通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，進(jìn)而做出相應(yīng)的改進(jìn)和調(diào)整。怎樣進(jìn)行邏輯推理，正確地解決問題？下面是一些有價值的議論文范例，供大家閱讀和學(xué)習(xí)討論的方法和技巧。
讀＜明白為誰讀書＞有感篇一
站在湍急的流水前，向著對岸的山谷，我一次又一次地高聲呼喚，為的是想要聆聽，那婉轉(zhuǎn)而又遙遠(yuǎn)的聲音。
那種比我原來的呼喚要美麗上千倍百倍的聲音。
是不是也正因為如此，記憶中的一切演出，才總會完美得令我們落淚？
不知道這樣是生命給我們的懲罰呢？還是獎賞？
在時光的幽谷中，不斷反復(fù)回響著的，是你我心中無數(shù)次呼喚的回音吧。
一次比一次微弱，一次比一次遙遠(yuǎn)，卻又一次比一次地更讓人詫異。
原來曾經(jīng)是多么粗糙和狂烈的音質(zhì)，時光如何能將它修飾得這樣精致和優(yōu)雅？
像這樣的行為，可以說是欺騙嗎？
在真正的深谷里，潭水的水色碧青，好像假的一樣。
在真正的愛里，說出來的.話也永遠(yuǎn)令人無法置信。
真實的現(xiàn)場，我們總是無法接受。
唯一的方法是將它放進(jìn)歷史之中。
或者是——寫在詩里，畫在畫上。
德爾浮就真的畫過“回音”。
月光下，洛神的女子舉起手來，仿佛有所追尋，同樣的人體，同樣惶惑的姿勢重復(fù)了三次，一次比一次稍稍縮小，一次比一次稍稍退后。
在畫前，我?guī)缀跸腴_始大聲呼喚。
當(dāng)然，沒有人會準(zhǔn)許我這樣做。
甚至我自己也不同意。
于是，我只能夜里，在我的燈下安靜等待。
等待那遙遠(yuǎn)的聲音，從時光的幽谷中向我輕輕傳送回來。
讀＜明白為誰讀書＞有感篇二
“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”這句話是顏真卿所說，如果小時候不勤奮讀書，長大后悔也來不及了，所以，我們要勤奮讀書，不要等到老了的時候才知道讀書好。今天，我讀了一本叫《笑貓。
日記。
》的書，是一本關(guān)于一只會笑的的貓而編成的故事，我讀了笑貓日記中的《虎皮貓你在哪里》。這本書的作者是楊紅櫻，介紹了杜真子養(yǎng)了一只會笑的貓，以及她的表哥馬小跳，還有馬小跳的朋友和笑貓的貓朋友或狗朋友。書中講述了笑貓心愛的人虎皮貓失蹤了，笑貓為了找到她，踏上了尋貓之路，現(xiàn)在我就來給你們復(fù)述一下這本書的主要內(nèi)容。笑貓到處找，沒有一點關(guān)于虎皮貓的消息。為了找到她，笑貓?zhí)ど狭似D辛的尋貓之路。樣子相似的虎皮貓到處都是。一場場誤會，一個個故事，就在夏末這個初秋的這些日子里，接踵而至。是那祈福的鐘聲，把笑貓他們引向了古老的鐘樓。笑貓心中的虎皮貓，已經(jīng)成了一只敲鐘的貓，她那美麗高貴的身影，她那悲天憫人的情懷和她被鐘聲震聾的耳朵，都令笑貓悲喜交集。這本書令我最感動的地方是笑貓為了虎皮貓，冒了那么多險，走過了重重困難，理由只有一個，就是找到虎皮貓，說出他心里埋藏已久的話。同學(xué)們，我們要多讀書，讀好書，讓書跟隨著我們快樂的成長。
讀＜明白為誰讀書＞有感篇三
“讀過一本好書，像交了一個益友。”這是我最喜歡的一句名言。書就像一把金鑰匙，為我們開啟知識的大門。我愛讀書，因為它讓我快樂，讓我增長見識。
書和我情同姐妹，是形影不離的好朋友，吃飯的時候“在一起”，上廁所的時候也“在一起”。記得有一次，我在上廁所的時候津津有味地看著漫畫書，看得忘記了時間。爸爸媽媽以為我出了什么事，便又敲門又喊。因為我沉浸在了書的海洋里，所以茫然不知，繼續(xù)看著令人發(fā)笑的漫畫書。過了一會兒，爸爸把門撞開了，我終于反應(yīng)過來，嚇得屁滾尿流，于是把書藏進(jìn)了衣服里（擔(dān)心被老爸發(fā)現(xiàn)）。父母進(jìn)來一看，我安然無恙，也沒多追問，都匆匆離開了。我也只好轉(zhuǎn)移基地——到我的臥室去看了。
不光是我愛讀書，我的父母也特愛讀書。有一天中午，我正在看《笑貓日記》，爸爸也在看《歷史的天空》，媽媽到姥姥家去了。我倆都看得很認(rèn)真，我看得忘記了上學(xué)，抬頭一看表：天哪，兩點半了!于是急忙穿上鞋，迅速跑到了學(xué)校。可惜，已經(jīng)上課了，跟老師解釋完，卻挨了老師的一頓批評。爸爸呢，比我還慘，因為遲到而被罰款。真不知道，書帶給我們的到底是福還是禍。
我愛看作文書，因為它提高了我的寫作水平；我愛看漫畫書，因為它讓我捧腹大笑；我愛看文學(xué)名著，因為它讓我體會到了人世間的冷暖；我愛看青春勵志小說，因為它讓我感受到了青春期的美好。我在讀書時，會先找到這篇文章的中心，然后在腦子里繼續(xù)把這個故事編下去。遇到一些好詞好句，我會把他們摘抄在一個筆記本上，并盡量把它們用在自己的文章中。最后，我會寫上讀后感，這真像與另一個人同船而行。
杜甫曾經(jīng)在書中提到：讀書破萬卷，下筆如有神。是啊，書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。書就像太陽，能照亮世界每個角落；書就像一粒種子，能結(jié)出億萬枚碩果；書就像春天的燕子，為我們銜來醉人的春光。讓我們一起來靜心閱讀，體味書香吧!
……。
讀＜明白為誰讀書＞有感篇四
《明白為誰讀書》是一本講述學(xué)習(xí)方法和意義的書。讀完明白為誰讀書，讀后感都寫了哪些呢?來看看本站小編精心為你整理明白為誰讀書讀后感，希望你喜歡。
為誰讀書?這個發(fā)人深省的問題引起了我的深思：“為中華之崛起而讀書?”我不是周恩來，我只要完成國家規(guī)定的九年義務(wù)教育，就盡到了一個合格公民的責(zé)任，何必頭懸梁、錐刺股般的跟自己過不去?“為父母而讀書?”他們都有自己穩(wěn)定的工作和收入，衣食無憂，根本不需要我來改變生活。“為我自己讀書?”沒錯，就是為自己!
這本書使我明白了：“懶惰像生銹一樣，比操勞更能消耗身體?！笔虑槭且驗槲覀儾桓易霾抛兊美щy，學(xué)習(xí)的主動性不是天生的，而是后天培養(yǎng)出來的。我明白了：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”的道理，更學(xué)到了許多好的學(xué)習(xí)方法。如果你想對學(xué)習(xí)充滿信心和動力，也來讀讀這本《明白為誰讀書》吧!
翻開這本書，挑戰(zhàn)你的悟性!
格言。
的形式，分12個月，那月份的時間一天一個哲思故事，告訴你：一個人從小就明白為誰讀書，那么長大了就一定能獲得人生的幸福!明白為誰讀書，決定未來命運!現(xiàn)在有不少孩子對于讀書是異常的煩惱和痛苦，甚至非?？謶郑S多家長也為了孩子的讀書問題苦惱萬分。其實，逼著孩子苦讀書不但家長孩子都很累，而且學(xué)習(xí)效果也不好。生活要快樂，讀書更要快樂。要讓孩子自愿去讀書，讓他們明白讀書是為了自己的前途和命運，這很關(guān)鍵。孩子自愿勤奮地去讀書，并且講究學(xué)習(xí)方法，這樣才能事半功倍。著名暢銷書作家莊恩岳先生在此書中用輕快的語氣告訴你：一個人從小就明白為誰讀書，那么長大了就一定能獲得人生的幸福!
“為中華之崛起而讀書”這句話，是周恩來在小時候講的，周恩來是我們國家偉大的領(lǐng)導(dǎo)人之一，他為振興中華獻(xiàn)出了畢生的精力。斯大林曾說過：“偉大的毅力產(chǎn)生于偉大的目的?！笔堑?，周恩來之所以成功，是和他小時候為中華之崛起而讀書這個遠(yuǎn)大的志向分不開的。自古以來，人們都說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！逼鋵?，抱著想法的人想要成功是十分渺小的，一旦讀書做不了官，或無利可圖了，那么讀書對這種人來說，也就毫無用處了。
然而小時候的周恩來卻不是這樣想的。有一天，老師問他的學(xué)生：“你們?yōu)槭裁炊x書?！庇械膶W(xué)生說：“為做官而讀書?！庇械膶W(xué)生說：“為吃飯而讀書?！边€有的學(xué)生說：“為明理而讀書?！崩蠋熉犃撕懿粷M意，這時，周恩來站起來，清晰而有力地說：“為中華之崛起而讀書!”老師聽了大為贊賞，夸周恩來是個有志的人。事實證明，周恩來這一回答絕非靈機(jī)一動，也絕不是為討老師的夸獎，而是他長期以來樹立的目標(biāo)。周恩來在要離開學(xué)校，和老師同學(xué)告別時，曾說：“愿相會于中華騰飛世界時!”
讀＜明白為誰讀書＞有感篇五
《永不抵達(dá)的列車》是20xx到20xx年中國青年報《冰點周刊》特稿精選里的一篇文章，同時這本書也以這篇特稿的名字命名。冰點致力于講有溫度的故事，讀過之后我發(fā)現(xiàn)盡管這些特稿的題材各有不同，但它們都有一個共同點：無論是稿子的哪一處，作者都在巧妙的表達(dá)來呼應(yīng)主題。尤其是在細(xì)節(jié)的運用上，這些細(xì)節(jié)給人的感受就像小伙子見到暗戀的姑娘，無論過了多久，當(dāng)時那個心跳的感覺還在。
稿子里面有句話寫的很棒。作者在寫故事的主角朱平已經(jīng)到達(dá)溫州內(nèi)還沒發(fā)生事故前，給室友發(fā)了一條短信：“我終于到家了，好開心。”接著作者另起一段寫了這樣一句話：“這或許是她年輕生命中最后一條短信”十分鐘后撞車事故發(fā)生。我覺得“或許”這兩個字用的太好了，其實想想從記者后來搜集的資料來看，這就是她的親人朋友截止到事故前收到的最后一條短信。完全可以寫成：“這是她年輕生命中的最后一條短信?！蹦菫槭裁催€要用“或許”？就是為了給讀者留下想象的空間：可能在臨去世之前，她還想給親人們發(fā)個短信，只不過已經(jīng)沒有機(jī)會讓她發(fā)送出去。
還有在稿子最后作者寫到事故發(fā)生的22時左右，朱平曾經(jīng)給家里打過電話。原文這樣寫：“你到了？”母親興奮地問。沒聽到女兒的回答，聽筒里只傳來一點極其輕微的聲響。這個以為馬上就能見到女兒的母親以為，那只是手機(jī)信號出了問題。后來第二遍看時我才注意到“極其輕微”這四個字，其實讀到這我們知道朱平其實是已經(jīng)沒有機(jī)會再和自己的媽媽說上一句告別的話。但是按照常理來講，電話掉到地上另一面的聽筒應(yīng)該是有很大的聲響的，就算不大也不應(yīng)該是極其輕微的。作者把這個細(xì)節(jié)加入其中就使讀者腦海里產(chǎn)生這樣一副畫面：臨死之前的朱平或許想給家里打個電話，她不知什么姿勢躺在地上，把電話拿到耳邊后用盡力氣撥通了電話，卻再也沒有說話的力氣了，然后電話從耳邊倒了下去，聽筒那邊發(fā)出極其輕微的聲響。仿佛一個詞就把當(dāng)時的情景給還原了出來。
這兩處細(xì)節(jié)只是這本書里很多細(xì)節(jié)的一小部分，這些細(xì)節(jié)給人以想象的空間，把真實的信息賦予了文學(xué)的美。寥寥數(shù)語就使讀者感同身受，我覺得在寫稿子的時候?qū)W會細(xì)化處理細(xì)節(jié)問題，一定會使稿子更具體更真實，起到錦上添花的作用。
讀＜明白為誰讀書＞有感篇六
“為中華之崛起而讀書”這句話，是周恩來在小時候講的，周恩來是我們國家偉大的領(lǐng)導(dǎo)人之一，他為振興中華獻(xiàn)出了畢生的精力。斯大林曾說過：“偉大的毅力產(chǎn)生于偉大的目的?！笔堑?，周恩來之所以成功，是和他小時候為中華之崛起而讀書這個遠(yuǎn)大的志向分不開的。自古以來，人們都說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！逼鋵崳е敕ǖ娜讼胍晒κ鞘置煨〉?，一旦讀書做不了官，或無利可圖了，那么讀書對這種人來說，也就毫無用處了。
然而小時候的周恩來卻不是這樣想的。有一天，老師問他的學(xué)生：“你們?yōu)槭裁炊x書?！庇械膶W(xué)生說：“為做官而讀書?！庇械膶W(xué)生說：“為吃飯而讀書?！边€有的學(xué)生說：“為明理而讀書?！崩蠋熉犃撕懿粷M意，這時，周恩來站起來，清晰而有力地說：“為中華之崛起而讀書!”老師聽了大為贊賞，夸周恩來是個有志的人。事實證明，周恩來這一回答絕非靈機(jī)一動，也絕不是為討老師的夸獎，而是他長期以來樹立的目標(biāo)。周恩來在要離開學(xué)校，和老師同學(xué)告別時，曾說：“愿相會于中華騰飛世界時!”
明白為誰讀書，決定未來命運，這是著名暢銷書作家莊恩岳先生專為青少年讀者寫一本如何愉快讀書的“忠告”書，書中用輕快的語氣，格言的形式，分12個月，那月份的時間一天一個哲思故事，告訴你：一個人從小就明白為誰讀書，那么長大了就一定能獲得人生的幸福!明白為誰讀書，決定未來命運!現(xiàn)在有不少孩子對于讀書是異常的煩惱和痛苦，甚至非?？謶?，而許多家長也為了孩子的讀書問題苦惱萬分。其實，逼著孩子苦讀書不但家長孩子都很累，而且學(xué)習(xí)效果也不好。生活要快樂，讀書更要快樂。要讓孩子自愿去讀書，讓他們明白讀書是為了自己的前途和命運，這很關(guān)鍵。孩子自愿勤奮地去讀書，并且講究學(xué)習(xí)方法，這樣才能事半功倍。著名暢銷書作家莊恩岳先生在此書中用輕快的語氣告訴你：一個人從小就明白為誰讀書，那么長大了就一定能獲得人生的幸福!
“你在為誰讀書?”這個發(fā)人深省的問題引起了我的深思：“為中華之崛起而讀書?”我不是周恩來，我只要完成國家規(guī)定的九年義務(wù)教育，就盡到了一個合格公民的責(zé)任，何必頭懸梁、錐刺股般的跟自己過不去?“為父母而讀書?”他們都有自己穩(wěn)定的工作和收入，衣食無憂，根本不需要我來改變生活?！盀槲易约鹤x書?”沒錯，就是為自己!
這本書使我明白了：“懶惰像生銹一樣，比操勞更能消耗身體?！笔虑槭且驗槲覀儾桓易霾抛兊美щy，學(xué)習(xí)的主動性不是天生的，而是后天培養(yǎng)出來的。我明白了：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”的道理，更學(xué)到了許多好的學(xué)習(xí)方法。如果你想對學(xué)習(xí)充滿信心和動力，也來讀讀這本《明白為誰讀書》吧!
翻開這本書，挑戰(zhàn)你的悟性!
合上這本書，確認(rèn)你的目標(biāo)!
【擴(kuò)展閱讀】。
讀＜明白為誰讀書＞有感篇七
說起我最喜歡的課文，那非莫屬《滴水穿石的啟示》了。這篇課文大致內(nèi)容是這樣的：在安徽太極洞內(nèi)，有一個奇觀，有個石頭里面有個圓圓的小洞，上方還不停的流水。很顯然是水把石頭滴穿的?？墒怯行┤藚s不相信，但這真的是水滴穿的。只要目標(biāo)專一、持之以恒什么事情都可能成功的，就像石頭是經(jīng)過幾億年的滴才會被水滴穿的。
讀了這篇課文，我想到很多人、植物、動物。其中我最喜歡的是海中霸王——鯊魚。鯊魚一生下來就不停的游。如果停止的話會被海水淹死。正是這種生命之危，鯊魚才不會被淹死，因為鯊魚的目標(biāo)專一、持之以恒。我還想到了堅強(qiáng)的小草。小草有頑強(qiáng)的生命力，不管人們怎么踩怎么折磨它，它依然豎立在那里。不僅人類折磨它，還有大自然。暴雨刮啊、太陽曬啊、小草還挺立在那里。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。我還想到了貝多芬。貝多芬的夢想是成為鋼琴家，而貝多芬的耳朵是聽不見的，他又是怎樣成功的呢？他是目標(biāo)專一、持之以恒才成功的.。
想到這些，我終于知道了我的人生目標(biāo)。我們應(yīng)該去認(rèn)真學(xué)習(xí)不要放棄，這樣才會有所成就。人生的時間不長，我們應(yīng)該抓緊這寶貴的時間去做一些有意義的事。不管風(fēng)有多大雨有多猛，我們都不應(yīng)該退縮，而是勇敢的面對。
讀＜明白為誰讀書＞有感篇八
月光下，書桌上，鳳尾竹旁，靜靜地擺著一本《有味》。皎潔的月光灑向書面，不禁覺得，歲月也是如此悠長，而人，卻比歲月還要深遠(yuǎn)。
人如墨。墨，接近生活而又遠(yuǎn)離生活，這也許是時代的變革而帶走的，早已不像過去時分那樣普及。而人的精神卻依然如墨一般，能夠感染于人。輕輕拿起毛筆，沾上墨水，在潔白的紙上，滴下墨跡。那墨，便肆無忌憚地散開，染黑了周邊，用盡力量去感染，直到?jīng)]有力量。社會上不正有很多人，用自己的力量，去鼓勵那些正處于困難時期的人，用自己的力量，去盡可能地幫助別人，用自己的愛心，去打動別人，將愛的火苗一代又一代地傳承下去。愛的傳播，是源于人的，而人的精神則如墨一樣傳播著呀！
讀＜明白為誰讀書＞有感篇九
生于塵世之中，每一個人都會不可避免地要經(jīng)歷那些凄風(fēng)苦雨。面對生活中的各種坎坷痛苦，自己想開了就是天堂光明，想不開了就是地獄黑暗。而忘記就是一副良藥，會愈合你的傷口，讓你懷著新的希望繼續(xù)上路。
有朋友失戀了，舉著澆愁的酒杯，極度痛苦地對我說：“若愚兄啊，如今那愛情沒有了，感覺就好像沒有了太陽和地球！什么沒有了都行，我唯獨不能失去愛情。這樣的打擊和痛苦擱在誰的頭上還不一樣呢，如何承受得了？我好苦??！”
其實，這樣的問題我們會常常遇到的。人世間，愛情的重要分量人人明白。很多人覺得愛情既然失去了，那當(dāng)然是痛苦大于幸福，想起分手時的那些傷害絕情，想起自己曾經(jīng)為了愛情而無怨無悔的努力和付出，想起分手時刻流下了許多苦澀的眼淚，想起曾經(jīng)的美好瞬間全無，心中自然作痛，甚至痛不欲生！也有人認(rèn)為：分手了我記得最多的還是那些甜蜜的回憶，因為我忘記了那個人和關(guān)于那個人的所有痛苦，留在記憶里最多的還是那些曾經(jīng)擁有過的美好情誼。
的確，很多時候，我們處在傷心、痛苦中，最多的原因還是因為我們無法忘記，無法忘記那些傷痛和失意。那些曾經(jīng)的東西記憶猶新，如明鏡一般地被我們高高地懸掛了起來，每天都在看，每時都在想。這樣的話，我們又怎能再次重新快樂、幸福得起來呢？所以，在失意的時候，應(yīng)當(dāng)學(xué)會放棄，學(xué)會忘記，忘記那些不快，才能真正的快樂起來，才能揭開新生活的那另一頁。
人的一生，就像一趟旅行，沿途中有著無盡的坎坷與泥濘，有著太多的我們不愿意看到的那些大煞風(fēng)景的、不如意的場面。比如，我們精心設(shè)計的愛情藍(lán)圖，突然間就湮滅灰散，愛得死去活來的一對情侶在突然間就分道揚鑣，各奔東西了。但是，也請千萬不要因此而頹廢消沉，萎靡不振。請相信，后面的路途中還會有看不完的春花秋月、美麗風(fēng)景。如果我們的一顆心總是被灰暗的風(fēng)塵所覆蓋淹沒，干涸了心泉、暗淡了目光、失去了生機(jī)、喪失了斗志，我們的人生曲線、生活軌跡豈能再度美好？而如果我們能保持一種健康向上的心態(tài)，即使我們現(xiàn)在身處逆境、四面楚歌、八面埋伏，也一定會有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的那一天。悲觀失望者一時的呻吟與哀嘆，雖然能獲得別人短暫的同情和憐憫，但最終的結(jié)果必然是別人的鄙夷與厭煩。而樂觀向上的人，經(jīng)過長期的忍耐與奮斗，最終贏得的將不僅僅是鮮花與掌聲，還有那飽含敬意的目光。
雖然，每個人的人生際遇都不盡相同，但是命運對于每一個人來說都是公平的。因為打開窗戶，窗外有塵埃也有繁星，就看你能不能在逆境中磨礪出一顆堅強(qiáng)的心、一雙智慧的眼，透過歲月的.塵埃尋覓到輝煌燦爛的繁星。只不過是你自己永遠(yuǎn)忘不掉那些曾經(jīng)的荊棘，所以你總是畏懼前行。
很多人在失意的時候?qū)W會了抱怨，學(xué)會了沉淪。忘不了別人曾經(jīng)給予自己的傷痛，這莫過于在拿著別人的錯誤來懲罰自己。又比如失戀，不是因為你自己不夠優(yōu)秀，也不是因為你自己際遇倒霉，而是你在錯誤的時間里遇到了不合適的人選，這樣的話，分開是很正常的事情。因為你需要騰出時間、精力和位置去給那個合適你自己的人。但是在你沉淪的那一刻起，你的記憶里就已經(jīng)裝滿了曾經(jīng)的傷痛，又怎能以良好的心態(tài)、瀟灑的氣度而留給那個適合你的那個人的一點空間呢？所以，一個塞滿了陳舊回憶，被垃圾占滿了空間的大腦，永遠(yuǎn)都無法讓新的東西再繼續(xù)容納進(jìn)來。
現(xiàn)實生活中，有很多的無奈需要我們?nèi)ッ鎸?，有很多的道路需要我們?nèi)ミx擇。忘記一些原本不應(yīng)該屬于自己的人和事，不斷清除大腦中的垃圾雜物，騰出有限的思維空間，去把握和珍惜真正屬于自己的亮點，去追尋前方更加美好的風(fēng)景！忘記一些繁瑣，為了大腦減負(fù)；忘掉那些惆惘，為了輕快的歌唱；忘記一些凄美，為了輕柔的夢想。忘記，是一種傷感，但更是一種美麗。
在忘卻中在留住自我，“留得青山在不愁沒柴燒”。在逆境中學(xué)會堅強(qiáng)，在失意中保持樂觀！只要我努力，只要我優(yōu)秀，“天涯何處無芳草！”
讀＜明白為誰讀書＞有感篇十
岳麓山腳下，一座古老的學(xué)堂便立在湘水之上。它名叫岳麓書院。
不知已來過岳麓山多少次了，而書院作為山邊上地標(biāo)性建筑自然少不了到那兒參觀。作為湖湘學(xué)子的我每次參觀都會有不一樣的體會。
印象中的學(xué)府講堂是開放性的，兩位老師坐在講臺的木椅上，學(xué)生便盤腿坐在地上，各地學(xué)子來此游學(xué)求教，表達(dá)自己的觀點和想法，從而形成了百家爭鳴的.現(xiàn)象使?jié)鉂獾臅銡庀⒁鐫M整個書院。僅三間教室那么大的地方卻能裝下兩三佰學(xué)生，當(dāng)時我只是有些驚訝，想著如是我肯定受不了和一堆素不相識的陌生人擠在一起。
當(dāng)時未明白其中的感覺是心酸還是快樂，而這一次我慢慢理解到這種感覺，是幸福知足的。
在導(dǎo)游的演說下我第一次注意到古墻上竟然有相當(dāng)于現(xiàn)代校規(guī)的石碑內(nèi)容，一百零捌字中處處都蘊含著古人對知識的敬畏。導(dǎo)游問為什么在圣賢二字之上要空一格，而塑望兩字要并列寫，我好奇的猜測著：也許因為他們比較重要；又也許是考慮到一塊石碑上寫不了這么多字。聽了解說才明白，是要表達(dá)古人對孔孟等大學(xué)問家的尊重，聽到這里我觸動很大。這可不僅僅是對這些圣人的尊重還有對知識的崇拜，要知道古人的學(xué)習(xí)可不比我們現(xiàn)在輕松，四書五經(jīng)、哲學(xué)、古詩文等十六門主課。是什么支撐著他們繼續(xù)堅持下去？是知識。這里有山水創(chuàng)造靈感；這里遠(yuǎn)離世俗有著無限知識，他們渴望得到知識。
此次社會實踐活動我受益很大，我敬畏這些敏而好學(xué)的古代學(xué)者。
文：c1604黃蘭期。
讀＜明白為誰讀書＞有感篇十一
這幾天我又把看了一本叫哈利.波特與魔法石的兒童小說讀了一遍。
這個故事講了一個瘦弱、帶著眼鏡的黑發(fā)男孩是怎樣從一個極其貧困的小男孩變成一個魔法學(xué)校格蘭芬多學(xué)院一年級學(xué)生，并怎樣拿到魔法石的。
開始，這個叫哈利.波特的孩子是一個很幸福的孩子，她的爸爸媽媽都是魔法師，可一個叫伏地魔的人把他的父母給殺了。伏地魔卻傷不了哈利.波特，那時哈利波特還不到一歲。
后來，又一個巨人把哈利帶到了他姨媽家，她姨媽很壞，只讓他住在閣樓上的一間小屋子里，那里既黑又臟，而且還有到處亂爬的蜘蛛。但哈利十一歲那年一切都變了，把他抱到她姨媽家的那個巨人，既然是魔法學(xué)校的人，他幫哈利買魔法杖、斗篷、帽子……總之所有魔法師用的'東西全用魔法幣（一種魔法師專用的硬幣）買了。哈利業(yè)又會了一種新比賽，這種比賽規(guī)則是:運動員必須起著飛天掃把去抓球，并且是會飛的金色飛碟！
讀了這本書我通過把這里面不認(rèn)識的字用字典查出來，所以會了許多字。
讀＜明白為誰讀書＞有感篇十二
陳鶴琴老先生說，孩子是有生命力和成長力的，富有潛力和創(chuàng)造力，只要善于引導(dǎo)都可以成才，我覺得說得很有道理，所以一下就記住了這句話。以后，我要以此為教學(xué)指導(dǎo)，寓教于做，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)。
《活教育教育原則》中有一條是，在學(xué)校的一切活動中，凡是兒童能夠自己做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。沒有一個兒童不好動，也沒有一個兒童不喜歡自己做。當(dāng)他自己動手做了就與事物發(fā)生了直接的接觸，有了直接的經(jīng)驗，就知道做事的困難，從而認(rèn)識到了事物的性質(zhì)。當(dāng)孩子知道了動手做的好處，他的興趣便會越加濃厚，興趣越加濃厚，就越想動手做，從而使得他做事的能力越來越強(qiáng)，他的整個人便會越來越有自信。其實，數(shù)學(xué)教學(xué)中，“在做中學(xué)”也能很好地激發(fā)學(xué)生的興趣，更輕松快樂地投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中。記得我在教學(xué)《三角形的認(rèn)識》一課時，是這樣引導(dǎo)學(xué)生形成概念的：這節(jié)課我們重點研究三角形（板書：三角形），同學(xué)們，你們在哪里見過三角形，你對三角形已經(jīng)有哪些了解？學(xué)生回答后，我又引導(dǎo)：你會畫三角形嗎？請用彩色筆在紙上畫一個大小適中的三角形，然后用剪刀剪下來。接下來我選擇了三幅典型的三角形圖形。繼續(xù)提問：這三個三角形是你們印象中的三角形嗎？為什么？師生共同分析交流后，這時我引導(dǎo)學(xué)生思考：你認(rèn)為三角形是怎樣的一種圖形？最后由學(xué)生得出結(jié)論：三條線段圍成的封閉圖形（每相鄰兩條線段的端點相連）叫三角形。學(xué)生在動手的過程中，很快在腦海中形成了“三角形是怎樣的一種圖形”的概念，這便是“在做中學(xué)”的好處。
《活教育教育原則》還有一條讓我印象深刻，積極的鼓勵勝于消極的制裁。沒有一個人不喜歡聽好話的，也沒有一個人喜歡人家罵他的。這種心理是每個人都有的，我們可以利用這種心理來鼓勵兒童怎樣做人，怎樣求學(xué)。
教育是一個長久的過程，教育應(yīng)該如春風(fēng)化雨般滋潤每一個孩子的心田，使幼苗長成參天大樹。小學(xué)語文教學(xué)涵蓋面廣，知識點瑣碎，對學(xué)生的教育可以從細(xì)處著手，從培養(yǎng)學(xué)生的自信心開始。那么培養(yǎng)學(xué)生的自信心就應(yīng)該從學(xué)生身上的閃光點入手。有的學(xué)生成績不好，但聲音條件很好，就可以讓他帶著同學(xué)們讀課文。有的學(xué)生表達(dá)能力較強(qiáng)，可以提前布置任務(wù)，利用課前五分鐘讓他講一個小故事。有的學(xué)生性格內(nèi)向，但是字跡工整干凈，對于這些好的地方都要及時表揚。一句“你進(jìn)步了”，“你太棒了”，“你的聲音真好聽”，“你感受到了作者的情緒”，“你真是老師的知音’等等，會給學(xué)生帶來無限的喜悅。人生最大的樂事，就是在成長的關(guān)鍵時期遇上一個好老師，優(yōu)秀的教師不只是學(xué)識淵博，更應(yīng)該具備良好的語言藝術(shù)。讓我們多花時間去認(rèn)識學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，賞識孩子才是真正的愛孩子。
《活教育教育原則》這本書就像一個巨大的寶藏，值得我們細(xì)細(xì)品讀。
讀＜明白為誰讀書＞有感篇十三
今天看了一本書《失落的角落》，這是我看過的最快的一本書，恐怕也是我一生中最難忘的一本書。這本書不僅充滿了孩子般的興趣，豐富的生活想象力，而且性質(zhì)簡單，讓我不會背負(fù)知識。它的作者是美國的謝爾·西爾弗斯坦。
這本書主要講:它失落的角落，不開心，尋找失落的角落。忍著太陽，忍著大雨，忍著大雪，它不能滾得快，不能和蟲子聊天，不能聞花香。它穿過海洋，穿過沼澤和森林，上山下山。有些失落的角落不允許和它融為一體，有些太小，有些太大，有些太尖，有些太方，有些沒抓住，有些抓得太緊，太碎。在危險中，他掉進(jìn)了一個洞里，撞到了一堵石墻。過了幾天，它找到了另一個合適的角落，但它不能和蟲子聊天，它能聞到花的味道，蝴蝶也不能安定下來，所以它總是放下那個角落，悠閑地走開，繼續(xù)尋找它。
這本書讓我明白，成熟是雕刻時間的過程，持之以恒總能成功。
讀＜明白為誰讀書＞有感篇十四
幼時的我，在“人之初性本善，性相近習(xí)相遠(yuǎn)，”的詩詞聲中長大，每當(dāng)翻開書，看著那些毫無生機(jī)的文字，像一個個方塊在我眼前跳動，炫暈感由然而上。讀書是個很頭疼的事，我總是感覺很無趣。
隨著年齡的增長，我感到了知識的匱乏，父母經(jīng)常給我買回好多書籍。在一次偶然讀到高爾基的《童年在人間》后，被里面精妙的文筆，生動的內(nèi)容，曲折的故事情節(jié)，感染著我的每個神經(jīng)，讓我瞬間沉靜在書本的海洋中，也為我的讀書開創(chuàng)了第一扇門，從那以后，我開始喜歡上了讀書，因為書給我?guī)砹藷o窮的樂趣。
我曾經(jīng)讀過一本書《母親的作業(yè)》，這則故事講述著文盲母親患上絕癥，四個留學(xué)國外的兒女回國見母親最后一面，教母親學(xué)會了兒女們的名字，但最終母親臨死時還未來得及寫懂自己的名字。這篇文章給我感觸很深，母愛深沉而偉大，無私奉獻(xiàn)不求回報，而今我也體會到了母愛的博大。
蕭伯納說：“書讀的越少越讓人感到無知。”對于這話我深有體會。先前我曾一度仗著自己讀過幾本書，發(fā)了幾篇文字，而大言不慚地?fù)P言要當(dāng)作家。似乎作家的桂冠容易的只要一伸手就可以摘到似的。然而隨著閱讀境界和思想認(rèn)知的變化我越來越感到自己的無知與淺薄。我開始為自己的狂妄而紅臉。我再也不敢對人說我要當(dāng)作家，至少是現(xiàn)在不敢。
清風(fēng)明月夜，一杯香茗入唇，一卷書冊在手，紙頁沙沙作響，文字落筆生花，書香縷縷，墨香幽幽，興起而讀，興盡而止。讀書于我而言已不僅是開拓視野，增長才識，而是一種心靈的`慰藉，是一種享受，是一種靜美。讀一本好書就像賞一幅名畫，看畫聽雨入眠。花香、淡雅；茶香、凝神；書香、益智。這樣的夜，這樣的景，醉了歲月，醉了無數(shù)人的思念。我突然浮想聯(lián)篇，想起兩個人：一個是“千古才女”李清照，倚門回首，卻把青梅嗅”的絕世才女；另一個被稱為“千古傷心人”的才子納蘭容若，那個天生富貴，也曾是豐神俊逸的濁世翩翩公子。盡管才情絕代，等到風(fēng)塵香花已盡，面對此情此景，兩人仍是不免傷懷：一個嘆“人比黃花瘦”、“這次第，怎一個愁字了得？”一個念“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”！亦如再艷麗的花，也會遭受歲月的浸蝕。傷感中的唯美清愁。
讀書其實是在讀人生。許許多多的人生。讀書是為靈魂尋找鏡子。我們應(yīng)該用心去領(lǐng)會書的思想內(nèi)涵和精神實質(zhì)，并用以洞照靈魂與心智。書中總是匯集了一些獨特的魂靈。善于讀書，其實是借助讀書深深地翻閱自己的人生。我的人生還很長，需要慢慢的品讀！
讀＜明白為誰讀書＞有感篇十五
今天，我讀了《守株待兔》這篇文章。
《守株待兔》講的是有個種田人，偶然撿到了一只撞死在樹樁上的野兔，他就不干活，天天等野兔，結(jié)果地荒了，也沒能等上野兔。這則寓言告訴我們對任何事情都不要存在僥幸心理，否則就會吃虧。
記得有一次，我在易園里捉了一只蛐蛐，于是我想再捉一只，就守在路邊看草叢里有沒有，但等了半天，一只蛐蛐也沒有抓到。這時候天已經(jīng)黑了，我只好悻悻地回家了。
小朋友們，你有這類的毛病嗎？如果有，那就快改正吧！
讀＜明白為誰讀書＞有感篇十六
讀了《圓明園的毀滅》這篇課文，我感到無比的憤怒!
圓明園是我國著名的皇家園林，它位于北京西北郊，有萬園之園的美稱。它1709年開始營建，1809年基本建成，但是在1860年。圓明園被英法聯(lián)軍搶劫并用大火燒，現(xiàn)在的圓明園，只剩下幾根殘柱了!
這段屈辱的歷史深深烙在每一個中華兒女心中，然而，這些可恥的強(qiáng)盜，在中國的領(lǐng)土是胡作非為。我國這一園林藝術(shù)的瑰寶，建筑藝術(shù)的精華，就這樣化成了一片灰燼!
讀了這篇課文，讓我想到萬惡的侵略者和洋人隨意侵略中國，而當(dāng)時無能的清政府竟屈服在這些洋人的威脅之下。還讓我們簽下喪權(quán)辱國的不平等條約，是我國國格受到了巨大的屈辱。這都是侵略者的罪惡，也是清政府的無能!
從現(xiàn)在開始，我一定要努力學(xué)習(xí)，長大后保衛(wèi)我們的祖國。我們絕不能再讓這樣的歷史重演!
讀＜明白為誰讀書＞有感篇十七
人生快事，莫如讀書，讀完《書》有感300字。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書是我們精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到與書結(jié)下了不解之緣，并善于從書中汲取營養(yǎng)。從閱讀中養(yǎng)成愛好讀書的習(xí)慣，體會讀書的樂趣，學(xué)習(xí)和掌握一些讀書的方法，這不是人生的第一大快事嗎？下面，我就和大家分享讀書的各種樂趣吧！
讀書的一大樂趣莫過于當(dāng)你當(dāng)你正為一個問題絞盡腦汁，百思不得其解的時候，或?qū)δ骋粋€問題似有所聞的時候，打開書一看，你就會發(fā)現(xiàn)早已有人對這個問題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。這種“柳暗花明又一村”的感覺你那么舒服，那么的自在。
讀書給人恬淡、寧靜、心安理得的快樂，是名利、金錢不可取代的，書就像人類的精神營養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書吧！相信你一定也能從書中懂得人生的真諦！
讀＜明白為誰讀書＞有感篇十八
歷史上用白鼠、猩猩、狗等動物做實驗的教育學(xué)家和心理學(xué)家很多，拿人做研究對象的也不少，但拿自己的親人做實驗研究對象的不多，美國有華生，中國有陳鶴琴，陳先生用自己的孩子做研究對象，創(chuàng)立了“活教育”理論體系。
這次有幸拜讀了《活教育的教學(xué)原則》，實在受益非淺，陳先生用樸實而又生動的語言把十七條原則娓娓道來，偷著濃郁的生活氣息，使人如同身臨其境，原來陳先生把自己的十七條原則也寫“活”了。
陳鶴琴先生自1940年在江西辦幼師時開始提出“活教育”思想，經(jīng)過幾年的教育實踐，直到1947年他在上海逐步整理出“活教育”的思想體系，包括三大綱領(lǐng)：目的論、課程論、方法論。陳鶴琴先生說：“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。他批評舊教育是“死教育”，課程是固定的，教材是呆板的，不問兒童是否了解，不管與時令是否適合，只是一節(jié)一節(jié)課的教，這樣的教育只能培養(yǎng)“書呆子”。
“活教育”則反其道而行之，要向大自然十大社會學(xué)習(xí)。他說：“大自然，大社會，都是活教材”，“活教育的課程是把大自然十大社會做出發(fā)點，讓學(xué)生直接對它們?nèi)W(xué)習(xí)”。
他認(rèn)為“大自然十大社會”才是活的書，直接的書；而書本上的知識卻是死的書，間接的書?；畹臅人赖臅?，直接的書比間接的書要好。間接的書本知識只能當(dāng)作學(xué)習(xí)的副工具，國語、常識、算術(shù)都是副工具，它們只能作為“活的書”的一種補充。所以他說：“現(xiàn)在我們在這里主張大家去向大自然十大社會學(xué)習(xí)，就是希望大家能把過去’書本萬能，的錯誤觀念拋棄，去向活的直接的’知識寶庫，探討研究”。他的“活教育”課程大致有五類，亦即所謂“五指活動，”
（一）兒童健康活動（包括體育、衛(wèi)生等學(xué)科）。
（二）兒童社會活動（包括史地、公民、常識等學(xué)科）。
（三）兒童自然活動（包括動、植、礦、理化、算術(shù)等學(xué)科）。
（四）兒童藝術(shù)活動（包括音樂、圖畫、工藝等學(xué)科。
（五）兒童文學(xué)活動（包括讀、作、寫、說等學(xué)科）。
他說：“活教育的教學(xué)方法也有一個基本的原則。什么原則呢？就是：’做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”，他還詳細(xì)闡釋了“活教育”的原則，他提出：“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓自己做，”凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想“，”你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)“，”鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界“，”積極的鼓勵勝于消極的制裁“，”積極的暗示勝于消極的命令"等十七條原則，這就是我們選讀的《活教育的教學(xué)原則》，它是我國現(xiàn)代兒童教育中很有價值的思想。
我有個9歲的孩子，在孩子的教育中我有意識地遵循陳先生的十七個原則，我堅持每晚睡前有針對性地給孩子講德育故事，陪孩子做游戲，引導(dǎo)孩子寫網(wǎng)絡(luò)作文，幫孩子選玩伴等等都取得了事半功倍的效果。我覺得陳先生的十七原則對于家庭教育的意義可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)校教育，因為一些原則到了學(xué)校不一定有市場而且操作起來也有較大難度，畢竟我們現(xiàn)行的學(xué)校教育是班級授課制，它使我們無法象陳先生那樣去充分顧及個體。
讀＜明白為誰讀書＞有感篇十九
豫章書院，書院原址位于東書院街8號內(nèi)，現(xiàn)為南昌市第十八中學(xué)所在地。古代江西四大書院之一，始建于南宋，為清代江西省城書院。先后以理學(xué)祠、孝廉堂、書院等形式出現(xiàn)，為古代江西學(xué)術(shù)思想的傳播、人才培養(yǎng)的著名官學(xué)機(jī)構(gòu)。
豫章書院源于江西豫章羅氏，漢惠帝時大農(nóng)令羅珠奉守九江郡，郡人張交獻(xiàn)地，乃與灌侯筑新城，并在溝內(nèi)手植豫章樹，豫章郡因此而得名。羅氏此后以豫章為堂號顯于天下，各地的豫章書院基本都由羅氏后人創(chuàng)建。
古豫章書院是今江西南昌豫章書院的前身，創(chuàng)于南唐升元二年（938），距今1000余年，為江西四大書院之首。南宋，為當(dāng)時理學(xué)家們傳播朱程之學(xué)的基地。明朝初年書院處于沉寂狀態(tài)，至明嘉靖年間才又得以發(fā)展。明萬歷三年，首輔張居正禁院，豫章書院像全國其他書院一樣停辦，被迫賣田充邊需。明萬歷七年（1579），江西巡撫凌云翼、潘季訓(xùn)先后重修，改祀宋、元、明諸儒，稱“豫章二十四先生祠”即羅從彥（豫章）、陸九韶（梭山）、陸九齡（復(fù)齋）、陸九淵（象山）、李燔（文定）、黃灝（商伯）、張洽（元德）、吳澄（草廬）、吳與弼（康齋）、羅倫（一峰）、胡居仁（敬齋）、張元禎（東白）、歐陽德（南野）、鄒守益（東廊）、羅洪先（念庵）、魏良弼（水洲）、舒芬（梓溪）、羅欽順（整庵）、胡直（廬山）、羅汝芳（近溪）、王時槐（塘南）、鄧以贊（定宇）、李材（見羅）、鄧元錫（潛谷），他們都是江西省內(nèi)的理學(xué)名家，蜚聲海內(nèi)，象山先生陸九淵更是一代儒學(xué)巨擘。
清康熙二十八年（1689）改名為“理學(xué)名賢祠”?？滴跞荒辏?692）巡撫馬如龍重建，聘南昌進(jìn)士熊飛渭為山長，選江西各府、州、縣、廳學(xué)之生員俊秀者入學(xué)。五十六年（1717）官方再次重建，而且布局有所不同，右為講堂，左為祠堂，面向全省選拔數(shù)百名學(xué)子讀書其中；第二年（1718），康熙皇帝御書“章水文淵”四字門額賜予書院，使書院進(jìn)入了歷史上最好的發(fā)展時期。乾隆對書院亦較為重視，并對師長、士子兩方面作了嚴(yán)格規(guī)定，強(qiáng)調(diào)人品為上的原則：“凡書院之師長，必選經(jīng)明行修，足為多士模范者，以禮聘請。負(fù)笈生徒，必?fù)襦l(xiāng)里秀異、沉潛學(xué)問者，肄業(yè)其中。其恃才放誕佻達(dá)不羈之士，不得濫入”，并明令仿效白鹿洞書院“立之規(guī)條，以檢束其身心”。在這種形式下，陳宏謀與郝碩兩位巡撫分別從院規(guī)與院舍兩個方面下了很大的功夫，奠定了書院進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。道光（1821―1850）及同治（1862―1874）時期，豫章書院在規(guī)模與藏書量方面得到了繼續(xù)擴(kuò)展。光緒（1875―1908）初，一度改為舉人書院，名曰“孝廉堂”，堂稱“孝廉書院”，并立有《孝廉書院碑記》。由于清朝康熙、雍正、乾隆三位皇帝的重視，豫章書院成為聞名遐邇的大型書院之一。
書院創(chuàng)建于南宋時期，當(dāng)時在朱熹理學(xué)的影響下，這里成為江西地區(qū)傳播朱程之學(xué)的基地。元明兩朝書院得到了進(jìn)一步發(fā)展，其中明萬歷年間，因為政府的政策而一度被迫停辦。后來江西巡撫凌云翼、潘季訓(xùn)修葺后改祀宋元明諸儒，稱“豫章二十四先生祠”。
書院在清朝初期恢復(fù)了當(dāng)初的辦學(xué)規(guī)模，招生對象不再局限于南昌府轄地，開始選拔江西各府、州、縣、廳學(xué)之生員俊秀者入學(xué)。康熙五十七年（1718）年，康熙皇帝御書“章水文淵”四字門額賜予書院，其后的雍正、乾隆也對書院予以了充分的重視。江西巡撫陳宏謀與郝碩則從院規(guī)與院舍兩方面下了較大的功夫。正由于康雍乾三位皇帝以及政府的重視，書院在清中葉發(fā)展到達(dá)頂峰：名師云集、藏書豐厚，成為當(dāng)時全國聞名遐邇的大型書院之一。
晚清，受西學(xué)東漸觀念的影響，書院于光緒二十八年（1902）改為“江西省大學(xué)堂”。1949年以后，一度改作南昌大學(xué)工學(xué)院、洪都大學(xué)。
陳弘謀與豫章書院。
陳弘謀，字汝咨，號榕門，清廣西臨桂（今桂林）人。早年刻苦自勵，素有大志，堂書座右銘：必為世上不可少之人，為世人不能做之事。雍正元年舉鄉(xiāng)試第一，旋中進(jìn)士。歷任吏部郎中、浙江道御史、楊州知府、江南布政使、直隸天津道、江蘇按察使、布政使及陜甘、江西、兩廣、福建、湖南、江蘇、云南等?。▍^(qū)）督撫，加授兵部、吏部、工部尚書，太子太保、太傅。死后謚號文恭。陳弘謀在京外任官31年，遍及12個行省。為官，他熟諳民風(fēng)，體察民情，知了得失，深明利害，興利除弊，盡心盡責(zé)，興修水利，引導(dǎo)百姓養(yǎng)蠶織布，教導(dǎo)百姓灌溉、植樹、鑿井、開礦富民、賑濟(jì)貧苦，無所不做；為學(xué)，他以不欺為本，力主學(xué)以致用，言政則引之于學(xué)，故嘗謂“仕即學(xué)”。陳弘謀在湖南任官期間，曾于乾隆二十八年用皇上賞賜的錢及借有公帑銀共計4000兩，貸給商人，獲得年息銀1400余兩用作岳麓、城南兩書院經(jīng)費，并親自制定了經(jīng)費收支條例，且十分詳細(xì)，便于管理。任職云南期間，陳弘謀督促順定知府建造了鳳山書院，各府、州、廳也建造了義學(xué)700所，使少數(shù)民族子弟大都能入學(xué)就讀。廣刻《孝經(jīng)》、《小學(xué)》、《居家雜議》、《近思錄》及所輯的《綱鑒》、《大學(xué)衍義》等書，頒發(fā)給各級書院、學(xué)校作上課所用的教材，讓邊疆各民族子弟多能受教育，其中有許多人也參加錄取科舉中第了。詳細(xì)檢查了，云南各義學(xué)和書院的財產(chǎn)數(shù)量、產(chǎn)權(quán)所有、經(jīng)費收支、膏火束修、師生教學(xué)等管理情況，并以此編成《義學(xué)匯記》一書，為研究云南義學(xué)、書院教育的重要文獻(xiàn)。治學(xué)方面，主要以宋五子之學(xué)為根基，又宗承明薛，渲高攀龍，內(nèi)行修飭，自求自得。以政為學(xué)，計必久遠(yuǎn)，措置審市詳，規(guī)模宏大。常言：“是非度之于己，聽之于人，得失安之于數(shù)?！笨脊沤窭Φ檬?，集自漢至清約80位著名學(xué)者的有關(guān)著述，編成5種“遺規(guī)”，即《養(yǎng)正遺規(guī)》、《教女遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》、《學(xué)仕遺規(guī)》等，主旨在于“蓋冀天下無論男女少長，貴賤賢愚，均有所觀感興起”。作為江西巡撫的陳弘謀，對書院十分重視，曾于雍正二年對豫章書院進(jìn)行大規(guī)模的修葺。豫章書院創(chuàng)建于南宋，是江西較大書院之一，曾與白鹿書院、鵝湖書院、白鷺洲書院等書院齊名。自創(chuàng)建至今已有8的歷史，曾以古代之理學(xué)祠、書院，近代之大學(xué)堂、工業(yè)學(xué)堂及現(xiàn)代大學(xué)、中學(xué)、職業(yè)學(xué)校等形式出現(xiàn)，為江西學(xué)術(shù)思想的傳播、人才的培養(yǎng)作出了一定的貢獻(xiàn)。
縱觀豫章書院的發(fā)展史，可分為以下四個階段：一、創(chuàng)建和發(fā)展時期朱熹任南康郡太守時，重修白鹿洞書院，為書院訂規(guī)立章，親自教授生徒一事，極大地推動了南宋書院的發(fā)展。豫章書院就是此時期創(chuàng)建的，它的創(chuàng)建不僅成為理學(xué)家們傳播理學(xué)的基地，而且培養(yǎng)了一批封建統(tǒng)治人才，對維護(hù)封建制度起了重要的作用。到了元朝，由于元統(tǒng)治者把理學(xué)作為治國安民之道，對書院采取了扶植與控制相結(jié)合政策，豫章書院受此政策影響，得到了一定的發(fā)展。明朝初年因統(tǒng)治者對書院采取既不提倡也不禁止的政策，致使明建國初的整整100年中，書院處于沉寂狀態(tài)，至明嘉靖年問才又得以發(fā)展。二、毀廢和改建時期明萬歷三年，首輔張居正曾在以“請飭學(xué)政以振人才”為名的疏中提出：“不許別創(chuàng)書院，群聚黨徒及號召地方游食無行之徒，空談廢業(yè)?！币源碎_始，豫章書院像全國其他書院一樣完全被毀，被迫賣田充邊需，后又經(jīng)江西巡撫凌云翼、潘季訓(xùn)修葺后改祀宋元明諸儒。稱豫章20位先生祠，如陸九淵（象山）等，他們都是省內(nèi)13郡的理學(xué)名家，這一行為也充分反映了當(dāng)時社會政治和學(xué)術(shù)的情況，說明了江西學(xué)者對理學(xué)的崇敬。清初，朝廷對書院控制得很嚴(yán)。順治九年世祖曾立《臥碑》于各地，明令“軍民一切利病，不許生員上書陳言，如有一言建白，以違制論，黜革治罪”。并令敕：“各提學(xué)官督率教官生儒，務(wù)將平日所習(xí)經(jīng)書義理，著實講求行實踐，不許別創(chuàng)書院群聚徒堂?！笨梢?，由于政府的控制，書院得不到恢復(fù)和發(fā)展，成為豫章書院史上最沉寂的時期。興復(fù)和極盛期順治前后，豫章書院與全國其他書院一樣進(jìn)入了興盛期?？滴跷迨吣辏迨プ嬗鶗罢滤臏Y”四字賜豫章書院。府志載：“……恩頒賜章水文淵四字，前家人章二保捧到臣當(dāng)即祗領(lǐng)題報在案，隨募匠鳩工虔制備，于康熙五十八年八月敬謹(jǐn)懸?！痹诳滴醭?1年中，對書院較為重視，這與清圣祖對理學(xué)的推崇、對朱熹的崇敬有關(guān)。從康熙五十一年敕命朱熹開配l0哲，及編匯《性理大全》、《朱學(xué)大全》等事例說明了康熙朝執(zhí)行的是提倡程朱理學(xué)的國策。豫章書院在這種國策下得到了發(fā)展，成為豫章書院史上燦爛時期。雍正年間，清世宗對書院有所壓抑，但至雍正十一年情況又所改善，清世宗曾親詔：“……俾遠(yuǎn)近士子觀感奮發(fā)，亦興賢育才之一道也，督撫駐之所，為省會之地，著該督撫商酌舉行，各賜帑金1千兩。將來士子群聚讀書，豫為籌劃，資其膏火，以垂永久，其不足者，在于存公銀支用……”據(jù)《南昌府志》載“豫章書院所得一千兩，購田279畝地，每年額收租金310余石，以供書院食用。由縣經(jīng)管支收，如有不敷濟(jì)，以南新節(jié)備倉谷”。自豫章書院在經(jīng)費上得到官方的資助，實際上逐漸成為官學(xué)的一種形式。乾隆七年，江西巡撫陳宏謀制訂了豫章書院學(xué)約10則：立志向、明義利、立誠敬、敦實行、培仁心、嚴(yán)克冶、重師友、立課程、讀經(jīng)史、正文體，并附定儀第10條。此學(xué)約不僅發(fā)至省內(nèi)各書院仿照執(zhí)行，而且對全國書院都有一定的影響，也標(biāo)志著豫章書院無論在教學(xué)內(nèi)容、師生選擇或管理上都有了較大的改進(jìn)，已成為省內(nèi)外有影響的書院。豫章書院在乾隆期間得到多次修葺，規(guī)模日益擴(kuò)大。光緒七年，商紳將豫章書院西北隅舊有考棚改建為舉人院，名日孝廉堂，堂內(nèi)設(shè)孝廉書院，前為山長講習(xí)，后為齋舍。并令龍文彬志其始末，撰孝廉書院碑記，以存永久。這一時期，豫章書院由沉寂到復(fù)興到極盛和不斷完善，在豫章書院史上占有重要地位。四、書院過渡到西學(xué)時期光緒二十四年清德宗下令：“各省府州縣之大小書院改為高等中等與小學(xué)堂?！本S新失敗后西太后那拉氏下令“停止各省書院改建學(xué)堂之舉”，至光緒二十七年八月清廷迫于形勢不得不又復(fù)令各省將所有書院于省城改設(shè)大學(xué)堂，各府廳及直屬州等改設(shè)中學(xué)堂，各縣改設(shè)小學(xué)堂。據(jù)此，江西巡撫李興銳于光緒二十八年十一月將豫章書院改為江西省大學(xué)堂，以汪瑞愷為總辦，學(xué)生收舉貢監(jiān)為合格，由各府縣保送。
發(fā)展壯大。
此后，豫章書院隨羅氏家族文化名人的致力推廣，很快在全國發(fā)展，形成以江西豫章書院、黔東豫章書院、廣東豫章書院、福建豫章書院四大豫章書院為主體的全國性的書院體系。
江西豫章書院在豫章書院的.基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，及至晚清，受西學(xué)東漸觀念的影響，光緒二十四年（1898），朝廷明令停辦，二十八年（1902）江西巡撫李興銳乃將之改建成“江西省大學(xué)堂”，學(xué)生由省內(nèi)各府縣保送，三十年（1904）又改作“江西省高等學(xué)堂”，校舍遷往貢院；宣統(tǒng)元年（1909），改成“江西實業(yè)學(xué)堂”；民國建元，為適應(yīng)新型工業(yè)的發(fā)展，改稱“江西省高等工業(yè)學(xué)堂”。1949年后，一度改作南昌大學(xué)工學(xué)院、洪都大學(xué)。現(xiàn)江西豫章書院已通過教育局審批重辦。
豫章書院現(xiàn)位于長堤大馬路348號廣州市第九中學(xué)內(nèi)西側(cè)，現(xiàn)作為學(xué)校圖書館使用。豫章書院是廣東省各縣羅姓族人集資于清光緒十九年（1893）建成的合族祠，在南?？h居住的紳耆羅應(yīng)鏗等人，看到省內(nèi)各族人紛紛在省會設(shè)置書院和試館，為了便利羅姓子弟“赴鄉(xiāng)試之寄宿者”，于清光緒十一年（1885）遂向散居南海等地的羅姓族人倡議，集資興建這所跨地域性的合族祠，得到族人的贊同，共籌到白銀2萬余兩，于光緒十六年動工，十九年落成。合族祠是集社會性、經(jīng)濟(jì)性、文化性與紀(jì)念性于一體的公共性的建筑，除了方便子弟到省城參加鄉(xiāng)試有個住宿點外，同時也是祭祀祖宗的場所。豫章書院坐北向南、三進(jìn)，人字形風(fēng)火山墻，主體建筑有下堂（頭門）、中堂和上堂（祖堂），東側(cè)原有的襯祠有議事廳和魁星樓。現(xiàn)東面的襯祠已被拆，但祠堂主體布局尚存，頭門的封檐板、梁架的木雕、墀頭的磚雕還相當(dāng)精細(xì)，頭門的名額“豫章書院”為左丞相大學(xué)士李鴻章所題。全院占地面積400多平方米，是研究廣州書院建筑很有價值的實體。豫章書院有完整的管理制度和章程，1946年2月，豫章書院整理出版《廣東豫章書院志》，書名為當(dāng)年廣東省長羅卓英題書。廣州現(xiàn)還有一些書院，但出版書院志的極為罕見。7月，廣州市人民政府公布為文物保護(hù)單位。1924年7月，中國共產(chǎn)黨在廣州組織了3千多人的洋務(wù)工人罷工，這次的罷工委員會就設(shè)在豫章書院，因而也給這座舊式書院添上了特殊色彩。
寧化城關(guān)小河豫章書院，其前身為羅氏家廟，共祀四十二世祖元盛公以下列祖。始建於明永樂壬辰（公元14），己有的六百年歷史。歷經(jīng)滄桑變故，先后經(jīng)七次整修，均按始建規(guī)模，保持原有古貌。自清同治三年大加修固后，至二十世紀(jì)八十年代，又經(jīng)120馀年風(fēng)雨侵蝕，于1986年底修復(fù)告竣。仍保留原有古貌，掛牌為“豫章書院”，并成立理事機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)主持每年春秋祭祀及維護(hù)管理。
黔東豫章書院在貴州巡撫羅繞典的大力推廣下，成為與江西豫章書院、廣東豫章書院、福建豫章書院齊名的四大豫章書院之一。公元黔東豫章書院遷到貴陽市烏當(dāng)區(qū)羊昌鎮(zhèn)羊昌村，距省會貴陽30余公里，占地30余畝，三面環(huán)山，綠水護(hù)繞，交通便捷，視眼開闊，是一個適合文化傳播的好地方。書院入口“九羊雕塑”：新田原名為羊九軍田，始于明朝，原為南京都閫林銓的食邑。史載：林鈺，字槐元，明洪武四年調(diào)夜郎，即貴州，鎮(zhèn)守施州衛(wèi)，為將軍。生兒林銓，封南京都閫，食邑千戶，即羊九軍田。人們有別于原名，始稱林家新田，后因省略稱，新田因此而得名。
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