編寫教案有助于教師對教學(xué)過程進行反思和改進。教案中的教學(xué)目標(biāo)要具有明確性、可操作性和個性化特點。通過對這些教案范例的學(xué)習(xí)，可以幫助教師更好地提升自己的教學(xué)能力。
七上春教案篇一
真正的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)經(jīng)得起兩樣?xùn)|西的檢驗：一是縱向的生命力，那種產(chǎn)生時轟轟烈烈，經(jīng)行中卻經(jīng)不起時間跨躍和時代洗禮的東西，絕非真正的藝術(shù)；二是橫向的美感效應(yīng)，即無論是誰，無論你從哪一個角度去審視它，它都能像水晶石一樣熠熠生輝，使你能從中獲取你所需要的東西，從而產(chǎn)生愉悅?cè)诵牡拿栏行?yīng)。沈從文的《邊城》正是這樣一篇美文，自它問世以來，對它的評論便接踵而來，有人贊它為“一顆千古不磨的珠玉”，有人譏之為“有意回避尖銳的社會矛盾”。80多年來，經(jīng)過歷史浪潮的千淘萬洗，人們漸漸認識到《邊城》是一顆閃光的金砂。今天，我們大家一起來學(xué)習(xí)沈從文的這部作品。
2、交流有關(guān)沈從文的材料，談?wù)勆驈奈?、他的作品及?chuàng)作特點。
沈從文（1902-1988），現(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。湖南鳳凰人，苗族。他所生長的沅水流域，地處湘西，屬湘、川、黔三省交界處，是苗、侗、土家族少數(shù)民族聚集之地，歷史上，這里是被中原文化鄙夷為“披發(fā)左衽”（古代指東方、北方少數(shù)民族的裝束：散發(fā)不束髻，大襟開在左邊）的荊蠻之地，地理位置偏，經(jīng)濟文化落后。沈從文就出生在這里的一個頗有名望的行伍世家。六歲進私塾，因討厭那里的毫無生氣的教育方式和來歷的體罰制度，經(jīng)常逃學(xué)，流連于湘西的自然山色之中，童年時有趣的生活成為他日后創(chuàng)作的永不枯竭的源泉。
1917年8月他以預(yù)備兵名義入伍。此后五年多時間，沈輾流落于湘、川、黔三省邊境及長達三千里的沅水流域，經(jīng)歷了不易設(shè)想的痛苦怕人的生活，認識了些舊中國一小角隅好壞人事以及許多奇特古怪人生。積累了寶貴的人生經(jīng)驗，對其創(chuàng)作生活至關(guān)重要。他見慣了邊地的征戰(zhàn)與剿殺，也見慣了底層人民的艱辛與歡愉，對封建勢力壓迫下苦苦掙扎的底層人民抱有深切的同情，從而決定了他后來文學(xué)創(chuàng)作中民主主義傾向和人道主義傾向。
其主要貢獻在于創(chuàng)造了一種描寫特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)。他的大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉(xiāng)人懷有一種不可言狀的同情和溫愛。以其特異的“生命形式”熔生動豐富的社會風(fēng)俗畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情畫于一爐，展示其人民的粗獷豪放強悍，民俗的淳樸善良，使其作品充溢濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌式情調(diào)。這種鄉(xiāng)土抒情體和美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家一定的社會理想，也對后來作家產(chǎn)生了深刻的影響。被稱為“文體作家”。沈從文小說從整體上展現(xiàn)了兩種不同的人生形式，即現(xiàn)實的人生形式和理想的人生形式。他的相當(dāng)一部分作品，以獨特的視角展現(xiàn)了湘西底層人民古樸和諧樂天安命的生存狀態(tài)和自在無為的人生形式。以冷靜客觀的筆法，再現(xiàn)二三十年代湘西山村兒女的苦樂人生?！栋刈印穼戀u身于老船長的水手柏子與吊腳樓妓女之間粗野而不無真誠的愛。作品著意展現(xiàn)的是柏子那種既充滿生命氣息又麻木蒙昧的生命狀態(tài)。至于畸形戀愛后背后的社會歷史原因則不是興致所在。
作者在贊美純樸民俗品格的同時，也揭露了遠離邊城的都市人生的道德墮落和人性淪喪。《八駿圖》反映教授學(xué)者們的虛偽、怯懦與自私?！队袑W(xué)問的人》勾引友妻等等，他用毫不留情的犀利之筆，撕下了城里人的道德面紗——荒唐可笑。反映上流社會人的本質(zhì)的失落與人性的扭曲。這是沈從文的獨特之處。出于現(xiàn)實人生形式的不滿和厭倦，沈從文創(chuàng)造了一種理想的人生形式?！哆叧恰肪偷湫偷乇憩F(xiàn)了作者的理想的人生形式及社會理想，作品著力所描寫的是不受“近代文明”污染的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造了一系列不帶社會階級烙印的自然化的人。謳歌一種自在自得的人生。再加上其渾圓完整，凝練暢達的結(jié)構(gòu)形式，獨特的審美風(fēng)格以及深刻的情感內(nèi)涵，為中國現(xiàn)代抒情小說開辟了一個獨特的境界?！哆叧恰肥且恢嫖魃酱迳畹哪粮?；是一曲真摯熱烈的愛情贊歌；是一首用小說形式寫成的無韻之詩；繪就的無彩之畫。
3、了解《邊城》全篇情節(jié)。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯。孫女翠翠十五歲，情竇初開（母親故事）。他們熱情助人，淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N上情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗可愛清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟兩相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等待儺送回來，“但這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”
4、翠翠的形象有何典型特征？
“《邊城》是寫愛情的，寫中國農(nóng)村的愛情，寫一個剛剛進入青春期的農(nóng)村女孩子的愛情?！保ㄍ趑旍鳌渡驈奈暮退倪叧恰罚┐浯涞膼矍槭切≌f的描寫重點。翠翠是一個情竇初開的少女。小說以幾個端午節(jié)將幾個生活片斷聯(lián)結(jié)起來，表現(xiàn)翠翠的愛情發(fā)展過程。十五歲的那個端午，龍舟下水預(yù)訂的鼓聲把翠翠帶到了兩年前的端午，在那一天她遇見了儺送。小說細膩地描寫了她情竇初開的感覺，非常優(yōu)美，正如古代詩詞中所描繪的“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”。小說的第13章至15章故事發(fā)生在翠翠十五歲的那個夏天。課文開始部分，翠翠孤寂的心中起了一種莫名的惆悵和悲哀，這既與她深藏心中的相思之情有關(guān)，又與邊城封閉的環(huán)境有關(guān)。日漸成熟的生命與長時間缺少變化的環(huán)境產(chǎn)生了不和諧。因而，“翠翠在成熟中的生命，覺得好像缺少了什么”。翠翠惆悵與悲哀應(yīng)當(dāng)被視為健康的心理，因為它是人性的自然流露。課文中間和結(jié)尾兩次寫到翠翠攀上山崖去摘虎耳草的夢，讓我們更清晰地看到了翠翠的內(nèi)心?！皦羰窃竿倪_成?！保ǜヂ逡恋隆秹舻慕馕觥罚羲从车恼谴浯涞膬?nèi)心渴求，這是一種健康的合乎人性的要求。
5、外祖父是怎樣的一個人？
[答]：孤獨。孤獨而堅強的爺爺；孤獨而單純的翠翠。
師：這樣一個令沈從文念念不忘、令我們倍感吸引的湘西到底有何魅力呢?我們就先來了解一下這里的民俗吧。下面大家看書，看看書中都寫了哪些風(fēng)俗。
生l：端午節(jié)的時候，婦女和小孩們穿了新衣服，還在頭上用雄黃蘸酒畫個王字，這一天還可以吃魚吃肉。
為什么要用雄黃蘸。
酒畫個王字呢?
是為了辟邪，傳說雄黃酒可以除病去災(zāi)。
師：很好。大家接著看下去，還有些什么風(fēng)俗?
生：賽龍舟。
師：好像有許多地方都有這個風(fēng)俗，我們都知道，這是為了紀念一個人——。
生：(爭相回答)屈原!
師：對。那么我們看看在這里，賽龍舟賽出了幾個主要人物，他們是誰呢?
生：(繼續(xù)看書后有人回答)龍頭大哥順順、天保和儺送。
生：(有人補充)這里也提到了翠翠。
師：翠翠也去賽龍舟嗎?
生：她是去看。
師：看龍舟的人多不多呢?
生：當(dāng)然很多，課文里說“大約上午十一點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯?‘全家出城到河邊看劃船”。
師：嗯，看來端午節(jié)對這里的人來說是一個很重要的節(jié)日，對于故事的主人公來說也是一個很重要的節(jié)日。
師：好的，下面大家來看一看翠翠和儺送是怎么相識的。
【學(xué)生看書，之后請一位同學(xué)復(fù)述相關(guān)情節(jié)?！?。
師：好的。可以說這是一次邂逅。起初翠翠對儺送的印象是怎樣的呢?
生：開始的印象不好。“她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去”然后還罵了儺送，而且文中還有這樣一句“翠翠意思仿佛只在告給狗‘那輕薄男子還不值得叫”。
師：接下來的變化是什么?
生：在她知道是二老派人送她回家時，她“心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默的隨了那火把走去”。
師：從這里，你能看出翠翠具有怎樣的性格特征?
生：我認為她很淳樸、也很可愛。她不愿意別人把她看成那種唱歌的女子，同時，在她錯怪了別人的時候她感到很難為情。
師：是的，正是好一個“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的小姑娘。這就是翠翠，一個很單純的小姑娘的形象，然而我們繼續(xù)看下去，就是這一次邂逅在翠翠心里留下了抹不去的記憶。請大家閱讀第五部分的內(nèi)容，把這方面的內(nèi)容找出來。
生1：“兩年日子過去了”，“但這印象不知為什么原因，總不如那個端午所經(jīng)過的事情甜而美”。
生2：“翠翠為了不能忘記那件事，上年一個端午又同祖父到城邊河街去看了半天船”。
生3：翠翠在聽祖父和嘍羅的談話時也一直在想著聽到有關(guān)二老的消息。
師：(笑)看來翠翠開始為二老而傷神了。(生笑)不僅如此，在小說的第六部分又有相關(guān)的描寫。說說看。
生：當(dāng)爺爺提起當(dāng)年端午的事情時，“翠翠還正想起兩年前的端午一切事情”，這時也可以看出她在想著二老。
師：還有沒有補充?
生：(一時間答不上來)??。
生：當(dāng)她聽到“遠處有吹嗩吶的聲音，她知道那是什么事情”，并且還把船拉過岸去，爬到屋后塔下去眺望。翠翠知道這是有人娶親，或許她想到了自己和儺送，我理解這里似乎是表明翠翠對未來有一種向往。
師：(笑)是向往結(jié)婚嗎?
生：應(yīng)該是。
師：可以這樣理解。不過，或許翠翠心里還沒有想到那么遠，或許這只是表明了她內(nèi)心里剛剛開始萌動起一種對愛情的渴望，一種對于未來的模糊的感覺。也正是這樣的一個翠翠，才更使人感到真實、可愛。
師：除了翠翠與儺送的感情故事外，《邊城》還給我們展示了爺爺與翠翠間的親情。文中這樣的文字比較多，請大家選幾處來談一談。
生1：(笑)爺爺非常疼愛翠翠。比如看賽龍舟時，他不忘叮囑別人送翠翠回家。
師：你是說那個替爺爺撐船的人嗎?
生1：是的。
師：可是接下來他們兩個人都喝多了啊?
生1：(笑)爺爺有點老糊涂了。(眾生笑。)。
師：(笑)看來這個爺爺也是有些老頑童的脾氣。(生笑。)。
生1：不過，爺爺后來還是認錯了。當(dāng)他看到翠翠回來后，還在問“翠翠，你怎么不答應(yīng)我，生我的氣了嗎”，這說明爺爺很在意翠翠，怕她生氣。
生2：不對。這是因為翠翠掛念儺送而有了心事，和她跟爺爺?shù)母星闆]有關(guān)系。從其他情節(jié)來看，爺爺對翠翠的關(guān)心和翠翠對爺爺?shù)年P(guān)心都是一直沒有改變的。
師：舉個例子說一說?
生2：第六部分當(dāng)爺爺說到翠翠長大了時，翠翠說“人大了就應(yīng)當(dāng)守船呢”，“人老了應(yīng)當(dāng)歇憩”，這些話表現(xiàn)出的是翠翠對爺爺?shù)年P(guān)心。況且下面還有這一句：“翠翠睨著腰背微駝白發(fā)滿頭的祖父，不說什么話”，我認為這句話也是寫翠翠對爺爺?shù)母星榈模吹綘敔斣絹碓嚼希呀?jīng)想著替爺爺守船了。
師：很好?？梢?，雖然這祖孫倆偶爾會有一些小矛盾，但在一些微小、瑣碎的生活細節(jié)中，時時都讓人感到祖孫二人相互關(guān)心、相依為命的那分濃濃的親情。很多時候這祖孫二人可謂是“心有靈犀一點通”。真正是相親相愛一家人啊!(生笑。)。
【學(xué)生討論。】。
師：這個問題有一些難度，請大家自由發(fā)言吧。
生：應(yīng)該是在翠翠愛戀儺送這件事上。第五部分寫到爺爺和翠翠在回家的路上有一句話。
師：(鼓勵)你的閱讀非常仔細，很好!這么說，在這件事上，爺爺有點“自以為是”了。(生笑，表示同意。)。
師：從全文來看，在愛情問題上，一開始．祖父的確不是很了解翠翠的想法，這也給翠翠帶來了煩惱。不過雖然如此，但這并沒有影響到祖孫二人的感情。翠翠對爺爺一如既往地依賴和關(guān)心并沒有發(fā)生改變。
師：在剛才的討論中，翠翠與爺爺之問的親情，翠翠對儺送的愛情讓我們看到了小說中所表現(xiàn)出的人情美。在這種人情美之外，小說還為我們展示了湘西地方的風(fēng)俗美。下面請大家看看，小說中都有哪些情節(jié)表現(xiàn)出了湘西人的美好、善良。
【學(xué)生討論?！?。
生1：這里的人們有一種自己的生活樂趣，像是自娛自樂。在第三部分寫到“人民也莫不安分樂生”，“中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到”，似乎就沒有什么事情能打擾他們，很有一種世外桃源的味道。我想，這就是湘西吸引人的一個原因，也是這里的人們更為善良的原因吧。
師：“世外桃源”，我認為你的這個詞用得很好。老師在讀這篇小說時也有這樣的感受。這也是老師向往這里的一個原因啊。(生笑。)。
生2：這里的人情非常淳樸、厚道。第六部分有這樣一個情節(jié)，一個人乘船過河后，一定要給錢，而爺爺卻堅持不肯收，為此兩人還起了爭執(zhí)。爺爺?shù)囊痪湓捊o我留下了很深的印象，他說“禮輕仁義重”，雖然他不肯收人家的錢，但他還是領(lǐng)了這分情。
師：你說得很好!不過，我替你補充一點，爺爺和翠翠的生活是不是很寬裕?
生2：不是。他們的生活是很拮據(jù)的，節(jié)日里自己不能包粽子，還是順順給他們的鴨子和粽子。這也就更顯示出爺爺和這里的人彼此之間的感情都很厚道。
師：也就是說，物質(zhì)利益的東西在邊城這個環(huán)境里顯得并不重要，盡管這里有些人，如爺爺和翠翠，他們的物質(zhì)生活可以說是清貧的，但他們并沒有為此而成為物質(zhì)利益的追逐者。
【學(xué)生邊聽邊點頭。】。
生3：在邊城里，他是一個富有的人，同時他也是一個樂于助人的人。
師：文中有哪些內(nèi)容表現(xiàn)了順順這種品格?
生3：第三部分說“但下水救人呢，當(dāng)作別論。凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責(zé)任”。
師：也就是說，在順順這個人身上，我們可以看出，在這里，沒有貧富貴賤的分別，只有人和人之間的互相幫助。多好的人，多好的邊城啊!(生會意地笑了起來，不時有人在議論著)請大家繼續(xù)往下看，還有哪些內(nèi)容可以看出這里民風(fēng)的善良、淳樸。
生4：我覺得這篇小說給人的感覺非常安詳。
師：安詳?為什么這么說呢?這和善良、淳樸的民風(fēng)有什么關(guān)系呢?
生4：這里的人除互相幫助外，還能以一種與世無爭的態(tài)度生活，在這里沒有那種尖銳的矛盾，似乎大家都很平和，就連翠翠的那條狗都很善解人意。我認為這正是受淳樸民風(fēng)的影響所致。
師：你說得很好。正如沈從文先生自己在談到《邊城》時所說的：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。與世無爭、平和安詳不正是一種優(yōu)美、健康、自然的形式嗎?(學(xué)生若有所思，時而竊竊私語、時而贊嘆。)。
[課堂小結(jié)]。
師：有人這樣評價《邊城》：“《邊城》是古今中外最別致的一部小說，是小說中飄逸不群的仙女?！被蛟S每一位初讀《邊城》的人，都會為作品中所呈現(xiàn)的唯美淳樸的人性、恬淡舒展的意境、清新幽靜的氛圍、醇厚幽遠的回味所沉醉，小小的邊城，如一杯用清晨山泉沖泡的清茶，淡香緩緩飄散；又如一位在水一方遺世獨立、只可遙望而無法靠近的伊人，有著不可企及的絕塵之美。作為一個喜歡邊城、喜歡沈從文的老師，我希望同學(xué)們能再次走進邊城；沈從文是一個相信純情的力量的人，那就讓我們也到邊城中去尋找一種恒定而久遠的感動，去尋找一種超于物外的純粹的美!
七上春教案篇二
3.深深思索每一位詩人通過詩句所表達的思想感情。
三.教學(xué)重難點：
1.鑒賞詩中新穎豐富的意象和深刻細膩的思想感情。
2.體味詩中蘊含的哲理。
3.感受中外詩歌不同的藝術(shù)風(fēng)格。
四.知識分析：
1.《斷章》分析。
1.1了解作者。
1.2認識作品。
詩人通過對“風(fēng)景”的剎那間感悟，涉及了“相對性”的哲理命題。
2.《風(fēng)雨》。
2.1了解作者。
2.2認識作品。
3.1了解作者。
3.2認識作品。
4.《回旋舞》。
4.1了解作者。
4.2認識作品。
在這首詩中，保爾?福爾用童話般的想像展示了“世界大同”的思想。
5.《在一個地鐵站》。
5.1了解作者。
5.2認識作品。
這首短僅兩行的小詩作于20世紀初，是最早的意象派詩歌之一。
【典型例題】?。
1.閱讀北島《迷途》，對詩歌象征意義分析不準(zhǔn)確的一項是（）。
沿著鴿子的哨音?。
我尋找你?。
高高的森林檔住了天空?。
小路上?。
一棵迷途的蒲公英?。
把我引向藍灰色的湖泊?。
在微微搖晃的倒影下?。
我找到了你?。
那深不可測的眼睛?。
a.“哨音”象征天使般的召喚，“森林”象征遮擋于前進道路的障礙因素。
b.“蒲公英”象征一時迷途的同伴，我與同伴一起找到追尋的目標(biāo)。
c.“湖泊”象征追尋的歸宿，它是作者心目中美好的理想。
d.“你”“眼睛”象征著深不可測的湖泊和清清一碧的湖水。
答案：d。
2.閱讀康白情《草兒》（1919年），指出分析不準(zhǔn)確的一項（）。
草兒在前，?。
鞭兒在后。?。
那喘吁吁的耕牛，?。
正擔(dān)著犁鳶，?。
古著白眼，?。
帶水拖泥。?。
在那里“一東二冬”地走著。???。
“呼——呼——”?。
“牛，你不要嘆氣，快犁，快犁，?。
我把草兒給你”。?。
“呼——呼——”?。
“牛，快犁快犁。?。
你還要嘆氣，?。
我把鞭兒抽你”。?。
牛呵!?。
人呵!?。
草兒在前，?。
鞭兒在后。?。
答案：d。
3.閱讀周作人《小河》（片斷），指出對詩歌形式分析不準(zhǔn)確的一項（）。
一條小河，穩(wěn)穩(wěn)地向前流動。?。
經(jīng)過的地方，兩面全是烏黑的土；?。
生滿了紅的花，碧綠的葉，黃的果實。?。
一個農(nóng)夫背了鋤來，在小河中間筑起一道堰。?。
下流干了；?。
上流的水被堰攔著，下來不得；?。
不得前進，又不能退回，水只在堰前亂轉(zhuǎn)。?。
a.每一詩行有一定的節(jié)拍，隔行押大致相同的韻，讀起來瑯瑯上口。
b.詩人以自己的情緒支配詩行，不受標(biāo)點約束，每行無固定字數(shù)。
c.詩歌語言口語化，從容不迫地傳達出詩人舒緩的情緒。
d.詩句的內(nèi)在節(jié)奏十分和諧，與散文語言完全不同，給讀者以美感。
答案：a。
【模擬試題】。
1.下列詞語有兩個錯別字的一組是（???）。
a.必竟???????嘔吐?????好征兆???????令人咋舌。
b.諦造???????暴躁????大路貨???????獨出新裁。
c.荏冉???????山岡????剎那間???????滿目創(chuàng)痍。
d.浩翰??????函養(yǎng)????棉制品???????半身不隨。
2.下列作家、年代（或國籍）、作品搭配不正確的一項是（???）。
a.卞之琳——現(xiàn)代——《斷章》。
保爾福爾——法國——《回旋舞》。
b.鄭愁予——當(dāng)代——《錯誤》。
龐德——英國——《在一個地鐵站》。
c.蘆荻——當(dāng)代——《風(fēng)雨》。
毛澤東——現(xiàn)代——《沁園春?長沙》。
d.艾青——現(xiàn)代——《我愛這土地》。
余光中——當(dāng)代——《鄉(xiāng)愁》???。
3.下列一組句子中修辭手法與其他句子不同的一項是（???）。
a.我有年輕的舵手的憂懷。
b.你的心如小小的寂寞的城。
c.人群中這些面孔幽靈般顯現(xiàn)。
d.他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋。
4.下面對龐德的《在一個地鐵站》這首詩的賞析不正確的一項是（???）。
閱讀《斷章》完成下列題目。
5.詩句中出現(xiàn)四個“你”，所指代的對象是否同一人？為什么？
7.對沙白的《紅葉》分析不正確的一項是（???）。
8.對艾青《盼望》一詩分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵???）。
一個盼望出發(fā)/一個盼望到達。
1979年3月于上海。
9.對下面這兩首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵???）。
一代人。
黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。
遠和近。
你，/一會看我，/一會看云。/我覺得/你看我時很遠，/你看云時很近。
d.兩首詩都有童稚和夢幻色彩，但細品卻充滿成年人的孤寂與憂傷。
【試題答案】。
1.b???2.b???3.d???4.c。
7.c?作者在這里是將綠色與流血、奮斗、犧牲聯(lián)系起來。
9.b?此說與詩的題旨不符。
七上春教案篇三
二、簡介作者。
三、放課文朗讀錄音，指名讓一名學(xué)生朗讀，教師評點。
四、整體把握詩意。
五、分析詩的“前奏”。
1、學(xué)生齊讀前奏部分，討論前奏中比喻運用之妙。
板書：蓮花開落——相思無盡，紅顏消退。
六、分析詩的第一部分：
1、學(xué)生齊讀本部分。
板書：寂寞的城。
街道向晚??????封閉、沉悶。
春帷不揭??????落寞、孤單。
窗扉緊掩。
3、問：這個女子的心情是封閉、沉悶、落寞的。春帷不揭說明什么？
明確：說明她的院子里沒有人來，沒有一點動靜。
4、問：她甚至封閉到了連窗簾也不拉開的地步，那么，她在干什么？
明確：在等待。苦苦地守侯她心目中的“白馬王子”出現(xiàn)。
板書：等待。
七、分析詩的第二部分。
2、學(xué)生齊讀本部分。
板書：（蹄聲）。
驚喜。
4、問：事實又是如何？這女子的心理又是如何變化的？
板書：（過客）。
失望。
八、總結(jié)。
1、問：本詩題為“錯誤”，這為什么是一個錯誤?(學(xué)生討論，教師分析訂正)。
2、問：為何又說這個錯誤是美麗的呢?
板書：（美麗）???????????????（錯誤）。
九、解決課后練習(xí)。
十、擴展。
提示：答案不求統(tǒng)一，但朗誦時可指導(dǎo)學(xué)生：理解不同，朗讀的重音處理也就不同。
2、閱讀鄭愁予的《天窗》，體會其抒發(fā)的思想感情。
天????窗。
鄭愁予。
每夜，星子們都來我的屋瓦上汲水。
我在井底仰臥著，好深的井啊。
自從有了天窗。
就象親手揭開覆身的冰雪。
——我是北地忍不住的春天。
星子們都美麗，分占了循環(huán)著的七個夜，
而那南方的藍色的小星呢?
源自春泉的水已在四壁間蕩著。
那叮叮有聲的陶瓶還未垂下來。
啊，星子們都美麗。
而在夢中也響著的，只有一個名字。
那名字，自在得像流水……。
附：整體板書設(shè)計?。
蓮花開落——相思無盡，紅顏消退。
寂寞的城。
街道向晚??????封閉、沉悶。
春帷不揭??????落寞、孤單。
窗扉緊掩。
（蹄聲）????????（過客）。
等待?????????????驚喜????????????失望。
（美麗）????????（錯誤）。
七上春教案篇四
一、師生互相交流、溝通，促進了解，融洽氛圍。
二、學(xué)生寒假生活、作業(yè)匯報。
1、名著閱讀。
2、古詩背誦。
3、征文寫作。
4、社會實踐。
三、上學(xué)期期末考試試卷分析評價。
1、要加強基礎(chǔ)知識的鞏固與延伸。
2、要加強課外閱讀的`落實與提高。
3、要加強寫作的文從字順與創(chuàng)意。
四、學(xué)生閱讀語文書卷首語，看目錄，初步感知新語文書的特點。
五、教師學(xué)法指導(dǎo)：
1、要營造良好的學(xué)習(xí)情境，自始至終積極大膽地參與語文教學(xué)的全過程，在自主探究、合作交流、親身實踐的氛圍中解疑尋難，嘗試成功。
2、要強化朗讀感知與體驗，在朗讀中理解、體味、感悟課文。同時提倡多角度有創(chuàng)意的朗讀，并將課文的精神力量內(nèi)化為自己的文學(xué)素養(yǎng)，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。
七上春教案篇五
教學(xué)設(shè)想：
課型設(shè)計：
講讀課。
基于學(xué)生對木蘭替父從軍的了解，可對詩歌內(nèi)容處理上簡潔明快些，用小標(biāo)題的形式概括詩歌內(nèi)容。賞析詩歌的語言藝術(shù)，明確多種藝術(shù)寫作手法。理解木蘭替父從軍的詩歌主旨。
課時：
2課時。
教學(xué)進展：
導(dǎo)言：同學(xué)們都知道“巾幗不讓須眉”這句古語吧，在中國古代歷史上就有這么一位好女子，她女扮男裝替父從軍，立下赫赫戰(zhàn)功。她的事跡被老百姓編成民歌廣為傳唱。她的名字叫花木蘭?，F(xiàn)在我們就從這首流傳于世的北朝民歌《木蘭詩》中，來感受一下“巾幗不讓須眉”的氣魄吧！
1．文學(xué)常識：
木蘭詩，選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》。是一首北朝民歌。它與南朝民歌《孔雀東南飛》合稱文學(xué)史上的“樂府雙璧”。
2．字詞注音：
鞍韉（anjian），金柝(tuo)，轡頭(peitou)，云鬢(bin)。
3．全班朗讀全文。了解木蘭替父從軍的事跡。
4．口述木蘭替父從軍的故事。
5．用小標(biāo)題的形式概括每段詩歌內(nèi)容，力求文字簡潔、工整，符合文意。
參考答案：
1．木蘭嘆息。
2．替父從軍。
3．整裝出征。
4．十年征戰(zhàn)。
5．榮歸故里。
6．還身女兒。
7．難辨雌雄。
6．木蘭替父從軍這篇詩歌，它所描寫刻畫的重點在哪里？為什么要這樣安排？
參考答案：
重點戰(zhàn)前木蘭備戰(zhàn)、戰(zhàn)后親人相逢，而戰(zhàn)爭的過程、場面沒有重點描寫。萬里征程和十年苦戰(zhàn)則一筆帶過，給讀者留下極大的想象空間。此外，作者的興趣并不在于表現(xiàn)戰(zhàn)爭，也不在于謳歌木蘭馳騁沙場、克敵建功的'英雄行為，而在于木蘭女扮男裝替父從軍這一戲劇性事件上。
7．從詩歌如此的詳略安排上，概括出詩歌的主旨。
參考答案：
這首詩通過木蘭女扮男裝替父從軍的故事，表現(xiàn)了木蘭勤勞、智慧、勇敢、堅強和不貪圖利祿的高貴品質(zhì)，以及她愛國愛家的崇高精神。
8．品味詩歌的語言特色：
鋪排手法：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。
反復(fù)手法：問女何所思，問女何所憶。
夸張手法：軍書十二卷，卷卷有爺名。
互文手法：將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。
頂針手法：出門看伙伴，伙伴皆驚忙。
9．作業(yè)：
小作文：英雄花木蘭，戰(zhàn)場殺敵寇。（仿民歌形式，可適當(dāng)運用多種藝術(shù)手法，續(xù)寫木蘭在戰(zhàn)場上是如何英勇殺敵、保家衛(wèi)國的。）。
背誦《木蘭詩》。
七上春教案篇六
2、使學(xué)生從自己做起，從身邊的小事做起，堅持不懈養(yǎng)成文明禮貌的習(xí)慣。
二、教學(xué)重點難點。
重點：公共生活中禮貌的重要性；
難點：如何養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
三、教學(xué)過程。
（一）、故事導(dǎo)入“星期一早上的奇跡”
提問學(xué)生：“奇跡是怎樣創(chuàng)造出來的？”回答是：由于一句簡單的問候語。
（二）、想想生活中的禮貌用語。
生活中除了使用問候語之外，還有其他禮貌用語，比如表示謙虛、恭敬等禮貌用語。（參考作業(yè)本p11）提問：“在生活中，如果能運用以上禮貌用語，能為你在與別人交往時帶來什么幫助？”
引導(dǎo)學(xué)生回答：禮貌增進人際和諧。在生活中講究文明禮貌，可以縮短人與人之間的距離，形成良好的人際交往氛圍，使我們在尊重他人的同時，也贏得他人的尊重。
（三）怎樣養(yǎng)成文明禮貌的好習(xí)慣、
提問：“既然文明禮貌這么重要，那么怎樣才能養(yǎng)成文明禮貌的好習(xí)慣呢？”學(xué)生暢談個人觀點，根據(jù)學(xué)生的歸納總結(jié)：養(yǎng)成文明禮貌的好習(xí)慣，要從自己做起，從身邊的小事做起，堅持不懈，持之以恒，這不僅能“走遍天下”，還能造就幸福人生。
（四）、反思生活中的小事。
例如：升國旗、奏國歌時，在上公共汽車時遇到老人或者小孩時，在課堂上想發(fā)言等時，自己都是怎么做的？完成單元活動設(shè)計中：回顧、總結(jié)自己的日常行為習(xí)慣。使學(xué)生認識到自己有好的禮貌，但也可能存在不良的習(xí)慣。要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，還必須改正不良的行為習(xí)慣，哪怕是一個很小的壞習(xí)慣。
不良習(xí)慣產(chǎn)生的原因：
1、社會環(huán)境的客觀條件；
2、家庭教育環(huán)境影響；
3、個體心理影響。
克服不良習(xí)慣的建議：
1、明確要改變哪個習(xí)慣；
2、改變要靠意志；
3、打斷自己的慣性；
4、必須輸入新的習(xí)慣。
（五）、總結(jié)。
鼓勵學(xué)生擁有養(yǎng)成良好文明禮貌習(xí)慣的信念，從身邊的小事做起，堅持不懈地做好。
七上春教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情的朗讀課文。
2、體會月色下的美好意境，感悟文中溫馨、快樂、幸福的親情。
教學(xué)重難點：
體會月色下的美好意境，感悟文中溫馨、快樂、幸福的親情。
教學(xué)課時：
第二課時。
教學(xué)過程：
一、激情導(dǎo)入，復(fù)習(xí)生字。
2、檢查生字。
照亮、阿媽、灑滿、香味、灰白色、抱著、運載、溫暖。
二、品讀課文，理解內(nèi)容，感受情感。
聽課文朗讀錄音告訴我你此時此刻的感受。（生談感受：我覺得這篇課文很美；我認為這篇課文寫的很溫暖；太美麗了；我感到母女的感情特別深；我感受到了快樂……）嗯，你們說的可真棒！那就讓我們再次走進課文，用心來體會它的美吧（學(xué)生自由讀課文，感悟美麗）。
有的同學(xué)覺得這篇課文很美，在柔和的月光下，這如詩、如夢、如世外田園般的畫卷中一定有很多地方吸引了你，快快與你的小伙伴來分享吧。誰第一個帶我們?nèi)ジ形蛩拿溃浚▽W(xué)生匯報）：
（1）月兒是那樣明亮，月光是那樣柔和，照亮了高高的點蒼山，照亮了村頭的大青樹。也照亮了村間的大道和小路……（出示小黑板）。
師：你為什么覺得它吸引你？
生：月亮圓圓的發(fā)出柔和的光，把一切事物照得特別美麗。
師：這么祥和的山村月夜應(yīng)該怎樣讀呢？
生：聲音應(yīng)洪亮，大點聲。
師：是需要大聲讀嗎？
生：應(yīng)該溫柔點，小點聲。
師：你們自己試一試吧。（學(xué)生自己試讀，指名讀）。
師：誰還想讀？想一想這月光還有可能照亮什么地方？
生：有可能照亮荷塘；有可能照亮小溪；有可能照亮草地……。
師：多美呀，還有哪些地方吸引你？
（2）細細的溪水，流著山草和野花的香味，流著月光。卵石間有多少可愛的小水塘啊，每個小水塘，都抱著一個月亮！
（生：卵石間有很多小水塘，月亮照在小水塘里，水塘里的水緊緊地抱著月亮，好像媽媽抱著我一樣）。
生：溪水在流動，山草和野花的香味在秋風(fēng)的吹拂下漂到了溪水上空，隨著溪水飄啊飄，月光灑在溪水里，溪水流動月光也跟著動）。
（3）卵石間有多少可愛的小水塘啊，每個小水塘，都抱著一個月亮！
（生：卵石間有很多小水塘，月亮照在小水塘里，水塘里的水緊緊地抱著月亮，好像媽媽抱著我一樣）。
師：多溫暖呀！
（生：我感到很溫暖，很幸福，很快樂。媽媽拉著我就像美麗的月亮拉著小星星；我感到了他們的母女深情）。
師：說得可真不錯，你能再讀讀嗎？生讀這一段。
師：自己再讀一讀，看你能不能讀出這種感覺。（生自讀）。
師：誰愿意給老師和同學(xué)們再讀讀？（學(xué)生讀）。
師：文中還有沒有吸引你的地方？
（5）師；同學(xué)們你們看這句話：“阿媽，白天你在溪里洗衣裳，我用樹葉作小船，運載許多新鮮的花瓣。阿媽，我們到溪邊去吧，我們?nèi)タ纯葱∷粒纯此晾锏脑铝?，看看我采過野花的地方。”你能體會到什么？（生：白天和媽媽在一起，晚上還和媽媽一起去走月亮，很快樂）。
三、小結(jié)。
這詩情畫意的文章，把我們帶入了愛的天堂，到處充滿著快樂、幸福、溫馨、甜美之情。讓我們再一次細細品讀課文吧?。▽W(xué)生配樂讀全文，指名讀文）。
師：讀完這篇課文后，你最想說什么呀？
（生：媽媽，我愛你！媽媽我也想和你一起去走月亮；媽媽我們之間的母子情最深……）。
師適時地給以表揚說到親情，其實就在我們身邊，只要我們仔細觀察生活中的點點滴滴，就會發(fā)現(xiàn)我們被濃濃的親情包圍著，是那么的溫馨、幸福和快樂。
四、拓展延伸。
課下請同學(xué)們搜集一些描寫月亮的古詩摘抄在你的小本本上，或者是把你和媽媽在一起時發(fā)生的最快樂、幸福的事情記錄下來。
七上春教案篇八
1.全面把握課文內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。
2.體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。
3.培養(yǎng)學(xué)生對文物保護重要性的認識。
【教學(xué)重點】。
全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。
【教學(xué)難點?】。
體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。
【教學(xué)方法】。
講讀法。
【教學(xué)課時】。
2課時。
第一課時：
【課文導(dǎo)入??】。
同學(xué)們，在今天上課之前，我先給大家介紹一些關(guān)于宗教方面的小知識。在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。
但是在七十余年前，在祖國大西北的佛教勝地——甘肅敦煌，卻有一個道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。這到底是因為什么呢？他的背后究竟有著怎樣的故事呢？今天就讓我們帶著這樣的疑問來學(xué)習(xí)這篇《道士塔》。
請同學(xué)們把書翻到53頁。作者余秋雨，江蘇余姚人。是我國當(dāng)代的文藝理論家，散文家。作品有文藝理論專著《戲劇理論史稿》，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我們今天要學(xué)的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。
【教學(xué)進程】。
請同學(xué)們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。
作者在一開篇，就向我們交代了他所要描寫的對象是莫高窟門外河對岸的塔群，作者是怎樣描述這些塔的呢？（塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍馳來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。）請同學(xué)們看這幅圖（教師依據(jù)王道士塔圖手繪覆缽式塔簡圖）。塔這個詞來源于印度。傳說當(dāng)年有弟子問及釋迦牟尼身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利。這種塔呢，就被稱為“覆缽式塔”。后來這種塔隨著佛教的傳入也傳入了中國，但是由于時間的流逝和我們中華文化巨大的包容性，覆缽式的塔已經(jīng)被我們改造成亭臺式或樓閣式等具有中國特色的形狀的塔了。原有的覆缽式的塔到今天只存在于藏傳佛教建筑中。作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，就是這個樣式。今天北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。
大多數(shù)的塔都已經(jīng)十分破敗了，只有一座塔保存的比較完好，自然引起了作者的興趣。作者移步向前，發(fā)現(xiàn)塔上還有碑文。這不讀還罷，一讀之下，作者竟然是猛然一驚！作者為什么吃了一驚呢？且看下文。??！原來“它的主人，竟然就是那個王圓箓！”這個王圓箓究竟有何能耐？能讓我們著名的文藝理論家散文家余秋雨倒吸一口涼氣，吃了一驚呢？是他長的青面獠牙的，而且把照片貼在墳?zāi)股希褱惿锨叭ゼ毧吹淖髡邍樦藛?？不是，因為“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人?！弊锶司乖嵊诖怂畠?nèi)，難怪作者要吃了一驚呢！
“我看過他的照片”，原來作者以前是預(yù)覽過王圓箓的尊容的，下面就請一位同學(xué)為我們大家描述一下作者是怎么描寫王道士的。（我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。）老師這里有幾張王道士的照片請同學(xué)們看一下（教師出示圖片）。從照片上看，王道士非常瘦小，長的并不嚇人。
王圓箓是湖北麻城人，他小的時候，因為家鄉(xiāng)鬧災(zāi)荒，不得不隨家人遠走他鄉(xiāng)。曾西行流落于陜西、甘肅等地。后來他入了伍，在肅州（今酒泉）巡防營當(dāng)了一名兵勇。退伍之后，他又重新回到那種居無定所的生活狀態(tài)中了。當(dāng)時的他是很想有一個正式的社會身份來維持自己的生存的，拋開當(dāng)時民生凋敝的大環(huán)境不談，僅就他個人條件來說，流離失所窮困潦倒又大字不識身無長物的他也實在是難以找到較好的安身立命的法子。于是他選擇了出家當(dāng)?shù)朗?。?dāng)?shù)匾幻惺⒌赖牡篱L收他做了弟子，給他取了法名：法真。
王圓箓選擇出家這條路不是沒有原因的。首先，王圓箓在出家前就有一定的宗教信仰。其次，雖說當(dāng)時的社會狀況已經(jīng)糟透了，社會底層人民生活在水深火熱之中。但是，對于當(dāng)時的人們來說，他們生活的越痛苦，他們的精神就越需要有一個慰藉來保證他們不至于崩潰。而宗教呢，無疑是他們能找到的最為廉價的麻醉自己的精神鴉片。由于信徒眾多，所以相對來說，僧侶道士等宗教人士的日子還是好過些的。這樣看來，王圓箓選擇了這條路還是比較明智的。但是也許是他過慣了那種漂泊江湖自由自在的日子，當(dāng)了道士的他并沒有安下心來做一個念經(jīng)布道的道士，而是繼續(xù)西行。有一天，他來到了敦煌的三危山下，不禁感嘆：“西方極樂世界，其在斯乎！”。于是他便留在了這里，那一年他已經(jīng)四十七歲了，已近半百的他便再未云游過。
王道士把持了莫高窟以后，將絕大部分敦煌文物盜賣給外國人?，F(xiàn)在全世界共有敦煌文物五萬余件，其中大約四萬余件在國外。在我國的考古學(xué)界里流傳著這么一句令人傷心的話：“敦煌在中國，但是敦煌學(xué)卻在國外?！庇捎谘芯坎牧蠘O其有限，我們的專家想要研究我們的祖宗遺留給我們的遺產(chǎn)，“只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前?！?/p>
毫無疑問，王道士這種卑劣的漢奸行徑是令每一個中華兒女都感到憤恨的！但是，我們能把這種責(zé)任完全讓他一個人來承擔(dān)嗎？（他太卑微，太渺小，太愚昧。）。
從1840年鴉片戰(zhàn)爭拉開中國文物流失的序幕開始，咱們國家的文物就經(jīng)受了帝國主義強盜一次更甚一次的劫掠。
1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，對園內(nèi)四五十處殿堂文物進行了空前洗劫，自康熙以來歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達10萬尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫全書》包括《永樂大典》，被掠到海外。
接著是1900年八國聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數(shù)十萬不止”。
后來便是1905年10月，俄國人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫本5大包。1907年3月，斯坦因以約200兩銀子盜走精美的佛經(jīng)和絹畫上千件，共29箱。此后，斯坦因又第二次來到敦煌，以500兩銀子換取了570多個名貴手卷。后來的法國人伯希和以500兩銀子的代價，將藏經(jīng)洞中的精華悉數(shù)盜走，計約6000余卷，10大木箱。1923年秋，美國人華爾納還將莫高窟12幅精美壁畫剝?nèi)ィ瑫r搶走一尊最為優(yōu)美的唐代彩塑。
從這一系列事件來看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯全加在王道士身上嗎？（不能，“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。）。
多年閉關(guān)鎖國盲目自大導(dǎo)致封建沒落的清王朝在洋槍洋炮面前只能被動挨打，只能坐視列強搶走祖宗留給我們的遺產(chǎn)！只能看著自己的傷口流血，卻無計可施！
我們再來看課文的第二部分。請一位同學(xué)為我們大家朗讀一下這一部分的前兩自然段。文章的開頭說：“真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管?！蓖醯朗磕軌蜃〕帜呖咔Х鸲丛蚴沁@樣的。首先，王道士是千佛洞自西夏年間封洞以來唯一一個認認真真清掃石窟內(nèi)積沙的人。光是16號洞窟他就掏了近兩年的沙子。而且，自打他入住石窟之后，他一直是四處奔波，到處化緣，積攢錢財來清理積沙和修筑他自己的道觀。沒人管的地方，誰負責(zé)就是誰的。第二，當(dāng)時的敦煌寺院只有兩座且都是藏傳佛教所屬的喇嘛廟。喇嘛們對千佛洞里的所留存的顯宗佛教典籍等根本就沒太大興趣。第三，在咱們國家，佛教、道教、儒教三家難分彼此的情況十分多見。就拿咱們學(xué)校邊上的大佛寺來說，它里面供奉的護法伽藍神，不是別人，正是被儒家奉為武圣人的關(guān)羽關(guān)云長。再看大佛寺正堂廊檐上的彩繪，有八件法器，正是道教八仙所使用的。而且，當(dāng)時的老百姓也基本都是佛道通信，即使是到了今天，我們漢人也經(jīng)常是拜完了老天爺再求觀音菩薩保佑。所以說王道士能夠堂而皇之的以道士的身份來管理佛教圣地，在某些方面來看，還是順理成章的。
當(dāng)時的西方的藝術(shù)家們正在開創(chuàng)藝術(shù)新的時代。而在中國，我們的王道士此時此刻正在對連外國藝術(shù)家都歆羨的藝術(shù)品做什么呢？（我們的王道士此時此刻卻在賣力的摧毀以往的輝煌，并且自得的讓自己的涂鴉作品取而代之。）下面請同學(xué)們齊讀一下三四兩個自然段。大家注意在讀的過程中體會作者在臆想王道士毀壞石窟壁畫和塑像情景時所使用的語氣。時什么語氣？大家讀出來了嗎？（用褒義的詞來形容愚蠢錯誤的行為是什么手法？嘲諷。對王道士無知的所作所為既感到憤怒卻又無法發(fā)泄。作者在這里用了幾個詞“認真”“憨厚”“達觀”。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣?！备菍ν醯朗克魉鶠榈慕^妙諷刺。）。
我們再來看這一部分的第五自然段，作者面對著王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官，心中充滿了巨大的苦痛。但是，作為后人的他，卻又無計可施。那種想為卻又無可作為的心理在他內(nèi)心中不斷的沖突升級，作者正是在這種矛盾的心理下才寫出這篇文章的。希望同學(xué)們能夠在課后自己閱讀中細心體會。
第二課時：
【課文導(dǎo)入??】。
上節(jié)課我們說到“憨厚”“達觀”的王道士僅是小部分地破壞了敦煌石窟，來做他的新道觀的奠基之處。這節(jié)課，我們來看一看王道士是怎樣一步步走上出賣國寶這條路的。
【教學(xué)進程】。
我們先來看文章的第三部分。大家注意，這里1900年5月26日指的是農(nóng)歷的五月二十六日，也即清光緒二十六年五月二十六日。換算成陽歷，則是1900年6月22日。
而且藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過也不是像作者所描述的那樣。王道士當(dāng)初有了一定的資產(chǎn)以后，就尋覓了一個叫楊果的貧困文士來負責(zé)廟里的文案事物。楊果在今天16號洞窟的甬道里設(shè)案，平時抄抄經(jīng)文、登記入帳什么的。農(nóng)歷的五月二十六日凌晨，楊某在16號洞窟甬道內(nèi)的北墻上磕煙袋鍋的時候，發(fā)現(xiàn)身后的墻壁所發(fā)出的聲響似乎表明里面是空的。于是他馬上告訴了王道士。王道士起身鑿開墻壁，果然在里面發(fā)現(xiàn)密室，里面堆滿了經(jīng)卷、寫本、畫幡、等寶物。
王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài)，徒步行走五十里，來到了敦煌縣衙，只可惜當(dāng)時的這位縣太爺不學(xué)無術(shù)，在他眼里，王道士拿來的根本不是什么寶貝，只是一些發(fā)黃的紙片子而已。興沖沖而來王道士碰了一鼻子灰，只好無功而返。又過了兩年多，1902年，敦煌來了一個新的縣太爺——汪宗翰。這位知縣老爺是進士出身，對金石學(xué)也有研究。而且又是湖北人。王道士于是又再次來到縣衙述說此事，請知縣拿主意。汪知縣當(dāng)時立刻帶人親自去莫高窟查看，并帶走了幾卷經(jīng)卷。可惜這位汪知縣只是空留了兩句話：一.藏經(jīng)洞的東西不要讓外人拿走。二.再送些好的到衙門來。滿懷希望的王道士再次失望了?？伤麤]有就此甘心，不久之后，他又從藏經(jīng)洞里挑了兩箱經(jīng)卷，趕著毛驢，單槍匹馬，風(fēng)餐露宿，冒著狼吃土匪搶的危險，行程八百多里，來到了酒泉，這時的王道士已經(jīng)五十二歲了。在酒泉，他找到了道臺廷棟。廷棟是個有學(xué)問的人，他仔細的查看了那兩箱經(jīng)卷。但是他既沒有從文物的角度來鑒定這些無價之寶，又沒有提出什么保護措施。而是從書法的角度入手，他看完那些經(jīng)卷以后，認為經(jīng)卷上的字不如他的字好看，大罵一通，就此了事。也就是這個廷棟，他第一個把王道士帶來的經(jīng)卷送給了一個比利時稅務(wù)官，后來這個比利時人去新疆時又把經(jīng)卷回送給了新疆的中國官員。幾年后，在新疆探險的斯坦因在這個中國官員家里看到了這些經(jīng)卷，識貨的冒險家很快趕到了敦煌，從此正式揭開了藏經(jīng)洞國寶大流失的序幕。
到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風(fēng)塵仆仆趕來斯坦因，斯坦因三次拜訪王道士而不得見，第一次是因為有廟會，斯坦因覺得不方便；第二次正趕上王道士出門化緣，于是斯坦因就把帳篷扎在那里了；直到五月底第三次來時方才見到。自己送去卻得不到重視，而別人眼巴巴趕來用錢來買的巨大反差，不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺。
但是王道士當(dāng)時并不敢明目張膽的把文物賣給斯坦因。這也是斯坦因幾次求見王道士而不得見的原因之一。王道士不敢賣，既有官府已經(jīng)有過封閉藏經(jīng)洞的原因，又有害怕報應(yīng)的想法。這時，正因為自己不通漢語而且長的又和當(dāng)?shù)厝瞬灰粯佣l(fā)愁的斯坦因的師爺——蔣孝琬出面了。
蔣孝琬是湖南人，可以算得上王道士的半個老鄉(xiāng)。久經(jīng)官場事故的他，一下就看出了王道士的疑慮和難處。他知道王道士擔(dān)心什么，也知道王道士大字不識一個，更別說分得清道教和佛教的區(qū)別了，更知道王道士正極缺錢用來建造他的道觀，。所以他給斯坦因出了一個主意：說自己崇拜唐僧。這一招果然很靈，王道士無知地覺得斯坦因西行冒險和唐僧西天取經(jīng)的確有相似之處。加上斯坦因金錢的作用，蔣師爺?shù)哪钦懈庆`上加靈。只不過當(dāng)時的王道士還是有點害怕的，因為他當(dāng)時盜賣給斯坦因的文物都是他自己進洞取出來的，而斯坦因只能在洞外守侯。這一次斯坦因共掠走24箱寫本和4箱包扎好的絲綢畫卷，而代價只不過是75個銀圓。
人一旦走上下坡路，就會越滑越快。等到一年后法國人伯希和來的時候，王道士不僅僅積極配合，而且還讓伯希和自己進洞慢慢挑選。精通漢學(xué)的伯希和一次就用五百兩白銀的價錢挑走了藏經(jīng)洞最為精華的經(jīng)卷寫本十大車，記六千余卷。
1909年.伯希和再次來到中國。這一次他為了能更好更多地得到敦煌經(jīng)卷，特意從他掠走的經(jīng)卷里挑出一些到北京出示給北京的學(xué)者們看，以買好他們。直到此時，北京的學(xué)者和大員們才知道敦煌出了無價之寶。當(dāng)我們的學(xué)者們知道敦煌還有部分遺存經(jīng)卷時，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經(jīng)洞，并嚴禁外國人購買。同時，學(xué)部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經(jīng)卷全部運到京城。然而當(dāng)時負責(zé)押運的官員很不負責(zé)，不僅沒有裝完，而且連個箱子也沒準(zhǔn)備，而是用草席裹了裹便上路了。而且，已經(jīng)嘗到過甜頭的王道士也是早有準(zhǔn)備。他在官府來人之前就把比較珍貴的經(jīng)卷畫本給藏了起來。
按理說，事情至此，也該算有了個結(jié)局。然而事實卻是敦煌的經(jīng)卷又開始了一輪新的磨難。當(dāng)北京電令陜甘總督密封藏經(jīng)洞又撥款運經(jīng)的時候，敦煌出了無價之寶已經(jīng)是人人盡知。從敦煌到京城行程八九千里，沿途所過州縣官府如同層層關(guān)卡，多如牛毛的大小官員個個雁過拔毛。文物這種東西，在真正的文化人心里是無價之寶，然而在無知貪婪的人眼里，只不過是還沒兌換的黃金。一路之上所丟失的經(jīng)卷至今還是個謎。不過最厲害的還要數(shù)負責(zé)押運的新疆巡撫何某，他等經(jīng)卷押送至京城之后，并沒有移交學(xué)部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢的經(jīng)卷挑出來據(jù)為己有。而后又怕查出數(shù)目不夠來不好交代，又把經(jīng)卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來充數(shù)。最后勉強湊了八千多件交了上去。
到了1914年，斯坦因再次來華的時候，王道士說過這么一段話：他很后悔當(dāng)初沒有接受斯坦因給他的那一大筆錢把經(jīng)卷全賣了。以至于經(jīng)卷后來經(jīng)歷這么大磨難。
其間在1910年1911年，王道士又先后將敦煌經(jīng)卷出售給二次來華的斯坦因和俄國人鄂登堡等人。等到經(jīng)卷出售完畢以后，王道士又縱容美國的華爾納用化學(xué)膠布粘走壁畫26幅，劫走塑像數(shù)尊。
至此，王道士盜賣國寶的罪行才算停止。
聽完了整個國寶流失的經(jīng)過，我們還會覺得王道士是整個事件的唯一責(zé)任人嗎？請同學(xué)們思考一下，王道士在整個事件里扮演了一個什么樣的角色？（王道士只不過是整個事件的直接經(jīng)手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責(zé)任。但是從他等待官府整整七年卻無人問津的情況來看，他并不是真正的元兇巨惡。在那個中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？）。
同學(xué)們，如果說王道士是因為無知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話。那么我們再看一下我們通過科舉上臺有經(jīng)邦濟世之才的官員們在整個事件中都起了什么作用。請同學(xué)們朗讀一下第三部分的三、四、五自然段并結(jié)合老師前面講的，思考一下。（從王道士第一次面見的縣令到后來押送國寶回京的巡撫何某，他們對國寶的漠視程度令人吃驚，無論是嗤之以鼻的廷棟，還是后來負責(zé)押送的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機大撈特撈。失職、瀆職司空見慣。他們的不作為時縱容國寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來。在對祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國強盜都不如！如果說王道士時那個時代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫?。?/p>
在來看那些劫掠我們祖先寶物的強盜，同學(xué)們看這一部分的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學(xué)者。請同學(xué)們發(fā)表一下自己的看法，你覺得他們是學(xué)者嗎？（是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經(jīng)卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來的；不是。無論他們是什么身份，但強盜的行徑就是強盜，無論他們帶來了什么后果，抱著什么樣的目的。）。
我們再來體驗一下作者的心境。在第一部分里，作者的心在隨著祖國的傷口流血；第二部分，作者面對愚昧無知的王道士發(fā)出了乞求般的吶喊：“請等一等，等一等！”。但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么；在這一部分里，作者阻攔強盜們的運輸隊伍，但是卻不敢想象把寶物留在國內(nèi)的結(jié)果會是什么，于是作者只能怒吼：“我好恨！”從這三部分里我們可以看出來，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強盜們的馱隊，卻最終無能為力，因為那時的中國是不允許他那么做的。但是作為一個愛國的知識分子的良知又無法使他的內(nèi)心平靜下來。理解了作者的這種心境，我們理解起這篇課文來就會容易的多。
在高考的語文卷子里，常有這樣的社科文出現(xiàn)，如果能夠比較準(zhǔn)確的抓住作者的思想脈絡(luò)，那么答起題來就不容易失分了。而要做到這點，只有你去用心去讀去理解，當(dāng)你的心和作者有一種共鳴感的時候，你再依著這種感覺答題就可以了。
現(xiàn)在我們來看課文的最后一部分，第四節(jié)。敦煌的學(xué)者們?nèi)倘柝撝貛资?，終于使我們的研究工作取得了較大的進展，改寫了那句令人傷心的話：“敦煌在中國，但敦煌學(xué)卻在國外?！笨晌覀兊膶W(xué)者們卻沒有為此而感到輕松。為什么呢？（因為敦煌在中國，只是敦煌這個地方在中國，敦煌所出土的大量國寶還流失海外。雖然它使我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢敻?，但是它首先我們中華文化的一部分，一個民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩?。?。
我們的同學(xué)都是學(xué)藝術(shù)的，通過自己的努力一定都能夠成為出色的藝術(shù)家。而藝術(shù)又是一個民族文化中最為精華的部分，希望同學(xué)們能用自己的雙手為我們的民族文化增添更多更美的奇葩，也希望同學(xué)們能夠在以后的人生中始終能夠堅定不移的用藝術(shù)家所應(yīng)具備的良知來指導(dǎo)自己的行為。
【板書設(shè)計?】。
道士塔。
余秋雨。
道士。
強盜。
官員。
七上春教案篇九
一、目標(biāo)：
1、把握王道士這一形象，體味“他只是錯步向前的小丑”的評價。
2、感受“這是一個巨大的民族悲劇”，感受作者復(fù)雜的心態(tài)，進而感受一種民族的恥辱之痛，一種文人的無奈之痛，一種近乎自欺欺人的希望之痛。
二、過程：
（一）、導(dǎo)入??：
它，就是我國古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰應(yīng)為它的悲劇負責(zé)？讓我們跟隨據(jù)說是上一世紀最后一位大師的散文大家余秋雨，走進他的《文化苦旅》，走進他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。
（二）、本文涉及兩個主要人物，一個是處于事件旋渦的王道士，一個是處于邊緣但感同身受的余秋雨。
先讓我們來看王道士。
1、王道士的所作所為：（速讀課文，找）。
a、粉刷壁畫（第二節(jié)第3段）。
b、砸碎塑雕（第二節(jié)第4段）。
c、出賣文物（第三節(jié)6-11段）。
d、報送官員（第三節(jié)前部分）。
2、對于這樣的王道士，你作何評價？有何根據(jù)？（跟著學(xué)生的鼻子走）。
（幼稚、愚昧、賣國、無知、小丑、罪人、走運、受害者……）。
（這里，就可以抓住走運和受害者加以挖掘，學(xué)生的討論可能會涉及到這是一個巨大的民族悲劇，而不是王道士一個人的過錯等主題性的內(nèi)容……）。
3、對他，余秋雨先生是怎樣評價的？
a、歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人；
b、但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴……。
c、王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。
初讀（學(xué)生很冷漠）。
再自由讀，讀出什么感情？（譴責(zé)、嘲諷、同情……）。
齊讀，要有點不同，要有味道。
（三）、由“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”中的“只是、小丑”，
探討“這是一個巨大的民族悲劇”
1、悲劇是怎樣造成的？（朗讀討論第三節(jié)的4、5、6三段，感覺官僚的所做所為，感受和歐美學(xué)者的差別，）。
2、為什么說他只是小丑？
（對于整個悲劇，王道士是偶然，也是必然，這是一個國家的悲??！這是一個時代的悲?。∵@里，不僅是文物的流失，而是知道是文物，是寶貝，卻不知道珍惜，是典型的自作孽，誠如郁達夫悼念魯迅時說：沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。這話用這里也是可以的。）。
（四）、面對這樣的悲劇，面對這樣的王道士，余秋雨的心理是怎樣的？請大家劃出你認為最能表現(xiàn)秋雨感情的語句，讀讀，并用：
“我看到一個_________________________________的余秋雨”加以表達，簡單地闡明理由。
可能有：
（這是一個痛苦不已的、矛盾的、憤怒的、理智的、近乎自欺欺人的、無奈的、字字帶血，句句含淚的……）。
（如果可以，要引導(dǎo)學(xué)生體會末節(jié)光明背后的傷感與痛楚，揚眉吐氣背后的恥辱與憤懣，那是文人的一種近乎自欺欺人的希望之痛?。?。
（五）、作業(yè)?：
感受余秋雨。
板書：（空白處補充學(xué)生的看法）。
王同情諷刺余。
道秋。
士譴責(zé)嘲笑雨。
作者郵箱：
七上春教案篇十
一、領(lǐng)會《藥》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
二、通過課文了解情節(jié)與人物性格的關(guān)系。
三、通過課文學(xué)習(xí)分析情節(jié)結(jié)構(gòu)（特別是雙線結(jié)構(gòu)）和歸納主題的方法。
教學(xué)時數(shù)????三教時。
第一教時。
教學(xué)要點。
一、了解本文的時代背景和社會環(huán)境。
二、理清本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
導(dǎo)入??新課。
今天我們開始學(xué)習(xí)第五單元。本單元是小說單元，也是本期學(xué)習(xí)的第二個小說單元。第五單元的單元要求是：小說的情節(jié)和主題。下面請同學(xué)們翻開課本265頁把“小說的情節(jié)和主題”瀏覽一遍。要求畫出：1.情節(jié)的定義；2.情節(jié)包括幾個部分；3.閱讀小說時對情節(jié)要注意的三個“是否”；4.主題的定義；5.分析主題時要考察的三要素和兩要點（教師巡堂，檢查學(xué)生是否畫對）。下面我們將以這些知識來指導(dǎo)我們閱讀分析《藥》。
教師板書課題、作者并釋題：“藥”是用來干什么的？（醫(yī)治人們病苦，療救社會）現(xiàn)在我們就來看看小說的思想內(nèi)容是否能回答這個問題（留下懸念，待學(xué)完本文后討論）。
指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
學(xué)生閱讀“預(yù)習(xí)提示”，教師提問并歸納“提示”要點。
研習(xí)新課。
一、初讀課文，了解小說的時代背景和社會環(huán)境。
要求：
(1)請把能體現(xiàn)小說時代背景和社會政治情況的有關(guān)人物服飾、語言、環(huán)境描寫的文句勾畫出來。
教師巡堂點撥，逐步縮小范圍（尤其是環(huán)境描寫方面的），引導(dǎo)學(xué)生把“思考和練習(xí)”一的1—4句畫出即可。
(2)討論：作者通過上述描寫，反映了怎樣一個典型環(huán)境？
教師引導(dǎo)學(xué)生歸納：本文反映的是清末資產(chǎn)階級民主革命時期。一方面是清政府對革命者的殘酷鎮(zhèn)壓；另方面是革命者絕不會因遭受挫折而消沉。（完成“思考和練習(xí)”一）。
二、二讀課文，理清本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
“所謂情節(jié)，就是小說中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件?！睂W(xué)生第二遍閱讀課文時要求準(zhǔn)備：
(1)講述《藥》所包含的兩個故事，要把時間、地點、人物、事件的發(fā)展變化與結(jié)局交待清楚，要給小說的四個部分各擬一個小標(biāo)題。
(2)討論：《藥》的情節(jié)包括幾個部分；比較兩個故事敘述方法上的區(qū)別。
(3)討論：小說兩條線索是怎樣連接、交織、融合在一起的。
在以上講述和討論過程中，教師訂正、篩選學(xué)生的語言，板書小說明、暗并行的雙線結(jié)構(gòu)圖（見人教社“教參”第139頁），同時完成“思考和練習(xí)”三第一部分。
板書依次出現(xiàn)的順序應(yīng)是：1.華家的故事情節(jié)；2.夏家的故事情節(jié)；3.兩個故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局；4.明、暗線；5.兩條線索的連接、交織、融合的地點。主題暫不板書，待分析完人物后再歸納。
第二教時。
教學(xué)要點。
分析人物形象的性格。
小說是通過故事情節(jié)來展示人物性格表現(xiàn)主題的。下面我們就來看看《藥》的“情節(jié)的設(shè)計是否有力地表現(xiàn)了人物性格”。
華老栓（《藥》的主人公）。
1.華老栓的身分與社會地位是怎樣的？
一個沒有覺悟的勞動群眾，經(jīng)濟困難（如，“滿幅補釘?shù)膴A被”見215?頁），地位低下（如，“兩個眼眶，都圍著一圈黑線”還要對客人“笑嘻嘻的”）。
2.華老栓有哪些性格特征？
愚昧、落后。他愛子心切，深信人血饅頭能夠治兒子的病，他能為買到這種藥深感“爽快”（如，211頁對他“……覺……變……得……有……”這些充滿信心的神情描寫。完成“思考和練習(xí)”四、2），感到“幸?！保ㄈ?，213頁對他“……別的事情，都已置之度外了……”的心理描寫。完成“思考和練習(xí)”四、3），他只關(guān)心兒子，對革命不關(guān)心更不理解，不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血（見212頁“……那紅的還是一點一點的往下滴”）。這又表現(xiàn)了他麻木、無知。但他又和一切勞動者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格（見：高潮部分215頁—216頁對老栓的外貌、動作的直接描寫和側(cè)面描寫；開端部分210頁—212頁有關(guān)對老栓的動作描寫；如，“老栓接了”顯得莊重，“抖抖的裝”顯得激動，“按了兩下”顯出小心瑾慎，這些都聯(lián)系著他內(nèi)心活動顯現(xiàn)著性格；再如，“吃一驚”不但寫出場面的可怕，并顯現(xiàn)了老栓的膽怯，“按一按”寫出了老栓的錢來得不易和對錢的珍惜，以及對兒子醫(yī)病的渴盼，“摸出洋錢，抖抖的想交”寫出了他對錢珍惜及驚懼神態(tài)，又“不敢拿他的東西”更體現(xiàn)了他的膽怯與善良及其矛盾心情），應(yīng)當(dāng)說這些才是他性格的主要方面。
3.作者對他的態(tài)度怎樣？
可用“哀其不幸，怒其不爭”來概括。既同情他的不幸，又批判他的愚昧落后；他的愚昧落后是封建統(tǒng)治者長期統(tǒng)治造成的。
夏俞（《藥》的主人公）。
分析之前，教師可介紹一些夏瑜這個人物形象的背景材料（見人教社1991年1月第1版高中第三冊教參第146—148頁，補充資料四“關(guān)于秋瑾烈士被害和《藥》的創(chuàng)作”以及補充資料五“關(guān)于《藥》的素材”）并適當(dāng)講解一些生活原型與藝術(shù)典型的關(guān)系。分析夏瑜時應(yīng)緊扣課文進行分析。
夏瑜在作品中沒有出場，作者主要是通過劊子手和茶客的談話來側(cè)面描寫他的行為思想。
1.夏瑜的身分、家境和對革命的認識是怎樣的？
夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者。家境貧寒，對革命矢志不渝，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻身的精神（見高潮部分217—218頁）。
2.作者對他的態(tài)度怎樣？
既贊揚其精神，也形象地指出他的斗爭的悲劇性；即，他的主張、行動、犧牲未能贏得群眾的理解、支持、同情；但他的犧牲并非毫無影響。（參見高潮和結(jié)局部分）。
康大叔。
1.他的身分與社會地位是怎樣的？
是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓群眾的工具，是直接殺害夏瑜的兇手，但還不是罪魁禍?zhǔn)?。他對群眾蠻橫兇惡；對革命極端仇視。是個窮兇極惡貪得無厭的劊子手。（其間可聯(lián)系人們對他的“笑”和“敬”的后面隱藏著“怕”來分析，適時完成“思考和練習(xí)”二）。
2.康大叔有哪些性格特征？
他兇暴、殘忍、貪婪、無恥（可用212頁和215頁關(guān)于對他的語言、裝束、動作描寫，尤其是那些動詞的使用來分析，如：嚷、搶、扯、裹、塞、抓、擔(dān)、捏、哼——表現(xiàn)了他的兇狠、貪婪；闖、披、散、捆、嚷——表現(xiàn)了他的蠻橫、兇暴。并通過對作者選詞的推敲，同時完成了“思考和練習(xí)”五）。
作者以鮮明的愛憎描寫了以上三個人物，也可說是三類人物的典型；即，資產(chǎn)階級革命者、人民群眾和封建統(tǒng)治階級的爪牙，情節(jié)的設(shè)計有力地表現(xiàn)了人物性格。至于對一幫茶客的分析，教師可參看教參141頁。華大媽的性格與華老栓有相似處，這里從略；夏四奶奶的性格，可在講授課文《夜》時再聯(lián)系著談。
第三教時。
教學(xué)要點。
一、歸納《藥》的主題。
二、聯(lián)系《藥》的情節(jié)初步理解閱讀小說時要注意的情節(jié)設(shè)計的后兩個“是否”。
教師用簡潔的語言概括上兩節(jié)課的授課內(nèi)容后，布置學(xué)生討論以下四個討論題。
在學(xué)生分析小說主題時，教師應(yīng)按單元知識向?qū)W生提出：“首先要從人物、情節(jié)、環(huán)境出發(fā)，進行認真的考察?！薄捌浯?，還得了解小說創(chuàng)作的時代背景和作家創(chuàng)作小說的動機?！?/p>
在討論時學(xué)生可能提出多種見解，教師也不妨將教參“補充資料”的五種提法出示（見教參144頁），以引起學(xué)生討論。我們的意思是贊成課文“預(yù)習(xí)提示”的見解，因為其中注意到了作者的創(chuàng)作動機?！端帯返闹黝}可作以下?概括：
小說通過描寫華、夏兩家的悲劇，控訴了封建制度的罪惡，揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命和愚弄人民的反動本質(zhì)；更重要的是，它通過“藥”這一發(fā)人深省的事件，表現(xiàn)了群眾的愚昧和革命者的悲哀。作品反映了當(dāng)時殘酷的現(xiàn)實，意在“揭出病苦，引起療救的注意”。
2.根據(jù)本文主題，談?wù)勀闶窃趺蠢斫庾髌钒严蔫さ挠⒂芦I身作為暗線來安排？這樣寫，對表現(xiàn)主題有什么好處？（完成“思考和練習(xí)”三要求回答的??部分答案見教參143頁）。
揭示主題。（見教參138頁）討論這個問題時，教師應(yīng)照應(yīng)起始課釋題時留下的懸念來作結(jié)。
4.單元知識短文中指出：“閱讀小說時，要注意情節(jié)的設(shè)計是否有力地表現(xiàn)了人物性格，情節(jié)的發(fā)展是否由人物性格的內(nèi)在力量所推動，人物的行動和行動方式是否由其獨特性格決定的。”聯(lián)系《藥》的情節(jié)發(fā)展談?wù)勀愕囊稽c看法。
這些問題的回答應(yīng)當(dāng)說都是肯定的。第一個“是否”由于在分析人物時學(xué)生已有較多的感性認識，這里討論可著重討論后兩個“是否”。教師可有意識地引導(dǎo)學(xué)生以課文第四部分（結(jié)局）為例來研究，一方面易于達到目的，另方面也可加深這部分思想內(nèi)容的理解。根據(jù)討論情況，教師可適時提出啟發(fā)性的問題。
由于小栓的病未能對癥下藥，死是必然的。兩位母親在“這一年的清明”要去上墳，正是母親對親子之愛驅(qū)使；至于墳頭上要出現(xiàn)花環(huán)，不但是為了展示華大媽和夏四奶奶的愚昧不理解，更重要的是革命者夏瑜的思想行為并非毫無影響的必然顯現(xiàn)。因此說華大媽、夏四奶奶上墳以及夏瑜墳頭上的花環(huán)這一情節(jié)和細節(jié)的出現(xiàn)，都是由人物性格的力量推動的。學(xué)生只要談得出或理解到這些，可說對情節(jié)的發(fā)展與人物性格的關(guān)系有了初步的理解。
因為，一方面她不理解她兒子的行為是革命的，另方面她又懷念被清政府殺害的兒子，但又怕人發(fā)現(xiàn)，她的表情，正是她這種內(nèi)心隱秘的矛盾心理的反映（完成“思考和練習(xí)”四、4）學(xué)生只要能談得出或理解到這些，就是對人物的行動和行動方式是由其獨特性格決定的有了初步理解。
布置作業(yè)?以學(xué)習(xí)小組為單位，每小組選出一名對戲劇創(chuàng)作較有興趣的學(xué)生執(zhí)筆，用《藥》的第三部分（高潮）內(nèi)容為材料，以《茶館人物譜》為題，將該部分改為獨幕?。ㄕn外“思考和練習(xí)”六的要求可納入其中），然后集體修改，利用課外活動時間作匯報演出（各組演出時間不超過15分鐘）。
七上春教案篇十一
1、感受兒歌的語流節(jié)奏和韻腳的重復(fù)，體驗兒歌的節(jié)奏美。
2、通過想想、試試，說說，學(xué)習(xí)兒歌，利用詩句的重復(fù)仿編兒歌。
3、理解兒歌內(nèi)容，豐富相關(guān)詞匯。
4、鼓勵幼兒大膽的猜猜、講講、動動。
1、幼兒玩過手的動作變化，手形的各種圖片(兔子、剪刀、螃蟹、小花)。
2、手影圖片若干，展板。
一、導(dǎo)入，教師與幼兒打招呼。
1、伸出一只手與小朋友打招呼。(嗨，小朋友好!)老師用幾只手與你們打招呼?一只手有幾個手指頭?(5個)。
2、嗨，大家好!我現(xiàn)在用幾只手與你們打招呼?(兩只手)兩只手我們還可以說一雙手，(出示一雙手的圖片)。
3、你們也有一雙手，數(shù)數(shù)看一雙手有幾個手指頭?(10個)我們一起來說一說：我有一雙小小手，我有十個手指頭。(教師邊帶領(lǐng)幼兒做手的動作邊學(xué)習(xí)語句：我有一雙小小手，我有十個手指頭)。
(評析：教師親切的用手與小朋友打招呼，一下子拉近了與孩子們的距離，在與小朋友問好的互動中自然地將主題轉(zhuǎn)向手，充分的調(diào)動了幼兒的生活經(jīng)驗，同時在說說、數(shù)數(shù)的過程中有意識的滲透了數(shù)學(xué))。
二、引導(dǎo)幼兒創(chuàng)造性的表現(xiàn)手的變化。
1、小手它還會變魔術(shù)呢!你們看伸出一個手指頭，變成什么了?(蟲子)教師根據(jù)幼兒的回答示范語句：變成小蟲爬爬爬。
2、我們一起來學(xué)一學(xué)、說一說。讓幼兒初步感受詩歌的節(jié)奏。
(評析：幼兒對“小蟲”非常感興趣，紛紛模仿起來，情緒馬上被提升了)。
3、那你的小手會變什么呢?我們一起來試一試，變一變，然后用好聽的話說一說。(幼兒創(chuàng)造性的表現(xiàn)手的變化。)。
(評析：讓幼兒的小手試一試，變一變，使他們在無拘無束的環(huán)境中玩玩、想想、講講，充分發(fā)揮其想象力，幼兒邊想邊說的過程，也是自己構(gòu)思詩歌的過程。)。
4、提問：你是怎么變的?變成了什么?
幼1：我是這樣變的，(做動作)。
師：變成了什么?(小兔子)教師及時出示小兔子的圖片。變成小兔怎么樣?
幼：跳跳跳。
師：我們一起來學(xué)一學(xué)(變成小兔跳跳跳)。
你又是怎么變的?變成了什么?(請2-3個幼兒回答)。教師根據(jù)幼兒的回答有意識的將詩歌中有的圖片螃蟹貼出來，并及時的加以引導(dǎo)，變成螃蟹怎么樣了?再引導(dǎo)他們一起來學(xué)一學(xué))。
(評析：引導(dǎo)幼兒說說自己與眾不同的想法，給幼兒提供了互相交流的機會，同時也使幼兒體驗到變手游戲的快樂，而且為后面的學(xué)習(xí)詩歌做了鋪墊，幼兒的情緒更加高漲)。
5、教師邊做動作邊示范念兒歌第一段。(結(jié)合剛才貼出的圖片)。
我有一雙小小手，我有十個手指頭，變成小兔跳跳跳，變成螃蟹爬爬爬。
6、我有一雙小小手，(貼出小手圖片)那它還會變成什么呢?用好聽的話該怎么說(引導(dǎo)幼兒用兒歌里的話回答)?教師根據(jù)幼兒的回答出示兒歌中相應(yīng)的圖片：變成剪刀剪剪剪，變成小花轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
(評析：在這里幼兒是活動的主人，在對第一段詩歌的理解下，教師適當(dāng)?shù)膶⒁筇岣?，讓幼兒嘗試用詩歌的句式表達自己的手的變化，有效的突破了本次活動的重難點：感受兒歌的語流節(jié)奏和韻腳的重復(fù)，體驗兒歌的節(jié)奏美)。
三、結(jié)合圖片引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)兒歌。
2、教師帶領(lǐng)幼兒結(jié)合圖片念兒歌，即：我有一雙小小手，我有十個手指頭，變成小兔跳跳跳，變成螃蟹爬爬爬，我有一雙小小手，我有十個手指頭，變成剪刀剪剪剪，變成小花轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
(評析：生動形象的圖片，調(diào)動了幼兒的視覺體驗，也為幼兒學(xué)習(xí)詩歌提供了方便，孩子們大膽的用動作和語言盡情的表現(xiàn)著)。
3、小朋友說的真好，現(xiàn)在我們再一起來邊說邊做吧。(幼兒站起來自由做。)。
（評析：在第一遍學(xué)習(xí)詩歌的基礎(chǔ)上，我進行了第二遍詩歌教學(xué)，雖然還是學(xué)習(xí)詩歌，但在這里，活動氛圍更寬松了，有的三五成群的與好朋友邊說邊做，有的與老師邊說邊用動作表現(xiàn)，他們自由的邊走邊說，使學(xué)習(xí)不枯燥，充分發(fā)揮每一遍念詩歌的效益，真正做到了在玩樂中學(xué)習(xí)）。
四、引導(dǎo)幼兒仿編詩歌。
1、教師做兩個手的變化動作。小手變成了什么?
幼1：小狗。
幼2：青蛙。
師：誰能用兒歌里的話說一說。
2、請個別幼兒在集體前做動作，用自己的動作仿編兒歌。
3、小朋友真能干。你們看小手變變變，都變到我們的教室里了，我們一起去看一看，學(xué)著變一變，然后想一想用兒歌里的話怎么說?(幼兒分成3組自由觀看，教師重點引導(dǎo)幼兒用“變成某某怎么樣”的句式說)。
4、提問：告訴我你看到的小手變成了什么?(幼兒用“變成某某怎么樣”的句式回答，仿編兒歌)。
我們一起來跟著他說一說。另外兩組的教學(xué)方法同上。
5、那我們把自己編的兒歌一起來說一說吧!(教師帶領(lǐng)幼兒看看、走走、說說、變變)。
6、現(xiàn)在我們一起來跟著老師把這些圖片說一說。
(評析：利用手影圖片，給予了幼兒視覺上的沖擊，幫助了幼兒調(diào)動了生活經(jīng)驗，也為創(chuàng)編詩歌提供了便利。同時孩子分三組，更是讓幼兒的創(chuàng)編更具針對性，使他們充分運用多種感官，看看、說說、做做，人人動手動腦動嘴，有效的完成了教學(xué)目標(biāo)2。小朋友們邊走邊看邊說，就像在看動畫片一樣，他們創(chuàng)編的很輕松和愉快。)。
5、延伸活動。
小朋友你們想不想知道小手在太陽底下變魔術(shù)，會有什么有趣的事情發(fā)生?那我們一起到太陽底下去玩一玩，變一變吧!
(評析：承上啟下，將問題直拋幼兒，使活動自然地過度到延伸環(huán)節(jié)，也激發(fā)了的探索能力，讓他們一起來獲得關(guān)于“手”快樂又新奇的體驗!)。
《會變的小手》這首兒歌貼近幼兒生活，幼兒容易理解。整個活動循序漸進，層次清晰，充分調(diào)動了幼兒的多種感官，提高了他們的動作表現(xiàn)力。在教學(xué)中，我大膽的放手，讓孩子們盡情的用動作表現(xiàn)手的變化，并及時的加以引導(dǎo)，使他們在相對自由、寬松和愉快的氛圍中學(xué)習(xí)詩歌，在玩樂中學(xué)習(xí)詩歌。孩子們?nèi)巳藚⑴c，特別是在看手影圖片進行創(chuàng)編活動時，孩子們更是情緒高漲，大膽的模仿手影的動作，到活動結(jié)束他們還意猶未盡。
6、中班語言教案《小手開花》含反思。
我設(shè)計這一活動，主要是發(fā)現(xiàn)幼兒對手的了解不是很多，面對中班的幼兒來說，手都知道，可是手指、手掌、手背、手心掌握的.卻不是很好，所以，設(shè)計此活動，就是為了加深幼兒對手的比較全面的了解。
1、學(xué)會兒歌“小手開花”，并能加入動作。
2、知道每個人都有兩只手，能分清手指、手掌、手心、手背。
3、愿意與同伴交流。
4、愿意交流，清楚明白地表達自己的想法。
5、鼓勵幼兒敢于大膽表述自己的見解。
1、學(xué)會兒歌“小手開花”，并能加入動作。
2、了解自己的手上的名稱。
卡片、白紙筆。
一、開始部分。
1、課前小游戲。
頭發(fā)肩膀膝蓋腳，膝蓋腳，膝蓋腳。頭發(fā)肩膀膝蓋腳，眼睛耳朵鼻子嘴。
2、導(dǎo)入活動。
今天老師給小朋友帶來了一位好朋友，你們想認識他嗎?出示卡片——手。
二、基本環(huán)節(jié)。
1、師：你們都認識他嗎?見過他嗎?是在哪里見過他的?
2、介紹“我的小手”
(1)自己想想，應(yīng)該如何向大家介紹自己的小手。
(2)兩人一組互相介紹。
(3)指名上前向大家介紹自己的手。
3、教師小結(jié)：我們每個人都有兩只手，左手和右手，共有十個手指頭，還有手掌手心和手背。
4、聽兒歌。
(1)小朋友，你們想聽關(guān)于手的兒歌嗎?現(xiàn)在我們就快快來聽聽吧!
(2)放兒歌，幼兒聽。
5、學(xué)習(xí)兒歌。
師：你們想學(xué)這首兒歌嗎?
引導(dǎo)幼兒跟老師一起做動作，并分句跟讀，學(xué)習(xí)兒歌三四遍。
(1)聽兒歌，做動作。
老師念，幼兒做動作。
(2)看動作，念兒歌。
老師做動作，幼兒說兒歌。
6、念兒歌。
讓幼兒兩兩相對，師領(lǐng)讀，幼兒邊念邊做動作。
三、結(jié)束環(huán)節(jié)。
游戲“小手開花”
師：我的小手會開花，開了幾瓣花?
幼：開了(5……10)瓣花。
四、活動延伸。
幼兒在白紙上畫出自己的小手。
在這次活動中，我發(fā)現(xiàn)幼兒對學(xué)習(xí)兒歌的興趣是比較高的，尤其是融入動作后，幼兒學(xué)習(xí)兒歌的欲望更加高漲，手是大家都有的，但是關(guān)于兒歌幼兒學(xué)習(xí)的是比較少的，通過這次活動的學(xué)習(xí)，讓幼兒能夠準(zhǔn)確的了解自己的手，總體上來說，這次活動時在一種輕松活躍的氛圍中結(jié)束的。
七上春教案篇十二
2、通過課文了解情節(jié)與人物性格的關(guān)系。?。
3、通過課文學(xué)習(xí)分析情節(jié)結(jié)構(gòu)（特別是雙線結(jié)構(gòu)）和歸納主題的方法。
教學(xué)重點。
1、了解本文的時代背景和社會環(huán)境。?。
2、理清本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)。?。
教學(xué)時數(shù)：三教時?備?注。
教學(xué)過程?：?。
第一教時?。
一、導(dǎo)入??新課?。
二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)?。
學(xué)生閱讀“預(yù)習(xí)提示”，教師提問并歸納“提示”要點。?。
三、研習(xí)新課?。
一、初讀課文，了解小說的時代背景和社會環(huán)境。?。
要求：?。
(2)討論：作者通過上述描寫，反映了怎樣一個典型環(huán)境？?。
四、二讀課文，理清本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
(2)討論：《藥》的情節(jié)包括幾個部分；比較兩個故事敘述方法上的區(qū)別。?。
(3)討論：小說兩條線索是怎樣連接、交織、融合在一起的。?。
五、后記。
第二課時：
2、通過課文了解情節(jié)與人物性格的關(guān)系。?。
3、通過課文學(xué)習(xí)分析情節(jié)結(jié)構(gòu)（特別是雙線結(jié)構(gòu)）和歸納主題的方法。
教學(xué)重點。
1、了解本文的時代背景和社會環(huán)境。?。
2、理清本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)。?。
教學(xué)要點?。
分析人物形象的性格。?。
教學(xué)過程?：
一、華老栓（《藥》的主人公）?。
1.華老栓的身分與社會地位是怎樣的？?。
2.華老栓有哪些性格特征？?。
3.作者對他的態(tài)度怎樣？?。
二、夏瑜（《藥》的主人公）?。
1.夏瑜的身分、家境和對革命的認識是怎樣的？?。
2.作者對他的態(tài)度怎樣？?。
三、康大叔?。
1.他的身分與社會地位是怎樣的？?。
2.康大叔有哪些性格特征？?。
四、后記。
第三教時。
2、通過課文了解情節(jié)與人物性格的關(guān)系。?。
3、通過課文學(xué)習(xí)分析情節(jié)結(jié)構(gòu)（特別是雙線結(jié)構(gòu)）和歸納主題的方法。
教學(xué)重點。
1、歸納《藥》的主題。?。
2、聯(lián)系《藥》的情節(jié)初步理解閱讀小說時要注意的情節(jié)設(shè)計的后兩個“是否”。
教學(xué)過程?：
教師用簡潔的語言概括上兩節(jié)課的授課內(nèi)容后，布置學(xué)生討論以下四個討論題。?。
三、《藥》的標(biāo)題有什么作用？?。
四、情節(jié)。
五、布置作業(yè)?。
六、后記。
七上春教案篇十三
師：我們來一個復(fù)習(xí)生字小游戲，聽音取卡片（老師讀生字的音，學(xué)生手舉相應(yīng)的卡片）。
滑玻璃碎攢封歉箱頓。
師：再來讀讀幾組詞語。
（出示）玻璃兔子打招呼。
光滑破碎繼續(xù)。
開心害怕不自在一陣輕松。
（學(xué)生讀詞語）。
師：先讀第一行詞語，
生：（認讀后發(fā)現(xiàn)最后一個字讀輕聲）。
師：再讀第二行詞語。
生：（讀后發(fā)現(xiàn)這些詞語的兩個字都近義詞）。
師：讀第三行詞語。
生：（讀后發(fā)現(xiàn)這些詞語都是表現(xiàn)人物心情的詞語）。
師：說得好，這些詞語表現(xiàn)了男孩的心情變化。通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們知道男孩看到石頭像子彈一樣廢除，心里很開心。后來心情怎么又變化了呢？請三位同學(xué)分段朗讀課文3---5自然段。其他同學(xué)找到心情變化的句子。
二、品讀課文，走進內(nèi)心。
（一）整體感知。
師：把你們找到的表現(xiàn)男孩心里變化的語句讀一讀。
生：“那天晚上，我一想到老奶奶家被打碎的玻璃就害怕，擔(dān)心他知道是我干的?！?/p>
生：“她也和往常一樣，微笑著跟我打招呼，我卻覺得很不自在?！?/p>
生：“一直等到天黑……我心里頓時感到一陣輕松?！?/p>
（二）走進男孩內(nèi)心。
師：我們先看前兩個句子，它們在同一個自然段中。
（出示：那天晚上，我一想到老奶奶家被打碎的玻璃就害怕，擔(dān)心他知道是我干的。這以后，我還是和往常一樣，每天給他送報紙。她也和往常一樣，微笑著跟我打招呼，我卻覺得很不自在。）誰來讀讀這段話。
生：擔(dān)心害怕。
師：當(dāng)我吃晚飯的時候，我一想到老奶奶家被打碎的玻璃就……。
生：心里特別緊張。
師：當(dāng)我躺到床上想睡覺的時候，一想到老奶奶家被打碎的玻璃就……。
生：擔(dān)心得睡不著，迷迷糊糊還做惡夢。
出示：
第一天，我看見老奶奶，她和往常一樣和我打招呼，我想“————”。
第二天，我路過老奶奶房前，她微笑著和我打招呼，我想“————”。第三天，老奶奶和往常一樣微笑的和我打招呼，我想“————?！?/p>
第四天……。
生：第一天，我看見老奶奶，她和往常一樣和我打招呼，我想：“還好還好，老奶奶沒有發(fā)現(xiàn)玻璃是我打碎的，是知道了，多不好意思啊！
生:第二天，我路過老奶奶房前，她微笑著和我打招呼，我想：雖然老奶奶還是微笑著，但是我覺得特別難受，我不該欺騙奶奶的還是告訴她吧！
生：第三天，我給老奶奶送報紙，老奶奶還是微笑著跟我打招呼，我心里難受極了，干了壞事一定要改正，心里才會舒服的`。
生：第四天，老奶奶還是和往常一樣朝我微笑著，我心里很不自在，還是跟老奶奶承認錯誤吧！
師：你們都已經(jīng)懂得小男孩的心了，真了不起??！一定能讀好第三自然段。
（自由讀后指名多位學(xué)生朗讀）。
師：你們說得對還是向老奶奶承認錯誤吧。我邀請女同學(xué)讀第四自然段，男孩子讀第五自然段。
（男女同學(xué)分段讀課文）。
生：便條上要寫事情的經(jīng)過，還要寫自己真誠的道歉。
師：我們就替男孩把便條補充完整吧！
出示便條：
（學(xué)生寫話，老師巡視）。
生：在那個風(fēng)和日麗的中午，我用石頭把您家的玻璃砸打碎了。心里很不自在。我要向您道歉心里才輕松。
師：你寫明了事情的經(jīng)過，也寫了自己真誠的道歉，把心情也寫上去了，真好。
生：在那個風(fēng)和日麗的中午，我把您家的玻璃打碎了，心里很難受，向您道歉，我送報紙的錢積起來有七美元，給您修理窗戶。
師：你寫得更好，把自己積攢錢的事情也寫上去了。
生：在那個風(fēng)和日麗的中午，我把您家的玻璃打碎了，我要向您真誠地道歉。我把三個星期以來送報紙的七美元錢給您，您把玻璃修修好，我心里就輕松了。
師：越寫越棒。我們拿起小便條，好好地讀一讀，還可以把別人寫得好的句子也用進去。
123下一頁（三）朗讀最后兩個段落，體會老奶奶的品格。
師：你們喜歡這個男孩嗎？
生：喜歡。
師：老奶奶也喜歡這樣的男孩。我們自己讀讀最后兩個自然段，讀出老奶奶對男孩的喜歡。
（一學(xué)生朗讀后）。
師：從哪里看出老奶奶喜歡男孩呢？
生：我把報紙給奶奶時，還微笑著給男孩一袋餅干。
生：老奶奶把錢還給了小男孩，便條上寫著：我為你驕傲。
師：出示：（我為你驕傲）我們把老奶奶的心里話說。
出來吧！
生：我為你知錯就改而驕傲。
生：我為你用自己的送報紙的錢改正自己的錯誤而驕傲。
生：我為你的懂事，知道了自己做錯了事情自己承擔(dān)而感到驕傲。
師：通過今天的學(xué)習(xí)，我們結(jié)實了一位始終朝男孩微笑的寬容的老奶奶和知錯就改很負責(zé)任的小男孩，還根據(jù)男孩的做法想象他心里怎么想的，我們學(xué)得非常好。
七上春教案篇十四
2.體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。
3.培養(yǎng)學(xué)生對文物保護重要性的認識。
【教學(xué)重點】。
全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。
【教學(xué)難點?】。
體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。
【教學(xué)方法】。
講讀法。
【教學(xué)課時】。
2課時。
第一課時：
【課文導(dǎo)入??】。
【教學(xué)進程】。
請同學(xué)們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。
我們再來看這一部分的第五自然段，作者面對著王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官，心中充滿了巨大的苦痛。但是，作為后人的他，卻又無計可施。那種想為卻又無可作為的心理在他內(nèi)心中不斷的沖突升級，作者正是在這種矛盾的心理下才寫出這篇文章的。希望同學(xué)們能夠在課后自己閱讀中細心體會。
第二課時：
【課文導(dǎo)入??】。
【教學(xué)進程】。
至此，王道士盜賣國寶的罪行才算停止。
我們的同學(xué)都是學(xué)藝術(shù)的，通過自己的努力一定都能夠成為出色的藝術(shù)家。而藝術(shù)又是一個民族文化中最為精華的部分，希望同學(xué)們能用自己的雙手為我們的民族文化增添更多更美的奇葩，也希望同學(xué)們能夠在以后的人生中始終能夠堅定不移的用藝術(shù)家所應(yīng)具備的良知來指導(dǎo)自己的行為。
【板書設(shè)計?】。
道士塔。
余秋雨。
道士。
強盜。
官員。
七上春教案篇十五
李廣田。
我是生自土中，
來自田間的，
這大地，我的母親，
我對她有著作為人子的深情。
我愛著這地面上的沙壤，濕軟軟的，
我的襁褓；
更愛著綠絨絨的田禾，野草，
保姆的懷抱。
我愿安息在這土地上，
在這人類的田野里生長，
生長又死亡。
我在地上，
昂了首，望著天上。
望著白的云，
彩色的虹，
也望著碧藍的`晴空。
但我的腳卻永踏著土地，
我永嗅著人間的土的氣息。
我無心于住在天國里，
因為住在天國時，
便失掉了天國，
且失掉了我的母親，這土地。
一九三三年春。
***********************。
詩人李廣田來自農(nóng)村，是個在山東境內(nèi)黃河與大清河之間那塊平原上成長起來的普通農(nóng)家的兒子。他在自己的《〈畫廊集〉題記》中曾說過：“我是一個鄉(xiāng)下人，我愛鄉(xiāng)間，并愛住在鄉(xiāng)間的人們。就是現(xiàn)在，雖然在這座大城里住過幾年了，我?guī)缀踹€是像一個鄉(xiāng)下人一樣生活著，思想著，假如我所寫的東西里尚未能擺脫那點鄉(xiāng)下氣，那也許就是當(dāng)然的事體吧?！边@表明了詩人對于農(nóng)村、土地的愛。
這首詩語言非常樸實，但流露出來的對土地的依戀之情卻真摯、深沉得令人感動?！拔以赴蚕⒃谶@土地上，/在這人類的田野里生長，/生長又死亡?！敝挥姓鎼弁恋氐娜瞬拍軐懗鲞@樣的詩句。欣賞時要注意詩中出現(xiàn)的“母親”“襁褓”“懷抱”這些比喻；還要注意兩節(jié)詩中“大地”與“天國”形成的比照對于深化主題所起的作用。
來源：人民教育出版社。
七上春教案篇十六
錄自“語文報杯”教學(xué)大賽。
安徽南陵一中湯國來主講???遼寧開原高級中學(xué)李瑩王玉忠筆錄。
比如，感情深一口悶，感情鐵喝出血，感情淺舔一舔，沒感情也要賞個臉?，F(xiàn)代人已經(jīng)把喝酒上升到感情的高度，相對于現(xiàn)代人，古人勸酒就優(yōu)雅詩意得多。
大家讀過嗎？比如王維的《送元二使安西》。
b：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?/p>
a：王維勸酒的理由是什么？
b：“西出陽關(guān)無故人”。
a：對，再看白居易的《勸酒詩》。
p：勸君一杯君莫辭,勸君兩杯君莫疑。勸君三杯君始知。
面上今日老昨日,心中醉時勝醒時。
天地迢迢自長久,白兔赤鳥相趨走。
身後金星掛北斗,不如生前一杯酒。
a：他勸酒的理由是什么？
b：天地迢迢自長久，白兔赤鳥相趨走。身后金星掛北斗，不如生前一杯酒。
a：為什么“天地迢迢自長久，白兔赤鳥相趨走。身后金星掛北斗，不如生前一杯酒”呢？
b：“心中醉時勝醒時”“面上今日老昨日”。
a：慨嘆歲月易逝，年華老去。
許多人寫勸酒詩，但名氣最大，價值最高，個性最強的卻是李白的《將進酒》。
老師給大家朗讀，大家看屏幕的容易讀錯的字音。
a：下面大家讀，讀他的詩就要放聲的讀，旁若無人的讀。
a:大家氣勢沒有讀出來。那好我們看，李白勸誰喝酒？
b:岑夫子、丹丘生。
a：就是朋友。
b：杯莫停。
a：喝得怎樣？喝得快，喝得急，量怎么樣？
b：“會須一飲三百杯”。
a：就是能喝多少喝多少。那李白怎樣飲？
b：縱情，放縱，“斗酒十千恣歡謔”。
a：縱情到什么程度？讀后幾句，從“五花馬，千金裘”開始讀。
用名馬、皮裘換酒，生活中有這樣的人嗎？喝酒喝得這么專注，這么任性，這就是李白。
李白為什么讓人這樣喝酒？如此的豪飲、狂飲？
欣賞朗讀錄音，然后討論這個問題。
b：自己身世，所以郁悶，借酒澆愁。
a：什么心情？
b：愁，忘了一切。
a：是不是也說到了樂？
b：及時行樂，飲酒無比快樂，所以要狂飲。
b：時間一去不復(fù)返。
b：“暫且”“姑且”
a：可見這“為樂”是刻意追求的，營造樂的氛圍。
前面要表現(xiàn)他內(nèi)心的悲愁，他愁的根源何在？
b：“天生我才不得用”，期待“千金散盡還復(fù)來”。
b：政治上。
b：與前面的話有矛盾。
a：有矛盾，其中必有一假，哪個不是發(fā)自內(nèi)心的呢？哪個是真正的想法？
b：“天生我材必有用”是真的，后面的是醉話。
a：那么“古來圣賢皆寂寞”怎么理解？
b：心靈寂寞，抱負無法實現(xiàn)。
a：才干無法發(fā)揮，但李白是以圣賢自況的，所以他。
b：難過、悲涼、逃避。
a：還有無奈，還讀到了什么情感？
b：激憤，懷才不遇，抱憾終生。
a：李白這次到哪家宴酒？
b：元丹丘。
b：不會，李白豪放而浪漫。
a：這里我們看到李白的個性，豪放，率真，作為詩人的狂放不羈讓世俗的禮法顯得如此蒼白無力。
這哪里是在勸朋友喝酒，其實分明是痛苦的心需要麻醉，不平的心需要滋潤，內(nèi)心不平，憤激，感情很激烈。
請同學(xué)們大聲地、毫無顧忌的、旁若無人的讀一遍。余光中的《尋李白》中說“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，口一吐就半個盛唐”，感覺有愁，有激情，有自信，也又倔強。
a：看晚唐于武陵《勸酒》，比較格調(diào)有什么不同。
p：勸酒。
勸君金屈卮，滿酌不須辭?；òl(fā)多風(fēng)雨，人生足別離。
b：……。
a：齊讀。
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七上春教案篇十七
屈原在幾千年來一直被視為一位“忠君愛國”、“忠信、廉潔、正直”的愛國憂民的詩人；被譽為“雖可與日月爭光可也”的偉大歷史人物。殊不知，屈原作為一位詩人是成功的；但作為一位政治家卻是失敗的。他的失敗就在于他把自己的命運與楚國的國運緊密的聯(lián)結(jié)起來。他愛楚國，是愛的那么的深沉和執(zhí)著。他深深地愛著楚國的文化，這一點造就了他成為一位偉大的詩人；他深深地迷戀著楚國的腐朽的、沒落的政壇，這一點鑄成了他只能是一位狹隘的民族主義者，從而他的國家的毀滅，連帶了他政治信仰上也徹底的毀滅。
因此，被后人所稱贊的愛國主義思想，實質(zhì)上只是愚昧的“忠君”思想。它并非是一種代表先進的思想意識，而且與歷史的發(fā)展潮流恪恪不入。正是愚昧的“忠君”思想注定了屈原一生的悲劇命運。但我們不能按今人的民主觀念來勉強屈原！在他那個時代“愛國”只能通過“忠君”來實現(xiàn)，可以說，“愛國”必須忠君！屈原的愛國思想也是無可置疑的。
我認為，屈原之死是有價值的`。我們知道，一個人活著必須有所追求，否則，他的人生就是渾渾噩噩的一場夢！振興楚國是屈原一生的最高理想。當(dāng)這個理想破滅，他的人生還有何意義！與其茍且偷生，不如一死以明志！“幸福是非死得不到的！”屈原以死抗?fàn)?，是為了喚醒民眾，死得其所。屈原是有氣?jié)的。
聞一多先生說：“如果對于當(dāng)時那在暴風(fēng)雨前窒息得奄奄待斃的楚國人民，屈原的《離騷》喚醒了他們的反抗情緒；那么，屈原的死，更把那反抗情緒提高到爆炸的邊沿。”
從屈原的人格上進行分析，他的死是其人格美的具體顯現(xiàn)。屈原之死，首先是悲壯的愛國之舉，其次是對高尚的氣節(jié)、神圣的人格的捍衛(wèi)!同時又是對黑暗政治最強烈的控訴、最有力的抨擊!表面看來他是自殺，實際是奸黨小人奪去了他寶貴的生命。
屈原的死沒有價值！屈原滿腹經(jīng)綸才華橫溢，根本不應(yīng)該把自己的理想寄托在楚懷王那個昏君身上。他完全有理由棄暗投明，輔佐秦王，或著書立說都比投江能更好地實現(xiàn)其人生價值。雖說人活著要有氣節(jié)！但有氣節(jié)并不一定要以死殉國。他最主要的才能表現(xiàn)于文學(xué)創(chuàng)作上，他完全可以放棄他的政治理想，而做一個純粹的文人。如東晉的陶淵明，寄情于山水，對他自己，對后人都更為有價值。
“留得青山在，不怕沒柴燒。如果人人都像屈原那樣，誰來繼續(xù)斗爭?”
屈原不算是一個真正的愛國主義者，因為當(dāng)楚國滅亡時，他作為一個楚國人，應(yīng)該勇敢地站起來積極組織反抗斗爭才是，而屈原卻自殺了。他這是為了逃避現(xiàn)實，是懦弱的表現(xiàn)?！?/p>
屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實現(xiàn)，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅強地活下來，活著便有希望。
教案：
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七上春教案篇十八
1、認讀3個字。
2、瀏覽課文，了解心理實驗的起因、經(jīng)過、結(jié)論。
能力。
培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)課文的`能力。
思品。
懂得遇事要擺正心態(tài)、勇往直前，奔向目的地。
教學(xué)重點。
瀏覽課文，把握課文主要內(nèi)容;懂得遇事要擺正心態(tài)，勇往直前，奔向目的地。
教學(xué)難點。
自學(xué)課文能力的培養(yǎng)。
教學(xué)準(zhǔn)備。
課件。
教學(xué)要求：
瀏覽課文，把握課文主要內(nèi)容;懂得遇事要擺正心態(tài)，勇往直前，奔向目的地。
一、談話導(dǎo)入。
同學(xué)們，你們走過獨木橋嗎？什么時候走過？有什么感受？今天，我們一起去看看和你們一樣大小的小伙伴們在走獨木橋后有怎樣的感受。（板書課題）。
二、初讀課文。
1。通讀課文。
下面請同學(xué)們自由地朗讀課文，把課文讀通順讀流利。遇到難讀的地方放慢速度多讀幾次。
2。交流初步感受。
3。概括課文主要內(nèi)容，劃分文章段落。
三、細讀體會。
（一）默讀課文，結(jié)合表格把文中相關(guān)的語句畫出來，口頭填表。自學(xué)后，主動與小組同學(xué)交流。
實驗?zāi)康膶嶒灤螖?shù)橋下狀況學(xué)生表現(xiàn)實驗結(jié)論。
（二）全班交流。
抓住重點的詞語“很快穿過、異常小心、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、慢慢爬過、心有余悸”進行指導(dǎo)體會。
四、情感升華。
讀了課文，你受到了什么啟發(fā)？先寫下來，再與同學(xué)進行交流。
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