"總結(jié)是對經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)和歸納，是我們成長的一個重要途徑。"寫總結(jié)時，要注重邏輯性和條理性，使讀者能夠一目了然?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？接下來是一些關(guān)于如何提高自我學(xué)習(xí)能力的范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
G對中國影響的小論文篇一
從古至今，環(huán)境和人類都有著不可分割的關(guān)系。完美的環(huán)境能給我們愉悅的心境。而惡劣的環(huán)境卻會給我們的身心健康帶來巨大的影響。馬克思也說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！睕]錯，環(huán)境永遠(yuǎn)是人類最重要的問題。
我們生活的自然環(huán)境，是地球的表層，由空氣、水和巖石(包括土壤)構(gòu)成大氣圈、水圈、巖石圈，在這三個圈的交匯處是生物生存的生物圈。這四個圈在太陽能的作用下，進(jìn)行著物質(zhì)循環(huán)和能量流動，使人類得以生存和發(fā)展。
據(jù)科學(xué)測定，人體血液中的60多種化學(xué)元素的含量比例，同地殼各種化學(xué)元素的含量比例十分相似。這證明人是環(huán)境的產(chǎn)物。人類與環(huán)境的關(guān)系，還表此刻人體的物質(zhì)和環(huán)境中的物質(zhì)進(jìn)行著交換的關(guān)系。比如，人體經(jīng)過新陳代謝，吸入氧氣，呼出二氧化碳;喝清潔的水，吃豐富的食物，來維持人體的發(fā)育、生長和遺傳，這就使人體的物質(zhì)和環(huán)境中的物質(zhì)進(jìn)行著交換。如果這種平衡關(guān)系破壞了，將會危害人體健康。
人類為了生存、發(fā)展，要向環(huán)境索取資源。早期，由于人口稀少，人類對環(huán)境沒有什么明顯影響和損害。在相當(dāng)長的一段時間里，自然條件主宰著人類的命運(yùn)。到了”刀耕火種“時代，人類為了養(yǎng)活自我并生存、發(fā)展下去，開始?xì)Я珠_荒，這就在必須程度上破壞了環(huán)境。于是，出現(xiàn)了人為因素造成的環(huán)境問題。但因當(dāng)時生產(chǎn)力水平低，對環(huán)境的影響還不大。
而到了產(chǎn)業(yè)革命時期，人類學(xué)會使用機(jī)器以后，生產(chǎn)力大大提高，對環(huán)境的影響也就增大了。到本世紀(jì)，人類利用、改造環(huán)境的本事空前提高，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富。據(jù)估算，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)獲得的農(nóng)產(chǎn)品可供養(yǎng)五十億人口，而原始土地上光合作用產(chǎn)生的綠色植物及其供養(yǎng)的動物，只能供給一千萬人的食物。由此可見，人類已在環(huán)境中逐漸處于主導(dǎo)地位。可是，嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞也隨著出此刻人類面前。大氣嚴(yán)重污染，水的資源空前短缺，森林慘遭毀滅，可耕地不斷減少，大批物種瀕臨滅絕，人類賴以生存的自然環(huán)境正處在危機(jī)之中。日益惡化的環(huán)境向人類提出：保護(hù)大自然，維持生態(tài)平衡是當(dāng)今最緊迫的問題。
現(xiàn)代科技發(fā)展對環(huán)境造成的最大影響能夠說就是全球變暖了。有人以往統(tǒng)計過：1981～1990年全球平均氣溫比100年前上升了0.48攝氏度而在上個世紀(jì)全世界的平均溫度大約攀升了0.6攝氏度。北半球春天的冰雪解凍期比150年前提前了9天，而秋天的霜凍開始時間卻晚了10天左右。20世紀(jì)90年代是自19世紀(jì)中期開始溫度記錄工作以來最溫暖的十年，在記錄上最熱的幾年依次是：，，，和。上頭這一串觸目驚心的數(shù)據(jù)恰恰反映了科技發(fā)展的不恰當(dāng)對環(huán)境造成的巨大影響。
環(huán)境的日益惡劣當(dāng)然不只全球變暖這么一件。沙塵暴也是人類不愛護(hù)環(huán)境的產(chǎn)物。沙塵暴是干旱地區(qū)特有的一種災(zāi)害性天氣。強(qiáng)烈的沙塵暴的風(fēng)力可達(dá)12級以上，沙塵暴產(chǎn)生的強(qiáng)風(fēng)能摧毀建筑物、樹木等，造成人員傷亡，刮走農(nóng)田表層沃土，使農(nóng)作物根系外露，通常以風(fēng)沙流的形式淹沒農(nóng)田、渠道、房屋、道路、草場等，使北方脆弱的生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步弱化;惡劣的能見度可造成機(jī)場關(guān)掉及引發(fā)各種交通事故。204月上旬寧夏、內(nèi)蒙古出現(xiàn)強(qiáng)沙塵暴，有2.5萬頭(只)牲畜丟失或死亡，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)1.5億元。204月5-9日，內(nèi)蒙古、河北及遼寧等地的部分地區(qū)出現(xiàn)強(qiáng)沙塵暴，致使內(nèi)蒙古9人死亡，1.5萬頭(只)牲畜丟失或死亡。3月26—28日，沙塵暴造成錫林郭勒盟5000多只牲畜走失或死亡，蘇尼特左旗22人走失;造成全國1200多架次航班延誤。
比沙塵暴還要恐怖的污染比比皆是。白色污染就是其中一樣。白色污染指的是廢棄塑料及其制品對環(huán)境造成的污染。塑料不易降解，影響環(huán)境的美觀，所含成分有潛在危害，因塑料用做包裝材料多為白色，所以叫白色污染。據(jù)調(diào)查，北京市生活垃圾的3%為廢舊塑料包裝物，每年總量約為14萬噸;上海市的生活垃圾的7%為廢舊塑料包裝物，每年總量約為19萬噸。天津市每年廢舊塑料包裝物也超過10萬噸。北京市每年廢棄在環(huán)境中的塑料袋約23億個，一次性塑料餐具約2.2億個，廢農(nóng)膜約675萬平方米。人們對此戲稱為“城郊一片白茫?！?。丟棄在環(huán)境中的廢舊包裝塑料，不僅僅影響市容和自然景觀，產(chǎn)生”視覺污染"，并且難以降解，對生態(tài)環(huán)境還會造成潛在危害，如：混在土壤中，影響農(nóng)作物吸收養(yǎng)分和水分，導(dǎo)致農(nóng)作物減產(chǎn);增塑劑和添加劑的滲出會導(dǎo)致地下水污染;混入城市垃圾一同焚燒會產(chǎn)生有害氣體，污染空氣，損害人體健康;填埋處理將會長期占用土地，等等。
當(dāng)然，科技發(fā)展也不是一無是處?？茖W(xué)力量就像一把雙刃劍，一不留神便會傷及自我。我們要合理使用各種各樣的資源，不讓資源枯竭的慘狀提早降臨。環(huán)境永遠(yuǎn)是一切的本錢，環(huán)境惡化直接影響的就是我們?nèi)祟愖晕?。我們?nèi)祟惡铜h(huán)境有著不可分割的關(guān)系，一旦環(huán)境惡化我們將失去賴以生存的家園!為了我們這唯一的家園，請保護(hù)好這珍貴的完美的環(huán)境!
G對中國影響的小論文篇二
摘要:中國古建筑藝術(shù)是世界上歷史悠久、風(fēng)格鮮明、分布地域廣闊的獨特建筑藝術(shù)體系，它是中國傳統(tǒng)文化中一筆寶貴財富。而中國古建筑對現(xiàn)代建筑設(shè)計在無形中影響和啟發(fā)著設(shè)計師。但是城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代材料在建筑中的運(yùn)用，導(dǎo)致中國古建筑文化遺失。本文主要提出怎樣把古建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑結(jié)合，重新提煉、發(fā)掘中國古建筑元素在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用。
1.1.中國古建筑。
在世界建筑體系中，文化底蘊(yùn)深厚的中國古代建筑是世界建筑史上的一朵絢麗的奇葩。在世界建筑體系中獨樹一幟源遠(yuǎn)流長的，成為獨立發(fā)展的體系。中國古建筑思想在世界建筑史上，以它獨特的地域特色，描繪出中華民族五千年文明歷史，當(dāng)我們站在現(xiàn)代人的審美角度，回首望去中國古建筑的發(fā)展歷程，就如同翻開了中華五千年文明歷史詞典，古建筑展現(xiàn)出歷朝歷代獨特風(fēng)貌；中國建筑以它絢麗的色調(diào)風(fēng)格、精巧的做工工藝，讓人感受到中國古建筑中所蘊(yùn)含的歷史文化。
1.2現(xiàn)代建筑。
現(xiàn)階段，我們從國際的角度出發(fā)，建筑設(shè)計僅僅視為少數(shù)貴族人使用，在世界發(fā)展史上可以得出這一結(jié)論。主要要建筑設(shè)計大多數(shù)是為封建君主服務(wù)、王公服務(wù)、教會服務(wù)、國家服務(wù)。就像美國評論家羅伯特休斯（robert，hughes）說的那樣“窮人沒有設(shè)計”。中國建筑設(shè)計也不外乎于此，尤其是世界趨于多元化，西方文化的不斷涌入中國，隨著封建制度的沒落，古老的中國大門被西方文明逐漸打開，中國古建也開始受到了沖擊。
2.1貝聿銘與蘇州博物館。
例如在蘇州博物館的新館，蘇州博物館的新館其建筑風(fēng)格屬于新中式建筑，這種風(fēng)格的獨特之處在于其房屋屋頂?shù)脑O(shè)計，也是我們走進(jìn)博物館時首先看到這個獨特的屋頂設(shè)計。這種屋頂?shù)脑O(shè)計手法源自蘇州古建筑的坡頂，屋頂四周的翹角以及它的做工工藝，把傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的特色發(fā)揮到了極致，這些屋頂通過現(xiàn)代科技材料，用金屬、玻璃以及木材作為屋頂主要的材料，通過光照處處不同的層次，演繹出不同的環(huán)境效果，讓人猶如進(jìn)入一副中國山水畫的感覺。蘇州博物館建筑群的布局方式，延續(xù)蘇州建筑群落布局的特點，把博物館放置于院落之間，通過這些院落之間相互組合，使建筑整體跟周邊環(huán)境相互融合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，拙政園作為蘇州最有名的建筑群落之一，博物館主館的建筑風(fēng)格延續(xù)了拙政園建筑的特點，成為整個群落中的一個重點。
白墻、灰瓦成為博物館主要的建筑基色，這些淡雅的色調(diào)與周邊建筑色調(diào)相互融合在一起，作為新中式建筑，建筑中的灰色材料，被現(xiàn)代的灰色花崗巖所代替。把傳統(tǒng)中國古建筑設(shè)計精髓不斷發(fā)掘、提煉、擴(kuò)展，并形成具有中華民族特色現(xiàn)代建筑，蘇軾在《靈璧張氏庭院記》中說：“華堂夏屋有吳蜀之巧”，蘇州建筑在中國古建筑中，以精巧細(xì)致為主，蘇州博物館主要通過對蘇州古建筑風(fēng)格和中國建筑元素提煉；從傳統(tǒng)的古建筑構(gòu)造元素中發(fā)掘適合該建筑的設(shè)計元素，對蘇州傳統(tǒng)建筑中的幾何形狀進(jìn)行演變，用現(xiàn)代的技術(shù)、材料重新詮釋現(xiàn)當(dāng)代蘇州建筑設(shè)計風(fēng)格。在建筑的空間規(guī)劃方面，中國傳統(tǒng)的移步換景淋漓盡致地體現(xiàn)在該建筑的空間中。夏玉瑩在《民族傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化》中提到：“蘇州博物館新館這一傾情之作就使得蘇州民居風(fēng)格和現(xiàn)代建筑和諧對接，融建筑于園林之中，使古代民族文化和現(xiàn)代的科技相輔相成?！蓖ㄟ^對局部空間的伸縮處理，讓人進(jìn)入該區(qū)域時空間放大，給人一種探索進(jìn)入的欲望，這也是建筑設(shè)計中空間使用的巧妙手法；進(jìn)入后院時，大量地運(yùn)用中國傳統(tǒng)的造園手法，亭榭、水面、置石、樹木映入眼簾，讓人進(jìn)入具有禪意的私密空間，跟入口的空間感覺形成對比。
2.2王澍與寧波美術(shù)館。
寧波美術(shù)館作為中國著名建筑師王澍的代表作之一，為了維持這座大樓給城市帶來的美好回憶，設(shè)計師王澍保留了原有空間結(jié)構(gòu)不變得同時，并且在設(shè)計者的極力呼吁下原有的碼頭也得以保留。美術(shù)館建筑主體設(shè)計方面，面向人民路的一部分是利用一個入口的高臺院落和棧橋的設(shè)計，并沒有采用常見的廣場或者臺階布局，這種設(shè)計寓意中國傳統(tǒng)院落的.結(jié)構(gòu)。建筑主體面向甬江的一側(cè)以出船的形象利用兩個扁平長方形相互疊加從而使建筑物更加親切，與周圍環(huán)境更加融洽。在建筑主體二層設(shè)有100扇高8米的杉木板門，這些杉木板門裝飾在沿江長100米長，6米寬的長廊一側(cè)，設(shè)計者的目的是展現(xiàn)一種新生的態(tài)度以及重建一種已經(jīng)斷裂的生活方式。
美術(shù)館的空間利用上分析，首先最底層是應(yīng)用于美術(shù)館的日常運(yùn)營，整個空間屬于開放式的展示形式，一層可以看到不同形式的藝術(shù)展品以及藝術(shù)展覽。藝術(shù)展示的過程中同時進(jìn)行了營銷模式。二層相對一層的空間風(fēng)格更具有意境，二層主要應(yīng)用于藝術(shù)展品的展示和創(chuàng)作。美術(shù)館的建筑材料上采用了青磚，青磚設(shè)計是體現(xiàn)在美術(shù)館的基座上。青磚設(shè)計與外景保持一致，形成了內(nèi)外統(tǒng)一的設(shè)計場景?；系脑O(shè)計紋樣元素從敦煌中提取出來的。來揭示地域始發(fā)地是寧波人，船與港口的材料統(tǒng)一，也在預(yù)示著船與港口的材料是一致的。所以在材料的使用方面都揭示了一定的寓意和暗示，這種表現(xiàn)技法的體現(xiàn)需要一定的技藝水平。
2.3大研安縵度假村。
位于中國云南省西北角著名的麗江，被認(rèn)為是中國最美的地方之一。而大研安縵正是探索麗江的絕佳下榻之所，極致完美的大研安縵度假村的建立與其他安縵度假村一樣，麗江大研安縵與其他安縵度假村一樣，通過他因地制宜的設(shè)計理念，采用古老神秘傳統(tǒng)納西建筑經(jīng)典元素。度假村依山而建，大研安縵之名源自梵文“平和”的音譯和13世紀(jì)木府統(tǒng)治時期的麗江古名“大研”二字。俯瞰這座歷經(jīng)滄桑歷史古城。度假村的建立無疑又為這座古城注入了一股新鮮的血液。度假村設(shè)有35間套房，可眺望麗江美景、城郊鄉(xiāng)野與雄偉雪山，包括中國最壯麗的山峰——玉龍雪山。度假村坐落于獅子山頂，毋庸置疑的是，這個得天獨厚的角度把麗江、城郊鄉(xiāng)野同雪山美景一并攬入懷中。度假村設(shè)有的套房一律附帶可俯瞰美景的超大露臺。
恒溫人性化的泳池安靜的藏在古典質(zhì)樸的建筑群深處，嬉戲池中或是臥榻池畔定是體會安縵隱世哲學(xué)的絕妙途徑。這套度假套房在各地都能展示云南當(dāng)?shù)氐拿烂畈剂虾途康墓に?，納西刺繡精美至極，以及東巴花卉禽鳥木雕也是鬼斧神工，這種精美的工藝將會在客房內(nèi)出現(xiàn)。納西族東巴智者，對他們來說，人與自然和諧相處是非常重要的，在他們精湛的工藝中可以獲取他們對于人與自然的和諧的注重性。在這種精美的技藝之下，還有一些文化遺跡、古建筑遺跡都已保留下來，例如以前的科舉考試的場景依舊保存完好。這種場景的設(shè)計，不僅留下這種古香古氣的建筑，并且也加入了現(xiàn)代化的設(shè)計元素，這種中國古典元素與現(xiàn)代技藝手法相結(jié)合的設(shè)計，深受人們的喜歡。通過實例分析現(xiàn)代建筑中國古建筑元素的運(yùn)用，得出以下結(jié)論。
中國古建筑與中華民族不管在歷史內(nèi)容上還是本性特質(zhì)上，兩者是相容的，它們之間相互影響、相互補(bǔ)充。在現(xiàn)代建筑中要汲取古建筑文化的精髓，繁榮和創(chuàng)新具有民族特色的現(xiàn)代建筑文化。從傳統(tǒng)古建筑中發(fā)掘適合現(xiàn)代建筑的設(shè)計元素，運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)、材料重新詮釋當(dāng)代建筑的設(shè)計風(fēng)格。3在建筑的空間規(guī)劃方面，中國傳統(tǒng)的移步換景是建筑設(shè)計中空間使用的巧妙手法。在裝飾方面，中國古代建筑的不斷努力和長期積淀，積極吸取了中國個民族傳統(tǒng)的藝術(shù)技藝和精湛紋樣元素，尤其是在雕刻、繪畫、工藝美術(shù)等藝術(shù)形式上，為現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)造并提供了很多設(shè)計積淀，現(xiàn)代建筑要汲取這些優(yōu)秀的裝飾手法，努力打造出中國特色的現(xiàn)代建筑。在造型方面，現(xiàn)代建筑整體要與周邊環(huán)境互相融合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在自然界承運(yùn)能力范圍內(nèi)去發(fā)展現(xiàn)代建筑，因地制宜，營造出物質(zhì)文明和精神文明高度集中的和諧家園。
G對中國影響的小論文篇三
友，即朋友。他分益友和損友。與益友相依，自然會有所提高。與損友相依，自然會百害無利。兩千余年前，《親友書》上便有明確記載。然而廣義地看著句話，發(fā)現(xiàn)其中別有洞天。益友只是成功的環(huán)境中的一部分，而一旦混入損友，其成功的概率微乎其微。由此可見，環(huán)境決定人的命運(yùn)。可好的環(huán)境是什么呢正如龍樹菩薩在《親友書》中說的那樣：如果你依止一個比自我修行功德更高的人，就會得到更大的提高。好的環(huán)境，就是結(jié)交益友的平臺，即把自我放對的地方。
良好環(huán)境需良師益友共同打造?！耙匀藶殍b，能夠知得失。”明代的宋濂在當(dāng)初也是“患無碩師名人與游”在“門人弟子填其室，未嘗稍降辭色”的先達(dá)身邊，“俯身傾耳以請”。韓愈《師說》中雖未直說，但良師益友的重要性在字里行間也流露出來了。一位良師益友，不僅僅能教你知識，開拓視野，更能提升你的道德修養(yǎng)素質(zhì)，使你在邁向成功的過程中積累足夠的地位與力量。所以說，交往什么人的問題，是人生一個重要的問題。解決得好，就為自我的成長營造了良好的人文環(huán)境;解決的不好，就使自我逐步陷入了泥沼，與之俱黑。良好的成長環(huán)境，需要自我和志同道合的朋友共同來打造。
良好環(huán)境需人人向上氛圍烘托。入幽蘭之屋與入鮑魚之肆，感覺截然不一樣。幽蘭的馨香與芬芳，就是周圍人們進(jìn)取上進(jìn)、永不言敗和勇往直前的信念，從而激勵你拼搏。鮑魚之肆的腥臭，就是周圍沉淪者散發(fā)的放棄、破罐破摔和放縱自我的墮落，從而拖累你也滑入萬丈深淵。亞圣的母親之所以三次遷居，就是因為她期望兒子能在進(jìn)取進(jìn)取，努力向上的氛圍烘托下學(xué)習(xí)成長，孟子最終成為大學(xué)問家和亞圣;陶淵明之所以隱居，一條重要的原因就是期望自我能在簡便閑適的氛圍中清白地生活，最終成為一代田園詩人;如今，莘莘學(xué)子拼命學(xué)習(xí)，就是為了高考能考出好成績，而囊螢映雪，寒窗苦讀，就是為了圖考上一個好大學(xué)，在良好氛圍中學(xué)習(xí)與成長，最終成為社會有用之人。由此可見，環(huán)境氛圍對人的烘托是多么的重要啊!
良好的環(huán)境是人生成長的沃土。人的成長遇到了良好的環(huán)境，是一件只值得慶幸的事情，它是青少年茁壯成長的沃土。如果你珍惜成長過程中，身邊的人身邊的事，對你充滿正能量的影響，應(yīng)當(dāng)心存感激。如果是方面，那就應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離是是非非的陷阱，最起碼應(yīng)當(dāng)堅持“出淤泥而不染”。可是，有些時候，事情不是我們所想象的那樣簡單，生活優(yōu)裕的李某某，過著錦衣玉食的生活，這種家庭環(huán)境，烘托了他的驕縱跋扈的性格。李某某因犯錯誤進(jìn)入勞教所，那里的環(huán)境使他深受獄友的惡劣影響，養(yǎng)成了惡劣的品質(zhì)，所以最終才鋃鐺入獄，斷送完美青春年華。所以說，珍惜啊，青少年，沃土能夠長成鮮花，也能夠培養(yǎng)惡竹。關(guān)鍵是看我們自我是如何把握的。
所以說，好的環(huán)境，要有良師益友來支撐，要有進(jìn)取向上的氛圍來烘托，還要靠自我的努力來維持。去尋找屬于自我的生長的好環(huán)境吧，去攀登成功的頂峰。
G對中國影響的小論文篇四
中國傳統(tǒng)建筑文化個性鮮明并深深根植于歷史悠久的民族文化,它有著同西方迥異的民族特質(zhì),博大精深,源遠(yuǎn)流長，繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化還需要研究和認(rèn)識中國傳統(tǒng)建筑文化的意境,真正理解中國傳統(tǒng)建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵,在形式和內(nèi)涵上都加以繼承,并加以現(xiàn)代體現(xiàn),使中國傳統(tǒng)建筑文化真正的現(xiàn)代化。加快現(xiàn)代城市快速發(fā)展是我們當(dāng)代人追求的目標(biāo)?？墒窃诂F(xiàn)代化城市建設(shè)中，包括農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，都應(yīng)該在保持我們民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行，即融入現(xiàn)代元素，又保留了本土文化不會再歷史旅程成長斷層，更不是對西方思想全盤接受；城市建筑是一個地域的文化遺產(chǎn)，是人類發(fā)展的根基，也是城市的象征。
每個時代都會在城市的發(fā)展中留下屬于當(dāng)時社會的痕跡。一個地區(qū)城市的快速發(fā)展，現(xiàn)代化水平的提高，都會導(dǎo)致很多歷史文明的消失，最為明顯的就是城市建筑，雖然現(xiàn)代城市的出現(xiàn)是人類文明向前邁出的一大進(jìn)步。一個現(xiàn)代化的城市是科學(xué)、經(jīng)濟(jì)的聚集地，人類歷史文化遺產(chǎn)是經(jīng)過漫長的歷史所留下的一筆財富；在中國古建筑發(fā)展的歷程中，其中的一塊木材，一塊瓦片，都蘊(yùn)含著當(dāng)時、社會、政治、文化歷史發(fā)展的痕跡。我們要讓古建筑傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代建筑完美結(jié)合，才能讓古建筑文化得到合理的保護(hù)，將中國的傳統(tǒng)文化流傳千古，讓我們的子子孫孫可以繼續(xù)傳承歷史文化遺產(chǎn)，把中國傳統(tǒng)建筑元素合理地應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，可以在體現(xiàn)中國古建筑古典韻味的同時，保證工程質(zhì)量、品質(zhì)，設(shè)計出具有中國特色的現(xiàn)代建筑，減少資源浪費(fèi)，避免出現(xiàn)中國古建筑風(fēng)格在國際、國內(nèi)市場出現(xiàn)尷尬的局面。
3.2現(xiàn)代建筑在古代建筑影響下的發(fā)展。
在現(xiàn)代建筑快速發(fā)展的今天，我們既要創(chuàng)造新的現(xiàn)代文明，又要保護(hù)古代歷史文明，兩者之間是相互融合的，我們要在兩者之間權(quán)衡好它們的關(guān)系，現(xiàn)代建筑不是現(xiàn)代人憑借自己的想象創(chuàng)造出的，現(xiàn)代建筑的是古人這幾千年中探索中所遺留的產(chǎn)物，它是我們現(xiàn)代建筑快速發(fā)展的墊腳石。它們之間是傳承和發(fā)展的關(guān)系，與此同時我們在保護(hù)文物古跡的同時，也要兼并協(xié)調(diào)中國古建筑與現(xiàn)代建筑并存的原則。中國古建筑是中國傳統(tǒng)歷史文化發(fā)展的見證，它代表著當(dāng)時的政治文化和科技水平，只有將這些具有中國傳統(tǒng)文化的古建筑文化保留下來，才能延續(xù)中華五千年文明歷史，讓中國傳統(tǒng)文化走向世界。
在現(xiàn)代城市發(fā)展中，現(xiàn)代建筑風(fēng)靡全球，這種風(fēng)潮大大影響了古建筑藝術(shù)文化的發(fā)展，只有讓古建筑藝術(shù)在中國本土茁壯的成長，才能源源不斷地給現(xiàn)代建筑注入新的建筑理念，讓中國文化立足于世界不敗之地。在現(xiàn)代建筑建設(shè)中，我們要倡導(dǎo)“新舊有機(jī)結(jié)合”的這種理念，既要對古建筑藝術(shù)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上提升，又要保留中國古建筑藝術(shù)文化，做到舍得共存。新老建筑文化交替的階段，要拒絕盲目大肆修建仿古建筑，對古建筑文化的保護(hù)，不只是在現(xiàn)代世人面前建造出出更多的仿古建筑，仿古建筑的出現(xiàn)不代表是對現(xiàn)代建筑的保護(hù)的開始，所以這種古建筑文化保護(hù)的機(jī)制，需要在探索摸索的過程中，建立適合古建筑藝術(shù)發(fā)展的新機(jī)制，讓古建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑協(xié)調(diào)發(fā)展?，F(xiàn)代建筑發(fā)展的主要思想是以人為本，人作為建筑使用的主體。在滿足使用功能的同時，還要滿足現(xiàn)代的審美要求，現(xiàn)代建筑的發(fā)展必須重視人的使用需求，以滿足生活生產(chǎn)使用為主要前提。因此可見，現(xiàn)代建筑還需要在社會快速發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷完善，避免虛而無用的建筑，建立屬于這一時代的建筑體系，才能保障現(xiàn)代建筑快速健康地發(fā)展，讓現(xiàn)代建筑成為這一時期的標(biāo)志性建筑。
4小結(jié)。
現(xiàn)代化建筑的發(fā)展不是對中國古建的排斥，而是繼承與發(fā)展如何正確運(yùn)用中國的古代建筑去設(shè)計現(xiàn)代建筑，讓其源遠(yuǎn)流長，是我們值得深思的問題。隨著社會的進(jìn)步時代的轉(zhuǎn)換，中國古建筑已經(jīng)不適合絕大多數(shù)建筑的需要，它的建筑精髓是需要我們后輩繼承和延續(xù)的，如何正確的運(yùn)用中國的古代建筑去設(shè)計現(xiàn)代建筑，讓其源遠(yuǎn)流長，是我們值得深思的問題。當(dāng)然這樣的研究歷程還有很遠(yuǎn)，需要我們投入更多的經(jīng)濟(jì)、人力資源去實現(xiàn)。為了讓著種傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計體系中，滲透到每一個建筑作品中，讓中國的現(xiàn)代建筑散發(fā)出生機(jī)活力，重振偉大的中國夢，我們每個設(shè)計師都應(yīng)該用我們的一腔熱血，去拼出一片屬于我們自己的天空。
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G對中國影響的小論文篇五
太子少傅箴言“近朱者赤，近墨者黑。”這句家喻戶曉的格言仍適用于現(xiàn)代社會，并且成為了父母教育子女的日常用語。
生物學(xué)上似乎給出了有力的證明：環(huán)境是影響植株生長的重要因素。不一樣土壤中生長的植物最終的生長趨勢大不相同，這是不可否定的真理。“草木無情人有情”，人類有自我的思想范疇，大多數(shù)時間能進(jìn)行獨自思考，但其它生物不一樣，它們的生命只歷經(jīng)三個階段，誕生——生長——凋零，在匆匆中結(jié)束一生。沒有思想，只能被環(huán)境以及其它因素左右，直到生命結(jié)束，將自我的一切獻(xiàn)給土地。
人類有自我抉擇的本事，環(huán)境不足以支撐改變一個人的力量。真正推動人類前行或倒退的，僅有人類本身。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。人的發(fā)展如何，取決于在不斷思考與反省中，他會把自我鑄就成什么樣的人，他并不是一味在環(huán)境中索取，將別人推崇的榜樣當(dāng)做神明，堅信崇拜之心定能把自我變?yōu)楦玫娜?。即一心認(rèn)為在好環(huán)境中能改變自我，以這種信仰標(biāo)榜自我。倘若最終一事無成，便怪天怪地、怪榜樣不足以激勵自我，而不尋找自身原因。近朱者赤的基本要求是自身擁有本事以及意志力。
下雨要撐傘，隔著雨傘，不會被雨淋濕。平淡無奇的常識往往體現(xiàn)真理。假設(shè)雨水是“墨”，每一滴雨水拍向傘下的人時，有了傘的阻擋，傘下人能安然無恙。傘是自控力，隔絕一切誘惑與侵?jǐn)_，使人在它的庇護(hù)下無視身邊的“墨”。所以，近墨者黑并不能充分地概括大多數(shù)人的經(jīng)歷。
環(huán)境無法改變?nèi)耍ㄓ腥四懿倏v自我。
G對中國影響的小論文篇六
人類是什么許多人會不假思索的說：“人類是萬物之靈長，是自然的主宰，是高于其他生物的物種。”可是，我覺得他們說錯了，人可是是萬物之中比較智慧的動物，也可是是自然的一部分，更可是是和其他生命形式一樣的物種。人類是智慧的!
他從荒蠻的時代里創(chuàng)造出了人類禮貌的基石，從工業(yè)時代里創(chuàng)造出了人類禮貌的動力，又從現(xiàn)代社會中走向禮貌的頂尖，一向到將來，人類這座金字塔會在時間長河里走向禮貌的頂峰。
可是人類又是愚蠢的!
禮貌的進(jìn)程中不僅僅在創(chuàng)造禮貌沒有在毀滅禮貌。他創(chuàng)造的是“人類禮貌”，毀滅的是“自然禮貌”。人類在建造城市的同時，不光從自然界里索取了一切能用之物，并且又把廢物向自然界排泄出去，使自然界的生態(tài)日益惡劣。可是人類還在不停地索取。最終大自然憤怒了，他開始報復(fù)人類，山洪，沙塵、泥石流等自然災(zāi)害接踵而來。人類在自然面前最終手足無措了，但這只可是是大自然向人類敲響的一次警鐘。
“人類看到的最終一滴水，將是自我的眼淚。”這是一句廣告詞?！叭祟悓⒌厍蜃鳛槔埃敲吹厍?qū)⒊蔀槿祟惖膲災(zāi)?。”這也是一句廣告詞。這些話不是杞人憂天，不是聳人聽聞。我們在每一次向大自然索取的時候，是不是應(yīng)當(dāng)問問自我，我們給子孫留下了什么。
我們給子孫留下了高樓大廈，卻沒有留下街邊的綠地;我們給子孫留下了萬噸巨輪，卻沒有留下干凈的飲水;我們給子孫留下了冒煙的工廠，卻沒有留下清新的空氣;我們給子孫留下了鋼筋混泥土，卻沒有留下未經(jīng)污染的鮮花和野草。
難道我們真的要像漫畫里那樣，留給子孫一個防毒面具嗎。
G對中國影響的小論文篇七
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，又有謂“近朱則赤，近墨者黑”。環(huán)境對人的影響是潛移默化的，大家耳熟能詳?shù)摹懊夏溉w”的故事就說明此理。當(dāng)一個人身邊所接觸的人是正直者，這個人很容易也變?yōu)檎钡娜?；反之，友人皆為巧言令色者，這人也容易變?yōu)榍裳粤钌?。對于事物的確定也是如此，當(dāng)一個錯誤的想法被周圍人都認(rèn)為是正確時，這位有自覺者也會對自我開始懷疑。當(dāng)更多人都如此認(rèn)為時，這個人就會理解這錯誤的想法。
故人處世間，沒有良師益友提拔就隨波逐流，如果是好的風(fēng)氣則有好的影響，如果是壞的風(fēng)氣，則受壞的影響。縱觀歷史歷朝歷代與世界各國，各種思潮、制度，屢屢變更，皆沒有必須。每個時代的人多被那個時代的思潮制度所影響，很少能跳出這種局限。
俗話說得好“環(huán)境造就人”，環(huán)境能影響人，能夠熏陶人，也能潛移默化地改變一個人，它能從多個側(cè)面直接或間接地影響著孩子的成長和發(fā)展，并支配著孩子思想道德行為。良好的環(huán)境能成就一個人，而不良的環(huán)境也將會給一個人的成長帶來負(fù)面作用，當(dāng)然那里的環(huán)境既指家庭環(huán)境、也指學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境。
大家也都聽過易中天品三國吧，在電視上曾進(jìn)行過專題報道，他的成長就是得益于良好的家庭環(huán)境的影響，易中天的父親是大學(xué)教授，熱衷于搞學(xué)術(shù)研究，家里藏書豐富。孩子在這樣的環(huán)境中成長，自然地就好學(xué)樂學(xué)了。他的兒子個個都很有優(yōu)秀。易老在電視采訪中說：“我從來沒有為兒孫們的學(xué)習(xí)操過心，也從來沒有打罵過他們?！弊罱K總結(jié)時說，家庭潛移默化的教育最關(guān)鍵，言傳不如身教。
所以，我們在對孩子進(jìn)行教育時，就要注意營造良好的環(huán)境氛圍，讓環(huán)境感染著孩子、教育著孩子，無言勝于有言，潛移默化中孩子就會受到教育。
教育的重要由此可見，很可惜的是現(xiàn)今的教育實在辦得不好，沒有注重人性的培養(yǎng)，而只注重在技術(shù)、知識上的東西。教育應(yīng)當(dāng)是探尋生命、人與人、人與世界的關(guān)系。不然的話，這個世界就只成為一個機(jī)械人的世界，只明白賺錢、被潮流牽著跑，是何等的無意義。已故的宣化法師對當(dāng)今的教育有一番精辟的見解，他認(rèn)為現(xiàn)今的教育可說是破產(chǎn)，在學(xué)校里教師給同學(xué)灌輸?shù)木褪侨绾螤幍谝?。學(xué)生就如一張白紙，結(jié)果就養(yǎng)成人人好爭好斗的性格。國與國的戰(zhàn)爭皆是好爭、好斗而產(chǎn)生，謙讓的精神卻沒有給與灌輸。
寫到那里，期望見聞?wù)吣芑蚨嗷蛏倌浅鲎晕业囊恍┝α?，推動世界教育的發(fā)展，使其走入正軌。如此一來，人類的未來才多一份期望、多一份光明。
G對中國影響的小論文篇八
：中國畫追求氣韻生動、筆墨情趣，在美學(xué)上達(dá)到“形”與“神”的統(tǒng)一，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格受到兩千年來中國哲學(xué)極其深遠(yuǎn)的影響。無論是諸子百家還是宋代理學(xué)等哲學(xué)派別，均對中國畫的審美風(fēng)格和美學(xué)原則賦予了高度的理論指引。中國畫之所以呈現(xiàn)出今天我們所見到的風(fēng)貌，皆因它從萌芽起就置身于中國哲學(xué)的土壤之中，其創(chuàng)作觀念、審美取向直接或間接地追隨著當(dāng)時的哲學(xué)思潮，這使得中國畫在潛移默化的歷久滲染下，在立意、為象、格局上都在世界藝術(shù)作品中獨樹一幟。
：中國畫；風(fēng)格；中國哲學(xué)；影響
西方的油畫和東方的中國畫是屹立于世界繪畫藝術(shù)之林中風(fēng)格迥異的兩大派別。油畫遵循焦點透視規(guī)律，忠實地再現(xiàn)造型對象的內(nèi)外結(jié)構(gòu)和光影變化；中國畫則采用散點透視的觀察方法，用豐富的技巧、酣暢的筆墨暈染與流利的筆法結(jié)合而成，對于形、色、線以及扁平化二維空間的獨特處理，加之規(guī)則性的、符號化的圖像處理，奠定了中國畫最富有民族性的特點。曾有學(xué)者認(rèn)為，出現(xiàn)此種結(jié)果是因為歐洲國家陸地面積不大，海岸線漫長，人們有出海捕魚或經(jīng)商的傳統(tǒng)，他們看到的多是一望無垠的海平面或遠(yuǎn)近不同的海島城市，于是在繪畫的表現(xiàn)里就有對透視的近乎天然的認(rèn)知。而中國地處東亞大陸，有著五千年的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，人們在平原、水塘里耕作，抬眼望到的盡是農(nóng)作物、耕牛、村落、茅屋，以至于中國畫家用散落的視點觀察取景。這樣的觀點我們姑且聽之，但不管怎樣，中國畫意境邈遠(yuǎn)，皆妙在似與不似之間攝人心魄，展現(xiàn)素雅靜幽的東方之美是舉世公認(rèn)的。中國古代畫家有文人士大夫，有畫院畫工，有在官場任職的，也有歸隱的，終歸是知識分子，他們的美學(xué)思想受到當(dāng)時的社會思潮或長久以來的傳統(tǒng)觀念的引領(lǐng)與支配。作為形而上的意識形態(tài)，美學(xué)深受哲學(xué)的影響。倘若把這些畫家置于當(dāng)時的社會環(huán)境中，我們就不難發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)作觀念、審美取向直接或間接地追隨著當(dāng)時的哲學(xué)思潮，使得中國畫在古代哲學(xué)潛移默化的歷久滲染下，無論是山水畫還是花鳥畫、人物畫，在立意、為象、格局上都在世界藝術(shù)作品中獨樹一幟。
中國的文化從周朝開始漸漸具有一定規(guī)模。在中國哲學(xué)的歷史中，哲學(xué)派別眾多，哲學(xué)家多如繁星，其思想著作浩如煙海，遠(yuǎn)可至三皇五帝，不過對中國社會的發(fā)展起重要作用的要從老子和孔子時代開始，這是中國歷史界公定的。按照胡適的分法，中國哲學(xué)可以分為三個時代：從老子到韓非子為古代哲學(xué)，即我們熟悉的諸子百家哲學(xué)；從漢代到北宋為中世哲學(xué)；再就是近世哲學(xué)，這時的中國哲學(xué)漸漸變得佛儒一體。老子哲學(xué)的根本觀念是天道觀念。他認(rèn)知的“道”原本是一個抽象的觀念，為了便于讓人更好地理解，就從具體的方面考慮，想到一個“無”字，覺得這個字的性質(zhì)、作用和“道”最為相像。老子曰：“三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用……故有之以為利，無之以為用。”無即是虛空。如果車輪沒有中間的圓洞，便不能轉(zhuǎn)動。這個虛空無形無聲，是一個統(tǒng)一體，不可分離卻又無所不在。這種由哲學(xué)里純粹生發(fā)出來的理論在美學(xué)里轉(zhuǎn)化為一種觀念，即“計白當(dāng)黑”。我們可以看到，在中國畫里很少出現(xiàn)畫得綿綿密密、透不過氣的情景，反而很多時候是在畫面中出現(xiàn)大小、位置不同的空白，這并非畫家沒有畫完，而是有意識地保留，成為畫中的“氣眼”，讓畫面產(chǎn)生虛虛實實的效果。筆者小時候?qū)W國畫時，教師總是強(qiáng)調(diào)不要畫滿了，當(dāng)時不能理解，后來在國畫本科學(xué)習(xí)期間豁然明白。從西方設(shè)計學(xué)的角度看，正形和負(fù)形相結(jié)合將產(chǎn)生更多的`造型語言，從而在有限的畫面里產(chǎn)生一種意猶未盡的風(fēng)韻，給觀者以無限的遐想。中國繪畫在美學(xué)上有它的獨特性和創(chuàng)新性，從最初是宗教信仰的產(chǎn)物，到一路發(fā)展下來與哲學(xué)思想緊密相連。中國的繪畫不僅僅是繪畫自身發(fā)展的產(chǎn)物，由于它有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)和文學(xué)基礎(chǔ)，在藝術(shù)創(chuàng)作的深度上自然而然與文學(xué)緊密地結(jié)合在一起，這也是中國畫不偏向康定斯基等沿襲形式主義的最根本的原因。中國美學(xué)的最高理論和藝術(shù)原則是顧愷之提倡的“以形寫神”“氣韻生動”八個字。所謂“氣韻生動”，就是要求繪畫生動地表現(xiàn)人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)，而不僅僅拘泥于外在的容貌。他的美學(xué)主張其實暗合了孔子的“正名主義”。“正名主義”是孔子學(xué)說的中心問題，如“名不正，則言不順”。顧愷之在美學(xué)理論中雖將“形”放在最后，但強(qiáng)調(diào)從外形中要將人物的內(nèi)涵拓印出來，如，畫的是貴族士大夫，而不是農(nóng)人樵夫，是甲而非乙，萬萬不可弄錯。除了人物之外，如器物禮具、山川廟宇皆要畫得端莊正重、氣象萬千?！罢髁x”的宗旨是要建立是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，這是孔子政治哲學(xué)的根本思想。同時，繪畫在當(dāng)時有教化倫理的重要作用，所以顧愷之的美學(xué)理論得以實現(xiàn)。
從魏晉南北朝開始，繪畫及書法逐漸展現(xiàn)講究自身創(chuàng)作規(guī)律，追尋獨特的審美形式。謝赫總結(jié)了人物畫的“六法”，除了最重要的也是極為神秘的講究氣韻之外，還首次提到了用筆的要領(lǐng)，可以說這是自覺地總結(jié)了中國造型藝術(shù)的線的功能和傳統(tǒng)，第一次把中國特有的線的藝術(shù)在理論上明確建立起來。《歷代名畫記》曰：“其畫山水……或水不容泛……或人大于山?！逼鋵嵲谶@里還算不上獨立審美意義的國畫山水。當(dāng)時作為主要宗教畫家的吳道子在山水畫上開宗立派，有了前所未有的重大獨創(chuàng)。“吳帶當(dāng)風(fēng)”的藝術(shù)語言在山水領(lǐng)域開拓出了一個新境界，這種重線條、輕顏色的基本傾向?qū)笫榔鹆酥匾囊I(lǐng)作用。繪畫藝術(shù)的高峰開始于宋朝。與階級基礎(chǔ)和現(xiàn)實生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，可以說是形成這種審美趣味的主觀因素?！耙皹蚣拍?，遙通竹塢人家；古寺蕭條，掩映松林佛塔”，這樣的狀況才符合文人士大夫的理想生活和審美觀念。從中唐到北宋，禪宗逐漸流行，它與中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)有著許多相似之處，要求心靈跟從于自然，期盼從自然中得到靈感。禪宗喻詩，以禪說畫，在當(dāng)時就有了內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成了中國畫發(fā)展成熟的思想條件，并借此提高了畫中的意境及格調(diào)。文學(xué)藝術(shù)到了宋代，唯心論和唯物論的斗爭是很激烈的，在某種程度上也促使了繪畫的發(fā)展。如科學(xué)的透視方法，對藝術(shù)的反映論而言，這一時期是有貢獻(xiàn)的。沈括提出了“以大觀小”“折高折低”的透視方法適應(yīng)畫面的要求，和現(xiàn)實生活有所區(qū)別。郭熙很重視寫生，他要求“不嚴(yán)則思不深”“不恪則景不完”。他對構(gòu)圖首先提出構(gòu)圖者的位置因動而變的理論。而“六法”中的“氣韻生動”一條，后來受唯心主義哲學(xué)影響很深，這主要歸咎朱熹的理學(xué)。朱熹說的“理在事先”的“理”就是指“精神”，是唯心主義的先驗論。由此唯心論的哲學(xué)也直接影響到了繪畫理論。在其影響下，當(dāng)時的中國畫構(gòu)圖產(chǎn)生了兩個極端：一是把“氣韻”引向虛無縹緲的境界，要求畫面虛幻，不可捉摸；另一個極端就是將“氣韻”歸于筆墨技法，從而拋棄構(gòu)圖，逸筆草草。從唐代起，繪畫強(qiáng)調(diào)詩畫合一，從積極方面講提高了中國畫的意境。到了宋代，哲學(xué)、文學(xué)都滲透到繪畫中來，有所謂竹是“君子”一說，這個藝術(shù)人格化的創(chuàng)作理想，由于唯心主義的影響，發(fā)展到否定“形似”，偏離現(xiàn)實。中國的文人畫從宋代起漸漸形成流派，值得注意的是寫實的工筆畫也同時得到發(fā)展。在這個爭斗中，畫論的主流是現(xiàn)實主義的。人物畫所反映的社會性、時代性要鮮明得多，體現(xiàn)了更多、更尖銳的矛盾。山水畫和花鳥畫雖然沒有人物畫反映階級斗爭的直接性，但仍能反映社會的某個側(cè)面。哲學(xué)是時代的靈魂，與當(dāng)時的文學(xué)藝術(shù)是在同一塊土壤基礎(chǔ)上開出的花朵。元代出現(xiàn)了大量的文人畫，與宋朝的畫風(fēng)是一脈相承的。元畫最大的特點之一是突出文學(xué)趣味，雖然還是要講求如“氣韻生動”等美學(xué)基本原則，但已不再把重心放在客觀對象上，而是放在主觀意興上。在元代，人們的生產(chǎn)、生活和思想感情都經(jīng)歷了巨大的改變，對藝術(shù)的理解和表達(dá)自然和前朝很不一樣，繪畫藝術(shù)風(fēng)格的嬗變也是必然的。元畫的另外一個特點是強(qiáng)調(diào)筆墨，這是中國繪畫藝術(shù)又一次創(chuàng)造性的發(fā)展，元畫也因此才獲得了獨特的藝術(shù)成就。就是說，在文人畫家看來，繪畫的美不僅在于真實地描繪自然，而且在于或更在于畫面本身的線條、色彩，即所謂筆墨本身。筆墨可以具有不依存于表現(xiàn)對象的相對獨立的美，它足以體現(xiàn)畫家的情感需求，這種近似符號化、程式化的筆墨追求能夠直抵中國畫追求的氣韻高雅的境界。從元代開始，書法和繪畫緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)筆墨趣味，成為中國畫的一大特點。這不能簡單斥為形式主義，恰好相反，它表現(xiàn)了一種凈化了的審美趣味和審美理想。“有意味的形式”代表了中國藝術(shù)這一非常鮮明而重要的特征。如，八大山人的作品豪邁沉郁的風(fēng)格、氣勢奔放的構(gòu)圖、簡樸雄渾的筆墨令人難忘。明朝的滅亡使身為皇族的他已無容身之地，出家、改名換姓，亡國之殤已刻畫在他象形的哭、笑之間。他的文學(xué)修養(yǎng)，詩、書、篆刻的成就促成其“詩言志、畫傳情”的藝術(shù)境界。再如，石濤的畫作豐富多彩，清秀華滋，變幻莫測，生動厚實，自然傳情。他的畫常不拘于一局、一格、一調(diào)，只要有意境，可以突破一切常規(guī)，常常采用一種藕斷絲連的構(gòu)圖方法。石濤的藝術(shù)成就和現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法對后世影響深遠(yuǎn)。雖然他的哲學(xué)思想是儒、釋、道思想的合一，但其某些論點還是具有辯證精神的。他說：“自一以萬，自萬以治一?！狈彩聫暮唵蔚綇?fù)雜，又從復(fù)雜到簡單，總是一個有機(jī)的整體，而且是對立統(tǒng)一的，“達(dá)則變，明則化”，并且指出理論明白通達(dá)了就能變，能變就能化，這是掌握事物的原則。這些畫理體現(xiàn)在《石濤畫語錄》中，都是合乎樸素的辯證法的。
中國畫風(fēng)格的形成有其獨特的因素。這些因素使其在美學(xué)上達(dá)到“形”與“神”的統(tǒng)一?！靶巍钡哪康氖恰吧瘛保吧瘛钡幕A(chǔ)是“形”，即以“形”傳“神”，立“意”為“象”，哲學(xué)、文學(xué)、繪畫三者結(jié)合在一起。
1.哲學(xué)上的影響
唯心主義與唯物主義的思想，在對立的斗爭中同時存在，也存在于一位思想家的矛盾之中。如，老子認(rèn)為世界上沒有任何不變的東西，任何事物都包含相互依存、相互對立的兩個方面，即所謂“有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相隨”，以及物極必反的“曲則全、枉則直、洼則盈、敝則新”的辯證思想。這些原理在畫論和創(chuàng)作中幾乎都被直接運(yùn)用了。明末清初的唯物主義哲學(xué)家王船山所說的“靜者靜動，非不動也”，他否認(rèn)“廢然之靜”，對畫理起了直接的推動作用。王船山不僅是哲學(xué)家、詩人，而且是畫家。中國畫正表現(xiàn)了這種靜與動的結(jié)合、形與神的統(tǒng)一。一幅中國畫可以說就是哲學(xué)思想的外在物化。當(dāng)畫家的萬千思緒通過紙、筆、墨、水呈現(xiàn)出來的時候，總是有無形的力量將哲學(xué)的諸多理論先期植入美學(xué)形態(tài)，最終在圖像元素中有意無意地流露。這種意識形態(tài)中的強(qiáng)大的東方哲思的遺傳基因以特有的編碼形式被注入一代又一代的中國畫，使得中國畫在世界藝術(shù)之林中出類拔萃，并具有永恒的話語權(quán)。
2.文人與畫家的合一
在西方的歷史上，有很多杰出的畫家是職業(yè)畫師，他們以賣畫為生計，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品。而在中國，職業(yè)畫家為數(shù)不多，相反很多人都是以非職業(yè)畫家的身份出現(xiàn)的。在中國，許多畫家也是文學(xué)家、哲學(xué)家，如王維、歐陽修、蘇軾、王船山等。由于中國畫特殊形式的要求，需要詩書畫一體，作畫者的題款、落章就顯得尤為重要，這也使得他們必須加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)。同時他們這些文人士大夫很多是當(dāng)時的官員或名人，由于愛好吟詩作畫，民間也就紛紛效仿，代代相傳。即便是近現(xiàn)代的職業(yè)畫家，如吳昌碩、潘天壽、黃賓虹等，也都特別重視對文學(xué)知識的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)功夫在畫外，認(rèn)為這是提高畫境的要素。筆者在大學(xué)的專業(yè)課老師曾回憶說，當(dāng)年他讀碩士時，他的老師如馮建吳、李文信等老先生要求他們要會作五言、七絕。由于歷代學(xué)者的重視，哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)的思想直接或間接地滲透到繪畫中，逐漸形成了中國畫的獨特風(fēng)格。
中國畫之所以呈現(xiàn)出今天我們所見到的風(fēng)貌，并以一種強(qiáng)大的慣性向前發(fā)展，哪怕當(dāng)代藝術(shù)對它的影響都不足以撼動其生命力，是因為它從萌芽起就置身于中國哲學(xué)的土壤之中。幾千年來，無論是畫家本人，還是當(dāng)時的統(tǒng)治者、收藏者，無一例外地受到政治思想、社會變革、文化思潮對意識形態(tài)和審美觀念的影響，這種影響極大地促成了中國畫風(fēng)格的形成，在它們身上永遠(yuǎn)有割不斷的血緣牽絆，這也是中國畫的魅力所在。
[1]胡適.中國哲學(xué)史大綱.重慶出版社，2013.
[2]李澤厚.美的歷程.生活讀書新知三聯(lián)書店，2009.
[3]石濤.苦瓜和尚畫語錄.周元斌，點校，纂注.山東畫報出版社，2007.
G對中國影響的小論文篇九
人與他所身處的環(huán)境是密切相關(guān)的，環(huán)境對人十分重要。俗話說“近朱者赤近墨者黑“。（標(biāo)點符號使用不當(dāng)，可是資料呼應(yīng)了題目，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對人的影響）所以，好的環(huán)境能夠感染一個人，而壞的環(huán)境能夠影響一個人，讓人走上歧途。我們要想健康的成長，就必須要在一個好的環(huán)境中成長。
在戰(zhàn)國時代的孟母，因為看到孩子的生活環(huán)境不好，就連續(xù)搬遷了3次。（引用孟母三遷的故事，有力地支持觀點）那時的孟子熱愛學(xué)習(xí)，就”近朱者赤“，之后成為了一名儒學(xué)大師。這說明，我們身處在一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，遠(yuǎn)比在一個烏煙瘴氣的環(huán)境好許多。
但那里所說的”環(huán)境“并非生活條件怎樣這么優(yōu)越，而是周圍的人的品德、道德修養(yǎng)怎樣樣。例如，那些從小生活在皇宮中的皇子，受到天下一流的教育，吃穿住行都十分優(yōu)越，最終卻很少成材的，大都是一代不如一代。
這是為什么呢？因為他們一般都是和宦官長大的，身邊的人對他阿諛奉承，這會滋長那些皇子的傲慢。他們交的都是些狐朋友，久而久之，自然“近墨者黑”了。
我們從中能夠看出，環(huán)境對人的巨大的影響。好的環(huán)境能夠給人以美的熏陶、無聲的改變?nèi)说男愿?；壞的環(huán)境卻會，令人蒙蔽，甚至走向墮落之途。（比較鮮明，強(qiáng)調(diào)好的環(huán)境的作用）也許我們都想生活在好的環(huán)境里，但這是不可能的。當(dāng)我們無法改變周圍的環(huán)境時，能夠改變自我。
自古以來，有許多寒門弟子，他們出身低賤，卻一樣取得了成功。就比如鑿壁借光的匡衡，自我家境貧窮，父母也沒多大文化，家庭環(huán)境不好。但他熱愛讀書，想盡一切辦法為自我創(chuàng)造條件，最終獲得了成功。我們也不應(yīng)當(dāng)抱怨自我的條件不好，我們應(yīng)當(dāng)多向匡衡哪樣的人學(xué)習(xí)，自身環(huán)境不行，就創(chuàng)造出好的條件，自我拼出一個天地。
我們?nèi)四軌蛘f與環(huán)境息息相關(guān)，所以，環(huán)境對我們而言十分重要，我們要盡量處于一個良好的人文環(huán)境之中，或者，去創(chuàng)造一個這樣的環(huán)境或氛圍。我相信，我們行，我們必須行的。
G對中國影響的小論文篇十
摘要：近年來隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，世界各國的貿(mào)易聯(lián)系越來越緊密，這時產(chǎn)生的金融危機(jī)對世界各國的經(jīng)濟(jì)損失越來越嚴(yán)重。中國經(jīng)濟(jì)在過去若干年快速的成長過程中依賴于國際金融的市場穩(wěn)定和寬松的環(huán)境，依賴于世界經(jīng)濟(jì)的快速和穩(wěn)定的發(fā)展，依賴于世界經(jīng)濟(jì)和金融貿(mào)易環(huán)境的變化，必定會對中國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的重要的影響。中國是世界上最大的服裝貿(mào)易出口國之一，服裝業(yè)每年都會為國家的外匯收入畫上漂亮的一筆。金融危機(jī)的出現(xiàn)，使得這一筆發(fā)生了很大的變化。
關(guān)鍵字：金融危機(jī)服裝進(jìn)出口貿(mào)易貿(mào)易摩擦。
近年來隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的不斷加強(qiáng)，世界產(chǎn)業(yè)升級和發(fā)展，服裝貿(mào)易的高速發(fā)展已成為世界引人注目的現(xiàn)象，服裝業(yè)已成為人類生活不可缺少的一部分，服裝貿(mào)易的地位及作用在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來越重要。金融危機(jī)的到來，給我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了巨大的沖擊，使得勞動密集型的企業(yè)遇到了種種問題。本文由金融危機(jī)對中國服裝的進(jìn)出口貿(mào)易的現(xiàn)狀和沖擊做出了詳細(xì)的分析，深入剖析其給中國帶來的原因和影響。
一、金融危機(jī)的概念。
金融危機(jī)指金融領(lǐng)域之間的危機(jī)。由于金融資產(chǎn)的流動性非常得強(qiáng)，因此，金融的國際性也非常強(qiáng)。金融危機(jī)的可以是由任意一個國家的金融產(chǎn)品、市場和機(jī)構(gòu)所引起的。
二、金融危機(jī)的特征。
金融危機(jī)是人們對未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的悲觀的預(yù)期，整個區(qū)域內(nèi)貨幣的幣值將發(fā)生較大幅度的貶值，經(jīng)濟(jì)發(fā)展會受到重大的打擊，經(jīng)濟(jì)總量和經(jīng)濟(jì)規(guī)模出現(xiàn)較大幅度的縮小，往往伴隨著工人失業(yè)率的增長，大量企業(yè)的倒閉、破產(chǎn)現(xiàn)象，社會普遍的經(jīng)濟(jì)蕭條，有時候甚至?xí)殡S著社會動蕩不安或國家政治層面的動蕩。
三、金融危機(jī)的類型。
金融危機(jī)(financialcrisis)是指一個國家或幾個國家與地區(qū)的全部或大部分金融指標(biāo)(如：短期利率、貨幣資產(chǎn)、證券、房地產(chǎn)、土地價格、商業(yè)破產(chǎn)數(shù)和金融機(jī)構(gòu)倒閉數(shù))的急劇、短暫和超周期的惡化。近年來金融危機(jī)越來越表現(xiàn)出某些混合的形式的危機(jī)。金融危機(jī)大致可以分為貨幣危機(jī)、債務(wù)危機(jī)、銀行危機(jī)等類型。
四、我國服裝行業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的現(xiàn)狀。
由于人民幣的升值、出口退稅率的下調(diào)、國際市場的疲軟、貨幣政策的調(diào)整等因素影響，自金融危機(jī)爆發(fā)以來，我國服裝加工業(yè)遭遇了重大的沖擊。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，上半年，全國很多的服裝加工企業(yè)出現(xiàn)了嚴(yán)重虧損的現(xiàn)象。很多家以加工出口服裝為主營的公司破產(chǎn)或倒閉。因此，我國的服裝進(jìn)出口的步伐越來越緩慢。整個季度的服裝累計出口額下降嚴(yán)重，出現(xiàn)了嚴(yán)重的負(fù)增長。目前，我國的服裝貿(mào)易出口市場主要有香港、日本、美國、歐盟四大市場，但隨著我國紡織服裝出口配額取消以后，香港所占的比重就越來越低。
投資是服裝行業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的“三駕馬車”之一，但在金融危機(jī)的影響下服裝行業(yè)的增速明顯放緩，生產(chǎn)企業(yè)投資信心也受到了一定程度的影響。由于金融危機(jī)下國際消費(fèi)市場需求下降，我國服裝產(chǎn)品出口一定程度受阻，甚至出現(xiàn)負(fù)增長。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，服裝行業(yè)的團(tuán)隊意識不斷增強(qiáng)，不斷體現(xiàn)了企業(yè)間的內(nèi)在聯(lián)系和對團(tuán)隊意識的`需求，已初步形成了組織意識和合力作用，各企業(yè)間的緊密關(guān)系。同時，在大行業(yè)遇到困難的時候有了較強(qiáng)的大局觀念，能形成統(tǒng)一共識。不少企業(yè)既注重自己的競爭力，又珍惜來自群體的無形資產(chǎn)，團(tuán)隊意識是服裝產(chǎn)業(yè)社會化生產(chǎn)力發(fā)展的重要表現(xiàn)。
有上述介紹可知，金融危機(jī)以后，我國服裝行業(yè)經(jīng)歷了持續(xù)低迷的外需市場，穩(wěn)步回升的內(nèi)需市場的雙重考驗。20以后，隨著國內(nèi)市場的穩(wěn)定發(fā)展和國內(nèi)市場的內(nèi)需擴(kuò)大、持續(xù)的增長、政策的支持，我國服裝行業(yè)總體呈現(xiàn)了積極的變化，面對未來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，中小服裝企業(yè)應(yīng)不斷提高創(chuàng)新能力、積極創(chuàng)新、不斷在困境中實現(xiàn)穩(wěn)定高速的發(fā)展。
五、金融危機(jī)下我國服裝業(yè)面臨的問題：
(一)人民幣不斷升值，服裝企業(yè)發(fā)展困難。
人民幣升值步伐的加快，使得全部的服裝出口競爭力不斷下降，因此給服裝企業(yè)帶來很大的壓力。
(二)隨著金融危機(jī)的蔓延，進(jìn)出口訂單大幅度下降。
出口訂單的減少導(dǎo)致服裝公司的銷量減少，銷售收入降低，贏利空間變得更加狹窄。
(三)貿(mào)易保護(hù)主義重新抬頭。
隨著全球經(jīng)濟(jì)形勢惡化，全球貿(mào)易形勢已相當(dāng)嚴(yán)峻，經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致外需衰退，各主要貿(mào)易國的出口增速已急劇下滑，甚至出現(xiàn)大幅萎縮，各種具有貿(mào)易保護(hù)主義性質(zhì)的活動慢慢出現(xiàn)。
(四)企業(yè)成本費(fèi)用明顯增加，贏利空間不斷縮小。
以來，能源、動力、紡織原材料和勞動力等生產(chǎn)要素價格開始迅速上漲，原材料價格的波動影響了企業(yè)正常的生產(chǎn)經(jīng)營。一直以來，低廉的勞動力價格和資源成本是支撐我國服裝出口貿(mào)易的優(yōu)勢所在。但是，20，人均工資不斷提高，主營業(yè)務(wù)成本也不斷上升。由于成本的壓力，不少服裝出口企業(yè)已減少用工，企業(yè)不堪重負(fù)。
(五)中小型服裝企業(yè)和民營服裝企業(yè)對外融資困難，抵抗風(fēng)險能力較差。
面對目前的金融危機(jī)，服裝企業(yè)出現(xiàn)嚴(yán)重的資金周轉(zhuǎn)問題，難以躲避破產(chǎn)和倒閉。很多服裝企業(yè)開始著眼于對外擴(kuò)張，不注重發(fā)展內(nèi)涵，產(chǎn)業(yè)層次相對較低，技術(shù)含量相對較差，都很難抗衡金融危機(jī)下服裝國際貿(mào)易的沖擊。
(六)缺乏自主知名品牌的發(fā)展。
我國服裝的品牌戰(zhàn)略較差，有待進(jìn)一步發(fā)展。
六、對我國服裝業(yè)發(fā)展的建議：
(一)建立企業(yè)特色品牌，提高核心競爭力。
G對中國影響的小論文篇十一
寒假我把《三字經(jīng)》讀完了。我對“昔孟母，擇鄰處”的故事非常感興趣。孟母為了改善孟子的學(xué)習(xí)環(huán)境三次搬家：第一次住在屠夫家附近，孟子和伙伴們天天玩殺豬宰羊的游戲，孟母覺得這樣孩子就會變得殘忍、粗魯，于是選擇搬家；第二次住在墳場附近，孟子天天和小伙伴們頭頂白布玩送葬的游戲，孟母覺得這樣孩子就會看破一切、失去斗志，孟母再次搬家；第三次住在學(xué)堂附近，孟子每天都被學(xué)堂里的讀書聲吸引，常趴到窗臺聽老師講課。孟子有了好的學(xué)習(xí)環(huán)境，從此發(fā)奮讀書成為我國歷史上偉大的思想家。
有一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境是非常重要的，但是更重要的是有好的學(xué)習(xí)態(tài)度。就像敬愛的毛主席小時候為了鍛煉自己的學(xué)習(xí)意志，到集市上去看書，無論外面多么吵鬧他都沒有受到影響。這樣的鍛煉讓毛主席在隆隆的炮聲中還能靜下心來思考。
我每天放學(xué)都是到媽媽的辦公室寫作業(yè)，那里人來人往，非常吵雜，我依然能專心把作業(yè)寫好。我相信這樣的鍛煉對我的學(xué)習(xí)成長會有很大幫助。
G對中國影響的小論文篇十二
摘要：舞臺燈光在戲劇演出中是一個靈魂性的存在，燈光的不同表現(xiàn)方式，不同的色彩，不同的照射角度，都可以令一個人物一個景甚至是一部劇透出一個最中心的情感表現(xiàn)，因此我覺得在舞臺中，燈光是一個很神奇的藝術(shù)表現(xiàn)形式，戲劇是藝術(shù)家的一場游戲，燈光像一種魔法，賦予這個戲劇的整場當(dāng)中，讓所有的觀眾沉溺于這通過藝術(shù)所表現(xiàn)的的幻覺空間當(dāng)中，充分體會到藝術(shù)家，編劇所創(chuàng)造的真實場景當(dāng)中，容易到里面，如癡如醉。因此想要了解觀眾心里，了解到最靈魂的所在，就要融入觀眾心里感應(yīng)，了解觀眾對于舞臺的情景心里反饋。
因此，我才發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家之所以偉大，并不是高高在上的藝術(shù)神秘感，而且一種樸實，自然，是一種對人們帶來一種美好向往的本質(zhì)的追求。真正美好的藝術(shù)是能夠被人們所理解的，能夠與觀眾的內(nèi)心所產(chǎn)生共鳴的，能夠讓人們感覺到美的。
關(guān)鍵詞：舞臺燈光；觀眾心理；注意力；色彩；節(jié)奏型；真實感。
一、色彩在環(huán)境中對人的心理作用。
光與色的結(jié)合是舞臺燈光創(chuàng)造藝術(shù)效果的重要手段，光的色彩很大程度上決定了舞臺畫面的色調(diào)。富有刺激性的色光被用來創(chuàng)造美得感受，影響觀眾的心理，具有很大的表現(xiàn)力和感染力，已經(jīng)成為當(dāng)代戲劇演出的慣用手段。
光和色是不能分離的，這一點不言而喻，阿恩海姆在《藝術(shù)與視覺》一書中指出：“色彩能有力的表現(xiàn)情感，色彩的效果非常直接并且具有自發(fā)性?！蔽覀冎郎适且环N賦予象征性的元素符號，他在人類社會中扮演者一個重要的角色，就色彩而言，本身色彩是沒有任何感情存在的。但是色彩進(jìn)入人們視野當(dāng)中，人類產(chǎn)生不同的情感反饋，形成了不同的情感表達(dá)，色彩便成為了人們表達(dá)感情的一個重要工具。在繪畫藝術(shù)中，色調(diào)是一幅畫的主旋律；在戲劇一書中，由舞臺燈光渲染而成的.色調(diào)可稱之為整個戲劇演出的“情緒宗譜”。
舞臺的燈光色彩是舞臺設(shè)計的靈魂，燈光色彩對不論是舞臺室內(nèi)景象還是室外景象對設(shè)計的空間感、舒適度、環(huán)境氣氛、以及對人的生理心理都是有著很大的影響。在一個固定的舞臺環(huán)境當(dāng)中，最先闖入我們的視覺感官的是色彩，而且最有感染力的也是色彩。不同的色彩可以引起不同的心理感受，好的色彩感覺就是這些感覺的理想組合。人們從美妙的色彩當(dāng)中產(chǎn)生了美的遐想，化境為情，身臨其中。例如，卡爾斯坦恩海姆《勢利小人》的舞臺場景，不同的色調(diào)冷暖的不同，就給予人們不同的美的視覺感悟，給人以不同的美的遐想。
在舞臺演出中，舞臺燈光常常需要模擬現(xiàn)實生活中的某種場景，有時，不僅需要光來創(chuàng)造戲劇環(huán)境的空間，而且還要顯示劇情發(fā)生的時間。這時，主要表現(xiàn)的光源迷?；\罩著整個舞臺空間，舞臺畫面被同意在這種光源的英閑暇而形成某種色調(diào)。在舞臺上表現(xiàn)出的月光照射下的街道，油燈下的小屋，都呈現(xiàn)出某種特定的氛圍的色調(diào)，然而這些主光源就在潛移默化的影響著觀眾的內(nèi)心感受，當(dāng)主光源根據(jù)劇情的節(jié)奏進(jìn)行不同的變化中，觀眾的內(nèi)心感受便跟著不同的場景變換不同的色彩轉(zhuǎn)變，從冷到暖，從安逸的感覺走到緊張激烈的感覺逐步發(fā)展著內(nèi)心的心理感受。
二、觀眾對于當(dāng)代劇場真實感的需求。
觀眾能夠在劇場中希望感受到真實的存在，所謂我們講到的“真”。每個人擁有每個人不同的定義。舞臺燈光所能夠做到的只是模擬真實的自然，并無法完全恢復(fù)到自然的狀態(tài)，那么，如何做到觀眾內(nèi)心所期望的不同的“真”？這里所說的“真實”是區(qū)別于真實的客觀世界，真正的“真實”并不是照搬照抄真實的生活場景，即使我們是在創(chuàng)造虛擬的戲劇世界也應(yīng)該做出世界的本色，自然的原貌。阿披亞那句名言說到：“我們不要去創(chuàng)造森林的幻覺，而應(yīng)創(chuàng)造處于森林氣氛中的人的幻覺”，這句話也就告訴我們我們要給觀眾營造幻覺。我們所說的幻覺，是一種舞臺藝術(shù)家的一種最高形式，這個形式分為兩個方面，一個是外在的戲劇場景的客觀表現(xiàn)的，另一方面是內(nèi)在的觀眾對于劇場情感的表達(dá)。所謂外在的因素，就是指的設(shè)計者將故事的時間、地點、情節(jié)、場景等很多客觀因素綜合起來、通過自己的不同的理解、加工提煉、作用到我們?nèi)庋鬯軌蚋惺艿降膱鼍袄锂?dāng)中。所謂我們所講到的內(nèi)在，是藝術(shù)設(shè)計者根據(jù)情景發(fā)展變化，戲劇人物角色的內(nèi)心等諸多心理因素的變化融入燈光當(dāng)中，燈光是內(nèi)心情感的流露，是情感的延伸，因此是本身，自然的。在整部舞臺上不論是內(nèi)在因素還是外在因素，都無時不刻存在在整個舞臺當(dāng)中。當(dāng)二者具備的前提下，根據(jù)設(shè)計者的取舍才能體現(xiàn)到最本色、真實、自然的戲劇。
總之對于藝術(shù)本色的追求，一定要利用設(shè)計者最本色、最自然的方式去制作，一旦過度堆積某一種藝術(shù)手段，不去遵循本色，無法設(shè)計出自然的形象。按照自然的布光，讓觀眾感受到自然，使得其身臨其中，營造出符合觀眾心理的空間形象。
三、燈光作用于舞臺的力學(xué)。
存在于舞臺當(dāng)中的任何形象都不是孤立無援的個體，當(dāng)然觀眾也希望能夠通過戲劇看到一個劇目的強(qiáng)有力的戲劇沖突的存在，所以就產(chǎn)生了一個作用于舞臺的力學(xué)結(jié)構(gòu)。
設(shè)計師在舞臺上，由演員，布景，燈光，服裝等一系列因素抽象出表現(xiàn)能量的“力線”——力的動態(tài)舞臺。在舞臺上，燈光的色彩、節(jié)奏、明暗層次無不影響這一力學(xué)結(jié)構(gòu)。普拉姆波利尼說過：“在舞臺空間中，各種發(fā)亮的造型因素組成的多向度，電動力學(xué)結(jié)構(gòu)，各種動作通過人聲，光和‘會演戲的空間’的相互作用而展開?！睙艄庠诹Χ壬习盐蘸苡兄v究，有時光的迅捷變化顯得有力，但有時，過于緩慢、沉重也會顯出特殊的力度。同時，在舞臺上布光時要尋求支點，沒有支點的布光會造成力渙散，從而擾亂觀眾的視線。比如《獨立節(jié)宣判》中的兩位女學(xué)生兇殺的場景，燈光伴隨著演員緩慢的動作而相應(yīng)的變化光色，雖然燈光變化很慢，但通過色彩比和慢動作定格的配合，給觀眾帶來的卻是緊張、強(qiáng)有力的感受。此外，光投射的方向、大小、硬度，光束的排列所產(chǎn)生的力度和效果也是各不相同。舞臺上燈光可以調(diào)節(jié)視覺力學(xué)結(jié)構(gòu)。
燈光不僅僅在視覺層面上，更延伸到了心理層面上作用于舞臺力學(xué)結(jié)構(gòu)。
四、舞臺燈光對觀眾注意力的影響。
在劇場里，我們常用一句話來形容燈光的作用：我們只給觀眾看我們想給他們看的的東西。我們把想給觀眾看的部分打亮，而把其它的部分留在黑暗中。所以選擇性的可見度，便是由燈光依照舞臺區(qū)位或人物的重要性，作有層次及選擇性的照明。且由于人類的眼睛對光線特別敏感，當(dāng)舞臺尚有燈光亮起，觀眾便會將眼睛的焦點集中在有亮光之處。換句話說，燈光等于是帶領(lǐng)觀眾在演出進(jìn)行中，隨時可以找到重點的探照燈。
但是在最早的戲劇演出慢慢長河中，人們并不知道舞臺燈光的價值，不論古希臘古羅馬的露天劇場，還是文藝復(fù)興時期公眾劇場演出，都是在白天下自然光源下演出的。雖然也有室內(nèi)或者晚上的演出，則一直使用的是蠟燭，油燈，火把所謂照明工具，在那一段歷史時間中，光被排除了造型因素，僅僅只是存在于一個照明的對象。在奧林匹克劇場投入使用以后，安吉洛英格奈里開始注重舞臺要比觀眾席更亮，于是在戲劇舞臺的發(fā)展中，舞臺燈光終于慢慢進(jìn)入了一個藝術(shù)化的道路，更加注重以人為本，在意觀眾的感受。
經(jīng)過漫長的發(fā)展，走到現(xiàn)代的戲劇舞臺，更加在意對于觀眾的感受，所以因此要使觀眾注意力長時間保持住，光靠劇情和演員是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，首先利用燈光的指向特點，自由調(diào)動觀眾的視線。
其次，暗示作用。在情節(jié)的發(fā)展中，用微妙的燈光效果來為全劇設(shè)置懸念，做鋪墊，能引起觀眾較大的注意力，并且有較大的持續(xù)力。
最后，在戲劇演出過程中，不僅需要燈光的設(shè)計來吸引觀眾，還要符合整部戲劇的風(fēng)格的統(tǒng)一。利用更多的分散其他的元素，強(qiáng)化重點的元素，利用燈光指向性強(qiáng)化需要特殊突出的劇情，使得觀眾更加注意到整部戲劇的關(guān)鍵，從而整部戲都在吸引著觀眾的眼球。
五、燈光的節(jié)奏感作用于觀眾。
光是有節(jié)奏的，包括光感和光的運(yùn)動感。可以把光的節(jié)奏與音樂相連，即光的音樂性。阿庇亞說過：“光是音樂的視覺等價物，只有音樂和光才能表現(xiàn)所有表象的內(nèi)在本質(zhì)?！痹谖枧_上，靜止的舞臺布景置于光色之中，便生機(jī)盎然，活靈活現(xiàn)，燈光的運(yùn)動感為舞臺營造了生動的時空氣氛，讓觀眾沉溺其中。
光造成的藝術(shù)空間是有形的，也是無形的，是帶著情境的，一直延伸入觀眾的情感之中，舞臺燈光給觀眾一個藝術(shù)空間的幻想，營造給觀眾一個美好和諧的心理空間，因此要做到這一點，就要求設(shè)計者能夠?qū)ふ业阶顑?nèi)心深處的最內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。
G對中國影響的小論文篇十三
心理資本（psychologicalcapital，簡稱pca）和主觀幸福感（subjectivewell―being，簡稱swb）作為積極心理學(xué)研究的關(guān)注點之一，在人格、社會和企業(yè)管理與發(fā)展中引發(fā)了大量的研究?？梢哉f，積極心理學(xué)的研究從挖掘人類積極的心理品質(zhì)和潛能出發(fā)，為人類對幸福的追求和對積極心理資本的提升開辟了新的視野。積極心理資本和主觀幸福感不僅涉及個人幸福，而且也更關(guān)注廣泛的人類福祉。
主觀幸福感是積極心理學(xué)最早關(guān)注的研究領(lǐng)域。主觀幸福感作為心理學(xué)的一個專門術(shù)語，強(qiáng)調(diào)個體依據(jù)自己頭腦中設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量所作的整體評價，而且，每個人對自己生活質(zhì)量的評價都有滿意與否和程度高低之分，與個人的認(rèn)知、情感及其期望值密切相關(guān)。diener在總結(jié)了30年來對主觀幸福感的研究基礎(chǔ)上，提出主觀幸福感的四維結(jié)構(gòu)，即：對過去、現(xiàn)在和未來生活的滿意度；積極的情感體驗，如快樂、成就感、自豪等；消極的情感體驗，如羞恥、焦慮、壓抑等；對生活各方面的滿意度。
主觀幸福感立足于積極情緒和情感體驗，強(qiáng)調(diào)主觀幸福感就是人們對生活的滿意和高頻率的愉快。個體對生活的滿意程度越高，體驗到的積極情感越多，消極情感越少，則個體的幸福感體驗越強(qiáng)。
主觀幸福感強(qiáng)調(diào)人的積極情緒和情感體驗，心理資本強(qiáng)調(diào)人的積極心理品質(zhì)與心理能量。人是為了幸福生活而活著，人對幸福生活的追求與滿足必須借助于個體積極的心理品質(zhì)與心理能量以及合適的外在條件而實現(xiàn)。鑒于此，探索它們之間的關(guān)系對于在實踐領(lǐng)域中開發(fā)利用心理資本與發(fā)展提高主觀幸福感具有一定的指導(dǎo)意義。
一、心理資本與主觀幸福感的理論基礎(chǔ)、研究取向。
1、積極心理學(xué)是心理資本與主觀幸福感的理論基礎(chǔ)。
積極心理學(xué)的研究淵源最早可追溯到20世紀(jì)30年代terman關(guān)于天才和婚姻幸福感以及rogers關(guān)于生活意義的研究。后來，心理學(xué)家在20世紀(jì)末期的研究中發(fā)現(xiàn)，某些積極的心理要素有助于預(yù)防和消除心理疾患。他們開始研究人性中的積極方面，探索并挖掘人性中的積極力量和美德，以期提升個人幸福感，增加組織承諾并提高工作績效，使社會不斷向前發(fā)展并走向繁榮，這些研究具有很大的理論價值和現(xiàn)實意義?；谝陨涎芯勘尘?，美國心理學(xué)家seligman一改心理學(xué)界過去過分重視消極心理研究的取向，在就任apa（americanpsychiatricassociation）主席一職時提出了“積極心理學(xué)”。
sheldon認(rèn)為：“積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌目茖W(xué)?！狈e極心理學(xué)將重點放在人自身的積極方面，提倡用一種積極心態(tài)來對待人的許多心理現(xiàn)象并對其作出新的釋義，激發(fā)人的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)獲得幸福生活。積極心理學(xué)研究主要集中在積極情緒和體驗、積極個性特征、積極心理過程等方面，其中，主觀幸福感作為積極心理學(xué)的情感成分，是積極心理學(xué)的核心概念。積極心理學(xué)倡導(dǎo)者認(rèn)為，有積極心向才會有更多的幸福感。，seligman教授又提出了心理資本的概念，認(rèn)為可以將那些導(dǎo)致個體積極行為的心理因素納入資本的范疇，這一觀點極大地開闊了研究者的思路，并引發(fā)了大量關(guān)于心理資本的探討。眾多研究表明，個體優(yōu)秀的心理素質(zhì)、良好的精神狀態(tài)、積極的工作態(tài)度等心理資本與心理品質(zhì)是組織產(chǎn)生高績效的重要源泉。
2、特質(zhì)論與狀態(tài)論是心理資本與主觀幸福感的研究取向。
特質(zhì)論強(qiáng)調(diào)個體內(nèi)在心理特質(zhì)跨時間和跨情境的穩(wěn)定性與一致性?？陀^情景對心理資本與主觀幸福感的影響有限而短暫，人們具有用積極方式體驗生活的性格傾向，具有用積極方式看待所處環(huán)境的內(nèi)在素質(zhì)。hosen等人認(rèn)為，心理資本是個體通過學(xué)習(xí)等途徑進(jìn)行投資后獲得的一種具有耐久性和相對穩(wěn)定性的心理內(nèi)在基礎(chǔ)構(gòu)架，包括個性品質(zhì)和傾向、認(rèn)知能力、自我監(jiān)控和有效的情緒交流品質(zhì)等。另一些研究也致力于對心理資本樂觀成分的研究，如scheier等人提出了氣質(zhì)性樂觀的概念，認(rèn)為樂觀是一種穩(wěn)定的人格特質(zhì)，這種人格特質(zhì)是單維的雙極連續(xù)譜，一極是樂觀，一極是悲觀。tellegen等人對雙生子研究發(fā)現(xiàn)：在不同的家庭環(huán)境中撫養(yǎng)長大的同卵雙生子其主觀幸福感水平的接近程度比在同一個家庭中撫養(yǎng)長大的異卵雙生子要高得多。研究還發(fā)現(xiàn)，40%積極情感變化，55%消極情感變化及48%生活滿意感變化是由基因引起的，而共同的家庭生活環(huán)境只能解釋22%積極情感變化，2%消極情感變化及13%生活滿意感變化。盡管特質(zhì)研究者為人們提供了概括化的解釋，但由于它忽視了社會生活實際對人的心理素質(zhì)的影響信息，因此特質(zhì)論并不能完全解釋人的主觀幸福感。
狀態(tài)論強(qiáng)調(diào)心理狀態(tài)的暫時性，在外界作用下，心理狀態(tài)將隨時間與情境而變化，并可用物理量來表征。如：avolio等認(rèn)為，心理資本是指那些有助于預(yù)測個體高績效工作和快樂工作指數(shù)的積極心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)，包括希望、自我效能感（自信）、樂觀、積極歸因、自我恢復(fù)力等。強(qiáng)調(diào)心理資本是一種特定的積極心理狀態(tài)，有一個發(fā)生發(fā)展變化的動態(tài)過程，是由多個維度構(gòu)成的綜合體。diener關(guān)于主觀幸福感的研究認(rèn)為，情感維度可分為正性和負(fù)性情感，總稱為快樂感，它所測查的是人們在一定時期內(nèi)的主觀情緒體驗，而快樂感具有情境性和可變性，被視為一種狀態(tài)。veenhoven認(rèn)為主觀幸福感水平隨某種情景變化而波動，隨時間而改變，幸運(yùn)和噩運(yùn)都對主觀幸福感有影響。在實際生活中我們看到，盡管不同的生活在質(zhì)與量的方面存在著客觀上的差異，但主觀幸福感是因人而異的，并不完全是由生活本身的客觀質(zhì)量所決定，不同的人對同一種生活會產(chǎn)生明顯不同的主觀幸福感，同一個人在不同的生活中又會產(chǎn)生同樣的主觀幸福感。當(dāng)然不同人的主觀幸福感也會隨不同生活事件的影響而波動，在此時此刻產(chǎn)生快樂的心境不一定能導(dǎo)致長期的幸福感，從這個角度來看，我們應(yīng)該關(guān)注相對持久的幸福感。
3、心理資本與主觀幸福感對工作績效影響的一致性。
心理資本及其維度，能夠?qū)︻I(lǐng)導(dǎo)或員工的工作績效和工作態(tài)度產(chǎn)生積極影響。luthans等通過對422位中國員工的實證研究，探討了心理資本及希望、樂觀和堅韌性與工作績效的關(guān)系，結(jié)果表明，員工的心理資本及希望、樂觀和堅韌性都與他們的工作績效呈顯著正相關(guān)，而且三項指標(biāo)綜合起來對工作績效的解釋率高達(dá)32%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于單項指標(biāo)對員工工作績效的解釋率。仲理峰對198對中國企業(yè)直接領(lǐng)導(dǎo)和員工的實證研究，探討了心理資本及希望、樂觀和堅韌性三種積極心理狀態(tài)與員工的工作績效、組織承諾和組織公民行為之間的關(guān)系。結(jié)果表明，在控制了性別和年齡兩個人口統(tǒng)計學(xué)變量的效應(yīng)后，員工的希望、樂觀和堅韌性三種積極心理狀態(tài)，都對他們的工作績效、組織承諾和組織公民行為有積極影響；員工的希望、樂觀和堅韌性三者合并而成的'心理資本，對他們的工作績效、組織承諾和組織公民行為有積極影響，而且比希望、樂觀和堅韌性三者單獨的影響作用都大。以上研究在中國經(jīng)濟(jì)文化背景下，驗證了心理資本及其三個維度對工作績效和組織承諾的影響，從一定程度上說明，在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中開發(fā)企業(yè)人力資源，必須高度重視心理資本的積極力量，關(guān)注心理資本的研究、開發(fā)和管理，以改善企業(yè)績效和提升企業(yè)的競爭優(yōu)勢。
關(guān)于主觀幸福感對工作績效的影響在組織行為學(xué)中得到了廣泛的研究。在1933年，工業(yè)社會學(xué)的創(chuàng)始人、人際關(guān)系理論的代表mayo就在著名的霍桑實驗研究中提出，一個工業(yè)組織應(yīng)該具有兩個目標(biāo)：生產(chǎn)率和工作滿意感，高的工作滿意感將會導(dǎo)致高的生產(chǎn)率。在一項關(guān)于與工作滿意度相關(guān)的情感的研究中，connolly等以27篇西方文化背景下的研究為基礎(chǔ)進(jìn)行了積極與消極情感與工作滿意度關(guān)系的元分析，報告結(jié)果顯示，積極情感、消極情感和工作滿意度顯著相關(guān)，說明快樂的員工對工作更滿意，工作滿意度的不同有10%到25%是由于傾向性的情緒造成的，正性情緒傾向高的員工更容易得到上司和同事的好評。因此，將主觀幸福感的研究成果運(yùn)用于現(xiàn)代人力資源管理中，開發(fā)并有效利用人的積極情感來提高工作績效與組織承諾意義重大。
二、心理資本與主觀幸福感的關(guān)系。
1、心理資本與主觀幸福感的相關(guān)關(guān)系。
larson等考查了心理資本對員工工作態(tài)度的預(yù)測作用，研究結(jié)果表明，員工的心理資本與其工作滿意度和組織承諾顯著正相關(guān)，表明自我效能感、樂觀和復(fù)原力與員工的工作滿意感有著密切的關(guān)系。deneve等采用元分析技術(shù)整合了到為止與主觀幸福感相關(guān)的137條人格特質(zhì)的文章發(fā)現(xiàn)：自尊、信任、樂觀、能吃苦、情緒穩(wěn)定性等與主觀幸福感有中等程度的相關(guān)。
2、心理資本與主觀幸福感的因果關(guān)系。
一個人的心理資本確實可以以多種方式影響他的主觀幸福感。其一，心理資本作為積極的心理品質(zhì)與人格特質(zhì)是以正性情感為核心的主觀幸福感的一個成分。長期正性情緒體驗形成的積極心理品質(zhì)總和就組成了總的主觀幸福感。其二，已形成的主觀幸福感通過積極的認(rèn)知評價提升心理資本。因此，關(guān)于心理資本與主觀幸福感的因果關(guān)系，或以心理資本為因，或以主觀幸福感為因。
首先，心理資本是主觀幸福感的基礎(chǔ)與前提。具有積極心理資本的個體經(jīng)常體會到對事件的控制感，較為樂觀和主動，采取的應(yīng)對方式比較積極，能較好地適應(yīng)周圍環(huán)境，從而有助于幸福感的保持和提高。heady等認(rèn)為，在影響主觀幸福感的諸多因素中，雖然生活事件與個體所處環(huán)境對主觀幸福感都有影響，但從長期看，人格發(fā)揮著更大的作用，自尊心、自我控制、自我效能、自我概念等都影響主觀幸福感。costa等通過對1100名成人被試的研究發(fā)現(xiàn)，主觀幸福感主要依賴于人格特質(zhì)，某些人格特質(zhì)如社會活動、社會性、樂觀、充滿活力等能產(chǎn)生積極情感，并且人格特質(zhì)可以預(yù)測后的主觀幸福感。chang研究表明，樂觀能幫助個體在壓力下保持健康，與悲觀者相比，樂觀者對生活的滿意度較高，形成抑郁的可能性較低，樂觀是心理幸福感的一個重要的預(yù)測變量。
其次，主觀幸福感可提升和發(fā)展心理資本。主觀幸福感作為積極的情緒與情感體驗，可提升個體的積極心理資源與心理力量。如：fredrickson提出積極情緒擴(kuò)展和建設(shè)理論，認(rèn)為積極情緒比如快樂、興趣、滿意等能擴(kuò)展個體的瞬間思維活動序列，也能夠建設(shè)個體的資源，如心理資源，包括心理恢復(fù)力、樂觀、創(chuàng)造性等。lopez等形象地建立了自我實現(xiàn)、自我健康和各種心理力量及能力的關(guān)系構(gòu)思模式圖，并把這種關(guān)系作為研究各項積極品質(zhì)和積極人格特質(zhì)的一個基礎(chǔ)理論模型。在研究中，他們認(rèn)為，自我實現(xiàn)狀態(tài)的人能對環(huán)境適應(yīng)得更好并能使個體自身保持一種健康的心理過程（如愛或者滿意等主觀幸福感），而健康的心理過程則促使個體能有效保持或發(fā)展自己的各種心理力量或能力（如自信、樂觀等心理資本）。
3、心理資本作為調(diào)節(jié)變量與中介變量影響主觀幸福感。
jex以軍人為研究對象進(jìn)行了一項多層面分析研究，結(jié)果顯示，不管是個體自我效能感還是集體效能感，都在超負(fù)荷工作與滿意度之間起顯著的調(diào)節(jié)作用，自我效能感低的員工更容易處于緊張狀態(tài)中，久而久之，就會產(chǎn)生工作倦怠，影響個體的主觀幸福感。kobasa最初提出堅韌性的概念時認(rèn)為，堅韌性能夠調(diào)節(jié)應(yīng)激生活事件的影響，從而提高和改善個體的健康水平，進(jìn)而影響個體的幸福感。何瑛根據(jù)主觀幸福感的目標(biāo)理論認(rèn)為，目標(biāo)主要是通過自我效能這一中介變量影響主觀幸福感。成功的體驗會使人更加相信自己的能力，建立起強(qiáng)大的自我效能，從而提高主觀幸福感。袁莉敏則采用問卷調(diào)查的方法，對350名大學(xué)生的歸因方式、氣質(zhì)性樂觀與生活滿意度的關(guān)系進(jìn)行了研究，結(jié)果表明，氣質(zhì)性樂觀調(diào)節(jié)歸因方式與生活滿意度的關(guān)系，是歸因方式與生活滿意度的中介變量。
三、存在的問題與研究的思路。
心理資本與主觀幸福感作為積極心理學(xué)研究的核心，日益受到人們的重視。心理資本與主觀幸福感關(guān)注較多的是個體的積極心理資源的測量、開發(fā)和運(yùn)用，以及對工作績效、組織承諾和工作態(tài)度的積極影響，對于全面深入理解個體的自身優(yōu)勢和積極心理狀態(tài)中所蘊(yùn)藏力量的開發(fā)、測評和積極心理力量的有效管理和合理運(yùn)用方面以及通過提升個體心理資本與主觀幸福感，進(jìn)一步提升組織的競爭優(yōu)勢，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
對心理資本與主觀幸福感研究的思路是：關(guān)于心理資本與主觀幸福感結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵的認(rèn)識和理解。雖然研究者開展了對心理資本與主觀幸福感的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和維度的研究，但由于心理資本與主觀幸福感作為積極心理學(xué)的核心，是在總結(jié)和分析個體的積極心理力量和潛能的基礎(chǔ)上提出的，其涵蓋的積極力量與積極因素極其豐富，不同的研究者從不同的角度出發(fā)，對心理資本與主觀幸福感的界定不同，確定構(gòu)成要素的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)不同，相應(yīng)的其構(gòu)成要素也不同。關(guān)于心理資本的構(gòu)成要素除了luthans提出的自我效能感、希望、樂觀和堅韌性外還可能包括哪些要素？組織承諾、自尊、責(zé)任感、成就動機(jī)、內(nèi)控、自律、熱情、高智商、問題解決能力、人際溝通能力、組織公民行為、工作投入、組織認(rèn)同以及個體的主觀幸福感等所有能夠給個體與組織帶來積極結(jié)果的心理和行為，能否納入心理資本的范疇？主觀幸福感是否是心理資本的構(gòu)成要素？主觀幸福感是否也包含樂觀、希望、堅韌等心理資本？因此，今后研究應(yīng)注重心理資本與主觀幸福感的內(nèi)涵、構(gòu)成要素的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。
關(guān)于心理資本與主觀幸福感的相互關(guān)系。人們通常認(rèn)為個體的積極心理資本與主觀幸福感關(guān)系密切，心理資本由于其內(nèi)在固有的結(jié)構(gòu)作用，是一個長期影響幸福感的強(qiáng)烈因素，但具有“幸福圖式”的人，傾向于以正面的方式來看待和處理環(huán)境與事件，自信心強(qiáng)，解決問題的自我效能高，擁有更樂觀的期望，所以，其所具有的主觀幸福感也可提升個體的心理資本，即主觀幸福感強(qiáng)的人其心理資本表現(xiàn)更為出色。那么究竟是心理資本影響了主觀幸福感，還是主觀幸福感影響了心理資本，是通過哪些因素在起作用，這一因果關(guān)系并不清晰。今后的研究可以進(jìn)一步對前人的研究加以整理、進(jìn)行分析，揭示心理資本與主觀幸福感的作用機(jī)制，進(jìn)一步揭示主觀幸福感與心理資本之間的關(guān)系，全面考察心理資本與主觀幸福感產(chǎn)生積極影響作用的預(yù)測因素、調(diào)節(jié)因素、中介因素并創(chuàng)建因果模型。
關(guān)于心理資本與主觀幸福感的領(lǐng)域劃分。個體心理資本與主觀幸福感涵蓋的內(nèi)容極其豐富，后續(xù)的研究發(fā)展是多方面的，甚至在不同領(lǐng)域的適用狀況也不同，為此，應(yīng)對心理資本與主觀幸福感的研究具體細(xì)分其發(fā)展領(lǐng)域，其研究結(jié)果由于有同類因變量而可進(jìn)行對比，提高其具體適用性和針對性。如：關(guān)于心理資本韌性維度的研究，研究者開始致力于深入探討特定領(lǐng)域的韌性，如職業(yè)韌性以及學(xué)業(yè)韌性等越來越細(xì)化的領(lǐng)域。這樣，在研究中我們可以針對不同的群體以及不同的情景作不同的研究。如：大學(xué)生作為特殊的群體，面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，其心理資本與主觀幸福感由哪些因素構(gòu)成，它們的定義是什么，在特定情景中如何開發(fā)利用積極的心理資本與主觀幸福感等。
關(guān)于心理資本與主觀幸福感的本土化問題。我們進(jìn)行的心理資本與主觀幸福感的關(guān)系研究大多是在西方文化背景下進(jìn)行的，西方文化背景下研究的結(jié)論是否適用于中國文化背景下的人群，還有待于進(jìn)一步驗證，所以，心理資本與主觀幸福感研究的本土化問題也是未來研究的方向。
G對中國影響的小論文篇十四
子輩與父輩相像一般稱為遺傳現(xiàn)象，由生物學(xué)因素或基因決定。
收養(yǎng)研究表明收養(yǎng)兒童與養(yǎng)父母的智商有一定相關(guān)，但沒有遺傳上任何相似，只能歸因于環(huán)境的影響。
收養(yǎng)研究表明，親生父母社會經(jīng)濟(jì)地位低的兒童，被社會經(jīng)濟(jì)地位高的養(yǎng)父母收養(yǎng)，與生活在原來家庭環(huán)境中相比，iq會明顯增加，通常在10—12分左右。
橫斷比較法(將兒童隨機(jī)分成實驗組和控制組，對實驗組干預(yù)，控制組不施加任何措施，以之間差異作衡量干預(yù)對智力影響的指標(biāo))表明早期干預(yù)對兒童的智力發(fā)展有促進(jìn)作用。
追蹤比較法，考查早期干預(yù)的效果及持久性時，得到更為復(fù)雜的結(jié)果。美，米爾沃基計劃研究表明：早期干預(yù)對兒童智力有明顯的積極影響，但其作用隨年齡增長逐步減弱。
三、學(xué)校教育對智力的影響。
學(xué)校教育通過多種途徑影響智力的發(fā)展，一種最明顯的方式就是知識的傳授。學(xué)生通過系統(tǒng)地接受教育，不僅掌握了知識和技能且發(fā)展能力和其他心理品質(zhì)。在學(xué)校中，課堂教學(xué)的正確組織有利于學(xué)生能力的發(fā)展。一些優(yōu)秀教師要求學(xué)生回答問題必須準(zhǔn)確、嚴(yán)密、迅速，作業(yè)必須一絲不茍。經(jīng)過長期訓(xùn)練，學(xué)生思維和言語能力有明顯提高。強(qiáng)師出高徒說明教育、訓(xùn)練對發(fā)展能力的意義。吸引學(xué)生參加課外科技、繪畫、體操小組，豐富校內(nèi)外生活內(nèi)容，也有利于學(xué)生能力的發(fā)展。學(xué)校教育能促進(jìn)多種智力技能的發(fā)展。因材施教，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的潛能，是教育、心理工作者最迫切的任務(wù)。
四、社會實踐對智力的影響。
人的各種能力是在社會實踐活動中最終形成起來的，智力也是。離開實踐活動，即使有良好的素質(zhì)、環(huán)境、教育，能力和智力也難以形成和發(fā)展起來。
G對中國影響的小論文篇十五
很久沒寫博,因為沒有那種強(qiáng)烈想要敘寫的欲望,現(xiàn)在這篇文,那么強(qiáng)烈想要的欲望,感覺文字就在我嘴邊正不斷的溢出!
這兩天隨便在網(wǎng)上看新聞,看了很多亂七八糟的新聞,對哥哥張國榮和馬天宇突然有了想要探究什么的想法.關(guān)于他們倆別的什么,我不會探究,討論,我沒有這個資格,每個人有每個人生活的方式,我,想說的是,童年陰影對一個人的性格到底有多大影響?!
哥哥張國榮生前最不愿向人提及他的那段童年往事。1956年9月12號張國榮出生在香港，有十個兄弟姐妹。張國榮父親是當(dāng)時香港赫赫有名的“洋服大王”張活海，當(dāng)年給馬龍?白蘭度等好萊塢大明星制作過西裝。雖說家境優(yōu)越，張國榮的童年卻充滿了失落與孤獨，父親工作忙碌，母親經(jīng)常幫助打理與應(yīng)酬，沒有時間顧及多名子女，所以張國榮從小就由傭人六姐照顧。張國榮在十個兄弟姐妹中排行最小，其中3位兄姐于兒時逝世。由于張國榮的生日與其九哥的忌日是同一日，故一直被家人認(rèn)為是他九哥的“轉(zhuǎn)世”，前來討債，很不受父母的愛護(hù)。13歲那年，張國榮被送往英國留學(xué)，一人在國外寄宿生活，直到聞訊父親中風(fēng)才輟學(xué)返港，但因其九哥的陰影，加上很長一段時間與父母分居生活，回家沒多久便與父母關(guān)系惡化而再次離家獨居。這絕非八卦，更不是傳聞，張國榮姐姐張綠萍哭訴著講述了這一切。另外，張國榮姐姐還說：“雖然生活富裕，但物質(zhì)生活未能填補(bǔ)弟弟的空虛心靈，長大后他還經(jīng)常抱怨童年生活欠缺溫馨及天倫之樂?！标P(guān)于張國榮的童年，或許還有許多我們不知的辛酸，但能肯定的一點就是，張國榮絕不像曾經(jīng)外界描述的那樣，從小快樂灑脫.1969年哥哥就獨自去了英國留學(xué),比起現(xiàn)在中國大陸那么拼命送孩子留學(xué)海外的風(fēng)潮,1969年,作為一個香港人,哥哥獨自去了英國,加之跟家人的關(guān)系,這樣的環(huán)境,在一個孩子心智性格發(fā)展成熟的關(guān)鍵時刻,這樣的境遇斷斷會在他的人生中留下不可磨滅的`影響,或許不明顯,可內(nèi)心深處某時這樣的影響悄然間總會留下痕跡.
說到馬天宇我并不是太了解,但馬天宇自己親口在節(jié)目中說過他媽媽在他五歲時喝藥自殺,我看過的一段話是這么說的;“他曾經(jīng)跟我們講過，他小時候，五歲時，因為父母經(jīng)常鬧別扭，有一次媽媽讓他幫她買藥，他買了藥回去以后他媽媽吃了藥就自殺了.因為他有時候也會自責(zé)，覺得是自己買了藥.”不管事實是否如此,至少前者馬天宇親口說的,這樣的經(jīng)歷如果說不對一個人產(chǎn)生影響,是不可能的,陰影這個東西,并不是貶義詞,它不是骯臟的,卑微的,破敗的,污穢的,每個人都有過去,有過去它就必然在你的人生你的心中留下陰影,對你的人生起到潛移默化的作用,左右你的性格,這沒有什么對錯,一個內(nèi)向敏感的性格,一個開朗活潑的性格,它們僅僅只是性格,沒有判斷道德好壞的資格.
為什么要說這個呢,因為我想到了自己,我一直都不明白為什么自己是善良,敏感,矛盾,沒有安全感,害怕拒絕的性格,而我的父母卻總是強(qiáng)要我成為開朗活潑的人,很長一段時間,我無比的自卑與壓抑,我狂躁不安,我放縱孤僻,卻渴望有人解救我,沒有人肯定我,告訴我,這樣的我不是怪物,性格不古怪,這樣不是錯的,最終,我自己走了出來,我學(xué)會了怎么做自己,開始思考為什么我是如此的性格,童年,我的童年說實話,我沒有享受過家庭生活最普通的那種平淡幸福生活,哪怕是中午放學(xué)回家吃飯,我搞不懂我父母的關(guān)系,我只知道,很小我的脖子上就掛著鑰匙,我整夜整夜獨自一人在家自己蒙著被子,開著燈睡覺,我沒有跟父母逛公園吃kfc的經(jīng)歷,我只要小學(xué)5年級開始自己買盒飯吃的經(jīng)歷,到現(xiàn)在,我成年了,自己坐在kfc看到父母帶孩子來吃的場景，我的心里還是會感慨，這些或多或少是因為我童年不完整，因為陰影才會唏噓不已?，F(xiàn)在跟我父母聊天時，有時我言語間總會流露出對童年生活的遺憾和抱怨，我，知道這沒有用，可是我卻不能抹煞掉這一切，所以我說，童年陰影對一個人性格的陰影，我，不是心理學(xué)家，我無法用專業(yè)術(shù)語去解釋論證，我只知道，這樣的陰影將影響我一輩子，包括我對人，對感情的態(tài)度，與人相處的方式，看待人生的態(tài)度。
今天9月15日，我21歲生日，并送給哥哥遲來的祝福，9月12日，哥哥52歲生日快樂！
G對中國影響的小論文篇十六
是指大腦對事物的觀察能力，如通過觀察發(fā)現(xiàn)新奇的事物等，在觀察過程對聲音、氣味、溫度等有一個新的認(rèn)識，并通過對現(xiàn)象的觀察，提高對事物本質(zhì)認(rèn)識的能力。我們可以在學(xué)習(xí)訓(xùn)練中增加一些訓(xùn)練內(nèi)容如觀察和想像項目，通過訓(xùn)練來提高學(xué)員的觀察力和想像力。
注意力。
是指人的心理活動指向和集中于某種事物的能力。如我們好的學(xué)員能全神貫注地長時間地看書和研究課題等，而對其他無關(guān)游戲、活動等的興趣大大降低，這就是注意力強(qiáng)的體現(xiàn)。
記憶力。
是識記、保持、再認(rèn)識和重現(xiàn)客觀事物所反映的內(nèi)容和經(jīng)驗的能力。例如我們到老時也還記得父親母親年輕時的形象，少年時家庭的環(huán)境等一些場景，那就是人的記憶在起作用。
思維力。
是人腦對客觀事物間接的、概括的反映能力。當(dāng)人們在學(xué)會觀察事物之后，他逐漸會把各種不同的物品、事件、經(jīng)驗分類歸納，不同的類型他都能通過思維進(jìn)行概括。思維力是智力的核心。
想象力。
是人在已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。比如當(dāng)你說起汽車，我馬上就想象出各種各樣的汽車形象來就是這個道理。因此，想象一般是在掌握一定的知識面的基礎(chǔ)上完成的。
G對中國影響的小論文篇十七
本文從理論上著重論述了旅游發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系:一方面分析旅游活動對環(huán)境的依賴性及對環(huán)境的.正面影響,另一方面分析了旅游活動對環(huán)境負(fù)面沖擊.其目的是認(rèn)清各種旅游因素對旅游資源及環(huán)境造成的污染和破壞,并提出對旅游環(huán)境進(jìn)行保護(hù)的基本手段,以尋求旅游發(fā)展與保護(hù)環(huán)境的完美與和諧的統(tǒng)一,使旅游得以持續(xù)發(fā)展.
作者：李飛作者單位：東北財經(jīng)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院刊名：內(nèi)江科技英文刊名：neijiangkeji年，卷(期)：28(12)分類號：x3關(guān)鍵詞：旅游環(huán)境旅游資源持續(xù)發(fā)展
G對中國影響的小論文篇十八
本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)需要重點理解并掌握以下五個問題：
3.信息技術(shù)一般控制的環(huán)節(jié)（教材p186/9.3）；
考綱要求與教材變化。
1.測試目標(biāo)：掌握基本原理。
2.能力等級：“2”。
3.教材變化：本章內(nèi)容除了對個別文字和數(shù)字進(jìn)行了修正外,其余內(nèi)容基于《審計》教材基本未變。
本章重難點精講。
信息技術(shù)在企業(yè)中的應(yīng)用并不改變注冊會計師制定審計目標(biāo)、進(jìn)行風(fēng)險評估和了解內(nèi)部控制的原則性要求。
【相關(guān)鏈接】。
“審計目標(biāo)”請見教材第五章第一節(jié)；
“風(fēng)險評估”請見教材第十一章；
“了解內(nèi)部控制”請見教材第十一章第四節(jié)。
在信息技術(shù)環(huán)境下，從業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)的具體處理過程到財務(wù)報表的輸出都由計算機(jī)按照程序指令完成，數(shù)據(jù)均保存在磁性介質(zhì)上，從而會影響到審計線索。
隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，注冊會計師需要掌握相關(guān)信息技術(shù)，把信息技術(shù)當(dāng)作一種有力的審計工具。
3.對內(nèi)部控制的影響。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，雖然完善內(nèi)部控制的目標(biāo)并沒有發(fā)生改變，但在高度自動化的信息環(huán)境中，被審計單位的各項業(yè)務(wù)活動和相關(guān)業(yè)務(wù)流程引發(fā)了新的風(fēng)險，從而使具體控制活動的性質(zhì)有所改變。
在信息化的會計系統(tǒng)中，被審計單位的各項會計事項都是由計算機(jī)按照程序進(jìn)行自動處理的，信息系統(tǒng)的特點及固有風(fēng)險決定了信息化環(huán)境下審計的內(nèi)容包括對信息化系統(tǒng)的處理和相關(guān)控制功能的審查，信息技術(shù)對審計內(nèi)容的影響越來越大。
信息技術(shù)在被審計單位的廣泛應(yīng)用要求注冊會計師一定要具備相關(guān)信息技術(shù)方面的知識，注冊會計師必須對系統(tǒng)內(nèi)的風(fēng)險和控制都非常熟悉，然后對審計的策略、范圍、方法和手段作出相應(yīng)的調(diào)整，以獲取充分、適當(dāng)?shù)膶徲嬜C據(jù)，支持發(fā)表的審計意見。
注冊會計師在確定審計策略時應(yīng)當(dāng)從以下方面考慮對信息技術(shù)審計范圍的影響：
1.被審計單位業(yè)務(wù)流程復(fù)雜度；
2.信息系統(tǒng)復(fù)雜度；
3.系統(tǒng)生成的交易數(shù)量；
5.信息技術(shù)環(huán)境規(guī)模和復(fù)雜度。
第三節(jié)信息技術(shù)內(nèi)部控制審計一、了解信息技術(shù)帶來的重大錯報風(fēng)險（教材p185）。
二、信息技術(shù)一般性控制應(yīng)當(dāng)關(guān)注的環(huán)節(jié)。
一、了解信息技術(shù)帶來的重大錯報風(fēng)險（教材p185）。
在信息技術(shù)環(huán)境下，注冊會計師應(yīng)當(dāng)了解、識別和評估由于被審計單位對自動控制的依賴帶來的財務(wù)報告重大錯報風(fēng)險，主要包括：
2.自動信息系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫及操作系統(tǒng)的相關(guān)安全控制如果無效，會增加對數(shù)據(jù)信息非授權(quán)訪問的風(fēng)險。
3.數(shù)據(jù)丟失風(fēng)險或數(shù)據(jù)無法訪問見，如系統(tǒng)癱瘓。
4.不適當(dāng)?shù)娜斯じ深A(yù)，或人為繞過自動控制。
二、信息技術(shù)一般控制應(yīng)當(dāng)關(guān)注的環(huán)節(jié)（教材p186）。
1.程序開發(fā)。
程序開發(fā)領(lǐng)域的目標(biāo)是確保系統(tǒng)的開發(fā)、配置和實施能夠?qū)崿F(xiàn)管理層的應(yīng)用控制目標(biāo)。
2.程序變更。
程序變更領(lǐng)域的目標(biāo)是確保對程序和相關(guān)基礎(chǔ)組件的變更是經(jīng)過請求、授權(quán)、執(zhí)行、測試和實施的，以達(dá)到管理層的應(yīng)用控制目標(biāo)。
3.程序和數(shù)據(jù)訪問。
程序和數(shù)據(jù)訪問這一領(lǐng)域的目標(biāo)是確保分配的訪問程序和數(shù)據(jù)的權(quán)限是經(jīng)過用戶身份認(rèn)證并經(jīng)過授權(quán)的。
4.計算機(jī)運(yùn)行。
計算機(jī)運(yùn)行這一領(lǐng)域的目標(biāo)是確保生產(chǎn)系統(tǒng)根據(jù)管理層的控制目標(biāo)完整準(zhǔn)確地運(yùn)行，確保運(yùn)行問題被完整準(zhǔn)確地識別并解決，以維護(hù)財務(wù)數(shù)據(jù)的完整性。
【例題1?單選題】下列各項中，不屬于信息技術(shù)控制的是（）。
a.對數(shù)據(jù)中心和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的控制。
b.對系統(tǒng)軟件的購置、修改和維護(hù)的控制。
c.對系統(tǒng)生成的例外報告進(jìn)行人工干預(yù)的控制。
d.對接觸或訪問權(quán)限的控制。
【答案】c。
【解析】選項c屬于人工控制活動。盡管注冊會計師在信息技術(shù)環(huán)境下開展財務(wù)報表審計，但是每一項自動化的控制都會有對應(yīng)的人工控制，特別是對于例外事項的控制，依賴信息技術(shù)一般控制達(dá)不到控制的效果。
三、信息技術(shù)應(yīng)用控制應(yīng)當(dāng)關(guān)注的環(huán)節(jié)（教材p187）。
1.完整性。
（1）順序標(biāo)號可以保證系統(tǒng)中每筆日記賬都是唯一的，并且系統(tǒng)不會接受相同編號，或者在編號范圍外的憑證。
（2）編輯檢查，以確保無重復(fù)交易錄入，比如發(fā)票付款的時候，檢查發(fā)票編號。
2.準(zhǔn)確性。
（1）編輯檢查，包括限制檢查、合理性檢查、存在性檢撕透袷郊觳櫚取。
（2）將客戶、供應(yīng)商、發(fā)票和采購訂單等信息與現(xiàn)有數(shù)據(jù)進(jìn)行比較。
3.授權(quán)。
（1）交易流程中必須包含恰當(dāng)?shù)氖跈?quán)。
（2）將客戶、供應(yīng)商、發(fā)票和采購訂單等信息與現(xiàn)有數(shù)據(jù)進(jìn)行比較。
4.訪問限制。
（1）對于某些特殊的會計記錄的`訪問，必須經(jīng)過數(shù)據(jù)所有者的正式授權(quán)。
（2）訪問控制必須滿足適當(dāng)?shù)穆氊?zé)分離。
（3）對每個系統(tǒng)的訪問控制都要單獨考慮。
第四節(jié)計算機(jī)輔助審計技術(shù)和電子表格的運(yùn)用。
計算機(jī)輔助審計技術(shù)（教材p188）。
（一）計算機(jī)輔助審計技術(shù)含義。
計算機(jī)輔助審計技術(shù)是指利用計算機(jī)和相關(guān)軟件，使審計測試工作實現(xiàn)自動化的技術(shù)。
1.將現(xiàn)有手工執(zhí)行的審計測試自動化；
2.在手工方式不可行的情況下執(zhí)行測試或分析；
3.計算機(jī)輔助審計技術(shù)還可以使審閱工作更具效果。
（三）計算機(jī)輔助審計技術(shù)的應(yīng)用。
1.計算機(jī)輔助審計技術(shù)最廣泛地應(yīng)用于實質(zhì)性程序，特別是在與分析程序相關(guān)的方面；
2.計算機(jī)輔助審計技術(shù)還能被用于細(xì)節(jié)測試(包括目標(biāo)測試)以及對審計抽樣的輔助；
3.計算機(jī)輔助審計技術(shù)也可用于測試控制的有效性，選擇少量的交易，并在系統(tǒng)中進(jìn)行穿行測試，從而確定是否存在控制失效的情況。
【例題2?多選題】關(guān)于計算機(jī)輔助審計對審計影響，以下陳述中，恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?/p>
a.計算機(jī)輔助審計技術(shù)大大提高了審計工作的效率和效果。
b.計算機(jī)輔助審計能滿足審閱大量的交易數(shù)量。
c.計算機(jī)輔助審計可以用于審計抽樣。
d.計算機(jī)輔助審計不便用于控制測試。
【答案】abc。
【解析】計算機(jī)輔助審計技術(shù)也可用于測試控制的有效性，選擇少量的交易，并在系統(tǒng)中進(jìn)行穿行測試，從而確定是否存在控制失效的情況。
同步單元測試。
b.信息技術(shù)在被審計單位的廣泛應(yīng)用,注冊會計師應(yīng)當(dāng)對信息系統(tǒng)內(nèi)部控制發(fā)表意見。
c.會計師事務(wù)所需要信息技術(shù)人才，以保持其專業(yè)勝任能力。
【答案】a。
【解析】選項a最恰當(dāng)。信息技術(shù)在被審計單位的廣泛應(yīng)用,注冊會計師必須對財務(wù)報告系統(tǒng)和控制非常熟悉,對審計的策略、范圍、方法和手段作出相應(yīng)的調(diào)整，以獲取充分、適當(dāng)?shù)膶徲嬜C據(jù)，支持發(fā)表的審計意見。
2.注冊會計師在確定總體審計策略時應(yīng)當(dāng)從以下方面考慮對信息技術(shù)審計范圍的影響。（）（教材p183/9.2）。
a.被審計單位業(yè)務(wù)流程復(fù)雜度。
b.信息系統(tǒng)復(fù)雜度。
c.系統(tǒng)生成的交易數(shù)量、信息和復(fù)雜計算的數(shù)量。
【答案】abcd。
【解析】注冊會計師在確定審計策略時應(yīng)當(dāng)從以下方面考慮對信息技術(shù)審計范圍的影響（教材p183倒數(shù)第1段）：
（1）被審計單位業(yè)務(wù)流程復(fù)雜度；
（2）信息系統(tǒng)復(fù)雜度；
（3）系統(tǒng)生成的交易數(shù)量；
（5）信息技術(shù)環(huán)境規(guī)模和復(fù)雜度。
3.在信息技術(shù)環(huán)境下，注冊會計師應(yīng)當(dāng)了解、識別和評估由于被審計單位對自動控制的依賴帶來的財務(wù)報告重大錯報風(fēng)險。下列表述中，恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?/p>
a.信息系統(tǒng)或相關(guān)系統(tǒng)程序可能會對數(shù)據(jù)進(jìn)行錯誤處理，也可能會去處理那些本身就錯誤的數(shù)據(jù)（p185）。
b.自動信息系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫及操作系統(tǒng)的相關(guān)安全控制如果無效，會增加對數(shù)據(jù)信息非授權(quán)訪問的風(fēng)險（p185）。
c.數(shù)據(jù)丟失風(fēng)險或數(shù)據(jù)無法訪問見，如系統(tǒng)癱瘓（p186）。
d.信息技術(shù)環(huán)境消除了人為繞過自動控制的風(fēng)險（p186）。
【答案】abc。
【解析】選項d不恰當(dāng)。請見p186，被審計單位采用信息系統(tǒng)處理業(yè)務(wù)，并不意味著手工控制被完全取代，信息系統(tǒng)對控制的影響，取決于被審計單位對信息系統(tǒng)的依賴程度。在信息技術(shù)環(huán)境下，仍然存在不適當(dāng)?shù)娜斯じ深A(yù)，或人為繞過自動控制的風(fēng)險。
a.將客戶、供應(yīng)商、發(fā)票和采購訂單等信息與現(xiàn)有數(shù)據(jù)進(jìn)行比較（信息處理的準(zhǔn)確性）。
b.順序標(biāo)號可以保證系統(tǒng)中每筆日記賬都是唯一的，并且系統(tǒng)不會接受相同編號，或者在編號范圍外的憑證（信息處理的完整性）。
c.交易流程中必須包含恰當(dāng)?shù)氖跈?quán)（信息處理的授權(quán)控制）。
d.確保生產(chǎn)系統(tǒng)根據(jù)管理層的控制目標(biāo)完整準(zhǔn)確地運(yùn)行，確保運(yùn)行問題被完整準(zhǔn)確地識別并解決，以維護(hù)財務(wù)數(shù)據(jù)的完整性（計算機(jī)運(yùn)行控制）。
【答案】d。
【解析】選項d屬于信息技術(shù)一般性控制。
5.關(guān)于計算機(jī)輔助審計技術(shù)的使用領(lǐng)域，以下最適合環(huán)節(jié)是（）。（教材p189第2段）。
a.細(xì)節(jié)測試。
b.分析程序。
c.檢查文件記錄。
d.重新執(zhí)行。
【答案】b。
【解析】選項b恰當(dāng)。注冊會計師利用分析程序形成結(jié)論時，不僅需要大量的數(shù)據(jù)支持，而且需要找出這些數(shù)據(jù)之間的某種預(yù)期關(guān)系，應(yīng)用計算機(jī)輔助審計技術(shù)工作量大。
―（本章完）―。
G對中國影響的小論文篇十九
而設(shè)計師并沒有死板地去照搬古代陶的圖象紋樣，而是采用了極具現(xiàn)代感的幾何圖案還有現(xiàn)代的編排形式，無形中將傳統(tǒng)的“陶藝”溶入到了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中來。
著名的人民大會堂澳門廳由王煒鈺設(shè)計，他將我國古代園林設(shè)計中經(jīng)常用到的蓮池美玉，亭臺園榭，翠竹楊柳，奇山怪石，傳統(tǒng)形式的藻井式天花，統(tǒng)統(tǒng)巧妙的安放在現(xiàn)代化的室內(nèi)，它既有中國古代園林中南方的秀麗、俊美，又有北方園林的莊重、華貴。
設(shè)計中大量運(yùn)用了傳統(tǒng)元素，并且將其巧妙地應(yīng)用在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，堪稱古今結(jié)合的典范。
又比如現(xiàn)在涌現(xiàn)出的眾多仿明清室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的茶樓和餐廳，以及遍及北京城的各種古玩店等等。
這些說明傳統(tǒng)文化中的外形在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中被廣泛應(yīng)用，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計賦予傳統(tǒng)文化新的生命，傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更深的內(nèi)涵，使其具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計講究以人為本，敬重自然的力量，并且在整體的布局和空間分割上強(qiáng)調(diào)“氣”的流通，通暢，經(jīng)驗豐富的設(shè)計者還會把中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論應(yīng)用其中，并且風(fēng)水理論已經(jīng)開始在西方建筑和設(shè)計中得到重視，這些都是傳統(tǒng)文化給與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計包括其他設(shè)計理念上的巨大影響。
中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在空間分割上任然沿用著古人留下的方式方法，比如屏風(fēng)、博古架、衣帽架、飛罩、魚缸、帷幕等極有傳統(tǒng)特色的分割器具還是被大量應(yīng)用。
人與環(huán)境的和諧與統(tǒng)一在室內(nèi)設(shè)計中從未被忽略，也在無形中印證了傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的“天人合一，人與自然的和諧共生”的關(guān)系。
環(huán)保理念已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計所應(yīng)遵循的又一準(zhǔn)則，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在材料的選用上恪守可以重復(fù)利用，能夠降解，以及污染小等有益于環(huán)境的原則，提倡利用自然無污染清潔材料，比如陽光、風(fēng)、地?zé)岬取?/p>
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展迅速，裝飾材料，設(shè)備設(shè)施，家具家電的更新?lián)Q代很快，設(shè)計者應(yīng)具有可持續(xù)發(fā)展的眼光，合理設(shè)計空間，堅持環(huán)保材料至上，始終把握好人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的觀點，動態(tài)和可持續(xù)的發(fā)展觀，即要求室內(nèi)設(shè)計者既考慮發(fā)展有更新可變的一面，又考慮到發(fā)展在能源、環(huán)境、土地、生態(tài)等方面的可持續(xù)性。
這些現(xiàn)代設(shè)計的理念無不是從傳統(tǒng)文化而來。
早在三千年前，老子在《道德經(jīng)》中寫道：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。
”他認(rèn)為世界上的萬事萬物均由道所生，所以世上的一切萬物必須遵循道的規(guī)律，否則就會遭到懲罰。
而佛家創(chuàng)立的因果報應(yīng)和六道輪回學(xué)說，也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規(guī)律。
所以人必須保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球上的生物，也就是保護(hù)人類自己。
這與當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計理念不謀而合，從中看出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計受其影響多么深遠(yuǎn)！
二、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計“由繁入簡”的啟示。
設(shè)計學(xué)是一個十分寬泛的學(xué)科范疇，包括裝潢設(shè)計，裝飾設(shè)計，景觀設(shè)計，工業(yè)造型設(shè)計，服裝設(shè)計等等。
設(shè)計學(xué)中有一句話叫做“添一筆容易，減一筆難”，其中的含義是指無論是何種類型的設(shè)計也包括繪畫書法，都秉承“從簡不從繁”的創(chuàng)作準(zhǔn)則。
崇尚運(yùn)用最少的設(shè)計語言或者設(shè)計元素，來表達(dá)最豐富最精彩的意境，就像是服裝設(shè)計并不是以服飾上的裝飾物的多少來判斷優(yōu)劣;平面海報的成功與否也不會由線條、圖形或者色彩的數(shù)量來決定;同樣室內(nèi)設(shè)計講究空間分割合理，空氣流通順暢，反對過多堆砌，過分裝修。
“從簡不從繁”的創(chuàng)作準(zhǔn)則絕不是對細(xì)節(jié)表現(xiàn)的完全拋棄，相反它是對細(xì)節(jié)的高度概括和統(tǒng)一，甚至達(dá)到了“增一分則肥，減一分則瘦”的地步，對細(xì)節(jié)的要求驚人地苛刻。
其中蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化中的精髓“此處無聲勝有聲”以及“惜字如金”，早在幾千年前《道德經(jīng)》中就有說明：“有之以為利，無之以為用。
“可見”由繁入簡”受到了中國傳統(tǒng)老話“冗繁削盡留空瘦”的影響。
社會在不斷進(jìn)步，文化科技更是發(fā)展迅速，室內(nèi)設(shè)計也在不斷的發(fā)生著變化，但是我們應(yīng)該認(rèn)識到，傳統(tǒng)文化的影響始終存在于其中，無論室內(nèi)設(shè)計的未來將如何發(fā)展，傳統(tǒng)文化將永遠(yuǎn)相伴，也必將發(fā)揮其強(qiáng)大支撐和源泉作用，為室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展提供原動力。
我相信，傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計的影響會始終存在，并且發(fā)揮更大作用。
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G對中國影響的小論文篇二十
學(xué)習(xí)興趣對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)具有重要意義。根據(jù)學(xué)生實際情況，以學(xué)生宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣問卷調(diào)查數(shù)據(jù)為依據(jù)，運(yùn)用spss20.0統(tǒng)計軟件，得出影響宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的因素及影響程度?；诜治鼋Y(jié)果，提出了提高宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的相應(yīng)對策和建議。
一、研究背景。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會總體的經(jīng)濟(jì)行為及其后果，即研究的是整個國家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況，包括整個社會產(chǎn)量、收入、價格水平和就業(yè)水平、經(jīng)濟(jì)增長的決定因素以及經(jīng)濟(jì)增長的速度等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國教育部指定的經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生必修的核心課程之一，在體系中占有非常重要的位置。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及大量抽象經(jīng)濟(jì)模型和數(shù)學(xué)推導(dǎo)，且與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系。有不少同學(xué)反映無論是掌握理論還是完成習(xí)題，都有一定的難度，而且碰到實際問題也無法靈活運(yùn)用。所以一些學(xué)生很快就喪失了學(xué)習(xí)興趣，上課時間反而成了他們玩手機(jī)、睡覺的時間。
基于此，本文將因子分析應(yīng)用于影響宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的研究，此次對影響宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣分析的主要目標(biāo)有兩點：一是找出影響宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的重要因子;二是提出相應(yīng)的提高學(xué)生宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的改善措施。
二、研究方法。
1.研究對象。研究對象為北京郵電大學(xué)世紀(jì)學(xué)院312名大二上學(xué)期學(xué)生，來自三個專業(yè)：市場營銷、財務(wù)管理、電子商務(wù)。平均年齡19.47歲，已學(xué)習(xí)管理學(xué)原理、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，大多數(shù)學(xué)生高中學(xué)的是文科，男女性別比例為1∶2。
2.研究工具。研究工具為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣問卷調(diào)查表，由筆者自行設(shè)計而成，共有30個題項，對每個題項采用5級量表分成五個等級并賦值：一點都不影響-1、影響較小-2、基本不影響-3、影響較大-4、非常影響-5。
3.研究進(jìn)程。問卷調(diào)查時間為4月21日至23日，在課堂上隨堂進(jìn)行。筆者要求學(xué)生根據(jù)自己的實際情況對30個題項進(jìn)行選擇，沒有時間限制，平均用時6分鐘。共發(fā)放問卷312份，收回有效問卷295份，隨后將所有有效問卷數(shù)據(jù)輸入spss20.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計與分析。
4.數(shù)據(jù)分析。數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析方法有3個：(1)描述性統(tǒng)計與分析，主要對均值和各選項百分比進(jìn)行統(tǒng)計;(2)可靠性分析(信度分析)，主要評估問卷內(nèi)部各個題項的一致性;(3)影響因子分析，對影響動機(jī)缺失的主要因子進(jìn)行統(tǒng)計分析和提取。
研究結(jié)果與分析。
表1、表2、表3為用spss20.0統(tǒng)計軟件對問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析之后的相關(guān)數(shù)據(jù)表。從表1可以看出30個題項中有22項的均值都在3分及3分以上，這表明受試者學(xué)習(xí)興趣普遍受到這些題項的影響。從各個選項的得分百分比也可以看出受試各題項的具體選擇情況，其中4、5分(即影響較大-4、非常影響-5)的得分占較大比例，表明受試的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣受到較大影響。
從表2可以得出，經(jīng)過最大方差法正交旋轉(zhuǎn)后的因子負(fù)荷矩陣數(shù)據(jù)表kmo值為0.735，bartlett的球形度檢驗顯著性概率小于0.01，表明問卷數(shù)據(jù)適合進(jìn)行因子分析。從表3可以看出，共有8個因子被提取出來。分別為成本收益、他人影響、教師因素、教材及作業(yè)、課程性質(zhì)、教學(xué)環(huán)境、上課時間、自我管理，各個因子后面的a為各因子內(nèi)部題項的信度系數(shù)，都在0.7以上，具有較高的信度。表明這些因素在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有較大的影響。
因子1為成本收益，包含7個題項，分別涉及課程是否能馬上應(yīng)用、工作中能否應(yīng)用、能否訓(xùn)練多樣性和發(fā)散性思維、考研中能否用到、是否是經(jīng)管專業(yè)基礎(chǔ)課程、學(xué)習(xí)效果及成績、自學(xué)的難易程度。7個題項的平均分都在3以上，題項23有26.3%的受試選擇了影響較大，有20.0%選擇了非常影響。題項18有27.4%和16.8%的受試選擇了影響較大和非常影響，這兩個題項選擇影響較大和非常影響的比例都接近50%，表明較多的受試認(rèn)為課程能否馬上應(yīng)用或在工作中應(yīng)用對其宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣存在著較大影響。題項21有26.3%的受試選擇了影響較大，有18.9%選擇了非常影響。題項17有34.7%和11.6%的受試選擇了影響較大和非常影響，這兩個題項選擇影響較大和非常影響的比例都接近50%，這說明學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中非常注重花費(fèi)的成本與最終的學(xué)習(xí)效果及成績等是否能正比。他們不但重視課程收益，即課程能否得到應(yīng)用;而且還重視成本，即自學(xué)的難易程度。
因子2為他人影響，包含5個題項，分別涉及輔導(dǎo)員對這門課的看法、學(xué)長對這門課的看法、家長對這門課的看法、課外輔導(dǎo)資料的多少、其他同學(xué)是否認(rèn)真學(xué)習(xí)該課程。5個題項的平均分都在3以下，題項29有11.6%的受試選擇了影響較大，有4.2%選擇了非常影響。題項30有11.6%和5.3%的受試選擇了影響較大和非常影響，題項28有14.7%和7.4%的受試選擇了影響較大和非常影響，這3個題項選擇影響較大和非常影響的比例只有20%左右，表明較多的受試認(rèn)為別人對課程的看法對其宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣影響較小。題項27有14.7%的受試選擇了影響較大，有10.5%選擇了非常影響。題項24有18.9%和14.7%的受試選擇了影響較大和非常影響，這兩個題項選擇影響較大和非常影響的比例都超過50%。課外輔導(dǎo)資料的多少相當(dāng)于社會的關(guān)注程度。這說明同學(xué)和社會對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的影響要大于輔導(dǎo)員、學(xué)長、家長。
因子3為教師因素，包含5個題項，分別涉及教師的教學(xué)方法、教師的態(tài)度、學(xué)識水平、教師的語音語氣語調(diào)、教師的要求是否嚴(yán)格。除了題項4(教師的語音語氣語調(diào))外其他4個題項的平均分都在3以上。這表明較多的學(xué)生認(rèn)為教師的教學(xué)方法、態(tài)度、學(xué)識水平和是否嚴(yán)格要求對其宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣存在著較大的影響，應(yīng)引起廣大宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教師的高度關(guān)注。
因子4為教材與作業(yè)，包含3個題項，分別涉及教材是否有趣、想學(xué)的內(nèi)容課本中有沒有、作業(yè)的多少。題項13有31.6%的受試選擇了影響較大，有21.1%選擇了非常影響。超過50%的學(xué)生選擇影響較大或非常影響，這表明學(xué)生很在意教材是否有趣。這也不難理解，興趣是最好的老師，如果教材內(nèi)容晦澀難懂、想學(xué)的內(nèi)容課本沒有，那么教材對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是嚴(yán)重的打擊;題項12有23.2%的受試選擇了影響較大，有13.7%選擇了非常影響。這表明超過1/3學(xué)生選擇作業(yè)的多少對學(xué)習(xí)興趣有較大影響，這些都應(yīng)該引起廣大宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教師的重視。
因子5為課程性質(zhì)，包含3個題項，分別涉及數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、是否是考試課、學(xué)分的多少。題項6有13.7%的受試選擇了影響較大，有17.9%選擇了非常影響。這表明雖然宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)用到的數(shù)學(xué)知識不多，但宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及大量抽象經(jīng)濟(jì)模型和數(shù)學(xué)推導(dǎo)仍讓超過1/3學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)基礎(chǔ)有較大影響。超過40%的學(xué)生認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是考試課還是考察課、學(xué)分的多少也是影響學(xué)習(xí)興趣的重要因素。
因子6為教學(xué)環(huán)境，包含4個題項，分別涉及教室人數(shù)多少、有沒有空調(diào)、是否靠近喧鬧的樓梯、投影儀效果。三四成同學(xué)認(rèn)為教學(xué)環(huán)境對自己宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣有影響。
因子7為上課時間，包含2個題項，分別涉及上午上課、下午上課。題項7有29.5%和7.4%的受試選擇了影響較大和非常影響，題項8有24.2%和13.7%的受試選擇了影響較大和非常影響，這2個題項選擇影響較大和非常影響的比例分別為36.8%、37.9%，這表明超過1/3的學(xué)生認(rèn)為上課時間對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣影響較大。
因子8為自我管理能力。題項9有35.8%和11.6%的受試選擇了影響較大和非常影響。47.4%的同學(xué)學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣受自我管理能力影響較大。
綜觀以上因子分析的結(jié)果，大學(xué)生學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的.興趣更易受外部影響。在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)背景和大學(xué)生自主擇業(yè)的政策環(huán)境下，加上高等教育持續(xù)地大規(guī)模擴(kuò)招，每年幾百萬的待就業(yè)大學(xué)生，使得天之驕子的輝煌不再。市場的激烈競爭和巨大壓力早已成為他們學(xué)習(xí)與就業(yè)中無法避開的苛刻現(xiàn)實。因此大學(xué)生對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，就看它是否能馬上應(yīng)用、工作中能否應(yīng)用、能否訓(xùn)練多樣性和發(fā)散性思維。這也正是對當(dāng)前復(fù)雜的學(xué)習(xí)、就業(yè)和發(fā)展環(huán)境的一種主動適應(yīng)。這表明教師在教學(xué)活動中應(yīng)更注重理論與實際相結(jié)合。讓學(xué)生在學(xué)完宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)后收益更大。
大學(xué)生宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣更容易受同學(xué)、教師、教材、教學(xué)環(huán)境的影響。我們必須面對這一現(xiàn)實，主要適應(yīng)學(xué)生，努力消除外部因素對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的不良影響，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
五、結(jié)語與啟示。
本文對295名經(jīng)管專業(yè)大學(xué)生宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行調(diào)查與研究，歸納出影響宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的因子：分別為成本收益、他人影響、教師因素、教材及作業(yè)、課程性質(zhì)、教學(xué)環(huán)境、上課時間、自我管理。研究對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)具有以下啟示：
1.教學(xué)內(nèi)容與實際相結(jié)合，與學(xué)生想學(xué)習(xí)的內(nèi)容相結(jié)合。在教學(xué)中不能一味抱著課本，教師應(yīng)積極了解學(xué)生最想學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容，結(jié)合實際把課本中的內(nèi)容加以擴(kuò)展。筆者在講解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時，精心設(shè)計每一堂課的內(nèi)容，利用最新的財經(jīng)新聞，對所講的內(nèi)容向?qū)W生提問相關(guān)的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動參與討論學(xué)習(xí)，通過觀點的碰撞提高他們獨立分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。這樣，既能緊扣課本深入淺出地掌握所學(xué)知識點，又能從這些抽象的理論中體會到其內(nèi)在的精髓。同時，授課內(nèi)容上加大案例分析的比重。具有典型意義的案例分析不僅可以幫助學(xué)生說明、驗證、消化某種理論，鞏固所學(xué)知識，還可以引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對這些特殊情境進(jìn)行討論、分析，從而達(dá)到提高學(xué)生理論思維能力、分析判斷能力的目的。當(dāng)然，深刻的案例分析必須具備堅實的理論基礎(chǔ)，才可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)。因此，教師在課堂的講授上不僅僅要幫助學(xué)生完成理論模型的推導(dǎo)和求解，更要結(jié)合案例分析去說明、驗證、消化某種理論，實現(xiàn)模型講解和案例分析的最優(yōu)組合。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)后就會感到收益很大，大大提高他們學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生一旦有了興趣，他們會互相傳遞這種興趣，從而形成良性循環(huán)。
2.在教學(xué)活動中教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)多用，至少在目前的教學(xué)環(huán)境下教師的這一作用是不可替代的，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣具有極為重要的影響。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的影響一方面表現(xiàn)為態(tài)度、學(xué)術(shù)水平;另一方面則表現(xiàn)為教學(xué)方式。主要表現(xiàn)：在態(tài)度與學(xué)術(shù)方面，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真，學(xué)識淵博，站在前沿，不斷創(chuàng)新;在教學(xué)方面，準(zhǔn)備充分，內(nèi)容條理清楚，邏輯性強(qiáng)，語音語速語調(diào)合理恰當(dāng)，用學(xué)生理解的方式傳授知識，讓大學(xué)生主動參與教學(xué)活動并使其在分析、解決問題中感到有趣，激發(fā)他們的求知欲。
3.慎選教材、少留作業(yè)。高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)――宏觀分冊》是國內(nèi)目前比較權(quán)威的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，系統(tǒng)介紹了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，內(nèi)容安排也符合中國學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是非常好的入門教材。但是該書涉及較多的數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)模型，且重點放在介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理上，聯(lián)系實際的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例分析也不多，不易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，尤其是文科生占大多數(shù)的情況下，數(shù)學(xué)功底較差，對大量的圖表和數(shù)學(xué)公式難以提起學(xué)習(xí)興趣，那么選取對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)要求不高、語言生動、可讀性強(qiáng)、教材更新快的哈佛大學(xué)曼昆教授編寫的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理――宏觀分冊》作為經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教材是個不錯的選擇。同時，鼓勵學(xué)有余力的同學(xué)或有考研要求的學(xué)生課后將高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)――宏觀分冊》作為補(bǔ)充閱讀的參考書目。教師在教授課程內(nèi)容時就應(yīng)讓學(xué)生通過課堂練習(xí)掌握知識，從而少留作業(yè)，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生。
4.創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境。教室整潔、桌椅整齊、高矮合適，光線柔和、教具齊備、色彩協(xié)調(diào)，會使人情緒愉快，給人以美的享受，就會刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)意向，提高學(xué)習(xí)的興趣和效率。相反，校園衛(wèi)生差，教室狹窄擁擠、桌椅破爛，就會使人感到不安、心情煩燥、情緒不滿，難以使學(xué)生情緒投入到學(xué)習(xí)中。因此，必須美化、凈化校園、課室環(huán)境，設(shè)法讓教學(xué)設(shè)備齊全，物質(zhì)條件齊備，使之對形成良好的教學(xué)心理氣氛起到促進(jìn)作用。一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切。那我們就從創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境做起，而且這也是短時間內(nèi)就能做好的事情。
G對中國影響的小論文篇二十一
3、學(xué)會收集、處理數(shù)據(jù)的方法。
教學(xué)重點和難點：1、學(xué)會探究不同的植被對空氣濕度的影響的實驗方法。
2、學(xué)會收集、處理數(shù)據(jù)的方法。
電教手段實驗教具：電視。
教學(xué)過程：
引言：為什么現(xiàn)在國家要投入巨額資金，實行退耕還林計劃呢？
（提示：只要言之有理即可）。
師：退耕還林計劃體現(xiàn)了黨和國家對環(huán)保的重視。保護(hù)森林，保護(hù)環(huán)境，就是保護(hù)我們?nèi)祟惖募覉@。希望同學(xué)們都積極參與到這個行動中去。
師：植物對環(huán)境有影響嗎？
（提示：有）。
今天我們就來探討生物對環(huán)境的影響。
（板書：二、生物對環(huán)境的影響）。
師：請同學(xué)們閱讀第十頁的資料，一起討論：
1．牛、蜣螂各自對環(huán)境產(chǎn)生了什么影響？
2．澳大利亞政府為什么要引進(jìn)蜣螂，而不是用人工的方法清除牛糞和噴灑滅蠅的殺蟲劑？說說其中的道理。
3．根據(jù)上述事例，你認(rèn)為生物對環(huán)境有影響嗎？說說你的理由。
師：同學(xué)們利用課余時間對裸地、草地和灌叢三個地方的濕度進(jìn)行了測量。四個小組各派一個同學(xué)來填寫表格，請?zhí)钌蠝y量數(shù)據(jù)的平均值。（教師展示小黑板上學(xué)生設(shè)計的表格）。
植被狀況。
裸地草坪灌木叢。
早中晚早中晚早中晚。
第一次測試。
第二次測試。
第三次測試。
平均值。
學(xué)生活動：（略）。
師：能說出你們的假設(shè)內(nèi)容嗎？
（第一、二、四小組假設(shè)灌叢濕度最大，裸地濕度最??；第三小組假設(shè)草地濕度最大，裸地濕度最??；四個小組都假設(shè)早上濕度最大，中午濕度最小）。
師：我們來分析四個小組的數(shù)據(jù)。
學(xué)生分析過程。（在活動過程中，學(xué)生各抒己見，課堂氣氛很活躍，大家都沉浸在討論和分析中）。
師：根據(jù)四個小組對裸地、草地、灌叢的數(shù)據(jù)平均值，你們得出什么結(jié)論？
師：根據(jù)四個小組早、中、晚的數(shù)據(jù)平均值，你們又得出什么結(jié)論？
師：四個小組的假設(shè)怎樣？
師：四個小組測量都準(zhǔn)確嗎？
師：請第三小組的同學(xué)分析原因。
學(xué)生活動（略）。
討論：你還能舉出一些例子說明生物對環(huán)境產(chǎn)生影響？
學(xué)生交流，討論。
教師總結(jié)：生物與環(huán)境是相互影響，相互作用的。
作業(yè)：完成練習(xí)冊。
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