3.讀后感是讀者通過(guò)閱讀后對(duì)書中內(nèi)容的理解和思考而形成的一種體會(huì)和感悟。寫讀后感時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)的合理和篇章的連貫，使讀者能夠流暢地閱讀和理解你的觀點(diǎn)。讀后感是對(duì)作者思想和情感的解讀，也是對(duì)讀者自身感悟的一種記錄。如何撰寫一篇精彩的讀后感？我們需要深入思考書中的主題和作者的意圖。以下是一些經(jīng)典書籍的讀后感分享，希望能夠激發(fā)大家對(duì)閱讀的熱情。
杜甫傳記的讀后感篇一
人類一路走來(lái)，身后留下了那些偉大而又輝煌的篇章，當(dāng)我們翻開(kāi)科學(xué)這一頁(yè)，看到了無(wú)數(shù)的名人與不朽的傳奇，富蘭克林、牛頓、伽利略、哥白尼、托勒密、達(dá)芬奇……終于，我注意到了他。
原來(lái)是亞里士多德，這個(gè)名字家喻戶曉，無(wú)人不知，亞里士多德是古希臘斯吉塔拉人，他是世界古代史上最偉大的科學(xué)家，他為柏拉圖的得意之徒，也是亞歷山大大帝的恩師，他創(chuàng)造了逍遙學(xué)派，馬克思稱他為最博學(xué)的人物，同時(shí)又作為一位最偉大的，堪為百科全書式的科學(xué)家，亞里士多德對(duì)世界科學(xué)的貢獻(xiàn)無(wú)人能比。
當(dāng)時(shí)，科學(xué)就像混沌未分的天地一樣，而亞里士多德的地位如同盤古一樣，他把科學(xué)分為了理論的科學(xué)，即數(shù)學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)；實(shí)踐的科學(xué)即倫理學(xué)、生物學(xué)；創(chuàng)造的科學(xué)即詩(shī)學(xué)。這樣科學(xué)的范圍所變得非常廣。
亞里士多德哲學(xué)是最拿手的，其中《工具論》與《形而上學(xué)》是最有名的著作，不僅如此他的科學(xué)著作，在當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)直就是一本百科全書，內(nèi)容中涉及天文學(xué)、動(dòng)物學(xué)、胚胎學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、解剖學(xué)、生物學(xué)。
在亞里士多德死后，他仍是古代智慧的化身，幾百年后都沒(méi)有系統(tǒng)考察和全面掌握住科學(xué)，人們把他視為權(quán)威，他的思想與觀點(diǎn)都視為真理，甚至連他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)也是為正確的。尤其是以后的歐洲，在至高無(wú)上的教皇權(quán)前，敢說(shuō)亞里士多德一個(gè)“不”字，就要付出生命的代價(jià)，的確在當(dāng)時(shí)他的思想統(tǒng)治了整個(gè)歐洲繼而改變了西方的思想，他是世界上第一個(gè)證明地球是圓的的人，杠桿原理也是。
柏拉圖或許是當(dāng)時(shí)最偉大的老師，但亞里士多德，把所有精華吸收，也能反對(duì)老師思想上的錯(cuò)誤，師徒的分歧越來(lái)越大，他是能批判錯(cuò)誤的第一人。
杜甫傳記的讀后感篇二
杜甫的詩(shī)被稱為詩(shī)史，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。
憂國(guó)憂民是杜甫詩(shī)作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的產(chǎn)物，更是詩(shī)人偉大人格的體現(xiàn)——自覺(jué)不自覺(jué)地站在國(guó)家與人民的立場(chǎng)，心憂國(guó)家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會(huì)的心在劇烈跳動(dòng)，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動(dòng)。長(zhǎng)安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠(chéng)心。這些因憂國(guó)憂民而興起的滿腔熱忱，形成現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩(shī)史”創(chuàng)作的雛形。
把詩(shī)人從政的愿望轉(zhuǎn)化為批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)正是當(dāng)時(shí)的腐朽社會(huì)。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國(guó)救民的理想，但同時(shí)，它一次又一次戲弄著一位詩(shī)人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩(shī)人。長(zhǎng)安十年，個(gè)人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創(chuàng)作的靈感源泉。
成語(yǔ)現(xiàn)實(shí)主義：注重事實(shí)或現(xiàn)實(shí)，反對(duì)一切不切實(shí)際或空想的性格。如：毛澤東：“雖可能有一類的遷就所謂‘既成事實(shí)’的‘現(xiàn)實(shí)主義’的調(diào)頭出現(xiàn)，但主要的國(guó)際勢(shì)力將變到進(jìn)一步地援助中國(guó)。”又如：路遙《平凡的世界》第五卷第21章：“金俊山抱著現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度說(shuō)?！?/p>
杜甫傳記的讀后感篇三
在古往今來(lái)異彩紛呈的文化史節(jié)中，杜甫是一部精深的詩(shī)集，感人至深，你不得不虔誠(chéng)拜讀!
帶一份崇敬，懷一絲心酸，品讀杜甫，就如品讀一部詩(shī)集，一部寫滿悲憤，同時(shí)也蓬勃著英雄豪情的詩(shī)集。
舉世不第，壯志難酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飄來(lái)飄去，將自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，賦予了杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山斜的豪情;大川的壯闊，賦予了杜甫“白鷗沒(méi)浩蕩，千里誰(shuí)能訓(xùn)”的氣魄;人民的疾苦，賦予了杜甫“朱門灑肉臭，路有凍死骨”的悲憤!
杜甫雖有“至君堯舜上，再使風(fēng)俗醇”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但大唐的土地上卻沒(méi)有留給杜甫施展抱負(fù)的那一片空間。于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片寫滿了詩(shī)的云。
仰視這片云，它偶爾也能與別的云相遇，使他暫時(shí)丟掉了孤獨(dú)寂寞，但這短暫相遇之后呢?當(dāng)然幾片志同道合的云消散了，永遠(yuǎn)離他而去之后呢?此時(shí)，充斥著杜甫的內(nèi)心，映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨(dú)和悲涼。
你想做一只鳥，卻沒(méi)有高天任你來(lái)飛;。
你想做一條魚，卻沒(méi)有闊海憑你來(lái)躍。
你只能做一片云，飄在滿是憂愁，滿是痛苦的天空中，默默地看著戰(zhàn)火紛飛的大唐土地，看著浮華衰敗的大唐朝廷，看著痛苦不堪的大唐百姓轉(zhuǎn)然后默默地掉著眼淚，慢慢地消散。
可是你的靈魂卻化成了一部詩(shī)集，記錄了你的所見(jiàn)、所聞、所感。
這部詩(shī)集落在了人間，被無(wú)數(shù)人看到，又被無(wú)數(shù)人傳播;讓無(wú)數(shù)人落淚，又讓無(wú)數(shù)人崇敬。
我也有幸拜讀了它。
杜甫傳記的讀后感篇四
愛(ài)因斯坦是一位科學(xué)巨人，又是一位純樸的哲學(xué)家。他的哲學(xué)智慧如同他的科學(xué)成就一樣，讓我們充滿無(wú)限的敬意。
愛(ài)因斯坦承認(rèn)科學(xué)的研究對(duì)象是客觀的自然。但在這一點(diǎn)上，愛(ài)因斯坦卻不否認(rèn)數(shù)學(xué)是科學(xué)，他說(shuō)：“科學(xué)陳述的對(duì)象還可以是我們自己創(chuàng)造出來(lái)的概念，象在數(shù)學(xué)中就是那樣。”盡管如此，科學(xué)陳述和科學(xué)定律的共性卻是明顯的，他認(rèn)為這就是“求真”或者說(shuō)“追問(wèn)是”。除了客觀性以外，他還認(rèn)為科學(xué)的另一個(gè)重要的特征是科學(xué)本身沒(méi)有感情愿望，沒(méi)有善惡觀念?！爸灰覀兌毫粼诳茖W(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就決不會(huì)碰到像‘你不可說(shuō)謊’這樣一類的句子。”
那么，科學(xué)與倫理毫不相關(guān)么？愛(ài)因斯坦認(rèn)為并非如此。他首先承認(rèn)“關(guān)于事實(shí)和關(guān)系的科學(xué)陳述，固然不能產(chǎn)生倫理的準(zhǔn)則”，但倫理準(zhǔn)則要表達(dá)清楚和貫徹貫一致，就離不開(kāi)科學(xué)理性，特別是邏輯理性。在他看來(lái)，倫理準(zhǔn)則不是直觀的，也不是任意想象的，而是從一些隱含的前提中推論出來(lái)的。要推出有效，自然要講邏輯。這些隱含的前提是“倫理公理”，它在某些方面像形式公理一樣可以沒(méi)有意義，但事實(shí)上卻是人們經(jīng)驗(yàn)的升華，是“經(jīng)得住經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)的”?！皞惱砉怼钡膩?lái)源是“從我們天生的避免痛苦和滅亡的傾向，也是從個(gè)人所積累起來(lái)的對(duì)于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來(lái)的”。
《愛(ài)因斯坦文集》里充滿各種各樣的問(wèn)題：科學(xué)的、一般認(rèn)識(shí)論的、數(shù)學(xué)哲學(xué)的、科學(xué)哲學(xué)的、倫理學(xué)的、哲學(xué)觀的、社會(huì)學(xué)的、政治的，等等。盡管這本文集對(duì)許多重要的問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行深入的討論和嚴(yán)密的論證，但這不足以泯滅這部文集的價(jià)值，畢竟這只是一部隨筆，而隨筆的作用主要在于啟發(fā)人；另外，畢竟——愛(ài)因斯坦是一位科學(xué)超人，是我們崇敬的“人化之神”，就像他說(shuō)的人類不能沒(méi)有宗教性的信仰一樣。
1938年10月在紐約預(yù)計(jì)于第二年春季開(kāi)幕的世界博覽會(huì)工地上，把一些紀(jì)念品裝在一只堅(jiān)固的金屬盒里，埋在地下，準(zhǔn)備等到5000年后（即6939年）讓后代子孫把它掘出來(lái)打開(kāi)。20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦寫給五千年后子孫的一封信也被裝進(jìn)了該金屬盒并埋在了地下。該信的內(nèi)容如下：“我們這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了許多天才人物，他們的發(fā)明可以使我們的生活舒適得多。我們?cè)缫牙脵C(jī)器的力量橫渡海洋，并且利用機(jī)械力量可以使人類從各種辛苦繁重的體力勞動(dòng)中最后解放出來(lái)。我們學(xué)會(huì)了飛行，我們用電磁波從地球的一個(gè)角落方便地同另一角落互通訊息。但是，商品的生產(chǎn)和分配卻完全是無(wú)組織的。
人人都生活在恐懼的陰影里，生怕失業(yè)，遭受悲慘的貧困。而且，生活在不同的國(guó)家里的人民還不時(shí)互相殘殺。由于這些原因，所有的人一想到將來(lái)，都不得不提心吊膽和極端痛苦。所有這一切，都是由于群眾的才智和品格，較之那些對(duì)社會(huì)產(chǎn)生真正價(jià)值的少數(shù)人的才智和品格來(lái)，是無(wú)比的低下。我相信后代會(huì)以一種自豪的心情和正當(dāng)?shù)膬?yōu)越感來(lái)讀這封信”。（引自許良英等編譯《愛(ài)因斯坦文集》）。
愛(ài)因斯坦也是20世紀(jì)有很大影響的自然科學(xué)家。從他這封信里我們可以了解到這位大科學(xué)的家世界觀、人生觀和社會(huì)觀以及對(duì)世界和平和全人類前途的深情關(guān)懷。他是全人類命運(yùn)的關(guān)注者。愛(ài)因斯坦熱愛(ài)科學(xué)，也熱愛(ài)人類。他對(duì)人類的未來(lái)充滿信心?！拔蚁嘈藕蟠鷷?huì)以一種自豪的心情和正當(dāng)?shù)膬?yōu)越感來(lái)讀這封信”這句話充分表明他對(duì)五千年后世界的想象也是美好的。
今天的世界已經(jīng)跟愛(ài)因斯坦生活的年代大不一樣，人類文明不斷進(jìn)步，發(fā)達(dá)的科技為我們提供了很多生活和工作上的方便條件。今天的世界比上世紀(jì)三四十年代更為太平，并且世界大部分地方的人民生活變得更加富足。
杜甫傳記的讀后感篇五
人生之路漫長(zhǎng)又坎坷，人生之旅中充滿了成功與失敗，布滿了玫瑰和荊棘，在艱難的跋涉中，我們選擇了成功，同時(shí)也就選擇了失敗。
大凡成功的人，他們都是一段從零開(kāi)始的艱巨里程，都經(jīng)歷過(guò)失敗，偉人之所以是偉人，就是因?yàn)樗麄兘?jīng)歷了比我們更多的失敗，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一步步地成功的。書中闡明了失敗并不可怕，關(guān)鍵是我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待，當(dāng)我們真正地明白了，理解了失敗的偉大意義，我們便也懂得了：我們應(yīng)該感謝失敗。我們學(xué)校曾早20xx年開(kāi)始進(jìn)行過(guò)一段較長(zhǎng)時(shí)間的感恩教育，提倡感謝曾經(jīng)給過(guò)我們幫助的人，甚至是陌生人或敵人、對(duì)手。甚至到現(xiàn)在，我們也經(jīng)常教育孩子，要感謝周圍的人。幫助過(guò)我們的'人讓我們的生活工作等更加順利，而打擊過(guò)我們的對(duì)手、敵人卻能鍛煉我們的意志，讓我們跌倒了再爬起來(lái)。其實(shí)文章所說(shuō)的“感謝失敗”也是這個(gè)道理。
失敗，是一塊調(diào)色板，它使我們的生活變得五彩繽紛，絢麗燦爛，如果沒(méi)有失敗，就沒(méi)有人生的大起大落，也就少了那份執(zhí)著，少了那份激情，如果沒(méi)有失敗，生活便過(guò)于平淡，也就顯得蒼白無(wú)力，讓人覺(jué)得索然無(wú)味，沒(méi)有了大苦大樂(lè)，沒(méi)有了歡歌笑語(yǔ)，生活也就如一潭死水，失去了應(yīng)有的風(fēng)采、光華和生機(jī)。我覺(jué)得我的工作生活確實(shí)經(jīng)歷了不少的成功與失敗，當(dāng)然，這些與偉人們的失敗與成功是不可相提并論，簡(jiǎn)直就是連“小巫見(jiàn)大巫”都談不上。但我發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了失敗，我從中發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為成功或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是為下次更好開(kāi)展活動(dòng)、為以后的教學(xué)工作而積蓄力量，孕育希望的種子，變得更堅(jiān)強(qiáng)。比如，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)某節(jié)課上得比較失敗時(shí)，我覺(jué)得不能氣餒，應(yīng)該調(diào)整心態(tài)和教學(xué)方法，使下次的教學(xué)更好，我相信我們的毅志也會(huì)在無(wú)數(shù)次的挫折中磨煉得更加頑強(qiáng)，我們的信心了也會(huì)隨著那份執(zhí)著更加堅(jiān)定。
大凡偉人能成功，大多數(shù)經(jīng)受失敗的挫折。我們要想得到玫瑰，就必然要準(zhǔn)備接受失敗的利刺，我們要想使自己快樂(lè)，就必然要經(jīng)得起失敗后的調(diào)節(jié)、、、、、、還是那句話：失敗并不可怕，關(guān)鍵是我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待。
杜甫傳記的讀后感篇六
以前讀人物傳記，總覺(jué)得書寫得單調(diào)，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我的否認(rèn)讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩(shī)人，出生于大唐開(kāi)元盛世，而自中晚唐開(kāi)始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩(shī)被稱為詩(shī)史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過(guò)程。
讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開(kāi)元時(shí)，他幾乎游遍祖國(guó)大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來(lái)，他困守長(zhǎng)安達(dá)十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開(kāi)始，長(zhǎng)安淪陷。不幸的是，憂國(guó)憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來(lái)，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營(yíng)救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來(lái)人們稱他為杜工部。
他長(zhǎng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩(shī)中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟薄ⅰ叭齽e”，他對(duì)自己貧困潦倒的哀嘆和對(duì)國(guó)家的深刻思考結(jié)合在一起。暫且不說(shuō)杜詩(shī)之精粹，我認(rèn)為杜甫能夠深深打動(dòng)我的就是他具有一顆悲天憫人的善心?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！钡莱隽硕嗌偃说南＜?，更能令人震動(dòng)的是“嗚呼!
何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身?yè)?dān)起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國(guó)利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習(xí)么?杜甫并不完全是嚴(yán)肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對(duì)于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來(lái)，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國(guó)效力，也當(dāng)是會(huì)“白發(fā)生黑絲”的吧!
杜甫傳記的讀后感篇七
一篇文章，可以找出許多感點(diǎn)，但在一篇。
讀后感。
里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。下面是小編收集整理的《杜甫傳記》讀后感范文5篇，歡迎借鑒參考。
他干過(guò)的驚天動(dòng)地的大事更上天上的星星一樣數(shù)不勝數(shù)。他治好了猴子國(guó)所有的傷員，成立了世界上獨(dú)一無(wú)二的飛禽郵遞局。他還有許多離奇的經(jīng)歷，去被人們稱為“死亡島”時(shí)發(fā)現(xiàn)了恐龍，被一只大蛾子帶到月球上與植物們交談……其中最有趣的還是他去神秘湖的歲月。他去神秘湖時(shí)，無(wú)意中遇到了長(zhǎng)壽龜泥巴臉。泥巴臉新聞社杜立特講了諾亞方舟時(shí)它當(dāng)動(dòng)物領(lǐng)袖的故事，杜立特聽(tīng)得津津有味。
幻想是一個(gè)人最大的財(cái)富，有了幻想，才能夠成功。愛(ài)心是一個(gè)人與生俱來(lái)的美德，當(dāng)你用愛(ài)心去對(duì)待動(dòng)物時(shí)，動(dòng)物也會(huì)以愛(ài)心回報(bào)你。
以前讀人物傳記，總覺(jué)得書寫得單調(diào)，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我的否認(rèn)讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩(shī)人，出生于大唐開(kāi)元盛世，而自中晚唐開(kāi)始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩(shī)被稱為詩(shī)史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過(guò)程。
讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開(kāi)元時(shí)，他幾乎游遍祖國(guó)大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來(lái)，他困守長(zhǎng)安達(dá)十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開(kāi)始，長(zhǎng)安淪陷。不幸的是，憂國(guó)憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來(lái)，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營(yíng)救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來(lái)人們稱他為杜工部。
他長(zhǎng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩(shī)中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟薄ⅰ叭齽e”，他對(duì)自己貧困潦倒的哀嘆和對(duì)國(guó)家的深刻思考結(jié)合在一起。暫且不說(shuō)杜詩(shī)之精粹，我認(rèn)為杜甫能夠深深打動(dòng)我的就是他具有一顆悲天憫人的善心。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！钡莱隽硕嗌偃说南＜?，更能令人震動(dòng)的是“嗚呼!
何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身?yè)?dān)起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國(guó)利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習(xí)么?杜甫并不完全是嚴(yán)肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對(duì)于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來(lái)，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國(guó)效力，也當(dāng)是會(huì)“白發(fā)生黑絲”的吧!
觀杜甫。閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風(fēng)，一個(gè)逍遙的詩(shī)人。
嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長(zhǎng)安謀得一個(gè)官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續(xù)著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰(zhàn)勝的就是自己，一顆心，兩個(gè)方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無(wú)奈。轉(zhuǎn)看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書海，無(wú)奈，惟獨(dú)在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現(xiàn)似乎注定要以奸來(lái)陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤!憤奸臣，這不是一個(gè)人人格上的悲哀，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀，甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
嘆詩(shī)才?！霸?shī)圣”杜甫用其一生造就“詩(shī)史”，他寫“絕”了。
唐詩(shī)。
也寫“完”了唐詩(shī)。他之后的詩(shī)韻格律最終都以他的詩(shī)篇為金科玉律“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《北征》他的律詩(shī)千秋無(wú)匹。當(dāng)杜甫二字成為教科書上的?？彤?dāng)稚嫩的童音將杜甫的詩(shī)讀入空際心中的那份贊嘆無(wú)法壓抑。
嘆人格。一首首堅(jiān)硬的詩(shī)源于一個(gè)偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰(zhàn)亂的殘酷，人生的悲涼，一對(duì)耳聽(tīng)盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內(nèi)心的震撼揚(yáng)于詩(shī)中，搖動(dòng)了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說(shuō)。
讀杜甫。獨(dú)坐孤石，心立堅(jiān)竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩(shī)人。
在泱泱中華光輝燦爛的文化晴空中，杜甫是一顆耀眼的明星，光芒四射，你不得發(fā)出贊嘆;。
在古往今來(lái)異彩紛呈的文化史節(jié)中，杜甫是一部精深的詩(shī)集，感人至深，你不得不虔誠(chéng)拜讀!
帶一份崇敬，懷一絲心酸，品讀杜甫，就如品讀一部詩(shī)集，一部寫滿悲憤，同時(shí)也蓬勃著英雄豪情的詩(shī)集。
舉世不第，壯志難酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飄來(lái)飄去，將自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，賦予了杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山斜的豪情;大川的壯闊，賦予了杜甫“白鷗沒(méi)浩蕩，千里誰(shuí)能訓(xùn)”的氣魄;人民的疾苦，賦予了杜甫“朱門灑肉臭，路有凍死骨”的悲憤!
杜甫雖有“至君堯舜上，再使風(fēng)俗醇”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但大唐的土地上卻沒(méi)有留給杜甫施展抱負(fù)的那一片空間。于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片寫滿了詩(shī)的云。
仰視這片云，它偶爾也能與別的云相遇，使他暫時(shí)丟掉了孤獨(dú)寂寞，但這短暫相遇之后呢?當(dāng)然幾片志同道合的云消散了，永遠(yuǎn)離他而去之后呢?此時(shí)，充斥著杜甫的內(nèi)心，映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨(dú)和悲涼。
你想做一只鳥，卻沒(méi)有高天任你來(lái)飛;。
你想做一條魚，卻沒(méi)有闊海憑你來(lái)躍。
你只能做一片云，飄在滿是憂愁，滿是痛苦的天空中，默默地看著戰(zhàn)火紛飛的大唐土地，看著浮華衰敗的大唐朝廷，看著痛苦不堪的大唐百姓轉(zhuǎn)然后默默地掉著眼淚，慢慢地消散。
可是你的靈魂卻化成了一部詩(shī)集，記錄了你的所見(jiàn)、所聞、所感。
這部詩(shī)集落在了人間，被無(wú)數(shù)人看到，又被無(wú)數(shù)人傳播;讓無(wú)數(shù)人落淚，又讓無(wú)數(shù)人崇敬。
我也有幸拜讀了它。
羨慕和向往李白的謫仙風(fēng)度、灑脫赤誠(chéng)，但更敬佩杜甫的憂國(guó)憂民、大氣博愛(ài)。
杜甫的一生是一個(gè)悲劇，既是他個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。我曾想過(guò)，倘若杜甫不是出生于一個(gè)官僚家族，倘若他沒(méi)有熟讀詩(shī)書，而是出生于一個(gè)普通的市井之家，那么憑著雙手辛勤勞動(dòng)，或許杜甫一生還能多吃上幾頓飽飯，晚年也或許不至于那么凄涼吧?？晌矣窒?，在那樣一個(gè)亂世，像杜甫這樣的官僚世家子弟，可以免除賦稅、徭役，他又是一個(gè)有名氣的詩(shī)人，尚且落魄至此，若是做個(gè)普通老百姓，恐怕多半也就是他筆下“三吏三別”中人物的下場(chǎng)，甚至更凄慘吧。
歷史就是歷史，誰(shuí)也無(wú)法改變;杜甫就是杜甫，家世、才華和當(dāng)時(shí)的社會(huì)共同造就了一個(gè)詩(shī)圣，一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的杜子美。
“天之涯，地之角，知交半零落?！弊x杜甫的晚年，耳畔仿佛響起了這熟悉的歌詞，歌聲凄婉，聞之動(dòng)容。
流亡天涯，衣食無(wú)著，舉目無(wú)親，故交不斷喪亡。天下之大，竟找不到自己的親友故交;放眼望去，身在他鄉(xiāng)，盡是陌路，我不識(shí)你，你不知我。這是一種怎樣的悲哀啊!
人生在世，無(wú)論多么艱難的日子，也會(huì)因?yàn)橛杏H人和朋友的存在而變得容易堅(jiān)持一些。相反，即使富可敵國(guó)，卻舉目無(wú)親，沒(méi)有一個(gè)知心朋友，那再富足，又有何意義呢?當(dāng)歲月流逝，年華老去，最害怕聽(tīng)到的消息恐怕就是親朋故舊的死訊了吧。
56歲的杜甫，一身是病。瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病不斷地纏繞著他，牙齒落了一半，耳朵也聾了，眼也花了，花白的頭發(fā)也快掉光了，幾乎成了一個(gè)殘廢的老人。
57歲的杜甫，耳聾了。客人和他談話時(shí)需要把要說(shuō)的話寫在紙上;右臂偏枯了，寫信需兒子代書。丑陋而衰老的容顏受盡幕府中官僚的冷淡。他有時(shí)去拜訪他們，扶杖步行，傳達(dá)不肯通報(bào)，想乘轎子，又沒(méi)錢去雇。
他人生最后一年半的歲月大部分是在一只小船上度過(guò)的，因?yàn)殛懙厣显贈(zèng)]有了他的安身之所。最糟的時(shí)候，他整整五天沒(méi)有吃到一點(diǎn)點(diǎn)東西。公元770年的冬天，這個(gè)唐代最偉大的詩(shī)人死在了湘江上的一只小舟中。他死后，家人無(wú)力安葬，把他的靈柩厝在岳州。
讀完了杜甫悲劇的一生，心情無(wú)比的沉重，眼前仿佛浮現(xiàn)了詩(shī)人病臥孤舟的凄涼景象。
然而就是這個(gè)凄慘可憐的人，卻留下了珍貴的史詩(shī)“三吏三別”，留下來(lái)《春望》《赴奉先縣詠懷》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登高》……留下了許許多多膾炙人口的詩(shī)作名篇。就是這樣一個(gè)凄慘可憐的人，臨死之前仍不忘憂心百姓的疾苦，擔(dān)心國(guó)家的命運(yùn)。
杜甫，始終是值得我們景仰的一個(gè)偉大的詩(shī)人!一個(gè)偉大的靈魂!
杜甫傳記的讀后感篇八
這是一曲英雄的贊歌，恢弘如九天雷落，婉約如陶竹絲鳴；這是一首華夏的詩(shī)篇，驚心處山巒崩摧，恍明志四方士起；這是一部民族的交響，凄凄兒女情長(zhǎng)，熠熠中華崛起。
錢學(xué)森，這個(gè)令每個(gè)國(guó)人為之動(dòng)容的名字，早已進(jìn)駐我的內(nèi)心，洗滌著我漸趨平淡的心靈。他的奉獻(xiàn)精神，他的民族氣節(jié)，他的堅(jiān)強(qiáng)毅力，他的艱苦樸素，他對(duì)父母師長(zhǎng)的繾綣情懷，他對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝……作為愛(ài)國(guó)主義典范的錢學(xué)森，愛(ài)國(guó)主義是貫穿他整個(gè)生命的主旋律。當(dāng)他身在異國(guó)、羈縻難歸時(shí)，在美國(guó)法庭上以黃鐘大呂般的恢宏聲音宣告：“我是大唐的后代，我的一腔熱血只圖報(bào)國(guó)。我的根在中國(guó)。”他在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)五年的囚禁，終于踏上了祖國(guó)的熱土后，他顧不上洗去一路的風(fēng)塵，就投身到了新中國(guó)的科技建設(shè)中。這位享有國(guó)際威望的大科學(xué)家，以一個(gè)普通的科學(xué)工作者的姿態(tài)，穿行在風(fēng)沙彌漫的西北荒漠，成功研發(fā)了“兩彈一星”，為中國(guó)火箭導(dǎo)彈和航天事業(yè)的創(chuàng)建與發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。
錢老說(shuō)，那是我的祖國(guó)，回到我的祖國(guó)，我做什么都可以，如果我想，我可以去種蘋果；錢老說(shuō)，我一定要讓中國(guó)人擁有自己的原子彈和導(dǎo)彈，哪怕它的存在帶來(lái)質(zhì)疑和爭(zhēng)論；錢老說(shuō)，我的事業(yè)在中國(guó)，我的成就在中國(guó)，我的歸宿在中國(guó)。愛(ài)國(guó)不僅是一種心情，在落實(shí)為實(shí)際行動(dòng)的過(guò)程中更需要一種堅(jiān)定的信念。幾十年來(lái)，他始終保持對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念、對(duì)祖國(guó)和人民無(wú)限忠誠(chéng)，始終把愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民作為人生的最高境界，自覺(jué)把個(gè)人志向與民族振興緊緊聯(lián)系在一起，為祖國(guó)強(qiáng)盛和人民幸福鞠躬盡瘁、死而后已。
常言道：生于憂患，而我們，還差得很遠(yuǎn)。十年兩彈功成，三千青絲變?nèi)A發(fā)。這是一位科學(xué)家的執(zhí)著，這是一位共產(chǎn)黨員的使命，這是一位中華兒女的心愿。錢學(xué)森圓了中國(guó)的科學(xué)夢(mèng)，也對(duì)世界航空科學(xué)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在所有人眼中無(wú)疑是一位偉大的科學(xué)家。然而，作為一個(gè)普通人，也許錢老只是一縷走散了的炊煙吧。炊煙可以自由散去，但根是散不去的。它的根無(wú)處不在，在故鄉(xiāng)的天空中，在故鄉(xiāng)的大地上，在那濃得化不開(kāi)的云彩中，在一塊鵝卵石與另一塊鵝卵石的縫隙里。但是天空不會(huì)散，大地也不會(huì)散，就像祖國(guó)，在魚尾紋的最深處。最后回到故鄉(xiāng)，直至消散。
錢老終究是走了，98歲的老人，風(fēng)霜蝕干了他飽經(jīng)風(fēng)霜的身軀，悲傷籠罩著每一個(gè)人。他帶著強(qiáng)烈的民族自豪感，留下了偉大的科學(xué)成果，一生無(wú)憾。在錢學(xué)森傳奇的人生中，我悟到：進(jìn)入21世紀(jì)的今天，一個(gè)國(guó)家和民族真正實(shí)現(xiàn)崛起，主要表現(xiàn)在文明創(chuàng)造，反映在科技發(fā)展上。一個(gè)偉大的民族只有為人類文明提供了大量創(chuàng)新成果，方可證明自己、成就自己。所以，正在崛起的當(dāng)代中國(guó)，弘揚(yáng)錢學(xué)森的科學(xué)創(chuàng)新精神，對(duì)于引領(lǐng)我們國(guó)家和民族的發(fā)展走向極其重要。作為一名青少年，要知道科學(xué)的力量是何其巨大——可是，想到與得到之間，還有兩個(gè)字：做到。豪言壯語(yǔ)誰(shuí)人不會(huì)說(shuō)，但是付諸行動(dòng)的又能有幾人？一顆拳拳愛(ài)國(guó)之心與實(shí)際的行動(dòng)，是錢老留下來(lái)的寶貴財(cái)產(chǎn)，更是一名青年用來(lái)報(bào)效祖國(guó)的有利工具！
科學(xué)夢(mèng)與愛(ài)國(guó)情，始終是縈繞在錢學(xué)森心田的主旋律。灑得一路汗水，爭(zhēng)得青春無(wú)悔——為了祖國(guó)的明天，讓我們繼承錢學(xué)森的精神財(cái)富與科學(xué)技術(shù)，做一只搏擊長(zhǎng)空的雄鷹！
杜甫傳記的讀后感篇九
我讀《杜甫傳》之前，也有一點(diǎn)擔(dān)心，作者會(huì)不會(huì)對(duì)一位偉大詩(shī)人投注過(guò)多的贊美，而忽略了對(duì)他平生經(jīng)歷包括性格弱點(diǎn)的翔實(shí)敘述？杜甫作為詩(shī)人的偉大是人所共知的，我想了解作為普通人的杜甫的平凡實(shí)在的一面。
讀罷全書，我覺(jué)得這是一本樸素誠(chéng)懇可信的書，我讀到了一個(gè)偉大詩(shī)人的平凡之處，也從這平凡之處更感到了他的不容易，他的`偉大，在那遍地烽火、國(guó)破家亡的苦難歲月，一個(gè)人能活下去已屬不易，而他一邊受苦、逃亡，一邊憂患天下，還要苦苦鍛造詩(shī)歌，像收養(yǎng)孤兒一樣收養(yǎng)和安頓每一個(gè)文字，一個(gè)強(qiáng)盛的王朝終于無(wú)可挽回地衰落了，而他，骨瘦如柴的他，無(wú)家可歸的他，卻以一行行凝著血淚的文字，打造了一個(gè)不朽的詩(shī)的王朝。這是一顆詩(shī)心對(duì)另一顆詩(shī)心的深摯觀照，這是一個(gè)詩(shī)人對(duì)另一個(gè)詩(shī)人的遙思和憑吊。
給我留下深刻記憶的是寫杜甫在生活艱辛、衣食無(wú)著的逃難日子里，他曾沿途采藥、替人治病，收點(diǎn)微薄的錢以接濟(jì)貧苦的生活?？磥?lái)杜甫是懂醫(yī)的。采藥、制藥、看病，他一個(gè)人為患者提供的是“一條龍”服務(wù)。偉大詩(shī)人曾經(jīng)做過(guò)小小的郎中。我又想到，在古代，文、史、哲、醫(yī)并不截然分家，文人們大多數(shù)也許都是懂醫(yī)道的，中醫(yī)從哲學(xué)得到直接啟發(fā)，陰陽(yáng)、虛實(shí)、表里等既是古典哲學(xué)的范疇，也是中醫(yī)的基本概念，醫(yī)書大都寫得文采華贍，詩(shī)味濃郁，醫(yī)書，簡(jiǎn)直是用文學(xué)語(yǔ)言寫成的哲學(xué)。所以在古代，文人懂醫(yī)道也許是基本素養(yǎng)，不足為奇，而確確實(shí)實(shí)親自上山采藥，親自制藥賣藥，親自行醫(yī)的，并不多見(jiàn)。當(dāng)我讀到杜甫在成都、在甘肅同谷等地賣藥行醫(yī)的敘述，我的確有點(diǎn)感動(dòng)。
詩(shī)或許也是一種藥，尤其是古詩(shī)，似乎都像古老的中草藥。不僅指詩(shī)的功能，其對(duì)人生創(chuàng)痛的撫摸，對(duì)生命孤獨(dú)的體貼，對(duì)受難靈魂的安妥，這大約都是詩(shī)的“藥效”吧。而且，你打開(kāi)詩(shī)經(jīng)一直讀到唐宋元明清，你不僅嗅到了幾千年詩(shī)的苦香，也會(huì)同時(shí)嗅到幾千年藥的苦香，詩(shī)里面所寫的那些數(shù)不清的植物，有多少本來(lái)就是藥草啊。詩(shī)經(jīng)里的車前子、木瓜、艾，以及后來(lái)詩(shī)中出現(xiàn)頻率越來(lái)越高的菊、芍藥、蓮子、靈芝等等，都是清涼平和，消火解毒的良藥。有時(shí)讀到一首詠物抒懷的古詩(shī)，其中所寫的植物大都是藥。這首詩(shī)就可以當(dāng)做藥方了。我發(fā)現(xiàn)詩(shī)人在情懷比較平和、沖淡、寧?kù)o時(shí)寫的詩(shī)里，其所寫的植物也就是平和、沖淡、苦中帶甘的那類，近似于“溫補(bǔ)”的那種藥。而在孤寂、荒寒的心境下寫的詩(shī)，其中就多了些古藤、老樹、古柏、落葉、殘枝，透出一派寒涼、孤弱的苦況，令人感到詩(shī)人病得不輕，需要好好“溫補(bǔ)”一下。而那些激憤、悲烈的詩(shī)，讓人感到無(wú)論是詩(shī)人或者是當(dāng)時(shí)的眾生與社會(huì)，均已被病苦折磨得太久，寒火已深入血脈，外感風(fēng)寒，內(nèi)傷濕滯，表里俱實(shí)，陰陽(yáng)不調(diào)，急需去寒解火，綜合調(diào)理，這就需要良醫(yī)良藥，當(dāng)然也要病人自己善于自我調(diào)養(yǎng)。
詩(shī)或許也是一種藥，在多數(shù)情況下，詩(shī)人和他的詩(shī)并不能改變社會(huì)的命運(yùn)，甚至詩(shī)也并不能改變?cè)娙说拿\(yùn)，或許是詩(shī)不如藥的地方，但詩(shī)是另一種藥。至少，詩(shī)人在寫詩(shī)的時(shí)候，詩(shī)撫慰了他孤寂的靈魂，他籠罩在詩(shī)的情緒里，如同病人籠罩在藥的氣息和煙霧里，在這一刻他得到了天地之靈和萬(wàn)物之氣的灌注和補(bǔ)充，隨詩(shī)降臨的精神支持了一個(gè)為某種精神活著的人。詩(shī)不像藥那么及時(shí)和有效，但偉大的詩(shī)可以穿越時(shí)空，進(jìn)入很多人的靈魂，使之感動(dòng)并獲得滋養(yǎng)。
1998年夏天，我到甘肅成縣（即古代同谷縣），拜謁了城郊的杜甫祠堂，祠堂依山臨河，山仍是當(dāng)年的山，是杜甫采過(guò)藥的那座山，只是山上樹木已顯得稀疏，望著山上的小徑，我想象著杜甫當(dāng)年拖著老邁之軀冒雨上山挖藥的情景，他一定是憔悴瘦弱、臉上泛著菜色的，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的同谷縣令對(duì)杜甫一家逃難流落此地，非但沒(méi)有給予同情和幫助，相反，這個(gè)庸俗淺薄的芝麻小官以地方土皇帝的傲慢，居高臨下地冷落和羞辱杜甫，連間小房子也不愿提供，杜甫一家只好棲身于臨時(shí)搭起的草棚里。杜甫在同谷居住三四個(gè)月，就靠每日采藥、為當(dāng)?shù)匕傩罩尾?，艱難地維持一家老小清苦的生活。一個(gè)食不裹腹、骨瘦如柴的詩(shī)人在近于乞討的艱難日子里，依然孜孜不倦、一字一句地推敲鍛打著詩(shī)歌的不朽王朝，他在同谷逗留了不長(zhǎng)的時(shí)間，卻寫了一百多首詠同谷的詩(shī)。我和同行的友人向杜甫雕像深深地鞠躬，并將一杯杯酒祭灑于詩(shī)人面前。然后，我在祠堂外的山上，沿著一條小徑走到柏樹林中，小徑上長(zhǎng)滿了車前草、燈心草、野薄荷、柴胡、前胡等草藥，我想，這些藥或許都被杜甫當(dāng)年采過(guò)，它們的種子一代代延續(xù)下來(lái)，我聞到了苦澀芳香的氣息，正是杜甫當(dāng)年聞到過(guò)的那種氣息。
杜甫傳記的讀后感篇十
居里夫人，法國(guó)物理學(xué)家，化學(xué)家。原名瑪妮雅·斯可羅多夫斯基，遠(yuǎn)及波蘭。1891年去巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)，1895年與法國(guó)物理學(xué)家比埃爾·居里結(jié)婚他們共同對(duì)法國(guó)物理學(xué)家柏克勒爾首先發(fā)現(xiàn)的放射性現(xiàn)象進(jìn)行研究，先后發(fā)現(xiàn)釙和鐳兩種天然放射性元素。1906年居里逝世后，他繼續(xù)研究放射性元素并獲得很大成功。因放射性現(xiàn)象的忠言貢獻(xiàn)，于1903年居里，柏克勒爾共同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，1911年又獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。居里夫人著有《放射性通論》、《放射物質(zhì)的研究》等。1995年4月居里夫人的骨灰被移入巴黎市的先賢祠。
愛(ài)因斯坦曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)居里夫人：“在我所認(rèn)識(shí)的所有著名人物里面，居里夫人是唯一不為盛名所顛倒的人。”
居里夫人是一位淡泊名利思想的高尚之人。他把榮譽(yù)和名利淡滑到了簡(jiǎn)直一錢不值的地步。她一生獲得各種獎(jiǎng)金10次，各種獎(jiǎng)?wù)?6枚，各種名譽(yù)頭銜117個(gè)，去給人一種全不在意的印象。有時(shí)不相識(shí)的人問(wèn)她：“你是居里夫人嗎？”她總是平靜地回答：“不是，你認(rèn)錯(cuò)了?！庇幸惶焖囊晃慌笥褋?lái)她家做客，忽然看見(jiàn)她的小女兒正在玩英國(guó)皇家學(xué)會(huì)剛剛獎(jiǎng)給她的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，大吃一驚，忙問(wèn)：“居里夫人，現(xiàn)在能夠得到一枚英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的獎(jiǎng)?wù)率菢O高的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢？”居里夫人笑了笑說(shuō)：“我是想讓孩子從小就知道榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，決不能永遠(yuǎn)守著它，否則將一事無(wú)成?！本永锓蛉艘簧礃I(yè)，對(duì)人類社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)。她的這種精神，令世世代代的人們所敬仰。
居里夫人把自己一生的心血都全心全意的傾注到了所從事的科學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)上，從不為金錢所累，不為名利所累，不為榮譽(yù)所累，不為別人的非難所累。當(dāng)居里1900年擔(dān)任了巴黎大學(xué)物理講座講授時(shí)，他提出申請(qǐng)需要一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，哪怕一間實(shí)驗(yàn)室就足以。是就是這樣一個(gè)起碼的要求，卻終生也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳的實(shí)驗(yàn)過(guò)程，是在一個(gè)簡(jiǎn)易的木制小棚中所完成的，地上鋪著瀝青，房屋漏雨，進(jìn)行化學(xué)處理時(shí)，有毒氣在房間彌漫。在時(shí)間上最簡(jiǎn)陋的環(huán)境條件下，她創(chuàng)造出了世界奇跡。
居里夫人是個(gè)勤儉節(jié)約，珍惜時(shí)間的人。她與丈夫比埃爾·居里結(jié)婚時(shí)，新房子只放了兩把椅子，正好一人一把。她丈夫覺(jué)得兩把椅子未免太少了，建議她多添幾把，說(shuō)是來(lái)了客人好讓人家坐一坐。居里夫人卻說(shuō)：“有椅子是好的，可是，客人坐下來(lái)就不走了。為了多一點(diǎn)時(shí)間搞科學(xué)，還是不添了?！睅啄曛?，他們也沒(méi)有給自己的新房增添一把椅子。從1903年起，居里夫人的年薪以增加至4萬(wàn)法郎，但她照樣過(guò)著十分簡(jiǎn)樸的生活。她作物理和數(shù)學(xué)算式，總喜歡用從國(guó)外帶回來(lái)的菜單的背面書寫。她的一件毛料旅行衣，竟穿了一二十年之久。有的人說(shuō)她吝嗇，可是就利夫人卻認(rèn)為：吝嗇有理。因?yàn)椋诳茖W(xué)家的眼里，時(shí)間比什么都寶貴，而勤儉節(jié)約，自然純樸是一種美德。
總是，居里夫人是一代巾幗英雄，值得我們好好學(xué)習(xí)的，可以作為我們?nèi)松目＃畹陌駱樱?/p>
杜甫傳記的讀后感篇十一
品讀杜甫,就如品讀一部詩(shī)集,一部寫滿悲憤,同時(shí)也蓬勃著英雄豪情的詩(shī)集.
舉世不第,壯志難酬的杜甫,也效仿了李白,云似地飄來(lái)飄去,將自己融入高山,融入大川,融入人民.
高山的巍峨,賦予了杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的豪情；大川的壯闊,賦予了杜甫“白鷗沒(méi)浩蕩,千里誰(shuí)能訓(xùn)”的氣魄；人民的疾苦,賦予了杜甫“朱門灑肉臭,路有凍死骨”的悲憤!
杜甫雖有“至君堯舜上,再使風(fēng)俗醇”的遠(yuǎn)大抱負(fù),但大唐的土地上卻沒(méi)有留給杜甫施展抱負(fù)的那一片空間.于是,杜甫就成了那一片漂泊不定的云,一片寫滿了詩(shī)的云.
仰視這片云,它偶爾也能與別的云相遇,使他暫時(shí)丟掉了孤獨(dú)寂寞,但這短暫相遇之后呢?當(dāng)然幾片志同道合的云消散了,永遠(yuǎn)離他而去之后呢?此時(shí),充斥著杜甫的內(nèi)心,映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似,天地一沙鷗”的孤獨(dú)和悲涼.
你想做一只鳥,卻沒(méi)有高天任你來(lái)飛；
你想做一條魚,卻沒(méi)有闊海憑你來(lái)躍.
你只能做一片云,飄在滿是憂愁,滿是痛苦的天空中,默默地看著戰(zhàn)火紛飛的大唐土地,看著浮華衰敗的大唐朝廷,看著痛苦不堪的大唐百姓.然后默默地掉著眼淚,慢慢地消散.
可是你的靈魂卻化成了一部詩(shī)集,記錄了你的所見(jiàn)、所聞、所感.
這部詩(shī)集落在了人間,被無(wú)數(shù)人看到,又被無(wú)數(shù)人傳播；讓無(wú)數(shù)人落淚,又讓無(wú)數(shù)人崇敬.
我也有幸拜讀了它.
杜甫傳記的讀后感篇十二
書中寫道，貝多芬在聽(tīng)力逐漸下降、出現(xiàn)重聽(tīng)且再也隱瞞不下去時(shí)，告訴了韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師，是什么樣的人讓貝多芬如此信任如此依靠?親愛(ài)的、善良的、真摯的……描述不盡。兩個(gè)最相知最真誠(chéng)的密友。貝多芬在最無(wú)助最痛苦的時(shí)候向他們傾訴著心。
我想，不管是到天涯或海角，不管是處在何種艱難險(xiǎn)境，最好的朋友總是在你身邊。你悲劇式的愁苦中，他們會(huì)給予你援助的大手，借給你倚靠的臂膀;當(dāng)你終于懂得了制造歡樂(lè)，他們便是那最忠實(shí)的守護(hù)者，最悉心幫助你的一片小小天空。友誼對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是最重要的。
他如何一次又一次地向疾病、向命運(yùn)、向社會(huì)宣戰(zhàn)?他又是如何抵住無(wú)休止的傷與痛，譜寫樂(lè)曲?自然是他那堅(jiān)強(qiáng)與不羈的性格，頑強(qiáng)抵抗的毅力與不甘挫敗的.信念。
您雖然患有耳疾，但卻擁有音樂(lè)——這個(gè)可以讓您思想情感任意馳聘的海洋。您在這片浩森無(wú)垠的海洋中遨游，擷取晶瑩的浪花。于是，一曲《第九交響曲》橫空出世了。它的出現(xiàn)，似乎孕育著革命，引起了前所未有的轟動(dòng)，你也獲得了釋放，將音樂(lè)掌握在自己手中。
杜甫傳記的讀后感篇十三
古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦比有堅(jiān)韌不拔之志。
在羅曼。羅蘭心中，他佩服過(guò)三人，但他最佩服，又占據(jù)英雄之位的：就是貝多芬！
一切又一切的挫折都向他涌去，雖為“超世之才”,也是經(jīng)受不住這么多的困苦的?？墒牵麍?jiān)持住了！火一樣蓬勃的頭發(fā)，深邃的眼睛，堅(jiān)毅的眼神，構(gòu)造了一個(gè)“要扼住命運(yùn)的咽喉”的貝多芬。
而他“堅(jiān)韌不拔之志”體現(xiàn)在他遭遇挫折后的反抗。在雙眼失聰后，他也曾迷茫：“我得隱藏在凄慘的聽(tīng)天由命之中，”聽(tīng)天由命！多么悲慘的隱忍！“.可是迷茫之后是重新的認(rèn)識(shí)：啊！能活上個(gè)千百次是那么的美啊！――不，我感受的出來(lái)，我不是生來(lái)過(guò)這種恬靜的生活的?！?/p>
那么在我們受到挫折時(shí)是否要一味的去抱怨呢？
每一個(gè)人都會(huì)遇到或大或小的挫折，命運(yùn)總是如此，但是只要你能拼搏，你能不放棄，那么你總是會(huì)沖破黑霧，獲得光明！
耳畔，響起一曲《命運(yùn)》，我用心傾聽(tīng)著這用生命演奏出來(lái)的，不屈意志的樂(lè)曲。
音樂(lè)巨人貝多芬，不屈意志，貝多芬！
杜甫傳記的讀后感篇十四
讀偉人傳記，可以清晰地知道偉人的思想精髓。那讀者寫了哪些讀后感?下面是本站小編精心為你整理偉人傳記的讀后感，一起來(lái)看看。
我讀了一本書叫《周恩來(lái)傳》，相信周恩來(lái)這個(gè)人物我們大家一定再熟悉不過(guò)了。即使對(duì)他不怎么了解，我們從小就耳濡目染?？戳诉@本書以后，給我們的啟示是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，讓我對(duì)他的敬意油然而生。
周恩來(lái)，子翔宇，祖籍浙江省紹興，1898年3月5日生于江蘇淮安。也許是因?yàn)榄h(huán)境的影響，他從小就熱愛(ài)祖國(guó)山河和歷史的英豪，懷有強(qiáng)烈的民族自豪感。
1920xx年夏，周恩來(lái)中學(xué)畢業(yè)，籌劃去日本留學(xué)，他給同學(xué)贈(zèng)言說(shuō)：“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)”，這表明他一直以來(lái)的志愿。后來(lái)周恩來(lái)決定回國(guó)，為祖國(guó)出一份力，接著就投入了轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)迫使北洋政府不敢在巴黎和約上簽字，同時(shí)五四運(yùn)動(dòng)也為馬克思主義在中國(guó)開(kāi)辟一條廣闊的道路。周恩來(lái)積極參加示威游行。他創(chuàng)辦了《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》，他這張報(bào)辦得很有“精神”，喚起國(guó)民的愛(ài)國(guó)心。這年10月，日本領(lǐng)事致使歹徒打死、打傷天津警察和學(xué)生，天津人民決定抵制日貨。日本駐津總領(lǐng)事提出“嚴(yán)重抗議”。周恩來(lái)等20余人被捕，他們?cè)讵z中也并未屈服，抱著一絲希望，繼續(xù)燃起光明的火炬，向難友們宣傳馬克思主義。周恩來(lái)后來(lái)在談到自己的共產(chǎn)主義信仰時(shí)說(shuō)道：“自己的思想是顫動(dòng)于獄中，一種革命意識(shí)的萌芽，是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的”。1920xx年11月，周恩來(lái)坐海輪去法國(guó)，進(jìn)一步研究馬克思主義，學(xué)習(xí)和考察歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)：“虔心考察以求了解彼邦社會(huì)真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間道”。他為了自己的祖國(guó)虔心向別人請(qǐng)教，偉大的精神讓人欽佩。
周恩來(lái)始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，和革命樂(lè)觀主義精神，甚至在病中，他也毫不關(guān)心自己的身體如何，一心想著戰(zhàn)士們。他所說(shuō)的最后一句：“我這里沒(méi)事，你們還是去照顧別的同志，那里需要你們”。他對(duì)自己的生命毫無(wú)掛念，在病痛的折磨之中，他唱起了《國(guó)際歌》。在他生命的最后一刻，心里想的仍然是別人。
周恩來(lái)一生的追求，一生的奮斗，都是為了人民的利益，為了祖國(guó)的富強(qiáng)，為了最終實(shí)現(xiàn)建設(shè)新中國(guó)的目標(biāo)。
雖然一代偉人周恩來(lái)已經(jīng)去世，但是他的精神永存，時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)我們中國(guó)人的心。
中國(guó)的英雄是堅(jiān)強(qiáng)不屈的，革命戰(zhàn)爭(zhēng)不是周恩來(lái)一個(gè)人的功勞，是我們?nèi)珖?guó)軍民的努力，是無(wú)數(shù)中國(guó)人民的功勞。建立一個(gè)嶄新的中國(guó)，是中國(guó)人民多少年來(lái)夢(mèng)寐以求的理想。周恩來(lái)是我們中華人民共和國(guó)的功臣，讓我們中國(guó)人民走上了幸福的道路。
《名人傳》的作者是法國(guó)思想家、文學(xué)家——羅曼·羅蘭?！睹藗鳌分v的是貝多芬、米開(kāi)朗其羅和托爾斯泰在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力。他們或由病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或由內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。但是他們憑借堅(jiān)強(qiáng)的毅力，走完了輝煌而艱苦的一生。
《名人傳》的許多地方令人拍案叫絕，可是我最難忘的還是貝多芬說(shuō)的一句話：“人啊，靠你自己吧!”這句話仿佛是對(duì)每一個(gè)生靈的忠告，假如不會(huì)自力更生，那么就自討苦吃了。這三位偉人，就是靠自己，才鑄就了輝煌的一生。
貝多芬出身貧寒，十三歲輟學(xué)，十七歲挑起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，二十五歲時(shí)他剛剛在樂(lè)壇嶄露頭角，耳朵又開(kāi)始失聰。這種對(duì)音樂(lè)家而言十分致命的疾病給他帶來(lái)的痛苦，非常人能想象，誰(shuí)能想到他那些不朽的傳世之作，絕大部分竟是耳聾以后寫成的。在生活上，他一直是不幸的，由于貧困和殘疾，他的感情生活布滿了凄涼和遺憾。
然而，他沒(méi)有被打倒：他痛苦，卻不肯屈服于命運(yùn);他貧窮，卻既不趨炎附勢(shì)，亦不迎合潮流，始終保持著獨(dú)立的人格;他孤獨(dú)，卻能以熱忱的赤子之心愛(ài)人類;他從未享受快樂(lè)，卻創(chuàng)造了快樂(lè)奉獻(xiàn)給世界。他終于戰(zhàn)勝了!戰(zhàn)勝了疾病，戰(zhàn)勝了痛苦，戰(zhàn)勝了聽(tīng)眾的平庸，戰(zhàn)勝了所有的磨難和障礙，攀登上了生命的巔峰。當(dāng)?shù)诰沤豁憳?lè)在維也納首演時(shí)，聽(tīng)眾如癡如醉，許多人都流了淚，演出結(jié)束，掌聲雷動(dòng)，當(dāng)他轉(zhuǎn)身面向聽(tīng)眾時(shí)，全場(chǎng)忽然起立，揮動(dòng)帽子向他致敬，場(chǎng)面之熱烈，恍如暴動(dòng)。
米開(kāi)朗其羅和托爾斯泰比貝多芬要幸運(yùn)，他們沒(méi)有任何肢體上的殘缺，但是，他們不肯安享一生，不肯虛度年華，為自己的目標(biāo)奮斗，拼搏。
有哪種勝利能與他們的成就相比拿破侖的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)奧斯特歷茨那天的太陽(yáng)這種輝煌是精神力量所從未取得過(guò)的殊榮。他們用困難鍛造自己。正如貝多芬用一句話概括了他的一生，這句話已經(jīng)成了勇敢者的。
座右銘。
：“為其痛苦，才有歡樂(lè)?！?/p>
這本書記錄了這位扭轉(zhuǎn)乾坤的偉人留給歷史的一些閃亮的足跡。給我留下印象最深的是父子之間這篇故事。毛澤東是一個(gè)了不起的偉人，又是一個(gè)極其普通的人。他的少年時(shí)代可不像我們這樣有著幸福的生活。他出身在一個(gè)農(nóng)民家庭里，由于受封建傳統(tǒng)思想的影響和生活所迫，他連讀書的自由都沒(méi)有。
毛澤東曾經(jīng)說(shuō)：“中國(guó)也要有華盛頓、林肯、拿破侖、彼得大帝等這樣的人物。我們應(yīng)該講求富國(guó)強(qiáng)兵之道，才不至于遭受到列強(qiáng)的欺辱。我們每個(gè)國(guó)民都應(yīng)該努力……”
合上書，我的心久久不能平靜我想我也要像毛澤東一樣刻苦讀書，在少年時(shí)期打好基礎(chǔ)，將來(lái)成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁。毛澤東之所以能夠成為一代偉人，和他少年時(shí)代發(fā)憤讀書、學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的。為了我們中華民族的存亡，他如饑似渴地學(xué)習(xí)。毛澤東爺爺為我們樹立了光輝的榜樣。再想想自己，家中有好多好多的書，可是我很少靜下心來(lái)看一看。有的時(shí)候媽媽爸爸硬是要我看。我就像是為了完成任務(wù)一頁(yè)一頁(yè)地很快地翻過(guò)去，至于書中寫了些什么，我卻一點(diǎn)也沒(méi)有記住。我想：為了我能夠成為國(guó)家的棟梁之材，我決定發(fā)憤讀書，從書中吸收養(yǎng)料，增長(zhǎng)知識(shí)與才干，沿著毛澤東爺爺開(kāi)辟的道路走下去。
學(xué)習(xí)毛澤東思想，還有助于加強(qiáng)精神文明建設(shè)。應(yīng)該看到，自從改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些落后的、愚昧的、腐朽的東西和與改革發(fā)展背道而馳的不正之風(fēng)，還沒(méi)有從根本上得到有效遏制，許多人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端的籠罩下，漸漸地迷失了自己，靈魂被金錢的魅力所征服，所腐蝕。造成這些的原因只有一個(gè)，他們腦海中的思想不完善，不成熟，甚至不健康，為了追求物質(zhì)文明而忘記甚至放棄了精神文明。要改變這種現(xiàn)狀，就要從高層開(kāi)始改變，全心全意為人民服務(wù)的思想和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，仍然是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下改革開(kāi)放領(lǐng)導(dǎo)者與組織者的客觀要求。要在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大斗爭(zhēng)中，吃苦在前、享受在后，鞠躬盡瘁，無(wú)私奉獻(xiàn)。
可是，現(xiàn)在的孩子們，大多數(shù)迷戀于動(dòng)畫片和電玩，而忽略了書的重要性，不愛(ài)讀書。其實(shí)，在知識(shí)的海洋里，書就像一位熱心的向?qū)?，幫你揭開(kāi)了無(wú)數(shù)的謎團(tuán)。尤其是在高科技飛速發(fā)展的今天，要想讓中國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)，就要靠我們這一代。所以，我們要像先輩們那樣，刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，用我們的頭腦和智慧以及豐富的科學(xué)知識(shí)，來(lái)建設(shè)我們美麗富饒的祖國(guó)。
杜甫傳記的讀后感篇十五
四月份我們的共讀書目是《名人傳記》，我懷著忐忑的心情翻開(kāi)了這本書，中國(guó)的歷史是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的河，沿途的人們譜就了篇篇七彩的畫卷。而在這漫長(zhǎng)多彩的畫卷中，書中精挑細(xì)選出了50位光芒閃耀的歷史人物，有王羲之、華佗、孫中山、車胤、鐘離春，這本書為大家詮釋了他們的夢(mèng)想、追求、信念、智慧，講述了他們的經(jīng)典故事。
在他們的故事中，你會(huì)發(fā)現(xiàn);有時(shí)候，只要你有夢(mèng)想，敢于順著這個(gè)夢(mèng)想不斷地追求，就會(huì)成功；有時(shí)候，你只是耐心地做著應(yīng)該做的事情，絲毫沒(méi)有偷懶和抱怨，慢慢地，成功也會(huì)向你走近；而哪怕你家庭并不富有，相貌并不出眾，但是你有智慧，相信自己，你也能找到屬于自己的路，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)；再或者，在生活中你經(jīng)歷著難以忍受的痛苦，但只要你不放棄，像張海迪等人一樣在逆境中進(jìn)取，你就能比很多平凡的人做的還好，成為一個(gè)勝利者。
最令我感動(dòng)的是張海迪大姐姐的故事。這個(gè)故事講了：張海迪小時(shí)候是健康的，可有一次，小海迪在跳舞時(shí)，突然她昏了過(guò)去，她被送到醫(yī)院，診斷為脊髓血管瘤，數(shù)年后，她的病被治好了，但她卻只能永遠(yuǎn)地坐在輪椅上。但張海迪并沒(méi)有放棄，而是更加頑強(qiáng)地生活下去，最終成為了作家。
我們要學(xué)習(xí)張海迪不畏懼人生的不公平，而是在逆境中開(kāi)出美麗的花。逆境是什么呢？它是逆來(lái)順受者的絆腳石，卻是努力前行者的推進(jìn)器。你不信嗎？可是你看，世界上有那么多人，因?yàn)橛龅搅死щy和挫折放棄了自己的夢(mèng)想，他們于是變得平庸無(wú)為；可還有很多人，他們?cè)谀切┳匀弧⑷藶榈淖钃厦媲?，愈?zhàn)越勇，最后沖破了它，戰(zhàn)勝了命運(yùn)，取得了輝煌的成績(jī)。
杜甫傳記的讀后感篇十六
“一個(gè)世界有你，一個(gè)世界沒(méi)有你，讓兩者的不同最大，那就是你一生的意義。世界因你不同?！?/p>
——李開(kāi)復(fù)。
上面這句話是李開(kāi)復(fù)老師在《世界因你不同》一書中寫到的。意思是，我們既然活在世界上就要?jiǎng)?chuàng)造最大的價(jià)值，這是為我們的人生負(fù)責(zé)。一個(gè)世界有我，一個(gè)世界沒(méi)我，世界會(huì)有什么不同？推而廣之，一個(gè)家庭有你，一個(gè)家庭沒(méi)有你又會(huì)有什么不同？一個(gè)社會(huì)有你，一個(gè)社會(huì)沒(méi)有你，這個(gè)社會(huì)又會(huì)有什么不同？既然活著，就要活出生命的意義，生命的意義是什么？生命的意義就是我們發(fā)現(xiàn)、追求生命意義的過(guò)程?；钪覀兛梢宰尲彝ジ腋?，我們可以為社會(huì)貢獻(xiàn)更多的力量，我們的存在改變著世界，能讓世界更美好，這就是生命的意義。
以前只知道李開(kāi)復(fù)曾在蘋果、微軟、google這樣三家全球具高度影響力的頂尖it公司里擔(dān)任高管要職，對(duì)其成長(zhǎng)經(jīng)歷以及成功履歷并沒(méi)有過(guò)多關(guān)注。而讀了這本書我才知道，原來(lái)他是搗蛋的“小皇帝”，11歲的“留學(xué)生”，26歲的副教授，33歲的蘋果副總裁，谷歌中國(guó)的創(chuàng)始人，他有著太多傳奇的經(jīng)歷。而值得一提的是，雖然李開(kāi)復(fù)從小就展示了天才的一部分，但他的職場(chǎng)傳奇卻離不開(kāi)另一個(gè)重要的因素——面臨選擇時(shí)的毅然決然。
11歲那年，他放棄了臺(tái)灣的教育，遠(yuǎn)赴并不熟悉的美國(guó);在哥倫比亞大學(xué)，他放棄了當(dāng)時(shí)全美最熱的專業(yè)——政治，選擇當(dāng)時(shí)并不熱門的計(jì)算機(jī)學(xué)；當(dāng)他曾為蘋果最年輕的總裁，卻跳槽到sgi;他輾轉(zhuǎn)于微軟與谷歌，毅然先后放棄了微軟、谷歌總裁的寶座。每一次的選擇都那么的讓人大吃一驚，每一次的選擇都那么毅然決然，每一次的選擇都那么與眾不同。而他的生命正是在一次又一次的選擇中不斷自我超越，不斷完整升華。書中提到人應(yīng)“l(fā)eadyourlife”，李開(kāi)復(fù)正用自己的行動(dòng)向世人證明這一點(diǎn)：我們可以選擇自己的人生！
在如此多的共工作經(jīng)歷中，李開(kāi)復(fù)當(dāng)然有決定錯(cuò)誤的時(shí)候，當(dāng)因此遭遇職場(chǎng)危機(jī)或被人質(zhì)疑時(shí)，他選擇虛心接受批評(píng)，吸取教訓(xùn)。正如他所說(shuō)“越不被人看好，越要證明給人看”。所以他遇到問(wèn)題從不是消極應(yīng)對(duì)，而是做最壞的打算，卻積極尋求解決的辦法。正是這樣的處事方式才使李開(kāi)復(fù)一次次轉(zhuǎn)危為機(jī)，終在浴火之后成鳳凰！
或許他不完美，但沒(méi)人懷疑他的.優(yōu)秀。在很多人看來(lái)，他不過(guò)是個(gè)“打工皇帝”，但這并不重要，重要的是，每一個(gè)階段他都位于金字塔的頂層，而更重要的是，他敢從金字塔的頂層跳下，而且跳了很多次。書上對(duì)他的評(píng)價(jià)是：一個(gè)照耀這個(gè)時(shí)代的名字；一個(gè)讓兩家最大的it企業(yè)對(duì)薄公堂的爭(zhēng)議焦點(diǎn)；一個(gè)志在改變中國(guó)青年命運(yùn)的心靈導(dǎo)師；一個(gè)不斷追求卓越的職場(chǎng)傳奇；一個(gè)不可替代的人物！
的確，讓我們像李開(kāi)復(fù)一樣成為自己人生中一個(gè)不可替代的人！
這個(gè)寒假我閱讀了法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫的《名人傳》。
的確，讓我們像李開(kāi)復(fù)一樣成為自己人生中一個(gè)不可替代的人！
杜甫傳記的讀后感篇十七
讀了這本書我最欣賞的一部傳記是《貝多芬傳》。貝多芬身上那種與命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)幍木袷刮遗宸?。貝多芬的童年是悲慘的。父親為了開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴力強(qiáng)迫他練習(xí)各種樂(lè)器。等他稍長(zhǎng)大一點(diǎn)，他最親愛(ài)的母親有離他而去。厄運(yùn)一次次降臨，貝多芬悲痛欲絕，只能依靠朋友寫信來(lái)緩解心中的痛苦。
不過(guò)，伴隨貝多芬的不只有苦難，也有幸福。貝多芬曾與莫扎特做過(guò)深刻的交流，后來(lái)又拜海頓為師。貝多芬依靠對(duì)音樂(lè)火一般的熱情，先后創(chuàng)造了很多優(yōu)秀作品，在音樂(lè)上慢慢地嶄露頭角。
我們要學(xué)習(xí)偉人的這種精神，在遭遇挫折時(shí)，不要怨天尤人，而是要堅(jiān)定自己的信仰，積極地想辦法戰(zhàn)勝苦難，這樣我們才能離成功更近一步。
杜甫傳記的讀后感篇十八
四年級(jí)暑假一個(gè)陰雨連綿的日子，做在窗邊，愜意的讀著《海倫·凱特傳》。
一個(gè)三歲的小女孩，正在享受美好世界的同時(shí)，一場(chǎng)疾病使她永遠(yuǎn)的生活在了一個(gè)黑暗。無(wú)聲的世界中。后來(lái)，海倫·凱特以頑強(qiáng)的毅力和對(duì)文學(xué)的不懈的追求，在又聾又啞。雙目失明的情況下，掌握了多種語(yǔ)言，造就了一個(gè)不可思議的奇跡。
海倫·凱勒不僅是一位出色的'學(xué)者，更是一位具有傳奇色彩的生活強(qiáng)者。
在《海倫·凱勒傳》中，海倫曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“失明的我想給所有看的見(jiàn)的人一個(gè)忠告，好好利用你的眼睛吧，就像你明天就將永遠(yuǎn)失去光明?！边@句話給了我很多啟示：人生不可能完美的，總會(huì)有大大小小的缺憾甚至是不幸。但是，我們不能放棄，即使生存環(huán)境惡劣，我們都要勇敢的活下去。生命是寶貴的，珍惜自己的一分一秒，拼命努力著。
而海倫也正是這樣努力的。身體上的殘疾并不能阻擋她的求知欲望，她抓緊一分一秒的時(shí)間如饑似渴的閱讀著。她，就像一塊干燥的海綿，不斷吸吮著知識(shí)的甘霖。讀完這本書后，我讀海倫的崇拜已達(dá)到了敬畏的地步。她頑強(qiáng)不屈的精神深深的感動(dòng)了我。比起一些正常的人海倫雙目失明。雙耳失聰，她付出了比常人更大更多的精力，她都已頑強(qiáng)的毅力一步一步的挺了過(guò)來(lái)，其中的艱辛可想而知。正是一點(diǎn)，給了我莫大的的鼓勵(lì)，使我在生活的逆境中磨練出了堅(jiān)強(qiáng)的毅力。
海倫·凱特，一個(gè)生活的強(qiáng)者，創(chuàng)造了一個(gè)不可思議的奇跡！
杜甫傳記的讀后感篇十九
以前，我就聽(tīng)爺爺講過(guò)周恩來(lái)的故事，知道他是億萬(wàn)中國(guó)人心目中最敬愛(ài)的總理?，F(xiàn)在我讀了《少年周恩來(lái)》的故事，讓我更了解周恩來(lái)的一生是為祖國(guó)強(qiáng)大和人民幸福而奮斗的一生。這個(gè)故事追尋了周恩來(lái)成長(zhǎng)的足跡，講訴了他成長(zhǎng)中的喜怒哀樂(lè)。周恩來(lái)出生于亂世之中，從小就對(duì)百姓生活的困苦、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷感受很深，因此，他獨(dú)立自強(qiáng)，勤奮好學(xué)，從小就立下“為中華之崛起而讀書”的宏大志向。文中還講到周恩來(lái)非常勤儉節(jié)約，他穿的衣服很簡(jiǎn)單，夏天是一件白色大褂，冬天是一件藍(lán)色大褂。好幾次，家人要給他買幾件新衣裳都被他拒絕了，他很不解，干嗎要在這些外表的東西上花那么多精力。為了盡量給家里減輕負(fù)擔(dān)，他開(kāi)始自己想辦法找些事情做，賺錢來(lái)補(bǔ)貼家用。為了省錢，只買豆腐店便宜的豆腐，星期日從家返校時(shí)，只帶一小瓶醬回校當(dāng)菜吃。周恩來(lái)經(jīng)歷的`種種磨難也激發(fā)了他努力拼搏、發(fā)奮學(xué)習(xí)的斗志。
看完這個(gè)故事，讓我懂得勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。而我們有些同學(xué)吃要挑三揀四，穿要名牌，不懂得珍惜，不刻苦學(xué)習(xí)，到將來(lái)后悔也晚了。我們每個(gè)人都要把勤儉節(jié)約這個(gè)美德世世代代的傳承下去。只有勤儉才能持家，只有勤儉才能強(qiáng)國(guó)。無(wú)論回顧過(guò)去還是面對(duì)未來(lái)，我們都要想周恩來(lái)學(xué)習(xí)，要牢記這一點(diǎn)，才能有所作為。
杜甫傳記的讀后感篇二十
《名人傳》是羅曼羅蘭的作品，這本主要講述了德國(guó)音樂(lè)家貝多芬、意大利畫家和雕塑家米開(kāi)朗琪和俄國(guó)作家列夫。托爾斯泰這幾個(gè)人在肉體和精神上的種種經(jīng)歷。
在這，我就向大家講一講令我印象最深的貝多芬吧！貝多芬是一位著名的音樂(lè)家，但它卻是耳聾的，大家可以想一想，假如你想成為一個(gè)翻譯官，而你卻是啞巴；如果你想當(dāng)導(dǎo)游而你卻是盲人；如果你想成為音樂(lè)家，而你卻聽(tīng)不到美妙的音樂(lè)……你心里是什么感受？貝多芬也曾傷心過(guò)失落過(guò)，但這個(gè)煎熬的階段貝多芬還是挺過(guò)去了，貝多芬為了自己要成為一個(gè)音樂(lè)家的夢(mèng)想，他克服了耳聾這個(gè)最大的苦難。并且，他還創(chuàng)造了許多令人陶醉的音樂(lè)，為了著名的音樂(lè)。
我相信每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，但你要完成自己的這個(gè)夢(mèng)想，一路是必然會(huì)遇到許多的困難，阻礙你完成這個(gè)夢(mèng)想，遇到困難時(shí)，千萬(wàn)不要“退堂鼓”，堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想，以自己的夢(mèng)想為動(dòng)力，消除困難，爭(zhēng)取離自己的夢(mèng)想更近一步。我最喜歡《貝多芬轉(zhuǎn)》最后一段。這一段寫了貝多芬隱忍自己的痛苦，用自己的痛苦換來(lái)歡樂(lè)來(lái)安慰人們，給人們勇氣和力量。
我不禁又要聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中了。現(xiàn)在有誰(shuí)可以忍受自己的痛苦換來(lái)歡樂(lè)去安慰別人？這一切都足夠說(shuō)明了貝多芬是多么的了不起，多么堅(jiān)強(qiáng)，多么大度！貝多芬在自己心里非常失落傷心甚至有點(diǎn)惱火的情況下，他對(duì)別人的態(tài)度還是很溫和，這就給了我一個(gè)很好的警告：千萬(wàn)不要把自己的痛苦壓在別人的身上。如果你在別人面前不能很好的控制自己的情緒，那么即使和你很親近的朋友也會(huì)漸漸遠(yuǎn)離你。
由此，一個(gè)人在痛苦、著急的時(shí)候，不要牽扯到其他無(wú)辜的人。另外，這本書中的米開(kāi)朗琪、托爾斯泰，也都是非常值得關(guān)注的，所以，建議大家去讀一讀這本書！
杜甫傳記的讀后感篇二十一
當(dāng)夜幕降臨萬(wàn)家燈火，在這點(diǎn)點(diǎn)燈光中你們可曾想到電的發(fā)明者嗎？他就是一愛(ài)一迪生。
一愛(ài)一迪生是美國(guó)著名的科學(xué)家，他一生中有一千多項(xiàng)發(fā)明。為此他贏得了全世界人民的尊敬和一愛(ài)一戴。這些發(fā)明都是靠著自己的勤奮和汗水得來(lái)的。在他漫長(zhǎng)的一生中，有流一浪一挨餓的歲月，又遭受飛來(lái)橫禍的挫折，有數(shù)不清的失敗和教訓(xùn)，又不被眾人所理解的苦惱，但是阻止不了他酷一愛(ài)一科學(xué)的決心，是他一次次攻克難關(guān)，從失敗走向成功。
他發(fā)明電燈時(shí)，為了找到理想的燈絲，做了上百次試驗(yàn)，持續(xù)了好幾年，才發(fā)明了用化學(xué)纖維做成的燈絲，為人類找到黑夜的眼睛。以至于后來(lái)又經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)才找到最理想做燈絲——鎢絲。最后又發(fā)明電影，那其中的'艱辛是我們想也想不到的。
一愛(ài)一迪生發(fā)明了這么多東西，是因?yàn)榉浅Ｂ斆饔兄说谋绢I(lǐng)嗎？不，正像他自己說(shuō)的“天才，不過(guò)是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感得來(lái)的。
我一口氣把這本書從頭到尾讀完，心情久久不能平靜，我想：我們的祖先勤勞勇敢聰明他們其中也有無(wú)數(shù)科學(xué)家，數(shù)學(xué)家醫(yī)學(xué)家文學(xué)家他們也為國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)，我們作為一名小學(xué)生雖然談不上發(fā)明創(chuàng)造，但至少我們要學(xué)習(xí)他們的這種精神，從小養(yǎng)成勤奮好學(xué)和堅(jiān)強(qiáng)的毅力遇到困難不退縮的決心。
杜甫傳記的讀后感篇二十二
人類一路走來(lái)，身后留下了那些偉大而又輝煌的篇章，當(dāng)我們翻開(kāi)科學(xué)這一頁(yè)，看到了無(wú)數(shù)的名人與不朽的傳奇，富蘭克林、牛頓、伽利略、哥白尼、托勒密、達(dá)芬奇……終于，我注意到了他。
原來(lái)是亞里士多德，這個(gè)名字家喻戶曉，無(wú)人不知，亞里士多德是古希臘斯吉塔拉人，他是世界古代史上最偉大的科學(xué)家，他為柏拉圖的得意之徒，也是亞歷山大大帝的恩師，他創(chuàng)造了逍遙學(xué)派，馬克思稱他為最博學(xué)的人物，同時(shí)又作為一位最偉大的，堪為百科全書式的科學(xué)家，亞里士多德對(duì)世界科學(xué)的貢獻(xiàn)無(wú)人能比。
當(dāng)時(shí)，科學(xué)就像混沌未分的天地一樣，而亞里士多德的地位如同盤古一樣，他把科學(xué)分為了理論的科學(xué)，即數(shù)學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)；實(shí)踐的科學(xué)即倫理學(xué)、生物學(xué)；創(chuàng)造的科學(xué)即詩(shī)學(xué)。這樣科學(xué)的范圍所變得非常廣。
亞里士多德哲學(xué)是最拿手的，其中《工具論》與《形而上學(xué)》是最有名的著作，不僅如此他的科學(xué)著作，在當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)直就是一本百科全書，內(nèi)容中涉及天文學(xué)、動(dòng)物學(xué)、胚胎學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、解剖學(xué)、生物學(xué)。
在亞里士多德死后，他仍是古代智慧的化身，幾百年后都沒(méi)有系統(tǒng)考察和全面掌握住科學(xué)，人們把他視為權(quán)威，他的思想與觀點(diǎn)都視為真理，甚至連他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)也是為正確的。尤其是以后的歐洲，在至高無(wú)上的教皇權(quán)前，敢說(shuō)亞里士多德一個(gè)“不”字，就要付出生命的代價(jià)，的確在當(dāng)時(shí)他的思想統(tǒng)治了整個(gè)歐洲繼而改變了西方的思想，他是世界上第一個(gè)證明地球是圓的的人，杠桿原理也是。
柏拉圖或許是當(dāng)時(shí)最偉大的老師，但亞里士多德，把所有精華吸收，也能反對(duì)老師思想上的錯(cuò)誤，師徒的分歧越來(lái)越大，他是能批判錯(cuò)誤的第一人。
亞里士多德是一位不擇不扣的科學(xué)家，他詮釋了今天我們所見(jiàn)的科學(xué)。身為一名學(xué)生，能夠自己主觀的去向問(wèn)題，主動(dòng)思考為了最求真理，他能反對(duì)權(quán)威，從此他成為了權(quán)威，即使如此他也一直不停地思考，解答，是純屬對(duì)學(xué)問(wèn)的渴望，教皇把亞里士多德視為至高無(wú)上的權(quán)威，一點(diǎn)兒也夸張，只有他才能代表全人類探索科學(xué)的開(kāi)始階段。
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