中國(guó)名著高中生讀后感高中中外名著范文(15篇)

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中國(guó)名著高中生讀后感高中中外名著范文(15篇)
時(shí)間:2023-12-04 12:33:15     小編:ZS文王

通過(guò)寫(xiě)讀后感可以更好地記錄自己的閱讀歷程和理解深度。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇有趣響亮的讀后感呢?首先,要注意切入點(diǎn),可以從自己的感受、情感或思考角度入手,突出個(gè)人觀點(diǎn)。其次,要注重文章的邏輯結(jié)構(gòu),分清題目、導(dǎo)語(yǔ)、主體和結(jié)尾等部分,使文章條理清晰。最后,要豐富表達(dá)方式,避免使用平淡的敘述,可以借用比喻、感慨、引用等手法,使讀者讀后感受到你的觸動(dòng)。讀后感是讀者在閱讀完一本書(shū)之后對(duì)書(shū)中內(nèi)容進(jìn)行感受和思考的一種寫(xiě)作形式。讀后感可以幫助讀者更好地理解書(shū)中的思想,同時(shí)也可以幫助讀者對(duì)自己的思考和人生態(tài)度進(jìn)行反思。讀后感是一種對(duì)讀書(shū)收獲的總結(jié)和回顧,它可以帶給我們啟示和思考。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢?首先,我們需要對(duì)書(shū)中的主題和核心思想進(jìn)行深入理解,思考作者想要傳達(dá)給讀者的信息和價(jià)值觀。其次,在寫(xiě)作過(guò)程中,我們要注意結(jié)合自己的思考和感受,避免簡(jiǎn)單地羅列故事情節(jié),而是要表達(dá)自己對(duì)書(shū)中情節(jié)和人物的理解和感悟。最后,我們可以用一些生動(dòng)的例子或者個(gè)人經(jīng)歷來(lái)支持自己的觀點(diǎn)和感受,增加讀后感的說(shuō)服力和可信度。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文,供大家參考。希望這些范文能夠啟發(fā)和幫助大家寫(xiě)出更加有深度和思考的讀后感,歡迎大家一起來(lái)欣賞和探討。

中國(guó)名著高中生讀后感高中中外名著篇一

“功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句??梢哉f(shuō),這也是整本書(shū)的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談,可真正能明白人的又有幾個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”,正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有圓如意,書(shū)中自有美嬌娘……”為了金錢(qián),為了財(cái)富,他們可以廢寢忘食地讀書(shū),可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱(chēng)封建禮教為吃人的禮教,那么稱(chēng)封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。

讀書(shū),其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好,讀書(shū)分為三個(gè)境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上西樓,望盡天涯路”這是立志?!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴”這是奮斗?!氨娎飳にО俣?,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者,第一步——立志,就走錯(cuò)了。在我看來(lái),讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收,然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的:吃飯,吸收營(yíng)養(yǎng),再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜,儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”,即數(shù)十年如一日地讀書(shū),卻忽視了吸收。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō),只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達(dá)到目的,這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人,即使讀一輩子書(shū),也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書(shū),除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”,別無(wú)他用。

當(dāng)然,“世人皆醉我獨(dú)醒,舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上,他仍舊博覽群書(shū),更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后,下到平民百姓,上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同,不求官爵。朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來(lái)做官,他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí),常常稱(chēng)其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前,心如止水,不為所動(dòng),也只有王冕這些儒林中的.鳳毛鱗角了。

幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言,把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間,無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。

中國(guó)名著高中生讀后感高中中外名著篇二

讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》是緣于小時(shí)候的一種記憶。八十年代,課外讀物匱乏,家里的一本畫(huà)報(bào)吸引了我,江南水鄉(xiāng)的巢絲廠,阡陌縱橫的水鄉(xiāng)風(fēng)光,江蘇南通的江村,以及“江村經(jīng)濟(jì)”幾個(gè)字留在了記憶里。

在準(zhǔn)備今年的讀書(shū)題目時(shí),費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》就首先映入眼簾。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生寫(xiě)在解放前四十年代的一本社會(huì)學(xué)著作。作者在社區(qū)研究的基礎(chǔ)上,從宏觀角度探討中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu),以鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等各方面分析、解剖了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色。

由于自己來(lái)自鄉(xiāng)村,對(duì)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情有著深厚的感情,讀這本書(shū)更覺(jué)得親切。

讀了這本書(shū),了解了作者寫(xiě)《江村經(jīng)濟(jì)》的前后背景?!?936年暑假,我準(zhǔn)備出國(guó),在國(guó)內(nèi)準(zhǔn)備辦理出囯入學(xué)手續(xù),我姐姐就利用這段時(shí)間,為我安排到她正在試辦農(nóng)村生絲精制產(chǎn)銷(xiāo)合作社的基地去參觀和休息。這是離我家不遠(yuǎn)的太湖邊上的一個(gè)名叫開(kāi)弦弓的村子。利用在村里和農(nóng)民的往來(lái),進(jìn)行了一次社會(huì)調(diào)查。《江村經(jīng)濟(jì)》調(diào)查就是接受了我姐姐改革蠶絲生產(chǎn)技術(shù)的啟發(fā)而進(jìn)行的。”解改后,作者三訪江村進(jìn)行調(diào)查,組織了一個(gè)研究隊(duì)伍,跟著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勢(shì)頭,從江村一個(gè)村,擴(kuò)大到吳江縣的七個(gè)鎮(zhèn),然后從縣到市,從市到省,從一個(gè)省到全國(guó)大部分的省,從沿海到內(nèi)陸,進(jìn)行了實(shí)際考察,也成了作者下半生的主要學(xué)術(shù)研究方向。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》,收錄了作者的“鄉(xiāng)土本色”、“文字下鄉(xiāng)”、“差序格局”、“家族”、“禮治秩序”、“無(wú)訟”、“長(zhǎng)老統(tǒng)治”、“血緣和地緣”等文章。讀完后,再去回想,以前對(duì)自己生活的村子沒(méi)有太多感想,鄉(xiāng)土社會(huì)果然都是大同小異的。在農(nóng)村生活,土地就是農(nóng)民的命根子,也正是那些廣袤的土地,養(yǎng)活了一代又一代的中國(guó)人。在鄉(xiāng)下,生活好像不用怎么花錢(qián),吃的用的都可以自己種,人們聚村而居,也有一定的道理。書(shū)中分析,中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因有以下幾點(diǎn):

一、小農(nóng)經(jīng)營(yíng),每家所耕地的面積小,所以聚在一起住,住宅和農(nóng)田不會(huì)距離得太遠(yuǎn)。

二、因?yàn)樗喔鹊男枰?,在一起住,合作起?lái)比較方便。

三、為了安全,人多了容易保衛(wèi)。

四、在土地平等繼承的原則下,兄弟分別繼承了祖上的遺業(yè),使人囗在一個(gè)地方一代又一代地積起來(lái),成為相當(dāng)大的村落。

仔細(xì)一想,自己生長(zhǎng)的村子,也是由這幾點(diǎn)決定的。人們聚居在一起,夏收時(shí)的打麥場(chǎng)、秋收時(shí)掰苞谷,播種、收獲,由于每家勞動(dòng)力有限,人們就叫鄉(xiāng)鄰一起幫忙,這是沒(méi)有任何商業(yè)行為的,人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則,因?yàn)檫@是一個(gè)沒(méi)有陌生人的社會(huì)。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。隨著社會(huì)的發(fā)展,時(shí)代的變遷,空落的村莊,純樸的鄉(xiāng)情也漸漸離我們遠(yuǎn)去了。

書(shū)中“差序格局”的論述,也讓人耳目一新。在書(shū)中,作者打了個(gè)比方,將西洋的“團(tuán)體格局”和中國(guó)的“差序格局”區(qū)分開(kāi)來(lái):西洋的社會(huì)有些像我們的田里捆柴,幾根稻草束成一把,幾把束成一捆,幾捆束成一挑,每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把;而中國(guó)的社會(huì)格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋,每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。通過(guò)這個(gè)比喻,作者把中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)形象具體地表現(xiàn)了出來(lái)。

讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》,文中的論述既熟悉親切,又是那樣高深莫測(cè),作者從社會(huì)學(xué)家的角度研究根植于中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)下人。很慶幸自己的童年能在鄉(xiāng)村度過(guò),體會(huì)到了現(xiàn)在許多小孩很難體會(huì)到的簡(jiǎn)單快樂(lè),那質(zhì)樸的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情永遠(yuǎn)留在記憶里。

中國(guó)名著高中生讀后感高中中外名著篇三

中國(guó),她是一個(gè)擁有五千多年歷史的古國(guó),從古至今,中國(guó)發(fā)生過(guò)許多驚天動(dòng)地的事,雖然舊中國(guó)已過(guò),但那些震撼中國(guó)的歷史,讓我們這些炎黃子孫們,無(wú)法忘記。

——題記。

《中國(guó)通史》這一本書(shū),生動(dòng)描寫(xiě)了舊中國(guó)的興衰,以及新中國(guó)的成立。我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)清朝,清朝是我國(guó)最后一個(gè)封建王朝,在大清這200多年的統(tǒng)治中,也發(fā)生過(guò)許多大事。

舊中國(guó)過(guò)去了,新中國(guó)到來(lái)了,但是這新中國(guó)的一切,還是和歷史有著大關(guān)系。

在一次散步中,我悟出了這樣一個(gè)道理。

周末,我吃完晚飯,就去公園散步了。

在公園里,我邊走邊想:為什么會(huì)有新中國(guó),為什么抗日會(huì)勝利?而清朝為什么會(huì)覆滅?我走著走著,在一棵樹(shù)旁停了下來(lái),并自言自語(yǔ)道:“為什么會(huì)有新中國(guó)?那是因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利了;為什么抗日會(huì)勝利?那是因?yàn)槲覈?guó)有許多有氣節(jié)、寧死不屈的人;而清朝又為什么會(huì)覆滅?那都是因?yàn)橹袊?guó)的黑歷史,實(shí)在黑得可怕!”

那晚后,我有了深深的感悟:改變以前的歷史是不可能的,但是我們可以創(chuàng)造歷史。

《中國(guó)通史》雖然只講到了1949年,但在一百年后的《中國(guó)通史》中,我們一定能發(fā)現(xiàn)會(huì)有更多的人來(lái)創(chuàng)造歷史。

中國(guó)名著高中生讀后感高中中外名著篇四

讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的`小說(shuō)后,一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前,他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家魯濱孫。他憑著頑強(qiáng)的毅力,永不放棄的精神,實(shí)現(xiàn)了自己航海的夢(mèng)想。

我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個(gè)人:他放棄了富裕而又舒適的生活,厭惡那庸庸碌碌的人生,從而開(kāi)始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱孫,反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱孫的困難,對(duì)于他也更具有挑戰(zhàn)性!

風(fēng)暴海嘯,全船除魯濱孫無(wú)一幸免,真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開(kāi)始!

流落孤島,他為了找到合適的住所,在岸上跑了一整天,在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷,而且盡量大些,里面再打上幾根木樁來(lái)掛吊床。第二天,他把所有的箱子以及木板、做木排的材料,堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻,作防御工事。但只過(guò)了十幾天,突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來(lái)的松土運(yùn)出去,還裝了天花板,下面用柱子支撐起來(lái),免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄,魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。

一次,魯濱孫無(wú)意中掉在墻角的谷殼,竟然長(zhǎng)出綠色的莖干,不久,長(zhǎng)出了幾十個(gè)穗頭,這真是老天的恩惠。從此,魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來(lái)試驗(yàn),以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn),大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是,經(jīng)過(guò)這次試驗(yàn),使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種,現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次,收獲兩次。永不放棄,魯濱孫有了生活的口糧。

造船回鄉(xiāng),魯濱孫又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間,無(wú)數(shù)的心血。光砍樹(shù)就是數(shù)月。但由于事先沒(méi)有考慮周全,船離海邊太遠(yuǎn),他怎么也無(wú)法讓船下水。這下,數(shù)年的心血白花了,一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn),這個(gè)希望才重新油然升起!再一次開(kāi)始了他的航行!

我想對(duì)魯濱遜先生說(shuō):“魯濱遜先生,你真?zhèn)ゴ?你不任何困苦艱辛,是一個(gè)成功者,一個(gè)英雄!

我的人生也會(huì)隨著這本書(shū)而起航,在人生的航海中,勇敢前進(jìn),永不放棄!

中國(guó)名著高中生讀后感高中中外名著篇五

女孩海倫·凱勒在年幼時(shí)因生病而發(fā)高燒,導(dǎo)致她又聾又盲。但是她在這種環(huán)境下卻意識(shí)到并付出了多于常人無(wú)數(shù)倍的努力,在老師沙利文的幫助和其他大量的社會(huì)關(guān)注,打破了無(wú)邊的黑暗和死寂,掌握了書(shū)面語(yǔ)言后又學(xué)會(huì)了說(shuō)話,并進(jìn)而學(xué)會(huì)了法語(yǔ)、德語(yǔ)和拉丁語(yǔ),和耳聰目明女孩們一起從的哈佛大學(xué)畢業(yè)。她身處逆境時(shí)的奮爭(zhēng)和取得的成就打動(dòng)了我幼小的心靈,使她的名字深深地印在了我的心中。

讀了這本書(shū)讓我沉思很久,讓我放不下手。我也要好好學(xué)習(xí)報(bào)答幫助我的人。我將要從今天開(kāi)始做三天有意義的事情。

第一天,我要感謝我們的父母,因?yàn)樗麄兪俏业膯⒚衫蠋?。從我還沒(méi)出生就開(kāi)始為我做好教育的準(zhǔn)備,什么好吃的都留給我,可我還是很淘氣。我要為父母做一些力所能及的事來(lái)報(bào)答他們對(duì)我全心的愛(ài)。

第二天,我要感謝我們的老師,因?yàn)樗麄兿駡@丁一樣為我們默默的付出,就像沙地文老師一樣教育我們,使我們學(xué)到很多知識(shí)。馬上老師節(jié)就要到了,我要做一張賀卡送給老師,謝謝他們?yōu)槲覀兊淖龀鲂燎诘墓ぷ鳌?/p>

第三天,我要感謝我的同學(xué),因?yàn)樗麄兘?jīng)常幫助我,讓我開(kāi)開(kāi)心心地學(xué)習(xí)和玩耍。在學(xué)習(xí)中同學(xué)們互相幫助,下課后一起做游戲,有好吃的一起分享。

感謝上天給了我這么多,也擁有了很多!但是我們以后也會(huì)遇到很多很多的困難,我們要學(xué)習(xí)海倫。凱勒的那不屈服于命運(yùn)的精神,去克服種種困難。想想我們是多么幸福,海倫。凱勒她又聾又盲,竟然還考上了的哈佛大學(xué)又從拉德里夫?qū)W院畢業(yè),她是付出了多少代價(jià)。她的這一切,都是由海倫。凱勒的努力和沙利文老師的精心的教育和朋友的幫助才獲得的。我們應(yīng)該上課不要開(kāi)小猜,要認(rèn)真聽(tīng)老師講課,下課不要貪玩,復(fù)習(xí)一下老師講的所有重點(diǎn)。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在生活,要好好學(xué)習(xí),天天向上。

這本書(shū),要告訴我們:要克服困難,堅(jiān)持不懈,永不放棄,才能取得成功。但同時(shí)也告訴我們要懷有一顆感恩的心。

中國(guó)名著高中生讀后感高中中外名著篇六

利用了假期的時(shí)間,我閱讀了《中國(guó)通史》這本書(shū)記載了從史前前史到戰(zhàn)爭(zhēng)前的清朝。記載了中華民族的在中國(guó)這片美麗富饒的土地上生息、繁衍、創(chuàng)造、探索的歷程。地球已有46億年的歷史,可原始生物出現(xiàn)在地球已有33億年之久是由黃帝統(tǒng)治的舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代?;鹗怯杀本┰橙税l(fā)現(xiàn)的。由西侯度村發(fā)明的西侯度文化。

緊跟著就是家天下時(shí)代的夏朝,在公元前21世紀(jì),大禹治水有功,被推舉為首領(lǐng)大禹死后由他的兒子啟繼承王位,建立了夏朝。夏朝是中國(guó)最早有奴隸制的社會(huì)。夏朝共傳十四世,十七王,前后經(jīng)歷了471年,可以說(shuō)如果沒(méi)有夏朝就沒(méi)有中華民族五千多年光輝的文明歷史。然后夏朝被商朝所滅,商人傳說(shuō)是帝堯之子的后代。

由湯建立的商朝經(jīng)歷了317代31王直至被周所滅,商出現(xiàn)了刑罰、監(jiān)獄、農(nóng)業(yè)、手工業(yè),還有大量的青銅器物和早期貨幣,還發(fā)現(xiàn)了甲骨文,商在世界文明史上有重要的位置。我知道后面就是周朝,周朝分西周和東周,東周又分大變各時(shí)代和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。西周是中國(guó)歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的朝代,他歷經(jīng)了八百多年。而后東周六國(guó)涌現(xiàn)了很多人才,給中國(guó)史上做出了杰出的貢獻(xiàn),其中大文學(xué)家教育家孔子,老子等都給為中華民族留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。還有秦國(guó)、漢朝、東漢、三國(guó)時(shí)期、晉朝等歷朝歷代都有在推動(dòng)著中華民族前進(jìn)。

我知道了秦始皇統(tǒng)一了中國(guó),修建了萬(wàn)里長(zhǎng)城、知道了劉邦建立了漢朝,還有杰出人才司馬遷寫(xiě)的《史記》,東漢時(shí)期張衡發(fā)明的地動(dòng)儀,蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù),三國(guó)時(shí)期,也有許多杰出人才比如諸葛亮、司馬懿、曹植、孔融等。還有中國(guó)唯一的女皇帝——武則天。宋朝詩(shī)人王安石、司馬光、朱熹,書(shū)籍《宋詞》。畫(huà)家李松年。元朝是由蒙古人統(tǒng)治的吳承恩的《西游記》。,李時(shí)珍的《本草綱目》。

清朝英雄鄭成功,蒲松年的《聊齋志異》,曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》慈禧太后與洋人簽的那些不平等條約,八國(guó)聯(lián)軍侵入北京城,碩大的北京城留給了外國(guó)人、洋鬼子還有戰(zhàn)爭(zhēng),都是我們中國(guó)人民世世代代都不能忘記的恥辱。從歷史文明萌生的`先秦,秦漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代八國(guó)、宋、元、明、清,我們的祖先以亞洲東部這塊神奇的土地為舞臺(tái),演繹了中華民族輝煌的歷史和燦爛的文明。

我作為新中國(guó)的少年兒童,一定好好學(xué)習(xí),把五千年的文明發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)名著高中生讀后感高中中外名著篇七

出自魯迅之手的《吶喊》,是中國(guó)新文學(xué)的奠基作,是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)人民的真實(shí)寫(xiě)照?!懊鑼?xiě)病態(tài)社會(huì)的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?!濒斞甘沁@樣介紹這本書(shū)的。它揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。盡管,那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn),但看完這本書(shū),我心情也不禁沉重下去。

書(shū)中第一篇小說(shuō)《狂人日記》,描寫(xiě)了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊,深受封建禮教和制度的迫害,對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界,認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管,那個(gè)社會(huì)是不會(huì)真的吃人的,但那句“仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是吃人?!币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏?。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn),是反對(duì)封建制度的第一槍。

而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章??滓壹?,是封建社會(huì)中的一個(gè)落魄的讀書(shū)人。在封建統(tǒng)治的毒害下,他只會(huì)滿口“之乎者也”,一無(wú)所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢的死去??蓱z的他,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管他心地善良,可又有誰(shuí)會(huì)去同情他呢?在茫茫人海中,他就只能這么走下去?!翱滓壹哼€欠十九個(gè)錢(qián)呢!”是啊,他的債誰(shuí)幫他來(lái)還呢?封建社會(huì)欠下的債,又有誰(shuí)幫它去還呢?辛酸的.故事,鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害,使人不禁心中一沉。

再說(shuō)說(shuō)《阿q正傳》,大家再熟悉不過(guò)了。它是魯迅的代表作。它塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農(nóng)民阿q的典型形象。他同樣可憐,一無(wú)所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽(tīng)到辛亥革命的消息后,他卻向往革命??蛇@一切的一切,都在他被槍斃時(shí)結(jié)束,他的死,又是一場(chǎng)悲劇。阿q,這個(gè)看似不可理喻的人物,卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人性扭曲,不得不引起人民的憤慨。

《吶喊》所包含的,還有很多很多諸如此類(lèi)的小說(shuō),他們都引人深思。魯迅就是懷著“哀其不幸,怒氣不爭(zhēng)”的心情寫(xiě)下了這些文章,描寫(xiě)出一段段社會(huì)風(fēng)貌,塑造出一個(gè)個(gè)人物,展現(xiàn)出一種性格。

魯迅的小說(shuō),有思想,耐人尋味,他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來(lái)。那么生活在現(xiàn)代的我們?cè)撟鲂┦裁茨?就讓我們跟著魯迅一起吶喊,吶喊吧,珍惜現(xiàn)在,珍惜美好的生活,為了祖國(guó)更美好的明天努力努力!

中國(guó)名著高中生讀后感高中中外名著篇八

我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì),不管是家族的,愛(ài)情的,仕途的,都是走向沒(méi)落,這在喜聚不喜散,愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。

我不得不感謝續(xù)者高鄂,盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想,但他至少讓黛玉死了,管她登仙還是辭世,至少她別了寶玉,很好很好。

不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇,但是,不是有句話說(shuō)嗎?塞翁失馬,焉之非福?對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō),死,是她的解脫,是她所有悲劇的終結(jié),是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí),看著寶玉仍在凡世尋找出路,不得不說(shuō),她還是幸福的。

或許兩個(gè)人都是浪漫的人,浪漫的人天生就不該相遇,因?yàn)樯畈皇抢寺?,生活?huì)將浪漫消磨得一干二凈,最終,紅玫瑰變成了墻上的蚊子血,白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以,就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號(hào),在彼此的心中,留下幸福的回憶。

可是也許你會(huì)說(shuō),黛玉死的很悲慘,一點(diǎn)也不浪漫,關(guān)于這點(diǎn),我是不贊成高鄂的續(xù)書(shū)的,也許曹雪芹的本意非此,也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣,這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉,用她全部的熱情為這一知己痛哭,懷著深深的思念,這樣的死,何嘗不是高貴神圣的,然而高鄂沒(méi)有這樣寫(xiě),他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨,氣極而亡。這不象我們認(rèn)識(shí)的那個(gè)高傲自賞的黛玉,反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。

盡管如此,她最終是在賈府垮倒前離開(kāi)這是非之地的,否則以她的脆弱,恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟,他不是一個(gè)頂天立地的男子漢,他能給予黛玉的其實(shí)很少,談不上保護(hù)與安慰,他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者,所以在他身邊,黛玉是得不到幸福的。

所以能帶著回憶離開(kāi)他,是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話,他連癡情都談不上,看看寶釵的下場(chǎng),不得不說(shuō)黛玉是幸福的,當(dāng)然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座,她并不在乎寶玉,是這樣嗎?難道有一個(gè)天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎,不管怎么說(shuō),寂寞的獨(dú)守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)問(wèn)題。

可以試想一下,你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎?穿著破衣?tīng)€裙,甚至是要依靠襲人的救濟(jì),然后她當(dāng)然無(wú)法再刻薄人,說(shuō)閑話,只能獨(dú)自垂淚,不關(guān)愛(ài)情,而是生活。當(dāng)生活給寶黛的愛(ài)情畫(huà)上巨大的問(wèn)號(hào)時(shí),黛玉能一如既往的愛(ài)著寶玉嗎?我想不會(huì),恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力,還是一走了之,這是很有可能的,他沒(méi)有照顧好寶釵,負(fù)擔(dān)不起生活,同樣對(duì)于黛玉,他也不過(guò)如此。

另一種可能,萬(wàn)一賈府能重整旗鼓,蘭桂齊芳,黛玉和寶玉依舊過(guò)著他們幸福的日子,多少年以后,寶玉也許會(huì)突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面,然后會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘,然后愛(ài)情就在歲月中流逝,然后寶玉會(huì)回憶那個(gè)珠圓玉潤(rùn)的寶姐姐。

其實(shí)愛(ài)情就是很短暫的,至少這橫刀截?cái)嗟膼?ài)情給了我們很多美好的幻想和期待,就象杰克之于羅絲,他是她生命中最美的回憶,卻不是唯一。

說(shuō)到這,紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的,就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。從兩小無(wú)猜,青梅出馬,到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦郏屪x者感到,世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然,幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò),它的出現(xiàn)是那么純潔,纖塵不染。但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻,以及對(duì)世俗的不屑一顧,令她處處顯得特立獨(dú)行,卓爾不群。花前癡讀西廂,毫無(wú)避諱;不喜巧言令色,言隨心至;崇尚真情真意,淡泊名利……種種這般,都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花,始終執(zhí)著著自己的那份清純,質(zhì)本潔來(lái)還潔去,一如碧玉般盈澈。

用一個(gè)普通人的眼光看她,最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意,靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì),總是才氣逼人,藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情,清寒入骨我欲仙的畫(huà)意;還是草木黃落雁南歸的凄涼,花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情;無(wú)不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感,紅顏薄命。黛玉的身世,注定了她的孤獨(dú)無(wú)依,而她的性格,又注定了她的寥落憂傷??v使大觀園里人來(lái)人往好不熱鬧,可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人,沒(méi)有她可以?xún)A訴的知己,只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許,卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著“天盡頭,何處有香丘”,悲哀著“三月香巢已壘成,梁間燕子套無(wú)情”,傷感著“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰(shuí)憐”,終落得“一縷香魂隨風(fēng)散,三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結(jié)局。

與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因,還不如把責(zé)任軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì)以元春為首的封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述,那么我可以感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒,苦不堪言,使我的思想靜止不前,這不是切膚之痛,卻是切膚之愛(ài)。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對(duì)不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言,一把辛酸淚”的感嘆!

中國(guó)名著高中生讀后感高中中外名著篇九

世界名著《愛(ài)的教育》的作者是意大利作家亞米契斯。這本書(shū)是以一個(gè)小男孩安利柯一年(10個(gè)月)中的日記的形式來(lái)暢敘的。書(shū)中描寫(xiě)了自己班上一群充滿活力、積極要求上進(jìn)的少年。他們有的家庭貧困;有的身有殘疾;有的缺乏父愛(ài);當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福之中的。這群孩子中有的有著強(qiáng)烈的正義感;有的是傲氣十足的紳士樣;有的是被學(xué)校開(kāi)除過(guò)的厚顏無(wú)恥狡猾之極的孩子;有的是體弱多病,謙恭卑微的老實(shí)忠厚的孩子;有的是尊敬師長(zhǎng),熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)父母的孝心之子??一篇篇的日記以最真實(shí)的日常生活來(lái)反應(yīng)了深厚的師生之情,父母之情,兄弟姐妹之情,愛(ài)鄉(xiāng)之情,同學(xué)朋友之情,鄰里同鄉(xiāng)之情,愛(ài)國(guó)之情??細(xì)膩的筆觸散發(fā)出人性的溫情,是一部洗禮人的靈魂精髓的好書(shū)。

最讓我感動(dòng)不已的是父母之情:敘利亞,一個(gè)12歲的孩子。為了幫年邁有病的父親減輕家庭負(fù)擔(dān),連續(xù)三個(gè)月深夜起來(lái)幫父親為報(bào)社抄簽條。致使自己身體欠佳,成績(jī)下滑。父親原本對(duì)孩子的未來(lái)充滿了希望,看到孩子精神不振,成績(jī)也下降,逐漸對(duì)兒子失去了信心。繼而直到孩子病得厲害也不再像以前那樣關(guān)愛(ài)孩子了。敘利亞看到父親的冷落,心疼如刀割。但為了幫助父親,還是保守了深夜起來(lái)抄簽條的秘密。

其次是深厚的師生之情:安利柯的父親帶著他去另一個(gè)城市,拜訪父親小學(xué)一年級(jí)的老師——已經(jīng)八十四歲了,教了六十年的書(shū)。老師教他父親的時(shí)候是40歲。當(dāng)父親到老師家里,說(shuō)是他教過(guò)的學(xué)生時(shí),老師竟然記起了他父親的名字,還拿出了他父親寫(xiě)的作業(yè)。時(shí)隔44年了,老師竟然把教過(guò)的學(xué)生的作業(yè)都還保存在這里。不得不讓我驚嘆佩服!同時(shí)也為安利柯的父親如此尊敬老師而感動(dòng)。也可見(jiàn)這個(gè)老師一定是一個(gè)非常優(yōu)秀稱(chēng)職的老師。想想自己,要是自己那么大歲數(shù)還有學(xué)生來(lái)家里看望自己的話,那當(dāng)一輩子老師也就無(wú)怨無(wú)悔了??晌曳Q(chēng)職嗎?我可能會(huì)記不起孩子的名字,也絕對(duì)拿不出一本學(xué)生的作業(yè)來(lái)。因?yàn)槲覀內(nèi)绻4鎸W(xué)生的作業(yè)的話,那可得修建一座宮殿了。不過(guò)我從現(xiàn)在起,一定要跟我教過(guò)的每一屆學(xué)生編一本優(yōu)秀作文集,上面有每個(gè)學(xué)生的文章,有每個(gè)學(xué)生的照片,有老師和全班學(xué)生的簽名。通過(guò)電腦打印成一本小書(shū),全班同學(xué)人手一本。

愛(ài)國(guó)之情也讓我由衷地感嘆:小哨兵,一個(gè)12歲上下的男孩,一個(gè)無(wú)父無(wú)母的孤兒。為了意大利戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,他爬到樹(shù)上去幫意大利軍官觀察敵情,結(jié)果被奧國(guó)兵擊中,從樹(shù)上掉下來(lái)死了。當(dāng)意大利軍官命令他從樹(shù)上下來(lái)“下來(lái),孩子,你已被敵人看見(jiàn)了”。他卻說(shuō):“我不怕”。多么勇敢多么愛(ài)國(guó)的孩子啊!安利柯的父親教育安利柯:“我愛(ài)意大利,我為什么愛(ài)意大利?因?yàn)槲业哪赣H是意大利人,因?yàn)槲已苤辛鞯氖且獯罄难?,因?yàn)槲夷赣H為之哭泣、父親為之敬仰的死者的墳?zāi)乖谝獯罄?,因?yàn)槲页錾某鞘惺且獯罄?,我的兄弟姐妹,我的同學(xué),我生活在其中的偉大的人民,我周?chē)拇笞匀?,我所?jiàn)、所愛(ài)、所學(xué)、所欽佩的一切都是意大利,所以我愛(ài)意大利!”想想我們平時(shí)的愛(ài)國(guó)教育都是些大道理。而從來(lái)沒(méi)有這樣細(xì)膩地教育過(guò)學(xué)生。學(xué)生品德意識(shí)的淡薄和愛(ài)國(guó)意識(shí)的冷淡,無(wú)不與我們家庭教育學(xué)校教育社會(huì)教育有關(guān)??傊?,《愛(ài)的教育》能讓每個(gè)人生閱歷不同的人體會(huì)到曾經(jīng)我們都經(jīng)歷過(guò)那些類(lèi)似的情感,只是我們對(duì)此的態(tài)度行為理解可能不同而已。作為我們教育工作者,更需要用愛(ài)的力量來(lái)澆灌花朵。讓我們用心去體會(huì)學(xué)生的愛(ài),也用心給予學(xué)生愛(ài)。有了愛(ài),教育生活像陽(yáng)光一樣燦爛。有了愛(ài),學(xué)生的學(xué)習(xí)生活也會(huì)像陽(yáng)光一樣的燦爛。正如夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的一段話:“教育之沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水,就不成其池塘,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?!?/p>

中國(guó)名著高中生讀后感高中中外名著篇十

讀了《西游記》,我深有感觸。尤其是曲折離奇的情節(jié)和唐僧師徒稀奇古怪的經(jīng)歷讓我印象深刻。

《西游記》是我國(guó)古代四大名著之一,作者吳承恩。主要講述唐僧和三個(gè)徒弟千辛萬(wàn)苦地降妖伏魔、歷經(jīng)九九八十一難、終于取得真經(jīng)的故事。

這本書(shū)以天馬行空的綺麗想象向人們展示了師徒四人在茫茫的西行取經(jīng)路上所遭遇的種種艱難險(xiǎn)阻,并將這些千難萬(wàn)險(xiǎn)幻化為險(xiǎn)象環(huán)生的各種災(zāi)難,一場(chǎng)場(chǎng)與妖魔鬼怪之間斗智斗力的較量,令人大開(kāi)眼界、嘆為觀止。

書(shū)中的人物形象個(gè)性鮮明,各具特色,有誠(chéng)實(shí)善良、一心向佛的唐僧,聰明機(jī)警、善惡分明的孫悟空,好吃懶做、愛(ài)耍小聰明的豬八戒,踏實(shí)可靠、寡言少語(yǔ)的沙僧。

小說(shuō)情節(jié)精彩紛呈,高潮迭起。特別是孫悟空大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、三借芭蕉扇等,既是家喻戶(hù)曉的經(jīng)典,也是我愛(ài)不釋手的故事。

唐僧師徒經(jīng)歷了種種磨難,但他們沒(méi)有絲毫退縮。他們堅(jiān)韌執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神,對(duì)我觸動(dòng)很大。以前我雖然有當(dāng)科學(xué)家的遠(yuǎn)大理想,但是不能吃苦耐勞,做事經(jīng)常拖拖拉拉、半途而廢,一味貪圖享受,吃好吃的,玩好玩的。在未來(lái)的歲月里,我一定改掉做事虎頭蛇尾的錯(cuò)誤做法,努力發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的進(jìn)取精神,做好每一件事,朝著自己既定的目標(biāo)一往無(wú)前地奮勇邁進(jìn)!

中國(guó)名著高中生讀后感高中中外名著篇十一

微笑是一種堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)畏、自豪、力量等很多美好情感的傳遞;微笑可以壓住邪惡,弘揚(yáng)正氣。微笑能夠讓人讀懂自尊、自信和自豪。然而,面對(duì)歹徒而堅(jiān)強(qiáng)地與之抗?fàn)?,用不屑一顧的微笑迎接勝利更能讓人感?dòng),因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)讓人振奮,微笑傳遞力量。

我曾經(jīng)讀過(guò)《傳承中華文化共筑精神家園》一書(shū)中關(guān)于金晶用微笑傳遞奧運(yùn)火炬的故事。它講的是:2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬境外傳遞途中,金晶接第三棒。那天金晶早早地坐在輪椅上,拿著火炬,靜靜地等候在火炬交接點(diǎn)。就在那一刻,意外發(fā)生了:一個(gè)“”分子沖破重重阻攔來(lái)到金晶面前,企圖從她手上將火炬搶走。金晶從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種場(chǎng)面,但她的第一反應(yīng)是將火炬藏入懷中。一位在場(chǎng)的中國(guó)留學(xué)生后來(lái)這樣描述:“那位姑娘把后背給了歹徒,歹徒打她,拉她的手,但她就是把火炬死死保護(hù)住。”最終,歹徒被警察制伏并帶走,金晶的下巴卻被抓破了,但她堅(jiān)強(qiáng)地抬起頭,舉起了手中的火炬。微笑著面對(duì)歡送的人群!她的事跡迅速在國(guó)內(nèi)外各大門(mén)戶(hù)網(wǎng)站和論壇上流傳,數(shù)以萬(wàn)計(jì)的網(wǎng)民在第一時(shí)間留言,抵制“”分子的干擾,用殘疾的身軀捍衛(wèi)奧運(yùn)精神,被譽(yù)為“守護(hù)‘祥云’的天使“最美最堅(jiān)強(qiáng)的火炬手”。不少人直言看的時(shí)候留下了眼淚,他們說(shuō):“姑娘,你很堅(jiān)強(qiáng),我們?yōu)槟泸湴?!”談起這次奧運(yùn)火炬的傳遞,金晶感慨頗多:“這些人明顯是別有用心,這些無(wú)恥的行為是對(duì)奧運(yùn)精神的褻瀆。”金晶說(shuō)這些話的時(shí)候有些氣憤,更表現(xiàn)著一種堅(jiān)強(qiáng)。金晶說(shuō),無(wú)論發(fā)生什么情況,都要微笑地面對(duì)眾人,向全世界展現(xiàn)中國(guó)人地精神風(fēng)貌。事實(shí)上,金晶和她的伙伴們做到了?!拔蚁耄蠹业匮劬κ茄┝恋?,我們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的真誠(chéng),大家都看在眼里,任何人都破壞不了?!苯鹁дf(shuō),“在那一刻,我感到祖國(guó)就在我的身后支持者我,我們的奧運(yùn)會(huì)一定會(huì)圓滿成功?!本褪悄亲屓苏鸷车囊豢蹋鹁б匀崛醯纳碥|擋住殘暴,她用美麗的微笑傳遞力量,她讓全世界讀懂了奧運(yùn)的神圣和中國(guó)人地驕傲和中國(guó)人的自豪!

讀完這個(gè)故事,我感悟到:面對(duì)逆境不屈服的人讓人敬慕!面對(duì)災(zāi)難仍然用微笑泰然處之更能讓人感染!

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中國(guó)名著高中生讀后感高中中外名著篇十二

一個(gè)男孩扮演成老頭兒模樣,背著一個(gè)大籮筐,步履蹣跚地邊走邊唱:“白胡子的老爺爺,背著一個(gè)大籮筐,走一步來(lái)看一看,不知他在找什么?找什么?找什么?他說(shuō)他在找‘童年’?!蓖晔嵌嗝疵篮冒。筛郀柣耐昴?,真可謂“窒息的天地,苦難的童年”,童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇,一段深情的回憶!

《童年》是高爾基自傳體三部曲(《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》)中的第一部,那是一段由一個(gè)真善美的天才所講述的殘酷、悲慘的生活中的故事。讀完《童年》,感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇,我覺(jué)得自己是幸運(yùn)的,幸福的。我們被父母寵著、愛(ài)著;每天坐在寬敞明亮的教室中,聽(tīng)著老師講課;回家有大魚(yú)大肉,山珍海味等著你品嘗;你想要什么,就給你什么,如果有人欺負(fù)你,大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那人一番。而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說(shuō):“環(huán)境可以造就一個(gè)人,也可以毀滅一個(gè)人。”就是這樣的環(huán)境造就了高爾基,成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的天地里,他那顆光明和博愛(ài)的心沒(méi)有變,沒(méi)有變得骯臟,而變得越加開(kāi)闊、光明。也許,這就是他成功的秘訣吧!《童年》這本書(shū)告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。

“池塘邊的榕樹(shù)上,知了在聲聲叫著夏天。草叢邊的秋千上,只有蝴蝶停在上面……”熟悉的《童年》又在耳邊響起,童年已經(jīng)逝去,步入初中的我回憶起童年是多么美好的時(shí)光啊,讀了高爾基的《童年》后,才知道什么是童年,什么是幸福童年,什么叫做珍惜童年。

中國(guó)名著高中生讀后感高中中外名著篇十三

紅樓夢(mèng)讀后感讀罷紅樓,心里酸酸的,紅樓夢(mèng)讀后感。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡?紅粉麗人的香消玉殞?zhuān)窟€是投機(jī)分子的欺世盜名?好像每種都有一點(diǎn)。但總是覺(jué)得那不是全部。從一個(gè)男人的角度分析,我豁然開(kāi)朗,這是嫉妒。我在隱隱之中對(duì)寶玉產(chǎn)生了醋意。說(shuō)來(lái)也真是慚愧,但是有幾個(gè)男性看到一個(gè)紈绔子弟的周?chē)鸁o(wú)緣無(wú)故的纏繞著數(shù)不勝數(shù)的美女而不心酸呢?說(shuō)到這,紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的,就是寶黛的紅粉癡戀。

在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。從兩小無(wú)猜,青梅出馬,到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦?,讓讀者感到,世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然,幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò),它的出現(xiàn)是那么純潔,纖塵不染。但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻,以及對(duì)世俗的不屑一顧,令她處處顯得特立獨(dú)行,卓爾不群?;ㄇ鞍V讀西廂,毫無(wú)避諱;不喜巧言令色,言隨心至;崇尚真情真意,淡泊名利……種種這般,都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花,始終執(zhí)著著自己的那份清純,質(zhì)本潔來(lái)還潔去,一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她,最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意,靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì),總是才氣逼人,藝壓群芳。

無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情,清寒入骨我欲仙的畫(huà)意;還是草木黃落雁南歸的凄涼,花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情;無(wú)不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感,紅顏薄命。黛玉的身世,注定了她的孤獨(dú)無(wú)依,而她的性格,又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來(lái)人往好不熱鬧,可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人,沒(méi)有她可以?xún)A訴的知己,只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許,卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著“天盡頭,何處有香丘”,悲哀著“三月香巢已壘成,梁間燕子套無(wú)情”,傷感著“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰(shuí)憐”,終落得“一縷香魂隨風(fēng)散,三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結(jié)局。

與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因,還不如把責(zé)任軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì)以元春為首的封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述,那么我可以感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒,苦不堪言,使我的思想靜止不前,這不是切膚之痛,卻是切膚之愛(ài)。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對(duì)不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言,一把辛酸淚”的感嘆!

中國(guó)名著高中生讀后感高中中外名著篇十四

在世界文化研究史上,曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)文化(culture)與文明(civilization)的'詞義之爭(zhēng)。英美學(xué)者在指稱(chēng)文化時(shí),常常用文明這個(gè)詞,但是德國(guó)學(xué)者則常常使用文化這個(gè)詞。表面上看,這似乎是咬文嚼字的爭(zhēng)論,實(shí)則體現(xiàn)了西方文化研究中兩種對(duì)立的傳統(tǒng):即英美的實(shí)證社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)和德國(guó)的歷史哲學(xué)傳統(tǒng)。在實(shí)證社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)的研究者看來(lái),文化就是人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和。而歷史哲學(xué)傳統(tǒng)的研究者認(rèn)為,文化是一種以生命或生活為本位的活的東西,或者說(shuō)是生活的樣態(tài),他們認(rèn)為文化的形態(tài)化、制度化、模式化正意味著文化的死亡,因此也就有“文化是活著的文明,文明是死了的文化”的觀點(diǎn)。

文化一詞在中國(guó)古代是“文治與教化”之意,西漢的劉向曰:“凡武之光,為不服也,文化不改,然后加誅?!睍x束皙說(shuō):“文化內(nèi)輯,武功外悠?!辈浑y看出,文化不僅是一種在人本身和身外自然的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造的過(guò)程,而且是人不斷從動(dòng)物狀態(tài)中提升出來(lái)的過(guò)程。通俗地講,文化是“文”與“化”的合稱(chēng),如果“文”不能影響、教化、感化人類(lèi)的心靈,給人精神性的啟迪,那就不能成為“文化”。比如,自然界中的一座山,本身是沒(méi)有文化的,可文人對(duì)山進(jìn)行贊美寫(xiě)成優(yōu)美的詩(shī)句,并給人帶來(lái)美的感受與啟迪,那么自然中的這座山,就賦予了文化的意蘊(yùn)。

此書(shū)對(duì)文化如此定義:“文化是人類(lèi)在處理人和世界關(guān)系中,所采取的精神生活與實(shí)踐活動(dòng)的方式及其創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)和精神成果的總和,是活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一?!睍?shū)中探討中國(guó)文化精神時(shí),基本上也是在這個(gè)定義的基礎(chǔ)之上拓展開(kāi)來(lái)。也許,并不是所有的學(xué)者都贊同這個(gè)定義,可是對(duì)此定義中提到的物質(zhì)、精神等關(guān)鍵要素,想必不會(huì)提出強(qiáng)烈的質(zhì)疑。

中國(guó)名著高中生讀后感高中中外名著篇十五

中國(guó)傳統(tǒng)文化曾經(jīng)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位,但是自15世紀(jì)以后逐漸衰微,特別是“五四運(yùn)動(dòng)”之后,有人認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化嚴(yán)重阻礙了中國(guó)步入現(xiàn)代化的歷程。這種論調(diào)雖然偏激,可也不得不承認(rèn),中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺陷是客觀存在的。至于最主要的缺陷,張岱年在書(shū)中認(rèn)為:那就是缺乏實(shí)證科學(xué)的文化傳統(tǒng)。

它具體表現(xiàn)在人們重整體輕分析、重直覺(jué)輕知解、重關(guān)系輕實(shí)體、重實(shí)用輕理論。這對(duì)于以分析、知解、實(shí)體和公理化體系為特點(diǎn)的近代自然科學(xué)的產(chǎn)生顯然是不利的。另外,中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)“天地一體”“變化日新”,其許多結(jié)論與支配近代自然科學(xué)的“理學(xué)自然觀”格格不入。

這里要指出,中國(guó)人缺少實(shí)證科學(xué)的傳統(tǒng),并不意味著中國(guó)就沒(méi)有科學(xué)技術(shù)。比如,當(dāng)前很多人都套用西方科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為中醫(yī)藥學(xué)不是科學(xué),原因是中醫(yī)藥學(xué)不能把病理說(shuō)清楚,中醫(yī)藥學(xué)中的“穴位”“脈象”“養(yǎng)氣”“食補(bǔ)”等學(xué)說(shuō),在西醫(yī)科學(xué)中根本就不存在,也沒(méi)有“科學(xué)”根據(jù)。然而,中醫(yī)藥學(xué)在治療各種疾病方面,發(fā)揮的作用也是有目共睹的。我們不能因?yàn)橹袊?guó)缺少實(shí)證科學(xué)的文化傳統(tǒng),就徹底否認(rèn)了整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。盲從或者貶損中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩種極端,必須引起警惕。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,中國(guó)傳統(tǒng)文化該何去何從?筆者認(rèn)為,一方面要充分繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華,去其糟粕,另一方面要將世界其他民族的優(yōu)秀文化為我所用,正可謂古為今用、洋為中用,真正做到美美與共。中國(guó)傳統(tǒng)文化之探索,是一條沒(méi)有止境的道路,無(wú)論世界變化的節(jié)奏有多快,作為中國(guó)人,永遠(yuǎn)都可以從中汲取力量。

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