教案是教師進行教學組織和管理的重要工具。掌握學生的學習特點和需求，有針對性地設計教學活動。如果你正在準備教案，可以參考下面的范文，為你的教學設計提供一些借鑒。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇一
教育教學目標：
一、知識目標。
1、識憶目標。
(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性含義;。
(2)整體與部分的辨證關系;。
(3)系統(tǒng)的含義與特征。
2、理解目標。
(1)自在事物和人為事物的聯(lián)系;聯(lián)系的多樣性;。
(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法;綜合性思維方式;。
3、運用目標。
(2)運用相關原理，結(jié)合生活實例，分析生存環(huán)境和人類活動的關系，說明世界上的一切事物都不是孤立存在的。
(3)列舉生活實例，依據(jù)相關原理，組織學生討論如何才能統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標。
(4)運用所學知識，剖析生活實例，說明如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，培養(yǎng)和鍛煉綜合性思維，更好地解決生活中的實際問題。
二、能力目標。
1、通過學習，著重培養(yǎng)學生全面地、聯(lián)系地看問題和分析問題的能力;培養(yǎng)學生綜合運用知識的能力、以及運用所學知識分析、處理和解決實際問題的能力。
2、使學生初步具有從錯綜復雜的聯(lián)系中認識和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力，初步學會用全面的、聯(lián)系的觀點看問題的能力。
3、使學生初步具有堅持和把握整體和部分辯證關系的能力、運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排自己學習和生活的能力。在處理問題時，既要看到整體與部分之間的聯(lián)系又要看到它們的區(qū)別，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，學會運用綜合性的思維方式認識事物和處理生活、學習和工作中的問題。
三、德育目標。
1、樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學的靜止觀。堅持用聯(lián)系的觀點看問題，自覺維護人類生存的環(huán)境，確信一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認識和把握事物、在認識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關鍵。
2、樹立整體意識，培養(yǎng)全局觀點，正確處理好個人與集體或他人、個人與社會的關系，努力把自己融入集體，融入社會。
3、堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。鍛煉培養(yǎng)學生的綜合性思維，培養(yǎng)學生的合作精神和樹立集體主義觀念。
教學重點難點：
2、學會用聯(lián)系的觀點看問題。
3、整體和部分是辨證統(tǒng)一的關系。
4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法。
教學課時安排：3課時。
【開場白】通過前兩單元的學習，我們懂得了世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運動的、運動是有規(guī)律的。那么，物質(zhì)世界僅僅是運動的嗎?請看世界氣象日的宣傳資料，并思考：
從哲學的角度看，資料主要講述了什么內(nèi)容?
【導入新課】播放《世界氣象日》宣傳資料錄音。
【掛圖】同時出示資料、圖片。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，自然災害對可持續(xù)發(fā)展的影響日漸加大。在所有的自然災害中，90%都與天氣、氣候和水有關。氣象在防災減災中發(fā)揮著日益重要的作用。，有8個臺風和熱帶風暴登陸我國，襲擊我國沿海地區(qū)，造成人民生命財產(chǎn)重大損失，直接經(jīng)濟損失達180億元。
隨著全球變暖趨勢的進一步加劇，天氣和氣候極端事件的頻繁發(fā)生，造成的損失也逐漸加大。在大西洋海域，20破壞性颶風的數(shù)量大幅度增加。颶風卡特林娜為美國經(jīng)濟和社會造成的嚴重危害的程度和影響，大大出乎人們的預料，一時成為世界關注的焦點。12月26日印度洋海嘯災難，造成的人員損失之嚴重，受到影響國家的數(shù)量之多以及事后應對和重建的規(guī)模之大，都是十分罕見的。
【提問】從哲學的角度看，資料主要講述了什么內(nèi)容?
【回答】主要講述了天氣、氣候與自然災害是有聯(lián)系的。自然災害與人類社會是有聯(lián)系的。(自然災害嚴重破壞了社會經(jīng)濟，嚴重威脅了受災地區(qū)人民的生命、財產(chǎn)安全)。
【提問】為什么會發(fā)生自然災害呢?
也有人為的原因：人類對大自然的破壞導致了自然界對人類的報復。
【提問】自然界僅僅在報復人類嗎?難道人類從自然界中什么也沒得到嗎?得到了什么?
(教師：人類的生存離不開自然界)。
【提問】人類活動僅僅是對大自然的破壞嗎?
【思考】不是!人類為自然界做了很多貢獻。人類發(fā)揮主觀能動性改造著自然，美化著自然，不斷謀求人與自然的和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展道路。(教師：自然界的發(fā)展同樣離不開人類)。
【提問】在自然災害面前，人類是不是無能為力的呢?(不是，而是發(fā)揮意識的能動作用積極地防災、減災，將災情控制到最低限度，并做好災后的重建工作)。
【歸納】資料告訴我們，自然界內(nèi)部各要素之間是有聯(lián)系的，自然界與人類社會之間是有聯(lián)系的，主觀世界和客觀世界之間也是有聯(lián)系的。世界是普遍聯(lián)系的(同時出示板書)。自然界與人類社會之間的和諧相處就是大千世界普遍聯(lián)系的縮影。普遍性是聯(lián)系的特性之一。
【板書】第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀。
聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。什么是聯(lián)系?(學生回答)。
【板書】1、聯(lián)系的普遍性――無時不有，無處不在(后來才出現(xiàn))。
【板書】(1)聯(lián)系的定義。
所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
【分析】聯(lián)系既包括事物之間的聯(lián)系、也包括事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系;這種影響、作用、制約不是單向的，而是相互的。
下面我們通過學習聯(lián)系的普遍性特征來強化對聯(lián)系定義的理解。
【提問】聯(lián)系的普遍性主要包含幾方面的內(nèi)容?哪幾方面?(見教材54)。
【回答】一是世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。
從宏觀天體到到微觀粒子，從無機界到有機界，從自然界到人類社會和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中，世界上找不到同周圍事物毫無聯(lián)系、孤立存在的事物。
【提問】你們能列舉出生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎?
【舉例】魚兒離不開水;城門失火，殃及池魚;。
【舉例】高職高專人才培養(yǎng)工作水平評估實現(xiàn)學校、學生、用人單位三方受益。
【舉例】人的言談舉止與內(nèi)在素質(zhì)之間是有聯(lián)系的，文明得體的言談舉止往往體現(xiàn)較高的素養(yǎng)。
【舉例】近朱者赤，近墨者黑，環(huán)境與人的成長之間是有聯(lián)系的;。
【舉例】中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。(中國與世界的聯(lián)系)：
【舉例】我國社會主義事業(yè)的成功與黨的英明決策是有聯(lián)系的;改革開放使老百姓的生活翻天覆地，日新月異。
【舉例】國家的現(xiàn)在、過去、未來之間是有聯(lián)系的。
無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，造就了我們現(xiàn)在幸福的生活，作為跨世紀的大學生，國家興衰，匹夫有責;振興中華，我們責無旁貸;(個人的學習與祖國的富強有密切的聯(lián)系)。
【舉例】經(jīng)濟、政治、文化之間相互聯(lián)系：經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟。
【舉例】環(huán)境污染與人體健康之間有聯(lián)系。(環(huán)境污染危害人的健康)。
【舉例】社會發(fā)展和人的發(fā)展之間是有聯(lián)系的：人越全面發(fā)展，就會創(chuàng)造更多的的物質(zhì)文化財富，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。
【舉例】人類運用智慧認識改造自然和社會(主觀世界與客觀世界之間是有聯(lián)系的)。
【舉例】人類利用萬有引力定律灌溉農(nóng)田、造福自身。
【回答】二是每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
【舉例】太陽系九大行星在各自的軌道上運行，存在著力的相互影響、相互制約、相互作用。
【補充】冥王星由于質(zhì)量小、體積小、密度小、離太陽最遠，已被除名，太陽系的行星剩下八大行星)。
【舉例】蛇和莊稼存在食物鏈――蛇吃田鼠、田鼠糟踏莊稼、蛇保護莊稼。
b人類社會內(nèi)部是有聯(lián)系的。
【舉例】經(jīng)濟生活中，價格與價值和供求關系是有聯(lián)系的;價格由價值決定并受供求關系影響，當供不應求時價格上漲，當供過于求時價格下跌，價格總是圍繞價值上下波動。
【舉例】人體是由消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等組成的有機統(tǒng)一體，各個系統(tǒng)相互聯(lián)系，其中一個系統(tǒng)出問題就會影響其他系統(tǒng)。
【舉例】人類社會的形態(tài)五種原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會之間是有聯(lián)系的。
【舉例】三大產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系：農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供原材料。工業(yè)為農(nóng)業(yè)提供化肥、農(nóng)藥、設備;第三產(chǎn)業(yè)為第一、第二產(chǎn)業(yè)提供服務。
【舉例】棋盤上的棋子間相互聯(lián)系，一招不慎，滿盤皆輸。
c思維領域內(nèi)部是有聯(lián)系的。
【舉例】馬克思主義是由馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三大部分的相互聯(lián)系構成的理論體系。
毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果，它們是一脈相承、與時俱進、相互聯(lián)系的科學體系。
【舉例】哲學和具體科學是相互聯(lián)系的：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
【舉例】知識之間是有聯(lián)系的，我們做數(shù)理化題目需要運用語文知識審題;做物理、化學題目需要運用數(shù)學公式運算。學習文科知識需要運用理科的邏輯思維方法。
【舉例】學科之間是相互滲透的，政史不分家。
【補充】實踐出真知，人類一直利用科學的理論去指導人們認識世界、改造世界。
【歸納】從大家列舉的大量事例可以看出，世界是普遍聯(lián)系的。世界上沒有一個事物是孤立存在的。從自然界內(nèi)部到人類社會內(nèi)部、人類思維內(nèi)部，自然界與人類社會之間、客觀世界與主觀世界之間都聯(lián)結(jié)為一個統(tǒng)一的整體。整個世界是一幅由多種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。
【歸納】聯(lián)系的普遍性就是聯(lián)系無時不有，無處不在。
【板書】聯(lián)系無時不有，無處不在。
事物聯(lián)系的普遍性要求我們在實際工作中必須堅持用聯(lián)系的觀點對待一切事物。無視事物間的聯(lián)系或人為割裂聯(lián)系都是錯誤的。
【板書】用聯(lián)系的觀點對待一切事物。
【學生辯論】我和美國夏威夷的一條魚是有聯(lián)系的，我們都是動物，都是生物鏈中的一個分子，所以，我認為任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。
【學生辯論】我贊成__觀點。比如電腦和空氣看似沒有聯(lián)系，實際上存在真實的聯(lián)系。空氣的溫度、濕度、灰塵含量都會對電腦性能的發(fā)揮產(chǎn)生很大影響。溫度過高會影響軟件性能的發(fā)揮，濕度過大還會造成電腦短路。所以，任何兩個事物之間都存在必然聯(lián)系。
【教師分析】電腦與空氣之間確實存在真實的聯(lián)系。但并不是任何兩個事物之間都有必的然聯(lián)系(三個方面)。
首先，聯(lián)系不是個別事物具有的特點，而是一切事物所共有的普遍特性。聯(lián)系的普遍性指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個事物都與周圍其他事物有條件地聯(lián)系著，在任何地方、任何時候都找不到不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物。
其次，事物的聯(lián)系不是抽象的、無條件的。聯(lián)系的存在是需要條件的。如果脫離具體的時間、地點和條件而空談聯(lián)系，就不能正確認識事物和解決矛盾。例如，發(fā)生火災后滅火，若不分清燃燒的物質(zhì)是什么一味地用水澆，可能釀成大禍。可見，唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。
最后，要理解事物的聯(lián)系，還要看事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個事物之間存在相互影響、相互作用的關系，就說明他們之間有聯(lián)系，否則就沒有。我和美國夏威夷的一條魚之間就不存在這種相互影響、相互制約、相互作用的關系。因此，我們不能把聯(lián)系無限制擴大，尤其不能主觀臆造聯(lián)系。
【過渡】從剛才的資料可以看出，人類為了眼前利益，無視人類與自然界之間的聯(lián)系，無視客觀規(guī)律，掠奪式開發(fā)自然，亂砍濫伐，毀林毀草，致使生態(tài)環(huán)境日益惡化，各種自然災害頻繁和加劇。這說明事物間的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的。
【板書】2、聯(lián)系的客觀性。
【提問】如何理解聯(lián)系的客觀性?
【回答】聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【提問】現(xiàn)實中違反聯(lián)系的客觀性的現(xiàn)象很多，哪位同學聯(lián)系實際說說?
【舉例】美國一個自然保護區(qū)，原來有許多鹿群和狼群，為了保護鹿群，人們把狼都打死了。鹿群在自由自在的里，由4000頭猛增到4.2萬頭。但舒適的生活使它們運動量大量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4000頭。最后只得請來“狼醫(yī)生”。狼又捕食鹿，鹿群重新恢復了生機。(這說明鹿群不僅與周圍的水草相聯(lián)系，也與天敵狼群相聯(lián)系，人為割斷這種聯(lián)系，就違反了聯(lián)系的客觀性，是錯誤的。)。
【講解】事物的聯(lián)系就其與實踐的關系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的種.種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們當然不以人的意志為轉(zhuǎn)移;(如星體間的聯(lián)系、生物界食物鏈)。
【提問】現(xiàn)實生活中有哪些人為事物的聯(lián)系?
【舉例】構建和諧校園、和諧社會。
【舉例】在校的努力與將來就業(yè)之間的聯(lián)系，現(xiàn)在認真學習，將來就業(yè)時就有資本。
【舉例】我國的南水北調(diào)、西氣東輸、西電東送工程加強了地區(qū)經(jīng)濟之間的聯(lián)系。
【舉例】迎評使得我們和專家們之間有了聯(lián)系。
【舉例】中國和其他國家建交。
【舉例】我校學工處、教務處、后勤處等部門之間的相互聯(lián)系。
【提問、板書】人為事物的聯(lián)系是不是也是客觀的呢?
【學生辯論】。
【正方闡述】觀點一：
我認為人為事物的聯(lián)系是客觀的。比如北京奧運會的召開使世界各國體育健兒匯聚北京，彼此切磋、交流，這就是人為事物的聯(lián)系。為了申辦奧運會，我們中國曾做了大量的工作，這是有目共睹的，這是客觀的。申奧成功帶動了我國的經(jīng)濟、文化和科技的發(fā)展。為了成功辦好奧運會，北京市政府做了好多籌備工作，比如建造比賽場館，整改交通，據(jù)我所知為了安全辦奧運，還研制了人面識別系統(tǒng)，快速辨認可疑分子，這些都是客觀的。所以，我認為人為事物的聯(lián)系是客觀的。
【反方闡述】觀點二：
【正方反駁】我不贊成這個觀點。人類有制造永動機的想法，卻永遠也制造不出永動機，因為人的意識活動必須符合客觀實際和規(guī)律，光想到而條件不具備，或不遵循客觀規(guī)律，實踐活動是不可能實現(xiàn)的。所以我認為，人為事物的聯(lián)系是客觀的。
【教師歸納】人為事物的聯(lián)系也是客觀的。
第一、從產(chǎn)生看，人為事物的聯(lián)系滲透著人類活動的目的性和計劃性，體現(xiàn)著人類智慧，但這種的聯(lián)系的產(chǎn)生需要一定的客觀條件，需要遵循客觀規(guī)律，離開客觀條件和規(guī)律，聯(lián)系就無法存在。
第二、從過程看，任何人為事物聯(lián)系的建立必須經(jīng)過人類的實踐才得以完成。人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”的特點，是人類實踐的產(chǎn)物。實踐是客觀物質(zhì)性活動。
第三、從結(jié)果看，人為事物聯(lián)系一旦建立就獨立于人的意識之外。
所以，人為事物的聯(lián)系同樣是客觀的。
【板書】(1)人為事物的聯(lián)系也是客觀的。
聯(lián)系是客觀的，它要求我們，要從客觀事物固有的真實聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。離開事物的真實聯(lián)系，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征。
【板書】(2)把握事物的固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性。
【判斷】判斷下列說法是否正確。
喜鵲叫喜，烏鴉叫喪()。
水是莊稼寶，離它活不了()。
蜻蜓飛得低，沒有好天氣()。
左眼跳財，右眼跳災()。
518我要發(fā)，148一世發(fā)()。
莊稼一枝花，全靠肥當家()。
【過渡】自然災害發(fā)生后，非受災區(qū)的人們對受災地區(qū)人們采取何種態(tài)度?
【回答】天災無情人有情，一方有難，八方支援，紛紛慷慨解囊，捐錢捐物。(愛心將受災地區(qū)和非受災地區(qū)人們聯(lián)系起來)。
【講解】這說明，聯(lián)系雖然是客觀的，但并不意味著人們對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。
【板書】(3)改變狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。
【提問】你們能列舉出生活中這樣的聯(lián)系嗎?
【舉例】我校的心理健康教育，立足校園，輻射社區(qū)，服務農(nóng)村，用愛心架設了人與人之間的聯(lián)系。
【舉例】中法文化年加強了中法人民的聯(lián)系，促進兩國文化交流。
【舉例】世界博覽會、人才交流會、銀杏藝術節(jié)使用界人士聯(lián)系起來。
【舉例】計算機網(wǎng)絡使全球“網(wǎng)民”的聯(lián)系更加密切、迅速和便捷，偌大的地球變成了一個小小的“地球村”。
【舉例】政府開通政府網(wǎng)站，鼓勵群眾上網(wǎng)參政，提出意見、建議，就是溝通政府與群眾聯(lián)系的新形式。
【過渡】年10月17日，“神舟”六號飛船成功發(fā)射、返回，我國首次真正意義上有人參與的空間飛行試驗取得圓滿成功。
【掛圖】出示神州六號成功發(fā)射的組圖。
【分析】這是“神舟”六號成功發(fā)射的圖片資料。
圖1：這是神州6號發(fā)射時的壯觀景象;圖2：神六發(fā)射的控制現(xiàn)場;。
圖3：航天工作者正潛心究;圖4：航天員正接受太空模擬訓練;。
【提問】神州六號的成功發(fā)射是偶然的嗎?請帶著問題認真聽下面的錄音。
【錄音資料】。
材料一：“神州六號”飛船花費了9億多元人民幣，全是國家出資。100多個科研院所、基地、高校、工廠和3000多家單位、幾十萬名科研人員直接參與了這項浩大的工程。
材料二：“神州六號”飛船的兩名航天員進行多天飛行，并在軌道艙里開展空間技術試驗。這無疑是非常復雜的空間技術，對航天員的訓練提出了更高的要求。超重能力訓練、首次進行的大強度微重力生理適應性環(huán)境訓練，是對航天員自我極限的最大挑戰(zhàn);進行連續(xù)5天5夜以6度頭低位平臥方式進行太空模擬訓練，是對航天員頑強意志和驚人毅力的最大考驗。
【提問】神州六號的發(fā)射為什么會取得成功呢?大家分析一下。
【回答】神六的成功發(fā)射與國家的財政投入有著直接的聯(lián)系;而國家財政收入的90%來自于納稅人上交的稅款，因此，神六的成功發(fā)射與每位納稅人的貢獻是分不開的，它們之間是間接聯(lián)系。
【回答】神六的成功發(fā)射與航天工作者的辛勤勞動、與航天員的刻苦訓練是分不(內(nèi)部聯(lián)系)。
【回答】神六的成功發(fā)射還與當時的天氣狀況有重要的聯(lián)系。發(fā)射那天，基地下大雪，氣象人員研究、檢測到基地上空的降雪云會在2小時后消除，正是由于科學的預測，才保證了神六的成功發(fā)射。(偶然聯(lián)系、外部聯(lián)系)。
【回答】神六的成功發(fā)射與在研制、發(fā)射中考慮非常細致，沒有細節(jié)上的失誤是有聯(lián)系的。
【回答】神六的成功發(fā)射從我國的實際出發(fā)，遵循了客觀規(guī)律，成功是必然的。(本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系)。
【歸納】神六的成功發(fā)射極大地提高了我國的國際地位，實現(xiàn)了中華民族的千年夢想，增強了民族的凝聚力，身為炎黃子孫，我們有理由為偉大的祖國感到驕傲自豪。(有激情的)。
從大家的分析可以看出，神州六號的成功發(fā)射決不是偶然的，它與國家的投入、航天工作者、宇航員的主觀努力、天氣狀況等許多因素是分不開的。這些聯(lián)系都是人為的聯(lián)系。在這些聯(lián)系中，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。這說明聯(lián)系是多樣的。
【板書】3、聯(lián)系的多樣性-事物聯(lián)系是有條件的。
一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
【講解】世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系無限多樣。這就要求我們必須認識和把握事物的真實聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。神六的成功告訴我們，要認識和把握事物的真實聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。需要分析不同的具體事物。而一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，隨著條件的改變，聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。事物聯(lián)系是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動也是有條件的。因此，我們在實踐中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關注事物的外部條件;既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊盐帐挛锏穆?lián)系要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
【總結(jié)提問】我們學習了世界是普遍聯(lián)系的觀點，對于今后的學習、生活有什么幫助呢?
【回答】聯(lián)系是普遍的、多樣的，這就要求我們在人際交往中善于建立一種“我為人人，人人為我”的新型人際關系，營造團結(jié)、互助、禮讓的良好氛圍。
【回答】我們是未來的人民教師，我們的一舉手，一投足體現(xiàn)著自身的涵養(yǎng)，將來還會對學生造成潛移默化的影響。因此，必須從現(xiàn)在做起，從點點滴滴做起，時刻用“師范無小事，事事皆教育，教師無小節(jié)，處處皆楷?！眮硪?guī)范自己、要求自己。
【回答】知識改變命運，學習成就未來。作為學生，我們在校時的努力怎樣，直接影響將來的就業(yè)，我們的素質(zhì)如何也直接影響國家的教育質(zhì)量。師傅領進門，修行在個人。學校為我們提供了這么好的學習環(huán)境，我們應該珍惜各種有利條件，自覺抵制不利因素，一步一個腳印，勤勤奮奮學習各門知識，苦練各項教學基本功，只有這樣，才不會被淘汰，才能勝任將來的教學工作。
學習了一個定義：聯(lián)系。
理解了三個特征：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性。
討論了三個問題：1、任何兩個事物之間有沒有必然聯(lián)系?
2、人為事物的聯(lián)系是不是也是客觀的?
事物是普遍聯(lián)系的教案篇二
近期，聽了姚老師所上的一堂高三政治復習課《世界是普遍聯(lián)系的》，感受頗深。姚老師以問題探究為龍頭，以思維訓練為主線，以知識的綜合運用為特色。主要采取設疑、閱讀、討論、引導、事例說理法，同時采取實例分析，圖片分析，數(shù)據(jù)分析及指導點撥等多種教學方法來實現(xiàn)學生的主體作用和教師的主導作用，努力做到理論與實踐相結(jié)合，知識性與教育性相結(jié)合，科學性與趣味性相結(jié)合，教會學生學習，教師做學生的引路人。整堂課給人的感覺是內(nèi)容多而不亂，環(huán)環(huán)相扣，有條不紊。從整體上說不失為一堂成功的高三復習課。下面我就將這節(jié)課做如下淺析。
首先，教學布局結(jié)構合理。姚老師先帶領學生從總體上把握知識體系，使學生有一個總體的知識邏輯體系框架，有助于學生對本單元知識的把握。然后按照考綱要求對考點知識進行梳理。從聯(lián)系的概念到聯(lián)系的普遍性，再到聯(lián)系的客觀性，最后是聯(lián)系的多樣性/條件性。每個考點基本從原理、方法論、易混知識辨析、具體運用這幾個方面進行復習，層次分明，思路清晰。
其次，熱點把握準確，高中政治課教學復習，離不開對重大時政的關注，理論聯(lián)系實際是政治課的教學原則。但選用什么樣的時政材料，這同樣體現(xiàn)了一位教師的選材能力。政治教師應該而且必須要有對“時政的敏感度”，哪些時政將會成為高考關注的熱點，成為社會關注的焦點。沒有這種敏感度，就不是個合格的政治教師。時代氣息濃郁是近年高考命題的一個鮮明特點，20xx年是不平凡的一年，美國華爾街金融危機引發(fā)全球金融風暴，是今年的一個熱點問題，姚老師恰如其分的引入，到位的分析，使學生輕松的掌握了知識。
再次，情境材料精選精用。
政治教師也要學會選材用材。用材要用好。老師們可以看到：對一段同樣的材料，有的教師所出的.題精要，有的教師出的題很表面。因此，我們必須研究材料，呈現(xiàn)給學生的也必須是教師經(jīng)過深思熟慮后的材料和問題。這節(jié)課姚老師所選用的材料，比較“精要”。幾幅漫畫，幾段fiash,幾個成語、俗語，還有次貸危機等熱點問題，這些材料，與本節(jié)課緊密相關，時代性、時效性強，針對性強。
最后，講練結(jié)合，注意知識遷移。
學以致用。姚老師在復習知識的同時，做到了講練結(jié)合。通過經(jīng)典例題和歷屆高考題目的精選精練，從而達到對知識的鞏固和牢固掌握。
這節(jié)課，立足于“學生的發(fā)展”，這種發(fā)展不只是簡單的教材知識的羅列，更多地是教材知識的重組和整合，并不斷地引導學生去分析現(xiàn)實問題。在掌握基礎知識之后，提升學生的分析問題、解決問題的能力，這是高考復習中必須要重視的一個方面，姚老師的課一直在努力培養(yǎng)學生在這方面的能力。同時，整節(jié)課始終體現(xiàn)著“互動、合作與探究”的課堂教學氛圍，師生互動、生生互動、生本互動。
本節(jié)課我覺得值得探討的問題：新課程條件下，現(xiàn)行的高考模式是否會影響課堂的生動性。
以上僅是我個人的一點粗淺的看法，望批評指正！
事物是普遍聯(lián)系的教案篇三
多媒體播放北京市環(huán)保局新聞發(fā)言人視頻《燃煤、機動車、揚塵成污染元兇》。
(一).聯(lián)系的含義。
聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
【板書】(二)、聯(lián)系的特點。
1.聯(lián)系的普遍性。
(1)每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。(事物內(nèi)部)。
(2)世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。(事物之間)。
引導思考：美國大西洋彼岸的一塊石頭和——同學有沒有聯(lián)系?
師生小結(jié)：聯(lián)系是普遍的，并不是指世界上任何兩個事物都是相互聯(lián)系的，而是說任何事物都和周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。聯(lián)系是有條件的。
教師：事物的聯(lián)系是普遍的，對于我們做事情有什么啟示呢?
【板書】2、方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。
這一環(huán)節(jié)主要通過學生自主學習完成，學生通過自主概括霧霾成因和影響，培養(yǎng)學生的獲取解讀信息的能力，概括總結(jié)能力和自學能力。
第二環(huán)節(jié)探究聯(lián)系。
過渡：聯(lián)系具有普遍性，這是聯(lián)系的第一個特點。下面我們看聯(lián)系的第二個特點。
以上我們知道人類和天氣系統(tǒng)是相互影響，相互作用，人類通過不合理的活動影響和改變天氣系統(tǒng)平衡同時也遭到霧霾的懲罰，這說明了什么唯物論道理?給我們什么啟示?(小組合作學習)。
學生：(略)。
教師：用唯物論的知識分析人類與霧霾天氣的關系，學生很容易想到規(guī)律客觀性，人類違背自然規(guī)律導致霧霾，這樣要因勢利導，用類比的方法進而講聯(lián)系的客觀性，這樣學生會更容易掌握聯(lián)系客觀性。
【板書】2.聯(lián)系的客觀性。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇四
新課導入：同學們，在上幾節(jié)課我們已學完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對于這些問題作出了科學的回答。我們這課書就是與同學們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅持聯(lián)系的觀點，第二節(jié)堅持發(fā)展的觀點，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學習堅持聯(lián)系的觀點的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。
1、聯(lián)系的含義（板書）。
什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關系。對天這個概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關系，那么它是怎樣的一種關系呢？它是相互影響、相互制約的關系，簡稱兩互關系。那又是誰與誰的兩互關系呢？它既包括事物之間存在這種關系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關系。所以我們可以把這個概念概括為兩部兩互關系。那個同學們能否舉個聯(lián)系的例子：（可適當提示學生：風扇，一個風扇是由發(fā)動機、扇葉等部件組成，這是風扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風扇要給人帶來清風，又必須插上電源，這是風扇與電源之間的關系。一個風扇的發(fā)動機與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構成風扇；而風扇與電源也是互相關系，僅有其一，便不能帶來清涼。）。
2、聯(lián)系具有普遍性（板書）。
所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。接下來請同學們快速閱讀課本第44頁到46頁第一段，看看書中主要用幾方面說明事物聯(lián)系具有普遍性。（學生看書回答）課文主要從事物的內(nèi)部聯(lián)系、事物外部聯(lián)系以及世界總體聯(lián)系這三個方面來概括說明。首先我們來看第一點：
（1）、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）。
這里我們可以拿自然界、人類社會、思維領域內(nèi)部的事物來說明。我想請三位同學來回答。回答這個問題同學們可以參照第44頁的小字部分。好由誰來回答？（學生回答）非常好，在同學們上面所舉出的各事物的內(nèi)部缺少任何一個部分，該事物就不能構成有機整體，因此說任何事物內(nèi)部和各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。
現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個怎樣的關系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當然是肯定的。
（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）。
世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。
比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會怎么做?。?，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。
再比如，思維領域中，我們所學的各科理論知識都是人腦對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對象相聯(lián)系，而且與人腦、實踐活動等相聯(lián)系，還一書本載體、印刷工人的勞動相聯(lián)系。
在人類社會中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學生回答）這是因為，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。
可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著。當然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來的聯(lián)系。不知道同學們有沒有聽過牛頓的名言，他說“我之所以比別人看得更遠，是因為我站在巨人的肩膀上”，可見，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學習也是如此，是一個前后相繼的過程，將來的成功都是以現(xiàn)在所學的知識為基礎，不可能一蹴而就，所以同學們要一步一個腳印，努力學習為以后打下扎實的基礎?？傊?，任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過去發(fā)展而來向事物的未來發(fā)展而去都與事物的過去、現(xiàn)在和將來存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來龍去脈。正確認識事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。
既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實可以歸納出整個世界就是一個相互聯(lián)系的.統(tǒng)一整體一。
（3）、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）。
世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個比方，整個世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個網(wǎng)結(jié)代表一個事物，每個網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
上述三個方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性?？梢哉f，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國某個大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當然不可能啦，這因為事物的聯(lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。
3、聯(lián)系具有客觀性（板書）。
那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會生出鳳，鳳也絕對生不出龍，而我們也不會期望老鼠的子子孫孫會改邪歸正幫我們捉害蟲。正因為事物間的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對兩種傾向：
（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）。
請同學們看書第46頁“議一議”：有人把“8”視為“吉利”的數(shù)字，而把“4”視為“不祥”的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學生回答后，教師歸納。）。
這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與“發(fā)”和“死”聯(lián)系起來，主觀確定8是“吉祥”4是“惡兆”。發(fā)財與“8”這個數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財。中央電視臺播放的“9．18”大案偵破紀實說，1992年9月18日，一個盜竊團伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因為“9．18”的諧音是“就要發(fā)”，他們是想借這個吉祥的日子發(fā)財。可悲的是他們不僅沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇五
新課導入??：通過上一節(jié)課的學習我們已經(jīng)掌握了事物聯(lián)系的概念，同學們說說看聯(lián)系的含義是什么？另外我們也討論了事物的聯(lián)系的兩個重要的特征，它們分別是指什么？（學生回答）普遍性、客觀性。也就是說每一事物都處在普遍聯(lián)系之中，而這些聯(lián)系的形式并非是單一的，而是多種多樣的，它的具體形式是多種多樣的請同學們看課本第47頁，請同學們說說看有哪些具體形式？（學生回答）聯(lián)系有直接聯(lián)系、間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系、主要聯(lián)系、次要聯(lián)系、必然與偶然聯(lián)系、整體與部分聯(lián)系等等，它們對事物的存在和發(fā)起著不同一作用。而在這么多的聯(lián)系中，人們經(jīng)常遇到的最容易提出的聯(lián)系是哪一種呢？我想啊內(nèi)們最容易提出的問題是事物為什么這樣？也就說是因果聯(lián)系，所以我們今天來學習把握事物的因果聯(lián)系這一框：
一、????????????把握事物的因果聯(lián)系（板書）。
因果聯(lián)系是人們最常見與人們關系最密切的聯(lián)系形式，所以要把握事物的因果聯(lián)系，首先要了解什么是因果聯(lián)系，什么是原因，什么是結(jié)果，以及因果聯(lián)系的特點等問題。在解決這些問題之前我樣先來看一幅漫畫（出示漫畫）同學們說為什么這個釣魚的人釣上來的都是那種魚呢？因為這個工廠開工，河水受污染從而導致魚的死亡。這里工廠開工河水污染是一種現(xiàn)象，而魚的死亡也是一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象引起那種現(xiàn)象的產(chǎn)生。所以我們可以歸納出：因果聯(lián)系的含義及原因和結(jié)果的含義：
1、因果聯(lián)系的含義及原因和結(jié)果的含義（板書）。
任何現(xiàn)象都會引起其它現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其它現(xiàn)象引起的，這種引起和被引起的現(xiàn)象叫因果聯(lián)系。而引起某種現(xiàn)象本身產(chǎn)生的現(xiàn)象叫原因。而被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。
從上面的分析我們已知道了因果聯(lián)系的含義，那同學們說說看怎樣才能將因果聯(lián)系和其他聯(lián)系區(qū)別開來，這就需要我們明白因果聯(lián)系的特點。
2、因果聯(lián)系的特點（板書）。
a、先行后續(xù)?。
在一個因果聯(lián)系過程中原因總是出現(xiàn)在前，結(jié)果出現(xiàn)在后。如有了萬有引力才有粉筆落地，鐘只有被敲才會響，敲是響的原因總是先敲后響，總不會倒過來成為先響后敲。那么是不是具有先行后續(xù)關系的都是因果聯(lián)系呢？比如說，我們這節(jié)是上政治課，而下一節(jié)課上數(shù)學課，他們存在先行后續(xù)的關系那他們之間是不是因果聯(lián)系呢？顯然不是的，它們雖然具備了先行后續(xù)的特點，但它們都缺少了因果聯(lián)系另一個重要特點：
b、引起和被引起的關系。
只有當事物之間既是先行后續(xù)的關系，又是引起和被引起的關系，這兩個條件同時具備時，才能構成因果聯(lián)系，兩者缺一不可。
我們知道了因果聯(lián)系具的先行后續(xù)和引起和補引起的關系，那么這兩個特點相比較哪個更重要，哪個才是因果聯(lián)系的本質(zhì)特征，我們上面分析了光有先行后續(xù)的關系而不具有引起和補引起的關系，不能構成因果聯(lián)系。而具有引起和被引起的關系一定具有先行后續(xù)的關系，就一定是因果聯(lián)系。所以，它是因果聯(lián)系的本質(zhì)特征。
下面請同學們運用因果聯(lián)系的知識分析判斷經(jīng)下現(xiàn)象是不是因果聯(lián)系？
（1）白天過去夜晚到來????（2）、電閃雷鳴???（3）摩擦生熱???（4）一分耕耘，一分收獲通過上面的學習我們已知道原因和結(jié)果是不同的有區(qū)別的。同時我們還知道原因和結(jié)果之間存在著“先行后續(xù)、引起和被引起的關系”的關系，也就是說二者是有著密切的關系，那現(xiàn)在我們就來了解一下它們之間的關系。
2、原因和結(jié)果的關系：區(qū)別和聯(lián)系的關系（板書）。
（1）、原因和結(jié)果的區(qū)別（板書）。
首先、含義的不同。同學們來一起說一下原因是什么？那結(jié)果呢？（學生回答）引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象叫做原因;被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫做結(jié)果。從這里我們可以看出它們含義不同，這是第一個區(qū)別。而第二個區(qū)別是時間順序的不同。在一因果聯(lián)系過程中，原因總是在前，而結(jié)果總是在后，同學們說一說為什么現(xiàn)在的河里的魚大量死亡啊，對是由于人為的作用，沒有好好的保護環(huán)境使河水受到污染，由于河水被污染在先，所以才會導致魚的死亡。而第三個區(qū)別是它們的地位和作用不同。為什么這么說呢？你們說河里的魚想死嗎？其實它也不想啊，可河水被污染它無法生存下去啦，所以說原因總是處于主動地位，而結(jié)果處于被動地位，它們的地位和作用不同。正因為原因和結(jié)果有嚴格的區(qū)別所以我們不能隨意的倒因為果，也不能倒果為因。比如說，有侵略就有反抗。侵略者的侵略是原因而被侵略者的反抗是結(jié)果。如果把它們倒過來把侵略者侵略看成結(jié)果被侵略者的反抗看成是原因，這顯然是荒謬的。可當前日本國內(nèi)的一些反對分子哦了隱蓋其侵華事實采取了這種顛倒因果的手法，說什么日本軍進入中國，是哦了建立“大東亞共榮圈”，而當時的中國人太頑固，所以晶本人才不得動用武力。他們這種荒唐的論調(diào)受到了我國政府一切有正義感的人們有力抨擊。同學們可不能犯這各顛倒因果的錯誤。
好，我們知道了它們之間的區(qū)別了，那我們再來看看他們之間的聯(lián)系。
（2）、原因和結(jié)果的聯(lián)系（板書）。
首先、二者相互依存。沒有無因之果，也沒有無果之因（請同學們思考48頁的小欄）“想一想：有人在辦某事以后說，這件事辦得毫無結(jié)果，這件事是否只的原因而無結(jié)果？”（學生回答）事物有因必有果，只不過在結(jié)果中有預期的結(jié)果和未達到預期的結(jié)果而并非沒有任何結(jié)果。如我們?nèi)マk一件事，無非是辦成或未辦成兩種結(jié)果，決不能說未辦成就不是結(jié)果，所以說有因必有果。另外，事出必有因，生活中許多事情我們只知道，雖原因還未找到，但并不意味著沒有原因。如1940年夏天在蘇聯(lián)的高爾基某個地區(qū)，幾千枚伊凡四世時代的銀幣嘩啦啦地從天而降，使當?shù)氐娜嗣穹浅ｓ@奇，人們都被搞得莫明奇妙。那同學們想想看，這個天上下起錢雨，是不是就只有結(jié)果，而沒有原因呢？（學生討論）當然不是，后來經(jīng)過研究，人們才知道天上下錢的現(xiàn)象和龍卷風有著聯(lián)系，龍卷風它把埋藏在地里的銀幣卷到高空，而后又把它降到另外一個地方，因此就下起了錢雨。所以說錢雨它并不僅僅只有這種奇怪的結(jié)果，而無原因，因此，我們說有果必有因，世界上根本不存在“空穴來風”。
另外它們之間的聯(lián)系還表現(xiàn)在二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化有兩種情況：一是在這一關系中是原因，在另一關系中則是結(jié)果。這一關系用公式可表達為：a??????b?????c比如，我在師院里的時候因為我雨一位學生，所以我必須認真學習積累知識。而今天我能夠站在這個講臺上正是我在了在學院所積累的知識，才能向你授課，成為你們的老師。從這一過程，我們可以看出原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)公，在這一關系中是原因，而在另一關系中則是結(jié)果。
另外一種情況是在同一關系中兩種現(xiàn)象互為因果。用公式表達為：a???????b如教與學，就老師的教作用于學生的方面來說，教的好壞是因，學生學的好壞是果，以學作用于教的方面來說，學生中提出的意見促使教師改進內(nèi)容，提高教學效果。因此說學是因教是果。再如科學與生產(chǎn)，生產(chǎn)與消費，物質(zhì)文明秘精神文明。那同學們是否分析一下它們這種關系嗎？（學生回答）。
現(xiàn)在我們已經(jīng)大致了解因果聯(lián)系的一些基本知識,它對我們科學的認識世界和有效的進行實踐具有哪些重要的意義呢？（請學生閱讀49至50頁看看有哪些方法論義意）。
3、認識和掌握因果聯(lián)系的方法論意義（板書）。
（1）、承認因果聯(lián)系的普遍性是人們正確認識事物，進行科學研究的前提。
（2）、正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預見性。
由于一定的結(jié)果都是一定的原因引起的，這就要求人們應當從某一行動的后果中去分析原因，總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓，避免重犯同類性質(zhì)的錯誤。1998年夏天，長江、松花江、嫩江流域的特大洪水留給起們的最大教訓是什么？（學生回答）最大的教訓是如何處理人與自然的關系。明確這一點后，起們必須自覺地堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在發(fā)展經(jīng)濟的同時必須注意保護自然資源，協(xié)調(diào)好人與自然的關系。所以說正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性。
另外由于一定的原因必然引起一定的結(jié)果，這就要求人們應當根據(jù)某種原因預見事物的發(fā)展結(jié)果，有了對后果的科學預見，才能正確指導自己的行動，做到趨利避害。
再如同學們上網(wǎng)也要預見后果，在網(wǎng)上起們可以看新聞、看評論、看學習資料，也可以聊天、打麻將、玩游戲。對天前者它可以使起們在課余生中多充電，使我們視野開拓，知識豐富，因而對這一方面我們支持同學們多上網(wǎng)，而對于后一種，不僅對我們沒有什么好處，而且還浪費我們寶貴的時間和青春，這是我們極力反對的。因此我們說做任何事情之前，一定要根據(jù)事物的原因，預見到事物的發(fā)展的結(jié)果，從而做到“三思而后行”。
好，這節(jié)課的知識點我們講完了，我們一起回顧一下，今天我們所學的內(nèi)容我們可以概括地說是：三個含義，兩個特點，兩個方法論。大家一起來說一下它們的具體內(nèi)容。（學生回答）為了鞏固今天所學的知識點，大家做一下下面幾道練習：
1、下列屬天因果聯(lián)系的是（ab）。
a、無風不起浪。
b、讀書破萬卷。下筆如有神。
c、白天與黑夜輪流更替。
d、?飲止渴。
2、“凡事預則立，不預則廢”，如何理解這句話所體現(xiàn)的哲理？
事物是普遍聯(lián)系的教案篇六
新課導入??：同學們，在上幾節(jié)課我們已學完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對于這些問題作出了科學的回答。我們這課書就是與同學們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅持聯(lián)系的觀點，第二節(jié)堅持發(fā)展的觀點，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學習堅持聯(lián)系的觀點的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。
1、??聯(lián)系的含義（板書）。
什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關系。對天這個概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關系，那么它是怎樣的一種關系呢？它是相互影響、相互制約的關系，簡稱兩互關系。那又是誰與誰的兩互關系呢？它既包括事物之間存在這種關系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關系。所以我們可以把這個概念概括為兩部兩互關系。那個同學們能否舉個聯(lián)系的例子：（可適當提示學生：風扇，一個風扇是由發(fā)動機、扇葉等部件組成，這是風扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風扇要給人帶來清風，又必須插上電源，這是風扇與電源之間的關系。一個風扇的發(fā)動機與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構成風扇；而風扇與電源也是互相關系，僅有其一，便不能帶來清涼。）。
2、聯(lián)系具有普遍性（板書）。
所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。接下來請同學們快速閱讀課本第44頁到46頁第一段，看看書中主要用幾方面說明事物聯(lián)系具有普遍性。（學生看書回答）課文主要從事物的內(nèi)部聯(lián)系、事物外部聯(lián)系以及世界總體聯(lián)系這三個方面來概括說明。首先我們來看第一點：
（1）、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）。
這里我們可以拿自然界、人類社會、思維領域內(nèi)部的事物來說明。我想請三位同學來回答。回答這個問題同學們可以參照第44頁的小字部分。好由誰來回答？（學生回答）非常好，在同學們上面所舉出的各事物的內(nèi)部缺少任何一個部分，該事物就不能構成有機整體，因此說任何事物內(nèi)部和各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。
現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個怎樣的關系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當然是肯定的。
（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）。
世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。
比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會怎么做啊！對，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。
再比如，思維領域中，我們所學的各科理論知識都是人腦對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對象相聯(lián)系，而且與人腦、實踐活動等相聯(lián)系，還一書本載體、印刷工人的勞動相聯(lián)系。
在人類社會中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學生回答）這是因為，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。
可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著。當然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來的聯(lián)系。不知道同學們有沒有聽過牛頓的名言，他說“我之所以比別人看得更遠，是因為我站在巨人的肩膀上”，可見，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學習也是如此，是一個前后相繼的過程，將來的成功都是以現(xiàn)在所學的知識為基礎，不可能一蹴而就，所以同學們要一步一個腳印，努力學習為以后打下扎實的基礎?？傊?，任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過去發(fā)展而來向事物的未來發(fā)展而去都與事物的過去、現(xiàn)在和將來存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來龍去脈。正確認識事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。
既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實可以歸納出整個世界就是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體一。
（3）、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）。
世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個比方，整個世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個網(wǎng)結(jié)代表一個事物，每個網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
上述三個方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性?？梢哉f，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國某個大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當然不可能啦，這因為事物的聯(lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。
3、??聯(lián)系具有客觀性（板書）。
那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會生出鳳，鳳也絕對生不出龍，而我們也不會期望老鼠的子子孫孫會改邪歸正幫我們捉害蟲。正因為事物間的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對兩種傾向：
（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）。
請同學們看書第46頁"議一議"：有人把"8"視為"吉利"的數(shù)字，而把"4"視為"不祥"的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學生回答后，教師歸納。）。
這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與"發(fā)"和"死"聯(lián)系起來，主觀確定8是"吉祥"4是"惡兆"。發(fā)財與"8"這個數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財。中央電視臺播放的"9.18"大案偵破紀實說，1992年9月18日，一個盜竊團伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因為"9.18"的諧音是"就要發(fā)"，他們是想借這個吉祥的日子發(fā)財?？杀氖撬麄儾粌H沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。
現(xiàn)實生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴重的是存在著大量無視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。
（2）反對忽視客觀的聯(lián)系（板書）。
（顯示膠片）今年在北方頻頻的發(fā)生沙塵暴這到底是為什么??？這是由于人們無視人口與資源、人口與環(huán)境的聯(lián)系為了片面追求眼前經(jīng)濟利益不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的惡果。
這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，人類如何對待自然，自然也將如何報答人類，所以為了人類的生存和發(fā)展，我們必須自覺的保護環(huán)境，地球是我家，環(huán)境保護靠大家。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。(教師一邊歸納一邊讓學生看書第46頁這一段。)。
上面我們分析了人既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。那么這是否意味著人們在面對聯(lián)系時候就束手無策呢？當然不是。
4、??人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系（板書）。
就拿我們溫州來說吧，溫州本來就與外地存在著聯(lián)系，而在梧田建立了火車站建成后，更加強化了溫州與外地的聯(lián)系，溫州生產(chǎn)出來的產(chǎn)品可以很方便的通過火車運往世界各地增加了溫州的知明度，同時也帶動了其他地區(qū)也鐵路地帶的聯(lián)系，推動了經(jīng)濟和社會的發(fā)展。同樣在網(wǎng)上發(fā)信、聊天也是體現(xiàn)了這一原理。異地人們的交往本來就存在，在以前是人與人的直接接觸，而隨著科技的發(fā)展，人們利用網(wǎng)絡的快速，縮短了人們之間的距離，強化了人們之間的聯(lián)系，更方便了人們的生活。
說到這點，可能細心的同學就會問了，不對啊，教材一方面說事物的聯(lián)系是客觀的，而另一方面說人們可以改變事物的聯(lián)系狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。這豈不矛盾？其實二者并不矛盾。這里指的是人們根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，發(fā)揮自己的主觀能動性而建立起來的具體聯(lián)系，它并不否認事物的聯(lián)系客觀性。這是因為：第一、所謂人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物的聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消事物自身所固的的聯(lián)系。問大家一個簡單的問題，你們能不能把碗里的水一滴不漏的抓起來（學生回答）不能，那么怎樣才能把它抓起來呢？（學生討論）其實只要改變一下它的具體狀態(tài)不就行了嗎？把水結(jié)成冰。而水與冰的固有聯(lián)系都沒有變，它們都是由兩個氫原子與一個氧子組成。第二、當人們試圖建立新的具體聯(lián)系的嘗試時，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會失敗。如人們發(fā)射的地球通信衛(wèi)星，不僅與地球之間形成新的具體聯(lián)系，而全不成為人們之間一種新的具體聯(lián)系中介，但是要發(fā)射成功就必須按照客觀事物的力的聯(lián)系進行計算。如果忽視了事物固有的聯(lián)系，出現(xiàn)不允許的誤差，那衛(wèi)星也就不可能發(fā)射成功，這種新的聯(lián)系就建立不起來。其實人們根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系體現(xiàn)了人的主觀能動性的發(fā)揮，并沒有否定事物的客觀聯(lián)系。
好，上面就是人們這節(jié)課所講的內(nèi)容，我們一起來回顧一下今天所講的內(nèi)容。我們可以概括為：一個概念，兩個特征。一個概念指的是什么?。▽W生回答）聯(lián)系的概念。而兩個特征呢？（學生回答）一是指聯(lián)系具有普遍性，世上沒有任何一個事物孤立地存在整個世界就是一個普遍聯(lián)系的整體。二是指聯(lián)系具有客觀性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以根據(jù)事物固的聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，這就是我們今天所講的內(nèi)容。好為的鞏固我們今天所學的知識點，我們做幾道練習：
a.雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽。
b.地震預示國家興衰，八月將有災難。
c.莊稼一支花，全靠肥當家。
d.中國臺灣自古以來就是中國神圣領土不可分割的一部分。
（2）計算機網(wǎng)絡的出現(xiàn)，將會使世界進一步聯(lián)結(jié)成為一個整體，以至于有人說，我們居住的地球變小了，成了地地球村，這說明了（a、c）。
a、人們可以根據(jù)的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。
b、事物固有的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來的。
c、隨著科學的發(fā)展，事物的聯(lián)系會出現(xiàn)更多的新形式。
d、?這種說法違背了客觀性。
例如：城門失火，殃及池魚。在失火的條件下，城門——水——魚發(fā)生聯(lián)系。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇七
觀察社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，領會世界是普遍聯(lián)系的，學會用聯(lián)系的觀點看問題。
【教學目標】。
1、知識目標：識記聯(lián)系的含義以及聯(lián)系的普遍性和客觀性；理解聯(lián)系的多樣性；運用聯(lián)系的相關原理，結(jié)合生活實例，說明世界上的事物都不是孤立存在的，是處于相互聯(lián)系當中的。
2、能力目標：通過本課的學習，培養(yǎng)學生用聯(lián)系的觀點看問題和分析問題的能力，使學生初步形成用聯(lián)系的觀點分析和解決生活中的實際問題的能力；使學生初步形成能夠在復雜的事物和多樣的聯(lián)系中，認識和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力。
3、情感、態(tài)度和價值觀目標：通過本課的學習，使學生樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學的孤立觀；使學生能夠正確地用聯(lián)系的觀點看待人與自然的關系，自覺維護人類生存的環(huán)境；使學生確信一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認識和把握事物、在認識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關鍵。
【教學內(nèi)容分析】。
1、本課的地位：聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學會用聯(lián)系的觀點看問題，才能自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學。
2、內(nèi)容結(jié)構分析：本課一共設計了三目。第一目，聯(lián)系的普遍性。其邏輯順序是；聯(lián)系是普遍的---聯(lián)系的概念。第二目，聯(lián)系的客觀性。其邏輯順序是：聯(lián)系是客觀的---自在事物的聯(lián)系是客觀的---人為事物的聯(lián)系是客觀的---方法論要求。第三目，聯(lián)系的多樣性。其邏輯順序是：事物之間的聯(lián)系多種多樣---重視事物之間本質(zhì)的、間接地和長遠的聯(lián)系---把握事物存在和發(fā)展的各種條件---一切一時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
【教學活動】。
1.導入新課：圖片《蝴蝶效應》。
2．展開新課：
師：前，面對入世的成功，我們高呼“狼來了”；14年后我們卻得到了“中國贏了，世界贏了”的結(jié)論，這是為什么呢？讓我們一起看一段視頻《中國贏了，世界贏了》。
師：（幻燈片）a：為什么說中國贏了，世界贏了？
b：這說明中國經(jīng)濟和世界經(jīng)濟之間存在一種什么樣的關系？
生：a：略；b：相互影響、相互制約、相互作用。
師：請同學們列舉生活中相互影響、制約和作用的事例？
生：自由發(fā)言。
生：總結(jié)聯(lián)系含義。
師：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（板書）。
師：剛剛我們同學舉了很多的事例，那么在這些事例中都存在誰和誰的聯(lián)系呢？
生：自由發(fā)言。
師：由此我們可以看到聯(lián)系有什么特征呢？普遍性?。ò鍟?。
師：聯(lián)系具有普遍性，那么你頭上的頭發(fā)絲和我們莒縣浮來山上的銀杏樹有什么聯(lián)系？
生：小組討論發(fā)言。
師：聯(lián)系具有普遍性，這是對于整個世界而言的，對于具體事務來說，他又是有條件的，因此，任意兩個事物之間不一定存在聯(lián)系。
師：聯(lián)系是普遍的，要求我們要用聯(lián)系的'觀點看問題，但是在現(xiàn)實生活中，有些人確實這樣用聯(lián)系的觀點看問題的：
生：自由發(fā)言，導入客觀性。
師：那么聯(lián)系為什么具有客觀性？讓我們來看一副圖片。（云南干旱）。
師：面對這種困境，國家采取很多措施來解決旱情，其中最重要的就是利用合適的天氣條件來人工增雨。
1問直接發(fā)言，2問小組合作探究。
師：由我們同學的發(fā)言我么可以總結(jié)出聯(lián)系具有？
生：客觀性。（板書）。
生：要尊重聯(lián)系，抓真實聯(lián)系，切忌主觀隨意性。
師：但。
生：自由發(fā)言。
師：這說明人們在聯(lián)系的客觀性前并不是無能為力的，我們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
好，下面讓我們輕松一下，看幾幅漫畫：給我們帶來的啟示是什。
生：因為沒有具體問題具體分析，沒有做到一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
師：對，面對聯(lián)系的多樣性我們要學會正確分析把握事物存在和發(fā)展分各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
生：小組合作探究。
師：總結(jié)。
4．課堂小結(jié)。
5、創(chuàng)新作業(yè)：聯(lián)系自己，寫一份個人發(fā)展規(guī)劃。
課后作業(yè)。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇八
知識方面：要求學生識記聯(lián)系的概念；明確事物的聯(lián)系是普遍的道理；初步理解聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
能力方面：引導學生通過讀書，學會從具體事例入手；歸納基本原理，并能以此觀察分析實際問題。
覺悟方面：引導學生認識用聯(lián)系的觀點看問題，堅持唯物辯證法的聯(lián)系觀的重要性；使學生的情操得到陶冶。
【教學重點】什么是聯(lián)系？聯(lián)系是普遍的。
【教學難點】聯(lián)系是客觀的。
【教學方法】“三自一導”教學法，即在教師指導下，讓學生自讀書、自設疑、自求索。
【課時安排】一課時。
【教學用具】錄音機、投影儀。
【復習導入】。
通過前面的學習，我們已經(jīng)知道世界是物質(zhì)的。那么客觀存在的物質(zhì)世界是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的呢？這個問題是我們這節(jié)課所要共同學習的問題。請同學們翻開課本第40頁。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇九
導入新課：上幾節(jié)課人們學完了第二課，馬克思主義唯物辯證法認為，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體認為世界上的萬事萬物是運動變化的，而且它的運動變化是有規(guī)律的，這要求我們用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題，并要按客觀規(guī)律辦事。另外馬克思主義唯物辯證法也認為事物本身是一分為二的。因此我們要正確的認識事物實的反映事物的本來面目時，要運用一分為二的方法去分析事物，這才是科學的思維方法，即矛盾的分析法。那么什么是矛盾？什么是矛盾的分析法？關于這些問題我們將在本課學習到，首先請同學們看一膠片。
文字：楚人有鬻盾與矛者，譽其盾之堅：“物莫能陷也”，俄而又譽其矛曰：“吾矛之利，無物不陷也”。人應之曰：“以子之矛陷之盾，何如？”其人弗能應也。（《韓非子難勢》）這是什么故事？有哪位同學能把故事的大意講一講?。▽W生回答）這是我國有名的寓言故事自相矛盾，講的是古時候有人既賣矛也賣盾，他夸他的盾是世界是最堅固的，沒有什么東西能戳穿它，又夸他的矛最鋒利，沒有什么東西它戳不穿。于是有人問他說：用你的矛戳你的盾會怎么樣??？他只好什么也回答不上來。
師：他為什么回答不上來了？生：他的話前后自相矛盾，只有啞口無言。
師：楚人的錯誤在于對同一事物，同一關系的認識在同一時間內(nèi)作出了兩種對立的判斷，違反了邏輯規(guī)則，前后自相矛盾。那這是不是唯物辯證法所講的矛盾呢？不是的。唯物辯證法所講的矛盾就是對立統(tǒng)一。
一、矛盾就是對立統(tǒng)一（板書）。
“矛盾”一詞源自于《自相矛盾》的寓言故事，在古代戰(zhàn)爭中，矛和盾是戰(zhàn)爭武器，矛是用來進攻，盾是用不防守的，兩者是對立的，但兩者雙共存于戰(zhàn)爭中。攻和守是戰(zhàn)爭不可分割的兩個方面，沒有攻就無所謂守，沒有守就無所謂攻。像這樣既對立又統(tǒng)一的關系也就是唯物辯證法所講的矛盾，所以矛盾的概念可表述為：
1、矛盾的含義（板書）。
事物自身包含著既對立又統(tǒng)一的關系叫做矛盾，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。馬克思主義唯物辯證法在繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎上，以自然、社會和人的思維科學提供的大量事實為依據(jù)，科學的揭示出一切事物的內(nèi)部都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面，也就是：一切事物都包含著矛盾。那么請同學們就你對矛盾的理解能否舉些例子（學生回答）冷與熱、干和濕、上和下、難與易、戰(zhàn)爭與和平、痛苦與歡樂、窮與富、善與惡、錯與對等等。
大家都看完書了，在自然界中存在哪些對立面？（學生回答）同化與異化，氧化與還原，作用與反作用，吸引與排斥，化合與分解、遺傳與變異。那在人類社呢？存在剝削與被剝削，先進與落后，民主與法制，自由與紀律以及人民內(nèi)部不同意見之間的。思維領域中也存在著正確認識與錯識認識，先進思想與落后思想，唯物主義與唯心主義等對立面。那在形式多樣的對立面中，他們是如何對立的呢？它們是截然相反的兩個過程。如在新陳代謝過程中，同化作用是貯合并能量，異化作用是釋放能量，它們是兩種性質(zhì)相反的作用，是相互排斥的。在資本主義社會里，資產(chǎn)階級是統(tǒng)治者、剝削者，而無產(chǎn)階級是被統(tǒng)治者、被剝削者，它們的地位和利益是根本對立的，是相互斗爭的。所以我們可以歸納出所謂對立：
（1）、對立是指矛盾雙方互相排斥互相斗爭（板書）。
通過上面的分析我們發(fā)現(xiàn)矛盾雙方互相、對立排斥的形式是多種多樣的，可以表現(xiàn)為外部沖突對抗與非對抗，也可以不是。哲學上講的斗爭不僅概括了社會領域中或政治用語中以經(jīng)常講到的斗爭，而且概括了自然現(xiàn)象和思維領域中的一切對立和斗爭，概括了其共性，所以我們在日常生活中特別是政治用語中的斗爭，同哲學上講的是個性與共性的關系。因此我們不可把它們混為一談，下面的這張圖顯表了他們之間的關系（膠片顯示）。
我們已分析了對的的基本含義，那么什么是統(tǒng)一呢？
（2）、所謂統(tǒng)一指兩種情況：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存：第二矛盾雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化（板書）。
在這里我先讓同學們看一幅漫畫（顯示漫畫《他敢剪嗎？》）。
他當然不了敢，因為甲某乙某共處于一個統(tǒng)一體中，甲不想自己掉下去就不能讓乙某掉下支，它們之間的一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，離開其中一方，另一方就不能存在，而任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關系。拿計算機來說吧，假如沒有計算機毒，人們也就不會開發(fā)出殺毒軟件，而有隨著更多的病毒的出現(xiàn)，殺毒軟件也不斷升級，變得越來越高級了，有跟蹤式的、嵌入式的等等。從這里我們可以看出作為病毒與防病毒的矛盾雙方，他們是相互依存的，一方的存在以另一方的存在為前提。再如疾病與健康也是對立統(tǒng)一的關系，二者相互依存表現(xiàn)在：飽嘗了疾病的痛苦之后才知道健康的可貴：假如我們雙目失明了，我們才知道有一雙明亮的眼睛能看見這美好的世界有多么幸福。在日常生活中，矛盾雙方相互依存的還有很多很多，沒有戰(zhàn)爭就無的謂和平?jīng)]有苦就無所謂樂，沒有窮就無所謂富等等。但是矛盾雙方的相互依存并非這么簡單，尤其對理解社會領域中的相互依存更是如此。比如：中美之間就存在著相互依存的關系，中國在現(xiàn)代化建設中需要美國的資金和先進的技術、管理經(jīng)驗，美因也需在中，這個潛在的大市場。中美兩國能夠簽署同意中國加處世貿(mào)組織的協(xié)議，使中國入世的愿望成為現(xiàn)實，這充分說明這點。同時我們還應看到這種依存是有條件的，那就是當今世界經(jīng)濟全球化趨勢不斷加強，國際間的聯(lián)系越來越密切，中美之間存在著廣泛的共同利益。離開這一條件談依存是十分荒謬的。
接下來我們分析矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的情形。在分析這點之前我先來給大家講一個故事。蘇東坡大家都認識吧？我想大家也學過他不少佳句吧！我今天講的就是關于他的故事，蘇東坡年少時就聰明過人，一天，他寫了一幅“識遍天下字，讀盡人間書”的對聯(lián)。得意洋洋的貼在大門上，而在對聯(lián)貼出的第二天，就有一個老人上門請教，老人指著書上的字，蘇東坡竟有好多不認識。最后蘇東坡紅著臉向老人認錯，并把對聯(lián)改為：“發(fā)憤讀遍天下字，立志讀盡人間書”。
聽了這一則故事后，同學們能否說一下蘇東坡前后思想發(fā)生了哪些變化？（學生回答）他從開始時的“妄自尊大”到后來“謙虛認錯”進而“決心改進”。
不錯，蘇東坡一開始是驕傲自滿，自以為了不起，后來由于老人的請教使他醒悟，認識到自己學識用有限。因此他發(fā)憤學習，刻苦無讀，終于成為北宋著名的文學家，這其中蘊含著什么哲學道理？（學生回答）由驕傲自滿到謙虛攻讀，這是矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。
這種轉(zhuǎn)化是無條件的對嗎？（學生回答）不對，矛盾的轉(zhuǎn)化必須依據(jù)一定的條件，蘇東坡轉(zhuǎn)化的條件就是老人的請教。
可見矛盾雙方的依存是在一定條件下的依存，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化也是依據(jù)一定的條件，而不是虛幻的、任意的。比如說，落后與發(fā)達這一對矛盾的轉(zhuǎn)化。如今的溫州可謂是日新月異，么那我們溫州這幾年的變化發(fā)展是不是坐著就自動改變，自動發(fā)展的呢？當然不是，它是在一定的條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化的，它是依靠國家寬松的正確的決策，溫州人民的勤勞、智慧、敢闖敢拼的精神把溫州從一個沿海城鎮(zhèn)發(fā)展成為全國矚目的城市。同樣，改革開放二十多年來我們國家實現(xiàn)了由窮到富的變化。其主要條件就是：以鄧小平理論為指導，實行了改革開放。
好，老師現(xiàn)在已講了這么多了，那同學們也應該發(fā)言發(fā)言了，請同學們結(jié)合自己的實際談談自己成長過程中，學習過程中的矛盾，大家可以隨意發(fā)言（學生回答）學習中的苦與樂、成功與失敗，順境與逆境，自信與自卑。
對，這些都是同學們在自己的生活中常遇到的矛盾。不過在我們今天學了這一節(jié)課后，懂得了矛盾雙方在一定的條件下各向自己的相反的方向轉(zhuǎn)化，比如學習很苦，但考出好成績、學到真本事，苦就轉(zhuǎn)化為了樂。對于順境與逆境我們要明白，只要我們努力就可以轉(zhuǎn)逆境為順境。同樣失敗可以轉(zhuǎn)化為成功，成績面前不自滿，失敗面前不氣餒?？傊覀冊趯嶋H生活、學習中，應努力創(chuàng)造條件，促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化，防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化。
好，我們在上面已經(jīng)具體講解了矛盾的對立和統(tǒng)一的基本含義，但要正確理解和把握矛盾的含義，還必須注意以下幾點：
二要明白矛盾雙方對立統(tǒng)一的關系，既是指事物內(nèi)部存在這種關系也指事物之間存在這種關系。如：我們班的學習來說，我們班同學之間有互助有竟爭，同時班級作為一個整體同別的班級也有這種關系。因此，矛盾雙方的對立統(tǒng)一的關系既存在于事物內(nèi)部也存在于之間。
最后應明白矛盾雙方的對立和統(tǒng)一始終不可分割。
為什么這么說呢？首先，統(tǒng)一離不開對立。
我們再次回到我們剛才講的那一幅漫畫，甲某乙某處在兩端繩的兩頭，也正因為如此它們才能夠維持平衡，保證各自的存在。假如甲某或乙某利用力的作用晃到對方去抓住對方的繩子而離開自己這一端，那么將會出現(xiàn)什么后果，對，他們將同歸于盡。
這說明統(tǒng)一離不開對立,矛盾雙方的性質(zhì)只有在相比情況下才存在。例如：上的性質(zhì)和下的性質(zhì)是相互規(guī)定的，大的性質(zhì)和小的性質(zhì)是相互規(guī)定的。為什么呢？因為上是下對立的，大是下小對立的?？梢砸来嬷挥袑α⒚嬷g的依存。另外轉(zhuǎn)化離不開對立，矛盾雙方轉(zhuǎn)化都是向自己對立面的轉(zhuǎn)化。當我們說上轉(zhuǎn)化了，那肯定是上轉(zhuǎn)化成下，只有上下之間的轉(zhuǎn)化，絕無上與大或小之間的轉(zhuǎn)化，因為上與下是對立面，上與大或小不是對立面。
其次、對立也離不開統(tǒng)一。
什么樣的東西才互相排斥？必須是具有某種共同的基礎，相互依存的東西，才同時呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”談什么排斥呢？例如正因為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階給共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有前者的被剝削，這兩大階級才是對立的，其利益要求是互相排斥的。而無產(chǎn)階級與奴隸階級之間沒有依存關系，也就談不上他們之間的排斥，斗爭關系。
總之，對立和統(tǒng)一密不可分，沒有對立就沒有統(tǒng)一，當然，沒有統(tǒng)一也就無所謂對立了。如法制與自由這一矛盾，有人說法制自由，要維護自由，就必須取消法制，同學們說對不對呢，請你們來評析一下（學生討論）。
自由和法制是矛盾的雙方，它們既對立又統(tǒng)一，上面這個人的說法顯然是夸大了自由與法制的對立。否認二者的統(tǒng)一，殊不知，離開法制，自由也就不存在了，沒有法律紀律約束自由，想干什么就干什么，只能造成社會的一片混亂。當然只強調(diào)法制，否定自由，這也不正確，這也是割裂了二者的統(tǒng)一，夸大了二者的對立的表現(xiàn)。
總之，任何只看到對立，忽視了統(tǒng)一，或者只看到統(tǒng)一而忽視了對立的觀點都是錯誤的。
以上就是我們今天學習的內(nèi)容――是對立統(tǒng)一，為了鞏固我們今天所學內(nèi)容我們來做幾道練習。
1、“有無相生，難易相成，長短相形，上下相傾，聲音相和，前后相隨”這段話的哲學寓意是（）。
a、矛盾雙方相互排斥相互斗爭。
b、事物之間的聯(lián)系是必然的。
c、事物內(nèi)部包含著既對立以統(tǒng)一的關系。
e、相互對立的矛盾雙方有其統(tǒng)一性。
a、矛盾雙方是相互依賴和相互影響的。
b、矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
c、矛盾雙方的地位是不平等的。
d、矛盾雙方各具有不同的特點。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十
綱要中提到“教師要引導幼兒接觸生活中美好的事物，豐富幼兒的感性經(jīng)驗和情感體驗。引導幼兒欣賞藝術作品，培養(yǎng)幼兒表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣”。
前段時間，我們班進行了一次有關京劇臉譜的藝術活動，我發(fā)現(xiàn)孩子們對此很感興趣，在活動中，孩子們通過我的引導和自己主動探索，發(fā)現(xiàn)對稱的奧妙，他們興奮得告訴我：“臉譜的左邊和右邊是一樣的”，由此生成了“對稱”這一綜合活動的內(nèi)容。上周，我和孩子們、家長們一起搜集身邊具有對稱美的物品，在本次活動中，目的在于讓幼兒理解對稱的概念，感受周圍事物的對稱美，并通過各種活動表現(xiàn)對稱美。
1、理解對稱的概念，感受周圍事物的對稱美。
2、通過各種活動表現(xiàn)對稱美。
3、能認真傾聽同伴發(fā)言，且能獨立地進行操作活動。
4、能學會用輪流的方式談話，體會與同伴交流、討論的樂趣。
1、若干對稱和不對稱的圖片、物品。
2、投影儀、大屏幕。
3、各種操作材料。
1、初步感受對稱美，請幼兒討論并大膽講述。
――仔細看看，你發(fā)現(xiàn)了什麼?
2、游戲：“找翅膀”。
――蝴蝶妹妹很傷心，因為她丟了漂亮的翅膀，她想請你們幫她找找。
――蝴蝶妹妹非常的高興，她把漂亮的翅膀送給你們表示感謝。
3、利用投影儀，欣賞對稱美。
――在我們身邊還有許多美麗的圖案多是對稱的，請看!
――小動物們也喜歡對稱，你看不光是蝴蝶，這支可愛的甲殼蟲他身體也是對稱。
4、教師小結(jié)。
――我們看到的這種顏色、大小、形狀、花紋一樣的圖案就叫做對稱。
――你看到對稱的圖案后又什麼感覺?。(整齊、莊重)。
5、尋找生活中的對稱圖案。
――想一想，我們的活動室，家里還有那些對稱的地方?
――找一找，我們周圍的對稱的圖案藏在哪里?
6、通過各種操作活動表現(xiàn)對稱美。(裝飾、印染、剪紙、插塑)。
――你們想設計師對稱的圖案嗎?快動手吧!
孩子們掌握得很好，從輪廓到圖案到顏色，都能夠遵循對稱的.手法去表現(xiàn)，并能從中尋找到生活中關于對稱的事物，嘗試用對稱美去表現(xiàn)生活中美好的事物。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十一
1、識記理解聯(lián)系的含義，聯(lián)系的特性及其方法論要求。
2、結(jié)合生活實例，運用相關原理分析問題，培養(yǎng)學生全面地、聯(lián)系地看問題和分析問題的能力;培養(yǎng)學生綜合運用知識的能力以及運用所學的知識分析、處理和解決實際問題的能力。
(二)過程與方法。
充分發(fā)揮學生的主體性，應用多媒體等手段收集處理信息。通過具體的事例使學生理解世界上的萬事萬物都是普遍聯(lián)系的，說明世界上的一切事物都不是孤立存在的，而且這種聯(lián)系具有客觀性，多樣性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(三)情感、態(tài)度與價值觀。
通過對本課的學習，學會把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺維護人類生存的環(huán)境，增強環(huán)保意識。自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學，在認識世界和改造世界過程中作到一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，形成辯證的思想方法。
五、教學重點與難點：
重點：事物聯(lián)系的普遍性、客觀性。
難點：事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關系(人們能夠改變事物的狀態(tài)建立新的具體的聯(lián)系)。
六、教學過程。
教學內(nèi)容。
教學活動。
設計意圖。
教師活動。
學生活動。
1、世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。
2、每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
三、聯(lián)系的客觀性。
1、聯(lián)系的客觀性的含義。
2、自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的。
3、要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
4、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力的，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng)造條件，建立起新的、具體的聯(lián)系。
四、聯(lián)系的多樣性。
1、事物聯(lián)系的多樣性。
2、方法論要求。
(1)把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
(2)一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
(設置活動導入新課)。
ppt：(試試看)以“踏花歸去馬蹄香”或“深山藏古寺”為題作畫。
問：我們班上有沒有同學會畫畫，如果以這兩句詩為題作一幅畫，你會怎樣立意構圖，才能使這幅畫成為佳作、名畫。
引導：為什么畫面有和尚卻不見寺廟呢?為什么只畫蝴蝶或蜜蜂，而不畫花呢?
“聯(lián)系的含義”
問：聯(lián)系指的是一種關系，到底是什么關系呢?
問：是誰與誰的相互關系呢?
問：事物的聯(lián)系具有什么特點?
問：請同學們說說聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在哪些方面?你怎么理解?請就上述事例進行說明。
(根據(jù)學生的歸納ppt展示聯(lián)系的普遍性的三個表現(xiàn))。
點撥：是不是只有在自然界中存在任何事物都與周圍其他事物的相互關系呢?同學們還能舉其他例子說明嗎。
引導：怎么理解每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
小結(jié)：從同學們的分析中，我們知道了世界上的任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系的。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。
過渡：事物是普遍聯(lián)系的，能不能說“世界上任何兩個事物都存在聯(lián)系呢?”請說說理由。
點評：同學們的分析中告訴我們事物的聯(lián)系還具有什么特點?
師：如何理解聯(lián)系的客觀性?
師：這說明什么?
ppt歸納：聯(lián)系具有客觀性的表現(xiàn)。
過渡：如何理解聯(lián)系的多樣性?聯(lián)系有哪些形式?
ppt歸納：聯(lián)系具有多樣性。
ppt(連一連)請對號入座：說出下列俗語、諺語屬于哪種形式的聯(lián)系。
魚兒離不開水瓜兒離不開秧-----。
城門失火，殃及池魚------。
牽一發(fā)而動全身------。
讀書破萬卷，下筆如有神-----。
種瓜得瓜種豆得豆-----。
唇亡齒寒-----。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十二
1.聯(lián)系的普遍性。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體，一切事物都處于普遍聯(lián)系中，孤立的事物是不存在的。事物之間的聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。能否堅持用聯(lián)系的觀點看問題、辦事情，是人們能否正確地認識世界和有效地改造世界的重要條件。
2.發(fā)展的永恒性和普遍性。一切事物都是運動、變化和發(fā)展的，自然界是不斷發(fā)展的，人類社會是不斷發(fā)展的，人的思維、人的認識也是不斷發(fā)展的。
3.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性。規(guī)律是事物運動、變化過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是事物發(fā)展的'必然趨勢。規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復性，只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會重復出現(xiàn)。
規(guī)律的客觀性和意識的能動性。
1.規(guī)律的客觀性。(1)規(guī)律客觀性的表現(xiàn)，是規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。(2)規(guī)律之所以具有客觀性是因為規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性。(3)規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗性。
2.意識的能動性。(1)意識的能動性，是指人的意識對于客觀世界具有反作用。(2)意識能動性的表現(xiàn)。意識的能動性，首先表現(xiàn)在意識活動本身是一個主動地創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實的過程。意識的能動性更突出地表現(xiàn)在它具有“改造”客觀世界的作用。(3)人可以能動的認識、掌握客觀規(guī)律和利用規(guī)律，為人類造福。人們可以利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利。
（來源：考研教育網(wǎng)）。
（中國大學網(wǎng)考研）
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十三
世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系構成事物的運動、變化和發(fā)展。事物自身中對立統(tǒng)一的雙方之間的聯(lián)系構成矛盾，事物自身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是規(guī)律。聯(lián)系是唯物辯證法的起點，聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的總特征之-，正是在這個意義上，恩格斯說："辯證法是關于普遍聯(lián)系的科學。"全面認識和正確理解事物的普遍聯(lián)系，需要從以下幾個方面來把握：
1.聯(lián)系的辨證性：馬克思主義哲學講的聯(lián)系是辯證聯(lián)系，即事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。這種聯(lián)系構成事物之間錯綜復雜的聯(lián)系網(wǎng)，使萬事萬物聯(lián)系在-起，并在一定條件下互相過渡、互相轉(zhuǎn)化。把事物看成是互相聯(lián)系的還是孤立的，是唯物辯證法和形而上學的分歧之一。
2.聯(lián)系的普遍性：所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面含義：一從具體上講，是指每-事物都處在普遍聯(lián)系之中。從內(nèi)部構成要素看，是普遍聯(lián)系的;從與周圍其它事物的聯(lián)系(橫向)看也是普遍的;從事物發(fā)展的歷史和趨勢(縱向)看，該事物與過去和將來的聯(lián)系也是普遍的。二從總體上講，是指聯(lián)系這種關系在世界萬事萬物中都是普遍存在的，因而整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體?？傊?，聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的客觀條件，沒有聯(lián)系就沒有世界。
3.聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的聯(lián)系，它是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。用主觀臆造的聯(lián)系代替客觀事物本身的聯(lián)系，是典型的.唯心主義。因此，堅持聯(lián)系的客觀性，就是要把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義的基礎上。
4.聯(lián)系的條件性：任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物都是有條件的，總是在一定條件下產(chǎn)生，又在一定條件下發(fā)展、滅亡。因此，任何具體的聯(lián)系都依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。
5.聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，事物的聯(lián)系也是紛繁復雜、多種多樣的，主要有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、整體聯(lián)系和部分聯(lián)系、因果聯(lián)系等等。不同的聯(lián)系，對事物的存在和發(fā)展起不同的作用。這就要求我們必須認識和把握事物的真實聯(lián)系，必須具體的分析事物之間各種不同的真實聯(lián)系。
1.把人們生活中講的具體聯(lián)系混同于唯物辯證法所講的辯證聯(lián)系。它們之間應是個性和共性的關系。
2.把聯(lián)系的普遍性僅僅理解為事物同周圍其它事物的聯(lián)系。應當按教材中所講的內(nèi)容來準確理解，把握三個方面：第一，事物的內(nèi)在要素是相互聯(lián)系的;第二，事物同周圍的事物是相互聯(lián)系的;第三，整個世界是-個普遍聯(lián)系的有機整體。
3.把聯(lián)系的普遍性理解為任何兩個事物之間都存在著相互聯(lián)系，從而否認了聯(lián)系的條件性。
4.把聯(lián)系的客觀性等同于聯(lián)系的不可改變性，從而否認了可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)、建立新的具體聯(lián)系的觀點，即否認了聯(lián)系的可變性。
2003年3月5日，朱镕基同志在十屆全國人大一次會議上指出，要堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。實行計劃生育、保護環(huán)境和保護資源，是我們的一項基本國策。絕不能以犧牲環(huán)境和浪費資源為代價求得一時的經(jīng)濟發(fā)展。
(1)材料體現(xiàn)了唯物辨證法什么道理?
(2)請用這一觀點，說明正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境關系的必要性。
【解析】經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境是相互影響、相互制約的。在促進經(jīng)濟發(fā)展的過程中，自覺運用普遍聯(lián)系的觀點，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。
(1)上述材料體現(xiàn)了唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點。唯物辯證法認為，事物是普遍聯(lián)系的，這就要求我們必須用聯(lián)系的觀點認識問題、處理問題。(2)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間存在著相互影響、相互制約的關系。經(jīng)濟的發(fā)展離不開一定數(shù)量的人口，但人口的過快增長，反而會成為經(jīng)濟增長的制約因素;資源和環(huán)境是人類生存和經(jīng)濟發(fā)展的必要物質(zhì)條件，資源的浪費、環(huán)境的破壞，必然影響人類的生存和經(jīng)濟的長遠發(fā)展。因此，在促進經(jīng)濟發(fā)展的過程中，必須實行計劃生育、保護環(huán)境和保護資源，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。
總結(jié)：高中的政治知識點：如何正確理解事物的普遍聯(lián)系就為大家介紹到這兒了，希望小編的整理可以幫助到大家，祝大家學習進步。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十四
一、活動背景：
生活中各種各樣的聲音無處不在，而小班的小朋友對傾聽很感興趣，他們對大自然的聲音充滿著好奇和探索，而孩子語言能力的發(fā)展又是以傾聽為基礎的，因此，我選擇了這一內(nèi)容設計本次活動。
二、過程實錄：
（一）活動目標。
1、幼兒學習聽辨各種東西發(fā)出的聲音，培養(yǎng)幼兒的傾聽能力。
2、通過探索、操作活動，激發(fā)幼兒對各種聲音的興趣。
（二）活動準備。
1、各種飲料瓶子人手一份，分別裝著硬幣、玻璃球、沙子、雪花片。
2、打擊樂器若干。
3、活動室的四處分別布置成小兔、小貓、小狗、小雞的.家。
4、會發(fā)聲音的玩具及錄音機一臺。
（三）活動過程：
1、聽聲音引出課題。
（1）引導幼兒進入活動室，請配班老師啟動“會發(fā)聲的玩具狗”。師：哎呀，活動室里真安靜。聽，誰在叫？幼：是小狗，它在叫“汪汪汪”。
幼：應該做一個有禮貌的小朋友。
（評析：在安靜的環(huán)境中，以玩具狗的叫聲吸引幼兒的興趣，同時，又以獎勵的方式帶小朋友去做客。更加激起了幼兒的興趣，幼兒此時的情緒非常高漲，都有了迫不及待想去做客的愿望。）。
2、嘗試讓幼兒聽辨硬幣、玻璃球、沙子、雪花片在飲料瓶里發(fā)出的聲音。
（1）聽辨硬幣在紅茶瓶中發(fā)出的聲音。
a、師：這是誰的家？
幼：小兔的家。
幼：小兔你好！
……。
師：小兔家有什么？
幼：紅茶。
師：那里面裝得是不是紅茶呢？請小朋友不要去打開蓋子，自己去搖一搖、聽一聽，聽出來馬上告訴我，看誰最能干。
b、幼兒操作：
搖紅茶瓶，聽辨硬幣發(fā)出的聲音。
幼：老師，我好象聽到一個硬硬的東西，是石頭嗎？
幼：不對，是硬幣。
幼：對，是硬幣。
……。
師：小朋友們真能干，這是硬幣發(fā)出的聲音。
請幼兒集體練習句子：這是硬幣發(fā)出的聲音。
（評析：通過讓幼兒自己探索、操作，來感知瓶中的東西，幼兒很感興趣。）。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十五
鑒賞詩歌的形象-詠物篇（教案）。
鑒賞詩歌的形象-詠物篇（教案）學習要點1、常見的詩歌詠物形象2、如何鑒賞詩歌的物象描寫學習內(nèi)容：一．【考點解讀】物象，即被作者人格化了的描寫對象（擬人、象征）。詩人通過這種象征性的物象描寫來曲折地表現(xiàn)他的品格節(jié)操、思想感情。作者塑造物象是為了言志、言情、言心聲。詠物詩的特點：內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現(xiàn)手法。賞析時要重點把握：寫了什么物、用了什么手法、物有什么特征、表達什么情感分析思路：提煉所寫物象描寫特征的詞語，挖掘物象內(nèi)在的品格、精神，抓物與志的“契合點”（物與人一體），就能明白作者意在何為，情為何端。二．【典型例題】1.請簡析詩中蟬的形象。蟬虞世南垂q飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是借秋風。注：垂q：指蟬。蟬的頭部有伸出的角須，形狀好像貴族仕宦下垂的冠纓(帽帶)。這首詩首句寫的是蟬的形態(tài)與習性，含有象征意義。古代常以冠纓指代貴宦，詩人將“尊貴”與“清廉”的特點統(tǒng)一在“垂q飲清露”的蟬的形象中。次句寫蟬的遠傳之聲，“流響”狀蟬聲長鳴不已，悅耳動聽。一個“出”字，使人感受到蟬聲的響度與力度。三、四句蘊含深意，表明立身尊貴而品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠播，表達出對高尚品格的熱情贊美。分析之后可以這樣表述：這首詩通過對疏桐之上的蟬的形態(tài)、習性、鳴聲(自然屬性)的描寫，表明了立身尊貴而品格高潔的人不需要某種外在的憑借的能聲名遠播的道理(寓意)，表達作者對高尚品格的贊美之情(感情)。2．閱讀下面這首詩，回答問題。早梅張渭一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。問：詩人是如何借梅展示自我形象的？本詩展現(xiàn)了早梅耐寒而立、迎風而發(fā)的`形象?！昂弊贮c明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單；“白玉條“之喻、疑梅為雪之錯覺，鮮明地表出現(xiàn)早梅冰清玉潔之質(zhì)。作者以梅自喻，展示了一個孤寂傲世、堅韌剛強、超凡脫俗的品質(zhì)。三．“情”、“志”的區(qū)別在詩歌里，“情”就是我們平時說的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，一般都是通過景物描寫表達出來的；“志”就是我們平時說的理想、抱負、情操、品格等，一般都是通過對物的描寫表達出來的。例如，宋人楊萬里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”抒發(fā)了作者熱愛生活及對新事物的喜愛之情，元人王冕《墨梅》“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤?！笔且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，屬于言志。四．練習鞏固：1.閱讀元代王冕的一首詩，回答問題。冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清風起，散作乾坤萬里春。（1）在這首詩中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？作者塑造的主要形象是梅花；突出了它耐寒（冰雪林中著此身）、清高（不同桃李混芳塵）、報春（散作乾坤萬里春）的特征。（2）作者主要運用了哪些寫作手法？表達了怎樣的思想感情？主要運用了襯托（用冰雪襯托梅之堅毅）、對比（用桃李對比以顯示梅之高潔守志）的手法；表達了堅持理想操守，不與世俗同流合污的思想感情。2.下面一首唐詩主要運用什么手法寫白牡丹?作者對白牡丹不作褒貶，卻有寓意。作者的寓意是什么？請作簡要分析。裴給事宅白牡丹裴粼長安豪富惜春殘，爭賞街西紫牡丹。別有玉盤承露冷，無人起就月中看。答：這首詩通過與紫牡丹的對比來寫白牡丹。前兩句從側(cè)面渲染紫牡丹的富貴以及人們爭賞紫牡丹的熱鬧場面，與第二句寫白牡丹在空園中承著明月和冷露盛開而無人觀看形成鮮明的對比。作者對白牡丹雖未作褒貶,但表達了對白牡丹的同情和贊美，寄托了作者對裴給事人格高潔而無人欣賞的人生感嘆。3．讀下面的一首詩,回答后面的問題。一鷺圖劉羽芳草垂楊蔭碧流，雪衣公子立芳洲。一生清意無人識，獨向斜陽嘆白頭。(1)這是一首題畫詠物詩，詩人筆下的白鷺是一個怎樣的形象?孤獨、寂寞，追求清高而無人理解的悲劇形象。(2)你最喜歡詩中的哪一句，說明你喜歡的理由。首句，以“芳草”、“垂楊”、“碧流”組合成一幅春意盎然的畫面，有聲有色，動靜結(jié)合，以優(yōu)美的背景烘托白鷺美好的形象。次句，“雪衣公子”以擬人手法描寫了一個潔白美好的白鷺形象?！傲ⅰ弊謱懗隽似涔陋?、寂寞之狀。第三句表現(xiàn)了白鷺心存高潔、無人理解的一腔愁苦之情。末句，“獨”、“嘆”兩字直抒悲、愁之情。“斜陽”以景襯情。4．讀下面的一首宋詩,回答后面的問題。病牛李綱耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。[注]李綱官至宰相，因反對媾和，力主抗金被貶謫武昌。箱：通“廂”，倉廩。(1)這首詩實非寫牛，而是詩人自喻坎坷和辛酸?！芭！睘楹味安 保俊傲ΡM筋疲誰復傷”的言外之意是什么？“耕犁千畝實行箱”，畝復畝，年復年千箱充實，牛必然氣力衰竭并沒有人對它同情、哀憐(2)三、四句生動形象地寫出了“病?！钡氖裁淳?？“病?！睘樽尅氨娚缘蔑枴倍I出自己的一切，即使是“病臥殘陽”也無怨無悔的襟懷，歌頌了病牛憂在人先，樂在人后的可貴精神。(3)就這首詩的表現(xiàn)手法作一點淺析。此詩用比興和擬人的手法，形象生動，感人肺腑；托物言志，抒發(fā)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的襟懷；語言通俗、凝煉，意境高遠。（一點即可）5.閱讀下面的詞，完成后面的問題。昭君怨鄭域道是春來花未，道是雪來香異。竹外一枝斜，野人家。冷落竹籬茅舍，富貴玉堂瓊榭。兩地不同栽，一般開。（1）這首詞上闋吟誦的具體是什么？是從哪幾個方面來寫的？梅。兩個“道是”句寫花開的季節(jié)在冬春之際，花色如雪，香氣高雅不同一般，花枝旁逸，花栽種在農(nóng)家院內(nèi)。（2）這首詞下闋，用了什么手法？表現(xiàn)了什么思想？用對比的手法。明寫梅花不擇環(huán)境“一般開”，暗贊貧不移、富貴不淫的高潔品格。6.閱讀下邊一首唐詩，然后回答問題。瀑布李忱千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。簡要分析詩中塑造的“瀑布”這一藝術形象。涓涓細流不辭辛勞，匯集成一落千丈、雄偉壯觀的瀑布，而后又謝絕溪澗的挽留，繼續(xù)向前，流向大海，決心化作洶涌澎湃的波濤。這“瀑布”乃是胸懷大志、不懼艱難、不達目的誓不罷休的志士的化身。7.閱讀下面的宋詞，完成后面的問題。如夢令嚴蕊道是梨花不是；道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。（1）這首宋詞用了一個著名的典故，由此可知這首宋詞抒寫的是什么事物？“人在武陵微醉”一句用了“武陵人”的典故，出自晉代文學家陶淵明的《桃花源記》，由此可知這首宋詞抒寫的是桃花。（2）請就這首宋詞表達的感情和運用的寫法談談你的看法。這首宋詞表達了心地高潔、凌越世俗的感情。這首詞以物況人，“白白與紅紅”，一樹花分紅、白兩色，高標逸韻，獨特別致，作者正是以這“別是東風情味”的紅白桃花自況。這首詞還用了映襯對比寫法，以梨花之白，杏花之紅既映襯又對比，贊美了紅白桃花獨標一格，超拔于春天群芳之上。8．讀下面的詩，回答問題。白云泉白居易天平山上白云泉，云自無心水自流。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。（1）分析詩中抒情主人公的形象特點。胸懷淡泊，精神閑適，渴望擺脫俗務，具有出世歸隱思想的仕人。詩人以“云自無心水自閑”自況，表面上寫白云隨風飄蕩，舒卷自如，無牽無掛；泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實際上正是詩人內(nèi)心的獨白。（2）本詩在藝術手法上有何突出特點？試簡要分析。詩人運用象征手法寫景，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情；用泉水激起的自然風浪象征社會風浪，言淺意深，理趣盎然。9．閱讀下面兩首宋詩，然后回答問題。梅花王安石墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。梅花陳煥云里溪橋獨樹春,客來驚起曉妝勻。試從意外看風味,方信留侯似婦人?！咀ⅰ苛艉睿簼h代名將張良，功高位重，但卻摒棄人間富貴。傳說他有大丈夫的胸懷，又有美如少女的外貌。王安石和陳煥兩首詠梅詩，都抓住了梅花的同一特征進行歌詠，這一特征是什么？兩位詩人是怎樣借此抒發(fā)他們的情感的？傲然獨立的風姿。王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開?！泵鑼懥藝蓝悍技娭x，獨有梅花凌寒開放的景象，歌詠了不怕困難、倔強不屈的傲然風骨。陳煥的“云里溪橋獨樹春，客來驚起曉妝勻?！睂懗鲈谏钌狡б?、人跡罕至的地方，詩人突然發(fā)現(xiàn)了傲然特立、寂寞開放的一樹梅花，感到意外、驚喜。抒寫了詩人高蹈自守的襟懷。10．閱讀下面這首詩，然后回答問題。涇溪唐羅隱涇溪石險人驚懼，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。【注】涇溪是指今甘肅天水市東南的涇谷水，今名永川河。這首詩寓含著―種什么哲理?談談你的看法。許多事故往往出于人人自以為安全而失去警惕的時候。11．閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。早梅齊己萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。風遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應律，先發(fā)望春臺。（1）詩人筆下的“早梅”具有怎樣的特點？不畏嚴寒，傲然獨立，幽香四溢，素艷芳潔。（2）簡要說明第一聯(lián)和第三聯(lián)運
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十六
世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系構成事物的運動、變化和發(fā)展。事物自身中對立統(tǒng)一的雙方之間的聯(lián)系構成矛盾，事物自身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是規(guī)律。聯(lián)系是唯物辯證法的起點，聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的總特征之-，正是在這個意義上，恩格斯說："辯證法是關于普遍聯(lián)系的科學。"全面認識和正確理解事物的普遍聯(lián)系，需要從以下幾個方面來把握：
1．聯(lián)系的辨證性：馬克思主義哲學講的'聯(lián)系是辯證聯(lián)系，即事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。這種聯(lián)系構成事物之間錯綜復雜的聯(lián)系網(wǎng)，使萬事萬物聯(lián)系在-起，并在一定條件下互相過渡、互相轉(zhuǎn)化。把事物看成是互相聯(lián)系的還是孤立的，是唯物辯證法和形而上學的分歧之一。
2．聯(lián)系的普遍性：所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面含義：一從具體上講，是指每-事物都處在普遍聯(lián)系之中。從內(nèi)部構成要素看，是普遍聯(lián)系的；從與周圍其它事物的聯(lián)系(橫向)看也是普遍的；從事物發(fā)展的歷史和趨勢(縱向)看，該事物與過去和將來的聯(lián)系也是普遍的。二從總體上講，是指聯(lián)系這種關系在世界萬事萬物中都是普遍存在的，因而整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體?？傊?，聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的客觀條件，沒有聯(lián)系就沒有世界。
3．聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的聯(lián)系，它是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。用主觀臆造的聯(lián)系代替客觀事物本身的聯(lián)系，是典型的唯心主義。因此，堅持聯(lián)系的客觀性，就是要把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義的基礎上。
4．聯(lián)系的條件性：任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物都是有條件的，總是在一定條件下產(chǎn)生，又在一定條件下發(fā)展、滅亡。因此，任何具體的聯(lián)系都依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。
5．聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，事物的聯(lián)系也是紛繁復雜、多種多樣的，主要有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、整體聯(lián)系和部分聯(lián)系、因果聯(lián)系等等。不同的聯(lián)系，對事物的存在和發(fā)展起不同的作用。這就要求我們必須認識和把握事物的真實聯(lián)系，必須具體的分析事物之間各種不同的真實聯(lián)系。
1．把人們生活中講的具體聯(lián)系混同于唯物辯證法所講的辯證聯(lián)系。它們之間應是個性和共性的關系。
2．把聯(lián)系的普遍性僅僅理解為事物同周圍其它事物的聯(lián)系。應當按教材中所講的內(nèi)容來準確理解，把握三個方面：第一，事物的內(nèi)在要素是相互聯(lián)系的；第二，事物同周圍的事物是相互聯(lián)系的；第三，整個世界是-個普遍聯(lián)系的有機整體。
3．把聯(lián)系的普遍性理解為任何兩個事物之間都存在著相互聯(lián)系，從而否認了聯(lián)系的條件性。
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