每個人的讀后感都是獨特的，它可以反映出每個人的個性和思維方式。寫一篇較為完美的讀后感，首先要認(rèn)真閱讀作品，全面了解和把握其中的內(nèi)容。下面是一些知名學(xué)者對于某篇學(xué)術(shù)論文的讀后感，希望對大家的研究有所啟發(fā)。
擁抱耶穌讀后感篇一
緊張有序的初中生活即將與我告別。在老師的教導(dǎo)下，我在德、智、體方面全面發(fā)展，逐漸從幼稚走向成熟。我是一個性格開朗、聽話懂事、誠實質(zhì)樸的學(xué)生。對老師分配的任務(wù)認(rèn)真負(fù)責(zé)，能積極向上，喜歡和同學(xué)討論解決問題，經(jīng)常參加班級學(xué)校組織的各種課內(nèi)外活動;能與同學(xué)和睦相處，尊敬師長，自覺鍛煉身體，能迅速的適應(yīng)各種環(huán)境，并融合其中。初中三年我學(xué)到了很多知識，學(xué)習(xí)上雖然很努力，但成績不夠理想，希望以后在學(xué)習(xí)和生活中，能摸索出適合自己高效的學(xué)習(xí)方法。
自入學(xué)以來，一直遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，具有良好的思想道德品質(zhì)，各方面較好。有強烈的集體榮譽感，堅持實事求是的原則。思想端正，非常吃苦耐勞，有崇高的理想以及偉大的目標(biāo)。
擁抱耶穌讀后感篇二
這樣愛書，這樣愛讀書的精神十分讓我敬佩，想一想自己，都覺得萬分羞愧。說是看書，其實，無非就是看一些校園小說書，如果，看起名著，那也是囫圇吞棗，“刷刷刷”沒幾天就都看完了。但是讀了《書》這篇文章后，我懂得了：
讀一本好書，就是走一段知識海洋的路。所以，我們讀書一定要——用心讀，用心看，實實在在地做到“謂心到，眼到，口到”。
同學(xué)們，有時間一定要多看看對自己有益的書，到知識的海洋里去探索！
擁抱耶穌讀后感篇三
耶穌語錄第1條:“你們所有辛苦勞碌、擔(dān)子沉重的人啊，到我這里來吧，我要叫你們安舒。”
耶穌語錄第2條:對于你來說，你是一個人；但對于某個人來說，你就是整個世界。
耶穌語錄第3條:有錢人要成為上帝國的子民多么難?。∮绣X人要成為上帝國的子民比駱駝穿過針眼還要難！
耶穌語錄第4條:我要求父，父就另外賜給你們一位?；輲?，叫他永遠(yuǎn)與你們同在，就是真理的圣靈，乃世人不能接受：因為不見他，也不認(rèn)識他；你們卻認(rèn)識他，因他常與你們同在，也要在你們里面。
耶穌語錄第5條:你們的'父樂意把國賜給你們。
耶穌語錄第6條:你們自己要警醒！不要讓酒肉和生活上的憂慮控制你們的心靈，恐怕那日子要忽然臨到你們。因為那日子像羅網(wǎng)一樣，要臨到全世界所有的人身上。你們要警醒，不斷地禱告，使你們有力量忍受一切要發(fā)生的事，得以站在人子面前。
耶穌語錄第7條:我是真葡萄樹；我父親是園丁。所有連接著我，而不結(jié)果實的枝子，他就剪掉；能結(jié)果實的枝子，他就修剪，使它結(jié)更多的果實，我對你們所講的信息，已經(jīng)使你們潔凈了，你們要常跟我連結(jié)，我就常跟你們連結(jié)。要是不跟我連結(jié)，你們就不能結(jié)出果實，就像枝子不跟葡萄樹連接就不能結(jié)果實一樣。
耶穌語錄第8條:你們親近神，神就必親近你們。
耶穌語錄第9條:向來你們沒有奉我的名求什么，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。
耶穌語錄第10條:也要堅守我們所承認(rèn)的指望，不至搖動，因為那應(yīng)許我們的是信實的。
耶穌語錄第11條:我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什么，喝什么；為身體憂慮，穿什么；生命不勝于飲食么？身體不勝于衣裳么？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養(yǎng)活他；你們不比飛鳥貴重得多么？你們那一個能用思慮，使壽數(shù)多加一刻呢”
擁抱耶穌讀后感篇四
有一次，爸爸帶我去書店看書，這令我感到很高興。
到了書店，不禁為之感慨，真的是有好多好多書??！我東瞅瞅西瞧瞧，終于看上了一本名為《擁抱幸福的小熊》的書，于是，我便把它拿了下來，可誰知一拿下來便不愿再放下了，于是，我請求爸爸把這本書買了下來?；氐郊液?，便如饑似渴的讀了起來。
這本書大致講的是一個名叫小念的女孩在童年時期遭遇了一場重大變故的事，小念從那以后便變得自閉起來，有一次，一個森林醫(yī)生送給了小念一只泰迪熊，并微笑的告訴她說：“擁抱泰迪熊就是在擁抱幸福?！焙髞?，小念歷經(jīng)艱難收集了許多泰迪熊。
通過這個感人的故事，我明白了，如果想要擁抱幸福的小熊，那么，就讓我們一起努力吧！
給予了小念無微不至的關(guān)心和愛護(hù)，這讓小念感到萬分親切。
林醫(yī)生預(yù)言說她會有很多的小熊和很多的幸福，最后盡然全靈驗了。
最后我要說的是：擁抱小熊就是擁抱幸福！
擁抱耶穌讀后感篇五
泰迪熊是幸福的象征，它憨厚笨拙，卻溫和馴良，毛絨絨的，圓潤又貼心！
是??！也許只有像泰迪熊這種性子，才能使一個自閉，缺乏溫暖與勇氣的小女孩，感受到一絲絲感動，讓她那顆冰封已久的內(nèi)心，開始一點點暖化吧！
小念是個可憐的女孩，家庭的變故，父親的背叛，使她變成了一個十分自閉，十分沉默寡言的人，伙伴們瞧不起她，經(jīng)濟(jì)欺負(fù)她。她很弧獨，陪伴她的只有一只她臆想出來的茶色小熊和一個特別的胖男孩——霍雨欣，在經(jīng)過一場驚悚的車禍之后，她失去了她的茶色小熊，但卻遇到了善良溫和的林醫(yī)生。
林醫(yī)生的微笑和送給小念的泰迪熊給了小念溫暖和希望……。
“哪怕生活再苦，我們還是要好好活著，過著那本就平凡的日子，不是嗎？”
小念，堅強的面對生活中的苦難和挫折。這種支持著她的力量，使她從自卑，懦弱，膽怯中掙扎出來了。
終于如小林醫(yī)生所說的，她擁有了許多的泰迪熊。也擁有了許多幸福。
她蛻變了，她變得自信開朗！變得堅強充滿著朝氣。
生活總不會一帆風(fēng)順，在通向夢想的道路上總是鋪滿荊棘，但只要我們以積極樂觀的心態(tài)，去面對生活中種。種的艱辛，苦難和挫折，一切的不幸都會過去的，所有苦難都會被微笑過濾掉，隨風(fēng)而散。
擁抱耶穌讀后感篇六
老師推薦我們看《擁抱的小熊》這本書。誰知這一拿我卻不愿再放下來！
主人公小念，因為家庭的變故，變成一個自閉的小女孩。常常受到伙伴的欺負(fù)。在她身邊只有一只她臆想出來的茶色小熊，但是卻遇到了善良的林醫(yī)生。林醫(yī)生的微笑和送給小念的泰迪熊給了小念溫暖和勇氣。在生活中的苦難和挫折中，小念仍然堅強的面對。終于林醫(yī)生所說的，她擁有許多泰迪熊，也擁有了許多的幸福。
我曾以為世間說到底都是錢的關(guān)系，一切的見義勇為，樂善好施，不過都是沽名釣譽……可是《擁抱幸福的小熊》讓我明白，世間還是有真情在，總有像林醫(yī)生，霍雨欣他們那樣不計個人利益，沒有任何私心，不求回報的幫助有困難的人。我們要懷著一顆澄澈的心，對生活報有像童話般的憧憬。我們都把自己幻想成書中的主角，去體味書中給我們帶來的溫暖和感動。
幸福其實不僅僅指小熊，生活里還有許多幸福在我們身邊，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
擁抱耶穌讀后感篇七
擁抱戰(zhàn)敗讀后感，戰(zhàn)爭帶來了什么?下面是小編帶來的擁抱戰(zhàn)敗讀后感，歡迎閱讀!
開場白
《擁抱戰(zhàn)敗——第二次世界大戰(zhàn)后的日本》是美國學(xué)者約翰·w.道爾()撰寫的專著，字?jǐn)?shù)多達(dá)70余萬漢字。
一本學(xué)術(shù)著作印數(shù)達(dá)到一萬，實不多見。
譯者胡博將此書寄贈于我，我即為書名所吸引;但因為一直忙于寫本專業(yè)方面的文章，未能細(xì)讀。
今年是日本投降70周年，翻開重讀，產(chǎn)生了一種欲罷不能的沖動。
這在我個人的閱讀史上也是少見的。
這部著作給我的總體印象是立場客觀，敘述生動，征引史料豐博。
作者不僅參閱了大量日文文獻(xiàn)，麥克阿瑟紀(jì)念館的檔案資料，美國主導(dǎo)起草日本新憲法的訪談記錄，日本戰(zhàn)敗初期的通俗刊物，而且到日本和美國的有關(guān)城市進(jìn)行了實地考察。
歷史研究的本質(zhì)和追求在于求真，這部著作既真實生動又有很強的學(xué)術(shù)性，絲毫沒有拒讀者于千里之外的學(xué)術(shù)架子。
我認(rèn)為書中以下三方面的內(nèi)容更具有現(xiàn)實意義。
代價慘重的侵略戰(zhàn)爭
發(fā)動侵略戰(zhàn)爭給被侵略國家?guī)淼臑?zāi)難罄竹難書，這是人們刻骨銘心、容易理解的，但侵略者究竟自食了多少苦果，一般人卻未必十分清楚。
1880年有一首日本的流行歌曲唱道：“國家之間有法則，這是真的，但當(dāng)時機來臨，請記住，弱肉強食?！蔽鞣饺跞鈴娛车纳鐣_(dá)爾文主義滲透進(jìn)日本傳統(tǒng)觀念中的軍國主義思想，使戰(zhàn)前的日本成為了一臺剎不住的侵略戰(zhàn)爭發(fā)動機。
在占領(lǐng)臺灣和實際控制偽滿洲國之后，建立“大東亞共榮圈”的美夢沖昏了日本軍國主義者的頭腦——這個“共榮圈”不僅囊括荷屬東印度群島，法屬印度支那，英國殖民的緬甸、馬來亞、中國香港，以及美屬菲律賓，甚至號稱要進(jìn)一步將印度、澳大利亞、夏威夷也納入版圖。
這就是他們發(fā)動“圣戰(zhàn)”的目的。
《擁抱戰(zhàn)敗》一書的作者正確指出，日本軍國主義者的戰(zhàn)爭狂想到頭來不過是南柯一夢，根本原因是他們“在心理上和物質(zhì)上都嚴(yán)重低估了中國人民抗戰(zhàn)的生命力和資源”。
僅從盧溝橋事變算起，中國人民的抗日戰(zhàn)爭就進(jìn)行了八年，結(jié)果日本侵略者搬起石頭砸了自己的腳。
有一個相對準(zhǔn)確的數(shù)字表明：日本軍人截至投降時死亡人數(shù)是174萬。
平民死亡人數(shù)統(tǒng)計相當(dāng)混亂，但估計也接近100萬。
1945年的復(fù)員士兵中，認(rèn)定為傷員的有450萬。
戰(zhàn)爭雖然主要是在境外進(jìn)行的，卻也給日本本土造成了慘重的損失。
據(jù)scap(supreme commander for the allied pow-ers，盟軍最高司令部的代稱)統(tǒng)計，日本損失了總財富的三分之一。
包括廣島、長崎在內(nèi)的66個城市被嚴(yán)重炸毀，東京幾乎被夷為平地。
不過，美軍的轟炸是有選擇性的：大片貧民區(qū)被炸毀，但保留了不少富人區(qū);小店鋪被炸毀，但金融區(qū)大部分完整無損。
這是因為盟軍占領(lǐng)之后需要有居住享樂的所在，所以要在日本保留一些“小美國”特區(qū)。
除此而外，日本戰(zhàn)敗之初還有約650萬人滯留在歐亞地區(qū)，其中一多半是陸海軍士兵，還有包括婦孺在內(nèi)的平民。
這些人有的死于嚴(yán)冬和瘟疫，有的死于簽訂投降書之后的混亂之中。
大約1945年冬，四歲的我從逃難的所在地湖南鳳凰遷回長沙，目睹了日本戰(zhàn)俘在烈日下修馬路，一個個由殺氣騰騰變得瘟頭瘟腦，在揚眉吐氣的同時也心生憐憫，所以印象至深。
侵略戰(zhàn)爭給日本人民帶來的災(zāi)難當(dāng)然不止于人員的死傷和物質(zhì)的損失，還表現(xiàn)在產(chǎn)生了很多非正常年代的社會問題，如兒童問題、婦女問題等。
據(jù)日本厚生省1948年2月的一份報告統(tǒng)計，戰(zhàn)爭孤兒與無家可歸的流浪兒合計為123,510名。
這些孩子有些靠賣報紙、擦皮鞋為生，有些則只好乞討和偷竊——當(dāng)時把那種偷錢包的男孩稱為“喀嚓響的家伙”，因為他們偷硬幣時會產(chǎn)生“喀嚓”的碰撞聲。
女性的命運則更加悲慘。
《擁抱戰(zhàn)敗》一書有一節(jié)，題為《為征服者服務(wù)》，介紹妓女的皮肉生涯，讀后令人唏噓不已。
當(dāng)時日本的妓女被稱之“夜之女”。
有一首叫《流星》的流行歌曲抒發(fā)了她們的傷感之情，副歌唱的就是“誰讓我變成了這樣的女人”。
誰讓她們變成了這樣的女人呢?當(dāng)然是戰(zhàn)爭。
日本投降后，幾十萬盟軍駐扎日本，產(chǎn)生了龐大的需求。
因此內(nèi)務(wù)省用秘密電報的形式指示全國警察管區(qū)為占領(lǐng)軍特設(shè)專用的“慰安設(shè)施”，并為此下?lián)茇斦a助金。
這種設(shè)施被稱為raa(recreation and amusement association)，即“特殊慰安設(shè)施協(xié)會”，僅在東京就至少有7個這樣的團(tuán)體。
為“保衛(wèi)日本的年輕姑娘和良家婦女”，以及“保衛(wèi)一億日本人血統(tǒng)之純潔”，東京一次被征募的婦女就多達(dá)1360人。
據(jù)推算，raa女性每人每天接待的美軍在15人到60人之間，有人精神崩潰，有人因之自殺。
80年代我看過的一部日本影片《人證》，就折射了這段血淚斑斑的歷史。
不過，這一舉措實施的時間并不長，因為經(jīng)過檢測，美軍第八軍70%的兵員感染了性病，其中又有近一半感染的是淋病。
raa協(xié)會取締之后，日本低俗文化(日文詞叫“粕取文化”)仍然得到了惡性發(fā)展，至今不絕。
并不徹底的東京審判
從1945年8月至1952年4月，是同盟國占領(lǐng)日本時期，實際上大權(quán)獨攬、指揮一切的是美國的道格拉斯·麥克阿瑟將軍，他的頭銜是同盟國軍隊的最高司令官。
在他直接操縱下進(jìn)行的大事有兩件：一是“遠(yuǎn)東國際軍事法庭”對日本戰(zhàn)犯的審判，簡稱“東京審判”;二是制定了一個以“放棄戰(zhàn)爭”為亮點的新憲法。
二戰(zhàn)勝利之后，同盟國在德國紐倫堡和日本東京設(shè)立了兩個法庭，分別對德國和日本的甲級戰(zhàn)犯進(jìn)行審判。
東京審判的審判長是澳大利亞的威廉·韋伯爵士，首席檢查官是美國的約瑟夫·基南。
據(jù)《擁抱戰(zhàn)敗》一書介紹，在歷時417天的818次開庭中，法庭聽取了419位證人的證言。
法庭采用證據(jù)4336項，合計篇幅3萬頁左右。
法庭的庭審記錄，除證據(jù)與判決文書之外，長達(dá)48,288頁，為歷史留下了一筆永久的遺產(chǎn)。
經(jīng)判決，日本的7名前領(lǐng)導(dǎo)人被判處絞刑(包括前首相東條英機)，16人被判處無期徒刑，另有2人分別被判處有期徒刑20年和7年。
被判刑的“a級”戰(zhàn)犯中有5人病死獄中。
在東京審判過程中，日本侵略軍犯下的“反和平”、“反人道”、“反人類”的罪行逐漸曝光。
比如南京大屠殺，被日本隨軍記者目擊并在國際上公開之后，日本國內(nèi)并無揭露報道。
日軍1945年初在菲律賓馬尼拉進(jìn)行的大屠殺也被長期隱瞞掩蓋。
當(dāng)真相浮出水面之后，日本民眾十分震驚。
有一位作者了解到南京大屠殺的真相后寫道：“過去我們吃的每份食物，我們穿的每件衣服當(dāng)中，都浸透著一滴中國民眾的血。”有一位母親看到馬尼拉屠殺的報道后聲明：“如此殘暴的士兵，即便是我的兒子，我也不可能讓他回家，就地射殺就是了?！?947年初，一份日本詩刊發(fā)表了以下短歌：“日本兵的罪，在南京和馬尼拉，他們犯下了難以言喻的暴行，一定要進(jìn)行償還?！?《擁抱戰(zhàn)敗》，第488—489頁)因為罪行曝光，在東京審判中，日本陸軍大將松井石根被判處死刑，理由是未能制止部下在南京大屠殺中犯下暴行，單獨負(fù)有“消極責(zé)任”。
東京審判的不徹底，表現(xiàn)在有些罪犯至死不悟，同時也不乏漏網(wǎng)之魚上。
用冥頑不化來形容東條英機十分貼切。
這位日本前首相走上絞架之前仍然在為自己的累累罪行開脫。
他說：“世界諸民族，絕不應(yīng)當(dāng)放棄發(fā)動自衛(wèi)戰(zhàn)爭的權(quán)力?！甭┚W(wǎng)之魚中有一位石原莞爾。
這位日本陸軍中將親自策劃了“九一八”事變，主導(dǎo)了“滿蒙獨立”，只因跟日本軍部戰(zhàn)略思想不同，后被排擠出局，因而未被東京國際軍事法庭列入戰(zhàn)犯名單。
還有一個岸信介，這位偽滿洲國的“經(jīng)濟(jì)沙皇”，曾奴役成千上萬的中國同胞進(jìn)行強制勞動，后來居然重登政壇，出任首相要職。
東京審判的不足，還表現(xiàn)在日本殖民者強制動員朝鮮人和臺灣省人，脅迫他們充當(dāng)炮灰這一行為也沒有作為“反人道罪”被起訴。
同樣，脅迫成千上萬名非日本籍的年輕女子充當(dāng)“慰安婦”，為日本侵略軍提供性服務(wù)，也沒有予以追訴。
日本在中國建立的731部隊拿幾千名俘虜?shù)纳眢w進(jìn)行細(xì)菌戰(zhàn)實驗，并在中國領(lǐng)土上使用化學(xué)武器，檢察方同樣沒有認(rèn)真追究相關(guān)證據(jù)。
東京審判還有另外一個局限，那就是這基本上是一場“白人審判”。
因為首席檢查官是美國人，審判長是澳大利亞人，使用的也主要是英語。
盡管日本當(dāng)年侵略的主要是亞洲地區(qū)，但11位審判官中只有3人來自亞洲。
飽受日本侵略之苦的緬甸、越南和馬來西亞沒有自己的代表。
大批居民被日本強迫充當(dāng)勞工、炮灰和慰安婦的朝鮮沒有人出任審判官或檢察官。
有一百多萬人為日本服苦役而致死的印度尼西亞卻由荷蘭人代表出庭。
中國雖然只有梅汝璈一人擔(dān)任法官、向哲浚一人擔(dān)任檢察官，且一共僅有15位工作人員參與審判，但他們盡力維護(hù)了國家利益和民族尊嚴(yán)。
正是由于他們的堅持，清算日本甲級戰(zhàn)犯罪行的時間才得以從1928年炸死張作霖的“皇姑屯事件”算起，而不是從1941年12月7日日軍偷襲美國珍珠港算起。
中國代表團(tuán)向遠(yuǎn)東國際軍事法庭提供了18名戰(zhàn)犯的名單，其中有9名被列入甲級戰(zhàn)犯。
雖然日本侵略者在投降之前銷毀了大量證據(jù)，但中國檢查組仍然提供了大量人證物證。
特別是說服偽滿洲國“執(zhí)政”傅儀連續(xù)八天出庭作證，更產(chǎn)生了轟動效應(yīng)。
目前，東京審判的歷史成果已逐漸被日本右翼勢力消解。
他們通過修改日本教科書審定標(biāo)準(zhǔn)，極力淡化當(dāng)年日本的侵略罪行。
比如，以前的日本教科書雖然把“南京大屠殺”中性化為“南京事件”，但仍承認(rèn)日軍“殺害了眾多俘虜和居民”，但審訂修改后的教科書則輕描淡寫地改為“波及俘虜和居民，出現(xiàn)了眾多死傷者”。
有些教科書還刪除了“日軍的暴行遭到譴責(zé)”的內(nèi)容。
然而，墨寫的謊言終究掩蓋不了血寫的事實。
隱瞞不會持久，歷史的真相終將昭顯于天下。
正在被修改的日本和平憲法
日本戰(zhàn)敗之后最大的政治成果，是制定了一個以和平主義為本質(zhì)的新憲法，以取代1890年施行的《明治憲法》。
時任首相的幣原說：“我們必須全面放棄發(fā)動戰(zhàn)爭的權(quán)利，并且向全世界宣布，我們決心以和平手段解決與他國的一切爭端?！睅旁€安慰籠罩在失敗陰霾中的日本民眾說：“只要放棄國家的戰(zhàn)爭權(quán)，日本就甚至可能看到自己領(lǐng)導(dǎo)世界?！痹Ｈ侍旎室簿蛻椃ú莅复缶V發(fā)表敕語，向全世界聲明“拋棄戰(zhàn)爭，修萬邦之誼之決心”。
以麥克阿瑟為首的盟軍司令部參與了新憲法起草的全過程;直白地說，就是美國人介入了日本新憲法的制定，這個新憲法實際上是“美國草案的日本化”。
麥克阿瑟將軍宣稱的.日本制憲三原則中，第二項就是“廢止作為國家主權(quán)的戰(zhàn)爭權(quán)力。
日本放棄以戰(zhàn)爭為手段解決本國戰(zhàn)爭乃至保持本國的安全。
日本的防衛(wèi)和保護(hù)，依靠的是打動當(dāng)今世界的崇高理想，不批準(zhǔn)成立日本海陸空軍，日本軍隊不被授予交戰(zhàn)權(quán)”。
(《擁抱戰(zhàn)敗》，第336頁)麥克阿瑟聲稱，他提出的三原則是“小心翼翼地”遵從了美國政府的指示。
麥克阿瑟總司令部委托惠特尼準(zhǔn)將明確告訴日方，新憲法的基本原則沒有商量的余地。
日本的兩院對新憲法討論了114天，起草方回答了1300個正式質(zhì)疑，其中討論得比較多的是憲法第九條“放棄戰(zhàn)爭”之含義，有人詢問外務(wù)大臣松本烝治：“放棄交戰(zhàn)權(quán)是否意味著禁止自衛(wèi)戰(zhàn)爭?”松本回答說：“交戰(zhàn)權(quán)指的是宣戰(zhàn)，并不旨在禁止自衛(wèi)行為。”然而，自詡為現(xiàn)實主義者的首相吉田茂卻作出了相反的解釋。
他評述說，放棄交戰(zhàn)權(quán)，也就意味著隨之放棄自衛(wèi)權(quán)。
因為日本從1931年以來發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，都是以自衛(wèi)的名義發(fā)動的(《擁抱戰(zhàn)敗》，第370頁)。
最后，新憲法第九條的最終文本為：
日本國民出于對正義和秩序為基調(diào)的國際和平的誠實希求，永久放棄作為國家權(quán)力的戰(zhàn)爭權(quán)與以武力威嚇或武力行使作為解決國際紛爭的手段。
為達(dá)前項之目的，陸海空軍及其他戰(zhàn)力，將不得保持。
國家的交戰(zhàn)權(quán)，將不予承認(rèn)。
日本兩院對新憲法最終投票表決，結(jié)果是：眾議院421票贊成，8票反對;貴族院則全體起立，一致通過。
1946年11月3日，是明治天皇94周年誕辰。
裕仁天皇向全世界宣布，日本新憲法于6個月后施行。
日本各地舉行了慶典，東京一地的慶祝聚會參加者就有10萬人。
天皇還乘機宣布大赦，釋放了33萬名服刑者。
1947年5月3日，日本新憲法正式生效。
一支日本的銅管樂隊在皇宮前的廣場上吹奏，演奏的是美國國歌《星條旗永不落》。
正是這個以“放棄戰(zhàn)爭”為核心的新憲法，給日本帶來了近70年的穩(wěn)定和發(fā)展。
然而，自安倍內(nèi)閣2012年再次上臺之后，一直在推動修改這個和平憲法，重心就是其中的第九條。
眾所周知，這是日本“和平憲法”的核心條款。
2015年4月27日，《朝日新聞》對選民進(jìn)行調(diào)查，48%的人認(rèn)為沒有必要修憲，認(rèn)為有必要的只占43%。
針對憲法的第九條規(guī)定，65%的人認(rèn)為不應(yīng)修改，支持修改的只占29%。
然而，在日本眾議院議員中，贊成修憲的卻多達(dá)84%，反對的僅10%左右，這反映出日本政治右傾化的危險。
5月3日是日本第68個憲法紀(jì)念日，約三萬日本民眾在橫濱臨港公園參加保衛(wèi)和平憲法集會，會后數(shù)千人舉行了示威游行。
日本民眾的群起護(hù)憲，就是為了維護(hù)作為憲法核心精神的和平主義。
結(jié)語
第二次世界大戰(zhàn)雖然是同盟國與協(xié)約國之間進(jìn)行的一場戰(zhàn)爭，但它的爆發(fā)和終結(jié)，都跟日本從1895年到1945年這半個世紀(jì)以來對中國的侵略密不可分。
然而，時至今日，日本的右翼勢力不僅依舊無視《波茨坦公告》，拒絕就戰(zhàn)爭責(zé)任問題誠懇道歉，而且居然身著軍服，高唱《君之代》歌，登上坦克車，試圖朝著“政治軍事大國”的目標(biāo)一路狂奔。
供奉日本甲級戰(zhàn)犯的靖國神社也仍然香火不絕。
“專守防衛(wèi)”的和平憲法已經(jīng)動搖，在解禁集體自衛(wèi)權(quán)之后，日本的自衛(wèi)隊不僅要赴海外行使權(quán)力，而且要將其職責(zé)擴展到全球范圍。
古人云：火未及燃，杯水可滅;火猛風(fēng)起，河海無為。
中日友好的根基在民間。
兩國人民應(yīng)該攜起手來，防禍患于未形成之時。
如果船到江心再補漏，不亦晚乎!我想，這就是我們重讀《擁抱戰(zhàn)敗》這一類歷史書籍的現(xiàn)實意義。
整整花了兩個白天和晚上，把這部70萬字的美國翻譯書啃完!之所以說是“啃”，因為一是書很厚、很重，二是由于是翻譯的歷史記實，讀起來確實要花功夫!
如此的艱難，能夠吸引我白天黑夜地讀，真的是越讀有味道!
本書是一個美國麻省理工學(xué)院的教授寫的書，于1999年完稿，書出版后獲得多項獎項，包括普利策獎。
書中作者有相當(dāng)一部分資料是解釋他的資料來源。
總體上這部書的嚴(yán)謹(jǐn)性、學(xué)術(shù)性、歷史性是容易讓人接受的。
作者以一個美國人的角度，深刻、詳細(xì)記述了戰(zhàn)敗后的日本在盟軍總司令部統(tǒng)治下的六年社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巨大變化。
資料很詳細(xì)，許多歷史細(xì)節(jié)、圖片、當(dāng)時漫畫都應(yīng)用得恰到好處。
作者約翰道爾記述的立場是客觀的，沒有去詆毀日本，也沒有去歌頌盟軍總司令部，特別是著名的麥克阿瑟將軍的統(tǒng)治。
本書之所以讓我一口氣想讀下去，書中記述了當(dāng)時裕仁天皇在廣播中宣布投降后，日本社會開始的一系列深刻變化。
一般人都知道戰(zhàn)時的日軍是個兇殘無比、野獸般的軍隊，一般人也認(rèn)為他們之所以這樣完全是武士道精神武裝了他們的思想，讓他們?yōu)樘旎市凇?/p>
可是，我們也同樣會感到疑惑，為什么天皇宣布投降、美軍進(jìn)入日本，居然沒有出現(xiàn)抗擊美軍的“抗美游擊隊”來抵抗?為什么面對戰(zhàn)敗天皇沒有選擇自殺?美國人讓天皇與戰(zhàn)爭犯劃清界限、有意保護(hù)他真正的背后推手是誰?為什么這樣做?為什么日本政府當(dāng)知道美軍進(jìn)入日本時做的第一件事居然是招聘全國的妓女，設(shè)立公娼為美軍服務(wù)(還記得電影望鄉(xiāng)嗎)?為什么那些一天要接客60美軍的妓女感到自己在為國分憂?為什么東條英機在逮捕前用手槍而非剖腹自殺?怎么被救活的?為什么一直標(biāo)榜民主自由的美軍居然用秘密組織來審查當(dāng)時的電影、報紙、雜志、私人信件?為什么戰(zhàn)敗后的那些軍工企業(yè)很快轉(zhuǎn)型成功為工業(yè)企業(yè)?做坦克的小松怎么開始做挖掘機的?做軍用光學(xué)測量的佳能、尼康怎么轉(zhuǎn)民用產(chǎn)品的?為什么戰(zhàn)后日共紅火后怎么沒有奪取政權(quán)?為什么在日本幾乎被奉為第二天皇的麥克阿瑟，被杜魯門撤職后回到日本講了一句什么話得罪了全體日本人?太多的好奇和為什么都在這部606頁的書中找到答案。
這是一部關(guān)心歷史、特別是關(guān)心日本這個奇特國家發(fā)展人必讀的好書!
正如翻譯者在最后的翻譯后記中記述到，他三年前就打算翻譯這部書，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的知識不夠，很快地閱讀了大量戰(zhàn)后日本的資料，才開始翻譯。
現(xiàn)在讀翻譯后的文章，感覺還是很累的，可能是翻譯過于拘泥于原作的歷史性，放不開手腳，把美國人的習(xí)慣用語直接翻譯出中文，讀起來怪怪的!如果是一位精通日本歷史、熟悉英文的中文翻譯家來翻譯著部書可能效果讀起來會更好!
讀完這本書之后，糾正了許多我未讀該書之前對它的誤判，之前看過關(guān)于《擁抱戰(zhàn)敗》的書評，好像日本研究所聯(lián)合三聯(lián)還開過專題研討會，內(nèi)容刊發(fā)在《日本學(xué)刊》的某一期上。
我對這本書的了解始于澳大利亞日本研究學(xué)者加文·麥考馬克《附庸國》，或許圖書出版商商業(yè)性的利益尋求，在《附庸國》的封面上，竟赫然聲稱該書是《擁抱戰(zhàn)敗》的姊妹篇，是針對《擁抱戰(zhàn)敗》的回應(yīng)。
現(xiàn)在整體地看過該書以后，覺今是而昨非!
該書的作者約翰·道爾，是個天生的作家，而不僅僅是日本史研究學(xué)者，除了他之外還有誰用“擁抱”這樣的修辭來概括日本戰(zhàn)敗后被ghq占領(lǐng)的7年?從詞義本身而言，這應(yīng)該是一個表示主動的詞語，而事實上日本是主動擁抱戰(zhàn)敗的嗎?恐怕未必，所以最好能夠在擁抱的前后加上兩個引號。
否則，別人還真以為日本滿懷歡喜的歡迎美國軍人占領(lǐng)呢?日本對美國的擁抱，只能算是基于一種實用主義或者說實力主義的視角。
同樣是1945年，一個是戰(zhàn)爭尚未結(jié)束，另一個是戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，日本官方的口號瞬間從“一億人總玉碎”到“一億人總懺悔”，這樣的態(tài)度轉(zhuǎn)變是哪個國家也不曾有過的，而這是日本的專利。
在道爾的書中，很多地方都能體現(xiàn)出日本人的嬗變，或許從本質(zhì)上講這才是道爾用“擁抱”來概括日本對戰(zhàn)敗的態(tài)度原因吧。
哪怕是漫畫家，從戰(zhàn)時對軍國主義熱情洋溢的歌頌，到戰(zhàn)后成為民主主義的急先鋒。
個人覺得道爾已經(jīng)很大程度實現(xiàn)了價值無涉，當(dāng)然徹底的做到韋伯的定義是很難的。
作為一個美國人，我看不出作者有絲毫維護(hù)美國ghq的立場，因為作者更多的是對美國虛偽的民主的批評，至少在天皇制、東京審判、排擠共產(chǎn)黨等立場上，美國的縱容太多。
當(dāng)然，日本最大限度的爭取自主、維護(hù)天皇制等問題，也不是道爾所喜聞樂見的。
日本的民主有太多的“假民主”，卻存在著太多的“真專政”，而最專政的就屬ghq司令部了，這個誓要將日本改造成規(guī)范民主資本主義國家的美國司令部，處處都在做著違背自由民主理念的行徑。
無論是對國際信息的封鎖、報刊審查制度、電影電視審閱制度、赤狩(圍捕共產(chǎn)黨的活動)，ghq容不得日本人發(fā)表任何意在或不經(jīng)意譴責(zé)或詆毀ghq的言論，禁止任何有關(guān)戰(zhàn)爭的回憶甚至是關(guān)于廣島、長崎核爆炸的信息。
當(dāng)然，道爾還是對美國對日占領(lǐng)的7年做了十分中肯的評價。
這集中體現(xiàn)了日本經(jīng)濟(jì)的復(fù)興、民主憲法的制定以及日本國內(nèi)政局的穩(wěn)定等方面。
道奇計劃無論是出于什么動機，事實上推進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)的快速復(fù)興，而朝鮮戰(zhàn)爭也很不湊巧的給日本提供了經(jīng)濟(jì)復(fù)興的契機，雖然有很大一部分日本人也承認(rèn)，“我們經(jīng)濟(jì)的復(fù)興是建立在朝鮮半島人民大量犧牲的基礎(chǔ)上的，對此表示慚愧”。
和平憲法，雖然存在瑕疵和一些務(wù)虛的東西，至少戰(zhàn)后日本的國際定位定了一個基調(diào)，和平憲法也成為日本戰(zhàn)后能夠活躍在國際舞臺上的無形資產(chǎn)，可以標(biāo)榜。
書非常厚實，大部頭，但是對于研究戰(zhàn)后日本史的學(xué)者和學(xué)生來說，是必須看的，它涉及面很廣，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、社會、風(fēng)俗各種領(lǐng)域，無所不包!值得一看，特此推薦。
常常感嘆，對日本做出細(xì)致剖析的竟然都是歐美學(xué)者，作為近鄰的中國卻沒有日本史或日本研究的集大成者，可嘆、可惜。
這也是在《讀書》雜志中，劉岳兵所關(guān)心和批評的。
擁抱耶穌讀后感篇八
看著眼前的一幕，我不禁冷笑了一下，樹葉本以為自己是最美，最獨一無二的一個，但當(dāng)他失去了那份光環(huán)之后，只是一片的普通的枯葉，再別人的眼里很普通。
而我，偏偏就是這片可笑的樹葉。這次班級班干競選，我輸了。我不服，因為我一直是老師身邊最得力的助手，我總是盡力做好老師吩咐的事。而她，從來沒做過班干，我不明白，老師為什么要這么做?？墒聦嵶C明，她是可以的，甚至還可以比我做的更好。這段時間，我感到自己被冷落，沒有了原來的那份光環(huán)，我什么也不是。
漸漸地，我走到了一個書店門口，猛地抬頭，看見一個大大的海報上寫著擁抱幸福的小熊幸福，這段時間的失敗已經(jīng)讓我忘了它的滋味，現(xiàn)在再看到它，心里無疑是一陣不快。哼，抱著不信與幸災(zāi)樂禍的心情，我毅然買下了這本書。這個秋天，我看完了這本書。文章講述了一個叫小念的人，在一場災(zāi)難中失去了一切，然而她卻靠自己堅忍不拔的毅力，樂觀的心態(tài)，超強的信念擁抱了幸福。讀完，我被深深的震撼了，我從未想過信念會有這么大的`能量。我不應(yīng)該自暴自棄，失敗過后一定會有燦爛的陽光，也許世界上真的有屬于我的幸福，只是我一直在刻意的逃避，不敢面對。
春天來了，陽光緩緩的傾下，透過門外的梔子花樹，陽光猶如流水般灑在院子里，伴隨熟悉的流水輕輕的流淌，在微甜的空氣里回旋蕩漾，陽關(guān)是那么的燦爛，我看著，心就像雪一樣簌簌的融化了。
擁抱耶穌讀后感篇九
最早看到力克·胡哲的演講視頻，心靈就得到巨大的震撼，5月份讀了力克·胡哲的《人生不設(shè)限》更讓我充分理解力克·胡哲追求的人生意義，開始深沉的反思。
力克·胡哲出生于澳大利亞墨爾本。力克的出生沒有給這個家庭帶來任何的喜悅，甚至連他的母親都不愿多看他一眼，因為他出生時罹患海豹肢癥，天生沒有四肢，僅有一“小雞腿”(力克原話)。悲劇和陰霾似乎要一世的籠罩在這個傳統(tǒng)的基督教家庭，力克的母親甚至責(zé)問：“上帝怎么會讓這事發(fā)生?”，我們無法想象力克的父母遭遇多少困難才將力克撫養(yǎng)長大，也無法體會力克成長過程中遇到的種種挫折。隨著力克的一天天長大，這種痛苦就一天天沉重，在力克10歲左右有三次的自殺經(jīng)歷，因為他認(rèn)為“永遠(yuǎn)不會有女孩愛上我，我甚至無法牽女朋友的手?！?，他尋問上帝：“為什么你不能給我一只手?想想看，有了一只手，我能做多少事啊!”。
如果故事僅僅是這樣，我們也僅僅感受到心痛和悲傷。所幸的是，當(dāng)力克16歲時參加演講，才發(fā)現(xiàn)他能夠帶給人們巨大的鼓舞和激勵，他明白了他的人生價值，他的存在就是向世人展現(xiàn)上帝的奇跡“上帝在我生命中有個計劃，通過我的故事給予他人希望?！?，他的使命就是將這奇跡傳遍世界，用他特有的幽默、毅力和信念去激勵人們更好的活著。于是在這樣的身體條件下，力克·胡哲取得了會計及財經(jīng)規(guī)劃雙學(xué)位，他熱愛生命、熱愛生活，游泳、沖浪、騎馬、打鼓、足球樣樣皆能，成為著名的基督教布道家和殘疾人勵志演講家，在全世界25個國家和地區(qū)分享自己的經(jīng)歷，也先后幾次來到中國，受到全世界各地人們的喜歡和尊敬。
力克·胡哲說過身體的殘疾并不可怕，心理的殘疾才更讓人痛苦。當(dāng)你每天面對工作而焦慮，面對生活而煩惱，面對誤解而痛苦，面對壓力而抑郁時，敞開我們的心胸，拋棄我們的煩惱，凈化我們的心靈，去感謝生活的磨難帶給我們的成長，去喜悅工作的困難帶給我們的堅強?！皯B(tài)度決定高度”，那就讓我們改變自己的態(tài)度，站得更高，看得更遠(yuǎn)!
“治大國，若烹小鮮”，每一份工作，每一個挑戰(zhàn)，每一次成長，都經(jīng)歷“從簡到難再到簡”的過程，而糾結(jié)與痛楚往往是從簡到難的無處下手或從難到簡的無法抽離。既然“山還是山，水還是水”，那就無需糾結(jié)也不用痛楚，點燃不可磨滅的希望火炬，照亮你的前行的方向。體會充滿挑戰(zhàn)的工作帶給你的最初的挫敗感和最終的成就感，用心感受當(dāng)前的快樂，你可以和家人一起呼吸蓮花山清新的空氣，攜朋友一起追逐大梅沙淘氣的浪花，和愛人一起觀賞溫馨感人的電影。你也可以一個人獨處，泡一杯清茶品嘗茶水的甘醇，聽一曲音樂享受旋律的悠揚，打一段坐禪冥想內(nèi)心的空明。
舒緩你的壓力，敞開你的胸懷，放下你的重?fù)?dān)，揚起你的笑臉，我們也一起去感受“我那好得不像話”的幸福生活。
擁抱耶穌讀后感篇十
《用愛擁抱世界》是《愛的教育》中安利柯母親給安利柯寫的一封信。這封信中寫了安利柯在放學(xué)的路上，一個窮苦的女人抱著骨瘦如柴的孩子向安利柯乞討，可他看了一眼，冷漠的走了。安利柯的母親為他感到難過，因此寫了一封信給他。信的內(nèi)容是關(guān)于“愛”的。
讀了這封信，我深刻意識到愛，對于需要愛的人來說，十分可貴。在街上遇到乞討的人，特別是被逼無奈才做出決定的人，一定要伸出援助之手，幫幫他們，不能對它們冷漠無情。當(dāng)你給他們錢的時候，會得到他們的祝福，這樣的感覺不是每個人都能得到的。給他們一點錢、一點物，對于身無分文的窮人來說，是多大的心靈安慰和快樂呀，幫助別人快樂自己，他們得到了人人的愛，想必，他們的孩子長大了，一定會是個富有愛心的好孩子。在電視中、網(wǎng)絡(luò)上，有多少人窮人受到各界人士的幫助？付出一點，捂捂他們的心，這是個以愛包尾的大家庭??！
如果世界沒有愛，冰冷的心人人有；如果世界沒有愛，殘酷的現(xiàn)實讓窮人走上絕路；如果世界沒有愛，少了溫暖，少了同情，少了陽光，多了冷漠，多了無情，世界就會像冰窖一樣！
擁抱耶穌讀后感篇十一
“痛苦的成因”是法國文學(xué)巨星盧梭的非常著名的一篇文章。盧梭從一個平民到一個著名的作家，經(jīng)歷了無數(shù)的痛苦，他悲慘的晚年逃亡生涯，更使他比任何人都理解了什么叫痛苦。
文章開篇就寫到，我們不可能知到絕對幸?；蚪^對的痛苦是什么樣子的，它在人生中全部都混雜在一起了……人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰感受的痛苦最少，誰就是幸福的人;誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人，痛苦總是多于快樂，這是我們都能感到的一大人生無奈。
接下來，他又精辟地總結(jié)到：我們的痛苦正產(chǎn)生于我們的愿望和能力的不相稱。
我第一次拜讀這篇文章的時候，正被一些鎖事糾纏，內(nèi)心非常痛苦，無以排遣，是標(biāo)題吸引了我。當(dāng)我一口氣把文章讀完，幾天來縈繞在心頭的苦悶竟奇跡般地少了十之八九，從那以后，每當(dāng)心里有了苦有了痛，就自覺不自覺地讀一遍《痛苦的成因》，我把它當(dāng)成了“去痛片”。
一種藥經(jīng)常吃，體內(nèi)會產(chǎn)生抗體，其結(jié)果是藥效越來越不明顯，而付作用卻逐漸顯現(xiàn)出來。因為盧梭在文章中告誡我們：人啊，把你的生活限制在你的能力之內(nèi)，就不會有痛苦……在文章結(jié)尾處他又寫到：任何一個人，只要他不常常想到痛苦，不瞻前顧后，他就不會感覺到什么痛苦。
盧梭，這個葬在法國巴黎偉人公墓的平民作家，他用一生的痛苦經(jīng)歷，找到了痛苦產(chǎn)生的原因，卻怎么也找不到解決痛苦的辦法，這正象一個高明的醫(yī)生，一下子就診斷出病人得了癌癥，卻沒有醫(yī)治的辦法，于是，告訴他的病人：別去想它了，就當(dāng)沒這回事，想吃啥就吃點啥。怎樣解決我們遇到的痛苦呢?我覺得關(guān)鍵是如何看待痛苦，這有些象我們生活中的咖啡、茶葉一樣，不愛喝的人說它苦，愛喝的人說它香。盧梭在他那歷史特定的條件下，加上他自身的經(jīng)歷，在看待痛苦、解決痛苦的問題上，顯示出一個偉人的無奈。如果換一個角度，把痛苦看成動力，看成財富，甚至視痛苦為快樂，那么情形就全變了。
痛苦到底是什么?
盧梭認(rèn)為痛苦是超越了能力的追求，而我覺得，痛若是快樂之父，就象失敗是成功之母一樣。
痛苦在哪里?痛苦在生命里，在生命的每一天里，在生命的每一個追求里，沒有了痛苦也就沒有了生命。
不是嗎?
人類正是在痛苦的追求中發(fā)展的，原始人誰能想到有一天，他的同類真的能“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”。
痛苦是一種動力，它逼著我們?nèi)ふ医鉀Q痛苦的辦法。
人人都有過牙痛的經(jīng)歷，當(dāng)我們牙痛的時候就發(fā)誓一定要撥了它，可到了醫(yī)院牙醫(yī)告訴我們“牙痛的時候不能撥，等炎癥消失再來撥。但炎癥消失后，牙也不痛了，既然不痛，誰還去撥它。于是，撥牙的誓言要等到下一次牙痛再說了。這正象前幾天聽人講的“青蛙效應(yīng)”，說是把一只青蛙放到滾開的油鍋里，青蛙一下子跳出去，接著，又把另一只青蛙放到裝著冷水的鍋里，然后慢慢加熱，當(dāng)水溫漸漸熱起來時，青蛙也試著跳幾次，卻沒成功，結(jié)果，第一只青蛙活了下來，第二只青蛙死掉了。所以說，痛苦是一種動力，痛苦越大，動力也就越大。
痛苦是一種財富，盧梭之所以成為那個時代的偉人，這和他的痛苦經(jīng)歷是分不開的，痛苦是盧梭作品的原料庫。我國當(dāng)代作家張賢亮，也一再表明：他的十幾年勞改生活，是他文學(xué)創(chuàng)作的重要財富。美國著名作家海倫又盲又聾，一生在黑暗、無聲的痛苦里，卻寫出了震聾發(fā)聵的作品“給我三天視力”。
痛苦是一把雙刃劍，你把握了它，戰(zhàn)勝了它，它就是你的財富;它壓倒了你，征服了你，就是你滅亡的開始。
痛苦是一種財富，但前提是你如何看待它，如何把握它。
痛苦是快樂之父。世界上任何一件快樂的事、幸福的事，都是建立在痛苦之上的，痛苦積淀了快樂，痛苦孕育了快樂。
中唐著名詩人張繼，就是十年寒窗、金榜無名，回鄉(xiāng)路上夜泊楓橋，痛苦不堪，徹夜無眠，于是，留下了千古絕唱“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！睅浊赀^去了，當(dāng)時金榜題名之人已無法考證，無人知曉，但落第才子張繼的詩篇卻被人們千古傳誦。
韓信如果沒有受辱胯下之痛苦，不會成為威名遠(yuǎn)播的將軍;勾踐如果沒有亡國之痛苦，也不會臥薪嘗膽，以報前仇。孟子早就告訴我們：生于憂患，死于安樂。
一個人離不開痛苦，所以有人說大難不死必有后福。
一個民族離不開痛苦，所以，多災(zāi)多難的中華民族必將成為一個強盛的民族。
高爾基在“海燕”一文中大喊：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!”暴風(fēng)雨是什么?是弱者的痛苦，也是強者的快樂!
為了明天的快樂，那么快去擁抱今天的痛苦。
擁抱耶穌讀后感篇十二
人們常把孩子比作是早晨的太陽，那么后進(jìn)生可能就是遲升的朝陽。比起其他學(xué)生，他們更需要班主任的細(xì)心呵護(hù)，關(guān)懷體貼，理解尊重，諄諄誘導(dǎo)……“要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠。”這句話也許夸張了些，卻實實在在地告誡我們，對待后進(jìn)生切不可疏忽大意。
轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是班主任教育工作中的一個難題。作為一名教師，有責(zé)任、有義務(wù)，也應(yīng)該有能力幫助教育好這些后進(jìn)學(xué)生。是否做好轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的工作，是直接關(guān)系到全面貫徹國家教育方針，推進(jìn)素質(zhì)教育，培育“四有”社會主義新人，提高勞動者素質(zhì)的重大問題。如何做好后進(jìn)生教育轉(zhuǎn)化工作，我省特級教師丁有寬老師把成功的教育經(jīng)驗，凝鑄成“沒有愛就沒有教育”的名言，深深地啟發(fā)了我認(rèn)識到：要做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，必須用愛擁抱遲升的朝陽，使他們也能和其他學(xué)生一樣健康、快樂地成長，展現(xiàn)自己獨特的風(fēng)采。下面我談?wù)勛约涸谶@方面的一些體會。
一、尊重人格，保護(hù)后進(jìn)生的自尊心。
后進(jìn)生主要是指道德品行差或?qū)W業(yè)成績較差甚至兩者均差的'學(xué)生，在班里造成不良的影響，但他們在一定條件下是能夠轉(zhuǎn)變的。可是，在傳統(tǒng)觀念中，人們常把后進(jìn)生當(dāng)成“壞學(xué)生”，說是“朽木不可雕”，“頑石不成材”，嚴(yán)重地傷害他們的人格和自尊心。中學(xué)后進(jìn)生同一般學(xué)生一樣，具有強烈的自尊心，當(dāng)其受到某種傷害，為了采取保護(hù)措施往往形成某種異常心理和畸形表現(xiàn)：有的存在對立情緒，不聽管教；有的產(chǎn)生自卑心理，消極沉悶；有的采取疏遠(yuǎn)集體，回避教育；甚至有的故意違紀(jì)，離校逃學(xué)。凡此種種，根本原因在于缺乏愛的溫暖而使心靈蒙受創(chuàng)傷，正常成長遭到壓抑。因此，在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的教育中，光用批評和處分是不能奏效的，必須對他們傾注愛心，十分尊重他們的人格，用民主、平等的方式對待他們，堅持“五不”的教育方式：不厭惡、歧視；不當(dāng)眾揭丑；不粗暴訓(xùn)斥；不冷嘲熱諷；不變相體罰。用愛心融化后進(jìn)生冰凍的“心理防線”，在師生間架起一道情感交流的橋梁。
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