教案的編寫(xiě)過(guò)程需要教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的分析和思考。教案的編寫(xiě)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)?？纯聪旅孢@些優(yōu)秀的教案，你可以借鑒其中的教學(xué)思路和方法。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇一
新課導(dǎo)入??：通過(guò)上一節(jié)課的學(xué)習(xí)我們已經(jīng)掌握了事物聯(lián)系的概念，同學(xué)們說(shuō)說(shuō)看聯(lián)系的含義是什么？另外我們也討論了事物的聯(lián)系的兩個(gè)重要的特征，它們分別是指什么？（學(xué)生回答）普遍性、客觀性。也就是說(shuō)每一事物都處在普遍聯(lián)系之中，而這些聯(lián)系的形式并非是單一的，而是多種多樣的，它的具體形式是多種多樣的請(qǐng)同學(xué)們看課本第47頁(yè)，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)看有哪些具體形式？（學(xué)生回答）聯(lián)系有直接聯(lián)系、間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系、主要聯(lián)系、次要聯(lián)系、必然與偶然聯(lián)系、整體與部分聯(lián)系等等，它們對(duì)事物的存在和發(fā)起著不同一作用。而在這么多的聯(lián)系中，人們經(jīng)常遇到的最容易提出的聯(lián)系是哪一種呢？我想啊內(nèi)們最容易提出的問(wèn)題是事物為什么這樣？也就說(shuō)是因果聯(lián)系，所以我們今天來(lái)學(xué)習(xí)把握事物的因果聯(lián)系這一框：
一、????????????把握事物的因果聯(lián)系（板書(shū)）。
因果聯(lián)系是人們最常見(jiàn)與人們關(guān)系最密切的聯(lián)系形式，所以要把握事物的因果聯(lián)系，首先要了解什么是因果聯(lián)系，什么是原因，什么是結(jié)果，以及因果聯(lián)系的特點(diǎn)等問(wèn)題。在解決這些問(wèn)題之前我樣先來(lái)看一幅漫畫(huà)（出示漫畫(huà)）同學(xué)們說(shuō)為什么這個(gè)釣魚(yú)的人釣上來(lái)的都是那種魚(yú)呢？因?yàn)檫@個(gè)工廠開(kāi)工，河水受污染從而導(dǎo)致魚(yú)的死亡。這里工廠開(kāi)工河水污染是一種現(xiàn)象，而魚(yú)的死亡也是一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象引起那種現(xiàn)象的產(chǎn)生。所以我們可以歸納出：因果聯(lián)系的含義及原因和結(jié)果的含義：
1、因果聯(lián)系的含義及原因和結(jié)果的含義（板書(shū)）。
任何現(xiàn)象都會(huì)引起其它現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其它現(xiàn)象引起的，這種引起和被引起的現(xiàn)象叫因果聯(lián)系。而引起某種現(xiàn)象本身產(chǎn)生的現(xiàn)象叫原因。而被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。
從上面的分析我們已知道了因果聯(lián)系的含義，那同學(xué)們說(shuō)說(shuō)看怎樣才能將因果聯(lián)系和其他聯(lián)系區(qū)別開(kāi)來(lái)，這就需要我們明白因果聯(lián)系的特點(diǎn)。
2、因果聯(lián)系的特點(diǎn)（板書(shū)）。
a、先行后續(xù)?。
在一個(gè)因果聯(lián)系過(guò)程中原因總是出現(xiàn)在前，結(jié)果出現(xiàn)在后。如有了萬(wàn)有引力才有粉筆落地，鐘只有被敲才會(huì)響，敲是響的原因總是先敲后響，總不會(huì)倒過(guò)來(lái)成為先響后敲。那么是不是具有先行后續(xù)關(guān)系的都是因果聯(lián)系呢？比如說(shuō)，我們這節(jié)是上政治課，而下一節(jié)課上數(shù)學(xué)課，他們存在先行后續(xù)的關(guān)系那他們之間是不是因果聯(lián)系呢？顯然不是的，它們雖然具備了先行后續(xù)的特點(diǎn)，但它們都缺少了因果聯(lián)系另一個(gè)重要特點(diǎn)：
b、引起和被引起的關(guān)系。
只有當(dāng)事物之間既是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系，這兩個(gè)條件同時(shí)具備時(shí)，才能構(gòu)成因果聯(lián)系，兩者缺一不可。
我們知道了因果聯(lián)系具的先行后續(xù)和引起和補(bǔ)引起的關(guān)系，那么這兩個(gè)特點(diǎn)相比較哪個(gè)更重要，哪個(gè)才是因果聯(lián)系的本質(zhì)特征，我們上面分析了光有先行后續(xù)的關(guān)系而不具有引起和補(bǔ)引起的關(guān)系，不能構(gòu)成因果聯(lián)系。而具有引起和被引起的關(guān)系一定具有先行后續(xù)的關(guān)系，就一定是因果聯(lián)系。所以，它是因果聯(lián)系的本質(zhì)特征。
下面請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用因果聯(lián)系的知識(shí)分析判斷經(jīng)下現(xiàn)象是不是因果聯(lián)系？
（1）白天過(guò)去夜晚到來(lái)????（2）、電閃雷鳴???（3）摩擦生熱???（4）一分耕耘，一分收獲通過(guò)上面的學(xué)習(xí)我們已知道原因和結(jié)果是不同的有區(qū)別的。同時(shí)我們還知道原因和結(jié)果之間存在著“先行后續(xù)、引起和被引起的關(guān)系”的關(guān)系，也就是說(shuō)二者是有著密切的關(guān)系，那現(xiàn)在我們就來(lái)了解一下它們之間的關(guān)系。
2、原因和結(jié)果的關(guān)系：區(qū)別和聯(lián)系的關(guān)系（板書(shū)）。
（1）、原因和結(jié)果的區(qū)別（板書(shū)）。
首先、含義的不同。同學(xué)們來(lái)一起說(shuō)一下原因是什么？那結(jié)果呢？（學(xué)生回答）引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象叫做原因;被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫做結(jié)果。從這里我們可以看出它們含義不同，這是第一個(gè)區(qū)別。而第二個(gè)區(qū)別是時(shí)間順序的不同。在一因果聯(lián)系過(guò)程中，原因總是在前，而結(jié)果總是在后，同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)為什么現(xiàn)在的河里的魚(yú)大量死亡啊，對(duì)是由于人為的作用，沒(méi)有好好的保護(hù)環(huán)境使河水受到污染，由于河水被污染在先，所以才會(huì)導(dǎo)致魚(yú)的死亡。而第三個(gè)區(qū)別是它們的地位和作用不同。為什么這么說(shuō)呢？你們說(shuō)河里的魚(yú)想死嗎？其實(shí)它也不想啊，可河水被污染它無(wú)法生存下去啦，所以說(shuō)原因總是處于主動(dòng)地位，而結(jié)果處于被動(dòng)地位，它們的地位和作用不同。正因?yàn)樵蚝徒Y(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別所以我們不能隨意的倒因?yàn)楣膊荒艿构麨橐?。比如說(shuō)，有侵略就有反抗。侵略者的侵略是原因而被侵略者的反抗是結(jié)果。如果把它們倒過(guò)來(lái)把侵略者侵略看成結(jié)果被侵略者的反抗看成是原因，這顯然是荒謬的?？僧?dāng)前日本國(guó)內(nèi)的一些反對(duì)分子哦了隱蓋其侵華事實(shí)采取了這種顛倒因果的手法，說(shuō)什么日本軍進(jìn)入中國(guó)，是哦了建立“大東亞共榮圈”，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)人太頑固，所以晶本人才不得動(dòng)用武力。他們這種荒唐的論調(diào)受到了我國(guó)政府一切有正義感的人們有力抨擊。同學(xué)們可不能犯這各顛倒因果的錯(cuò)誤。
好，我們知道了它們之間的區(qū)別了，那我們?cè)賮?lái)看看他們之間的聯(lián)系。
（2）、原因和結(jié)果的聯(lián)系（板書(shū)）。
首先、二者相互依存。沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因（請(qǐng)同學(xué)們思考48頁(yè)的小欄）“想一想：有人在辦某事以后說(shuō)，這件事辦得毫無(wú)結(jié)果，這件事是否只的原因而無(wú)結(jié)果？”（學(xué)生回答）事物有因必有果，只不過(guò)在結(jié)果中有預(yù)期的結(jié)果和未達(dá)到預(yù)期的結(jié)果而并非沒(méi)有任何結(jié)果。如我們?nèi)マk一件事，無(wú)非是辦成或未辦成兩種結(jié)果，決不能說(shuō)未辦成就不是結(jié)果，所以說(shuō)有因必有果。另外，事出必有因，生活中許多事情我們只知道，雖原因還未找到，但并不意味著沒(méi)有原因。如1940年夏天在蘇聯(lián)的高爾基某個(gè)地區(qū)，幾千枚伊凡四世時(shí)代的銀幣嘩啦啦地從天而降，使當(dāng)?shù)氐娜嗣穹浅ｓ@奇，人們都被搞得莫明奇妙。那同學(xué)們想想看，這個(gè)天上下起錢(qián)雨，是不是就只有結(jié)果，而沒(méi)有原因呢？（學(xué)生討論）當(dāng)然不是，后來(lái)經(jīng)過(guò)研究，人們才知道天上下錢(qián)的現(xiàn)象和龍卷風(fēng)有著聯(lián)系，龍卷風(fēng)它把埋藏在地里的銀幣卷到高空，而后又把它降到另外一個(gè)地方，因此就下起了錢(qián)雨。所以說(shuō)錢(qián)雨它并不僅僅只有這種奇怪的結(jié)果，而無(wú)原因，因此，我們說(shuō)有果必有因，世界上根本不存在“空穴來(lái)風(fēng)”。
另外它們之間的聯(lián)系還表現(xiàn)在二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化有兩種情況：一是在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果。這一關(guān)系用公式可表達(dá)為：a??????b?????c比如，我在師院里的時(shí)候因?yàn)槲矣暌晃粚W(xué)生，所以我必須認(rèn)真學(xué)習(xí)積累知識(shí)。而今天我能夠站在這個(gè)講臺(tái)上正是我在了在學(xué)院所積累的知識(shí)，才能向你授課，成為你們的老師。從這一過(guò)程，我們可以看出原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)公，在這一關(guān)系中是原因，而在另一關(guān)系中則是結(jié)果。
另外一種情況是在同一關(guān)系中兩種現(xiàn)象互為因果。用公式表達(dá)為：a???????b如教與學(xué)，就老師的教作用于學(xué)生的方面來(lái)說(shuō)，教的好壞是因，學(xué)生學(xué)的好壞是果，以學(xué)作用于教的方面來(lái)說(shuō)，學(xué)生中提出的意見(jiàn)促使教師改進(jìn)內(nèi)容，提高教學(xué)效果。因此說(shuō)學(xué)是因教是果。再如科學(xué)與生產(chǎn)，生產(chǎn)與消費(fèi)，物質(zhì)文明秘精神文明。那同學(xué)們是否分析一下它們這種關(guān)系嗎？（學(xué)生回答）。
現(xiàn)在我們已經(jīng)大致了解因果聯(lián)系的一些基本知識(shí),它對(duì)我們科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界和有效的進(jìn)行實(shí)踐具有哪些重要的意義呢？（請(qǐng)學(xué)生閱讀49至50頁(yè)看看有哪些方法論義意）。
3、認(rèn)識(shí)和掌握因果聯(lián)系的方法論意義（板書(shū)）。
（1）、承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。
（2）、正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。
由于一定的結(jié)果都是一定的原因引起的，這就要求人們應(yīng)當(dāng)從某一行動(dòng)的后果中去分析原因，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，避免重犯同類(lèi)性質(zhì)的錯(cuò)誤。1998年夏天，長(zhǎng)江、松花江、嫩江流域的特大洪水留給起們的最大教訓(xùn)是什么？（學(xué)生回答）最大的教訓(xùn)是如何處理人與自然的關(guān)系。明確這一點(diǎn)后，起們必須自覺(jué)地堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須注意保護(hù)自然資源，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。所以說(shuō)正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性。
另外由于一定的原因必然引起一定的結(jié)果，這就要求人們應(yīng)當(dāng)根據(jù)某種原因預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展結(jié)果，有了對(duì)后果的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，才能正確指導(dǎo)自己的行動(dòng)，做到趨利避害。
再如同學(xué)們上網(wǎng)也要預(yù)見(jiàn)后果，在網(wǎng)上起們可以看新聞、看評(píng)論、看學(xué)習(xí)資料，也可以聊天、打麻將、玩游戲。對(duì)天前者它可以使起們?cè)谡n余生中多充電，使我們視野開(kāi)拓，知識(shí)豐富，因而對(duì)這一方面我們支持同學(xué)們多上網(wǎng)，而對(duì)于后一種，不僅對(duì)我們沒(méi)有什么好處，而且還浪費(fèi)我們寶貴的時(shí)間和青春，這是我們極力反對(duì)的。因此我們說(shuō)做任何事情之前，一定要根據(jù)事物的原因，預(yù)見(jiàn)到事物的發(fā)展的結(jié)果，從而做到“三思而后行”。
好，這節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)我們講完了，我們一起回顧一下，今天我們所學(xué)的內(nèi)容我們可以概括地說(shuō)是：三個(gè)含義，兩個(gè)特點(diǎn)，兩個(gè)方法論。大家一起來(lái)說(shuō)一下它們的具體內(nèi)容。（學(xué)生回答）為了鞏固今天所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，大家做一下下面幾道練習(xí)：
1、下列屬天因果聯(lián)系的是（ab）。
a、無(wú)風(fēng)不起浪。
b、讀書(shū)破萬(wàn)卷。下筆如有神。
c、白天與黑夜輪流更替。
d、?飲止渴。
2、“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，如何理解這句話(huà)所體現(xiàn)的哲理？
事物是普遍聯(lián)系的教案篇二
教育教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)目標(biāo)。
1、識(shí)憶目標(biāo)。
(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性含義;。
(2)整體與部分的辨證關(guān)系;。
(3)系統(tǒng)的含義與特征。
2、理解目標(biāo)。
(1)自在事物和人為事物的聯(lián)系;聯(lián)系的多樣性;。
(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法;綜合性思維方式;。
3、運(yùn)用目標(biāo)。
(2)運(yùn)用相關(guān)原理，結(jié)合生活實(shí)例，分析生存環(huán)境和人類(lèi)活動(dòng)的關(guān)系，說(shuō)明世界上的一切事物都不是孤立存在的。
(3)列舉生活實(shí)例，依據(jù)相關(guān)原理，組織學(xué)生討論如何才能統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。
(4)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，剖析生活實(shí)例，說(shuō)明如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，培養(yǎng)和鍛煉綜合性思維，更好地解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。
二、能力目標(biāo)。
1、通過(guò)學(xué)習(xí)，著重培養(yǎng)學(xué)生全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力;培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力、以及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、處理和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
2、使學(xué)生初步具有從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力，初步學(xué)會(huì)用全面的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力。
3、使學(xué)生初步具有堅(jiān)持和把握整體和部分辯證關(guān)系的能力、運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排自己學(xué)習(xí)和生活的能力。在處理問(wèn)題時(shí)，既要看到整體與部分之間的聯(lián)系又要看到它們的區(qū)別，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合性的思維方式認(rèn)識(shí)事物和處理生活、學(xué)習(xí)和工作中的問(wèn)題。
三、德育目標(biāo)。
1、樹(shù)立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺(jué)抵制形而上學(xué)的靜止觀。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺(jué)維護(hù)人類(lèi)生存的環(huán)境，確信一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認(rèn)識(shí)和把握事物、在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中不斷取得成功的關(guān)鍵。
2、樹(shù)立整體意識(shí)，培養(yǎng)全局觀點(diǎn)，正確處理好個(gè)人與集體或他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，努力把自己融入集體，融入社會(huì)。
3、堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的綜合性思維，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和樹(shù)立集體主義觀念。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
2、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
3、整體和部分是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。
4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法。
教學(xué)課時(shí)安排：3課時(shí)。
【開(kāi)場(chǎng)白】通過(guò)前兩單元的學(xué)習(xí)，我們懂得了世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。那么，物質(zhì)世界僅僅是運(yùn)動(dòng)的嗎?請(qǐng)看世界氣象日的宣傳資料，并思考：
從哲學(xué)的角度看，資料主要講述了什么內(nèi)容?
【導(dǎo)入新課】播放《世界氣象日》宣傳資料錄音。
【掛圖】同時(shí)出示資料、圖片。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自然災(zāi)害對(duì)可持續(xù)發(fā)展的影響日漸加大。在所有的自然災(zāi)害中，90%都與天氣、氣候和水有關(guān)。氣象在防災(zāi)減災(zāi)中發(fā)揮著日益重要的作用。，有8個(gè)臺(tái)風(fēng)和熱帶風(fēng)暴登陸我國(guó)，襲擊我國(guó)沿海地區(qū)，造成人民生命財(cái)產(chǎn)重大損失，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)180億元。
隨著全球變暖趨勢(shì)的進(jìn)一步加劇，天氣和氣候極端事件的頻繁發(fā)生，造成的損失也逐漸加大。在大西洋海域，20破壞性颶風(fēng)的數(shù)量大幅度增加。颶風(fēng)卡特林娜為美國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)造成的嚴(yán)重危害的程度和影響，大大出乎人們的預(yù)料，一時(shí)成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。12月26日印度洋海嘯災(zāi)難，造成的人員損失之嚴(yán)重，受到影響國(guó)家的數(shù)量之多以及事后應(yīng)對(duì)和重建的規(guī)模之大，都是十分罕見(jiàn)的。
【提問(wèn)】從哲學(xué)的角度看，資料主要講述了什么內(nèi)容?
【回答】主要講述了天氣、氣候與自然災(zāi)害是有聯(lián)系的。自然災(zāi)害與人類(lèi)社會(huì)是有聯(lián)系的。(自然災(zāi)害嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重威脅了受災(zāi)地區(qū)人民的生命、財(cái)產(chǎn)安全)。
【提問(wèn)】為什么會(huì)發(fā)生自然災(zāi)害呢?
也有人為的原因：人類(lèi)對(duì)大自然的破壞導(dǎo)致了自然界對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)。
【提問(wèn)】自然界僅僅在報(bào)復(fù)人類(lèi)嗎?難道人類(lèi)從自然界中什么也沒(méi)得到嗎?得到了什么?
(教師：人類(lèi)的生存離不開(kāi)自然界)。
【提問(wèn)】人類(lèi)活動(dòng)僅僅是對(duì)大自然的破壞嗎?
【思考】不是!人類(lèi)為自然界做了很多貢獻(xiàn)。人類(lèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造著自然，美化著自然，不斷謀求人與自然的和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展道路。(教師：自然界的發(fā)展同樣離不開(kāi)人類(lèi))。
【提問(wèn)】在自然災(zāi)害面前，人類(lèi)是不是無(wú)能為力的呢?(不是，而是發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用積極地防災(zāi)、減災(zāi)，將災(zāi)情控制到最低限度，并做好災(zāi)后的重建工作)。
【歸納】資料告訴我們，自然界內(nèi)部各要素之間是有聯(lián)系的，自然界與人類(lèi)社會(huì)之間是有聯(lián)系的，主觀世界和客觀世界之間也是有聯(lián)系的。世界是普遍聯(lián)系的(同時(shí)出示板書(shū))。自然界與人類(lèi)社會(huì)之間的和諧相處就是大千世界普遍聯(lián)系的縮影。普遍性是聯(lián)系的特性之一。
【板書(shū)】第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀。
聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。什么是聯(lián)系?(學(xué)生回答)。
【板書(shū)】1、聯(lián)系的普遍性――無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在(后來(lái)才出現(xiàn))。
【板書(shū)】(1)聯(lián)系的定義。
所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
【分析】聯(lián)系既包括事物之間的聯(lián)系、也包括事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系;這種影響、作用、制約不是單向的，而是相互的。
下面我們通過(guò)學(xué)習(xí)聯(lián)系的普遍性特征來(lái)強(qiáng)化對(duì)聯(lián)系定義的理解。
【提問(wèn)】聯(lián)系的普遍性主要包含幾方面的內(nèi)容?哪幾方面?(見(jiàn)教材54)。
【回答】一是世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。
從宏觀天體到到微觀粒子，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類(lèi)社會(huì)和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中，世界上找不到同周?chē)挛锖翢o(wú)聯(lián)系、孤立存在的事物。
【提問(wèn)】你們能列舉出生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎?
【舉例】魚(yú)兒離不開(kāi)水;城門(mén)失火，殃及池魚(yú);。
【舉例】高職高專(zhuān)人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估實(shí)現(xiàn)學(xué)校、學(xué)生、用人單位三方受益。
【舉例】人的言談舉止與內(nèi)在素質(zhì)之間是有聯(lián)系的，文明得體的言談舉止往往體現(xiàn)較高的素養(yǎng)。
【舉例】近朱者赤，近墨者黑，環(huán)境與人的成長(zhǎng)之間是有聯(lián)系的;。
【舉例】中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮也需要中國(guó)。(中國(guó)與世界的聯(lián)系)：
【舉例】我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的成功與黨的英明決策是有聯(lián)系的;改革開(kāi)放使老百姓的生活翻天覆地，日新月異。
【舉例】國(guó)家的現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)之間是有聯(lián)系的。
無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，造就了我們現(xiàn)在幸福的生活，作為跨世紀(jì)的大學(xué)生，國(guó)家興衰，匹夫有責(zé);振興中華，我們責(zé)無(wú)旁貸;(個(gè)人的學(xué)習(xí)與祖國(guó)的富強(qiáng)有密切的聯(lián)系)。
【舉例】經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間相互聯(lián)系：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)。
【舉例】環(huán)境污染與人體健康之間有聯(lián)系。(環(huán)境污染危害人的健康)。
【舉例】社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間是有聯(lián)系的：人越全面發(fā)展，就會(huì)創(chuàng)造更多的的物質(zhì)文化財(cái)富，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。
【舉例】人類(lèi)運(yùn)用智慧認(rèn)識(shí)改造自然和社會(huì)(主觀世界與客觀世界之間是有聯(lián)系的)。
【舉例】人類(lèi)利用萬(wàn)有引力定律灌溉農(nóng)田、造福自身。
【回答】二是每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
【舉例】太陽(yáng)系九大行星在各自的軌道上運(yùn)行，存在著力的相互影響、相互制約、相互作用。
【補(bǔ)充】冥王星由于質(zhì)量小、體積小、密度小、離太陽(yáng)最遠(yuǎn)，已被除名，太陽(yáng)系的行星剩下八大行星)。
【舉例】蛇和莊稼存在食物鏈――蛇吃田鼠、田鼠糟踏莊稼、蛇保護(hù)莊稼。
b人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部是有聯(lián)系的。
【舉例】經(jīng)濟(jì)生活中，價(jià)格與價(jià)值和供求關(guān)系是有聯(lián)系的;價(jià)格由價(jià)值決定并受供求關(guān)系影響，當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)價(jià)格上漲，當(dāng)供過(guò)于求時(shí)價(jià)格下跌，價(jià)格總是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。
【舉例】人體是由消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等組成的有機(jī)統(tǒng)一體，各個(gè)系統(tǒng)相互聯(lián)系，其中一個(gè)系統(tǒng)出問(wèn)題就會(huì)影響其他系統(tǒng)。
【舉例】人類(lèi)社會(huì)的形態(tài)五種原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)之間是有聯(lián)系的。
【舉例】三大產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系：農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供原材料。工業(yè)為農(nóng)業(yè)提供化肥、農(nóng)藥、設(shè)備;第三產(chǎn)業(yè)為第一、第二產(chǎn)業(yè)提供服務(wù)。
【舉例】棋盤(pán)上的棋子間相互聯(lián)系，一招不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。
c思維領(lǐng)域內(nèi)部是有聯(lián)系的。
【舉例】馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大部分的相互聯(lián)系構(gòu)成的理論體系。
毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想是馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果，它們是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)、相互聯(lián)系的科學(xué)體系。
【舉例】哲學(xué)和具體科學(xué)是相互聯(lián)系的：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
【舉例】知識(shí)之間是有聯(lián)系的，我們做數(shù)理化題目需要運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)審題;做物理、化學(xué)題目需要運(yùn)用數(shù)學(xué)公式運(yùn)算。學(xué)習(xí)文科知識(shí)需要運(yùn)用理科的邏輯思維方法。
【舉例】學(xué)科之間是相互滲透的，政史不分家。
【補(bǔ)充】實(shí)踐出真知，人類(lèi)一直利用科學(xué)的理論去指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界。
【歸納】從大家列舉的大量事例可以看出，世界是普遍聯(lián)系的。世界上沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。從自然界內(nèi)部到人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部、人類(lèi)思維內(nèi)部，自然界與人類(lèi)社會(huì)之間、客觀世界與主觀世界之間都聯(lián)結(jié)為一個(gè)統(tǒng)一的整體。整個(gè)世界是一幅由多種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫(huà)面。整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
【歸納】聯(lián)系的普遍性就是聯(lián)系無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。
【板書(shū)】聯(lián)系無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。
事物聯(lián)系的普遍性要求我們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)待一切事物。無(wú)視事物間的聯(lián)系或人為割裂聯(lián)系都是錯(cuò)誤的。
【板書(shū)】用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)待一切事物。
【學(xué)生辯論】我和美國(guó)夏威夷的一條魚(yú)是有聯(lián)系的，我們都是動(dòng)物，都是生物鏈中的一個(gè)分子，所以，我認(rèn)為任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系。
【學(xué)生辯論】我贊成__觀點(diǎn)。比如電腦和空氣看似沒(méi)有聯(lián)系，實(shí)際上存在真實(shí)的聯(lián)系?？諝獾臏囟取穸?、灰塵含量都會(huì)對(duì)電腦性能的發(fā)揮產(chǎn)生很大影響。溫度過(guò)高會(huì)影響軟件性能的發(fā)揮，濕度過(guò)大還會(huì)造成電腦短路。所以，任何兩個(gè)事物之間都存在必然聯(lián)系。
【教師分析】電腦與空氣之間確實(shí)存在真實(shí)的聯(lián)系。但并不是任何兩個(gè)事物之間都有必的然聯(lián)系(三個(gè)方面)。
首先，聯(lián)系不是個(gè)別事物具有的特點(diǎn)，而是一切事物所共有的普遍特性。聯(lián)系的普遍性指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個(gè)事物都與周?chē)渌挛镉袟l件地聯(lián)系著，在任何地方、任何時(shí)候都找不到不依賴(lài)于周?chē)渌挛锒铝⒋嬖诘氖挛铩?/p>
其次，事物的聯(lián)系不是抽象的、無(wú)條件的。聯(lián)系的存在是需要條件的。如果脫離具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件而空談聯(lián)系，就不能正確認(rèn)識(shí)事物和解決矛盾。例如，發(fā)生火災(zāi)后滅火，若不分清燃燒的物質(zhì)是什么一味地用水澆，可能釀成大禍。可見(jiàn)，唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系。
最后，要理解事物的聯(lián)系，還要看事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個(gè)事物之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系，就說(shuō)明他們之間有聯(lián)系，否則就沒(méi)有。我和美國(guó)夏威夷的一條魚(yú)之間就不存在這種相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。因此，我們不能把聯(lián)系無(wú)限制擴(kuò)大，尤其不能主觀臆造聯(lián)系。
【過(guò)渡】從剛才的資料可以看出，人類(lèi)為了眼前利益，無(wú)視人類(lèi)與自然界之間的聯(lián)系，無(wú)視客觀規(guī)律，掠奪式開(kāi)發(fā)自然，亂砍濫伐，毀林毀草，致使生態(tài)環(huán)境日益惡化，各種自然災(zāi)害頻繁和加劇。這說(shuō)明事物間的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的。
【板書(shū)】2、聯(lián)系的客觀性。
【提問(wèn)】如何理解聯(lián)系的客觀性?
【回答】聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【提問(wèn)】現(xiàn)實(shí)中違反聯(lián)系的客觀性的現(xiàn)象很多，哪位同學(xué)聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)?
【舉例】美國(guó)一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群，為了保護(hù)鹿群，人們把狼都打死了。鹿群在自由自在的里，由4000頭猛增到4.2萬(wàn)頭。但舒適的生活使它們運(yùn)動(dòng)量大量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4000頭。最后只得請(qǐng)來(lái)“狼醫(yī)生”。狼又捕食鹿，鹿群重新恢復(fù)了生機(jī)。(這說(shuō)明鹿群不僅與周?chē)乃菹嗦?lián)系，也與天敵狼群相聯(lián)系，人為割斷這種聯(lián)系，就違反了聯(lián)系的客觀性，是錯(cuò)誤的。)。
【講解】事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的種.種聯(lián)系在人類(lèi)產(chǎn)生以前就存在了，它們當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移;(如星體間的聯(lián)系、生物界食物鏈)。
【提問(wèn)】現(xiàn)實(shí)生活中有哪些人為事物的聯(lián)系?
【舉例】構(gòu)建和諧校園、和諧社會(huì)。
【舉例】在校的努力與將來(lái)就業(yè)之間的聯(lián)系，現(xiàn)在認(rèn)真學(xué)習(xí)，將來(lái)就業(yè)時(shí)就有資本。
【舉例】我國(guó)的南水北調(diào)、西氣東輸、西電東送工程加強(qiáng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系。
【舉例】迎評(píng)使得我們和專(zhuān)家們之間有了聯(lián)系。
【舉例】中國(guó)和其他國(guó)家建交。
【舉例】我校學(xué)工處、教務(wù)處、后勤處等部門(mén)之間的相互聯(lián)系。
【提問(wèn)、板書(shū)】人為事物的聯(lián)系是不是也是客觀的呢?
【學(xué)生辯論】。
【正方闡述】觀點(diǎn)一：
我認(rèn)為人為事物的聯(lián)系是客觀的。比如北京奧運(yùn)會(huì)的召開(kāi)使世界各國(guó)體育健兒匯聚北京，彼此切磋、交流，這就是人為事物的聯(lián)系。為了申辦奧運(yùn)會(huì)，我們中國(guó)曾做了大量的工作，這是有目共睹的，這是客觀的。申奧成功帶動(dòng)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化和科技的發(fā)展。為了成功辦好奧運(yùn)會(huì)，北京市政府做了好多籌備工作，比如建造比賽場(chǎng)館，整改交通，據(jù)我所知為了安全辦奧運(yùn)，還研制了人面識(shí)別系統(tǒng)，快速辨認(rèn)可疑分子，這些都是客觀的。所以，我認(rèn)為人為事物的聯(lián)系是客觀的。
【反方闡述】觀點(diǎn)二：
【正方反駁】我不贊成這個(gè)觀點(diǎn)。人類(lèi)有制造永動(dòng)機(jī)的想法，卻永遠(yuǎn)也制造不出永動(dòng)機(jī)，因?yàn)槿说囊庾R(shí)活動(dòng)必須符合客觀實(shí)際和規(guī)律，光想到而條件不具備，或不遵循客觀規(guī)律，實(shí)踐活動(dòng)是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以我認(rèn)為，人為事物的聯(lián)系是客觀的。
【教師歸納】人為事物的聯(lián)系也是客觀的。
第一、從產(chǎn)生看，人為事物的聯(lián)系滲透著人類(lèi)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性，體現(xiàn)著人類(lèi)智慧，但這種的聯(lián)系的產(chǎn)生需要一定的客觀條件，需要遵循客觀規(guī)律，離開(kāi)客觀條件和規(guī)律，聯(lián)系就無(wú)法存在。
第二、從過(guò)程看，任何人為事物聯(lián)系的建立必須經(jīng)過(guò)人類(lèi)的實(shí)踐才得以完成。人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”的特點(diǎn)，是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物。實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)。
第三、從結(jié)果看，人為事物聯(lián)系一旦建立就獨(dú)立于人的意識(shí)之外。
所以，人為事物的聯(lián)系同樣是客觀的。
【板書(shū)】(1)人為事物的聯(lián)系也是客觀的。
聯(lián)系是客觀的，它要求我們，要從客觀事物固有的真實(shí)聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。離開(kāi)事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。
【板書(shū)】(2)把握事物的固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性。
【判斷】判斷下列說(shuō)法是否正確。
喜鵲叫喜，烏鴉叫喪()。
水是莊稼寶，離它活不了()。
蜻蜓飛得低，沒(méi)有好天氣()。
左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)()。
518我要發(fā)，148一世發(fā)()。
莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家()。
【過(guò)渡】自然災(zāi)害發(fā)生后，非受災(zāi)區(qū)的人們對(duì)受災(zāi)地區(qū)人們采取何種態(tài)度?
【回答】天災(zāi)無(wú)情人有情，一方有難，八方支援，紛紛慷慨解囊，捐錢(qián)捐物。(愛(ài)心將受災(zāi)地區(qū)和非受災(zāi)地區(qū)人們聯(lián)系起來(lái))。
【講解】這說(shuō)明，聯(lián)系雖然是客觀的，但并不意味著人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。
【板書(shū)】(3)改變狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。
【提問(wèn)】你們能列舉出生活中這樣的聯(lián)系嗎?
【舉例】我校的心理健康教育，立足校園，輻射社區(qū)，服務(wù)農(nóng)村，用愛(ài)心架設(shè)了人與人之間的聯(lián)系。
【舉例】中法文化年加強(qiáng)了中法人民的聯(lián)系，促進(jìn)兩國(guó)文化交流。
【舉例】世界博覽會(huì)、人才交流會(huì)、銀杏藝術(shù)節(jié)使用界人士聯(lián)系起來(lái)。
【舉例】計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使全球“網(wǎng)民”的聯(lián)系更加密切、迅速和便捷，偌大的地球變成了一個(gè)小小的“地球村”。
【舉例】政府開(kāi)通政府網(wǎng)站，鼓勵(lì)群眾上網(wǎng)參政，提出意見(jiàn)、建議，就是溝通政府與群眾聯(lián)系的新形式。
【過(guò)渡】年10月17日，“神舟”六號(hào)飛船成功發(fā)射、返回，我國(guó)首次真正意義上有人參與的空間飛行試驗(yàn)取得圓滿(mǎn)成功。
【掛圖】出示神州六號(hào)成功發(fā)射的組圖。
【分析】這是“神舟”六號(hào)成功發(fā)射的圖片資料。
圖1：這是神州6號(hào)發(fā)射時(shí)的壯觀景象;圖2：神六發(fā)射的控制現(xiàn)場(chǎng);。
圖3：航天工作者正潛心究;圖4：航天員正接受太空模擬訓(xùn)練;。
【提問(wèn)】神州六號(hào)的成功發(fā)射是偶然的嗎?請(qǐng)帶著問(wèn)題認(rèn)真聽(tīng)下面的錄音。
【錄音資料】。
材料一：“神州六號(hào)”飛船花費(fèi)了9億多元人民幣，全是國(guó)家出資。100多個(gè)科研院所、基地、高校、工廠和3000多家單位、幾十萬(wàn)名科研人員直接參與了這項(xiàng)浩大的工程。
材料二：“神州六號(hào)”飛船的兩名航天員進(jìn)行多天飛行，并在軌道艙里開(kāi)展空間技術(shù)試驗(yàn)。這無(wú)疑是非常復(fù)雜的空間技術(shù)，對(duì)航天員的訓(xùn)練提出了更高的要求。超重能力訓(xùn)練、首次進(jìn)行的大強(qiáng)度微重力生理適應(yīng)性環(huán)境訓(xùn)練，是對(duì)航天員自我極限的最大挑戰(zhàn);進(jìn)行連續(xù)5天5夜以6度頭低位平臥方式進(jìn)行太空模擬訓(xùn)練，是對(duì)航天員頑強(qiáng)意志和驚人毅力的最大考驗(yàn)。
【提問(wèn)】神州六號(hào)的發(fā)射為什么會(huì)取得成功呢?大家分析一下。
【回答】神六的成功發(fā)射與國(guó)家的財(cái)政投入有著直接的聯(lián)系;而國(guó)家財(cái)政收入的90%來(lái)自于納稅人上交的稅款，因此，神六的成功發(fā)射與每位納稅人的貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的，它們之間是間接聯(lián)系。
【回答】神六的成功發(fā)射與航天工作者的辛勤勞動(dòng)、與航天員的刻苦訓(xùn)練是分不(內(nèi)部聯(lián)系)。
【回答】神六的成功發(fā)射還與當(dāng)時(shí)的天氣狀況有重要的聯(lián)系。發(fā)射那天，基地下大雪，氣象人員研究、檢測(cè)到基地上空的降雪云會(huì)在2小時(shí)后消除，正是由于科學(xué)的預(yù)測(cè)，才保證了神六的成功發(fā)射。(偶然聯(lián)系、外部聯(lián)系)。
【回答】神六的成功發(fā)射與在研制、發(fā)射中考慮非常細(xì)致，沒(méi)有細(xì)節(jié)上的失誤是有聯(lián)系的。
【回答】神六的成功發(fā)射從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，遵循了客觀規(guī)律，成功是必然的。(本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系)。
【歸納】神六的成功發(fā)射極大地提高了我國(guó)的國(guó)際地位，實(shí)現(xiàn)了中華民族的千年夢(mèng)想，增強(qiáng)了民族的凝聚力，身為炎黃子孫，我們有理由為偉大的祖國(guó)感到驕傲自豪。(有激情的)。
從大家的分析可以看出，神州六號(hào)的成功發(fā)射決不是偶然的，它與國(guó)家的投入、航天工作者、宇航員的主觀努力、天氣狀況等許多因素是分不開(kāi)的。這些聯(lián)系都是人為的聯(lián)系。在這些聯(lián)系中，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。這說(shuō)明聯(lián)系是多樣的。
【板書(shū)】3、聯(lián)系的多樣性-事物聯(lián)系是有條件的。
一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
【講解】世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系無(wú)限多樣。這就要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。神六的成功告訴我們，要認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。需要分析不同的具體事物。而一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，隨著條件的改變，聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。事物聯(lián)系是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)也是有條件的。因此，我們?cè)趯?shí)踐中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，把握事物的聯(lián)系要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
【總結(jié)提問(wèn)】我們學(xué)習(xí)了世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，對(duì)于今后的學(xué)習(xí)、生活有什么幫助呢?
【回答】聯(lián)系是普遍的、多樣的，這就要求我們?cè)谌穗H交往中善于建立一種“我為人人，人人為我”的新型人際關(guān)系，營(yíng)造團(tuán)結(jié)、互助、禮讓的良好氛圍。
【回答】我們是未來(lái)的人民教師，我們的一舉手，一投足體現(xiàn)著自身的涵養(yǎng)，將來(lái)還會(huì)對(duì)學(xué)生造成潛移默化的影響。因此，必須從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，時(shí)刻用“師范無(wú)小事，事事皆教育，教師無(wú)小節(jié)，處處皆楷?！眮?lái)規(guī)范自己、要求自己。
【回答】知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)。作為學(xué)生，我們?cè)谛r(shí)的努力怎樣，直接影響將來(lái)的就業(yè)，我們的素質(zhì)如何也直接影響國(guó)家的教育質(zhì)量。師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。學(xué)校為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們應(yīng)該珍惜各種有利條件，自覺(jué)抵制不利因素，一步一個(gè)腳印，勤勤奮奮學(xué)習(xí)各門(mén)知識(shí)，苦練各項(xiàng)教學(xué)基本功，只有這樣，才不會(huì)被淘汰，才能勝任將來(lái)的教學(xué)工作。
學(xué)習(xí)了一個(gè)定義：聯(lián)系。
理解了三個(gè)特征：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性。
討論了三個(gè)問(wèn)題：1、任何兩個(gè)事物之間有沒(méi)有必然聯(lián)系?
2、人為事物的聯(lián)系是不是也是客觀的?
事物是普遍聯(lián)系的教案篇三
多媒體播放北京市環(huán)保局新聞發(fā)言人視頻《燃煤、機(jī)動(dòng)車(chē)、揚(yáng)塵成污染元兇》。
(一).聯(lián)系的含義。
聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互依賴(lài)、相互影響、相互制約和相互作用。
【板書(shū)】(二)、聯(lián)系的特點(diǎn)。
1.聯(lián)系的普遍性。
(1)每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。(事物內(nèi)部)。
(2)世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。(事物之間)。
引導(dǎo)思考：美國(guó)大西洋彼岸的一塊石頭和——同學(xué)有沒(méi)有聯(lián)系?
師生小結(jié)：聯(lián)系是普遍的，并不是指世界上任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的，而是說(shuō)任何事物都和周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。聯(lián)系是有條件的。
教師：事物的聯(lián)系是普遍的，對(duì)于我們做事情有什么啟示呢?
【板書(shū)】2、方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
這一環(huán)節(jié)主要通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成，學(xué)生通過(guò)自主概括霧霾成因和影響，培養(yǎng)學(xué)生的獲取解讀信息的能力，概括總結(jié)能力和自學(xué)能力。
第二環(huán)節(jié)探究聯(lián)系。
過(guò)渡：聯(lián)系具有普遍性，這是聯(lián)系的第一個(gè)特點(diǎn)。下面我們看聯(lián)系的第二個(gè)特點(diǎn)。
以上我們知道人類(lèi)和天氣系統(tǒng)是相互影響，相互作用，人類(lèi)通過(guò)不合理的活動(dòng)影響和改變天氣系統(tǒng)平衡同時(shí)也遭到霧霾的懲罰，這說(shuō)明了什么唯物論道理?給我們什么啟示?(小組合作學(xué)習(xí))。
學(xué)生：(略)。
教師：用唯物論的知識(shí)分析人類(lèi)與霧霾天氣的關(guān)系，學(xué)生很容易想到規(guī)律客觀性，人類(lèi)違背自然規(guī)律導(dǎo)致霧霾，這樣要因勢(shì)利導(dǎo)，用類(lèi)比的方法進(jìn)而講聯(lián)系的客觀性，這樣學(xué)生會(huì)更容易掌握聯(lián)系客觀性。
【板書(shū)】2.聯(lián)系的客觀性。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇四
知識(shí)目標(biāo)：
1、識(shí)記聯(lián)系的含義。
2、理解聯(lián)系的普遍性和客觀性、事物的聯(lián)系與人的活動(dòng)的關(guān)系。
能力目標(biāo)：
1、通過(guò)聯(lián)系概念的學(xué)習(xí)，體會(huì)哲學(xué)概念的形成和抽象過(guò)程，培養(yǎng)邏輯思維能力。
2、結(jié)合聯(lián)系普遍性的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)從事物內(nèi)部聯(lián)系和事物外部聯(lián)系分析問(wèn)題的能力以及從事物聯(lián)系中認(rèn)識(shí)事物的辯證思維能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。
1、通過(guò)學(xué)習(xí)聯(lián)系觀點(diǎn)，逐步樹(shù)立唯物辯證的世界觀。
2、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)、處理自己學(xué)習(xí)和生活中的矛盾，理解黨的路線(xiàn)和政策，特別是改革、穩(wěn)定和發(fā)展的關(guān)系。
[教材內(nèi)容分析]。
本框《世界是普遍聯(lián)系的》在知識(shí)體系上屬于唯物辯證法的內(nèi)容，圍繞聯(lián)系的觀點(diǎn)，教材介紹了聯(lián)系的普遍性、客觀性及多樣性。
教材內(nèi)容共設(shè)三目，第一目的邏輯順序是：聯(lián)系是普遍的——聯(lián)系的概念。本目的重點(diǎn)是讓學(xué)生理解世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周?chē)渌挛锫?lián)系著。第二目的邏輯順序是：聯(lián)系是客觀的——自在事物的聯(lián)系是客觀的——人為事物的聯(lián)系是客觀的。最后得出結(jié)論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。第三目的邏輯順序是：事物之間的聯(lián)系多種多樣——重視事物之間間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系——重視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)——把握事物存在和發(fā)展的各種條件——一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
本框的教學(xué)重點(diǎn)是事物聯(lián)系的普遍性。教學(xué)難點(diǎn)是事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系問(wèn)題。
[教學(xué)過(guò)程和教學(xué)策略]。
[導(dǎo)入新課]。
多媒體播放成語(yǔ)……城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。
[思考]城門(mén)失火為何會(huì)影響到池里的魚(yú)呢?
[學(xué)生自由發(fā)言]。
[思考]同學(xué)們還能不能找出類(lèi)似的一些成語(yǔ)或俗語(yǔ)呢?
(唇亡齒寒;兔死狐悲;工欲善其事，必先利其器;飲水思源等)。
(從熟知的成語(yǔ)中尋找聯(lián)系的觀點(diǎn)，體現(xiàn)生活中處處有哲學(xué)的理念。)。
(過(guò)渡)以上的這些成語(yǔ)或俗語(yǔ)都體現(xiàn)了一個(gè)共同點(diǎn)，那就是體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，這就是我們今天這節(jié)課上要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。首先，我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下聯(lián)系的含義。
1、聯(lián)系的普遍性。
(1)聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
[分析]在“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”這一成語(yǔ)中，“城門(mén)失火”與“水”、“魚(yú)”之間就形成了這樣一種相互制約、影響的關(guān)系。
[思考]你能否舉一例說(shuō)明事物之間不存在聯(lián)系?
(沒(méi)有。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是聯(lián)系在一塊的。因此，我們說(shuō)世界是普遍聯(lián)系的。)。
(2)聯(lián)系是普遍的。
[學(xué)生活動(dòng)]投影幾幅圖片，學(xué)生思考它們?nèi)绾误w現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
圖1：汽車(chē)由眾多零件構(gòu)成……每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
圖2：以色列與黎巴嫩之間的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)國(guó)際市場(chǎng)石油價(jià)格變動(dòng)?！澜缟弦磺惺挛锒寂c周?chē)渌挛锎嬖谶@樣或那樣的聯(lián)系。(有縱向聯(lián)系與橫向聯(lián)系)。
圖3：自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維形成的統(tǒng)一體——整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
[學(xué)生活動(dòng)]舉一些現(xiàn)實(shí)生活中的例子說(shuō)明聯(lián)系的普遍性。
(由學(xué)生從事例中總結(jié)出聯(lián)系普遍的表現(xiàn)，而不是單方面的知識(shí)灌輸，便于理解)。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇五
(一)本框在教材中的地位：
第二課是唯物辯證法的總綱,也可以說(shuō)是唯物辯證法的濃縮、結(jié)晶,是從整體上體現(xiàn)辯證法和唯物主義內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一的重要內(nèi)容,因而在本書(shū)中處于重要地位。第一節(jié)講述世界是普遍聯(lián)系的問(wèn)題,普遍聯(lián)系是唯物辯證法的一個(gè)總特征,它是辯證法的邏輯起點(diǎn),也是第二課內(nèi)容的邏輯起點(diǎn)。第一框講述事物是普遍聯(lián)系,是從總體上講聯(lián)系,是學(xué)好后面內(nèi)容的基礎(chǔ)。。
(二)教學(xué)目標(biāo)：
根據(jù)大綱要求和學(xué)生實(shí)際確定如下教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
1)識(shí)記：聯(lián)系的概念。
2)理解：聯(lián)系的既是普遍的又是客觀的，事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系。
3)運(yùn)用：用事物的聯(lián)系普遍性原理,正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然之間的關(guān)系等。
2、能力目標(biāo)：
1)通過(guò)學(xué)習(xí)聯(lián)系的概念,體會(huì)概念的形成和抽象過(guò)程,培養(yǎng)邏輯思維能力。
2)培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)去觀察和分析問(wèn)題的辯證思維能力。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
品德教育是政治課的重要教學(xué)目標(biāo),高中學(xué)生思維缺乏辯證性,遇到問(wèn)題不會(huì)變通,通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生逐步樹(shù)立辯證思維的能力。通過(guò)事例的'運(yùn)用樹(shù)立民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感。
(三)教學(xué)重點(diǎn)：
普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征,聯(lián)系的普遍性自然就成為本節(jié)課的重點(diǎn)。
(四)教學(xué)難點(diǎn)：
本節(jié)課學(xué)生第一次接觸辯證法,事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系就成為難點(diǎn)。
1、根據(jù)哲學(xué)課程的抽象性、知識(shí)的系統(tǒng)性等特點(diǎn),本節(jié)課采用的教學(xué)法主要有講授法、導(dǎo)問(wèn)啟發(fā)法、總結(jié)歸納法、討論法等。核心觀點(diǎn)和難點(diǎn)由教師講授,使學(xué)生明確基本觀點(diǎn)。導(dǎo)問(wèn)啟發(fā)法,創(chuàng)造氛圍,層層設(shè)問(wèn),啟發(fā)學(xué)生思考和歸納。總結(jié)歸納法,從具體的實(shí)例出發(fā),分析、歸納抽象的哲學(xué)概念,這符合從具體到一般的認(rèn)知過(guò)程和高中學(xué)生的思維能力。討論法是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與教學(xué)活動(dòng),充分體現(xiàn)、“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的教學(xué)原則,提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
2、根據(jù)政治課的知識(shí)廣泛性、時(shí)事性、說(shuō)服性、列舉事實(shí)性等特點(diǎn),運(yùn)用了多媒體,以加大知識(shí)容量,加快教學(xué)節(jié)奏,列舉生動(dòng)、豐富的教學(xué)事例,增強(qiáng)知識(shí)的趣味性。
本節(jié)課從導(dǎo)入上教給學(xué)生從知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系上和體系上把握知識(shí)，在新課講授中教會(huì)學(xué)生應(yīng)用“三段式”法則學(xué)習(xí)哲學(xué),即原理、原理內(nèi)容、工作方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，理論聯(lián)系實(shí)際法,在教學(xué)中應(yīng)用教學(xué)實(shí)例使學(xué)生既能從生活中感悟哲理,又學(xué)會(huì)用所學(xué)的理論解決實(shí)際問(wèn)題。
1、本節(jié)課共分為四個(gè)教學(xué)步驟。
1)導(dǎo)入新課：從辯證唯物主義的知識(shí)體系上引出聯(lián)系的觀點(diǎn),構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)體系。
2)講述新課：根據(jù)知識(shí)的內(nèi)在邏輯關(guān)系,把本課知識(shí)分為五大部分講述。每一部分都以設(shè)問(wèn)連接，使知識(shí)環(huán)環(huán)相連，體現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。每一部分教學(xué)中又運(yùn)用事例具體分析,以降低理論難度,使學(xué)生易于接受知識(shí)。對(duì)于教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)則通過(guò)學(xué)生參與討論來(lái)突破。
3)課堂小結(jié)：用課件展示內(nèi)容框架,使原理與方法論形成對(duì)應(yīng)關(guān)系,易于學(xué)生接受知識(shí)。
4)課堂練習(xí)：為了鞏固本節(jié)知識(shí),根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)練習(xí)題,難易結(jié)合。
2、板書(shū)設(shè)計(jì)：由于借助多媒體手段,大量?jī)?nèi)容通過(guò)多媒體演示,所以黑板上只列舉本節(jié)內(nèi)容的知識(shí)要點(diǎn)。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇六
導(dǎo)入??新課：上幾節(jié)課人們學(xué)完了第二課，馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是運(yùn)動(dòng)變化的，而且它的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，這要求我們用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，并要按客觀規(guī)律辦事。另外馬克思主義唯物辯證法也認(rèn)為事物本身是一分為二的。因此我們要正確的認(rèn)識(shí)事物實(shí)的反映事物的本來(lái)面目時(shí)，要運(yùn)用一分為二的方法去分析事物，這才是科學(xué)的思維方法，即矛盾的分析法。那么什么是矛盾？什么是矛盾的分析法？關(guān)于這些問(wèn)題我們將在本課學(xué)習(xí)到，首先請(qǐng)同學(xué)們看一膠片。
文字：楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)其盾之堅(jiān)：“物莫能陷也”，俄而又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，無(wú)物不陷也”。人應(yīng)之曰：“以子之矛陷之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。（《韓非子難勢(shì)》）這是什么故事？有哪位同學(xué)能把故事的大意講一講！（學(xué)生回答）這是我國(guó)有名的寓言故事自相矛盾，講的是古時(shí)候有人既賣(mài)矛也賣(mài)盾，他夸他的盾是世界是最堅(jiān)固的，沒(méi)有什么東西能戳穿它，又夸他的矛最鋒利，沒(méi)有什么東西它戳不穿。于是有人問(wèn)他說(shuō)：用你的矛戳你的盾會(huì)怎么樣?。克缓檬裁匆不卮鸩簧蟻?lái)。
師：他為什么回答不上來(lái)了？生：他的話(huà)前后自相矛盾，只有啞口無(wú)言。
師：楚人的錯(cuò)誤在于對(duì)同一事物，同一關(guān)系的認(rèn)識(shí)在同一時(shí)間內(nèi)作出了兩種對(duì)立的判斷，違反了邏輯規(guī)則，前后自相矛盾。那這是不是唯物辯證法所講的矛盾呢？不是的。唯物辯證法所講的矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
一、???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一（板書(shū)）。
“矛盾”一詞源自于《自相矛盾》的寓言故事，在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，矛和盾是戰(zhàn)爭(zhēng)武器，矛是用來(lái)進(jìn)攻，盾是用不防守的，兩者是對(duì)立的，但兩者雙共存于戰(zhàn)爭(zhēng)中。攻和守是戰(zhàn)爭(zhēng)不可分割的兩個(gè)方面，沒(méi)有攻就無(wú)所謂守，沒(méi)有守就無(wú)所謂攻。像這樣既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系也就是唯物辯證法所講的矛盾，所以矛盾的概念可表述為：
1、???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????矛盾的含義（板書(shū)）。
事物自身包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。馬克思主義唯物辯證法在繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，以自然、社會(huì)和人的思維科學(xué)提供的大量事實(shí)為依據(jù)，科學(xué)的揭示出一切事物的內(nèi)部都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，也就是：一切事物都包含著矛盾。那么請(qǐng)同學(xué)們就你對(duì)矛盾的理解能否舉些例子（學(xué)生回答）冷與熱、干和濕、上和下、難與易、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、痛苦與歡樂(lè)、窮與富、善與惡、錯(cuò)與對(duì)等等。
大家都看完書(shū)了，在自然界中存在哪些對(duì)立面？（學(xué)生回答）同化與異化，氧化與還原，作用與反作用，吸引與排斥，化合與分解、遺傳與變異。那在人類(lèi)社呢？存在剝削與被剝削，先進(jìn)與落后，民主與法制，自由與紀(jì)律以及人民內(nèi)部不同意見(jiàn)之間的。思維領(lǐng)域中也存在著正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)識(shí)認(rèn)識(shí)，先進(jìn)思想與落后思想，唯物主義與唯心主義等對(duì)立面。那在形式多樣的對(duì)立面中，他們是如何對(duì)立的呢？它們是截然相反的兩個(gè)過(guò)程。如在新陳代謝過(guò)程中，同化作用是貯合并能量，異化作用是釋放能量，它們是兩種性質(zhì)相反的作用，是相互排斥的。在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者、剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者、被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是相互斗爭(zhēng)的。所以我們可以歸納出所謂對(duì)立：
（1）、對(duì)立是指矛盾雙方互相排斥互相斗爭(zhēng)（板書(shū)）。
通過(guò)上面的分析我們發(fā)現(xiàn)矛盾雙方互相、對(duì)立排斥的形式是多種多樣的，可以表現(xiàn)為外部沖突對(duì)抗與非對(duì)抗，也可以不是。哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)不僅概括了社會(huì)領(lǐng)域中或政治用語(yǔ)中以經(jīng)常講到的斗爭(zhēng)，而且概括了自然現(xiàn)象和思維領(lǐng)域中的一切對(duì)立和斗爭(zhēng)，概括了其共性，所以我們?cè)谌粘Ｉ钪刑貏e是政治用語(yǔ)中的斗爭(zhēng)，同哲學(xué)上講的是個(gè)性與共性的關(guān)系。因此我們不可把它們混為一談，下面的這張圖顯表了他們之間的關(guān)系（膠片顯示）。
我們已分析了對(duì)的的基本含義，那么什么是統(tǒng)一呢？
（2）、所謂統(tǒng)一指兩種情況：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存：第二矛盾雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化（板書(shū)）。
在這里我先讓同學(xué)們看一幅漫畫(huà)（顯示漫畫(huà)《他敢剪嗎？》）。
他當(dāng)然不了敢，因?yàn)榧啄骋夷彻蔡幱谝粋€(gè)統(tǒng)一體中，甲不想自己掉下去就不能讓乙某掉下支，它們之間的一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，離開(kāi)其中一方，另一方就不能存在，而任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。拿計(jì)算機(jī)來(lái)說(shuō)吧，假如沒(méi)有計(jì)算機(jī)毒，人們也就不會(huì)開(kāi)發(fā)出殺毒軟件，而有隨著更多的病毒的出現(xiàn)，殺毒軟件也不斷升級(jí)，變得越來(lái)越高級(jí)了，有跟蹤式的、嵌入式的等等。從這里我們可以看出作為病毒與防病毒的矛盾雙方，他們是相互依存的，一方的存在以另一方的存在為前提。再如疾病與健康也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存表現(xiàn)在：飽嘗了疾病的痛苦之后才知道健康的可貴：假如我們雙目失明了，我們才知道有一雙明亮的眼睛能看見(jiàn)這美好的世界有多么幸福。在日常生活中，矛盾雙方相互依存的還有很多很多，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就無(wú)的謂和平?jīng)]有苦就無(wú)所謂樂(lè)，沒(méi)有窮就無(wú)所謂富等等。但是矛盾雙方的相互依存并非這么簡(jiǎn)單，尤其對(duì)理解社會(huì)領(lǐng)域中的相互依存更是如此。比如：中美之間就存在著相互依存的關(guān)系，中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中需要美國(guó)的資金和先進(jìn)的技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，美因也需在中，這個(gè)潛在的大市場(chǎng)。中美兩國(guó)能夠簽署同意中國(guó)加處世貿(mào)組織的協(xié)議，使中國(guó)入世的愿望成為現(xiàn)實(shí)，這充分說(shuō)明這點(diǎn)。同時(shí)我們還應(yīng)看到這種依存是有條件的，那就是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，國(guó)際間的聯(lián)系越來(lái)越密切，中美之間存在著廣泛的共同利益。離開(kāi)這一條件談依存是十分荒謬的。
接下來(lái)我們分析矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的情形。在分析這點(diǎn)之前我先來(lái)給大家講一個(gè)故事。蘇東坡大家都認(rèn)識(shí)吧？我想大家也學(xué)過(guò)他不少佳句吧！我今天講的就是關(guān)于他的故事，蘇東坡年少時(shí)就聰明過(guò)人，一天，他寫(xiě)了一幅“識(shí)遍天下字，讀盡人間書(shū)”的對(duì)聯(lián)。得意洋洋的貼在大門(mén)上，而在對(duì)聯(lián)貼出的第二天，就有一個(gè)老人上門(mén)請(qǐng)教，老人指著書(shū)上的字，蘇東坡竟有好多不認(rèn)識(shí)。最后蘇東坡紅著臉向老人認(rèn)錯(cuò)，并把對(duì)聯(lián)改為：“發(fā)憤讀遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”。
聽(tīng)了這一則故事后，同學(xué)們能否說(shuō)一下蘇東坡前后思想發(fā)生了哪些變化？（學(xué)生回答）他從開(kāi)始時(shí)的“妄自尊大”到后來(lái)“謙虛認(rèn)錯(cuò)”進(jìn)而“決心改進(jìn)”。
不錯(cuò)，蘇東坡一開(kāi)始是驕傲自滿(mǎn)，自以為了不起，后來(lái)由于老人的請(qǐng)教使他醒悟，認(rèn)識(shí)到自己學(xué)識(shí)用有限。因此他發(fā)憤學(xué)習(xí)，刻苦無(wú)讀，終于成為北宋著名的文學(xué)家，這其中蘊(yùn)含著什么哲學(xué)道理？（學(xué)生回答）由驕傲自滿(mǎn)到謙虛攻讀，這是矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。
這種轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的對(duì)嗎？（學(xué)生回答）不對(duì)，矛盾的轉(zhuǎn)化必須依據(jù)一定的條件，蘇東坡轉(zhuǎn)化的條件就是老人的請(qǐng)教。
可見(jiàn)矛盾雙方的依存是在一定條件下的依存，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化也是依據(jù)一定的條件，而不是虛幻的、任意的。比如說(shuō)，落后與發(fā)達(dá)這一對(duì)矛盾的轉(zhuǎn)化。如今的溫州可謂是日新月異，么那我們溫州這幾年的變化發(fā)展是不是坐著就自動(dòng)改變，自動(dòng)發(fā)展的呢？當(dāng)然不是，它是在一定的條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化的，它是依靠國(guó)家寬松的正確的決策，溫州人民的勤勞、智慧、敢闖敢拼的精神把溫州從一個(gè)沿海城鎮(zhèn)發(fā)展成為全國(guó)矚目的城市。同樣，改革開(kāi)放二十多年來(lái)我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)了由窮到富的變化。其主要條件就是：以鄧小平理論為指導(dǎo)，實(shí)行了改革開(kāi)放。
好，老師現(xiàn)在已講了這么多了，那同學(xué)們也應(yīng)該發(fā)言發(fā)言了，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己的實(shí)際談?wù)勛约撼砷L(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)過(guò)程中的矛盾，大家可以隨意發(fā)言（學(xué)生回答）學(xué)習(xí)中的苦與樂(lè)、成功與失敗，順境與逆境，自信與自卑。
對(duì)，這些都是同學(xué)們?cè)谧约旱纳钪谐Ｓ龅降拿?。不過(guò)在我們今天學(xué)了這一節(jié)課后，懂得了矛盾雙方在一定的條件下各向自己的相反的方向轉(zhuǎn)化，比如學(xué)習(xí)很苦，但考出好成績(jī)、學(xué)到真本事，苦就轉(zhuǎn)化為了樂(lè)。對(duì)于順境與逆境我們要明白，只要我們努力就可以轉(zhuǎn)逆境為順境。同樣失敗可以轉(zhuǎn)化為成功，成績(jī)面前不自滿(mǎn)，失敗面前不氣餒?？傊覀?cè)趯?shí)際生活、學(xué)習(xí)中，應(yīng)努力創(chuàng)造條件，促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化，防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化。
好，我們?cè)谏厦嬉呀?jīng)具體講解了矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一的基本含義，但要正確理解和把握矛盾的含義，還必須注意以下幾點(diǎn)：
二要明白矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既是指事物內(nèi)部存在這種關(guān)系也指事物之間存在這種關(guān)系。如：我們班的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，我們班同學(xué)之間有互助有竟?fàn)?，同時(shí)班級(jí)作為一個(gè)整體同別的班級(jí)也有這種關(guān)系。因此，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系既存在于事物內(nèi)部也存在于之間。
最后應(yīng)明白矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一始終不可分割。
為什么這么說(shuō)呢？首先，統(tǒng)一離不開(kāi)對(duì)立。
我們?cè)俅位氐轿覀儎偛胖v的那一幅漫畫(huà)，甲某乙某處在兩端繩的兩頭，也正因?yàn)槿绱怂鼈儾拍軌蚓S持平衡，保證各自的存在。假如甲某或乙某利用力的作用晃到對(duì)方去抓住對(duì)方的繩子而離開(kāi)自己這一端，那么將會(huì)出現(xiàn)什么后果，對(duì)，他們將同歸于盡。
這說(shuō)明統(tǒng)一離不開(kāi)對(duì)立,矛盾雙方的性質(zhì)只有在相比情況下才存在。例如：上的性質(zhì)和下的性質(zhì)是相互規(guī)定的，大的性質(zhì)和小的性質(zhì)是相互規(guī)定的。為什么呢？因?yàn)樯鲜窍聦?duì)立的，大是下小對(duì)立的。可以依存只有對(duì)立面之間的依存。另外轉(zhuǎn)化離不開(kāi)對(duì)立，矛盾雙方轉(zhuǎn)化都是向自己對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們說(shuō)上轉(zhuǎn)化了，那肯定是上轉(zhuǎn)化成下，只有上下之間的轉(zhuǎn)化，絕無(wú)上與大或小之間的轉(zhuǎn)化，因?yàn)樯吓c下是對(duì)立面，上與大或小不是對(duì)立面。
其次、對(duì)立也離不開(kāi)統(tǒng)一。
什么樣的東西才互相排斥？必須是具有某種共同的基礎(chǔ)，相互依存的東西，才同時(shí)呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”談什么排斥呢？例如正因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階給共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有前者的被剝削，這兩大階級(jí)才是對(duì)立的，其利益要求是互相排斥的。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸階級(jí)之間沒(méi)有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥，斗爭(zhēng)關(guān)系。
總之，對(duì)立和統(tǒng)一密不可分，沒(méi)有對(duì)立就沒(méi)有統(tǒng)一，當(dāng)然，沒(méi)有統(tǒng)一也就無(wú)所謂對(duì)立了。如法制與自由這一矛盾，有人說(shuō)法制自由，要維護(hù)自由，就必須取消法制，同學(xué)們說(shuō)對(duì)不對(duì)呢，請(qǐng)你們來(lái)評(píng)析一下（學(xué)生討論）。
自由和法制是矛盾的雙方，它們既對(duì)立又統(tǒng)一，上面這個(gè)人的說(shuō)法顯然是夸大了自由與法制的對(duì)立。否認(rèn)二者的統(tǒng)一，殊不知，離開(kāi)法制，自由也就不存在了，沒(méi)有法律紀(jì)律約束自由，想干什么就干什么，只能造成社會(huì)的一片混亂。當(dāng)然只強(qiáng)調(diào)法制，否定自由，這也不正確，這也是割裂了二者的統(tǒng)一，夸大了二者的對(duì)立的表現(xiàn)。
總之，任何只看到對(duì)立，忽視了統(tǒng)一，或者只看到統(tǒng)一而忽視了對(duì)立的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。
以上就是我們今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容——是對(duì)立統(tǒng)一，為了鞏固我們今天所學(xué)內(nèi)容我們來(lái)做幾道練習(xí)。
1、“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，上下相傾，聲音相和，前后相隨”這段話(huà)的哲學(xué)寓意是（??）。
a、矛盾雙方相互排斥相互斗爭(zhēng)。
c、事物內(nèi)部包含著既對(duì)立以統(tǒng)一的關(guān)系。
e、相互對(duì)立的矛盾雙方有其統(tǒng)一性。
a、矛盾雙方是相互依賴(lài)和相互影響的。
b、矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
c、矛盾雙方的地位是不平等的。
d、矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn)。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇七
新課導(dǎo)入??：同學(xué)們，在上幾節(jié)課我們已學(xué)完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問(wèn)題，那么這個(gè)物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無(wú)章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對(duì)于這些問(wèn)題作出了科學(xué)的回答。我們這課書(shū)就是與同學(xué)們一起來(lái)了解唯物辯證法是如何回答這些問(wèn)題的。好，今天我們來(lái)學(xué)第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，第二節(jié)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學(xué)習(xí)堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。
1、??聯(lián)系的含義（板書(shū)）。
什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對(duì)天這個(gè)概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡(jiǎn)稱(chēng)兩互關(guān)系。那又是誰(shuí)與誰(shuí)的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個(gè)概念概括為兩部?jī)苫リP(guān)系。那個(gè)同學(xué)們能否舉個(gè)聯(lián)系的例子：（可適當(dāng)提示學(xué)生：風(fēng)扇，一個(gè)風(fēng)扇是由發(fā)動(dòng)機(jī)、扇葉等部件組成，這是風(fēng)扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風(fēng)扇要給人帶來(lái)清風(fēng)，又必須插上電源，這是風(fēng)扇與電源之間的關(guān)系。一個(gè)風(fēng)扇的發(fā)動(dòng)機(jī)與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風(fēng)扇；而風(fēng)扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來(lái)清涼。）。
2、聯(lián)系具有普遍性（板書(shū)）。
所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課本第44頁(yè)到46頁(yè)第一段，看看書(shū)中主要用幾方面說(shuō)明事物聯(lián)系具有普遍性。（學(xué)生看書(shū)回答）課文主要從事物的內(nèi)部聯(lián)系、事物外部聯(lián)系以及世界總體聯(lián)系這三個(gè)方面來(lái)概括說(shuō)明。首先我們來(lái)看第一點(diǎn)：
（1）、任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書(shū)）。
這里我們可以拿自然界、人類(lèi)社會(huì)、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來(lái)說(shuō)明。我想請(qǐng)三位同學(xué)來(lái)回答。回答這個(gè)問(wèn)題同學(xué)們可以參照第44頁(yè)的小字部分。好由誰(shuí)來(lái)回答？（學(xué)生回答）非常好，在同學(xué)們上面所舉出的各事物的內(nèi)部缺少任何一個(gè)部分，該事物就不能構(gòu)成有機(jī)整體，因此說(shuō)任何事物內(nèi)部和各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。
現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個(gè)怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當(dāng)然是肯定的。
（2）、任何事物都與周?chē)渌挛锵嗷ヂ?lián)系著（板書(shū)）。
世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周?chē)渌挛锾幱谙嗷ヂ?lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周?chē)挛镌撌挛锸チ俗陨泶嬖诤桶l(fā)展的條件。
比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會(huì)怎么做啊！對(duì)，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽(yáng)光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒(méi)有了這些周?chē)臈l件，種子也就永無(wú)出頭之日，可見(jiàn)它與周?chē)h(huán)境相互聯(lián)系著。
再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學(xué)的各科理論知識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對(duì)象相聯(lián)系，而且與人腦、實(shí)踐活動(dòng)等相聯(lián)系，還一書(shū)本載體、印刷工人的勞動(dòng)相聯(lián)系。
在人類(lèi)社會(huì)中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學(xué)生回答）這是因?yàn)?，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。
可見(jiàn)任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著。當(dāng)然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來(lái)的聯(lián)系。不知道同學(xué)們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)牛頓的名言，他說(shuō)“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?，可?jiàn)，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學(xué)習(xí)也是如此，是一個(gè)前后相繼的過(guò)程，將來(lái)的成功都是以現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就，所以同學(xué)們要一步一個(gè)腳印，努力學(xué)習(xí)為以后打下扎實(shí)的基礎(chǔ)?？傊魏问挛锒家艿揭酝挛锏挠绊懞椭萍s，任何事都是從過(guò)去發(fā)展而來(lái)向事物的未來(lái)發(fā)展而去都與事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來(lái)龍去脈。正確認(rèn)識(shí)事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。
既然我們說(shuō)事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實(shí)可以歸納出整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體一。
（3）、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書(shū)）。
世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個(gè)比方，整個(gè)世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說(shuō)一個(gè)網(wǎng)結(jié)代表一個(gè)事物，每個(gè)網(wǎng)結(jié)都與周?chē)氖挛锵嗷ヂ?lián)系著，而周?chē)钠渌挛镉峙c其周?chē)氖挛锵嗷ヂ?lián)系。因此整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
上述三個(gè)方面，都已說(shuō)明了聯(lián)系具有普遍性?？梢哉f(shuō)，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說(shuō)任意兩個(gè)事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國(guó)某個(gè)大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當(dāng)然不可能啦，這因?yàn)槭挛锏穆?lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。
3、??聯(lián)系具有客觀性（板書(shū)）。
那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說(shuō)“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說(shuō)明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會(huì)生出鳳，鳳也絕對(duì)生不出龍，而我們也不會(huì)期望老鼠的子子孫孫會(huì)改邪歸正幫我們捉害蟲(chóng)。正因?yàn)槭挛镩g的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對(duì)兩種傾向：
（1）、反對(duì)憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書(shū)）。
請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)第46頁(yè)"議一議"：有人把"8"視為"吉利"的數(shù)字，而把"4"視為"不祥"的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學(xué)生回答后，教師歸納。）。
這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與"發(fā)"和"死"聯(lián)系起來(lái)，主觀確定8是"吉祥"4是"惡兆"。發(fā)財(cái)與"8"這個(gè)數(shù)字之間本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個(gè)數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財(cái)。中央電視臺(tái)播放的"9.18"大案?jìng)善萍o(jì)實(shí)說(shuō)，1992年9月18日，一個(gè)盜竊團(tuán)伙盜竊了開(kāi)封市博物館69件國(guó)家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢(xún)問(wèn)他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說(shuō)：因?yàn)?9.18"的諧音是"就要發(fā)"，他們是想借這個(gè)吉祥的日子發(fā)財(cái)?？杀氖撬麄儾粌H沒(méi)能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。
現(xiàn)實(shí)生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴(yán)重的是存在著大量無(wú)視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。
（2）反對(duì)忽視客觀的聯(lián)系（板書(shū)）。
（顯示膠片）今年在北方頻頻的發(fā)生沙塵暴這到底是為什么??？這是由于人們無(wú)視人口與資源、人口與環(huán)境的聯(lián)系為了片面追求眼前經(jīng)濟(jì)利益不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的惡果。
這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，人類(lèi)如何對(duì)待自然，自然也將如何報(bào)答人類(lèi)，所以為了人類(lèi)的生存和發(fā)展，我們必須自覺(jué)的保護(hù)環(huán)境，地球是我家，環(huán)境保護(hù)靠大家。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無(wú)法否定一事物與周?chē)挛锏目陀^聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。(教師一邊歸納一邊讓學(xué)生看書(shū)第46頁(yè)這一段。)。
上面我們分析了人既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。那么這是否意味著人們?cè)诿鎸?duì)聯(lián)系時(shí)候就束手無(wú)策呢？當(dāng)然不是。
4、??人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系（板書(shū)）。
就拿我們溫州來(lái)說(shuō)吧，溫州本來(lái)就與外地存在著聯(lián)系，而在梧田建立了火車(chē)站建成后，更加強(qiáng)化了溫州與外地的聯(lián)系，溫州生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品可以很方便的通過(guò)火車(chē)運(yùn)往世界各地增加了溫州的知明度，同時(shí)也帶動(dòng)了其他地區(qū)也鐵路地帶的聯(lián)系，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。同樣在網(wǎng)上發(fā)信、聊天也是體現(xiàn)了這一原理。異地人們的交往本來(lái)就存在，在以前是人與人的直接接觸，而隨著科技的發(fā)展，人們利用網(wǎng)絡(luò)的快速，縮短了人們之間的距離，強(qiáng)化了人們之間的聯(lián)系，更方便了人們的生活。
說(shuō)到這點(diǎn)，可能細(xì)心的同學(xué)就會(huì)問(wèn)了，不對(duì)啊，教材一方面說(shuō)事物的聯(lián)系是客觀的，而另一方面說(shuō)人們可以改變事物的聯(lián)系狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。這豈不矛盾？其實(shí)二者并不矛盾。這里指的是人們根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性而建立起來(lái)的具體聯(lián)系，它并不否認(rèn)事物的聯(lián)系客觀性。這是因?yàn)椋旱谝?、所謂人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物的聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消事物自身所固的的聯(lián)系。問(wèn)大家一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，你們能不能把碗里的水一滴不漏的抓起來(lái)（學(xué)生回答）不能，那么怎樣才能把它抓起來(lái)呢？（學(xué)生討論）其實(shí)只要改變一下它的具體狀態(tài)不就行了嗎？把水結(jié)成冰。而水與冰的固有聯(lián)系都沒(méi)有變，它們都是由兩個(gè)氫原子與一個(gè)氧子組成。第二、當(dāng)人們?cè)噲D建立新的具體聯(lián)系的嘗試時(shí)，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會(huì)失敗。如人們發(fā)射的地球通信衛(wèi)星，不僅與地球之間形成新的具體聯(lián)系，而全不成為人們之間一種新的具體聯(lián)系中介，但是要發(fā)射成功就必須按照客觀事物的力的聯(lián)系進(jìn)行計(jì)算。如果忽視了事物固有的聯(lián)系，出現(xiàn)不允許的誤差，那衛(wèi)星也就不可能發(fā)射成功，這種新的聯(lián)系就建立不起來(lái)。其實(shí)人們根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，并沒(méi)有否定事物的客觀聯(lián)系。
好，上面就是人們這節(jié)課所講的內(nèi)容，我們一起來(lái)回顧一下今天所講的內(nèi)容。我們可以概括為：一個(gè)概念，兩個(gè)特征。一個(gè)概念指的是什么?。▽W(xué)生回答）聯(lián)系的概念。而兩個(gè)特征呢？（學(xué)生回答）一是指聯(lián)系具有普遍性，世上沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體。二是指聯(lián)系具有客觀性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以根據(jù)事物固的聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，這就是我們今天所講的內(nèi)容。好為的鞏固我們今天所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，我們做幾道練習(xí)：
a.雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)。
b.地震預(yù)示國(guó)家興衰，八月將有災(zāi)難。
c.莊稼一支花，全靠肥當(dāng)家。
d.中國(guó)臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。
（2）計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，將會(huì)使世界進(jìn)一步聯(lián)結(jié)成為一個(gè)整體，以至于有人說(shuō)，我們居住的地球變小了，成了地地球村，這說(shuō)明了（a、c）。
a、人們可以根據(jù)的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。
b、事物固有的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來(lái)的。
c、隨著科學(xué)的發(fā)展，事物的聯(lián)系會(huì)出現(xiàn)更多的新形式。
d、?這種說(shuō)法違背了客觀性。
例如：城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。在失火的條件下，城門(mén)——水——魚(yú)發(fā)生聯(lián)系。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇八
新課導(dǎo)入：同學(xué)們，在上幾節(jié)課我們已學(xué)完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問(wèn)題，那么這個(gè)物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無(wú)章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對(duì)于這些問(wèn)題作出了科學(xué)的回答。我們這課書(shū)就是與同學(xué)們一起來(lái)了解唯物辯證法是如何回答這些問(wèn)題的。好，今天我們來(lái)學(xué)第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，第二節(jié)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學(xué)習(xí)堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。
1、聯(lián)系的含義（板書(shū)）。
什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對(duì)天這個(gè)概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡(jiǎn)稱(chēng)兩互關(guān)系。那又是誰(shuí)與誰(shuí)的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個(gè)概念概括為兩部?jī)苫リP(guān)系。那個(gè)同學(xué)們能否舉個(gè)聯(lián)系的例子：（可適當(dāng)提示學(xué)生：風(fēng)扇，一個(gè)風(fēng)扇是由發(fā)動(dòng)機(jī)、扇葉等部件組成，這是風(fēng)扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風(fēng)扇要給人帶來(lái)清風(fēng)，又必須插上電源，這是風(fēng)扇與電源之間的關(guān)系。一個(gè)風(fēng)扇的發(fā)動(dòng)機(jī)與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風(fēng)扇；而風(fēng)扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來(lái)清涼。）。
2、聯(lián)系具有普遍性（板書(shū)）。
所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課本第44頁(yè)到46頁(yè)第一段，看看書(shū)中主要用幾方面說(shuō)明事物聯(lián)系具有普遍性。（學(xué)生看書(shū)回答）課文主要從事物的內(nèi)部聯(lián)系、事物外部聯(lián)系以及世界總體聯(lián)系這三個(gè)方面來(lái)概括說(shuō)明。首先我們來(lái)看第一點(diǎn)：
（1）、任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書(shū)）。
這里我們可以拿自然界、人類(lèi)社會(huì)、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來(lái)說(shuō)明。我想請(qǐng)三位同學(xué)來(lái)回答。回答這個(gè)問(wèn)題同學(xué)們可以參照第44頁(yè)的小字部分。好由誰(shuí)來(lái)回答？（學(xué)生回答）非常好，在同學(xué)們上面所舉出的各事物的內(nèi)部缺少任何一個(gè)部分，該事物就不能構(gòu)成有機(jī)整體，因此說(shuō)任何事物內(nèi)部和各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。
現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個(gè)怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當(dāng)然是肯定的。
（2）、任何事物都與周?chē)渌挛锵嗷ヂ?lián)系著（板書(shū)）。
世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周?chē)渌挛锾幱谙嗷ヂ?lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周?chē)挛镌撌挛锸チ俗陨泶嬖诤桶l(fā)展的條件。
比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會(huì)怎么做?。?duì)，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽(yáng)光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒(méi)有了這些周?chē)臈l件，種子也就永無(wú)出頭之日，可見(jiàn)它與周?chē)h(huán)境相互聯(lián)系著。
再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學(xué)的各科理論知識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對(duì)象相聯(lián)系，而且與人腦、實(shí)踐活動(dòng)等相聯(lián)系，還一書(shū)本載體、印刷工人的勞動(dòng)相聯(lián)系。
在人類(lèi)社會(huì)中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學(xué)生回答）這是因?yàn)?，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。
可見(jiàn)任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著。當(dāng)然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來(lái)的聯(lián)系。不知道同學(xué)們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)牛頓的名言，他說(shuō)“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀保梢?jiàn)，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學(xué)習(xí)也是如此，是一個(gè)前后相繼的過(guò)程，將來(lái)的成功都是以現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就，所以同學(xué)們要一步一個(gè)腳印，努力學(xué)習(xí)為以后打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。總之，任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過(guò)去發(fā)展而來(lái)向事物的未來(lái)發(fā)展而去都與事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來(lái)龍去脈。正確認(rèn)識(shí)事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。
既然我們說(shuō)事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實(shí)可以歸納出整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)系的.統(tǒng)一整體一。
（3）、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書(shū)）。
世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個(gè)比方，整個(gè)世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說(shuō)一個(gè)網(wǎng)結(jié)代表一個(gè)事物，每個(gè)網(wǎng)結(jié)都與周?chē)氖挛锵嗷ヂ?lián)系著，而周?chē)钠渌挛镉峙c其周?chē)氖挛锵嗷ヂ?lián)系。因此整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
上述三個(gè)方面，都已說(shuō)明了聯(lián)系具有普遍性。可以說(shuō)，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說(shuō)任意兩個(gè)事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國(guó)某個(gè)大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當(dāng)然不可能啦，這因?yàn)槭挛锏穆?lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。
3、聯(lián)系具有客觀性（板書(shū)）。
那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說(shuō)“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說(shuō)明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會(huì)生出鳳，鳳也絕對(duì)生不出龍，而我們也不會(huì)期望老鼠的子子孫孫會(huì)改邪歸正幫我們捉害蟲(chóng)。正因?yàn)槭挛镩g的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對(duì)兩種傾向：
（1）、反對(duì)憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書(shū)）。
請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)第46頁(yè)“議一議”：有人把“8”視為“吉利”的數(shù)字，而把“4”視為“不祥”的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學(xué)生回答后，教師歸納。）。
這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與“發(fā)”和“死”聯(lián)系起來(lái)，主觀確定8是“吉祥”4是“惡兆”。發(fā)財(cái)與“8”這個(gè)數(shù)字之間本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個(gè)數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財(cái)。中央電視臺(tái)播放的“9．18”大案?jìng)善萍o(jì)實(shí)說(shuō)，1992年9月18日，一個(gè)盜竊團(tuán)伙盜竊了開(kāi)封市博物館69件國(guó)家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢(xún)問(wèn)他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說(shuō)：因?yàn)椤?．18”的諧音是“就要發(fā)”，他們是想借這個(gè)吉祥的日子發(fā)財(cái)?？杀氖撬麄儾粌H沒(méi)能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇九
1、識(shí)記理解聯(lián)系的含義，聯(lián)系的特性及其方法論要求。
2、結(jié)合生活實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理分析問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力;培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力以及運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析、處理和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
(二)過(guò)程與方法。
充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，應(yīng)用多媒體等手段收集處理信息。通過(guò)具體的事例使學(xué)生理解世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是普遍聯(lián)系的，說(shuō)明世界上的一切事物都不是孤立存在的，而且這種聯(lián)系具有客觀性，多樣性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀。
通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺(jué)維護(hù)人類(lèi)生存的環(huán)境，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。自覺(jué)地堅(jiān)持唯物辯證法、反對(duì)形而上學(xué)，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中作到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，形成辯證的思想方法。
五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重點(diǎn)：事物聯(lián)系的普遍性、客觀性。
難點(diǎn)：事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系(人們能夠改變事物的狀態(tài)建立新的具體的聯(lián)系)。
六、教學(xué)過(guò)程。
教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)活動(dòng)。
設(shè)計(jì)意圖。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
1、世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。
2、每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
三、聯(lián)系的客觀性。
1、聯(lián)系的客觀性的含義。
2、自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的。
3、要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
4、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力的，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng)造條件，建立起新的、具體的聯(lián)系。
四、聯(lián)系的多樣性。
1、事物聯(lián)系的多樣性。
2、方法論要求。
(1)把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
(2)一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
(設(shè)置活動(dòng)導(dǎo)入新課)。
ppt：(試試看)以“踏花歸去馬蹄香”或“深山藏古寺”為題作畫(huà)。
問(wèn)：我們班上有沒(méi)有同學(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)，如果以這兩句詩(shī)為題作一幅畫(huà)，你會(huì)怎樣立意構(gòu)圖，才能使這幅畫(huà)成為佳作、名畫(huà)。
引導(dǎo)：為什么畫(huà)面有和尚卻不見(jiàn)寺廟呢?為什么只畫(huà)蝴蝶或蜜蜂，而不畫(huà)花呢?
“聯(lián)系的含義”
問(wèn)：聯(lián)系指的是一種關(guān)系，到底是什么關(guān)系呢?
問(wèn)：是誰(shuí)與誰(shuí)的相互關(guān)系呢?
問(wèn)：事物的聯(lián)系具有什么特點(diǎn)?
問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在哪些方面?你怎么理解?請(qǐng)就上述事例進(jìn)行說(shuō)明。
(根據(jù)學(xué)生的歸納ppt展示聯(lián)系的普遍性的三個(gè)表現(xiàn))。
點(diǎn)撥：是不是只有在自然界中存在任何事物都與周?chē)渌挛锏南嗷リP(guān)系呢?同學(xué)們還能舉其他例子說(shuō)明嗎。
引導(dǎo)：怎么理解每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
小結(jié)：從同學(xué)們的分析中，我們知道了世界上的任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系的。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。
過(guò)渡：事物是普遍聯(lián)系的，能不能說(shuō)“世界上任何兩個(gè)事物都存在聯(lián)系呢?”請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。
點(diǎn)評(píng)：同學(xué)們的分析中告訴我們事物的聯(lián)系還具有什么特點(diǎn)?
師：如何理解聯(lián)系的客觀性?
師：這說(shuō)明什么?
ppt歸納：聯(lián)系具有客觀性的表現(xiàn)。
過(guò)渡：如何理解聯(lián)系的多樣性?聯(lián)系有哪些形式?
ppt歸納：聯(lián)系具有多樣性。
ppt(連一連)請(qǐng)對(duì)號(hào)入座：說(shuō)出下列俗語(yǔ)、諺語(yǔ)屬于哪種形式的聯(lián)系。
魚(yú)兒離不開(kāi)水瓜兒離不開(kāi)秧-----。
城門(mén)失火，殃及池魚(yú)------。
牽一發(fā)而動(dòng)全身------。
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神-----。
種瓜得瓜種豆得豆-----。
唇亡齒寒-----。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十
活動(dòng)目標(biāo)：
1、幫助幼兒傾聽(tīng)、發(fā)現(xiàn)、辨別各種聲音。
2、能比較、區(qū)別聲音的大小，并能用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)自己的發(fā)現(xiàn)。
3、能培養(yǎng)幼兒良好的傾聽(tīng)習(xí)慣。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
有關(guān)聲音的課件。
活動(dòng)過(guò)程：
一、拍一拍、聽(tīng)一聽(tīng)。
1、教師引導(dǎo)幼兒聽(tīng)不同的聲音，感知、比較聲音的大小。
師：寶寶們好。
幼：老師好。
師：（放音樂(lè)）哇，聲音好大??！
咦，聲音怎么了？
幼：聲音變小了。
師：寶寶們，你們聽(tīng)到的音樂(lè)聲音有什么不一樣？前面的音樂(lè)聲音大，后面的音樂(lè)聲音小。我們寶寶的小手也能發(fā)出不同的聲音呢？不信，你們?cè)囈辉嚒?/p>
2、幼兒自由拍手，感受聲音的大小。
師：都拍好了嗎？誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你是怎樣拍的？（幼兒說(shuō)）（用力地拍還是輕輕地拍）我請(qǐng)一個(gè)寶寶拍給大家聽(tīng)一聽(tīng)。
師：老師拍手的聲音和他拍得一樣嗎？（幼兒說(shuō)）哪里不一樣？
幼：老師拍的聲音大，寶寶拍的聲音小。
師：聽(tīng)好老師的口令，用力地拍，輕輕地拍。
學(xué)會(huì)說(shuō)：用力地拍，聲音大，輕輕地拍，聲音小。
3、傾聽(tīng)，感知發(fā)現(xiàn)大雨與小雨聲音的不同。
師：聽(tīng)，你聽(tīng)到了什么聲音？
幼：下雨的聲音。
幼：大雨的聲音大，小雨的聲音小。
師：你會(huì)用我們的小手拍出大雨和小雨的聲音嗎？
學(xué)會(huì)說(shuō)：大雨的聲音大，小雨的聲音小。
4、幼兒在老師的帶領(lǐng)下玩“大雨與小雨”的拍手游戲。
二、聽(tīng)一聽(tīng)，說(shuō)一說(shuō)。
（探索身體其他部位發(fā)出的`不同聲音）。
1、引導(dǎo)幼兒探究不同部位發(fā)出的不同聲音。
幼：腳。
師：寶寶的腳能發(fā)出哪些不同的聲音呢？我們一起來(lái)試一試，然后把你的發(fā)現(xiàn)告訴大家。
幼：跳、跑、跺、走……師：這些聲音有什么不同？（走的聲音小，跳、跑、跺的聲音大）。
2、教師和幼兒一起感受走、跑、跳、跺不同的聲音。
學(xué)會(huì)說(shuō)：走路聲音小、跑步的聲音大、跺腳的聲音大……。
3、傾聽(tīng)哭、笑兩種聲音，說(shuō)出其它聲音。
（幼兒說(shuō)）小結(jié)：其實(shí)，嘴巴里每發(fā)出的一種聲音有時(shí)候就是一種信號(hào)，聽(tīng)到咳嗽聲，爸爸媽媽就知道寶寶生病了。聽(tīng)到笑聲、歌聲，說(shuō)明寶寶們很高興、很開(kāi)心，聽(tīng)到打哈欠聲，說(shuō)明寶寶們累了，要休息了。聽(tīng)到哭聲，說(shuō)明寶寶傷心了。
1、欣賞故事，傾聽(tīng)故事里的聲音。
師：今天，寶寶們的表現(xiàn)真棒，能說(shuō)出那么多的不同聲音，為了獎(jiǎng)勵(lì)你們，老師還給你們帶來(lái)了一段故事。故事里呀也有好多聲音，請(qǐng)寶寶仔細(xì)聽(tīng)。聽(tīng)聽(tīng)故事里有哪些聲音？聽(tīng)完后告訴大家。
2、放課件，請(qǐng)幼兒說(shuō)一說(shuō)聽(tīng)到故事中的不同聲音？
師：寶寶們，你們聽(tīng)清楚了嗎？聽(tīng)到了哪些聲音？誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
“踢踏”“嗵嗵”“啦啦啦”“淅淅瀝瀝”“嘩啦啦”“嗚嗚”“哈哈”。
四、遷移經(jīng)驗(yàn)。
寶寶們，我們的小手、小腳、嘴巴都能發(fā)出不同的聲音，其實(shí)，生活中還有很多東西能發(fā)出不同的聲音，讓我們一起去找一找，聽(tīng)一聽(tīng)吧！
附故事：
星期天，爸爸帶著寶寶在公園玩，寶寶走在前面“踢踏”，爸爸走在后面“嗵嗵”。寶寶玩得可高興啦，他還“啦啦啦，啦啦啦……”唱起了歌。
忽然，天上飄起了小雨，小雨“淅淅瀝瀝”，爸爸抱著寶寶往回跑，雨越下越大，“嘩啦啦，嘩啦啦?！焙貌蝗菀着艿郊议T(mén)口，爸爸累得直喘氣。
下午，寶寶發(fā)燒了，爸爸帶著寶寶來(lái)到醫(yī)院，打針的時(shí)候，寶寶“嗚嗚……。”哭得可傷心了，爸爸為了安慰寶寶，買(mǎi)了好多玩具送給他，寶寶看見(jiàn)玩具“哈哈”地笑了起來(lái)。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十一
世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物自身中對(duì)立統(tǒng)一的雙方之間的聯(lián)系構(gòu)成矛盾，事物自身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是規(guī)律。聯(lián)系是唯物辯證法的起點(diǎn)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之-，正是在這個(gè)意義上，恩格斯說(shuō)："辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。"全面認(rèn)識(shí)和正確理解事物的普遍聯(lián)系，需要從以下幾個(gè)方面來(lái)把握：
1．聯(lián)系的辨證性：馬克思主義哲學(xué)講的'聯(lián)系是辯證聯(lián)系，即事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。這種聯(lián)系構(gòu)成事物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，使萬(wàn)事萬(wàn)物聯(lián)系在-起，并在一定條件下互相過(guò)渡、互相轉(zhuǎn)化。把事物看成是互相聯(lián)系的還是孤立的，是唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧之一。
2．聯(lián)系的普遍性：所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面含義：一從具體上講，是指每-事物都處在普遍聯(lián)系之中。從內(nèi)部構(gòu)成要素看，是普遍聯(lián)系的；從與周?chē)渌挛锏穆?lián)系(橫向)看也是普遍的；從事物發(fā)展的歷史和趨勢(shì)(縱向)看，該事物與過(guò)去和將來(lái)的聯(lián)系也是普遍的。二從總體上講，是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中都是普遍存在的，因而整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。總之，聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的客觀條件，沒(méi)有聯(lián)系就沒(méi)有世界。
3．聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的聯(lián)系，它是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。用主觀臆造的聯(lián)系代替客觀事物本身的聯(lián)系，是典型的唯心主義。因此，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義的基礎(chǔ)上。
4．聯(lián)系的條件性：任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物都是有條件的，總是在一定條件下產(chǎn)生，又在一定條件下發(fā)展、滅亡。因此，任何具體的聯(lián)系都依賴(lài)于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。
5．聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的，事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的，主要有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、整體聯(lián)系和部分聯(lián)系、因果聯(lián)系等等。不同的聯(lián)系，對(duì)事物的存在和發(fā)展起不同的作用。這就要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體的分析事物之間各種不同的真實(shí)聯(lián)系。
1．把人們生活中講的具體聯(lián)系混同于唯物辯證法所講的辯證聯(lián)系。它們之間應(yīng)是個(gè)性和共性的關(guān)系。
2．把聯(lián)系的普遍性?xún)H僅理解為事物同周?chē)渌挛锏穆?lián)系。應(yīng)當(dāng)按教材中所講的內(nèi)容來(lái)準(zhǔn)確理解，把握三個(gè)方面：第一，事物的內(nèi)在要素是相互聯(lián)系的；第二，事物同周?chē)氖挛锸窍嗷ヂ?lián)系的；第三，整個(gè)世界是-個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
3．把聯(lián)系的普遍性理解為任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系，從而否認(rèn)了聯(lián)系的條件性。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十二
導(dǎo)入新課：上幾節(jié)課人們學(xué)完了第二課，馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是運(yùn)動(dòng)變化的，而且它的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，這要求我們用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，并要按客觀規(guī)律辦事。另外馬克思主義唯物辯證法也認(rèn)為事物本身是一分為二的。因此我們要正確的認(rèn)識(shí)事物實(shí)的反映事物的本來(lái)面目時(shí)，要運(yùn)用一分為二的方法去分析事物，這才是科學(xué)的思維方法，即矛盾的分析法。那么什么是矛盾？什么是矛盾的分析法？關(guān)于這些問(wèn)題我們將在本課學(xué)習(xí)到，首先請(qǐng)同學(xué)們看一膠片。
文字：楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)其盾之堅(jiān)：“物莫能陷也”，俄而又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，無(wú)物不陷也”。人應(yīng)之曰：“以子之矛陷之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。（《韓非子難勢(shì)》）這是什么故事？有哪位同學(xué)能把故事的大意講一講?。▽W(xué)生回答）這是我國(guó)有名的寓言故事自相矛盾，講的是古時(shí)候有人既賣(mài)矛也賣(mài)盾，他夸他的盾是世界是最堅(jiān)固的，沒(méi)有什么東西能戳穿它，又夸他的矛最鋒利，沒(méi)有什么東西它戳不穿。于是有人問(wèn)他說(shuō)：用你的矛戳你的盾會(huì)怎么樣?。克缓檬裁匆不卮鸩簧蟻?lái)。
師：他為什么回答不上來(lái)了？生：他的話(huà)前后自相矛盾，只有啞口無(wú)言。
師：楚人的錯(cuò)誤在于對(duì)同一事物，同一關(guān)系的認(rèn)識(shí)在同一時(shí)間內(nèi)作出了兩種對(duì)立的判斷，違反了邏輯規(guī)則，前后自相矛盾。那這是不是唯物辯證法所講的矛盾呢？不是的。唯物辯證法所講的矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
一、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一（板書(shū)）。
“矛盾”一詞源自于《自相矛盾》的寓言故事，在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，矛和盾是戰(zhàn)爭(zhēng)武器，矛是用來(lái)進(jìn)攻，盾是用不防守的，兩者是對(duì)立的，但兩者雙共存于戰(zhàn)爭(zhēng)中。攻和守是戰(zhàn)爭(zhēng)不可分割的兩個(gè)方面，沒(méi)有攻就無(wú)所謂守，沒(méi)有守就無(wú)所謂攻。像這樣既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系也就是唯物辯證法所講的矛盾，所以矛盾的概念可表述為：
1、矛盾的含義（板書(shū)）。
事物自身包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。馬克思主義唯物辯證法在繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，以自然、社會(huì)和人的思維科學(xué)提供的大量事實(shí)為依據(jù)，科學(xué)的揭示出一切事物的內(nèi)部都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，也就是：一切事物都包含著矛盾。那么請(qǐng)同學(xué)們就你對(duì)矛盾的理解能否舉些例子（學(xué)生回答）冷與熱、干和濕、上和下、難與易、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、痛苦與歡樂(lè)、窮與富、善與惡、錯(cuò)與對(duì)等等。
大家都看完書(shū)了，在自然界中存在哪些對(duì)立面？（學(xué)生回答）同化與異化，氧化與還原，作用與反作用，吸引與排斥，化合與分解、遺傳與變異。那在人類(lèi)社呢？存在剝削與被剝削，先進(jìn)與落后，民主與法制，自由與紀(jì)律以及人民內(nèi)部不同意見(jiàn)之間的。思維領(lǐng)域中也存在著正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)識(shí)認(rèn)識(shí)，先進(jìn)思想與落后思想，唯物主義與唯心主義等對(duì)立面。那在形式多樣的對(duì)立面中，他們是如何對(duì)立的呢？它們是截然相反的兩個(gè)過(guò)程。如在新陳代謝過(guò)程中，同化作用是貯合并能量，異化作用是釋放能量，它們是兩種性質(zhì)相反的作用，是相互排斥的。在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者、剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者、被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是相互斗爭(zhēng)的。所以我們可以歸納出所謂對(duì)立：
（1）、對(duì)立是指矛盾雙方互相排斥互相斗爭(zhēng)（板書(shū)）。
通過(guò)上面的分析我們發(fā)現(xiàn)矛盾雙方互相、對(duì)立排斥的形式是多種多樣的，可以表現(xiàn)為外部沖突對(duì)抗與非對(duì)抗，也可以不是。哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)不僅概括了社會(huì)領(lǐng)域中或政治用語(yǔ)中以經(jīng)常講到的斗爭(zhēng)，而且概括了自然現(xiàn)象和思維領(lǐng)域中的一切對(duì)立和斗爭(zhēng)，概括了其共性，所以我們?cè)谌粘Ｉ钪刑貏e是政治用語(yǔ)中的斗爭(zhēng)，同哲學(xué)上講的是個(gè)性與共性的關(guān)系。因此我們不可把它們混為一談，下面的這張圖顯表了他們之間的關(guān)系（膠片顯示）。
我們已分析了對(duì)的的基本含義，那么什么是統(tǒng)一呢？
（2）、所謂統(tǒng)一指兩種情況：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存：第二矛盾雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化（板書(shū)）。
在這里我先讓同學(xué)們看一幅漫畫(huà)（顯示漫畫(huà)《他敢剪嗎？》）。
他當(dāng)然不了敢，因?yàn)榧啄骋夷彻蔡幱谝粋€(gè)統(tǒng)一體中，甲不想自己掉下去就不能讓乙某掉下支，它們之間的一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，離開(kāi)其中一方，另一方就不能存在，而任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。拿計(jì)算機(jī)來(lái)說(shuō)吧，假如沒(méi)有計(jì)算機(jī)毒，人們也就不會(huì)開(kāi)發(fā)出殺毒軟件，而有隨著更多的病毒的出現(xiàn)，殺毒軟件也不斷升級(jí)，變得越來(lái)越高級(jí)了，有跟蹤式的、嵌入式的等等。從這里我們可以看出作為病毒與防病毒的矛盾雙方，他們是相互依存的，一方的存在以另一方的存在為前提。再如疾病與健康也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存表現(xiàn)在：飽嘗了疾病的痛苦之后才知道健康的可貴：假如我們雙目失明了，我們才知道有一雙明亮的眼睛能看見(jiàn)這美好的世界有多么幸福。在日常生活中，矛盾雙方相互依存的還有很多很多，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就無(wú)的謂和平?jīng)]有苦就無(wú)所謂樂(lè)，沒(méi)有窮就無(wú)所謂富等等。但是矛盾雙方的相互依存并非這么簡(jiǎn)單，尤其對(duì)理解社會(huì)領(lǐng)域中的相互依存更是如此。比如：中美之間就存在著相互依存的關(guān)系，中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中需要美國(guó)的資金和先進(jìn)的技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，美因也需在中，這個(gè)潛在的大市場(chǎng)。中美兩國(guó)能夠簽署同意中國(guó)加處世貿(mào)組織的協(xié)議，使中國(guó)入世的愿望成為現(xiàn)實(shí)，這充分說(shuō)明這點(diǎn)。同時(shí)我們還應(yīng)看到這種依存是有條件的，那就是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，國(guó)際間的聯(lián)系越來(lái)越密切，中美之間存在著廣泛的共同利益。離開(kāi)這一條件談依存是十分荒謬的。
接下來(lái)我們分析矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的情形。在分析這點(diǎn)之前我先來(lái)給大家講一個(gè)故事。蘇東坡大家都認(rèn)識(shí)吧？我想大家也學(xué)過(guò)他不少佳句吧！我今天講的就是關(guān)于他的故事，蘇東坡年少時(shí)就聰明過(guò)人，一天，他寫(xiě)了一幅“識(shí)遍天下字，讀盡人間書(shū)”的對(duì)聯(lián)。得意洋洋的貼在大門(mén)上，而在對(duì)聯(lián)貼出的第二天，就有一個(gè)老人上門(mén)請(qǐng)教，老人指著書(shū)上的字，蘇東坡竟有好多不認(rèn)識(shí)。最后蘇東坡紅著臉向老人認(rèn)錯(cuò)，并把對(duì)聯(lián)改為：“發(fā)憤讀遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”。
聽(tīng)了這一則故事后，同學(xué)們能否說(shuō)一下蘇東坡前后思想發(fā)生了哪些變化？（學(xué)生回答）他從開(kāi)始時(shí)的“妄自尊大”到后來(lái)“謙虛認(rèn)錯(cuò)”進(jìn)而“決心改進(jìn)”。
不錯(cuò)，蘇東坡一開(kāi)始是驕傲自滿(mǎn)，自以為了不起，后來(lái)由于老人的請(qǐng)教使他醒悟，認(rèn)識(shí)到自己學(xué)識(shí)用有限。因此他發(fā)憤學(xué)習(xí)，刻苦無(wú)讀，終于成為北宋著名的文學(xué)家，這其中蘊(yùn)含著什么哲學(xué)道理？（學(xué)生回答）由驕傲自滿(mǎn)到謙虛攻讀，這是矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。
這種轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的對(duì)嗎？（學(xué)生回答）不對(duì)，矛盾的轉(zhuǎn)化必須依據(jù)一定的條件，蘇東坡轉(zhuǎn)化的條件就是老人的請(qǐng)教。
可見(jiàn)矛盾雙方的依存是在一定條件下的依存，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化也是依據(jù)一定的條件，而不是虛幻的、任意的。比如說(shuō)，落后與發(fā)達(dá)這一對(duì)矛盾的轉(zhuǎn)化。如今的溫州可謂是日新月異，么那我們溫州這幾年的變化發(fā)展是不是坐著就自動(dòng)改變，自動(dòng)發(fā)展的呢？當(dāng)然不是，它是在一定的條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化的，它是依靠國(guó)家寬松的正確的決策，溫州人民的勤勞、智慧、敢闖敢拼的精神把溫州從一個(gè)沿海城鎮(zhèn)發(fā)展成為全國(guó)矚目的城市。同樣，改革開(kāi)放二十多年來(lái)我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)了由窮到富的變化。其主要條件就是：以鄧小平理論為指導(dǎo)，實(shí)行了改革開(kāi)放。
好，老師現(xiàn)在已講了這么多了，那同學(xué)們也應(yīng)該發(fā)言發(fā)言了，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己的實(shí)際談?wù)勛约撼砷L(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)過(guò)程中的矛盾，大家可以隨意發(fā)言（學(xué)生回答）學(xué)習(xí)中的苦與樂(lè)、成功與失敗，順境與逆境，自信與自卑。
對(duì)，這些都是同學(xué)們?cè)谧约旱纳钪谐Ｓ龅降拿?。不過(guò)在我們今天學(xué)了這一節(jié)課后，懂得了矛盾雙方在一定的條件下各向自己的相反的方向轉(zhuǎn)化，比如學(xué)習(xí)很苦，但考出好成績(jī)、學(xué)到真本事，苦就轉(zhuǎn)化為了樂(lè)。對(duì)于順境與逆境我們要明白，只要我們努力就可以轉(zhuǎn)逆境為順境。同樣失敗可以轉(zhuǎn)化為成功，成績(jī)面前不自滿(mǎn)，失敗面前不氣餒?？傊?，我們?cè)趯?shí)際生活、學(xué)習(xí)中，應(yīng)努力創(chuàng)造條件，促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化，防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化。
好，我們?cè)谏厦嬉呀?jīng)具體講解了矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一的基本含義，但要正確理解和把握矛盾的含義，還必須注意以下幾點(diǎn)：
二要明白矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既是指事物內(nèi)部存在這種關(guān)系也指事物之間存在這種關(guān)系。如：我們班的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，我們班同學(xué)之間有互助有竟?fàn)帲瑫r(shí)班級(jí)作為一個(gè)整體同別的班級(jí)也有這種關(guān)系。因此，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系既存在于事物內(nèi)部也存在于之間。
最后應(yīng)明白矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一始終不可分割。
為什么這么說(shuō)呢？首先，統(tǒng)一離不開(kāi)對(duì)立。
我們?cè)俅位氐轿覀儎偛胖v的那一幅漫畫(huà)，甲某乙某處在兩端繩的兩頭，也正因?yàn)槿绱怂鼈儾拍軌蚓S持平衡，保證各自的存在。假如甲某或乙某利用力的作用晃到對(duì)方去抓住對(duì)方的繩子而離開(kāi)自己這一端，那么將會(huì)出現(xiàn)什么后果，對(duì)，他們將同歸于盡。
這說(shuō)明統(tǒng)一離不開(kāi)對(duì)立,矛盾雙方的性質(zhì)只有在相比情況下才存在。例如：上的性質(zhì)和下的性質(zhì)是相互規(guī)定的，大的性質(zhì)和小的性質(zhì)是相互規(guī)定的。為什么呢？因?yàn)樯鲜窍聦?duì)立的，大是下小對(duì)立的?？梢砸来嬷挥袑?duì)立面之間的依存。另外轉(zhuǎn)化離不開(kāi)對(duì)立，矛盾雙方轉(zhuǎn)化都是向自己對(duì)立面的轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們說(shuō)上轉(zhuǎn)化了，那肯定是上轉(zhuǎn)化成下，只有上下之間的轉(zhuǎn)化，絕無(wú)上與大或小之間的轉(zhuǎn)化，因?yàn)樯吓c下是對(duì)立面，上與大或小不是對(duì)立面。
其次、對(duì)立也離不開(kāi)統(tǒng)一。
什么樣的東西才互相排斥？必須是具有某種共同的基礎(chǔ)，相互依存的東西，才同時(shí)呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”談什么排斥呢？例如正因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階給共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有前者的被剝削，這兩大階級(jí)才是對(duì)立的，其利益要求是互相排斥的。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸階級(jí)之間沒(méi)有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥，斗爭(zhēng)關(guān)系。
總之，對(duì)立和統(tǒng)一密不可分，沒(méi)有對(duì)立就沒(méi)有統(tǒng)一，當(dāng)然，沒(méi)有統(tǒng)一也就無(wú)所謂對(duì)立了。如法制與自由這一矛盾，有人說(shuō)法制自由，要維護(hù)自由，就必須取消法制，同學(xué)們說(shuō)對(duì)不對(duì)呢，請(qǐng)你們來(lái)評(píng)析一下（學(xué)生討論）。
自由和法制是矛盾的雙方，它們既對(duì)立又統(tǒng)一，上面這個(gè)人的說(shuō)法顯然是夸大了自由與法制的對(duì)立。否認(rèn)二者的統(tǒng)一，殊不知，離開(kāi)法制，自由也就不存在了，沒(méi)有法律紀(jì)律約束自由，想干什么就干什么，只能造成社會(huì)的一片混亂。當(dāng)然只強(qiáng)調(diào)法制，否定自由，這也不正確，這也是割裂了二者的統(tǒng)一，夸大了二者的對(duì)立的表現(xiàn)。
總之，任何只看到對(duì)立，忽視了統(tǒng)一，或者只看到統(tǒng)一而忽視了對(duì)立的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。
以上就是我們今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容――是對(duì)立統(tǒng)一，為了鞏固我們今天所學(xué)內(nèi)容我們來(lái)做幾道練習(xí)。
1、“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，上下相傾，聲音相和，前后相隨”這段話(huà)的哲學(xué)寓意是（）。
a、矛盾雙方相互排斥相互斗爭(zhēng)。
b、事物之間的聯(lián)系是必然的。
c、事物內(nèi)部包含著既對(duì)立以統(tǒng)一的關(guān)系。
e、相互對(duì)立的矛盾雙方有其統(tǒng)一性。
a、矛盾雙方是相互依賴(lài)和相互影響的。
b、矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
c、矛盾雙方的地位是不平等的。
d、矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn)。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十三
綱要中提到“教師要引導(dǎo)幼兒接觸生活中美好的事物，豐富幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。引導(dǎo)幼兒欣賞藝術(shù)作品，培養(yǎng)幼兒表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣”。
前段時(shí)間，我們班進(jìn)行了一次有關(guān)京劇臉譜的藝術(shù)活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)孩子們對(duì)此很感興趣，在活動(dòng)中，孩子們通過(guò)我的引導(dǎo)和自己主動(dòng)探索，發(fā)現(xiàn)對(duì)稱(chēng)的奧妙，他們興奮得告訴我：“臉譜的左邊和右邊是一樣的”，由此生成了“對(duì)稱(chēng)”這一綜合活動(dòng)的內(nèi)容。上周，我和孩子們、家長(zhǎng)們一起搜集身邊具有對(duì)稱(chēng)美的物品，在本次活動(dòng)中，目的在于讓幼兒理解對(duì)稱(chēng)的概念，感受周?chē)挛锏膶?duì)稱(chēng)美，并通過(guò)各種活動(dòng)表現(xiàn)對(duì)稱(chēng)美。
1、理解對(duì)稱(chēng)的概念，感受周?chē)挛锏膶?duì)稱(chēng)美。
2、通過(guò)各種活動(dòng)表現(xiàn)對(duì)稱(chēng)美。
3、能認(rèn)真傾聽(tīng)同伴發(fā)言，且能獨(dú)立地進(jìn)行操作活動(dòng)。
4、能學(xué)會(huì)用輪流的方式談話(huà)，體會(huì)與同伴交流、討論的樂(lè)趣。
1、若干對(duì)稱(chēng)和不對(duì)稱(chēng)的圖片、物品。
2、投影儀、大屏幕。
3、各種操作材料。
1、初步感受對(duì)稱(chēng)美，請(qǐng)幼兒討論并大膽講述。
――仔細(xì)看看，你發(fā)現(xiàn)了什麼?
2、游戲：“找翅膀”。
――蝴蝶妹妹很傷心，因?yàn)樗齺G了漂亮的翅膀，她想請(qǐng)你們幫她找找。
――蝴蝶妹妹非常的高興，她把漂亮的翅膀送給你們表示感謝。
3、利用投影儀，欣賞對(duì)稱(chēng)美。
――在我們身邊還有許多美麗的圖案多是對(duì)稱(chēng)的，請(qǐng)看!
――小動(dòng)物們也喜歡對(duì)稱(chēng)，你看不光是蝴蝶，這支可愛(ài)的甲殼蟲(chóng)他身體也是對(duì)稱(chēng)。
4、教師小結(jié)。
――我們看到的這種顏色、大小、形狀、花紋一樣的圖案就叫做對(duì)稱(chēng)。
――你看到對(duì)稱(chēng)的圖案后又什麼感覺(jué)?。(整齊、莊重)。
5、尋找生活中的對(duì)稱(chēng)圖案。
――想一想，我們的活動(dòng)室，家里還有那些對(duì)稱(chēng)的地方?
――找一找，我們周?chē)膶?duì)稱(chēng)的圖案藏在哪里?
6、通過(guò)各種操作活動(dòng)表現(xiàn)對(duì)稱(chēng)美。(裝飾、印染、剪紙、插塑)。
――你們想設(shè)計(jì)師對(duì)稱(chēng)的圖案嗎?快動(dòng)手吧!
孩子們掌握得很好，從輪廓到圖案到顏色，都能夠遵循對(duì)稱(chēng)的.手法去表現(xiàn)，并能從中尋找到生活中關(guān)于對(duì)稱(chēng)的事物，嘗試用對(duì)稱(chēng)美去表現(xiàn)生活中美好的事物。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十四
世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物自身中對(duì)立統(tǒng)一的雙方之間的聯(lián)系構(gòu)成矛盾，事物自身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是規(guī)律。聯(lián)系是唯物辯證法的起點(diǎn)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之-，正是在這個(gè)意義上，恩格斯說(shuō)："辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。"全面認(rèn)識(shí)和正確理解事物的普遍聯(lián)系，需要從以下幾個(gè)方面來(lái)把握：
1.聯(lián)系的辨證性：馬克思主義哲學(xué)講的聯(lián)系是辯證聯(lián)系，即事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。這種聯(lián)系構(gòu)成事物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，使萬(wàn)事萬(wàn)物聯(lián)系在-起，并在一定條件下互相過(guò)渡、互相轉(zhuǎn)化。把事物看成是互相聯(lián)系的還是孤立的，是唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧之一。
2.聯(lián)系的普遍性：所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面含義：一從具體上講，是指每-事物都處在普遍聯(lián)系之中。從內(nèi)部構(gòu)成要素看，是普遍聯(lián)系的;從與周?chē)渌挛锏穆?lián)系(橫向)看也是普遍的;從事物發(fā)展的歷史和趨勢(shì)(縱向)看，該事物與過(guò)去和將來(lái)的聯(lián)系也是普遍的。二從總體上講，是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中都是普遍存在的，因而整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。總之，聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的客觀條件，沒(méi)有聯(lián)系就沒(méi)有世界。
3.聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的聯(lián)系，它是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。用主觀臆造的聯(lián)系代替客觀事物本身的聯(lián)系，是典型的.唯心主義。因此，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義的基礎(chǔ)上。
4.聯(lián)系的條件性：任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物都是有條件的，總是在一定條件下產(chǎn)生，又在一定條件下發(fā)展、滅亡。因此，任何具體的聯(lián)系都依賴(lài)于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。
5.聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的，事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的，主要有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、整體聯(lián)系和部分聯(lián)系、因果聯(lián)系等等。不同的聯(lián)系，對(duì)事物的存在和發(fā)展起不同的作用。這就要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體的分析事物之間各種不同的真實(shí)聯(lián)系。
1.把人們生活中講的具體聯(lián)系混同于唯物辯證法所講的辯證聯(lián)系。它們之間應(yīng)是個(gè)性和共性的關(guān)系。
2.把聯(lián)系的普遍性?xún)H僅理解為事物同周?chē)渌挛锏穆?lián)系。應(yīng)當(dāng)按教材中所講的內(nèi)容來(lái)準(zhǔn)確理解，把握三個(gè)方面：第一，事物的內(nèi)在要素是相互聯(lián)系的;第二，事物同周?chē)氖挛锸窍嗷ヂ?lián)系的;第三，整個(gè)世界是-個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
3.把聯(lián)系的普遍性理解為任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系，從而否認(rèn)了聯(lián)系的條件性。
4.把聯(lián)系的客觀性等同于聯(lián)系的不可改變性，從而否認(rèn)了可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)、建立新的具體聯(lián)系的觀點(diǎn)，即否認(rèn)了聯(lián)系的可變性。
2003年3月5日，朱镕基同志在十屆全國(guó)人大一次會(huì)議上指出，要堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。實(shí)行計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資源，是我們的一項(xiàng)基本國(guó)策。絕不能以犧牲環(huán)境和浪費(fèi)資源為代價(jià)求得一時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(1)材料體現(xiàn)了唯物辨證法什么道理?
(2)請(qǐng)用這一觀點(diǎn)，說(shuō)明正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境關(guān)系的必要性。
【解析】經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境是相互影響、相互制約的。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，自覺(jué)運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。
(1)上述材料體現(xiàn)了唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，這就要求我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題。(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)一定數(shù)量的人口，但人口的過(guò)快增長(zhǎng)，反而會(huì)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的制約因素;資源和環(huán)境是人類(lèi)生存和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要物質(zhì)條件，資源的浪費(fèi)、環(huán)境的破壞，必然影響人類(lèi)的生存和經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，必須實(shí)行計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資源，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。
總結(jié)：高中的政治知識(shí)點(diǎn)：如何正確理解事物的普遍聯(lián)系就為大家介紹到這兒了，希望小編的整理可以幫助到大家，祝大家學(xué)習(xí)進(jìn)步。
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