心得體會(huì)可以激發(fā)我們對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活的熱情和動(dòng)力。要注重觀察和思考，將思維的跳躍和靈感轉(zhuǎn)化為文字表達(dá)。以下是小編整理的一些優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
的阿Q正傳讀書心得體會(huì)篇一
阿q轉(zhuǎn)敗為勝的精神療法可謂獨(dú)樹一幟，在他身上也總會(huì)屢屢呈現(xiàn)出來(lái)奇特的效果。因此，他獲益匪淺。應(yīng)該佩服他的明智與豁達(dá)，總是能夠擺正自己的位置。
阿q看到別人捉虱子，身上也條件反射似的不舒服起來(lái)，并為在衣服上捉到的虱子少而惱怒起來(lái)，最終引來(lái)一場(chǎng)沒(méi)有理由的被打。說(shuō)他骨頭賤，還不如說(shuō)他身上存在有一種劣根壞習(xí)慣。他總是不甘寂寞，總是到處惹是生非，又總是處處被整治被譏笑。阿q一生沒(méi)有女人，不曾想而立之年卻動(dòng)了念頭，整日里忿忿然內(nèi)心不平。但是戀愛(ài)卻是他自己的一廂之愿，招來(lái)的直接后果就是一頓竹杠加身、以及地堡的訛詐。僅有的一丁點(diǎn)隨身物品被敲詐了，他還沒(méi)有忘了喝黃酒，真?zhèn)€是長(zhǎng)不了耳性，無(wú)藥可救。舉步唯艱的阿q一時(shí)間成了人見(jiàn)人煩的瘟神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避著。于是，他感覺(jué)著世界變得稀奇古怪了，到處是白眼。在這一刻，阿q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一個(gè)了，福不雙至，禍不單行!
我們的阿q似乎真的到了窮困潦倒、永無(wú)出頭之日的地步了?然而令人想不到的是，他居然還能再次得到榮歸故里之神的眷顧。沒(méi)有立足之地的阿q餓著肚子離開了未莊，一段時(shí)間后當(dāng)他再次出現(xiàn)在人們的視線里的時(shí)候，搖身一變，儼然成了腰纏萬(wàn)貫的爆發(fā)戶大老爺。他離開時(shí)悄無(wú)聲息，人人討厭;回來(lái)時(shí)驚天動(dòng)地，人人敬畏。從本質(zhì)上說(shuō)，阿q依然是人們討厭和譏笑的角色，但是他手里有用的東西卻是人人希望算計(jì)的?？梢詮乃@里得到點(diǎn)油水或其它好處，才是人們笑臉對(duì)他的真正原因，所以說(shuō)，他是沾了東西的光，被人們一塊兒另眼相看而已。不過(guò)，阿q卻不管這些。在他的思想里，能得到趙家太爺那樣的敬畏總歸是很有面子的事情。當(dāng)從他這里榨干了油水，無(wú)法再有便宜可占時(shí)，人們又露出了本來(lái)的真面目，不再心生敬畏，仍然譏笑他排擠他。
討厭——敬畏——討厭，這些變化很值得商榷。
在那暗無(wú)天日的年代，不知何時(shí)興起了革命。而且這股革命的風(fēng)暴竟然也刮到了未莊，刮到了阿q的耳朵里。阿q對(duì)革命的實(shí)質(zhì)內(nèi)容一無(wú)所知，卻嚷嚷著要革命。但是，革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了。阿q被所謂的自稱革命黨的人給拒之門外了。從未見(jiàn)過(guò)革命黨的阿q既神往革命，時(shí)刻盼望著能參加革命，又害怕被當(dāng)官的殺頭。
阿q死時(shí)才三十出頭，他短暫、并不富裕的一生雖常有不順，但基本上是快樂(lè)自在的，著得益于他的“精神勝利法”。這讓我們明白了人生有時(shí)是需要“精神勝利法”的。
的阿Q正傳讀書心得體會(huì)篇二
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生運(yùn)用大量帶有諷刺意味的手法寫出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章呢?我想了很久，他不只是為了想宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法，同時(shí)更要警醒人們反抗舊制度的壓迫與欺凌，爭(zhēng)取一個(gè)自由民主的新生活!
從這篇文章里面，我感受最深的就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的“精神勝利法”了，這實(shí)在是個(gè)“了不起“的想法，看后不禁暗暗感慨他那種超凡的“良好”心態(tài)?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正去解決問(wèn)題，只能轉(zhuǎn)身就跑。
說(shuō)到阿q被踐踏的人權(quán)，是因?yàn)榘的社會(huì)地位非常低，他只能靠賣苦力才能生活，文章中寫給人家作短工，割麥，舂米，撐船什么的，但阿q連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里面落腳，還必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)及村里人們的戲弄、侮辱，這現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈和氣憤!阿q生活在黑暗的舊中國(guó)，生活在人吃人的社會(huì)中，是多么不幸啊!但是他不敢勇敢地反抗那些欺壓他的人，不敢為自己的尊嚴(yán)和自由放手一搏，又是多么令人氣憤!這正如魯迅先生所言：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)!
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有人想完全靠著精神勝利法來(lái)存活，我想這將是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡蓄I(lǐng)導(dǎo)愿意用這樣的員工，先不說(shuō)工作，就說(shuō)作為一名學(xué)生，若在學(xué)習(xí)中有這種心態(tài)，估計(jì)在同學(xué)中是不可能站住腳的。舉例說(shuō)明，考試失手的同學(xué)，有的會(huì)及時(shí)總結(jié)問(wèn)題，并適度采用精神勝利法鼓勵(lì)自己，力爭(zhēng)下次考好成績(jī);也有的同學(xué)完全依靠精神勝利法來(lái)麻痹欺騙自己，覺(jué)得無(wú)所謂，也就這樣子啦，那其結(jié)果肯定會(huì)越考越遭。正如文中的阿q一樣，為了減輕外力帶來(lái)的欺壓和凌辱，采用了自欺欺人的方式來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，選擇以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是越陷越深，使得阿q活在了自己的世界，很難真正了解除了他自己幻想的那個(gè)世界外的另一個(gè)人際交往復(fù)雜甚至說(shuō)是危險(xiǎn)重重的大世界。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人生哲學(xué)吧，自己明明已處于劣勢(shì)，但又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只能用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)真的使自己變得更好更強(qiáng)，不過(guò)是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)。
但有時(shí)，每個(gè)人又不得不使用阿q這種精神勝利法來(lái)幫助調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，就正如我們現(xiàn)在的社會(huì)，人人都在為生活學(xué)習(xí)而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人，沒(méi)有本領(lǐng)，沒(méi)有手藝，沒(méi)有知識(shí)就不能在這社會(huì)上生存。適者生存，不適者淘汰，弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象極為嚴(yán)重。現(xiàn)在的人們，有時(shí)也正需要阿q的精神勝利法，在遇到挫折時(shí)，能自我安慰，自我振作。社會(huì)上一些人就因不能進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了自殺來(lái)結(jié)束那短暫的生命。這樣的人是生活的弱者，不敢勇敢地面對(duì)自己，被社會(huì)淘汰了?；蛟S過(guò)多的使用阿q精神勝利法會(huì)讓自己變得越來(lái)越封閉，但適時(shí)學(xué)會(huì)阿q的那種精神，是會(huì)讓人們更好的適應(yīng)生活，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的。
在看過(guò)這篇文章后，不禁暗暗佩服魯迅先生高超的寫作藝術(shù)和手中那桿神奇的筆，他既準(zhǔn)確地刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的腐敗與墮落，同時(shí)又生動(dòng)地描寫了底層的勞動(dòng)人民因沒(méi)錢而被有錢人欺辱耍弄的無(wú)助，既告誡每個(gè)人應(yīng)勇敢地去面對(duì)生活和社會(huì)中的難題，靠自己能力在社會(huì)上生存，同時(shí)又警醒煩躁不安時(shí)的人要學(xué)會(huì)合理地調(diào)節(jié)自己。這本書真是讓我受益匪淺啊!
的阿Q正傳讀書心得體會(huì)篇三
魯迅筆下的阿q，是一個(gè)上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，靠給別人打工來(lái)維持生活的人，他身上最大的優(yōu)點(diǎn)就是“精神勝利法”，他善于自嘲，精神是他最大的財(cái)富。
小說(shuō)中，阿q沒(méi)錢沒(méi)地位，被趙太爺欺負(fù)，被他們剝奪了自己的自由權(quán)，稱阿q為“老q”他是一個(gè)很可憐的人，連說(shuō)話都要時(shí)刻小心，因?yàn)椋w太爺就想找他麻煩，使阿q經(jīng)常挨揍。有一次，阿q被別人打了，但是他并不難過(guò)，自慰說(shuō)這是“兒子打老子”，很有勝利感。
小說(shuō)到了后來(lái)，阿q進(jìn)了城，還憑自己賺了錢，別人對(duì)他也是恭恭敬敬的，連趙太爺對(duì)他的態(tài)度也有所改變。窮人永遠(yuǎn)受別人欺負(fù)，富人永遠(yuǎn)受人尊重，在阿q那個(gè)年代，就是這樣的一種觀念，阿q是可悲的，他生活在那樣的舊社會(huì)里，受盡了屈辱，但是，他會(huì)自慰，他懂得如果自己不這樣想，會(huì)被他們折磨死的。
我們也要學(xué)習(xí)阿q那種精神，當(dāng)別人欺負(fù)自己時(shí)，不要生氣，要往好的地方想。不然，你再怎么生氣，別人也不知道，他們不能替你承受，要學(xué)會(huì)自慰，學(xué)會(huì)安慰自己，讓自己變得樂(lè)觀，收獲精神財(cái)富。
的阿Q正傳讀書心得體會(huì)篇四
《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說(shuō)十分的短，但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂，阿q他有些卑怯，善于投機(jī)取巧，自高自大，狡猾。
阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是十分突出的。他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅僅與趙太爺迥然不一樣，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅僅正面說(shuō)明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。
當(dāng)然，阿q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，就應(yīng)說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿q是一個(gè)農(nóng)民，但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，就應(yīng)如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對(duì)〈〈阿q正傳〉〉的一些理解，期望大家能批評(píng)!!《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自我的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
此刻，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
的阿Q正傳讀書心得體會(huì)篇五
《阿甘正傳》是一本讓我震撼的書，讀完之后就情不自禁寫下這篇讀書筆記。
阿甘，一個(gè)被認(rèn)為智商只有75的低能兒，最終成為了橄欖球明星，大學(xué)生，全國(guó)知名人物，捕蝦船船長(zhǎng)，還得過(guò)榮譽(yù)勛章并多次受到總統(tǒng)的接待。智商只有75的阿甘卻能代表美國(guó)與中國(guó)進(jìn)行乒乓球比賽，結(jié)束了冷戰(zhàn)的封鎖，揭開了中美建交的序幕。這讓我明白善良和單純才是上帝賦予我們最聰明的財(cái)富。在阿甘單純的眼光中，最美的事物是暗夜中的星星，黃昏中的落霞，沙漠中的朝陽(yáng)。撥開硝煙與仇恨，世界依舊簡(jiǎn)單而美好。阿甘以他的執(zhí)著戰(zhàn)勝了生命中一切艱難險(xiǎn)阻，在人生的旅途中一次又一次地奔跑著。他跑掉了腳上的器械，跑進(jìn)了大學(xué)，跑進(jìn)了白宮，跑遍了整個(gè)大洲！
很多時(shí)候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時(shí)候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒(méi)有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒?，一個(gè)騰挪一個(gè)轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，你只須盡力將它做得完滿，不要計(jì)較你究竟得到了多少，那么，你就可以越飛越高。
阿甘的成功并不是偶然。阿甘有很多自己的理論，他坐路邊的長(zhǎng)椅上和不相識(shí)的路上講述他的傳奇，他在每一個(gè)理論前面加上三個(gè)字：媽媽說(shuō)。媽媽說(shuō)，人生就象巧克力，你永遠(yuǎn)不知道你會(huì)嘗到什么味道。媽媽說(shuō)，你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒(méi)有什么不同。媽媽說(shuō)，我只是告訴自己，當(dāng)我做一件事的時(shí)候，我就要盡力去做好它，比如我這輩子做了你的媽媽，這是我無(wú)法選擇的事，上帝把你給了我，我就必須盡力做好你的母親，我做到了。阿甘是個(gè)非常聽話的孩子這些話他都記住了，。當(dāng)珍妮叫他快跑的時(shí)候，他跌跌撞撞地跑了起來(lái)，跑散了他記憶中第一雙神奇的鞋，也發(fā)掘出了他的第一項(xiàng)潛質(zhì)：跑。他一直在跑，開始是逃跑，后來(lái)他跑進(jìn)了橄欖球隊(duì)，再后來(lái)跑進(jìn)了大學(xué)，跑得了學(xué)位。在越戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上，他仍是牢記珍妮的話，跑回了自己的性命，也跑回榮譽(yù)和友情。
我喜歡這本書，并喜歡阿甘這個(gè)人物是因?yàn)榘⒏实闹巧屉m然只有75，但在他身上，我看到了忠誠(chéng)，守信，執(zhí)著，友善這些人性中最為優(yōu)秀可貴的品質(zhì)，看到了對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)生活的希望，對(duì)信念的堅(jiān)定。阿甘這樣一個(gè)人物是否真實(shí)存在，我無(wú)意考證，但我向擁有這份精神的人致敬。
當(dāng)你年華老去，回首來(lái)路，如果你可以對(duì)昨天的一切說(shuō)無(wú)悔，那你就度過(guò)了成功的一生。
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特·甘在孩童期間，越戰(zhàn)中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個(gè)普通甚至說(shuō)是低智商的問(wèn)題兒童，成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬(wàn)富翁，一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才，聯(lián)系人才學(xué)所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
在人才學(xué)的第五章中，提到了先天素質(zhì)這一定義，就人才學(xué)來(lái)說(shuō)，先天素質(zhì)與后天習(xí)得素質(zhì)是相對(duì)的概念，即是人在出生時(shí)，通過(guò)遺傳以及由于胎兒發(fā)育期間受到各種因素的刺激已經(jīng)形成的綜合特征，主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和智力素質(zhì)。從在這個(gè)角度看來(lái)，阿甘在先天素質(zhì)這一塊便落后于常人。在智力素質(zhì)這塊，阿甘從遺傳那得到的是先天低智商，智商只有75，連規(guī)定的正常上學(xué)的智商都沒(méi)達(dá)到，而被學(xué)校拒收。此外，生理?xiàng)l件上，阿甘天生腿殘疾，使之不得套上腳撐，套上腳撐的`阿甘成為同伴眼中的笑話，阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不過(guò)我們總說(shuō)老天是公平的，它給你關(guān)上了一扇門，必定會(huì)為你打開一扇窗。阿甘正驗(yàn)證了這句話。在影片中，阿甘因?yàn)橥榈腵欺負(fù)而開發(fā)了自己的潛能，他的一雙“飛毛腿”，奔跑如風(fēng)，這使得他順利的獲得上大學(xué)的機(jī)會(huì)，并成功的獲得學(xué)士學(xué)位。另外就是他在乒乓球上的天賦，偶然的接觸乒乓球使得阿甘又走上了一條光輝燦爛的路途。不過(guò)，這些種種都并不是最重要的，而最重要的是上帝賜予了阿甘一個(gè)單純正直、不存半點(diǎn)邪念的頭腦，也許是應(yīng)為低智商，也許是基因問(wèn)題。無(wú)論如何，就是這樣的簡(jiǎn)單而又純潔的大腦，幫助阿甘走上成功的道路。還有就是阿甘的不同的氣質(zhì)，氣質(zhì)影響著人的性格和情緒，阿甘就是一個(gè)溫和、淳樸、樂(lè)于助人、毫無(wú)心眼的性格，好心有好報(bào)，阿甘也因此得到了許多幫助。綜上看來(lái)，阿甘在生理與智力的缺陷是一塊巨大的絆腳石，不過(guò)同時(shí)，這塊絆腳石也成為阿甘成功的墊腳石。
先天素質(zhì)的缺陷阻礙著阿甘，但是我們能借鑒一些“環(huán)境決定論”的內(nèi)容，來(lái)分析阿甘的成功。“環(huán)境決定論”與“遺傳決定論”相反，強(qiáng)調(diào)人才主要取決于后天環(huán)境特別是教育因素的影響。在《阿甘正傳》中，阿甘的媽媽正是典型。阿甘的媽媽是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的女性，她要讓兒子和其他正常人一樣生活，她常常鼓勵(lì)阿甘你和別人是一樣的，要他自強(qiáng)不息，為了應(yīng)對(duì)別人說(shuō)阿甘是傻瓜的話，她告訴阿甘“做傻事的才是傻瓜”。在影片中，阿甘的媽媽讓阿甘套腳撐，讓阿甘進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，也確實(shí)讓阿甘過(guò)著正常人的生活。所以后來(lái)我們經(jīng)常在影片中聽到阿甘說(shuō)“媽媽說(shuō)……”這樣的話，可以看得出，媽媽對(duì)阿甘產(chǎn)生了多大的影響，甚至是決定性的影響。將阿甘與珍妮進(jìn)行比較，我們便能了解教育有多大影響。在先天上，珍妮四肢健全，漂亮可愛(ài)，頭腦聰明，但就是因?yàn)樯钤谧儜B(tài)父親的虐打中，童年的陰影使得珍妮最后走上濫交，吸毒以致于葬送生命。假若珍妮能在正常環(huán)境中成長(zhǎng)，相信會(huì)是不同的結(jié)局。母親是阿甘人生中導(dǎo)師，她教會(huì)阿甘什么是自尊，什么是自愛(ài)，教會(huì)阿甘不屈不卑。除了母親，珍妮也是阿甘的福星。在同學(xué)們都不給阿甘座位的時(shí)候，珍妮主動(dòng)讓阿甘坐在自己旁邊，與阿甘打招呼，和阿甘一起玩耍，在同伴欺負(fù)阿甘時(shí)，珍妮高呼：阿甘，跑，快跑。讓阿甘在奔跑的道路上馳騁。珍妮給了阿甘友誼和愛(ài)情，給了阿甘幸福。除了母親和珍妮，例如小時(shí)欺負(fù)阿甘的同學(xué)，若不是他們的欺辱，阿甘又怎會(huì)開發(fā)自己奔跑的天賦；例如巴布、丹中尉等等，他們都有意無(wú)意的促成了阿甘的成功。個(gè)人認(rèn)為，在阿甘的人生中，外部環(huán)境對(duì)阿甘起著主要影響。
除了先天素質(zhì)和環(huán)境的影響，阿甘自己的主觀能動(dòng)性也不能忽視。阿甘的行為有著自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)，他跟珍妮告白，追求自己的幸福；他信守與巴布的承諾，回去做起了捕蝦船的活；他莫名的奔跑，只是因?yàn)橄肱?，想便去做；他不怕危險(xiǎn)，救起了許多越戰(zhàn)中的受傷戰(zhàn)士（包括丹中尉）……阿甘用自己的力量，用自己的行為，去描繪自己的人生的藍(lán)圖。所以，阿甘自己的能動(dòng)性也發(fā)揮著重要的作用。
的阿Q正傳讀書心得體會(huì)篇六
“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)也不知道下一塊會(huì)是什么味道?！边@源于文字后被人口頭相傳的名句我不陌生，只不過(guò)一直不解其意。待翻完《阿甘正傳》的最后一頁(yè)，閉上眼睛細(xì)細(xì)回想，也就能參透了。
人生就像美國(guó)一盒十二或二十四塊巧克力，味道不一。我們生活在不同時(shí)代，不同地點(diǎn)，都不知道這平淡中品嘗甜蜜與幸福的日子什么時(shí)候變得像烈酒般快樂(lè)，我們激動(dòng)地?zé)o以復(fù)加;或變得悲傷無(wú)力，迷惘失措，我們被拖入像墨水般濃稠無(wú)盡的黑暗，品嘗絕望的苦澀。我們以物喜以己悲，一次次體會(huì)成長(zhǎng)的苦痛與快樂(lè)，一次次跌倒，然后花很長(zhǎng)時(shí)間爬起來(lái)。我們很難成功，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的誘惑很多，成功的道路擁擠，庸俗的欲望層出，我們將人生的困難看得透徹，將生命的本質(zhì)忘得干凈，所以我們眼中太多遲疑、畏懼。
而阿甘，他的人生，與我們完全不同。他的起點(diǎn)幾乎低于我們?nèi)魏我粋€(gè)正常人，他反應(yīng)遲鈍，單親家庭，朋友稀少，常被嘲笑;生活對(duì)他而言早已褪去五彩繽紛的糖衣露出最真實(shí)的一面，其他孩子像是云端寵兒，而他永遠(yuǎn)是云下努力振翅的雛鳥;盡管如此，他人生的成就卻是常人難以達(dá)到的高度，從足球明星到超越英雄，從世界級(jí)乒乓球運(yùn)動(dòng)員到國(guó)際象棋大師，從摔跤王者到商業(yè)大亨。為什么，為什么他的人生可以這樣精彩豐富、成功卓越?或許從小說(shuō)結(jié)尾一段話可以看出：“我或許是個(gè)白癡，但是，無(wú)論如何，我多半歲月都在努力做對(duì)的事。撇開其他不談，我永遠(yuǎn)可以回顧過(guò)去，然后跟自己說(shuō)，起碼我的人生過(guò)得并不乏味?！?/p>
無(wú)論你有沒(méi)有讀過(guò)這本書，詳細(xì)了解認(rèn)識(shí)阿甘，進(jìn)入他的內(nèi)心世界，僅憑這段話，我們就可以知道，他是多么享受與熱愛(ài)他這一生，他覺(jué)得這輩子過(guò)得值得，過(guò)得有意思。但阿甘的智力就像是個(gè)六到十歲的孩童，他生活在上個(gè)世紀(jì)50-70年代的美國(guó)，連能否在這個(gè)險(xiǎn)惡復(fù)雜、戰(zhàn)火連天的年代生存都成問(wèn)題，又何談?dòng)幸馑?而我想，正是因?yàn)檫@樣，他眼中純凈，心內(nèi)無(wú)雜;不以物喜，不以己悲。他才能活的盡興瀟灑。不在乎命運(yùn)多舛;不在乎榮譽(yù)，亦看輕屈辱;不在乎生死傷病;不在乎利益權(quán)謀。他的身上有太多太多人類最初美好的品質(zhì)，在市儈庸俗的人性、險(xiǎn)惡復(fù)雜的社會(huì)中，顯得如此可貴。
很多事情并不是處心積慮可以做到的，很多感情并不是利益權(quán)謀可以換來(lái)的，而阿甘的成功之門，恰恰是他以那些可貴的品質(zhì)為臺(tái)階，異人的天賦為鑰匙打開的。他孝順友善，重情重義，信守承諾。他孝順，感激牽掛生自己養(yǎng)自己的母親，為了她一直頑強(qiáng)不息地活著;他重情，一生雖然偶有犯錯(cuò)，但一直一心愛(ài)著珍妮;他重義，超越為了朋友，跑出來(lái)的他重回稻田為救布巴;他誠(chéng)信，只為一個(gè)與去世好友的承諾，不顧旁人眼光，毅然決定放棄自己在國(guó)際象棋的巔峰成就，拿著為數(shù)不多的錢干起養(yǎng)蝦事業(yè)從而成為商業(yè)大亨。也正因?yàn)檫@些品質(zhì)，他有了忠誠(chéng)真摯的朋友和熱忱善良的老師。他天賦異稟，天生飛毛腿，雖然智商不若人，但是心智不輸人甚至更勝一籌，他可以解答高等數(shù)學(xué)方程式，可以信手學(xué)會(huì)復(fù)雜的樂(lè)曲，可以隨意打敗國(guó)際象棋大師，因此他這塊璞玉被費(fèi)拉斯教練發(fā)覺(jué)，從而成為足球明星;得到米爾斯大夫的賞識(shí)，并拿到“中級(jí)光學(xué)”的a;他交到了布巴這個(gè)好朋友，并學(xué)會(huì)了吹口琴打發(fā)無(wú)聊時(shí)光;他得特里布爾先生相助，與他切磋棋藝，打進(jìn)世界比賽，從而度過(guò)生活難關(guān)，拿到獎(jiǎng)金作為本錢去干養(yǎng)蝦事業(yè)。他成功了，這輩子干了許多有價(jià)值有意義的事情，雖然也做了渾事，但這點(diǎn)陰霾不足以遮擋他的光芒。
饒是人生百味，如一盒巧克力，不可預(yù)測(cè)，親試方知，我們也不妨透過(guò)生命表面的虛影，找到真正的價(jià)值所在，好像成為一片潔白輕盈的羽毛，以單純的身心，盡情遨游在這廣袤的天地。而阿甘在我的人生中，就像是鉆石般閃耀著光芒，其實(shí)他原本是石墨罷了，只是愿意挨過(guò)高溫高壓的重鑄變成鉆石。二者本質(zhì)并無(wú)不同，只是后天的心態(tài)與韌性，讓他們天差地別。我可以從他身上找到一些可為自己借鑒的東西，我們也一樣：
不忘初心，堅(jiān)定前行，突破困阻，完成重鑄，到達(dá)自己人生的巔峰!
的阿Q正傳讀書心得體會(huì)篇七
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了，至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來(lái)豐厚的社會(huì)財(cái)富(其實(shí)就是他自己的財(cái)富)，同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來(lái)只知道有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會(huì)有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。
然而，在我國(guó)的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來(lái)了。土谷祠是魯迅小說(shuō)里阿q住過(guò)的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒(méi)聽說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無(wú)分號(hào)的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒(méi)有考證過(guò)。究竟土谷祠為什么會(huì)開在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來(lái)考證考證了?？傊?，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒(méi)去過(guò)，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒(méi)這么博愛(ài)，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因?yàn)樗皇鞘ト?，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問(wèn)題我想來(lái)想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。
而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬(wàn)能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿q和魯迅，只不過(guò)是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛(ài)魯迅、熱愛(ài)文化、熱愛(ài)旅游的“香客”們前來(lái)上一炷香。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛?lái)了土谷，而且讓“香客”們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣!
上面說(shuō)了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過(guò)，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說(shuō)《阿q正傳》卻是“眼見(jiàn)為實(shí)”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦!
你算是什么東西!”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子(不知道他有沒(méi)有兒子)會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟，這從小說(shuō)中就能看出來(lái)，不用多說(shuō)。阿q的這些名言我好像不只是在小說(shuō)里看過(guò)，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)?？吹?、聽到過(guò)。也許是人們引用了阿q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿q的精神吧。有時(shí)候，我很覺(jué)得咱們中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的態(tài)度，很像阿q對(duì)未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。
每當(dāng)我們提起——尤其是在外國(guó)人面前提起——我們祖先的豐功偉績(jī)和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來(lái)之時(shí)，外國(guó)“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代——這種遙遙領(lǐng)先于外國(guó)的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。
因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說(shuō)：“我們先前——比你闊多啦!”(鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時(shí)，這不客氣的話仍然是不會(huì)省略的)。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對(duì)外國(guó)人——不管是哪一國(guó)的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了;而對(duì)本國(guó)的同胞，卻動(dòng)輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿q對(duì)小d和王胡。也許他們都學(xué)過(guò)阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動(dòng)，或者這早就成了一種遺傳功能了。
不過(guò)，盡管我們習(xí)慣了炫耀過(guò)去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對(duì)外國(guó)人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的，這看我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的勢(shì)頭就知道了——如果連這點(diǎn)也沒(méi)有，那距離亡國(guó)就不遠(yuǎn)了。因此，我們有些樂(lè)觀的預(yù)言家便斷言：“21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)!”或曰：“未來(lái)的全球化就是中國(guó)化!”我聽了這些偉大的預(yù)言，感覺(jué)好像是聽著阿q在喊：“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒(méi)理由不相信了。
因?yàn)槲覜](méi)有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國(guó)家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來(lái)，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會(huì)闊得多!然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言1999年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一樣，那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。但我是從上世紀(jì)走過(guò)來(lái)的，也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒(méi)有死，世界居然也還在。
話說(shuō)了這么多，不知有沒(méi)有掃了各位游客的雅興;或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界;或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒(méi)有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢(女)的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿q萬(wàn)歲!”;也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。
但是，我只想說(shuō)：“魯迅精神萬(wàn)歲!”
的阿Q正傳讀書心得體會(huì)篇八
這是是魯迅先生為數(shù)不多的小說(shuō)之一，它高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。里面出現(xiàn)的“阿q精神”一直到現(xiàn)在都被人使用，來(lái)自嘲或是諷刺別人。
阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只能靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
阿q從本質(zhì)上來(lái)講，還是一個(gè)樸實(shí)、老實(shí)、勤勞的普通農(nóng)民，但由于外界對(duì)他的嘲笑與輕視，使他不得不以另一種面貌生存。于是，為了使他微弱的自尊心得到保護(hù)，他便有了那病態(tài)的精神勝利法。那恐怕是一個(gè)弱者在那樣的社會(huì)上唯一保持尊嚴(yán)、努力茍活的一種最低級(jí)的生存方式。這或許怪不得阿q，要怪只能怪他那微薄的的自尊這么不合時(shí)宜的跑出來(lái)和他的生存底線爭(zhēng)地盤?？勺宰鹩绣e(cuò)嗎?分明沒(méi)有。那怎么辦?那就怪他所接觸的吳媽、趙太爺、錢太爺、舉人老爺，要么就小d，可這又怎么能怪呢?倘若這樣，不就把整個(gè)世界都怪了個(gè)遍嗎?所以最終或許只能怪當(dāng)時(shí)的社會(huì)了，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?在這樣的社會(huì)中，有阿q這樣的人恐怕就不足為奇了，也沒(méi)準(zhǔn)當(dāng)時(shí)社會(huì)里的每一個(gè)人都像阿q一樣，活在自己的世界里，活在自己微薄的自尊中。沒(méi)錯(cuò)，一定是這樣，怪不得他們會(huì)那么熱衷于諷刺侮辱身邊的人，那么喜歡看迫害革命黨人的殺頭，那么小人得志的去當(dāng)看客。
在那樣一種社會(huì)里，這一切便都可以解釋清了：有錢就是硬道理，有錢人就是可以不把別人當(dāng)人看，就是可以隨意侮辱別人，甚至就連他們的同族、仆人都可以仗勢(shì)欺人。在那樣一種社會(huì)里，有錢便是有了一切，連管土谷祠的老頭子都笑瞇瞇的，連酒館掌柜都“疑而且敬”了，原來(lái)見(jiàn)面就躲的深閨里的女人們都來(lái)央求他賣她們東西了。
在那樣一種社會(huì)里，阿q這樣的人物是可悲的，在偌大的社會(huì)中，他找不到自己的容身之地。然而阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
在那暗無(wú)天日的年代，不知何時(shí)興起了革命。而且這股革命的風(fēng)暴竟然也刮到了未莊，刮到了阿q的耳朵里。阿q對(duì)革命的實(shí)質(zhì)內(nèi)容一無(wú)所知，卻嚷嚷著要革命。但是，革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了。阿q被所謂的自稱革命黨的人給拒之門外了。從未見(jiàn)過(guò)革命黨的阿q既神往革命，時(shí)刻盼望著能參加革命，又害怕被當(dāng)官的殺頭。
的阿Q正傳讀書心得體會(huì)篇九
《張居正傳讀書心得體會(huì)》是一本以明代政治家張居正為主角的傳記，作者通過(guò)展現(xiàn)張居正一生的經(jīng)歷和思想變遷，以及他對(duì)書籍的重視和學(xué)習(xí)的方法，揭示了中國(guó)古代讀書人的思想和行為方式。在這本傳記中，讀者可以從一個(gè)側(cè)面了解到明代的政治制度、社會(huì)環(huán)境以及作者對(duì)于讀書的理解與看法。
第二段：張居正對(duì)讀書的理解和看法（250字）。
張居正將讀書看作是一個(gè)提升能力和獲取智慧的過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)“治學(xué)必求實(shí)”這一理念，認(rèn)為讀書應(yīng)該注重實(shí)用性和實(shí)踐性，而非紙上談兵。他通過(guò)大量的閱讀和實(shí)踐，系統(tǒng)地構(gòu)建了自己的思想體系，并樹立了宏大的學(xué)術(shù)目標(biāo)。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)讀書要從實(shí)用出發(fā)，將知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)生活中。他自己也是一個(gè)實(shí)踐者，他通過(guò)自己的才能和奮斗，成為了一個(gè)優(yōu)秀的政治家和杰出的文化名人。
在《張居正傳讀書心得體會(huì)》中，張居正詳細(xì)介紹了自己的讀書方法。他主張閱讀要有系統(tǒng)性，要根據(jù)自己的興趣和需求有目地地選擇書籍。他還建議大家要有計(jì)劃、有方法地讀書，不僅要讀，還要思考、分析和總結(jié)，并將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活。他主張多角度地閱讀，要有全面的知識(shí)面，以便能夠更好地應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。他也強(qiáng)調(diào)了閱讀的態(tài)度，認(rèn)為閱讀應(yīng)該是一種積極主動(dòng)的過(guò)程，要有研究精神和追求卓越的心態(tài)。
第四段：張居正的閱讀對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意義（300字）。
張居正的閱讀方法和心得對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)具有重要的指導(dǎo)意義。首先，他告訴我們讀書是一個(gè)持續(xù)學(xué)習(xí)的過(guò)程，只有不斷學(xué)習(xí)和自我提高，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。其次，他強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐與理論的結(jié)合，指出只有將閱讀的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，才能真正發(fā)揮作用。最后，他告訴我們閱讀要有目標(biāo)和規(guī)劃，要有計(jì)劃地選擇和讀書，以充分利用時(shí)間和精力。通過(guò)學(xué)習(xí)張居正的閱讀心得和方法，我們可以更好地發(fā)展自己的思維能力和知識(shí)面，提升自己的綜合素質(zhì)。
通過(guò)閱讀并且體會(huì)《張居正傳讀書心得體會(huì)》，我們可以發(fā)現(xiàn)張居正的讀書心得對(duì)于當(dāng)代讀者仍然具有很大的啟示意義。在信息爆炸的當(dāng)下，讀書不僅是為了增加知識(shí)，更是鍛煉自己的思考能力和解決問(wèn)題的能力。我們要根據(jù)自己的興趣和需求有針對(duì)性地選擇書籍，實(shí)踐與理論相結(jié)合，注重實(shí)用性，并且要有目標(biāo)和規(guī)劃地讀書。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能不斷地提升自己，為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
的阿Q正傳讀書心得體會(huì)篇十
《阿q正傳》被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品，甚至有人用“只要是在中國(guó)有些文化的人，沒(méi)有不知道《阿q正傳》的”來(lái)形容《阿q正傳》的影響力的。
在《阿q正傳》整篇文章中，留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過(guò)于阿q的精神勝利法。阿q常常用過(guò)去的和未來(lái)的來(lái)掩飾他現(xiàn)在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦!你算什么東西。”“我兒子會(huì)闊多啦”可是當(dāng)他說(shuō)這句話時(shí)，連老婆還沒(méi)有著落。他能用自輕自賤來(lái)獲取心理的滿足。在被別人打敗后，他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲豸，并以這種自輕自賤的第一開安慰自己，并說(shuō)，我這是第一，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來(lái)“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來(lái)掩飾自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后，便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽殻瑢⑶钂伒骄畔鲈仆?，回到土谷祠美美地睡了個(gè)大覺(jué)。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本，當(dāng)別人說(shuō)他頭上的癩瘡疤時(shí)，他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”?？偠灾熬駝倮ā彼鶐Ыo阿q的，在阿q自身看來(lái)，是值得炫耀的資本，是別人都沒(méi)有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來(lái)學(xué)習(xí)的地方。
但在其他有良知的中國(guó)人看來(lái)，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過(guò)阿q的“精神勝利法”揭示的，其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)，中國(guó)人之所以會(huì)成為東亞病夫，就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中國(guó)人向來(lái)以為自己地大物博，是天國(guó)，其他國(guó)家都是自己的附屬國(guó)，并且當(dāng)英國(guó)大炮已經(jīng)炸開中國(guó)的大門上，中國(guó)皇帝還不知道英國(guó)在哪，面積有多少，與中國(guó)是否接壤。當(dāng)一次英國(guó)軍官邀請(qǐng)清朝大將?？蛋踩⒂^英國(guó)大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來(lái)沒(méi)什么稀罕，看亦可，不看亦可?！碑?dāng)時(shí)中國(guó)人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿q也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯(cuò)了地方，在我看來(lái)，煞是好笑。
阿q的另一個(gè)引起我注意的地方，就是在他對(duì)革命的態(tài)度問(wèn)題上。起初，阿q以為“革命便是造反，造反便是與他為難”，所以他對(duì)革命的態(tài)度一向是“深惡痛絕之”的。但當(dāng)他聽說(shuō)“革命”使城里的舉人老爺都害怕，未莊里的男男女女又是如此的慌張之后，阿q又產(chǎn)生了要投降革命的愿望。因此，在魯迅的小說(shuō)中，阿q成為了未莊第一個(gè)起來(lái)歡迎革命并要“投身”革命的人。但是，在阿q的革命思維中，革命無(wú)非就是穿著崇禎皇帝的素來(lái)推翻清政府，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是反清復(fù)明罷了。
因此，“他對(duì)革命在態(tài)度上的這種變化，并不是政治上的真正覺(jué)醒，因?yàn)樗麑?duì)革命的認(rèn)識(shí)是十分幼稚、糊涂、錯(cuò)誤的?！?他之所以神往革命，并不是希望推翻地主豪紳，而僅僅是為了滿足自己內(nèi)心希望，去拿別人的一些東西罷了，從而成為“要有什么就有什么”的人，革命以后，他可以隨意地去拿原本屬于趙太爺、錢太爺們的東西，可以抬高自己的階級(jí)地位，成為當(dāng)年的趙太爺、錢太爺們，從而奴役現(xiàn)在和他一起生活在社會(huì)底層的小d、王胡們。這種觀念，是中國(guó)兩千多年的封建王朝所“賜予”的，可能也是只有在中國(guó)當(dāng)年這個(gè)封建時(shí)代才會(huì)出現(xiàn)的極度充滿幻想并且狹隘的小農(nóng)意識(shí)。中國(guó)兩千多年的封建制度帶給人們是絕對(duì)的權(quán)利概念，君與臣的關(guān)系是絕對(duì)的。
在清朝中期，有一位洋人運(yùn)了一批貨物到中國(guó)沿海港口，他就讓附近的漁民上船去搬下貨物，可當(dāng)他帶著漁民走向甲板艙的時(shí)候，接下來(lái)發(fā)生的一幕讓他震驚了，漁民們齊刷刷的跪下了，并高呼著“皇上萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，他向前一看，原來(lái)墻上掛著一幅乾隆皇帝的像。在古代的中國(guó)，如果是一個(gè)下層老百姓，對(duì)君權(quán)是絕對(duì)服從的，除非實(shí)在是活不下去了，才會(huì)起來(lái)反抗，而這反抗，也不會(huì)是實(shí)質(zhì)上的改變，僅僅是改朝換代罷了。這樣，阿q所表現(xiàn)出來(lái)的某些特性也就不難理解了。
縱觀阿q，其實(shí)就是一個(gè)魯迅概念中的一個(gè)封建落后、思想愚昧的鄉(xiāng)村農(nóng)民的典型形象，是魯迅把自己所要表達(dá)的中國(guó)農(nóng)民的種種弊陋都集中到阿q一個(gè)人身上，讓阿q成為中國(guó)當(dāng)時(shí)封建農(nóng)民的典型代表。而魯迅對(duì)于鄉(xiāng)村生活的了解是相當(dāng)有限的，更談不上是熟悉。而他對(duì)于阿q這種“鄉(xiāng)村小戶人家”，所采取的“與其說(shuō)是建立在詳觀細(xì)察基礎(chǔ)上的具體描繪與刻畫，還不如說(shuō)是借助于有限的了解而充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作所見(jiàn)許的推理與想象”。總的說(shuō)來(lái)，魯迅在鄉(xiāng)下的時(shí)間不超過(guò)一年，當(dāng)然稱不上是鄉(xiāng)下人，他所塑造的阿q形象其實(shí)也就是個(gè)城里人眼中的農(nóng)民的典型。
阿q對(duì)于中國(guó)人的影響無(wú)疑是相當(dāng)深刻的。但在當(dāng)時(shí)，他所起的作用有像我們現(xiàn)在這樣大嗎?“在魯迅時(shí)代的稍后時(shí)期，當(dāng)時(shí)還是山西省長(zhǎng)治第四師范學(xué)校學(xué)生的趙樹理就嘗試將魯迅的小說(shuō)讀給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們聽的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果卻遭到慘痛失敗——這就與魯迅本人所期待的結(jié)果能通過(guò)他的作品開出反省的道路6的目標(biāo)之間發(fā)生了巨大的落差?！?而在我看來(lái)，魯迅的文章在當(dāng)時(shí)主要是給城市新式學(xué)生和知識(shí)分子看的，試想當(dāng)時(shí)，在農(nóng)村，識(shí)字的人有多少，能讀得懂文章并能理會(huì)作者所要表達(dá)的感情的人又有多少。因此魯迅的文章在農(nóng)村石沉大海的結(jié)局在意料之中。但是這并不能妨礙魯迅作品的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)的驚醒價(jià)值，起碼對(duì)于我們這一輩人來(lái)說(shuō)，阿q的教訓(xùn)早以牢記，我們不會(huì)再度迷茫，歷史不會(huì)重演，這其實(shí)也是阿q帶給我們的最深刻的影響。
的阿Q正傳讀書心得體會(huì)篇十一
張居正是明代著名的官員，他的一生中充滿了傳奇和輝煌。然而，我最近讀了一本關(guān)于張居正的傳記，卻發(fā)現(xiàn)他除了擔(dān)任宰相，還是一位博學(xué)多才的學(xué)者。在他的讀書經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)了一些與自己相似的地方，也學(xué)到了一些重要的心得體會(huì)。
第一段：讀書是通往成功的關(guān)鍵之一。
張居正自幼聰穎，對(duì)知識(shí)有著極大的渴望，他的父親看出了他的天賦，便送他到孔廟學(xué)習(xí)。在那里，張居正深入研究了儒家經(jīng)典，培養(yǎng)了深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。正是這種堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，為他后來(lái)的一系列成功奠定了基礎(chǔ)。我深受這一點(diǎn)的影響，我逐漸意識(shí)到，無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，讀書都是通往成功的關(guān)鍵之一。只有通過(guò)不懈的努力，我們才能獲取更多的知識(shí)和技能，并在工作和生活中取得更大的成就。
第二段：學(xué)習(xí)應(yīng)注重實(shí)踐與理論的結(jié)合。
在張居正的讀書過(guò)程中，他注重將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合。他常常在讀書之后，會(huì)立即將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，這樣可以更好地理解和吸收所學(xué)的內(nèi)容。這一點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我。我意識(shí)到，學(xué)習(xí)不應(yīng)只停留在紙上，而應(yīng)該從書本中走出來(lái)，勇于面對(duì)實(shí)際問(wèn)題，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中。通過(guò)實(shí)踐，我們不僅能夠更深入地理解所學(xué)的內(nèi)容，還能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力。
第三段：堅(jiān)持不懈的努力是成功的關(guān)鍵。
張居正是一個(gè)非常勤奮的學(xué)習(xí)者，他對(duì)自己有著高要求，從不敷衍了事。無(wú)論是在孔廟還是后來(lái)的鳳陽(yáng)書院，他都能做到準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，認(rèn)真聽講，并在家中復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)的知識(shí)。他沒(méi)有投機(jī)取巧，而是通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力取得了顯著的進(jìn)步。這使我深受啟發(fā)。我逐漸明白，要想取得好的學(xué)習(xí)成績(jī)和獲得職業(yè)成功，只有通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，才能真正做到心無(wú)旁騖地學(xué)習(xí)。
第四段：學(xué)貴目標(biāo)明確，堅(jiān)持實(shí)踐。
在張居正的讀書過(guò)程中，他總能明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并堅(jiān)持不懈地實(shí)踐。當(dāng)他研讀儒家經(jīng)典時(shí)，他不僅僅停留在理論上，還通過(guò)與學(xué)友們的互動(dòng)和辯論，向他人解讀和分享所學(xué)的內(nèi)容。這種堅(jiān)持實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式，使他的學(xué)習(xí)不僅僅停留在紙面上，而是更加深入和全面。在我看來(lái)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，并通過(guò)實(shí)踐不斷鞏固和提高，是提高學(xué)習(xí)效果的重要途徑。只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才能更加深入和具有實(shí)際意義。
第五段：書籍是我們最好的朋友。
張居正在讀書的過(guò)程中，從不厭倦，也從不感到孤獨(dú)。他總是把書當(dāng)作自己最好的朋友，與書籍進(jìn)行真摯的交流和溝通。他通過(guò)書籍，汲取智慧和力量，激發(fā)了內(nèi)心的勇氣和動(dòng)力。我深受這種精神的影響，我明白了書籍是我們最好的朋友，他們能夠給予我們無(wú)限的啟迪和幫助。通過(guò)與書籍的交流，我們能夠開闊思維、拓展視野，真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。
總之，讀完《張居正傳》后，我受到了很大的啟發(fā)。張居正的讀書經(jīng)歷告訴我，學(xué)習(xí)是通往成功的關(guān)鍵之一。在讀書過(guò)程中，我們要注重實(shí)踐與理論的結(jié)合，堅(jiān)持不懈的努力，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，并將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。同時(shí)，我們要把書當(dāng)作最好的朋友，與書籍進(jìn)行真摯的交流和溝通。只有這樣，我們才能在不斷學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和成就。
的阿Q正傳讀書心得體會(huì)篇十二
剛開始讀阿q正傳時(shí)，還認(rèn)為這阿q的精神勝利法是個(gè)高明的自我安慰法，心里暗自佩服。可越到后來(lái)便越覺(jué)得不對(duì)了。
阿q是個(gè)挺懂自我安慰的人，別人打他，他也就只當(dāng)不孝的兒子打老子?？墒莿e人會(huì)怎么想呢?別出心裁人一定會(huì)覺(jué)得阿q是個(gè)膽小鬼，是個(gè)怯懦的人。誰(shuí)了不會(huì)希望自己是個(gè)膽小、懦弱的人。
這篇文章是寫給當(dāng)時(shí)的人看的。魯迅先生以辛辣的文字諷刺了舊社會(huì)中國(guó)人的懦弱、麻木、無(wú)知、自大、的性格，阿q是其中的代表。
阿q精神在現(xiàn)在不是好精神，也不是壞精神，是介于好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。阿q精神是好的，但只有合理地運(yùn)用它，它才會(huì)真正的好。
在什么情況下才可以有阿q精神呢?一件事情無(wú)論如何沒(méi)有辦法做到時(shí)，才可以用阿q的這種精神。但如果可以做到，就應(yīng)該居理力爭(zhēng)，再困難也不可以放棄。
有一點(diǎn)阿q精神可以，但不能成為阿q第二。
這就是我的理解。
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