通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以反思自己的閱讀習(xí)慣、閱讀理解能力和思考能力的提升。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以運(yùn)用一些修辭手法和表達(dá)技巧，提升文章的文采和藝術(shù)性。9.如果你對(duì)寫(xiě)讀后感感到困惑，可以參考一下以下范文，或許會(huì)有所幫助。
水煮三國(guó)讀后感讀后感篇一
《水煮三國(guó)》是作者成君憶將文學(xué)名著與經(jīng)營(yíng)著作的首次成功“聯(lián)姻”。不僅貫守了文學(xué)名著的基本精神，把握了人物形象的人性特征，而且用妙語(yǔ)連珠的語(yǔ)言將管理學(xué)生澀枯燥的道理融入的恰到好處。
《孫悟空是個(gè)好員工》閱讀在前，《水煮三國(guó)》讀在其后，因?yàn)椤端笕龂?guó)》是成君憶先生的此類(lèi)創(chuàng)造作品的處女作，所以與《孫悟空是個(gè)好員工》相比難免未及其語(yǔ)言思想純熟，系統(tǒng)性強(qiáng)，但其作品中有趣生動(dòng)的管理小故事對(duì)于我們這些管理學(xué)菜鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，讀來(lái)愛(ài)不釋手，對(duì)于真正的管理人士也很有實(shí)踐價(jià)值。《孫悟空是個(gè)好員工》適合每一個(gè)追求成功的人，對(duì)于處在困境的人有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。而《水煮三國(guó)》則適合企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者或致力于在管理層面有所建樹(shù)的人閱讀，書(shū)中提供的方法可以直接因地制宜地“拿來(lái)主義”。
以管理者的角度看《水煮三國(guó)》，著實(shí)是一本好書(shū)，它分了二十三章，將整個(gè)三國(guó)故事用管理學(xué)的眼光串聯(lián)起來(lái)，其中開(kāi)篇就給我們上了創(chuàng)業(yè)時(shí)代的七堂必修課：命運(yùn)是一只淪落在雞窩的鷹、自助者天助、愛(ài)心會(huì)吸引幸福、做一個(gè)受歡迎的人、蛋殼里面有奧秘、用上所有的力量、讓心里充滿(mǎn)激情。這不僅是創(chuàng)業(yè)時(shí)代的必修課，我認(rèn)為上好這七節(jié)課離功成名就也不遠(yuǎn)了。其中對(duì)我影響最大的是最后兩節(jié)課，“用上所有的力量”教導(dǎo)我們學(xué)會(huì)利用身邊的資源，擴(kuò)大自己的社交網(wǎng)也就相當(dāng)于擴(kuò)大了自己的可用資源，這樣雖然在一定程度上有功利價(jià)值觀(guān)的傾向，但是不可否認(rèn)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，人脈一詞已經(jīng)漸漸向褒義詞靠近，已經(jīng)是一個(gè)誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)的有價(jià)值的葡萄了，只不過(guò)吃不到經(jīng)常叫酸而已?！白屝撵`充滿(mǎn)激情”換成現(xiàn)代時(shí)髦的話(huà)就是讓自己充滿(mǎn)“正能量”這種正能量不僅會(huì)給困難的解決帶來(lái)許多難以言說(shuō)的潛在威力，而且還可以感染身邊人，就是時(shí)髦人常說(shuō)的傳遞“正能量”。書(shū)中給出了一個(gè)十分經(jīng)典的例子，渾水變清。滿(mǎn)杯的渾水象征著你滿(mǎn)心的消極情感，如何才能讓縈繞心頭的消極情感消散一空呢?“沉淀法”即強(qiáng)顏歡笑，藏起憂(yōu)愁，治標(biāo)不治本，“過(guò)濾法”風(fēng)險(xiǎn)太大，最后采取的是“不斷稀釋”法，讓清水不斷注入杯中，讓積極陽(yáng)光的思想不斷沖刷心靈。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是不斷激勵(lì)，不要懷疑，專(zhuān)注于最終的目標(biāo)，忽視路上一切負(fù)面情緒。這對(duì)于我們這些“準(zhǔn)幼兒園老師”而言也是一節(jié)十分重要的課，幼兒園老師的工作對(duì)象不是堆在桌上的報(bào)表，不是毫無(wú)生氣的數(shù)字與表格，而是天真弱小還未告別依戀的兒童，他們的情緒，性情還完全沒(méi)有穩(wěn)定，十分容易受外界的影響，你的激情洋溢、死氣沉沉?xí)苯釉诤⒆拥钠⑿灾杏蟹磻?yīng)，所以幼兒園教師是一個(gè)需要高度激情與表現(xiàn)力的職業(yè)。雖然我們都知道人在工作中所表現(xiàn)的性情可能與其自然性情有較大差異，但是還是有什么性格的人適合什么職業(yè)的說(shuō)法，像幼兒園老師這樣的職業(yè)還是更適合有熱情，有激情的人。
多給點(diǎn)“小白兔”點(diǎn)“胡蘿卜”這也是管理者的一節(jié)必修課。胡蘿卜是什么呢?書(shū)中創(chuàng)造性的改編了馬斯洛的需要層次理論，按照特定群體的員工的職業(yè)需求制定了員工需求層次。將按時(shí)發(fā)工資作為員工最基本的生理需要，而將最高級(jí)自我實(shí)現(xiàn)的需要定位加薪，雖然有點(diǎn)功利主義的色彩，但是身在職場(chǎng)，升職加薪也算是自我實(shí)現(xiàn)的具象化。任何一個(gè)職場(chǎng)里其實(shí)都有這樣類(lèi)似的層級(jí)需要，對(duì)于幼兒園來(lái)說(shuō)，園長(zhǎng)就是賞胡蘿卜的兔王，而教職工就是小白兔，職場(chǎng)的這套“員工需要層次”完全可以因地制宜采用。同樣作為教師，你也可以將幼兒看做是“小白兔”當(dāng)然這群小白兔更可愛(ài)，更天真。作為兔王，你也可以根據(jù)班里小朋友的身心發(fā)展情況制定不同層次的需要，這在我實(shí)習(xí)的蒙氏班更有體現(xiàn)，在蒙氏混齡的環(huán)境里，教師就需要滿(mǎn)足不同年齡層次幼兒的不同層級(jí)的需要，不如托班的小朋友最大的需要可能更集中于喜歡幼兒園，開(kāi)始認(rèn)識(shí)集體生活，而中大班的大朋友可能才會(huì)有在學(xué)習(xí)，探索的需求。當(dāng)然所有幼兒園的孩子最基本，最重要的需求還是對(duì)生理與安全的需求。所以，新入職的幼兒教師也可以把自己看過(guò)是一個(gè)管理著三十幾號(hào)人的管理者，過(guò)一過(guò)管理者的干癮。但是切記“對(duì)于任何人而言，超過(guò)需求之外的意外收獲都是毒藥”，幼兒可不是你可以施以心計(jì)的員工，他們連拒絕都不會(huì)。所以他們不需要你的小學(xué)化，更不需要你的“病毒靈”。
其實(shí)從一個(gè)被管理者的角度來(lái)看這本書(shū)，難免會(huì)產(chǎn)生很多負(fù)面的情感，被當(dāng)成小白兔，當(dāng)成階級(jí)下層。但是熟話(huà)說(shuō)“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”那么不想當(dāng)管理者的被管理者也就不是好員工了。分析是雙面的，普通員工在看這本書(shū)的時(shí)候也可以窺探到管理者的心機(jī)，所謂斗智斗勇也是這個(gè)理兒，所以不要再手持文件四處走、時(shí)時(shí)刻刻敲電腦裝忙碌了，收拾收拾桌上堆如山的文件，收起你的唉聲嘆氣和深?yuàn)W詞匯，這些小伎倆已經(jīng)被你的boss識(shí)破了，還是老老實(shí)實(shí)地好好工作吧。當(dāng)我不自覺(jué)的以一個(gè)被管理者的角度自我代入看這本書(shū)時(shí)，我最大的感觸的就是不要傻到把你的管理上司當(dāng)做好人，你把他當(dāng)好人他就把你當(dāng)蠢人，職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在這個(gè)隱形的戰(zhàn)場(chǎng)上，你不需要付出太多工作以外的私人情感，這對(duì)管理者來(lái)說(shuō)是無(wú)用，對(duì)你來(lái)說(shuō)卻很可能是毒藥。所以當(dāng)你步入職場(chǎng)的那一天就告訴自己，你是一個(gè)士兵，埋頭苦干是你的武器，在這個(gè)特殊的環(huán)境里，察言觀(guān)色是一種生存技能，見(jiàn)風(fēng)使舵也不失為一種本事，在你是一只小白兔時(shí)，就認(rèn)認(rèn)真真地做一只出色的小白兔，這樣當(dāng)你成為兔王的那一天，你就更能了解你的“臣民”的心思，更能統(tǒng)治好你的三國(guó)時(shí)代，現(xiàn)代時(shí)髦的說(shuō)法叫它“經(jīng)驗(yàn)”。
所以，你有經(jīng)驗(yàn)嗎?沒(méi)有，看看《水煮三國(guó)》去吧，學(xué)習(xí)劉備去吧，當(dāng)你能有本事讓陶謙心甘情愿地拱手讓出手里的統(tǒng)治王國(guó)，能有本事一而再再而三地不恥下問(wèn)，能有本事用情義二字給張飛，關(guān)羽，諸葛亮牢牢套上緊箍咒，你也快迎來(lái)自己的統(tǒng)治時(shí)代了。
水煮三國(guó)讀后感讀后感篇二
《水煮三國(guó)》讀后感近日拜讀現(xiàn)任亞太人力資源研究協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)成君憶先生的著作《水煮三國(guó)》，他把三國(guó)看作競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的三類(lèi)公司，以小品的形式演繹了正經(jīng)嚴(yán)肅的管理學(xué)，文筆流暢，語(yǔ)意創(chuàng)新，名著中的經(jīng)典之處與管理學(xué)原理結(jié)合得恰到好處，實(shí)在令人佩服他深厚的文學(xué)功底和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，文章讀起來(lái)輕松幽默，有一種在休閑中學(xué)習(xí)的效果。
全書(shū)介紹了人力資源管理和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)管理中遇到的各種問(wèn)題和對(duì)策：要取得成功所需具備的心、創(chuàng)業(yè)信條、勞資關(guān)系的處理、領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力、激勵(lì)的形式、有效的授權(quán)、薪酬管理、人力資源開(kāi)發(fā)與選拔、職場(chǎng)處世技巧、時(shí)間管理、如何做一個(gè)稱(chēng)職的部屬、營(yíng)銷(xiāo)方法的轉(zhuǎn)變、企業(yè)發(fā)展道路的轉(zhuǎn)變、企業(yè)日常管理等十幾個(gè)問(wèn)題，囊括了做出色領(lǐng)導(dǎo)者和優(yōu)秀職員所需具備的能力要求。其中我印象最深刻的是關(guān)于創(chuàng)業(yè)信條方面的章節(jié)。它先以一則《把梳子賣(mài)給和尚》的故事為引子。剛看標(biāo)題就能引起人的強(qiáng)烈好奇心：梳子是用來(lái)梳頭發(fā)的，和尚沒(méi)有頭發(fā)哪用得著買(mǎi)梳子呢?能推銷(xiāo)梳子給和尚的人太厲害了，且看他如何推銷(xiāo)的。接下來(lái)是說(shuō)甲乙丙三個(gè)應(yīng)聘者用不同的方法取得不同的推銷(xiāo)業(yè)績(jī)：甲吃苦耐勞鍥而不舍以真誠(chéng)感動(dòng)了一個(gè)小和尚買(mǎi)了一把梳子;乙建議住持“蓬頭垢面對(duì)佛是不敬的，應(yīng)該在每座香案前放把木梳供善男信女梳頭”，從而賣(mài)出了100把梳子;丙對(duì)方丈說(shuō)“凡來(lái)進(jìn)香合多有一顆虔誠(chéng)之心，寶剎應(yīng)有回贈(zèng)，保佑批平安吉祥，鼓勵(lì)多行善事，可在梳子上刻‘積善梳’三字然后作贈(zèng)品”而賣(mài)出1000把梳子。看到這里實(shí)在令人拍案叫絕：甲執(zhí)著;乙具有善于觀(guān)察事物和推理判斷的能力，能夠因勢(shì)利導(dǎo)地實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售;丙通過(guò)對(duì)目標(biāo)人群的分析研究，大膽創(chuàng)意，有效策劃，開(kāi)發(fā)了一種新的市場(chǎng)需求。他們代表著營(yíng)銷(xiāo)工作中的三種類(lèi)型的人員，各有特點(diǎn)。但細(xì)細(xì)一分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的可疑之處：感動(dòng)一個(gè)小和尚“賣(mài)”出一把梳子是別人的恩惠，不能算做自己的業(yè)績(jī);要說(shuō)善男信女在佛像面前蓬頭垢面是不敬的話(huà)，在佛像面前梳頭恐怕也不太禮貌;梳子和做善事綁在一起很牽強(qiáng)，還不如送勸人為善的書(shū)畫(huà)作品或茶葉之類(lèi)的禮品給香客，準(zhǔn)保比那個(gè)胡說(shuō)八道的積善梳合。分析至此，對(duì)這個(gè)故事的好感頓時(shí)減少了一半。
再看這則故事發(fā)生的背景：一家名曰奇妙保健品有限公司招聘市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)人員，在大學(xué)禮堂舉辦了一場(chǎng)招聘說(shuō)明會(huì)，以花言巧語(yǔ)將一把平常普通的梳子吹得保健功能如何神奇，單價(jià)快達(dá)到千元，并稱(chēng)以一個(gè)月為試用期，凡是能推銷(xiāo)出100把奇妙聰明梳的人就可以成為該公司的正式員工，享受‘底薪16000績(jī)效獎(jiǎng)金’的薪酬待遇，一出校門(mén)就能拿到如此待遇，馬上吸引得求職者爭(zhēng)先恐后報(bào)名，在他們提出銷(xiāo)售過(guò)程中可能遇到的困難時(shí)，公司老總就以此故事安慰眾人激勵(lì)士氣。文章的結(jié)尾道出了真相：為了得到這份高薪工作，很多人都自己墊錢(qián)來(lái)冒充銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，上層找了一群墊錢(qián)的推銷(xiāo)員，略微精明一點(diǎn)的下層也會(huì)如法炮制再找一群幫自己墊錢(qián)的傻瓜和笨蛋?？吹竭@里對(duì)這個(gè)故事就沒(méi)有一絲好感了：說(shuō)得那么漂亮原來(lái)是一個(gè)精心鋪設(shè)的求職陷阱!騙人錢(qián)財(cái)才是它本意!
說(shuō)到底，是人的思想價(jià)值觀(guān)在起作用，一個(gè)人的創(chuàng)業(yè)信條決定了自己的命運(yùn)。在當(dāng)前物欲橫流的社會(huì)，金錢(qián)成為一個(gè)衡量人的成就的重要標(biāo)準(zhǔn)。也許這樣會(huì)顯得俗氣，但講求實(shí)際并不可恥，因?yàn)樗先说囊恍┗咎煨?，正因?yàn)榇蠹叶加凶非蟆?/p>
水煮三國(guó)讀后感讀后感篇三
演義，早已成為一種對(duì)歷史的人文解讀。然而，其中魚(yú)龍混雜。幸好，每位出色的演繹者，都自成一體，仿佛“三國(guó)”只是一個(gè)原點(diǎn)，他們?cè)诟髯园霃降捻敹?，以不同的方式?huà)出了異彩紛呈的弧線(xiàn)，而《水煮三國(guó)》恰恰是萬(wàn)千優(yōu)雅的弧線(xiàn)中獨(dú)樹(shù)一幟之作。
“子曰：志于道。志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。志之所向，無(wú)堅(jiān)不入。志于道，則義理為之主，而物欲而不能移，由是而據(jù)于德、而依于仁、而游于藝，自不失其先后之序、輕重之倫。本末兼該，內(nèi)外交養(yǎng)，涵泳從容，不自知其入于圣賢之域矣?！?/p>
我們?cè)趧?chuàng)業(yè)之前，首先得修身養(yǎng)性，使自己成為一個(gè)有涵養(yǎng)、有風(fēng)度、有領(lǐng)袖氣質(zhì)的人，不一定完美，但一定要有氣質(zhì)。正所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都在學(xué)習(xí)如何成功。值得注意的是，許多人都在抱怨他的客觀(guān)條件，因而無(wú)力去追求成功。必須承認(rèn)，令人失望的困境的確是生活的一種真相-----同樣必須承認(rèn)，某種成功的可能性構(gòu)成了生活的另一種真相。因此，如何理解自己的生活和客觀(guān)條件，其實(shí)完全取決于自己的態(tài)度。你的態(tài)度越積極，你的決心就越大，你所能調(diào)動(dòng)的資源和力量就越多，成功的概率也會(huì)隨之上升。態(tài)度決定了成功的最大概率，決定了成功的全部學(xué)問(wèn)。
這是這本書(shū)在開(kāi)篇首先教給我的道理，無(wú)論我們創(chuàng)業(yè)的結(jié)果如何，首先我們得有一個(gè)良好的心態(tài)，這樣我們才能去客服種種想到的和未想到的困難，這樣，才能見(jiàn)到成功。
在繼續(xù)往下讀的過(guò)程中，一條條管理哲學(xué)猶如營(yíng)養(yǎng)品一樣被我牢記在心。“把梳子賣(mài)給和尚”這個(gè)故事讓我學(xué)習(xí)到一種高尚的創(chuàng)業(yè)信條是成功的管理者所必需的首要條件;“箍水桶的學(xué)問(wèn)”告訴我公司管理應(yīng)是一種以人為本的管理哲學(xué)，建立一種以?xún)r(jià)值觀(guān)為基礎(chǔ)的勞資關(guān)系，培養(yǎng)出具有強(qiáng)烈團(tuán)隊(duì)意識(shí)和高忠誠(chéng)度的員工;管理是一種控制性游戲，在一個(gè)組織中，領(lǐng)導(dǎo)者身負(fù)組織存亡興衰的重任，所以其目光必須超越世俗美德的束縛，要為善，更要為能達(dá)到善的目標(biāo)而為惡;“胡蘿卜與大棒政策”告誡我作為公司或一個(gè)團(tuán)隊(duì)的管理者，需要通過(guò)員工的進(jìn)取去實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，營(yíng)造一種團(tuán)隊(duì)文化;對(duì)屬下應(yīng)是有效的授權(quán)，有效的授權(quán)往往能夠?qū)崿F(xiàn)員工與企業(yè)的雙贏(yíng)，一位稱(chēng)職的管理者應(yīng)該是“只做自己該做的事，不做部屬該做的事”;“菜市場(chǎng)理論“讓我懂得以人為本的薪酬管理會(huì)應(yīng)關(guān)注員工的情感需要，把”績(jī)效分享“作為薪酬管理的主題;而曹操的煮酒論英雄則教會(huì)我如何找對(duì)人才，只有人才與職務(wù)的匹配，才能得到一位有勝任能力的部屬。。。。。
對(duì)于作者成君憶我不是很了解，但是這本書(shū)，我覺(jué)得，書(shū)如其名，是一本需要慢慢細(xì)細(xì)品位的”管理“書(shū)籍。作者將三國(guó)故事的文韜武略，與現(xiàn)代商戰(zhàn)的制勝謀略巧妙的融合在一起，風(fēng)趣的文筆讓我在閱讀的過(guò)程中好似品嘗水煮菜肴的麻辣咸香一般，回味無(wú)窮。
對(duì)于這樣一本書(shū)，我想我僅僅讀一遍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該經(jīng)?；乜矗J(rèn)真領(lǐng)悟作者的管理思想，但是也不能將作者的管理哲學(xué)作為信條，應(yīng)該允許自己提出大膽的質(zhì)疑，這樣，這本書(shū)的價(jià)值才能發(fā)揮到最大化。
水煮三國(guó)讀后感讀后感篇四
縱觀(guān)全書(shū)講述主人公劉備白手起家發(fā)展過(guò)程。書(shū)中提到劉備統(tǒng)領(lǐng)徐州，收留前來(lái)投靠的呂布，反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。
章末小結(jié)中說(shuō)到主管用人用的是人才的能力，至于人品不是那么重要，晚輩在此不敢茍同。人品應(yīng)該是選拔人才的重要條件。有德無(wú)才是可以培養(yǎng)的，有才無(wú)德是無(wú)法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤(rùn)時(shí)可以說(shuō)是達(dá)到瘋狂的地步，為了錢(qián)他們可以不擇手段，不用說(shuō)您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。
若換個(gè)說(shuō)法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀(guān)點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話(huà)題，通過(guò)自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一，兩條微薄的觀(guān)點(diǎn)即：用人就是用能力，忠誠(chéng)及其它方面是次要的。(當(dāng)然，人品不包括在內(nèi))三國(guó)時(shí)期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑，疑人不用”。
對(duì)于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊?？酌骶褪菍?duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無(wú)大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀(guān)：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控，否則，只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來(lái)巨大損失。
另外，覺(jué)得此書(shū)未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如：熱衷于公益事業(yè);想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān);合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人—李嘉誠(chéng)先生，北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬(wàn)元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。
在國(guó)外，這樣的例子更是屢見(jiàn)不鮮了。他們把對(duì)社會(huì)回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對(duì)員工說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話(huà)：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢(qián)，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢(qián)?！?/p>
美國(guó)老牌汽車(chē)生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則：
物美價(jià)廉，薄利多銷(xiāo)，產(chǎn)品的價(jià)格越低，實(shí)際利潤(rùn)就越大。
所謂生產(chǎn)，決不是廉價(jià)買(mǎi)進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應(yīng)該是以合適的價(jià)格夠進(jìn)原料，花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用，把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品，再賣(mài)給消費(fèi)者。冒險(xiǎn)，投機(jī)，欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。
給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開(kāi)山鼻祖，汽車(chē)大王—亨利·福特。因?yàn)檫@兩家公司對(duì)社會(huì)有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。
從另一方面考慮，回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78%的財(cái)富是由22%的人掌管，這是“猶太商法”中的78/22法則。有錢(qián)人將會(huì)更有錢(qián)，窮人將變得更貧窮。美國(guó)現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說(shuō)明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心，難保他們不會(huì)做出什么極端的事來(lái)。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì)，幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會(huì)在其中找到快樂(lè)。按照馬克思剩余價(jià)值理論，富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。
水煮三國(guó)讀后感讀后感篇五
有德無(wú)才是可以培養(yǎng)的，有才無(wú)德是無(wú)法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤(rùn)時(shí)可以說(shuō)是達(dá)到瘋狂的地步，為了錢(qián)他們可以不擇手段，不用說(shuō)您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。若換個(gè)說(shuō)法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀(guān)點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話(huà)題，通過(guò)自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一，兩條微薄的觀(guān)點(diǎn)即：用人就是用能力，忠誠(chéng)及其它方面是次要的。（當(dāng)然，人品不包括在內(nèi)）三國(guó)時(shí)期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑，疑人不用”。對(duì)于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊?？酌骶褪菍?duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無(wú)大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦?！俺砷L(zhǎng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀(guān)：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控，否則，只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來(lái)巨大損失。另外，覺(jué)得此書(shū)未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如：熱衷于公益事業(yè)；想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān)；合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人―李嘉誠(chéng)先生，北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬(wàn)元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。在國(guó)外，這樣的例子更是屢見(jiàn)不鮮了。他們把對(duì)社會(huì)回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對(duì)員工說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話(huà)：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢(qián)，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢(qián)?！泵绹?guó)老牌汽車(chē)生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則：物美價(jià)廉，薄利多銷(xiāo)，產(chǎn)品的價(jià)格越低，實(shí)際利潤(rùn)就越大。所謂生產(chǎn)，決不是廉價(jià)買(mǎi)進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應(yīng)該是以合適的價(jià)格夠進(jìn)原料，花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用，把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品，再賣(mài)給消費(fèi)者。冒險(xiǎn)，投機(jī)，欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開(kāi)山鼻祖，汽車(chē)大王―亨利?福特。因?yàn)檫@兩家公司對(duì)社會(huì)有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。從另一方面考慮，回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78％的財(cái)富是由22％的人掌管，這是“猶太商法”中的78／22法則。有錢(qián)人將會(huì)更有錢(qián)，窮人將變得更貧窮。美國(guó)現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說(shuō)明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心，難保他們不會(huì)做出什么極端的事來(lái)。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì)，幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會(huì)在其中找到快樂(lè)。按照馬克思剩余價(jià)值理論，富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。我覺(jué)得富人的每個(gè)銅板里未必都滴著血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來(lái)的財(cái)富通過(guò)另外渠道回饋社會(huì)可以說(shuō)是從哪來(lái)回哪去，得到中平衡。世界上最會(huì)賺錢(qián)的就是猶太人。猶太人有句諺語(yǔ)：“錢(qián)不是罪惡，也不是詛咒；錢(qián)會(huì)祝福人生的。”此話(huà)很直白地道出了對(duì)錢(qián)的看法，猶太人通過(guò)勤奮與智慧獲得了大筆財(cái)富，但他們?cè)敢獍咽杖氲?／10捐獻(xiàn)為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認(rèn)識(shí)到這是在履行一種“公共義務(wù)”……民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進(jìn)出口總額達(dá)300多億美圓，占全國(guó)進(jìn)出口額的7％。民營(yíng)私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)的條文在今年被寫(xiě)進(jìn)《憲法》，還承認(rèn)他們是社會(huì)主義的建設(shè)者。這無(wú)不說(shuō)明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國(guó)政協(xié)副主席，重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)―尹明善先生。曾在《對(duì)話(huà)》欄目里說(shuō)過(guò)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！彼麄円寻焉鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)做為己任，目光不只放在自己身上，而是看得更高更遠(yuǎn)。這些優(yōu)秀的民營(yíng)資本家在有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度下被“異化”了。“異化”成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的'一個(gè)支柱，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)實(shí)的擁護(hù)者，財(cái)富里透著中國(guó)式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關(guān)心社會(huì)，懂得從財(cái)富里去回報(bào)社會(huì)。
水煮三國(guó)》講的是三國(guó)的故事，說(shuō)的是管理的學(xué)問(wèn)。作者成君憶用“大話(huà)三國(guó)”的文筆娓娓道來(lái)，看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語(yǔ)迭出。一口氣看完了第一章，感覺(jué)仿佛真是象川菜“水煮魚(yú)”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則令人回味無(wú)窮。如今的社會(huì)是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團(tuán)隊(duì)是非常重要的。從實(shí)際來(lái)看，對(duì)于公司的每一位員工，歸根結(jié)底都是為了個(gè)人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個(gè)公眾的組織。書(shū)中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊----引申一下：可以說(shuō)一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無(wú)法裝滿(mǎn)水。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。漏水桶是行不通的。面對(duì)如今日新月異變化的市場(chǎng)，如何箍好一只木桶呢？也就是說(shuō)如何科學(xué)地創(chuàng)建一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)呢？這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書(shū)中所說(shuō)的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決，我認(rèn)為對(duì)于我們這樣一個(gè)企業(yè)，有著非?，F(xiàn)實(shí)的參考、借鑒的價(jià)值。這5點(diǎn)既是：第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境。第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。第五，正確的績(jī)效評(píng)估。
我建議，我們大家有時(shí)間的時(shí)候都看看這部另類(lèi)的管理“趣著”。那樣，每個(gè)人或許都能多一分理解、多一分寬容、多一分自覺(jué)、多一分責(zé)任、多一分配合、多一分信任、多一分欣賞，那我們的事業(yè)就會(huì)多一分成功！
水煮三國(guó)讀后感讀后感篇六
此書(shū)以三國(guó)人物為背景，以劉備在商場(chǎng)的打拼史為題材講出了營(yíng)銷(xiāo)及管理的一些知識(shí)及法則。
本書(shū)共分為十四章，第一章以七課的形式講述了一個(gè)創(chuàng)業(yè)者所應(yīng)具備的'自我修養(yǎng)，從這章內(nèi)容可以得出作為個(gè)人首先要給自己一個(gè)清晰的定位，播下一種思想，收獲一種命運(yùn)。沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的成功，任何成功都是積累起來(lái)的，命運(yùn)也是前期工作的結(jié)果體現(xiàn)。其中我對(duì)第二課印象深刻，第二課描寫(xiě)了一向嫌貧愛(ài)富的叔，在劉備考上“大學(xué)”之后突然慷慨熱情相助，并說(shuō)出了“自助者天助”這一句。讓我意識(shí)到：想得到他人的幫助，首先得提升自己，要值得他人相助。沒(méi)有人會(huì)對(duì)一個(gè)沒(méi)有價(jià)值的人感興趣。所以不要抱怨別人有貴人相助，是你不值得相助。如若自身不足，又怎能引起貴人的注意？其他幾課就不一一詳述，從中可得到如下道理：
1、心在哪里，你的財(cái)富就在哪里；
2、真心對(duì)待他人，收獲一片忠心；
3、相信自己，相信未來(lái)；
4、懂得借助他人的力量；
5、不要懷疑成功，永遠(yuǎn)激情澎湃。
當(dāng)你在創(chuàng)業(yè)時(shí)，問(wèn)問(wèn)自己是否具備了這些條件，在客觀(guān)的環(huán)境中利用所有能用上的資源懷著激情的態(tài)度做出不平凡的事跡。我們只是淪落在雞窩里的鷹，終有一天會(huì)展翅翱翔。
作為本書(shū)的第二章，以《把梳子賣(mài)給和尚》為引子，董卓、呂布及劉備三人的銷(xiāo)售史告訴讀者創(chuàng)業(yè)在具備的素養(yǎng)之后，作為企業(yè)家最重要的便是一個(gè)高尚的人格。我想此書(shū)這樣的排版意在強(qiáng)調(diào)企業(yè)家的職業(yè)道德，社會(huì)責(zé)任。在成功之前先講明沒(méi)有高尚的人格終會(huì)玉碎宮傾。不過(guò)我想當(dāng)今社會(huì)應(yīng)以高尚人格放在第一章，只有具備了人格才有資格談創(chuàng)業(yè)的七大素養(yǎng)。現(xiàn)今社會(huì)地溝油、毒奶粉、各種食品的劣質(zhì)品層出不窮，就在于這些做企業(yè)的人缺乏社會(huì)道德，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，終在殘害國(guó)人。對(duì)于這類(lèi)人法律絕對(duì)不容姑息，應(yīng)嚴(yán)懲嚴(yán)判。
從箍水桶的原理講了團(tuán)隊(duì)的重要性，一群臭皮匠組成的團(tuán)隊(duì)遠(yuǎn)比一群諸葛亮但各自為戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)來(lái)的優(yōu)秀。第四章講述治人者如何治人，管理是門(mén)控制游戲，要想在這門(mén)游戲中勝出，首先要設(shè)計(jì)好游戲規(guī)則并善加利用。第五章從兔子（員工）與胡蘿卜（獎(jiǎng)賞機(jī)制）的故事講述了胡蘿卜的用途及種類(lèi)，個(gè)人對(duì)這章頗有興趣，受益匪淺，原來(lái)給員工獎(jiǎng)賞竟蘊(yùn)含著這么多的道理。從兔子與胡蘿卜的故事引出若干個(gè)獎(jiǎng)賞道理，其中“獎(jiǎng)賞要適度、過(guò)度獎(jiǎng)賞是縱容”這個(gè)道理令我深刻。（其中糜竺的一段話(huà)令我印象深刻當(dāng)記之，“對(duì)一個(gè)極度饑餓的人來(lái)說(shuō)，給他第一碗飯是救命，第二碗是滿(mǎn)足，第三碗則是毒藥。等到他吃第三碗飯時(shí)，飯的價(jià)值對(duì)于他而言，已經(jīng)完全發(fā)生了變化，他哪里還能體味”粒粒皆辛苦“的意義呢？所以過(guò)度的胡蘿卜不僅沒(méi)能起到激勵(lì)的作用，反而使得兔子們一個(gè)個(gè)變得驕奢淫逸起來(lái)。作為管理者必須先弄懂胡蘿卜的含義，否則不僅無(wú)法激勵(lì)員工努力工作，反而惹出許多麻煩；您給他們的不是快樂(lè)，而是毒藥?！保┑拇_，對(duì)于一個(gè)溫飽都有問(wèn)題的人給予他豐厚的報(bào)酬，他會(huì)心存感激，當(dāng)解決了溫飽問(wèn)題并小有富足時(shí)報(bào)酬的多少就顯得不那么重要了，追求的也許是尊重、歸屬及享受。此時(shí)報(bào)酬就起不到激勵(lì)作用了。
如何有效授權(quán)。劉備過(guò)度放權(quán)給呂布最終導(dǎo)致呂布完全控制住了徐州公司。對(duì)于員工要懂得放權(quán)，讓手下人大膽做事，自身從雜事中解脫。但是卻要掌握核心資源，隨時(shí)了解大的發(fā)展動(dòng)態(tài)，才能運(yùn)籌帷幄，事態(tài)發(fā)展盡在掌握中。之后幾章從關(guān)心員工情感，尋找人才、銷(xiāo)售理念以及尋找自己的經(jīng)理人等做了詳解。職業(yè)經(jīng)理人就是穩(wěn)健做事，突出一個(gè)“正”，老板突出一個(gè)“奇”。兩者分工明確。這也就是為什么老板不能兼職首席資訊官的原因，也就是職業(yè)經(jīng)理人的重要性。
不過(guò)個(gè)人對(duì)于這本書(shū)的某些地方不敢茍同，譬如在第九章寫(xiě)“紅臉關(guān)公的由來(lái)”，既然是由于性格分析而得出來(lái)的紅臉關(guān)公。對(duì)于“跳槽”的來(lái)歷，此書(shū)既然寫(xiě)的是因?yàn)殛P(guān)羽從曹操那兒跳走了，所以后人把離職后投奔新公司稱(chēng)之為跳槽，這完全有誤導(dǎo)人之嫌。還有成君憶貌似對(duì)女性有點(diǎn)偏見(jiàn)？（詳見(jiàn)第十一章《痛恨職場(chǎng)美女的五個(gè)理由》）居然把因?yàn)榭疵琅鴫壕€(xiàn)、撞桿也怪罪于美女的問(wèn)題，真是讓人笑話(huà)。對(duì)于以上幾點(diǎn)請(qǐng)?jiān)试S我有自己的意見(jiàn)。
此書(shū)寫(xiě)出了管理營(yíng)銷(xiāo)的一些道理，但不免有點(diǎn)虛無(wú)縹緲的感覺(jué)，因?yàn)樗e例子全都是作者虛構(gòu)，沒(méi)有說(shuō)服力。如果能舉出一些當(dāng)今企業(yè)家實(shí)實(shí)在在存在的一些例子，興許會(huì)更能讓人信服。這些只是我個(gè)人的想法，如果覺(jué)得不對(duì)可摒棄。總的來(lái)說(shuō)此書(shū)寫(xiě)出了營(yíng)銷(xiāo)管理的一個(gè)基本思路及大綱，無(wú)論是自我定位素養(yǎng)還是開(kāi)始創(chuàng)業(yè)到最后發(fā)展壯大，都需要不斷的管理，任何一個(gè)階段的錯(cuò)誤都可能功虧一簣。營(yíng)銷(xiāo)管理蘊(yùn)含著眾多東西需要學(xué)習(xí)，其中奧秘還有待自己體會(huì)。
水煮三國(guó)讀后感讀后感篇七
你的信念決定你的命運(yùn)，不論你做什么，信念十分重要。作為銷(xiāo)售人員，把任何商品推銷(xiāo)給任何人才是最成功的銷(xiāo)售員。本書(shū)中有個(gè)故事，三人為推銷(xiāo)梳子來(lái)到一個(gè)寺院。銷(xiāo)售甲雖然受到無(wú)數(shù)和尚的臭罵和追打，仍不屈不撓，終于感動(dòng)一個(gè)小和尚，買(mǎi)了一把梳子。銷(xiāo)售乙善于觀(guān)察，他發(fā)現(xiàn)寺廟所在山高鳳大，把許多進(jìn)香的善男信女的頭發(fā)都吹亂了，他對(duì)方丈說(shuō)：蓬頭垢面時(shí)對(duì)我佛的大不敬，應(yīng)該在每個(gè)香案前放置一把木梳，供善男信女梳頭。方丈以為有理，廟里有十座香案，買(mǎi)下十把。銷(xiāo)售丙來(lái)到寶剎后，對(duì)方丈說(shuō)：凡來(lái)進(jìn)香的多有一顆虔誠(chéng)之心，寶剎應(yīng)有回贈(zèng)，保佑其平安吉祥，鼓勵(lì)其惰性善事。我有一批梳子，久聞您書(shū)法超群，可在木梳上刻“積善梳”三字作為回贈(zèng)。方丈大喜，立即買(mǎi)下一千把梳子。
這個(gè)故事中的三個(gè)人每個(gè)人都十分優(yōu)秀。銷(xiāo)售甲良好的個(gè)人素質(zhì)，以及由此形成的自信心，鍥而不舍的執(zhí)著，表現(xiàn)出吃苦耐勞真誠(chéng)感人的優(yōu)點(diǎn)；銷(xiāo)售乙訓(xùn)練有素的職業(yè)表現(xiàn)，有善于觀(guān)察事物和推理判斷的能力，大膽的設(shè)想，因勢(shì)利導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售；銷(xiāo)售丙通過(guò)對(duì)目標(biāo)人群的分析，大膽創(chuàng)意，有效策劃，不局限在單一的營(yíng)銷(xiāo)模式中，隨時(shí)隨地在工作中加入有意義的。由發(fā)展的。新的。進(jìn)步的刺激變項(xiàng)，從而使工作更有意義和更豐富化。
以上三個(gè)人的表現(xiàn)，充分展現(xiàn)出作為一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)人員的最高水準(zhǔn)。和我們的工作一樣，執(zhí)著真誠(chéng)的態(tài)度，適時(shí)引導(dǎo)的策略，大方的體的表現(xiàn)，加上細(xì)心的觀(guān)察，詳細(xì)的分析，將這些和我們的產(chǎn)品疊在一起，那就是成功的.獎(jiǎng)臺(tái)。還有兩點(diǎn)是很重要的，第一是要學(xué)會(huì)換位思考，要琢磨客戶(hù)怎么想，想什么，在何種情況下才會(huì)購(gòu)買(mǎi)我們的產(chǎn)品；第二是要學(xué)會(huì)牽‘牛鼻子’，而且牽的時(shí)候要有技巧，過(guò)快過(guò)急會(huì)拉痛反而適得其反，過(guò)慢可能會(huì)拉丟。
水煮三國(guó)讀后感讀后感篇八
《水煮三國(guó)》講述劉備白手起家發(fā)展過(guò)程。書(shū)中提到劉備統(tǒng)領(lǐng)徐州，收留前來(lái)投靠的呂布，反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。章末小結(jié)中說(shuō)到主管用人用的是人才的能力，至于人品不是那么重要，這個(gè)我不敢茍同，我認(rèn)為人品的重要性是大于能力的。
若換個(gè)說(shuō)法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀(guān)點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話(huà)題，通過(guò)自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一，兩條微薄的觀(guān)點(diǎn)即：用人就是用能力，忠誠(chéng)及其它方面是次要的。(當(dāng)然，人品不包括在內(nèi))三國(guó)時(shí)期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑，疑人不用”。對(duì)于叛降而來(lái)的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊?？酌骶褪菍?duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無(wú)大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門(mén)人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀(guān)：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控，否則，只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來(lái)巨大損失。
另外，覺(jué)得此書(shū)未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如：熱衷于公益事業(yè)；想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān)；合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人—李嘉誠(chéng)先生，北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬(wàn)元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情艸。
水煮三國(guó)讀后感讀后感篇九
《水煮三國(guó)》，顧名思義，是以三國(guó)故事為藍(lán)本的現(xiàn)代改編。古有三國(guó)鼎足，今亦有企業(yè)林立交戈在沙場(chǎng)，市場(chǎng)就像一個(gè)沒(méi)有聲響、硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。書(shū)中將三國(guó)看作競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的三類(lèi)公司，一類(lèi)是實(shí)力雄厚、產(chǎn)品占據(jù)市場(chǎng)半壁江山的大公司；一類(lèi)是依據(jù)特色，固守一塊市場(chǎng)，伺機(jī)擴(kuò)張的中小型公司；還有一類(lèi)是白手起家，迅速崛起的.新興企業(yè)。
三國(guó)鼎立就是不同類(lèi)型企業(yè)的管理者――曹操，孫權(quán)和劉備，運(yùn)用適合自身發(fā)展的管理策略，奮戰(zhàn)商海的局勢(shì)。故事的第一主人公是出身貧寒的學(xué)生劉備。劉備的一生用作者的話(huà)來(lái)形容就是“一只淪落在雞窩里的鷹”通過(guò)自身的努力，浮浮沉沉，終于得以一飛沖天。
《水煮三國(guó)》的大受歡迎源自其對(duì)自身的定位，即一本給管理人員看的書(shū)，并擺脫了以往管理學(xué)著作枯燥陳舊的敘述方式，以現(xiàn)代三國(guó)人物為載體，將市場(chǎng)管理、營(yíng)銷(xiāo)的諸般道理滲透于一個(gè)個(gè)故事之中，通過(guò)幽默時(shí)尚的語(yǔ)言和視角講解得通俗快意，令讀者在開(kāi)懷一笑中受到啟迪，在笑過(guò)之后讀者就學(xué)會(huì)如何解那一道道管理難題。作者還巧妙地將經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、管理學(xué)的理論和東西方的市場(chǎng)謀略精華“煮”于一鍋之中，令讀者大快朵頤，真可謂妙哉。
它擁有創(chuàng)新的智慧。在書(shū)中作者將著名的“木桶理論”：―只木桶能夠裝多少水取決于最短的一塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊――加以引申，提出了一個(gè)管理界甚至處世的哲學(xué)：一只木桶能夠裝多少水不僅取決于每一塊木板的長(zhǎng)度，還取決于木板與木板之間的結(jié)合是否緊密。據(jù)此作者得出這樣的結(jié)論：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一名成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合，這樣才能均衡緊密地結(jié)合成一個(gè)強(qiáng)大的整體，企業(yè)才不會(huì)變成一個(gè)“漏水桶”，以新的視角詮釋了企業(yè)“以人為本”管理理念的重要性。
它展示了生存的的智慧?！端笕龂?guó)》的管理哲學(xué)不只是在強(qiáng)調(diào)一種做事的方法，更是在強(qiáng)調(diào)一種態(tài)度。曾經(jīng)擔(dān)任中國(guó)足球隊(duì)教練的米盧說(shuō)過(guò)一句名言：“態(tài)度決定一切?！比欢挥泻苌偃四軌蚶斫膺@句話(huà)的真諦。大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都在學(xué)習(xí)如何成功。值得注意的是，許多人會(huì)抱怨他的客觀(guān)條件，因而無(wú)力去追求成功。如何理解自己的生活和客觀(guān)條件，其實(shí)完全取決于自己的態(tài)度。所有的資源和力量都可以支持你去實(shí)現(xiàn)那種成功的可能性。你的態(tài)度越積極，你的決心就越大，你所能調(diào)動(dòng)的資源和力量就越多，成功的概率也會(huì)隨之上升。態(tài)度決定了成功的最大概率，決定了成功的全部學(xué)問(wèn)。劉備擁有了一個(gè)成功管理者的態(tài)度，是態(tài)度讓他從落在雞窩中的雛鷹變成了企業(yè)界一只翱翔的雄鷹。
而你的成功，就在過(guò)程的另一端等著你。只要你擁有了水煮三國(guó)的智慧。
管理者，不可不讀此“三國(guó)”！
水煮三國(guó)讀后感讀后感篇十
讀了《三國(guó)演義》三遍，總是全神貫注地沉入驚心動(dòng)魄的大戰(zhàn)之中，百讀不厭，使我受益匪淺。四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的古典名著。刻劃了近200個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年到晉朝歸一發(fā)生的一系列驚天地泣鬼神之作。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，張飛的勇猛，關(guān)羽的忠義，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格。
在《三國(guó)》中，我最佩服的人當(dāng)屬關(guān)云長(zhǎng)，他雖然為人驕傲自大，以致敗走麥城，但人無(wú)完人，尚且他為人忠義，武功超人。與劉張?zhí)覉@三結(jié)義，曹操打敗劉備時(shí)，關(guān)羽因帶著二嫂，又被張遼說(shuō)動(dòng)，約法三章：降漢不降操、準(zhǔn)時(shí)給糧、一旦發(fā)現(xiàn)劉備行蹤，即刻離開(kāi)，然后投降，足以見(jiàn)云長(zhǎng)之俠義，無(wú)愧“一世梟將”之稱(chēng)。他秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，刀光劍影處，唯其獨(dú)尊！
諸葛亮是我在《三國(guó)演義》中又一欣賞的人物，他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀(guān)止。他一生鞠躬盡瘁，死而后已，未出茅廬，就已定天下三分。他火燒博望坡，借東風(fēng)，草船借箭，巧擺八陣圖，空城退敵……足以見(jiàn)其神機(jī)妙算，但魏延一生為蜀漢立下汗馬功勞，卻稍有冷淡，以致其造反，錦囊殺魏延，卻小有不妥。
《三國(guó)》給予了我太多，我只有一句話(huà)要說(shuō)：多行不義必自斃。
水煮三國(guó)讀后感讀后感篇十一
《水煮三國(guó)》，顧名思義，是以三國(guó)故事為藍(lán)本的現(xiàn)代改編。古有三國(guó)鼎足，今亦有企業(yè)林立交戈在沙場(chǎng)，市場(chǎng)就像一個(gè)沒(méi)有聲響、硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。書(shū)中將三國(guó)看作競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的三類(lèi)公司，一類(lèi)是實(shí)力雄厚、產(chǎn)品占據(jù)市場(chǎng)半壁江山的大公司；一類(lèi)是依據(jù)特色，固守一塊市場(chǎng)，伺機(jī)擴(kuò)張的中小型公司；還有一類(lèi)是白手起家，迅速崛起的.新興企業(yè)。
三國(guó)鼎立就是不同類(lèi)型企業(yè)的管理者――曹操，孫權(quán)和劉備，運(yùn)用適合自身發(fā)展的管理策略，奮戰(zhàn)商海的局勢(shì)。故事的第一主人公是出身貧寒的學(xué)生劉備。劉備的一生用作者的話(huà)來(lái)形容就是“一只淪落在雞窩里的鷹”通過(guò)自身的努力，浮浮沉沉，終于得以一飛沖天。
《水煮三國(guó)》的大受歡迎源自其對(duì)自身的定位，即一本給管理人員看的書(shū)，并擺脫了以往管理學(xué)著作枯燥陳舊的敘述方式，以現(xiàn)代三國(guó)人物為載體，將市場(chǎng)管理、營(yíng)銷(xiāo)的諸般道理滲透于一個(gè)個(gè)故事之中，通過(guò)幽默時(shí)尚的語(yǔ)言和視角講解得通俗快意，令讀者在開(kāi)懷一笑中受到啟迪，在笑過(guò)之后讀者就學(xué)會(huì)如何解那一道道管理難題。作者還巧妙地將經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、管理學(xué)的理論和東西方的市場(chǎng)謀略精華“煮”于一鍋之中，令讀者大快朵頤，真可謂妙哉。
它擁有創(chuàng)新的智慧。在書(shū)中作者將著名的“木桶理論”：―只木桶能夠裝多少水取決于最短的一塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊――加以引申，提出了一個(gè)管理界甚至處世的哲學(xué)：一只木桶能夠裝多少水不僅取決于每一塊木板的長(zhǎng)度，還取決于木板與木板之間的結(jié)合是否緊密。據(jù)此作者得出這樣的結(jié)論：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一名成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合，這樣才能均衡緊密地結(jié)合成一個(gè)強(qiáng)大的整體，企業(yè)才不會(huì)變成一個(gè)“漏水桶”，以新的視角詮釋了企業(yè)“以人為本”管理理念的重要性。
它展示了生存的的智慧?！端笕龂?guó)》的管理哲學(xué)不只是在強(qiáng)調(diào)一種做事的方法，更是在強(qiáng)調(diào)一種態(tài)度。曾經(jīng)擔(dān)任中國(guó)足球隊(duì)教練的米盧說(shuō)過(guò)一句名言：“態(tài)度決定一切?！比欢挥泻苌偃四軌蚶斫膺@句話(huà)的真諦。大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都在學(xué)習(xí)如何成功。值得注意的是，許多人會(huì)抱怨他的客觀(guān)條件，因而無(wú)力去追求成功。如何理解自己的生活和客觀(guān)條件，其實(shí)完全取決于自己的態(tài)度。所有的資源和力量都可以支持你去實(shí)現(xiàn)那種成功的可能性。你的態(tài)度越積極，你的決心就越大，你所能調(diào)動(dòng)的資源和力量就越多，成功的概率也會(huì)隨之上升。態(tài)度決定了成功的最大概率，決定了成功的全部學(xué)問(wèn)。劉備擁有了一個(gè)成功管理者的態(tài)度，是態(tài)度讓他從落在雞窩中的雛鷹變成了企業(yè)界一只翱翔的雄鷹。
而你的成功，就在過(guò)程的另一端等著你。只要你擁有了水煮三國(guó)的智慧。
管理者，不可不讀此“三國(guó)”！
水煮三國(guó)讀后感讀后感篇十二
打開(kāi)一本《三國(guó)》，就像打開(kāi)一扇門(mén)。門(mén)通向過(guò)去，更通向未來(lái)。
天下英雄，誰(shuí)是敵手？
劉玄德，這個(gè)一心想要匡扶漢室的皇叔，這個(gè)借著一個(gè)仁字闖天下的“草鞋哥”。那一回，你不顧兄弟反對(duì)，誓不棄新野百姓，最終帶領(lǐng)他們逃離了曹兵的追捕。當(dāng)天下諸侯都在為增強(qiáng)自己的勢(shì)力而不擇手段的時(shí)候，你卻能道出如此話(huà)語(yǔ)：寧教天下人負(fù)我，休教我負(fù)天下人。
水煮三國(guó)讀后感讀后感篇十三
自古“天下分久必和，和久必分?！惫适掳l(fā)生在東漢末年。王室衰微。天下群雄并起。那是一個(gè)亂世出英雄的年代，許多有志之分士紛紛揭竿而起。天下硝煙彌漫，一片混亂，這就是三國(guó)演義的故事。
談起《三國(guó)》可能大家會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)：奸雄曹操、神機(jī)妙算的諸葛亮、紅臉關(guān)公、忠義的劉備等等人物。不錯(cuò)，三國(guó)中的確有這些人物，可是，歷時(shí)的真相又是什么呢？這是我多次看三國(guó)時(shí)的感受。
首先說(shuō)說(shuō)諸葛亮吧！字孔明，世稱(chēng)“臥龍先生”曾有人說(shuō)：臥龍、鳳雛德一可安天下。是不是有些夸大其詞呢？然而在三國(guó)中的確如此。劉備自三顧茅廬得到諸葛亮后，形式大好，從四處投奔到坐地稱(chēng)王，不得不說(shuō)是孔明的功勞。從火燒赤壁打敗曹操到重創(chuàng)孫權(quán)，三分天下，每一樁都顯示出了孔明的睿智，可是震驚之余又不得不人讓人懷疑，世上真有如此十全十美的人嗎人們都說(shuō)、孔明神機(jī)妙算，但是歷史上真的確有其事嗎？據(jù)史書(shū)記載，歷史上確有其人，但是卻并非去次神乎其神，的確，他才華過(guò)人，他的《出師表》既顯示了他過(guò)人的才華又說(shuō)明了他的忠義，無(wú)論是在劉備生前還是生后，都是一如既往地追隨蜀漢，直至病逝。說(shuō)到此，又不禁讓人產(chǎn)生懷疑，但我卻認(rèn)為，諸葛亮其實(shí)是占了那個(gè)視漢室為正統(tǒng)的時(shí)代的光，除了漢室，所有想顛覆大漢皇室的都將被視為奸逆。而孔明無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代的寵兒，在那個(gè)時(shí)代他選擇的是被視為正統(tǒng)的劉備_大漢皇叔，于是他的形象被大家所神化。但在三國(guó)中他的對(duì)手周瑜久沒(méi)有這么好的運(yùn)氣了，這樣一個(gè)赤壁之戰(zhàn)真正的英雄久被形象為一個(gè)心胸狹窄的小人，何其無(wú)辜！而孔明最多只能算一個(gè)出色的談判家，用他三寸不爛之舌說(shuō)服孫權(quán)，孫劉聯(lián)盟共抗曹操。這應(yīng)該就是歷史的真相吧！對(duì)于周瑜_這個(gè)真英雄、真男兒，我們?cè)诖艘仓荒苷f(shuō)一聲抱歉了，在此，我只想將真相還原，還周瑜一片純凈的天空。
水煮三國(guó)讀后感讀后感篇十四
假期讀了成君憶的《水煮三國(guó)》，其幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，亦莊亦諧，雅俗共賞；標(biāo)新立異的思想，豐富深刻的內(nèi)涵，回味無(wú)窮；將市場(chǎng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)融為一體，化繁為簡(jiǎn)，讓人耳目一新。讀此三國(guó)就如同吃一鍋水煮肉片，邊吃還能邊品味三國(guó)智慧。
《水煮三國(guó)》的鍋底是管理學(xué)，做事先做人，然后談團(tuán)隊(duì)；《水煮三國(guó)》有這樣一則小故事，說(shuō)的是劉備入校后與同學(xué)不和睦被盧植老師知道后上了一堂課。盧植老師用“孤僻的狗”比喻此刻的劉備，以此教育引導(dǎo)劉備做事先做人，做一個(gè)受歡迎的人。一個(gè)人只有善待他人才能夠得到他人從眼睛里流露出來(lái)的微笑。
關(guān)于《受歡迎的秘方》我們現(xiàn)在也大可作為借鑒：
第一，每天對(duì)著鐿子練習(xí)微笑；
第二，遇到同學(xué)，要親切地打招呼；
第三，以一顆善良的心主動(dòng)幫助別人；
第四，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？以同理心來(lái)寬容地對(duì)待身邊每一個(gè)人；
第五，堅(jiān)信善待他人就是善待自己的公關(guān)哲學(xué)。
與其說(shuō)這樣做的目的是為了受到大家的歡迎，不如說(shuō)這是為人做事的一些基本要求，這樣做不是出于討好卻能夠體現(xiàn)一個(gè)人的性格一個(gè)人的魅力而劉備在堅(jiān)持勉勵(lì)自己這樣做之后，不僅贏(yíng)得了老師的喜歡、同學(xué)們的信賴(lài)。也成就了他的好名聲，即使在他后來(lái)那些里顛沛流離日子里，仍然有一些人才愿意追隨在他的左右，和他一起同甘苦共患難。其中就有與其義結(jié)金蘭的關(guān)羽、張飛。
如今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，不少人出于利益不折手段，然而作為個(gè)人而言，你的心在哪里財(cái)富就在哪里，對(duì)待他人多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)微笑，多一份理解，多一些信任回報(bào)你的自然就是歡樂(lè)和人緣，而人緣就是人生得一大財(cái)富。
做好了個(gè)體我們就要組建自己的團(tuán)隊(duì)，一個(gè)企業(yè)里每個(gè)人就如同一部機(jī)器的某個(gè)零件，相互配合才能運(yùn)轉(zhuǎn)。因而作為企業(yè)如何把個(gè)體緊密聯(lián)系在一起并發(fā)揮出個(gè)人的最大效力，是適應(yīng)市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的必要前提。《水煮三國(guó)》里列出了五點(diǎn)可作為借鑒：
第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境。
第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。
第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。
第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。
第五，正確的績(jī)效評(píng)估。
作為管理者，以上五點(diǎn)都是可以作為參考借鑒的，當(dāng)每一個(gè)成員都能在自己的崗位上挑戰(zhàn)出成績(jī)的時(shí)候，體現(xiàn)出來(lái)的不僅是團(tuán)隊(duì)成員的自豪感也是企業(yè)文化的擴(kuò)散，團(tuán)隊(duì)與個(gè)人是相輔相存的。
另外，市場(chǎng)壓力過(guò)大，《水煮三國(guó)》也給我們提供了幾件笑傲職場(chǎng)江湖的五種兵器：勇于負(fù)責(zé)；善于從工作中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)；用積極的心態(tài)面對(duì)困難；強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)；養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。我一直很相信一句話(huà)，不愛(ài)崗就下崗，不敬業(yè)就失業(yè)。愛(ài)崗代表著敢于承擔(dān)自己的職責(zé)，能夠從工作找打樂(lè)趣。敬業(yè)不僅是團(tuán)隊(duì)的合作，積極的態(tài)度，更是迫使自己需要有一種活到老學(xué)到老的精神去開(kāi)拓進(jìn)取。
當(dāng)然書(shū)中關(guān)于各種管理技巧的觀(guān)點(diǎn)與例子也多不勝舉，從簡(jiǎn)單明了的言辭中都能夠看出智慧，可品、值得品。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17244036.html】
