通過寫讀后感，我們可以更好地記錄和總結自己的學習和思考過程。寫讀后感時，要注意用詞準確、語句流暢，同時展現個人的思考和文化素養(yǎng)。以下是一些精選的讀后感范文，希望能夠為大家提供一些寫作的靈感和思路。
字高一讀后感讀楚辭篇一
五月在過去現在未來都會屬于一個人——屈原。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汩羅江而死。
以前覺得，屈原死得不值。屈原之死，不能改變楚王的昏庸，奸臣的諂媚，也不能改變楚國被滅亡的命運。秦統(tǒng)一中國是歷史大勢所趨，屈原之死不過是螳臂當車，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我讀完《九章》，我覺得他的死是應該的，是順理成章的。
一個人經歷了那么多的煎熬，奔波過那么多地方，屈原太孤獨了，太勞累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵，他只是其中的一粒芥子。
生與死，對于浩蕩的宇宙來說，實在不算是什么。何況這個世界上，早已找不到一個能了解自己的人了，這樣活著，實在是一種痛苦。
江畔的詩人叩問蒼天，蒼天無語，凝視大地，大地無聲，過盡千帆驚回首，報國無門的詩人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。
地老天荒，卻等不來一個王。屈原的生命，該是一個臻子永恒的過程，因為他在那些落英繽紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。
朝賜你財物，午賜你宅院，暮賜你美麗的人，說不定何時就想賜你一死?？赡忝τ谡眨衷跄芰魢醯目洫勈且环N帶回鉤的暗器!
你短暫的生命留下的篇章，他們都活了幾千年，我們是不是可以認為，箭的自由就是弓的自由?濤濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。
昂首是春，俯首是秋，如此的氣質，如此的靈魂，剛勁堅毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望、膜拜。
《楚辭》中我選不出最愛的一段，因為每一段都是那樣的美好。我只愛那美麗的章句，愛那凄美的風格，更愛屈原純潔的心靈。
字高一讀后感讀楚辭篇二
為何我的眼里常含淚水，因為我愛這片土地愛的深沉。
——艾青。
這個世界上有很多癡人，或因情深，或以智淺。毫無疑問，屈原屬于前者?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”，他忠誠君王;“民生各有所樂兮，余獨好修以為?！保麩釔廴嗣?“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，他志向高潔;“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，他追求真理。他不肯“以身之察察，受物之汶汶”，當舉世渾濁，眾人皆醉之時，他依然在高呼，在吶喊，在豈圖喚醒統(tǒng)治者心中最后的良知;當力有不逮時，他不能接受“隨其流而揚其波”的建議，不肯像靳尚子蘭那樣餔糟啜醨，大丈夫生于天地之間，有所為而有所不為，為社稷人民，為真理大義，他九死不悔。
屈原出生于寅年寅月寅曰，在古代，這是個相當吉利的日子，父親望子成龍，給他取名正則，字靈均，寄予相當的厚望。屈原也沒有辜負他父親的期望，“博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯”，早年屈原的人生可以用春風得意來形容，如果歷史如此繼續(xù)發(fā)展下去，那史書上多的只是一個管仲晏嬰類的能臣干吏，中國文學上將少了璀璨的一頁。
跟兩百多年前伍子胥一樣，忠君之心終究擋不住小人的讒言之匕，因外臣張儀的欺騙，上官靳尚、令尹子蘭、寵妃鄭袖的蠱惑，楚懷王與屈原的外交政策產生沖突，屈原第一次被流放，而一意孤行的楚懷王也落得個為秦所迫，客死他鄉(xiāng)的下場。襄王繼位之后，屈平還沒來得及幻想前程，再次被貶流。幾年之后，白起攻破楚都，屈原有心殺賊，卻報國無路，無力回天，憤懣無從排遣，只得以死明志，身投淚羅，葬身魚腹。
屈原并非只有這一條路可走的，太史公司馬遷就曾“怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容”。不錯，當時天下，哪里不是容身之地。君不見，前有吳起伍胥之輩，后有蘇秦張儀之流，置故國于無地，有奶便是娘，到哪不是高官厚祿。就連江上捕漁翁都知道，舉世混濁，就該隨其流而揚其波;眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?懷瑾握瑜不過自令見放。
是的，天下所有人都可以趨利避害，趨吉避兇，唯獨他不會，因為他是屈原，那個與天地爭輝，曰月爭光的屈原?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”，這里是我的家園，這里躺著的是我的祖輩父母，這里生活的是我的兄弟姐妹，這里有我的童年，有我的奮斗，有我的夢想，既然青山無處不埋忠骨，那么就讓這濤濤江水來見證我的忠誠。
讓我清清白白的來，清清白白的去，在這湘水楚地中，做一個干干凈凈的夢!
字高一讀后感讀楚辭篇三
我第一次讀《離騷》的時后，還是在升入四年級之前的暑假，那個時侯絲毫不懂，合著注音和釋意，一點一點的閱讀、背誦。在我對楚辭沒有了解的情況下，憑借著一種感覺，我愛上了楚辭。
直到現在我明白，那種感覺就是對屈原的敬佩和尊重。在我心中，屈原是一箇無可否認的天才詩人，佢的人生充滿了浪漫。在佢的詩中，有高冠長佩的美人，有芬芳淸幽的香草，有飛馳云端的遠游，這一切都似眞似幻。
屈原的詩永遠是夢與眞的結合，分不淸哪些是實，哪些是虛，與莊周夢蝶頗有些神似。唯一不同的是，莊子是飄逸的，而對于屈原來說，佢的責任感成了桎梏，牽絆住了佢的手腳，使佢的命運和楚國的命運牢牢的捆在了一起。
一部《楚辭》是以屈原的畢生心血所作，每一首詩都浸透著詩人的血淚。直到今天，透過凄美憂傷的詩句，還能體會到屈原的執(zhí)著、痛苦、憤怒和思念。風流總被雨打風吹去，少年得志的屈原已經不復存在，只有一個顏色憔悴、行吟江畔的老翁，在風雨中默默的堅守著自個的理想，用枯槁的軀體緊緊抱住祖國的土地，諦聽著來自內心深處的呼喚。
我曾在許多箇無人的靜夜裏背誦楚辭，那種凄冷的美感，使夜閑的月光更加皎潔冷淸，奇寒徹骨。從未有一部作品，使我的心那樣冷，那樣靜。
對我來說，楚辭的艱深晦澀如同曲折的小路，但佢的美，就像小徑上幽靜美麗的風光，徹底折服了我，把我?guī)нM了另一片明媚而晴朗的天空。
所以在每次旅游的飛機上，我都會溫習楚辭。優(yōu)美的詩句，使旅途不再艱苦漫長。我從心底裏熱愛那些詩句，每時每刻都不曾忘記。在我困惑迷茫的時后，楚辭中的詞句，如淸泉一般灌溉著我的心靈，給了我勇氣和信心。
我選不出最愛的一段，因為每一段都是那樣的美好。我只愛那美麗的章句，愛那凄美的風格，而且更愛屈原純潔的心靈。
自從第一次翻開那本書開始，我就和美麗的楚辭結下了不解之緣。直到現在，對楚辭的熱愛依然不變。希望每一天，我都能擁抱那些可愛的詩句，在陽光中品味楚辭中語言的魅力。
字高一讀后感讀楚辭篇四
每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。對于我來說童年會是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
高爾基真實地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒有出生在那個時代，沒有受到這種苦，自己沒有失去父母……我感到很幸福，因為我有一段美好的童年。記得在小時候，我很調皮，也很淘氣，經常做一些稀奇古怪的事。有一次，阿姨幫我買了幾條小金魚，但她沒告訴我怎么養(yǎng)就走了，爸爸媽媽媽又不在家。我看到柜子上有一個插著花的花瓶，靈機一動，把花瓶拿下來，丟掉里面的花，加了點水，把小金魚放了進去?？吹叫〗痿~在花瓶中自由自在地游來游去，心里樂滋滋的。到了晚上，媽媽回來了，看到我趴在桌上一動不動地看花瓶，就笑著問我：“你干嘛呢?”“看金魚呀!”我回答道。媽媽一聽，說道：“啊?不會吧!你把金魚放在花瓶里了。不行，這花瓶一會兒姥姥還要拿走呢?！蔽叶挍]說，把花瓶抱進房間，就是不讓她們拿走。最后，媽媽拿我沒轍，只好打電話給外婆，告訴她事實，姥姥聽了這件事，也哈哈大笑起來……我的童年就是這樣充滿了歡樂、充滿了幸福，所以我要珍惜現在所擁有的一切。!
看了《童年》這本書，我有很大的啟發(fā)，書中告訴我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對待學習和生活!
小說中的主人公阿廖沙的生活環(huán)境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來到外婆家。外公是一個性情粗暴、自私的小染坊主。兩個舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是這樣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外公經常痛打外婆及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺，結果大病了一場。在這樣黑暗的的環(huán)境下，誰能不覺得恐慌和不安?!
我讀了之后心情非常壓抑。生活在這樣的家庭里，阿廖沙的心靈會不會也被玷污?但幸好這世界也不都是丑陋不堪的，他的身邊還有外祖母等善良正直的人存在著，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。其中，外祖母就是他的太陽。外婆總是用她的溫存用她的寬容給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了。
外婆用她的愛撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里，當然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難。但他卻被兩個舅舅給害死了。
高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信，竟會發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了?！钡牵c此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。所以高爾基又感慨地說：“她(外祖母)一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結起來，織成五光十色的花邊，……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強的力量以應付困苦的生活的?！?/p>
只要還對光明充滿希望，那么，這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落!
而我所要說的就是不要對任何不堪的現實失去信心，難免會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但請你相信，黑暗過去之后，太陽總會出來!只要你仍能保持不滅的信心，即就是你眼前可能還是黑暗，即就是你的生活還有悲傷，但你堅持讓自己做一個善良、樂觀、富于同情心的人，那么，你一定會迎來生命的輝煌!
字高一讀后感讀楚辭篇五
蘇聯的高爾基一生有許多著名作品。其中《童年》是他自傳體小說三部曲中的第一部。
翻開書的第一頁，他這樣寫道“給我的兒子”我想這也許是他想讓兒子知道自己苦難的童年吧。
在沉痛的氛圍中外祖母出現了，雖然阿廖沙(即高爾基)的父親死了，但她的到來卻使他重見光明，文中有這樣一段話“在她沒來以前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我?guī)ьI到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結起來，織成五光十色的花邊，她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解、最珍貴的人，——是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強的力量以應付困苦的生活?！痹谂c外祖母接觸的這一小段時間里，阿廖沙就下此斷言，可見她的人格魅力之高。
但是，幸福相處的日子并不是很多，“一種濃厚的，色彩斑駁的，離奇得難以形容的生活，以驚人的速度開始奔流了?！蹦鞘橇钊酥舷⒌摹⒊錆M可怕景象，普通俄羅斯人的生活。在彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧中，阿廖沙的童年生活也真正拉開了帷幕。
內容：這“一家子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私;倆個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環(huán)境下有一絲絲的安慰。
我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那么愛她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個大壞蛋，她也并沒有請求外祖父怎樣嚴厲得處罰他們。一個善良的人，又怎會喜歡在家里發(fā)生戰(zhàn)爭呢?面對外祖父毫無人情的打罵，她也是一忍再忍。
她可以說是為自己而活，也可以說是為別人而活。在無數個日日夜夜之中，她讓我覺得是在為和平爭取點什么，也許是寧靜，也許是快樂，總讓人捉摸不透。這大概就是因為她的善良，在為別人付出時，她已忘懷了自己。就像冰心《觀舞記》所寫的那樣“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”外祖母就像這個舞蹈者，在自我付出時，她忘懷了所有。
在《童年》整部作品中，高爾基對外祖母的外貌描寫生動而形象，惟妙惟肖，如“她微笑的時候，那黑得像黑櫻桃的眼珠兒睜得圓圓的，閃出一種難容的愉快光芒，在笑容里，快活的露出堅固的雪白的牙齒，雖然黑黑的兩頰有許多皺紋，但整個面孔仍然顯得年輕，明朗。但這面孔卻被松軟的鼻子、脹大了的鼻孔和紅鼻尖兒給弄壞了。她從一個鑲銀的黑色鼻煙壺里嗅煙草。她的衣服全是黑的，但通過她的眼睛，從她內心卻射出一種永不熄滅的、快樂的、溫暖的光芒。她腰彎得幾乎成為駝背，肥肥胖胖，可是舉動卻像一只大貓似的輕快而敏捷，并且柔軟得也像這個可愛的動物?！蓖庾婺傅男蜗篑R上出現在眼前，特別是她那件神秘的黑衣服，似乎在里面藏有鮮為人知的秘密。
他一個人孤獨得可怕。連快樂女房客的那只可愛的貓也不往他的膝蓋上爬。原因就是他身上有股酸味(我想可能是他在研究某化學物發(fā)出的酸味留在了身上)。最可悲的是“最有人性”的外祖母也不去接近他，還叫阿廖沙不要老在他身邊轉。
是的，“好事情”他真的是可憐極了。由于貧窮，他只穿一些破衣服;為了事業(yè)，他幾乎沒有朋友。他知道沒有人會喜歡他，還故意不讓阿廖沙接近自己，他明知道阿廖沙可能會是他在這兒的好朋友，但為了阿廖沙的家人不罵他，“好事情”也只能自己承受孤獨的折磨。因為他是外地人，一個親人也沒有。他總是憋著、憋著，“哪怕對一塊石頭，對一棵樹，也想談談心”這是常人所無法想像的。不禁讓我想到一些創(chuàng)造事業(yè)的人們，雖然他們掙了許多錢。但是由于繁忙，他們放棄了其它的一切，也失去了其它的一切?？擅總€人所追求的人生都是不同的。當有些人在追求生活美，欣賞日出日落，享受絲絲涼風，品味月下美酒時，而有些人卻一心追求著自己的事業(yè)夢。對于“好事情”更可以說是一種精神與心靈共同追求的夢。物質生活只是人生的小小點綴，而因事業(yè)所取得的成就更被他所喜愛。
讀完書的最后一頁，阿廖沙的童年也結束了，等待他的是另一種截然不同的生活。
在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發(fā)現他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。
字高一讀后感讀楚辭篇六
楚辭瑰麗宏偉，音律絕佳，涵義深遠，沉重又典雅。
下面是小編為你整理的楚辭讀后感800字，歡迎閱讀。
屈原曰：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。
世人皆濁，何不淈其泥而揚其波?
眾人皆醉，何不餔其槽而歠其離?
何故深思高舉，自令見放為?
在湘江江譚邊，漁父遇到了屈原并認出了他是被放逐的三閭大夫，于是，兩人便開始討論深刻的處世之道和人生哲理。
《楚辭·漁父》記載的就是漁父和屈原的討論過程。
并且由漁夫的談吐舉止可知，他并不是真正的漁父，按文中的話來說是“與世推移”，是一個懂得隨遇而安，樂天知命的隱士形象。
他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。
漁父是作為屈原的對面存在的，面對社會的黑暗、污濁，屈原按文中的話來說是“深思高舉”，則顯得執(zhí)著，決絕，他始終堅守著人格之高標，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。
司馬遷為人熟悉的大人物，他與屈原也是相反的人。
他是用生來創(chuàng)造生命的價值，而屈原是以死來體現生命的意志和尊嚴。
生命的價值不在長度，而在厚度和高度。
漁父提出的問題與談論的人生見地或許是對屈原的試探，或許是一種真誠的勸說，然而屈原的回答卻是態(tài)度鮮明，立場堅定毫不妥協(xié)：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
攜與最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。
驟諫君而不聽兮，任重石之何益?心掛結而不解兮，思蹇產而不釋?！钡谋瘒@的回風，一位偉人的光芒便消失在汨羅江邊。
正是屈原這種甘愿清白以死，寧為玉碎不為瓦全的崇高品德堅貞節(jié)操連同其不朽詩篇使他成為中華民族歷史上最優(yōu)秀的詩人之一，彪炳千古，流芳百世!
五月在過去現在未來都會屬于一個人——屈原。
屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汩羅江而死。
讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發(fā)芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無常。
也許，對于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般無根無蒂，陌如塵土。
國家的命運，人民的疾苦和自己的生命，到底該選擇哪一個?以前覺得，屈原死得不值。
屈原之死，不能改變楚王的昏庸，奸臣的諂媚，也不能改變楚國被滅亡的命運。
秦統(tǒng)一中國是歷史大勢所趨，屈原之死不過是螳臂當車，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。
可是我讀完《九章》，我覺得他的死是應該的，是順理成章的。
一個人經歷了那么多的煎熬，奔波過那么多地方，屈原太孤獨了，太勞累了，又是太渺小了。
天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵，他只是其中的一粒芥子。
生與死，對于浩蕩的宇宙來說，實在不算是什么。
何況這個世界上，早已找不到一個能了解自己的人了，這樣活著，實在是一種痛苦。
江畔的詩人叩問蒼天，蒼天無語，凝視大地，大地無聲，過盡千帆驚回首，報國無門的詩人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。
地老天荒，卻等不來一個王。
屈原的生命，該是一個臻子永恒的過程，因為他在那些落英繽紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。
朝賜你財物，午賜你宅院，暮賜你美麗的人，說不定何時就想賜你一死。
可你忙于政務，又怎能留國王的夸獎是一種帶回鉤的暗器!
你短暫的生命留下的篇章，他們都活了幾千年，我們是不是可以認為，箭的自由就是弓的自由?濤濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。
昂首是春，俯首是秋，如此的氣質，如此的靈魂，剛勁堅毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望、膜拜。
《楚辭》中我選不出最愛的一段，因為每一段都是那樣的'美好。
我只愛那美麗的章句，愛那凄美的風格，更愛屈原純潔的心靈。
讀楚辭，最想說的，是《九章》。
讀下來才發(fā)現，其實是屈原從生到死的心路歷程。
《九章》實在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》《回風》，大概是里面最重要的五篇東西。
《涉江》里的屈原已經被放逐，沒有了另外兩篇《惜誦》、《思美人》然對楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已經明白自己和郢都黨人是不可能和平共處的，他很憤怒，他一面表白自己多么清白高潔，一面痛罵那些小人多么骯臟丑惡。
這篇其實是我在《九章》里最喜歡的一篇，它的調子很高，看著很過癮，很解氣，很“憤青”，也沒有接下去幾篇那種幾乎可以讓人心神俱碎的悲哀。
那個時候的屈原大概還年輕，還有朝氣，還有幻想，可是看下去才知道，所謂吶喊，也不過就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。
這時，屈原被放逐得更遠了，他還在念著楚國的臣民，可是更多的卻是一份沉痛。
他找不到路，四顧茫茫，沒有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望著靈魂能夠飛回到故鄉(xiāng)去。
教科書上的屈原，是不屈的斗士，是剛直的高士，可是從《九章》里看去，不論哪一篇，我都只能讀出屈原的孤獨，超越一切天地力量的孤獨。
《哀郢》是傷逝。
楚國的都城郢都已經被攻陷了，我的戰(zhàn)國史不太好，只是記得楚國并沒有就此亡國，楚王帶著他的臣子跑了，很快又組織了一個新的小朝廷。
可是此時貶謫在外地的屈原卻沒有這群“楚跑跑”們的厚臉皮，他寫了《哀郢》，哀郢是心碎，我?guī)缀醪蝗套渥x。
然而他的第一句詩卻是“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”。
天地不仁，以萬物為芻狗，受難的始終是百姓。
最后的一篇是《懷沙》，其實不能用先生的《朝花夕拾》來概括，可是我覺得，他們的宗旨是一樣的，那就是，應該是收拾好一切的時候了。
《抽思》、《哀郢》、《悲回風》，這三篇的調子都是很低沉很壓抑的，而且是一篇比一篇壓抑，讓人看得全身不舒服。
這種不舒服的感覺并不是《九歌·山鬼》中的那種薄霧冥冥的“鬼氣”，而是一種從心靈的力量，壓制得你透不過氣來。
讀完《九章》，閉上眼睛，就可以看見這樣一副場面。
楚地奔流的江水，高聳突兀的巉巖，屈原帶高冠，衣廣袖，一個修長而靜默的背影就那樣立著，舉手投足間只有兩個字：孤獨。
試著讀《楚辭》，特別是讀《離騷》、《國殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時，心中狂躁不安。
《楚辭》猶如疾風暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨行都讓人產生緊張與不安。
奇崛的語言和瘋狂得失去控制的想象，都讓人情緒不寧。
不管如何，我明白，我現在的心境，需要的是回環(huán)往復而不是狂亂無章。
這時候的《楚辭》，于我而言大概是一劑良藥，多服為宜!
字高一讀后感讀楚辭篇七
《楚辭》是中國古典文化中的經典之作，作為中國文學史上第一位浪漫主義愛國詩人，屈原在我國詩歌中是一顆彪炳千古的閃亮的明星。
看屈原，詩人的形象深入讀者心中。屈原依照前賢堅持正道，可嘆歷盡磨難令人心寒，卻遭懷王疏遠，不為世人理解，他只有“長太息以掩涕”。雖然遭受排擠，遭到冷落，雖然不被理解，回想初志他仍不后悔。
盡管路途坎坷艱辛，處境油皮孤獨，但詩人憤世寧折不彎的意志不變，堅持正道的決心和忠信的崇高情操不變;拳拳的愛國之心不變。雖然遭到流放，雖然明知楚國奸臣當權，雖讓國將不國，屈原始終不愿意離開楚國，游宦他鄉(xiāng)。
屈原遭到放逐時，曾形容枯槁，顏色憔悴地行吟在湘江邊上。漁夫問他怎么淪落到這種地步，他說，舉世混濁我獨清，眾人皆醉唯我獨醒。
屈原的一生是憂愁抑郁的，他憂慮的是國，憂慮是民，他可以為他的國家和人民而死，毫無悔恨地死。《除辭》是繼《詩經》之后中國詩史的又一次頂峰之作，對于千多年后的我們，它的價值依然重大。讓我們永遠銘記屈原這樣一位偉人吧。
字高一讀后感讀楚辭篇八
何帆老師決定用30年每年寫一本書，記錄中國從2019年到2049年這30年的變化，我將每年看完他寫的這本書，并將記錄下來，一直到30年，想想都是一件很有意義的事情。
今年看完的是第二本--推演中國經濟基本盤，何帆老師的方法論是:從演化算法解讀中國經濟的基本盤。什么是演化算法?從小趨勢變成大趨勢，背后的機制就是演化算法。中國的優(yōu)勢并不單純是規(guī)模大，而是規(guī)模復雜。復雜中蘊含著突變，突變就是小趨勢。那些能夠適應環(huán)境變化的小趨勢，就會演化為未來的新物種。中國的成功，不在于出現天才人物，而在于有無數平凡但不平庸的人不斷嘗試、不斷創(chuàng)新。這就是演化算法。
本書最讓我揪心的是中國的教育問題。這也是一直困擾著我們70、80后做父母的問題，中國的教育以成為軍備競賽，課外班、補習班，各種培訓、各種作業(yè)，父母累、孩子更累!我們卻好似別無選擇，因為所有的父母都在這樣，而所有的孩子也都在這樣學習。我們想要的是孩子要考上985、211好的大學，在我們的心目中只有考上好的大學，孩子才能過上好的人生。我們都很努力，但最后得到的是什么呢?20多年寒窗苦讀，一家人省吃儉用，每一天緊張焦慮，最終換來的只是三張紙:一張錄取通知書、一張文憑和一張求職簡歷。我們很努力，有的甚至付出了一切，但是我們把教育搞砸了!教育改革需要許多的“試錯”。
本書讓我最驚奇的是原來90后、00后和我們的思想完全不一樣。我們的驅動力是“平窮動力”，而他們是“嗨動力”。這章許多內容我是與兒子一起看一起討論的，因為我需要向他證實是不是有“飯圈女孩”、“帝吧男生”、“嘻哈歌手”、“二次元網友”、“電競玩家”……他一一給我解釋，也知道“814大團結”，他也準備去發(fā)動網絡攻擊，為“阿中哥哥”撐腰的，可惜沒有“梯子”，沒去成。還告訴我他現在有“梯子”了，我問他怎么才能找到“梯子”，他讓我去問百度。兒子天天在身邊，竟然他的世界里我?guī)缀跏裁炊疾恢?
本書給我教育最大的是茍且紅利。茍且的反義詞是有信仰的認真。能不能得到茍且紅利，區(qū)別就在于你是否有信仰的認真。你是不是真的相信這個時代?你是不是真的相信你自己?你是不是真的相信你的用戶?通過這幾年在《得到》里學習，捫心自問我是相信這個時代會越來越好的，哪怕暫時有點動蕩，但終歸向好。我也相信我自己通過努力也會變好的，同樣我相信很多人跟我一樣他們也在努力學習、努力提升自己，他們也在變好。所以時間是我的朋友，時代會為我加持，長期主義能給我?guī)砀嗟膹屠欣碛上嘈胚@波茍且紅利我能得到。
本書最讓我開心的是，2019年外部環(huán)境非常惡化，貿易保護主義對中國的圍追堵截，大部分人都悲觀的認為中國的制造業(yè)在流失，而何帆老師通過實地調查結合施展老師的調查研究，認為中國的制造業(yè)不是對外遷移，而是對外擴張。這也說明中國的經濟基本盤是向好的。雖然仍有許多不確定的因素影響著我們，全球化倒退，中國的跨國企業(yè)很少，經濟下行壓力大，企業(yè)成本增加……但我們始終要對中國有信心，千難萬難都走過來了，這點問題我們會很好解決和克服的。
本書還告訴了我，對于新技術革命我們現在相當于工業(yè)革命初期，相當于珍妮紡織機已經出現，但火車和汽車還沒有出現的時候。這也就意味著我們能想到的所謂智能機器人、無人駕駛、vr技術……可能只是紡織機，真正的技術革命還沒有到來。新技術革命到來的過程中，很多舊有體制一定會被摧毀。同時技術會帶來巨變，但人性是不變的。曾經新奇古怪的東西，最終都會變得稀松平常。技術不會顛覆我們的生活，卻會通過一次次的沖擊，把我們帶到另一條道路上去。
“未來以來，但我們很難意識到他們的存在?！?，希望能夠跟隨何帆老師三十年的《變量》中看到不一樣的未來。
字高一讀后感讀楚辭篇九
作為中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，《楚辭》無疑是一部經典的古典文學作品。時至今日，我們不難發(fā)現為數眾多的讀者沉浸于賞鑒《楚辭》的閱讀之旅。盡管跨越了慢慢的歷史長河，盡管我們現代人在閱讀古典文學中存在著古今理解上的差異，但是這并不會影響大家對這部名著的欣賞。
而最近，我和孩子在完成學?！拜p叩詩歌的大門”課題研究中接觸到了一本主題與眾不同的楚辭讀物——《草木零落，美人遲暮：楚辭植物圖鑒》。就其分享的內容，我們可以發(fā)現本書緊緊地圍繞著《楚辭》展開。但是就其展現《楚辭》的切入點，則是本書最大的亮點。那就是本書是以自然科學與古典文學邂逅的創(chuàng)意。借由本書的閱讀，我們可以全方位地觀摩《楚辭》中的諸多香草香木、惡草惡木。換個植物的角度來解讀《楚辭》，我們會發(fā)現其中別有洞天的文學精彩。
無論是在學《楚辭》，還或者是領略楚地植物的自然科學知識點，《草木零落，美人遲暮：楚辭植物圖鑒》一書猶如工具般為我們搭建起了和諧的橋梁。引領著讀者融會貫通地走入這個由植物構筑而起的《楚辭》世界。對于我和孩子而言，我們通過參考本書獲取到了詳實，分類的《楚辭》植物資料。讓孩子對《楚辭》的研究又上升到了一個全新的境界，收獲一次趣味的閱讀旅程。
字高一讀后感讀楚辭篇十
楚辭是屈原的作品，下面小編整理了楚辭讀后感800字，歡迎閱讀!
屈原曰：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。
世人皆濁，何不淈其泥而揚其波?
眾人皆醉，何不餔其槽而歠其離?
何故深思高舉，自令見放為?
在湘江江譚邊，漁父遇到了屈原并認出了他是被放逐的三閭大夫，于是，兩人便開始討論深刻的處世之道和人生哲理?！冻o·漁父》記載的就是漁父和屈原的討論過程。并且由漁夫的談吐舉止可知，他并不是真正的漁父，按文中的話來說是“與世推移”，是一個懂得隨遇而安，樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。
漁父是作為屈原的對面存在的，面對社會的黑暗、污濁，屈原按文中的話來說是“深思高舉”，則顯得執(zhí)著，決絕，他始終堅守著人格之高標，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。
司馬遷為人熟悉的大人物，他與屈原也是相反的人。他是用生來創(chuàng)造生命的價值，而屈原是以死來體現生命的意志和尊嚴。
生命的價值不在長度，而在厚度和高度。
漁父提出的問題與談論的人生見地或許是對屈原的試探，或許是一種真誠的勸說，然而屈原的回答卻是態(tài)度鮮明，立場堅定毫不妥協(xié)：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
攜與最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽兮，任重石之何益?心掛結而不解兮，思蹇產而不釋。”的悲嘆的回風，一位偉人的光芒便消失在汨羅江邊。
正是屈原這種甘愿清白以死，寧為玉碎不為瓦全的崇高品德堅貞節(jié)操連同其不朽詩篇使他成為中華民族歷史上最優(yōu)秀的詩人之一，彪炳千古，流芳百世!
五月在過去現在未來都會屬于一個人——屈原。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汩羅江而死。
讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發(fā)芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無常。也許，對于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般無根無蒂，陌如塵土。國家的命運，人民的疾苦和自己的生命，到底該選擇哪一個?以前覺得，屈原死得不值。屈原之死，不能改變楚王的昏庸，奸臣的諂媚，也不能改變楚國被滅亡的命運。秦統(tǒng)一中國是歷史大勢所趨，屈原之死不過是螳臂當車，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢?？墒俏易x完《九章》，我覺得他的死是應該的，是順理成章的。
一個人經歷了那么多的煎熬，奔波過那么多地方，屈原太孤獨了，太勞累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵，他只是其中的一粒芥子。生與死，對于浩蕩的宇宙來說，實在不算是什么。何況這個世界上，早已找不到一個能了解自己的人了，這樣活著，實在是一種痛苦。
江畔的詩人叩問蒼天，蒼天無語，凝視大地，大地無聲，過盡千帆驚回首，報國無門的詩人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。地老天荒，卻等不來一個王。屈原的生命，該是一個臻子永恒的過程，因為他在那些落英繽紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。朝賜你財物，午賜你宅院，暮賜你美麗的人，說不定何時就想賜你一死?？赡忝τ谡眨衷跄芰魢醯目洫勈且环N帶回鉤的暗器!
你短暫的生命留下的篇章，他們都活了幾千年，我們是不是可以認為，箭的自由就是弓的自由?濤濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。昂首是春，俯首是秋，如此的氣質，如此的靈魂，剛勁堅毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望、膜拜。
《楚辭》中我選不出最愛的一段，因為每一段都是那樣的美好。我只愛那美麗的章句，愛那凄美的風格，更愛屈原純潔的心靈。
讀楚辭，最想說的，是《九章》。讀下來才發(fā)現，其實是屈原從生到死的心路歷程。
《九章》實在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》《回風》，大概是里面最重要的五篇東西。
《涉江》里的屈原已經被放逐，沒有了另外兩篇《惜誦》、《思美人》然對楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已經明白自己和郢都黨人是不可能和平共處的，他很憤怒，他一面表白自己多么清白高潔，一面痛罵那些小人多么骯臟丑惡。這篇其實是我在《九章》里最喜歡的一篇，它的調子很高，看著很過癮，很解氣，很“憤青”，也沒有接下去幾篇那種幾乎可以讓人心神俱碎的悲哀。那個時候的屈原大概還年輕，還有朝氣，還有幻想，可是看下去才知道，所謂吶喊，也不過就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。這時，屈原被放逐得更遠了，他還在念著楚國的臣民，可是更多的卻是一份沉痛。他找不到路，四顧茫茫，沒有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望著靈魂能夠飛回到故鄉(xiāng)去。教科書上的屈原，是不屈的斗士，是剛直的高士，可是從《九章》里看去，不論哪一篇，我都只能讀出屈原的孤獨，超越一切天地力量的孤獨。
《哀郢》是傷逝。楚國的都城郢都已經被攻陷了，我的戰(zhàn)國史不太好，只是記得楚國并沒有就此亡國，楚王帶著他的臣子跑了，很快又組織了一個新的小朝廷?？墒谴藭r貶謫在外地的屈原卻沒有這群“楚跑跑”們的厚臉皮，他寫了《哀郢》，哀郢是心碎，我?guī)缀醪蝗套渥x。然而他的第一句詩卻是“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以萬物為芻狗，受難的始終是百姓。
最后的一篇是《懷沙》，其實不能用先生的《朝花夕拾》來概括，可是我覺得，他們的宗旨是一樣的，那就是，應該是收拾好一切的時候了?！冻樗肌贰ⅰ栋й?、《悲回風》，這三篇的調子都是很低沉很壓抑的，而且是一篇比一篇壓抑，讓人看得全身不舒服。這種不舒服的感覺并不是《九歌·山鬼》中的那種薄霧冥冥的“鬼氣”，而是一種從心靈的力量，壓制得你透不過氣來。
讀完《九章》，閉上眼睛，就可以看見這樣一副場面。楚地奔流的江水，高聳突兀的巉巖，屈原帶高冠，衣廣袖，一個修長而靜默的背影就那樣立著，舉手投足間只有兩個字：孤獨。試著讀《楚辭》，特別是讀《離騷》、《國殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時，心中狂躁不安?！冻o》猶如疾風暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨行都讓人產生緊張與不安。奇崛的語言和瘋狂得失去控制的想象，都讓人情緒不寧。
不管如何，我明白，我現在的心境，需要的是回環(huán)往復而不是狂亂無章。這時候的《楚辭》，于我而言大概是一劑良藥，多服為宜!
字高一讀后感讀楚辭篇十一
我看過許多的書，有：三國演義、簡愛、搗蛋鬼日記，九十九個成功育心的故事等等。如果你想聽聽我和書的故事，就“王母娘娘開蟠桃宴—聚精會神吧!
周末，我在家里閑得無聊，就想找本書來解解悶。于是，我隨手從書架上拿了一本高爾基的《童年》來看。以往我看書都是囫圇吞棗的看了一遍，就再也不翻那本書?？墒莿偪吹綆醉?，就被里面的情節(jié)打動了，便忍不住多翻了幾頁。看著看著，我有點同情小時候的高爾基。他才那么小，就承受那么大的.壓力：被家里人欺負、被家里人打，想看書的時候，就只能偷偷的在沒有人的情景下看，如果看見了，就要被打，唉。如果我生話在那個年代，肯定也會像高爾基那樣被大人們虐待，可是幸好我生活在21世紀，哈哈!我暗暗慶幸自我生活在21世紀?？纯次覀?，豐衣足食，不愁吃不愁穿，多幸福啊，而我們卻生在福中不知福，有時犯錯了，向爸爸媽媽發(fā)發(fā)嗲，就蒙騙過關了。
生活得像個小皇帝、小公主一樣。上一次，我在電視上看到了一個考上北大的大學生，20幾歲了，什么事情都要依靠父母，連日常的事情都不會做，早上吃飯的時候，雞蛋都是媽媽在剝，記者問他：“你為什么不自我剝雞蛋呢?”而他卻很淡定地說：“我不會剝雞蛋?！甭牭侥抢铮也粌H僅大吃一驚，這么大的人了，連雞蛋都不會剝，那他考上北大清華又有什么意思呢!看到了高爾基的童年，和想起了電視的報道，突然明白了什么，我們應當幫爸爸媽媽做一些力所能及的事，幫他們干干家里活，讓他們不要那么累，在有生存本事的情景下也要好好學習。在高爾基的那種艱難困苦下，還是那么好學，成了大文豪，所以，我們應當向他學習!
《童年》這本書個我很大的啟發(fā)，我提議大家也能夠看看，里面的資料可真是諸葛亮的鵝毛扇—神妙莫測!
字高一讀后感讀楚辭篇十二
當細細地品讀完一本名著后，你有什么總結呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編幫大家整理的學生楚辭讀后感1000字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
五月在過去現在未來都會屬于一個人——屈原。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汩羅江而死。
讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發(fā)芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無常。也許，對于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般無根無蒂，陌如塵土。國家的命運，人民的疾苦和自己的生命，到底該選擇哪一個?以前覺得，屈原死得不值。屈原之死，不能改變楚王的昏庸，奸臣的諂媚，也不能改變楚國被滅亡的命運。秦統(tǒng)一中國是歷史大勢所趨，屈原之死不過是螳臂當車，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我讀完《九章》，我覺得他的死是應該的，是順理成章的。
一個人經歷了那么多的煎熬，奔波過那么多地方，屈原太孤獨了，太勞累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵，他只是其中的一粒芥子。生與死，對于浩蕩的宇宙來說，實在不算是什么。何況這個世界上，早已找不到一個能了解自己的人了，這樣活著，實在是一種痛苦。
江畔的詩人叩問蒼天，蒼天無語，凝視大地，大地無聲，過盡千帆驚回首，報國無門的詩人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。地老天荒，卻等不來一個王。屈原的生命，該是一個臻子永恒的過程，因為他在那些落英繽紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。朝賜你財物，午賜你宅院，暮賜你美麗的人，說不定何時就想賜你一死。可你忙于政務，又怎能留國王的夸獎是一種帶回鉤的暗器!
你短暫的生命留下的篇章，他們都活了幾千年，我們是不是可以認為，箭的'自由就是弓的自由?濤濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。昂首是春，俯首是秋，如此的氣質，如此的靈魂，剛勁堅毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望、膜拜。
《楚辭》中我選不出最愛的一段，因為每一段都是那樣的美好。我只愛那美麗的章句，愛那凄美的風格，更愛屈原純潔的心靈。
字高一讀后感讀楚辭篇十三
我第一次讀《離騷》的時??還是在升入四年級之前的暑假，那箇時侯絲毫不懂，合著注音和釋意，一點一點的閱讀、背誦。在我對楚辭沒有瞭解的情況下，凴藉著一種感覺，我愛上了楚辭。
直到現在我纔明白，那種感覺就是對屈原的敬佩和尊重。在我心中，屈原是一箇無可否認的天才詩人，佢的人生充滿了浪漫。在佢的詩中，有高冠長佩的美人，有芬芳淸幽的香草，有飛馳云端的遠游，這一切都似眞似幻。
屈原的詩永遠是夢與眞的結合，分不淸哪些是實，哪些是虛，與莊周夢蝶頗有些神似。唯一不同的是，莊子是飄逸的，而對于屈原來說，佢的責任感成了桎梏，牽絆住了佢的手腳，使佢的命運和楚國的命運牢牢的捆在了一起。
一部《楚辭》是以屈原的畢生心血所作，每一首詩都浸透著詩人的血淚。直到今天，透過凄美憂傷的詩句，還能體會到屈原的執(zhí)著、痛苦、憤怒和思念。風流總被雨打風吹去，少年得志的屈原已經不復存在，只有一箇顏色憔悴、行吟江畔的老翁，在風雨中默默的堅守著自個的理想，用枯槁的軀體緊緊抱住祖國的土地，諦聽著來自內心深處的呼喚。
我曾在許多箇無人的靜夜裏背誦楚辭，那種凄冷的美感，使夜閑的月光更加皎潔冷淸，奇寒徹骨。從未有一部作品，使我的心那樣冷，那樣靜。對我來說，楚辭的艱深晦澀如同曲折的小路，但佢的美，就像小徑上幽靜美麗的風光，徹底折服了我，把我?guī)нM了另一片明媚而晴朗的天空。
所以在每次旅游的飛機上，我都會溫習楚辭。優(yōu)美的詩句，使旅途不再艱苦漫長。我從心底裏熱愛那些詩句，每時每刻都不曾忘記。在我困惑迷茫的時??楚辭中的詞句，如淸泉一般灌溉著我的心靈，給了我勇氣和信心。
我選不出最愛的一段，因為每一段都是那樣的美好。我只愛那美麗的章句，愛那凄美的風格，而且更愛屈原純潔的心靈。
自從第一次翻開那本書開始，我就和美麗的楚辭結下了不解之緣。直到現在，對楚辭的熱愛依然不變。睎望每一天，我都能擁抱那些可愛的詩句，在陽光中品味楚辭中語言的魅力。
字高一讀后感讀楚辭篇十四
屈原曰：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。
世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？
眾人皆醉，何不餔其槽而歠其離？
何故深思高舉，自令見放為？
在湘江江譚邊，漁父遇到了屈原并認出了他是被放逐的三閭大夫，于是，兩人便開始討論深刻的處世之道和人生哲理?！冻o·漁父》記載的就是漁父和屈原的討論過程。并且由漁夫的談吐舉止可知，他并不是真正的漁父，按文中的話來說是“與世推移”，是一個懂得隨遇而安，樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。
漁父是作為屈原的對面存在的，面對社會的黑暗、污濁，屈原按文中的話來說是“深思高舉”，則顯得執(zhí)著，決絕，他始終堅守著人格之高標，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。
司馬遷為人熟悉的大人物，他與屈原也是相反的人。他是用生來創(chuàng)造生命的.價值，而屈原是以死來體現生命的意志和尊嚴。
生命的價值不在長度，而在厚度和高度。
漁父提出的問題與談論的人生見地或許是對屈原的試探，或許是一種真誠的勸說，然而屈原的回答卻是態(tài)度鮮明，立場堅定毫不妥協(xié)：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
攜與最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽兮，任重石之何益？心掛結而不解兮，思蹇產而不釋?！钡谋瘒@的回風，一位偉人的光芒便消失在汨羅江邊。
正是屈原這種甘愿清白以死，寧為玉碎不為瓦全的崇高品德堅貞節(jié)操連同其不朽詩篇使他成為中華民族歷史上最優(yōu)秀的詩人之一，彪炳千古，流芳百世！
字高一讀后感讀楚辭篇十五
梁啟超說：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國?！?/p>
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這是我們小學時候班級里掛的名人名言。以前只是覺得這句話是讓我們去堅持追求真理，可是當你真正的走進楚辭這座華麗的城堡，你就不僅僅會為無可撼動的真理折服，更會被那華麗的詞藻，作者的偉大情感深深吸引。
記得這學期，我們去高中見習，我們有一節(jié)課就是聽的屈原的《離騷》，其中，讓我印象最深的就是老師的一個問題“屈原在《離騷中將自己寫的那么美是不是有點自戀？”有的學生說有，有的學生說沒有。在這一學期的課上，紀老師跟我們講了很多后代人對楚辭的理解。我覺得楚辭之所以有這么大的魅力與屈原是分不開的。
六朝時的劉勰曾有‘不有屈原，豈見《離騷》’的評論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩人屈原自我崇高人格的充分展現，這是屈原之前的詩作中所沒有的。透過《離騷》，我們看到的是詩人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對現實的污濁險惡，屈原清醒地認識到前途的艱險和命運的`多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴，九死而未悔。如余秋雨所說‘世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下?！墙艹龅脑娙藚s不是成功的政治家，在政治這個舞臺上，屈原不是導演，但是一心想要挽救楚國的危局。無奈奸臣當道，忠言難訴，屈原只能悲歌澤畔。
我覺得屈原對于中國知識分子品格的形成有很大的影響，我在讀屈原之后的人的作品的時候，我都會看到屈原的身影。如西漢賈誼因為才高受嫉，謫遷長沙，作《吊屈原賦》，以屈原自擬。司馬遷從“屈原放逐，乃著《離騷》”（《史記?太史公自序》）的事跡中汲取了巨大的精神力量，完成了《史記》的撰述?？梢哉f，哪里有士子之不遇，哪里就有屈原的英魂，屈原精神成了安頓歷代文人士子的痛苦心靈的家園。陸游報國無門，身老家中，慨然嘆曰：“《離騷》未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳。”（《哀郢二首》）“聽兒誦《離騷》，可以散我愁?！保ā渡呈凶栾L》）此外，如清人屈大均詩云：“一葉《離騷》酒一杯，灘聲空助故城哀?！保ā兜跹┾趾蜕小罚S任詩云：“無端哀怨入秋多，讀罷《離騷》喚奈何??千古靈均有高弟，江潭能唱《大招》歌?！保ā蹲x（楚辭）作》）由此可見，屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召了后世無數的仁人志士。屈原由于其憂憤深廣的愛國情懷，尤其是他為了理想而頑強不屈地對現實進行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、溫柔敦厚等處世原則，為中國文化增添了一股深沉而剛烈之氣，培養(yǎng)了中國士人主動承擔歷史責任的勇氣。這是屈原及其辭賦對民族精神的重大貢獻。
其實，在聽紀老師上課時感覺就像是一位尊者在給我們講一個故事，沒有你死我活，沒有驚心動魄。一步步走進屈子的世界，他的悲痛已隨汨羅之水浩浩湯湯而去，而他的精神確如芝蘭之香久久縈繞在我們身旁。
字高一讀后感讀楚辭篇十六
讀楚辭，第一篇是《離騷》，震撼；第二篇是《九歌》，驚艷；第三篇是《天問》，迷茫；第四篇是《九章》，沉痛。
其實最想說的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》據說是公認的“偽作”，《橘頌》是其中很特殊的一篇（看過的就知道了）。剔掉這兩篇，剩下七篇，讀下來才發(fā)現，其實是屈原從生到死的心路歷程。
《九章》實在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》《回風》，大概是里面最重要的五篇東西。
以前看過一個笑話，說大學的生活如果用魯迅先生的作品來表達，那么“大一是吶喊，大二是彷徨，大三是傷逝，大四朝花夕拾”，其實我覺得《九章》大概也可以這么概括一下，《涉江》是吶喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是傷逝、《懷沙》是朝花夕拾。
《涉江》里的屈原已經被放逐，沒有了另外兩篇《惜誦》、《思美人》然對楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已經明白自己和郢都黨人是不可能和平共處的，他很憤怒，他一面表白自己多么清白高潔，一面痛罵那些小人多么骯臟丑惡。
這篇其實是我在《九章》里最喜歡的一篇，它的調子很高，看著很過癮，很解氣，很“憤青”，也沒有接下去幾篇那種幾乎可以讓人心神俱碎的悲哀。那個時候的屈原大概還年輕，還有朝氣，還有幻想，可是看下去才知道，所謂吶喊，也不過就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。這時，屈原被放逐得更遠了，他還在念著楚國的臣民，可是更多的卻是一份沉痛。他找不到路，四顧茫茫，沒有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望著靈魂能夠飛回到故鄉(xiāng)去。教科書上的屈原，是不屈的斗士，是剛直的高士，可是從《九章》里看去，不論哪一篇，我都只能讀出屈原的孤獨，超越一切天地力量的孤獨。
《哀郢》是傷逝。楚國的都城郢都已經被攻陷了，我的戰(zhàn)國史不太好，只是記得楚國并沒有就此亡國，楚王帶著他的臣子跑了，很快又組織了一個新的小朝廷?？墒谴藭r貶謫在外地的屈原卻沒有這群“楚跑跑”們的厚臉皮，他寫了《哀郢》，哀郢是心碎，我?guī)缀醪蝗套渥x。
然而他的第一句詩卻是“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以萬物為芻狗，受難的始終是百姓。在這里，對于楚王的抱怨、對于奸臣的抨擊的內容已經越來越少了。反反復復寫的，只是孤獨的流浪。失去家園的痛楚，可能比政治下野還要深刻的多。有家不能回，有路不能行。
“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪？”，高大的房屋可以變成丘陵，楚國最繁盛的東門也可以轉瞬荒蕪，這不但是對于楚國一國命運的描寫，更是上升到了對于整個歷史循環(huán)的質問之中。
如果說《抽思》中的孤獨還是屈原個人的身世之感，那么《哀郢》中的孤獨就是對于人生、對于社會、對于歷史的一次拷問。明知道答案是什么，可他還是不得不去思考。
這種深切的悲哀一直延續(xù)到《悲回風》?！侗仫L》也是《九章》中很特別的一篇，因為它沒有情節(jié)，完全抒情，文章也特別長，可以看作是一首“詠嘆調”。而且在這一篇里，第一次看到了屈原的死志。
然而他卻是在掙扎，要不要一死呢，死有沒有用呢？我以前從沒想過，在教科書里比天還高大的“屈原”會在自盡之前這樣痛苦的掙扎。在這一篇里，楚國的影子沒有了，奸臣的影子沒有了，百姓的影子沒有了，連他自己的肉體也沒有了。
他仿佛只是一個靈魂，上窮碧落下黃泉，只為找一個出路?？墒?，沒有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路讀來，我終于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因為愚忠、因為國破家亡，而是這個世界根本沒有值的他留念的東西。像屈原這樣理想主義、浪漫主義的人，降生在這個世界上便是錯誤。
最后的一篇是《懷沙》，其實不能用先生的《朝花夕拾》來概括，可是我覺得，他們的宗旨是一樣的，那就是，應該是收拾好一切的時候了。
《抽思》、《哀郢》、《悲回風》，這三篇的調子都是很低沉很壓抑的，而且是一篇比一篇壓抑，讓人看得全身不舒服。這種不舒服的感覺并不是《九歌·山鬼》中的那種薄霧冥冥的“鬼氣”，而是一種從心靈的力量，壓制得你透不過氣來。
然而《懷沙》，突然一改低沉，用了簡潔的短句，鏗鏘有力、干脆利落地寫下了他的絕命詞。沒有大段大段的景物描寫和心理描寫，楚王、群臣、百姓、自己，又回來了。這就好像是對于一生的回顧，給自己做最后一個定義。
然后他說，“民生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何畏懼兮……知死不可讓，原勿愛兮”。人的生命上天早就安排好了，至于我，大限應該也到了吧。放寬心胸，不要傷悲，不要害怕。我知道死亡已經不可以避免了，那么就不要再吝惜自己的生命。從前面幾段的果決，到最后的平和與放下，我終于看見了屈原平靜地走出了最后一步。
以前覺得，屈原死得不值。因為教科書是這樣告訴我們的，屈原之死，不能改變楚王的昏庸，奸臣的諂媚，也不能改變楚國被滅亡的命運。秦統(tǒng)一中國是歷史大勢所趨，屈原之死不過是螳臂當車，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。
可是我讀完《九章》，我覺得他的死是應該的，是順理成章的。一個人經歷了那么多的煎熬，奔波過那么多地方，屈原太孤獨了，太勞累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵，他只是其中的一粒芥子。
生與死，對于浩蕩的宇宙來說，實在不算是什么。何況這個世界上，早已找不到一個能了解自己的人了，這樣活著，實在是一種痛苦。
讀完《九章》，閉上眼睛，就可以看見這樣一副場面。楚地奔流的江水，高聳突兀的巉巖，屈原帶高冠，衣廣袖，一個修長而靜默的背影就那樣立著，舉手投足間只有兩個字：孤獨。試著讀《楚辭》，特別是讀《離騷》、《國殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時，心中狂躁不安。
《楚辭》猶如疾風暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨行都讓人產生緊張與不安。奇崛的語言和瘋狂得失去控制的想象，都讓人情緒不寧。
不管如何，我明白，我現在的心境，需要的是回環(huán)往復而不是狂亂無章。這時候的《楚辭》，于我而言大概是一劑良藥，多服為宜！
字高一讀后感讀楚辭篇十七
《十三邀》有一期羅振宇訪談，羅胖在節(jié)目里談到“知識的趣味性”時學自己的大學里的湖北老師鄭在瀛的荊楚口音，說，《離騷》啊，好啊，寫得真是好啊。痛飲酒，熟讀《離騷》方得謂真名士。
他說，其實這老師講的課他也聽不太懂，《離騷》他翻開了很多遍都也沒讀下去，結果老頭來了這么介紹一回，他回去就把《離騷》讀完了。
這大概就是傳說中帶貨的魔力吧。
本書作者湯炳正先生是“楚辭學”大家，“楚辭學”，這的確是要研究一輩子的學問啊，我們門外的讀者，也許要的，只是一次愉快的閱讀體驗，只是能在偉大的文學作品外瞻仰其風姿，只是對《楚辭》略懂皮毛而已，但是即便如此，依舊需要專業(yè)的人帶路，湯先生這本書，對我這個除了上學時候背過《九歌》《離騷》片段，知道《楚辭》歷史地位的讀者來說，是一本很好的導讀。
我們應該都有這樣的認知，《楚辭》是復雜的，是多變的，不是那么容易理解的。所以，說到這本《楚辭講座》，我們不能期待像“羅輯思維”那樣傳播“二手知識”的趣味性，嚴肅地講，《楚辭》沒什么趣味性，如果我們讀得進去原著，怕也是被悲愴的興許所包圍?！冻o講座》只是把需要閱讀《楚辭》的系統(tǒng)知識白話輸出，讓我們更容易閱讀和接受。在這本薄薄的小冊子里，字里行間都大有乾坤。它介紹了作者屈原以及屈原的那個時代，也系統(tǒng)性地將所有《楚辭》研究的經典都列出來供讀者參考和取用，介紹了《楚辭》思想流派也對語音語義有一個概括性的知識普及。
湯先生不愧為治學大家，最起始一篇《開場白》談《治學與學風》，這篇文章是我在跳脫《楚辭》這個課題之外最有感觸的，當然先生還是講《楚辭》研究，但是我卻想到，為人做事不外如此，一生只做一件事，而讀書做學問沒有任何捷徑可走。老先生的確具有工匠精神，他還曾說，“當以情之所鐘，性之所近，人類之所需為準”來做“自我設計”，在讀書治學過程中個，要獨具慧眼，要思考問題，要發(fā)現問題，要發(fā)揮巨大的思考力，“學思并重，以學為本”，在學習的過程中，要專攻方向，也要不斷擴大博覽范圍，“博而不雜，約而不漏”，在不斷學習的過程中，也要有所取舍。大處著眼，小處著手，更要不斷創(chuàng)新。老先生講，學術是沒有盡頭的，研究總有新的東西出來，就看你怎么設計怎么努力了。
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