教案應(yīng)當(dāng)有明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和反饋機(jī)制，為學(xué)生提供有效的學(xué)習(xí)反饋。教案的設(shè)計(jì)要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，提升他們的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)興趣。這些教案范文能夠幫助教師合理安排學(xué)習(xí)任務(wù)，提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。
名人傳教案篇一
1、這是無(wú)目的地，單為了娛樂(lè)而浪費(fèi)著超人的經(jīng)歷，宛如一條洋溢泛濫的河的歡樂(lè)。
2、當(dāng)代巨大的變故在孤獨(dú)的巨人心中是顯得強(qiáng)烈與純潔的，這種印象即和現(xiàn)實(shí)接觸之下也不會(huì)減損分毫。
3、一個(gè)不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界!
4、凡事不能兼愛(ài)歡樂(lè)與痛苦的人，就是既不愛(ài)歡樂(lè)，亦不愛(ài)痛苦。
5、竭力為善，愛(ài)自由甚于一切，即使為了王座，也永勿欺妄真理。
6、犧牲，永遠(yuǎn)犧牲你的藝術(shù)和一切人生的愚昧!藝術(shù)，是高于萬(wàn)物的神!
7、在這荒漠的天空，只有科倫娜冷靜而純潔的友誼，如明星一般照耀了一剎那。周?chē)M是黑夜，他的思想如流星一般在黑暗中劇烈旋轉(zhuǎn)，他的意念與幻夢(mèng)在其中回蕩。
8、人生就像一條拋物線，幸運(yùn)的頂點(diǎn)，往往也是厄運(yùn)的開(kāi)端。
9、我平靜快樂(lè)地活著，并安安穩(wěn)穩(wěn)地走向人生的終結(jié)，完全是我的信仰使然。
10、實(shí)在這種快樂(lè)并非一般人所有的那種。時(shí)而是莫舍勒斯所說(shuō)的嬉笑怒罵;時(shí)而是戰(zhàn)勝了如許痛苦以后的動(dòng)人的微笑。總之，他是戰(zhàn)勝了。他不相信死。
11、世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛(ài)生活。
12、心靈極其需要?dú)g樂(lè)，所以當(dāng)他沒(méi)有歡樂(lè)時(shí)，他就得自己制造歡樂(lè)。
13、我稱(chēng)為英雄的，不是思想或力量上偉大的人，而只是心靈上偉大的人。
14、我是替人類(lèi)釀制醇醪的酒神。是我給人以精神上至高的熱狂。
15、我們周?chē)目諝舛嗝闯林?。古老的歐洲在沉睡、污濁的氛圍中已變得麻木遲鈍。猥瑣的物質(zhì)主義壓抑了思想，阻礙了政府和個(gè)人的行動(dòng)。
名人傳教案篇二
1．知道要遠(yuǎn)離家庭和幼兒園的危險(xiǎn)，不做危險(xiǎn)的事情，了解安全宣傳畫(huà)的繪畫(huà)特點(diǎn)。
2．能根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞和日常需要，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)安全宜傳畫(huà)。
3．體驗(yàn)繪制宣傳畫(huà)的樂(lè)趣，感受將安全知識(shí)融于繪畫(huà)的.表現(xiàn)形式。
1．安全宣傳掛圖，安全標(biāo)志卡片，手繪場(chǎng)景（起火時(shí)、過(guò)馬路等），“幼兒學(xué)習(xí)材料”一一美術(shù)用紙第13頁(yè)。
2．請(qǐng)家長(zhǎng)幫助搜集生活中危害幼兒生命安全的有關(guān)宣傳資料。
1．請(qǐng)幼兒觀看安全宣傳掛圖，了解安全宣傳畫(huà)的特點(diǎn)。
引導(dǎo)幼兒觀察安全宣傳掛圖。提問(wèn)：你發(fā)現(xiàn)圖中有哪些危險(xiǎn)的地方？你怎么能一眼看出來(lái)？
小結(jié)：畫(huà)面把人物畫(huà)在重要的位置上，周?chē)奈锲芬苷f(shuō)明在哪里，需要提醒大家注意的危險(xiǎn)可以適當(dāng)增加一些符號(hào)的提示。整個(gè)畫(huà)面要主題突出、標(biāo)題明確、內(nèi)容清楚、畫(huà)面完整、入物生動(dòng)。
2．組織幼兒玩“安全連連看”游戲，了解不同場(chǎng)景下應(yīng)該注意的安全問(wèn)題。
出示幾種場(chǎng)景，請(qǐng)幼兒將小組的卡片與給定的場(chǎng)景做配對(duì)游戲。例如：起火時(shí)，可以匹配。
“撥打119”、“遠(yuǎn)離易燃物品”等卡片；過(guò)馬路時(shí)，可以匹配“走過(guò)街天橋”、“不打鬧”等卡片。
3．幼兒分組繪畫(huà)，根據(jù)日常需要?jiǎng)?chuàng)造性的設(shè)計(jì)安全宣傳畫(huà)。
（1）畫(huà)面要求：注意細(xì)節(jié)，有安全提示，畫(huà)面簡(jiǎn)單，讓大家能看明白。
（2）每組內(nèi)容不同，組內(nèi)幼兒可以合作。
（3）引導(dǎo)幼兒分享、交流，完善畫(huà)面內(nèi)容。
引導(dǎo)幼兒從宣傳畫(huà)呈現(xiàn)的內(nèi)容、畫(huà)面結(jié)構(gòu)是否完整等方面進(jìn)行欣賞，組內(nèi)討論自己的宣傳畫(huà)還有什么可以修改的地方并修改完善。
名人傳教案篇三
2、學(xué)生對(duì)名人（英雄）的理解。
教學(xué)重點(diǎn)。
了解和領(lǐng)略作者寫(xiě)做《名人傳》的意圖，了解領(lǐng)悟作者的英雄觀。
教學(xué)難點(diǎn)。
聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)悟本文的現(xiàn)實(shí)意義。
課時(shí)安排。
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
師生說(shuō)名人（英雄）：你崇拜那位名人？為什么？
二、本文寫(xiě)的是哪位名人？這篇文章是自序，還是他序？自序。什么是自序？作者寫(xiě)的序叫自序，一般說(shuō)明自己寫(xiě)書(shū)的宗旨和經(jīng)過(guò)。（了解復(fù)習(xí)自序）。
三、作者談名人：
（1）、先讀小序：
“我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之擔(dān)當(dāng)英雄?！?/p>
如果我們只用6、8個(gè)字概括這段話內(nèi)容：應(yīng)該是：患難、善良擔(dān)當(dāng)高尚。
（利用學(xué)案，篩選信息，理清思路，印發(fā)講義）。
閱讀小測(cè)試姓名：得分：
（2）、請(qǐng)先看一遍問(wèn)題，然后認(rèn)真聽(tīng)老師朗讀課文，篩選相關(guān)信息，填在問(wèn)題下面：
（1、社會(huì)環(huán)境。因?yàn)槠接沟纳鐣?huì)充滿(mǎn)了自私自利卑下的風(fēng)氣，讓人窒息，所以呼喚英雄。第一自然段）。
（2、人的因素。為了援助那些需要呼喚英雄的人，孤獨(dú)奮斗的人，使英雄的種族再生。第三自然段）。
哪些人需要英雄、呼喚英雄？
（不甘平庸的人，沒(méi)有光華，沒(méi)有幸福，貧窮，沒(méi)有希望和歡樂(lè)的人，只能依靠自己，需要幫助，孤獨(dú)奮斗的人。第二自然段）。
在作者看來(lái)，什么樣的人才是真正的英雄？
（并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人，而是靠心靈而偉大的人，且有偉大品格的人。第四自然段）。
作者認(rèn)為，最偉大的英雄是誰(shuí)？原因是什么？
（是貝多芬。因?yàn)樗⒂?、?jiān)強(qiáng)、純潔。第六自然段）。
（滿(mǎn)分100分，每小題25分，請(qǐng)同座同學(xué)輪換打分，看看你的聽(tīng)讀能力如何？）。
四、互相講名人同座或前后座之間，打開(kāi)書(shū)訂正對(duì)方的答案，打出分?jǐn)?shù)，這就是我們的聽(tīng)讀能力的測(cè)評(píng)。通過(guò)再次閱讀課文，對(duì)答案，我們已經(jīng)充分了解文章的內(nèi)容。）。
六、?小結(jié)。
朗誦品名人提問(wèn)：同學(xué)們，哪一段可以集中反映英雄的價(jià)值？第五自然段。
下面進(jìn)行朗誦指導(dǎo)，老師示范，學(xué)生自讀，老師點(diǎn)撥，單個(gè)同學(xué)讀，學(xué)生齊讀，讀出英雄對(duì)我們的影響。在朗誦中體會(huì)語(yǔ)言對(duì)我們的滋養(yǎng)。
七、?作業(yè)。
寫(xiě)作學(xué)名人寫(xiě)作指導(dǎo)：[以下兩道題任選一題]。
題目1：英雄離我們究竟有多遠(yuǎn)。
題目2：做英雄，從今天開(kāi)始。
名人傳教案篇四
本法規(guī)。
2、了解消防安全常識(shí)，火災(zāi)撲救常識(shí)，重視安全，珍惜生命。
3、了解滅火的基本措施，學(xué)會(huì)自救與逃生的方法。化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。
4、學(xué)會(huì)正確使用液化氣，煤氣，電器，掌握滅火方法。
了解消防安全常識(shí)，火災(zāi)撲救常識(shí)，掌握滅火方法。
1、掌握火災(zāi)撲救常識(shí)，滅火方法。
2、學(xué)會(huì)自救與逃生。
師生搜集一些“消防安全事故”實(shí)例。
自主參與實(shí)踐、合作探究式。
一、導(dǎo)入新課。
1、談話導(dǎo)入。
同學(xué)們，你們好！我們是21世紀(jì)的主人，是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。我們愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)，是充滿(mǎn)生機(jī)的新一代?？墒牵覀儏s經(jīng)常聽(tīng)到一些無(wú)端橫禍向我們小學(xué)生飛來(lái)的噩耗；看到一些觸目驚心、慘不忍睹的災(zāi)難在我們身邊發(fā)生，特別是火災(zāi)，下面老師就給你們講兩件由火引起的災(zāi)難。
2、教師講述兩個(gè)“火災(zāi)案例”以引起學(xué)生注意。
案例一。
吉林省遼源市中心醫(yī)院發(fā)生火災(zāi)，火災(zāi)造成38人死亡。據(jù)目擊者講，從醫(yī)院冒出濃煙到出現(xiàn)火苗不過(guò)10分鐘，眼看著兇猛的火越燒越大。20分鐘后，火就蔓延到其他的附屬建筑，濃煙布滿(mǎn)整個(gè)療區(qū)，此時(shí)，住院樓上不斷有病患者從窗口跳出。
案例二。
2006年2月15日，吉林市中百商廈發(fā)生特大火災(zāi)，由于火勢(shì)蔓延迅速，53人罹難，70人受傷，120多名群眾被解救。58歲的`生還者于成彥當(dāng)時(shí)在四樓，煙嗆得他睜不開(kāi)眼，他細(xì)心留意周?chē)?，發(fā)現(xiàn)附近有一盆水，還有條毛巾，就用毛巾沾上水，捂住鼻子和嘴，蹲在了窗口，直到救援人員把云梯伸過(guò)來(lái)。
2、學(xué)生分組討論（四人小組）“消防安全事故”實(shí)例，把所見(jiàn)所聞講述給同組同學(xué)聽(tīng)，以增強(qiáng)火災(zāi)預(yù)防意識(shí)，增強(qiáng)安全意識(shí)。
二、分組討論“消防安全”應(yīng)注意的事項(xiàng)，火災(zāi)撲救的方法，及逃生方法。
1、校園防火應(yīng)注意什么？
2、如何使用液化氣、煤氣？
3、如何正確使用電器？
4、外出野炊應(yīng)注意什么？
5、發(fā)生火災(zāi)時(shí)應(yīng)如何報(bào)警？
6、火災(zāi)撲救有哪些方法？
7、人身著火時(shí)如何自救？
8、炒菜的油鍋著了火怎么辦？
9、樓房著火如何逃生？
10、山林著火如何逃生？
名人傳教案篇五
教學(xué)過(guò)程?：
一、?師生說(shuō)名人（英雄）：你崇拜那位名人？為什么？
二、?本文寫(xiě)的是哪位名人？這篇文章是自序，還是他序？自序。什么是自序？作者寫(xiě)的序叫自序，一般說(shuō)明自己寫(xiě)書(shū)的宗旨和經(jīng)過(guò)。（了解復(fù)習(xí)自序）。
篩選示范：先讀小序：
“我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之擔(dān)當(dāng)英雄?！?/p>
如果我們只用6、8個(gè)字概括這段話內(nèi)容：應(yīng)該是：患難、善良擔(dān)當(dāng)高尚。
（利用學(xué)案，篩選信息，理清思路，印發(fā)講義）。
請(qǐng)先看一遍問(wèn)題，然后認(rèn)真聽(tīng)老師朗讀課文，篩選相關(guān)信息，填在問(wèn)題下面：
（1、?社會(huì)環(huán)境。因?yàn)槠接沟纳鐣?huì)充滿(mǎn)了自私自利卑下的風(fēng)氣，讓人窒息，所以呼喚英雄。第一自然段）。
（2、?人的因素。為了援助那些需要呼喚英雄的人，孤獨(dú)奮斗的人，使英雄的種族再生。第三自然段）。
2、哪些人需要英雄、呼喚英雄？
（不甘平庸的人，沒(méi)有光華，沒(méi)有幸福，貧窮，沒(méi)有希望和歡樂(lè)的人，只能依靠自己，需要幫助，孤獨(dú)奮斗的人。第二自然段）。
3、在作者看來(lái)，什么樣的人才是真正的英雄？
（并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人，而是靠心靈而偉大的人，且有偉大品格的人。第四自然段）。
4、作者認(rèn)為，最偉大的英雄是誰(shuí)？原因是什么？
（是貝多芬。因?yàn)樗⒂?、?jiān)強(qiáng)、純潔。第六自然段）。
（滿(mǎn)分100分，每小題25分，請(qǐng)同座同學(xué)輪換打分，看看你的聽(tīng)讀能力如何？）。
四、?互相講名人同座或前后座之間，打開(kāi)書(shū)訂正對(duì)方的答案，打出分?jǐn)?shù)，這就是我們的聽(tīng)讀能力的測(cè)評(píng)。通過(guò)再次閱讀課文，對(duì)答案，我們已經(jīng)充分了解文章的內(nèi)容。）。
六、?朗誦品名人提問(wèn)：同學(xué)們，哪一段可以集中反映英雄的價(jià)值？第五自然段。
下面進(jìn)行朗誦指導(dǎo)，老師示范，學(xué)生自讀，老師點(diǎn)撥，單個(gè)同學(xué)讀，學(xué)生齊讀，讀出英雄對(duì)我們的影響。在朗誦中體會(huì)語(yǔ)言對(duì)我們的滋養(yǎng)。
題目1：?????????英雄離我們究竟有多遠(yuǎn)。
本文可以沿著“真遠(yuǎn)——不遠(yuǎn)——確實(shí)有距離——我感覺(jué)到我行走在英雄的路上”這條線索，寫(xiě)自己對(duì)英雄的崇拜——向往——清醒認(rèn)識(shí)自己——腳踏實(shí)地地做平凡的工作這一認(rèn)識(shí)過(guò)程。我們也可以寫(xiě)自己的一段的人生感情經(jīng)歷，寫(xiě)出一個(gè)青少年，一個(gè)高中生，在多夢(mèng)愛(ài)幻想生命季節(jié)的情思履痕。比如我們可以想到佛家說(shuō)的三種境界：看山是山（盲目崇拜），看山非山（狂妄趕超），看山還是山（明確距離、樹(shù)立榜樣），當(dāng)然，第一次看到的山（英雄）和第三次看到的山（英雄）不是同一個(gè)山（英雄）。那么，學(xué)完《〈名人傳〉序》，寫(xiě)完《英雄離我們究竟有多遠(yuǎn)》之后，相信你心中的英雄概念和英雄意識(shí)也有變化。
參考例文：???????????????????????心靈的變奏。
湖北/一考生。
“走四方，路迢迢，水長(zhǎng)長(zhǎng)，迷迷茫茫，一村又一莊……”唱著唱著韓磊的歌，我感到“逃亡”不是悲壯，而是浪漫。
我愛(ài)好音樂(lè)，有我自己的方式：我能觀察音樂(lè)的形狀，觸摸音樂(lè)的“質(zhì)地”，品嘗音樂(lè)的“韻味”。音樂(lè)融進(jìn)了我的血液，我的體內(nèi)流淌的就是音樂(lè)。
“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方。為什么流浪，流浪遠(yuǎn)方，流浪……”
長(zhǎng)大了的我，父母對(duì)我的期望。當(dāng)16歲的我感到這已成為難言的痛苦時(shí)，我選擇了流浪，以逃避希望。我終于可以擺脫那不堪重負(fù)的期望，能輕松快活地度日了。
可是，一個(gè)星期過(guò)去了，流浪的我卻無(wú)法找到工作。
“我是一匹來(lái)自北方的狼，行走在無(wú)垠的曠野中。凄厲的北風(fēng)吹過(guò)，漫漫的黃沙掠過(guò)。我只有咬著冷冷的牙，報(bào)以?xún)陕曢L(zhǎng)嘯……”
我很無(wú)奈。走在異地的大街上，我覺(jué)得我是一匹年輕而老邁的狼，無(wú)力地走在剛剛開(kāi)始的人生之路上。我迷茫地抬頭望天，看大片的烏云低低地壓在頭頂上。雨，快要來(lái)了。
“別讓我在這冷冷的天空，獨(dú)自地走在生命的荒涼里；別讓我在這寒冷的天空，獨(dú)自走在這生命的荒原里?！?/p>
默唱著《獨(dú)行》，我感到生命的孤獨(dú)。
醞釀已久的雨說(shuō)下就下，肆無(wú)忌憚而又酣暢淋漓。也好，雨正好掩蓋了我決堤的眼淚。成為雨中風(fēng)景的我忽地想起了秦腔，那來(lái)自厚重的黃土地、在溝溝峁峁吼出來(lái)的聲音，不正是對(duì)生命痛苦的發(fā)泄嗎？此時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)秦腔撞擊我身體發(fā)出的金屬聲。就在雨中的大街上，我用秦腔吼出了成長(zhǎng)痛苦的體驗(yàn)。沒(méi)有人能聽(tīng)得懂我奇怪的聲音。
“我背負(fù)著幸福，卻追尋著痛苦；回家，也許是愛(ài)你的唯一路?！薄半S身聽(tīng)”里齊豫唱道。
夜晚，我躺在地下室里，讓自己死去，讓音樂(lè)醒著。
許久之后，我覺(jué)得自己的血液流動(dòng)加速了，我聽(tīng)到美妙的音樂(lè)由外而內(nèi)響起。那音樂(lè)撞擊著我的身體，流入我的血液，鉆進(jìn)我的靈魂。那就是從我的頭頂上傳來(lái)的薩克斯樂(lè)曲《回家》。我甚至能聽(tīng)出那是凱麗金爐火純青的演奏。我被音樂(lè)帶到了美麗的原野上，我看到凱麗金手持薩克斯站在金色的瀑布前，而瀑布流瀉進(jìn)了我的眼里。音樂(lè)在原野中升起，隨著金色的風(fēng)在藍(lán)天白云間流蕩。它輕柔——如母親的手輕拂著我；它縹緲——如母親飄動(dòng)的長(zhǎng)發(fā)；它曲折——如父親爬滿(mǎn)希望的額頭；它悠長(zhǎng)——如他們永不消逝的愛(ài)。我自然想起了父親、母親。接著是一段明亮的音樂(lè)，如金色的陽(yáng)光照耀著我。我放眼四望，鳥(niǎo)巢在夕陽(yáng)中閃著金光，牛舍披著晚霞靜臥在原野上。我不由自主地想起了家——原本幸福的家。
一夜無(wú)眠，醒著《回家》。
第二天早上，我義無(wú)返顧地踏上回家的路。是音樂(lè)結(jié)束了我的流浪生活。
“握在手心的票根，是我唯一的方向?；丶业母杏X(jué)就在不遠(yuǎn)的前方。
天好像要晴了。
簡(jiǎn)評(píng)：本文寫(xiě)音樂(lè)，實(shí)際上是寫(xiě)自己的流浪生活中的無(wú)奈、孤獨(dú)、想家思念親人的不同感情，構(gòu)思新穎。我們可以選擇這樣的行文方式來(lái)表現(xiàn)我們對(duì)英雄的不同感情。尤其值得我們學(xué)習(xí)的，是用音樂(lè)來(lái)講述感情，化無(wú)形的感情為可以寄托想象的音符，使文章文采飛揚(yáng)，我們當(dāng)然也可以借某種外物來(lái)寫(xiě)對(duì)英雄一波三折的感情。另外，用歌詞表現(xiàn)作者的思想感情也是本文的一個(gè)亮點(diǎn)！
題目2：?????????????????????做英雄，從今天開(kāi)始。
看到這個(gè)題目，我們可能首先想到海子的詩(shī)句：“從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界/從明天起……”我們有這種語(yǔ)感和情感就能很快地進(jìn)入寫(xiě)作狀態(tài)。我們知道，海子的意思是說(shuō)，那么今天呢，只有苦澀的泉水隨詩(shī)句流過(guò)心底。在平白溫暖、坦誠(chéng)沉靜的語(yǔ)氣中隱含著憂(yōu)傷。我們可以在作文中每一段開(kāi)頭都說(shuō)，“做英雄，從今天開(kāi)始，我們?nèi)绾稳绾巍?，?xiě)自己的行動(dòng)，寫(xiě)像“喂馬，劈柴，周游世界/關(guān)心糧食和蔬菜/面朝大海，春暖花開(kāi)”這樣的細(xì)小溫情的動(dòng)作，寫(xiě)像絨毛一樣細(xì)小的感覺(jué)。這時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，做英雄不是可望不可即的事情，就是一件最普通的事情，一件最有情趣的事。
參考例文：（2003年北京高考滿(mǎn)分作文）?轉(zhuǎn)折。
——十個(gè)海子的復(fù)活。
2003年3月26日??晴。
“獻(xiàn)祭的黑毛羊死在三月四月的中間/眾人的身后你活在三月四月”這兩句詩(shī)獻(xiàn)給你——消失在三月四月中間的大地之王——海子。
每年的今天，都會(huì)想起你，和你所有的詩(shī)?！按禾?十個(gè)海子全部復(fù)活”這是你留給世人的最后一首短詩(shī)，然后，你就離開(kāi)了，帶著你一生不變的堅(jiān)持，到天堂，繼續(xù)唱你的夜歌。
但是，我想，假如你真的還活在天堂，那么就不得不承認(rèn)你的死亡，是你生命中的一處轉(zhuǎn)折。因?yàn)槲铱吹搅?，我真的看到十個(gè)海子在春天的復(fù)活——你的詩(shī)，連同你的精神，活生生地出現(xiàn)在這個(gè)世界，并照亮了它。
但幸好，你留下了你的詩(shī)，和你一生不變的堅(jiān)持。社會(huì)被震撼了，文學(xué)界被震撼了。人們開(kāi)始重新審視自己的價(jià)值取向，并試著理解你。你成了文學(xué)界的神話，詩(shī)歌的烈士。于是，我看到十個(gè)海子在春天復(fù)活，看到了你生命中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
每一個(gè)人都有失意的時(shí)候，但卻不是每一個(gè)失意人的死亡都會(huì)為生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唯有用心生活，用心去愛(ài)，用生命追逐理想的人才會(huì)最終得到人們的認(rèn)可。
說(shuō)死為生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)未免有點(diǎn)悲涼。但也許，有價(jià)值的死多少會(huì)沖淡這悲涼吧——就像是屈原，或是王國(guó)維。海子，你一生追尋夢(mèng)想，死亡后精神長(zhǎng)存于世間，這，便是永生啊！
海子，活著的時(shí)候你定沒(méi)有想到自己死后會(huì)被人賞識(shí)吧。有價(jià)值的東西只有在消逝之后才會(huì)引起人們的注意，就如你紅頭發(fā)的瘦哥哥梵高，一生靜默地守侯，也換來(lái)了死后的又一次重生。死亡，是你們共同的轉(zhuǎn)折點(diǎn)啊！
小小的星從不被人注意，但當(dāng)它化為流星，面對(duì)死亡時(shí)，去倍受關(guān)注。很多時(shí)候，轉(zhuǎn)折只在生死之間，一線的距離，卻相隔甚遠(yuǎn)。因?yàn)槭湃サ拿篮茫鶑涀阏滟F。
人生并非越燦爛越美。許多人一生榮華，死后卻被人唾棄?；ㄒ粯邮㈤_(kāi)的必將花一樣凋落，這是自然的法則。一生默默無(wú)語(yǔ)精神永存世間的，死亡，成了他們重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，將他們的思想，變成一種別樣的美。
人生處處可遇轉(zhuǎn)折，而最重要的轉(zhuǎn)折莫過(guò)于死亡——它，將給你的一生，打上一個(gè)公平的分?jǐn)?shù)，或使你從平庸變得受人矚目，或使你從顯赫變得萬(wàn)人唾棄。
海子，今天，我再次懷念你。希望這篇日記，為你精神的復(fù)活作證，為你生命的轉(zhuǎn)折作證。
14年后的今天依舊春暖花開(kāi)，我在這里懷念早死的海子……???。
簡(jiǎn)評(píng)：
名人傳教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1.積累文中涉及的重點(diǎn)文言詞句知識(shí);。
2.篩選并整合文本信息，概括張衡各方面成就;。
3.學(xué)習(xí)張衡從容淡靜、勤勉謙虛等優(yōu)秀品質(zhì)，并形成一定深度的思考與判斷。
教學(xué)方法：
1.通過(guò)課前預(yù)習(xí)及課堂提問(wèn)、點(diǎn)撥法，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)語(yǔ)法現(xiàn)象;。
2.通過(guò)合作探究，把握人物性格;。
3.通過(guò)延伸拓展，聯(lián)系自身實(shí)際，獲得有益啟示。
教具準(zhǔn)備：
多媒體投影。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
今天我們要認(rèn)識(shí)的這個(gè)人，是我國(guó)東漢的學(xué)者張衡。1900年前，當(dāng)人們都還在茫然中打量這個(gè)世界時(shí)，張衡，就已經(jīng)將自己的足跡踏遍了他所能觸及的所有的文明巔峰。
他是文學(xué)家，二京大賦，氣勢(shì)恢宏;。
他是書(shū)畫(huà)家，東漢四家，上有其名;。
他是數(shù)學(xué)家，圓周率說(shuō)，千年第一;。
他是發(fā)明家，渾天地動(dòng)，構(gòu)造奇精;。
他是地理學(xué)家，地形圖表，澤被后世;。
他更是天文學(xué)家，洞觀天象，撥正視聽(tīng)。
他可謂是上知天文，下曉地理，中通人事，無(wú)所不精。他為什么能取得如此大的成就?今天，我們就來(lái)跟隨南朝歷史學(xué)家范曄，走進(jìn)《后漢書(shū)張衡傳》，解讀他的精彩人生。
二、整體感知，掌握重點(diǎn)字詞。
1.請(qǐng)三位同學(xué)分段朗讀課文，要求聲音洪亮，讀準(zhǔn)字音和斷句。其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)讀。
2.檢查重點(diǎn)字詞的解釋。課件出示。
三、文本分析，自主感悟。
1.在讀這篇文章之前，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)張衡嗎?那你所了解的，是關(guān)于張衡的什么?
2.這篇文章，除了向我們介紹張衡的科學(xué)成就，還介紹了張衡哪些方面的成就?
3.在這三方面，張衡分別取得了哪些主要的成就呢?結(jié)合課文思考，概括回答。
學(xué)生概括回答。
4.教師小結(jié)：我們讀名人的傳記，不僅僅是為了知道他們的生平事跡，更重要的是在了解這些偉人的過(guò)程中探尋他們的精神世界，從而汲取智慧和力量。張衡的成功絕不是偶然的，也絕不僅僅是因?yàn)樗奶熨Y聰穎。蘇軾曾說(shuō)：“古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”一個(gè)人成就的取得一定離不開(kāi)性格和精神的引領(lǐng)。所謂性格決定命運(yùn)。從張衡的生平事跡、成就中，你能看出他有怎樣的性格呢?請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅窝凶x課文，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勛约旱睦斫狻４蠹铱梢韵嗷ソ涣鳌?/p>
5.同學(xué)結(jié)合文章內(nèi)容談對(duì)張衡性格的理解。
6.總結(jié)：
張衡從容淡靜勤勉謙虛細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)不慕名利果敢機(jī)智正式因?yàn)樗腥绱藘?yōu)秀的品質(zhì)，所以他才能在各方面都取得杰出的成就。
四、拓展延伸。
1.教師引導(dǎo)：
在那個(gè)時(shí)代，張衡絕對(duì)是達(dá)人級(jí)的人物，有四句話可以概括：
渾天地動(dòng)兩儀爭(zhēng)輝，科學(xué)文學(xué)一代巨人。從容淡靜勤勉終生，萬(wàn)代景仰名曰科圣。
如果說(shuō)他的成就是金字塔尖發(fā)出的耀眼光芒，那么他的這些優(yōu)秀品質(zhì)，便是支撐塔身的堅(jiān)固基石。古今中外有很多像張衡這樣的偉人，如今，他們已經(jīng)化成了歷史線軸上的永恒坐標(biāo)。我們不可能復(fù)制他們的人生道路，但是他們身上所蘊(yùn)含的那些做人做事的品質(zhì)，卻是我們應(yīng)當(dāng)汲取并堅(jiān)守的。
張衡成功的性格因素有很多，你有哪些感悟呢?請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系生活或自身，就其中一點(diǎn)談?wù)勏敕ā?/p>
2.學(xué)生發(fā)言。
3.教師小結(jié)：
同學(xué)們從不同方面談了自己的理解和感悟。可以看出，大家都在用心品味著張衡帶給我們的觸動(dòng)。我也想和大家分享一下我的感受。
張衡身上有諸多值得我們汲取的優(yōu)秀品質(zhì)，不過(guò)在我認(rèn)為，他的從容淡靜是值得仰視的。但這種淡靜就不是要無(wú)所作為，而是淡泊明志，心無(wú)旁騖地向理想前進(jìn)，有了這份淡靜，才有了張衡孜孜不倦的追求，碩果累累的成就。也許是受了張衡的影響吧，陶淵明有“采菊東籬下”的悠然輕靈，蘇東坡有“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)瀟灑，沈從文有洗盡浮華的優(yōu)雅淡定，錢(qián)鐘書(shū)有榮辱悲歡前的坦然寂靜。他們也因了這份從容淡靜，成為大成就者。
也許，喧囂中我們總是浮躁難安，紛雜里我們往往迷失本性，那就盡力讓心變得恬淡一些，將一切的得失，一切的誘惑視作過(guò)眼煙云，用那顆最純真的心去聆聽(tīng)夢(mèng)想的聲音，詩(shī)意前行。
最后，把這幅不算特別工整的對(duì)聯(lián)送給張衡，也送給同學(xué)們!
“天才、全才、奇才，才高八斗人品、文品、官品，品正行端橫批品才雙馨”
愿同學(xué)們學(xué)業(yè)有成，品才雙馨!
在經(jīng)過(guò)緊張的準(zhǔn)備之后，在經(jīng)歷四易講稿，五次試講之后，5月19日在公開(kāi)課上還是有種種不如人意的地方，為此，我做了認(rèn)真的反思，和各位同仁共同探討：
一、布置預(yù)習(xí)任務(wù)一定要盡可能地詳盡、具體。
如果文言文想要將思想意義作為主要教學(xué)目標(biāo)，那么就一定得確保學(xué)生們?cè)谖囊馐柰ㄉ匣緵](méi)有什么障礙，布置預(yù)習(xí)任務(wù)就應(yīng)該盡可能地詳盡、具體。不能只籠統(tǒng)地告知學(xué)生要預(yù)習(xí)，要會(huì)翻譯，一定要具體到字詞句上。這次公開(kāi)課上學(xué)生在梳理字詞時(shí)表現(xiàn)出的生疏、迷茫，應(yīng)該說(shuō)，和我對(duì)他們的預(yù)習(xí)指導(dǎo)不夠到位有很大關(guān)系。
二、語(yǔ)文課一定不能脫離文本泛泛而談。
就如黨老師評(píng)課時(shí)所說(shuō)，語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，要教給學(xué)生閱讀和寫(xiě)作的能力。不要越俎代庖。
對(duì)文本的深入挖掘是有必要的，但是也不能為了追求所謂的華麗，過(guò)于延伸，架空教材。教師飄飄然，津津樂(lè)道，學(xué)生卻是昏昏然，一無(wú)所獲。
語(yǔ)文課，老師要踏踏實(shí)實(shí)地上，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地學(xué)。
三、文言文學(xué)習(xí)一定要讓學(xué)生拋下翻譯書(shū)，自主完成。
總之，這次參加優(yōu)質(zhì)課比賽，從其他選手的，以及自己的課堂表現(xiàn)中，我看到了日常教學(xué)中自己忽略的諸多問(wèn)題，也從中獲得了許多有益的啟示。學(xué)無(wú)止境，我會(huì)繼續(xù)改進(jìn)自己的教學(xué)方法，完善自己的教學(xué)思路。也請(qǐng)各位同行多多指正。
名人傳教案篇七
也許認(rèn)為生活中應(yīng)該充滿(mǎn)了鮮花和歡樂(lè)，人生來(lái)不是為了吃苦的，但是人在一生中難免會(huì)遇到磨難。人們常說(shuō)苦難是最好的鍛煉，是啊，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能看見(jiàn)彩虹?21世紀(jì)的我們真的應(yīng)該好好反思反思了，讀讀《名人傳》或許會(huì)讓我們對(duì)生活中的磨難有所看法。
貝多芬、米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者，他們的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)?！睹藗鳌藩q如向我們譜寫(xiě)了一首“英雄交響曲”，我們從中感受到：每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人偉大的人格，讓自己的人生充滿(mǎn)意義，與其靠浮躁和急功近利取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念，真理和正義，讓自己躋身人類(lèi)中的不朽者之列。
當(dāng)然不是自討苦吃。他們的做法非常好的應(yīng)征了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之態(tài)。貝多芬的“在傷心的隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈是我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉人的一生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗，我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿(mǎn)機(jī)遇。我們渴望成功，但我們卻不想奮斗，我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列，因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒些。
名人傳教案篇八
1、以天真的懺悔與淚水感動(dòng)過(guò)他的童年。
2、聲樂(lè)應(yīng)當(dāng)使人類(lèi)的精神迸出火花。
3、天并不在我們之外而在我們之內(nèi)。
4、一個(gè)人只有在醉于生命的時(shí)候方能生活。
5、我認(rèn)為他在藝術(shù)上惟一的貧弱，是在于熱情。
6、除了善良，我不承認(rèn)世上還有其他高人一等的標(biāo)志。
7、世界上只有一種英雄主義：看清這個(gè)世界，然后愛(ài)它。
8、人生就像一條拋物線，幸運(yùn)的頂點(diǎn)，往往也是厄運(yùn)的開(kāi)端。
9、為了生而瘋狂，為了生而陶醉，沒(méi)有這醉意，他不能生存。
10、竭力為善，愛(ài)自由甚于一切，即使為了王座，也永勿欺妄真理。
11、我是替人類(lèi)釀制醇醪的酒神。是我給人以精神上至高的熱狂。
12、藝術(shù)家對(duì)于他的作品的愛(ài)是藝術(shù)的心靈。沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有藝術(shù)作品。
13、“我的快樂(lè)，就在我的憂(yōu)傷之中?！薄坝崾鞘刮彝纯啵矣崾窍矚g”。
14、我和伏泰一樣認(rèn)為：“幾個(gè)蒼蠅咬幾口，絕不可能阻擋一匹英勇的奔馬。"。
15、我稱(chēng)為英雄的，并非以思想強(qiáng)力稱(chēng)雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。
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名人傳教案篇九
教學(xué)目標(biāo)：1. 了解傳記文章的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文記人敘事詳略安排得當(dāng)?shù)膶?xiě)法。
2. 掌握課文中所涉及的文言詞句知識(shí)和文史、文化常識(shí)。
3. 了解張衡的品格和他在科學(xué)、文學(xué)、政治各方面的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)他刻苦求學(xué)、科學(xué)務(wù)實(shí)、追求真理的精神。
教學(xué)重點(diǎn)： 1. 記人敘事詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)作方法。
2. 文言詞句知識(shí)的歸納整理和遷移運(yùn)用。
3. 文史、文化常識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：掌握課文中所涉及的文言詞句知識(shí)和文史、文化常識(shí)。
教學(xué)程序與教學(xué)內(nèi)容：
從中國(guó)歷史博物館里陳列的候風(fēng)地動(dòng)儀模型和郭沫若在張衡基碑上的題詞說(shuō)起。 在中國(guó)歷史博物館里陳列著候風(fēng)地動(dòng)儀的模型。早在 1800 年前，張衡發(fā)明制造了世界上第一個(gè)候風(fēng)地動(dòng)儀。這個(gè)儀器早已毀于西晉戰(zhàn)亂之中，現(xiàn)在陳列的候風(fēng)地動(dòng)儀模型，是現(xiàn)代科學(xué)家王振鐸等人根據(jù)《張衡傳》中對(duì)候風(fēng)地動(dòng)儀的介紹說(shuō)明用木料制成的。 1959 年黨和政府重修張衡墓時(shí)，郭沫若在墓碑上題詞道：“如此全面發(fā)展之人物，在世界上亦罕見(jiàn)?！?/p>
“傳”：傳記 . 記述的內(nèi)容是一個(gè)人的生平事跡。傳記要突出傳主的特點(diǎn)。
比較“傳”的不同含義：
《張衡傳》 《左傳》
《廉頗藺相如列傳》 《詩(shī)集傳》
（傳記） （傳記）
張衡，作為一個(gè)偉大的學(xué)者，在中國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的；作為一個(gè)偉大的科學(xué)家，在世界歷史上也是突出的。他在政治、文學(xué)與自然學(xué)諸方面都有重大的貢獻(xiàn)。他在書(shū)法、繪畫(huà)上也有成就。他尤其注重實(shí)驗(yàn)科學(xué)的研究和發(fā)明創(chuàng)造，其發(fā)明的候風(fēng)地動(dòng)儀比歐洲人第一次制出地震儀要早 1700 多年。他的這一偉大成就，至今為世界所公認(rèn)。課文節(jié)選自《后漢書(shū) 張衡傳》。
《后漢書(shū)》作者范曄，字蔚宗，南朝宋順陽(yáng)（今河南淅川縣東人）人，歷史學(xué)家。博涉經(jīng)史，善屬文，能隸書(shū)，曉音律。始為尚書(shū)吏部郎，后左遷宣城太守。不得志，乃 刪眾家漢書(shū)，成一家之作。累遷太子左衛(wèi)將軍，意志不滿(mǎn)，與魯國(guó)孔熙選謀逆，伏誅。 初中課文《樂(lè)羊子妻》變節(jié)選自《后漢書(shū)》。
1. 逐段閱讀
課文以時(shí)間先后為順序，介紹傳主的生平事跡。全文包括五個(gè)自然段，各段內(nèi)容各有側(cè)重。
(1) 寫(xiě)張衡的文學(xué)才能、廉虛高潔的品格，以及他既關(guān)心國(guó)家而不慕榮利的性格。
名人傳教案篇十
1.引導(dǎo)學(xué)生充分體會(huì)文章簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)。
2.了解課文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現(xiàn)象、一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用等文言的基礎(chǔ)知識(shí)。
1.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文運(yùn)用簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)來(lái)突出主題、塑造人物的寫(xiě)法。
2.通過(guò)與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會(huì)《漢書(shū)》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。
突出弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主題，引導(dǎo)學(xué)生探討新時(shí)代中如何繼承蘇武的偉大民族精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文運(yùn)用簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)來(lái)突出主題、塑造人物的寫(xiě)法，通過(guò)與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會(huì)《漢書(shū)》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就，是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
課時(shí)安排。
2課時(shí)。
學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)。
1.課前預(yù)習(xí)。
(1)熟讀課文。
(2)借助字典，正確譯文。
(3)歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
2.課內(nèi)采用專(zhuān)題討論的方法。
教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
了解課文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現(xiàn)象、一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用等文言的基礎(chǔ)知識(shí)。
1.作者簡(jiǎn)介。
班固(32—92)，字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng))人，我國(guó)古代著名史學(xué)家。
班固幼年聰慧好學(xué)，9歲即能寫(xiě)文章、誦詩(shī)書(shū)，16歲入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書(shū)。性情謙和，深受當(dāng)時(shí)儒者敬重。其父班彪曾作《史記后傳》，去世后，班固因《史記后傳》沒(méi)有完成，敘事也不夠詳備，于是繼承父志，在《史記后傳》的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)《漢書(shū)》。因當(dāng)時(shí)有人誣告，班固遂以私改國(guó)史的罪名被捕人獄。幸其弟班超上書(shū)解釋?zhuān)瑵h明帝讀了班固的書(shū)稿大為贊賞，召為蘭臺(tái)令史，后遷校書(shū)郎。利用朝廷良好的藏書(shū)條件和工作環(huán)境，班固“潛精積思二十余年”，終于完成了《漢書(shū)》的寫(xiě)作。
2.關(guān)于《漢書(shū)》。
《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共290年的史實(shí)?！稘h書(shū)》體例上全承《史記》，只是改“書(shū)”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書(shū)有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬(wàn)字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫(xiě)的。作為一部獨(dú)立的斷代史書(shū)，《漢書(shū)》不僅在中國(guó)歷史著作中占有重要地位，在文學(xué)史上也有著重要影響，舊時(shí)“班馬”并論，“史漢”相提，自然不無(wú)道理。
第二課時(shí)。
1.引導(dǎo)學(xué)生充分體會(huì)文章簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)。
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文運(yùn)用簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)來(lái)突出主題、塑造人物的寫(xiě)法。
3.通過(guò)與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會(huì)《漢書(shū)》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。
《蘇武傳》是《漢書(shū)》中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫(huà)了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛(ài)國(guó)志士的光輝形象。作者采用寫(xiě)人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運(yùn)用插敘的方法，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。
為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿(mǎn)悲壯色彩。而周?chē)说姆磻?yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。文章語(yǔ)言千錘百煉，儉省精凈，刻畫(huà)人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語(yǔ)言較好地結(jié)合起來(lái)。
1.理清課文的基本思路。
【明確】文章大致分為三部分。
第一部分即文章的第1、2段，介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。文章一開(kāi)始寫(xiě)道：“時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等前后十余輩。匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng)。”蘇武出使匈奴的這一背景，表明蘇武出使時(shí)的嚴(yán)酷歷史環(huán)境，同時(shí)交代了匈奴盡管“盡歸漢使路充國(guó)等”卻只是因?yàn)椤扒倚顔斡诔趿ⅲ譂h襲之”的緩兵之計(jì)，并非真心和好。所以當(dāng)漢武帝派蘇武護(hù)送扣留在漢朝的匈奴使者還朝，并“厚賂單于”時(shí)，“單于益驕”，這也是后來(lái)單于悍然扣留蘇武一行的原因。
第二部分即文章第3～7段，重點(diǎn)記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。這部分也是文章著力描寫(xiě)的部分，以精彩的筆墨描寫(xiě)了蘇武反抗匈奴統(tǒng)治者招降的種種斗爭(zhēng)情形。具體描寫(xiě)到匈奴招降共有三次：第一次是衛(wèi)律軟硬兼施想迫使蘇武投降，被蘇武正氣凜然的怒斥所喝退，雙方矛盾斗爭(zhēng)激烈，場(chǎng)面緊張。接著寫(xiě)匈奴企圖用艱苦的生活條件來(lái)消磨蘇武的斗志，把他囚禁于地窖中，使他備受饑寒，接著流放蘇武到荒無(wú)人煙的北海讓他牧羊。然而在極端惡劣的環(huán)境中，蘇武不可磨滅的愛(ài)國(guó)精神再一次粉碎了匈奴的險(xiǎn)惡用心。他手握漢節(jié)——國(guó)家民族的象征，在九死一生中維持著一個(gè)使者的使命。這時(shí)斗爭(zhēng)是相對(duì)緩和的，直接表現(xiàn)的是蘇武與自然環(huán)境做斗爭(zhēng)。第三次是故友李陵勸降。這段描寫(xiě)不但表現(xiàn)了蘇武可貴的氣節(jié)，同時(shí)也刻畫(huà)了叛將李陵的復(fù)雜心態(tài)。他那尚未泯滅的愛(ài)國(guó)之情、羞惡之心在蘇武的崇高境界面前被喚醒了，其內(nèi)心剖白真實(shí)感人。李陵在勸蘇武時(shí)曾說(shuō)：“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”，這是作者借李陵之口表達(dá)對(duì)漢武帝動(dòng)輒殺戮大臣的殘忍行為的不滿(mǎn)，也是《漢書(shū)》中少有的表現(xiàn)批判統(tǒng)治者的進(jìn)步思想傾向之處。而蘇武與李陵的對(duì)答針?shù)h相對(duì)，波瀾起伏，非常精彩，人物之聲氣躍然紙上。此處蘇武的斗爭(zhēng)對(duì)象是交情很深而今已是敵對(duì)陣營(yíng)的故友，雙方的心態(tài)都比較復(fù)雜，而作者的描寫(xiě)也很到位，是這部分最出彩之處。
第三部分即文章最后兩節(jié)，介紹了蘇武被放回國(guó)的經(jīng)過(guò)。課文最后一句“留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”，看似平實(shí)記述，細(xì)細(xì)品味卻包含著作者諸多感情。人生不過(guò)百年，十九年何其太長(zhǎng)!蘇武“強(qiáng)壯出”，出使時(shí)正當(dāng)壯年，及回歸故國(guó)時(shí)已是“須發(fā)盡白”，一生大好時(shí)光都在煎熬中過(guò)去了，作者的嘆惋之情溢于言表，而能為信念堅(jiān)執(zhí)如此確實(shí)令人敬佩!幸而雖歷盡磨難，終于完成了使者的任務(wù)，維護(hù)了國(guó)家尊嚴(yán)，保持了民族氣節(jié)，且榮歸故里，作者欣慰之感也顯而易見(jiàn)?？梢哉f(shuō)這句表達(dá)的是作者與讀者共同的心聲。
2.【提問(wèn)】本文在寫(xiě)作上有什么特點(diǎn)?
【明確】首先，以典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物。蘇武留胡十九年，經(jīng)歷坎坷曲折，漢與匈奴的`關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。作者抓住蘇武經(jīng)歷中的關(guān)鍵之處，運(yùn)用典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使蘇武這個(gè)人物躍然紙上。蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的周?chē)胁偕鷼⒂鑺Z之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。作者又通過(guò)一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如寫(xiě)蘇武的兩次自殺，第一次被“勝、惠共止之”;第二次又被救活。又如寫(xiě)蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”;流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。蘇武的語(yǔ)言也具有典型意義。如衛(wèi)律逼降時(shí)，說(shuō)：“副有罪，當(dāng)相坐?！碧K武斥責(zé)說(shuō)：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐?”使衛(wèi)律啞口無(wú)言，只得無(wú)恥地“舉劍擬之”，但蘇武巋然不動(dòng)。又如，李陵勸降，蘇武仍然不為其情所動(dòng)，表示“雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之”，表現(xiàn)出至死不屈的品德。
其次，為了突出表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié)，文中著重寫(xiě)了三個(gè)叛徒，與蘇武形成鮮明對(duì)比：一個(gè)是副使張勝，一個(gè)是為虎作倀的衛(wèi)律，一個(gè)是曾為朋友的李陵。他們都在匈奴的威勢(shì)面前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。唯獨(dú)蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益，寧死不屈。作者為我們塑造了一個(gè)豐滿(mǎn)的、動(dòng)人的、高大的民族英雄形象。
3.【提問(wèn)】蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，后來(lái)又想方設(shè)法要活下去。這是否矛盾?
【明確】并不矛盾。蘇武在胡地以維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)作為自己的崇高使命和行為準(zhǔn)則。我們不難明白，匈奴對(duì)蘇武等人的勸降實(shí)際上是匈奴與漢朝的一次對(duì)峙，關(guān)乎國(guó)家尊嚴(yán)、民族氣節(jié)。事發(fā)時(shí)他已經(jīng)意識(shí)到“事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”?！爸刎?fù)國(guó)”是因?yàn)槭孪葲](méi)有發(fā)現(xiàn)副使張勝的陰謀而導(dǎo)致禍及國(guó)家，蘇武意識(shí)到，一旦被匈奴審訊，就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)羞辱，所以要自殺以避免受審。后來(lái)，在審訊時(shí)被衛(wèi)律威逼利誘，他在說(shuō)完一番大義凜然的話后引刀自刺，一是以行動(dòng)表示堅(jiān)決不投降的決心，二是要為國(guó)家雪恥。匈奴明白了蘇武的決心，知道威權(quán)、富貴無(wú)法征服他，便要以摧毀蘇武肉體的方式來(lái)征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生，他要在各種艱難困苦中堅(jiān)強(qiáng)地活下去，但活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份，所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”。從全文看來(lái)，蘇武將生死全然置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽(yù)與利益，所以在局勢(shì)變化的情況下，他的對(duì)抗方式也在發(fā)生著變化。
名人傳教案篇十一
顯而易見(jiàn)，龍女婚姻的不幸，是由于她沒(méi)有自主選擇婚姻的權(quán)利。她依從父母之命，媒約之言嫁與涇水龍君次子，備受戕害而又無(wú)力反抗，只有默默等待娘家人來(lái)解救。從涇川返洞庭后，父母還打算讓她再嫁濯錦江（今四川成都浣花溪）龍君之子。即使是后來(lái)她已嫁人柳家，并為他生下一子，還說(shuō)自己身世微賤，“不足，以確厚永心”，因而“愁懼兼心”，懇求柳毅看在愛(ài)子分上，能“以托相生”，白頭偕老。
貴為龍女，且又有能為她主持公道的叔父和頗為開(kāi)明的父親，再加上一個(gè)行俠好義的柳毅，她的命運(yùn)還如此乖蹇多舛；而民間有多少孤弱無(wú)助的普通女子，是世世代代被侮辱、被踐踏、遭蹂躪；這正是小龍女悲劇故事的典型意義。證之以《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，《牡丹亭》中的杜麗娘，乃至莎士比亞筆下的朱麗葉，都能說(shuō)明封建社會(huì)制度下的婚姻專(zhuān)制，是造成無(wú)數(shù)婦女人生悲劇的罪惡根源。
犃女是作品中著意描寫(xiě)的另一個(gè)人物。作品寫(xiě)龍女，著墨不多，但對(duì)她的性格特征，卻刻畫(huà)得還是很充分。這主要是由于作者善于抓住某些細(xì)節(jié)，對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行描寫(xiě)，使人物形象飽滿(mǎn)、生動(dòng)。
犃女是作品中一個(gè)敢于反抗壓迫、追求幸福的形象。她美麗、善良而又性格堅(jiān)強(qiáng)。父母的包辦，造成她婚姻生活的不幸，但她不屈從于命運(yùn)，力求改變命運(yùn)。她將丈夫的“樂(lè)逸”行為訴諸舅姑，而愛(ài)其子的舅姑，不但不聽(tīng)，反將她“毀黜”。而面對(duì)丈夫公婆的迫害，她不是逆來(lái)順受，而是迫切希望跳出苦海，想法返回洞庭。當(dāng)她在荒野牧羊時(shí)，和柳毅相遇，雖然素昧平生，但看出柳毅正直可信，于是向柳毅傾訴了自己的不幸遭遇，并托柳毅傳書(shū)洞庭。龍女在涇川公婆家的遭遇，實(shí)際是封建制度下無(wú)數(shù)婦女命運(yùn)的寫(xiě)照，她的反抗則表現(xiàn)了她們對(duì)婚姻自主的追求。這一形象歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，也給被壓迫的婦女以獲取自由幸福的啟示。
1．對(duì)比、反襯等表現(xiàn)手法。如，把洞庭君、錢(qián)塘君、龍女和柳毅對(duì)比，將柳毅自身前后不同時(shí)期的行為作對(duì)比。以柳毅的落魄心境，反襯出他的正直高義；以其謙遜懦弱，襯托出他的大義凜然；以錢(qián)塘君的粗暴魯莽，反襯出柳毅的沉穩(wěn)謙恭。
2．正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的表現(xiàn)手法。例如柳毅看到錢(qián)塘君沖出宮去救人的那一段，通過(guò)柳毅的失色表現(xiàn)當(dāng)時(shí)驚心動(dòng)魄的情景。
3．肖像神態(tài)的描寫(xiě)與場(chǎng)景的鋪敘來(lái)加深讀者的印象。如柳毅初遇龍女的一段情節(jié)。
4．人物對(duì)話非常生動(dòng)形象，極富表現(xiàn)力。如洞庭君問(wèn)戰(zhàn)罷歸來(lái)的錢(qián)塘君一段話，兩人的性格表現(xiàn)得都很鮮明。
牨疚那榻誄銎媯構(gòu)成曲折。故事一開(kāi)始，“鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左”，現(xiàn)象奇特，似有征兆。然后，見(jiàn)“殊色”牧羊，且“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺?！边@更使人滿(mǎn)腹狐疑。結(jié)果弄清身份，牧羊美女不是凡人，而是龍神之女，她牧的并非真羊，竟是雨工雷霆之類(lèi)的神物。龍王的女兒遭遇不幸，竟托凡人傳書(shū)，傳書(shū)的方式很奇特，按照這奇特的傳書(shū)方式，果真進(jìn)了水府龍宮，見(jiàn)到人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到神龍世界的奇特的人，以及他的奇特的壯舉。真是一奇未了，一奇又生，作者大膽的馳騁想象，使文中龍宮的種種物象、人情，有一種神幻而美好的色彩。
犘形鈉鴟，盡其曲折，絕不平鋪，也產(chǎn)生了引人的力量。像柳毅入龍宮一般，始寫(xiě)柳毅隨武士入水至宮門(mén)伺立，按理立即就可會(huì)見(jiàn)到龍君了，但“王久不至”，武夫甚至介紹起水火之理來(lái)。行文至此略微停頓，文氣下伏。但此時(shí)龍君走出宮門(mén)來(lái)，行文隨起，稍上揚(yáng)，敘龍君讀信后悲傷，“哀咤良久”，氣氛轉(zhuǎn)而低沉。但一個(gè)“驚”“謂”，文章的氣氛突然緊張，文氣又上揚(yáng)，直到赤龍騰躍，驚倒柳毅，上揚(yáng)到頂點(diǎn)。之后寫(xiě)龍君勸慰柳毅，寫(xiě)龍女回歸洞庭的悲喜場(chǎng)面，慢慢地松弛，遣散了那緊張的氣氛，又使文氣下伏。最后在錢(qián)塘君與柳毅的禮接中，在洞庭君與錢(qián)塘君的問(wèn)答中小起小伏，微興波瀾，完成了故事的結(jié)尾。
本文語(yǔ)言精練，極富表現(xiàn)力，文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。
犠髡呱樸諉櫳慈宋锏男は瘛＠如龍女剛出場(chǎng)時(shí)，“峨臉不舒，巾袖無(wú)光，凝神翔立，若有所伺”，就已經(jīng)說(shuō)明了她的凄楚心情，然而她并不感到絕望，而是在尋求援助；在被救回洞庭以后，生動(dòng)地表現(xiàn)了龍女處境的變化。又如錢(qián)塘君，初現(xiàn)本相時(shí)，是一條“長(zhǎng)千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣”的赤龍，形象十分可怖；待到幻化為人形時(shí)，卻是“披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢”，給人以可敬可愛(ài)的感覺(jué)。所以這些細(xì)節(jié)都在一定程度上反映了人物的性格特點(diǎn)。作者又善于描寫(xiě)人物的.語(yǔ)言和動(dòng)作，如龍女在回答柳毅的詢(xún)問(wèn)時(shí)，“始楚而謝，終泣而對(duì)”，顯然，這是柳毅的“自辱如是”一語(yǔ)觸動(dòng)了她的思緒，各種痛苦一時(shí)涌上心頭的緣故。又如洞庭君覽書(shū)后的“以袖掩面而泣”，表現(xiàn)了一位慈父憐愛(ài)女兒的深情，他所說(shuō)的“不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害”，則是誠(chéng)懇的自責(zé)，把女兒的痛苦遭遇歸因于自己的不明，悔恨之情躍然紙上。這些細(xì)節(jié)也具有極大的藝術(shù)感染力。
作者在柳毅和錢(qián)塘君身上寄托的理想
這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。故事中寫(xiě)龍女的不幸婚姻是由“父母配嫁”，這就暗示出龍女夫婦失和是由于婚姻不出于自由的選擇，而柳毅不肯在龍女叔父威逼下娶龍女，龍女不愿違背“心誓”改嫁給由父母擇定的“濯錦小兒”，也都表明男女婚姻應(yīng)該自主自愿的意思。在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無(wú)私，這樣的人格，才是女性ai慕的對(duì)象，女子理想的歸宿。在錢(qián)塘君的身上，寄托著徹底摧毀惡勢(shì)力的理想。
１．本文通過(guò)曲折的故事情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物個(gè)性的.寫(xiě)作技巧。
２．傳奇通過(guò)幻想反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長(zhǎng)制度迫害婦女的罪惡。
：分析人物個(gè)性和體現(xiàn)的思想
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
教學(xué)方法：討論法
利用工具書(shū)疏通文意。（具體內(nèi)容見(jiàn)課文）
介紹傳奇特點(diǎn)：唐傳奇是一種文言短篇小說(shuō)，是在六朝志怪基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但兩者有很大的區(qū)別，對(duì)此魯迅曾有論述：小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。胡應(yīng)麟（《筆叢》36）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設(shè)”者，則即意識(shí)之創(chuàng)造矣。（《中國(guó)小說(shuō)史略》第八篇）
唐傳奇構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整。如《柳毅傳》寫(xiě)柳毅為龍女完成傳書(shū)使命，錢(qián)塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢(qián)塘君逼婚，柳毅嚴(yán)詞拒絕一節(jié)。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無(wú)緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭(zhēng)取婚姻自主這一主線安排情節(jié)，展開(kāi)矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構(gòu)思極巧妙，體現(xiàn)了“作意好奇”的特點(diǎn)。
唐傳奇的語(yǔ)言生動(dòng)流楊，簡(jiǎn)潔而富于表現(xiàn)力。這與作者不少是詩(shī)文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語(yǔ)之長(zhǎng)有關(guān)。如錢(qián)塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬(wàn)?！畟诤酰俊唬骸税倮铩??！疅o(wú)情郎安在？’曰：‘食之矣’?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，盡顯錢(qián)塘君的性格。
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１．全文是以什么為線索來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)的？
書(shū)信。請(qǐng)求傳書(shū)，允諾傳書(shū)，洞庭傳書(shū)，傳書(shū)的結(jié)果，組成了完整的故事。
２．情節(jié)曲折是傳奇的鮮明特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了情節(jié)之奇?
柳毅入龍宮一段，傳書(shū)的方式奇特，按照這種方式，果真見(jiàn)到了水府龍宮，見(jiàn)到了人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到了神龍世界的奇人。（具體見(jiàn)課文）
３．思考作者這樣構(gòu)思情節(jié)有什么作用？
以書(shū)信為線索，又能突出人物性格，龍女托書(shū)柳毅，說(shuō)明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書(shū)，表現(xiàn)了急人之難的俠膽義；錢(qián)塘君聞?dòng)嵍?，食婿除惡，表現(xiàn)了正直剛烈的特點(diǎn)。
４．課文以后的情節(jié)是這樣的：
洞庭君感柳毅之德，設(shè)宴款待。錢(qián)塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩，“誓心求報(bào)”，她閉戶(hù)剪 發(fā)，斷然拒絕父母欲她許配給濯錦江的小兒子。
名人傳教案篇十二
《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說(shuō)，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)。
教學(xué)目的：
1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
3.賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。
教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
教學(xué)方法：自讀研讀法。
第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
一.教學(xué)導(dǎo)入：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”(《無(wú)題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”(《無(wú)題(貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí))》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。
三.時(shí)代背景介紹：
略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法。
第四章，戀愛(ài)的悲劇——寫(xiě)阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫(xiě)阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿q的畏強(qiáng)凌弱。
第六章，從中興到末路——寫(xiě)阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
第七章，革命——寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
第八章，不準(zhǔn)革命——寫(xiě)辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿q的性格。
第九章，大團(tuán)圓——寫(xiě)阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業(yè)布置：
熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。
第二課時(shí)分析賞讀第一二章。
一.概述小說(shuō)內(nèi)容。(略)。
二.閱讀第一章。
1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?
提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?
提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通;作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
3.作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用?
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家?”“你怎么會(huì)姓趙!”兩句話的意思有何不同?
提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在?
提示：(1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn);(2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6.阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境?
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三.第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：
四.閱讀第二章：
提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理?
提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
4.“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸——還不放么?”阿q這一投降怎樣理解?
提示：這是阿q的'又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
提示：“不幸”指阿q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
6.“他睡著了”有何深意?
提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。
五.學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿q的“精神勝利法”有何體會(huì)?我們周?chē)€有人這樣使用嗎?(討論)。
六.小結(jié)板書(shū)第二章內(nèi)容：
七.布置作業(yè)：
課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫(xiě)。
第三課時(shí)分析賞讀第三四章。
一.復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫(xiě)談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
二.閱讀第三章：
1.開(kāi)頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義?
提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”?
提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么?
提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
4.阿q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么?
提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么?
提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處?
提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿q起何作用?
提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿(mǎn)色情成分;“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
三.板書(shū)小結(jié)第三章內(nèi)容：
四.閱讀第四章：
1.說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。
2.說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。
3.概括阿q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。
提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的;女人是害人的東西。這說(shuō)明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。
4.阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。
提示：“蓬”是聽(tīng)覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
5.本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人?
提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>
6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉?
提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。
7.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。
學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。
五.板書(shū)小結(jié)第四章內(nèi)容：
六.作業(yè)布置：
自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿q的心理刻畫(huà)。
名人傳教案篇十三
洞庭龍女遠(yuǎn)嫁涇川，遭受丈夫、公婆虐待，幸遇書(shū)生柳毅，傳書(shū)洞庭龍君，得其叔父錢(qián)塘君營(yíng)救，回歸洞庭。(課文節(jié)選至此。)錢(qián)塘君令柳毅與龍女成婚；柳毅傳書(shū)本無(wú)私心，且不滿(mǎn)錢(qián)塘君的蠻橫，嚴(yán)辭拒絕，告辭而去。龍女對(duì)柳毅已生愛(ài)慕之心，發(fā)誓不嫁他人。柳毅喪妻后，二人終成眷屬。
1.龍女。
龍女是一個(gè)美麗善良而又不甘任人欺凌、敢于沖破封建禮教束縛、追求自由幸福的婦女形象。
龍女的不幸是“父母配嫁”這種封建包辦婚姻造成的。這種婚姻，使她毫無(wú)愛(ài)情可言，慣于“樂(lè)逸”的丈夫還對(duì)她“日以厭薄”。她寄希望于公婆，使浪子回頭，改邪歸正，不料蠻橫的公婆竟偏袒兒子，毀黜龍女。龍女牧羊荒郊，悲苦無(wú)告，水深火熱。小說(shuō)用龍女的悲慘命運(yùn)譴責(zé)不合理的封建婚姻制度。龍女可貴之處，是她在迫害面前決不逆來(lái)順受。哪怕有一線希望，也要脫離苦海。她修書(shū)一封，藏于襦間，日夜盼望過(guò)路人為她捎信?；囊爸?，行人稀少，到洞庭去的行人更難相遇，但她堅(jiān)忍不拔，盼星星，盼月亮，“心目斷盡，無(wú)所知哀”，然而決不絕望，日夜“凝聽(tīng)翔立”，等候希望之光的閃現(xiàn)。她拜托柳毅傳書(shū)，深情地對(duì)柳毅說(shuō)，事成之后，“當(dāng)如親戚耳”，流露敬慕之情。《柳毅傳》全文還寫(xiě)龍女得救后再也不愿屈從父命，決意與她愛(ài)慕的柳毅結(jié)成夫婦?？梢?jiàn)龍女對(duì)愛(ài)情、自由、幸福的大膽追求。
柳毅確是“義夫”，一個(gè)俠義之士，他懷有強(qiáng)烈的正義感和同情心，急人之困，見(jiàn)義勇為，不避艱險(xiǎn)，不負(fù)重托。
柳毅落第回鄉(xiāng)，心情自然是失意郁悶的，自己也非常需要?jiǎng)e人的撫慰，但是當(dāng)他路見(jiàn)牧羊女，見(jiàn)她“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺”，便主動(dòng)上前詢(xún)問(wèn)，足見(jiàn)他對(duì)苦難者的同情與關(guān)懷。聽(tīng)了龍女的泣訴和請(qǐng)求，他說(shuō)：“聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎?”足見(jiàn)他的愛(ài)心義膽，自身的挫折和失意全然置之度外，激于義憤，急人之急，慨然允諾，傳書(shū)洞庭。洞庭君和錢(qián)塘君都對(duì)他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“賴(lài)明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤。”這兩筆有力地烘托了他的美德。
柳毅為龍女傳書(shū)，完全出于關(guān)愛(ài)，并無(wú)私心雜念。后來(lái)錢(qián)塘君看他們倆十分般配，令其成婚，柳毅嚴(yán)辭峻拒，執(zhí)意不從。柳毅是正直無(wú)私、志堅(jiān)品潔的正派儒生。
作品把柳毅塑造成為人格美的化身，與涇川次子構(gòu)成美與丑的兩極，向人們昭示，真正的愛(ài)情是兩顆美好心靈的結(jié)合，而美好的心靈是在生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的，愛(ài)情是在相互了解中建立起來(lái)的。包辦婚姻之所以往往釀成悲劇，就因?yàn)閹в袠O大的盲目性，光講門(mén)第，不察人品，遇到邪惡之徒，等于將女兒推進(jìn)苦海。
3.錢(qián)塘君。
在錢(qián)塘君身上，作者寄托著人民的愿望和理想。不合理的婚姻制度釀成了無(wú)數(shù)人間悲劇，只有徹底破壞舊秩序，才能為自由、幸福開(kāi)辟道路。要破壞舊的秩序，非有排山倒海的強(qiáng)大力量不可。錢(qián)塘君，就是這種愿望和力量的化身。
錢(qián)塘君剛猛無(wú)畏，他有怒潮一般洶涌而暴烈的氣概，他以無(wú)比強(qiáng)大的力量向天上地下的統(tǒng)治者挑戰(zhàn)。他曾與帝堯作對(duì)，使“堯遭洪水九年”，又“與天將失意”，“塞其五山”，以致命運(yùn)不濟(jì)，遭受上帝懲處，丟官卸職，囚系在身。即使如此，他不改本色，一聽(tīng)龍女受辱，怒不可遏，掣斷金鎖玉柱，“擘青天而飛去”，大戰(zhàn)涇陽(yáng)，嚴(yán)懲惡人，拯救善良。他以霹靂手段和怒潮聲勢(shì)橫掃涇陽(yáng)，痛快淋漓地施行報(bào)復(fù)。這一切，作品寫(xiě)得有聲有色，虎虎動(dòng)人。這樣一個(gè)敢犯天顏、懲罰惡類(lèi)的神靈，是被壓迫人民理想的化身。既然世道難以改變，人們就只能寄幻想于神通廣大的神祗身上。這個(gè)人物勇武俠義的行為，曲折地反映了人們強(qiáng)烈的反抗情緒和美好愿望。他同龍女一樣，不失為封建制度的叛逆者，在他身上閃耀著民主思想的光輝。當(dāng)然，這個(gè)人物也有粗暴鹵莽的一面。盛怒之下，他毫無(wú)策略地廝殺一氣，掃蕩一切，甚至胡來(lái)一通，反映了小生產(chǎn)者狹隘的復(fù)仇心理。然而他有可親可敬的一面。見(jiàn)到柳毅，他謙遜有禮，坦誠(chéng)地傾吐感激之情；對(duì)冒犯賓客的舉動(dòng)，他引咎自責(zé)；他的鹵莽行徑一經(jīng)兄長(zhǎng)指出，就知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)?？傊X(qián)塘君是一個(gè)嫉惡如仇、可親可敬的藝術(shù)形象。
這個(gè)傳奇故事對(duì)包辦婚姻作了憤怒的批判，表達(dá)了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。
故事告訴人們，包辦婚姻的罪惡，不是父母的罪惡，而是制度的罪惡。父母何嘗不希望子女幸福，洞庭龍君聽(tīng)了柳毅的報(bào)告，看了龍女的書(shū)信，愛(ài)女的不幸使他深感痛心，掩面而泣，說(shuō)道：“老父之罪，不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害。”這也說(shuō)明包辦婚姻有極大的盲目性，沒(méi)有男女雙方長(zhǎng)期的接觸、相處、了解、感受，父母能有多少了解呢?所以不能不是聾子瞎子，洞庭君的自我譴責(zé)，正是作者對(duì)包辦婚姻的譴責(zé)。美滿(mǎn)的婚姻應(yīng)該以愛(ài)情為基礎(chǔ)，包辦婚姻則毫無(wú)愛(ài)情可言。當(dāng)然不能說(shuō)婚后沒(méi)有培養(yǎng)感情的可能，但是愛(ài)情是心靈的契合，乃是非常微妙的感情生活，即使男女雙方都是好人，也不能說(shuō)就會(huì)相愛(ài)。
美滿(mǎn)的婚姻從何而來(lái)?來(lái)自完全自由的結(jié)合。婚姻自由是自古以來(lái)的社會(huì)理想。深受包辦婚姻不幸的龍女，脫離苦海之后，決心自己掌握自己的命運(yùn)了。洞庭龍君后來(lái)還想把龍女“配嫁于濯錦小兒”，她就堅(jiān)決不從，她愛(ài)慕柳毅，“心誓難移”。柳毅雖然愛(ài)慕龍女，但也拒絕錢(qián)塘君指令性的婚姻。龍女與柳毅最終美滿(mǎn)的婚姻是完全自由的結(jié)合。作品贊揚(yáng)柳毅的美德，也是在說(shuō)龍女與柳毅愛(ài)情的基礎(chǔ)。龍女是在深切感受到柳毅美好心靈的基礎(chǔ)上萌生愛(ài)慕之心的。
作品描寫(xiě)龍女牧羊荒郊，是一種天地，后來(lái)回歸龍宮，又是一種天地，而回天之力，全仗錢(qián)塘君。洞庭龍君痛心之余，哀咤良久，一籌莫展，是完全無(wú)用的，只有錢(qián)塘君出擊，給摧殘者以毀滅性的打擊，才迎來(lái)祥風(fēng)慶云的新天地。作品刻畫(huà)錢(qián)塘君這個(gè)形象，寄寓的思想是相當(dāng)深刻的。作者不但表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的憤怒，而且指出龍女的不幸不單是涇川次子的品質(zhì)問(wèn)題，罪惡的婚姻制度有其深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。只有徹底掃蕩，才能贏得全新的天地。作者尤其可貴的是，認(rèn)為這種破壞舊世界的暴烈行為是符合人性，符合天意的。錢(qián)塘君向天帝作了報(bào)告，“帝知其冤而宥其失。前所譴責(zé)，因而獲免”。連天帝都給予認(rèn)可，不但不認(rèn)為他的'行為過(guò)激，而且認(rèn)為他立了大功。
1.富于想像，情節(jié)波瀾起伏。
這個(gè)神話故事溝通了人與神，將二者結(jié)合起來(lái)，想像奇特而豐富，具有濃郁的神話色彩。
龍王的形象，是古代神話傳說(shuō)就有的，而作者又將古人的想像大大豐富了，這里有洞庭龍君，有錢(qián)塘君，有涇川龍君，洞庭龍君和錢(qián)塘君又是兄弟，洞庭龍君和涇川龍君又做了親家。洞庭龍君的性格有如洞庭湖水那樣雍容而仁弱，錢(qián)塘君的性格則像錢(qián)塘潮那樣兇猛暴烈，作者的想像是將自然界加以人格化了，形象奇幻而又神妙。就是把羊群想像成雨工，也是根據(jù)著天上的雨云如地上的羊群這個(gè)特征的。作者的想像又在廣闊的時(shí)空中馳騁，昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒，近與天將失意，又塞其五山。錢(qián)塘君大戰(zhàn)涇陽(yáng)，可以飛天，可以卷地，聲勢(shì)驚天動(dòng)地，戰(zhàn)斗速戰(zhàn)速?zèng)Q，神奇之至。在作者的想像中，人神可以對(duì)話，凡人可以走進(jìn)龍宮，只要武夫揭水，凡人閉目相隨，一會(huì)兒就可以進(jìn)入龍宮。豐富的想像，神奇的色彩，營(yíng)造了一個(gè)浪漫主義的藝術(shù)天地，使這篇傳奇富有藝術(shù)魅力。
故事情節(jié)的展開(kāi)很講究波瀾起伏。一是有張有弛。柳毅慨然允諾之后，不寫(xiě)引別東去，而寫(xiě)兩人閑談，文勢(shì)舒緩了下來(lái)。說(shuō)羊群是雨工，增添了神奇色彩，而感情的交流，又透露了彼此的好感，為下文作了伏筆。柳毅到了龍宮，沒(méi)有立刻見(jiàn)到龍君，寫(xiě)龍王正與太陽(yáng)道士講談火經(jīng)，柳毅不得不耐心等候，這一處閑筆也顯得張中有弛。
二是用洞庭君與錢(qián)塘君的反差來(lái)造成跌宕之勢(shì)。洞庭君乃龍女父親，錢(qián)塘君是龍女叔父，洞庭君是兄長(zhǎng)，錢(qián)塘君是弟弟，洞庭君在其位，有權(quán)有勢(shì)，錢(qián)塘君則身陷縻系，但是洞庭龍君得知女兒不幸，卻一籌莫展，還惟恐錢(qián)塘君又闖下大禍，而錢(qián)塘君則暴怒而起，掣破金鎖，大戰(zhàn)涇陽(yáng)，一個(gè)沉郁，一個(gè)奮戰(zhàn)，形成極大的起伏。
三是錢(qián)塘君的行動(dòng)，先寫(xiě)其出動(dòng)與結(jié)果，把兩個(gè)片斷緊相連接起來(lái)，前一片斷令人驚恐不已，后一片斷又令人大喜過(guò)望。始而天坼地裂，繼而祥風(fēng)慶云，令人大驚大喜，目不暇接。錢(qián)塘君大戰(zhàn)涇陽(yáng)的經(jīng)過(guò)放在事后對(duì)話中補(bǔ)敘，在勝利的喜慶中又讓人為之驚嘆。這樣的安排收到極好的藝術(shù)效果。
2.文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行之中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。
例如描寫(xiě)龍宮：“柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言。”文辭十分華艷。又如描寫(xiě)龍女回宮的場(chǎng)面，文辭尤為華艷：“俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬(wàn)，笑語(yǔ)熙熙。后有一人，自然蛾眉，明崖身，綃參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中。”
凝練而生動(dòng)的語(yǔ)言，在文中俯拾即是。柳毅問(wèn)龍女：“子何苦而自辱如是?”龍女的反應(yīng)，作者只用了“始楚而謝，終泣而對(duì)”八個(gè)字，十分細(xì)膩地寫(xiě)出龍女先楚后泣、先謝后對(duì)的變化過(guò)程，既表現(xiàn)她悲苦不勝、迫切求助的心情和溫婉的性格，也表露年輕女性初見(jiàn)男子時(shí)欲語(yǔ)還休的羞怯之態(tài)。寫(xiě)回宮的龍女，“自然蛾眉”云云，也以經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫(huà)出龍女的仙姿神韻和復(fù)雜心情。
句式上有駢有散，富于變化。駢句主要用于人物肖像的描寫(xiě)和場(chǎng)景的鋪敘，詩(shī)情的語(yǔ)言富有詩(shī)情畫(huà)意。駢句的運(yùn)用，還增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美。句式的運(yùn)用服從于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫(huà)。錢(qián)塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)，與洞庭君有這樣一段對(duì)話：君曰：“所殺幾何?”曰：“六十萬(wàn)?！薄皞诤?”曰：“八百里?！薄盁o(wú)情郎安在?”曰：“食之矣?！眱扇说膶?duì)話，問(wèn)得急促，答得干脆。既突出問(wèn)者的專(zhuān)注、急切，又顯示答者的坦然、快意。這一連串短句在傳情達(dá)意上真是恰到好處。
一本題不作泛泛的人物形象分析，而把注意力集中到人物形象所蘊(yùn)含的社會(huì)意義上來(lái)，將人物形象的分析與作品主旨的理解結(jié)合起來(lái)，達(dá)到一箭雙雕的目的。
1.根本原因在于父母包辦這種封建的婚姻制度。這種婚姻，根本沒(méi)有愛(ài)情的基礎(chǔ)，而且?guī)в袠O大的盲目性，正如洞庭龍君所說(shuō)“不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽”，他將女兒配嫁涇川次子，涇川次子人品如何，他是不明了的。結(jié)果嫁給了一個(gè)貪圖“樂(lè)逸”的家伙，龍女就遭殃了。龍女的不幸，還在于封建的夫權(quán)制、家長(zhǎng)制。婦女處于完全無(wú)權(quán)的地位。公婆竟然有權(quán)“毀黜”她，令她牧羊荒野。
2.在柳毅身上，寄托著完美人格的理想，為人急人所難，正直無(wú)私，這樣的人格，才是女性愛(ài)慕的對(duì)象，女子理想的歸宿。
在錢(qián)塘君身上，寄托著徹底摧毀惡勢(shì)力的理想。婦女處于弱勢(shì)地位，作者對(duì)于婦女的不幸是深為同情的，對(duì)于迫害婦女的惡勢(shì)力，如涇川次子及其父母之流，作者憤恨至極，認(rèn)為非用暴烈的手段，給以毀滅性打擊不可。
二本題要求擴(kuò)展閱讀，并使學(xué)生明白，分析人物性格必須顧及全篇。本題同時(shí)訓(xùn)練口頭表達(dá)能力。有不同意見(jiàn)還可以展開(kāi)研討。分析性格特點(diǎn)，既要準(zhǔn)確地加以概括，又要結(jié)合情節(jié)加以具體分析。
提示：
柳毅性格特點(diǎn)：見(jiàn)義勇為，俠義正直，磊落堅(jiān)毅。
龍女性格特點(diǎn)：善良多情而又富有反抗精神，追求自由，追求愛(ài)情。
有關(guān)唐代傳奇的幾則論述。
“唐人小說(shuō)，不可不熟。小小情事，凄惋欲絕，洵有神遇而不自知者。與詩(shī)律可稱(chēng)一代之奇。”(宋洪邁《唐人說(shuō)薈》例言引)。
“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端?！?明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》三十六)。
“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然而敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)?！?魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》)。
“傳奇者流，源蓋出于志怪，然施之藻繪，擴(kuò)其波瀾，故所成就乃特異，其間雖亦或托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無(wú)他意者，甚異其趣矣。”(同上)。
(《高中語(yǔ)文第六冊(cè)教師教學(xué)用書(shū)》人民教育出版社中語(yǔ)室)。
名人傳教案篇十四
1.會(huì)寫(xiě)10個(gè)生字。正確讀寫(xiě)詞語(yǔ)。
2.正確、流利、有感情地朗讀課文。學(xué)會(huì)默讀課文。
3.理解課文內(nèi)容，體會(huì)作者對(duì)《水滸傳》的喜愛(ài)。
4.學(xué)習(xí)作者通過(guò)具體情節(jié)、事例描寫(xiě)來(lái)反映人物內(nèi)心情感的方法。
1.查閱工具書(shū)，理解字詞。
2.通過(guò)朗讀、默讀、了解課文大致內(nèi)容。
3.通過(guò)默讀、感悟作者童年時(shí)對(duì)水滸傳的喜愛(ài)之情。
4.通過(guò)品讀具體情節(jié)、事例、感悟作者的表達(dá)方法。
情感態(tài)度價(jià)值觀。
激發(fā)學(xué)生閱讀古典名著的興趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣。
理解課文內(nèi)容，感悟作者童年時(shí)對(duì)《水滸傳》的喜愛(ài)之情。
領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法。
錄音、燈片。
引導(dǎo)學(xué)生朗讀、默讀，適當(dāng)點(diǎn)撥，在讀中體會(huì)、領(lǐng)悟、理解。
一、揭題導(dǎo)入。
二、初讀感知。
1.自由讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，理解生字新詞。
2.同桌互讀課文，檢查。
3.全班交流，指名分段讀。
4.用較快的速度再次默讀全文，想一想課文主要寫(xiě)了幾件事?
三、合作探究。
1.作者在文中表達(dá)了自己怎樣的思想感情?
2.默讀課文，畫(huà)出足以表達(dá)作者思想感情的語(yǔ)句，在旁邊做上簡(jiǎn)單的批注。
3.自己讀一讀所畫(huà)的句子。
4.與小組內(nèi)的同學(xué)交流自己的讀書(shū)感受。
四、熟讀課文。
五、課堂小結(jié)。
第二課時(shí)。
教學(xué)流程：
一、交流讀書(shū)感受。
1.作者在文中表達(dá)了自己怎樣的思想感情。
2.你從哪些語(yǔ)句中感受、體會(huì)到作者喜歡讀《水滸傳》?
(1)學(xué)生交流。
(2)出示重點(diǎn)語(yǔ)段。
“九歲時(shí)，我讀四年級(jí)了，……我迫不及待地讀了起來(lái)?！?/p>
“迫不及待”是什么意思?從中體會(huì)到了什么?
“盡管有些字還不認(rèn)識(shí)，……看下去?！?/p>
“津津有味”是什么意思?從“盡管…仍然…”這兩個(gè)分句中體會(huì)到了什么?
“早上在晨曦中……看個(gè)沒(méi)完?！?/p>
從中得到的體會(huì)。
(3)自由讀這些重點(diǎn)語(yǔ)段。
二、質(zhì)疑探究。
1.質(zhì)疑：文中的第1、2、3、6自然段，與文章中心有什么關(guān)系?
2.學(xué)生交流。
3.體會(huì)作者的表達(dá)方法。(圍繞一個(gè)中心選材，有條理地組織材料，敘事結(jié)構(gòu)完整，前因后果，交代得清清楚楚。語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯。)。
三、指名口述作者的寫(xiě)作思路。
四、小結(jié)。
名人傳教案篇十五
2.分析悲劇產(chǎn)生的根源，感受《竇娥冤》悲劇的美學(xué)價(jià)值。
3.概括該劇的主題。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】。
現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合手法的運(yùn)用與理解。
【知識(shí)積累】。
1.詞類(lèi)活用。
a.意動(dòng)用法。
單于壯其節(jié)(壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯)。
屈節(jié)辱命(屈、辱，都是形容詞的使動(dòng)用法，使……屈，使……辱)。
誠(chéng)甘樂(lè)之(樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè))。
b.使動(dòng)用法。
(1)欲因此時(shí)降武(降：使動(dòng)用法，使……投降)。
(2)空以身膏草野(膏：使動(dòng)用法，使……肥沃)。
(3)反欲斗兩主(斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗)。
c、名詞活用等。
(1)天雨雪(雨：名詞做動(dòng)詞，下)。
(2)羝乳乃得歸(乳：名詞做動(dòng)詞，生子)。
(3)杖漢節(jié)牧羊(杖：名詞做動(dòng)詞，拄著)。
(4)武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩(網(wǎng)、檠：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩)。
(5)惠等哭，輿歸營(yíng)(輿：名詞做動(dòng)詞，抬)。
(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天(上：名詞做狀語(yǔ)，向上)。
2.特殊句式：
a.倒置句。
(1)送匈奴使留在漢者(定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在漢者匈奴使”)。
(2)為降虜于蠻夷(狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”)。
(3)何以汝為見(jiàn)(賓語(yǔ)前置句和介賓倒裝句，正常語(yǔ)序“以何見(jiàn)汝為”)。
(4)子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎(賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”)。
(5)何以復(fù)加(介賓倒裝句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”)。
(6)信義安所見(jiàn)乎(賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤靶帕x見(jiàn)安所乎”)。
(7)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤巴鲎镆臏缯叽蟪紨?shù)十家”)。
b.判斷句。
(1)緱王者，昆邪王姊子也。(2)非漢所望也。(3)漢天子，我丈人行也。
c、被動(dòng)句。
(1)見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。
【課堂探究】。
學(xué)生活動(dòng)一：理清情節(jié)脈絡(luò)，給各部分添加小標(biāo)題。
學(xué)生活動(dòng)三：李陵勸降對(duì)蘇武形象的刻畫(huà)有什么作用?文章里個(gè)性鮮明的其他人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。
名人傳教案篇十六
自古英雄出少年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的甘羅12歲拜為上卿，唐代駱賓王7歲吟鵝，孔融4歲讓梨，宋司馬光少時(shí)砸缸救人......有一個(gè)叫區(qū)寄的少年，被兩個(gè)歹徒綁架，結(jié)果安然無(wú)恙，他是如何脫離魔掌的呢？讓我們從柳宗元的《童區(qū)寄傳》中尋找答案。
自學(xué)目標(biāo)：了解作者及寫(xiě)作背景；通讀課文，了解課文內(nèi)容；掌握常用文言實(shí)詞。
互學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的敘事方法。
綜合目標(biāo)：學(xué)習(xí)區(qū)寄不畏強(qiáng)暴、以智慧取勝的斗爭(zhēng)精神。
（一）自學(xué)預(yù)習(xí)。
跳讀積累：
1、利用晚自習(xí)時(shí)間，結(jié)合課文注釋和詞典，給文章的生字詞注上拼音，并能夠流利的朗讀課文。
2、完成了《練習(xí)冊(cè)》第83頁(yè)第1—2題。
細(xì)讀疏通：
1、閱讀《練習(xí)冊(cè)》導(dǎo)航塔，勾畫(huà)有關(guān)作者及本文寫(xiě)作背景的要點(diǎn)，并結(jié)合其他參考書(shū)寫(xiě)50字左右的作家及作品介紹。
2、再讀課文，結(jié)合課后注釋和參考書(shū)，在練習(xí)本上獨(dú)立地翻譯這篇課文（采用詞根擴(kuò)展法翻譯），并能夠用自己的話完整地復(fù)述課文內(nèi)容。
譯文格式示例：
童（兒童）區(qū)寄者（與“也”連用，表判斷語(yǔ)氣，不翻譯），（是）郴州（的'一個(gè)）蕘牧（打柴放牛的）兒（孩子）也。
速讀概括：
本文條理清楚，可以按照事件的發(fā)展順序劃分為三個(gè)層次，嘗試著概括各層大意。試做《練習(xí)冊(cè)》3—6題。
（二）互學(xué)探究（10分鐘）。
精讀賞析：
我的理解是：
同學(xué)或老師的講解是：
2、“刺史顏?zhàn)C奇之”，綜觀全文，區(qū)寄“奇”在哪里？
我的理解是：
同學(xué)或老師的講解是：
（三）交流展示（15分鐘）。
方法點(diǎn)撥：交流前自己要先弄懂，交流可以一對(duì)一或一對(duì)六進(jìn)行組內(nèi)交流，然后再進(jìn)行班級(jí)交流。思考時(shí)，務(wù)必弄懂文意，緊扣文本，具體回答。
名人傳教案篇十七
1、把握歷史事實(shí)，理清文章脈絡(luò)。
2、疏通文言知識(shí)，掌握重要的實(shí)詞和虛詞。
二、教學(xué)方法：點(diǎn)撥法。
三、教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
（一）導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：
蘇武留胡節(jié)不辱！
雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔囃虤?，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜坐塞上時(shí)聞笳聲入耳痛心酸。
轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí)；任海枯石爛，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。
這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國(guó)歷史上著名的民族英雄。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄?，F(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿(mǎn)血淚而又輝煌無(wú)比的人生。
（二）簡(jiǎn)介班固及《漢書(shū)》。
班固（32--92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東）人。東漢著名的史學(xué)家?！逗鬂h書(shū)班固傳》稱(chēng)他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫(xiě)《漢書(shū)》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書(shū)解釋?zhuān)嫉毛@釋?zhuān)幻鼮樘m臺(tái)令史，經(jīng)過(guò)二十多年努力，寫(xiě)成了《漢書(shū)》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書(shū)》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。
班固的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書(shū)有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)?！稘h書(shū)》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來(lái)《漢書(shū)》與《史記》并稱(chēng)，史學(xué)家劉知幾說(shuō)《漢書(shū)》“言皆精煉，事甚該密”（《史通六家》），則是其特色。
（三）疏通文言知識(shí)。
【通假字】。
且單于信女，使決人死生女：通“汝”，你。
不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。
與旃毛并咽之旃：通“氈”，毛織品。
掘野鼠去草實(shí)而食之去：通“”，收藏。
空自苦亡人之地亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。
信義安所見(jiàn)乎見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。
孺卿從祠河?xùn)|后土祠：通“祀”，祭祀。
法令亡常亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。
大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。
武父子亡功德亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。
因泣下沾衿，與武決去衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。
始以疆壯出疆：通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯。
【古今異義】。
漢亦留之以相當(dāng)古義：相抵償。今義：副詞，表程度。
皆為陛下所成就古義：提拔。今義：業(yè)績(jī)。
位列將古義：位；官位。今義：位置、地位。
列：一般的，普通的。今義：排列。
兄弟親近古義：親近的侍臣。今義：動(dòng)詞，靠近。
我丈人行也。古義：老人，長(zhǎng)輩。今義：岳父。
欲因此時(shí)降武。古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以。
獨(dú)有女弟二人古義：妹妹。今義：姐姐(妹妹)和弟弟。
且陛下春秋高古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。
武等實(shí)在古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。
【詞類(lèi)活用】。
1．意動(dòng)用法。
單于壯其節(jié)壯：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……壯。
2．使動(dòng)用法。
(1)欲因此時(shí)降武降：使動(dòng)用法，使……投降。
(2)空以身膏草野膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。
(3)反欲斗兩主斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。
(4)單于愈益欲降之降：使動(dòng)用法，使……投降。
(5)何久自苦如此!若：使動(dòng)用法，使……受苦。
(6)王必欲降武降：使動(dòng)用法，使……投降。
3．名詞活用。
(1)天雨雪雨：名詞做動(dòng)詞，下，$。
(2)羝乳乃得歸乳：名詞做動(dòng)詞，生子。
(3)杖漢節(jié)牧羊杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。
(4)孺卿從祠河?xùn)|后土祠：名詞做動(dòng)詞，祭祀。
(5)惠等哭，輿歸營(yíng)輿：名詞做動(dòng)詞，抬。
(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天上：名詞做狀語(yǔ)，向上。
【特殊句式】。
1．倒置句。
(1)送匈奴使留在漢者。
定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在者漢匈奴使”。
(2)為降虜于蠻夷。
狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。
(3)何以女為見(jiàn)。
賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何見(jiàn)女為”
(4)子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎。
賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”
(5)何以復(fù)加。
介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”
2．判斷句。
(1)緱王者，昆邪王姊子也。
(2)非漢所望也。
(3)漢天子，我丈人行也。
3．被動(dòng)句。
(1)見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)。
(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。
(3)皆為陛下所成就。
名人傳教案篇十八
(一)傳記寫(xiě)作的要點(diǎn)。
(幻燈展示：范曾《蘇武牧羊圖》)。
幻燈片中對(duì)于蘇武只有一個(gè)解釋?zhuān)呵?40—前60，同學(xué)們，你能從中讀出什么信息呢?
而本文，作為一篇傳記，寫(xiě)了蘇武多少年?有沒(méi)有寫(xiě)80年?
寫(xiě)了。
這19年每年都寫(xiě)了嗎?
沒(méi)有。
問(wèn)一個(gè)寫(xiě)人物傳記怎么寫(xiě)的問(wèn)題。寫(xiě)人物傳記，要不要把這個(gè)人物的一生列成一個(gè)大事年表?要針對(duì)人物身份抓住關(guān)鍵情節(jié)來(lái)寫(xiě)。寫(xiě)蘇武，他是一個(gè)使臣，要抓住他在出使之時(shí)遇到特殊變故所表現(xiàn)出來(lái)的言、行、舉、止，通過(guò)這些突出的事情來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人。這是一種傳記寫(xiě)作的方法。也是文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)人物的方法。
(二)歸納主要故事情節(jié)。
班固雖然是個(gè)史學(xué)家，但他在寫(xiě)蘇武時(shí)花盡了心思，80年，沒(méi)有寫(xiě)太多，對(duì)蘇武的身世，只有一處交代，只在文章開(kāi)頭交代，“武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)”。
整篇文章側(cè)重寫(xiě)他出使匈奴這19年的艱辛歷程。
在這19年當(dāng)中，沒(méi)有一年一年地寫(xiě)，那作者抓住了什么樣的核心事件?(遇到了意外之變的時(shí)候，面對(duì)勸降時(shí)他是如何表現(xiàn)出的。因此，整個(gè)傳記的重心在哪里呢?發(fā)生叛亂是個(gè)意外之變，在這時(shí)，蘇武是如何表現(xiàn)的呢?)。
自殺反勸降北海牧羊。
(板書(shū)：自殺反勸降北海牧羊)。
這三個(gè)情節(jié)構(gòu)成了蘇武人生當(dāng)中最精彩的篇章。
(三)通過(guò)問(wèn)題歸納蘇武形象及精神特質(zhì)。
a.講解“自殺”情節(jié)。
請(qǐng)同學(xué)們思考這樣一個(gè)問(wèn)題。
(1)欲自殺(2)引佩刀自刺。
問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：他在知道這個(gè)事情之后，馬上就要自殺，那在他自殺之前，留下了什么話?也就是他自殺的原因是什么?(找原文)。
(1)事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)。
(2)屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢!
在他自殺的理由中，找出最核心的兩個(gè)詞，是哪兩個(gè)詞?
重負(fù)國(guó)、屈節(jié)辱命。
蘇武的身份是什么?
出使匈奴的漢使。
作為一個(gè)使臣，此時(shí)遇到意外的變故，他為什么說(shuō)是“負(fù)國(guó)”呢?
(1)手下人勾結(jié)匈奴叛亂。
(2)作為漢使，任務(wù)未完成，有愧于國(guó)家(蘇武作為代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，副團(tuán)長(zhǎng)出現(xiàn)問(wèn)題了，這是他嚴(yán)重失職。)。
(3)處理不好會(huì)引發(fā)兩國(guó)的矛盾。(很有可能漢匈的戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)因此而起)。
“重負(fù)國(guó)”再加之“屈節(jié)辱命”，哪一個(gè)能顯示他自殺有為自己的成分?
(對(duì)漢朝忠貞不渝，事事為維護(hù)國(guó)家利益的品格。)國(guó)家利益至上。
衛(wèi)律驚，惠等哭，單于壯其節(jié)。他的行為讓叛徒感到驚訝，讓敵人感到震憾，進(jìn)而感佩。
所以，我們歸結(jié)這樣幾個(gè)字，在自殺過(guò)程當(dāng)中，有一驚，一哭，一壯。
他要自殺，他的同行者放聲大哭，他的敵手都大驚失色，連敵方的君主都被他的氣節(jié)所打動(dòng)了。這個(gè)行為突出的是一個(gè)人格魅力。這是他對(duì)國(guó)家不渝的忠貞。(板書(shū)：忠貞)。
既然講到了衛(wèi)律吃驚，我們自然就過(guò)渡到了衛(wèi)律這個(gè)人，大家想一想，衛(wèi)律為何會(huì)吃驚?要聯(lián)想一下他是什么身份。
因?yàn)樗约菏紫仁且粋€(gè)叛將，他認(rèn)為蘇武可以和自己一樣選擇投降，而蘇武卻為了保護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和民族的利益去自殺，所以對(duì)蘇武自殺十分不解。
按照衛(wèi)律的邏輯應(yīng)該是什么?
從這個(gè)叛徒的吃驚里面，可以看出在同一個(gè)場(chǎng)面上，同一個(gè)事件上，比較出人格的不同，選擇之不同。因此，當(dāng)衛(wèi)律代表著單于這一方來(lái)勸降的時(shí)候，他的話語(yǔ)就有所不同了，他是用什么樣的方法來(lái)勸說(shuō)的?找兩個(gè)同學(xué)分角色朗讀。只讀二人對(duì)話，讀出勸降的語(yǔ)氣和反駁的情態(tài)。
名人傳教案篇十九
一、播放《好漢歌》，先聲奪人造氣氛。
２．你知道什么樣的人叫好漢嗎？
３．今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《水滸傳》一百零八將中較早出場(chǎng)的好漢林沖的故事。
二、揭題審題，未成曲調(diào)先有情。
看到這題目，你有什么問(wèn)題想問(wèn)老師和同學(xué)？
三、自讀課文，書(shū)聲瑯瑯初感知。
１．自己獨(dú)立讀課文，把課文讀正確。
２．教師檢查學(xué)生讀書(shū)情況，相機(jī)教學(xué)生字新詞。
（１）撥草尋蛇：可讓學(xué)生上臺(tái)表演“撥”和“拔”的動(dòng)作，用動(dòng)作表演法教學(xué)。
（２）依草附木：可用移序法，變成“依附草木”用語(yǔ)境解詞法教學(xué)，補(bǔ)充“驚天動(dòng)地”等動(dòng)賓式詞語(yǔ)。
（３）踉蹌：可根據(jù)形聲字的特點(diǎn)，據(jù)形旁以動(dòng)作演示來(lái)解詞。
四、質(zhì)疑問(wèn)難，掃清障礙學(xué)白話。
１．《水滸傳》是中國(guó)古典名著，《林沖棒打洪教頭》是經(jīng)過(guò)改編選入教材的，仍有一些文白相雜的語(yǔ)言，請(qǐng)默讀課文，劃出自己不理解的詞句。
２．同桌交流。如果同桌的問(wèn)題你能解答就解答，如果兩人都不會(huì)，那就待會(huì)兒提出來(lái)，全班交流。
３．全班交流，解決學(xué)生疑難問(wèn)題。
五、聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)。
依草附木撥草尋蛇滿(mǎn)面羞慚殺雞宰羊劈頭打來(lái)流配惱恨踉蹌廳堂理睬。
一、聚焦重點(diǎn)，七嘴八舌話人物。
１．讀了這篇文章后，你覺(jué)得林沖是怎樣的一個(gè)人？
板書(shū)：（）的林沖。
請(qǐng)你在括號(hào)內(nèi)填上有關(guān)詞語(yǔ)。能填一個(gè)詞，不錯(cuò)；能填兩個(gè)詞語(yǔ)，不簡(jiǎn)單；能填三個(gè)詞語(yǔ)，了不起。
（學(xué)生可能填：謙虛、禮讓、機(jī)智、勇敢、武藝高強(qiáng)、含而不露、剛正不阿、鎮(zhèn)定自若）。
學(xué)生每填一個(gè)詞后，即讓學(xué)生講出填這個(gè)詞的原因，然后通過(guò)感情朗讀相關(guān)的句子來(lái)強(qiáng)化印象。
板書(shū)：（）的洪教頭。
（學(xué)生可能填：目中無(wú)人、心胸狹窄、傲慢、自不量力、自以為是、小雞肚腸、見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、有眼不識(shí)泰山）。
教學(xué)“洪教頭”一處，可相對(duì)略一些，以便集中時(shí)間研究林沖，一詳一略，一正一反，形成鮮明的對(duì)照。
二、練習(xí)朗讀，有滋有味品文章。
１．全文寫(xiě)得最精彩的是第七自然段，這一段集中表現(xiàn)了林沖武藝高強(qiáng)、武德高尚的好漢形象，我們一起來(lái)朗讀欣賞。
方法：
（１）學(xué)生練讀；
（２）指名朗讀；
（３）師生評(píng)點(diǎn)；
（４）教師示范；
（５）全體朗讀。
２．名學(xué)生上臺(tái)演一演這場(chǎng)戲。
方法：一生旁白，一生演林沖，一生演洪教頭，眾人演觀眾。
三、延伸拓展，激發(fā)興趣讀《水滸傳》。
[評(píng)點(diǎn)]。
熬設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)了兩點(diǎn)：一是多元理解，緊扣文本，突出學(xué)科特性。這是本教學(xué)最大的特點(diǎn)，也是最重要的特點(diǎn)。孫老師非常巧妙地提出“什么樣兩個(gè)問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題具有可多元理解林沖”“什么樣的洪教頭”
名人傳教案篇二十
１、學(xué)習(xí)本文通過(guò)曲折的故事情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物個(gè)性的寫(xiě)作技巧。
２、學(xué)習(xí)傳奇通過(guò)幻想反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，了解本文反映封建包辦婚姻和封建家長(zhǎng)制度迫害婦女的罪惡。
分析人物個(gè)性和體現(xiàn)的思想。
二課時(shí)。
討論法。
一、課前預(yù)習(xí)。
利用工具書(shū)疏通文意。（具體內(nèi)容見(jiàn)課文）。
二、導(dǎo)入課文。
介紹傳奇特點(diǎn)：唐傳奇是一種文言短篇小說(shuō)，是在六朝志怪基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但兩者有很大的區(qū)別，對(duì)此魯迅曾有論述：小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)、文辭華艷，與六朗之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。胡應(yīng)麟（《筆叢》36）云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端”。其云“作意”、云“幻設(shè)”者，則即意識(shí)之創(chuàng)造矣。（《中國(guó)小說(shuō)史略》第八篇）。
唐傳奇構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整。如《柳毅傳》寫(xiě)柳毅為龍女完成傳書(shū)使命，錢(qián)塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢(qián)塘君逼婚，柳毅嚴(yán)詞拒絕一節(jié)。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無(wú)緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭(zhēng)取婚姻自主這一主線安排情節(jié)，展開(kāi)矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構(gòu)思極巧妙，體現(xiàn)了“作意好奇”的特點(diǎn)。
唐傳奇的語(yǔ)言生動(dòng)流楊，簡(jiǎn)潔而富于表現(xiàn)力。這與作者不少是詩(shī)文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語(yǔ)之長(zhǎng)有關(guān)。如錢(qián)塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬(wàn)?！畟诤酰俊唬骸税倮铩?。‘無(wú)情郎安在？’曰：‘食之矣’?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，盡顯錢(qián)塘君的性格。
三、解讀文本。
（一）閱讀小說(shuō)要緊緊抓住情節(jié)、人物、和背景三個(gè)要素。思考以下問(wèn)題：
１、全文是以什么為線索來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)的？
書(shū)信。請(qǐng)求傳書(shū)，允諾傳書(shū)，洞庭傳書(shū)，傳書(shū)的結(jié)果，組成了完整的故事。
２、情節(jié)曲折是傳奇的'鮮明特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了情節(jié)之奇？
柳毅入龍宮一段，傳書(shū)的方式奇特，按照這種方式，果真見(jiàn)到了水府龍宮，見(jiàn)到了人世間沒(méi)有的奇景，還見(jiàn)到了神龍世界的奇人。（具體見(jiàn)課文）。
３、思考作者這樣構(gòu)思情節(jié)有什么作用？
以書(shū)信為線索，又能突出人物性格，龍女托書(shū)柳毅，說(shuō)明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書(shū)，表現(xiàn)了急人之難的俠膽義；錢(qián)塘君聞?dòng)嵍?，食婿除惡，表現(xiàn)了正直剛烈的特點(diǎn)。
４、課文以后的情節(jié)是這樣的：
洞庭君感柳毅之德，設(shè)宴款待。錢(qián)塘君提出將龍女許配給柳毅，但因出語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)辭拒絕。柳毅辭歸，娶妻屢亡，乃遷居金陵。而龍女于直感柳毅之恩。
名人傳教案篇二十一
1、積累文中實(shí)詞、虛詞和文言句式。
2、借助工具書(shū)讀懂內(nèi)容；了解本文對(duì)比手法的運(yùn)用。
3、學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)精神。
積累文中的實(shí)詞、虛詞和句式。
在對(duì)比中分析蘇武的人物形象。
一、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：
1、查閱有關(guān)資料，了解背景。
2、預(yù)習(xí)課文，大致疏通文意。
二、課堂教學(xué)：
1、學(xué)生簡(jiǎn)介背景：
教師掌握：漢武帝開(kāi)始對(duì)匈奴進(jìn)行長(zhǎng)期的討伐戰(zhàn)爭(zhēng)，其中取得了三次具有決定意義的勝利，時(shí)間為公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威勢(shì)大大削弱之后，表示愿意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。所以，到公元前100年，蘇武出使匈奴時(shí)，卻被扣留，并迫使他投降?！短K武傳》集中敘寫(xiě)了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱烈頌揚(yáng)了他在敵人面前富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，饑寒壓不倒，私情無(wú)所動(dòng)的浩然正氣，充分肯定了他堅(jiān)毅忠貞，大義凜然，視死如歸的民族氣節(jié)。
2、作者介紹：
班固（32——92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東）人。東漢著名的史學(xué)家。《后漢書(shū)班固傳》稱(chēng)他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫(xiě)《漢書(shū)》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書(shū)解釋?zhuān)嫉毛@釋?zhuān)幻鼮樘m臺(tái)令史，經(jīng)過(guò)二十多年努力，寫(xiě)成了《漢書(shū)》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中?！稘h書(shū)》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。
班固的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書(shū)有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)?！稘h書(shū)》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來(lái)《漢書(shū)》與《史記》并稱(chēng)，史學(xué)家劉知幾說(shuō)《漢書(shū)》“言皆精煉，事甚該密”（《史通六家》），則是其特色。
3、生讀課文，標(biāo)注重點(diǎn)實(shí)詞虛詞。
4、以小組為單位交流學(xué)習(xí)自己不懂的內(nèi)容。
5、合作討論。
班固是怎樣用對(duì)照、映襯的手法塑造主人公形象的？
在出使匈奴之初，與副使張勝的對(duì)照。
在威逼利誘之時(shí)，與叛徒衛(wèi)律的對(duì)照。
在以情相勸之時(shí)，與降將李陵的對(duì)照。
6、以班級(jí)為單位，交流補(bǔ)充。
四、布置作業(yè)：賞析《蘇武傳》中的人物形象。
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