讀后感可以是對(duì)書(shū)中情感的共鳴，也可以是對(duì)書(shū)中觀點(diǎn)的拓展和補(bǔ)充。寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以引用書(shū)中的精彩語(yǔ)句和情節(jié)，以加強(qiáng)讀后感的說(shuō)服力和吸引力。以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，希望可以給大家提供一些參考和啟示。大家可以一起來(lái)看看，激發(fā)寫(xiě)讀后感的靈感和創(chuàng)造力。
教育行為讀后感篇一
張雪門(mén)是我國(guó)著名的教育家。他的教育思想深受陶行知先生的影響，主張“生活教育”，提倡“教學(xué)做合一”。他一生為幼兒教育付出了極大的心血，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，著作也很多。假期中學(xué)習(xí)了他晚年所著的《幼稚教育行為課程》的幾篇文章，從中了解到張先生一些基本的教育思想。
課程是什么呢？張雪門(mén)關(guān)于課程本質(zhì)的理解在不同的時(shí)期有不同的看法，經(jīng)歷了從“經(jīng)驗(yàn)”到“行為”的轉(zhuǎn)變。在早時(shí)，張認(rèn)為：“課程是經(jīng)驗(yàn)，是人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，用最經(jīng)濟(jì)的手段，按有組織的調(diào)制，用各種的方法，以引起孩子的反應(yīng)和活動(dòng)?！庇字蓤@的課程就是“給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且喜歡做的經(jīng)驗(yàn)的預(yù)備?！钡?，張雪門(mén)先生并不把所有的自然經(jīng)驗(yàn)都看作課程，張認(rèn)為：課程是有選擇的經(jīng)驗(yàn)，是有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。
到60年代，他對(duì)課程的本質(zhì)有了新的理解，提出了“行為課程”的概念，什么是行為課程？張說(shuō)：“生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程?！@份課程包括了工作、游戲、音樂(lè)、故事等材料，也和一般的課程一樣，然而這份課程，完全根據(jù)于生活，它從生活而來(lái)，從生活而開(kāi)展，也從生活而結(jié)束。不像一般的完全限于教材的活動(dòng)?！?/p>
從這里我們就可以理解為什么幼兒的課程應(yīng)強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的獲得。他強(qiáng)調(diào)讓兒童在親身的行動(dòng)和活動(dòng)中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，這樣的經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童發(fā)展才更有價(jià)值。我們首先要注意的應(yīng)是實(shí)際行為，如掃地、抹桌、整理、種植花草、飼養(yǎng)小動(dòng)物等，都應(yīng)讓他們實(shí)際去操作。“從行動(dòng)中所得的認(rèn)識(shí)，才是真實(shí)的知識(shí)；從行動(dòng)中所發(fā)生的困難，才是真實(shí)的問(wèn)題；從行動(dòng)中所獲得的勝利，才是真實(shí)的制拖馱環(huán)境的能力?！闭f(shuō)得多好??！游戲、故事、唱歌等教材雖然也可以表演，然而都代表不了實(shí)際的行為！
張雪門(mén)認(rèn)為，可以構(gòu)成兒童課程來(lái)源的直接的活動(dòng)有如下四種：兒童自發(fā)活動(dòng)、。兒童與自然界接觸而生的活動(dòng)、兒童與人事間接觸而生成的活動(dòng)、人類(lèi)聰明所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)，而合于兒童的需要者。因此幼兒園的課程是為幼兒所設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備的，應(yīng)能促進(jìn)兒童健康活潑的發(fā)展，課程必須適合兒童的年齡特點(diǎn)。
他的思想和陶行知先生的教育觀有很大的相似，都提倡“生活教育”。因此課程的內(nèi)容就是要來(lái)源于兒童，來(lái)源兒童的生活、興趣、探索、談話(huà)和爭(zhēng)論。教師可以通過(guò)傾聽(tīng)，把這些內(nèi)容記錄下來(lái)并作為一個(gè)活動(dòng)主題，然后由教師和兒童一起制訂活動(dòng)的計(jì)劃和過(guò)程，在幼兒自然的生活中促進(jìn)他們的發(fā)展。如在主題活動(dòng)《有用的植物》中，孩子們嘗試在小刀、刨、食品粉碎機(jī)等工具的幫助下，制作蔬菜食品時(shí)，老師發(fā)現(xiàn)，由于幼兒平時(shí)很少接觸這些小工具，不能正確地使用小工具，但他們卻興趣很高地切切黃瓜，刨刨胡蘿卜，圍著粉碎機(jī)研究怎么樣榨汁……為了滿(mǎn)足幼兒探究的愿望，學(xué)會(huì)小工具的正確用法，提高自我服務(wù)的技能，提高相應(yīng)的自護(hù)能力，有條件地話(huà)，我們可以創(chuàng)設(shè)活動(dòng)室“小廚房”，在里面添置了各種廚房用具和材料。在這里，中大班的孩子可以學(xué)習(xí)正確地使用刀、刨等小工具，學(xué)習(xí)如何安全地使用微波爐、榨汁機(jī)等家用廚房用具，還可以學(xué)習(xí)調(diào)制新鮮果汁、制作蔬菜色拉，爆爆米花、烘烤小餅等等，相信這樣的活動(dòng)是幼兒感興趣的，也是有價(jià)值的。
幼兒的一日生活也蘊(yùn)涵著豐富的生活素材。在仔細(xì)觀察中，我們不難發(fā)現(xiàn)，幼兒之間隱藏著不少的問(wèn)題。這些問(wèn)題有些是幼兒個(gè)體存在的，比如情緒不穩(wěn)定、有不良的衛(wèi)生習(xí)慣等等；有些是相互之間的交往中存在的，如缺少合作，以自我為中心、有攻擊性行為等等，這些都不利于孩子的健康發(fā)展。于是，我們老師就可以這些問(wèn)題進(jìn)行歸類(lèi)，然后針對(duì)這些問(wèn)題，創(chuàng)編教材，進(jìn)行有意識(shí)地引導(dǎo)。例如：針對(duì)缺少合作意識(shí)可以創(chuàng)編活動(dòng)《合作就是力量》?；顒?dòng)以體育游戲的形式進(jìn)行，在中心環(huán)節(jié)“操作體驗(yàn)”中，老師安排了三個(gè)游戲“夾球接力”（兩人合作）；“多人木屐”（3~4人合作）；“踩報(bào)紙”（多人合作），讓幼兒在合作難度逐漸遞升的游戲中，理解合作的重要性，學(xué)會(huì)如何地與人合作。
抓住一日生活中偶發(fā)的事件，作為教材，進(jìn)行生活教育，也是非常重要的。比如小汽車(chē)開(kāi)到了鋼琴底下，怎么拿也拿不出來(lái)，這時(shí)老師可以組織幼兒討論：你們有什么好辦法把汽車(chē)拿出來(lái)？再如蝴蝶偶爾飛進(jìn)了教室，隨著孩子們興趣的激發(fā)，“美麗的蝴蝶”主題又產(chǎn)生了。
像這樣的教育契機(jī)在生活中是大量存在的，發(fā)生的事情無(wú)論是積極的，還是消極的，都具有教育的價(jià)值。只要我們能用一雙敏銳的眼睛去觀察，用一顆充滿(mǎn)熱情的心去體驗(yàn)，就能捕捉到許多的活教材，隨時(shí)積累和豐富幼兒的'生活經(jīng)驗(yàn)。
教育行為讀后感篇二
如何上好一節(jié)語(yǔ)言課是我一直有所困惑的事情，為了提升自己的教育教學(xué)能力，最近我仔細(xì)的閱讀了《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》這本書(shū)，給我的感受很深，使我認(rèn)識(shí)到自己平時(shí)在語(yǔ)言教學(xué)中的不足之處，使我認(rèn)識(shí)到自己在語(yǔ)言教學(xué)中有很多地方需要改進(jìn)和提高，對(duì)我的幫助很大。
語(yǔ)言是邏輯的基礎(chǔ)，不同的語(yǔ)言有著不同的思維方式，多學(xué)一種語(yǔ)言思維就復(fù)雜一倍。因此語(yǔ)言在教育中是非常重要的。教師必須豐富幼兒的生活，為幼兒創(chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境；必須掌握幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律，有計(jì)劃地進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練；創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓幼兒多聽(tīng)、多看、多說(shuō)、多練，培養(yǎng)幼兒良好的語(yǔ)言習(xí)慣和語(yǔ)言興趣。這樣，幼兒的語(yǔ)言一定會(huì)得到健康、順利地發(fā)展。
書(shū)上通過(guò)目標(biāo)內(nèi)容、教學(xué)方法、活動(dòng)設(shè)計(jì)、環(huán)境材料、領(lǐng)域滲透、日常生活、發(fā)展評(píng)價(jià)七個(gè)方面的內(nèi)容向我們介紹了教師應(yīng)該如的對(duì)幼兒進(jìn)行良好的語(yǔ)言教育。由于書(shū)上介紹的范圍很廣，我就專(zhuān)門(mén)針對(duì)我讀了該書(shū)的教學(xué)方法和活動(dòng)設(shè)計(jì)兩方面內(nèi)容，來(lái)說(shuō)說(shuō)我自己的想法和感受。
書(shū)上指出語(yǔ)言教育可細(xì)分為：談話(huà)活動(dòng)、講述活動(dòng)、文學(xué)作品欣賞活動(dòng)、早期閱讀活動(dòng)、聽(tīng)說(shuō)游戲活動(dòng)。談話(huà)活動(dòng)和講述活動(dòng)主要是培養(yǎng)幼兒說(shuō)的能力；聽(tīng)說(shuō)游戲活動(dòng)則是培養(yǎng)幼兒傾聽(tīng)的能力；早期閱讀活動(dòng)主要是讓幼兒從口頭語(yǔ)言向書(shū)面語(yǔ)言過(guò)渡；而文學(xué)作品欣賞活動(dòng)主要目的是陶冶幼兒的情操，啟迪幼兒的智慧，其次再發(fā)展幼兒的語(yǔ)言。語(yǔ)言教學(xué)就是給幼兒講故事、念兒歌并讓他們學(xué)會(huì)講這些故事和兒歌。其實(shí)這是一種不正確的語(yǔ)言教育教學(xué)理念，幼兒的語(yǔ)言是靠在不斷的聽(tīng)、說(shuō)過(guò)程中把自己原有的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。因此我認(rèn)為為了快速提高幼兒的語(yǔ)言能力，許多老師應(yīng)該對(duì)正確的開(kāi)展講述活動(dòng)、談話(huà)活動(dòng)、聽(tīng)說(shuō)游戲活動(dòng)以及早期閱讀活動(dòng)花些心思。
孩子只有真正學(xué)會(huì)了說(shuō)話(huà)，把自己的愿望用正確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，才自由地和人交往，同時(shí)也才能更好地接受成人傳授的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在教育工作中，我們應(yīng)有目的地豐富幼兒生活內(nèi)容，增長(zhǎng)幼兒知識(shí)，開(kāi)拓幼兒視野，培養(yǎng)幼兒多方面的興趣。使他們知道在浩翰的大自然中，有許許多多還不清楚不知道的事情，啟發(fā)幼兒的求知欲望。引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析思索，擴(kuò)大和加深對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和理解，發(fā)展幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力。
這些就是我這次看完《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》后的一些感想，我會(huì)把這些知識(shí)運(yùn)用到日常的教育教學(xué)中，使自己在以后的語(yǔ)言活動(dòng)中有所提高。
教育行為讀后感篇三
今天，我讀了《幼兒喜歡的教師教育行為》這本書(shū)，書(shū)中說(shuō)到據(jù)調(diào)查幼兒喜歡愛(ài)笑的老師；希望老師批評(píng)時(shí)要悄悄的地說(shuō)，要講道理；喜歡老師跟他們一起玩。最后總結(jié)認(rèn)為:1、面帶微笑、和藹可親是幼兒園教師應(yīng)有的情感窗口；2、尊重幼兒的自尊心,講究批評(píng)藝術(shù)是幼兒園教師應(yīng)有的基本教育行為原則；3、保持童心、參與幼兒游戲是教師最起碼的職業(yè)操守。這對(duì)我啟發(fā)很大。
首先，我感到現(xiàn)在的教育理念比以前有很大的進(jìn)步。現(xiàn)在普遍要求把幼兒當(dāng)成一個(gè)成人來(lái)看，要尊重孩子的自尊心，講究批評(píng)的藝術(shù)，50%的.中班幼兒和75%的大班幼兒希望在自己犯錯(cuò)誤后，教師要和自己“好好說(shuō)”“說(shuō)說(shuō)我那里不對(duì)”或講道理，有的幼兒還希望教師不要將他的錯(cuò)誤告訴其他教師，感到“跟別的老師說(shuō)不好?！倍以谄綍r(shí)的工作中，也是這樣做的。
其次，我深刻地感到現(xiàn)在的幼兒教育對(duì)教師的要求越來(lái)越高。比如：教師經(jīng)常會(huì)在不經(jīng)意間做出一些不妥當(dāng)?shù)膭?dòng)作，如：背手、交臂、食指點(diǎn)動(dòng)這些習(xí)慣性動(dòng)作，都不能面對(duì)幼兒做出，因?yàn)楹⒆觽兪遣粫?huì)向自己背著手|、抱起雙臂高在上或訓(xùn)斥自己的人敞開(kāi)心扉、吐露心聲的。
我讀完這篇文章已好幾天了，但我一和孩子交談或孩子犯錯(cuò)誤想批評(píng)他們時(shí)，我的腦海中就會(huì)出現(xiàn)這些鏡頭，它使我在教育教學(xué)中逐漸地成長(zhǎng)，不斷提高自己的教育技巧。可以說(shuō)，機(jī)關(guān)幼兒園不但使我們教師迅速成長(zhǎng)，在機(jī)關(guān)幼兒園的家長(zhǎng)們，也同樣受益非淺，不斷改變自己的教育理念，永遠(yuǎn)走在時(shí)代的最前列！
教育行為讀后感篇四
一、每一件善行都不會(huì)被忽視，每一點(diǎn)努力都會(huì)有所收獲。
“回憶一下我們的父輩，再回憶一下我們的童年，雖然我們已為人父母，但無(wú)不對(duì)孩提時(shí)代父輩們的哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)善行和努力記憶猶新。種下好的品質(zhì)，他會(huì)給孩子帶來(lái)一生的收獲?！庇H愛(ài)的家長(zhǎng)們，這段文字我不知道是否引起了你深深的回憶及思索，生長(zhǎng)在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)和善的家庭的孩子，您怎么會(huì)擔(dān)心孩子變壞長(zhǎng)歪，就像我們種一棵樹(shù)，播一粒子，我們帶著愛(ài)和希望，帶著努力和汗水，那么收獲，是一定的。我曾經(jīng)和一位家長(zhǎng)聊天。她說(shuō)小時(shí)候她帶著小孩坐公交車(chē)的時(shí)候，無(wú)論什么情況她都給別人讓座，自己都很艱難還經(jīng)常資助一些貧困的人。孩子記在心里并在作文里多次寫(xiě)到他有一位偉大的媽媽。她很不好意思的說(shuō)我覺(jué)得自己沒(méi)有做什么呀，為什么孩子總這么寫(xiě)我，言語(yǔ)之間流露出自豪和喜悅。所以我們不必跟孩子說(shuō)善行有多么重要，只要去做就好了，孩子們都會(huì)看在眼里，記在心上，并會(huì)擁有一個(gè)幸福的人生。
二、走進(jìn)孩子內(nèi)心的十二張卡片。
“孩子在想什么？面臨怎樣的問(wèn)題？孩子的內(nèi)心世界就像一個(gè)藏滿(mǎn)秘密的盒子。在這個(gè)盒子里，有動(dòng)物、有人物有夢(mèng)境、有情緒，雜亂無(wú)章的塞在里面。如果不經(jīng)常打開(kāi)來(lái)看看，有一天當(dāng)你不經(jīng)意地打開(kāi)時(shí)，也許會(huì)從里面跑出一只老鼠來(lái)，嚇你一大跳?！?/p>
我覺(jué)得這十二張卡片的設(shè)計(jì)太巧妙了。我們平時(shí)經(jīng)常不知道孩子們心里在想些什么，如何讓孩子打開(kāi)心扉，不知道怎么溝通效果會(huì)更好，但這十二張卡片的游戲，我想會(huì)把問(wèn)題輕松地解決，誰(shuí)會(huì)拒絕玩游戲呢？這樣在快樂(lè)的玩耍中就可以輕松的走進(jìn)孩子的內(nèi)心，了解他內(nèi)心的秘密，幫他解決心里的困惑，這是一件多么美妙的事情啊，親愛(ài)的.家長(zhǎng)朋友們，不妨去試試??！這十二個(gè)問(wèn)題可以是：
三、孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)更有效。
“要知道如何教育孩子，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)更有效。經(jīng)過(guò)數(shù)年來(lái)的對(duì)小斯賓塞的教育和大量心理學(xué)的研究，我認(rèn)為，孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的?！?/p>
我們中國(guó)的孩子大部分情況下是孩子們?cè)诒粍?dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)校里的知識(shí)只是主要以傳授為主，對(duì)于孩子的個(gè)性發(fā)展，興趣活動(dòng)關(guān)注不夠。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要以機(jī)械的理解背誦記憶為主，以應(yīng)試為目的。這種教育無(wú)疑使孩子的主動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子大部分是那些能夠遵守學(xué)校紀(jì)律，認(rèn)真聽(tīng)講聽(tīng)老師的話(huà)并且在考試中拿高分的孩子。但這樣的幸運(yùn)兒畢竟是少數(shù)。大部分孩子在學(xué)校里無(wú)法享受這種優(yōu)待。所以學(xué)校生活不一定是他們所喜歡的生活。所以家庭的引導(dǎo)顯得尤為重要，家長(zhǎng)們要想辦法讓孩子們?cè)诳鞓?lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，最終讓孩子學(xué)會(huì)自我教育和自助教育。我想到那時(shí)家長(zhǎng)們會(huì)覺(jué)得教育孩子是一件很享受的事。所以我想也許我們沒(méi)能讓孩子出生在一個(gè)顯赫的家庭，沒(méi)能給孩子鋪就一條平坦的路，但我想給孩子帶去一些快樂(lè)也許并不是一件多么難的事，讓我們努力去嘗試吧。
四、壞環(huán)境毀掉孩子，好環(huán)境成就孩子。
書(shū)中這樣說(shuō)道：
他們不求回報(bào)的救助那些比自己弱小的人，他們的孩子也會(huì)這樣去做，并視為榮譽(yù)。
他們勇于承擔(dān)責(zé)任，率直、坦誠(chéng)，他們的孩子就很難撒謊。
他們善于諒解，他們的孩子就學(xué)會(huì)了寬容。
他們經(jīng)常對(duì)生活中細(xì)小的善行充滿(mǎn)感激，他們的孩子就會(huì)對(duì)生活滿(mǎn)懷欣慰。
他們勇敢的面對(duì)生活的各種失敗、不幸，他們的孩子也會(huì)同樣頑強(qiáng)的去生活。
他們的言辭充滿(mǎn)進(jìn)取的意志，他們的孩子也會(huì)受到振奮……。
他們對(duì)各種事物都表現(xiàn)出極大的耐心，他們的孩子也會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地去吸取。
由此我們可以得知，環(huán)境對(duì)塑造孩子是多么重要了吧。
有時(shí)間讀一讀此書(shū)吧，哪怕只有點(diǎn)滴的收獲，對(duì)孩子都將是一生的福佑。希望我們的每個(gè)孩子都能成為一個(gè)快樂(lè)的人，快樂(lè)的學(xué)習(xí)！快樂(lè)的生活！
最后，讓我們記住這些教育格言吧：
教育就像一根細(xì)小的蘆葦管，從一頭輸進(jìn)的是苦水，從另一端流出的絕不是甘甜的蜜汁。
興趣和滿(mǎn)足總會(huì)帶來(lái)快樂(lè)，嚴(yán)厲、呵斥帶來(lái)的是厭倦。
指責(zé)的回報(bào)是――反感、厭惡、憎恨。
野外運(yùn)動(dòng)是快樂(lè)的，與身體和情緒直接有關(guān)，效果神奇。
教育應(yīng)該在厭倦之前結(jié)束。過(guò)度教育剝奪孩子體能運(yùn)動(dòng)，傷害身體！
判斷孩子愚蠢的最大好處，是自己沒(méi)有責(zé)任了。
教育效果應(yīng)以孩子愉快、興奮否作為標(biāo)準(zhǔn)。
做正確的事，得到錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)，下次就很自然去做錯(cuò)誤的事。
不要太看重考試分?jǐn)?shù)，應(yīng)更多地關(guān)注思維能力學(xué)習(xí)方法，盡量留住寶貴的興趣和好奇心。
摧毀自信和殺害生命一樣，是最大的罪惡，只是有形和無(wú)形之分。
當(dāng)他失敗時(shí)，告訴他：一切都可以重來(lái)；當(dāng)他遇到不公的時(shí)候，告訴他：這不是你的錯(cuò)；
當(dāng)他悲觀的時(shí)候，告訴他：你已經(jīng)開(kāi)始走向成功了；當(dāng)他怨恨時(shí)，告訴他：每個(gè)人都會(huì)出錯(cuò)的，寬容一些，對(duì)大家都有好處。
教育行為讀后感篇五
哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿(mǎn)我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档虏粌H將在我心中的道德法則與頭上的星空亦即無(wú)限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是教化的困惑，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂(yōu)思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟、走向人對(duì)人的理解、道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過(guò)閱讀童話(huà)完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的：美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令。
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋€(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級(jí)情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。愛(ài)心育人不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
教育行為讀后感篇六
走進(jìn)新教育，新教育是什么，新教育怎么做，學(xué)生是什么角色，教師又需要擔(dān)當(dāng)什么角色，一堆疑問(wèn)在心頭。
讀了朱教授的書(shū)，我們才明白了，新教育是在原有的教育基礎(chǔ)上進(jìn)行改革開(kāi)啟一段新的教育實(shí)驗(yàn)，對(duì)于教學(xué)一線(xiàn)的老師來(lái)說(shuō)，教育是實(shí)實(shí)在在的，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)知識(shí)，學(xué)以致用就是最棒的。然而新教育注重與人類(lèi)的崇高精神對(duì)話(huà)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的精神發(fā)育史，讓學(xué)生擁有一顆博愛(ài)敏感的心靈，重新塑造他們的精神藍(lán)圖。
1前教育家雷迪創(chuàng)建了第一所新教育學(xué)校，那是一個(gè)新的起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，注重特色教育，星星之火可以燎原，新教育是興教育，給中國(guó)教育帶來(lái)興旺的教育，不在注重分?jǐn)?shù)，從前的單項(xiàng)教育，片面教育，漠視人的心靈成長(zhǎng)教育不復(fù)存在。從教六年，作為年輕教師，仍然要堅(jiān)持探討怎樣的課是一堂好課？作為年輕教師，經(jīng)常有所謂的公開(kāi)課，從中發(fā)現(xiàn)自己的得與失，新教育告訴我們，公開(kāi)課不是一節(jié)表演課，而是每堂課都能呈現(xiàn)活力，每堂課都有公開(kāi)課的課堂話(huà)語(yǔ)，不再僅限于對(duì)某節(jié)課反復(fù)演練打造，而是所有的全部的都能公開(kāi)。至此想到從前每次聽(tīng)課培訓(xùn)都會(huì)有一種茅塞頓開(kāi)的感受，哇，原來(lái)這節(jié)課還可以這樣執(zhí)教，原來(lái)過(guò)渡語(yǔ)可以這樣表達(dá)，原來(lái)表?yè)P(yáng)學(xué)生可以那樣鼓掌......種種細(xì)節(jié)讓人收獲滿(mǎn)滿(mǎn),也幻想著自己執(zhí)教某節(jié)課的時(shí)候可以自然灑脫,沉穩(wěn)大氣。后來(lái)每次都會(huì)練習(xí)使用課堂話(huà)語(yǔ)，練習(xí)自然微笑，練習(xí)不緊張，無(wú)生課堂，有生課堂，收獲的都是經(jīng)驗(yàn)感悟。
一個(gè)人一生中離不開(kāi)幾個(gè)重要的場(chǎng)合，家庭，學(xué)校，社會(huì)。家庭教育不次于學(xué)校教育。沒(méi)有父母的成長(zhǎng)，就沒(méi)有孩子的成長(zhǎng)。無(wú)論是為人師，還是為人母。都需要學(xué)習(xí)教育的新觀念。新教育一書(shū)當(dāng)中還提出了新父母學(xué)校的核心理念：學(xué)校應(yīng)該成為學(xué)生、教師共同成長(zhǎng)的地方。家庭、學(xué)校作為未成年人成長(zhǎng)的最重要的兩個(gè)場(chǎng)所，家長(zhǎng)與教師應(yīng)該是同事關(guān)系，家庭要與學(xué)校一起共同承擔(dān)學(xué)生的知識(shí)進(jìn)步、人格塑造、情感培養(yǎng)、意志養(yǎng)成以及價(jià)值觀、世界觀、人生觀形成的責(zé)任。國(guó)民素質(zhì)對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言具有堅(jiān)不可摧的力量，也是國(guó)人為之自豪的信仰，父母的發(fā)展對(duì)孩子的精神風(fēng)貌具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。實(shí)現(xiàn)新教育，共同努力。新教育是一條寬闊的大路任我們走遠(yuǎn)。
教育行為讀后感篇七
《愛(ài)的教育》一書(shū)是爺爺在我上小學(xué)4年級(jí)的時(shí)候買(mǎi)的?？墒?，我翻了幾頁(yè)便沒(méi)再往下看。心想：太無(wú)聊了吧？都是咱們平常生活的事。于是，這本書(shū)在我的書(shū)架上一放就是3年，一直都沒(méi)有動(dòng)。直到去年寒假才被迫拿起書(shū)來(lái)讀。
一開(kāi)始只是看看情節(jié)好寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)這真是本好書(shū)。為什么說(shuō)它是一本好書(shū)呢？一是本書(shū)刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，如：受人愛(ài)戴的卡羅納，令人佩服的德羅西，盛氣凌人的諾比斯，不知廉恥的弗朗蒂等等。他們每個(gè)人都有著鮮明的個(gè)性：比如從《寬宏大量的品德》一章中就可以看出卡羅納是一個(gè)勇敢和寬宏大量的人。他勇于承擔(dān)不屬于自己的錯(cuò)誤，并且讓老師饒恕那些犯了錯(cuò)誤的人。從《我的同學(xué)科列帝》中則可看出科列帝是一個(gè)勤奮能干的人。他一邊替父親料理店里的事物一邊學(xué)習(xí)，還要照顧母親。文中的.德羅西不僅學(xué)習(xí)好而且還是一位善良的人，從《7號(hào)犯人》這一章的第二段便可看出。像卡羅納、科列帝和德羅西這樣善良、能干、正直的人在文中有不少。
但是，作者在書(shū)中也塑造了不少性格不好的人物。如盛氣凌人的諾比斯，不知廉恥的弗朗蒂和有些虛榮心沃提尼。其中弗朗蒂很是不知好歹，最后搞得被學(xué)校開(kāi)除了；他的母親來(lái)學(xué)校為他求情，他還在一旁不知廉恥的笑；那個(gè)人要是倒了霉他就幸災(zāi)樂(lè)禍。這樣的人在文中與那些善良正直的形成了鮮明的對(duì)比，給咱們做了一次反面教材。
文章通過(guò)學(xué)校和社會(huì)上的小事教會(huì)咱們愛(ài)?！皭?ài)”是什么？是愛(ài)父母，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)身邊所有的人：帕多瓦的愛(ài)國(guó)少年因?yàn)橛腥肆R了他的祖國(guó)，寧可挨餓，也不要罵他祖國(guó)的那些人的錢(qián)；倫巴第的小哨兵為了觀察形勢(shì)而犧牲；《達(dá)達(dá)的看護(hù)人》中的無(wú)名少年隊(duì)醫(yī)院里一個(gè)重病人像對(duì)自己的父親一樣；菲魯其奧為了救自己的外婆，而死去這樣的故事不勝枚舉。
非常佩服作者亞米契斯他沒(méi)有用普通人常用的枯燥無(wú)味的說(shuō)教來(lái)教育咱們。而使用一個(gè)一個(gè)日常的小故事來(lái)教會(huì)咱們愛(ài)。讀完《愛(ài)的教育》我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)愛(ài)就在咱們的身邊，只是很少有人會(huì)去發(fā)現(xiàn)。其實(shí)愛(ài)往往反映在小事上：冬天出門(mén)前媽媽替我圍上圍巾；從外面回來(lái)父母遞上一杯水；考試沒(méi)考好是父母鼓勵(lì)我；學(xué)習(xí)開(kāi)始走下坡路的時(shí)候老師提醒咱們等等，其實(shí)外就在咱們生活中。只有善于發(fā)現(xiàn)“愛(ài)”才能發(fā)現(xiàn)生活的美好！
讀完這篇愛(ài)的，同學(xué)們你從中體會(huì)到了什么呢。
教育行為讀后感篇八
人總是以為自己是理性的，卻往往在不經(jīng)意間為自己的不理性買(mǎi)單。
有時(shí)候我們想買(mǎi)一件商品，發(fā)現(xiàn)有三種不同的價(jià)位可供我們選擇，一種低檔位的，一種中檔位的，另外一種非常高檔位的。大多數(shù)時(shí)候我們都會(huì)選擇中檔位的。
這就是商家的陷阱，他們的目的就是想讓我們選擇中檔位的，高檔位的只是用來(lái)誘惑我們的。
精致的餐具、優(yōu)美的環(huán)境會(huì)讓我們覺(jué)得食物更美味了;漂亮的衣服、精致的包包也會(huì)讓我們覺(jué)得更加美麗自信;我們總覺(jué)得自己的孩子是非常聰明可愛(ài)的;如果我們預(yù)先聽(tīng)到過(guò)對(duì)一件事物的評(píng)論，我們就會(huì)在面對(duì)它的時(shí)候有一定的心理預(yù)期，也叫錨定。
作者丹·瑞斯通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證明：很多時(shí)候我們并不是理性的。在日常生活中是這樣，在經(jīng)濟(jì)行為中也是這樣。
大多數(shù)的人都有拖沓的惡習(xí)，給他一個(gè)底線(xiàn)，或者外部的聲音作為控制，就能很好的改善;。
在不涉及金錢(qián)的時(shí)候，很多人都會(huì)作弊;也許你不會(huì)拿辦公室里的一角錢(qián)，但你覺(jué)得拿一支鉛筆是沒(méi)有影響的。
我想，人就是這樣一步步成長(zhǎng)起來(lái)的。在明晰的規(guī)劃中，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)，拒絕拖延，拒絕其他枝枝杈杈的干擾選擇，一次次反省和復(fù)盤(pán)自己的錯(cuò)誤，從而能夠找到正確的路堅(jiān)定地走向自己的目標(biāo)!
教育行為讀后感篇九
《高尚的行為》，內(nèi)容是這樣的：作者上課室時(shí)，看見(jiàn)三四個(gè)同學(xué)正在戲弄紅頭發(fā)的克洛西，他是一只胳膊殘廢的小孩，他的母親賣(mài)菜為生。有的同學(xué)用尺子捅他，有的同學(xué)拿栗子殼擲他，還有人學(xué)他一只手掛在脖子上的樣子?？寺逦髯谧簧?，臉色蒼白，用求饒的眼光望著他們。那幾個(gè)戲弄他的同學(xué)見(jiàn)他這樣，越發(fā)起勁了，弗蘭諦這個(gè)無(wú)賴(lài)還跳到凳上，扮著克洛西母親挑菜擔(dān)的樣子來(lái)，學(xué)生們見(jiàn)了便哄堂大笑起來(lái)。這時(shí)克洛西氣極了，從桌上抓起墨水瓶，向弗蘭諦擲過(guò)去，但是弗蘭諦閃在一邊，默水瓶恰好打在正走進(jìn)課堂的老師的身上。大家見(jiàn)了，都逃回自己的座位上去，老師變了臉色，厲聲問(wèn)：“這是誰(shuí)干的？”沒(méi)有人回答，老師提高了聲音再問(wèn)，這時(shí)，卡隆突然站起來(lái)，承認(rèn)是自己干的，但老師說(shuō)不是他。過(guò)了一會(huì)兒，老師說(shuō)決不處罰扔墨水瓶的人?？寺逦髡玖似饋?lái)，哭著把事情的經(jīng)過(guò)告訴老師。教師便叫那四個(gè)頑皮的學(xué)生站起來(lái)，教訓(xùn)了他們一頓，然后走到卡隆面前，贊揚(yáng)他的心靈是高尚的?？∵€求老師饒恕那些頑皮的孩子。
我覺(jué)得克洛西雖然殘廢，但他也是一個(gè)人，大家應(yīng)該尊重他，幫助他，使他不會(huì)因?yàn)闅垙U而難過(guò)。但是那四個(gè)頑皮的同學(xué)竟拿他的殘廢來(lái)嘲笑他，當(dāng)他是怪物。他們欺負(fù)侮辱一個(gè)不幸的人，他們做法是可恥的。
人類(lèi)不應(yīng)該互相仇視，不應(yīng)該侮辱別人，不應(yīng)使人難堪。如果我仇視你，你仇視我，世界就會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。我們要尊重別人，不要看不起別人，這樣，世界就會(huì)和平，人類(lèi)才會(huì)過(guò)著幸福的生活。
身為新時(shí)代的教師就更應(yīng)該用一顆寬容的心來(lái)對(duì)待我們的孩子們，孩子的天性釋然他就會(huì)在他的成長(zhǎng)道路上犯很多錯(cuò)誤。還有可能會(huì)重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤，我們應(yīng)該包容我們的孩子。對(duì)他們所犯的錯(cuò)誤來(lái)就以耐心的幫助，這樣才會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)有益。
教育行為讀后感篇十
筆者在此強(qiáng)調(diào)的是溝通交流，而不是只是溝通，盡管二者在語(yǔ)意上并沒(méi)有什么本質(zhì)的不同，筆者是想在溝通的語(yǔ)意中添加一種平等和相互的內(nèi)涵。即這種溝通，是建立在平等基礎(chǔ)上的，即使是下達(dá)指令，也不能改變這一點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)其行為是相互的，表達(dá)是以對(duì)方在傾聽(tīng)，有反饋的前提下進(jìn)行的。但在行文上，為了表達(dá)的方便，筆者卻并沒(méi)有，也沒(méi)有必要對(duì)二者進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分。這是首先要說(shuō)明的一點(diǎn)。
溝通是伴隨管理全過(guò)程的一種管理行為，沒(méi)有溝通也就沒(méi)有管理，無(wú)論這種溝通是以哪種形式來(lái)完成。兩目怒視、捶胸頓足、破口大罵是一種溝通，和顏悅色、循循善誘、娓娓道來(lái)，也是一種溝通。但是其溝通的效果可能完全不同。
溝通傳送的是一種信息，是一種情感，也是一種情緒，更是一種意志意愿、一種價(jià)值觀念。其目的是讓對(duì)方接受自己的意志意愿和價(jià)值觀念，以使對(duì)方按照自己的意志意愿和價(jià)值觀念去行動(dòng)。管理者下達(dá)指令是直言不諱地不容分辯地把自己的意志意愿和價(jià)值觀念告知對(duì)方，讓對(duì)方遵從。被管理者通過(guò)溝通也可以達(dá)到同樣的目的，只是被管理者不能通過(guò)指令來(lái)表達(dá)自己的意志意愿和價(jià)值觀念，但仍然可以通過(guò)溝通陳述自己的意志意愿和價(jià)值觀念，包括自己對(duì)于上司及其所下達(dá)的指令的看法和意見(jiàn)。所以，下達(dá)指令、接受指令、聽(tīng)取匯報(bào)、匯報(bào)工作、討論問(wèn)題等等，這所有的溝通，都是在傳遞、表達(dá)自己的情感、情緒、意志意愿和價(jià)值觀念，其差別僅僅在于表達(dá)的方式不同。
是通過(guò)聽(tīng)取對(duì)方的意志意愿表達(dá)，以檢驗(yàn)和探索自己的意志意愿及其被對(duì)方所接受的程度。在同事之間，或者在代表單位、部門(mén)的負(fù)責(zé)人之間的溝通，他們彼此之間誰(shuí)也不能向誰(shuí)下達(dá)指令，誰(shuí)也不會(huì)聽(tīng)取誰(shuí)的匯報(bào)，但這種溝通仍然是表達(dá)自己的意志意愿。價(jià)值觀念，直接就是一種意志意愿，只不過(guò)并不一定表現(xiàn)為具體的行為要求，而僅僅是一種意見(jiàn)或看法。并且，溝通這一行為的目的，還不僅僅是表達(dá)意志意愿，簡(jiǎn)單地讓對(duì)方知道我的意志意愿是什么，而且是要讓對(duì)方認(rèn)同自己的意志意愿，并按照自己的意志意愿去行動(dòng)。
所以，溝通也就不是一件輕松隨意能做好的工作，而是需要掌握其規(guī)律之后，付出努力，認(rèn)真實(shí)施才能達(dá)到目的的活動(dòng)。這也就是說(shuō)，只有溝通具有充分的藝術(shù)性，并且嚴(yán)肅實(shí)施，才能夠最終達(dá)到目的。即使是一個(gè)手握重權(quán)的高層管理人員，要使他的意志意愿能夠變成下屬員工的意志行為，僅僅把這種意志意愿告知對(duì)方是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在任何地方、任何時(shí)候，如果對(duì)方對(duì)于你的意志意愿不能認(rèn)同，對(duì)方就不會(huì)按照你的意志意愿去積極地行動(dòng)，以貫徹你的意志意愿。對(duì)方不想做的事，不僅很容易找到不做的理由，而且也很容易在沒(méi)有做好時(shí)，找到推卸責(zé)任的理由。
因此，一個(gè)主管，能否把他所擔(dān)負(fù)的崗位職責(zé)履行好，溝通能力是一個(gè)很大的約束條件。選擇的溝通方式恰當(dāng)，運(yùn)用的溝通藝術(shù)有效，才能取得比較好的溝通效果。只有這樣的主管，才能籠絡(luò)住更多的人心，并使他所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)步調(diào)一致地按照他的意志意愿行動(dòng)，真正達(dá)到協(xié)調(diào)行為，統(tǒng)一行動(dòng)，并使每一個(gè)成員都用最大限度地努力來(lái)保證這種意志意愿的實(shí)現(xiàn)的目的。相反，不善于溝通，溝通方式不當(dāng)，詞不達(dá)意，他所表達(dá)的意志意愿，不能被他所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)成員認(rèn)同和接受，這個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員迫于一種等級(jí)強(qiáng)權(quán)的壓迫，僅僅表面上順從上司主管所表達(dá)的意志意愿，但背地里卻硬磨軟拖也就不可避免了。這就必然會(huì)使這個(gè)企業(yè)組織的運(yùn)行效率下降，執(zhí)行力削弱，使本應(yīng)該順利辦成的事也辦不成。在水平關(guān)系之間的溝通更是如此，誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)力把自己意志意愿強(qiáng)加給對(duì)方，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)臏贤ǚ绞胶陀行У臏贤ㄋ囆g(shù)，也就不可能達(dá)到溝通的目的。
教育行為讀后感篇十一
《高尚的行為》是愛(ài)的教育里的一個(gè)章節(jié)。在一天早晨，加羅內(nèi)讓大家認(rèn)識(shí)到了他的為人。
早晨，老師還沒(méi)來(lái)，教室里有四個(gè)孩子在捉弄可憐的克羅西。克羅西是一個(gè)紅頭發(fā)、一條胳膊殘疾的孩子，他的母親是賣(mài)菜的。他們有的用尺子捅他、往他臉上扔栗子皮，有的模仿他胳膊吊在脖子上的樣子，管他叫癱子、妖怪，還有的學(xué)者克羅西的母親來(lái)學(xué)校接兒子時(shí)手上拎菜籃子的樣子?？肆_西氣極了，抓起一個(gè)墨水瓶向他們擲去，沒(méi)想到他們一低頭，墨水瓶正好砸到剛走進(jìn)門(mén)來(lái)的老師身上。
老師走到講臺(tái)前，臉色煞白，怒聲問(wèn)道：“是誰(shuí)干的？”這時(shí)，加羅內(nèi)出于對(duì)克羅西的同情，增地站了起來(lái)，說(shuō)：“是我”老師看了看加羅內(nèi)，又看了看驚呆的同學(xué)們，說(shuō)：“不是你。”過(guò)了一會(huì)兒，老師又說(shuō)：“誰(shuí)干的站起來(lái)，我不會(huì)懲罰他?！笨肆_西站了起來(lái)，哭著說(shuō)：“他們打我、侮辱我，我氣昏了頭，就……”“你坐下吧，”老師說(shuō)，“招惹克羅西的人站起來(lái)！”那四個(gè)人站了起來(lái)，并且被老師罵了一通。
老師走下講臺(tái)，來(lái)到加羅內(nèi)跟前，說(shuō)：“你是個(gè)高尚的孩子！”
我認(rèn)為加羅內(nèi)的高尚在于：舍己為人，為同學(xué)著想。我們一定要學(xué)習(xí)加羅內(nèi)高尚的品質(zhì)。
教育行為讀后感篇十二
讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，我感觸很深，它讓我懂得了：有愛(ài)人間才美。
《愛(ài)的教育》是一部日記體小說(shuō)。書(shū)中以一個(gè)小學(xué)生的口吻講述了一百多個(gè)動(dòng)人的故事。這些故事里的主人公有老師，學(xué)生，父母，還有社會(huì)上的一些人物，大小不一，貴賤不一，但都有一顆充滿(mǎn)愛(ài)的心。其中，最讓我感動(dòng)的有幾個(gè)故事，《盲孩》講述的是書(shū)中主人公安利柯來(lái)到了盲童學(xué)校，這里的孩子們什么都看不見(jiàn)！好像一生都被埋在土里，不見(jiàn)天日！但他們卻在這兒快樂(lè)地生活著，可以奔跑，可以彈琴，也可以大聲的互相談話(huà)……其實(shí)，這一切都?xì)w功于那兒的老師呀！他們不辭辛苦，天天教這些孩子們說(shuō)、寫(xiě)、玩……可能，教別的孩子教一遍的，教他們要教五六遍才學(xué)會(huì)。但老師們耐心地教了一遍又一遍，盲童們才會(huì)有如此快樂(lè)的今天！
看到這兒，我的`心中十分慚愧，我是個(gè)健全的孩子，老師們布置了作業(yè)，我總是覺(jué)得煩，不想做，覺(jué)得自己很不幸福?，F(xiàn)在跟他們比起來(lái)，我才知道世界上有那么多不幸的人，雖然老師很愛(ài)他們，但他們畢竟是不健全的呀！
《六千英里尋母》講的是一個(gè)十三歲少年，為了見(jiàn)到在外打工的母親，費(fèi)盡周折，四處奔波，終于見(jiàn)到了身患重病的母親。從家里出發(fā)，距離這兒足足有六千英里！少年在途中好幾次因食物少，睡眠不足而昏倒。但想見(jiàn)母親的欲望支持著他，才能繼續(xù)前行。這是對(duì)母親偉大的愛(ài)。
我想，這個(gè)少年就為了見(jiàn)母親一面，奔波了六千英里。而我媽媽天天在我身邊，我還天天淘氣，讓她操心，真不應(yīng)該！
讀完愛(ài)的教育，我的心久久不能平靜。是呀，如果人間沒(méi)有愛(ài)，一切事物就會(huì)失去本身的光彩！愛(ài)，很重要！
教育行為讀后感篇十三
本文選自《愛(ài)的教育》一書(shū)，是這部名著當(dāng)中較為精彩的一個(gè)故事。科羅西被同學(xué)欺負(fù)，在忍無(wú)可忍的情況下闖了禍，將墨水瓶打在了老師的胸部，卡羅納挺身而出，替科羅西受過(guò)，仗義之舉得到先生的褒獎(jiǎng)。本文選取校園當(dāng)中經(jīng)常發(fā)生的典型事例，刻畫(huà)了勇敢豪俠的卡羅納，懦弱可憐的科羅西，令人討厭的小霸王弗朗蒂，還有明察秋毫、義正詞嚴(yán)的老師等眾多鮮明的人物形象。文章著重描寫(xiě)了教室當(dāng)中亂作一團(tuán)的打鬧場(chǎng)面和先生進(jìn)行調(diào)查的經(jīng)過(guò)，場(chǎng)面真實(shí)具體，人物對(duì)話(huà)生動(dòng)貼切，不僅給學(xué)生的`心靈帶來(lái)一次震撼，引發(fā)他們對(duì)同學(xué)之間怎樣相處的問(wèn)題產(chǎn)生思考，而且在如何描寫(xiě)場(chǎng)面、畫(huà)人物形象等方面給學(xué)生樹(shù)立了典范，豐富了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。因此，這是一篇工具性與人文性高度統(tǒng)一的上佳之作。
教學(xué)目標(biāo)。
1.認(rèn)識(shí)12個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)7個(gè)字。
2.理解課文內(nèi)容，懂得同學(xué)之間不能欺凌弱小，歧視他人，而是要有同情心，見(jiàn)義勇為。
3.學(xué)習(xí)本文場(chǎng)面描寫(xiě)的方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解課文內(nèi)容，懂得同學(xué)之間不能欺凌弱小，歧視他人，而是要有同情心，見(jiàn)義勇為。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、情感導(dǎo)入。
1、在我們身邊常有些殘疾人，你了解他們嗎？你理解他們的需要嗎？你知道關(guān)愛(ài)殘疾人、關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體是一種美好的情感嗎？今天，讓我們共同體驗(yàn)一下他們的情感生活。
2、齊讀課題，你最想知道什么？
二、初讀課文，感知內(nèi)容。
1、下面，就讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)讀課文。
2、自由讀文，讀通句子。
3、檢查預(yù)習(xí)。字詞及讀文情況，及時(shí)糾正。
4、默讀思考：讀懂了什么？
三、作業(yè)。
1、書(shū)寫(xiě)生字詞。
2、把課文讀正確，讀流利。
第二課時(shí)。
一、直接導(dǎo)入。
這節(jié)課我們來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)《高尚的行為》這篇課文。
二、深入學(xué)習(xí)。
（一）指讀第一自然段，一件什么事情讓作者重新認(rèn)識(shí)了卡羅納？
（二）看來(lái)文章主要寫(xiě)了三個(gè)人物，科羅西、卡羅納、老師，下面我們就走進(jìn)這三個(gè)人，了解他們的內(nèi)心真實(shí)感受。
科羅西：
1、在文中找出描寫(xiě)科羅西的句子，讀一讀。
2、如果你是科羅西，同學(xué)們用尺子戳你，朝你臉上扔栗子殼，還模仿你的殘臂，你心情怎樣？（氣惱，憤恨）。
3、試著讀一讀，讀出這種感受。
4、如果你是科羅西，你打算怎樣？
科羅西也忍不住了，失去了理智，于是抄起墨水瓶狠狠地砸了過(guò)去。
卡羅西：
1、指名分角色讀4~8自然段。說(shuō)說(shuō)卡羅西為什么告訴老師墨水瓶是他扔的？
2、科羅西聽(tīng)到卡羅納這樣說(shuō)，心里會(huì)怎么想？
3、帶著你的理解再讀這部分課文。
老師：
1、讀第19自然段。
2、此時(shí)老師知道真相后，心里怎么想？
3、帶著感受讀一讀。
（三）聯(lián)系課文，填補(bǔ)課文的空白。
起初老師要批評(píng)這四個(gè)肇事者，為什么又寬恕了他們？
猜一猜卡羅西會(huì)對(duì)老師嘀咕什么，才改變了老師的做法？
三、分角色朗讀課文。
四、背誦描寫(xiě)細(xì)致精彩的段落。
五、作業(yè)：
把這個(gè)故事將給更多的人聽(tīng)。
教育行為讀后感篇十四
這是我拿到《管理行為》這本書(shū)的時(shí)候最大的疑問(wèn)，在反復(fù)閱讀本書(shū)之后我覺(jué)得西蒙的《管理行為》一書(shū)以及他的整個(gè)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所作的貢獻(xiàn)，概括起來(lái)最主要的有以下兩方面：首先是以“有限度的理性”和“令人滿(mǎn)意的準(zhǔn)則”這個(gè)決策理論的基本命題。西蒙的《管理行為》正是要解決理性的定義問(wèn)題。為界定理性的概念，西蒙在該章中闡述了決策制定的三個(gè)基本要素，即手段目的、備選方案與后果、價(jià)值與可能性。首先，作者構(gòu)建了手段目的鏈的分析圖示，指出了組織的手段目的層級(jí)系統(tǒng)的特征。組織的目的結(jié)構(gòu)是層級(jí)式的：整個(gè)層次系統(tǒng)的每一層次，都可視為下一層次的目的和上一層次的手段。目的和手段之間是相互轉(zhuǎn)化的。但有了這個(gè)層級(jí)系統(tǒng)，就可以獲得行為的整合，進(jìn)而區(qū)分每一層次的目的與手段以及用于評(píng)價(jià)一系列行為的每一部分的綜合價(jià)值尺度（最終目標(biāo)）?！袄硇缘臎Q策，總是要求我們用方案所欲實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)去對(duì)比各個(gè)備選方案?！比欢侄文康膱D示也存在著缺陷，為此作者又構(gòu)建了備選行為的可能性和后果這一術(shù)語(yǔ)用來(lái)描述決策。決策任務(wù)包含三個(gè)步驟：列出全部備選策略；確定其中每一策略的后果；對(duì)這些后果進(jìn)行對(duì)比性評(píng)價(jià)。確定后果中的優(yōu)先者的過(guò)程就是用一定的價(jià)值指標(biāo)去評(píng)價(jià)去衡量備選方案的過(guò)程。這里第三個(gè)要素“價(jià)值與可能性”成為關(guān)鍵的因素。至此，三個(gè)要素都已具備，作者提出了理性的概念?！按致缘刂v，理性就是要用評(píng)價(jià)行為后果的某個(gè)價(jià)值體系，去選擇令人滿(mǎn)意的備選行為方案?！蔽髅商岢龅睦硇缘膬?nèi)涵，極大地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的完全理性，使人們對(duì)決策理性有了新的認(rèn)識(shí)。在財(cái)經(jīng)類(lèi)院校每個(gè)人都學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么都知道都知道對(duì)理性人的假設(shè)條件是經(jīng)濟(jì)解釋的前提，只有一個(gè)人是理性人我們才能從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去解釋他的行為，而對(duì)有限理性人的定義西蒙給出了更加深刻的內(nèi)涵，就憑對(duì)有限理性人的這一合理定義就足以使他獲得諾獎(jiǎng)了。
上課被我們經(jīng)濟(jì)學(xué)老師反復(fù)灌輸?shù)谋灰暈椤翱茖W(xué)”的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，就其研究對(duì)象和方法論來(lái)看，既是一種選擇理論也是一種決策理論，我認(rèn)為西蒙在《管理行為》中的研究指向與其一致。但是，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本命題是完全的理性與‘最大化原則”，而西蒙決策理論的基本命題卻是“有限度的理性”和“令人滿(mǎn)意”的準(zhǔn)則，兩者在基本命題上是不一致的。自微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)確立伊始，它便把人類(lèi)的行為抽象為經(jīng)濟(jì)人的行為，并以此作為經(jīng)濟(jì)分析的基本前提。即假設(shè):市場(chǎng)在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下，各廠商只要保證他的企業(yè)成本不高于其產(chǎn)品賣(mài)價(jià)，就可以繼續(xù)增加生產(chǎn)，直至邊際成本等于零為止，這時(shí)企業(yè)就獲得了最大利潤(rùn)，在市場(chǎng)處于完全由一家廠商所控制的完全壟斷條件下，或市場(chǎng)介乎于完全竟?fàn)幒屯耆珘艛嘀g的壟斷競(jìng)爭(zhēng)條件下，廠商增加生產(chǎn)時(shí)，只要價(jià)格的適當(dāng)降低足以保證其產(chǎn)品順利地推銷(xiāo)出去，企業(yè)也可以獲得最大利潤(rùn)，現(xiàn)在還依稀記得當(dāng)初谷宏偉老師為了讓我們記住這個(gè)假設(shè)前提給我們列舉的有趣問(wèn)題。這里不難看出經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)濟(jì)人”模式適用中的一種假設(shè):決策時(shí)，經(jīng)濟(jì)人面前已經(jīng)具備可供選擇的全部措施或方案，廠商只要從各種不同的價(jià)格—產(chǎn)量組合中，選擇一種使邊際成本等于邊際收益的組合即mr=mp，即可實(shí)現(xiàn)其最大利潤(rùn)，這顯然是以完全理性為條件的最大期望。
任何一種管理理論要對(duì)管理行為作出有益的指導(dǎo)首先必須是可行的，西蒙從心理學(xué)的相互作用原理出發(fā)，把人作為一個(gè)行為系統(tǒng)，那么他的行為的復(fù)雜性大部分是他所處的環(huán)境的復(fù)雜性的反映。在西蒙看來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)濟(jì)人決策模式幾乎沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值，因?yàn)檫@種模式本身存在致命的弱點(diǎn)，其規(guī)定了兩個(gè)苛刻的適用條件。
(1)只有在確定情況下，即：目前狀況與未來(lái)變化具有必然的一致性。
(2)在決策時(shí)，必須假定全部可供選擇的“備選方案”或“措施”的可能結(jié)果，都是“已知的”。
事實(shí)上，決策者在決策過(guò)程中不可避免地要受到其個(gè)人素質(zhì)的局限，包括價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)技能、知識(shí)深度、對(duì)決策目標(biāo)的了解程度以及信息的溝通、資料的完備程度，甚至個(gè)人偏好的影響。因此、“管理決策的正確性具有相對(duì)的意義”。由此西蒙得出結(jié)論:完全的理性決策導(dǎo)致決策者尋求最佳措施，為此必須設(shè)置一套衡量所有備選。在此有回想起大一所讀的張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋—科學(xué)說(shuō)需求》一書(shū)中關(guān)于理性人的理解，在五常先生看來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)不是用來(lái)指導(dǎo)世界而是用來(lái)解釋世界的（這點(diǎn)和啥繆爾森的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本本質(zhì)是用來(lái)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)相悖），因此必須建立完備的邏輯系統(tǒng)，在這種情況下視乎完全理性又有其合理性，在此又不得不又回想起看投資大鱷索羅斯先生寫(xiě)的《金融煉金術(shù)》中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的鄙視，作為一個(gè)曾經(jīng)優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是利用邏輯騙人的行為，為達(dá)到這個(gè)目的建立起了高深莫測(cè)的邏輯體系，他舉例自己20年的投資經(jīng)歷就推論了被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們視為科學(xué)的“隨機(jī)漫步主義”在深受波普爾哲學(xué)思想的影響提出了“反身性理論”。提到關(guān)于理性人的定義回想的有點(diǎn)多，回到關(guān)于西蒙的《管理行為》一書(shū)。
西蒙的組織理論和有限理性理論是其研究決策制定過(guò)程的兩個(gè)基礎(chǔ)理論，組織理論主要描述決策制定過(guò)程的客觀環(huán)境，‘有限理性’理論主要探討決策主體的主觀條件，二者各有各的任務(wù)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，二者又是緊密聯(lián)系和相互制約的。一方面，組織環(huán)境影響人類(lèi)理性的發(fā)揮。在一定的組織環(huán)境中，幾乎沒(méi)有一項(xiàng)決策是一個(gè)人制定出來(lái)的。決策的組成部分的內(nèi)容都是從參與其前提形成的很多人那里經(jīng)過(guò)正式的或非正式的信息溝通渠道傳遞而來(lái)的。因此，個(gè)人將被授予多大的權(quán)限，組織將對(duì)個(gè)人行為產(chǎn)生什么影響，就成為決策制定過(guò)程的中心問(wèn)題。而這一問(wèn)題又決定組織結(jié)構(gòu)的設(shè)置。而組織設(shè)計(jì)的一個(gè)根本問(wèn)題就是要確定每一種影響的方式和程度。這些‘分權(quán)’的程度和‘影響’的程度有直接決定著人類(lèi)理性的發(fā)揮程度。個(gè)人理性發(fā)揮的程度對(duì)組織決策的合理化水平有著直接的影響。這就要求我們構(gòu)建這樣的組織，使它能夠做到那些對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是理性的決策對(duì)組織來(lái)說(shuō)也是理性的。要做到這一點(diǎn)，就要按照一定的方式分解組織，是指專(zhuān)業(yè)化。組織管理的基本任務(wù)就是要給其參加人員提供一個(gè)能夠有效發(fā)揮其理性的決策環(huán)境。
西蒙認(rèn)為管理的本質(zhì)就是決策，而決策的過(guò)程是一個(gè)選擇過(guò)程。決策包含兩個(gè)因素：事實(shí)因素和價(jià)值因素，這連個(gè)因素包含于所有的具體的決策中。這一特點(diǎn)決定了，決策是對(duì)實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而言的，管理的任務(wù)要關(guān)注的是特定目標(biāo)下的決策。
組織中的決策不是孤立的決策，而是某一個(gè)組織成員的輸出另一組織成員的輸入；決策是由各種關(guān)系所組成的有條理的系統(tǒng)。“決策”的系統(tǒng)可以將組織工作聯(lián)系起來(lái)。由歸納實(shí)踐而得的“決策”的定義——在任何時(shí)候，都存在著大量（實(shí)際）可能的備選行動(dòng)方案；一個(gè)人可能選取其中任何一個(gè)方案；通過(guò)某種過(guò)程，這些大量的備選方案，被縮減為實(shí)際采用的一個(gè)方案。但是由于組織中決策者的知識(shí)、時(shí)間及群體因素的制約，使得組織在決策的過(guò)程中，不可能對(duì)所有的備選方案都進(jìn)行可行性審核，從而使得每一個(gè)決策過(guò)程都是一個(gè)相對(duì)理性的選擇過(guò)程，即在組織當(dāng)時(shí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境的條件下達(dá)到“效率原則”。同時(shí)，由于限制理性的三個(gè)制約因素的存在，使得人們的決策需要盡量地理性。故而要求人們從學(xué)習(xí)、記憶、習(xí)慣的養(yǎng)成、接受外界積極地刺激、行為整合五個(gè)方面改進(jìn)時(shí)間、知識(shí)、群體三個(gè)靜態(tài)范疇所帶來(lái)的決策理性不足，來(lái)提高管理者的決策質(zhì)量，從而最大可能的達(dá)到“效率原則”。
之所有要強(qiáng)調(diào)決策的后果，追求有限理性的最大化，是組織生存和發(fā)展的本質(zhì)要求。只有組織決策遵守“效率原則”，組織才能使得組織中的個(gè)人貢獻(xiàn)大于組織提供給個(gè)人的“誘因”?！靶试瓌t”的要求加之決策外部環(huán)境限制帶來(lái)的“有限理性”，使得組織需要對(duì)決策過(guò)程進(jìn)行管理。而經(jīng)過(guò)上述的描述，說(shuō)明對(duì)決策過(guò)程的管理將最終需要落實(shí)到：管理型組織的結(jié)構(gòu)、管理型組織的職能安排、管理型組織的協(xié)調(diào)、管理型組織的誘因及基于管理型組織誘因?qū)用鎸?duì)于人們心里因素的調(diào)整。這些都充分說(shuō)明了管理的必要性及管理的可能性，管理有影響決策的可能性這一命題使《管理行為》一書(shū)的寫(xiě)作有了巨大的意義。
教育行為讀后感篇十五
看了《師德教育》并通過(guò)前幾天學(xué)校組織師德師風(fēng)教育的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到作為教師在新時(shí)期的素質(zhì)要求，學(xué)習(xí)師風(fēng)師德心得體會(huì)。下面簡(jiǎn)單談?wù)剮c(diǎn)體會(huì)：
既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。
自己應(yīng)該系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》、《中華人民共和國(guó)教師法》、《教師資格條例》等法律法規(guī)文件，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會(huì)公德，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，為人師表。
崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛(ài)給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過(guò)激，對(duì)學(xué)生要有耐心，對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。
有句話(huà)說(shuō)的好，沒(méi)有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的.學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開(kāi)辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來(lái)供給學(xué)生“一碗水”。
教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都喜歡模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響，因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友。
教育行為讀后感篇十六
星期天上午，明媚的陽(yáng)光照進(jìn)屋子。我在朗讀《愛(ài)的教育》中《高尚的行為》。沒(méi)等我讀完，爺爺?shù)难蹨I已經(jīng)流到臉頰，我也是熱淚盈眶了。我們都為卡隆高尚的行為和心靈深深地感動(dòng)了。
故事講的是，在一個(gè)班級(jí)里新來(lái)了一位同學(xué)，她失去了一只胳膊，媽媽是賣(mài)菜的。有幾個(gè)同學(xué)在課前恥笑她，羞辱她，她忍無(wú)可忍，把墨水瓶拋出去。正在這時(shí)老師走進(jìn)來(lái)，墨水瓶打在老師身上。老師嚴(yán)厲地問(wèn)是誰(shuí)干的?？∠?，如果殘疾同學(xué)承認(rèn)了錯(cuò)誤，她剛剛受到羞辱后，就會(huì)緊接著受到老師的訓(xùn)斥，于是勇敢地站起來(lái)，他要替這個(gè)可憐的同學(xué)承擔(dān)責(zé)任。老師知道了卡隆的用意，沒(méi)有責(zé)怪他，卻表?yè)P(yáng)他有同情心，有愛(ài)心。
在我們所處的社會(huì)，有許多弱勢(shì)群體，他們有的家庭貧寒，沒(méi)有房子，沒(méi)有好衣服，吃不到可口的飯菜，有病得不到醫(yī)治。有的身體存在缺憾，或五官不端正，或走路不協(xié)調(diào)，或存在視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)障礙，或者根本沒(méi)有語(yǔ)言表達(dá)能力。有的智力平平，學(xué)習(xí)成績(jī)不好，有的沒(méi)有工作，沒(méi)有生活的來(lái)源。這些人就是一面面鏡子，尊重他們，你就是高尚的；歧視他們，你就是卑鄙的；理解他們你就是高尚的，誤讀他們，你就是卑鄙的；關(guān)愛(ài)他們，你就是高尚的，傷害他們，你就是卑鄙的。()。
其實(shí)，我們每個(gè)正常的人都有自己的弱勢(shì)角落，你容貌端莊，也許牙齒并不整齊，你皮膚白皙，可能有幾顆雀斑，你學(xué)習(xí)很好，可能性格有點(diǎn)孤僻。這些不足和缺點(diǎn)也需要?jiǎng)e人的尊重、理解和關(guān)愛(ài)。
如果人人都能像卡隆一樣有一顆愛(ài)心，多給弱勢(shì)人群，多給我們?nèi)鮿?shì)角落一點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光，我們的世界將會(huì)是多么的溫暖而又和諧！
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