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端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇一
民間有端午節(jié)帶五彩繩的習(xí)俗，以小孩子佩戴居多，那么端午節(jié)為什么帶五彩繩呢?下面本站小編介紹端午節(jié)帶五彩繩的由來(lái)，歡迎參閱。
為孩子系五彩繩是端午節(jié)的重要習(xí)俗，它有祈福納吉的美好寓意。長(zhǎng)命鎖的前身是“長(zhǎng)命縷”，也被稱(chēng)之為“長(zhǎng)命縷”。其意義在于鎖住小孩的命，避免病魔疫鬼侵入危害小孩。古人認(rèn)為小孩一旦戴上了鎖，就能無(wú)災(zāi)無(wú)禍，平安長(zhǎng)大;長(zhǎng)命鎖更多表達(dá)的是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的祝福。
每逢端午節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)楣上懸掛上五色絲繩，以避不祥;所以傳統(tǒng)上用五色彩絲編成繩索，配以銀鎖，纏繞于兒童手臂，以祈求辟邪去災(zāi)，祛病延年!
在端午節(jié)的清晨，大人起床后第一件大事便是在熟睡中的孩子手腕、腳腕、脖子上拴端午線(xiàn)。系線(xiàn)的時(shí)候，孩子不能開(kāi)口說(shuō)話(huà)。而一些已婚的男人也被妻子逼著戴上彩繩，很多男子擔(dān)心被別人看到笑話(huà)，就悄悄系在腳踝上。
這系五色繩也有講究，必須要在太陽(yáng)沒(méi)出來(lái)之前就系上，否則就會(huì)不靈驗(yàn)，而且五色繩不能任意扯斷或丟棄，只能等到端午節(jié)后的大雨天時(shí)，將它仍在自家院墻的排水口，隨雨水沖走。
端午節(jié)為什么帶五彩繩?端午節(jié)系五彩繩的習(xí)俗起源于漢代，至今不衰。民間把五彩繩看成“五彩龍”，端午節(jié)又稱(chēng)“小兒節(jié)”，五月被古人稱(chēng)為毒月，端午節(jié)拴五彩繩有保護(hù)兒童驅(qū)妖避邪之意。隨水沖走的五色繩就會(huì)變成小龍，帶走你身上的不好的東西。這樣一來(lái)，煩惱、憂(yōu)愁都隨著雨水流走，會(huì)給你帶來(lái)一年的好運(yùn)。
據(jù)悉，中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。以五色絲系臂，曾是很流行的節(jié)俗。漢代應(yīng)助《風(fēng)俗通義》有記：“五月五日，賜五色續(xù)命絲，俗說(shuō)以益人命?！薄肚G楚歲時(shí)記》載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟?！?/p>
端午節(jié)戴五彩線(xiàn)可是很有講究的。五彩線(xiàn)是用五種顏色的線(xiàn)制成。而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)上講，分別代表木、金、火、水、土。同時(shí)，分別象征東、西、南、北、中，蘊(yùn)涵著五方神力，可以驅(qū)邪除魔，祛病強(qiáng)身，使人健康長(zhǎng)壽。
制成的五彩線(xiàn)佩戴時(shí)是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。又有一說(shuō)如果小孩還沒(méi)滿(mǎn)一歲，就只系紅色的彩線(xiàn)。
盡管民俗約定端午節(jié)第一場(chǎng)雨，要將彩繩摘下扔到雨水中飄走，以象征遠(yuǎn)離邪惡、煩惱和疾病，憂(yōu)愁，但希望大家不要隨地亂扔，最好拋到僻靜處的雨水中，以免影響環(huán)境、增加環(huán)衛(wèi)工人工作量。
端午節(jié)除了帶五彩繩的習(xí)俗外，還有掛小辣椒、老虎鞋，孩子頭上寫(xiě)上王字，這樣孩子不鬧，也是為了驅(qū)除災(zāi)害、瘟疫。
源于紀(jì)念屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥。
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥。
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220xx年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等。
舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。多見(jiàn)于江南。一些地區(qū)亦稱(chēng)作健人。此物一說(shuō)源于古代的步搖，一說(shuō)即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷(xiāo)翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，八寶群花之類(lèi)?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)。”
舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。中國(guó)古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧?！讹L(fēng)俗通》云：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩(shī)：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車(chē)’?！庇智甯徊於爻纭堆嗑q時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線(xiàn)穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩(shī)云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也?！?/p>
端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物?！背陬~頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。”
端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。亦稱(chēng)續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長(zhǎng)壽線(xiàn)，百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱(chēng)不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門(mén)首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。此類(lèi)節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線(xiàn)合股成繩，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸;五彩繩折成方勝，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線(xiàn)繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng)。此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹”。以后相沿成習(xí)，直至近、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類(lèi)，以彩線(xiàn)穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背?！逼渲刑扑螘r(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入?！?/p>
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線(xiàn)纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線(xiàn)貫之，搐使如花形?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋(píng)果、荷花、娃娃騎魚(yú)、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛(ài)，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類(lèi)的，如虎、豹子;猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周?chē)信脑u(píng)論，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧。
端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇二
端午節(jié)五彩繩的五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)上講，分別代表木、金、火、水、土。也象征東、西、南、北、中，蘊(yùn)涵著五方神力，可以驅(qū)邪除魔，祛病強(qiáng)身，使人健康長(zhǎng)壽。
五色絲的五色代表五行，漢代信仰五行陰陽(yáng)之說(shuō)，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驅(qū)邪迎吉作用。以動(dòng)物為標(biāo)志，東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武(龜蛇)，中央為黃龍，均為靈物。五色絲可以驅(qū)邪避瘟的象征意義遠(yuǎn)比實(shí)際功能明顯，因?yàn)橹两駴](méi)有關(guān)于這幾種色彩為什么會(huì)消災(zāi)去病的具體說(shuō)明。遼、金皇帝系五色絲，并遍賜群臣僚屬五色絲，又稱(chēng)賜長(zhǎng)壽縷。江南用紙帛折菱角方后再纏以五彩絲，于節(jié)日相互饋贈(zèng)，婦女將這種叫做“襞方”的節(jié)日飾物綴在胸前，以示婦女在女性勞作方面的功績(jī)。五彩是由紅、紫等五個(gè)顏色組成。五彩線(xiàn)，古代也叫五彩長(zhǎng)命縷。端午節(jié)最初是給女孩子過(guò)的節(jié)日，是中國(guó)的女兒節(jié)。明人余有丁《帝京五日歌》所云“系出五絲命可續(xù)”，指的就是這種習(xí)俗。據(jù)此，即此俗直承漢代，至今已兩千年。
端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇三
我國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，今天，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而創(chuàng)立的。每年的農(nóng)歷五月初五，人們吃棕子、賽龍舟、插艾蒿、掛彩葫蘆、喝雄黃酒、纏五彩繩各種風(fēng)俗活動(dòng)南北各異、遠(yuǎn)近不同，其中，我最喜歡的是纏五彩繩。
五彩繩，從漢代開(kāi)始流傳，據(jù)今已有兩千多年的歷史。宋代著名詩(shī)人蘇軾也曾寫(xiě)道：彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。五彩繩由五條不同顏色的細(xì)線(xiàn)編織而成，赤、白、黃、青、黑，五色代表五行。纏在兒童的脖子上、手腕上、腳腕上，以祈求辟邪去災(zāi)，祛病延年。有的也掛上香囊，并在香囊里添加上香草，驅(qū)趕蚊蟲(chóng)。五彩繩要在端午節(jié)前幾日戴上，在端午節(jié)后的第一個(gè)雷雨天，把五彩繩拋在雨中，讓它隨著雨水漂走，這樣可以使孩子無(wú)病無(wú)災(zāi)，平安長(zhǎng)大。
每年，爸爸都為我親手編織五彩繩。別看爸爸手粗糙，但是卻很巧。他先認(rèn)真挑選出五條顏色鮮亮，質(zhì)地柔滑的細(xì)線(xiàn)，再像編辮子一樣編織成串。然后爸爸拿編好的五彩繩比量著我的手腕、腳腕、脖頸大小，小心地剪去多余的部分，最后再打好結(jié)實(shí)又漂亮的結(jié)，五彩繩就做好了。小小的五彩繩裝滿(mǎn)了爸爸對(duì)我無(wú)限的愛(ài)，我戴著它們，感到心里暖洋洋、美滋滋的。
五彩繩的傳說(shuō)各有不同，端午節(jié)的習(xí)俗也在隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)生變化，但卻絕不會(huì)消逝，因?yàn)槟鞘菒?ài)的傳承對(duì)家人的關(guān)愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)。
端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇四
端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一天，人們會(huì)慶祝端午節(jié)的到來(lái)，除了吃粽子和賽龍舟，編織五彩繩也是這個(gè)節(jié)日中重要的一部分。我在參與編織五彩繩的過(guò)程中，體會(huì)到了許多樂(lè)趣和啟示。下面，我將從經(jīng)歷、技能、耐心、團(tuán)隊(duì)和文化傳承五個(gè)方面，分享我對(duì)端午節(jié)編織五彩繩的心得體會(huì)。
首先，在經(jīng)歷方面，編織五彩繩讓我有了與傳統(tǒng)文化親近的機(jī)會(huì)。我通過(guò)參與編織五彩繩，了解到五彩繩的起源和意義。據(jù)說(shuō)五彩繩最早是由中國(guó)古代的神農(nóng)氏傳授給人們的，它代表著豐收和祥和。編織五彩繩的經(jīng)驗(yàn)讓我接觸到了中國(guó)古代的智慧和智能，這讓我對(duì)傳統(tǒng)文化更加感興趣，也更加珍惜這傳統(tǒng)文化的傳承。
其次，在技能方面，編織五彩繩鍛煉了我的手工技能和創(chuàng)造力。編織五彩繩需要細(xì)心和靈巧的手指，精確的操作和耐心。在編織的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了不同的編織方法和技巧，也培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力。通過(guò)不斷地嘗試和實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)在編織五彩繩的過(guò)程中，除了傳統(tǒng)的編織方法，還可以加入自己的創(chuàng)意和想法，使作品更加獨(dú)特和美觀(guān)。
再次，在耐心方面，編織五彩繩讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和耐心。編織五彩繩是一個(gè)需要長(zhǎng)時(shí)間投入和持續(xù)努力的過(guò)程。有時(shí)候，半途而廢是一種誘惑，但我明白只有堅(jiān)持下去，才能獲得最終的成果。我學(xué)會(huì)了不急于求成，慢慢地按部就班地完成每一個(gè)環(huán)節(jié)，這樣不僅能提高編織的質(zhì)量，也能增強(qiáng)自己的耐心和毅力。
另外，在團(tuán)隊(duì)方面，編織五彩繩讓我體會(huì)到了合作和團(tuán)隊(duì)精神的力量。在編織五彩繩的過(guò)程中，我和其他編織者一起，共同完成了許多作品。我們相互協(xié)作，互相幫助，使得作品更加完美和豐富。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白了一個(gè)道理，團(tuán)隊(duì)的力量是無(wú)限的，只有團(tuán)結(jié)合作，才能做出更好的成果。
最后，在文化傳承方面，編織五彩繩是傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)。通過(guò)參與編織五彩繩，我不僅享受到了編織的樂(lè)趣，也加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同。編織五彩繩是一種傳統(tǒng)的手工藝，也是一種傳承文化的方式。通過(guò)編織五彩繩，我們能夠讓更多的人了解和認(rèn)同中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
總之，我從端午節(jié)編織五彩繩中體會(huì)到了許多樂(lè)趣和啟示。通過(guò)參與編織五彩繩，我不僅與傳統(tǒng)文化親近，也鍛煉了手工技能和創(chuàng)造力，學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和耐心，體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)的力量，并且加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同。我希望將來(lái)能夠繼續(xù)參與端午節(jié)編織五彩繩的活動(dòng)，用自己的行動(dòng)傳承這一傳統(tǒng)文化。
端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇五
端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，我特別喜歡編織五彩繩，這是我在這個(gè)節(jié)日中最喜歡的活動(dòng)之一。通過(guò)編織五彩繩，我不僅能感受到端午節(jié)的歡樂(lè)氛圍，還體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的文化和美德。下面，我將分享我的心得體會(huì)。
編織五彩繩的技巧并不復(fù)雜，但卻需要耐心和細(xì)致。首先，我們需要選擇不同顏色的繩子，我喜歡使用鮮艷的紅、黃、藍(lán)、綠等顏色。接下來(lái)，我們需要將繩子分成兩組，每組兩根，然后左右交叉編織。我發(fā)現(xiàn)，掌握好繩子力度和編織角度是取得漂亮效果的關(guān)鍵。初始時(shí)，我經(jīng)常會(huì)搞混繩子的位置和順序，但隨著經(jīng)驗(yàn)的增加，我的技巧也越來(lái)越熟練。
編織五彩繩不僅僅是一項(xiàng)手工活動(dòng)，更是一種樂(lè)趣。在編織的過(guò)程中，我能夠陶冶情操，享受專(zhuān)注和寧?kù)o的時(shí)刻。我逐漸明白了，只有通過(guò)全神貫注的態(tài)度，才能編織出精美的五彩繩。每次完成一根五彩繩的時(shí)候，我都會(huì)感到一種成就感，這種感覺(jué)讓我更加喜歡這項(xiàng)活動(dòng)。
第四段：五彩繩的寓意。
五彩繩寓意著祈福、平安和幸福。在端午節(jié)，人們會(huì)將織好的五彩繩掛在門(mén)前或窗前，以祈求節(jié)日的祥和與美好。這讓我深深感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中祈福和祝福的溫馨。我意識(shí)到五彩繩是連接親情、友情和愛(ài)情的象征，因?yàn)槲覀兛梢园盐宀世K送給親人和朋友，讓他們感受到我們的祝福和關(guān)愛(ài)。
第五段：我的收獲與反思。
通過(guò)編織五彩繩，我不僅了解了端午節(jié)的習(xí)俗和文化，還培養(yǎng)了專(zhuān)注、耐心和細(xì)致的品質(zhì)。在這個(gè)快節(jié)奏、喧鬧的社會(huì)中，我感受到了平靜和寧?kù)o的重要性，學(xué)會(huì)了在瞬息萬(wàn)變的世界中保持一份從容。編織五彩繩的過(guò)程鍛煉了我的動(dòng)手能力，提高了我的耐心和細(xì)致觀(guān)察的能力。我明白，只有付出努力和堅(jiān)持，才能創(chuàng)造出更加美好的生活。
總結(jié)。
通過(guò)編織五彩繩，我學(xué)到了許多關(guān)于端午節(jié)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，也收獲了耐心、專(zhuān)注等寶貴的品質(zhì)。我深深體會(huì)到了五彩繩所蘊(yùn)含的美好祝愿和祝福，它讓我更加珍惜親情和友情。同時(shí)，編織五彩繩成為我生活中的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)，帶給我快樂(lè)與滿(mǎn)足。編織五彩繩不僅僅是一種手工活動(dòng)，更是一種心靈的抒發(fā)和心流的體驗(yàn)，使我感受到一種與傳統(tǒng)文化和自我內(nèi)心深處相連接的情感。
端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇六
我國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，今天，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而創(chuàng)立的。每年的農(nóng)歷五月初五，人們吃棕子、賽龍舟、插艾蒿、掛彩葫蘆、喝雄黃酒、纏五彩繩各種風(fēng)俗活動(dòng)南北各異、遠(yuǎn)近不同，其中，我最喜歡的是纏五彩繩。
五彩繩，從漢代開(kāi)始流傳，據(jù)今已有兩千多年的歷史。宋代著名詩(shī)人蘇軾也曾寫(xiě)道：彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。五彩繩由五條不同顏色的細(xì)線(xiàn)編織而成，赤、白、黃、青、黑，五色代表五行。纏在兒童的脖子上、手腕上、腳腕上，以祈求辟邪去災(zāi)，祛病延年。有的也掛上香囊，并在香囊里添加上香草，驅(qū)趕蚊蟲(chóng)。五彩繩要在端午節(jié)前幾日戴上，在端午節(jié)后的第一個(gè)雷雨天，把五彩繩拋在雨中，讓它隨著雨水漂走，這樣可以使孩子無(wú)病無(wú)災(zāi)，平安長(zhǎng)大。
每年，爸爸都為我親手編織五彩繩。別看爸爸手粗糙，但是卻很巧。他先認(rèn)真挑選出五條顏色鮮亮，質(zhì)地柔滑的細(xì)線(xiàn)，再像編辮子一樣編織成串。然后爸爸拿編好的五彩繩比量著我的手腕、腳腕、脖頸大小，小心地剪去多余的部分，最后再打好結(jié)實(shí)又漂亮的結(jié)，五彩繩就做好了。小小的五彩繩裝滿(mǎn)了爸爸對(duì)我無(wú)限的愛(ài)，我戴著它們，感到心里暖洋洋、美滋滋的。
五彩繩的傳說(shuō)各有不同，端午節(jié)的習(xí)俗也在隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)生變化，但卻絕不會(huì)消逝，因?yàn)槟鞘菒?ài)的傳承對(duì)家人的關(guān)愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)。
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端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇七
每個(gè)地方的端午節(jié)習(xí)俗有自己的地方特色，那么，你知道端午節(jié)帶五彩繩習(xí)俗嗎？它的由來(lái)是嗎？下面本站小編為大家介紹一下，歡迎大家閱讀。
端午節(jié)系五彩繩的習(xí)俗起源于漢代，至今不衰。民間把五彩繩看成“五彩龍”，端午節(jié)又稱(chēng)“小兒節(jié)”，五月被古人稱(chēng)為毒月，端午節(jié)拴五彩繩有保護(hù)兒童驅(qū)妖避邪之意。隨水沖走的五色繩就會(huì)變成小龍，帶走你身上的不好的東西。這樣一來(lái)，煩惱、憂(yōu)愁都隨著雨水流走，會(huì)給你帶來(lái)一年的好運(yùn)。
據(jù)悉，中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。以五色絲系臂，曾是很流行的節(jié)俗。漢代應(yīng)助《風(fēng)俗通義》有記：“五月五日，賜五色續(xù)命絲，俗說(shuō)以益人命?！薄肚G楚歲時(shí)記》載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”
端午節(jié)戴五彩線(xiàn)可是很有講究的。五彩線(xiàn)是用五種顏色的線(xiàn)制成。而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)上講，分別代表木、金、火、水、土。同時(shí)，分別象征東、西、南、北、中，蘊(yùn)涵著五方神力，可以驅(qū)邪除魔，祛病強(qiáng)身，使人健康長(zhǎng)壽。
制成的五彩線(xiàn)佩戴時(shí)是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。又有一說(shuō)如果小孩還沒(méi)滿(mǎn)一歲，就只系紅色的彩線(xiàn)。
盡管民俗約定端午節(jié)第一場(chǎng)雨，要將彩繩摘下扔到雨水中飄走，以象征遠(yuǎn)離邪惡、煩惱和疾病，憂(yōu)愁，但希望大家不要隨地亂扔，最好拋到僻靜處的雨水中，以免影響環(huán)境、增加環(huán)衛(wèi)工人工作量。
端午節(jié)除了帶五彩繩的習(xí)俗外，還有掛小辣椒、老虎鞋，孩子頭上寫(xiě)上王字，這樣孩子不鬧，也是為了驅(qū)除災(zāi)害、瘟疫。
為孩子系五彩繩是端午節(jié)的重要習(xí)俗，它有祈福納吉的美好寓意。長(zhǎng)命鎖的前身是“長(zhǎng)命縷”，也被稱(chēng)之為“長(zhǎng)命縷”。其意義在于鎖住小孩的命，避免病魔疫鬼侵入危害小孩。古人認(rèn)為小孩一旦戴上了鎖，就能無(wú)災(zāi)無(wú)禍，平安長(zhǎng)大;長(zhǎng)命鎖更多表達(dá)的是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的祝福。
每逢端午節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)楣上懸掛上五色絲繩，以避不祥;所以傳統(tǒng)上用五色彩絲編成繩索，配以銀鎖，纏繞于兒童手臂，以祈求辟邪去災(zāi)，祛病延年!
在端午節(jié)的清晨，大人起床后第一件大事便是在熟睡中的孩子手腕、腳腕、脖子上拴端午線(xiàn)。系線(xiàn)的時(shí)候，孩子不能開(kāi)口說(shuō)話(huà)。而一些已婚的男人也被妻子逼著戴上彩繩，很多男子擔(dān)心被別人看到笑話(huà)，就悄悄系在腳踝上。
這系五色繩也有講究，必須要在太陽(yáng)沒(méi)出來(lái)之前就系上，否則就會(huì)不靈驗(yàn)，而且五色繩不能任意扯斷或丟棄，只能等到端午節(jié)后的大雨天時(shí)，將它仍在自家院墻的排水口，隨雨水沖走。
五色絲的五色代表五行，漢代信仰五行陰陽(yáng)之說(shuō)，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驅(qū)邪迎吉作用。青色屬木，代表東方，赤色屬火，代表南方，黃色屬土，代表中央，白色屬金，代表西方，黑色屬水，代表北方。以動(dòng)物為標(biāo)志，東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武(龜蛇)，中央為黃龍，均為靈物。
五色絲可以驅(qū)邪避瘟的象征意義遠(yuǎn)比實(shí)際功能明顯，因?yàn)橹两駴](méi)有關(guān)于這幾種色彩為什么會(huì)消災(zāi)去病的具體說(shuō)明。可見(jiàn)這是俗信中具有魔力和象征的神奇物，和節(jié)日用的艾葉、菖蒲、雄黃等醫(yī)藥功用顯然不同，純屬俗信求吉的需要。
但是，從另一方面看，節(jié)日的五色絲又充分表現(xiàn)了祝賀的含義。
兒童用五色絲系脖頸、纏手足腕，俗稱(chēng)長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷、百歲索、健索。
1、將5根不同顏色的線(xiàn)從中間編5股辮，做扣眼。大小要把握好，倆邊繩子要基本一樣長(zhǎng)。
2、取其中的一根線(xiàn)繞住打個(gè)單扣，此時(shí)每種顏色的線(xiàn)成了2根。
3、將之前準(zhǔn)備好的線(xiàn)，分別對(duì)折和扣眼下同色的線(xiàn)一起編四股辯。注意一定要編四股辮，打平結(jié)的時(shí)候才平整。
4、另外取一根玉線(xiàn)(喜歡什么顏色，就用什么顏色)在之前編好的四股辮上打上平結(jié)，一定要把五根四股辮編在同一平面上，排列順序嗎，自己覺(jué)的怎么漂亮就這么排。
5、平結(jié)編到一定長(zhǎng)度，就可以剪掉燒粘了，長(zhǎng)度自己來(lái)掌握。
6、四股辮編到需要的的長(zhǎng)度。
7、再取一根玉線(xiàn)編平結(jié)，和前面的顏色、長(zhǎng)度要一致。
9、打好紐扣結(jié)。多余部分剪掉，調(diào)好線(xiàn)后剪掉燒粘。
10、本命年五彩繩就做好了，如果是端午結(jié)變下顏色就行了。
端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇八
端午節(jié)是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，相傳是為了紀(jì)念屈原大夫，亦是中華文化的一個(gè)重要部分。而在這個(gè)節(jié)日里，可以隨處聽(tīng)到撕彩的聲音，那是因?yàn)槿藗儠?huì)用五彩繩制作彩繩，做成鮮艷絢麗的繩環(huán)。在制作五彩繩的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了很多的快樂(lè)、感受到了許多的樂(lè)趣，下面我將以自己的體驗(yàn)為主線(xiàn)，寫(xiě)出本人對(duì)制作五彩繩的體會(huì)。
一、準(zhǔn)備工作。
制作五彩繩前，需要先準(zhǔn)備好所需要的物品，首先是五顏六色的棉線(xiàn)，需要選擇質(zhì)地較好的。其次是細(xì)軟的銅絲，用來(lái)制作彎曲的形狀。然后是剪刀和細(xì)鼻鉗，用于剪斷線(xiàn)頭和固定線(xiàn)頭的位置。最后，是細(xì)心和耐心，畢竟每個(gè)環(huán)都需要細(xì)致耐心地慢慢做，而且腦子需要跟得上。
二、制作步驟。
首先是將棉線(xiàn)在5個(gè)左右的紙張上裹好，拉直將銅絲放進(jìn)去使繩線(xiàn)的形狀變得固定和彎曲，再把紙張裹掉，剩下的棉線(xiàn)就可以用來(lái)做彩繩了。接著，需要將紅、黃、藍(lán)、綠、紫等顏色的棉線(xiàn)分別切好，每組顏色都會(huì)有5根線(xiàn)，需要將它們邦在一起，打一個(gè)結(jié)，并將它們掏出不同顏色的線(xiàn)頭。然后，就可以開(kāi)始制作五彩繩了。每一個(gè)彩繩，都需要以下三步：取出一組顏色的線(xiàn)頭，將其折成兩半；交叉對(duì)折，成為一個(gè)簡(jiǎn)單的繩環(huán)；將一些線(xiàn)頭從繩環(huán)中穿過(guò)，然后從中心看想辦法使線(xiàn)頭固定住。
三、技巧與注意事項(xiàng)。
每個(gè)人做五彩繩時(shí)的技巧都會(huì)不同，我在制作中掌握了三個(gè)小技巧，希望對(duì)想要制作五彩繩的朋友們有所幫助。第一個(gè)小技巧是，如果線(xiàn)心不太緊，可以在線(xiàn)心中間包一個(gè)棉花球或者其他東西，這樣可以讓五彩繩看起來(lái)更加飽滿(mǎn)。第二個(gè)小技巧是，在做繩心時(shí)，每次將繩環(huán)做成三角形，看起來(lái)更加規(guī)整。最后一個(gè)小技巧是，制作五彩繩過(guò)程中要注意線(xiàn)頭的長(zhǎng)度，保持長(zhǎng)度一致性，這樣五彩繩看起來(lái)就會(huì)更加整潔美觀(guān)。
四、制作經(jīng)驗(yàn)。
在制作五彩繩的過(guò)程中，我獲得了許多豐富的制作經(jīng)驗(yàn)，首先是由于每一根線(xiàn)頭都是五顏六色的，需要清楚地分辨出各個(gè)顏色的線(xiàn)頭，這讓我更加注重分辨各種顏色，不再愚蠢地將線(xiàn)頭弄混。其次是在制作中有一些難以綁定的環(huán)，也許需要多次嘗試才能找到最佳的方法，讓它們固定在繩心上。最后，我得到的最大經(jīng)驗(yàn)就是耐心，在每個(gè)環(huán)的制作過(guò)程中，要有足夠的耐性和認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度，才能讓彩繩變得漂亮。
五、總結(jié)感悟。
在制作五彩繩的過(guò)程中，我領(lǐng)略到了人生的美好，感受到了耐心、細(xì)心、毅力、創(chuàng)造力等方面的樂(lè)趣。那些五顏六色的彩繩，似乎承載了我的心愿，歷經(jīng)多少曲折與努力，也終于串成了美麗的一串，感人至深。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了如何關(guān)注每個(gè)小事情的細(xì)節(jié)，學(xué)會(huì)了如何認(rèn)真做事，也讓我更懂得關(guān)愛(ài)每一個(gè)人，包括我的家人，同學(xué)和朋友等。我相信，在接下來(lái)的生活中，我會(huì)將這些優(yōu)秀的品質(zhì)沿龍，不斷進(jìn)步，成為一個(gè)快樂(lè)、幸福和有價(jià)值的人。
總之，制作五彩繩的過(guò)程中讓我感悟頗多，更加相信“選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ê蛻B(tài)度，我們每個(gè)人都可以做好任何事情”。希望同樣喜歡制作五彩繩的朋友們，也能在這項(xiàng)活動(dòng)中學(xué)到生活中的各種美好、感受到其中的樂(lè)趣，成就多彩的童年。
端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇九
為孩子系五彩繩是端午節(jié)的重要習(xí)俗，它有祈福納吉的美好寓意。長(zhǎng)命鎖的前身是“長(zhǎng)命縷”，也被稱(chēng)之為“長(zhǎng)命縷”。其意義在于鎖住小孩的命，避免病魔疫鬼侵入危害小孩。古人認(rèn)為小孩一旦戴上了鎖，就能無(wú)災(zāi)無(wú)禍，平安長(zhǎng)大；長(zhǎng)命鎖更多表達(dá)的是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的祝福。每逢端午節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)楣上懸掛上五色絲繩，以避不祥；所以傳統(tǒng)上用五色彩絲編成繩索，配以銀鎖，纏繞于兒童手臂，以祈求辟邪去災(zāi)，祛病延年！
在端午節(jié)的清晨，大人起床后第一件大事便是在熟睡中的孩子手腕、腳腕、脖子上拴端午線(xiàn)。系線(xiàn)的時(shí)候，孩子不能開(kāi)口說(shuō)話(huà)。而一些已婚的男人也被妻子逼著戴上彩繩，很多男子擔(dān)心被別人看到笑話(huà)，就悄悄系在腳踝上。
這系五色繩也有講究，必須要在太陽(yáng)沒(méi)出來(lái)之前就系上，否則就會(huì)不靈驗(yàn)，而且五色繩不能任意扯斷或丟棄，只能等到端午節(jié)后的大雨天時(shí)，將它仍在自家院墻的排水口，隨雨水沖走。
端午節(jié)為什么帶五彩繩？端午節(jié)系五彩繩的習(xí)俗起源于漢代，至今不衰。民間把五彩繩看成“五彩龍”，端午節(jié)又稱(chēng)“小兒節(jié)”，五月被古人稱(chēng)為毒月，端午節(jié)拴五彩繩有保護(hù)兒童驅(qū)妖避邪之意。隨水沖走的五色繩就會(huì)變成小龍，帶走你身上的不好的東西。這樣一來(lái)，煩惱、憂(yōu)愁都隨著雨水流走，會(huì)給你帶來(lái)一年的好運(yùn)。
據(jù)悉，中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。以五色絲系臂，曾是很流行的節(jié)俗。漢代應(yīng)助《風(fēng)俗通義》有記：“五月五日，賜五色續(xù)命絲，俗說(shuō)以益人命?！薄肚G楚歲時(shí)記》載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟?！?/p>
端午節(jié)戴五彩線(xiàn)可是很有講究的。五彩線(xiàn)是用五種顏色的線(xiàn)制成。而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)上講，分別代表木、金、火、水、土。同時(shí)，分別象征東、西、南、北、中，蘊(yùn)涵著五方神力，可以驅(qū)邪除魔，祛病強(qiáng)身，使人健康長(zhǎng)壽。
制成的五彩線(xiàn)佩戴時(shí)是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。又有一說(shuō)如果小孩還沒(méi)滿(mǎn)一歲，就只系紅色的彩線(xiàn)。
盡管民俗約定端午節(jié)第一場(chǎng)雨，要將彩繩摘下扔到雨水中飄走，以象征遠(yuǎn)離邪惡、煩惱和疾病，憂(yōu)愁，但希望大家不要隨地亂扔，最好拋到僻靜處的雨水中，以免影響環(huán)境、增加環(huán)衛(wèi)工人工作量。
端午節(jié)除了帶五彩繩的習(xí)俗外，還有掛小辣椒、老虎鞋，孩子頭上寫(xiě)上王字，這樣孩子不鬧，也是為了驅(qū)除災(zāi)害、瘟疫。
端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇十
農(nóng)歷的五月初五是端午節(jié)，又叫端陽(yáng)節(jié)，是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于這個(gè)節(jié)日的來(lái)歷，書(shū)上說(shuō)的是為了紀(jì)念楚國(guó)的大夫屈原。其中賽龍舟，以其場(chǎng)面的恢弘和熱烈，掀起了端午節(jié)的高潮。不過(guò)，我們那兒的端午節(jié)似乎與屈原沒(méi)有什么關(guān)系。
我記得兒時(shí)過(guò)節(jié)。
端午節(jié)沒(méi)有清明節(jié)那樣隆重而濃烈。
清明節(jié)，每個(gè)山坡上噼哩叭啦的鞭炮聲，將清明節(jié)的氣氛與聲勢(shì)渲染得足足的，讓人想起剛過(guò)去兩個(gè)多月的春節(jié)，只是它還沒(méi)有春節(jié)那么濃烈，沒(méi)有春節(jié)那么熱鬧，沒(méi)有春節(jié)那么的歡快與祥和。我認(rèn)為清明節(jié)應(yīng)該是陰間的春節(jié)。年長(zhǎng)的人卻說(shuō)，陰間的春節(jié)是鬼節(jié)，是農(nóng)歷的七月十五，而清明節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀祖先、融洽親情的節(jié)日。
端午節(jié)則是含蓄蘊(yùn)藉，內(nèi)斂而不事張揚(yáng)。它沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，也沒(méi)有宏大的場(chǎng)景，一切都是那么平緩而舒坦。每家每戶(hù)獨(dú)自為節(jié)日的喜慶而忙碌。
到了端午節(jié)這天，我們小孩子的瞌睡竟然少了。不像平時(shí)，大人來(lái)催了：“快起來(lái)了，太陽(yáng)都曬到_了!”仍想賴(lài)在床上不起來(lái)。有時(shí)惹惱了大人，被大人從床上拉起來(lái)，在_蛋上啪啪兩巴掌，雖說(shuō)打得來(lái)不覺(jué)得疼，但這畢竟是挨打，心里還是不快的，這種不快會(huì)影響到一早晨的心情。小孩子不快的心情沒(méi)有大人們的恒久，他們的心里是容不下不快的，因?yàn)榭鞓?lè)都裝不下了，那還有空間來(lái)盛這不快呢!
我們一早就爬了起來(lái)，比大人還早。大人裝出很吃驚的樣子說(shuō)：“嗬!今天這太陽(yáng)打西邊出來(lái)了!”我們?nèi)缤玫搅霜?jiǎng)勵(lì)，特別的高興，哼著兒歌，跑到外面去，叫上小伙伴，到野地里去找陳艾和菖蒲去了。
在鄉(xiāng)下，陳艾屬比較賤的植物。我們說(shuō)某種植物賤，是指這種植物多，生存能力強(qiáng)，卻沒(méi)什么用處的意思。農(nóng)歷的五月，正是植物長(zhǎng)勢(shì)最旺盛的時(shí)期。田野里，滿(mǎn)眼青翠、碧綠，蔥蘢、蓊郁，一派欣欣向榮的景象。只有這時(shí)節(jié)，才真正稱(chēng)得上是綠色的世界。
我們來(lái)到坡上，在荒地里尋找。這里是野草的樂(lè)園，它們都在瘋長(zhǎng)著，它們的世界也是遵循著適者生存的規(guī)律吧。我們對(duì)野芝麻草、野地瓜藤、巖蒿蒿、苦蒿、蕁麻等都不加以理會(huì)。我們只是專(zhuān)心的搜尋著陳艾，挑選那些高大壯實(shí)的陳艾。不過(guò)，要拔起這些陳艾卻要花費(fèi)我們很大的氣力的。我們是不怕花氣力的，因?yàn)檫@氣力用了又會(huì)有的，不管怎么用也用不完。那些長(zhǎng)得根深蒂固的，不能力擒，我們就智取。我們把它前后左右的搖動(dòng)，看到根搖松動(dòng)了，一用力，就拔起來(lái)了。
陳艾有股子苦味，不好聞，這應(yīng)該是它不討人喜歡的原因。就如同一個(gè)人身上有狐臭一樣。平常時(shí)候我們都不會(huì)去理睬它，它也沒(méi)法引起我們的青睞。它既不能開(kāi)出鮮艷的花朵來(lái)討我們的喜歡，像桃花、李花、杏花。它似乎也能開(kāi)花，那花跟它泛白的葉子差不多，像營(yíng)養(yǎng)不良的人那張青白的臉，一副窮愁潦倒、落魄無(wú)助的樣子，似乎是為了獲得人們的同情。它自身長(zhǎng)得太平淡，不可愛(ài)，又身無(wú)長(zhǎng)物，不像燈籠花(蒲公英)，那花像一只白色的燈籠，一看就讓人喜歡，提起來(lái)，用小嘴一吹，那花絮就飛啊飛啊，飛得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的，把我們的想象也縹緲到了那遠(yuǎn)方;也不像麻豌豆草，它結(jié)的莢，我們可以用來(lái)吹叫叫(哨子)，有的吹出的聲音渾厚蒼勁，有的吹出的聲音尖細(xì)銳利，我們很是喜歡。另外，它又沒(méi)什么用處，不能作豬草來(lái)喂豬。一年中，只有到端午節(jié)它才走進(jìn)我們的視線(xiàn)里，被派上了用場(chǎng)。這也說(shuō)明了天無(wú)棄物。
早晨的陳艾沾上了很多的露水，有了露水的滋潤(rùn)，陳艾便有了些鮮活的氣象。我們扯了一大抱陳艾，這跟我們小孩兒愛(ài)爭(zhēng)強(qiáng)好勝有關(guān)。我們的褲子與衣袖都被露水打濕了，雖說(shuō)是夏天的清晨，可我們也還是感到有點(diǎn)涼幽幽的，有的還打起了噴嚏。
我們把陳艾扛在肩上，一蹦一跳的往家里走去，陳艾便在我們的背后一搖一晃的，像是在向誰(shuí)熱情洋溢的招手或點(diǎn)頭。大人們見(jiàn)我們扯得多回去，就假嗔道：“扯這么多回來(lái)打老虎啊!”我們不管，把陳艾扔在門(mén)邊，又去弄菖蒲去了。
這菖蒲是水生植物，有些人就在自家屋前或屋后栽種，他們?cè)苑N也只是為了端午節(jié)好用。我們沒(méi)栽的就到那些栽了的家里去扯。不管他屋里有人沒(méi)人，用不著對(duì)方同意的。我們把褲腳挽得高高的，走下水去就扯。要是被這家主人看到了，他也不會(huì)生氣的，他反而會(huì)為自家的東西有了用場(chǎng)感到很高興。但他們會(huì)不露聲色，故意高聲的喊叫：“哇!逮到了哇，扯別個(gè)東西哇!”我們聽(tīng)了，并不驚慌，回答道：“扯別個(gè)的，關(guān)你_事!”
“嘿!怎么不關(guān)我的事呢?那菖蒲是我的呢?！?/p>
這時(shí)，我們的臉上帶著瞧不起人的神色，用輕蔑的語(yǔ)氣說(shuō)：“哦呀!硬是扯了你兩根菖蒲了哦，就舍不得了!”對(duì)方聽(tīng)說(shuō)后，就會(huì)嘿嘿的笑著說(shuō)：“誰(shuí)舍不得了，我是跟你幾個(gè)娃娃兒開(kāi)玩笑的。”我們馬上回敬道：“開(kāi)玩笑(完校)，我看你是在開(kāi)板板笑(村校)!”于是，我們都笑了起來(lái)。
我們把扯回來(lái)的菖蒲與陳艾，按一扇門(mén)兩把來(lái)分，一把中只有一支菖蒲，其他則是眾多的陳艾，好像兩位菖蒲大將軍，各自帶領(lǐng)著一隊(duì)陳艾小兵為我們把守著門(mén)，不讓那些邪氣進(jìn)來(lái)，保我們一家平平安安。
端午節(jié)為什么要在門(mén)口掛菖蒲、陳艾，我們?cè)虼笕藗儐?wèn)起過(guò)。
他們有的說(shuō)是為了避“邪”?！靶啊边@種東西在我們的頭腦里很模糊，好像跟鬼不是親戚就是鄰居，反正不是好東西，一個(gè)人若是沾惹上了它，你就會(huì)倒霉的，生瘡害病啦，虧本折財(cái)啦，家庭不和啦，喂雞鴨養(yǎng)生不順啦等等就會(huì)圍著你團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。我曾看到有個(gè)人，好端端的，卻突然倒在了地上，人事不省的。大人們便說(shuō)，他這是撞到邪了。于是，為了把他身上的邪趕走，有人就用白線(xiàn)把中指的第一節(jié)纏繞住，然后用針扎中指頭，把指頭上的血涂在那人的額頭上，邊涂邊不住的叨念著什么，我現(xiàn)在還能記得有“百無(wú)禁忌”這一句。涂完念完后，如果當(dāng)場(chǎng)有雞，就會(huì)逮住雞，扯幾匹雞毛，粘在這人的額頭上。這粘雞毛的招術(shù)，我覺(jué)得他們是跟道士學(xué)的，那道士最?lèi)?ài)粘雞毛了。人們常說(shuō)：“拿到雞毛當(dāng)令箭?！蔽也恢浪麄冞@樣做是不是為了起到令箭的作用。經(jīng)這么一搗弄，不久，這人果真就醒轉(zhuǎn)來(lái)了，他對(duì)剛才所發(fā)生的事一無(wú)所知，連自己為什么倒下的也不知道。大人們便會(huì)對(duì)圍著的我們說(shuō)：“這個(gè)人這樣子，就是撞到邪了?！?/p>
我們自然是極不愿意撞到邪，可邪這東西就像是空氣一樣，看不見(jiàn)摸不著的，就是你撞到它了你也不知道，這可叫人不知道該咋辦才好了。
為什么像陳艾、菖蒲這樣的草草能夠避邪呢?我們覺(jué)得很奇怪，又去問(wèn)大人。大人就會(huì)笑著對(duì)我們說(shuō)：“你去拿一把鋤頭來(lái)!”
“拿鋤頭來(lái)干什么呢?”我們疑惑的問(wèn)。
“好挖根根噻!”這時(shí)大人就會(huì)笑出聲來(lái)了。
我們這才知道是大人們?cè)谌⌒ξ覀儯簿筒蛔雎暤牧?。我們只是在心里感到納悶：這問(wèn)問(wèn)題怎么不能問(wèn)到底呢?后來(lái)，我們想，這肯定是大人們也不知道，所以他就這么來(lái)堵我們的嘴。
端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇十一
“哎喲！冷風(fēng)吹的我涼颼颼的！天快亮！”鬧鐘就早早地把我叫醒了，哦！現(xiàn)在才記起來(lái)，今天要跳大繩阿！早晨難免會(huì)心煩意亂的，因?yàn)椋敲丛缙饋?lái)跳大繩。我在床上賴(lài)著不想起床。在媽媽多次的催促下，我才很情愿的起來(lái)了，穿了衣服，漱口洗臉都搞好了，要去學(xué)校了，早晨，來(lái)到學(xué)校，我看了看表，已經(jīng)7：10分了，哇！那么多同學(xué)都來(lái)了，我望了望學(xué)校門(mén)口，還好李老師還沒(méi)有來(lái)，要還沒(méi)有來(lái)，要不然，我說(shuō)不定會(huì)被罵！我在學(xué)校門(mén)口看看，咦？那是誰(shuí)？怎么是短頭發(fā)的阿，我揉了揉眼睛再一看，哦！不是我們班的。
我趕緊跑過(guò)去，劉晴麗已經(jīng)在搖繩了，我們好久都沒(méi)有跳過(guò)了，有些不習(xí)慣，可是，后來(lái)慢慢的適應(yīng)了。
??！趙老師！我們一起對(duì)趙老師說(shuō)了聲：趙老師好！我們想乞求趙老師來(lái)幫我們跳繩，可是趙老師拒絕了！
李老師過(guò)了好久才來(lái)，我們練了沒(méi)一會(huì)兒就做早操了，李老師就在那里給我們練了2分鐘就沒(méi)練了，只是說(shuō)今天我們只是稍微恢復(fù)一下原來(lái)跳大繩的感覺(jué)！
什么時(shí)候我們才能跳得和以前一樣好呀！
端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇十二
一年一度的端午節(jié)到了，民間有端午節(jié)帶五彩繩的習(xí)俗，以小孩子佩戴居多。那么端午節(jié)為什么帶五彩繩？你知道端午節(jié)戴五彩繩有什么寓意嗎？下面本站小編為您介紹一下。
為孩子系五彩繩是端午節(jié)的重要習(xí)俗，它有祈福納吉的美好寓意。長(zhǎng)命鎖的前身是“長(zhǎng)命縷”，也被稱(chēng)之為“長(zhǎng)命縷”。其意義在于鎖住小孩的命，避免病魔疫鬼侵入危害小孩。古人認(rèn)為小孩一旦戴上了鎖，就能無(wú)災(zāi)無(wú)禍，平安長(zhǎng)大;長(zhǎng)命鎖更多表達(dá)的是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的祝福。
每逢端午節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)楣上懸掛上五色絲繩，以避不祥;所以傳統(tǒng)上用五色彩絲編成繩索，配以銀鎖，纏繞于兒童手臂，以祈求辟邪去災(zāi)，祛病延年!
在端午節(jié)的清晨，大人起床后第一件大事便是在熟睡中的孩子手腕、腳腕、脖子上拴端午線(xiàn)。系線(xiàn)的時(shí)候，孩子不能開(kāi)口說(shuō)話(huà)。而一些已婚的男人也被妻子逼著戴上彩繩，很多男子擔(dān)心被別人看到笑話(huà)，就悄悄系在腳踝上。
這系五色繩也有講究，必須要在太陽(yáng)沒(méi)出來(lái)之前就系上，否則就會(huì)不靈驗(yàn)，而且五色繩不能任意扯斷或丟棄，只能等到端午節(jié)后的大雨天時(shí)，將它仍在自家院墻的排水口，隨雨水沖走。
端午節(jié)為什么帶五彩繩?端午節(jié)系五彩繩的習(xí)俗起源于漢代，至今不衰。民間把五彩繩看成“五彩龍”，端午節(jié)又稱(chēng)“小兒節(jié)”，五月被古人稱(chēng)為毒月，端午節(jié)拴五彩繩有保護(hù)兒童驅(qū)妖避邪之意。隨水沖走的五色繩就會(huì)變成小龍，帶走你身上的不好的東西。這樣一來(lái)，煩惱、憂(yōu)愁都隨著雨水流走，會(huì)給你帶來(lái)一年的好運(yùn)。
據(jù)悉，中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。以五色絲系臂，曾是很流行的節(jié)俗。漢代應(yīng)助《風(fēng)俗通義》有記：“五月五日，賜五色續(xù)命絲，俗說(shuō)以益人命。”《荊楚歲時(shí)記》載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟?！?/p>
端午節(jié)戴五彩線(xiàn)可是很有講究的。五彩線(xiàn)是用五種顏色的線(xiàn)制成。而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)上講，分別代表木、金、火、水、土。同時(shí)，分別象征東、西、南、北、中，蘊(yùn)涵著五方神力，可以驅(qū)邪除魔，祛病強(qiáng)身，使人健康長(zhǎng)壽。
制成的五彩線(xiàn)佩戴時(shí)是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。又有一說(shuō)如果小孩還沒(méi)滿(mǎn)一歲，就只系紅色的彩線(xiàn)。
盡管民俗約定端午節(jié)第一場(chǎng)雨，要將彩繩摘下扔到雨水中飄走，以象征遠(yuǎn)離邪惡、煩惱和疾病，憂(yōu)愁，但希望大家不要隨地亂扔，最好拋到僻靜處的雨水中，以免影響環(huán)境、增加環(huán)衛(wèi)工人工作量。
端午節(jié)除了帶五彩繩的習(xí)俗外，還有掛小辣椒、老虎鞋，孩子頭上寫(xiě)上王字，這樣孩子不鬧，也是為了驅(qū)除災(zāi)害、瘟疫。
將5根線(xiàn)(注意是5根不同顏色的線(xiàn)哈)從中間編5股辮(扣眼的編制方式看自己喜歡，不拘一格)。
2編得差不多大能作扣眼的時(shí)候?qū)φ郏∑渲械囊桓€(xiàn)繞住打個(gè)單扣，此時(shí)每種顏色的線(xiàn)成了2根!
3將之前準(zhǔn)備好的線(xiàn)，分別對(duì)折和扣眼下同色的線(xiàn)一起編四股辮(都不知道我在說(shuō)什么)。哈哈，一定要先編四股辮，打平結(jié)的時(shí)候才能平整。
平結(jié)編到你喜歡的長(zhǎng)度，就可以剪掉燒粘了。
四股辮編到適當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)度(至于多少是適當(dāng)，比劃自己的手腕去哈)。
再取一根40cm的玉線(xiàn)編平結(jié)，和前面的長(zhǎng)度要一致哈。
平結(jié)燒粘好后把甩線(xiàn)理一下(你可以不理哈哈哈哈)。
左邊右邊各留5根不同色線(xiàn)(作紐扣結(jié)用)，中間剩下的10根甩線(xiàn)剪掉燒粘。
調(diào)好線(xiàn)后剪掉燒粘。
現(xiàn)在好了，湊了一對(duì)了。
端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇十三
民間把五彩繩看成“五彩龍”，端午節(jié)又稱(chēng)“小兒節(jié)”，五月被古人稱(chēng)為毒月，端午節(jié)拴五彩繩有保護(hù)兒童驅(qū)妖避邪之意。隨水沖走的五色繩就會(huì)變成小龍，帶走你身上的不好的東西。這樣一來(lái)，煩惱、憂(yōu)愁都隨著雨水流走，會(huì)給你帶來(lái)一年的好運(yùn)。
據(jù)悉，中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。以五色絲系臂，曾是很流行的節(jié)俗。漢代應(yīng)助《風(fēng)俗通義》有記：“五月五日，賜五色續(xù)命絲，俗說(shuō)以益人命?！薄肚G楚歲時(shí)記》載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟?！?/p>
端午節(jié)戴五彩線(xiàn)可是很有講究的。五彩線(xiàn)是用五種顏色的線(xiàn)制成。而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。
這五種顏色從陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)上講，分別代表木、金、火、水、土。同時(shí)，分別象征東、西、南、北、中，蘊(yùn)涵著五方神力，可以驅(qū)邪除魔，祛病強(qiáng)身，使人健康長(zhǎng)壽。
制成的五彩線(xiàn)佩戴時(shí)是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。又有一說(shuō)如果小孩還沒(méi)滿(mǎn)一歲，就只系紅色的彩線(xiàn)。
盡管民俗約定端午節(jié)第一場(chǎng)雨，要將彩繩摘下扔到雨水中飄走，以象征遠(yuǎn)離邪惡、煩惱和疾病，憂(yōu)愁，但希望大家不要隨地亂扔，最好拋到僻靜處的雨水中，以免影響環(huán)境、增加環(huán)衛(wèi)工人工作量。
端午節(jié)除了帶五彩繩的習(xí)俗外，還有掛小辣椒、老虎鞋，孩子頭上寫(xiě)上王字，這樣孩子不鬧，也是為了驅(qū)除災(zāi)害、瘟疫。
端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇十四
長(zhǎng)長(zhǎng)的五彩繩，每一股絲線(xiàn)都是一份思念和寄托。
“紅色的，代表一家人紅紅火火，順順當(dāng)當(dāng)；黃色的，代表小孩子學(xué)習(xí)進(jìn)步，將來(lái)金榜題名；藍(lán)色的，代表·····”又是一年端午節(jié)，外婆熟練地捻著五彩繩，一邊還嘀嘀咕咕地念叨著，那虔誠(chéng)的神態(tài)，好像是在做一件多么神圣的事情。
媽媽出生在東北。那里過(guò)端午節(jié)時(shí)，家家都會(huì)捻一股長(zhǎng)長(zhǎng)的五彩繩，還要在節(jié)日前一晚掛到窗外沾上一夜的露水。到了第二天早上，太陽(yáng)剛升起那會(huì)兒，大家就把五繩系在手腕上，寓意長(zhǎng)久和吉利。
今年的端午節(jié)，媽媽和外婆依然要捻五彩繩、系五彩繩。五彩繩啊，你可真是好看！每一股繩都是精選的，要顏色鮮艷，不掉色，一般都用最傳統(tǒng)的縫紉線(xiàn)。別看只是細(xì)細(xì)的幾股，在外婆的手里那么一捻，再一捻，勻稱(chēng)好看的五彩繩就出來(lái)了。我弄不來(lái)，就在外婆身邊轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，還總擔(dān)心那些個(gè)線(xiàn)繩纏在一起?！巴馄?，這根線(xiàn)扭起來(lái)啦······沾衣服上啦·····我?guī)湍憷∷ぁぁぁぁぁぁ蓖馄啪鸵粋€(gè)勁兒地說(shuō)“好，好，好”，還不住地夸我勤快。
“外婆外婆，為什么這彩繩要掛在外面沾露水??？”我不禁好奇?！岸宋绻?jié)的露水是最干凈的，沾了露水的彩繩能帶給人好運(yùn)，驅(qū)散所有的煩惱··”外婆笑瞇瞇地看著我說(shuō)。
原來(lái)，這五彩繩能驅(qū)煩惱、聚好運(yùn)！難怪媽媽每年都跟外婆一樣，那樣虔誠(chéng)地為我系五彩繩。
“外婆外婆，我跟你一起捻五彩繩，好不好？”
“好，好，我的外孫女就是懂事！”
長(zhǎng)長(zhǎng)的五彩繩，每一股絲線(xiàn)都是一份思念和寄托。我把它鄭重地放到外婆的手心里，又看著外婆虔誠(chéng)地把它掛到窗外。
望著窗外，我靜靜地等著夜晚的來(lái)臨，又期待明天早一點(diǎn)到來(lái)。
今年的端午節(jié)，媽媽、外婆，就讓我來(lái)給你們系五彩繩吧！今后的每一年端午節(jié)，也讓我來(lái)捻五彩繩、系五彩繩吧！
端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇十五
“太好了！”王老師答應(yīng)我們下節(jié)課男女生比賽跳大繩。
就這樣我們來(lái)到了操場(chǎng)，我先戴上手套，再把長(zhǎng)繩在手里卷了幾圈，兩腿前后開(kāi)立，身體前傾，準(zhǔn)備搖繩。只聽(tīng)王老師說(shuō)：“三。二。一。開(kāi)始。”第一位同學(xué)準(zhǔn)備進(jìn)繩，只見(jiàn)她兩手握住繩，兩個(gè)腳前后站著，所有同學(xué)都一起喊：“一。二。三。進(jìn)。”就這樣第一位同學(xué)進(jìn)去了，她先轉(zhuǎn)了個(gè)身，再開(kāi)始跳，大家又一起數(shù)：“一。二。三。四。五。六。七。八。九。十。出”只見(jiàn)她兩手交叉得出來(lái)了。
就這樣一位同學(xué)一位同學(xué)又這樣的出來(lái)了。接著下一個(gè)人張?jiān)菩钟眠@樣的方法進(jìn)去跳十個(gè)又出來(lái)了，可是就在這時(shí)劉舒晨跳了進(jìn)去，不小心絆住了，我心中很是著急，本以為就要壞了，可是就在這時(shí)劉舒晨又立刻把繩整理好，跳了十個(gè)。周?chē)娜擞侄奸_(kāi)始給她加油鼓掌。我的心也放下了。
最后我們女生和男生同時(shí)完成了比賽，老師宣布我們平手了。這次雖然我們沒(méi)有贏(yíng)，可是我們也沒(méi)有輸，今后我們會(huì)更加勤奮練習(xí)，爭(zhēng)取下次取得勝利。
端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇十六
端午節(jié)彩繩的顏色有五種，分別為紅色、綠色、黃色、白色、黑色。因此，端午節(jié)彩繩稱(chēng)之為“五彩繩”。五彩繩源于我國(guó)古代的五行觀(guān)念，由古代文身之俗演變而來(lái)。在諸多端午節(jié)辟邪的習(xí)俗中，以五色絲線(xiàn)系臂，曾是很流行的節(jié)俗。
彩繩，又稱(chēng)五彩絲、五色絲等，是端午節(jié)吉祥物兼飾物，具有辟邪作用，兼有祈福納吉的美好寓意。傳統(tǒng)之俗，用紅、綠、黃、白、黑五種顏色的粗絲線(xiàn)搓成彩色線(xiàn)繩，系在小孩子的手臂或頸項(xiàng)上。自五月五日系起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來(lái)連同金楮焚燒。還有一說(shuō)法是，端午節(jié)后的第一個(gè)雨天把五彩線(xiàn)剪下來(lái)扔在雨中飄走，會(huì)帶來(lái)一年的好運(yùn)。
五色絲的五色代表五行，五色線(xiàn)之俗源于我國(guó)古代的五行觀(guān)念，為金、木、水、火、土。古代崇尚五色，以五色為吉祥色。五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驅(qū)邪迎吉作用。其中，青色屬木，代表東方;赤色屬火，代表南方;黃色屬土，代表中央;白色屬金，代表西方;黑色屬水，代表北方。
1、祈福平安：
從古時(shí)候起，端午節(jié)就有著祈福平安的內(nèi)涵寓意，古人會(huì)在這一天集體進(jìn)行聚午宴、佩戴長(zhǎng)命縷、畫(huà)額、洗草藥水等等活動(dòng)，以便能夠祈福家人和自身平安。所以端午節(jié)是一個(gè)非常盛大的節(jié)日，直到今天我們對(duì)端午節(jié)的重視程度依舊沒(méi)有降低過(guò)，甚至將其設(shè)立為法定節(jié)假日。
2、驅(qū)邪消災(zāi)：
端午節(jié)有一項(xiàng)是重要的寓意，那就是避五毒驅(qū)邪消災(zāi)。所以每當(dāng)端午節(jié)來(lái)臨的時(shí)候，我們都要掛艾草、掛菖蒲、貼午時(shí)符、系百索子、打午時(shí)水、點(diǎn)艾條、黛蒼術(shù)、曬百日姜、掛黃葛藤、佩香囊、栓五彩繩、佩豆娘、貼五毒圖、掛鐘馗像、喝雄黃酒等等，以此來(lái)化解災(zāi)劫、驅(qū)散蟲(chóng)蟻。
3、自然崇拜：
端午節(jié)也有著自然崇拜的寓意，這與端午節(jié)最初的來(lái)源有關(guān)。早在上古時(shí)候起，人們就對(duì)自然充滿(mǎn)了崇敬，甚至在五月初五這一天要祭祀龍圖騰和自然，所以民間有著賽龍舟的習(xí)俗，直到今天賽龍舟依舊是端午節(jié)最主要的民俗活動(dòng)之一。
有一些民間的傳說(shuō)，吃粽子是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。在《史記》的記載中，人們可以了解到，屈原是楚國(guó)的大臣。屈原一心想著聯(lián)和齊國(guó)對(duì)抗秦國(guó)。然而，屈原的想法卻遭到了反對(duì)，最后屈原遭遇陷害，被貶黜。在流放期間，當(dāng)屈原得知楚國(guó)被秦國(guó)攻破之后，傷心欲絕，抱石投汨羅江。據(jù)悉，在屈原死后，楚國(guó)的老百姓都悲痛萬(wàn)分。為了不讓屈原的身體，遭到魚(yú)蝦的侵蝕。人們都自發(fā)的向江中投粽子。端午節(jié)吃粽子的意義是什么?就是為了紀(jì)念屈原，這一節(jié)日習(xí)俗，一直都流傳下來(lái)了直到我們的現(xiàn)在。
賽龍舟是那個(gè)節(jié)日的習(xí)俗。
賽龍舟是中國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動(dòng)之一，在中國(guó)南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。
關(guān)于賽龍舟的起源，有多種說(shuō)法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動(dòng)，其起源可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。賽龍舟先后傳入鄰國(guó)日本、越南及英國(guó)等，是廣州亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，也成功的走進(jìn)了世界舞臺(tái)。
端午節(jié)都有哪些習(xí)俗。
由于在五月初五端午時(shí)節(jié)及節(jié)后，氣候炎熱蠅蟲(chóng)比較多，毒氣也就上升了，人是吃五谷雜糧生百病的，而病從口入多為邪雜之氣，經(jīng)口鼻吸入，古人們?cè)陂L(zhǎng)期同各種病魔斗爭(zhēng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)飲雄黃酒、佩戴有艾草味兒的香包能驅(qū)趕邪佞解毒，使這一方法從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期延續(xù)至今。也就成為了端午節(jié)的一個(gè)習(xí)俗了。
端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇十七
我的家在青島，家鄉(xiāng)的端午節(jié)沒(méi)有太多的花樣，像賽龍舟這樣的比賽我是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，但一般的風(fēng)俗還是有的，五月初一時(shí)，我們就會(huì)在手上與脖子上都系上五彩繩，我只知道五彩繩是由五種不同顏色的絲線(xiàn)在一起擰成的小繩，6月1日那天，我學(xué)會(huì)了編五彩繩。
上課時(shí)，呂老師笑瞇瞇地拿出了一捆線(xiàn)和一個(gè)盛滿(mǎn)珠子的小盒子，“我們今天來(lái)學(xué)習(xí)編五彩繩。”
老師先給我們一人發(fā)了三根線(xiàn)，又讓我們挑了一個(gè)珠子，就開(kāi)始教我們編五彩繩了，“先把珠子穿到三條繩的中間，”老師邊演示邊說(shuō)，“再用手捻繩子，往一個(gè)方向捻，”我實(shí)在是捻不了了，干脆求助于陳玉祺（嘻嘻，其實(shí)是我反應(yīng)能力太差了），讓她幫我拽住繩子的一端，這樣就輕松多了。
等到同學(xué)們都做得差不多了，老師又講解了下一步：“把線(xiàn)對(duì)折，如果線(xiàn)蜷起來(lái)了，就用手捋一捋，千萬(wàn)別讓它打結(jié)。”
我剛把線(xiàn)對(duì)折好，下端的繩子就自動(dòng)蜷了起來(lái)，擰成了一個(gè)疙瘩，怎么捋也捋不開(kāi)，急得我像熱鍋上的螞蟻——團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。最后還是我聰明，反方向繞了幾圈，就這么簡(jiǎn)單的解決了。
折好線(xiàn)后，還要把沒(méi)有珠子的一端打結(jié)、系緊，這可難壞了幾個(gè)男生，他們一個(gè)個(gè)氣喘吁吁，都打不好結(jié)，好不容易完工了，一看，標(biāo)準(zhǔn)的“豆fu渣工程”——露出好幾根線(xiàn)，嗨，又得重來(lái)！
系好了繩子，再下一步就簡(jiǎn)單多了：用繩子量一下自己的手腕有多粗，然后把繩子交叉挽成一個(gè)圈（手腕大?。Ｐ撵`手巧的女生們速度很快，男生們則正好相反，看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作對(duì)他們來(lái)說(shuō)十分不容易，唉！
然后再在先前打結(jié)留下的線(xiàn)頭上穿上一個(gè)珠子，為了固定，打完結(jié)后還可以用打火機(jī)將打結(jié)處燒一燒。
再下一步就是最后一步，也是最難的一步：再拿出一根線(xiàn)，將它對(duì)折，從挽成圈的五彩繩內(nèi)穿過(guò)，再打成金剛結(jié)（大約要打十到十五個(gè)金剛結(jié)），然后再用打火機(jī)將線(xiàn)頭燒牢固。
“??！怎么這么難？”幾個(gè)男生發(fā)出了“鬼哭狼嚎”，再看看我們的“大作”，我們不禁異口同聲地感嘆：“你們?cè)趺催@么笨？！”
端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇十八
端午節(jié)會(huì)有各種形式的龍舟賽事，很多地區(qū)都能看到，吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，并流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。北方喜歡吃甜粽子，更多一些。下面是小編為大家整理的端午節(jié)五彩繩的寓意，希望對(duì)您有所幫助!
五色線(xiàn)是用青、紅、白、黑、黃五種顏色的絲線(xiàn)搓(編)在一起的細(xì)索。過(guò)端午節(jié)這天，大人們便在兒童的手腕、服腕和脖子上系上五色線(xiàn)。人們認(rèn)為系上五色線(xiàn)，可以驅(qū)惡免疾，長(zhǎng)命百歲。因此，五色線(xiàn)又叫“長(zhǎng)命縷”、“續(xù)命縷”、“辟兵繪”、“朱索”，民間還有稱(chēng)作“花花繩”的。
端午節(jié)戴五彩線(xiàn)可是很有講究的。這五種顏色從陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)上講，分別代表木、金、火、水、土。同時(shí)，分別象征東、西、南、北、中，蘊(yùn)涵著五方神力，可以驅(qū)趕邪佞除魔，祛病強(qiáng)身，使人健康長(zhǎng)壽。
五行的最初含義是表示五方龍，構(gòu)成完整統(tǒng)一的世界，即：木代表東方，為青龍，火代表南方，為赤龍，金代表西方，為白龍，水代表北方，為黑龍，土代表中央，為黃龍。黃龍最大，其他四龍全歸其統(tǒng)領(lǐng)，五龍便形成相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
五行說(shuō)產(chǎn)生于我們祖先對(duì)龍的圖騰祟拜時(shí)代，五色線(xiàn)用青、赤(紅)、白、黑、黃五色線(xiàn)編成，正是符合五行的學(xué)說(shuō)。產(chǎn)生圖騰祟拜稍后的時(shí)代，用五色線(xiàn)象征五條龍，便可以證明祖先的創(chuàng)造。系五色線(xiàn)于身上源于“斷發(fā)紋身”，是用五色線(xiàn)來(lái)象征自己已為“龍子”。
為此，人們認(rèn)為五色線(xiàn)戴在脖頸或手足腕上(或吊在紋帳及搖籃上的五色線(xiàn))，不論哪一方來(lái)的鬼怪都可以被五色龍鎮(zhèn)壓住，起到“辟鬼及兵，令人不生病瘟”的作用。
五色線(xiàn)可以祛邪辟癱，佩戴的人們可以系住性命，保證兒童健康成長(zhǎng)，因而把五色線(xiàn)叫“長(zhǎng)命縷”，專(zhuān)給兒童系戴。有人因此以為用五色線(xiàn)可以鎖住小孩的性命，于是就在五色線(xiàn)下綴一個(gè)契刻“長(zhǎng)命富貴”或“長(zhǎng)命百歲”字樣的銀制的鎖，認(rèn)為這樣可以把小孩鎖住，邪鬼惡神不會(huì)上身，永遠(yuǎn)健康。
1、賽龍舟。
端午節(jié)賽龍舟是一項(xiàng)非常重要的活動(dòng)，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。已流傳兩千多年。史書(shū)記載，賽龍舟是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè)活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。
2、佩香囊。
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛(ài)。在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)濃濃愛(ài)意。
3、懸艾。
在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶(hù)戶(hù)都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用來(lái)驅(qū)趕霉運(yùn)，帶來(lái)好運(yùn)。
五月初五端午節(jié)是民間十分盛行的民俗大節(jié)，過(guò)端午節(jié)，是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣。在傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中，論民俗之繁多復(fù)雜，或只有端午節(jié)能和春節(jié)可比擬，兩節(jié)都有著祈福、消災(zāi)等禮俗主題，寄托了人們迎祥納福、辟邪消災(zāi)的美好的愿望。
端陽(yáng)節(jié)：據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。
重午節(jié)：“午”，屬十二地支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。
龍舟節(jié)：賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在中國(guó)南方十分流行，尤其是廣東地區(qū)，廣東地區(qū)稱(chēng)之為扒龍船。它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。賽龍舟歷史悠久，已流傳兩千多年，是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競(jìng)賽。傳出國(guó)外后，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)并形成了國(guó)際比賽。
女兒節(jié)：明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)?！?/p>
端禮節(jié)：在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來(lái)臨之時(shí)的“五月初五”，在門(mén)上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過(guò)洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。
當(dāng)五汛：在上海部分農(nóng)村，靠杭州灣北岸一帶區(qū)域，如奉賢、南匯等地區(qū)，習(xí)慣上稱(chēng)“端五節(jié)”為“當(dāng)五汛”。
天中節(jié)：此名稱(chēng)根據(jù)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)而來(lái)。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂(lè)事》：“端午為天中節(jié)，是因?yàn)槲缛仗?yáng)行至中天，達(dá)到最高點(diǎn)，午時(shí)尤然，故稱(chēng)之為天中節(jié)”。日本以五月五日為“男兒節(jié)”，可能也是據(jù)天中節(jié)而來(lái)，因其認(rèn)為只有男子秉承天地中通之氣。
浴蘭節(jié)：端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解粽節(jié)：古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度，長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱(chēng)。
女兒節(jié)：明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)?！?/p>
端禮節(jié)：在湘南地區(qū)沿古俗，于夏日來(lái)臨之時(shí)的“五月初五”，在門(mén)上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過(guò)洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。
菖蒲節(jié)：端午節(jié)除是古代圖騰祭祀節(jié)外亦是“祛病防疫”的節(jié)日。古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)趕邪佞避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱(chēng)“菖蒲節(jié)”。
在五月初五端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞等等一些國(guó)家，而且深受各國(guó)的喜愛(ài)。
端午節(jié)端午節(jié)的彩繩篇十九
粽子是端午節(jié)的食品，當(dāng)然平時(shí)也有賣(mài)，我國(guó)各地風(fēng)味不同，主要有甜、咸兩種。甜味有白水粽、赤豆粽、蠶豆粽、棗子粽、玫瑰粽、瓜仁粽、豆沙豬油粽、棗泥豬油粽等。下面是小編為大家整理的端午節(jié)五彩繩寓意及由來(lái)，希望對(duì)您有所幫助!
為孩子系五彩繩是端午節(jié)的重要習(xí)俗，它有祈福納吉的美好寓意。端午節(jié)用五彩絲線(xiàn)編制成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱(chēng)為“長(zhǎng)命縷”。又名“續(xù)命縷”、“避兵繒”、“五色絲”、“長(zhǎng)命壽線(xiàn)”等。古代以五月為惡月，以其天氣炎蒸，疾病易于流行，自漢以來(lái)，即于此月重五前后，以彩色絲線(xiàn)系于臂，謂可保平安健康，又謂能避刀兵之災(zāi)，故稱(chēng)。端午節(jié)戴五彩線(xiàn)可是很有講究的。五彩線(xiàn)是用五種顏色的絲線(xiàn)編織的。
五色絲線(xiàn)起源于我國(guó)古代的五行觀(guān)念，或?yàn)樯瞎艜r(shí)代南方古越人的文身之俗。端午節(jié)系五彩線(xiàn)，是古老習(xí)俗。五彩線(xiàn)是端午節(jié)吉祥物兼飾物，具有辟邪作用，兼有祈福納吉的美好寓意。仲夏端午飛龍?jiān)谔?，龍?陽(yáng)氣)旺盛，百邪皆避，端午日是辟陰的邪的吉祥日子，由此衍生了一系列的辟邪習(xí)俗，其中以五色絲線(xiàn)系臂，是端午節(jié)辟邪的習(xí)俗中的一個(gè)。
1、在端午節(jié)當(dāng)天的早上，大人起床后在熟睡中的孩子手腕、腳腕、脖子上拴端午線(xiàn)。有些地方是五彩繩可以在前一天晚上戴上。
2、系五彩繩的時(shí)候孩子不能開(kāi)口說(shuō)話(huà)，而且戴好之后小孩子不能任意扯斷或丟棄五彩繩。
3、一直到七月七日“七娘媽”生日，才解下來(lái)連同焚燒。有些地方是端午節(jié)后下第一場(chǎng)雨時(shí)，摘下拋到河里，讓它隨雨水沖走。
4、據(jù)說(shuō)戴五彩繩的孩子就可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害，而扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，孩子門(mén)由此可以保安康。
5、當(dāng)然，除了傳統(tǒng)上用五色彩絲編成繩索，配以銀鎖，纏繞于兒童手臂。在舊時(shí)，每逢端午節(jié)每一家人都會(huì)在門(mén)上掛上五彩繩。
每逢端午節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都給家中的孩子佩戴五色絲繩，以避不祥，所以傳統(tǒng)上用五色彩絲編成繩索，配以銀鎖，纏繞于兒童手臂，以祈求辟邪去災(zāi)，祛病延年。制成的五彩繩佩戴時(shí)是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。又有一說(shuō)如果小孩還沒(méi)滿(mǎn)一歲，就只系紅色的彩線(xiàn)。
在端午節(jié)的清晨，大人起床后第一件大事便是在熟睡中的孩子手腕、腳腕、脖子上拴五彩繩。系線(xiàn)的時(shí)候，孩子不能開(kāi)口說(shuō)話(huà)。而一些已婚的男人也被妻子逼著戴上彩繩，很多男子擔(dān)心被別人看到笑話(huà)，就悄悄系在腳踝上。
這系五色繩的時(shí)間有講究，必須要在太陽(yáng)沒(méi)出來(lái)之前就系上，否則就會(huì)不靈驗(yàn)，而且五色繩不能任意扯斷或丟棄，如果五彩繩斷了，只能等到端午節(jié)后的大雨天時(shí)，將它扔在自家院墻的排水口，隨雨水沖走。
五色繩一直要系到七月七日“七娘媽”生日，才解下來(lái)連同金楮焚燒。有些地方是端午節(jié)后下第一場(chǎng)雨時(shí)，摘下拋到河里，讓它隨雨水沖走。
隨著時(shí)間的發(fā)展，五彩繩呈現(xiàn)的方式花樣繁多，不止孩子佩戴，許多人也一起佩戴起了五彩繩，最簡(jiǎn)單的一種就是選擇青、白、紅、黑和黃色五種顏色的細(xì)繩，然后五線(xiàn)合股成繩，直接戴在手臂上。而有些人則喜歡在五彩繩上搭配一些金銀飾物，掛在脖子上。
一些婦女朋友，則喜歡把五彩繩折成方勝，也就是類(lèi)似中國(guó)結(jié)的吉祥寓意紋樣。像是打算送長(zhǎng)輩尊長(zhǎng)的，很多人則會(huì)用五彩線(xiàn)，繡繪成各種各樣的日月星辰烏獸等物，不過(guò)這種繡繪肯定是比之前的復(fù)雜的多。
忌惡日，小孩兒“躲午”
五月在風(fēng)水習(xí)俗中稱(chēng)為“惡月”，是不吉利的月份，五月初五端午節(jié)又稱(chēng)為“重五”，是惡上加惡，是五月中最不吉利的一天。所以端午節(jié)這天有“躲午”的習(xí)俗，沒(méi)有滿(mǎn)周歲的小孩必須送到外婆家驅(qū)兇避禍。
忌諱最多的一日。
端午節(jié)有一個(gè)比較普遍的活動(dòng)就是祭祀先人了，在這天里，有很多地方的習(xí)俗是將粽子丟到河里。有些地方的人認(rèn)為，端午節(jié)的時(shí)候不要讓自己心情不好或者是壓抑，不然的話(huà)對(duì)自己有不好的影響。一些喜慶的活動(dòng)或者是搬家、上任、動(dòng)工等等，都是不適合在這天里進(jìn)行，而在這天里最適合于自己的家人團(tuán)聚。
忌戴大紅大紫的珠寶。
紅色寶石往往非常喜慶，在端午緬懷先人這樣的節(jié)氣就不是很合時(shí)宜了。紅碧璽、紅寶石、石榴石、紅紋石、南紅瑪瑙等紅色的玉石珠寶，還是盡量不要佩戴。在中國(guó)傳統(tǒng)中，紫色是非常尊貴的顏色，也總是被看作帝王之氣，能夠震懾四方。這樣看來(lái)，平時(shí)佩戴能量大，端午祭祀的時(shí)候，也最好不戴紫色的珠寶。
小孩子戴的香包不可以丟失。
在我國(guó)北方，一些地方的孩子在端午節(jié)的時(shí)候有著佩戴香包的習(xí)俗。而且對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，如果是佩戴了香包的話(huà)，那么在這天里是不可以丟失的。民間有一個(gè)說(shuō)法，如果當(dāng)天小孩子的香包不見(jiàn)了，那么就可能在這一年里遇到災(zāi)難。而等過(guò)了端午節(jié)之后，孩子們可以直接把自己所佩戴的香包順手扔到河里，這樣就可以避災(zāi)。
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