時間總是不經(jīng)意間流逝，總結(jié)讓我們記住成長的足跡。怎樣寫一篇總結(jié)是一個需要我們認(rèn)真考慮的問題。在下面的范文中，可以看到不同類型和風(fēng)格的總結(jié)寫作，對于寫作有一定的啟發(fā)作用。
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇一
對水利工程的地質(zhì)災(zāi)害預(yù)防工作一定要不斷的加強，這樣可以比較有效地提升整個工程勘測方面的質(zhì)量問題。在當(dāng)今階段，利用信息化的高科技技術(shù)手段是目前水利勘測部門進行預(yù)防地質(zhì)災(zāi)害技術(shù)比較常用的有效措施之一。
3.1.1選擇信息測繪的高科技技術(shù)。
水利工程相關(guān)的勘測人員利用信息化的高科技的勘測技術(shù)，大體都包含了gps定位以及三維成像技術(shù)等一些比較高科技的信息化技術(shù)，這樣能夠?qū)こ讨苓叺牡貐^(qū)形成一個立體化的認(rèn)識。而以前比較傳統(tǒng)的二維化設(shè)計圖，選擇建模的技術(shù)轉(zhuǎn)換為三維立體化的模型圖。現(xiàn)階段所有的勘測技術(shù)主要發(fā)展的趨勢，在對水利進行檢測的過程當(dāng)中，利用移動式的arcgis平臺，能夠起到有效提升勘測質(zhì)量的作用。
3.1.2合理利用信息監(jiān)測的技術(shù)。
所有的水利工程地質(zhì)災(zāi)害在出現(xiàn)之后，相關(guān)技術(shù)人員一定要選擇信息化的監(jiān)測技術(shù)，對工程周圍的地質(zhì)變化進行有效監(jiān)控，可以比較有效的實現(xiàn)風(fēng)險自動化進行預(yù)警的重要功能。
3.2根據(jù)工程實踐問題做好災(zāi)害防治預(yù)案設(shè)計。
對工程地質(zhì)災(zāi)害方面研究有效的防治預(yù)案，這是之后階段地質(zhì)災(zāi)害方面能夠有效進行預(yù)防的重要任務(wù)。
3.2.1選擇合適的監(jiān)測方式。
現(xiàn)階段監(jiān)測方式分為日常監(jiān)控、汛期監(jiān)控以及應(yīng)急時期進行的監(jiān)控這三種情況。其中日常監(jiān)控指的就是對整個水利工程在非汛期的時候所進行的風(fēng)險監(jiān)管方式，由于風(fēng)險相對較低，一般情況下都是使用三級監(jiān)控的方式，而汛期所采用的是二級或者是一級監(jiān)控模式。應(yīng)急監(jiān)控的方式主要是對于洪澇、地震或者是滑坡等一些地質(zhì)風(fēng)險相對較高的或者是已經(jīng)發(fā)生災(zāi)害的情況，由于工程地質(zhì)災(zāi)害的風(fēng)險相對其他的災(zāi)害比較高，所以一定要選擇特級監(jiān)控這種監(jiān)控模式，在必要的時候還要啟動相應(yīng)的救援預(yù)案。
3.2.2采取有效的應(yīng)急方案。
在進行風(fēng)險防治的預(yù)案當(dāng)中一定要包括嚴(yán)密的應(yīng)急方案。比如對應(yīng)急的物資進行合理的分配、對地質(zhì)災(zāi)害的風(fēng)險方面所采取的應(yīng)對技術(shù)措施等等，這些都是在應(yīng)急措施方面必須要進行嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容。
3.3結(jié)合環(huán)保理念，減少人為因素災(zāi)害形成。
對于自然地質(zhì)發(fā)生的災(zāi)害群體，人為因素所導(dǎo)致的地質(zhì)災(zāi)害在進行預(yù)防的過程當(dāng)中，人力干預(yù)效果相對更加明顯，也會更加有效。因此，預(yù)防人為因素的干預(yù)工作在整個水利工程的地質(zhì)災(zāi)害中是需要進行預(yù)防的重點所在，大力開展水土保持的重要基礎(chǔ)工作，因為水土保持的基本工作對整個水利工程以及周邊區(qū)域的地質(zhì)災(zāi)害預(yù)防是非常重要的環(huán)節(jié)之一。
3.4做好災(zāi)害預(yù)防中物資、人力調(diào)配工作。
對水利工程的地質(zhì)災(zāi)害進行設(shè)計預(yù)防的措施，不僅需要有先進的理念，而且要進行科學(xué)、合理的指導(dǎo)，這必然需要物力以及人力方面的支持。所以，在對地質(zhì)災(zāi)害進行預(yù)防的措施當(dāng)中，預(yù)防物資與人力之間一定要進行科學(xué)的、合理的調(diào)配。在地質(zhì)災(zāi)害發(fā)生的時候，一定要確保所需的物資數(shù)量可以充足調(diào)配，在人力資源方面一定要合理配置。
4結(jié)語。
水利工程是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，所涉及到的地質(zhì)災(zāi)害問題也非常多。在我國，一般情況下，水利工程都是與民生問題密切相關(guān)，所以應(yīng)不斷加強水利工程的監(jiān)管以及地質(zhì)災(zāi)害的監(jiān)測工作，確保水利工程發(fā)揮應(yīng)有的重要作用。
參考文獻：
[1]王自高.西南水利水電工程地質(zhì)災(zāi)害問題與預(yù)防措施研究[j].巖土力學(xué)，(10)：307.
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇二
近年來,我國大學(xué)生中存在的心理障礙問題日趨嚴(yán)重.據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示,全國大學(xué)生中因精神疾病而退學(xué)的人數(shù)占退學(xué)總?cè)藬?shù)的54.4%.有28%的.大學(xué)生具有不同程度的心理問題,其中,有近10%的學(xué)生存在著中等程度以上的心理問意.這表明:當(dāng)前大學(xué)生心理健康問題已相當(dāng)嚴(yán)重,加強大學(xué)生心理健康教育,是高?，F(xiàn)實而緊迫的任務(wù).
作者：作者單位：刊名：網(wǎng)絡(luò)財富英文刊名：intemetfortune年，卷(期)：2009“”(12)分類號：g64關(guān)鍵詞：適應(yīng)期心理淺析
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇三
（1）表面修補法：適用于對寬度較小，不影響建筑的安全使用的裂縫的處理。
（2）局部修復(fù)法：將開裂部位鑿開，清理干凈，并用水濕潤，再用水泥砂漿或樹脂砂漿等材料將裂縫填實。
（3）水泥灌漿法：水泥灌漿法分為壓力灌漿和重力灌漿兩種。
（4）鋼筋拉結(jié)法：適用于墻體兩面開裂的情況，在裂縫的兩側(cè)每間隔0.8m左右的地方將墻體鑿開，加入鋼筋進行拉結(jié)，并用水泥砂漿將裂縫填實。
（5）鋼筋水泥夾板墻：適用于墻面裂縫較多，且墻體裂通情況。在墻體兩面加鋼筋網(wǎng)并用穿墻鋼筋拉結(jié)固定后，在表面涂上水泥砂漿加固。
（6）增加鋼筋混凝土構(gòu)造柱：用于加強內(nèi)外墻體的聯(lián)系，提高墻身的承載能力或剛度。
（8）改變結(jié)構(gòu)類型：常用于由荷載原因造成的裂縫，一般是將柱承重改為墻承重。
（9）轉(zhuǎn)化裂縫：常用于外界溫度變化引起的裂縫。當(dāng)墻體上出現(xiàn)了隨環(huán)境溫度周期性變化的裂縫，且使用充填等方法處理效果不好時，可將裂縫改為伸縮縫。
（10）其他方法：如整體拆除重建，局部拆除重建等。
2、裂縫的預(yù)防措施。
2.1對外界溫度變化引起的裂縫的預(yù)防。
（1）合理的安排屋面施工時間和施工工序，盡量避免高溫和寒冷季節(jié)施工。加強屋面養(yǎng)護，解決屋面混凝土施工中的內(nèi)應(yīng)力問題，盡可能使用熱膨脹系數(shù)小的材料。
（2）屋面加設(shè)保溫層，減少屋蓋與墻體之間的溫差?；蛟谖菝嫱课鼰崃可俚耐苛?，防止屋面因吸熱量多而造成膨脹量大。
（3）提高墻體頂層砌塊的強度，增加墻體抗溫應(yīng)力的能力。
（4）合理設(shè)置伸縮縫。
（5）合理的設(shè)置屋面分隔縫。
2.2對地基不均勻沉降引起的裂縫的預(yù)防。
（1）做好地質(zhì)勘察工作，準(zhǔn)確的辨別土層成分以及計算出地基的承載能力。對承載能力不足的土層要做出相應(yīng)的'處理，保證地基有足夠的承載能力。
（2）加強基礎(chǔ)圈梁等以及上部結(jié)構(gòu)的剛度，提高墻體的抗剪抗拉強度，用以抵抗地基不均勻沉降產(chǎn)生的影響。
（3）合理設(shè)置沉降縫。
（4）新老建筑之間要留有適當(dāng)?shù)拈g距。
2.3對地基凍脹引起的裂縫的預(yù)防。
（1）建筑屋基礎(chǔ)埋深一定要在凍土層以下。
（2）基礎(chǔ)的墊層的選材要合理，盡量選用含水量小，吸水性弱，彈性好不容易引起凍脹的材料。
（3）降低地下水位，做好地基防水措施，避免基礎(chǔ)泡水，盡量減少地基基礎(chǔ)的含水率。
2.4對荷載引起的裂縫的預(yù)防。
（1）正確使用建筑，避免因不正確的使用，使得建筑出現(xiàn)意外荷載造成裂縫。
（2）加強建筑的整體強度，增加墻體的抗拉抗壓能力，避免因強度不足造成裂縫。
（3）采用合理的建筑結(jié)構(gòu)，使其傳力情況良好，能抵抗地震等自然和人為的災(zāi)害施加的荷載。
2.5其他方面的預(yù)防。
（1）在設(shè)計方面要嚴(yán)格認(rèn)真，做出合理的結(jié)構(gòu)方案，計算準(zhǔn)確，能滿足整體和局部的承載能力以及穩(wěn)定性要求，滿足構(gòu)造要求。
（2）在施工方面要保證施工質(zhì)量，嚴(yán)肅工人施工紀(jì)律，嚴(yán)格要求材料質(zhì)量，保證砂漿配合比的正確性和砌筑質(zhì)量，合理安排腳手眼。
（3）注意保護建筑，減少自然以及人為傷害。
3、結(jié)束語。
對于墻體裂縫，我們要從預(yù)防做起，對已出現(xiàn)的裂縫要嚴(yán)密觀測，作出準(zhǔn)確的判斷，并及時的采取應(yīng)對措施，保障建筑的美觀性和安全性以及使用者的生命財產(chǎn)的安全。
參考文獻。
［1］謝征勛，羅章.工程事故分析與工程安全［m］.北京:北京大學(xué)出版社，.
［1］張冬曉.磚混結(jié)構(gòu)多層房屋墻體裂縫的分析與對策［j］.中外建筑，,(05).
［1］徐國富.淺談磚混結(jié)構(gòu)房屋墻體裂縫的產(chǎn)生、預(yù)防和處理［j］.科技信息，,(13).
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇四
隨著電子網(wǎng)絡(luò)飛速的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進入千家萬戶，上到70歲的老人，下到幾歲的小孩，都會使用電腦、玩網(wǎng)絡(luò)游戲，但是過分的不適當(dāng)使用就會產(chǎn)生網(wǎng)癮危害正常生活，而其中影響最嚴(yán)重的就是我們青少年，尤其是我們中學(xué)生。中學(xué)生沉溺于網(wǎng)游甚至脫離了現(xiàn)實生活，厭學(xué)、叛逆，成為問題少年，可能殘害終身。因此中學(xué)生網(wǎng)癮值得我們中學(xué)生去反思，只有及時走出網(wǎng)癮，回到正常的軌道，形成正確的價值觀，才會有美好的前程。
目前大多數(shù)中學(xué)生上網(wǎng)都是在網(wǎng)吧，在家里上網(wǎng)的中學(xué)生也越來越多，為了讓我們可控的上網(wǎng)，很多家庭都為自己的孩子提供了家里上網(wǎng)的條件。但無論是在網(wǎng)吧還是在家里，都有明顯的網(wǎng)癮特征，過度依賴網(wǎng)絡(luò)，就算是在學(xué)校上學(xué)心理也會極度想念，認(rèn)為現(xiàn)實生活索然無味，甚至將網(wǎng)絡(luò)世界作為自己未來的前途，比如想做游戲開發(fā)、游戲競技手等，但過度使用網(wǎng)絡(luò)就會造成心理上的負面影響，脾氣暴躁，拒絕社交，沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界里，最后學(xué)習(xí)下降、記憶力下降等等。從個人的經(jīng)驗和經(jīng)歷主要有這樣幾種原因可能導(dǎo)致網(wǎng)癮。
（一）自控能力差。網(wǎng)絡(luò)上的新游戲、新信息層出不窮，尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲的模式，會誘導(dǎo)我們中學(xué)生停不下來的要去玩游戲，練級。盡管知道自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，但是需要不斷晉級的網(wǎng)絡(luò)游戲卻更具有吸引力。我們難以自控的減少上網(wǎng)時間，做到適度的上網(wǎng)。
（二）價值觀未完全形成。我們中學(xué)生當(dāng)中大多數(shù)缺乏理想和希望，得過且過，對自己的未來沒有計劃，在現(xiàn)實生活中又往往被忽略被輕視，而網(wǎng)絡(luò)世界剛好填補了內(nèi)心的空虛，更多的是在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里面，我們可以找到知己，找到存在感，找到自己存在的價值，可以通過練級在網(wǎng)絡(luò)世界里去證明自己。甚至認(rèn)為依靠網(wǎng)絡(luò)世界以后也可以生存，沒有形成正確的價值觀，對現(xiàn)實世界的認(rèn)知度不夠。
（三）叛逆心理強烈。中學(xué)階段是人生中自我意識和叛逆心理最強烈的時期，我們不愿意受到來自家庭和學(xué)校的管制，追求個體的獨立性和成人化傾向，而網(wǎng)絡(luò)為我們中學(xué)生提供了這樣的“平臺”。在網(wǎng)絡(luò)世界里，沒有學(xué)校的規(guī)章制度，沒有父母的殷切希望和嘮叨，只有新奇和刺激的游戲和信息，讓我們中學(xué)生“流連忘返”，網(wǎng)絡(luò)成為了我們中學(xué)生所謂的“展現(xiàn)自我”的平臺。
（四）社會環(huán)境惡劣。一方面，在學(xué)校周圍，甚至大街小巷，無處不見的網(wǎng)吧，無視政府的規(guī)章條例，主動提供成人身份證為我們中學(xué)生提供上網(wǎng)的機會，獲得占比較大的中學(xué)生客戶群以謀取利益；另一方面，各種網(wǎng)絡(luò)游戲和非法網(wǎng)站太多，有害信息和不良網(wǎng)站給我們中學(xué)生很大的誤導(dǎo)。
二、中學(xué)生網(wǎng)癮的危害。
（一）網(wǎng)癮會影響中學(xué)生的身體健康。染上網(wǎng)癮以后，長時間的過度使用電腦，最直接的影響就是導(dǎo)致視力下降，造成近視眼，其次，網(wǎng)癮導(dǎo)致我們作息不規(guī)律，“廢寢忘食”，黑白顛倒，如果長時間持續(xù)這種狀態(tài)，可能會導(dǎo)致身體機能下降，誘發(fā)各種疾病，比如頸椎、腰椎病變等。
（二）網(wǎng)癮會導(dǎo)致中學(xué)生心理障礙，行為異常。中學(xué)生長期上網(wǎng)沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界里，過分依戀網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致與社會隔離，與家人以及同學(xué)、朋友溝通減少，逐漸的不能融入現(xiàn)實世界，我們認(rèn)為人是復(fù)雜難以溝通的，而網(wǎng)絡(luò)世界很簡單，最終性格孤僻，人際關(guān)系惡化，心理扭曲，甚至導(dǎo)致抑郁。尤其是一些網(wǎng)游是比較暴力的，迷戀這類網(wǎng)游的中學(xué)生可能會將游戲世界帶進生活，道德觀念扭曲，導(dǎo)致脾氣暴躁，甚至產(chǎn)生反社會心理和行為。
（三）網(wǎng)癮會危害中學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活。首先，染上網(wǎng)癮以后，大部分的時間都在上網(wǎng)，而正常的學(xué)習(xí)時間被擠掉，無法正常的學(xué)習(xí)，心思完全在網(wǎng)游上，學(xué)習(xí)成績急劇下降，影響升學(xué)，甚至被迫退學(xué)；其次，沉迷網(wǎng)絡(luò)，父母往往非常著急擔(dān)心，有的父母甚至采用暴力方式以阻止我們上網(wǎng)，導(dǎo)致親子關(guān)系緊張，家庭矛盾嚴(yán)重。另外，部分中學(xué)生為了高額的上網(wǎng)費用去偷盜、搶劫、販毒等，最終走向違法犯罪的'道路。
（一）家庭教育是關(guān)鍵。一方面，很多初染上網(wǎng)癮的中學(xué)生能夠及時的糾正最關(guān)鍵的是家庭教育的成功。父母用滿滿的愛去包容和感化我們，給予我們充分的尊重，但又能溫和的提醒，幫助樹立目標(biāo)和理想，轉(zhuǎn)移我們的注意力。畢竟中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力是有的，那些缺乏自控力的中學(xué)生需要的是父母善意溫和的提醒，而不是暴力教育或者是冷嘲熱諷似的激將法，這樣會打擊孩子的信心，讓中學(xué)生內(nèi)心放棄自己，適得其反。另一方面，網(wǎng)癮的防范更加需要一個和諧的家庭和成功的家庭教育，成功的家庭教育能夠讓孩子樹立正確的價值觀，有理想有目標(biāo)。成功的家庭教育能引導(dǎo)孩子正確的看待網(wǎng)絡(luò)，趨利避害，遠離網(wǎng)癮。
（二）學(xué)校的引導(dǎo)很重要。學(xué)校首先要盡量和周圍的網(wǎng)吧協(xié)調(diào)，要求他們嚴(yán)格實施國家規(guī)定，禁止青少年上網(wǎng)；其次，學(xué)校應(yīng)該做出相關(guān)規(guī)定，有針對性的約束和規(guī)范中學(xué)生上網(wǎng)；再次，學(xué)校應(yīng)該開展講座，幫助中學(xué)生正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)，告知網(wǎng)癮的危害，培養(yǎng)中學(xué)生安全防范意識和健康文明的上網(wǎng)行為。另外，除了防范網(wǎng)癮之外，學(xué)校對已經(jīng)產(chǎn)生網(wǎng)癮的中學(xué)生應(yīng)該更加關(guān)心，多與家長溝通，對這些學(xué)生應(yīng)該多給與認(rèn)可和鼓勵，讓他們在學(xué)習(xí)上有滿足感和認(rèn)同感，重新對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。
（三）政府監(jiān)管要跟上。針對中學(xué)生正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)以及健康上網(wǎng)的要求，政府明文規(guī)定禁止未成年人進入網(wǎng)吧上網(wǎng)，但是網(wǎng)吧為了獲利，無視政府規(guī)章制度，因此政府必須加強對網(wǎng)吧的監(jiān)管，增強其制度的執(zhí)行力，從外部因素來防范中學(xué)生網(wǎng)癮。
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇五
對水利工程的地質(zhì)災(zāi)害預(yù)防工作一定要不斷的加強，這樣可以比較有效地提升整個工程勘測方面的質(zhì)量問題。在當(dāng)今階段，利用信息化的高科技技術(shù)手段是目前水利勘測部門進行預(yù)防地質(zhì)災(zāi)害技術(shù)比較常用的有效措施之一。
3.1.1選擇信息測繪的高科技技術(shù)。
水利工程相關(guān)的勘測人員利用信息化的高科技的勘測技術(shù)，大體都包含了gps定位以及三維成像技術(shù)等一些比較高科技的信息化技術(shù)，這樣能夠?qū)こ讨苓叺牡貐^(qū)形成一個立體化的認(rèn)識。而以前比較傳統(tǒng)的二維化設(shè)計圖，選擇建模的技術(shù)轉(zhuǎn)換為三維立體化的模型圖。現(xiàn)階段所有的勘測技術(shù)主要發(fā)展的趨勢，在對水利進行檢測的過程當(dāng)中，利用移動式的arcgis平臺，能夠起到有效提升勘測質(zhì)量的作用。
3.1.2合理利用信息監(jiān)測的技術(shù)。
所有的水利工程地質(zhì)災(zāi)害在出現(xiàn)之后，相關(guān)技術(shù)人員一定要選擇信息化的監(jiān)測技術(shù)，對工程周圍的地質(zhì)變化進行有效監(jiān)控，可以比較有效的實現(xiàn)風(fēng)險自動化進行預(yù)警的重要功能。
3.2根據(jù)工程實踐問題做好災(zāi)害防治預(yù)案設(shè)計。
對工程地質(zhì)災(zāi)害方面研究有效的防治預(yù)案，這是之后階段地質(zhì)災(zāi)害方面能夠有效進行預(yù)防的重要任務(wù)。
3.2.1選擇合適的監(jiān)測方式。
現(xiàn)階段監(jiān)測方式分為日常監(jiān)控、汛期監(jiān)控以及應(yīng)急時期進行的監(jiān)控這三種情況。其中日常監(jiān)控指的就是對整個水利工程在非汛期的時候所進行的風(fēng)險監(jiān)管方式，由于風(fēng)險相對較低，一般情況下都是使用三級監(jiān)控的方式，而汛期所采用的是二級或者是一級監(jiān)控模式。應(yīng)急監(jiān)控的方式主要是對于洪澇、地震或者是滑坡等一些地質(zhì)風(fēng)險相對較高的或者是已經(jīng)發(fā)生災(zāi)害的情況，由于工程地質(zhì)災(zāi)害的風(fēng)險相對其他的災(zāi)害比較高，所以一定要選擇特級監(jiān)控這種監(jiān)控模式，在必要的時候還要啟動相應(yīng)的救援預(yù)案。
3.2.2采取有效的應(yīng)急方案。
在進行風(fēng)險防治的預(yù)案當(dāng)中一定要包括嚴(yán)密的應(yīng)急方案。比如對應(yīng)急的物資進行合理的分配、對地質(zhì)災(zāi)害的風(fēng)險方面所采取的應(yīng)對技術(shù)措施等等，這些都是在應(yīng)急措施方面必須要進行嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容。
3.3結(jié)合環(huán)保理念，減少人為因素災(zāi)害形成。
對于自然地質(zhì)發(fā)生的災(zāi)害群體，人為因素所導(dǎo)致的地質(zhì)災(zāi)害在進行預(yù)防的過程當(dāng)中，人力干預(yù)效果相對更加明顯，也會更加有效。因此，預(yù)防人為因素的干預(yù)工作在整個水利工程的地質(zhì)災(zāi)害中是需要進行預(yù)防的重點所在，大力開展水土保持的重要基礎(chǔ)工作，因為水土保持的基本工作對整個水利工程以及周邊區(qū)域的地質(zhì)災(zāi)害預(yù)防是非常重要的環(huán)節(jié)之一。
3.4做好災(zāi)害預(yù)防中物資、人力調(diào)配工作。
對水利工程的地質(zhì)災(zāi)害進行設(shè)計預(yù)防的措施，不僅需要有先進的理念，而且要進行科學(xué)、合理的指導(dǎo)，這必然需要物力以及人力方面的支持。所以，在對地質(zhì)災(zāi)害進行預(yù)防的措施當(dāng)中，預(yù)防物資與人力之間一定要進行科學(xué)的、合理的調(diào)配。在地質(zhì)災(zāi)害發(fā)生的時候，一定要確保所需的物資數(shù)量可以充足調(diào)配，在人力資源方面一定要合理配置。
4結(jié)語。
水利工程是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，所涉及到的地質(zhì)災(zāi)害問題也非常多。在我國，一般情況下，水利工程都是與民生問題密切相關(guān)，所以應(yīng)不斷加強水利工程的監(jiān)管以及地質(zhì)災(zāi)害的監(jiān)測工作，確保水利工程發(fā)揮應(yīng)有的重要作用。
參考文獻：
[1]王自高.西南水利水電工程地質(zhì)災(zāi)害問題與預(yù)防措施研究[j].巖土力學(xué)，2013(10)：307.
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇六
摘要：網(wǎng)絡(luò)社會道德失范是一種特殊類型的人的行為道德失范，它同時也是人的網(wǎng)絡(luò)道德走向偏差的一種類型。規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德的諸多策略選擇必須圍繞個體大學(xué)生和群體大學(xué)生兩個層面展開，具體策略表現(xiàn)為強化技術(shù)設(shè)置、注重個體建設(shè)、延伸高校引導(dǎo)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律的警示與制裁功能等四個方面。
網(wǎng)絡(luò)空間是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給人類的奇異禮物，它是一個技術(shù)范疇，就其本質(zhì)而言，它是一個虛擬的空間（cyberspace）。正是這一空間濃縮了人類社會生活的方方面面，為人類開辟了第二個生存空間，徹底改變了人們的生活方式。正如麥克盧漢曾斷言的那樣，“任何技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個新的人類環(huán)境。不過，在網(wǎng)絡(luò)社會中，同樣會出現(xiàn)網(wǎng)下社會或現(xiàn)實社會中存在的問題，諸如道德、倫理、侵犯等，而這些都歸之于網(wǎng)絡(luò)社會道德失范名下。
關(guān)于失范的研究，具有開創(chuàng)性貢獻的法國學(xué)者馬里?居友從失范的正功能角度去理解，而我們此處的行文邏輯則是從失范的負功能開始，因為我們是將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范看成一個社會問題，是偏離了社會常態(tài)后的一種糾偏行為，而不是著重論述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范對社會產(chǎn)生的有利影響。渠敬東在總結(jié)涂爾干失范觀點時認(rèn)為，涂爾干的失范概念是指一種與正?，F(xiàn)象相對的反?，F(xiàn)象，是一種社會狀態(tài)。失范的本質(zhì)特征是社會整合的病態(tài)征兆，是“社會在個體身上不充分在場”的結(jié)果。不難發(fā)現(xiàn)，失范始終與社會常態(tài)無法分開，偏離了常態(tài)且長期運行，便概之為失范。
一、社會失范、網(wǎng)絡(luò)社會道德失范。
在探討網(wǎng)絡(luò)社會道德失范之前，必須先探討社會失范的涵義。所謂社會失范，一方面指社會的價值與規(guī)范體系產(chǎn)生紊亂而導(dǎo)致功能喪失，無法指導(dǎo)與約束社會成員的思想與行為，使整個社會秩序呈現(xiàn)無序化狀態(tài)；另一方面也指社會成員違背主導(dǎo)的社會規(guī)范的行為。這里將社會失范的定義放開了，以免把那些可能是重要的失范現(xiàn)象排除在外。規(guī)范瓦解與行為越軌是理解失范范疇的兩個重要概念。對于“失范行為”，及“行為失范”的解析，應(yīng)當(dāng)同行為主體及其行為活動本身聯(lián)系起來，即失范是行為主體在其行為活動過程中所作出的偏離或違背社會規(guī)范要求的行為，這里的社會規(guī)范，既包括法律規(guī)范和道德規(guī)范等一般的社會規(guī)范，也包括規(guī)章、規(guī)程和紀(jì)律等組織機構(gòu)的特定規(guī)范。行為失范的直觀表現(xiàn)，在于行為主體的行為活動偏離了社會規(guī)范所預(yù)設(shè)出的“正常運行軌跡”。行為主體走向失范、作出某種失范行為這一事實本身，也可以折射出其在觀念和認(rèn)識上存在的一些偏失或缺位。
網(wǎng)絡(luò)社會源于以計算機為結(jié)點的“物的網(wǎng)絡(luò)”與以人為結(jié)點的“人的網(wǎng)絡(luò)”的復(fù)合?，F(xiàn)實社會是網(wǎng)絡(luò)社會的基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)社會作為現(xiàn)實社會的折射和反映，與現(xiàn)實社會共同構(gòu)筑了當(dāng)代人類社會。所以，網(wǎng)絡(luò)社會仍然以現(xiàn)實社會中的人和人的參與作為核心要素來運行的。網(wǎng)絡(luò)社會道德失范某種程度上需要參照現(xiàn)實社會的社會失范，這也是不斷強調(diào)社會失范的緣由之一。
網(wǎng)絡(luò)社會道德失范是一種特殊類型的人的行為道德失范，它同時也是人的網(wǎng)絡(luò)道德走向偏差的一種類型。它指的是網(wǎng)絡(luò)行為主體違背了一定的社會道德規(guī)范和所應(yīng)遵循的特定道德準(zhǔn)則要求，在虛擬的電子網(wǎng)絡(luò)空間里出現(xiàn)行為偏差，以及因為不適當(dāng)?shù)厥褂没ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)而導(dǎo)致道德偏差的情況。網(wǎng)絡(luò)社會道德失范行為是人作出的一類特殊的行為，它與發(fā)生在現(xiàn)實社會生活中的其他失范行為，并不存在本質(zhì)的差異。兩者之間的不同，無非是在發(fā)生的“場域”，和展現(xiàn)的形態(tài)上有所體現(xiàn)而已。所以，網(wǎng)絡(luò)社會道德失范的參照系是網(wǎng)下的社會道德，以網(wǎng)下社會人的道德行為準(zhǔn)則來要求網(wǎng)絡(luò)社會中形形色色的上網(wǎng)者，當(dāng)然包括大學(xué)生。
毋庸置疑，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)行為發(fā)生的重要主體之一，他們成為時代新技術(shù)和新科技的應(yīng)用者和實踐者，故而本文擇選大學(xué)生群體來探討網(wǎng)絡(luò)社會道德失范，以期對整個網(wǎng)絡(luò)社會道德失范起拋磚引玉之功效。網(wǎng)絡(luò)社會孕育和催生了許多新的價值觀念和倫理精神，重鑄了當(dāng)今社會的許多現(xiàn)代意識，如，自由與平等、信息與共享、互助與奉獻、自主與創(chuàng)新以及開放與兼容等現(xiàn)代意識和倫理精神。自由與平等是網(wǎng)絡(luò)社會的初衷，也是現(xiàn)實社會中人們的夢想和追求，網(wǎng)絡(luò)社會一開始就是一個自由、平等和自治的世界，為人的個性化發(fā)展提供了廣闊的天地。但是，網(wǎng)絡(luò)社會滋生的大學(xué)生的道德行為卻發(fā)人深省。
李倫在《鼠標(biāo)下的德性》中指出：網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來物質(zhì)享受、交往便利和豐富信息的同時，網(wǎng)絡(luò)行為“也帶來了道德失范行為、網(wǎng)絡(luò)犯罪、人情隔膜、情感危機、道德權(quán)威缺失和人性異化等問題。道德相對主義、無政府主義和個人主義成為網(wǎng)絡(luò)時尚，困擾著網(wǎng)絡(luò)文化的精神提升。信息崇拜、技術(shù)至上和工具理性導(dǎo)致人的價值取向的偏離。進人新世紀(jì)以來，人們開始清醒地認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)社會在給人類開拓生存空間、提供方便快捷的同時，也給人類帶來了各種難以逾越的困難和問題。這些問題既有技術(shù)層面的，也有社會層面的；既有政治層面的，也有經(jīng)濟層面的；既有文化層面的，也有人性層面的；既有法律層面的，也有倫理層面的。本文探討大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)社會道德問題，主要集中于他們比較習(xí)慣的網(wǎng)絡(luò)場域，即網(wǎng)絡(luò)游戲、bbs論壇和電子商務(wù)等，從中總結(jié)出大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范的行為表現(xiàn)。
其一，虛假信息與信任的缺失。在諸多bbs論壇中，大學(xué)生群體一般不會公布自己詳細、真實的信息，他們以匿名人的心態(tài)公布虛假的信息，尤其是在高校bbs匿名版聊天時，這種論壇連id賬號都不再使用，每個人都是匿名的、陌生的，人處于最典型的“無標(biāo)識狀態(tài)”。這樣，有了匿名性的遮掩，使很多信息發(fā)布者把bbs論壇作為發(fā)泄情緒、發(fā)布無聊信息和虛假信息的平臺，誠信在這些大學(xué)生中蕩然無存。大學(xué)生在bbs論壇中具有雙面性存在，一方面在網(wǎng)絡(luò)實名制要求下的bbs論壇，為獲取一個id，他們必須公布真實信息且相信別人也同樣會發(fā)布真實信息；另一方面，在高校bbs匿名版中，他們卻借匿名將信任置于不考慮之列，道德的窘境在信息的真實與虛假之間客觀地存在著。
其二，網(wǎng)絡(luò)犯罪行為的增加和對人起碼的尊重的消失。網(wǎng)絡(luò)犯罪行為是指利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)或以此傳播虛假信息從而達到占有他人物品的行為，這種行為要受到法律的制裁。自從1994年我國發(fā)生第一例大學(xué)生張男電子郵件詐騙案以來，大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)盜竊和詐騙的報道屢見不鮮。如哈爾濱某大學(xué)三年級學(xué)生王某，因英語成績始終不及格，便產(chǎn)生了用人侵學(xué)校網(wǎng)站改成績的念頭。將“桂林老兵木馬”程序植人到了所在大學(xué)的教務(wù)部網(wǎng)站中，將自己40余科成績都改為80分以上。不僅如此，王某以修改一科大學(xué)生考試成績要50元或100元的價格，先后為本校20余名大學(xué)生修改了成績數(shù)據(jù)，共收取贓款13130元。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)犯罪使得彼此間起碼的尊重蕩然無存，人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)之一即尊重在網(wǎng)絡(luò)社會中消失，并且進一步延伸至現(xiàn)實社會。
其三，網(wǎng)絡(luò)的崇拜與網(wǎng)絡(luò)麻木。對于網(wǎng)絡(luò)行為，很多人把它納人技術(shù)分析行列，但是，網(wǎng)絡(luò)社會只是現(xiàn)實社會的延伸。所以，必須從社會與人性的角度去對待網(wǎng)絡(luò)行為。行為起碼觸犯了社會秩序的基礎(chǔ)即安全?！罢驗樗窗踩┦菑恼Ｈ说脑急灸墚a(chǎn)生出來的，所以它可以看成是第一性的社會利益。大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)行為表示出的態(tài)度令人瞳目。
11月末，沈陽師范大學(xué)在沈陽市10多所高校中發(fā)起了“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明抽樣調(diào)查”，將3000份調(diào)查問卷發(fā)放到沈陽市的部分大學(xué)生手中，參與調(diào)查的包括沈陽師范大學(xué)、沈陽藥科大學(xué)、遼寧大學(xué)、東北大學(xué)等各年級的大學(xué)生。調(diào)查問卷涉及的問題除上網(wǎng)時間、上網(wǎng)喜好等基本情況外，還毫不避諱網(wǎng)戀、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)等敏感話題。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的問題，表示崇拜網(wǎng)絡(luò)的被調(diào)查者竟占到74.3%，但同時也有88.3%的被調(diào)查者清醒地認(rèn)識到，這是一種網(wǎng)上犯罪，侵犯了他人的利益。分析一個群體，關(guān)鍵是看其所行，而非看其所想或所說，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中制造的崇拜氛圍已經(jīng)在大學(xué)生的行為模擬中表現(xiàn)得十分清晰，而網(wǎng)絡(luò)作為一種危害網(wǎng)絡(luò)社會基礎(chǔ)的行為，大學(xué)生對其表現(xiàn)出的崇拜恰恰說明了大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏，網(wǎng)絡(luò)麻木。
三、規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德的策略選擇。
解決網(wǎng)絡(luò)社會道德失范必須與現(xiàn)實社會道德聯(lián)系起來，因為網(wǎng)絡(luò)中的行為個體扮演著雙重角色，即身份制的人和匿名性的人，只有將兩者統(tǒng)一起來，才能更好地解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范問題。既然網(wǎng)絡(luò)行為仍舊是人的具有社會性的行為活動，那么，無論是在網(wǎng)上還是在網(wǎng)下，人的行為活動都應(yīng)當(dāng)遵循一定社會規(guī)范的要求來加以展開。
網(wǎng)絡(luò)社會倫理問題的形成雖然有其十分復(fù)雜的原因：既有技術(shù)方面的原因，也有文化方面的原因；既有內(nèi)部原因，也有外部原因；既有人的因素，也有物的因素。但其關(guān)鍵還是“人”和“信息”的原因，其實質(zhì)則是信息權(quán)利的異化問題?！盎ヂ?lián)網(wǎng)的最大成功不在于技術(shù)層面，而在于對人的影響。”由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)衍生的一切問題既源于人又必須依靠人來解決。鑒于此，規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德的諸多策略選擇必須圍繞個體大學(xué)生和群體大學(xué)生兩個層面展開，具體策略表現(xiàn)為強化技術(shù)設(shè)置、注重個體建設(shè)、延伸高校引導(dǎo)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律的警示與制裁功能等四個方面。
1、強化技術(shù)設(shè)里。
網(wǎng)絡(luò)社會是由高技術(shù)、高智能的互聯(lián)網(wǎng)加以支撐的，無論是有線網(wǎng)絡(luò)還是無線網(wǎng)絡(luò)。故而，可以通過采用一系列技術(shù)手段，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會不道德行為加以預(yù)防和控制。而我們非常清楚，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)社會的道德規(guī)范、法律規(guī)范和條例等的制定和出臺，都離不開網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的鋪墊，因為，如果技術(shù)上無法獲知和確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)行為由誰所為，是誰違反了規(guī)范，那就很難發(fā)揮規(guī)范應(yīng)有的效力。所以，必須對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會不道德行為進行屏蔽和消除，通過加快必要的技術(shù)手段和軟件開發(fā)等，進一步從技術(shù)上規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德行為。
比如，在現(xiàn)在許多大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)校通過對網(wǎng)絡(luò)信息提供者提供的內(nèi)容加以審查，在網(wǎng)絡(luò)站點對不良信息加以堵塞，使用戶無法接觸；對需要保護的信息進行加密，以防泄露；對某些特殊局域網(wǎng)加強訪問控制，防止侵害；對于學(xué)校自身bbs論壇實行實名制，需身份證和學(xué)生證共同登記注冊才可以發(fā)表言論。另外，為防止不健康視頻下載，許多大學(xué)對于諸多下載服務(wù)實行了關(guān)閉，減少了諸多大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會不道德行為的發(fā)生。不過，這里需要特別指出的是，網(wǎng)絡(luò)管理的技術(shù)手段僅僅是一種工具，不是無條件、無根據(jù)、無理由、隨時隨地可以實施，網(wǎng)絡(luò)管理的技術(shù)手段也必須是合法的和符合道德規(guī)范的，任何網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)手段的使用不能以犧牲大學(xué)生群體利益和需要為前提。這就需要在網(wǎng)絡(luò)管理的技術(shù)手段、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)需求三者之間尋找平衡點。
2、注重個體建設(shè)。
對于康德而言，道德是由約束任何理性存在的義務(wù)所組成的。康德的“義務(wù)的共同理念”就是義務(wù)體現(xiàn)出人應(yīng)在正當(dāng)?shù)木裰笇?dǎo)下做正當(dāng)?shù)氖虑榈睦砟??？档抡J(rèn)為：“只有出于義務(wù)的行為才具有道德價值。一個出于義務(wù)的行為，其道德價值不取決于它所要實現(xiàn)的意圖，而取決于它所被規(guī)定的準(zhǔn)則。可見，行為的道德價值只有在行為人的意圖和實現(xiàn)這個意圖的勇氣之中才能發(fā)現(xiàn)，而在其所取得的結(jié)果之中卻不能發(fā)現(xiàn)這種道德價值。按照康德的規(guī)定，作為道德法則即實踐理性的基本法則的絕對命令只有一個：“不論做什么，總應(yīng)該做到使你的意志所遵循的準(zhǔn)則永遠同時能夠成為一條普遍的立法原理?！?/p>
在網(wǎng)絡(luò)社會中，虛擬、匿名、去中心等特征剛好為網(wǎng)絡(luò)主體提供了不同于現(xiàn)實原子世界中的意志自由，似乎為康德的純粹理性的倫理體系提供了出場路徑，但如果我們深人分析網(wǎng)絡(luò)世界的特點，就會發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會中實現(xiàn)自我目標(biāo)的過程中，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生個體所面對的交往對象具有多面性，大學(xué)生不僅要面對各種虛擬人，面對身心同在的自我，還必須協(xié)調(diào)虛實的矛盾。多數(shù)網(wǎng)絡(luò)主體表現(xiàn)出在信息傳播與使用過程中的數(shù)碼焦慮、自我被割裂、自主喪失、強迫機制、上癮狀況、靈肉分離等綜合癥狀，這可能摧毀網(wǎng)絡(luò)主體的自我的多角色轉(zhuǎn)換機制，使自我控制能力喪失、道德責(zé)任感丟失以及行為責(zé)任能力喪失，進而最終使網(wǎng)絡(luò)主體喪失自我發(fā)展機會。所以，網(wǎng)絡(luò)社會中，大學(xué)生個體建設(shè)相當(dāng)重要，要將外在我與內(nèi)在我統(tǒng)一起來，這樣才可以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)匿名等帶來的負功能。
3、延伸高校引導(dǎo)。
對于在校大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是社會化過程中不可或缺的一部分，只有通過不斷學(xué)習(xí)，個人才能不斷成長，才能逐步融人社會，與社會和諧相處。網(wǎng)絡(luò)只是社會化過程中的一個工具和手段，網(wǎng)絡(luò)并非是最終目的，切不能以手段殖民了目的，那樣，最終會陷人網(wǎng)絡(luò)的困擾之中。因此，大學(xué)生需要有一個相當(dāng)明確的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)觀。網(wǎng)絡(luò)只是獲取資源的.手段之一，對于網(wǎng)絡(luò)信息必須進行甄別，網(wǎng)絡(luò)并不僅僅是娛樂和休閑的工具，還應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)知識傳播的功能，這對于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和社會化具有相當(dāng)重要的作用。與此同時，大學(xué)生還必須建立正確的網(wǎng)絡(luò)交往觀。人類的交往是社會存在的基礎(chǔ)之一，而交往是以彼此語言和信息可置信性為前提的，正如哈貝馬斯所言：“人交往的合作基礎(chǔ)是意見一致，其前提就是彼此置信。于是，信任便成為人類交往的重要基石，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交往如果缺乏誠信，不僅會帶來網(wǎng)絡(luò)社會道德問題，同時，也會影響到網(wǎng)下社會的構(gòu)建，對網(wǎng)下社會的正常運行造成障礙，因為，無論是網(wǎng)上還是網(wǎng)下，信任缺乏的個體始終無法真正樹立人際交往以信任為前提的理念。無論是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)觀還是網(wǎng)絡(luò)交往觀的培養(yǎng)，高校都不可回避地承擔(dān)著重要的作用，高校不僅要求教師在課堂上言傳時要加以引導(dǎo)。而且在制定條例和規(guī)范時也需要加以引導(dǎo)。最為重要的是，高?？赏ㄟ^諸多社會實踐鍛煉，讓大學(xué)生真正體認(rèn)到網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會的差異性和共同點，使其在實踐中切身體會到學(xué)習(xí)和誠信的重要性。
4、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律的警示與制裁功能。法律是現(xiàn)代化國家必備的，它是使個體的人演變?yōu)樯鐣说闹匾侄?。所以，對于大學(xué)生而言，制定和實施相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律是必不可少的。不過，實施網(wǎng)絡(luò)法律的瓶頸在于網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會法律實施條件和功效的差別。
由于網(wǎng)絡(luò)社會具有許多不同于現(xiàn)實社會的特征，以及法律本身的特點和立法技術(shù)上的困難，使得法律在面對網(wǎng)絡(luò)社會中層出不窮的新問題時一籌莫展。法律本質(zhì)上是反應(yīng)性，它產(chǎn)生于實踐，應(yīng)用和服務(wù)于實踐，但它很少能預(yù)見問題，只能對已經(jīng)出現(xiàn)的問題作出反應(yīng)，而且這種反應(yīng)方式通常必須經(jīng)歷一定的程序，有一個漫長的過程。如上面所提及的網(wǎng)絡(luò)虛假信息、網(wǎng)絡(luò)等問題，傳統(tǒng)的法律根本無法作出反應(yīng)。法律還存在著適用效力和適用范圍的問題。法律在制定和實施過程中都會涉及到法律適用對象，在傳統(tǒng)社會中，法律適用對象就是違法的人，而這個人是有著一個物理的身軀，有一定的外貌，有一定的社會關(guān)系、一定的家庭背景、一定的學(xué)歷背景、一定的職業(yè)背景和一定的環(huán)境背景，是一個多維坐標(biāo)定位的人。而這個人一旦進人了網(wǎng)絡(luò)社會，則這一切全部被消解了，物理的一切特征全部被延擱了，只能從數(shù)字化、符號化的現(xiàn)象進行識別。這時傳統(tǒng)的法律適用對象消失了，法律適用的基礎(chǔ)也消失了，所以傳統(tǒng)法律對其根本無法適用?！啊娔X空間的法律中，沒有國家法律的容身之處。這便使得制定與實施網(wǎng)絡(luò)法律存在較大的困難，但是，無論怎樣，網(wǎng)絡(luò)社會中的人不可回避地生活于現(xiàn)實社會中，所以，首當(dāng)其沖的是找到網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會的相近點或共通點，在這些共通的地方實施法律，如此一來，其效果會較為明顯，隨之，針對網(wǎng)絡(luò)社會的特殊性，制定相應(yīng)的條例或法律會事半功倍。
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇七
摘要:水利工程地發(fā)生的地質(zhì)災(zāi)害問題，尤其是一些比較大的地質(zhì)災(zāi)害，會給整個水利工程帶來不利影響。為了有效地減少地質(zhì)災(zāi)害問題，相關(guān)的水利技術(shù)人員一定要從地質(zhì)災(zāi)害形成的自然原因以及人為因素等方面進行著手調(diào)查，并采取有效措施來解決災(zāi)害預(yù)防的質(zhì)量安全問題。
關(guān)鍵詞:水利工程；地質(zhì)災(zāi)害；形成原因；預(yù)防。
1水利工程地質(zhì)災(zāi)害的現(xiàn)狀和特點分析。
我國地大物博，大地之上江河縱橫，流域面積超出1000km2的大江河就多達1500多條。從1949年到現(xiàn)在，已經(jīng)建成了約10萬座的水利水電工程，這些工程都發(fā)揮了比較好的防洪、發(fā)電以及航運等社會效益和經(jīng)濟效益，但是水利工程在帶來極大效益和便利的同時，也引發(fā)了地質(zhì)災(zāi)害的情況。災(zāi)害種類大體上可以分為三種：第一種是水庫引發(fā)的地震；第二種是庫岸岸坡穩(wěn)定，而第三種為浸沒問題。其中水庫引發(fā)的地震是指水庫在蓄水的過程發(fā)生地震問題，截止到現(xiàn)階段，大約已經(jīng)發(fā)生了100多例這樣的情況。一般情況下，水庫水位實際的升降情況與地震發(fā)生的頻度和強度都有著比較明顯的關(guān)系，水庫引發(fā)的地震造成的深度一般情況下都不會大于20km。而水庫岸坡破壞的形式主要有塌岸還有崩塌的問題，一般情況下都是出現(xiàn)在平原或者是盆地的地區(qū)。
2水利工程地質(zhì)災(zāi)害的類型和成因。
2.1工程建設(shè)直接引發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害問題。
工程建設(shè)活動（比如進行壩基開挖、邊坡進行開挖、人工的堆渣以及水庫蓄水等）直接導(dǎo)致地質(zhì)災(zāi)害問題，主要包括了崩塌、滑坡、圍巖坍塌、水庫大流量滲漏、水庫誘發(fā)地震、地基（或者是采空區(qū)）發(fā)生大規(guī)模的塌陷等情況。
2.2工程建設(shè)與自然因素共同引發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害問題。
工程建設(shè)與自然因素（比如暴雨、洪水以及地震等情況）共同引發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害（比如泥石流、山體滑坡或者是地面塌陷等情況）。其中又以汛期洪水地質(zhì)災(zāi)害的情況最是明顯。汛期的洪水地質(zhì)災(zāi)害問題主要包括了滑坡、泥石流、河岸出現(xiàn)沖刷或者是其他的一些與洪水相關(guān)的自然或者是人為的災(zāi)害。有一些水電水利工程在進行施工的時候就曾發(fā)生河岸沖刷出現(xiàn)坍塌的情況，特別是在汛期的時候，如果導(dǎo)流洞或者是溢洪道進行泄洪，出口河岸以及下游河道經(jīng)常由于沖刷掏蝕發(fā)生塌岸，從而形成災(zāi)害。
2.3自然因素引發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害問題。
自然因素引發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害一般情況下都是地震地質(zhì)災(zāi)害以及超標(biāo)洪水地質(zhì)的災(zāi)害，主要指的是所有的水電水利工程建設(shè)區(qū)因為天然地震的'活動以及比較極端的天氣情況影響從而引發(fā)的對人民的生命、人民的財產(chǎn)以及工程的建設(shè)造成重大損失的災(zāi)害問題，主要包括了地震或者是超強的暴雨期間工程區(qū)遭受的崩塌、滑坡、滾石、泥石流或者是塌陷等自然災(zāi)害問題。
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇八
對于混凝土結(jié)構(gòu)來說，影響混凝土結(jié)構(gòu)使用壽命最普遍的問題是保護層厚度、混凝土質(zhì)量和節(jié)點處理問題。1）保護層厚度問題在混凝土結(jié)構(gòu)中，鋼筋保護層得不到保證的現(xiàn)象非常普遍，箍筋保護層更是如此。箍筋外露，主筋的保護層一般也達不到設(shè)計要求。設(shè)計尺寸小的構(gòu)件，對施工的要求更高，如大型屋面板，設(shè)計保護層只能有10mm左右，施工時稍不注意，保護層就不能保證。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)大型屋面板保護層厚度不足10mm，約有20%的板的鋼筋保護層幾乎為零。沒有保護層的鋼筋銹蝕速度很快，影響整個結(jié)構(gòu)的安全使用。2）構(gòu)件的節(jié)點問題裝配整體式結(jié)構(gòu)的節(jié)點也是容易出現(xiàn)施工質(zhì)量問題的部位,如北京石景山電廠冷卻塔,72個梁柱的節(jié)點只有3個基本完好，38個節(jié)點鋼筋銹蝕，其余節(jié)點鋼筋外露且有不同程度的銹蝕，結(jié)構(gòu)使用年數(shù)約。節(jié)點的質(zhì)量問題是節(jié)點混凝土強度偏低，約10mpa。3）混凝土的質(zhì)量問題提起混凝土的質(zhì)量,強度總是要放在首位。但是對于混凝土結(jié)構(gòu)的耐久性來說，密實性與強度有同等的重要性?；炷恋馁|(zhì)量對其耐久性能有很大影響。低質(zhì)量的混凝土抗碳化、抗腐蝕的能力差，構(gòu)件的壽命低。
1.3設(shè)計問題。
1）安全度我國的設(shè)計規(guī)范都有結(jié)構(gòu)或構(gòu)件的抗力大于或等于作用效應(yīng)的規(guī)定。設(shè)計者往往取r略大于s,甚至r等于s。這樣做在當(dāng)時可使結(jié)構(gòu)的造價略有下降，取得了經(jīng)濟效益，但是隨著設(shè)計規(guī)范的改進，用現(xiàn)在的規(guī)范去校核,結(jié)構(gòu)的安全度一般都不滿足?？梢哉f，我國有一大批舊的建筑物屬于這種類型。2）耐久問題以往的設(shè)計是不大重視結(jié)構(gòu)耐久性的。結(jié)構(gòu)構(gòu)件的.設(shè)計都是以抗力為主并考慮穩(wěn)定等性能。構(gòu)件的尺寸小，混凝土強度低，抗腐蝕和侵蝕的能力極低，加上施工偏差、使用管理不當(dāng)?shù)纫蛩氐挠绊?，這些構(gòu)件破損的速度極快，使用壽命較短。因此，適當(dāng)提高混凝土的設(shè)計等級是一個極為重要的問題。
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇九
當(dāng)今社會越來越多的.大學(xué)生開始進行投資類活動.分析、認(rèn)識影響他們股票投資決策的各種心理因素,對于促使大學(xué)生投資者形成理性投資決策以及推動我國證券市場健康發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義.
作者：胡曼作者單位：湖北武漢理工大學(xué)管理學(xué)院,430070刊名：現(xiàn)代商業(yè)英文刊名：modernbusiness年，卷(期)：“”(20)分類號：b84關(guān)鍵詞：大學(xué)生投資心理分析
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇十
下面是為研究生提供借鑒的研究生畢業(yè)論文——大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)探析，謝謝!
摘要：伴隨網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來便利的同時，也對大學(xué)生的道德觀提出新的挑戰(zhàn)。理解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵,從當(dāng)前國際國內(nèi)環(huán)境出發(fā)，從目前高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀出發(fā)，提出加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的必要性，提出加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的一些建議，從而提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平，使大學(xué)生能夠健康而全面的發(fā)展，使大學(xué)生樹立正確、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇十一
[摘要]隨著電子商務(wù)的成熟，電商企業(yè)也面臨著市場銷量飽和、品牌競爭加劇、單品利潤下滑，運營費用不斷上漲等各種挑戰(zhàn)。分析了新時期背景下市場狀況、網(wǎng)絡(luò)品牌發(fā)展趨勢，并對如何打造網(wǎng)絡(luò)品牌提出建議。
[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)營銷；網(wǎng)絡(luò)品牌構(gòu)建；趨勢。
隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，外國品牌進入中國市場并帶來巨大沖擊，許多知名品牌被收購或擊垮，其中主要的原因是來自發(fā)達資本市場強烈、成熟的品牌意識。在普通電商困惑甚至倒閉的同時，以純和韓都衣舍紛紛推出網(wǎng)絡(luò)服飾品牌，a21和amh受到年輕人的追捧；三只松鼠和聚美優(yōu)品也分別成了零食和化妝品的標(biāo)桿。現(xiàn)在很多電商企業(yè)意識到要在激烈的市場競爭中取勝，應(yīng)根據(jù)企業(yè)自身的鮮明亮點，立足于當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)潮流，推行網(wǎng)絡(luò)品牌策略，發(fā)展自身的網(wǎng)絡(luò)品牌。
1、樹立網(wǎng)絡(luò)品牌新意識。
網(wǎng)絡(luò)品牌不僅只是為了與同類產(chǎn)品做出區(qū)分，更是與消費者建立一種交互式的信任。網(wǎng)絡(luò)品牌在這個信息紛雜的時代與消費者做了一種朋友式的交互，企業(yè)可從以下幾方面與客戶建立交互關(guān)系。
1.1打造屬于自己的核心認(rèn)知度。
當(dāng)前行業(yè)同質(zhì)化越來越嚴(yán)重，無論是在包裝、外形或是功能上都大同小異。以手機行業(yè)為例，供應(yīng)鏈越來越趨于成熟，無論是沉淀許久的老品牌還是剛進入行業(yè)的新興品牌，都可打造出相差無幾的手機，手機與手機之間越來越難以區(qū)分，如最火熱的“劉海屏”，由蘋果帶頭，oppo、vivo、魅族等品牌陸續(xù)跟進，消費者最終的選擇，主要決定于品牌在消費者心目中的認(rèn)知度。
1.2降低網(wǎng)絡(luò)營銷的成本。
網(wǎng)絡(luò)品牌的推廣大多在網(wǎng)絡(luò)中完成，宣傳手段方便，宣傳渠道透明，宣傳效果良好；借助微博、短視頻等龐大流量，實現(xiàn)精準(zhǔn)投放且收益效果顯著。通過網(wǎng)絡(luò)推廣大大降低了營銷成本，比傳統(tǒng)價格戰(zhàn)或線下推廣更具優(yōu)勢。
1.3為新興企業(yè)消除渠道障礙。
開展電子商務(wù)，可省去長期的渠道積累；網(wǎng)絡(luò)渠道替換傳統(tǒng)渠道，可避免企業(yè)伊始處于微利的劣勢，可使新興企業(yè)以最低的代價搭上互聯(lián)網(wǎng)的快船，為后期的發(fā)展注入活力因素。
2、網(wǎng)絡(luò)品牌營銷趨勢。
2.1從產(chǎn)品定價到價值定價。
企業(yè)若只是一味地壓縮成本，導(dǎo)致的后果就是連綿不休的價格戰(zhàn)，而且很難讓消費者的目光聚焦在產(chǎn)品本身上。小米推出mix系列高端機，也是在反思和轉(zhuǎn)變。產(chǎn)品價格包括產(chǎn)品成本和品牌溢價，如果品牌溢價越高，利潤就高，產(chǎn)品價格也會越高。國內(nèi)的品牌大多太過注重產(chǎn)品價值而忽略品牌價值，這是得不償失的。一時的低價只能帶來一時的消費，消費者無法對品牌產(chǎn)生信賴，只有被消費者認(rèn)可的品牌，肯定品牌的價值，才能帶來長久消費。
2.2從強推到自傳播。
頂層對信息傳播的掌控力正在弱化。以前信息的流通主要在上層之間，而現(xiàn)在因互聯(lián)網(wǎng)的普及，底層群眾之間信息的傳播能力極大提升。正如冰山倒轉(zhuǎn)，現(xiàn)在普通人也可以因為信息的傳播顯得力量龐大。來自上層的信息引導(dǎo)也逐漸失靈，來自底層的推薦和口碑更有說服力并影響人們的消費。商家的推廣方式必須從上層推薦變?yōu)槠放频淖晕覀鞑ィ尩讓拥南M者真正喜愛產(chǎn)品，并借助口碑宣傳品牌和產(chǎn)品。
2.3從發(fā)展銷量到發(fā)展粉絲。
以發(fā)展銷量為中心進行商品銷售的思維有明顯的缺陷：一是銷售人員本身的視角是短期的，二是營銷人員的個人影響力十分局限。在信息交流不發(fā)達的工業(yè)時代，商家和客戶之間信息不對稱，客戶無法直接了解產(chǎn)品，需要大量的銷售人員。而互聯(lián)網(wǎng)時代，信息的傳播變得即時，資源整合變得非常簡單，這就需要大量的品牌粉絲。
3、新時期網(wǎng)絡(luò)品牌案例：年輕即未來―抖音的逆襲。
3.1定位年輕化。
抖音定位是“年輕人的音樂短視頻社區(qū)”。在它上線之前，類似的音樂短視頻應(yīng)用非常稀少，還沒有進入中國，這就給了抖音一個崛起的機會。今日頭條是年輕一族喜愛的品牌，其旗下的很多產(chǎn)品都受年輕人喜愛。從數(shù)據(jù)來看抖音抓住的是年輕人群體，75%的用戶不超過24歲，主力達人包括用戶基本都是95后。抖音打造的正是這一群體所喜歡的流行文化，使其不斷吸引生力軍的加入。
3.2打造kol，提升用戶互動。
3月，岳云鵬在粉絲1300多萬的微博上轉(zhuǎn)發(fā)了一段模仿他唱歌的視頻，視頻的水印帶著抖音。一下子把抖音推進了公共視野中，引起了下載量的激增。而在3月底，岳云鵬第二次在微博上轉(zhuǎn)發(fā)了帶著抖音水印的視頻，引起更多人的關(guān)注，而許多網(wǎng)紅也紛紛跟進，自此，抖音走上了自身發(fā)展的“快車道”。之后抖音又邀請了大張偉、杜海濤、周筆暢等明星入駐，并邀請到鹿晗、吳亦凡、李易峰到抖音宣傳自己的新歌與電影，甚至與一些熱播綜藝節(jié)目進行合作，通過這些舉措抖音獲得了更多的關(guān)注，用戶量迎來了爆發(fā)。
3.3內(nèi)容運營。
抖音通過一系列挑戰(zhàn)活動，吸引用戶去創(chuàng)作，也會對一些有潛質(zhì)的視頻進行人工+算法的'推薦。抖音與擁有內(nèi)容創(chuàng)作能力的生產(chǎn)者合作，保證內(nèi)容的持續(xù)產(chǎn)出；在用戶層面上也進行分層，針對不同層次的用戶提供不同的營銷手：主要分為明星、網(wǎng)紅、潛力股用戶和普通路人；常舉辦抖音party和線下聚會，如colorrun等；通過官方和用戶開展線下交流，為用戶提供了一個真正展現(xiàn)自我的平臺，同時也吸引更多人關(guān)注抖音。
4.1借助網(wǎng)絡(luò)品牌營銷的主要模式。
依靠消費者的參與熱情，借助病毒式營銷將產(chǎn)品、品牌在用戶之間傳播；數(shù)據(jù)庫營銷可使商家與消費者之間的互動得到加強；增加用戶與品牌粘性：消費者的參與性增強，消費者希望與企業(yè)有更加深入的溝通互動，這是體驗營銷的魅力所在。例如在當(dāng)下火熱的“吃雞”游戲中，在游戲的跳傘情景和房屋建筑中設(shè)置植入式廣告，給消費者帶來全新的品牌體驗，降低了消費者對于廣告的抵觸心理，此外還可以通過瀏覽體驗、感官體驗、交互體驗和信任體驗等方面了解品牌文化和最新產(chǎn)品。
4.2抓住年輕群體消費力量勢在必行。
原有消費群體已經(jīng)老去，年輕化群體正走向舞臺，面對變化，品牌企業(yè)面臨著一次生存的“大考驗”，品牌爭先俘獲年輕人的心。從一鏡到底廣告《1931》到去年雙十一腦洞大開的鬼畜古典風(fēng)廣告劇《四美不開心》和《四美不開心之平行世界》，這些神作廣告大改傳統(tǒng)國貨化妝品老氣橫秋的一面，反而讓更多消費者看到頗具創(chuàng)意、畫風(fēng)清奇、不落俗套的另一面?？梢哉f，百雀羚成功完成了品牌年輕化的升級，就連故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在品牌塑造上也筆法驚人。那個“萌萌”的雍正皇帝，魔性周邊手辦，佛珠耳機，穿越故宮來看你，h5讓故宮文創(chuàng)在網(wǎng)絡(luò)上爆紅，僅截止到年底，故宮文創(chuàng)研發(fā)的8983種創(chuàng)意產(chǎn)品，全年銷售額達到10億元。
4.3適配或搭建年輕人場景。
年輕人作為未來的主力消費人群，他們有著更加廣闊的視野，更強的認(rèn)知力，足跡更是遍布海內(nèi)外。因此，針對年輕人的場景應(yīng)更加多樣豐富；年輕人的聚集主要分布在旅游地、書店、美食地、影院；高端品牌企圖在未來占據(jù)消費的高地，應(yīng)開始著手主動適配和搭建年輕人場景，慢慢將年輕群體培養(yǎng)成潛在用戶。
4.4價值主張和情感紐帶才可能贏得用戶。
未來的網(wǎng)絡(luò)品牌和商業(yè)必須建立很強的價值主張和情感紐帶才可能贏得用戶。消費升級并不簡單的是越買越貴，而是會誕生一系列代表精神主張的品牌，近些年來網(wǎng)易新的業(yè)務(wù)發(fā)展較快，一直保持著非常高的增速，積累的品牌價值，在消費升級的時代得到了爆發(fā)、釋放：網(wǎng)易云音樂憑借“看見音樂的力量樂評專列”獲得媒介組全場大獎，同時獲得媒介組整合類和戶外類金獎。這正是基于網(wǎng)易公司在過去積累下來的ugc的文化。
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大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇十二
“虛擬社區(qū)”在網(wǎng)上提供了現(xiàn)實社區(qū)所能提供的各種交流和服務(wù)手段，包括主題論壇、聊天室、網(wǎng)上沙龍等社群活動區(qū)。虛擬社區(qū)作為網(wǎng)絡(luò)中種種社會關(guān)系最重要、最集中和最具象的展演，不論與現(xiàn)實社區(qū)還是與網(wǎng)絡(luò)的其他派生體相比，它改變了現(xiàn)實社區(qū)的經(jīng)營理念與生活方式，為人類提供了一種全新的社會關(guān)系領(lǐng)域和文化交流平臺。
一、虛擬社區(qū)的特性。
隱匿性。虛擬社區(qū)中的成員可以通過身份認(rèn)證相互區(qū)分，但沒有指紋、dna這些與生命有關(guān)的嚴(yán)格認(rèn)證。成員一般都采用虛擬的匿名身份，并且一個人可以有幾個成員名字，或者有多個ip地址。這樣的特征隱瞞了成員在現(xiàn)實社會的真實身份，使得人與人之間的交流互動變得簡單。虛擬性是虛擬社區(qū)的本質(zhì)特性，不具備虛擬性的社區(qū)就不能稱之為虛擬社區(qū)。
跨地域性。虛擬社區(qū)依托電子計算機技術(shù)、遠程通信技術(shù)，實現(xiàn)了世界各地的人們之間的密切聯(lián)系，滿足了跨地域生活共同體的形成。虛擬社區(qū)擺脫了人際互動范圍上的地域限制，人與人之間的距離通過網(wǎng)絡(luò)媒介的互動而拉近，這是虛擬社區(qū)區(qū)別于現(xiàn)實社區(qū)的重要特點之一。
人際關(guān)系的松散性。虛擬社區(qū)以網(wǎng)絡(luò)媒介為基礎(chǔ)，“隔離”地將陌生的人與人連接在一起，形成虛擬社區(qū)中陌生的人際關(guān)系，因此虛擬社區(qū)成員的地理分布可能遍及世界每個角落，這就形成了人際關(guān)系的松散性、動態(tài)性和不穩(wěn)定性。
開放性。在虛擬社區(qū)里身份認(rèn)證和獲得并沒有現(xiàn)實社會中那么嚴(yán)格和復(fù)雜，大多是為了管理監(jiān)控和統(tǒng)計日訪問數(shù)量的需要，因此虛擬社區(qū)更具開放性。它依托電子信息技術(shù)，使得其成員不再受地域、年齡、職業(yè)、性別、種族、膚色的限制，凡是對某一社區(qū)有興趣或有需要的人都可以通過簡單的注冊獲得該社區(qū)成員的身份。不僅如此，虛擬社區(qū)的信息資源也是相當(dāng)廣泛，一個具備相關(guān)技術(shù)的虛擬社區(qū)，可以使全球各國人民涉足其中，并在該社區(qū)實現(xiàn)社區(qū)文化共享、信息共享、資源共享，他們集體開放資源，集體享受資源，是社區(qū)資源的創(chuàng)造更新者和享受者。
虛擬社區(qū)與網(wǎng)絡(luò)社會大環(huán)境的'不同之處在于虛擬社區(qū)的隱匿性和自由性，因此，虛擬社區(qū)的規(guī)范治理與和諧發(fā)展更依賴網(wǎng)絡(luò)道德培育。
網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育是培育大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)行為的是非善惡進行評價的思想、觀念和理論體系，它應(yīng)該包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育、網(wǎng)絡(luò)社會行為分析能力培育、網(wǎng)絡(luò)道德評價能力培育。人的道德行為不是人的本能性的適應(yīng)活動，它必須以一定道德認(rèn)識為基礎(chǔ)。面對虛擬社區(qū)信息良莠不齊、輿論是非難辨、行為真假難分、觀念存在多元價值的特點，虛擬社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育不僅僅是灌輸簡單的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，而是面對錯綜復(fù)雜、變化多端的虛擬社區(qū)，通過傳授網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的道德判斷和行為分析能力達到網(wǎng)絡(luò)道德培育的目的。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育不僅僅包括大學(xué)生思想教育和政治理論教育，更重要的是網(wǎng)絡(luò)道德教育。隨著網(wǎng)絡(luò)道德培育在虛擬社區(qū)的實踐發(fā)展，法制教育和心理教育也紛紛列入網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育的范圍。
網(wǎng)絡(luò)道德意識是一個多維度、多層次的心理活動系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志、網(wǎng)絡(luò)道德信念的統(tǒng)一體。因此網(wǎng)絡(luò)道德培育應(yīng)該以愛國主義教育為重點，以理想信念教育為核心開展大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識培育。虛擬社區(qū)中的網(wǎng)絡(luò)道德情感培育主要是引導(dǎo)大學(xué)生對自己和別人的網(wǎng)絡(luò)輿論或行為產(chǎn)生良好的道德情感和內(nèi)心體驗，具體體現(xiàn)在民族認(rèn)同感、國家責(zé)任感、社會義務(wù)感、集體歸屬感以及對他人的道義感和對全世界的人道感。它旨在培養(yǎng)大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的虛擬社區(qū)情感世界里樹立系統(tǒng)完整的思想觀念和價值取向，使大學(xué)生在虛擬社區(qū)的生活中不忘自身道德信仰，保持積極樂觀的態(tài)度，不忘對社會的道德感、責(zé)任感和使命感。另外，網(wǎng)絡(luò)道德意識培育還要注重培養(yǎng)道德主體對虛擬社區(qū)網(wǎng)絡(luò)道德的判斷、決策以及外化行為的能力，培育和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德主體不受虛擬社區(qū)誘惑因素、多元輿論的影響，能夠自主調(diào)節(jié)情感和行為，特別是具備自主意識、自律意識、自覺意識等等。虛擬社區(qū)背景下的網(wǎng)絡(luò)道德意識培育應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)道德價值原則的傳授為起點，訓(xùn)練大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德判斷的能力，注重培養(yǎng)大學(xué)生在虛擬社區(qū)中的尊重意識、責(zé)任意識、自律意識等基本道德規(guī)范。
網(wǎng)絡(luò)道德行為培育應(yīng)建立在網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育、網(wǎng)絡(luò)道德意識培育基礎(chǔ)之上，同時通過網(wǎng)絡(luò)道德行為培育使已經(jīng)形成的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、網(wǎng)絡(luò)道德意識得以鞏固和深化。網(wǎng)絡(luò)道德培育的最終目的在于使學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為規(guī)范合理的網(wǎng)絡(luò)道德行為，而網(wǎng)絡(luò)道德行為培育則是根據(jù)社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)和核心價值觀教導(dǎo)大學(xué)生遵守互聯(lián)網(wǎng)管理法律法規(guī)、遵守網(wǎng)絡(luò)道德和社會公德、尊重知識產(chǎn)權(quán)和專利權(quán)等等。網(wǎng)絡(luò)道德行為培育與大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德實踐密不可分，因此在培育過程中還要從實踐中獲取真知，將政治理論知識和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)道德行為培育的指導(dǎo)方針，引導(dǎo)大學(xué)生在無人監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)約束自己的行為，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇十三
摘要：網(wǎng)絡(luò)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，它以極大的實用性和娛樂性吸引著越來越多的人群。它如同一把雙刃劍，既有巨大的使用價值，同時也存在著值得警惕的負面影響。新時代呼喚網(wǎng)絡(luò)道德教育，學(xué)校德育面臨新課題，必須開展體驗式網(wǎng)絡(luò)道德教育活動，豐富校園文化的內(nèi)涵，在體驗中規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。
當(dāng)今社會已進人以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息時代?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用正在迅速改變?nèi)藗兊纳?。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成長的青少年一代，其思想觀念思維方式，價值取向，行為模式越來越受電腦網(wǎng)絡(luò)的影響。
網(wǎng)絡(luò)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，它以極大的實用性和娛樂性吸引著越來越多的人群。它如同一把雙刃劍，既有巨大的使用價值，同時也存在著值得警惕的負面影響。
伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成長的青年一代，其思想較為叛逆。他們獨斷獨行的意念，我行我素的風(fēng)格，反傳統(tǒng)的傾向等引起了社會廣泛關(guān)注，多少孩子因迷戀游戲寄生于網(wǎng)吧，又有多少學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)不良信息的毒害，而以身試法。16歲少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，為弄到上網(wǎng)的錢半夜偷竊砍死了三人。由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的虛擬性，不確定性?！霸诰W(wǎng)上，沒有人知道你是一只狗”，因此，青少年的網(wǎng)絡(luò)行為幾乎可以不再受到傳統(tǒng)首先規(guī)范的約束。他們在接受網(wǎng)絡(luò)教育的同時，也被某些網(wǎng)絡(luò)的不良信息浸染，以致做出令人匪夷所思的事。如何為青少年構(gòu)建社會所認(rèn)同的向上的、健康的精神家園。如何充分利用先進的技術(shù)來改進和創(chuàng)新學(xué)校德育工作，或為我們必須面對的新課題。
二、網(wǎng)絡(luò)道德是與現(xiàn)實道德既有聯(lián)系又有區(qū)別的一種新型道德。
所謂網(wǎng)絡(luò)道德是指網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)進行活動和交往時所遵循的原則與規(guī)范，以及在次基礎(chǔ)上形成的新型倫理道德關(guān)系，是所有網(wǎng)民應(yīng)該遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。它是種自主自律的道德。網(wǎng)絡(luò)社會的道德不像傳統(tǒng)道德那樣，主要依靠輿論來規(guī)范個體行為，而是靠大家“獨善其身”，有別于傳統(tǒng)道德的他律道德的自律道德。說它與現(xiàn)實道德有聯(lián)系，是因為網(wǎng)絡(luò)道德終究是一種社會道德，網(wǎng)絡(luò)道德的形成發(fā)展不是無源之水，它依然深深扎根于現(xiàn)實之中。因而它的構(gòu)建顯然也要依照人類共享的.道德準(zhǔn)則來進行。說它不同與現(xiàn)實道德最明顯的區(qū)別在于他們賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)不同。前者適用的范圍是虛擬空間，后者則是適用于實在的物理空間。
三、開展體驗式網(wǎng)絡(luò)道德教育活動。豐富校園文化的內(nèi)涵，在體驗中規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。
首先，開展網(wǎng)絡(luò)德育，就是要將德育與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)完美地相結(jié)合。德育要借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)充實和完善自身的內(nèi)容和發(fā)展，能形成德育的吸引力，親和力，凝聚力。這就使得教師本身必須具備一定的網(wǎng)絡(luò)技能水平，能夠熟練運用各種軟件裝扮個人空間以吸引學(xué)生的視線，并在此基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)。
其次，要繼承有生命力的德育手段。比如用電子郵件與學(xué)生交流，就像傳統(tǒng)德育中給學(xué)生寫信一般。同時運用新的科技手段，借助時尚的貼吧、論壇、qq，msn，popo等空間與學(xué)生進行直接交流。作為學(xué)校，應(yīng)先調(diào)動力量，對學(xué)生上網(wǎng)狀況作調(diào)查分析，有針對性地開展一系列活動。了解學(xué)生上網(wǎng)狀況，可以做一些問卷調(diào)查，可以包括網(wǎng)絡(luò)知識、上網(wǎng)的目的、上網(wǎng)的態(tài)度、及上網(wǎng)的頻率、上網(wǎng)的地址等。然后，切實抓好網(wǎng)絡(luò)道德教育系列活動。比如在同學(xué)中開展“網(wǎng)絡(luò)”利弊觀的主題活動，或演講或辯論。此外，還要注意利用其他德育資源，使德育工作注重網(wǎng)上、網(wǎng)下的結(jié)合，相互補充。充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)越，通過建立紅色網(wǎng)站借助bbs電子郵件等不失時機地開展正面宣傳。
對學(xué)生關(guān)系的熱點疑點問題進行網(wǎng)上討論，積極主動地利用校園網(wǎng)，來充實學(xué)生的生活，不斷滿足學(xué)生成長過程中產(chǎn)生的各種心理、知識需求。只有合理地疏導(dǎo)、正確指導(dǎo)他們上網(wǎng)，才能規(guī)范他們的網(wǎng)絡(luò)行為。
良好的網(wǎng)絡(luò)道德觀，必須依靠學(xué)生在自身的網(wǎng)絡(luò)行為體驗中培養(yǎng)，通過網(wǎng)絡(luò)競賽，動畫制作，網(wǎng)頁制作等，把學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為引上正途，從而使學(xué)校成為網(wǎng)絡(luò)道德教育的主戰(zhàn)場。
四、網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中，對教師的個人素質(zhì)要求提高了。
首先必須具備較高的網(wǎng)絡(luò)技能水平，技術(shù)水平高了，說服力自然不會低。學(xué)生崇拜的老師就是比自己先知先覺的。
其次要講究有效的德育手段。思路對頭，還得有方法去實施，能智慧地解決問題，效果往往也是事半功倍。
再次要有持之以恒的耐力。要想養(yǎng)成學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德不是一朝一夕的事，也不是一個純網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的問題，而是一個艱巨而富有挑戰(zhàn)性的“心育”過程。這就需要教師有非凡的毅力，堅持不懈地開導(dǎo)學(xué)生，才能使德育工作長久有效。
學(xué)校是網(wǎng)絡(luò)德育的主渠道、主陣地，與此同時網(wǎng)絡(luò)德育還需要社會各方的共同協(xié)作，只有通過大家的努力，才能建立和實現(xiàn)真正的安全網(wǎng)絡(luò)和健康網(wǎng)絡(luò)！
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇十四
[論文摘要]當(dāng)今大學(xué)生迷信心理以及迷信行為已經(jīng)在大學(xué)校園里泛濫成災(zāi)，并對大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、精神生活、性格品質(zhì)和人生觀、價值觀的樹立產(chǎn)生著嚴(yán)重的危害。本文通過對大學(xué)生迷信心理的現(xiàn)狀、危害、原因以及影響因素的分析的基礎(chǔ)上，提出了大學(xué)生對迷信心理的自我調(diào)試的方法。由此期望能夠為大學(xué)生迷信心理現(xiàn)象的減少提供一點幫助。
一、迷信的定義。
在《辭?！分袑⒚孕沤忉尀椋骸爸赶嘈判钦?、卜筮、風(fēng)水、命相和鬼神等；也指盲目地信仰和崇拜，如迷信書本迷信鬼神?！睆男睦韺W(xué)上講，它是指人們內(nèi)心中認(rèn)為對生命個體（或生命群體）有支配力量的神靈的畏懼和遵循狀態(tài)，是人們在社會生活中遇到不可認(rèn)知之物而無所適從，或遇到難以克服的挫折和障礙時所表現(xiàn)出來的鬼神天命等的認(rèn)同，祈求以改善自己命運的一種信仰和行為。例如有人遇到困難時，常去求神問卦、算命、抽簽、測字、相面、降仙以求解脫。
在我國低層次的迷信觀念也有多種形式，可以分為四個系統(tǒng)：第一，鬼神系統(tǒng)，即天神、地獄人鬼；第二，人身迷信系統(tǒng)，其中有生辰的命運，通過生辰八字算命，通過面相、手相、測字預(yù)測一生或流年的宿命和運氣；第三，環(huán)境的迷信系統(tǒng)，主要是陽宅、陰宅的風(fēng)水；第四，信號迷信系統(tǒng)，主要有鳥語、聲響、諧音語等意味的吉兇信號。
大學(xué)生迷信心理產(chǎn)生的原因一般認(rèn)為主要有社會原因和個體原因兩個方面：
（一）社會原因。
1．病態(tài)文化是當(dāng)代迷信興起的根源。
我國幾千年封建社會中形成發(fā)展的.迷信思想滲透到傳統(tǒng)文化的方方面面積淀甚厚，不易一時清除。雖然從五四運動開始，我們就把德先生、賽先生從西方請來改造國民的思想，當(dāng)作富強的希望，竭力宣傳它們的偉大神奇，但到今天為止，仍有許多人其實并末真止弄懂科學(xué)的內(nèi)涵，對什么是科學(xué)、什么是科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)手段科學(xué)精神，人們還所知甚少。多數(shù)人所相信的科學(xué)，其實是科學(xué)的功利和實用部分，是科學(xué)的外在形式。人們只相信科學(xué)能帶給他們好處，但同時又相信非科學(xué)的力量也能做到。人們并未從本質(zhì)上劃清科學(xué)與非科學(xué)的界限?？茖W(xué)精神和科學(xué)理性尚未普及，以感性經(jīng)驗為本質(zhì)特征的實用理性仍然發(fā)達，相信“能見為實”，甚至道聽途說不注重實驗檢驗，科學(xué)推理，使得許多迷信思想以訛傳訛，久釀成災(zāi)；也使許多迷信思想死灰復(fù)燃。中國社會從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，社會變動的加劇，市場經(jīng)濟風(fēng)險，加上我們社會體制、市場機制尚未完善，使整個社會中的不確定因素增多，人們的心理壓力增大，迷信思想乘虛而入。
2．社會管理不力是當(dāng)代迷信興起的直接原因。
當(dāng)代大學(xué)生正處于自我形象地開發(fā)和塑造期，也因社會人文環(huán)境的變化，出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象。但是至今社會仍然沒有一個很好的管理方式來有效抵制迷信思想的傳播和迷信行為的發(fā)生。同時，學(xué)校對大學(xué)生的教育仍然存在不少的問題：重學(xué)習(xí)輕思想，重成績輕素質(zhì)，重課堂輕課外，重批評輕引導(dǎo)。這都直接或間接地導(dǎo)致大學(xué)生對封建迷信活動的迷戀。教師隊伍應(yīng)對封建迷信保持清醒的認(rèn)識，但這方面的現(xiàn)狀并不令人滿意。
（二）個體原因。
1．操縱者察言觀色，以假亂真。
迷信操縱者善于察言觀色，使得迷信行為以假亂真，甚至迷信借助科學(xué)，使得公眾難以辨別真?zhèn)巍４蛑茖W(xué)的旗號反科學(xué)，這是現(xiàn)代迷信的基本特點。在現(xiàn)代社會中，科學(xué)己經(jīng)享有崇高的威望。傳統(tǒng)的迷信如果要繼續(xù)生存下去，如果要想占領(lǐng)部分市場，就必須變換形式，進行科學(xué)的包裝，些現(xiàn)代的占術(shù)師、算命先生，便精心策劃，利用各種手段和各種方式為自己披上件“科學(xué)”的外衣，把占卜、算卦說成是科學(xué)預(yù)測，重拾封建糟粕說成是弘揚傳統(tǒng)文化。對于大多數(shù)尚未掌握科學(xué)方法的人來說，聽是某某預(yù)測學(xué)，便誤以為是門與其它學(xué)科并立的科學(xué)，其實與真止的科學(xué)預(yù)測風(fēng)馬牛不相及。由于現(xiàn)代迷信以科學(xué)的借口出現(xiàn)，常使一些科學(xué)索養(yǎng)較低的人們真假難辯，從而把些迷信和偽科學(xué)的東西當(dāng)成科學(xué)的東西加以信奉。
2．受騙者輕信、受騙、上當(dāng)。
迷信借助科學(xué)的外衣導(dǎo)致受騙者輕易相信，也是迷信泛濫成災(zāi)的一個因素。比如來自西方的星座占卜等高科技迷信，背后有一套星座理論做支撐和美麗的神話故事做鋪墊，特別容易吸引大學(xué)生。再加上網(wǎng)絡(luò)和許多青少年刊物的推波助瀾，使高科技迷信在大學(xué)生中大有泛濫之勢。再則，星座、占卜網(wǎng)站或書籍上的一些“預(yù)測篇言”利用大多數(shù)人的氣質(zhì)和個性都是混合體的特點，歸納出某些共同點，措辭模棱兩可，有些大學(xué)生看到其中的預(yù)測與自己的某些特點相符，就認(rèn)為書上說得很準(zhǔn)，于是對星座占卜產(chǎn)生了濃厚的興趣。社會心理學(xué)家曾經(jīng)通過實驗得出這樣的結(jié)論：當(dāng)預(yù)測的結(jié)果與自身的經(jīng)歷巧合時，會形成強烈的心理刺激，使人深刻感到“預(yù)測很準(zhǔn)”；反之，當(dāng)出現(xiàn)不準(zhǔn)的結(jié)果時，人們則常常表現(xiàn)出很容易就忘記這樣的預(yù)測的傾向。也就是說，人們往往記住的只是預(yù)測得準(zhǔn)的結(jié)果，在不知不覺中接受了預(yù)測帶給人的心理暗示并形成經(jīng)驗固定下來。從而導(dǎo)致對迷信越來越相信，最終走上受騙上當(dāng)?shù)慕Y(jié)局。
3．模仿和從眾心理。
據(jù)觀察，迷信者的許多迷信觀念和行為，是通過觀察、模仿別人學(xué)習(xí)得來的，也是別人觀察、模仿學(xué)習(xí)的對象。觀察學(xué)習(xí)是指個體以旁觀者的身份觀察他人的行為表現(xiàn)，以形成自己的態(tài)度和行為方式。而模仿則是仿照別人的態(tài)度和行為舉止而行動，使自己的態(tài)度和行為方式與被模仿者相同。比如看到有人發(fā)了財，他供奉了財神，自己馬上也買了財神供奉起來。幸運車牌、電話號碼、顏色或者占星、卜算、風(fēng)水、命相和鬼神等迷信形式，一般都是在觀察學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上模仿而來的。
4．病態(tài)心理作祟。
大學(xué)生們都受過高等的教育，他們渴望實現(xiàn)自己的理想，渴望體現(xiàn)自己的社會價值，然而現(xiàn)實是殘酷的，并不是一帆風(fēng)順的。在經(jīng)受了各種的挫折和困難，灰心失望，不能接受現(xiàn)實，滿腔熱血無處灑，英雄無用武之力，漸漸的卻只剩下自鳴自憐。由此，外界環(huán)境的壓力就很容易會導(dǎo)致一種病態(tài)心理的產(chǎn)生。事實上大學(xué)生是心理障礙的高發(fā)群體。由于病態(tài)心理的作祟往往會導(dǎo)致大學(xué)生通過迷信行為來逃避現(xiàn)實，而反過來這種迷信心理和迷信行為卻又會導(dǎo)致一種病態(tài)心理的產(chǎn)生甚至精神疾病的產(chǎn)生。
參考文獻。
[2]徐厚道：心理健康教育，中國林業(yè)出版社，
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇十五
摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動的主力軍,其網(wǎng)絡(luò)意識和行為對整個網(wǎng)絡(luò)社會的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。
本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識將影響整個網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。
因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,規(guī)范其運用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。
近年來,我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會的重視,網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
然而,諸如網(wǎng)絡(luò)語言不文明行為、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計算機病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯,說明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時面對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn)。
網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網(wǎng)上活動。
一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。
同時,網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實社會對人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠信的約束,在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負責(zé)任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠信危機,以及在網(wǎng)絡(luò)活動中的精力消耗,勢必會造成大學(xué)生與周圍同學(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠。
同時,網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。
網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活做出了積極的貢獻,紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來了很多社會問題,使大學(xué)生難免其害。
網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個名詞。
如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。
同時,由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,由于沒有經(jīng)濟來源,無經(jīng)濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
首先,大學(xué)生自身價值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識不高從而導(dǎo)致信念不堅定。
大學(xué)生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網(wǎng)絡(luò)社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅(qū)動,網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類社會出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構(gòu)的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動,電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。
再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導(dǎo)機制。
網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò)上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要,學(xué)生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果。
目前,學(xué)校、社會、國家都還沒有一套針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導(dǎo)機制迫在眉睫。
第一、要客觀認(rèn)識網(wǎng)絡(luò),保持積極心態(tài)對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活,適應(yīng)了當(dāng)今社會信息化發(fā)展的`需要。
三方結(jié)合,對規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo),進一步加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用。
網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網(wǎng)絡(luò)發(fā)達國家的研究成果,探討適應(yīng)我國網(wǎng)絡(luò)人群特點和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進一步具體研究我國網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。
第二、要強化思想道德課程教育力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
大學(xué)要充分認(rèn)識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導(dǎo),對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識教育,積極響應(yīng)《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。
通過教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源。
第三、要創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段,加強網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對性。
網(wǎng)絡(luò)強大的交互性、開放性和及時性,使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富、及時而全面。
因此,針對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應(yīng)開拓新穎的教育引導(dǎo)方法,開辟新的教育陣地,充分運用網(wǎng)絡(luò)自身加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo),使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。
針對大學(xué)生不同類型的網(wǎng)絡(luò)道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導(dǎo)。
同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò)的特點決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點,加強對網(wǎng)絡(luò)道德的及時監(jiān)督。
總之,網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對,汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華,清晰認(rèn)識問題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強大優(yōu)勢,推進大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機結(jié)合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認(rèn)識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進步做出應(yīng)有的貢獻。
1、許劍穎論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息理論問題及對策[j]情報雜志,2004(4)。
2、王秀榮建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)[j]中國成人教育,2006(4)。
3、王文網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想道德建設(shè)[j]電化教育研究,2005(7)。
大學(xué)生網(wǎng)貸成因論文大學(xué)生網(wǎng)貸的成因篇十六
摘要：當(dāng)今已進入網(wǎng)絡(luò)化時代，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)極大地改變了人們的生活方式、行為方式和思維方式。網(wǎng)絡(luò)給我們帶來海量信息和高效率溝通的同時，也引發(fā)了一系列的道德新問題。尤其是網(wǎng)絡(luò)使用的主要群體——大學(xué)生，其影響更大，因此作為一名思想政治教育工作者，必須對此問題高度重視、教育引導(dǎo)和促使學(xué)生養(yǎng)成良好的上網(wǎng)方式，以推進虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德自律。
網(wǎng)絡(luò)社會作為人類為自己開辟的另一個生存空間，極大地改變了人們的生活方式、行為方式和思維方式，與此同時虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界也是一個缺少道德規(guī)范的領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)中的道德只能依靠個人的自律來維系。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)上沖破傳統(tǒng)社會道德底線的事情時有發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)道德存在的問題和通過德育如何讓人們遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的問題是我們每個思想政治教育工作者必須面對的。
一、網(wǎng)絡(luò)道德教育的必要性。
（一）網(wǎng)絡(luò)道德的含義。
隨著科技的發(fā)展，社會的進步，人們開始進入信息化時代，也就是網(wǎng)絡(luò)社會，道德也進入新的發(fā)展階段，即增加了新型的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德是以網(wǎng)絡(luò)社會的形成和發(fā)展是其產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。是調(diào)整人們行為和相互關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是一定社會或階級對人們行為的基本要求的概括?！八从谝欢ǖ纳鐣镔|(zhì)生活條件，反映人們之間的社會關(guān)系和道德關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系。道德規(guī)范在人們的道德實踐中經(jīng)受檢驗，得以發(fā)展。它對人們的道德行為具有直接的指導(dǎo)作用和約束力。它通過社會輿論、內(nèi)心信念而發(fā)揮作用?！盵i]我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德是人們在網(wǎng)絡(luò)社會中為了維護正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵循的基本道德準(zhǔn)則。
1、對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育有利于社會主義整體風(fēng)氣的改善。社會主義道德體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，社會主義道德建設(shè)是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，是提升全民素質(zhì)的一項基礎(chǔ)工程。對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育對于新時期弘揚民族精神和時代精神，形成良好的網(wǎng)絡(luò)社會的道德風(fēng)尚，促進物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。
2、對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育是對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全現(xiàn)狀的必要補充。雖然國家已經(jīng)制定了《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》、《計算機信息系統(tǒng)安全保護條例》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》，但并不足以約束人們的行為。道德是人們在社會生活中經(jīng)過長期實踐逐漸形成的，并依靠社會的輿論、傳統(tǒng)的習(xí)慣力量和人們內(nèi)心的信念來維持，使得道德規(guī)范所調(diào)整的范圍要比法律所調(diào)整的范圍廣泛，所以網(wǎng)絡(luò)行為更多更重要的是由網(wǎng)絡(luò)道德這個更具有普遍約束力和影響力的行為規(guī)范來調(diào)整。因此，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范就成為了網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范的重要補充，只有將兩者結(jié)合起來，才能真正維護網(wǎng)絡(luò)安全和保障網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展。
當(dāng)前信息化高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失存在以下兩方面的問題：
（一）網(wǎng)絡(luò)海量信息的選擇。
對于網(wǎng)絡(luò)信息，大學(xué)生接收不存在問題，問題出在進行信息的判斷和篩選上。這是因為網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和開放性使普通的網(wǎng)絡(luò)使用人員無法控制互聯(lián)網(wǎng)的信息，也無法保證信息的提供者傳遞確切可靠的信息，更無法排除某些機構(gòu)和個人出于某種目的故意散布錯誤和虛假的信息進行輿論誤導(dǎo)。現(xiàn)今情況下，網(wǎng)上的信息質(zhì)量是靠網(wǎng)絡(luò)信息傳遞者的道德自律保證的，信息全部真實可靠依賴于全體網(wǎng)絡(luò)社會成員具有統(tǒng)一的、理想的道德狀態(tài)，但這在目前不具備。這樣導(dǎo)致很多人全盤接受網(wǎng)絡(luò)信息，更為嚴(yán)重的是有些人沒有全盤接受，但其接受的大多是不良信息甚至是反黨反社會的信息。例如有的人分不清網(wǎng)絡(luò)中的真實與虛假，把一些未經(jīng)證實的小道消息到處傳播；有的人沉迷于網(wǎng)絡(luò)的反動、暴力甚至色情的內(nèi)容等。不僅違背道德規(guī)范的要求，更對建設(shè)社會主義文明產(chǎn)生不利的影響，關(guān)乎國家民族利益。這就要求人們不僅要學(xué)會接收信息，還要學(xué)會用正確的觀點去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟粕，自覺抵制不良信息。因此在網(wǎng)絡(luò)社會中，首先要有一個清醒頭腦，做到明辨真?zhèn)尾惠p信，對網(wǎng)絡(luò)信息作謹(jǐn)慎篩選和處理。
（二）網(wǎng)絡(luò)信息獲取要講求誠信。
大部分使用互聯(lián)網(wǎng)的人都能甚至是熟練的獲取網(wǎng)絡(luò)信息，但是在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)信息時卻無從下手。按照傳統(tǒng)的教育觀念，知識獲取越多說明知識量越大，學(xué)習(xí)越成功。現(xiàn)在很多家長和教師鼓勵孩子加入互聯(lián)網(wǎng)正是看中了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)強大的承載知識的功能。網(wǎng)絡(luò)社會中不僅有巨大的信息量，還有豐富的游戲內(nèi)容、虛擬的交往對象，這都會使人們感到新鮮刺激。[ii]巨大的誘惑特別易使那些在現(xiàn)實社會生活中失落而上網(wǎng)尋求寄托和安慰的人們形成對網(wǎng)絡(luò)的眷戀、依賴甚至沉溺其中不能自拔，造成現(xiàn)實生活秩序的紊亂。其實，獲取知識僅是互聯(lián)網(wǎng)的功能之一，對人們來說，更重要的是學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)信息的處理方法，培養(yǎng)交流能力和對社會的適應(yīng)能力，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，而不僅僅在于掌握了多少信息。因此應(yīng)該有針對性地訓(xùn)練人們的網(wǎng)上思維能力，教會他們面對紛繁復(fù)雜的信息時，思考“為何用？怎樣用？”培養(yǎng)人們分析解決問題的能力。
解決在網(wǎng)絡(luò)使用中產(chǎn)生的問題就必須有一個像公共道德規(guī)范那樣的原則性要求指導(dǎo)人們的思想和行為的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。只有在良好的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的引導(dǎo)下，人們不僅學(xué)習(xí)如何接受、獲取信息，更要學(xué)會篩選和應(yīng)用信息，以達到對信息的有效利用，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)社會對人的現(xiàn)實發(fā)展的推動作用。
對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德引導(dǎo)必須對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范進行道德教育，使網(wǎng)絡(luò)使用者對于巨量的網(wǎng)絡(luò)信息持揚棄的態(tài)度，使網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范內(nèi)化為人們的道德原則。
1、政府對網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)和控制、監(jiān)督和管理。
網(wǎng)絡(luò)輿情的問題必須采用網(wǎng)絡(luò)的辦法解決輿情的問題。網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測的目標(biāo)不是為了監(jiān)督并控制民意，而是采用技術(shù)手段，采集互聯(lián)網(wǎng)上的輿情，從而達到了解社會民意，能輔助國家決策，為科學(xué)決策和和諧社會建設(shè)更好的服務(wù)。
思想引導(dǎo)。用先進的道德思想觀念占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德教育的主渠道作用。網(wǎng)絡(luò)是新時期德育工作的新陣地，我們要用社會主義的先進文化和道德觀念占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。輿情監(jiān)測系統(tǒng)及時發(fā)現(xiàn)問題并預(yù)警，針對危機，第一時間內(nèi)啟動危機公關(guān)預(yù)案，快速利用多種輿情疏導(dǎo)手段進行澄清，如官方網(wǎng)站、在主流論壇發(fā)帖、新聞發(fā)布會等形式，與謠言賽跑，更早地告知民眾真相，而不是簡單粗暴地封堵。信息控制。強化控制系統(tǒng)，筑牢“防火墻”，堵住“人侵者”。對境外有害網(wǎng)站設(shè)置封堵，禁止訪問，抵御內(nèi)外“黑客”的攻擊。政府部門要不斷增大投入，建立權(quán)威網(wǎng)站，加強在互聯(lián)網(wǎng)上構(gòu)筑“信息海關(guān)”，控制來自海內(nèi)外的各種有害信息，從而達到凈化網(wǎng)絡(luò)空間之目的。
言論監(jiān)督。從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開放性的特征看，增強網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的約束力，要充分利用與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)手段，對網(wǎng)絡(luò)不道德的言行進行有效的監(jiān)控，如制定更高的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、通過身份注冊提高可信度等等。這樣才能形成網(wǎng)絡(luò)道德抉擇機制的有機協(xié)調(diào)，道德規(guī)范的約束力才能始終得到張揚。
論壇管理。加強對bbs和論壇的監(jiān)管。bbs即電子公告牌是國際互聯(lián)網(wǎng)上最知名的信息服務(wù)點，所涉及的內(nèi)容包羅萬象。該站容易出現(xiàn)的問題主要有：“討論區(qū)的文章容易出現(xiàn)涉及政治的過激言論，在討論中由于知識的貧乏和觀點的謬誤而誤導(dǎo)他人；在不同觀點的爭論中易出現(xiàn)人身攻擊的現(xiàn)象；個別不負責(zé)任的人在網(wǎng)上貼出某些內(nèi)容不健康的文章?！币虼藨?yīng)該采取管理的辦法是建立責(zé)任制。凡申請上網(wǎng)或申辦論壇者，實行版主負責(zé)制，明確版主的具體權(quán)力和義務(wù)。開設(shè)bbs和論壇時聲明，網(wǎng)站有權(quán)刪除、轉(zhuǎn)移、編輯所有違規(guī)信息，給予警告、勒令改正、取消聯(lián)網(wǎng)資格若干，以及取消違規(guī)張貼信息和訪問網(wǎng)站的權(quán)利等。
2、轉(zhuǎn)變觀念，從封閉式德育向開放式德育轉(zhuǎn)變。
面對網(wǎng)絡(luò)時代的挑戰(zhàn)，學(xué)校理應(yīng)義不容辭地擔(dān)負起網(wǎng)絡(luò)德育的重任，積極發(fā)揮學(xué)校的育人功能。從封閉式德育向開放式德育轉(zhuǎn)變。從接受式德育向批判式德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校要加強教育引導(dǎo)，強化網(wǎng)絡(luò)道德意識。學(xué)校應(yīng)該加強對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育、網(wǎng)絡(luò)文明教育及法律法規(guī)教育教育，增強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德意識和法制觀念。通過組織系統(tǒng)的信息網(wǎng)絡(luò)課程提高大學(xué)生的信息素養(yǎng)，使他們樹立自律意識和正確的信息網(wǎng)絡(luò)觀，提高對有害信息自覺抵制的意識和能力。[iii]讓他們充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)社會盡管虛擬但并不虛無，在這里也要像在現(xiàn)實社會中一樣，講公德、講文明，做一個文明的網(wǎng)絡(luò)使用者。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生們獲取和接收信息的能力比大部分教師要強得多。面對這種情況，教師要意識到自己角色的轉(zhuǎn)變，從以前的信息的擁有者變?yōu)樾畔⒌慕忉屨?，重在合理解釋信息，培養(yǎng)學(xué)生對信息的判斷力。
3、實現(xiàn)道德他律到道德自律的轉(zhuǎn)換。
道德規(guī)范要對人的行為起到約束作用，關(guān)鍵要實現(xiàn)道德他律到道德自律的轉(zhuǎn)換。要實現(xiàn)他律到自律轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)是道德規(guī)范教育，在網(wǎng)絡(luò)空間這個規(guī)律仍然適用。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育要從認(rèn)知式德育向踐行式德育轉(zhuǎn)化，重踐行而達到知行統(tǒng)一，使人們把網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)置于同樣重要的層面加以學(xué)習(xí)和掌握，內(nèi)在地培養(yǎng)出自覺的網(wǎng)絡(luò)道德意識和網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，倡導(dǎo)以自律為主的自律他律相統(tǒng)一的道德監(jiān)督機制。
第一，堅持四項基本原則。四項基本原則是整個網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的總綱，從根本上保證了網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的方向，堅持不可動搖，堅決抵制西方社會的網(wǎng)絡(luò)分化行為。第二，慎獨，在網(wǎng)上遵守現(xiàn)實社會中的具體道德規(guī)范?！吨杏埂分刑岬健熬咏渖骱跗渌欢?，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！蔽覀兩暇W(wǎng)都是個人行為，此時就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)這種境界。“慎獨”強調(diào)在道德修養(yǎng)中堅持一定的道德信念的重要性，強調(diào)道德修養(yǎng)必須在“隱”和“微”的地方下功夫，認(rèn)為最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì)。因此更應(yīng)當(dāng)警惕、謹(jǐn)慎，在無人監(jiān)督，無人知道的情況下，也能夠嚴(yán)格按現(xiàn)實社會中的具體道德規(guī)范辦事，把現(xiàn)實社會中公認(rèn)的道德要求適用于網(wǎng)絡(luò)，解決網(wǎng)上社會與現(xiàn)實社會運行中的諸多相通的道德問題。這也正是我們在網(wǎng)絡(luò)社會中應(yīng)當(dāng)提倡和首先做到的。第三，對自己的網(wǎng)絡(luò)行為負責(zé)。要求規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體自身，為自己的行為選擇和行為后果負責(zé)，明確自己網(wǎng)上的權(quán)利與義務(wù)。這就突出了網(wǎng)上行為的自由、自主性與社會責(zé)任性的有機統(tǒng)一。第四，尊重他人的網(wǎng)絡(luò)行為，不侵權(quán)。這既是尊重他人的選擇和行為，也是中華民族的“己所不欲，勿施于人”的優(yōu)秀道德的網(wǎng)上體現(xiàn)。第五，不利用網(wǎng)絡(luò)傷害他人和社會。使網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的后果既不危害自己，也不危害他人和社會，保證了網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的正向社會功能。這也是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的倫理底線。這些道德規(guī)范構(gòu)成一個有機統(tǒng)一的整體，保證了個人、他人與社會的和諧共生。
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題不是一個簡單的純教育問題，其中包含了很多的社會問題、法律問題、心理問題等。對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的關(guān)注，不只關(guān)系到學(xué)校的管理和引導(dǎo)，還是一個關(guān)系國家綜合競爭力、關(guān)系到國家未來的重要問題。解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題是一個長期而緊迫的任務(wù)，需要家庭、學(xué)校、社會、政府都對此進行積極的努力。建立以政府為指導(dǎo)，以學(xué)校和家庭為主要力量，整個社會都參與的全面的青少年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)體系。思想政治教育工作者也要意識到自己角色的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生對信息的判斷力，教育引導(dǎo)和促使學(xué)生養(yǎng)成良好的上網(wǎng)方式，以推進虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)。
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