讀后感是對(duì)于書籍思想的消化和吸收，通過書寫我們可以更好地理解和應(yīng)用書中的思想。在寫讀后感時(shí)，可以適當(dāng)加入個(gè)人的情感體驗(yàn)，讓文章更加生動(dòng)有趣。以下是一些讀者對(duì)經(jīng)典書籍的讀后感，希望可以為大家的閱讀體驗(yàn)增添一份色彩和共鳴。
死亡詩讀后感篇一
看完了山崎豐子的白色巨塔，對(duì)于山崎豐子最初知道她的就是關(guān)于白色巨塔的日劇很有名，但是無論是書還是日劇，我都沒有看過，后來反而先看了《命運(yùn)的人》和《不毛之地》，但是我卻對(duì)山崎豐子的感情觀有質(zhì)疑和不認(rèn)同。
或許是因?yàn)樽约哼^于傳統(tǒng)，但是愛情和婚姻卻是不相同的，無論是《不毛之地》里面的壹岐正還是白色巨塔中的里見裕二，都算是書中的正面形象，但是兩個(gè)人卻都在家庭之外，遇到更愛或者說是“命運(yùn)之人”，但是我卻并不覺得這就是偉大的愛情或是動(dòng)人的愛情，只不過是打著愛情的幌子的一己私欲，妻子總是在默默的付出，任勞任怨，但是正是因?yàn)檫@種生活的平靜反而讓他們?cè)桨l(fā)的忽略了妻子的.重要性和美好，如果說里見真的和東佐知子在一起了，他的生活質(zhì)量真的是會(huì)下降吧，又怎么會(huì)全心全意的把自己的精力都放在自己喜歡的科研上，而東佐知子我實(shí)在是不怎么喜歡，自以為自己多么的高潔，但是做出的事情實(shí)在是齷齪，看上自己好友的老公，已是不對(duì)，沒有控制自己的感情，還放而任之，更是有勾引之實(shí)，或許這種女人也就是男人所喜歡的，而我身為女性，卻真心無法認(rèn)同。
對(duì)于山崎豐子的文章，最不愿意看的就是其中的感情戲，她跟多的精彩是在于男人之間的斗爭，本書的主角財(cái)前五郎，對(duì)于他在書中的表達(dá)是技術(shù)高超但人品不佳的醫(yī)生，但是對(duì)于這樣一位人品不佳的醫(yī)生，卻沒有太多的反感（相對(duì)于人品好的里見醫(yī)生而言），上冊(cè)中教授的評(píng)選活動(dòng)，東教授其實(shí)算是因?yàn)椴凰晃槐茸约焊鼜垞P(yáng)更出色的學(xué)生的繼任才會(huì)生出許多的事情來，表面上說是因?yàn)閷?duì)于財(cái)前人品，醫(yī)德的否認(rèn)，其實(shí)他的內(nèi)心只不過就是擔(dān)心財(cái)前的上任對(duì)于自己的影響，同時(shí)對(duì)于高于自己才能的一種嫉恨。
如果說本書結(jié)束在前冊(cè)就好，但是作者自己也說了，因?yàn)榇蟊姷牡赖?，不允許這樣的結(jié)局，所有才有了下冊(cè)，而最終的結(jié)局于財(cái)前是一種諷刺的過世。下冊(cè)中財(cái)前更像是鵜飼院長的棋子，即使得到了自己想要的位置，卻在這樣的醫(yī)院政治的欲望中淪陷的更深，得不到救贖最終也走的越來越遠(yuǎn)，越來越偏激，而過晚的發(fā)現(xiàn)病情，過早的去世。
死亡詩讀后感篇二
我是一名醫(yī)生，每天面對(duì)的就是生老病死，對(duì)于“死亡”可以說是很平淡，幾乎每天都能經(jīng)歷，但是讀了陸幼青的《死亡日記》，我還是無限的感慨與震撼，因?yàn)檫@是他自身的親切體會(huì)，所以很感人，很真誠。我是值夜班時(shí)一個(gè)晚上讀完的，而且是淚流滿面，日記里充滿了一個(gè)年輕人對(duì)生命的渴望，對(duì)死亡的無奈。
這本書收錄了80多篇日記，本來他打算完成100篇，但是還沒有實(shí)現(xiàn)，就結(jié)束了他年輕的生命。陸先生病前是從商的，每天就是無盡的應(yīng)酬，直至37歲得了胃癌，同病魔一斗爭就是6年，在自己生命的最后一段時(shí)間里搖身一變成了作家。書中給我印象最深的是為自己挑選墓地那一篇，還有對(duì)中國癌癥治療上的抨擊。
陸幼青無疑是堅(jiān)強(qiáng)的。他的書名雖然悲涼，可在他的文章中，你卻能感受到他頑強(qiáng)的生命力。他一邊掐指算著那個(gè)“太陽不再升起的某個(gè)早晨”，一邊卻始終關(guān)心著這個(gè)世界。他用幾近戲謔的筆法和獨(dú)特的視角，談到了港臺(tái)文化、中國足球，他不斷地思考，安排了自己走后妻子的生活和女兒的教育問題，他花很多時(shí)間考慮如何提高生存的質(zhì)量，降低死亡的傷害，他認(rèn)為凡事都需有度。
陸幼青也是“脆弱”的。盡管他能坦然直面死亡，但是在字里行間，我還是感受到了他深入骨髓的對(duì)生的渴望，感受到了他對(duì)生活的無限眷戀，那種渴望足可以震撼每個(gè)人的心靈！
生活，是一種感性的東西，快樂和憂傷原來只在你的閃念之間。讓我們好好生活、好好體會(huì)生命的樂趣吧，因?yàn)檫@是上天給我們的最豐厚的禮物。金錢與名利都是身外之物，不要等到最后才知道生命的可貴。
寫到這里，我想起了陸幼青先生在書中所寫的一句話：“慢慢走，欣賞啊……”是啊，讓我們慢慢欣賞我們絢麗而充滿誘惑力的人生吧！
死亡詩讀后感篇三
或許是因?yàn)橛H人們都還健康的呆在我身邊吧，我對(duì)死亡一直都沒有能觸動(dòng)心靈的感受，哪怕電影電視和小說中總是以死亡作為題材來博人眼球。直到最近，我讀了畢淑敏的《預(yù)約死亡》。畢淑敏帶給我的一直是溫暖的感覺，而這次，平凡的文字描述的臨終關(guān)懷醫(yī)院卻讓我直面了死亡的真實(shí)與殘酷，直觸了我的心。
“你可以拒絕一切，但不可以拒絕死亡。拒絕可以把世俗的一切圈在外面，好象一座荒涼的古堡。但死亡會(huì)大踏步地越過藩籬，鎮(zhèn)定地?fù)踝∧愕娜ヂ??！睍羞@樣寫道。這是眾人皆知的大道理，但可能是我們本來就拒絕死亡，拒絕平淡的離開這個(gè)世界，拒絕接受死亡面前我們的無能為力，我們總是很少直面這樣的問題。即使是秦始皇、唐太宗這樣政績突出，果斷英勇的人也企圖利用煉丹之術(shù)來延緩壽命以求長生不老。
“生命象一只舊鉤子，懸掛著我們的軀體。從我們降生的那一瞬起，鉤子就在時(shí)間的峭壁上承受重量。你的鉤子結(jié)實(shí)不結(jié)實(shí)?不知道。隨著我們身心的漸漸膨脹，那個(gè)鉤子象受了熱的塑料漸漸抻長。當(dāng)然，一般說來它的質(zhì)量還是不錯(cuò)的，不會(huì)戛然斷裂。但它的韌度被歲月磨損，當(dāng)灰塵的重量越積越多的時(shí)候，終有一天，那鉤子象水龍頭口一粒將滴未滴的水珠，縮出頸子般的窄處。鉤子就要斷裂了?！?/p>
就像畢淑敏在文章最開始給自己下病危通知單一樣。不知道死亡會(huì)什么時(shí)候來臨的我們，不如勇敢的面對(duì)死亡，勇敢的預(yù)約死亡。最近看到周迅早年寫的一篇文章。她的老師在她20歲的時(shí)候問她十年內(nèi)要實(shí)現(xiàn)的夢想，然后一步步倒推，令她猛然意識(shí)到如果想成功必須得從這一刻開始努力。如果我們像周迅預(yù)約成功一樣預(yù)約死亡，從這一刻起做自己想做的，不讓死亡來臨的時(shí)候充滿腦海的不是快樂溫馨的回憶而是后悔與遺憾。就像《遺愿清單》里的卡特和愛德華，在生命的最后，隨著清單上的列項(xiàng)一條一條被劃去，卻真正明白了生活的含義，他們用時(shí)間賦予給他們的洞察力和幽默感，發(fā)現(xiàn)了那個(gè)一直隱藏起來的真正自我，讓生命在快要結(jié)束的時(shí)候，盡情地綻放!
預(yù)約死亡，這不僅僅是危機(jī)意識(shí)，更是迎接精彩生命的方式!
死亡詩讀后感篇四
在當(dāng)下社會(huì)，我們都不可避免地要接觸到通知，通知是運(yùn)用廣泛的知照性公文。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一份恰當(dāng)?shù)耐ㄖ?？下面是小編為大家整理的《死亡通知單》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《死亡通知單》用來消磨時(shí)間的書，十分給個(gè)六分吧，故事邏輯牽強(qiáng)，但還算完整。故事講的是，十八年前，一個(gè)爆炸案兩死一傷，還有公安局長被殺，兇手留下自稱eumenides替天行道的死亡通知單。
十八年后，兇手再次作案，并發(fā)出死亡通知單，要與警方展開對(duì)決。第一次對(duì)決在廣場，警察像鐵桶一樣圍繞保護(hù)著目標(biāo)，兇手利用他人分散警方的注意力，自己偽裝成警方殺死了目標(biāo)；第二次，兇手利用自己掌握案件負(fù)責(zé)人韓灝罪證，讓其殺死了目標(biāo)；第三次在機(jī)場，警衛(wèi)密不透風(fēng)，但兇手還是利用了警察韓灝，讓其誤認(rèn)兇手是某一保鏢，其實(shí)那保鏢是擅自主張偽裝的保護(hù)目標(biāo)，警察韓灝為了掩蓋罪證，誤殺了目標(biāo)。事后兇手留下背影揚(yáng)長而去。總的來說，故事完整，能看，但沒有驚喜。
首先是人物方面，十幾年的老刑警定力那么差，動(dòng)不動(dòng)表情痛苦崩潰？還有兇手的目，為了懲戒法律之外的壞人，為此忍受非人的折磨，這顯然不合理，要知道任何犯罪背后都有其心理支撐，并不會(huì)僅僅因?yàn)橐粋€(gè)目的。其次在情節(jié)上，警察偵查案子的方法過于簡單，故事里的警察就像被帶著繞圈的小羊，基本的偵查手段像相關(guān)人等的背景篩查都沒有，更沒有人物線索線的整理。
死亡詩讀后感篇五
《預(yù)約死亡》-----這題目是畢淑敏的短篇小說的名字。名字很有意思，所以在拿到這本文集的時(shí)候，開篇讀的就是它。
在中國的某個(gè)角落，存在著這樣一個(gè)醫(yī)院------臨終關(guān)懷醫(yī)院。在中國的每個(gè)角落，都存在著這樣一群人-------癌癥患者。畢淑敏把這些生活在時(shí)間邊緣的事無限放大，大到我可以清楚的看見醫(yī)院里壞了一盞燈的走廊，還有走廊邊的房間里，那些抑或痛苦抑或平靜的臉。
當(dāng)畢淑敏去醫(yī)院裝病時(shí)，好心的老人告訴她，前天才走的那位，在床褥下偷偷嘗了一片止痛片。因?yàn)樽约嚎焖懒?，就忍一忍痛，把止痛片留給未來的人。讀到這里時(shí)，我嘴里一陣苦感涌了上來，說不出來的感覺，像是被人扼住了脖子，張口卻無語。有一些淺薄的文章也會(huì)寫到人性，可是沒有人會(huì)寫得如此自然，自然的就像我們每天都會(huì)經(jīng)歷的故事一般。太自然的美對(duì)心來說，反而是種殘酷。
有美自然會(huì)有丑，這是對(duì)應(yīng)的規(guī)律。
那個(gè)為了去美國大學(xué)報(bào)到的人，終于忍受不了母親的拖累，讓臨終關(guān)懷醫(yī)院給她施行安樂死，遭到拒絕后，竟然想到為母親轉(zhuǎn)院。因?yàn)閷⒁サ哪莻€(gè)醫(yī)院可以斷氧斷食。虛偽的人總會(huì)編造許多謊言給別人聽。所以老太太在臨走時(shí)回頭對(duì)院長說“：等我好了，來看你!”王蒙說得對(duì)，他說畢淑敏是文學(xué)界的白衣天使，我一直都不認(rèn)為天使代表的是善良，而是真實(shí)。在這個(gè)浮華的世界里，只有他才能看到真實(shí)。
朋友發(fā)短信告訴我，她爺爺走了。我一時(shí)語塞，回了一條短信客套的安慰一會(huì)兒。其實(shí)雖然沒有見到這樣的場景，我的心還是猛的疼了一下。因?yàn)檫@疼，倒使我不會(huì)說話了。我不是冷血，只是沒有這種事的經(jīng)驗(yàn)罷了。我的爺爺，奶奶，外公，外婆都在。不知道是說幸福好還是不幸的好。幸運(yùn)的是我會(huì)比同齡人得到更多的愛。不幸的是因?yàn)殡S著年齡的增長，它們?cè)谖业哪X中留下了太多的記憶，若是失去了他們，我猜我一定會(huì)被擊倒的。所以我現(xiàn)在只能幼稚的幻想著這一天永遠(yuǎn)不要到來!
書里說在醫(yī)院四點(diǎn)的走廊里，可以清楚地看見那些死去的靈魂。真的假的不得而知，不過可以知道的是，臨終關(guān)懷醫(yī)院不是天堂也不是地獄，它就是人間，像一個(gè)長長地走廊，兩頭連著的，都是人們寂靜已久的心房.
死亡詩讀后感篇六
夜幕傾臨。微黃的燈光下，我的視線開始變得模糊，眼前的物體也開始變得支離破碎。
那一行行清冷的字，那一個(gè)個(gè)簡單卻意義深遠(yuǎn)的詞，把我?guī)нM(jìn)了另一個(gè)世界—一個(gè)死寂般陰沉卻充滿純色充滿關(guān)懷的世界—這個(gè)世界，屬于畢淑敏的《預(yù)約死亡》，是它，使我淚流滿面，悲慨萬千。
臨終關(guān)懷醫(yī)院，乍一看，倒有幾分詩意，可轉(zhuǎn)念一想，似乎添上了幾分凄涼。臨終關(guān)懷，這到底意味著什么?!
一個(gè)個(gè)垂死的老人，瘦弱體薄，卻個(gè)個(gè)耍著小孩般的脾氣—要人疼，要人幫換衣服，要人喂飯，甚至還要天使們?cè)谒麄兂燥埱俺?。這個(gè)世界，充滿臭氣，貼滿污垢，但是，它是出奇的單純，雖然老人們的思想有時(shí)候過于幼稚，譬如變仙升天類的?！额A(yù)約死亡》里說，中國的老人像外國老人似的不談年齡，好象閻王爺是多情的騎士，而且弱智，極好糊弄。
臨終醫(yī)院里的老人們是不怕死的，反而他們想死，我不知道他們是耍脾氣，還是真的想死。也許人在世上生活了幾十年，真的會(huì)看透一切，繼而他的思想開始模糊，開始麻木，開始不想認(rèn)識(shí)世界，開始用小孩子的心去看待一切。人會(huì)返老還童，大概就因?yàn)槿说街心陼?huì)特別欣賞小孩的眼睛—那雙特別清澈，特別晶瑩的帶著渴望的眼睛。
畢淑敏的語言過于清冷，讓人讀起來會(huì)恍如隔世，于是人們習(xí)慣到冰冷的世界去尋找溫暖?！额A(yù)約死亡》就是這樣，它冰冷的字宇間帶著希望，滲有真、善、美，它帶我們走進(jìn)那個(gè)與眾不同的世界，去發(fā)現(xiàn)并理解世界外的東西，我們總會(huì)在那里找到一絲共鳴。在冰晶的雪地里，在寂寞的荒原上，我們總會(huì)找到一團(tuán)可以給我們溫暖的火。
生命像大海，平靜中偶有翻騰的巨浪。死亡其實(shí)跟生命沒有什么區(qū)別，只是形式不同罷了。書里說：“死亡像輕飄飄軟綿綿的羽毛一般。那個(gè)瞬間是飛翔的感覺，一切痛苦都不復(fù)存在了，極為舒服?！睆膩碇宦犨^死亡是極其痛苦的，可《預(yù)約死亡》卻說它極為舒服。細(xì)想一下，又似乎真的不痛?？僧吘惯€不夠到那時(shí)侯，誰也無法預(yù)料。對(duì)于不同的看法，那是因?yàn)槭澜缬^不同，有些人看它痛，有些人看它舒服—這是思想境界的另一種升華。
有些人去了極樂世界，有些人下了十八層地獄，但這誰也不清楚。我們知道的是，死亡是生命的新一輪輪回。
死亡，其實(shí)是生命的延續(xù)，像枯葉隕落一般，為的是新生命的誕生。
臨終關(guān)懷醫(yī)院的老人一個(gè)個(gè)去了。可大部分老人臨終前子女卻沒有堅(jiān)持陪在身邊，雖然是臨終關(guān)懷醫(yī)院，但也有許多東西是它所不能及的。
枯葉隕落，直至深埋土沫，這是風(fēng)的無情，樹的不挽留，還是—枯葉自己想走?
《預(yù)約死亡》給我留下的印象，除了許多可愛且任性的老人，每天都有人去以外，就是那不辭勞累的白衣天使，還有那個(gè)嘗試死亡的“我”。我覺得，無論怎樣嘗試，終究體會(huì)不到逝者當(dāng)時(shí)的心情。
死亡詩讀后感篇七
我沐浴在一片春光明媚之中，眼前的生機(jī)盎然傳遞出一派生的喜悅。我看著那一個(gè)個(gè)正在萌發(fā)的生命，回憶卻不知不覺來到了那個(gè)落葉漫天的季節(jié)。秋風(fēng)掃過每一個(gè)角落，揚(yáng)起一片片金黃。不知為什么如此燦爛的顏色卻傳遞出陣陣凄涼。也許因?yàn)槟菚r(shí)的我正置身于一種生命的震撼之中。而帶給我這種震撼的正是一本名為《死亡日記》的書。
它是一本書，更是一本日記，也許這本日記按在你我的身上并沒有多大意義。它精彩的地方莫過于它的作者。那是一個(gè)癌癥患者。當(dāng)他知道自己的生命進(jìn)入倒計(jì)時(shí)時(shí)，他并沒有因?yàn)樗劳龅谋平ド莩薜負(fù)]霍生命或自暴自棄，而是用短暫的生命去創(chuàng)造無限的延續(xù)。這一本書將記載著他的靈魂長留于世上。
這本書記載的是他最后三個(gè)月的所思所想。令人再一次感到驚訝的是，它的色彩居然是那么的明朗，語言是那么的詼諧幽默。它沒有只字片語的抱怨，沒有一絲一毫的悲哀，但是卻讓人讀后悄然流淚。原來在這幽默而看似輕松的口吻后面，卻始終藏不住作者的痛苦——那不是絕望，那是對(duì)生命的留戀，誰也無法阻止的留戀：是牽掛，是向往，是一顆不愿離去的心。
這種思緒不是讀出來的，而是悟出來的，因?yàn)樽髡吡艚o我們的始終是愉快地文字。這本書就這樣成了——在悲哀中站立的快樂。
讀完這本書，每一個(gè)人都會(huì)像寫后序一樣對(duì)生命進(jìn)行一次思考。白巖松說，他覺得這本書是金黃的，像是向日葵；淡藍(lán)的，像是無法掩飾的憂郁；大紅的，像是一股正在燃燒的力量。而我認(rèn)為這本是透明的，是毫無雜質(zhì)的靈魂的展露。它毫不吝嗇、毫不掩飾把一個(gè)完整的生命展示給大家。透明是它脫去華麗的衣裳后最美的底色，它可以融化成水、凝結(jié)成冰、升華為清澈的力量，悄悄潛入人們的內(nèi)心深處，給予他們生命的觸動(dòng)。
走出書本、走出回憶、走出思緒，眼前的一片綠色讓人再一次聞到生的氣息。帶著這種氣息。我感悟到書的魅力。
死亡詩讀后感篇八
完整體系的契約法產(chǎn)生于十九世紀(jì)。在此之前，買賣法、運(yùn)輸法、票據(jù)法等商事法律發(fā)展起來，此時(shí)已經(jīng)有了契約案件，但是還沒有專門的契約法部門。此后，法學(xué)家們從經(jīng)典案例中提煉、整理出抽象的契約一般原則和規(guī)則，契約法才作為一項(xiàng)專門的法律部門產(chǎn)生，因此，在契約的產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，理論家們功不可沒。與十九世紀(jì)自由放任的市場經(jīng)濟(jì)相伴而生，契約法最初從商事領(lǐng)域中產(chǎn)生，關(guān)注并為放任的市場經(jīng)濟(jì)行為成果提供保障。后來，契約逐步超越商事關(guān)系的領(lǐng)域，進(jìn)入了明顯的非商業(yè)環(huán)境，如慈善募捐、婚約、轉(zhuǎn)讓家庭農(nóng)場等。
1837年美國最高法院大法官約瑟夫?斯托里（josephstory）代表一個(gè)委員會(huì)向馬塞諸塞州政府提出一份關(guān)于普通法的法典化報(bào)告，提議制定普通法法典，此時(shí)他們尚未對(duì)買賣關(guān)系做出論述。之后，1848年斯托里法官的兒子威廉?懷特姆?斯托里（williamwetmore?story）在美國發(fā)表了第一篇論述買賣關(guān)系的論文。此時(shí)，契約法已經(jīng)呼之欲出。但是真正對(duì)契約產(chǎn)生發(fā)揮關(guān)鍵作用的人物是克里斯多佛?哥倫布?蘭代爾（christophercolumbus?langdall），他真正地發(fā)現(xiàn)了契約。在蘭代爾發(fā)現(xiàn)契約之前，契約雖然已經(jīng)作為一種事實(shí)存在，但是卻沒有出現(xiàn)在法律思想中。蘭代爾于1871年出版了《契約案例》，此書共分為三個(gè)章節(jié)：合意、約因和附條件的契約，系統(tǒng)地闡述了關(guān)于契約的理論規(guī)則。蘭代爾的后繼者們發(fā)展了契約理論，霍姆斯（holmes）和威靈斯頓（williston）是影響偉大的兩個(gè)繼承者。霍姆斯（holmes）于1881年出版《普通法》廣泛探討了契約理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。威靈斯頓（williston）于19出版《威靈斯頓論契約》致力于研究契約理論的細(xì)節(jié)問題。但是在后繼者柯賓偉大的論集里，契約理論的衰落和分裂的趨勢已經(jīng)十分明顯。
二、從“獲益――受損”規(guī)則到“互惠約因理論”
在契約的產(chǎn)生中，約因是一個(gè)十分重要的概念。約因理論認(rèn)為只有存在約因時(shí)契約才能成立，缺乏約因的契約不能被強(qiáng)制執(zhí)行。在約因理論下，許多當(dāng)事人的承諾都因?yàn)槿狈s因而不能成為契約，承諾人經(jīng)?？梢酝ㄟ^否認(rèn)約因的存在而逃避契約義務(wù)。雖然十八世紀(jì)末，曼菲爾德爵士（lordmansfield）曾經(jīng)建議：嚴(yán)肅做出的允諾都應(yīng)該具有法律拘束力，并受制于廣泛適用的欺詐、情勢變更等“無效原因”理論。但是他的提議并沒有產(chǎn)生較大的影響。后來英國法庭也開始對(duì)約因理論做出解釋，此時(shí)出現(xiàn)了“獲益――受損”原則。它是指如果要約人從交易中受益，那么這種獲益就是其做出允諾的充分約因。另一方面，如果承諾人因立約而受損，那么這種損失也是其做出允諾的充分約因。獲益與受損均為允諾之約因。一個(gè)有價(jià)值的約因從法律的角度看，大致包括對(duì)一方當(dāng)事人所產(chǎn)生的某種權(quán)利、利益、利潤或者好處，以及另一方當(dāng)事人所承受的容忍、所遭受的損害或者所承擔(dān)的損失和責(zé)任。
“獲益――受損”規(guī)則有很多缺陷。贈(zèng)與允諾就缺乏約因?；裟匪拐J(rèn)為損害就是損害、獲益就是獲益，受損或者獲益并不必然提供一個(gè)約因。有時(shí)候受損只是當(dāng)事人履行契約的一個(gè)條件。約因只是為了使一個(gè)承諾有效。為此，他提出了“互惠約因理論”，認(rèn)為對(duì)于雙方當(dāng)事人而言，約因與承諾之間的互惠誘因關(guān)系才是契約的根本?！盎セ菁s因理論”可以用來解釋為什么即使被明示不可取消的要約，如附承諾期限的要約，在被要約人承諾之前，要約人仍然可以隨時(shí)撤銷。還可以用來解釋為什么有效契約的變更，如a允諾若b同意變更契約，那么他愿意支付給b超過最初約定的價(jià)格，對(duì)a并沒有約束力。還可以用于解釋為什么債權(quán)人答應(yīng)免除債務(wù)人部分債務(wù)的允諾并不對(duì)債權(quán)人有約束力。但是在“互惠約因理論”下，約因的確定仍然是一件十分復(fù)雜的事情，對(duì)于同一個(gè)案件是否存在約因，不同的法官可能會(huì)產(chǎn)生不同的意見。
同時(shí)，霍姆斯在蘭代爾的基礎(chǔ)上對(duì)契約責(zé)任進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，他從英國的許多案例中抽象出契約的一般規(guī)則，比較了契約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任，認(rèn)為應(yīng)該將契約責(zé)任限制在一個(gè)狹窄的范圍內(nèi)，一個(gè)法定允諾的一般后果僅僅是，當(dāng)允諾的標(biāo)的未被履行時(shí)，法律才責(zé)令允諾者對(duì)造成的損失負(fù)責(zé)。無論如何，違約者的主觀動(dòng)機(jī)不能帶來不同的法律后果，這與侵權(quán)責(zé)任過錯(cuò)原則形成了對(duì)比。此時(shí)的契約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任呈現(xiàn)分離趨勢，法學(xué)家們竭力地將契約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任相區(qū)分。
三、從主觀主義到客觀主義。
十九世紀(jì)中葉，與自由放任的經(jīng)濟(jì)社會(huì)相適應(yīng)，法律也十分注重尊重個(gè)人的自由意志。法院在審理契約案件時(shí)一直采取主觀主義的立場，注重要約人和被要約人內(nèi)心的真實(shí)意志，如果雙方內(nèi)心意思所指不同，法官會(huì)認(rèn)定雙方?jīng)]有達(dá)成合意，契約沒有成立。這種判決往往對(duì)賣方十分不利，因?yàn)榧词顾呀?jīng)交貨，買方也實(shí)際使用，但是卻不能依據(jù)契約請(qǐng)求買方支付價(jià)款。
霍姆斯認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)事人的意思進(jìn)行客觀解釋，將案件事實(shí)限于當(dāng)事人的“外部行為”。這與大陸法系“客觀主義”原則一致。在客觀主義原則之下，誤解的.適用范圍大大縮小，除非當(dāng)事人能夠證明誤解是有道理的、可寬恕的，否則他不能以此作為抗辯，試圖免除契約責(zé)任。
客觀主義的出現(xiàn)也使得契約責(zé)任向絕對(duì)責(zé)任的思想近一步靠近。絕對(duì)責(zé)任思想是客觀契約理論的基本思想之一，它主張將契約責(zé)任限制低限度內(nèi)，損害賠償必須與侵權(quán)的損害賠償區(qū)別開來，以避免責(zé)任的泛濫。在絕對(duì)責(zé)任的思想下，因合同履行可獲得的期待利益將不被保護(hù)。同時(shí)為了維持絕對(duì)責(zé)任的正統(tǒng)地位，抽象出絕對(duì)責(zé)任的案例是有選擇性的，有關(guān)保護(hù)信賴?yán)娴陌咐颓捌跫s義務(wù)案例被排除在抽象出契約理論原則的判例之外。
自此，以約因和絕對(duì)責(zé)任為核心的古典契約理論的大廈已經(jīng)基本構(gòu)建完畢。此后，這棟大廈遭遇了來自實(shí)踐和理論的前所未有的攻擊，并在短時(shí)間內(nèi)坍塌。
四、從契約到侵權(quán)。
在抨擊契約理論的隊(duì)伍中，卡竇佐（cardozo）和柯賓（corbin）無疑是最引人注目的。隨著法律現(xiàn)實(shí)主義興起，判例法體系遭受了抨擊，要求創(chuàng)設(shè)成文法的呼聲越來越高。作為一種妥協(xié)，美國進(jìn)行了契約法重述，重述從諸多案例中抽象出一般規(guī)則以供法官們使用，既避免了成文法的嚴(yán)格形式，又避免了判例體系的混亂。在進(jìn)行第一次契約法重述時(shí)，“互惠約因理論”仍然占據(jù)主要的位置。但是有許多契約案例實(shí)際上并不存在約因，如果任由被告利用不存在契約的理由逃避責(zé)任會(huì)導(dǎo)致不公平，因此法官往往仍然在這些案例中加入了契約責(zé)任，只是“互惠約因理論”再也無法解釋這些案例。此時(shí)，法官們用“允諾不得反悔”規(guī)則作為一種解決辦法，此后，這一辦法逐漸發(fā)展為“衡平法上的禁止翻供”和“允諾之后不得否認(rèn)”原則?！霸手Z不得反悔”（或者稱之為“禁反言”規(guī)則）替代了“互惠約因理論”，可以說它證明了約因是否存在并不影響契約的存在。
由于負(fù)責(zé)契約法重述的威靈斯頓和柯賓分別處于兩個(gè)陣營，他們?cè)谠S多方面都有不同的觀點(diǎn)，因此，《契約法重述》在許多內(nèi)容上是互相矛盾的，吉莫爾將其稱之為“重述患上了精神分裂癥”。這一點(diǎn)在有關(guān)約因的規(guī)定上尤其突出，重述第75節(jié)（由威靈斯頓起草）對(duì)約因進(jìn)行了界定，認(rèn)為契約只在具有約因時(shí)才具有約束力，而第90節(jié)（由柯賓起草）卻認(rèn)為允諾即有約束力。最初重述第90節(jié)被限制在非商業(yè)環(huán)境中使用，如贈(zèng)與、捐贈(zèng)等環(huán)境，彌補(bǔ)了“互惠約因理論”無法解釋部分類型契約約束力的缺陷，但是后來90節(jié)的規(guī)定逐步突破非商業(yè)環(huán)境，在商事契約案件中也得以適用。雖然約因有了第90節(jié)的缺口，但是在這一時(shí)期，第75節(jié)仍然作為原則使用，法官們對(duì)90節(jié)的使用十分謹(jǐn)慎，也有不少人批判第90節(jié)的規(guī)定。
但是在《契約法重述》第二版中，約因發(fā)生了變化，不再是契約成立的要件。先前被《契約法重述》所忽略的信賴原則成為契約法第二次重述十分重要的一個(gè)原則，信賴原則歷史性地成為“損害賠償之訴中非正式契約強(qiáng)制執(zhí)行”的基礎(chǔ)。“信賴?yán)嬖瓌t”是“允諾不得反悔原則”的基礎(chǔ)，“互惠約因理論”（第75節(jié)）此時(shí)已經(jīng)完全被第90節(jié)（允諾不得反悔）吞并。信賴之可能性成為契約強(qiáng)制執(zhí)行的充足理由而無需探尋是否有約因，也不用探討是否為非商業(yè)環(huán)境。
與此同時(shí)，絕對(duì)責(zé)任理論也發(fā)生了變化，在古典契約理論之下，契約責(zé)任是絕對(duì)的，不可被免除，即使發(fā)生了意外事件，當(dāng)事人仍然應(yīng)該承擔(dān)契約責(zé)任。但是這一規(guī)則逐漸發(fā)生變化，最開始法院成功地為美國建筑業(yè)組織創(chuàng)設(shè)了例外，即修繕理論，在修繕理論下，建筑商的責(zé)任可以被免除。此后，買賣法領(lǐng)域也發(fā)生了變化，在貨物交付給買受人之前，貨物發(fā)生毀損，如果銷售者沒有過錯(cuò)，則可以免除責(zé)任。這最初出現(xiàn)在特定物的買賣之中，因?yàn)樘囟ㄎ镆坏p契約就無法繼續(xù)履行。后來“履行不能”作為一種常見的免除責(zé)任的事由出現(xiàn)。人們逐漸達(dá)成這樣的共識(shí)：由于客觀原因而導(dǎo)致義務(wù)人履行不能，責(zé)任可以免除。后來，“契約落空”開始取代“履行不能”?！捌跫s落空”是一種雙向免責(zé)（類似于大陸法系的合同目的不能實(shí)現(xiàn)）。“契約落空”與“履行不能”不同，契約落空是一種雙向免責(zé)，而且是任何一方因期望“落空”而免除責(zé)任，而“履行不能”只是出賣人一方因客觀原因無法履行。
同時(shí)，隨著免責(zé)事由的發(fā)展，契約責(zé)任的其他方面也得到發(fā)展。古典契約理論嚴(yán)格限制違約賠償范圍，對(duì)因違約造成的可期待利益損失不予賠償。但在新的理論下，對(duì)契約造成的間接損失進(jìn)行賠償已然成為一種常態(tài)。
死亡詩讀后感篇九
喜歡讀女作者的文章，好像因?yàn)橥灾g比較容易引起共鳴吧。最早喜歡的是冰心、三毛、張愛玲、蕭紅、瓊瑤、尤金，港臺(tái)地區(qū)的有很多，也喜歡，但老記不住她們的名字。最早的還有一個(gè)叫做遇羅錦(因?yàn)樗Y(jié)過六次婚，又是英雄遇羅克的妹妹)的，戴厚英的等等，最近又迷上了畢淑敏。
記得她的名字是從《素面朝天》這篇文章開始的?？傊亲屌诵断录倜嬉哉婺樖救?。后來就覺得她是個(gè)很高深的人，她的文字總能深入到人的內(nèi)心當(dāng)中去。不愧為是中國的第一位心理學(xué)女博士啊。
她的起點(diǎn)并不高，15歲在高原當(dāng)兵，之后做了衛(wèi)生員，之后當(dāng)了軍醫(yī)，之后就當(dāng)了一位女作家，心理學(xué)應(yīng)該是她的一個(gè)兼修的職業(yè)吧，而她現(xiàn)在還有一個(gè)身份是北京兒童醫(yī)院的院長。各種經(jīng)歷造就了這樣一個(gè)不簡單的人。她素面朝天，然她令人肅然起敬，甚或是聞之生畏。
因?yàn)樗轻t(yī)生，所以她能看透人的表面，因?yàn)樗亲骷遥运艽騽?dòng)人的內(nèi)心，因?yàn)樗切睦韺W(xué)博士，所以她就能深入到人的內(nèi)心中去。任何人見了她會(huì)產(chǎn)生低人一等的感覺吧，因?yàn)槊總€(gè)人的心里或多或少會(huì)有些心事甚至見不得人的陰暗面，而她輕而易舉的就能識(shí)破這些，并會(huì)用她犀利的文筆給表現(xiàn)出來甚至給予一點(diǎn)諷刺。
好在，她是寬容的，她雖有大智慧，但是并不咄咄逼人，非要將人的陰暗面暴曬到所有人面前。在她的文章當(dāng)中，我們總可以找到自己的那些陰暗點(diǎn)，但又會(huì)舒出一口長氣。幸虧她不是寫的我。幸虧她不認(rèn)識(shí)我。
死亡一向是中國人忌諱談?wù)摰脑掝}。我們有句人人皆知的話叫做“好死不如賴活著”。而畢淑敏竟敢深入到這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中去進(jìn)行“死亡關(guān)懷”，不能不令人佩服她的膽大。人之將死究竟是怎樣的凄惶怎樣的無奈怎樣的悲涼怎樣的恐懼，我們每個(gè)人都不愿去設(shè)想當(dāng)我們老去時(shí)的情形，可是哪個(gè)人能夠不走這條不歸路呢?；蜷L或短的人生，早晚會(huì)有死亡的那一天。臨終的人應(yīng)該都是睿智而清醒的，他們能坦然的看待生死。
這是一顆求索的心靈的獨(dú)語。如同王蒙所說，畢淑敏“太正常、太良善，甚至于是太聽話了”，她有“治病救人的宗旨，普度眾生的宏愿，苦口婆心的耐性，有條不紊的規(guī)章和清澈如水的醫(yī)心”，她有“一種把對(duì)于人的關(guān)懷和熱情、悲憫化為冷靜的處方的集道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的思維方式、寫作方式與行為方式”。
死亡是最高的哲學(xué)命題。畢淑敏完成了對(duì)這一最高哲學(xué)命題的個(gè)體思考，并著手構(gòu)建起她的中性生命觀。死亡是不可逃避的，也不是用來逃避的，而是用來構(gòu)成生命的，是成長的最后階段。這不是悲觀的論調(diào)，而是在一種必然性中，相信有限生命中無限存在的可能。因而，面對(duì)生命這一幅白絹，畢淑敏為自己也為讀者涂寫了坦然、善意、理性和有尊嚴(yán)、有價(jià)值的生命世界。
從生命、人生到具體的生活和個(gè)人幸福，從親情、愛情到小家大愛，從身體人生到健康心靈，還有飲食男女、自然世界、城市風(fēng)情、世相人態(tài)、古語今言乃至作者創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)感想，無處不凝結(jié)著作者體悟和思考的精華。作者的思考不可謂不博，也不可謂不深。而這些思考的點(diǎn)滴里都透著作者關(guān)懷的精神：“我愿用我的書握住你的手。用力。緊緊?！?/p>
死亡是高貴的，日本救援隊(duì)對(duì)一位體面死去的中國婦女給予了最高的禮節(jié)，贏得了中國人的敬佩，甚至中日之間的堅(jiān)冰也開始為之融化。我們能做的是對(duì)每一位行將離世的人給予臨終關(guān)懷，讓他們體面的離開這個(gè)世界。也應(yīng)該也是現(xiàn)在世界先進(jìn)國家基本普及的“臨終關(guān)懷事業(yè)”的目的吧。好像我們的孔圣人也有過這種論調(diào)，要讓人的葬禮一切都合乎禮儀，以示對(duì)人活一生的重視。
我更喜歡人的生死循環(huán)論。死后也許會(huì)化為一抔塵土，也許會(huì)長成一棵植物，還可能會(huì)變?yōu)閯?dòng)物體的一部分，總之他還在這個(gè)世界里存活著。所以，坦然的看待生死，就是一種豁達(dá)的智慧。據(jù)說人即將離世時(shí)并不痛苦，而是覺得自己即將羽化成仙了，輕飄飄的飛起來。
我聽過一個(gè)故事，一位年輕母親對(duì)自己的孩子夭折而難過，日日以淚洗面。上帝派人將她接到了天宮，她發(fā)現(xiàn)每個(gè)天使都那么美，過得那么幸福，更重要的是每個(gè)天使手中都舉著一只美麗的蠟燭，而只有一個(gè)孩子的手中的空的，她問為什么啊，上帝笑著說，這是你的孩子，他本來有個(gè)最好的蠟燭，可惜總是你的淚水給澆滅。這位母親于是從此快樂的生活，她要讓她的天使在那里舉著最亮的蠟燭。
拯救人的肉體，同時(shí)也拯救人的靈魂，畢淑敏做到了魯迅先生的理想中該做的事。她不漂亮但高貴，她樸素但能施予給別人關(guān)懷，她生活的普通但能關(guān)注整個(gè)世界。她是這個(gè)時(shí)期我所敬佩的人。
死亡詩讀后感篇十
哈利波特與密室》并沒有出現(xiàn)伏地魔的身影，只是用他15歲的日記作為替身，勾畫一個(gè)聰明、快樂的金發(fā)男孩的一段成長歷程。當(dāng)時(shí)的伏地魔焦里德爾，是當(dāng)時(shí)魔法學(xué)校里最出色的男巫師之一。后來他畢業(yè)了，結(jié)識(shí)了一些壞巫師，便搖身一變成了那個(gè)世界最令人害怕的惡魔。伏地魔用他的日記法術(shù)是魔法學(xué)校的基尼打開了學(xué)校女廁所的門，并利用金妮打開了密室的門口，從此靜心修煉……而哈利與伏地魔的確有些相似之處，比如他們同樣聰明，正因如此，哈利才最終發(fā)現(xiàn)了其實(shí)瑞德就是伏地魔，并在金妮絲毫未透露的情況下找到密室的入口。羅恩是哈利的好朋友，他長著一頭紅頭發(fā)，臉上布滿了雀斑。
盡管這樣，羅恩仍舊是哈利的好幫手。羅恩一向很順從朋友的決定。他貪玩，樂觀，誠實(shí)，有著一個(gè)男孩子應(yīng)有的特點(diǎn)。當(dāng)朋友要去尋找密室的入口時(shí)，他一口答應(yīng)，可在流水、陰暗并有一個(gè)女鬼看守的女廁所里，他卻嚇出一泡尿，過他出來之后卻又馬上高興起來……赫敏是一個(gè)堅(jiān)持自己意見的女孩子，只要她覺得不對(duì)的事情，她便無論如何也不會(huì)去做。她有著一個(gè)女孩子應(yīng)該有的一切特點(diǎn)，會(huì)把一切事情考慮的很周到。
當(dāng)馬爾福邀請(qǐng)哈利和羅恩去比賽魁地奇的時(shí)候，赫敏一聽就是破了這個(gè)圈套，哈利和羅恩則被費(fèi)爾奇得了個(gè)正著，為學(xué)院白白地扣去了5分。通過閱讀《哈利波特與密室》，我得到了一些重要的寫作技巧，那就是一定要突出故事的主題，還要突出人物的性格特征，也只有這樣才能盡可能的把一部作品，或者是一篇作文寫好。
死亡詩讀后感篇十一
這本書讓我看到了教育的意義。也是影響到我的人生終極理想要去當(dāng)一名歷史老師。
中國現(xiàn)在不缺的是教書匠，而缺的是老師。
對(duì)于現(xiàn)今中國教育的僵化體制和陳舊的教材內(nèi)容，就像是書里那座布滿清規(guī)戒律的老校園，如果沒有引航者（如書中的基廷），人們多半會(huì)迷失到一條循規(guī)蹈矩的路。
好的教育者，更像是一個(gè)布道者，而不是作為統(tǒng)治階級(jí)政策的文化走狗。他所布的道因該是給學(xué)生傳播現(xiàn)代公民意識(shí)，愛的觀念，自由的理念，契約精神，閱讀習(xí)慣，獨(dú)立的思考判斷能力。而不僅是培養(yǎng)他們的記憶力！
給我震撼最大的就是基廷讓他的學(xué)生站在桌子上去看，換一個(gè)角度去看，換一個(gè)高度去看，換一個(gè)位置去看。
想起了近代的一個(gè)口號(hào)“開眼看世界！”
死亡詩讀后感篇十二
看了這部影片，我印象最深的的是開學(xué)的一些場面和基廷老師講的三節(jié)課。開學(xué)尹始，學(xué)校校長向新生說出學(xué)校的四大信念：傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律、卓越，在這種信念驅(qū)使下，學(xué)校出了一批又一批的卓越學(xué)子。所以以后當(dāng)老師的話，特別是當(dāng)班主任，要給學(xué)生灌輸一種理想信念，并督促學(xué)生積極力行，如果有幸當(dāng)上校長的話，要努力營造一種學(xué)校氛圍，努力營造一個(gè)尚學(xué)崇學(xué)的學(xué)風(fēng)，這樣在應(yīng)試體系下才有可能取得卓越成績，這只是一方面，另外一方面，人活在世上，總得有自己的信念，用信念支撐生活，所以當(dāng)老師的話，無關(guān)學(xué)生成績，給學(xué)生一種信念，能讓學(xué)生更好更有尊嚴(yán)的生活。
第一堂課，英文老師基廷叫大家撕去了教科書上對(duì)詩歌評(píng)判與賞析規(guī)定那一頁，并努力告訴他們青春的激情和詩句的甜蜜，并引導(dǎo)學(xué)生告誡學(xué)生要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，告訴他們這樣將學(xué)會(huì)品嘗文字與語言。當(dāng)今應(yīng)試教育體系下，能夠出高分人才，但鮮有做出積極創(chuàng)新之才，關(guān)鍵還是缺乏獨(dú)立思考，以后作為老師的話，一定要積極引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，無論在學(xué)習(xí)還是生活，積極思考能讓自己詩意的存在于這個(gè)世界之中。另外發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞每一位學(xué)生，這也是一種獨(dú)立思考，這樣對(duì)學(xué)生才公平。
第二堂課，基廷站在講臺(tái)桌讓大家上講臺(tái)來換一個(gè)眼光看這個(gè)世界，讓他們朗誦自己的詩歌，讓他們用詩句唱出心底的感受。，并告訴學(xué)生我們是人類中的一員，而人類充滿了熱情，醫(yī)藥、法律、商業(yè)，這些是高貴的理想，并且是維生的必須條件，而詩、美、浪漫、愛，這些是我們生存的原因，所以以后當(dāng)老師的話，不光要給學(xué)生知識(shí)，還要給學(xué)生積極陽光，讓他們明確自己是這個(gè)世界的主人，引導(dǎo)他們積極闡述自己的想法，讓學(xué)生在詩意快樂中學(xué)習(xí)，讓他們健康成長。
第三堂課，基廷耐心的告戒大家，理想是不能對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的，他們必須在現(xiàn)實(shí)的天空下放飛自己的理想，他鼓勵(lì)每一位學(xué)生的個(gè)性和理想，又著實(shí)為他們的現(xiàn)實(shí)擔(dān)憂。尼爾愛好戲劇，可他父親并不希望兒子和戲劇沾上邊，基廷不止一次的鼓勵(lì)尼爾把自己的想法說給父親聽，尼爾辦不到。尼爾瞞著父親參加了學(xué)校戲劇團(tuán)的演出，父親意外出現(xiàn)，冰冷的拽走了尼爾，還嚴(yán)肅的說。
總之，無論在學(xué)校還是社會(huì)上，都要努力尋找自己的聲音，什么時(shí)候該做什么就做什么，要“及時(shí)行樂”，莫負(fù)好時(shí)光。另外一個(gè)老師對(duì)學(xué)生的一生的影響是至關(guān)重要的，所以如果要當(dāng)老師的話我，們要努力做一個(gè)合格的老師、好老師。這是我看完這部影片后的感受。
死亡詩讀后感篇十三
現(xiàn)代教育到底應(yīng)該是怎樣的，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣面對(duì)學(xué)校各種社團(tuán)的影響，這就是電影《死亡詩社》帶給我的思考。
1959年，威爾頓預(yù)備學(xué)院以它凝重的風(fēng)格受到了當(dāng)時(shí)人們的尊敬。在那里，教育的模式是固定的，不僅單調(diào)而且束縛了思想。然而這一切在一個(gè)新教師的手中發(fā)生了改變。johnkeating反傳統(tǒng)的教育方法給學(xué)院帶來了一絲生氣：在他的課堂里，他鼓勵(lì)學(xué)生站在課桌上，用一個(gè)嶄新的視角去觀察周圍的世界；他向?qū)W生介紹了許多有思想的詩歌；他所提倡的自由發(fā)散式的思維哲學(xué)在學(xué)生中引起了巨大的反響。漸漸地，一些人接受了他，開始勇敢地面對(duì)每一天，把握他們自己的人生，不幸也在這時(shí)發(fā)生了……neil由于堅(jiān)持自己的表演夢想和父親發(fā)生爭執(zhí)，但父親并不理解他，甚至百般阻撓，于是neil在絕望中終結(jié)了自己的生命。keating老師也為此付出了代價(jià)，被學(xué)校開除。
看完影片，不禁同情neil，一個(gè)大膽追求自己夢想的青年有錯(cuò)嗎，但就是得不到父親的理解。同時(shí)也有些同情keating老師，用一種生動(dòng)活潑的教學(xué)模式帶領(lǐng)學(xué)生深入地了解所學(xué)知識(shí)有錯(cuò)嗎，但就是違背了威爾頓預(yù)備學(xué)院固有的風(fēng)格，被大家所排斥。毫無疑問，讓作為學(xué)生的我們來選擇教師，我們一定會(huì)選像keating一樣的老師。中學(xué)的我們都期待大學(xué)多元的教學(xué)模式，都希望大學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的，靈活的。在我們的印象里，大學(xué)老師應(yīng)該是學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸的，講起課來滔滔不絕。但真正能做到這一點(diǎn)的老師屈指可數(shù)。更多的老師都拘泥于知識(shí)本身，他們忽略了傳授知識(shí)的方式，他們忽略了學(xué)生的接收能力與興趣，說得更嚴(yán)重一點(diǎn)，他們忽視了學(xué)生才是課堂的主體。很多老師上課的時(shí)候就像沉浸在自己的演說中而不像在上課，這樣的課堂效果顯然是不好的。我們呼吁像keating一樣的老師出現(xiàn)，帶領(lǐng)我們走出課堂，用心靈去感受知識(shí)，接受知識(shí)而不是被動(dòng)地接收知識(shí)。
再說說大學(xué)的社團(tuán)。大學(xué)的社團(tuán)五花八門，往往看得我們眼花繚亂，遇到這種情況我們就搖擺不定了，一些宣傳者的勸說很多時(shí)候都能左右我們的意向，于是，我們就忽視了自己本身的興趣。其實(shí)，社團(tuán)應(yīng)該是豐富我們的課余生活的。另外，如果我們能根據(jù)自己的興趣選擇社團(tuán)，我們也有動(dòng)力堅(jiān)持下去，提高自己某一方面的能力。就比如影片中的neil，他清楚自己對(duì)詩歌的熱愛，也勇敢地追求自己的夢想，在keating老師的鼓勵(lì)下他積極參與社團(tuán)活動(dòng)，出色地完成了演出，父親不支持他的做法甚至百般阻撓，他不惜用生命向父親表示抗議。我佩服neil的做法，但并不完全贊同，追求夢想沒錯(cuò)，可是付出生命未免不值。真正對(duì)一門藝術(shù)感興趣可以暫且先把它當(dāng)做業(yè)余事業(yè)，把父母為自己鋪設(shè)的軌道當(dāng)成主業(yè)，等到自己學(xué)有所成，再去更深地投入自己的愛好，這樣未嘗不可，而且也已經(jīng)有很多成功的先例了。也許neil當(dāng)時(shí)理性一點(diǎn)就不會(huì)發(fā)生這樣的悲劇了。
如果neil沒有選擇這一條絕路，keating老師也不會(huì)被開除。從我的觀點(diǎn)來看，keating老師是成功的。他雖然沒有得到學(xué)校的承認(rèn)，但他得到了全體學(xué)生的認(rèn)可，他把在當(dāng)時(shí)來說全新的，先進(jìn)的教學(xué)模式運(yùn)用于課堂，他讓學(xué)生真正享受課堂，樂在其中，他引導(dǎo)學(xué)生用自己的觀點(diǎn)去看待教材，看待世界，他啟發(fā)了學(xué)生的發(fā)散性思維，可以說是一個(gè)成功教師的典范。該為neil的自殺負(fù)責(zé)的不是他，是neil的父親，是傳統(tǒng)的思想，是古板的教學(xué)模式與理念，keating老師不過是替罪羊。
最后，我希望《死亡詩社》里面的悲劇不再重演，希望當(dāng)代的年輕人勇于追求自己的理想，理性地面對(duì)周圍的影響，希望越來越多像keating一樣的老師出現(xiàn)在大學(xué)校園，讓學(xué)生愿意主動(dòng)汲取知識(shí)的甘霖，全面地認(rèn)識(shí)自己，全方位地認(rèn)識(shí)世界。
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死亡詩讀后感篇十四
《死亡詩社》在美國上映的時(shí)候，我還是個(gè)小學(xué)生。喜歡數(shù)學(xué)遠(yuǎn)多過語文，被數(shù)學(xué)老師像疼女兒一樣關(guān)愛著。此外，我還喜歡讀故事——當(dāng)然不是課本上的那一點(diǎn)點(diǎn)。
看《死亡詩社》這個(gè)電影是在大學(xué)的時(shí)候。說實(shí)話當(dāng)時(shí)心里并沒有多激動(dòng)，就是覺得溫馨，覺得畫面的顏色非常好，人物很好看很萌，基丁老師很可愛。
人的一生，總會(huì)發(fā)生一些我們自己無法預(yù)料的改變，這種改變很可能是因?yàn)槟硞€(gè)人而起。
讓我又把時(shí)光拉回去一點(diǎn)點(diǎn)?；氐轿业某醵聦W(xué)期，班里來了一位很年輕的語文老師x。彼時(shí)他剛大學(xué)畢業(yè)，對(duì)，中文系。對(duì)生活乃至對(duì)工作充滿了年輕人純真美好的理想。他在課堂上給我們講三毛講席慕容，用孟庭葦和蘇芮還有齊家姐弟的歌名給我們布置作文題，用王國維況周頤的話點(diǎn)評(píng)我們的作文。他教我們收聽中廣流行網(wǎng)(這里能聽到第一手的臺(tái)灣流行音樂，比它們被介紹到大陸來要早起碼三個(gè)月)，鼓勵(lì)我們到戶外去。他讓我們每節(jié)課前輪流上臺(tái)去宣講新聞，于是我第一時(shí)間向大家宣布小虎隊(duì)即將解散的消息(當(dāng)時(shí)大家都驚呆了)。他從不輕易否定班上出現(xiàn)的早戀，只是告訴我們孩子的愛如何能成長為大人的愛。在三毛死的那一天，他給我們放《滾滾紅塵》，然后讓我們?nèi)パ┑乩镬o靜待一會(huì)兒，去想念一下這個(gè)人。
后來我到了高中，接觸到的語文老師全是應(yīng)試教育理念的執(zhí)行者。再也沒有人像x那樣讓我們覺得語文課可以如此有趣，而文學(xué)又是多么的讓人狂喜且幸福。雖然x老師很瘦，很情緒化，甚至有點(diǎn)娘娘腔，但我還是認(rèn)為，他比我高中經(jīng)歷的所有語文老師(我高中有五任語文老師)要可親可敬得多。
整個(gè)高中的語文課我都沒有聽下去的耐心，我都在自學(xué)。我同時(shí)還看大量的古文。我曾經(jīng)引以為傲的數(shù)學(xué)漸漸荒疏，以至于數(shù)學(xué)月考居然有幾次才剛及格。我堅(jiān)決要為文學(xué)拼上一生，因?yàn)槲艺娴脑谄渲畜w會(huì)到了極樂和大愛。
x老師，那么像《死亡詩社》中的基丁。
《死》中那幾個(gè)年輕人，在沒有遇見基丁之前，一直活在一種不動(dòng)聲色的平靜里，順?biāo)浦鄣爻砷L，會(huì)在別人的安排下長成也許自己并不期望能為的那種大人。終將有一天，這種不動(dòng)聲色的平靜會(huì)變成一種絕望。
還好有基丁，這個(gè)在他們生命中燃起詩意，而且比他們?nèi)紵酶⒏志玫娜恕?/p>
即使基丁后來被處罰，即使男孩們的生活會(huì)恢復(fù)如前，但他們的`心會(huì)從此不一樣，夢想和信仰會(huì)從此不一樣，品格和胸懷也會(huì)從此不一樣。
他們會(huì)朝著自己期望的大人成長，會(huì)活出一種激動(dòng)壯闊的人生。
基丁教會(huì)了他們以自己的方式綻放。
而我的x老師——他深深地影響了我那么多年;在高三報(bào)志愿時(shí)，我是全班唯一一個(gè)堅(jiān)持報(bào)中文系的(而且在所有學(xué)校中都填了中文系);當(dāng)我進(jìn)入全國最好的中文系，卻發(fā)現(xiàn)這里的老師居然也和我高中的語文老師們一樣，刻板殘忍地條分縷析著片段字詞、幽微大義，我真的很失落。而更神奇的是：有一天，在這個(gè)全國最好的中文系的辦公院落里，居然碰見了x老師，他說他想考研究生了，希望跟我做校友;再后來，聽說他落榜了，依然在原中學(xué)教書，但是換到了高中部，成為了一名純粹的應(yīng)試教育者。他再也不給學(xué)生們讀課本以外的閑書，再也不教他們收聽境外廣播，不會(huì)想方設(shè)法鼓勵(lì)他們創(chuàng)意寫作(倒是總結(jié)了起承轉(zhuǎn)合的高考作文八股式寫作了)，更是禁絕早戀和一切課余活動(dòng)了。
嗯，是我錯(cuò)了，我曾經(jīng)以為他和基丁是一樣的，結(jié)果終究不是。
離題了，說了太多回憶的事?！端劳鲈娚纭分v的就是一個(gè)跟夢想有關(guān)的故事，跟詩情和激情有關(guān)。我們大多數(shù)人都生活在一種平靜的絕望中，詩意的棲居在我們看來總是別人的事，是不可能的事，是需要很大勇氣來實(shí)現(xiàn)的事，是實(shí)現(xiàn)了也沒有多大意義的事?！墒牵屛覀兡敲茨敲聪蛲?!!
你的過去可曾遇見什么人，從此改變你的一生?
我相信《死亡詩社》會(huì)提醒每一個(gè)讀它的人想起自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的某個(gè)時(shí)刻，彼時(shí)我們懵懂澄澈，善良脆弱，某種盛大的遇見就要發(fā)生。
一期一會(huì)，有生之年，終得相逢。
死亡詩讀后感篇十五
被學(xué)生稱呼為“船長”的基丁老師要走時(shí)，非常喜歡他別樣的學(xué)生們，紛紛站在桌子，為基丁老師的離開而惋惜，老師露出無奈卻又欣慰的微笑說道：“謝謝，孩子們。謝謝你們?！币?yàn)樗?，有那么一群學(xué)生已經(jīng)開始自己思考看完那一幕，不禁自淚流滿面。
影片的結(jié)尾，基丁老師最終被辭退，孩子們繼續(xù)從前的生活。孩子們紛紛站在桌子上，那是因?yàn)榛±蠋熞褜W(xué)習(xí)的種子播種到孩子們的心田。“我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在人生終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。”這是基丁老師帶著孩子們尋找人生意義時(shí)朗誦的梭羅的詩。這群孩子們會(huì)記得，并肯定基丁老師的教學(xué)。
這部電影整一個(gè)灰色基調(diào)。但基丁老師教孩子們卻是彩色的。講述的是1959年，以凝重的風(fēng)格及傳統(tǒng)的教學(xué)理念著稱的威爾頓預(yù)備學(xué)校迎來了一位新的詩歌教學(xué)老師基丁及一群雖年輕卻早已被規(guī)劃好人生道路的新學(xué)生。
影片中的基丁老師是個(gè)與眾不同的老師，“及時(shí)行樂”是他的教學(xué)風(fēng)格，并非是那種循規(guī)蹈矩按著教科書進(jìn)行教學(xué)，而是突破傳統(tǒng)，教給孩子換種角度思考問題。對(duì)于教學(xué)了解詩歌時(shí)，讓孩子們撕掉前面的定義性的講述。他的用心是讓孩子們要有自己的思想；讓孩子有勇氣站在桌子上，教給孩子能換種角度去思考，寫自己的詩歌；閉眼聆聽，教給孩子要學(xué)會(huì)釋放自己的天性；在院子中學(xué)會(huì)走路，教會(huì)孩子不要順從，要有自己的主見……他的教學(xué)方法與眾不同，同學(xué)們?cè)谒恼n堂上不僅輕松而且學(xué)到很多的東西。讓學(xué)生仿佛重生，這也是電影的前半部分。
電影的后半場，講訴最好的學(xué)生尼爾因自己熱愛演戲，卻因違背了父母意愿，沒有按著父母既定的目標(biāo)去走，最終選擇了自殺了結(jié)自己的生命，本該綻放的青春，卻因父母的不理解不支持而早早凋謝了。
很明顯他的父親是專制型的父親，我們可以去責(zé)怪他的父親，但他父親只是想他的夢理在他的兒子可以實(shí)現(xiàn)，而且認(rèn)為那才是對(duì)他最好的，進(jìn)入這所學(xué)校也是花了他很大的犧牲才進(jìn)去的，他只希望他的兒子在這所學(xué)校里面學(xué)習(xí)，然后上大學(xué)，對(duì)于兒子的興趣，卻一無所知，每一次尼爾想知訴父親自己的心里的想法，當(dāng)看到父親的冷漠的眼神，他把自己想說的話又吐下去，因?yàn)樗约褐v了也白講，他還是演繹他的孝順兒子，正如這樣，才導(dǎo)致后面的悲劇的發(fā)生。從中我們可以看出家人和自己孩子的溝通顯得尤其重要，尊重孩子的愛好，了解孩子，并且發(fā)展孩子的愛好，讓其他們健康的成長。這方面我們要進(jìn)行反思，不然下一個(gè)尼爾隨時(shí)都有可能發(fā)生在我們孩子的身上。重視家庭教育，呵護(hù)你的孩子健康成長，讓你的孩子在自己的愛好上發(fā)展。這樣他才會(huì)活得快樂，活得有意義。
這種現(xiàn)象在我們當(dāng)今社會(huì)上也都存在著，很多家長為了孩子的將來，根本就沒考慮到孩子的愛好，從小讓他們學(xué)習(xí)鋼琴，畫畫，星期天都不放過，讓他們從小就成為小大人，他們沒了童年，沒了樂趣，只會(huì)成為生活的奴隸。而他們并不開心，而家長往往以愛的名義來作為理由，其實(shí)他們是在以愛的名義來傷害著他們的孩子。尊重孩子才是對(duì)你孩子最好的方式，也是教會(huì)他們做人的道理，這比整天學(xué)習(xí)還重要。這是做家長所要考慮的。也是我們作為教師所要考慮的。
讓我們做一名創(chuàng)新的老師！做一個(gè)開明的家長！孩子才能更好的成長！
死亡詩讀后感篇十六
這并不是一個(gè)新奇的故事，春風(fēng)化雨的底本，添磚加瓦能構(gòu)建出太多傳奇，同而不同的傳奇。我看過書寫障礙的幼童在老師的畫筆下重獲新生，看過不學(xué)無術(shù)的天才少年經(jīng)過開導(dǎo)找到自我，也看過放牛班的頑童在音樂指揮棒中褪戾氣，我曾經(jīng)被這樣那樣的故事賺取過許多眼淚，卻是第一次在感動(dòng)之余，生出一些美麗而瘋狂的念頭。
小說名為《死亡詩社》，也許是因?yàn)榘狄估锏哪且粓隹植绤s浪漫的詩歌聚會(huì)，也許是因?yàn)檠┮估锬且粓鼋^望而冰冷的墜落，也許是因?yàn)樵诨±蠋煶霈F(xiàn)之前，學(xué)院里的許多靈魂已然墜亡，或正在墜亡。而他微笑著伸出手，用詩歌和激情為他們指明云端的方向。文字的力量那么輕盈，卻穩(wěn)穩(wěn)馱住緩緩墜落的身軀。captain的航船沒有行駛在波濤洶涌的大海，它行駛在飄渺卻美麗的云端。
不是每一個(gè)靈魂生來就沉重而冰冷，當(dāng)我們最初降生于這個(gè)世界，也曾擁有最干凈溫柔的眼神，懷有最純粹熱烈的好奇心。孩子的眼波與笑容是這世間最美麗的禮物，因?yàn)樗麄冸x天堂最近。我們微笑，跳躍，哭泣，所有情緒的開關(guān)都掌控在自己手里，我們做夢，追夢，懷揣熱烈的理想主義，千軍萬馬也擋不住征服世界的勇氣。從什么時(shí)候開始呢，冰冷的教條束縛起少年的筋骨，制度和權(quán)威成了禁錮激情的枷鎖。于是熱血漸冷，情懷不復(fù)，英雄氣不敵四面圍剿的楚歌，少年心逃不出成人世界的染缸，我們被生活和現(xiàn)實(shí)的規(guī)則層層包圍，最后雙手奉上理想和信仰，在靈魂的一場無聲凌遲后繳械投降。于是就像前段時(shí)間大熱電影中展示的，小王子長大了，他忘記了他的狐貍和玫瑰，他忘記了看四十四次落日有過的興奮和雀躍，他成了失少年心性的，平庸的大人。
基汀老師大概也曾經(jīng)和我們一樣，在重負(fù)面前佝僂身軀，在流水線似的刻板生活中失自我，學(xué)會(huì)了討好世界，卻學(xué)不會(huì)討好自己。但幸運(yùn)的是詩歌給了他飛翔的翅膀，讓他成了目光不只是注目腳下，也能抬頭仰望星空的人。他站得很高，披荊斬棘看到了世界的模樣，天高海闊，任鳥飛魚躍，腳下的方寸土地如何能禁錮住靈魂對(duì)自由的渴望。他不甘于璀璨星河只有自己能夠看到，他希望有更多年輕的靈魂能夠打開心里的天窗，用不同的眼光認(rèn)真打量自己，也打量這個(gè)世界。于是他把梭羅，把弗羅斯特，把惠特曼帶給孩子們，也把激情情、夢想、全新的視角帶給他們。不是所有的人都能成為詩人，但詩歌卻可以成為生活的一部分，成為一種理想的生活方式。那是對(duì)自我的堅(jiān)持，是挫折面前的不退讓，是敢于對(duì)一切不合理反抗，那是始終對(duì)生活保持熱情，是擁有一件非做不可的事，是對(duì)未來懷有強(qiáng)烈好奇卻也擁抱最強(qiáng)大的自信。歲月會(huì)催促著少年們長大，但基汀希望他們可以變成懷抱少年心的，靈魂有溫度的大人。
也許他做到了，孩子們興高采烈組建起浪漫的詩社，安德森克服恐懼叫喊出了自己真實(shí)的聲音，內(nèi)爾站上了夢想的舞臺(tái)，不愿意再成為父母擺弄的玩偶。只是我們都忘記了，舊世界的強(qiáng)權(quán)勢力從來都不會(huì)對(duì)異己的力量寬容，對(duì)于“背叛者”，他們能制造出各種可怕的惡名。于是真正的英雄，卻被送上了“火刑柱”，跳腳的小丑，卻接受著歡呼?；±蠋熞苍S是這間死氣沉沉的“靈魂停尸所”里第一個(gè)睜開眼的人，第一個(gè)舉起火把的勇士，他也是一個(gè)孤獨(dú)的白日夢想家，一個(gè)被拋棄的造夢人?？墒沁@個(gè)世界需要這樣的人，他們是普羅米修斯手中的火種，是俄爾普斯指尖的琴弦，也許最初微弱無聲，卻終會(huì)照亮這個(gè)世界，終會(huì)讓整個(gè)世界聽到他們的聲音。就像在小說結(jié)尾，孩子們爭先恐后站上課桌，和他們的船長告別，曾經(jīng)保守執(zhí)拗的老學(xué)究，也把課堂搬出了教室。熾熱的狂呼和悄悄的改變一樣動(dòng)人。船長走了，但他留下了船舵和航燈，他讓我們始終相信再濃重的霧霾也擋不住星辰和大海。
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