走進蝸牛的世界范文（20篇）

總結(jié)可以提高我們對事物的洞察力和思考能力，讓我們更好地認識自己。寫總結(jié)時，要盡量避免主觀臆斷和情緒化的語言，保持客觀冷靜的態(tài)度。以下是一些寫作技巧和經(jīng)驗，希望對大家的總結(jié)寫作有所幫助。

走進蝸牛的世界篇一

早晨，我?guī)е鴿M懷的好心情獨自一人去公園散步。這是一個靜謐的世界，完全忘了自己的任務(wù)也忘了自己的存在。

我的視線為一個蝸牛所吸引，我強烈的好奇心使我成了愛追根刨底，必須知道答案。

蝸牛慢慢地爬呀爬，此時的我跟著像鐘表上的時鐘一樣慢慢地走著，我跟著蝸牛走進了一簇草叢，遠看像有許多像小石頭一樣的東西，我便蹲下來看看那只蝸牛，我一蹲下來驚了一跳——有好多蝸牛，又大又小，竟然也有花色的蝸牛，看見兩只蝸牛觸角碰觸角好像攀談的意趣相合，過了一會兒，他們兩個一起去到屋子里——是一個細密的草莖組成的屋子，他們在一起喝茶聊天。一會兒出現(xiàn)了一個特別小的蝸牛爬了出來，站立不動，轉(zhuǎn)了個圈，好像在尋找著什么，忽然從另一個角落出來了一個不大不小的.蝸牛，然后他們兩個對視良久之后，再次走回洞穴里去，我猜他一定是找不到媽媽才著急，媽媽的出現(xiàn)是小蝸牛驚喜萬分，于是媽媽帶著兒子回到了自己的家。突然，目光轉(zhuǎn)移到一片空地上，有好多只蝸牛聽著音樂，歡快的舞動著，我看得如癡如醉，也很想自己是一只蝸牛，在這廣場上跳著優(yōu)美的舞蹈！

時間漸漸流逝，我完全迷惑在蝸牛的腦海中，究竟蘊藏了多少快樂呢？我一邊想一邊慢慢地走回家去！

走進蝸牛的世界篇二

在中華民族的悠悠歷史長河中，涌現(xiàn)出無數(shù)的美德，它們激勵著中華民族銳意進取、吃苦耐勞、自強不息，從而走上富強的道路。就在這一個個催人上進的美德當中，有一個尤為重要，那就是“孝”。

孝為百善之首。提起孝，人們都不以為然，認為不就是孝敬父母嗎？不，他們錯了。孝不僅是指孝敬父母，還指對其他親人的尊敬，比如老人。估計在小時侯，有不少人對父母說自己將來要怎么怎么孝敬他們，可是在長大成人時，在離開自己曾經(jīng)賴以生存的家時，就變了，變的冷漠，變的狠心，變的殘忍，變成了“白眼狼”。這些都是不容質(zhì)疑的事實--就算沒親眼見到，但在電視上、網(wǎng)絡(luò)上見得也不少吧！

比如，我在電視上看過的一個故事：一個在外地上學的孩子，因攀比心理在作祟，便回家吵著問父母要錢。他的父親很生氣，知道自己的兒子沒出息、整天無所事事，于是拒絕了這個請求，并嚴厲地呵斥了他的兒子，讓他知道自己的錯誤。本是想讓他知錯就改，哪里知道這竟點燃了這個孩子的仇恨之火。一會兒，仇恨就占據(jù)了他的大腦，蒙蔽了他的雙眼，于是他闖進廚房拎起一把菜刀向父親砍去。見孩子他爸受了傷，孩子他媽自然是義無返顧地一邊去搶那把菜刀，一邊勸說兒子，想要阻止這場悲劇?？伤膬鹤右言缫咽チ死碇牵斎徊宦爠?，反而轉(zhuǎn)移了目標，將菜刀砍向了這個生他養(yǎng)他的母親……事后，父母兩人均被送往醫(yī)院。經(jīng)醫(yī)生檢查，父親的傷勢較輕，而母親卻體無完膚，像是被剝下了一層皮，生命危在旦夕。我不清楚后來事情怎么樣，但是，這個兒子定會留下罵名，他的良心定會受到全社會的譴責，結(jié)局一定是悲慘的——因為他的心靈已被扭曲，他內(nèi)心中的孝早已被自己擲到九天云霄之外。一個沒有帶著“孝”的人，總會遭到社會的唾棄。

知道這個故事的人，我想你們內(nèi)心定是憤怒和悲哀?？扇绻谏钪屑毿囊稽c兒就能發(fā)現(xiàn)，這種不孝的例子在我們的周圍還有很多很多，他們或許沒有作得這么絕，這么殘忍。但是，他們的心理是一樣的，都認為父母就是應(yīng)該伺候他們的，他們的要求父母應(yīng)該無條件做到，不然，父母就是失職的。這是一種多么可悲的心理，既為那些父母感到悲哀，也為那些孩子感到悲哀。

不孝是什么？沒有做到孝的人就是不孝。

與這些“白眼狼”形成鮮明對比的，就是那些具有孝心的孩子。他們理解父母，又懂得體諒父母，使父母感到欣慰，又使父母感到幸福。“尋找最美孝心少年”大型公益活動的廣告大家應(yīng)該都看過，對于播放的種種感人事跡大家也都知道了，而且你們都稱贊他們的行為，并為他們的行為感動——因為這是人心的體現(xiàn)、愛的表現(xiàn)。

據(jù)說在一個貧窮的小山村里，放眼望去，是無邊無際的沙土地，曾經(jīng)水源茂盛的水井都早已成了一口枯井，因為水溜得溜、逃得逃，沒有一滴想在此地逗留。而一個小草屋卻歪歪斜斜的留在那片土地上，靠在一口枯井旁，旁邊還呆著棵歪歪斜斜的老樹，枝子也隨著歪歪斜斜的，葉子似乎跟著水一起溜走了。忽聽一陣風嘯，小草屋開始搖晃，一位老人從草屋里走出來，瞇了瞇眼，說道：“又起風了，娃子，別出來了?！痹掃€沒落，一個小娃娃就跑了出來，眼睛掃了掃周圍，二話沒說就拽著老人的胳膊往屋里拉?！奥犜?，就算其風了活也得干，掙了錢給你買好吃的，對不對？”娃娃搖搖頭“爺爺……”老人笑了笑，就要把孩子弄回屋里?！鞍?，你看，眼睛都紅了，風吹的是不是？叫你別出來你非出來！”老人看著娃娃紅紅的眼睛說道，接著便拎著鐵锨轉(zhuǎn)身離去，沒有注意到娃娃眼里滴出的“水珠”，是那么污濁又是那么晶瑩。

村子里只剩下一戶人家——一位老人和一個娃娃……其他村民們都早已逃走。

漸漸地，娃娃長大了，到了上學的年齡，老人卻更加瘦弱了。老人知道再這樣下去已經(jīng)無法繼續(xù)養(yǎng)活他們倆了。于是，砍了屋旁的那棵樹，換了點錢，就帶著孩子去了城里謀生。

他知道，孩子不上學沒出息，便將孩子送進了城里最好的學校，并為了孩子的那份學費，更加拼命地掙錢。

老人在城里無依無靠，只有孩子陪伴在身邊，倍受冷落。老人沒有本錢，做不了大的營生，只好販賣點青菜。老人一天到晚提個菜籃子滿大街吆喝著叫賣，但由于他的年邁幾乎沒有顧客，好不容易來個買菜的看老人好欺負便使勁殺價。老人怕生意跑了，不敢和人爭吵。有時遇上個不怎么殺價的但在稱菜時總是投來質(zhì)疑的眼光，怕老人眼花看不清多收他的錢。后來有個人買完菜到家又回來說老人坑人多收錢，并直接將菜扔在了老人的臉上，老人受到極大的侮辱，于是老人不再賣菜了。老人雖然倍感委屈，但他從來不和孩子提起，但是，其實在老人被人欺負的時候他的孩子正用紅紅的眼睛望著他，只是老人沒有注意到罷了。

幾年之后，孩子也大了幾歲了，更加懂事了，但這時老人卻病了，而且越來越重，不過他依然去干活掙錢，養(yǎng)家糊口。老人的腿腳已經(jīng)不靈便了，這一切孩子都看在了眼里。老人照舊早出晚歸，可每當他出門不一會兒就有一個身影也出了門，只是奔向與老人相反的方向。老人汗流浹背，另一個也在汗流浹背。這樣過了一段時間，突然一天孩子失蹤了，老人心急火燎四處尋找孩子，好長時日也沒有找到，不過幾天后孩子平安無恙地回來了。老人心疼地問他去哪兒了，孩子看著老人稀零的白發(fā)和深深凹陷的雙眼什么也沒有說，而是從身后拿出一個嶄新的拐杖。老人非常吃驚，忙問他從哪兒弄來的，孩子輕聲說：“我賺錢買的?！宾畷r，污濁的淚水從老人的眼眶中涌出，他緊緊地抱住了孩子，口中呢喃著：“傻孩子，我還需要你賺錢嗎？”孩子揉著紅紅的眼睛，不好意思地笑了，老人也笑了。

此后，老人便天天拄著拐杖去做活，他比以前更賣力了，這不僅僅是因為拐杖帶來了方便，更是孩子的孝心激勵著老人，為讓孩子能成為一個有出息的人，老人不辭勞苦任勞任怨。

這是一個關(guān)于孝的故事，老人為養(yǎng)家糊口不惜生命，使孩子深深地感受到了老人對他的愛，便以孝回報，拐杖已早不是一根普通的拐杖，而是孩子的孝心和孝德所凝聚的一根愛的拐杖，這其中，包含了多少愛！

孝不在于價值，因為孝是無價的。走孝道，行孝德，是中華民族的傳統(tǒng)美德，祖先早已把“孝”烙在我們的心中！拋棄了孝，我們的心就是不完整的。以孝為先，看似普通，但是這有著重要的作用。

父母都喜歡孝順的孩子，做一個孝順的孩子，自然能得到父母的歡心。

在生活中，點點滴滴的小事都透著孝。比如：在父母工作一天后，勞累的躺在沙發(fā)上，如果不好意思地說聲"辛苦了”,那不妨給他們倒杯茶，捶捶背，父母定會很高興，并夸贊我們，這不是兩全其美的好事嗎？在父母做家務(wù)的時候，我們可以幫他們分擔一些，擦個窗戶啊，掃個地啊，洗個碗啊，多做一些力所能及的事情，這也是孝心的體現(xiàn)。再比如，父母的生日或父親節(jié)、母親節(jié)到來時，自己做一些小禮物送給他們，父母親一定會高興的不得了。

孝能催人上進，讓我們懂得感恩，懂得回報。孝能行成良好的社會風尚，令每個人都能意識到自己的責任，從而不無所事事，游手好閑。孝能使父母多一份快樂，多一份欣慰。孝能讓老人多一份保障，讓自己的生活不孤單不寂寞。沒錯，孝是潺潺流水，滋潤著每一個人的心田；孝是縷縷陽光，溫暖著身體的每一寸肌膚。

孝可貴，孝可敬，孝可行。孝，意義重大，孝是我們每一個人的的事，是我們的責任，更是我們的義務(wù)。讓我們時時刻刻都懷著一顆孝心去面對生活，去走進更美好的世界，去追求更迷人的未來。

走進蝸牛的世界篇三

練習題：

一個星期以后，正、反兩方學生根據(jù)上網(wǎng)、到圖書館收集、查閱到的資料，通過分析、歸納、綜合，在全班展開辯論。

人與自然應(yīng)該建立何種關(guān)系辯論會。

主持人1：

自然為我們?nèi)祟惖姆毖苌⑻峁┝速Y源。依靠技術(shù)人類得以利用自然和改造自然,但是，技術(shù)的發(fā)展也給自然環(huán)境帶來了問題，下面請正、反兩方同學就如何看待技術(shù)，人與自然應(yīng)該建立何種關(guān)系展開辯論。

反方1：

根據(jù)我們上網(wǎng)、到圖書館收集、查閱到的資料表明，技術(shù)對人類雖有一利但有百害，如水土流失、荒漠化加劇、生物多樣性銳減、臭氧層破壞、酸雨、全球氣候異常等,技術(shù)乃是社會之惡。

反方2：

原子能帶來了核輻射和癌癥。大型高速汽車贈予我們的是一氧化碳中毒和污染。20世紀80年代以來,隨著轉(zhuǎn)基因動植物、因特網(wǎng)和克隆動物等高技術(shù)給人類帶來驚喜的同時,其日益明顯的副作用也在人們的心頭籠罩上了陰影,于是,人們又多了幾許憂愁:食用轉(zhuǎn)基因動植物弊大于利怎么辦?因特網(wǎng)固然能夠節(jié)約信息交流的時間,但也能浪費時間,且限制了直接參與社會實踐和社會群體的接觸，人類前景堪憂。

反方3：

如果克隆人問世,將會帶來更大的倫理和社會問題。

反方4：

高技術(shù)令人們憂心忡忡。技術(shù)如果被壞人利用就會成為人類文明墮落、道德淪喪的根源。法蘭克福學派則更認為科學技術(shù)排斥意志,壓制情感,造就了單面社會、單面人和單面思維，我們非常同意這種觀點。

正方1：

反方的觀點全都是無稽之談。把技術(shù)視作社會之惡、認為技術(shù)對人類雖有一利但有百害的反方,顯然是被技術(shù)的消極后果嚇破了膽。這種把社會上所出現(xiàn)的一切問題都歸咎于技術(shù),甚至抱完全消極的悲觀態(tài)度,是沒有道理的。

正方2：

反方在研究問題的方法上有錯誤,認為用技術(shù)分析的方法去預(yù)測未來,往往會與歷史的實際進展相差甚遠,提出只有用歷史外推的方法才是最切合實際的方法。同時,我方王西蒙同學根據(jù)他收集的資料和他的分析,提出了人類資源不可能窮盡,生態(tài)環(huán)境會日益好轉(zhuǎn),糧食的未來前景不必悲觀,人口將在未來達到平衡的結(jié)論。

主持人2：

我想說一句，不能認為反方的觀點全都是無稽之談,因為反方畢竟關(guān)心技術(shù)與社會的關(guān)系問題。反方想要消除技術(shù)的負作用,也不無道理。但他們的結(jié)論卻是悲觀主義的。盡管他們確實向人們尖銳地提出了關(guān)系到全球人類生死存亡問題的緊迫性,但卻給我們描繪了一幅世界末日的圖景。概言之,把技術(shù)視作社會之惡、認為技術(shù)對人類雖有一利但有百害的技術(shù)悲觀主義,顯然是不足取的。

反方5：

人類所處的地球是一個有限的世界,而無限的增長與有限的環(huán)境構(gòu)成的矛盾必然導致增長的極限。為了防止這種后果的發(fā)生,我們主張大幅度減少地球資源消費,以維持地球上的平衡。

正方3：

反方夸大了問題的嚴重性,忽視了許多尚待開發(fā)的資源,忽視了對已開發(fā)資源的“深加工”,忽視了“節(jié)流”和“修舊利廢”。反方?jīng)]有看到，可以依靠更先進的科學技術(shù)來補償污染和資源枯竭問題,保護并改善環(huán)境；只要技術(shù)和經(jīng)濟不斷發(fā)展,今后的經(jīng)濟生活就會高于現(xiàn)時的水平,人類環(huán)境的前景是美好的。反方提出的減少地球資源消費是完全沒有必要的。

反方6：

正方看到了現(xiàn)代科技進步的威力,對資源潛力抱有希望,對環(huán)境保護充滿信心,這無疑給被全球性社會問題困擾的人們提供了一點希望。然而,正方顯然被技術(shù)的輝煌成就所陶醉,帶有很大的盲目性。因為他們忽視了一個重大問題,即全球性社會問題不僅僅是一個科技問題,也是一個社會問題,所以他們是不可能真正找到達到美好前景的可行途徑的。

主持人3：

希望正、反兩方都要看到一個事實，都江堰的建造使得成都平原由“年年洪災(zāi)水患”變?yōu)椤拔忠扒Ю?水旱從人,不知饑饉,時無荒年”,并使直接受益的成都成為“天府之國”；抽水風車的轉(zhuǎn)動使得荷蘭從大海中取得近1/3的國土。技術(shù)在人類利用自然、保護自然、合理地改造自然、實現(xiàn)人與自然和諧共處的過程中起了重要作用。

主持人2：

自然為人類的繁衍生息提供資源。依靠技術(shù),人類得以利用自然和改造自然,并與自然保持和諧共處的友好關(guān)系。如技術(shù)使填海造田、南水北調(diào)、西氣東輸成為可能,在保證自然不受破壞的前提下,合理地實現(xiàn)了自然為人所用的目的。但是，人在利用技術(shù)開發(fā)、改造自然時,應(yīng)把握合理的尺度,注意對自然的保護,不能忽略-些技術(shù)或產(chǎn)品對環(huán)境可能造成的負面影響。自然資源是有限的,無法承受人類永無止地利用。技術(shù)的發(fā)展,尤其是能源技術(shù)的發(fā)展,應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展為目標,從而獲取更大的效益。人類和自然應(yīng)該成為朋友,人類要改造和利用自然,更應(yīng)該保護自然。

主持人3：

看來有必要建立一個人與自然關(guān)系的學科領(lǐng)域；要創(chuàng)建“地球?qū)W”,即一門站在全人類高度思考全人類的總命運,這門學科的主要內(nèi)涵是:強化人類的地球意識,強化人類的群體意識,強化人類的未來意識,強化人類的使命意識。眼下當務(wù)之急,就是強化一點憂患意識。建議要從可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度處理人與自然的關(guān)系問題。

主持人1：

當今時代,人類必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,必須保護生態(tài)環(huán)境和合理利用資源,人類的未來才有希望。從片面追求經(jīng)濟發(fā)展到謀求人與自然的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展,這是人類發(fā)展觀的偉大進步。這種新的發(fā)展觀要求在不危及后代人需要的前提下,尋求滿足我們當代人需要的發(fā)展途徑,注重的是環(huán)境和經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展,追求的是人與自然的和諧,其具體內(nèi)容包括可持續(xù)經(jīng)濟、可持續(xù)生態(tài)和可持續(xù)社會的統(tǒng)一。

主持人江興國同學提出一個新的問題，要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,必須堅持哪些原則？

全班同學圍繞這一新問題展開討論，討論結(jié)果歸納如下：

要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,必須堅持以下原則:。

1、系統(tǒng)協(xié)調(diào)性原則。

經(jīng)濟學一直把gdp作為國民經(jīng)濟統(tǒng)計體系的核心,作為評價經(jīng)濟福利的綜合指標與衡量國民生活水準的象征,似乎有了經(jīng)濟增長就有了一切。于是,引發(fā)了大量的短期行為:無節(jié)制地開發(fā)和浪費礦物資源,貪婪地砍伐森林和捕獵動物,肆無忌憚地使用化肥和農(nóng)藥,置生態(tài)環(huán)境于不顧等等。與這種傳統(tǒng)發(fā)展觀不同,可持續(xù)發(fā)展觀堅持系統(tǒng)協(xié)調(diào)性原則,即一方面要把人口、科技、經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境等要素視為一個統(tǒng)一的系統(tǒng)整體,另一方面要把全球范圍內(nèi)的地區(qū)間、國家間視為相互依存、不可分割的系統(tǒng)整體；強調(diào)解決人與自然的關(guān)系乃是一個涉及各種因素的系統(tǒng)工程,必須按照系統(tǒng)科學的原理,處理好各種矛盾,協(xié)調(diào)好各種關(guān)系,使“人與自然”系統(tǒng)健康有序發(fā)展。

2、未來可持續(xù)性原則。

以往的發(fā)展觀所追求的經(jīng)濟發(fā)展是以犧牲環(huán)境為代價的,不考慮有限而稀缺的自然資源其耗竭速率的臨界性和承載能力,從而導致生態(tài)系統(tǒng)的失衡或崩潰,最終使經(jīng)濟發(fā)展失去人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)而難以持續(xù)?？沙掷m(xù)發(fā)展觀認為,我們只有一個地球,我們的子孫后代還將在這個地球上生存和發(fā)展,他們同我們一樣對地球中的資源、擁有同等的享用權(quán)和生存權(quán),因此,每一代人都應(yīng)為后代著想,不僅考慮當前發(fā)展的需要,還要考慮未來發(fā)展的需要,不以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的利益。換言之,我們決不能在繼承了前輩的地球的同時,還要借用后輩的地球,亦即不能吃祖宗飯,斷子孫路。這又可稱之為代際間分配有限資源的公平性原則。

3、公眾參與性原則。

離開了公眾參與,實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就沒有了群眾基礎(chǔ)。如果每一個人都來關(guān)心人與自然的關(guān)系問題,都有一點、聽一點悲觀的論調(diào),亦即雖悲觀但不乏清醒的認識,都從我做起,形成一股崇尚生態(tài)文明的新風尚,人與自然的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展才有可靠的保證和成功的希望。公眾參與,既包括社會個人或社會團體在控制生育、節(jié)約資源和環(huán)境保護問題上的自律,對他人有害自然環(huán)境行為的預(yù)警、監(jiān)督和指控,也包括通過新聞傳媒或公眾論壇推進政府部門采取有效而及時的保護措施,等等,以實現(xiàn)人類由控制自然向控制自我的轉(zhuǎn)變。

4、合作伙伴性原則。

今天的人類,共同生活在一個地球上、一個天空下,可是地球上卻有各不相同的社會制度、發(fā)達程度不同的國家,這就要求人們超越一切差異和界線,攜手合作,共同努力,一起來解決人類面臨的環(huán)境惡化、資源枯竭、人口爆炸、道德淪喪、核子威脅、南北沖突等全球性問題。盡管人們之間膚色不同、意識形態(tài)不同、各自利益不同,但畢竟乘坐在同一艘航船中,因此應(yīng)該而且必須共同承擔起保障人類生命之舟不沉且具有續(xù)航能力之責任,特別是那些發(fā)達國家(無疑,他們在工業(yè)化過程中過度消耗了自然資源、排放了大量的廢污)理應(yīng)在資金、技術(shù)、人力等方面付出得更多,而發(fā)展中國家在發(fā)展中切記不要以犧牲環(huán)境為代價。只有形成這種合作伙伴關(guān)系,才能實現(xiàn)可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的目標。同時,少數(shù)發(fā)達國家應(yīng)結(jié)束其過量消費全球公有資源的行為,而給予廣大發(fā)展中國家合理利用資源以達經(jīng)濟增長的機會。這又可叫做當代人分配有限資源的公平性原則。

好題推介：

我認為這道題是道好題，好在哪里？

1、通過題型上的突破，豐富了學生的學習過程,倡導學習方式的多樣化。

完成這道題所進行的學習過程是富有生機、充滿探究、生動活潑的活動過程。在這個過程中,學生是學習的主體,教師是學習活動的引導者、幫助者。教師精心設(shè)計和組織學生上網(wǎng)、到圖書館收集、查閱資料以及在全班展開辯論，采取自主學習、合作學習、網(wǎng)絡(luò)學習等多種學習方式,符合學生的身心發(fā)展規(guī)律。這種學習過程本身為應(yīng)用探究學習方式提供了天然的條件。收集、查閱有關(guān)資料，分析技術(shù)與自然的關(guān)系往往需要依靠幾個人的合作完成,從而有利于形成合作的內(nèi)驅(qū)力。特別是在展開辯論的過程中學生要形成積極的相互依靠關(guān)系，從而使學生在合作中有積極的情感體驗。

2、加強了學生實踐能力的培養(yǎng)。

高中學生正處于創(chuàng)造力發(fā)展的重要階段,他們的想象能力、邏輯思維能力和批判精神都達到了新的水平。通過做這道題在全班選出主持人數(shù)人，把其他同學分成正、反兩方。反方是以吳秀英為代表的技術(shù)悲觀主義向全班大聲疾呼人類所面臨著的“全球性社會問題”或“人類困境反方”。正方與技術(shù)悲觀主義截然相反,以李美蘭同學為代表的技術(shù)樂觀主義抨擊了反方的觀點，而同時又對技術(shù)過于的樂觀。主持人主張人與自然的關(guān)系要協(xié)調(diào)發(fā)展。人類必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,必須保護生態(tài)環(huán)境和合理利用資源,人類的未來才有希望。在學生的這一學習活動中,教師鼓勵學生想象、懷疑和批判,營造了民主、活躍、進取的學習氛圍，培養(yǎng)了學生的學習興趣,使學生的實踐能力，特別是語言表達能力得到了進一步的發(fā)展。

3、立足科學、技術(shù)、社會的視野,加強了人文素養(yǎng)的教育。

當代社會,技術(shù)與自然，技術(shù)與社會的關(guān)系越來越密切。這道題通過如何看待技術(shù)，人與自然應(yīng)該建立何種關(guān)系展開辯論。通過具體的實踐使學生理解技術(shù)對社會發(fā)展、人類生活所具有的意義,從而深化了學生的認識,開拓學生的視野。與此同時,將技術(shù)所蘊含的豐富的人文因素,自然地融入技術(shù)課程的教學之中,使其滋潤學生的心田,提升學生的文化品位和人文素養(yǎng)。

4、注重了信息技術(shù)在學習中的使用。

這道題要求學生上網(wǎng)、收集、查閱資料，把信息技術(shù)引人通用技術(shù)課程的學習、使用之中,體現(xiàn)了技術(shù)教學的先進性,提高了技術(shù)教學的技術(shù)含量。

5、收到了意想不到的效果。

學生除了按原計劃展開辯論外，還圍繞實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略這一問題進行了討論，并歸納實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必須堅持的四項基本原則。對知識進行了擴展和加深。

走進蝸牛的世界篇四

本課是第一章的最后一課，旨在引導學生展望技術(shù)的未來。本節(jié)課還要對第一章進行小結(jié)，正確認識技術(shù)的過去、現(xiàn)在和未來，正確認識技術(shù)與科學、藝術(shù)等的關(guān)系，技術(shù)與人的關(guān)系。

三技術(shù)的未來。

教學分析。

本課是第一章的最后一課，旨在引導學生展望技術(shù)的未來。本節(jié)課還要對第一章進行小結(jié)，正確認識技術(shù)的過去、現(xiàn)在和未來，正確認識技術(shù)與科學、藝術(shù)等的關(guān)系，技術(shù)與人的關(guān)系。

課時計劃。

1課時。

教學內(nèi)容。

1、技術(shù)的未來。

2、本章小結(jié)。

教學目標。

1、知識目標。

了解技術(shù)的未來發(fā)展趨勢。

2、性感目標。

形成對技術(shù)的積極情感的理性態(tài)度。

3、能力目標。

能就技術(shù)對未來世界的發(fā)展所產(chǎn)生的影響進行辯論。

教學重點。

了解技術(shù)的未來發(fā)展趨勢。

教學難點。

形成對技術(shù)的積極情感的理性態(tài)度。

教學設(shè)計。

1、學生閱讀本節(jié)內(nèi)容。

就“無線家庭一天的無線生活”，根據(jù)自已所知道的技術(shù)，在膽設(shè)想，口頭續(xù)編文莉一家晚上的生活。

辯論：技術(shù)的進一步發(fā)展是給人類帶來進步還是帶來災(zāi)難？

正方：技術(shù)的進一步發(fā)展是給人類帶來進步。

反方：技術(shù)的進一步發(fā)展是給人類帶來災(zāi)難。

（如學生辯論時有困難，提示從克隆、核能、互聯(lián)網(wǎng)、轉(zhuǎn)基因太空等方面進行辯論）。

2、本章小結(jié)。

人類的需求和愿望是技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新的動力。而技術(shù)的發(fā)展解放和發(fā)展了人類，改變了人類的工作和生活方式。

技術(shù)具有目的性、創(chuàng)新性、綜合性、兩面性和專利性。

技術(shù)的未來既充滿希望，也隱含威脅。

3、談?wù)勀銓Α案罟窃龈咝g(shù)”的看法，就“如何理性地選擇技術(shù)”這一問題展開討論。

課外作業(yè)。

查閱并整理有關(guān)20世紀重大發(fā)明的資料，分析其對人們生活和社會發(fā)展有何重要影響。評選出全班同學公認的“20世紀十大重大發(fā)明”。

（汽車、電話、飛機、宇宙飛船、深海潛艇、計算機、互聯(lián)網(wǎng)、基因工程、核能、

課后記。

1、口頭續(xù)編文莉一家晚上的生活。頭兩個班是直接由學生個人發(fā)言，效果不是很好，后面的幾個班改變成6人一小組先進行討論，然后推出一名代表發(fā)言，這樣效果較好。另外，多數(shù)學生只側(cè)重幻想未來的生活，不注意文體結(jié)構(gòu)上的承上啟下。

2、7班和9班比其它班多出一個課時。我讓他們進行了本章“綜合實踐”第1題：評選出全班公認的“20世紀十大重大發(fā)明”的活動。經(jīng)啟發(fā)引導，學生列舉許多的發(fā)明：電腦、飛機、人造衛(wèi)星、運載火箭、互聯(lián)網(wǎng)、機器人、攝像機、手機、電影、電視機、洗衣機、電冰箱、電動車、空調(diào)、影碟機、電風扇、電飯鍋、潛水艦、航天飛機、助聽器、氫彈、導彈、電梯、地鐵、航空母艦、坦克、雷達、放映機、電子計算器、微波爐、掃描儀、太陽能熱水器、太陽能汽車、摩托車、照像機、望遠鏡、顯微鏡、核電站等等。其中7班評選出的“20世紀十大重大發(fā)明”是“電腦、飛機、人造衛(wèi)星、運載火箭、原子彈、發(fā)電機、攝像機、手機、電影、電視機”，9班評選出的“20世紀十大重大發(fā)明”是“電腦、飛機、人造衛(wèi)星、運載火箭、互聯(lián)網(wǎng)、機器人、攝像機、手機、電影、原子彈”。

另外這兩個班進行了第一章“學習評價”有關(guān)內(nèi)容的填寫。部分學生所填內(nèi)容是“能完成主要學習任務(wù)”“課外學習資料少”“膽小，不主動回答問題”“加深了對技術(shù)的了解，豐富了科學知識”。

走進蝸牛的世界篇五

一、技術(shù)的價值。

教學目標:。

2、能力目標：使學生對周邊的技術(shù)進行探究，拓展學生的思維能力。

3、情感目標：進一步激發(fā)學生對技術(shù)的興趣，使學生能從以人為本的思想出發(fā)，去理解技術(shù)與人的關(guān)系，通過技術(shù)與人文的融合，提升學生的人文精神。

教學內(nèi)容分析:。

本課時的教學內(nèi)容為第一章第一節(jié)的“技術(shù)與社會”、“技術(shù)與自然”兩個小點,與上節(jié)課的“技術(shù)與人”構(gòu)成既相對獨立又密不可分的整體。“技術(shù)與社會”包括：技術(shù)促進社會生產(chǎn)的發(fā)展、豐富社會文化的內(nèi)容和改變社會生活的方式三個方面。“技術(shù)與自然”著重是技術(shù)對自然的改造和實現(xiàn)人與自然的和諧共處。教師要通過這一課時的教學，引領(lǐng)學生在技術(shù)世界里,進一步體會到技術(shù)的運用對于人類社會的發(fā)展起著巨大的推動作用，從而激起對《通用技術(shù)》這門課的極大興趣，形成對技術(shù)問題的敏感性和對待技術(shù)的積極情感,積極投身到通用技術(shù)的學習中來，較好地實現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維目標。本課時的教學重點是理解技術(shù)與社會、技術(shù)與自然的相互作用。教學難點是理解技術(shù)與人的關(guān)系，通過技術(shù)與人文的融合，提升學生的人文精神。

教學媒體、資源的運用：

通過演示使學生在課堂教學中感受技術(shù)對社會、對自然的重大影響，此外，運用多媒體投影手段增強教學的感染力。

教學對象分析：

學生對技術(shù)與社會、技術(shù)與自然的相互作用比較陌生，較難理解。本課時除了知識目標、情感目標之外還有能力目標，由于學生的學習程度不一，對學習成績較好的3班、4班在能力目標的要求可以更高一些。而其它5個班在能力目標上的要求可以適當?shù)鸵恍窃谥R目標和情感目標上對全體學生的要求都是一致的。

教學策略：

以更多的案例來說明技術(shù)對社會、對自然的重大作用和技術(shù)的兩面性。通過演示、討論、講授等方法使學生在課堂教學中不斷地感受技術(shù)就在他們身邊，技術(shù)不斷地在發(fā)展，而技術(shù)的進步和發(fā)展對社會和個人的學習、生活及工作帶來了巨大的影響。使學生積極地去探究技術(shù)，真正成為課堂教學的主體。

教學過程：

一、作業(yè)檢查。

1、上節(jié)課我們布置了一道練習題，完成得怎么樣？

對完成情況進行評價。

2、對上節(jié)課布置的科技小論文進行點評。

3、檢查“對人們工作和生活方式影響最大的10項技術(shù)”的篩選結(jié)果。

下面，我向同學們介紹一份網(wǎng)上看到的資料，這份資料說的是美國科學家對技術(shù)價值的認識。他們經(jīng)過嚴格的篩選，選出了10項對人類貢獻最大的技術(shù)。

現(xiàn)在，我請同學們來猜一下，看看同學們是不是也有和美國科學家們的認識相同。

第一項：眼鏡。

眼鏡使眼睛有缺陷的人，對世界更加親近；人類的缺陷，可以通過技術(shù)發(fā)明來彌補。

第二項：原子彈。

人類文明，可以在一瞬間被摧毀。它告訴人們，核武器是多么的危險，爭取和平是多么的重要。

第三項：印刷術(shù)。

理由：極大地提高了人類信息傳遞的速度和容量。

第四項：管道技術(shù)。

把潔水帶到各家各戶，又把污穢水帶走。

第五項：騎兵馬戰(zhàn)技術(shù)。

馬戰(zhàn)技術(shù)出現(xiàn)后，促成了強大國家的產(chǎn)生。

第六項：避孕節(jié)育技術(shù)。

它對于人類控制自身發(fā)展功不可沒。

第七項：時鐘。

時鐘的發(fā)明，使得人類的生活節(jié)奏更加規(guī)律和精確。它也使人們對效率引起了重視。

第八項：數(shù)字。

數(shù)字及數(shù)學，成了人們生活、工作、創(chuàng)造的有力工具。

第九項：音樂技術(shù)。

它陶冶人們情操，凈化人們思想，還有一定的醫(yī)療功能。

第十項：電腦。

它使人類社會進入了信息時代。

雖然這篇資料的觀點是一家之言，但它確實說明技術(shù)對于人類是多么的重要。

引導學生概括：技術(shù)是推動社會進步的強大動力。

二、復習引入。

回顧一下，上節(jié)課我們學習了第一章第一節(jié)技術(shù)的價值中的“技術(shù)與人”。

板書:[第一節(jié)技術(shù)的價值]。

提問：技術(shù)產(chǎn)生的原因是什么？

學生：滿足人類的需要。

對人來說，技術(shù)具有什么作用？

學生：技術(shù)具有保護人、解放人和發(fā)展人的作用。

結(jié)構(gòu)整合：

圖1—1“技術(shù)與人的關(guān)系”綱要信號圖。

問題提出：技術(shù)除了具有保護人、解放人和發(fā)展人的作用以外，還有沒有其他價值？

三、講授新課：（講授、閱讀案例、提問和討論相結(jié)合）。

現(xiàn)在我們一起來學習技術(shù)的價值中的“技術(shù)與社會”、“技術(shù)與自然”兩個小點,。

（1）技術(shù)促進社會生產(chǎn)的發(fā)展。

讓學生閱讀分析案例：福特t型車的生產(chǎn)流水線。

圖1—1福特t型車的生產(chǎn)流水線。

圖1—1福持t型車。

討論：技術(shù)對企業(yè)的發(fā)展具有什么重要意義?

辯論：有人認為,技術(shù)發(fā)展導致失業(yè);也有人認為,技術(shù)發(fā)展提供了就業(yè)機會。請就此問題展開辯論。

總結(jié)：技術(shù)促進社會生產(chǎn)的發(fā)展。

板書:[技術(shù):促進社會生產(chǎn)的發(fā)展]。

（2）技術(shù)豐富社會文化的內(nèi)容。

讓學生閱讀分析案例：農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展與勞作方式的變革。

讓學生思考：采用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的農(nóng)民，其勞作方式將會發(fā)生怎樣的改變?

圖1—1用聯(lián)合收割機收割。

圖1—1技術(shù)使人們的衣、食、住發(fā)生改變。

總結(jié)：技術(shù)豐富社會文化的內(nèi)容。

板書:[技術(shù):豐富社會文化的內(nèi)容]。

（3）改變社會生活的方式：

讓學生分析案例：相同距離不同交通工具行駛時間對比圖。

圖1—1不同交通工具行駛時間對比圖。

討論：交通技術(shù)的發(fā)展給人們的生活帶來了什么?

技術(shù)的發(fā)展使得交通工具的行駛速度和方便程度發(fā)生了巨大的變化。

總結(jié)：技術(shù)改變社會生活的方式。

板書:[技術(shù):改變社會生活的方式]。

結(jié)構(gòu)整合：

圖1—1“技術(shù)與社會”綱要信號圖。

讓學生自由發(fā)揮，討論技術(shù)在軍事、政治、文化等各個領(lǐng)域所以起來的作用。

問題提出：技術(shù)對大自然又有哪些作用呢？

接下來我們學習“技術(shù)與自然”

讓學生自主閱讀案例：都江堰——“活”的水利博物館。

圖1—1都江堰。

引導學生閱讀案例：荷蘭風車。

圖1—1荷蘭風車。

引導學生回答：依賴于技術(shù)，并在利用自然、改造自然的過程中注意保護自然，實現(xiàn)人與自然和諧共處。

讓學生思考還知道哪些類似的例子。

如利用技術(shù)填海造田、退耕還林、南水北調(diào)、西氣東輸均成為可能。

讓學生“馬上行動”：

技術(shù)的發(fā)展給自然環(huán)境帶來了哪些問題？針對技術(shù)發(fā)展給自然生態(tài)環(huán)境帶來的諸多問題，與同學交流，提出解決對策。

如水土流失。

溫室效應(yīng)。

酸雨。

荒漠化加劇。

全球氣候異常。

……。

鞏固內(nèi)化：以小組為單位，討論填寫課本第10頁的馬上行動中的表格，教師巡回指導。

結(jié)構(gòu)整合：

四、練習：

教學反思：

（海南華僑中學特級教師徐道安）。

走出課本：

人與自然應(yīng)該建立何種關(guān)系辯論記實。

主持人1：

自然為我們?nèi)祟惖姆毖苌⑻峁┝速Y源。依靠技術(shù)人類得以利用自然和改造自然,但是，技術(shù)的發(fā)展也給自然環(huán)境帶來了問題，下面請正、反兩方同學就如何看待技術(shù)，人與自然應(yīng)該建立何種關(guān)系展開辯論。

反方1：

根據(jù)我們上網(wǎng)、到圖書館收集、查閱到的資料表明，技術(shù)對人類雖有一利但有百害，如水土流失、荒漠化加劇、生物多樣性銳減、臭氧層破壞、酸雨、全球氣候異常等,技術(shù)乃是社會之惡。

反方2：

原子能帶來了核輻射和癌癥。大型高速汽車贈予我們的是一氧化碳中毒和污染。20世紀80年代以來,隨著轉(zhuǎn)基因動植物、因特網(wǎng)和克隆動物等高技術(shù)給人類帶來驚喜的同時,其日益明顯的副作用也在人們的心頭籠罩上了陰影,于是,人們又多了幾許憂愁:食用轉(zhuǎn)基因動植物弊大于利怎么辦?因特網(wǎng)固然能夠節(jié)約信息交流的時間,但也能浪費時間,且限制了直接參與社會實踐和社會群體的接觸，人類前景堪憂。

反方3：

如果克隆人問世,將會帶來更大的倫理和社會問題。

反方4：

高技術(shù)令人們憂心忡忡。技術(shù)如果被壞人利用就會成為人類文明墮落、道德淪喪的根源。法蘭克福學派則更認為科學技術(shù)排斥意志,壓制情感,造就了單面社會、單面人和單面思維，我們非常同意這種觀點。

正方1：

反方的觀點全都是無稽之談。把技術(shù)視作社會之惡、認為技術(shù)對人類雖有一利但有百害的反方,顯然是被技術(shù)的消極后果嚇破了膽。這種把社會上所出現(xiàn)的一切問題都歸咎于技術(shù),甚至抱完全消極的悲觀態(tài)度,是沒有道理的。

正方2：

反方在研究問題的方法上有錯誤,認為用技術(shù)分析的方法去預(yù)測未來,往往會與歷史的實際進展相差甚遠,提出只有用歷史外推的方法才是最切合實際的方法。同時,我方王西蒙同學根據(jù)他收集的資料和他的分析,提出了人類資源不可能窮盡,生態(tài)環(huán)境會日益好轉(zhuǎn),糧食的未來前景不必悲觀,人口將在未來達到平衡的結(jié)論。

主持人2：

我想說一句，不能認為反方的觀點全都是無稽之談,因為反方畢竟關(guān)心技術(shù)與社會的關(guān)系問題。反方想要消除技術(shù)的負作用,也不無道理。但他們的結(jié)論卻是悲觀主義的。盡管他們確實向人們尖銳地提出了關(guān)系到全球人類生死存亡問題的緊迫性,但卻給我們描繪了一幅世界末日的圖景。概言之,把技術(shù)視作社會之惡、認為技術(shù)對人類雖有一利但有百害的技術(shù)悲觀主義,顯然是不足取的。

反方5：

人類所處的地球是一個有限的世界,而無限的增長與有限的環(huán)境構(gòu)成的矛盾必然導致增長的極限。為了防止這種后果的發(fā)生,我們主張大幅度減少地球資源消費,以維持地球上的平衡。

正方3：

反方夸大了問題的嚴重性,忽視了許多尚待開發(fā)的資源,忽視了對已開發(fā)資源的“深加工”,忽視了“節(jié)流”和“修舊利廢”。反方?jīng)]有看到，可以依靠更先進的科學技術(shù)來補償污染和資源枯竭問題,保護并改善環(huán)境；只要技術(shù)和經(jīng)濟不斷發(fā)展,今后的經(jīng)濟生活就會高于現(xiàn)時的水平,人類環(huán)境的前景是美好的。反方提出的減少地球資源消費是完全沒有必要的。

反方6：

正方看到了現(xiàn)代科技進步的威力,對資源潛力抱有希望,對環(huán)境保護充滿信心,這無疑給被全球性社會問題困擾的人們提供了一點希望。然而,正方顯然被技術(shù)的輝煌成就所陶醉,帶有很大的盲目性。因為他們忽視了一個重大問題,即全球性社會問題不僅僅是一個科技問題,也是一個社會問題,所以他們是不可能真正找到達到美好前景的可行途徑的。

主持人3：

希望正、反兩方都要看到一個事實，都江堰的建造使得成都平原由“年年洪災(zāi)水患”變?yōu)椤拔忠扒Ю?水旱從人,不知饑饉,時無荒年”,并使直接受益的成都成為“天府之國”；抽水風車的轉(zhuǎn)動使得荷蘭從大海中取得近1/3的國土。技術(shù)在人類利用自然、保護自然、合理地改造自然、實現(xiàn)人與自然和諧共處的過程中起了重要作用。

主持人2：

自然為人類的繁衍生息提供資源。依靠技術(shù),人類得以利用自然和改造自然,并與自然保持和諧共處的友好關(guān)系。如技術(shù)使填海造田、南水北調(diào)、西氣東輸成為可能,在保證自然不受破壞的前提下,合理地實現(xiàn)了自然為人所用的目的。但是，人在利用技術(shù)開發(fā)、改造自然時,應(yīng)把握合理的尺度,注意對自然的保護,不能忽略-些技術(shù)或產(chǎn)品對環(huán)境可能造成的負面影響。自然資源是有限的,無法承受人類永無止地利用。技術(shù)的發(fā)展,尤其是能源技術(shù)的發(fā)展,應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展為目標,從而獲取更大的效益。人類和自然應(yīng)該成為朋友,人類要改造和利用自然,更應(yīng)該保護自然。

主持人3：

看來有必要建立一個人與自然關(guān)系的學科領(lǐng)域；要創(chuàng)建“地球?qū)W”,即一門站在全人類高度思考全人類的總命運,這門學科的主要內(nèi)涵是:強化人類的地球意識,強化人類的群體意識,強化人類的未來意識,強化人類的使命意識。眼下當務(wù)之急,就是強化一點憂患意識。建議要從可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度處理人與自然的關(guān)系問題。

主持人1：

當今時代,人類必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,必須保護生態(tài)環(huán)境和合理利用資源,人類的未來才有希望。從片面追求經(jīng)濟發(fā)展到謀求人與自然的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展,這是人類發(fā)展觀的偉大進步。這種新的發(fā)展觀要求在不危及后代人需要的前提下,尋求滿足我們當代人需要的發(fā)展途徑,注重的是環(huán)境和經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展,追求的是人與自然的和諧,其具體內(nèi)容包括可持續(xù)經(jīng)濟、可持續(xù)生態(tài)和可持續(xù)社會的統(tǒng)一。

主持人江國興同學提出了一個新的問題，要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,必須堅持哪些原則？

全班同學圍繞這一新問題展開討論，討論結(jié)果歸納如下：

要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,必須堅持以下原則:。

1、系統(tǒng)協(xié)調(diào)性原則。

經(jīng)濟學一直把gdp作為國民經(jīng)濟統(tǒng)計體系的核心,作為評價經(jīng)濟福利的綜合指標與衡量國民生活水準的象征,似乎有了經(jīng)濟增長就有了一切。于是,引發(fā)了大量的短期行為:無節(jié)制地開發(fā)和浪費礦物資源,貪婪地砍伐森林和捕獵動物,肆無忌憚地使用化肥和農(nóng)藥,置生態(tài)環(huán)境于不顧等等。與這種傳統(tǒng)發(fā)展觀不同,可持續(xù)發(fā)展觀堅持系統(tǒng)協(xié)調(diào)性原則,即一方面要把人口、科技、經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境等要素視為一個統(tǒng)一的系統(tǒng)整體,另一方面要把全球范圍內(nèi)的地區(qū)間、國家間視為相互依存、不可分割的系統(tǒng)整體；強調(diào)解決人與自然的關(guān)系乃是一個涉及各種因素的系統(tǒng)工程,必須按照系統(tǒng)科學的原理,處理好各種矛盾,協(xié)調(diào)好各種關(guān)系,使“人與自然”系統(tǒng)健康有序發(fā)展。

2、未來可持續(xù)性原則。

以往的發(fā)展觀所追求的經(jīng)濟發(fā)展是以犧牲環(huán)境為代價的,不考慮有限而稀缺的自然資源其耗竭速率的臨界性和承載能力,從而導致生態(tài)系統(tǒng)的失衡或崩潰,最終使經(jīng)濟發(fā)展失去人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)而難以持續(xù)?？沙掷m(xù)發(fā)展觀認為,我們只有一個地球,我們的子孫后代還將在這個地球上生存和發(fā)展,他們同我們一樣對地球中的資源、擁有同等的享用權(quán)和生存權(quán),因此,每一代人都應(yīng)為后代著想,不僅考慮當前發(fā)展的需要,還要考慮未來發(fā)展的需要,不以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的利益。換言之,我們決不能在繼承了前輩的地球的同時,還要借用后輩的地球,亦即不能吃祖宗飯,斷子孫路。這又可稱之為代際間分配有限資源的公平性原則。

3、公眾參與性原則。

離開了公眾參與,實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就沒有了群眾基礎(chǔ)。如果每一個人都來關(guān)心人與自然的關(guān)系問題,都有一點、聽一點悲觀的論調(diào),亦即雖悲觀但不乏清醒的認識,都從我做起,形成一股崇尚生態(tài)文明的新風尚,人與自然的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展才有可靠的保證和成功的希望。公眾參與,既包括社會個人或社會團體在控制生育、節(jié)約資源和環(huán)境保護問題上的自律,對他人有害自然環(huán)境行為的預(yù)警、監(jiān)督和指控,也包括通過新聞傳媒或公眾論壇推進政府部門采取有效而及時的保護措施,等等,以實現(xiàn)人類由控制自然向控制自我的轉(zhuǎn)變。

4、合作伙伴性原則。

今天的人類,共同生活在一個地球上、一個天空下,可是地球上卻有各不相同的社會制度、發(fā)達程度不同的國家,這就要求人們超越一切差異和界線,攜手合作,共同努力,一起來解決人類面臨的環(huán)境惡化、資源枯竭、人口爆炸、道德淪喪、核子威脅、南北沖突等全球性問題。盡管人們之間膚色不同、意識形態(tài)不同、各自利益不同,但畢竟乘坐在同一艘航船中,因此應(yīng)該而且必須共同承擔起保障人類生命之舟不沉且具有續(xù)航能力之責任,特別是那些發(fā)達國家(無疑,他們在工業(yè)化過程中過度消耗了自然資源、排放了大量的廢污)理應(yīng)在資金、技術(shù)、人力等方面付出得更多,而發(fā)展中國家在發(fā)展中切記不要以犧牲環(huán)境為代價。只有形成這種合作伙伴關(guān)系,才能實現(xiàn)可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的目標。同時,少數(shù)發(fā)達國家應(yīng)結(jié)束其過量消費全球公有資源的行為,而給予廣大發(fā)展中國家合理利用資源以達經(jīng)濟增長的機會。這又可叫做當代人分配有限資源的公平性原則。

好題推介：

我認為這道題是道好題，好在哪里？

1、通過題型上的突破，豐富了學生的學習過程,倡導學習方式的多樣化。完成這道題所進行的學習過程是富有生機、充滿探究、生動活潑的活動過程。在這個過程中,學生是學習的主體,教師是學習活動的引導者、幫助者。教師精心設(shè)計和組織學生上網(wǎng)、到圖書館收集、查閱資料以及在全班展開辯論，采取自主學習、合作學習、網(wǎng)絡(luò)學習等多種學習方式,符合學生的身心發(fā)展規(guī)律。這種學習過程本身為應(yīng)用探究學習方式提供了天然的條件。收集、查閱有關(guān)資料，分析技術(shù)與自然的關(guān)系往往需要依靠幾個人的合作完成,從而有利于形成合作的內(nèi)驅(qū)力。特別是在展開辯論的過程中學生要形成積極的相互依靠關(guān)系，從而使學生在合作中有積極的情感體驗。

2、加強了學生實踐能力的培養(yǎng)，高中學生正處于創(chuàng)造力發(fā)展的重要階段,他們的想象能力、邏輯思維能力和批判精神都達到了新的水平。通過做這道題在全班選出主持人數(shù)人，把其他同學分成正、反兩方。反方是以吳秀英為代表的技術(shù)悲觀主義向全班大聲疾呼人類所面臨著的“全球性社會問題”或“人類困境反方”。正方與技術(shù)悲觀主義截然相反,以李美蘭同學為代表的技術(shù)樂觀主義抨擊了反方的觀點，而同時又對技術(shù)過于的樂觀。主持人主張人與自然的關(guān)系要協(xié)調(diào)發(fā)展。人類必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,必須保護生態(tài)環(huán)境和合理利用資源,人類的未來才有希望。在學生的這一學習活動中,教師鼓勵學生想象、懷疑和批判,營造了民主、活躍、進取的學習氛圍，培養(yǎng)了學生的學習興趣,使學生的實踐能力，特別是語言表達能力得到了進一步的發(fā)展。

3、立足科學、技術(shù)、社會的視野,加強了人文素養(yǎng)的教育當代社會,技術(shù)與自然，技術(shù)與社會的關(guān)系越來越密切。這道題通過如何看待技術(shù)，人與自然應(yīng)該建立何種關(guān)系展開辯論。通過具體的實踐使學生理解技術(shù)對社會發(fā)展、人類生活所具有的意義,從而深化了學生的認識,開拓學生的視野。與此同時,將技術(shù)所蘊含的豐富的人文因素,自然地融入技術(shù)課程的教學之中,使其滋潤學生的心田,提升學生的文化品位和人文素養(yǎng)。

4、注重了信息技術(shù)在學習中的使用。這道題要求學生上網(wǎng)、收集、查閱資料，把信息技術(shù)引人通用技術(shù)課程的學習、使用之中,體現(xiàn)了技術(shù)教學的先進性,提高了技術(shù)教學的技術(shù)含量。

5、收到了意想不到的效果。學生除了按原計劃展開辯論外，還圍繞實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略這一問題進行了討論，并歸納實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必須堅持的四項基本原則。對知識進行了擴展和加深。

走進蝸牛的世界篇六

一、教學目標。

1、明確技術(shù)課程意義。

二、教學重點。

了解技術(shù)，了解技術(shù)課程。

三、教學過程。

教師活動。

學生活動。

設(shè)計意圖。

[引入]今天我們來學習一門嶄新的課程《技術(shù)與設(shè)計》。這是高中新課程《通用技術(shù)》必修課程，也是進入技術(shù)課的第一門課。在翻開書之前，請同學們仔細地、認真地看一下書的封面和封底，看看我們能看到什么，有什么體會。

同學們近距離觀看可能具有局限性，教師將書舉起，請同學們換個角度再次觀看封底。

觀察、思考、討論交流。

學生：在封面上我們看到了技術(shù)的過去和現(xiàn)在（蒸汽機，電腦），我們看到技術(shù)的發(fā)展。

教師：很好。

學生：封面上有些東西很新奇。蒸汽機邊上的是個什么？

教師：是挖掘機設(shè)計的彩色效果圖。

學生：上面正中的是什么？

教師：柑橘榨汁機的概念模型。

學生：好多新概念！

教師：這就是這門課中要學習的技術(shù)的思想與方法。

學生：封底更豐富，五花八門！

學生：9本書擺放在一起拼成一個大g，表示通用技術(shù)。

教師：很好！這9本書就是《通用技術(shù)》課程設(shè)的9個模塊，其中必修模塊2個《技術(shù)與設(shè)計1》、《技術(shù)與設(shè)計2》。我們觀察一下這2本書所處的位置。

學生：是技術(shù)課的基礎(chǔ)。

教師：非常好??????????。必修的2個模塊是技術(shù)課的基礎(chǔ)，我們將從中學到技術(shù)所含的思想與方法，在課程的技術(shù)探究活動中掌握技術(shù)學習的方法與手段。7門選修課選擇了貼近生活的一些具體技術(shù)。所以技術(shù)課將引導學生融入技術(shù)世界，提高技術(shù)素養(yǎng)，增強學生的社會適應(yīng)性。

我們還看到什么？

學生：齒輪。

教師：很好！我們從不同的角度去觀察事物、去看問題，會有不同的認識和感受。這同樣是一種思想方法。

齒輪預(yù)示著什么？

學生：工業(yè)化。

教師：對。是技術(shù)革命的標志。

學生：創(chuàng)新！創(chuàng)新是技術(shù)的實質(zhì)。

教師：非常好！

該書封面和封底的設(shè)計獨特，很有創(chuàng)意，體現(xiàn)了技術(shù)課的豐富內(nèi)涵。所以以此為課程的切入點。

創(chuàng)設(shè)一種和諧、民主的學習氛圍，教師適當參與，并發(fā)揮引導和激勵作用，引導學生初步了解課程，走進課程。

[設(shè)問]你對技術(shù)還有哪些理解？你了解多少技術(shù)？

討論交流。

通過討論交流進一步提高學生對技術(shù)素養(yǎng)（理解技術(shù)、使用技術(shù)、應(yīng)用技術(shù)解決實際問題等）的認識，為課程學習打下基礎(chǔ)。

[設(shè)問]你參加過什么技術(shù)活動？

講述。

探究。

這是一個將搖擺動能轉(zhuǎn)化為電能而設(shè)計成充電器的例子。該例子貼近生活，構(gòu)思巧妙，極具創(chuàng)造性，且符合學生的認知結(jié)構(gòu)。

討論交流就是一個探究的過程，以此激發(fā)學生的興趣，使他們認識到技術(shù)無處不在，創(chuàng)新并不神秘，而創(chuàng)新就是技術(shù)發(fā)展的核心。

[投影]技術(shù)發(fā)明作品。

觀看與評價。

再次強化技術(shù)與創(chuàng)新，激發(fā)學生的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。

[設(shè)問]我們現(xiàn)在可以說我們已經(jīng)走進了技術(shù)世界嗎？我們還需要學習嗎？

討論交流。

在交流中，讓同學們認識到他們以往的技術(shù)活動中還存在著不盡人意的地方，如：盲目性，低效率，制作技能低等問題。

[講述]技術(shù)課將幫助你了解需求、產(chǎn)生設(shè)計、統(tǒng)籌規(guī)劃和制作產(chǎn)品。同時，還可以評價你自己和他人的工作。還將學到實用的技術(shù)理論。讓我們在學習中、在技術(shù)實踐中走進技術(shù)世界。

走進蝸牛的世界篇七

蝸牛是一種常見的動物，今天我要說一說蝸牛的身體結(jié)構(gòu)，生活在哪里，一般什么時候吃東西，它吃什么，如何進食等等。

蝸牛身體上有一個大大的殼，兩只觸角！長的觸角上面長著眼睛，眼睛下面有一個小小的嘴巴。蝸牛是用腹足來爬行的，蝸牛有三個孔，第一個孔是呼吸孔，第二個孔是排泄孔，第三個孔是生殖孔。蝸牛一般生活在陰暗潮濕的地方，一般傍晚的時候出來找吃的。它最喜歡吃新鮮的葉子，不過有時候它也有可能會吃黃瓜，蘋果和橘子。蝸牛是怎么進食的？答案就是蝸牛使用是先用齒舌把食物嚼碎，然后慢慢的把食物吞下去，最后排出來。

世界就是那么的有趣，那么的寬廣！世界里邊有很多新鮮的事情，有的草會動，有的飛鼠會飛，貓會爬樹，螞蟻喜歡群居，喜歡一起做事情，一起搬運糧食！頭上有一只觸角可以發(fā)出一種信息素，呼叫伙伴，世界就是那么的神奇！

走進蝸牛的世界篇八

我心里憧憬的少年不是這樣的，他們應(yīng)該像小鳥一樣自由飛翔，即便他們折斷了翅膀，也應(yīng)該沐浴陽光，等他們養(yǎng)好了羽翼，再飛。

畢業(yè)于南京特師學校的范偉老師是一位活潑開朗的大男孩兒，面對小佳宜，他先用自己的招牌笑來拉近距離。不得不說，小伙子的笑很迷人，似乎從來不會笑的小佳宜在他的笑聲里，也開朗了許多，雖然一咧嘴口水便肆意流下，但她還是忍不住地高興。一張炕桌放在中央，孩子和老師面對面坐下，道具擺在桌上，一節(jié)生活數(shù)學課就那么簡單地開始了。那一天，小佳宜學會了認識17，18兩個數(shù)字。這對于普通孩子來說可能分分鐘就能搞定的事，在佳宜這，卻用了整整40分鐘的時間。

小云爽最盼望的就是特教老師的到來，聽云爽的奶奶說，在沒遇到范偉老師以前，小云爽是一句話也不會說的，現(xiàn)在，她會喊媽媽爸爸，爺爺奶奶，甚至有時候還能說出五個字以內(nèi)的句子。這讓小云爽一家感激不盡。

那個周末，我跟隨特教老師連續(xù)走了六個特殊孩子的家庭，除了小云爽和小佳宜，還有四個智障孩子，他們有的是腦癱兒童，有的是自閉兒童，有的是“糖兒”。這些特殊的孩子，因為不能自理或是家庭困難等原因，無法到縣里的特教學校學習。他們和老師之間，聚散匆匆。我很欣賞特教老師的智慧，他們的車的后備箱里，鼓鼓囊囊的全是教具:木制的數(shù)字卡片，串成串的橡膠糖葫蘆，袖珍滑板車，皮球，玩具鴨子等等。每到一家，他們先搬出教具，然后把自己變成一個奇幻的魔術(shù)師，孩子總能在他們變換各種花樣的魔術(shù)世界里學到新知。

二、穿越心靈的所有風景，他們看到了最美的遠方。

相比小云爽和小佳宜，在開魯縣特教學校的孩子們是幸運的。

我眼前的特教學校，其實和普通學校沒有什么區(qū)別，或者說它更接近于幼兒園的樣子。8600平米的校園，容納了85名學生，25名教師。三層綜合教學樓矗立在校園的正中，樓前寬闊的操場，樓后濃密的樹林。操場上有各種游戲設(shè)備，滑梯，籃球架，膠皮輪胎，用塑料制作的鐵鍬、掃帚、鎬、水桶等。四周的院墻上，是一些勵志性的標語，用藍天作底色，用漫畫作陪襯，看上去既美觀又啟迪人心。臨近教學樓，有一個大大的櫥窗，上面有學校的簡介，還有師生重大活動的照片，很溫情很樸實的創(chuàng)意。

直到看到那些孩子，我才覺得這所學校和普校有些不同，每一個樓道的入口，都有一位老師在那指導孩子上下樓，許多孩子都是扶著樓梯的把手才能移動腳步。他們看到我，齊齊地伸出小手，“老師媽媽！好！”沒等我緩過神來，我的胳膊，腿，早已被一雙雙胖瘦不一的小手抱住了，他們用燦爛無邪的笑，含混不清的問候，一下子把我吸引了。

我一直想，如果他們在課堂上，也這樣乖巧，多好。

整整35分鐘，像一場聲勢浩大的戰(zhàn)爭，兩軍交戰(zhàn)智者勝?？粗⒆觽冏詈蠖颊J識了“圓形”，范老師很開心，在每個孩子的胸前都貼了一朵大紅花。他的辦公桌設(shè)在班級后邊，桌上貼著課程表，上面有生活語文，生活數(shù)學，音樂，美術(shù)，康復訓練等等。范老師教生活語文和生活數(shù)學，如果趕在別的老師上課，他還得幫著組織課堂。也就是說，他一整天，都要和孩子們“泡”在一起?！澳銊e看他們這節(jié)課都認識了圓，但他們遺忘的速度比記憶的速度更快，就這個圓的認識，還要進行數(shù)十遍的重復練習?！狈独蠋熑缡钦f，臉上還有著剛上完課后的疲憊。

除了文化課，生活技能的訓練似乎更難一些，在丁小杰老師的班里，14個孩子，有“糖兒”，自閉癥，腦癱患兒，他們的共同點是語言障礙，年齡普遍小。丁老師培養(yǎng)他們生活適應(yīng)能力，疊衣服，拉拉鎖，系鞋帶。反反復復，年年月月，都是一個人的獨角戲。即便這樣，孩子們的自理能力還是令人堪憂。小麗麗很小的時候做過腸胃手術(shù)，留下了后遺癥，有時好幾天不會大便，有時一天便幾次，很多時候，因為來不及，都便在了褲子里。趕在生活老師忙不過來，丁老師便成了孩子的媽媽，洗衣，清洗屁股是常事。我問過丁老師，“每天面對一個無聲的世界，您寂寞么？”丁老師笑了，她說，“怎么說是無聲呢，你看,孩子們的表情多豐富，那上面都是聲音啊?！?/p>

打開班主任日記，你會發(fā)現(xiàn)，孩子們點滴的成長，細微變化，都被老師一一記錄在案，而每一次變化和成長，又凝聚了老師們太多的辛苦和操勞。當然，還有愛。

從20xx年特殊教育學校建校的第一天，整整5年過去了，在特教老師的傾心陪伴下，孩子們說話一天比一天清楚，性格一天比一天開朗，唱歌一天比一天動聽，個子一天比一天長高……面對色彩斑斕的世界，這些辛勤的園丁把所有的時間和精力都獻給了那些閃著柔弱光芒的智障孩子。他們的付出，缺少成績單上那漂亮的數(shù)字，更無法體會到把學生送入清華北大的自豪。但他們的這一份堅守，卻讓智障孩子有了一份自己的天空。

三、屬于孩子們的另一個世界，終會以豁然開朗的姿態(tài)呈現(xiàn)。

20xx年，范爽第一次登上了全縣“中華魂”演講的舞臺。

我還記得范爽朗誦時的樣子，很無助，很彷徨，每說一句話腦袋都要使勁地挺一挺，仿佛發(fā)聲的部位不是嘴唇，而是全身。因為動用了全身的力量，使得他本就站得不穩(wěn)的.雙腳幾欲放棄支撐。那時，幾乎每一位聽眾都為他捏了把汗，內(nèi)心的感動，疼惜還有酸楚都凝聚在掌聲里。走下舞臺的孩子問他的老師，“我還能再來么？”

《中華魂》主題演講比賽是縣關(guān)工委每年一次的傳統(tǒng)活動，吸引了全縣中小學的演講能手。范爽代表特教學校參加，和一群頂尖選手爭鋒，本身就需要很大的勇氣。

第二年的《中華魂》演講比賽，范爽帶著音樂，帶著自信，還帶來了他的恩師——畢樹友，朗誦了畢老師傾心打造的140句長詩——《心靈的對話》。那是《中華魂》主題活動開辦10年里最動情的時刻吧，臺上再也不是那個靦腆羞澀的少年，雖然他走路還有些歪斜，但他吐字清晰，聲音洪亮，表情自然。師徒二人往臺上一站，一個瀟灑帥氣，一個儒雅沉穩(wěn)，仿佛那個舞臺已經(jīng)等待了他們很久。

學生：敬愛的老師，我會不斷地打開心扉，讓陽光溫暖我的心房，讓春風染綠我的夢想，讓春雨滋潤我的心田，讓困惑變成生命的土壤。

老師：孩子，你和我就像一座山，和一只雄鷹的風景。

學生：我緊緊偎依在您的懷抱。

老師：有一天，你將羽翼豐滿。矯健地飛向，飛向一個夢想成真的地方……。

如此心靈的對話，很多人哽咽出聲，臺下一度失控，主持人竟說不出一句話來。我相信，范爽可能一輩子也忘不了他在臺上展示自己才華的幸福滋味。

畢老師是一位普通的人民教師，特教學校成立的時候，他自愿加入了特教的隊伍。他能歌善舞，繪畫和寫作也相當出色。對于范爽這個孩子的成長，畢老師滿滿的成就感。孩子剛?cè)雽W的時候，已經(jīng)有十三歲了，屬于腦癱患兒，說不清話，走路歪斜，還時常伴有癲癇。畢老師用各種方法測試范爽的潛能，察覺他對閱讀感興趣。畢老師先教他簡單的句子，每天除了正常的上課外，還要早上提前一小時，晚上滯后一小時對范爽進行“個訓”。后來，范爽對簡單的句子駕輕就熟了，畢老師就在課余時間教他背唐詩。按畢老師的理解，唐詩有韻味，讀起來朗朗上口，能讓孩子更好地練習發(fā)聲。而且，唐詩里的美學價值又能很好地教育孩子身心健康地發(fā)展。現(xiàn)在，范爽已經(jīng)會背誦100多首唐詩，并能輕松地釋義。“中華魂”演講比賽上的表現(xiàn)，給范爽一個激勵平臺，緊接著，他和畢老師又參加了開魯縣“愛之聲”朗誦會，參與了“出彩開魯人”的海選。20xx年春節(jié)，他們還參加了“開魯縣少兒春晚”……顯然，范爽已經(jīng)成為開魯縣的“小明星”了。畢老師說，“其實，每一個孩子都是神奇的，都有不為人知的能力，我們的職責就是發(fā)現(xiàn)他們的能力。這一點，無論是普通的孩子或是有殘疾的孩子，都有平等的權(quán)力?！爆F(xiàn)在，畢老師在課余時間又新收了十多個徒弟，教他們背唐詩，練發(fā)聲。因為人員增加，一起訓練有困難，畢老師又想到了一個方法，建一個微信群，把任務(wù)安排給家長，讓孩子每天在微信里和他交流。面對現(xiàn)代化的電子設(shè)備，孩子們非常勤奮。在朗讀了二十多遍“ne、ne、ne”之后，忽然有一天，王賀同學在微信里發(fā)出了“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌”的感人之聲。這樣明顯的改變讓微信群里的家長特別高興，他們對自己的孩子充滿了希望。

從畢老師身上，我看到了一個特教老師的智慧和愛心。我們大多數(shù)人看到這些特別的孩子，可能會瞬間勾起內(nèi)心柔軟的神經(jīng)，然后想到怎樣讓這些孩子生活得更好，或捐錢，或捐物。事實上，建校5年來，學校已收到愛心人士的捐款高達30多萬元，這也在一定程度上解決了孩子們的燃眉之急。但我們遠不及特教學校的老師們，他們和孩子一起經(jīng)歷，一起成長，把愛融入漫長的時光里。在老師眼里，孩子們不是慈善的受體，而是獨立的個體，這關(guān)乎到孩子靈魂的尊嚴和心靈的平衡，所以，授之以漁遠比授之以魚更重要。已經(jīng)17歲的范爽，有了言語溝通能力和簡單的計算能力，走向社會能獨立生存。如果發(fā)展更好些，他也可以戀愛結(jié)婚，過正常人的幸福日子。他的媽媽曾不止一次淚流滿面，抓著老師的手不知道怎樣表達內(nèi)心的感激。那個時候，特教老師是最幸福的吧。

20xx年5月21日，是國家第二十七個助殘日。開魯縣特教學校舉辦了第一屆“關(guān)愛特教兒童，走向美好未來”為主題的藝術(shù)節(jié)。當我看到四個走路歪斜的孩子擎著國旗的一角，吃力地走到旗桿下，滿臉的虔誠自豪；當我看到國旗下，每一個特教孩子把手放在前胸，能唱國歌的唱國歌，不會唱的也發(fā)出“?。“。“?！”的和聲，我的心像被什么東西刺了一下。我該用什么語言來描繪我的感受？沒有，他們都在言語之外。

走進蝸牛的世界篇九

蝸牛它在我眼中的形象是有兩對觸角，一個觸角上面有它的眼睛，另一個觸角是它的鼻子用來聞東西，他的嘴有兩個像圓柱的東西，它的腹部上面，下面像一個個波浪似的，它的肛門在它的后面。

它在我眼中運動時是一縮一縮的，用腹足來爬行，它被太陽照到就往陰暗又涼快的地方去，它眼睛，觸角和頭都會縮進去。它爬行的速度比較慢。它在我眼中的習性是，喜歡在陰暗的地方，比如在垃圾桶下，再草很多很多的地方。它的習慣是它的習慣在陰暗的地方或是符合它的要求的地方。它在我眼中愛吃和不愛吃的有，它愛吃橘子，柚子，新鮮的菜葉；它不愛吃面包，餅干……它在我眼中睡覺的習慣是先爬到一個東西的頂上，然后它利用自己的粘液把自己吊掛起來，接著把自己頭碰那里的位置縮進去就開始睡覺。

它在我眼中是很有趣的，很好玩的，因為它一縮一縮的就很有趣，好玩。

走進蝸牛的世界篇十

上個星期六，我獨自一個人在家。一大早爸爸媽媽陪奶奶去看病。突然之間，我感受到了一絲寂寞，便拿起一本書看了起來。

周圍靜悄悄的，偶爾聽見水籠頭滴水的聲音、小朋友在嬉戲的歡笑聲、汽車過馬路的聲音……我輕輕地翻開了書，認真地看了起來，可時間卻在一分一秒地過去，許久，我望了望窗外，可還是不見奶奶他們回家。于是，我拿了一點兒錢，便去餐館里買了一點早餐來吃。吃過早飯，我又默默地拿起了書，去看。

我手里雖然捧著書看，但是我很焦急的想：奶奶她們什么時候才會回來?。窟^了許久，奶奶和爸爸依然沒回來。我又泛起了一絲寂寞，秋風在呼呼地吹著，吹落了門前梧桐樹的葉子。突然一陣敲門聲，打破了周圍的寧靜，我這才驚醒過來，朝窗外看了看，是鄰居的老奶奶，我立馬開了門。老奶奶微笑著對我說：“去我那兒去吃午飯吧！”我又看了看表，已經(jīng)是11點多了。時間過的真快呀！我想去，可是又有一點兒不好意思，不去，奶奶又還沒有回來，我不知如何是好。就勉強說了一句：“我不餓，您去吃吧！”老奶奶再三地央求我去，我也還是沒去。老奶奶微笑著就離開了，看著老奶奶遠去的背影，我又有一點后悔。

生活中，從來就不缺少愛，只是缺少發(fā)現(xiàn)愛的眼睛，缺少感受愛的心靈，人間有大愛，也有小愛。而老奶奶的愛，環(huán)繞我心，溫暖我心，照耀我心，她牽著我。

2下一頁。

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走進蝸牛的世界篇十一

一、技術(shù)的價值（2課時）。

教學目標。

知識與技能。

理解技術(shù)的產(chǎn)生與人類需要之間的關(guān)系。

理解技術(shù)對個人的生活、經(jīng)濟、社會和環(huán)境等方面的影響。能對案例進分析。

過程與方法。

聯(lián)系生活實組織學生通過對典型案例的分析、理解和對具體問題的討論、思考等活動來加深對技術(shù)的價值的理解。

情感態(tài)度與價值觀。

通過對本課的教學培養(yǎng)學生了解技術(shù)、尊重技術(shù)、熱愛技術(shù)的情感。

重點和難點。

重點：技術(shù)對個人生活、經(jīng)濟、社會和環(huán)境等方面的影響。

難點：對技術(shù)價值的理解。

教具：多媒體投影儀、各種燈具、圖片。

教學過程。

一、引入新課。

指導學生感情朗讀本章的章首語。

人類的需求和愿望是技術(shù)發(fā)明與新的動力，而技術(shù)的發(fā)展，為人類解放和發(fā)展自身提供了支撐，為人類改變工作和生活方式提供了平臺。隨著技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)在促進人類發(fā)展、社會進步和保護自然環(huán)境中體現(xiàn)出應(yīng)有的價值。（引出課題）。

二、新課進行。

提出問題：技術(shù)是怎么產(chǎn)生的？技術(shù)跟人類的關(guān)系如何？

學生思考，并閱讀資料“青霉素的發(fā)現(xiàn)”。

教師指出：人類的需要孕育技術(shù)的產(chǎn)生。從人類磨制石器、鉆木取火開始，技術(shù)就為了滿足人類的需要而開始了它的歷史旅程。人類在長期的生活勞動中，為了滿足自己的需求和愿望便產(chǎn)生了各種不同的技術(shù)。（師生互動舉例說明）。

a.指導學生閱讀案例：“從火到燈——人類走向文明的歷程”

展示各種燈具并給合圖片說明人類的需要促進照明技術(shù)的發(fā)展。

組織學生討論：

1.如果人類沒有控制和利用火的技術(shù)，沒有發(fā)明燈，世界將會是怎樣的一幅圖景？（將學生分組進行討論，不同組的同學進交流，并選代表發(fā)言。）。

2.人類對于光明的需求，怎樣推動了技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展？

b.指導學生閱讀“火與烹飪、制陶、冶煉技術(shù)”

技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，能更好地滿足人們的需求，使人們的生活更加精彩。（學生舉例說明。如紡織技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展為人們提供了種類繁多、功能各異的面料等。）。

學生完成“馬上行動”內(nèi)容。（教師將問題投影出來由學生完成填寫。）。

教師指導學生完成“思考”的問題和“討論”。

人類在探究技術(shù)、使用技術(shù)、發(fā)展技術(shù)的過程中，不僅改變著客觀世界，而且改變著主觀世界。技術(shù)促進人的精神和智力的發(fā)展，使得人的創(chuàng)新精神和批判能力得到提高，思維方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，自我價值得以實現(xiàn)。

學生閱讀案例“通過技術(shù)活動實現(xiàn)自我價值——愛迪生的故事”

討論：技術(shù)上的創(chuàng)造與發(fā)明使愛迪生得到終身的發(fā)展和自我價值的實現(xiàn)。結(jié)合你的經(jīng)驗，談?wù)剠⑴c技術(shù)活動對你個人發(fā)展的作用和意義。（學生分組討論）。

2.術(shù)與社會。

課堂活動方式一：將全班同學分成四個小組a、b、c、d。其中a、b小組閱讀“2技術(shù)社會”的課文材料，并思考“技術(shù)與社會的關(guān)系如何？技術(shù)對社會什么影響？”c、d兩組閱讀“3技術(shù)與自然”的課文材料，并思考“技術(shù)與自然的關(guān)系，技術(shù)對自然有什么影響？”

學生閱讀課文后，老師提出問題，要求學生進行思考和討論。

問題一：技術(shù)對社會的發(fā)展有什么影響?它在工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運輸、國防、軍事、通信、航空航天等方面有什么作用？請舉例說明。

問題二：人類在利用技術(shù)開發(fā)和改造自然的同時更應(yīng)該利用技術(shù)來保護自然，實現(xiàn)人與自然和諧共處的友好關(guān)系。請聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶ā?/p>

課堂活動方式二：組織學生展開辯論。將全班同學分成兩組為正、反兩方，每一方選出10名代表辯論，其余同學也可以參與辯論，老師主持。

時間：20分鐘。

辯題：正方：技術(shù)的發(fā)展導致失業(yè)；反方：技術(shù)的發(fā)展提供了就業(yè)機會。

學生辯論后，教師作小結(jié)。

討論：有人認為，依靠技術(shù)，人類得以利用自然和改造自然，實現(xiàn)自然為人類所用的目的；也有人認為，技術(shù)的發(fā)展給自然環(huán)境帶來了很多問題，甚至破壞了環(huán)境。請就此問題展開討論。（提醒學生結(jié)全課文的“案例分析”）。

三、鞏固、小結(jié)（學生小結(jié)，老師最后補充）。

人類的需求和愿望是技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新的動力，而技術(shù)的發(fā)展，為人類的解放和發(fā)展自身提供了支撐，為人類改變工作和生活方式提供了平臺。技術(shù)在保護人、解放人、發(fā)展人的同時，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展、綜合國力增強，推動了社會發(fā)展和文明進步。人類掌握的技術(shù)越廣泛，對自然的利用和改造就越深入。人類和自然應(yīng)該成為朋友，人類在利用自然、合理地改造自然的同時，應(yīng)與自然和諧發(fā)展。

四、課后作業(yè)。

調(diào)查本地工業(yè)或農(nóng)業(yè)中的某項技術(shù)產(chǎn)生的背景和發(fā)展過程，并評價其對工業(yè)或農(nóng)業(yè)發(fā)展以及當?shù)刈匀画h(huán)境的效應(yīng)和價值。

走進蝸牛的世界篇十二

今天，爸爸、媽媽和我一起來到上?？萍拣^，上海科技館在黃浦江東岸的世紀廣場，是一座把自然、科學、技術(shù)和藝術(shù)融為一體的主題樂園。

首先，我們來到一樓的動物世界和生物萬象。里面有許許多多的動物模型和模擬的熱帶雨林。接著，我們參觀了二樓的機器人世界，里面有各種各樣的機器人，其中，我最喜歡魔方機器人。我把魔方轉(zhuǎn)亂，丟給機器人，機器人在不到一分鐘的時間內(nèi)就把魔方變得六個面都一樣。除了魔方機器人以外，還有會跳舞的機器人，會下棋的機器人……。

離開機器人世界，我們來到了地球家園，那里有許多柱子。其中，有一根柱子上寫著：大自然的報復，人類向地球過度索取，大自然開始森林面積銳減，土地荒漠化，水土流失，這就是大自然的報復。我想，現(xiàn)在的霧霾天氣，也應(yīng)該是大自然的報復吧。

最后，我們來到了彩虹兒童樂園和智慧之光，使我印象最深的是智慧之光里面有一個水龍頭，它懸浮在空中，不停地流水，旁邊的牌子上寫著“天上水”三個字，我非常奇怪這水是從哪里來的。

回家的路上，我不禁想：以后我一定要好好學習，掌握先進的科學技術(shù)，為科技進步，貢獻出一份自己的力量。

走進蝸牛的世界篇十三

在這奇妙的世界里，每一種東西都會發(fā)出聲音：書翻動時會發(fā)出“沙沙”的聲音，筆掉落時會有“哐當”的一聲，甚至連接水時飲水機里面也會發(fā)出“咕嚕?！钡穆曧?。大千世界，奇妙無處不在。

早上，我坐在飄窗上看書，突然看見天空飄著幾朵烏云，我猜是要下雨了。果然，沒多久，雨就開始下了。

剛開始，雨點們因為第一次接觸地面而害羞起來，動作都是小心翼翼的，所以這時候的聲音是“沙沙”的，輕柔的。

后來，小雨點兒們漸漸放開了，他們淘氣地跟大樹哥哥玩起了扳手腕的游戲。每當他們扳不過時，就找風伯伯來幫忙。風伯伯使出了全身的力氣，“唰”的一聲，瞬間就把大樹哥哥打敗了。

雷公公看見了，似乎在為小雨點們的勝利而開心，連忙拿出它隨身攜帶的大鼓，用力地敲擊著，這時“隆隆”的聲響傳遍了整座城市！

雨點們玩累了，稍作休息便開始了工作。只見它們邁著步伐，井然有序地給每朵小花，每株小草澆水。

小雨點們該回家了。于是，雨的聲音逐漸變小了，變成了“嗒嗒”的聲響。

雨點們回家后，城市又恢復了寧靜，但不同的是，雨后的城市多了一份清新與熱鬧。人們漫步在街上，享受著這雨后的清新空氣，他們都在談?wù)撝鴦倓偰菆鲇辍＝稚系臍g笑聲是雨后的余韻。

這個大千世界不僅僅只有雨的聲音，還有許多美妙的聲音，讓我們一起走進“音響”世界，去感受生活中的這份美妙吧！

走進蝸牛的世界篇十四

蝸牛這種動物相信大家都不陌生，那畢竟是天生就有一套房子的主兒，雖然只是個“大標間”，但比起很多居無定所，需要租房子住的人來說還是好多了。

我們?nèi)粘Ｒ姷竭^的蝸牛，體型都比較小，通常不過兩三厘米左右的長度。小時候跟人吹牛說：我一拳能打死一只牛。別人問

什么

非洲大蝸牛這個名字可真沒白叫，根據(jù)科學數(shù)據(jù)統(tǒng)計，這種蝸牛如果正常生長中途沒有夭折的話，一般都能長到20厘米以上的長度。而有史以來最大的非洲大蝸牛，長度甚至超過了30厘米，比一般的烏龜還要大(你們別拿象龜來找麻煩啊)。

需要說明的是，非洲大蝸牛如今已經(jīng)不僅僅只局限于占領(lǐng)非洲了。由于人類的惡趣味，導致這種原本只有非洲有的巨型蝸牛，遍布到了世界各地。比如我們國家，在上世紀初的時候就有人將非洲大蝸牛當做寵物帶了進來，后來還一度釀成不小的災(zāi)禍。

由于非洲大蝸牛遠比普通的蝸牛要大，所以它們的食量也非常巨大。早些年非洲大蝸牛泛濫的時候，我國許多地區(qū)的林木、果樹、農(nóng)作物都飽受侵害。而且非洲大蝸牛也是疾病傳播的載體，由于它們的身上經(jīng)常有寄生蟲以及攜帶病菌，接觸到人之后就很容易發(fā)生感染。

如今，野生的非洲大蝸牛在我國基本上已經(jīng)絕跡，取而代之的是一些人工養(yǎng)殖的寵物非洲大蝸牛。在我們國家最受歡迎的'寵物非洲大蝸牛是白玉蝸牛，這種蝸牛是非洲大蝸牛的白化品種。由于白玉蝸牛的身體呈現(xiàn)乳白色，就如同漢白玉一樣，所以有著很高的觀賞性。目前市面上體長能夠達到20厘米的白玉蝸牛，一般售價都在兩千元以上。

而且非洲大蝸牛飼養(yǎng)起來也比較容易，上面所說的六個品種都不挑食，隨便喂一些白菜葉、水果或者是面包屑都能長大。如果飼養(yǎng)的比較好，非洲大蝸牛沒有生病的話，它們的壽命一般都能達到九年左右，可謂性價比頗高的一款寵物。

蝸牛的種類很多，全世界約有2.2萬種， 不同種類的蝸牛體形差異很大，常見的蝸牛 體長4 ~ 8厘米，有些野生蝸牛不到1厘米，體 形最大的要數(shù)非洲瑪瑙螺，長達30厘米，殼 高15.4厘米，直徑8厘米?，旇菀云潴w形似螺，肉包像瑪瑙而得名。瑪瑙螺有很高的 食用價值和藥用價值，肉質(zhì)鮮嫩，味道可口， 具有高蛋白、低脂肪的優(yōu)點。雞、豬、牛肉 的膽固醇含量為6% ~28%，而瑪瑙螺肉的 膽固醇含量趨干零，還含有人體必需的20多種氨基酸，對人的高血脂、肥胖癥、冠心病、 動脈硬化、消化不良、結(jié)石癥等有著獨特的 保健功效。

走進蝸牛的世界篇十五

假期里，媽媽陪我來到了比如世界。

十點鐘我們戴著通行證，拿著門票，通過海關(guān)，順利入境了。來到比如世界，我傻眼了，有好多跟我差不多大的小朋友，早就到了，里面真大呀。

我拿著優(yōu)惠券先到民生銀行換成比如幣，換券的時候媽媽要陪我，里面的工作人員用喇叭告訴我自己進來，我明白了是要我獨立啊。從民生銀行出來，媽媽問我：“你想做什么職業(yè)？”我正好看到有美甲師在招聘，我說：“我要做美甲師?！庇谑俏疫M去培訓了，媽媽在外邊等我。在美甲的地方我干了30分鐘，做了一個漂亮的指甲，還發(fā)了十元的工資。接著我又來到比如醫(yī)院，阿姨讓我選擇急救中心、配藥室、手術(shù)室還是愛嬰中心，我選擇愛嬰中心。在愛嬰中心我學會了給嬰兒洗澡，按摩，給她穿衣服，哄她睡覺，在這里我又掙了十元的工資。

媽媽說：“你先去上大學吧，拿著學位證書了，工資就會多的。”于是我來到了比如大學，交了十元的學費，開始了電腦考試，可惜我太粗心錯了不少的題，我沒有拿到學位證書，我不開心。媽媽說：“沒關(guān)系，只要做了就好。”我很喜歡空姐，我就來到候機大廳報名空乘人員，我們換上漂亮的.空姐衣服接受了培訓，拉著行李箱登上了飛機，在這里媽媽們作為乘客接受我們的服務(wù)，我又掙了十元的工資。

就這樣忙來忙去的，我又到了比如郵局，在這里我做了快遞員。我覺得很累了，可是看到小朋友還在高興的忙來忙去，我也堅持下來了。最后我還來了舞臺秀，做了小模特。

我拿著我掙的工資，可開心了。我也明白了不論干什么都需要堅持，堅持就是勝利。本站原創(chuàng)作品,,未經(jīng)授權(quán),轉(zhuǎn)載必究!

走進蝸牛的世界篇十六

《風鈴》。

教學目標。

通過學唱歌曲使學生了解音樂與大自然的關(guān)聯(lián)，鞏固x、節(jié)奏，培養(yǎng)學生熱愛大自然，保護大自然的情感。

教學準備。

風鈴實物、報紙、歌詞卡片、電子琴、多媒體課件?。

教學流程。

教師活動。

學生活動。

課堂觀察記錄。

1、組織教學。

2、引入：裝飾教學，掛風鈴。用報紙模擬各種風的形態(tài)。

3、歸納三種風聲，聽音樂找出三種風吹動風鈴的聲音。

4、解決難點：通過拍拍、唱唱鞏固x、三種節(jié)奏。

5、聽音樂。

6、聽音樂做歌詞拼圖游戲。

7、跟琴教唱。

8、師生接唱。

9、拓展：用的作用；

10、欣賞圖片；我們可以為大自然做點什么呢？

出示風鈴，引導學生認識風鈴，模仿各種風的形態(tài)。

歸納三種風聲；引導學生模仿三種風鈴的聲音。

出示課件：拍拍唱唱。

教師逐句彈奏。

教師唱前半句。

引導欣賞與討論。

學生幫教師裝飾教室，認識風鈴，模擬各種風的形態(tài)。

聽音樂律動；

模仿三種風鈴的聲音。

學生聽聽三種節(jié)奏的特點；練習三種節(jié)奏的拍唱。

輕聲跟唱。

每組一名學生在黑板上拼歌詞。

學生逐句跟唱。

學生接唱后半句。

學生自由討論，發(fā)表自己的看法。

走進蝸牛的世界篇十七

“無線家庭”一天的“無線生活”

文莉家安裝有無線家庭網(wǎng)絡(luò)，每個家庭成員都可接入高速因特網(wǎng)，退休在家的母親閑暇時，或者看看電視，或者上網(wǎng)與同齡人一起下象棋。家里的幾臺電視都無線連接到同一信號源，她既可以在臥室或客廳里用電視或電腦收看節(jié)目，也可以在浴室里使用防水掌上電腦收看。

文莉早晨上班前，先到機場接客戶。到了機場，發(fā)現(xiàn)客戶的航班晚點了，于是她便利用等待的時間用掌上電腦接入辦公室的網(wǎng)絡(luò)收發(fā)郵件。與此同時，文莉的丈夫凱峰上班前，用電子鎖鎖上門。

中午，凱峰想起來要為母親準備生日禮物，于是他用手機上了因特網(wǎng)，選定合適的商品后，用手機的電子購物功能來購買商品。按一下自己的掌上電腦地圖，他看到代表文莉位置的點就在附近的一家快餐店里，于是他趕到快餐店，和文莉一起共進午餐。

下午文莉在駕車回家之前，在車里查看了一下家里的溫度，她決定將暖氣調(diào)高2℃，用她的掌上電腦或手機進行這種調(diào)節(jié)易如反掌。走進家門，家庭娛樂設(shè)備已探測到她的進入，頓時自動開啟適合她品位的音樂。文莉從冰箱里拿出晚餐需要的食物，取出的時候，內(nèi)置傳感器自動記錄她取出的食物，家庭網(wǎng)絡(luò)同時還更新了每周的補充購物單。此外，這些設(shè)備還可自動檢出己過期的食物。凱峰回來了，他們一起做了晚飯。

……。

【討論1】。

請你根據(jù)自己所知道的技術(shù)，并結(jié)合案例，大膽設(shè)想，口頭續(xù)編文莉一家晚上的生活。

【閱讀】。

《告后人書》。

愛因斯坦（1879～1955）。

einstein，albert。

德裔美國科學家。1879年3月14日生于德國烏耳姆鎮(zhèn)的一個小業(yè)主家庭，自幼喜愛音樂。19xx年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學并取得瑞士籍。后在伯爾尼瑞士專利局找到固定工作。他早期的一系列歷史性成就都是在這里作出的。1933年希特勒上臺，愛因斯坦因為是猶太人，又堅決捍衛(wèi)民主，遭到迫害，被迫移居美國的普林斯頓。愛因斯坦在量子論、分子運動論、相對論等物理學的三個不同領(lǐng)域取得了歷史性成就，特別是狹義相對論的建立和光量子論的提出，推動了物理學理論的革命，他對社會進步事業(yè)也有重要貢獻。

【辯論】。

有人認為，技術(shù)的進一步發(fā)展可以解決當前技術(shù)自身引發(fā)的一系列問題，我們要相信技術(shù)，依賴技術(shù)。

請就上述兩種觀點展開辯論。

對“技術(shù)的未來”的追思和憧憬，既不需要技術(shù)迷惘中的曠世悲愴，也不需要技術(shù)崇拜中的盲目樂觀。應(yīng)當從人類的根本利益出發(fā)，從人類的共同利益出發(fā)，從人類的長遠利益出發(fā)，更加理性地看待技術(shù)，以更為負責、更有遠見、更具道德的方式使用技術(shù)，以親近技術(shù)的情感、積極探究的姿態(tài)參與技術(shù)活動，并共同建構(gòu)個人與社會、人類與自然、經(jīng)濟與文化相協(xié)調(diào)的未來的技術(shù)世界。

【閱讀】。

“月球城市”

中國科學院院士歐陽自遠在新近出版的《院士展望二十一世紀》一書中撰文認為，人類將于xx年在月球建立裝備加壓艙、發(fā)電設(shè)備、生活必需品和月球表面活動車等，使月球成為一個龐大、穩(wěn)固而功能齊全的“天然空間站”；xx年將建立設(shè)備齊全的永久性居住地，研究人員可在月球表面滯留幾星期，以開展生命科學實驗和天文觀測；xx年將在月球建立小型的永久居住的月球基地；2020年將在月球興建實驗工廠、農(nóng)場等，使月球的“地球村”自給自足，逐步建立“月球城市”。

21世紀，人類有可能在“月球城市”中建立全球性、并聯(lián)式的太陽能發(fā)電廠，并且通過傳輸為地球提供長期、穩(wěn)固的能源。同時，人類還將從月球土壤和月球巖石中提取金屬、氧和其他氣體資源、甚至水，利用月球上的弱重力、高真空和超純凈的條件，研制和生產(chǎn)地球上極難獲得的新型材料等。

【練習】。

查閱資料，分析互聯(lián)網(wǎng)、克隆技術(shù)、轉(zhuǎn)基因食品等高新技術(shù)未來的發(fā)展將給我們的生活帶來怎樣的影響。

【本章小結(jié)】。

技術(shù)以滿足人類的需求和愿望為目的，目的性貫穿技術(shù)活動的始終；創(chuàng)新性是技術(shù)的靈魂所在，任何技術(shù)的發(fā)展都需要發(fā)明和革新；技術(shù)具有跨學科的性質(zhì)，需要綜合運用多門學科的多方面知識，技術(shù)與科學、藝術(shù)的關(guān)系尤為密切；技術(shù)既有實用性又有功利性，由此引發(fā)的技術(shù)倫理問題尤其值得人們關(guān)注和思考；技術(shù)是創(chuàng)造性勞動的成果，具有專利性，專利保護的權(quán)利需要依法取得。

技術(shù)的未來既充滿希望，也隱含威脅。理性地看待技術(shù)的未來，才不至于迷失在技術(shù)的世界里。

[b]技術(shù)的未來。

蠶蛹般的音樂廳。

綠色建筑。

高架橋。

高超音速空天飛機。

飛機。

電子書。

會變形的汽車。

會移動的智能地雷。

便攜式洗衣機。

虛擬天文臺。

微生物學家正在研制抵抗病菌的藥物。

懸浮隧道示意圖。

新中央電視臺總部大廈效果圖。

【綜合實踐】。

1.查閱并整理有關(guān)20世紀重大發(fā)明的資料，分析其對人們生活和社會發(fā)展有何重要影響，評選出全班同學公認的“20世紀十大重大發(fā)明”。在此基礎(chǔ)上，選擇其中某一項發(fā)明，分析其技術(shù)性質(zhì)并預(yù)測其未來發(fā)展趨勢。

2.結(jié)合日常生活中某項技術(shù)的應(yīng)用所帶來的正反兩方面的影響，談?wù)勀銓Χ鞲袼瓜旅孢@段話的理解。

3.閱讀下文，談?wù)勀銓Α案罟窃龈咝g(shù)”的看法，并就“如何理性地選擇技術(shù)”這一問題與同學展開討論：

xx年5月30日，廣州某醫(yī)院給接受“割骨”挑戰(zhàn)新高度的管小姐施行了手術(shù)。手術(shù)后，她腳上套著兩個沉重的鐵架，身上掛著引流管，背上插著鎮(zhèn)痛棒，儼然就是一個全副武裝即將出征的“斗士”。據(jù)了解，管小姐所接受的“下肢延長人體增高術(shù)”，就是截斷雙腿腿骨，通過人工方法強行讓骨骼和肌肉拉伸而達到增高的目的。手術(shù)后7天內(nèi)，管小姐只能臥床療養(yǎng)，半年內(nèi)生活都將無法自理。

附：學習目標。

了解技術(shù)的未來發(fā)展趨勢,形成對技術(shù)的積極情感和理性態(tài)度。

走進蝸牛的世界篇十八

回憶這六年的學習生活，最讓我難忘的就該屬那節(jié)科學課，就在那節(jié)課中，我們一起去微小世界中游玩了一番，真是讓人記憶憂心。

今天一上課，王老師就來到教室中，命令道：“科學課排隊！”一聽到這個命令，全班一片茫然，疑惑萬分。王老師一看我們每個人的神情，問道：“你們不想去拜訪微小世界了？”一聽到這話，全班一片嘩然。差點忘了，今天我們要去觀察顯微下的微小世界。大家井然有序地來到科學實驗室。只見里面擺滿了先進的科學用具——顯微鏡、小池、臺燈、紅墨水……應(yīng)有盡有。我們按照老師的指令坐了下來，我和姚籽妍一組，我因為家里有顯微鏡，本想好好炫耀一下，可老師的先進顯微鏡和我家的“兒童”顯微鏡根本不是一碼事，最后還是得聽姚籽妍的指使。開始做切片，我先拿小刀在洋蔥內(nèi)表皮上畫一個“井”字形，然后用鑷子夾起，放在載玻片上，用蓋玻片輕輕放在上面，一塊洋蔥表皮切皮完成了，開始觀察了。這會兒，我們兩個可都傻眼了，姚籽妍又開始命令人了，看了我一眼，說：“你，上。”啊，這不是為難我嗎？我左弄弄右弄弄，可還是沒有看到顯微鏡中的微小世界，真是讓人手忙腳亂，最后還是得請教王老師，在王老師的指導下，一個個不規(guī)則的小方塊映入了眼簾，還沒等我好好欣賞，姚籽妍說：“看好沒，輪到我了，走走走?！贝驍嗔宋摇?/p>

這堂課讓我們走進了顯微鏡下的微小世界，去當中游玩了一番，領(lǐng)悟了顯微鏡的奧秘，真希望下次還有機會走進微小世界。這真是一節(jié)有趣的課堂。

回憶六年的小學生活，這節(jié)課給我留下了深刻的印象。

走進蝸牛的世界篇十九

蝸牛相信大家都不陌生，但是大家有沒有見過和吃過世界上最大的蝸牛，下面就讓小編為大家介紹一下。

蝸牛的種類很多，全世界約有2.2萬種，不同種類的蝸牛體形差異很大，常見的蝸牛體長4一8厘米，有些野生蝸牛不到1厘米，體形最大的要數(shù)非洲大蝸牛，長達30厘米，殼高15.4厘米，直徑8厘米。瑪瑙螺以其體形似螺，肉包像瑪瑙而得名。瑪瑙螺有很高的食用價值和藥用價值，肉質(zhì)鮮嫩，味道可口，具有高蛋白、低脂肪的優(yōu)點。

白玉蝸牛，也稱褐云瑪瑙螺、非洲大蝸牛、露螺 、東風螺、菜螺、花螺、法國螺，瑪瑙螺軟體動物。原產(chǎn)于非洲東部。喜歡在陰暗潮濕、疏松多腐殖的環(huán)境中生活。白玉蝸牛雌雄同體。只要溫度、濕度適宜，一年四季均可繁殖。白玉蝸牛綜合利用價值高。

白玉蝸牛貝殼大型，通常體長7-8厘米，最大20厘米，體重可達32克。貝殼狹窄、錐形，長寬比約為二比一。殼質(zhì)稍厚，有光澤，呈長卵圓形。殼高130mm，寬54mm，螺層為7-9個，螺旋部呈圓錐形。體螺層膨大，其高度約為殼高的3/4。殼頂尖，縫合線深。殼面為黃或深黃底色，帶有焦褐色霧狀花紋。胚殼一般呈玉白色。其他各螺層有斷讀的棕色條紋。生長線粗而明顯，殼內(nèi)為淡紫色或藍白色，體螺層上的螺紋不明顯，中部各螺層的螺層與生長線交錯。殼口呈卵圓形，口緣簡單，完整。外唇薄而鋒利，易碎。內(nèi)唇貼縮于體螺層上，形成“s”形的`藍白色的胼胝部，軸緣外折，無臍孔。足部肌肉發(fā)達，背面呈暗棕黑色，遮面呈灰黃色，其粘液無色。

幼螺：剛孵化的螺為2.5個螺層，各螺層增長緩慢，殼面為黃或深黃底色，似成螺。其鑒定特征為：有殼，外形呈長卵圓形。螺層為6.5-8個，殼面有焦褐色霧狀花紋，殼口呈卵圓形，貝殼可容納整個足部。生殖系統(tǒng)不具有附屬器官。腎臟較長，常為心圍膜長的2-3倍。肺靜脈無分枝。

白玉蝸牛屬陸生貝殼軟體動物，是食用蝸牛中首屈一指的佼佼者，為中國科研部門從野生褐云瑪瑙螺中變異選育而成，故又稱中華白玉蝸牛，其肉質(zhì)肥嫩，營養(yǎng)豐富，高蛋白、低脂肪，膽固醇趨向于零，含有20多種氨基酸。

白玉蝸牛是我國科研部門從野生褐云瑪瑙螺中變異選育出的，又稱中華白玉蝸牛，是食用蝸牛中首屈一指的佼佼者。其肉質(zhì)肥嫩，營養(yǎng)豐富,高蛋白、低脂肪、膽固醇趨于零,富含20多種氨基酸。按100克蝸牛肉干物質(zhì)計,含蛋白質(zhì)73.61克,脂肪2.4克。

作為食用列為世界四大名菜之首——蝸牛、魚翅、干貝、鮑魚;世界七種走俏野味之一。在法國有“法式大菜”之譽，在歐美等國圣誕節(jié)中，幾乎到了沒有蝸牛不過節(jié)的地步。非洲大蝸牛也稱褐云瑪瑙螺，是世界上個體最大的陸生蝸牛，所謂白玉蝸牛其實就是非洲大蝸牛的亞種，重達800克，外殼長達20厘米。非洲大蝸牛有時被人們當做一種食物食用。近來這種蝸牛成了東南亞地區(qū)危害最大的農(nóng)業(yè)害蟲之一。

白玉蝸牛全身是寶，綜合利用價值高，需求量大，深度加工大有可為。白玉蝸牛肉質(zhì)肥嫩、營養(yǎng)豐富，是一種高蛋白(含有20種氨基酸)、低脂肪、膽固醇趨向于零的高級營養(yǎng)品，經(jīng)常食用可增加營養(yǎng)、增強耐力、提高身體素質(zhì)，可使皮膚保持細嫩健美，延緩衰老，益壽延年。

原產(chǎn)地為非洲東部，但現(xiàn)已經(jīng)廣泛分布于亞洲、太平洋、印度洋和美洲等地的濕熱地區(qū)。主要棲息于菜地、農(nóng)田、果園、公園、橡膠園里、雜草叢生、樹木蔥郁、農(nóng)作物繁茂陰暗潮濕的環(huán)境以及腐殖質(zhì)的土壤里、枯草堆、洞穴中以及樹枝落葉和石塊下。

走進蝸牛的世界篇二十

蝸牛的種類很多，全世界約有2.2萬種， 不同種類的蝸牛體形差異很大，世界上最大的蝸牛：非洲瑪瑙螺下面小編為你介紹世界上最大的蝸牛。

蝸牛體形最大的非洲瑪瑙螺，長達30厘米，殼 高15.4厘米，直徑8厘米?，旇菀云潴w形似螺，肉包像瑪瑙而得名?，旇萦泻芨叩?食用價值和藥用價值，肉質(zhì)鮮嫩，味道可口， 具有高蛋白、低脂肪的優(yōu)點。雞、豬、牛肉 的膽固醇含量為6% ~28%，而瑪瑙螺肉的 膽固醇含量趨干零，還含有人體必需的20多種氨基酸，對人的高血脂、肥胖癥、冠心病、 動脈硬化、消化不良、結(jié)石癥等有著獨特的 保健功效。

蝸牛性寒、味咸、清熱解毒、消腫軟堅、能治多種疾病。蝸牛所含的特效蛋白十分有益于兒童的智力開發(fā)。蝸牛肉和卵在醫(yī)藥上能治多種疾病。據(jù)《本草綱目》記載，蝸牛可配制18種藥方；現(xiàn)代中醫(yī)學認為，蝸牛性寒、味咸，入大腸、肺、腎，具有祛痰、清熱解毒、利尿、消腫、平喘、軟堅、理疝的功效，主治痔瘡腫痛、喉腫、哮喘、脫水、小兒臍風、爛足、乙腦、風邪驚癲、白喉、流行性腮腺炎、高血壓等癥，還可止鼻血、通耳聾。

非洲大蝸牛貝殼大型，通常體長7-8厘米，最大20厘米，體重可達32克。 貝殼狹窄、錐形，長寬比約為二比一。殼質(zhì)稍厚，有光澤，呈長卵圓形。殼高130mm，寬54mm，螺層為7-9個，螺旋部呈圓錐形。體螺層膨大，其高度約為殼高的3/4。殼頂尖，縫合線深。殼面為黃或深黃底色，帶有焦褐色霧狀花紋。胚殼一般呈玉白色。其他各螺層有斷讀的棕色條紋。生長線粗而明顯，殼內(nèi)為淡紫色或藍白色，體螺層上的螺紋不明顯，中部各螺層的螺層與生長線交錯。殼口呈卵圓形，口緣簡單，完整。外唇薄而鋒利，易碎。內(nèi)唇貼縮于體螺層上，形成“s”形的藍白色的胼胝部，軸緣外折，無臍孔。足部肌肉發(fā)達，背面呈暗棕黑色，遮面呈灰黃色，其粘液無色。 卵：橢圓形，色澤乳白或淡青黃色，外殼石灰質(zhì)，長4.5-7mm，寬4-5mm，體積35-85mm。幼螺：剛孵化的螺為2.5個螺層，各螺層增長緩慢，殼面為黃或深黃底色，似成螺。其鑒定特征為：有殼，外形呈長卵圓形。螺層為6.5-8個，殼面有焦褐色霧狀花紋，殼口呈卵圓形，貝殼可容納整個足部。生殖系統(tǒng)不具有附屬器官。腎臟較長，常為心圍膜長的2-3倍。肺靜脈無分枝。

瑪瑙螺全身是寶，綜合利用價值高，需求量大，深度加工大有可為?，旇萑赓|(zhì)肥嫩、營養(yǎng)豐富，是一種高蛋白(含有20多種氨基酸)、低脂肪、膽固醇趨向于零的高級營養(yǎng)品，經(jīng)常食用可增加營養(yǎng)、增強耐力、提高身體素質(zhì)，可使皮膚保持細嫩健美，延緩衰老，益壽延年。

瑪瑙螺晝伏夜出，畏光怕熱，最怕陽光直射。對環(huán)境極為敏感，當濕度、溫度不適宜時，蝸牛會將身體縮回殼中并分泌出粘液形成保護膜，封住殼口，以克服不良環(huán)境的干擾。當環(huán)境適宜后，便會自動溶解保護膜重新開始活動。因此在養(yǎng)殖過程中要注意氣溫和濕度的'影響。適宜溫度為16℃~30℃，濕度60%~85%，土壤濕度在40%左右，ph為5~7，當溫度低于15℃，高于35℃時休眠，停止生長和繁殖。

喜好潮濕的環(huán)境。生活環(huán)境為陸地，主要棲息于菜地、農(nóng)田、果園、公園、橡膠園里、雜草叢生、樹木蔥郁、農(nóng)作物繁茂陰暗潮濕的環(huán)境以及腐殖質(zhì)的土壤里、枯草堆、洞穴中以及樹枝落葉和石塊下。

原產(chǎn)地為非洲東部，但到21世紀已經(jīng)廣泛分布于亞洲、太平洋、印度洋和美洲等地的濕熱地區(qū)。分布于日本、越南、老撾、柬埔寨、馬來西亞、新加坡、菲律賓、印度尼西亞、印度、斯里蘭卡、西班牙、馬達加斯加、塞舌爾、毛里求斯、北馬里亞納群島、加拿大、美國。以及中國的福建、廣東、廣西、云南、海南、臺灣等地。

各種綠色植物及糠麩均可作為瑪瑙螺的食料。一般春天以白菜、青菜、萵苣等闊葉植物飼喂；夏天可喂大量甘蔗、向日葵葉、各種瓜果皮渣等；秋天氣溫低，食量減少，可喂些菜葉、薯片等，瑪瑙螺不吃青草、雜草，拒食有刺激性味道的蔥、韭、蒜。

白玉蝸牛生活于田野農(nóng)作物上，森林樹和陰濕的環(huán)境中，對光刺激敏感，它在微弱的光線下的能見度是6至7公分，而在強光下它的能見度卻只有不到1公分。喜陰濕環(huán)境生長，喜鉆入疏松土中，主要目的一是吸取養(yǎng)份、有機物、鈣質(zhì)，二是調(diào)節(jié)體內(nèi)水份和溫、濕度，三是預(yù)防敵害，四是產(chǎn)卵。多清晨和黃昏時出來活動，行動緩慢，嗅覺敏銳。它的食性廣而雜，剛孵出的幼白玉蝸牛多食腐敗性植物，成齡白玉蝸牛食多汁性植物的根、莖、葉、花和果實（如各種蔬菜、樹葉、瓜果等），常以齒舌舐食柔嫩多汁的植物，故為植物的敵害。一般春天以白菜、青菜、萵苣等闊葉植物飼喂；夏天可喂大量甘蔗、向日葵葉、各種瓜果皮渣等；秋天氣溫低，食量減少，可喂些菜葉等。白玉蝸牛不吃青草、雜草，拒食有刺激性味道的蔥、韭、蒜。但是，在饑餓的狀態(tài)下，亦會相互殘食。

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