教案的有效運(yùn)用能提高教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教案應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力和解決問題的能力。教案是教師編寫，用于指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的重要文件。在教育教學(xué)過程中，教案扮演著橋梁和紐帶的角色。在編寫教案時(shí)，要合理安排教學(xué)資源和教材使用。希望大家能夠通過這些教案范文，不斷提升自己的教學(xué)水平。
初中部編版七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇一
1.通過對(duì)課文的感悟加深對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。
2.樹立學(xué)好本領(lǐng)將來(lái)報(bào)答故鄉(xiāng)養(yǎng)育之恩的決心。
二、知識(shí)與能力目標(biāo)。
1.理解課文豐富深沉的語(yǔ)義。
2.了解作者運(yùn)用的寫作手法。
三、過程與態(tài)度目標(biāo)。
1.?按感悟、聯(lián)想、思考的步驟學(xué)習(xí)課文。
2.?重視品味、學(xué)習(xí)和借鑒作者的語(yǔ)言技巧。
導(dǎo)學(xué)思路。
導(dǎo)學(xué)過程。
一、導(dǎo)入??新課。
二、整體感悟。
2.導(dǎo)師配樂范讀課文第一部分。
4.全體同學(xué)配樂朗讀課文，感悟和體會(huì)作者對(duì)故鄉(xiāng)的一片赤子之情。
三、學(xué)習(xí)探究。
1、?課文第一部分寫了什么內(nèi)容，是怎樣寫的？
（1）學(xué)生深入研讀課文，自主閱讀思考，并在課堂筆記上記下自己的感悟。
（2）在小組內(nèi)討論交流后，師生共同總結(jié)明確：
2、?指導(dǎo)學(xué)生按上述方法探討課文第二部分的內(nèi)容與寫法，明確：
四、拓展閱讀。
閱讀孫犁的《老家》一文，完成練習(xí)。
老??家。
孫?犁。
現(xiàn)在，夢(mèng)中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈，究竟是什么道理呢？實(shí)在說(shuō)不清楚。
是的，從我這一輩起，我這一家人，就要流落異鄉(xiāng)了。
人對(duì)故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會(huì)越來(lái)越縈繞在意識(shí)的深處，形成不斷的夢(mèng)境。
但是，新的正在突起，舊的終歸要消失。
1、查詞典，理解下列詞語(yǔ)在文中的含義。
寒暄?解嘲?縈繞?桑梓?情節(jié)。
2、解釋“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓”這兩句詩(shī)的含義。
3、作者說(shuō)“這些年就再也沒有回去過，也不想再回去了”為什么？
4、文章末尾“但是，新的正起突起，舊的終歸消失”是什么意思？
五、仿寫訓(xùn)練。
初中部編版七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇二
情感與態(tài)度目標(biāo)：
知識(shí)與能力目標(biāo)。
1.理解課文豐富深沉的語(yǔ)義2.了解作者運(yùn)用的寫作手法。
過程與方法目標(biāo)。
1.按感悟、聯(lián)想、思考的步驟學(xué)習(xí)課文2.重視品味、學(xué)習(xí)和借鑒作者的語(yǔ)言技巧。
教學(xué)重點(diǎn)：有感情的朗讀課文。
教學(xué)難點(diǎn)：揣摩、欣賞精彩段落和語(yǔ)句。
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
一、激情導(dǎo)入：
二、介紹背景及作者：
1941年9月18日，九一八事變已經(jīng)過去了整整十年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于十分艱苦的階段，流亡在關(guān)內(nèi)的東北人依然無(wú)家可歸。作者懷著難以抑制的思鄉(xiāng)之情寫下了這篇文章。
端木蕻良（1912-1996），遼寧省昌圖縣人，先后畢業(yè)于南開和清華，學(xué)生時(shí)代即開始創(chuàng)作，是東北流亡作家群中的代表人物。主要著作有《科爾沁旗草原》、《大地的?！泛汀恫苎┣邸啡?、訂正字音：
端木蕻良熾痛胸膛噴涌泛濫白樺林嗥鳴。
山澗斑斕碾豐饒污穢讕語(yǔ)怪誕。
亙古默契田壟蚱蜢鎬頭。
四、嘗試有感情地朗誦你喜歡的句子，并談?wù)勀愕睦斫夂腕w會(huì)！
要求：1、標(biāo)出你有疑問的字詞和語(yǔ)句。2、標(biāo)出你喜歡和深受感動(dòng)的語(yǔ)。
五、整體感知：
1、主要內(nèi)容：
第一段的主要內(nèi)容是：我常常想起關(guān)東原野上的一切，我時(shí)時(shí)聽見故鄉(xiāng)的呼喚，我的內(nèi)心為此熱血沸騰！
第二段的主要內(nèi)容是：故鄉(xiāng)美好的生活令我夢(mèng)縈魂?duì)?，我發(fā)誓要為故鄉(xiāng)母親而戰(zhàn)斗而犧牲！
本文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容看似復(fù)雜，實(shí)則線索清晰，結(jié)果簡(jiǎn)單。兩段文字一氣呵成。任由情感的激流傾瀉，在結(jié)構(gòu)上有如雙峰對(duì)峙，又婉若對(duì)仗工整的一副長(zhǎng)聯(lián)。
2、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：
思考：本文只有兩段，請(qǐng)大家想一想，這兩段在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有何異同？
結(jié)構(gòu)相同：都是先直接抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，然后回憶，最后直接抒情。
內(nèi)容相同：都有對(duì)故土的回憶和描繪。
內(nèi)容上的不同點(diǎn)：回憶中選取的景物不同。
文中哪些句子最能表達(dá)作者的感情？
1、我心里懷著熾痛的熱愛。
2、我無(wú)時(shí)無(wú)刻不聽見……我無(wú)時(shí)無(wú)刻不聽見它召喚我回去。
3、我常常感到它在泛濫著一種熱情。
4、在那田壟里埋葬過我的歡笑。
類似句子可用換字比較法進(jìn)行賞析理解，體會(huì)詞語(yǔ)的表現(xiàn)作用。
六、布置作業(yè)：背誦文中你認(rèn)為寫的好的句段。
第二課時(shí)。
一、問題討論：
碧綠的白樺林、奔流似的馬群、蒙古狗、紅布似的高粱、金黃的豆粒、黑色的土地、斑斕的山雕、奔馳的鹿群、煤塊、赤色的足金、悠遠(yuǎn)的車鈴等等；有必要，刪去不好，因?yàn)檫@些都是關(guān)東大地的代表事物，代表著關(guān)東大地的特征，它可以使讀者充分了解關(guān)東大地，感受關(guān)東大地的美麗富饒，也可以喚起讀者的想象。
“土壤的香氣在田野里飄揚(yáng)。河流淺淺地流過，柳條像一陣煙雨似的竄出來(lái)，空氣里都有一種歡喜的聲音。原野到處有一種鳴叫，秋天，銀線似的······選擇有特征、有意味的景物組成疊印的一個(gè)又一個(gè)畫面，像電影鏡頭一樣閃現(xiàn)，展現(xiàn)東北大地的豐饒美麗。比如“我想起那參天碧綠的白樺林……原野上怪誕的狂風(fēng)”一段，白樺林、蒙古狗、奔馬群、紅高粱、黑土地等東北特有的景物密集地排列在一起，加大了信息容量和對(duì)讀者的沖擊力。
小組討論：1.如何理解本文的標(biāo)題“土地的誓言”?
這一標(biāo)題是比較獨(dú)特的，其要點(diǎn)在于“誓言”。從文章來(lái)看，這誓言是作者對(duì)著土地發(fā)出的。作者在文章末尾壯懷激越地發(fā)誓：“我要回到她的身邊……為了她，我愿付出一切。我必須看見一個(gè)更美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前或者我的墳前。”這種擲地有聲的誓言讀者自可強(qiáng)烈地感受到。因此，這一標(biāo)題應(yīng)該理解為“面對(duì)土地發(fā)出的誓言”而不是“土地自身發(fā)出的誓言”。
含義：作者思鄉(xiāng)的心情就像地下沸騰的巖漿一樣在燃燒在沸騰在奔突，就要噴涌而出。
“紅熟的漿液”表層是指“大地深處沸騰的漿液”。深層是指作者內(nèi)心正如地下沸騰的巖漿一般。
作者愿意為了土地不惜奮斗，為了美麗的東北故鄉(xiāng)而奮斗，甚至不惜犧牲自己。表達(dá)了強(qiáng)烈而深沉的愛國(guó)之情。
人稱的變化實(shí)際上是情感變化的結(jié)果。文章開始用第三人稱，是因?yàn)楦星槠鸪醣容^平穩(wěn)，但隨著作者情緒的一步步激動(dòng)，作者就不滿足于使用向第三者介紹的人稱代詞“她”了，于是拋開讀者直接與自己所敘述的對(duì)象進(jìn)行對(duì)話交流，對(duì)土地以“你”相稱，直接傾訴對(duì)故土的感情，情感顯得更加直接而迫切。產(chǎn)生了強(qiáng)烈的抒情效果。這在修辭上叫“呼告”，具有強(qiáng)烈的抒情效果。
二、歸納主旨：
作者通過抒發(fā)對(duì)被日本侵略者強(qiáng)占十年之久的關(guān)東原野的眷念之情，表達(dá)“九一八”事變以后東北流亡青年對(duì)國(guó)土淪喪的壓抑之情，充滿深沉的愛國(guó)熱情。
三、拓展延伸：
交流學(xué)完本文后的感想？寫一篇歌頌家鄉(xiāng)的短文,表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情（鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)描寫贊美）。
四、課堂小結(jié)：
今天我們學(xué)習(xí)了《土地的誓言》，我們要熱愛生我們養(yǎng)我們的土地，因?yàn)橥恋匾詫捄袼坪５男貞巡葛B(yǎng)著華夏兒女，土地以豐腴肥厚的身軀滋養(yǎng)著炎黃子孫！我要為土地吟一首詩(shī)，那就是土地之詩(shī)；我要為土地譜一曲歌，那就是土地之歌。請(qǐng)?jiān)试S我輕輕地?fù)軇?dòng)琴弦，為你歌唱“我們世世代代在這田野上勞動(dòng)，為她打扮，為她梳妝……”
五、布置作業(yè)：
完成《配練》二三四。
初中部編版七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇三
一天夜里，我進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，忽然聽見有一個(gè)聲音說(shuō)：“你是魔界的拯救者，我驚醒過來(lái)：“誰(shuí)？你是誰(shuí)？“我是引領(lǐng)你到魔界的使者……”說(shuō)完，我就被一個(gè)強(qiáng)大的旋渦卷起，失去了知覺。
我們撤出了森林，在一個(gè)叫安寧村的地方過夜，我懷著對(duì)這個(gè)世界的好奇進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
初中部編版七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇四
【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。
【教學(xué)目標(biāo)】。
識(shí)記與理解：記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗(yàn)禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jī)，體會(huì)人生的價(jià)值。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。禹治水的傳說(shuō)。
難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)?！岸U讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
【課前準(zhǔn)備】課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。
【教學(xué)步驟】。
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注。
一、導(dǎo)入新課。
歷史講究真實(shí)可靠，傳說(shuō)難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含著極有價(jià)值的內(nèi)容。
聽，集中注意力。
制造懸念，激發(fā)興趣。
中國(guó)人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來(lái)的嗎？
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)（或抽學(xué)生來(lái)講）。
整理出華夏族的來(lái)歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息？
談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），華夏之祖。
調(diào)動(dòng)參與興趣。
聽或自己講。
清晰明了，便于掌握。
學(xué)生發(fā)表自己的看法。
簡(jiǎn)要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過程的共同點(diǎn)。
然后得出結(jié)論。讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
聽講、看書、歸納得出結(jié)論。
四、治水的傳說(shuō)。
禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得？還是讓我們一起來(lái)了解禹治水的傳說(shuō)。
要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問，禹治水為什么能夠取得成功？然后小結(jié)：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。
過渡、導(dǎo)入。
學(xué)生好表現(xiàn)，給他們提供表現(xiàn)的平臺(tái)，取得成功感。
五、情感升華。
我們從他們身上學(xué)習(xí)什么？
這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。
學(xué)生自由發(fā)表意見。
六、拓展學(xué)習(xí)。
學(xué)生講。
初中部編版七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇五
1、知識(shí)與能力目標(biāo)。
了解造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)、《史記》、道教和佛教等基本史實(shí)，思考這些歷史現(xiàn)象反映的時(shí)代特征，以及對(duì)當(dāng)時(shí)和當(dāng)代社會(huì)的影響。
2、過程與方法。
識(shí)讀《居延漢簡(jiǎn)》《馬王堆漢墓帛書》《造紙工藝流程圖》，講解這些圖片反映的歷史現(xiàn)象，提高解讀和獲取信息的能力以及描述和闡釋事物的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
學(xué)習(xí)張仲景、司馬遷等人為了理想，面對(duì)挫折堅(jiān)忍不拔、努力拼搏的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗、歷史巨著《史記》。
難點(diǎn)：道教和佛教。
教學(xué)方法。
情景導(dǎo)入法、講授法。
學(xué)生學(xué)法。
自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、討論法。
二
導(dǎo)學(xué)過程。
(一)情景導(dǎo)入生成問題。
(二)自我研學(xué)生成新知。
一、造紙術(shù)的發(fā)明。
1、造紙術(shù)的發(fā)明：西漢時(shí)期。
2、東漢時(shí)候的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。造紙術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一，它的發(fā)明是我國(guó)人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。
二、醫(yī)學(xué)：張仲景和華佗(都是東漢末年)。
1、張仲景(醫(yī)圣)：寫有《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法。
2、華佗(神醫(yī))：擅長(zhǎng)針灸、湯藥、外科手術(shù);發(fā)明麻沸散、創(chuàng)造五禽戲。
三、史學(xué)：歷史巨著《史記》。
我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是《史記》，作者司馬遷?！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝時(shí)期的史事。
四、宗教：道教和佛教。
道教：產(chǎn)生于東漢末期我國(guó)本土的宗教。主要教派有張角創(chuàng)立的太平道和張陵創(chuàng)立的五斗米道。(八仙過海，各顯神通)。
佛教(世界三大宗教之一)：西漢末年傳入中國(guó);為中國(guó)文化注入新的因素。
(三)合作探究生成能力。
探究一：造紙術(shù)的發(fā)明。
1.材料展示：
材料：自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之紙。縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。
——范曄《后漢書》。
2.教師提問：閱讀教材并結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)紙發(fā)明以前的書寫材料有什么特點(diǎn)。
提示：竹木簡(jiǎn)太笨重，攜帶不方便;帛的價(jià)格昂貴，不能大量使用。
3.教師過渡：西漢時(shí)期我國(guó)已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時(shí)期，宦官蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。
4.材料展示：“蔡倫，字敬仲，桂陽(yáng)人也……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！?/p>
——范曄《后漢書》。
5.問題思考：
(1)從記載中，蔡倫用什么原料造紙?
提示：樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)。
(2)蔡倫制造的紙被稱為什么?
提示：蔡侯紙。
(3)這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)?
提示：原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。
6.圖片展示：漢代造紙工藝流程圖。
7.教師講述：《漢代造紙工藝流程圖》形象地再現(xiàn)了兩漢時(shí)期的造紙術(shù)，將麻頭、破布等原材料經(jīng)水浸、切碎、洗滌、蒸煮、漂洗、舂搗、加水配成懸浮的漿液，撈取紙漿，干燥后即成為紙張。
8.圖片展示：蔡倫。
9.教師補(bǔ)充：蔡倫，東漢和帝時(shí)任掌管制造宮廷使用器物的尚方令，負(fù)責(zé)建造寶劍和其他器械。他于105年采用新技術(shù)制造出了質(zhì)地細(xì)軟、價(jià)格低廉耐用的紙。漢和帝封他為“龍亭侯”，人們稱他造的紙為“蔡侯紙”。
10.造紙術(shù)的傳播：造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。
探究二：張仲景和華佗。
1.圖片展示：張仲景和《傷寒雜病論》。
2.教師講述：張仲景是東漢末年我國(guó)一位偉大的臨床醫(yī)學(xué)家。他寫出了一部創(chuàng)造性的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。
3.圖片展示：華佗。
4.教師強(qiáng)調(diào)：名醫(yī)華佗發(fā)明“麻沸散”，創(chuàng)造出“五禽戲”。
探究三：歷史巨著《史記》。
1.圖片展示：司馬遷。
提示：《史記》是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事;《史記》文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高的地位。
3.教師提問：從司馬遷的著書過程可以看出他有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?
提示：勤奮好學(xué)、愛憎分明、秉筆直書、意志堅(jiān)強(qiáng)。
探究四：道教和佛教。
1.圖片展示：《青城山》。
2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：
提示：道教起源于我國(guó)。時(shí)間是東漢末年。創(chuàng)始人是張角、張陵。
道教的興起與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)。東漢末年，國(guó)家分裂，政局動(dòng)蕩，人民苦難，渴望解脫，張角、張陵分別創(chuàng)立了太平道和五斗米道，尊奉黃帝和老子，吸收神仙方術(shù)，宣傳平均思想，對(duì)貧苦民眾有很大吸引力，受到民眾的信奉。青城山是中國(guó)道教最早的發(fā)源地之一。
提示：古印度。西漢末年。佛教的主張具有麻痹人民反抗意志的作用，符合封建統(tǒng)治者的政治需要。所以，得到統(tǒng)治者的扶植和支持，得到了傳播和發(fā)展。
(3)佛教的傳播有什么影響呢?
提示：張騫通西域以后，佛教通過絲綢之路傳入中國(guó)。東漢明帝派人求佛法，并建立白馬寺。佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
(四)歸納總結(jié)整體感知。
(五)課堂檢測(cè)鞏固新知。
1.下列科技成就，對(duì)人類文明傳播影響最深遠(yuǎn)的是()。
a.蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。
b.司馬遷編寫《史記》。
c.華佗發(fā)明了“五禽戲”
d.張陵創(chuàng)立五斗米道。
2.我國(guó)古代科技一直處于世界領(lǐng)先水平。其中既在發(fā)明過程中體現(xiàn)“變廢為寶”的環(huán)保理念，又對(duì)文化的交流和保存提供了重要條件的科技成就是()。
a.造紙術(shù)。
b.印刷術(shù)。
c.指南針。
d.火藥。
3.東漢時(shí)期，我國(guó)涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的科學(xué)家，他們創(chuàng)造了燦爛輝煌的科學(xué)成就，對(duì)世界文明產(chǎn)生了重要影響。以下關(guān)聯(lián)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。
a.蔡倫——改進(jìn)造紙術(shù)。
b.張衡——?jiǎng)?chuàng)造“五禽戲”
c.華佗——制成“麻沸散”
d.張仲景——寫成《傷寒雜病論》。
4.他是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，他創(chuàng)作的史書被認(rèn)為是后世紀(jì)傳體史書的典范。這里的“他”是()。
a.董仲舒。
b.司馬遷。
c.曹雪芹。
d.司馬光。
5.宣揚(yáng)“生死輪回”“因果報(bào)應(yīng)”的佛教，傳入中原地區(qū)始于()。
a.秦朝。
b.西漢。
c.東漢。
d.西晉。
參考答案：1.a2.a3.b4.b5.b。
三
教學(xué)反思。
在本課教學(xué)中，造紙術(shù)的改進(jìn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是教學(xué)的重點(diǎn)，通過閱讀教材、觀察圖片、討論探究、教師講述等形式，突破了本課重點(diǎn)。為了突破難點(diǎn)，通過自主學(xué)習(xí)的方法，分析兩漢時(shí)期科技與文化領(lǐng)域取得新成就的原因，認(rèn)識(shí)兩漢四百年的政治統(tǒng)一、文化積累對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大影響。整節(jié)課能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂氣氛活躍。
初中部編版七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇六
識(shí)記與理解：記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗(yàn)禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jī)，體會(huì)人生的價(jià)值。
重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。禹治水的傳說(shuō)。
難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)?！岸U讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。
一、導(dǎo)入新課
1.學(xué)生讀引言。
二、新課講授
（一）二、炎帝和黃帝的傳說(shuō)
中國(guó)人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來(lái)的嗎？
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)（或抽學(xué)生來(lái)講）
整理出華夏族的來(lái)歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息？談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），黃帝、炎帝被稱為中華民族的“人文始祖”。
（二）禪讓的傳說(shuō)
1.簡(jiǎn)要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過程的共同點(diǎn)。然后得出結(jié)論，讓學(xué)生理解禪讓的含義。
2.讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
（三）治水的傳說(shuō)
1.禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得？還是讓我們一起來(lái)了解禹治水的傳說(shuō)。
2.要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問，禹治水為什么能夠取得成功？然后小結(jié)：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
3.處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。
（四）情感升華
學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容，我們從他們身上學(xué)習(xí)什么？（生答，教師簡(jiǎn)評(píng)），這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。
（五）學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)
完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題
初中部編版七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇七
《賣油翁》是部編版初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第三單元第12課。這篇文章篇幅不長(zhǎng)，但故事生動(dòng)，通過記敘賣油翁與陳堯咨的對(duì)話和賣油翁酌油的事例，說(shuō)明了熟能生巧的道理。本單元一共包含四篇文章，都是講述“小人物”的故事，這些人物雖然平凡且有弱點(diǎn)，但在他們身上又常常閃現(xiàn)優(yōu)秀品格的光輝。由于語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，因此上好這篇課文，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生向善、務(wù)實(shí)、求美，保持謙虛謹(jǐn)慎的生活作風(fēng)，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格有著積極的意義。
二、說(shuō)學(xué)情。
本文是一篇短小較淺顯的文言文，且學(xué)生已經(jīng)有初一學(xué)習(xí)文言文的一定基礎(chǔ)，所以本文的教學(xué)主要以學(xué)生的自主、合作、探究學(xué)習(xí)為主。學(xué)生要在老師的指導(dǎo)下，運(yùn)用以前所學(xué)過的知識(shí)、方法來(lái)學(xué)習(xí)這篇文言文。重在培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)過的知識(shí)、方法閱讀文言文的能力，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑探究精神，合作學(xué)習(xí)的精神。采用男女生競(jìng)賽的形式，可大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的合作團(tuán)結(jié)精神，集體主義精神。
三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與能力目標(biāo)：正確、流利、有感情地朗讀課文，概括文章主要內(nèi)容。
過程與方法目標(biāo)：通過合作與交流，掌握運(yùn)用神態(tài)描寫和語(yǔ)言描寫突出表現(xiàn)人物形象的寫作手法，抓住細(xì)節(jié)把握人物形象。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)“熟能生巧”的道理，培養(yǎng)謙虛的品質(zhì)。
四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：通過具體語(yǔ)句分析感受作品中的文學(xué)形象。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)文章所揭示的深刻道理，并從中得到啟發(fā)。
五、說(shuō)教學(xué)方法。
著名教育家羅杰斯曾說(shuō)過：“凡是教師能夠講述的，能夠傳授的知識(shí)，多半是死的、凝固的、無(wú)用的知識(shí)，只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、探究的知識(shí)，才是活的、有用的知識(shí)?！币虼讼?qū)W生傳授“學(xué)法”，使學(xué)生“會(huì)學(xué)”是我教學(xué)這節(jié)課的真正目的。根據(jù)教材和學(xué)生已有的認(rèn)知水平，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“讀——思——議——寫”的學(xué)習(xí)方法逐步學(xué)習(xí)課文。
六、說(shuō)教學(xué)過程。
接下來(lái)，我將重點(diǎn)闡述說(shuō)教學(xué)流程，在這里我安排了導(dǎo)入新課、初讀課文、析讀課文、品讀課文、小結(jié)作業(yè)五個(gè)環(huán)節(jié)。
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。
上課伊始，我會(huì)采用談話的導(dǎo)入方式，通過引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出以“百”字開頭，形容人箭法非常高明的成語(yǔ)，進(jìn)一步解釋六藝中的“射”，引出一個(gè)小小的.賣油翁卻對(duì)此不以為然。進(jìn)而引入課文《賣油翁》。
讓學(xué)生回顧成語(yǔ)，引發(fā)他們對(duì)舊知識(shí)的回憶，鞏固已學(xué)的知識(shí)；接著由教師的解說(shuō)，設(shè)下懸念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，很自然的把學(xué)生引入新課。
環(huán)節(jié)二：初讀課文，整體感知。
在這里，我會(huì)先檢查學(xué)生課前預(yù)習(xí)情況，學(xué)生自主匯報(bào)介紹歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修，字永叔，謚號(hào)文忠，北宋吉州永豐人。歐陽(yáng)修是北宋的政治家，文學(xué)家，在散文、詩(shī)、詞、史傳方面頗有建樹，留傳后世的主要有《歐陽(yáng)文忠公全集》。歐陽(yáng)修也是唐宋八大家之一。
接著，我會(huì)給學(xué)生5分鐘的時(shí)間自由朗讀課文，同時(shí)概括文章主要內(nèi)容，給各個(gè)部分起個(gè)小標(biāo)題。
最后，我會(huì)播放名家范讀，學(xué)生邊聽邊正音，并注意朗讀的節(jié)奏，同時(shí)幫助學(xué)生感受意境。這一環(huán)節(jié)既督促學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，又可以用標(biāo)準(zhǔn)的范讀去規(guī)范學(xué)生的朗讀節(jié)奏以及感情的把握。
環(huán)節(jié)三：析讀課文，質(zhì)疑問難。
這里，我將從以下幾個(gè)層次展開我的教學(xué)。
層次一：走進(jìn)康肅公。
我會(huì)再給學(xué)生10分鐘的時(shí)間，讓學(xué)生前后4人為一小組，討論這樣一個(gè)問題：你覺得康肅公是一個(gè)怎樣的人？我預(yù)設(shè)學(xué)生會(huì)找到如下內(nèi)容：
內(nèi)容一：射箭厲害。
這里我會(huì)首先提問學(xué)生是從文中哪里看出來(lái)的，待學(xué)生匯報(bào)出課文原句“善射，當(dāng)世無(wú)雙；發(fā)矢十中八九”后，進(jìn)一步提問康肅公是如何看待自己的箭術(shù)的，并請(qǐng)學(xué)生發(fā)揮想象，想象康肅公夸自己箭術(shù)時(shí)，心里可能會(huì)想些什么，從而感受康肅公對(duì)自己箭術(shù)的滿意和驕傲之情。在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，感受康肅公的驕傲。
內(nèi)容二：脾氣暴躁。
在學(xué)生匯報(bào)出康肅公脾氣非常暴躁，是通過“忿然”一詞能看出來(lái)后，我會(huì)順勢(shì)詢問學(xué)生“忿然”是什么意思，明確“忿然”是生氣的樣子。同時(shí)思考是什么讓康肅公如此生氣，找出文中原句“無(wú)他，但手熟爾”。通過前面的分析，學(xué)生已經(jīng)了解了康肅公的驕傲，換位思考，很容易理解其生氣的情緒。最后發(fā)散思維，請(qǐng)學(xué)生思考：如果是你的話，針對(duì)賣油翁的話你會(huì)怎么做的？并暢所欲言。
內(nèi)容三：知錯(cuò)能改。
這里我會(huì)詢問學(xué)生從哪里概括出來(lái)的，待學(xué)生匯報(bào)“笑而遣之”后，我會(huì)進(jìn)一步提問這種笑意味著什么。從這個(gè)慚愧的笑中可以感受康肅公已經(jīng)理解了熟能生巧的道理，并承認(rèn)了自己不夠謙虛，所以說(shuō)他知錯(cuò)能改。
層次二：走進(jìn)賣油翁。
在此，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生感受賣油翁的人物形象。經(jīng)過師生互動(dòng)，引導(dǎo)補(bǔ)充，總結(jié)出：
一，賣油翁沉著冷靜、不卑不亢，這主要體現(xiàn)在賣油翁的語(yǔ)言態(tài)度上，面對(duì)陳堯咨的憤怒，他平靜應(yīng)對(duì)，也就是文中“無(wú)他，但手熟爾”“以我酌油知之”等內(nèi)容。
二，賣油翁身懷絕技而不張揚(yáng)，這體現(xiàn)在賣油翁的絕活上，他通過對(duì)其酌油動(dòng)作“取”“置”“覆”“酌”“瀝”和“自錢孔入，而錢不濕”的結(jié)果，突出其高超的酌油本領(lǐng)。
三，聰明、有智慧，這里體現(xiàn)在賣油翁善于運(yùn)用類比法，一語(yǔ)中的、深入淺出地闡明了大道理，令陳堯咨心服口服，沖突也隨之化解。
環(huán)節(jié)四：重點(diǎn)品讀，領(lǐng)悟情感。
這里我會(huì)讓學(xué)生討論交流：從這個(gè)故事中受到哪些啟發(fā)？如何看待自己和別人的長(zhǎng)處？從而使學(xué)生明白熟能生巧的道理，同時(shí)明確即使自己有什么長(zhǎng)處也沒驕傲自滿的必要。
環(huán)節(jié)五：課堂小結(jié)，布置作業(yè)。
我會(huì)對(duì)本節(jié)課的知識(shí)進(jìn)行歸納和梳理，讓學(xué)生對(duì)本節(jié)課的知識(shí)有一個(gè)更加系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)，并布置這樣一份作業(yè)：賣油翁走后，康肅公會(huì)想些什么？他又會(huì)干什么？寫一篇小短文。
七、說(shuō)板書設(shè)計(jì)。
好的板書是一部微型教案，這是我本節(jié)課的板書，力圖帶給評(píng)委老師清晰直觀的感受，同時(shí)方便學(xué)生學(xué)習(xí)和理解。
初中部編版七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇八
要想精彩的上好歷史課，與在課前做好歷史教案是離不開的！以下是專門為你收集整理的七年級(jí)上冊(cè)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案，供參考閱讀！
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
4、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可貴的品行。
3、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合。
2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
一、設(shè)疑導(dǎo)入。
1、同學(xué)們都應(yīng)該知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道我國(guó)一共有多少個(gè)民族嗎？
二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合。
1、談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來(lái)，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。
（積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎？）。
2、答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。（激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）。
3、出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開始的斗爭(zhēng)到后來(lái)的聯(lián)合，再到后來(lái)的不斷融合。最終成為了漢族的前身（華夏族）。古往今來(lái)很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4、播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來(lái)祭奠我們的祖先。
5、播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。
6、設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請(qǐng)教你們一個(gè)問題，為什么人民會(huì)如此虔誠(chéng)地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7、鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報(bào)閱讀收獲：a.炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱神農(nóng)氏；發(fā)明陶器，開辟集市。b.黃帝：創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人民生產(chǎn)；發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具；還發(fā)明了車船、銅器等；c.他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛戴。
三、組織討論。
a.炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。（教師）。
b.與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見聞結(jié)合起來(lái)，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說(shuō)的過程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
一、講解傳說(shuō)引入新課。
1、激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補(bǔ)天等傳說(shuō)，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說(shuō)，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說(shuō)提供了依據(jù)。
2、設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎？（這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容）。
二、大禹治水與“禪讓制”
1、出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過及其相關(guān)知識(shí)，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過家門而不入的精神。
2、設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，鍛煉什么呢？辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來(lái)的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來(lái)就是禹。
三、討論小結(jié)。
1、引導(dǎo)：傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，因?yàn)樗鼰o(wú)從考證，它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況，反映了當(dāng)時(shí)人類的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說(shuō)大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說(shuō)對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說(shuō)，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無(wú)不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。
（明白傳說(shuō)有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說(shuō)也很重要）。
2、巡查、傾聽、融入學(xué)生的討論活動(dòng)。
3、小結(jié)本課，布置作業(yè)。
初中部編版七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇九
1、理解詩(shī)歌內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情感。
1、????提高朗讀詩(shī)歌的能力。
：有感情地朗讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌贊頌黃河，贊頌民族偉大的內(nèi)涵。
朗讀法。
：一課時(shí)。
一、導(dǎo)入??：請(qǐng)一兩個(gè)學(xué)生談?wù)匋S河在中華民族歷史上的重要地位和地理位置上的重要性。
二、感性認(rèn)識(shí)：師生共同欣賞黃河照片和錄象。
三、激發(fā)情感：請(qǐng)一兩個(gè)學(xué)生談?dòng)^后感。
四、朗讀詩(shī)歌。
1、學(xué)生齊讀詩(shī)歌。
要求；了解詩(shī)歌內(nèi)容，讀準(zhǔn)字音，揣摩詩(shī)歌要表達(dá)的情感。
2、學(xué)生各自選取感興趣的部分反復(fù)練習(xí)朗讀。
要求，讀出感情，語(yǔ)音清晰，準(zhǔn)確。
五、朗讀交流。
請(qǐng)一兩個(gè)學(xué)生選取感興趣的部分在課堂上讀給全班同學(xué)聽，并請(qǐng)大家討論如何讀出感情。發(fā)言者也可以通過自己朗讀來(lái)表達(dá)意見。
提示：
詩(shī)歌分為朗讀詞和歌詞兩大部分，朗讀時(shí)應(yīng)該注意停頓，以示區(qū)別。
1、“我站在高山之顛，望黃河滾滾，奔向東南?！币痪淇傤I(lǐng)下文，因此停頓要稍長(zhǎng)。后面的四個(gè)分句注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“奔”“劈”的重讀，且四句應(yīng)該越讀越激昂，表現(xiàn)黃河的氣勢(shì)。
2、“啊”要讀得深沉，聲音稍稍延長(zhǎng)，“黃河”要讀得高昂，表明在歌頌。
3、最后的兩句“像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)！”充滿了戰(zhàn)斗的決心，要讀得鏗鏘有力。
六、內(nèi)容研討。
1、這首詩(shī)歌的主要內(nèi)容是歌頌黃河，在歌頌前對(duì)黃河進(jìn)行了一番描繪。你覺得這些句子表現(xiàn)了黃河的什么特點(diǎn)？（一往無(wú)前，無(wú)堅(jiān)不摧）。
2、歌頌黃河的部分能分為幾個(gè)層次？分別是從那些方面進(jìn)行贊頌的？
提示：以“?。↑S河！”為標(biāo)志分為三層，分別從黃河的歷史貢獻(xiàn)，地理特征，自然特點(diǎn)這三方面歌頌了黃河。
提示：作者借歌頌黃河來(lái)歌頌中華民族，以激發(fā)中華兒女的愛國(guó)豪情，號(hào)召中華兒女學(xué)習(xí)黃河偉大堅(jiān)強(qiáng)的精神，保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)中國(guó)。
七、再次朗讀。
在理解詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，教師與學(xué)生齊讀詩(shī)歌，共同贊頌黃河，贊頌偉大的中華民族。
八、結(jié)束語(yǔ)：
革命烈士拋頭顱灑熱血為我們換來(lái)了今天的幸福生活；但是，今天的中華民族還沒有強(qiáng)大到無(wú)人敢欺凌。美國(guó)等一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家仍然在用各種方式來(lái)欺負(fù)我們。所以，我們今天仍然要以黃河為榜樣，學(xué)習(xí)它的偉大和堅(jiān)強(qiáng)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華！為使我們的民族躋身世界強(qiáng)國(guó)之林而奉獻(xiàn)自己的力量！
初中部編版七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇十
掌握文學(xué)常識(shí)及重點(diǎn)文言實(shí)詞的含義。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)。
1．訓(xùn)練學(xué)生文言文的閱讀能力。
2．培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。
(三)德育滲透點(diǎn)。
使學(xué)生領(lǐng)會(huì)“熟能生巧、藝無(wú)止境”的道理，使之力戒驕傲自矜的不良習(xí)氣。
(四)美育滲透點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文欲抑先揚(yáng)，波瀾橫生的構(gòu)思美，以及人物刻畫惟妙惟肖、栩栩如生的情趣美。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
1．學(xué)習(xí)這篇課文，可以先對(duì)照注釋，利用工具書，掃清文字障礙，反復(fù)誦讀課文，以達(dá)到熟背。
2．可以通過講故事的形式疏通全文，理清故事的脈絡(luò)，了解故事的內(nèi)容，領(lǐng)悟“熟能生巧，藝無(wú)止境”的道理。
3．揣摩作者是怎樣圍繞中心來(lái)安排材料，做到詳略得當(dāng)，且怎樣通過生動(dòng)傳神，細(xì)深入微的描寫來(lái)突出人物性格的。
4．寫一篇瀆后感，結(jié)合實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶?，答案不求統(tǒng)一，只要言之成理即可，不必拘泥。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)及解決辦法。
1．重點(diǎn)。
掌握文言實(shí)詞含義，積累文言詞匯，能夠準(zhǔn)確直譯文章。
解決辦法：在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)之上，教師明確重點(diǎn)、難點(diǎn)處的字詞含義，讓學(xué)生在朗讀過程中去感知。
2．難點(diǎn)。
分析文章寫作特色及人物性格。(在疏通文意基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生來(lái)復(fù)述故事概梗，從而總結(jié)出文章情節(jié)起伏，人物性格復(fù)雜，描寫細(xì)致人微的特點(diǎn)。)。
四、課時(shí)按排。
1課時(shí)。
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。
1．課文朗讀錄音磁帶及錄音機(jī)。
2．投影儀，教學(xué)掛圖。
3．學(xué)生制作生字新詞的知識(shí)卡片，課堂交流。
六、師生互動(dòng)設(shè)計(jì)。
1．強(qiáng)化誦讀訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生識(shí)記文言實(shí)詞含義。
2．準(zhǔn)確直譯文章，能夠當(dāng)時(shí)用自己的話復(fù)述故事。
3．理清文章結(jié)構(gòu)，明確主旨。
4．通過課堂討論分析文章寫作特色。
七、教學(xué)步驟。
初中部編版七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇十一
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
4、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可貴的品行。
3、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合。
2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
一、設(shè)疑導(dǎo)入。
1、同學(xué)們都應(yīng)該知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道我國(guó)一共有多少個(gè)民族嗎?
二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合。
1、談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來(lái)，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。
(積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)。
2、答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)。
3、出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開始的斗爭(zhēng)到后來(lái)的聯(lián)合，再到后來(lái)的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來(lái)很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4、播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來(lái)祭奠我們的祖先。
5、播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。
6、設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請(qǐng)教你們一個(gè)問題，為什么人民會(huì)如此虔誠(chéng)地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7、鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報(bào)閱讀收獲：
a、炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱神農(nóng)氏;發(fā)明陶器，開辟集市。
c、他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛戴。
三、組織討論。
a、炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。(教師)。
b、與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見聞結(jié)合起來(lái)，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說(shuō)的過程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
一、講解傳說(shuō)引入新課。
1、激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補(bǔ)天等傳說(shuō)，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說(shuō)，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說(shuō)提供了依據(jù)。
2、設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容)。
二、大禹治水與“禪讓制”
1、出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過及其相關(guān)知識(shí)，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過家門而不入的精神。
2、設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來(lái)的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來(lái)就是禹。
三、討論小結(jié)。
1、引導(dǎo)：傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，因?yàn)樗鼰o(wú)從考證，它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況，反映了當(dāng)時(shí)人類的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說(shuō)大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說(shuō)對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說(shuō)，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無(wú)不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。
(明白傳說(shuō)有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說(shuō)也很重要)。
2、巡查、傾聽、融入學(xué)生的討論活動(dòng)。
3、小結(jié)本課，布置作業(yè)。
初中部編版七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇十二
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。1.根據(jù)課文內(nèi)容，在橫線上填上正確的語(yǔ)句。__________________________________________2.???????“不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”所用的修辭方法是_____________，這句詩(shī)的作用是_________________。3.???????“軍書十二卷”這里的“十二”是表示多數(shù)，請(qǐng)聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容再舉兩例。____________，____________。4.???????“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。愿為市鞍馬，從此替爺征?！边@幾句運(yùn)用修辭方法是_____________________，表現(xiàn)了木蘭____________________性格。5.???????解釋下列句子。1)???????萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。?2)???????愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。??6.???????出自本文的成語(yǔ)________，并解釋在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思__________________。??答案：?一、略二、1、寫木蘭的從軍緣由，離別和思親、辭官不就，團(tuán)聚的歡樂等，都比較詳細(xì)；對(duì)于出征前的準(zhǔn)備和軍旅生活則寫得比較簡(jiǎn)略。理由：敘述的詳略，是由主題的需要決定的。請(qǐng)的重點(diǎn)不在于謳歌主人馳聘沙場(chǎng)，克敵建功的英雄行為，而在于頌揚(yáng)勇于獻(xiàn)身不圖榮華的高尚情操，所以對(duì)從軍緣由，辭官還家詳寫，而對(duì)征戰(zhàn)的艱辛，生活的寒苦，便幾筆帶過。2、木蘭是一個(gè)云鬢黃花的少女，又是一個(gè)金戈鐵馬的英雄，在國(guó)家需要的時(shí)候，她挺身而出，馳騁沙場(chǎng)，立下汗馬功勞；勝利歸來(lái)后，又謝絕高官，返回家鄉(xiāng)，重新從事的和平和勞動(dòng)；她愛親人，也愛國(guó)家，把對(duì)國(guó)家對(duì)親人的責(zé)任感融合到一起的。木蘭的形象，集中了中華民族的勤勞、善良、勇敢、剛毅，淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)。3、贊頌?zāi)咎m女扮男裝代父從軍長(zhǎng)期征戰(zhàn)的謹(jǐn)慎和機(jī)敏。4、略5、木蘭是一個(gè)普通的紡織女郎，在國(guó)家危難之際，她能沖破種種阻繞，毅然代父從軍，這種精神令人敬佩。她既有女性的情懷，又有英雄的氣概；既有為國(guó)家獻(xiàn)身的精神，又有不慕名利的純潔品格，她的形象光彩照人，這也正是這個(gè)故事千百年來(lái)廣為流傳的原因。三、1.????????略2.????????對(duì)偶???木蘭停機(jī)嘆息，表現(xiàn)異常，設(shè)置懸念。3.????????策勛十二轉(zhuǎn)，壯士十年歸4.????????對(duì)偶??當(dāng)機(jī)立斷。5.????????略6.????????撲朔迷離?形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。7.????????不矛盾。二者均非確數(shù)，而是表示虛數(shù)，指木蘭從軍時(shí)間長(zhǎng)。
初中部編版七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇十三
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)“熟能生巧”的道理。
2、體會(huì)作者用詞的準(zhǔn)確和傳神。
3、掌握實(shí)詞：矜釋徐以但等。
二、教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入俗語(yǔ)：
拳不離手，曲不離口，說(shuō)的是要獲得超群的技藝必須經(jīng)過反復(fù)多練以達(dá)到熟練的程度。今天我們要學(xué)習(xí)的課文也跟熟練有關(guān)。（板書課題）。
（二）檢查預(yù)習(xí)，熟悉課文。
1、結(jié)合注釋，了解作者情況。
2、學(xué)生交流預(yù)習(xí)中解決的字詞讀音：矜圃睨矢頷忿酌。
3、指名學(xué)生試讀后全班齊讀。要求：讀準(zhǔn)字音，注意句讀。
（三）疏通文章，了解課文內(nèi)容。
1、學(xué)生提出預(yù)習(xí)中存在的疑難問題，討論交流，教師點(diǎn)撥。
2、學(xué)生逐句解釋課文，積累文言實(shí)詞、古今異義、詞類活用、通假字等。
（四）細(xì)讀課文，體會(huì)作者用詞的準(zhǔn)確性。
3、賣油翁的過人之處又有哪些？明確：通過對(duì)其酌油動(dòng)作的描寫“取”“置”“覆”“酌”“瀝”和“自錢孔入，而錢不濕”的結(jié)果，突出其高超的酌油本領(lǐng)。
4、看了賣油翁的當(dāng)場(chǎng)獻(xiàn)技，又聽他說(shuō)“我亦無(wú)他，惟手熟爾”時(shí)，陳堯咨會(huì)想些什么？
5、分角色朗讀，注意讀出陳堯咨與賣油翁兩人的不同語(yǔ)氣。
6、概括課文內(nèi)容，揭示文章主旨。
（五）總結(jié)課文。
1、課文為何對(duì)陳堯咨的善射寫得簡(jiǎn)略，而對(duì)賣油翁的酌油情況卻記敘得較詳細(xì)？明確：因?yàn)楣适乱f(shuō)的道理是熟能生巧，并不是說(shuō)陳堯咨的善射，所以只用“當(dāng)世無(wú)雙”“十中八九”，來(lái)描寫他的箭術(shù)的精湛，而對(duì)賣油翁情況的記敘較詳細(xì)，這樣使敘事清楚，同時(shí)又重點(diǎn)突出。
2、在今天的生活中，我們應(yīng)該怎樣看待熟能生巧？
（六）作業(yè)。
1、背誦課文。
2、積累整理文言實(shí)詞。
3、寫一段話，談?wù)勀銓?duì)文中兩個(gè)人物的看法。
初中部編版七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇十四
1.理解"熟能生巧"的道理。
2.積累文言詞匯，理解詞義、句義。
3.體會(huì)作者用詞的準(zhǔn)確與傳神。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1.重點(diǎn)：
（1）理解"熟能生巧"的道理。
（2）積累文言詞匯，理解詞義、句義。?。
2.難點(diǎn)：體會(huì)作者用詞的準(zhǔn)確與傳神。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。
教學(xué)過程?。
一、預(yù)習(xí)。
1.查字典，讀準(zhǔn)下面加點(diǎn)字的音。
堯咨?自矜?家圃?睨之?。
頷之?酌油?杓?瀝?。
2.熟讀課文。
3.查字典，看注釋試翻譯課文。
二、導(dǎo)入??。
1.作家作品簡(jiǎn)介。
2.導(dǎo)語(yǔ)?。
三、正課。
1.朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。
2請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)翻譯課文，講清重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
第一自然段：
討論并歸納：介紹故事發(fā)生的地點(diǎn)、人物和背景。
地點(diǎn)：陳堯咨家的空?qǐng)鲎由稀?/p>
人物：陳堯咨和賣油翁。
背景：陳堯咨善射，"當(dāng)世無(wú)雙"因而"自矜"。
4.提問：賣油翁看到陳堯咨射箭是怎么反應(yīng)的？
討論并歸納："俄之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。"賣。
油翁看陳堯咨射箭，放下?lián)?，斜著眼睛看?？匆娝浼邪司偶?/p>
只是微微地對(duì)此點(diǎn)頭。
5.提問：賣油翁對(duì)陳堯咨射箭本領(lǐng)是怎么評(píng)價(jià)的？
討論并歸納：賣油翁認(rèn)為："無(wú)他，但手熟爾。"沒有什么，只不過手。
熟罷了。
6.提問：賣油翁憑什么這樣評(píng)價(jià)陳堯咨的射箭本領(lǐng)？
討論并歸納："以我酌油知之"憑我酌油的經(jīng)驗(yàn)知道這個(gè)道理。
7.提問：賣油翁到底知道什么道理？
討論并歸納：熟能生巧的道理。
8.提問：陳堯咨對(duì)賣油翁態(tài)度發(fā)生了哪些變化？
討論并歸納：
（1）當(dāng)賣油翁對(duì)他射箭"但做頷之"時(shí)，陳堯咨問道："汝亦知射乎）。
（3）最后看到賣油翁倒油表演，不得不心服口服，"笑而遣之"。
四、小結(jié)。
五、作業(yè)?。
1.完成課后練習(xí)。
2.選用課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
初中部編版七年級(jí)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案篇十五
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
1、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀。
傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)。
（選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說(shuō)，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性）。
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō)，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。
師：通過同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論，我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。
（課件展示：中國(guó)古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說(shuō)：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）。
老師講解：炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說(shuō)他姓姜，生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來(lái)，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
2、華夏族的形成。
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？
這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同。
學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？
學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
1、探討傳說(shuō)與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2、收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語(yǔ)或典故。
3、收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說(shuō)或其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)。
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