總結(jié)的過(guò)程可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,找出解決問(wèn)題的辦法,促進(jìn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)??偨Y(jié)的目的是為了讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足。請(qǐng)大家注意,這些總結(jié)范文僅供參考,大家在寫總結(jié)時(shí)要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。
中職文言文論文篇一
試論中職物理教學(xué)中學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
摘要:如今,隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,各個(gè)用人單位對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)要求也越來(lái)越嚴(yán)格,它除了要求勞動(dòng)者掌握一定的理論知識(shí)外,還應(yīng)具備勇于實(shí)踐的創(chuàng)新精神和靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),對(duì)如何在中職物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力這一問(wèn)題與大家進(jìn)行深入交流和探討。
關(guān)鍵詞:中職物理;應(yīng)用能力;應(yīng)用意識(shí);物理實(shí)踐。
當(dāng)前的教育體制決定了中等職業(yè)學(xué)校的生源質(zhì)量差、底子薄,一般中職學(xué)校是學(xué)困生較為密集的地方,大部分學(xué)生已經(jīng)對(duì)文化課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦心理,物理學(xué)習(xí)水平更是處于較低層次,他們甚至還存在著物理與所學(xué)專業(yè)沒關(guān)系,學(xué)習(xí)物理一點(diǎn)用處也沒有的偏激心理。那么,我們究竟該采取怎樣的教學(xué)措施來(lái)踐行上述理論呢?結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn),我認(rèn)為可以從以下幾方面入手。
一、根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容,引入學(xué)生所熟悉的實(shí)際問(wèn)題,激發(fā)學(xué)生的物理應(yīng)用意識(shí)。
學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中,每天都會(huì)遇到各種涉及物理知識(shí)的生活現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,如果我們?cè)谖锢斫虒W(xué)過(guò)程中脫離了現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境,將物理教學(xué)課程設(shè)計(jì)得太過(guò)于模型化和抽象化,就會(huì)遠(yuǎn)離豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活,也無(wú)法讓學(xué)生將課堂上所學(xué)的物理知識(shí)與實(shí)際生活有效結(jié)合起來(lái)。因此,在中職物理教學(xué)課堂上,我們應(yīng)該根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容,引入一些學(xué)生所熟悉的生活實(shí)際問(wèn)題,以激發(fā)學(xué)生的物理應(yīng)用意識(shí),并促使學(xué)生對(duì)物理知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。
比如,在學(xué)習(xí)“光的折射”這部分內(nèi)容時(shí),我就引入了以下幾種生活現(xiàn)象:在海邊,經(jīng)常會(huì)看到海市蜃樓的美景;帶上老花鏡的老人,可以看清近處的東西;夏天大雨之后,天空很容易出現(xiàn)彩虹;用魚叉捕魚,明明看準(zhǔn)了卻常常捕不到等等。然后,我針對(duì)“夏天大雨之后,天空很容易出現(xiàn)彩虹”這一現(xiàn)象運(yùn)用物理知識(shí)作出解釋:一般下雨過(guò)后,空中會(huì)漂浮很多微小水滴,當(dāng)太陽(yáng)出現(xiàn)后,這些微小水滴就等同于一個(gè)三棱鏡,會(huì)將原來(lái)僅有的白色光線分解成赤橙黃綠青藍(lán)紫七種顏色,同時(shí)還會(huì)使太陽(yáng)光線發(fā)生折射,使其偏離原來(lái)的照射方向,從而反射到我們的眼睛里,于是,我們就看到了美麗的半圓形彩虹。這樣,我們通過(guò)將雨后經(jīng)常看到的彩虹現(xiàn)象與“光的折射”知識(shí)相結(jié)合,不僅極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望,還使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到了物理知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系,激發(fā)了他們的物理應(yīng)用意識(shí),()這就為端正學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生的物理應(yīng)用能力奠定了良好基礎(chǔ)。
二、將教學(xué)與專業(yè)接軌,使物理教學(xué)服務(wù)于專業(yè),培養(yǎng)學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
中職教育的教學(xué)目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)一批在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)等第一線工作的技能型人才,而中職物理作為一門服務(wù)與專業(yè)課的課程,對(duì)中職學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)起著極大的促進(jìn)作用。所以,在中職物理教學(xué)課堂上,我們應(yīng)該將物理教學(xué)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,突出介紹物理知識(shí)在學(xué)生所學(xué)專業(yè)中的實(shí)際應(yīng)用,使學(xué)生明白學(xué)習(xí)物理是在為他們將來(lái)參加社會(huì)就業(yè)鋪路搭橋,以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并逐漸培養(yǎng)起學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
比如,面對(duì)通信線路專業(yè)的學(xué)生,我們可對(duì)物理教材中的力學(xué)部分、光學(xué)部分、熱學(xué)部分等內(nèi)容與專業(yè)特色結(jié)合進(jìn)行講解;面對(duì)計(jì)算機(jī)、電子技術(shù)類專業(yè)學(xué)生,我們可重點(diǎn)突出電磁學(xué)知識(shí)和電子方面知識(shí);面對(duì)機(jī)電、數(shù)控專業(yè)學(xué)生,我們則可以將物理知識(shí)與電工基礎(chǔ)課中的電磁學(xué)知識(shí)進(jìn)行有效整合,避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。
總之,通過(guò)將物理教學(xué)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行接軌,增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)物理學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力,學(xué)生也感受到了物理知識(shí)在專業(yè)學(xué)習(xí)中所起到的作用和意義,有利于培養(yǎng)學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
三、開展物理實(shí)踐活動(dòng),為學(xué)生提供真實(shí)的應(yīng)用機(jī)會(huì),提高學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
我國(guó)心理研究資料表明,只有將所學(xué)知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)形成緊密的聯(lián)系時(shí),學(xué)生才會(huì)對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的.學(xué)習(xí)興趣和探究欲望,并真正進(jìn)入到自主學(xué)習(xí)和自主探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。鑒于中職學(xué)生這一心理特點(diǎn),我們可以在物理教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,大力開展物理實(shí)踐活動(dòng),旨在培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新意識(shí),并最終使學(xué)生的物理應(yīng)用能力得到提高。
比如,我經(jīng)常會(huì)給學(xué)生布置一些比較新穎、有趣的課外作業(yè),如讓學(xué)生在回家乘坐電梯時(shí),注意體會(huì)電梯不同運(yùn)動(dòng)方向的感受,并將此記錄下來(lái);在藥店稱體重時(shí),運(yùn)用站立和蹲下兩種不同方式,并注意觀察這兩種情況下指針示數(shù)的變化;認(rèn)真對(duì)比房門大開和房門緊閉時(shí)的噪音強(qiáng)弱程度等等,還會(huì)根據(jù)一些物理知識(shí)來(lái)編排和排練情景劇,讓學(xué)生深刻體會(huì)物理來(lái)源于生活,生活離不開物理。如在學(xué)習(xí)“牛頓第一定律”這部分內(nèi)容時(shí),設(shè)計(jì)如下情景?。涸诠卉嚿?,一位男生站在一位女生的后面,忽然一個(gè)緊急剎車,男生撞到了女生身上,女生生氣地說(shuō)道:“德行!”男生不好意思地說(shuō):“對(duì)不起,撞到你了。不過(guò),不是因?yàn)榈滦校菓T性?!边@樣,我們就把學(xué)生帶入了真實(shí)的物理情景中,學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情也迅速高漲??傊?,通過(guò)大力開展物理實(shí)踐活動(dòng),既加深了學(xué)生對(duì)物理現(xiàn)象的理解和感悟,同時(shí)也提高了學(xué)生的物理應(yīng)用能力,獲得了事半功倍的教學(xué)效果。
綜上所述,在中職物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力不是一朝一夕的事情,它需要我們?yōu)榇烁冻鲩L(zhǎng)期的努力和探索。希望廣大物理教師能夠?qū)Υ私o予高度重視,并將其真正付諸于日常教學(xué)實(shí)踐中,以探索研究出更多可以培養(yǎng)學(xué)生物理應(yīng)用能力的有效教學(xué)策略,從而為我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展輸入優(yōu)秀的應(yīng)用型人才和技能型人才。
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(作者單位安慶市技師學(xué)院)。
中職文言文論文篇二
隨著學(xué)習(xí)的深入,慢慢發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生漸入佳境,他們似乎本來(lái)心靈手巧。這時(shí)我從思維的類型突破他們一直以來(lái)的自卑感。多少年來(lái),人們?cè)趯W(xué)習(xí)中、工作中,無(wú)論是機(jī)械記憶還是理解記憶,大多數(shù)情況靠左半腦負(fù)責(zé);右半腦或閑著,或只起被動(dòng)輔助和襯托作用。人的左右半腦是不平衡發(fā)展的,統(tǒng)計(jì)顯示,絕大多數(shù)人是左腦發(fā)達(dá)(其中大約一半的人比較均衡)。而左右腦發(fā)育的程度不同,隱含了很多特質(zhì)和天賦的秘密。早在1956年,教育心理學(xué)家本杰明·布魯姆發(fā)現(xiàn),美國(guó)學(xué)校的測(cè)試題95%以上是在考學(xué)生的記憶。于是他提出了一個(gè)新的學(xué)問(wèn)分類法,即影響了兩代美國(guó)人的.“布魯姆學(xué)問(wèn)分類法”。該分類法把高技能學(xué)問(wèn)分為知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)估幾個(gè)類別。右腦是創(chuàng)造腦,在今天更加重要,而動(dòng)手能力強(qiáng)則是右腦的優(yōu)勢(shì)。也就是說(shuō),我們很多同學(xué)曾經(jīng)學(xué)得不好,是思維類型與考試不匹配,而不是不聰明,更不是沒用。講職業(yè)規(guī)劃,要他們堅(jiān)持、堅(jiān)守,要有扎根意識(shí),要等到開花結(jié)果。要想成為一名高級(jí)技工,也許不需要專業(yè)高深的理論知識(shí),但最基層的摸爬滾打是必須的,少則三五年,多則十幾年。熟能生巧,經(jīng)驗(yàn)出真知。同時(shí)技術(shù)性強(qiáng),工作專注率高,有較強(qiáng)的質(zhì)量意識(shí)和責(zé)任觀念,不需要被監(jiān)督也能很好地完成工作。
二、講發(fā)展大勢(shì),以面向未來(lái)的心態(tài)培養(yǎng)學(xué)生成才。
魯迅說(shuō):面子是中國(guó)人的精神綱領(lǐng)。在中國(guó)當(dāng)前,確實(shí)存在著坐機(jī)關(guān)的優(yōu)越感及優(yōu)越性,存在著藍(lán)領(lǐng)社會(huì)地位低下、待遇不穩(wěn)定的狀況,但是,這個(gè)情況已經(jīng)開始改變了。最近,經(jīng)濟(jì)學(xué)家龍永圖在一次公開論壇上建議,國(guó)家應(yīng)該加快實(shí)施讓技工富起來(lái)的“藍(lán)領(lǐng)戰(zhàn)略”,以應(yīng)對(duì)世界性新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新工藝的變革,在加快“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)換之中,造就以技工為主體的中產(chǎn)階層。從歐美國(guó)家的歷史來(lái)看,在完成初級(jí)工業(yè)化后,經(jīng)濟(jì)富裕效應(yīng)在制造了一大批企業(yè)精英后,由于企業(yè)對(duì)技工需求的不可替代性,企業(yè)必須拿出剩余價(jià)值的一部分與技工人才分享,這種溢出效率造成了財(cái)富分配開始向產(chǎn)業(yè)工人中具有高技能的技術(shù)工人等群體擴(kuò)散。由于產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量龐大,他們收入的增加和社會(huì)地位的改善,使歐美社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)化具有了規(guī)模意義,也是歐美國(guó)家能夠形成“橄欖型社會(huì)”中產(chǎn)階層占大頭的主要原因。今天,中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始步入造就以中產(chǎn)階級(jí)為主體的富裕型社會(huì)新階段。由于市場(chǎng)這只“無(wú)形之手”的有機(jī)調(diào)動(dòng),技工、高級(jí)技工成了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的“香餑餑”。隨著稀缺性的逐步增加,社會(huì)對(duì)藍(lán)領(lǐng)階層的認(rèn)知度越來(lái)越高。江蘇昆山28萬(wàn)元年薪難以聘請(qǐng)到高級(jí)電焊工;浙江杭州月薪6000元招不到合適的數(shù)控機(jī)床操作工;河北唐山月薪5000元招高級(jí)電焊工卻無(wú)人應(yīng)聘。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前我國(guó)高級(jí)技工僅占工人總數(shù)的5%左右,與發(fā)達(dá)國(guó)家高級(jí)技工40%的比例相差甚遠(yuǎn),高級(jí)技工的缺口達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。沈陽(yáng)鼓風(fēng)機(jī)廠的徐強(qiáng)和楊占華,就是最具有代表性的兩個(gè)享受國(guó)務(wù)院專家待遇的典型。這一系列的市場(chǎng)信號(hào)表明了我國(guó)在下一步發(fā)展過(guò)程中,高技能、高技術(shù)人才和操作性人才將成為社會(huì)長(zhǎng)期的寵兒。一個(gè)合理的分析總是會(huì)打動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心,一份美好的期待總是可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,基于學(xué)生的實(shí)際,只有這樣才可以啟動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)力,這是我一直堅(jiān)持做的,也是一直有所收益的。
中職文言文論文篇三
高中文言文教學(xué)是必不可少的教育課程,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的古典文化賞析能力和語(yǔ)文素質(zhì)具有重要作用。生本教育理念下的高中文言文活動(dòng)性教學(xué)是一種以學(xué)生為主體,以活動(dòng)為載體,通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生領(lǐng)悟文言文中心意思的現(xiàn)代教學(xué)方法,形式多樣、靈活多變是其最大優(yōu)勢(shì)。本文著重介紹生本教育理念下高中文言文活動(dòng)性教法的具體策略,為高中文言文教學(xué)提供參考意見。
一、文言文活動(dòng)性教法的背景。
由于語(yǔ)言上的差異,文言文一般比白話文更難懂話語(yǔ)意思,也不好斷句,所以出現(xiàn)了大多數(shù)高中生不喜歡文言文的現(xiàn)象。究其原因,學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣是其關(guān)鍵因素。而學(xué)生缺乏文言文學(xué)習(xí)興趣的主要原因又是文言文教學(xué)模式較呆板,以誦讀為主,無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)原動(dòng)力。再加上學(xué)習(xí)目的不明確,興趣逐漸減退,又導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)文言文的躲避心理。文言文活動(dòng)性教學(xué)方法的出現(xiàn),改變了傳統(tǒng)的被動(dòng)性經(jīng)典誦讀模式,轉(zhuǎn)變成學(xué)生主動(dòng)性的活動(dòng)領(lǐng)悟模式。隨著高中文言文活動(dòng)性教法的廣泛應(yīng)用,文言文教學(xué)效果顯著,為推動(dòng)改進(jìn)高中文言文教學(xué)方法起到了關(guān)鍵作用。
二、生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法的主要功效。
生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法主要以學(xué)生為主體,以情境再現(xiàn)等活動(dòng)為主要課堂內(nèi)容,通過(guò)圍繞文言文內(nèi)容開展形式多樣的活動(dòng),讓學(xué)生更加直觀地理解文言文的中心意思。文言文活動(dòng)性教法的主要功效主要體現(xiàn)在趣味性強(qiáng)、活動(dòng)形式多樣、直觀領(lǐng)會(huì)、深刻記憶等方面。
三、生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法的具體策略。
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文、讀懂文言文的關(guān)鍵,良好的教學(xué)方法不僅可以推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文,而且可以拓展學(xué)生的思維,學(xué)會(huì)多角度思考問(wèn)題、看待問(wèn)題。生本教育理念下高中文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展為立足點(diǎn),將活動(dòng)變成課堂主要內(nèi)容,為學(xué)生主動(dòng)領(lǐng)會(huì)文言文提供機(jī)會(huì),從而實(shí)現(xiàn)互動(dòng)、有效的教學(xué)效果。具體來(lái)說(shuō),文言文活動(dòng)性教法可以采取以下幾方面教學(xué)策略:
(一)精心引導(dǎo),喚醒學(xué)習(xí)興趣。
介紹文章作者、作品價(jià)值、情境再現(xiàn)、制造懸念等是文言文的一般引導(dǎo)方法,目的`是調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)其求知欲。文言文活動(dòng)性教法除了采用上述引入方法外,可以加入故事講解、活動(dòng)方式介紹、劃分小組等內(nèi)容,進(jìn)一步充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如在學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的《六一居士傳》之前,可以先通過(guò)對(duì)歐陽(yáng)修生平的介紹,讓更多的學(xué)生加深對(duì)歐陽(yáng)修的了解與敬佩,初步來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)歐陽(yáng)修作品學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,然后說(shuō)明教學(xué)活動(dòng)方式和小組劃分學(xué)習(xí)規(guī)則,從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性進(jìn)一步提升。
(二)創(chuàng)造情境,提高學(xué)習(xí)積極性。
文言文的教學(xué)方法必須生動(dòng)多樣,才能最大限度地讓學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)文章中心意思。在實(shí)際的文言文活動(dòng)性教學(xué)中,可以運(yùn)用電教多媒體,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種情境模式,讓學(xué)生模擬當(dāng)時(shí)的情境和對(duì)話,從而達(dá)到感同身受的效果。例如在《小石城山記》的教學(xué)中,教師可以創(chuàng)設(shè)其中的情境,通過(guò)類似的畫面展示,讓學(xué)生模擬當(dāng)時(shí)柳宗元的游行路線,感受所見所聞,達(dá)到身臨其境,深刻領(lǐng)會(huì)句意的目的。再如教《寡人之于國(guó)也》時(shí),可以先播放文言文朗誦視頻,讓學(xué)生從視頻中領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)容和情節(jié),再通過(guò)組織文言文朗誦比賽等活動(dòng)……像此類的活動(dòng)教學(xué)方法,不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性,而且能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度,進(jìn)而優(yōu)化文言文教學(xué)方式,提高教學(xué)質(zhì)量。
(三)注重拓展,豐富想象空間。
創(chuàng)設(shè)意境,通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生領(lǐng)悟文言文主旨只是第一步,拓展學(xué)生的思維空間和想象力,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力才是第二步。如在《季氏將伐顓臾》的教學(xué)中,為加深學(xué)生的印象,可以組織開展自編自演活動(dòng),在領(lǐng)悟文言文的基礎(chǔ)上,將文言文排演成話劇進(jìn)行情境再現(xiàn),能夠進(jìn)一步拓展學(xué)生的思維,豐富想象空間,激發(fā)學(xué)習(xí)熱情,從而達(dá)到較高的教學(xué)要求。
(四)聯(lián)系實(shí)際,加強(qiáng)領(lǐng)會(huì)感悟。
領(lǐng)悟文言文,拓展思維,提高創(chuàng)新能力并不是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的最終目的。學(xué)生學(xué)習(xí)的根本目的在于學(xué)以致用。因此,高中文言文活動(dòng)性教學(xué)的最終目的也在于促使學(xué)生聯(lián)系實(shí)際,加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的領(lǐng)會(huì)和感悟。與其他教學(xué)方法一樣,無(wú)論教學(xué)過(guò)程如何,文言文活動(dòng)性教學(xué)的目標(biāo)只有一個(gè):不斷縮短課文與學(xué)生實(shí)際生活的距離,讓學(xué)生充分運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐,在實(shí)際生活中印證理論知識(shí),從而達(dá)到學(xué)以致用的效果。
四、結(jié)語(yǔ)。
“學(xué)海無(wú)涯,學(xué)無(wú)止境”。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法需要教師與學(xué)生不斷創(chuàng)新,教學(xué)方式同樣需要教師們不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新,再加以充分運(yùn)用,才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。隨著生本教育理念下活動(dòng)性教學(xué)在高中文言文課程教學(xué)中的不斷應(yīng)用,文言文活動(dòng)性教學(xué)方式將進(jìn)一步為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新能力發(fā)揮重要作用,同時(shí)促進(jìn)課堂教育教學(xué)方式的靈活多變,從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的有效目標(biāo),提高文言文教學(xué)整體質(zhì)量,最終為提高我國(guó)古文教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮積極作用。
參考文獻(xiàn)。
[1]李雪.高中文言文情境教學(xué)研究[d].揚(yáng)州:揚(yáng)州大學(xué),2016.
[2]歐園.高中文言文閱讀教學(xué)有效性的思考[j].讀寫算(教育教學(xué)研究),2014(51).
中職文言文論文篇四
高中階段的文言文,語(yǔ)文老師不僅要詳細(xì)研究文言文的每個(gè)字詞、每句話的含義,也要分析語(yǔ)法,使學(xué)生不僅感受到文言文的深刻,也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。老師可以采取使學(xué)生吟誦文言文的方法激發(fā)學(xué)習(xí)積極性,造成學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的氛圍,提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的素養(yǎng)??偠灾蠋煴仨殠ьI(lǐng)學(xué)生找到正確的學(xué)習(xí)方法,使文言文教學(xué)不再枯燥乏味,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性,使學(xué)生都自主參與到文言文的學(xué)習(xí)中,從而強(qiáng)化教育的效果。
二、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,優(yōu)化課堂氛圍。
教學(xué)的主要基地就在課堂,文言文教育一直是人們不愿意逾越的鴻溝。所以,當(dāng)務(wù)之急就是強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效果,盡可能強(qiáng)化課堂的功能。老師必須對(duì)自己進(jìn)行釋放,使學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的意識(shí),使學(xué)生處于主動(dòng)的狀態(tài)。文言文教學(xué)進(jìn)程中,老師要激勵(lì)學(xué)生克服困難,使學(xué)生自主思索,自行尋找處理難題的方法,使學(xué)生結(jié)合想象和情緒并且能夠置身于文言文內(nèi)容之中,讓學(xué)生作為課堂的主體用文言文中的人物體會(huì)文言文表達(dá)的情感。老師在教授文言文涉及歷史故事的時(shí)候,適當(dāng)結(jié)合幽默的語(yǔ)言可以激發(fā)學(xué)生的積極性,使學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容感到更加親和,對(duì)文章闡述的道理理解更加深刻,最終達(dá)到提高文言文教學(xué)質(zhì)量的目的。老師在教學(xué)復(fù)習(xí)的時(shí)候與學(xué)生互動(dòng),不僅能激發(fā)學(xué)生的積極性,也能適應(yīng)變化多端的考試題型。
閱讀的重要性。
俗語(yǔ)道:“講之功有限,習(xí)之功無(wú)已?!爆F(xiàn)在的文言文學(xué)習(xí)基本上脫離了置身情境之中的方法,使文言文學(xué)習(xí)遇到了很多難題。所以,在平常的文言文教學(xué)中,必須重視語(yǔ)感的強(qiáng)化。使學(xué)生能夠形成優(yōu)良的文言文學(xué)習(xí)方法,并且具有語(yǔ)言學(xué)習(xí)的能力,老師可以結(jié)合熟讀的手段進(jìn)行教學(xué):老師將學(xué)生引進(jìn)一個(gè)特定的環(huán)境,再對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行一定的指導(dǎo)和激勵(lì)。高中階段的文言文學(xué)習(xí)主要借助文言文閱讀,文言文教學(xué)的關(guān)鍵就在于文言文朗讀和學(xué)生的思維創(chuàng)造能力。使學(xué)生懷有疑問(wèn)地朗讀文言文,不僅可以使學(xué)生更加深刻地掌握文言文的知識(shí)點(diǎn),也能使學(xué)生體會(huì)課文表達(dá)的情感。老師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文言文的內(nèi)容進(jìn)行研究、概述和,使文章內(nèi)容飽滿、豐富,也使學(xué)生的閱讀能力顯著提升。調(diào)動(dòng)學(xué)生朗讀文言文的積極性可以使學(xué)生更加深刻地體會(huì)文章的中心內(nèi)容,不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值觀,也能使學(xué)生的心理得到發(fā)展,使學(xué)生面對(duì)生活更加積極、熱情。朗朗上口的誦讀、生動(dòng)有趣的.故事、曲折的作者遭遇都能使學(xué)生置身于文言文的情境之中,從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的自主性。在老師的管理和引導(dǎo)下,學(xué)生結(jié)合自己的具體學(xué)習(xí)條件,對(duì)學(xué)習(xí)目的進(jìn)行科學(xué)選擇,主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文,結(jié)合作文或者其他方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行評(píng)定。適當(dāng)且多樣的閱讀內(nèi)容可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感,使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)方式,提高學(xué)生的閱讀能力和學(xué)習(xí)效果。
四、結(jié)語(yǔ)。
文言文的教學(xué)過(guò)程中,老師起著至關(guān)重要的作用,老師必須細(xì)心研究,勇于創(chuàng)新,沿襲以往優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。老師必須致力于突破文言文教學(xué)死氣沉沉的現(xiàn)狀,不斷改革以尋找一種最高效的教學(xué)手段,最終大力提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力。
中職文言文論文篇五
1、不驕方能師人之長(zhǎng),而自成其學(xué)。(譚嗣同)。
2、恃國(guó)家之大,矜民人之眾,欲見威于敵者,謂之驕兵。(魏相)。
3、放蕩功不遂,滿盈身必災(zāi)。(張?jiān)?。
4、虛已者進(jìn)德之基。(方孝孺)。
5、滿盈者,不損何為?慎之!慎之!(朱舜水)。
6、勞謙虛己,則附之者眾;驕慢倨傲,則去之者多。(葛洪)。
7、人生至愚是惡聞已過(guò),人生至惡是善談人過(guò)。(申居鄖)。
8、盛滿易為災(zāi),謙沖恒受福。(張廷玉)。
9、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;而且,這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的.。(老舍)。
10、昂著頭出征,夾著尾巴回家,是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。(馮雪峰)。
11、一個(gè)驕傲的人,結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(莎士比亞)。
12、凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。(培根)。
13、切忌浮夸鋪張。與其說(shuō)得過(guò)分,不如說(shuō)得不全。(列夫·托爾斯泰)。
14、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候,便是我們最近于偉大的時(shí)候。(泰戈?duì)?。
15、自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)。
16、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。(柏格森)。
17、不傲才以驕人,不以寵而作威。(諸葛亮)。
18、氣忌盛,新忌滿,才忌露。(呂坤)。
19、念高危,則思謙沖而自牧;懼滿盈,則思江海下百川。(魏徵)。
20、好說(shuō)己長(zhǎng)便是短,自知己短便是長(zhǎng)。(申居鄖)。
21、尺有所短;寸有所長(zhǎng)。物有所不足;智有所不明?!?。
22、傲不可長(zhǎng),欲不可縱,樂不可極,志不可滿?!横?。
23、功有所不全,力有所不任,才有所不足?!五?。
24、短不可護(hù),護(hù)短終短;長(zhǎng)不可矜,矜則不長(zhǎng)。——聶大年。
25、大勇若怯,大智若愚?!K軾。
1、書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟?!n愈。
2、業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨?!n愈。
3、一日不書,百事荒蕪?!钤偂?/p>
4、莫等閑,白了少年頭,空悲切。——岳飛。
5、少壯不努力,老大徒傷悲?!堕L(zhǎng)歌行》。
6、凡讀無(wú)益之書,皆是玩物喪志。——王豫。
7、書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚,
——?jiǎng)⑾颉?/p>
8、三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。——顏真卿。
9、磋砣莫遺韶光老,人生惟有讀書好?!端卧?shī)紀(jì)要》。
10、鳥欲高飛先振翅,人求上進(jìn)先讀書?!羁喽U。
11、至樂莫如讀書,至要莫如教子?!对鰪V賢文》。
12、盡信書,則不如無(wú)書。ddd孟子。
13、吾生也有涯,而知也無(wú)涯?!f子。
14、學(xué)而不厭,誨人不倦?!鬃?。
15、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?!鬃?。
16、三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。——孔子?/p>
17、敏而好學(xué),不恥下問(wèn),——孔子。
18、知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!鬃印?/p>
19、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!鬃?。
20、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?——孔子。
21、溫故而知新,可以為師矣?!鬃?。
22、興于《詩(shī)》,立于禮,成于樂?!鬃?。
23、讀書有三到,謂心到,眼到,口到?!祆?。
24、讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思?!祆洹?/p>
25、百學(xué)須先立志?!祆?。
26、讀而未曉則思,思而未曉則讀?!祆?。
27、學(xué)固不在乎讀書,然不讀書則義理無(wú)由明?!祆?。
29、讀書之樂樂陶陶,起并明月霜天高?!祆?。
30、讀書之法無(wú)他,惟是篤志虛心,反復(fù)詳玩,為有功耳。dd朱熹。
31、讀書無(wú)疑者須教有疑,有疑者卻要無(wú)疑,到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?!祆?。
32、為學(xué)之道,莫先于窮理;窮理之要,必先于讀書。——朱熹。
33、讀書譬如飲食,從容咀嚼,其味必長(zhǎng);大嚼大咀,終不知味也。——朱熹。
34、讀書無(wú)疑者,須教有疑,有疑者,卻要無(wú)疑,到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。——朱熹。
36、讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神?!鸥Α?/p>
37、立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本。——?dú)W陽(yáng)修。
38、讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路。——?jiǎng)⒁汀?/p>
39、發(fā)奮識(shí)遍天下字,立志讀盡人間書?!K軾。
40、舊書不厭百回讀,熟讀精思子自知。——蘇軾。
中職文言文論文篇六
積極心理學(xué)注重學(xué)生積極主動(dòng)的關(guān)注自我的心理發(fā)展?fàn)顩r。傳統(tǒng)的灌輸式、給予式教育模式很難讓學(xué)生真正接受教師的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校逐步調(diào)整了心理健康課的模式,讓每個(gè)學(xué)生參與團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng),在課堂中減少了教師的講授,沒有傳統(tǒng)課堂的嚴(yán)肅和拘謹(jǐn),保證每個(gè)學(xué)生都能參與其中,學(xué)生在游戲中自我覺察、相互肯定,很好的激勵(lì)和調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性。很多學(xué)生在分享階段表達(dá)通過(guò)活動(dòng)發(fā)覺自己所具備的優(yōu)勢(shì)也意識(shí)到自己身上還有待改善的地方。比起教師的指點(diǎn)和提醒,體驗(yàn)式教育讓學(xué)生更深刻的意識(shí)到自身的長(zhǎng)處和不足。體驗(yàn)式活動(dòng)多采用過(guò)程性評(píng)價(jià)或多角度評(píng)價(jià)模式,讓絕大多數(shù)的學(xué)生都能在過(guò)程性評(píng)級(jí)中不斷體驗(yàn)成功,感受到自己的優(yōu)勢(shì),逐漸樹立自信。
2.2中職心理健康教育應(yīng)注重學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)。
學(xué)校心理咨詢室很多時(shí)候忙于處理班主任老師帶來(lái)的各種個(gè)案,以幫助學(xué)生解決問(wèn)題為目的,而削減了心理健康教育應(yīng)該具備的更廣泛的功能。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)和人格特征。作為心理健康教育工作者我們應(yīng)該將解決學(xué)生的問(wèn)題和積極品質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合,這樣才能幫助學(xué)生在面對(duì)心理困境時(shí)能夠自助,比起單純的解決眼前的問(wèn)題更有意義。中職學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容相對(duì)高中來(lái)說(shuō)壓力較小,由于專業(yè)學(xué)習(xí)的需要,學(xué)生會(huì)有更多的機(jī)會(huì)接觸社會(huì)參與更多的實(shí)踐活動(dòng)。各類人群的接觸和社會(huì)活動(dòng)的參與,能有更多的機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)。心理健康教育也要很好的抓住這些契機(jī),引導(dǎo)學(xué)生在參與中感受,逐步培養(yǎng)積極地心理品質(zhì)。
中職文言文論文篇七
隨著新課標(biāo)改革的進(jìn)程不斷加深,中職學(xué)校的語(yǔ)文教師也應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文言文教學(xué)。但是由于經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展,使現(xiàn)今學(xué)生存在很多的不良思想,不重視國(guó)學(xué),更不重視對(duì)文言文的學(xué)習(xí),這就為中職學(xué)校開展文言文教學(xué)帶來(lái)了很大的困難。這就要求中職語(yǔ)文教師要具有非常的耐心和決心,一步步的提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣,幫助同學(xué)感受古典之美,使學(xué)生在古典的世界提升自己的素養(yǎng),達(dá)到文言文教學(xué)的目的。
1.良好的文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生的意義。
通過(guò)良好的文言文教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古典文學(xué)的興趣,使學(xué)生更好的了解我國(guó)博大的傳統(tǒng)文化,更好的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華。通過(guò)文言文教學(xué),首先學(xué)生可以最直接的了解古文,最直接的吸收古典文化的精華,提高學(xué)生自身的內(nèi)涵。其次,學(xué)生能夠提高自身的語(yǔ)言表達(dá)能力,目前我國(guó)現(xiàn)今所用的語(yǔ)言是從古文一步步發(fā)展過(guò)來(lái),通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí),能夠使現(xiàn)今學(xué)生更好的了解我國(guó)語(yǔ)言的組成,提高學(xué)生應(yīng)用漢語(yǔ)的能力。而且當(dāng)學(xué)生具有扎實(shí)的文言文基礎(chǔ)后,在與人交流時(shí)可以引用文言文中的句子,來(lái)提升語(yǔ)言魅力。第三,文言文教學(xué),能夠提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng),幫助學(xué)生完善自身的人格。通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí),學(xué)生能夠從古文中得到很多修身養(yǎng)性的道理,進(jìn)而能夠提高學(xué)生文化底蘊(yùn),提高學(xué)生的思想高度,提高學(xué)生的文化素養(yǎng),保證學(xué)生不會(huì)被現(xiàn)今很多不良思想影響。
2.加強(qiáng)文言文教學(xué)的改革創(chuàng)新措施。
2.1正確認(rèn)識(shí)文言文教學(xué)的意義,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言文的重視程度。
文言文是閱讀我國(guó)古典文學(xué)的必然要學(xué)習(xí)的東西,只有學(xué)習(xí)好文言文,才能夠更好的瀏覽我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化,從而能夠保證學(xué)生可以學(xué)習(xí)到祖先們留給我們的知識(shí)財(cái)富,進(jìn)而保證我國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠得到良好的傳承。而且文言文精煉的語(yǔ)言能夠提高學(xué)生的表達(dá)能力,是我們祖先為我們留下來(lái)的寶藏,我們要對(duì)其進(jìn)行有效的.開發(fā)利用。中職教師要意識(shí)到文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生的意義,要將提高學(xué)生文言文素養(yǎng)作為文言文教學(xué)的目的,爭(zhēng)取讓學(xué)生能夠體會(huì)到文言文中的情感。
2.2對(duì)文言文課程進(jìn)行有效的整合,提高教學(xué)的效率。
目前中職學(xué)校的文言文教材已經(jīng)得到了改革,其難度相對(duì)來(lái)說(shuō)比較低,容易與初中語(yǔ)文教材銜接。而且將很多的現(xiàn)代元素融入到教材中,能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并且教材的彈性和選擇性也得到了一定完善,能夠更好適應(yīng)不同層次學(xué)生的需求。但是良好的教材必須需要有效的整合,才能使教材充分的發(fā)揮作用。這就需要中職語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生專業(yè)的特點(diǎn)、學(xué)生的能力以及個(gè)性、教學(xué)目標(biāo)等因素來(lái)對(duì)教材進(jìn)行有效的整合,從而使教材能夠充分的發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn),最大限度的提高學(xué)生文言文素養(yǎng)。
2.3對(duì)教師的文言文能力提出更高的要求。
通過(guò)新課改的進(jìn)行,學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力已經(jīng)得到了一定的釋放,但是對(duì)教師進(jìn)行文言文教學(xué)提出了更高的要求,需要中職教師要具有專業(yè)的文言文誦讀能力,具有非常結(jié)實(shí)的文學(xué)功底以及要對(duì)文言文具有豐富的情感。要求教師能夠聲情并茂的閱讀文言文,通過(guò)語(yǔ)言的感染,將學(xué)生帶入文言文的意境中,提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感,從而幫助學(xué)生更好的體會(huì)文言文的情感。要求教師具有結(jié)實(shí)的文學(xué)功底,從而能夠幫助學(xué)生對(duì)難點(diǎn)進(jìn)行更好的講解。最重要的是要求教師要對(duì)文言文具有豐富的情感,從而教師可以通過(guò)情感的表達(dá)有效的活躍課堂氣氛,使學(xué)生在和諧、生動(dòng)的文言文課堂上學(xué)習(xí)文言文。這可以有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,幫助學(xué)生更好的理解文言文所表達(dá)的感情,達(dá)到文言文教學(xué)的目的。
3.總結(jié)。
文言文是我們閱讀古典文學(xué)的鑰匙,所以我們必須要具有閱讀文言文的技能,才能保證我們能夠更好理解我國(guó)博大的傳統(tǒng)文化,更好吸收傳統(tǒng)文化中的精華,弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。中職學(xué)校在開展文言文教學(xué)時(shí),應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)開展教育,提高教學(xué)的效率和成果。提高了學(xué)生的文言文素養(yǎng),能夠有效的提高學(xué)生的內(nèi)涵,使學(xué)生走出校門后,能夠更好的適應(yīng)未來(lái)工作和生活。
中職文言文論文篇八
全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上在講話中指出,大力發(fā)展職業(yè)教育,是推進(jìn)我國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化的迫切需要,是促進(jìn)社會(huì)就業(yè)和解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要途徑,也是完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系的必然要求。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各行各業(yè)不但需要一大批科學(xué)家、工程師和經(jīng)營(yíng)管理人才,而且迫切需要數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高技能人才和數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。我國(guó)人口多,勞動(dòng)力多,特別是農(nóng)民多,就業(yè)問(wèn)題是一個(gè)不可回避而且必須解決好的大問(wèn)題,需要發(fā)展職業(yè)教育,提高城鄉(xiāng)勞動(dòng)力的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。因此,必須完善國(guó)民教育體系,合理配置教育資源,把基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育放在同等重要位置。
要想在競(jìng)爭(zhēng)中生存下去,就必須創(chuàng)辦符合中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的具有中國(guó)特色的職業(yè)學(xué)校和職業(yè)教育體系。以陜西省榆林市為例,榆林是一個(gè)國(guó)家級(jí)能源重化工基地,煤、天然氣、石油、鹽等資源的貯量和品質(zhì)位居前列。開采和煉化需要大量的專業(yè)技術(shù)人員。根據(jù)榆林目前有5所職業(yè)學(xué)校,由于幾年前的普高熱、升學(xué)熱的影響,職業(yè)學(xué)校中又產(chǎn)生了綜合高中,導(dǎo)致職業(yè)學(xué)校既不能向高校輸送高質(zhì)量的人才,又不能給社會(huì)輸送高技能、高素質(zhì)的技術(shù)性人才。
所以,要在新形勢(shì)下的職業(yè)教育行列中占有一席之地,任何一所學(xué)校都必須在自身教育教學(xué)管理上下功夫。只有制度的創(chuàng)新,管理觀念的創(chuàng)新,辦學(xué)模式的創(chuàng)新,徹底革除不符合職教特征的贅生物,才能真正迎來(lái)職教的春天。
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中職文言文論文篇九
中職班主任工作,歷來(lái)是中職學(xué)校的重要工作內(nèi)容之一。在一個(gè)中職學(xué)校里,班主任整體工作水平的高低,對(duì)學(xué)生教育工作產(chǎn)生直接影響,關(guān)系到學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的優(yōu)劣。如何將中職班主任工作開展好,需要長(zhǎng)期實(shí)踐的積累和多方面的學(xué)習(xí)。
作為老子思想集中體現(xiàn)的《道德經(jīng)》蘊(yùn)含著豐富的教育及管理思想,老子這些睿智思想流傳千年,成為中華傳統(tǒng)文化重要的一部分。辯證地研究汲取老子的思想,可以給當(dāng)代中職班主任工作以啟發(fā)。
一、中職班主任工作的特點(diǎn)。
(一)教育對(duì)象特殊,職業(yè)倦怠高發(fā)。
中職班主任作為教育者,既有傳統(tǒng)的、普遍的“傳道、授業(yè)、解惑”的職業(yè)要求,又有著面對(duì)特殊教育對(duì)象的難境。中職學(xué)生和同齡的普通學(xué)校的中學(xué)生相比,絕大部分是中考的失利者,在過(guò)去的學(xué)習(xí)過(guò)程中,有著不成功的體驗(yàn),加上社會(huì)對(duì)中職教育的偏見,使得很多中職生都存在著心理、認(rèn)知、行為的偏差,同時(shí)這個(gè)年齡段又是情緒波動(dòng)大、行為易走極端的青春“逆反期”,也是他們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期,因此中職班主任作為他們直接的教育者和管理者,其工作的艱巨性是可想而知的。面對(duì)教育對(duì)象的特殊性,中職班主任很容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠,失去教育者應(yīng)有的信心。中職生普遍存在著逃學(xué)、打架、早戀、抽煙、穿奇裝異服、學(xué)習(xí)缺乏自信、過(guò)于依賴等問(wèn)題,很大一部分學(xué)生都是世人眼中的“問(wèn)題”少年。
冰凍三尺,非一日之寒,要糾正這些問(wèn)題,需要中職班主任有相當(dāng)大的耐心以及處理各種突發(fā)問(wèn)題的能力和技巧。班主任有時(shí)付出極大的努力,卻收效甚微。在這種情況下,成就感低,自然會(huì)在困難面前有放棄的想法。
(二)中職班主任角色多樣化,工作量巨大。
中職班主任不似普通中學(xué)的班主任,只需把工作重點(diǎn)放在關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)上,中職班主任的工作內(nèi)容是復(fù)雜的,社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)班主任的要求是多方面的,也注定班主任的工作是多方面的。一方面,教學(xué)工作是班主任必不可少的,還要考慮教學(xué)的效果以及知識(shí)的更新,同時(shí)科研任務(wù)也是各個(gè)班主任要完成的,這關(guān)系到職稱、競(jìng)爭(zhēng)上崗等方面的問(wèn)題;另一方面,作為班級(jí)的管理者,學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、安全等問(wèn)題,事無(wú)巨細(xì),均要處理。班主任在學(xué)生面前的角色是多面的,既是傳授知識(shí)、技能的老師,又兼具“父母”“調(diào)解員”“法官”“心理醫(yī)生”“保安”等角色。一樣做不好,均會(huì)在學(xué)生中產(chǎn)生負(fù)面影響,導(dǎo)致教育和管理的困難。由于近年來(lái)生源素質(zhì)的降低,不少中職學(xué)生是難以管理的,學(xué)生要取得一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步,班主任都要付出長(zhǎng)期而大量的勞動(dòng)。
二、老子思想對(duì)中職班主任工作的啟示。
中職班主任的工作特點(diǎn)要求在工作中應(yīng)提高自身的修養(yǎng),增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力,優(yōu)化工作方法,認(rèn)識(shí)、掌握、駕馭好職業(yè)教育的規(guī)律。如何做到這些,以下從三個(gè)方面來(lái)闡述老子思想對(duì)于中職班主任工作的啟示。
(一)“道”的思想對(duì)中職班主任工作規(guī)律性的啟示。
針對(duì)工作中易出現(xiàn)職業(yè)倦怠的特點(diǎn),中職班主任首先要樹立信心,有了信心才能為更好地工作奠定牢固的心理基礎(chǔ),要相信任何工作都是有規(guī)律可循的,中職班主任工作也不例外,老子“道”的思想揭示了規(guī)律的普遍性。
1.道無(wú)其不有,無(wú)所不在。老子說(shuō):“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物?!?《道德經(jīng)》第四十二章)意思是說(shuō),“道”是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的根源,“道”是普遍存在的,正如禪宗里所講的砍柴燒水皆是悟道?!暗馈闭鎸?shí)地存在于具體的、個(gè)別的東西之中,這給中職班主任工作兩個(gè)啟示。(1)在班主任的工作中,時(shí)時(shí)處處都有規(guī)律,關(guān)鍵要看如何去把握運(yùn)用。不要一遇困難,就灰心喪氣,要堅(jiān)信凡事都是有規(guī)律可循的。(2)班主任不能創(chuàng)造、消滅、改變規(guī)律,但是能掌握和利用規(guī)律,在工作中應(yīng)善于預(yù)見事物發(fā)展變化的規(guī)律,把握趨勢(shì),及時(shí)準(zhǔn)確的開展各種工作,使班主任工作順利開展并卓有成效。例如,季節(jié)轉(zhuǎn)換,學(xué)生會(huì)有不同的問(wèn)題出現(xiàn)。溫度升高,夏日炎炎,打架傷害一些事件就會(huì)多發(fā);溫度下降,寒冬來(lái)臨,火災(zāi)隱患就會(huì)增多。
掌握這些規(guī)律,有針對(duì)性地做好預(yù)防性工作,可事半而功倍??傊?規(guī)律是一種客觀存在,把握了“道”,也就把握了自然和社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)———事物發(fā)展變化的規(guī)律。如果一個(gè)班主任能在工作中潛心悟“道”,把握中職教育的客觀規(guī)律,這樣就能使班主任在工作中“以道觀物”,從一般看特殊,從必然看偶然,從本質(zhì)看現(xiàn)象,從全體看個(gè)別,以高屋建瓴的眼光來(lái)看待學(xué)生工作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,可以使工作更順利開展。在工作中能做到如庖丁解牛般“以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣”,這是建立在對(duì)規(guī)律準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握的基礎(chǔ)上的高超的工作技藝。
2.從事于道者,道法自然。“人法地,地法天,天法道,道法自然?!?《道德經(jīng)》第二十五章)自然的法則被擺到了至高無(wú)上的地位。這里所講的自然并不是自然界和大自然之意,而是指事物保持一種本真的狀態(tài),即“自然而然”的意思,也就是規(guī)律的意思?!暗馈弊鳛橐?guī)律,在老子思想里放在萬(wàn)物之源的位置,“道”耳雖聽不見,目也不能見,但它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,無(wú)所不在地運(yùn)行而永不停止,這就需要我們?cè)陂_展工作時(shí)要把握事物的內(nèi)在必然性,循著事物規(guī)律進(jìn)行。中職學(xué)校的班主任要面對(duì)很多個(gè)性分明的學(xué)生,希望在管理過(guò)程中一蹴而就是不現(xiàn)實(shí)的,實(shí)際是有不少學(xué)生很難做到令行禁止,這時(shí)不免有急躁情緒,往往想通過(guò)一些高壓的辦法來(lái)管理學(xué)生,但常事與愿違,適得其反,給學(xué)生的壓力越大,反彈也越大,離自己的管理目標(biāo)就越來(lái)越遠(yuǎn)。這時(shí)不妨借鑒老子的法“自然”思想,老子很推崇“自然”,那作為一個(gè)中職班主任如何法“自然”呢?老子說(shuō):“太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之?!?《道德經(jīng)》第十七章)大意是好的領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)強(qiáng)迫老百姓做不喜歡做的事情,最糟糕的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)做讓老百姓忍無(wú)可忍的事情。因此,聰明的領(lǐng)導(dǎo)者少發(fā)號(hào)施令,反而容易讓老百姓在不知不覺中達(dá)到自己的管理目標(biāo)。當(dāng)然這種法“自然”,并不是要求中職班主任們放棄對(duì)學(xué)生的管理,放任自流,而是說(shuō)班主任在掌握工作規(guī)律的情況下,使所產(chǎn)生的潛移默化的作用順其自然,是學(xué)生們難以覺察但樂于接受的.方法。例如,我們要求學(xué)生有禮貌,作為班主任可以放下“架子”,看到學(xué)生,主動(dòng)微笑打招呼,久而久之,學(xué)生也會(huì)這樣做。這種法“自然”,就是我們常常說(shuō)的“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的自然規(guī)律。
(二)“無(wú)為”思想對(duì)中職班主任工作方法的啟示。
針對(duì)中職班主任工作繁瑣的特點(diǎn),時(shí)間一久,人極易產(chǎn)生一種無(wú)望的情緒,這時(shí)不妨試著改變被動(dòng)工作方法,可能會(huì)有意想不到的效果,這一點(diǎn),可以從老子“無(wú)為”的思想中得到啟示。
1.不言之教,無(wú)為之益。老子很推崇“無(wú)為”的工作方法,“無(wú)為”不是毫無(wú)作為,而是把握規(guī)律,因勢(shì)利導(dǎo),靈活應(yīng)對(duì),最終達(dá)到無(wú)為而無(wú)不為的理想狀態(tài)。老子說(shuō):“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入于無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。不言之教,無(wú)為之益,天下希及之”。(《道德經(jīng)》第四十二章)“不言”的教導(dǎo),之所以能形成“無(wú)為”的益處,是因?yàn)椤安谎浴钡墓ぷ鞣椒?蘊(yùn)含著看不見的巨大能量,能發(fā)出無(wú)堅(jiān)不摧的力量。這對(duì)中職班主任工作中的啟發(fā)是:在班級(jí)學(xué)生的德育過(guò)程中,不僅僅是指少說(shuō)教,而且更重要的是能在學(xué)生面前以身作則,多做實(shí)事,以自己的言行給學(xué)生做出表率。人們常說(shuō):榜樣的力量是無(wú)窮的。所謂“行不言之教”在中職班主任工作中無(wú)外乎體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是班主任要求學(xué)生做到的事情,自己首先做到;二是班主任禁止學(xué)生做的事情,自己堅(jiān)決不做。以自己的實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生,帶領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)。
烏申斯基說(shuō)過(guò):“教師的個(gè)人范例,對(duì)青年人心靈的影響,是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代表的一種教育力量?!?/p>
這也是現(xiàn)代教育理念里所講的隱性教育力量之一。班主任在工作過(guò)程中,應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻注意不言之教,這種間接的、潛在的德育可以避免顯性的說(shuō)教可能帶來(lái)的逆反心理。模仿是青少年獲得優(yōu)秀品質(zhì)的重要方式,老師呈現(xiàn)給學(xué)生的應(yīng)是真實(shí)人格的一面,實(shí)事求是、表里如一,這樣使學(xué)生感到真實(shí)親切,學(xué)生從中受到啟迪,增強(qiáng)德育的可信度、吸引力。錢穆認(rèn)為:“人師是師道之最高標(biāo)準(zhǔn),人師能以身作則,能行不言之教,此即所謂師表或師范?!?/p>
的確,教師的人格魅力是具很大正能量的,這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)作用是巨大的,正所謂“桃李不言,下自成蹊”。
(1)要做到“善救人”?!吧凭热恕本褪敲鞔_“天生我材必有用”的觀念。老子說(shuō):“是以圣人常善救人,故無(wú)棄人;常善救物,故無(wú)棄物?!?《道德經(jīng)》第二十七章)不少中職學(xué)生存在著種種問(wèn)題,在初中階段,常常受到老師的冷落,但做一個(gè)優(yōu)秀的中職班主任,要糾正學(xué)生業(yè)已形成的自卑心理,“一個(gè)孩子在充滿恥辱的環(huán)境下成長(zhǎng),他就學(xué)會(huì)了自責(zé)有罪;而一個(gè)孩子在充滿肯定的環(huán)境下成長(zhǎng),他就學(xué)會(huì)了立志定向”,任何一個(gè)學(xué)生都有他的優(yōu)點(diǎn),要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并以此激發(fā)他們自主養(yǎng)成積極向上的品格。
(2)要做到“圖難于其易,為大于其細(xì)?!?《道德經(jīng)》第六十三章)班主任在處理班級(jí)事務(wù)時(shí),要認(rèn)清事情難的是發(fā)生于易的,大的起源于小的,教育學(xué)生必須從大處著眼,小處著手,關(guān)注細(xì)節(jié)。一個(gè)優(yōu)秀的班主任,一定能善于利用細(xì)節(jié)去感染、教育和管理學(xué)生。
(3)要做到“為之于未有,治之于未亂?!?《道德經(jīng)》第六十四章)這段話充分反映了老子的辯證思想,他認(rèn)為客觀事物的發(fā)展都有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程。這就告訴我們防微杜漸的重要性。在中職學(xué)校里發(fā)生的一些突發(fā)事情,很多都是有先兆的。例如學(xué)生情緒的變化有時(shí)是學(xué)生動(dòng)向的晴雨表,中職生常常是喜怒哀樂形于色,這就需要班主任能察言觀色,及時(shí)關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的變化,做好溝通,好的事情加以鼓勵(lì),不好的事情加以疏導(dǎo),從而能趨利避害,給學(xué)生指明事情正確的發(fā)展方向。總之“為無(wú)為”的根本目的是“無(wú)不治”,要做到“無(wú)不治”,則須有從細(xì)節(jié)著手、防患于未然的意識(shí),不要等到出了大問(wèn)題,才手忙腳亂地去處理,正如中醫(yī)里所提倡的“治未病,不治已病”一樣。
(三)“上善若水”思想對(duì)中職班主任修養(yǎng)的啟示。
中職班主任職業(yè)性質(zhì)是復(fù)雜的,中職班主任自身修養(yǎng)的高低對(duì)于勝任該工作是至關(guān)重要的,如果沒有良好的心理素質(zhì),較好解決問(wèn)題的能力,則很難做好這份工作,如何做到內(nèi)外兼修,老子“上善若水”的思想給予了我們有益的啟發(fā)。
班主任的修養(yǎng)能直接影響學(xué)生的人生觀、世界觀。蘇霍姆林斯基說(shuō):“在教育中,一切都基于教師的個(gè)性,……沒有教育者個(gè)人對(duì)受教育者直接影響,就不能有深入人性的真正教育。只有個(gè)性才能影響個(gè)性的定型和發(fā)展,只有性格才能養(yǎng)成性格?!?/p>
班主任應(yīng)有什么樣的修養(yǎng)呢。水是老子喜歡的物質(zhì),“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí),夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤?!?《道德經(jīng)》第八章)水所具有的“七善”特性正是老子心中理想的人格。老子“上善若水”的思想啟示我們,中職班主任需要從內(nèi)外兩個(gè)方面提高修養(yǎng)。居善地,心善淵,與善仁,言善信。從內(nèi)在修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō),應(yīng)做到“居善地,心善淵,與善仁,言善信”。
(1)“居善地”體現(xiàn)了水擇地而居的特性。班主任要有一種悲憫情懷,對(duì)待學(xué)生應(yīng)有一個(gè)善的態(tài)度,這就是“居善地”,不要認(rèn)為他們是中考的失敗者,身上必然有各種各樣的毛病,這樣帶著有色眼鏡去面對(duì)他們,必然會(huì)對(duì)自己的工作造成種種障礙,班主任內(nèi)心應(yīng)有善的底色,帶著發(fā)現(xiàn)美的積極態(tài)度去觀察學(xué)生。
(2)“心善淵”講的是水寬廣的境界。要求我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候要有一顆深沉而淵博的心,快樂積極地面對(duì)工作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,面對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,要學(xué)會(huì)包容,海納百川,有容乃大。
(3)“與善仁”反映了水滋養(yǎng)萬(wàn)物的奉獻(xiàn)精神。這要求中職班主任的奉獻(xiàn)是默默的,如果僅僅是考慮個(gè)人的得與失,而不是實(shí)實(shí)在在關(guān)心所有學(xué)生的成長(zhǎng),很難說(shuō)是一個(gè)合格的中職班主任,也很難真正去引領(lǐng)學(xué)生走向正確的人生方向,水澤萬(wàn)物而無(wú)索取,正是水的品格高潔之處。
(4)“言善信”反映了水的真誠(chéng)坦蕩。
這告訴我們對(duì)待學(xué)生要誠(chéng)信。對(duì)于許多中職學(xué)生來(lái)說(shuō),越是對(duì)他不信任,他就越是逆反,與班主任對(duì)著干,這種情況下,很難有教育效果。老子說(shuō):“信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信?!?《道德經(jīng)》第四十九章)在實(shí)際工作中不要選擇性對(duì)優(yōu)秀學(xué)生加以關(guān)注,這樣會(huì)傷害其他學(xué)生的自尊心,對(duì)于管理和教育帶來(lái)很大不利影響。
2.政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。從外在修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō),班主任要能有效地提高自己的工作能力,象水一樣“政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)”。
(1)“政善治”反映了水博大的氣勢(shì),把握大局的氣度。中職班主任工作中也要像水一樣把握整體的能力,對(duì)班級(jí)的管理要有長(zhǎng)遠(yuǎn)及全面的考慮,制定有效可行的班級(jí)學(xué)生發(fā)展規(guī)劃。在此過(guò)程中,明確學(xué)生們的發(fā)展目標(biāo),鼓舞學(xué)生的士氣,班主任就是一個(gè)班級(jí)的引領(lǐng)者,要給學(xué)生希望,賦予學(xué)生使命感,這就是“政善治”在一個(gè)中職班主任身上的體現(xiàn)。
(2)“事善能”體現(xiàn)了水無(wú)堅(jiān)不摧的沖擊力。水看似柔弱,實(shí)則蘊(yùn)含磅礴的力量,并且無(wú)孔不入。中職班主任要提高自己的工作能力,可以借鑒水的這種特性。老子認(rèn)為“弱者道之用”(《道德經(jīng)》第四十章)。首先“柔弱似水”可以使許多學(xué)生首先放下對(duì)班主任的抗拒心理,使他們?cè)凇坝H其師,信其道”基礎(chǔ)上,增強(qiáng)自尊心和自信心,以樂觀向上的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)、面對(duì)人生,從而形成健康的人格。其次,“柔弱似水”也體現(xiàn)了一種韌性,一種“水滴石穿”的鍥而不舍的韌勁。這種韌勁須貫穿于中職班主任的整個(gè)工作當(dāng)中。這種以柔克剛的工作方法正是班主任“事善能”的表現(xiàn)。
(3)“動(dòng)善時(shí)”體現(xiàn)的是水的量變到質(zhì)變的能力。這需要班主任一要根據(jù)學(xué)生思想發(fā)展的方向加以引導(dǎo),二要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)加以發(fā)揚(yáng),三是要根據(jù)事情發(fā)展的時(shí)間和空間條件加以引導(dǎo)??偟膩?lái)說(shuō),班主任要有捕捉最佳教育時(shí)機(jī)的敏銳性,能及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育,這樣往往會(huì)有意想不到的效果,正所謂“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生”。
老子的思想流傳千古,至今仍不乏普世價(jià)值,其關(guān)于“道”“無(wú)為”以及“上善若水”的思想核心是建立內(nèi)心精神和外在行為的和諧。老子由內(nèi)而外全方面地實(shí)現(xiàn)他的人文關(guān)懷,表達(dá)對(duì)善的終極追求,這對(duì)于當(dāng)今的中職班主任工作有著重要的啟發(fā)意義。當(dāng)然,老子的思想側(cè)重于哲學(xué)意義上的論述,這就需要我們?cè)趯?shí)踐中將其理念的層面與現(xiàn)實(shí)的操作層面很好地結(jié)合起來(lái),從而最大程度發(fā)揮班主任的德育與管理的成效。
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中職文言文論文篇十
在以往傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中,通常都是教師占據(jù)著主導(dǎo)的地位,教師引導(dǎo)著學(xué)生去探索去學(xué)習(xí),然而事實(shí)上筆者認(rèn)為建立好正確的師生關(guān)系是學(xué)生能夠良好地接受中職語(yǔ)文知識(shí)的前提。在現(xiàn)如今的教學(xué)方式當(dāng)中教師完全可以將傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行改革,也就是讓學(xué)生占據(jù)主導(dǎo)的地位,將傳統(tǒng)的教師課堂變?yōu)閷W(xué)生為主體的課堂,讓學(xué)生在課堂上充分的發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),這種教學(xué)方式能夠更好地促進(jìn)師生之間的關(guān)系。
二、靈活運(yùn)用教學(xué)方法和教學(xué)手段,提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
(一)教學(xué)方法多樣化。
采取多樣化的教學(xué)方式,在傳統(tǒng)的教學(xué)方法當(dāng)中,學(xué)生長(zhǎng)期地接受一種教學(xué)方式,一般都會(huì)感到疲憊,產(chǎn)生審美疲勞,在此筆者建議教師采取多樣化的教學(xué)方式,這樣學(xué)生就不會(huì)感到是在疲憊的學(xué)習(xí)。隨著信息化不斷地發(fā)展,教師要學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體以及大屏幕去向?qū)W生展示一些中職語(yǔ)文知識(shí),以此來(lái)吸引學(xué)生的眼球。
(二)教學(xué)手段現(xiàn)代化。
教學(xué)手段現(xiàn)代化,主要講的就是教師應(yīng)當(dāng)利用一些現(xiàn)代化的設(shè)備和先進(jìn)的信息系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代化的教學(xué)模式,以此來(lái)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中,教師采用的是“粉筆+板擦”的形式進(jìn)行教學(xué),而現(xiàn)如今,這種老套的傳統(tǒng)教學(xué)模式終于可以得到了改進(jìn),教師可以采用先進(jìn)的信息化技術(shù)進(jìn)行授課,學(xué)生接受起來(lái)也更加容易、有趣。
三、突出“實(shí)用性”,提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。
(一)注重語(yǔ)言表達(dá)教學(xué),提高語(yǔ)言表達(dá)能力。
注重語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)是中職語(yǔ)文這一學(xué)科的重要內(nèi)容之一,現(xiàn)如今所有的事物已經(jīng)越來(lái)越趨向復(fù)雜化、人際化。人際關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜,所以對(duì)學(xué)生加強(qiáng)語(yǔ)文方面的培養(yǎng)是未來(lái)形勢(shì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。面對(duì)中職學(xué)生教師可以模擬一些現(xiàn)場(chǎng)招聘或現(xiàn)場(chǎng)演講等活動(dòng),調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的.積極性和踴躍性。
(二)注重應(yīng)用文教學(xué),提高文書寫作能力。
中職學(xué)生在畢業(yè)之后面臨的就是聯(lián)系工作,商務(wù)洽談等業(yè)務(wù),這些業(yè)務(wù)最離不開的就是語(yǔ)文方面的功底,沒有好的語(yǔ)文功底,不會(huì)有任何一個(gè)企業(yè)愿意聘用,語(yǔ)文是人與人交往所必須具備的一項(xiàng)技能之一。在步入工作崗位之后經(jīng)常會(huì)寫一些文案或是策劃,這些所用的知識(shí)都包含語(yǔ)文,由此可見語(yǔ)文的重要性。
四、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述,是筆者對(duì)中職語(yǔ)文教育存在問(wèn)題的分析以及建議的提出,在今后的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中,定會(huì)有著更多的創(chuàng)新和更多的突破,然而對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科,筆者相信也會(huì)受到更多人的重視。只有創(chuàng)新的教學(xué)方法,突出職業(yè)的特色,才能使得中職教育擁有美好的明天。
中職文言文論文篇十一
摘要:在對(duì)于學(xué)生的德育教育過(guò)程中,總有一些“問(wèn)題學(xué)生”,他們的思想并不是非常積極,嚴(yán)重地影響了教師的德育教育。本文主要針對(duì)如何對(duì)這些“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行德育教育進(jìn)行了探究,使教師能夠找到有效的解決問(wèn)題的方法,促進(jìn)學(xué)生德育水平的提高和綜合素質(zhì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:?jiǎn)栴}學(xué)生;德育教育;班主任;教師;班干部。
學(xué)校應(yīng)該以德為首,在對(duì)于學(xué)生的教育中應(yīng)該“先做人后做事”。教師要引導(dǎo)學(xué)生具有高尚的思想品質(zhì),使學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下逐步地提高,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)教師的引導(dǎo),學(xué)生會(huì)在潛移默化中樹立正確的思想,形成科學(xué)的認(rèn)識(shí),成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的合格中學(xué)生。可是在具體的教育過(guò)程中,總是有一些“問(wèn)題學(xué)生”,讓教師感覺到頭疼和無(wú)奈,教師要通過(guò)有效的方式來(lái)引導(dǎo)和點(diǎn)撥他們,使他們能夠在教師的引導(dǎo)下逐步改變思想,樹立正確的德育思想,促進(jìn)學(xué)生成為思想健康的人才。
一、發(fā)揮班主任的作用,引導(dǎo)教育學(xué)生。
班主任是對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行德育教育的主導(dǎo)。班主任是學(xué)生最信賴的人,教師的話和一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)學(xué)生起到一定的影響,使學(xué)生能夠在思想和認(rèn)識(shí)上發(fā)生變化。所以,班主任教師要在德育教育中做好率先垂范,使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和模仿班主任。
孔子說(shuō)過(guò):“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。班主任教師要通過(guò)模范行為來(lái)引導(dǎo)塑造學(xué)生,使學(xué)生能夠在班主任的引導(dǎo)下逐步地提高,改變自己的行為。班主任可以起到模范帶頭作用,當(dāng)班主任做好后,班主任的話學(xué)生才會(huì)聽,并且能夠去模仿班主任,使學(xué)生能夠在榜樣的作用下逐步改變自己的問(wèn)題。班主任在對(duì)于問(wèn)題學(xué)生的教育中要做好以德教人、以身示范,通過(guò)與學(xué)生多溝通的方式了解學(xué)生的心理,針對(duì)學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行指導(dǎo),促進(jìn)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己不足和問(wèn)題,從而在班主任的教育下逐步提高和進(jìn)步。
班主任教師要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生多閱讀,多看一些充滿積極思想的電影,多聽一些帶著正能量的歌曲,使學(xué)生能夠在這個(gè)積極環(huán)境中逐步地改變自己,思想上收到熏陶和影響,從而在閱讀、觀看和傾聽中不斷地提高學(xué)生自身認(rèn)識(shí),逐步改變思想,凈化學(xué)生的靈魂,給學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境?!皢?wèn)渠哪得清如許,唯有源頭活水來(lái)”,豐富的形式給學(xué)生帶來(lái)了興趣和主動(dòng)性,使學(xué)生能夠在開闊視野的同時(shí)獲得了思想的改變和認(rèn)識(shí)上的提高。這些豐富的形式讓問(wèn)題學(xué)生能夠在不斷地學(xué)習(xí)中形成新的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn),促進(jìn)學(xué)生能夠轉(zhuǎn)變觀點(diǎn),解決自己的.“問(wèn)題”。這種方式改變了說(shuō)教的方式,卻對(duì)學(xué)生起到了事半功倍的效果,是學(xué)生喜聞樂見的一種方式。
二、發(fā)揮任課教師作用,潛移默化滲透。
對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的教育,可以說(shuō)是人人有責(zé)。班主任教師要把“問(wèn)題學(xué)生”的思想情況與每一位任課教師溝通,使任課教師能夠了解“問(wèn)題學(xué)生”的思想狀況,從而在平時(shí)的教學(xué)中可以有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥。任課教師了解了學(xué)情就可以結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)和滲透,使學(xué)生的思想可以在不知不覺中改變,起到了“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。任課教師要以學(xué)科教育為主渠道,深挖教材與德育內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn),巧妙地把德育內(nèi)容滲透到教學(xué)過(guò)程中。課堂教學(xué)中任課教師的循循善誘,使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)受到了思想的洗禮,從而在思想上改變了認(rèn)識(shí),提高了德育水平。每一位教師都要關(guān)注知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)的完成。教師要把情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)落實(shí)到實(shí)處,在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo),尤其是那些“問(wèn)題學(xué)生”,使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己在思想上存在的問(wèn)題和不足,從而在教師的指導(dǎo)下不斷地改變和提高。
三、發(fā)揮班干部的作用,榜樣無(wú)窮力量。
班干部是連接學(xué)生和教師的一個(gè)重要紐帶。在對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的德育教育和指導(dǎo)過(guò)程中,班主任教師要充分地發(fā)揮班干部的作用。當(dāng)班主任發(fā)現(xiàn)“問(wèn)題學(xué)生”的問(wèn)題后,就要把這些問(wèn)題與其他學(xué)生進(jìn)行溝通和交流,讓其他學(xué)生能夠通過(guò)交流的方式來(lái)幫助這些“問(wèn)題學(xué)生”改變思想認(rèn)識(shí)。學(xué)生之間的交流和溝通要比教師與學(xué)生的交流更加有效。學(xué)生之間會(huì)讓他們感覺到彼此之間是零距離的,學(xué)會(huì)之間可以暢所欲言,說(shuō)出自己內(nèi)心最為真是的想法。通過(guò)他們你一言,我一語(yǔ)的溝通和交流,“問(wèn)題學(xué)生”的思想會(huì)受到影響。教師可以安排不同的班干部與“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行溝通和交流,使學(xué)生可以生活在一個(gè)充滿正氣的環(huán)境中,讓學(xué)生能夠深刻有這些“正能量”來(lái)影響和關(guān)心,從而使學(xué)生能夠逐步地改變自己的思想和認(rèn)識(shí)。
四、結(jié)合學(xué)校家庭社會(huì),建構(gòu)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)。
在對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的教育中,僅僅依靠學(xué)校的力量是不夠的。教師要充分地調(diào)動(dòng)家庭、社會(huì)的力量,形成一個(gè)有效的教育網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)這些網(wǎng)絡(luò)的共同作用,學(xué)生會(huì)受到思想的熏陶和影響,從而改變自己的認(rèn)識(shí)。針對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的教育,學(xué)校要多與家長(zhǎng)溝通,與家長(zhǎng)相聯(lián)系,把學(xué)生在學(xué)校出現(xiàn)的一些問(wèn)題及時(shí)地反饋給家長(zhǎng),使家長(zhǎng)可以及時(shí)地了解學(xué)生的情況,回到家里也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這種相互溝通的方式,使“問(wèn)題學(xué)生”時(shí)刻都可以在監(jiān)護(hù)人的幫助下進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究,從而使學(xué)生能夠有效地區(qū)分對(duì)與錯(cuò),善與惡,逐步地在這個(gè)教育網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的提高和轉(zhuǎn)變。
新課程改革要求按照總體目標(biāo)和學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律,確定不同年齡階段的德育內(nèi)容和要求,形成一定的目標(biāo)遞進(jìn)層次。教師要了解“問(wèn)題學(xué)生”的具體問(wèn)題,并結(jié)合教育目標(biāo)來(lái)與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通,使家長(zhǎng)和教師都能夠共同交流幫助“問(wèn)題學(xué)生”解決思想問(wèn)題的方法。在溝通中逐步地幫助問(wèn)題學(xué)生樹立正確的思想和認(rèn)識(shí)。
在對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的教育中,教師要呼吁社會(huì)給學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境,使學(xué)生能夠在一個(gè)充滿正確思想和態(tài)度的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí),使學(xué)生能夠收到社會(huì)環(huán)境的影響。例如社會(huì)上的一些標(biāo)語(yǔ),人們的一些行為,身邊的故事等等都可以對(duì)學(xué)生形成影響,幫助學(xué)生形成自己的思想認(rèn)識(shí),改變學(xué)生的思想,受到良好的教育。
總之,對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的指導(dǎo)和教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,教師要充分地了解“問(wèn)題學(xué)生”的心理和思想狀態(tài),針對(duì)他們的需要和特點(diǎn)來(lái)制定相應(yīng)的策略,使學(xué)生能夠感覺到教師的良苦用心,從而在教師的引導(dǎo)下逐步地改變思想,樹立正確的人生觀和世界觀。
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中職文言文論文篇十二
初,太祖以事責(zé)丞相李善長(zhǎng),基言:“善長(zhǎng)勛舊,能調(diào)和諸將。”太祖曰:“向其數(shù)欲害君,君卻為之善耶!吾欲以君為相矣?!被D首曰:“是如易柱,須得大木,若束小木為之,且立覆。”及善長(zhǎng)罷,帝欲以楊憲為相。憲素善基,基力言不可,曰:”憲有相才無(wú)相器。夫相者,持心如水,以義理為權(quán)衡,憲則不然?!?/p>
譯文。
以前,明太祖因?yàn)槟呈仑?zé)怪丞相李善長(zhǎng),劉基說(shuō):“善長(zhǎng)是有功勛的老臣子,能協(xié)調(diào)各位將領(lǐng)。”太祖說(shuō):“他以前有幾次要害君,君卻為他說(shuō)好話。我想以君做丞相?!眲⒒念^作禮后說(shuō):“立相這件事就像更換房柱,必須有大木頭。如果只因?yàn)檫@小的美德就這樣做,房柱一立,房子就會(huì)會(huì)塌了?!钡群髞?lái)李善長(zhǎng)被罷相,皇帝相讓楊憲為相。楊憲和劉基關(guān)系素來(lái)很好,劉基卻極力說(shuō)不能立楊憲為相,他說(shuō):“楊憲有丞相的'才干,但沒有丞相的氣度。為相的人,處事的態(tài)度要像水一樣,要以義理來(lái)權(quán)衡,但楊憲不是這樣的?!?/p>
中職文言文論文篇十三
天下之患,不患材之不眾,患上之人不欲其眾;不患士之不為,患上之人不使其為也。夫材之用,國(guó)之棟梁也,得之則安以榮,失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者,何也?是有三蔽焉。其敢蔽者,以為吾之位可以去辱絕危,終身無(wú)天下之患,材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之去辱絕危之?dāng)?shù),故偃然肆吾之志,而卒入于敗亂危辱,此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士,榮辱憂戚在我,是否可以坐驕天下之士,而其將無(wú)不趨我者,則亦卒入于敗亂危辱而已,此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道,而諰諰然以為天下實(shí)無(wú)材,則亦卒入于敗亂危辱而已,此亦一蔽也。此三蔽者,其為患則同。然而,用心非不善,而猶可以論其失者,獨(dú)以天下為無(wú)材者耳。蓋其心非不欲用天下之材,特未知其故也。
且人之有材能者,其形何以異于人哉?惟其遇事而事治,畫策而利害得,治國(guó)而國(guó)安利,此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之、審用之,則雖抱皋、夔、稷、契之智,且不能自異于眾,況其下者乎?世之蔽者方曰:“人之有異能于其身,猶錐之在囊,其末立見,故未有有實(shí)而不可見者也?!贝送接幸娪阱F之在囊,而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處,其所以飲水、食芻,嘶鳴、蹄嚙,求其所以異者蓋寡。及其引重車,取夷路,不屢策,不煩御,一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí),使駑馬并驅(qū),則雖傾輪絕勒,敗筋傷骨,不舍晝夜而追之,遼乎其不可以及也,夫然后騏驥騕褭與駑駘別矣。古之人君,知其如此,故不以天下為無(wú)材,盡其道以求而試之耳,試之之道,在當(dāng)其所能而已。
夫南越之脩簳,鏃以百煉之精金,羽以秋鶚之勁翮,加強(qiáng)駑之上而彍之千步之外,雖有犀兕之捍,無(wú)不立穿而死者,此天下之利器,而決勝覿武之所寶也。然而不知其所宜用,而以敲撲,則無(wú)以異于朽槁之梃也。是知雖得天下之瑰材桀智,而用之不得其方,亦若此矣。古之人君,知其如此,于是銖量其能而審處之,使大者小者、長(zhǎng)者短者、強(qiáng)者弱者無(wú)不適其任者焉。其如是則士之愚蒙鄙陋者,皆能奮其所知以效小事,況其賢能、智力卓犖者乎?嗚呼!后之在位者,蓋未嘗求其說(shuō)而試之以實(shí)也,而坐曰天下果無(wú)材,亦未之思而已矣。
或曰:“古之人于材有以教育成就之,而子獨(dú)言其求而用之者,何也?”曰:“天下法度未立之先,必先索天下之材而用之。如能用天下之材,則能復(fù)先生之法度。能復(fù)先王之法度,則天下之小事無(wú)不如先王時(shí)矣,此吾所以獨(dú)言求而用之之道也?!?/p>
噫!今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之,六國(guó)合從,而辯說(shuō)之材出;劉、項(xiàng)并世,而籌劃戰(zhàn)斗之徒起;唐太宗欲治,而謨謀諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者,方此數(shù)君未出之時(shí),蓋未嘗有也;人君茍欲之,斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣,人物之眾,而曰果無(wú)材可用者,吾不信也。
王安石《材論》注釋。
1、材論:即人才論。
2、蔽:遮擋,障礙。指錯(cuò)誤想法。
3、去辱絕危:遠(yuǎn)離恥辱,斷絕禍害。
4、數(shù):命數(shù),命運(yùn)。
5、偃然:安然,任意。肆:放縱,展開。
6、卒:終于。敗亂危辱:失敗、**、危亡、恥辱的結(jié)局。
7、爵祿:官位和俸祿。誘:誘導(dǎo),吸引。
8、憂戚:憂傷。戚:悲傷。
9、是否:或是或否。坐驕:傲視。
10、趨我:趨向我,依附我。
11、諰諰然:恐懼、憂慮貌。
12、特:僅僅,只不過(guò)。
13、形:外貌。何以:以何,憑借什么。
14、畫策:策劃,出謀獻(xiàn)策。畫:謀劃。
15、上之人:在上位的人,這里指統(tǒng)治者。
16、皋、夔、稷、契:皋,皋陶,又作咎繇,姓偃,相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔,舜時(shí)期的樂宮。稷,是厲山氏的兒子,名農(nóng),能種植百谷。契,相傳為舜帝的司徒官,主管教化,助禹治水有功,封于商,為商朝的祖先。
17、囊,口袋。末,尖端。見:通現(xiàn),顯露。
18、廄:馬房。
19、駑:劣馬。驥:好馬。
20、芻:喂牲畜的草。
21、蹄:用蹄刨地,或用蹄踢蹶(同類)。嚙:咬。
22、引:牽引,拉動(dòng)。
23、夷路:平路。
24、策:本指馬鞭。這里指鞭打。
25、御:駕馭。
26、頓:振,抖動(dòng)。轡:控馭牲口用的嚼子和韁繩。
27、傾輪:車輪傾斜。絕勒:韁繩拉斷。勒:帶嚼口的馬絡(luò)頭。
28、不舍晝夜:不分晝夜。
29、遼乎:遙遠(yuǎn)的樣子。
30、騏驥:良馬。騕褭:駿馬名。駑駘:劣馬。
31、南越:古國(guó)名,其地在今廣東一帶。脩簳:細(xì)長(zhǎng)的竹稈。
32、鏃:箭頭。此處謂安裝箭頭。精金:即精鋼。
33、鶚:一種長(zhǎng)翼而兇猛的鳥。鷹雕一類。勁翮:堅(jiān)硬的翎管。
34、彍:張滿弓弩。此處指射至。
35、犀:雄犀牛,兩角。兕:雌犀牛,一角。捍:兇猛,彪悍。
36、覿武:以武力相見,指打仗。覿:相見。
37、敲撲:古時(shí)用作鞭刑的兩種刑具。長(zhǎng)者為撲,短者為敲。
38、朽槁:枯干。梃:棍子。
39、瑰材桀智:奇?zhèn)ソ艹龅娜瞬拧?/p>
40、銖量:仔細(xì)稱量。引指詳盡地考察衡量。銖:古代衡制中一個(gè)微小的重量單位。
41、卓犖:超凡、杰出。
42、六國(guó)合從:指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)聯(lián)合起來(lái)與秦國(guó)抗衡。因六國(guó)地連南北,故稱他們的聯(lián)合為合縱。從:通縱。
43、辯說(shuō)之材:指縱橫家之流。
44、劉、項(xiàng):劉邦、項(xiàng)羽,皆為秦末反秦起義軍領(lǐng)袖。
45、籌劃戰(zhàn)斗之徒:謀士與戰(zhàn)將。陸續(xù)聚集于劉邦旄下的,謀士有蕭何、張良、陳平諸人;戰(zhàn)將則有韓信、彭越、樊噲等。
46、唐太宗:即李世民,唐高祖李淵的次子,唐朝第二代皇帝。
47、謨謀:設(shè)謀劃策。諫諍:規(guī)勸爭(zhēng)辯。
中職文言文論文篇十四
中職班主任工作,歷來(lái)是中職學(xué)校的重要工作內(nèi)容之一。在一個(gè)中職學(xué)校里,班主任整體工作水平的高低,對(duì)學(xué)生教育工作產(chǎn)生直接影響,關(guān)系到學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的優(yōu)劣。如何將中職班主任工作開展好,需要長(zhǎng)期實(shí)踐的積累和多方面的學(xué)習(xí)。
作為老子思想集中體現(xiàn)的《道德經(jīng)》蘊(yùn)含著豐富的教育及管理思想,老子這些睿智思想流傳千年,成為中華傳統(tǒng)文化重要的一部分。辯證地研究汲取老子的思想,可以給當(dāng)代中職班主任工作以啟發(fā)。
(一)教育對(duì)象特殊,職業(yè)倦怠高發(fā)。
中職班主任作為教育者,既有傳統(tǒng)的、普遍的“傳道、授業(yè)、解惑”的職業(yè)要求,又有著面對(duì)特殊教育對(duì)象的難境。中職學(xué)生和同齡的普通學(xué)校的中學(xué)生相比,絕大部分是中考的失利者,在過(guò)去的學(xué)習(xí)過(guò)程中,有著不成功的體驗(yàn),加上社會(huì)對(duì)中職教育的偏見,使得很多中職生都存在著心理、認(rèn)知、行為的偏差,同時(shí)這個(gè)年齡段又是情緒波動(dòng)大、行為易走極端的青春“逆反期”,也是他們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期,因此中職班主任作為他們直接的教育者和管理者,其工作的艱巨性是可想而知的。面對(duì)教育對(duì)象的特殊性,中職班主任很容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠,失去教育者應(yīng)有的信心。中職生普遍存在著逃學(xué)、打架、早戀、抽煙、穿奇裝異服、學(xué)習(xí)缺乏自信、過(guò)于依賴等問(wèn)題,很大一部分學(xué)生都是世人眼中的“問(wèn)題”少年。
冰凍三尺,非一日之寒,要糾正這些問(wèn)題,需要中職班主任有相當(dāng)大的耐心以及處理各種突發(fā)問(wèn)題的能力和技巧。班主任有時(shí)付出極大的努力,卻收效甚微。在這種情況下,成就感低,自然會(huì)在困難面前有放棄的想法。
中職班主任不似普通中學(xué)的班主任,只需把工作重點(diǎn)放在關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)上,中職班主任的工作內(nèi)容是復(fù)雜的,社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)班主任的要求是多方面的,也注定班主任的工作是多方面的。一方面,教學(xué)工作是班主任必不可少的,還要考慮教學(xué)的效果以及知識(shí)的更新,同時(shí)科研任務(wù)也是各個(gè)班主任要完成的,這關(guān)系到職稱、競(jìng)爭(zhēng)上崗等方面的問(wèn)題;另一方面,作為班級(jí)的管理者,學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、安全等問(wèn)題,事無(wú)巨細(xì),均要處理。班主任在學(xué)生面前的角色是多面的,既是傳授知識(shí)、技能的老師,又兼具“父母”“調(diào)解員”“法官”“心理醫(yī)生”“保安”等角色。一樣做不好,均會(huì)在學(xué)生中產(chǎn)生負(fù)面影響,導(dǎo)致教育和管理的困難。由于近年來(lái)生源素質(zhì)的降低,不少中職學(xué)生是難以管理的,學(xué)生要取得一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步,班主任都要付出長(zhǎng)期而大量的勞動(dòng)。
中職班主任的工作特點(diǎn)要求在工作中應(yīng)提高自身的修養(yǎng),增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力,優(yōu)化工作方法,認(rèn)識(shí)、掌握、駕馭好職業(yè)教育的規(guī)律。如何做到這些,以下從三個(gè)方面來(lái)闡述老子思想對(duì)于中職班主任工作的啟示。
(一)“道”的思想對(duì)中職班主任工作規(guī)律性的啟示。
針對(duì)工作中易出現(xiàn)職業(yè)倦怠的特點(diǎn),中職班主任首先要樹立信心,有了信心才能為更好地工作奠定牢固的心理基礎(chǔ),要相信任何工作都是有規(guī)律可循的,中職班主任工作也不例外,老子“道”的思想揭示了規(guī)律的普遍性。
1.道無(wú)其不有,無(wú)所不在。老子說(shuō):“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物?!?《道德經(jīng)》第四十二章)意思是說(shuō),“道”是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的根源,“道”是普遍存在的,正如禪宗里所講的砍柴燒水皆是悟道。“道”真實(shí)地存在于具體的、個(gè)別的東西之中,這給中職班主任工作兩個(gè)啟示。(1)在班主任的工作中,時(shí)時(shí)處處都有規(guī)律,關(guān)鍵要看如何去把握運(yùn)用。不要一遇困難,就灰心喪氣,要堅(jiān)信凡事都是有規(guī)律可循的。(2)班主任不能創(chuàng)造、消滅、改變規(guī)律,但是能掌握和利用規(guī)律,在工作中應(yīng)善于預(yù)見事物發(fā)展變化的規(guī)律,把握趨勢(shì),及時(shí)準(zhǔn)確的開展各種工作,使班主任工作順利開展并卓有成效。例如,季節(jié)轉(zhuǎn)換,學(xué)生會(huì)有不同的問(wèn)題出現(xiàn)。溫度升高,夏日炎炎,打架傷害一些事件就會(huì)多發(fā);溫度下降,寒冬來(lái)臨,火災(zāi)隱患就會(huì)增多。
掌握這些規(guī)律,有針對(duì)性地做好預(yù)防性工作,可事半而功倍??傊?規(guī)律是一種客觀存在,把握了“道”,也就把握了自然和社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)———事物發(fā)展變化的規(guī)律。如果一個(gè)班主任能在工作中潛心悟“道”,把握中職教育的客觀規(guī)律,這樣就能使班主任在工作中“以道觀物”,從一般看特殊,從必然看偶然,從本質(zhì)看現(xiàn)象,從全體看個(gè)別,以高屋建瓴的眼光來(lái)看待學(xué)生工作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,可以使工作更順利開展。在工作中能做到如庖丁解牛般“以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣”,這是建立在對(duì)規(guī)律準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握的基礎(chǔ)上的高超的工作技藝。
2.從事于道者,道法自然?!叭朔ǖ?地法天,天法道,道法自然。”(《道德經(jīng)》第二十五章)自然的法則被擺到了至高無(wú)上的地位。這里所講的自然并不是自然界和大自然之意,而是指事物保持一種本真的狀態(tài),即“自然而然”的意思,也就是規(guī)律的意思?!暗馈弊鳛橐?guī)律,在老子思想里放在萬(wàn)物之源的位置,“道”耳雖聽不見,目也不能見,但它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,無(wú)所不在地運(yùn)行而永不停止,這就需要我們?cè)陂_展工作時(shí)要把握事物的內(nèi)在必然性,循著事物規(guī)律進(jìn)行。中職學(xué)校的班主任要面對(duì)很多個(gè)性分明的學(xué)生,希望在管理過(guò)程中一蹴而就是不現(xiàn)實(shí)的,實(shí)際是有不少學(xué)生很難做到令行禁止,這時(shí)不免有急躁情緒,往往想通過(guò)一些高壓的辦法來(lái)管理學(xué)生,但常事與愿違,適得其反,給學(xué)生的壓力越大,反彈也越大,離自己的管理目標(biāo)就越來(lái)越遠(yuǎn)。這時(shí)不妨借鑒老子的法“自然”思想,老子很推崇“自然”,那作為一個(gè)中職班主任如何法“自然”呢?老子說(shuō):“太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之?!?《道德經(jīng)》第十七章)大意是好的領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)強(qiáng)迫老百姓做不喜歡做的事情,最糟糕的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)做讓老百姓忍無(wú)可忍的事情。因此,聰明的領(lǐng)導(dǎo)者少發(fā)號(hào)施令,反而容易讓老百姓在不知不覺中達(dá)到自己的管理目標(biāo)。當(dāng)然這種法“自然”,并不是要求中職班主任們放棄對(duì)學(xué)生的管理,放任自流,而是說(shuō)班主任在掌握工作規(guī)律的情況下,使所產(chǎn)生的潛移默化的作用順其自然,是學(xué)生們難以覺察但樂于接受的方法。例如,我們要求學(xué)生有禮貌,作為班主任可以放下“架子”,看到學(xué)生,主動(dòng)微笑打招呼,久而久之,學(xué)生也會(huì)這樣做。這種法“自然”,就是我們常常說(shuō)的“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的自然規(guī)律。
針對(duì)中職班主任工作繁瑣的特點(diǎn),時(shí)間一久,人極易產(chǎn)生一種無(wú)望的情緒,這時(shí)不妨試著改變被動(dòng)工作方法,可能會(huì)有意想不到的效果,這一點(diǎn),可以從老子“無(wú)為”的思想中得到啟示。
1.不言之教,無(wú)為之益。老子很推崇“無(wú)為”的工作方法,“無(wú)為”不是毫無(wú)作為,而是把握規(guī)律,因勢(shì)利導(dǎo),靈活應(yīng)對(duì),最終達(dá)到無(wú)為而無(wú)不為的理想狀態(tài)。老子說(shuō):“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入于無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。不言之教,無(wú)為之益,天下希及之”。(《道德經(jīng)》第四十二章)“不言”的教導(dǎo),之所以能形成“無(wú)為”的益處,是因?yàn)椤安谎浴钡墓ぷ鞣椒?蘊(yùn)含著看不見的巨大能量,能發(fā)出無(wú)堅(jiān)不摧的力量。這對(duì)中職班主任工作中的啟發(fā)是:在班級(jí)學(xué)生的德育過(guò)程中,不僅僅是指少說(shuō)教,而且更重要的是能在學(xué)生面前以身作則,多做實(shí)事,以自己的言行給學(xué)生做出表率。人們常說(shuō):榜樣的力量是無(wú)窮的。所謂“行不言之教”在中職班主任工作中無(wú)外乎體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是班主任要求學(xué)生做到的事情,自己首先做到;二是班主任禁止學(xué)生做的事情,自己堅(jiān)決不做。以自己的實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生,帶領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)。
烏申斯基說(shuō)過(guò):“教師的個(gè)人范例,對(duì)青年人心靈的影響,是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代表的一種教育力量?!?/p>
這也是現(xiàn)代教育理念里所講的隱性教育力量之一。班主任在工作過(guò)程中,應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻注意不言之教,這種間接的、潛在的德育可以避免顯性的說(shuō)教可能帶來(lái)的逆反心理。模仿是青少年獲得優(yōu)秀品質(zhì)的重要方式,老師呈現(xiàn)給學(xué)生的應(yīng)是真實(shí)人格的一面,實(shí)事求是、表里如一,這樣使學(xué)生感到真實(shí)親切,學(xué)生從中受到啟迪,增強(qiáng)德育的可信度、吸引力。錢穆認(rèn)為:“人師是師道之最高標(biāo)準(zhǔn),人師能以身作則,能行不言之教,此即所謂師表或師范。”
的確,教師的人格魅力是具很大正能量的,這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)作用是巨大的,正所謂“桃李不言,下自成蹊”。
(1)要做到“善救人”?!吧凭热恕本褪敲鞔_“天生我材必有用”的觀念。老子說(shuō):“是以圣人常善救人,故無(wú)棄人;常善救物,故無(wú)棄物?!?《道德經(jīng)》第二十七章)不少中職學(xué)生存在著種種問(wèn)題,在初中階段,常常受到老師的冷落,但做一個(gè)優(yōu)秀的中職班主任,要糾正學(xué)生業(yè)已形成的自卑心理,“一個(gè)孩子在充滿恥辱的環(huán)境下成長(zhǎng),他就學(xué)會(huì)了自責(zé)有罪;而一個(gè)孩子在充滿肯定的環(huán)境下成長(zhǎng),他就學(xué)會(huì)了立志定向”,任何一個(gè)學(xué)生都有他的優(yōu)點(diǎn),要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并以此激發(fā)他們自主養(yǎng)成積極向上的品格。
(2)要做到“圖難于其易,為大于其細(xì)?!?《道德經(jīng)》第六十三章)班主任在處理班級(jí)事務(wù)時(shí),要認(rèn)清事情難的是發(fā)生于易的,大的起源于小的,教育學(xué)生必須從大處著眼,小處著手,關(guān)注細(xì)節(jié)。一個(gè)優(yōu)秀的班主任,一定能善于利用細(xì)節(jié)去感染、教育和管理學(xué)生。
(3)要做到“為之于未有,治之于未亂。”(《道德經(jīng)》第六十四章)這段話充分反映了老子的辯證思想,他認(rèn)為客觀事物的發(fā)展都有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程。這就告訴我們防微杜漸的重要性。在中職學(xué)校里發(fā)生的一些突發(fā)事情,很多都是有先兆的。例如學(xué)生情緒的變化有時(shí)是學(xué)生動(dòng)向的晴雨表,中職生常常是喜怒哀樂形于色,這就需要班主任能察言觀色,及時(shí)關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的變化,做好溝通,好的事情加以鼓勵(lì),不好的事情加以疏導(dǎo),從而能趨利避害,給學(xué)生指明事情正確的.發(fā)展方向??傊盀闊o(wú)為”的根本目的是“無(wú)不治”,要做到“無(wú)不治”,則須有從細(xì)節(jié)著手、防患于未然的意識(shí),不要等到出了大問(wèn)題,才手忙腳亂地去處理,正如中醫(yī)里所提倡的“治未病,不治已病”一樣。
中職班主任職業(yè)性質(zhì)是復(fù)雜的,中職班主任自身修養(yǎng)的高低對(duì)于勝任該工作是至關(guān)重要的,如果沒有良好的心理素質(zhì),較好解決問(wèn)題的能力,則很難做好這份工作,如何做到內(nèi)外兼修,老子“上善若水”的思想給予了我們有益的啟發(fā)。
班主任的修養(yǎng)能直接影響學(xué)生的人生觀、世界觀。蘇霍姆林斯基說(shuō):“在教育中,一切都基于教師的個(gè)性,……沒有教育者個(gè)人對(duì)受教育者直接影響,就不能有深入人性的真正教育。只有個(gè)性才能影響個(gè)性的定型和發(fā)展,只有性格才能養(yǎng)成性格。”
班主任應(yīng)有什么樣的修養(yǎng)呢。水是老子喜歡的物質(zhì),“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí),夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤?!?《道德經(jīng)》第八章)水所具有的“七善”特性正是老子心中理想的人格。老子“上善若水”的思想啟示我們,中職班主任需要從內(nèi)外兩個(gè)方面提高修養(yǎng)。居善地,心善淵,與善仁,言善信。從內(nèi)在修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō),應(yīng)做到“居善地,心善淵,與善仁,言善信”。
(1)“居善地”體現(xiàn)了水擇地而居的特性。班主任要有一種悲憫情懷,對(duì)待學(xué)生應(yīng)有一個(gè)善的態(tài)度,這就是“居善地”,不要認(rèn)為他們是中考的失敗者,身上必然有各種各樣的毛病,這樣帶著有色眼鏡去面對(duì)他們,必然會(huì)對(duì)自己的工作造成種種障礙,班主任內(nèi)心應(yīng)有善的底色,帶著發(fā)現(xiàn)美的積極態(tài)度去觀察學(xué)生。
(2)“心善淵”講的是水寬廣的境界。要求我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候要有一顆深沉而淵博的心,快樂積極地面對(duì)工作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,面對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,要學(xué)會(huì)包容,海納百川,有容乃大。
(3)“與善仁”反映了水滋養(yǎng)萬(wàn)物的奉獻(xiàn)精神。這要求中職班主任的奉獻(xiàn)是默默的,如果僅僅是考慮個(gè)人的得與失,而不是實(shí)實(shí)在在關(guān)心所有學(xué)生的成長(zhǎng),很難說(shuō)是一個(gè)合格的中職班主任,也很難真正去引領(lǐng)學(xué)生走向正確的人生方向,水澤萬(wàn)物而無(wú)索取,正是水的品格高潔之處。
(4)“言善信”反映了水的真誠(chéng)坦蕩。
這告訴我們對(duì)待學(xué)生要誠(chéng)信。對(duì)于許多中職學(xué)生來(lái)說(shuō),越是對(duì)他不信任,他就越是逆反,與班主任對(duì)著干,這種情況下,很難有教育效果。老子說(shuō):“信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信?!?《道德經(jīng)》第四十九章)在實(shí)際工作中不要選擇性對(duì)優(yōu)秀學(xué)生加以關(guān)注,這樣會(huì)傷害其他學(xué)生的自尊心,對(duì)于管理和教育帶來(lái)很大不利影響。
2.政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。從外在修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō),班主任要能有效地提高自己的工作能力,象水一樣“政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)”。
(1)“政善治”反映了水博大的氣勢(shì),把握大局的氣度。中職班主任工作中也要像水一樣把握整體的能力,對(duì)班級(jí)的管理要有長(zhǎng)遠(yuǎn)及全面的考慮,制定有效可行的班級(jí)學(xué)生發(fā)展規(guī)劃。在此過(guò)程中,明確學(xué)生們的發(fā)展目標(biāo),鼓舞學(xué)生的士氣,班主任就是一個(gè)班級(jí)的引領(lǐng)者,要給學(xué)生希望,賦予學(xué)生使命感,這就是“政善治”在一個(gè)中職班主任身上的體現(xiàn)。
(2)“事善能”體現(xiàn)了水無(wú)堅(jiān)不摧的沖擊力。水看似柔弱,實(shí)則蘊(yùn)含磅礴的力量,并且無(wú)孔不入。中職班主任要提高自己的工作能力,可以借鑒水的這種特性。老子認(rèn)為“弱者道之用”(《道德經(jīng)》第四十章)。首先“柔弱似水”可以使許多學(xué)生首先放下對(duì)班主任的抗拒心理,使他們?cè)凇坝H其師,信其道”基礎(chǔ)上,增強(qiáng)自尊心和自信心,以樂觀向上的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)、面對(duì)人生,從而形成健康的人格。其次,“柔弱似水”也體現(xiàn)了一種韌性,一種“水滴石穿”的鍥而不舍的韌勁。這種韌勁須貫穿于中職班主任的整個(gè)工作當(dāng)中。這種以柔克剛的工作方法正是班主任“事善能”的表現(xiàn)。
(3)“動(dòng)善時(shí)”體現(xiàn)的是水的量變到質(zhì)變的能力。這需要班主任一要根據(jù)學(xué)生思想發(fā)展的方向加以引導(dǎo),二要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)加以發(fā)揚(yáng),三是要根據(jù)事情發(fā)展的時(shí)間和空間條件加以引導(dǎo)??偟膩?lái)說(shuō),班主任要有捕捉最佳教育時(shí)機(jī)的敏銳性,能及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育,這樣往往會(huì)有意想不到的效果,正所謂“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生”。
老子的思想流傳千古,至今仍不乏普世價(jià)值,其關(guān)于“道”“無(wú)為”以及“上善若水”的思想核心是建立內(nèi)心精神和外在行為的和諧。老子由內(nèi)而外全方面地實(shí)現(xiàn)他的人文關(guān)懷,表達(dá)對(duì)善的終極追求,這對(duì)于當(dāng)今的中職班主任工作有著重要的啟發(fā)意義。當(dāng)然,老子的思想側(cè)重于哲學(xué)意義上的論述,這就需要我們?cè)趯?shí)踐中將其理念的層面與現(xiàn)實(shí)的操作層面很好地結(jié)合起來(lái),從而最大程度發(fā)揮班主任的德育與管理的成效。
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中職文言文論文篇十五
no1、言必信,行必果。(論語(yǔ)子路)。
no2、既來(lái)之,則安之。(論語(yǔ)季氏)。
no3、朝聞道,夕死可矣。(論語(yǔ)里仁)。
no4、是可忍,孰不可忍。(論語(yǔ)八佾)。
no5、不憤不啟,不悱不發(fā)。(論語(yǔ)述而)。
no6、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。(論語(yǔ)公冶長(zhǎng))。
no7、己所不欲,勿施于人。(論語(yǔ)顏淵)。
no8、仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。(論語(yǔ)子罕)。
no9、學(xué)而不厭,誨人不倦。(論語(yǔ)述而)。
no10、人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)。
no11、如切如磋,如琢如磨。(詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧)。
no12、一日不見,如三秋兮。(詩(shī)經(jīng)王風(fēng)采葛)。
no13、人而無(wú)儀,不死何為。(詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)相鼠)。
no14、言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬洹#ㄔ?shī)經(jīng)大序)。
no15、高山仰止,景行行止。(詩(shī)經(jīng)小雅車轄)。
no16、他人有心,予忖度之。(詩(shī)經(jīng)小雅)。
no17、高岸為谷,深谷為陵。(詩(shī)經(jīng)小雅)。
no18、他山之石,可以攻玉。(詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴)。
no19、靡不有初,鮮克有終。(詩(shī)經(jīng)大雅蕩)。
no20、投我以桃,報(bào)之以李。(詩(shī)經(jīng)大雅抑)。
no21、天作孽,猶可違,自作孽,不可活。(尚書)。
no22、滿招損,謙受益。(尚書大禹謨)。
no23、防民之口,甚于防川。(國(guó)語(yǔ)周語(yǔ))。
no24、從善如登,從惡如崩。(國(guó)語(yǔ))。
no25、多行不義必自斃。(左傳)。
no26、輔車相依,唇亡齒寒。(左傳)。
no27、皮之不存,毛將焉附。(左傳)。
no28、欲加之罪,何患辭。(左傳)。
no29、言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)。(左傳)。
no30、不去慶父,魯難未已。(左傳)。
no31、外舉不棄仇,內(nèi)舉不失親。(左傳)。
no32、居安思危,思則有備,有備無(wú)患。(左傳)。
no33、人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改,善莫大焉。(左傳)。
no34、曲則全,枉則直。(老子)。
no35、知人者智,自知者明。(老子)。
no36、知足不辱,知止不殆。(老子)。
no37、信言不美,美言不信。(老子)。
no38、將欲取之,必先之。(老子)。
no39、天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。(老子)。
no40、民不畏死,奈何以死懼之。(老子)。
no41、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。(老子)。
no42、大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(老子)。
no43、獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞。(禮記雜記)。
no44、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎。(論語(yǔ)學(xué)而)。
no45、工欲善其事,必先利其器。(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)。
no46、往者不可諫,來(lái)著猶可追。(論語(yǔ)微子)。
no47、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。(論語(yǔ)述而)。
no48、歲寒,然后知松柏之后凋也。(論語(yǔ)子罕)。
no49、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(論語(yǔ)為政)。
no50、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。(論語(yǔ)子罕)。
no51、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(論語(yǔ)子罕)。
no52、人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改,善莫大焉。(論語(yǔ))。
no53、知之為知之,不知為不知,是知也。(論語(yǔ)為政)。
no54、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。(論語(yǔ)雍也)。
no55、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語(yǔ)子路)。
no56、三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?,其不善者而改之。(論語(yǔ)述而)。
no57、一張一弛,文武之道。(禮記雜記)。
no58、大道之行,天下為公。(禮記禮運(yùn))。
no59、凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。(禮記中庸)。
no60、學(xué)然后知不足,教然后知困。(禮記學(xué)記)。
中職文言文論文篇十六
中職生大都處于15-18歲這一年齡階段,對(duì)事物充滿好奇心,同時(shí)也樂于接受新鮮事物。因此在中職政治教學(xué)中,針對(duì)中職學(xué)生這一年齡特點(diǎn),應(yīng)打破傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸方式,改變學(xué)生反感的教師一人唱獨(dú)角戲的課堂教學(xué)方法,而通過(guò)多種教學(xué)方法,創(chuàng)造中職學(xué)生對(duì)政治教學(xué)內(nèi)容認(rèn)識(shí)與理解的過(guò)程。通過(guò)多種教學(xué)方法的應(yīng)用帶領(lǐng)學(xué)生互動(dòng),提高學(xué)習(xí)興趣,將枯燥的理論知識(shí)變得通俗易懂,更能受到中職學(xué)生的喜
愛
。例如:結(jié)合一些時(shí)代性與實(shí)踐性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容,改變政治教學(xué)中一潭死水的教學(xué)形勢(shì),帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)日新月異的世界局勢(shì),國(guó)內(nèi)外重大事件與政治教學(xué)有機(jī)結(jié)合,使課堂教學(xué)充滿活力。又如學(xué)習(xí)“誠(chéng)實(shí)守信”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí),指導(dǎo)學(xué)生搜集新聞報(bào)紙中有關(guān)企業(yè)缺乏誠(chéng)信的事例,如肯德基供應(yīng)商上海福喜使用變質(zhì)過(guò)期肉,三鹿的三聚氫胺事件最終對(duì)企業(yè)形象與信譽(yù)造成的惡劣影響,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是立足社會(huì)的重要品德。政治教師在政治教學(xué)過(guò)程中,扮演導(dǎo)演的角色,給學(xué)生引導(dǎo)一條正確的道路。還可通過(guò)自主學(xué)習(xí)、分組討論、情景式教學(xué)等多種教學(xué)方式,使課堂教學(xué)方法更豐富,學(xué)生擁有高漲的參與積極性,使教學(xué)過(guò)程更生動(dòng),更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著信息化技術(shù)的不斷發(fā)展,中職學(xué)生大多對(duì)網(wǎng)絡(luò)多媒體擁有強(qiáng)烈的興趣。要使中職學(xué)生對(duì)政治課堂教學(xué)產(chǎn)生興趣,必須改變傳統(tǒng)的說(shuō)教教學(xué)方法,通過(guò)運(yùn)用多媒體設(shè)備,將枯燥的理論知識(shí)用生動(dòng)的影像與音頻等表現(xiàn)出來(lái),更有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。例如對(duì)“人生真正奉獻(xiàn)在于社會(huì)價(jià)值”這一內(nèi)容的授課時(shí),通過(guò)播放《雷鋒》、《郭明義》等影片,使學(xué)生在觀看過(guò)程中得到感官的刺激,對(duì)奉獻(xiàn)有更深刻的'理解。此類政治教學(xué)中抽象的概念因借助多媒體技術(shù)的教學(xué),使知識(shí)變得形象,更能吸引學(xué)生注意,同時(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,教師再結(jié)合多媒體對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行分析,使中職政治課堂教學(xué)效果得以實(shí)現(xiàn)。四、教師不斷提升自我,提高教學(xué)質(zhì)量教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者,在教學(xué)過(guò)程中,需不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),不斷提升自我,以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。中職政治教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)遇到許多教學(xué)問(wèn)題,這些經(jīng)歷將是后續(xù)教學(xué)過(guò)程中寶貴的經(jīng)驗(yàn),值得不斷的借鑒與改進(jìn)。中職政治課堂學(xué)習(xí)中經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治等常識(shí)都來(lái)源于社會(huì),教師可在教學(xué)過(guò)程中,結(jié)合自己社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué),以過(guò)來(lái)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo),及時(shí)做到查漏補(bǔ)缺。政治教學(xué)過(guò)程中,中職政治教師要做到因材施教,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體差異,針對(duì)性的教學(xué)。同時(shí),對(duì)中職學(xué)生這一學(xué)生群體,教師應(yīng)作為一名引導(dǎo)者,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)道路進(jìn)行關(guān)注與引導(dǎo),尋學(xué)不
同學(xué)
生身上的閃光點(diǎn),并給予肯定,使學(xué)生感受到自身的價(jià)值被肯定。在課堂教學(xué)中,還應(yīng)注意課堂語(yǔ)言組織的科學(xué)性與專業(yè)
性,政治教師的事業(yè)為學(xué)生起到模范帶頭作用,其一言一行對(duì)學(xué)生都將產(chǎn)生直接影響,政治教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,自身必須要做到行為規(guī)范,不能違備教學(xué)準(zhǔn)則。使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生信服,贏得學(xué)生尊重。中職政治教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法是多種多樣的。中職學(xué)校需要發(fā)揮政治教學(xué)對(duì)學(xué)生的教學(xué)作用,幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。通過(guò)中職政治教學(xué)使中職學(xué)生更好的步入社會(huì)并且順利的融入社會(huì)中去。做為中職政治教師,通過(guò)不斷提升自己,創(chuàng)造多種教學(xué)方法,運(yùn)用多媒體設(shè)備等多種方式,使政治課堂教學(xué)更具吸引力,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,實(shí)現(xiàn)中職政治教學(xué)應(yīng)有的教學(xué)意義。
中職文言文論文篇十七
天下之患,不患材之不眾,患上之人不欲其眾;不患士之不欲為,患上之人不使其為也。夫材之用,國(guó)之棟梁也,得之則安以榮,失之則亡以辱。然上之人不欲其眾,不使其為者,何也?是有三蔽焉。其尤蔽者,以為吾之位可以去辱絕危,終身無(wú)天下之患,材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù),故偃然肆吾之志,而卒入于敗亂危辱,此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士,榮辱憂戚在我,吾可以坐驕天下之士,而其將無(wú)不趨我者,則亦卒入于敗亂危辱而已,此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道,而以為天下實(shí)無(wú)材,則亦卒入于敗亂危辱而已,此亦一蔽也。此三蔽者,其為患則同。然而用心非不善而猶可以論其失者,獨(dú)以天下為無(wú)材者耳。蓋其心非不欲用天下之材,特未知其故也。
且人之有材能者,其形何以異于人哉?惟其遇事而事治,畫策而利害得,治國(guó)而國(guó)安利,此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之,審用之,則雖抱皋、夔、稷、契之智,且不能自異于眾,況其下者乎?世之蔽者方曰:“人之有異能于其身,猶錐之在囊,其末立見,故未有有其實(shí)而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊,而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處,飲水食芻,嘶鳴蹄嚙,求其所以異者,蔑矣。及其引重車,取夷路,不屢策,不煩御,一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí),使駑馬并驅(qū),則雖傾輪絕勒,敗筋傷骨,不舍晝夜而追之,遼乎其不可以及也,夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君,知其如此,故不以天下為無(wú)材,盡其道以求而試之。試之之道,在當(dāng)其所能而已。
或曰:“古之人于材有以教育成就之,而子獨(dú)言其求而用之者,何也?”曰:“天下法度未立之先,必先索天下之材而用之。如能用天下之材,則能復(fù)先王之法度。能復(fù)先王之法度,則天下之小事無(wú)不如先王時(shí)矣,況教育成就人材之大者乎?此吾所以獨(dú)言求而用之之道也。”
噫!今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之,六國(guó)合從而辯說(shuō)之材出;劉、項(xiàng)并世而籌劃戰(zhàn)斗之徒起;唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者,方此數(shù)君未出之時(shí),蓋未嘗有也;人君茍欲之,斯至矣。天下之廣,人物之眾,而曰果無(wú)材可用者,吾不信也。
翻譯。
在天下值得擔(dān)憂的事情中,不必?fù)?dān)心人才不多,只是擔(dān)心處于上層地位的人不希望有很多人才;不必?fù)?dān)心有才能的人不想有所作為,只是擔(dān)心處于上層地位的人不讓他們有所作為。使用人才,就像為國(guó)家豎起棟梁一樣,得到了人才,就會(huì)帶來(lái)國(guó)家的安全和光榮,失去了人才,就會(huì)使國(guó)家滅亡、給它帶來(lái)恥辱。那么處于上層地位的人不希望人才很多,不讓他們有所作為,是什么原兇呢?這是因?yàn)樗麄兯枷肷鲜艿搅巳矫娴拿杀巍F渲酗@得最突出的蒙蔽是:他們認(rèn)為自己的地位可以不會(huì)受到危亡和恥辱的威脅,終身沒有天下危亡的禍患;失去有才能的人對(duì)于國(guó)家太平或者發(fā)生**的命運(yùn)沒有什么影響,所以便安心地隨意按自己的意志辦事,可是最后卻要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。又有一種人認(rèn)為我的爵位、俸祿、權(quán)勢(shì)和錢財(cái)足夠引誘天下的有才之士,他們的榮辱、憂傷都取決于我,因此我就可以安然坐著用傲慢的態(tài)度對(duì)待天下有才能的人,而他們將沒有不投向我的,可最后這種人也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。又有一種人不研究培養(yǎng)、教育和錄用人才的方法,卻成天憂心忡忡地認(rèn)為天下實(shí)際上沒有有才能的人,而他們最后也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。這三種糊涂認(rèn)識(shí),所帶來(lái)的禍患是一樣的。然而對(duì)于他們中間用心好的人,還可以討論一下他們失誤的原兇,只不過(guò)是自己認(rèn)為天下沒有人才罷了。大概他們的本意并不是不想起用天下的人才,只是對(duì)有才能的人不了解,才那樣作。
何況一個(gè)人有才能,他和別人的外形哪有不同的地方呢?只是他處理事情就能把事情辦好,出謀劃策就能得到好處,治理國(guó)家就能使國(guó)家安定富強(qiáng),這就是他們不同于一般人的地方。所以,處于上層地位的人如果不能精心地了解他們、慎重地使用他們,那么他們即使懷抱皋陶、夔、稷、契那樣的才智,也不可能顯出和常人的不同,何況才智低于皋陶、夔、契的人呢?世上那些有糊涂認(rèn)識(shí)的人將會(huì)說(shuō)道:“人們身上具備特殊的才能,就會(huì)像錐子裝在口袋里,它的尖端立刻會(huì)顯露出來(lái),所以具備實(shí)際本領(lǐng)而沒有被發(fā)現(xiàn)的事是沒有的?!闭f(shuō)這種話的人只是看見了錐子在口袋中的情形,卻沒有看到良馬在馬廄里的狀況。在馬廄里,劣馬、駿馬混雜在一起,它們喝水、吃草、嘶叫、踢咬的樣子一樣,要找它們不同的地方,那是很少的。當(dāng)駿馬拉著重車,走在平坦的道路上,用不著老是鞭打它,也用不著駕車的人多操心,一松開韁繩,千里路程就跑完了。在這個(gè)時(shí)候,讓幾匹劣馬并駕齊驅(qū),即使跑壞了車輪、拉斷了韁繩、累傷了筋骨、晝夜不停地追趕駿馬,也還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕不上。經(jīng)過(guò)這樣比較以后,才分別得出哪是日行千里、萬(wàn)里的駿馬,哪是跑不快的劣馬。古代的君主,懂得這個(gè)道理,所以他不認(rèn)為天下沒有有才能的人,而是用盡辦法把那些有才能的人找來(lái)加以試用。試用的辦法,不過(guò)是讓他們擔(dān)任適合自己才能的工作罷了。
南越地區(qū)有一種長(zhǎng)得很長(zhǎng)的竹子,把它削成箭桿,用千錘百煉的優(yōu)質(zhì)金屬給它安上箭頭,用秋天鶚鳥的羽毛給它安上箭羽,再把箭安放在強(qiáng)勁的弩弓上而射到千步以外的地方,即使是穿著用犀牛皮作護(hù)身甲的人,也沒有護(hù)甲不被立即射穿而死去的。這種箭是天下銳利的武器,是在武力爭(zhēng)斗中決定勝負(fù)的一種寶貴東西。但是不懂得它的用處,拿它來(lái)敲敲打打,那它就和一根枯爛的棍棒沒有兩樣了。由此可知,即使得到了天下才智卓越的人物,可是使用的方法不恰當(dāng),那結(jié)果也就會(huì)像拿這支箭敲敲打打一樣。古代君主懂得這個(gè)道理,于是精心衡量一個(gè)人的才能和慎重地安排他們的工作,使具備大的、小的`、長(zhǎng)的、短的、強(qiáng)的、弱的才能的人,沒有哪一個(gè)和他們的工作不相稱的。他像這樣做,即使比較愚昧、見識(shí)比較淺薄的人,也都能發(fā)揮他們的才智去做一些小事,何況那些才能、智力突出的人呢?唉!后來(lái)處于上層地位的人,大概是沒有了解有才之士的主張并把它放到實(shí)際工作中加以試驗(yàn),于是就說(shuō)天下果真沒有有才能的人,這也不過(guò)是未動(dòng)腦筋罷了。
有人說(shuō):古人對(duì)于人才是采用教育方法來(lái)造就他們,而你只講尋求人才加以使用,這是為什么呢?我的回答是:“這是因?yàn)椋煜路钪贫任唇⒁郧?,就一定要求得天下的人才加以使用,如果能任用天下的人才,就能恢?fù)先王的法令制度。能恢復(fù)先王的法令制度,那天下就連小事也沒有和先王時(shí)代不一樣的了,何況通過(guò)教育的方法來(lái)造就人才這樣的大事呢?這就是我只說(shuō)要尋求人才并加以使用的道理”
唉!如今天下還有人擔(dān)心沒有人才可以加以使用。我聽說(shuō)過(guò),戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)聯(lián)合之際,于是辯論、游說(shuō)的人才就出來(lái)了;劉邦、項(xiàng)羽并存于世,于是籌畫的謀士、打仗的武將這類人物就出來(lái)了;唐太宗希望把國(guó)家治理好,于是運(yùn)籌謀略、敢于直諫的輔臣就出來(lái)了。這幾類人,當(dāng)那幾位君主沒有出現(xiàn)時(shí),他們大概也是不會(huì)顯露的,君主們想得到他們,這些人就出來(lái)了。今天也是這樣,值得擔(dān)心的只是居上位者不愿使用人才罷了。憑著天下這樣廣大,人物這樣眾多,而偏要說(shuō)真的是沒有人才可用,我就不相信。
注釋。
(1)材論:即人才論。
(2)蔽:遮擋,障礙。指錯(cuò)誤想法。
(3)去辱絕危:遠(yuǎn)離恥辱,斷絕禍害。
(4)數(shù):命數(shù),命運(yùn)。
(5)偃然:安然,任意。肆:放縱,展開。
(6)卒:終于。敗亂危辱:失敗、**、危亡、恥辱的結(jié)局。
(7)爵祿:官位和俸祿。誘:誘導(dǎo),吸引。
(8)憂戚:憂傷。戚:悲傷。
(9)是否:或是或否。坐驕:傲視。
(10)趨我:趨向我,依附我。
(11)諰諰然:恐懼、憂慮貌。
(12)特:僅僅,只不過(guò)。
(13)形:外貌。何以:以何,憑借什么。
(14)畫策:策劃,出謀獻(xiàn)策。畫:謀劃。
(15)上之人:在上位的人,這里指統(tǒng)治者。
(16)皋、夔、稷、契:皋,皋陶,又作咎繇,姓偃,相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔,舜時(shí)期的樂宮。稷,是厲山氏的兒子,名農(nóng),能種植百谷。契,相傳為舜帝的司徒官,主管教化,助禹治水有功,封于商,為商朝的祖先。
(17)“猶錐之”二句:語(yǔ)出《史記·平原君列傳》。平原君說(shuō):“夫賢士之處世也,譬若錐之處囊中,其末立見?!北扔饔薪艹霾拍艿娜耸遣粫?huì)被埋沒的。囊,口袋。末,尖端。見:通現(xiàn),顯露。
(18)廄:馬房。
(19)駑:劣馬。驥:好馬。
(20)芻:喂牲畜的草。
(21)蹄:用蹄刨地,或用蹄踢蹶(同類)。嚙:咬。
(22)引:牽引,拉動(dòng)。
(23)夷路:平路。
(24)策:本指馬鞭。這里指鞭打。
(25)御:駕馭。
(26)頓:振,抖動(dòng)。轡:控馭牲口用的嚼子和韁繩。
(27)傾輪:車輪傾斜。絕勒:韁繩拉斷。勒:帶嚼口的馬絡(luò)頭。
(28)不舍晝夜:不分晝夜?!墩撜Z(yǔ)·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜?!?/p>
(29)遼乎:遙遠(yuǎn)的樣子。
(30)騏驥:良馬。騕褭:駿馬名。駑駘:劣馬。
(31)南越:古國(guó)名,其地在今廣東一帶。脩簳:細(xì)長(zhǎng)的竹稈。
(32)鏃:箭頭。此處謂安裝箭頭。精金:即精鋼。
(33)鶚:一種長(zhǎng)翼而兇猛的鳥。鷹雕一類。勁翮:堅(jiān)硬的翎管。
(34)彍:張滿弓弩。此處指射至。
(35)犀:雄犀牛,兩角。兕:雌犀牛,一角。捍:兇猛,彪悍。
(36)覿武:以武力相見,指打仗。覿:相見。
(37)敲撲:古時(shí)用作鞭刑的兩種刑具。長(zhǎng)者為撲,短者為敲。
(38)朽槁:枯干。梃:棍子。
(39)瑰材桀智:奇?zhèn)ソ艹龅娜瞬拧?/p>
(40)銖量:仔細(xì)稱量。引指詳盡地考察衡量。銖:古代衡制中一個(gè)微小的重量單位?!稘h書·律歷志上》::“二十四銖為兩,十六兩為斤?!?/p>
(41)卓犖:超凡、杰出。
(42)六國(guó)合從:指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)聯(lián)合起來(lái)與秦國(guó)抗衡。因六國(guó)地連南北,故稱他們的聯(lián)合為合縱。從:通縱。
(43)辯說(shuō)之材:指縱橫家之流。其著名者,有張儀、蘇秦等?!妒酚洝酚袀鳌?/p>
(44)劉、項(xiàng):劉邦、項(xiàng)羽,皆為秦末反秦起義軍領(lǐng)袖。秦亡后,項(xiàng)羽自立為西楚霸王,封劉邦為漢王。其后,楚漢間歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)五年的戰(zhàn)爭(zhēng)。最后(前202),項(xiàng)羽兵敗自殺,劉邦即皇帝位,建立漢朝,即漢高祖?!妒酚洝酚小侗炯o(jì)》。
(45)籌劃戰(zhàn)斗之徒:謀士與戰(zhàn)將。陸續(xù)聚集于劉邦旄下的,謀士有蕭何、張良、陳平諸人;戰(zhàn)將則有韓信、彭越、樊噲等。《史記》均有傳。
(46)唐太宗:即李世民,唐高祖李淵的次子,唐朝第二代皇帝。他常以“亡隋為戒”,任賢納諫。他在位的“貞觀”(627—649)時(shí)期,政治清明,社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù),被史家譽(yù)為治世。
(47)謨謀:設(shè)謀劃策。諫諍:規(guī)勸爭(zhēng)辯。唐太宗朝,謨謀之臣,有房玄齡、杜如晦;諫諍之臣,則以魏征為代表。新、舊《唐書》皆有傳。
閱讀題目及答案。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是。
a.患上之人不欲其眾患:擔(dān)心。
b.故偃然肆吾之志肆:擴(kuò)張。
c.故上之人茍不能精察之,審用之審:慎重地。
d.取夷路,不屢策,不煩御策:鞭打。
2.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是()。
a.特未知其故也。
于亂石間擇其一二扣之。
b.且不能自異于眾,況其下者乎。
臣死且不避,卮酒安足辭。
c.此徒有見于錐之在囊。
臣之進(jìn)退,實(shí)為狼狽。
d.六國(guó)合從而辯說(shuō)之材出。
根不固而求木之長(zhǎng)。
3.下列語(yǔ)句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字,補(bǔ)出后語(yǔ)句的意思不符合文意的一項(xiàng)是()。
a.(上之人)以為吾之位可以去辱絕危。
b.(驥)一頓其轡而千里已至矣。
c.當(dāng)是之時(shí),使駑馬(與之)并驅(qū)。
d.而曰果無(wú)材可用者,吾不(之)信也。
4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()。
a.作者認(rèn)為,對(duì)于人才的使用有三種錯(cuò)誤觀點(diǎn),其中“不去尋求培育和選用人才的方法,認(rèn)為天下沒有人才”的觀點(diǎn)危害最嚴(yán)重,因而文章的重點(diǎn)也就針對(duì)這種觀點(diǎn)而發(fā)。
b.文章開篇就認(rèn)為“得到人才國(guó)家就能安定而繁榮,失去人才國(guó)家就會(huì)衰亡招致屈辱”,這就將人才的得失上升到關(guān)系國(guó)家社稷安危的地位,為下文觀點(diǎn)的闡述作了鋪墊。
c.在文中,作者駁斥了一些人對(duì)人才“錐處囊中,其末立見”的錯(cuò)誤觀點(diǎn),并以良馬和駑馬為喻,說(shuō)明要給人才以機(jī)會(huì),統(tǒng)治者要在實(shí)踐中考察、選拔人才,盡其所能。
d.作者在文末列舉了六國(guó)時(shí)出現(xiàn)了辯論游說(shuō)的人才,楚漢時(shí)出現(xiàn)了出謀劃策、能征善戰(zhàn)的人才,唐太宗時(shí)出現(xiàn)了多謀善斷、直言規(guī)勸的人才的史實(shí),說(shuō)明了人才是應(yīng)時(shí)而生的。
5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)且人之有材能者,其形何以異于人哉?
(2)人之有異能于其身,猶錐之在囊,其末立見,故未有有其實(shí)而不可見者也。
(3)此吾所以獨(dú)言求而用之之道也。
參考答案:
1.b(“肆”應(yīng)解釋為“放縱”。)。
2.d(d第一個(gè)“而”是連詞,表示因果關(guān)系,“因而”;第二個(gè)“而”是連詞,表示轉(zhuǎn)折關(guān)系,“卻”。a兩個(gè)“其”都是代詞,“其中的”;b兩個(gè)“且”都是連詞,“尚且”;c兩個(gè)“之”都是助詞,用在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性。)。
3.b(從上下文可知,省略的是“馭者”,即趕車的人。)。
4.a(chǎn)(文中說(shuō)“此三蔽者,其為患則同”,意即三種觀點(diǎn)的危害是相同的。只是持“天下沒有人才”的觀點(diǎn)的人用心不壞,尚可救藥,因而文章著重針對(duì)這種觀點(diǎn)而發(fā)。)。
5.(1)再說(shuō)有才能的人,他們的外貌和一般的人能有什么不同呢?(采分點(diǎn)有:“人之有材能者”是定語(yǔ)后置句,“其”譯為“他們”,整個(gè)句子是反問(wèn)句。)。
(2)有特殊才能在身上的人,猶如錐子放在口袋里,錐子的尖兒馬上就會(huì)顯露出來(lái),所以沒有具有真才實(shí)學(xué)的人而不被發(fā)現(xiàn)的。(采分點(diǎn)有:“人之有異能于其身”是定語(yǔ)后置句,“見”通“現(xiàn)”。)(3)這就是我只說(shuō)尋求、任用人才的道理的原因了。(采分點(diǎn)有:整個(gè)句子是判斷句,“所以”譯為“……的原因”。)。
中職文言文論文篇十八
嚴(yán)格來(lái)說(shuō),中職院校的計(jì)算機(jī)教學(xué)需要比普通院校的計(jì)算機(jī)教學(xué)更具有實(shí)踐性,計(jì)算機(jī)教師也需要將自己的教學(xué)重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生們的實(shí)際應(yīng)用能力方面,但是現(xiàn)實(shí)情況往往總是不盡如人意。在當(dāng)前應(yīng)試教育這一大的教育教學(xué)環(huán)境下,即使是中職院校的計(jì)算機(jī)教師也會(huì)有著機(jī)械性教學(xué)的缺點(diǎn),這就使得許多中職院校的學(xué)生難以掌握真正實(shí)用的計(jì)算機(jī)技術(shù),造成實(shí)用性人才的短缺。對(duì)此,計(jì)算機(jī)教師首先就需要對(duì)院校目標(biāo)以及計(jì)算機(jī)這一科目的教學(xué)特點(diǎn)有一個(gè)詳細(xì)而深入的了解,并在此基礎(chǔ)上探尋出科學(xué)而實(shí)用的教學(xué)策略。
1制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。
好的開始是成功的一半,因此在開始正式的計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)之前,教師首先要做的是轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念,制定出一個(gè)科學(xué)而合理的教學(xué)目標(biāo)出來(lái),從而在此指引下開始科學(xué)而有效的具體教學(xué)。長(zhǎng)期以來(lái),中職院校的大多數(shù)計(jì)算機(jī)教師都比較注重學(xué)生們理論知識(shí)的增強(qiáng),而對(duì)其實(shí)際操作能力的提高關(guān)注較少,這種做法是非常不可取的。因此,計(jì)算機(jī)教師就需要對(duì)當(dāng)前的教學(xué)目標(biāo)做出一定的改變,即在重視理論講授的基礎(chǔ)上把教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生實(shí)踐綜合能力的提高上。舉例說(shuō)明,當(dāng)計(jì)算機(jī)帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習(xí)《安裝和卸載應(yīng)用軟件》這一課時(shí)的課本內(nèi)容時(shí),在開始正式教學(xué)之前的教案設(shè)計(jì)部分,教師需要合理安排理論講解與實(shí)踐練習(xí)兩部分的教學(xué)目標(biāo)。理論是基礎(chǔ),學(xué)生只有具備了豐富的理論知識(shí)才能夠在其指引下開展實(shí)踐練習(xí),因此,計(jì)算機(jī)教師需要將理論知識(shí)講解列入教學(xué)目標(biāo)之中。但是,學(xué)生如果只從教師講解中了解到怎樣在計(jì)算機(jī)上安裝和卸載應(yīng)用軟件而沒有進(jìn)行實(shí)際操作演練的話,是很難真正掌握這一技術(shù)的,因此,教師需要將教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生的實(shí)操練習(xí)上,給予學(xué)生練習(xí)更多的課堂時(shí)間,以提高其綜合應(yīng)用能力。
2施行分層次課堂教學(xué)策略。
一般而言,中職院校的學(xué)生在計(jì)算機(jī)方面的知識(shí)能力水平是參差不齊,有的學(xué)生可能有著豐富的計(jì)算機(jī)理論知識(shí)與較高的實(shí)際操作水平,而有的學(xué)生就可能理論知識(shí)掌握較熟練但是在實(shí)際應(yīng)用方面有所欠缺等等。鑒于以上情況,在具體的教學(xué)過(guò)程中,計(jì)算機(jī)教師首先就需要對(duì)本班級(jí)學(xué)生的具體情況有一個(gè)清楚而全面的認(rèn)知,并在此基礎(chǔ)上制定出一個(gè)分層次教學(xué)策略,以使得每一位學(xué)生都能夠在自己現(xiàn)有的水平基礎(chǔ)上有一個(gè)較大的提高。舉例說(shuō)明,在進(jìn)行到《創(chuàng)建與編輯圖表》這一課時(shí)內(nèi)容的.具體講學(xué)時(shí),計(jì)算機(jī)教師就需要根據(jù)本班學(xué)生的計(jì)算機(jī)水平合理分配自己的教學(xué)內(nèi)容。具體而言,在理論講解部分,教師可以以課本中的基礎(chǔ)知識(shí)講解為主,主要是為了照顧到大部分基礎(chǔ)較差的學(xué)生。在此基礎(chǔ)上,計(jì)算機(jī)教師還可以聯(lián)系生活實(shí)際教授給學(xué)生們一些應(yīng)用型的操作技巧,教會(huì)學(xué)生一些實(shí)際的編輯技能,這部分主要針對(duì)的是計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)較好的學(xué)生。總的來(lái)說(shuō),計(jì)算機(jī)教師就是需要將課堂教學(xué)分為基礎(chǔ)篇與拔高篇兩部分,且以基礎(chǔ)部分教學(xué)為主,實(shí)施有效的分層次教學(xué),從而在具體的教學(xué)過(guò)程中引發(fā)出各個(gè)層次學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣,利于其能力的提升。
3注重學(xué)生的自主操作練習(xí)。
通常而言,中職院校的計(jì)算機(jī)這一教學(xué)科目會(huì)有一定的實(shí)操訓(xùn)練課,主要目的是讓學(xué)生們對(duì)所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)。但是,大多數(shù)計(jì)算機(jī)教師仍然沒有轉(zhuǎn)變“以教師為本”的觀念,在實(shí)操練習(xí)課上仍然是以自己的講解為主,只留給學(xué)生少量的時(shí)間去自行操作練習(xí),這就在很大程度上影響了學(xué)生計(jì)算機(jī)綜合能力水平的提高。因此,要想實(shí)現(xiàn)有效的計(jì)算機(jī)課堂教學(xué),計(jì)算機(jī)教師就需要給予學(xué)生自主練習(xí)較多的重視,將課堂逐步還給學(xué)生。具體而言,在進(jìn)行到《管理文件與文件夾》這一部分的操作練習(xí)部分的時(shí)候,教師可以先讓同學(xué)們自己進(jìn)行一些復(fù)制與移動(dòng)文件文件夾等基礎(chǔ)性的操作練習(xí),在此過(guò)程中教師只需適時(shí)地給予學(xué)生一定的指導(dǎo)性意見。接著,計(jì)算機(jī)教師就可以結(jié)合生活中的實(shí)例,為學(xué)生們出一道較復(fù)雜的操作題目,然后讓學(xué)生們自由結(jié)組針對(duì)對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行深入的討論與交流,并且實(shí)現(xiàn)有效的自主操作練習(xí)。在以上這一系列教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生不僅可以真正將本課時(shí)的計(jì)算機(jī)知識(shí)內(nèi)化為自己的東西,還可以逐漸提高自己的自主學(xué)習(xí)能力,從而為更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)??傊?,計(jì)算機(jī)作為一門應(yīng)用型的教育學(xué)科,其在培養(yǎng)目標(biāo)方面是更加注重學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力的,而在中職院校的計(jì)算機(jī)教學(xué)之中這一教學(xué)特點(diǎn)就更加明顯了,因此,中職院校的計(jì)算機(jī)教師要想實(shí)現(xiàn)有效的課堂教學(xué)就需要不斷探究創(chuàng)新性的教學(xué)策略,以提高學(xué)生們的計(jì)算機(jī)綜合能力。
參考文獻(xiàn):
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中職文言文論文篇十九
缺乏學(xué)習(xí)興趣對(duì)于非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生而言,由于基礎(chǔ)會(huì)計(jì)課程并不是本專業(yè)的主要課程,且會(huì)計(jì)知識(shí)的理論性與實(shí)踐性較強(qiáng),涉及到的專業(yè)術(shù)語(yǔ)較多,非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)課程知識(shí)難以把握,使得對(duì)課程的重視程度降低,加之大多數(shù)非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生并沒有在畢業(yè)后從事會(huì)計(jì)的打算。這些原因使得非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生在對(duì)待基礎(chǔ)會(huì)計(jì)課程的學(xué)習(xí)方面,缺乏相應(yīng)的學(xué)習(xí)興趣,進(jìn)而表現(xiàn)出慵懶散漫的態(tài)度。
(二)非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生思維過(guò)于發(fā)散。
由于不同專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)會(huì)有不同的思維認(rèn)知特點(diǎn),當(dāng)前高職院校的非會(huì)計(jì)專業(yè),包括文秘類專業(yè)、計(jì)算機(jī)類專業(yè)以及經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)等專業(yè),這些專業(yè)學(xué)生的思維方式都十分發(fā)散,即處理相同的問(wèn)題可以從不同的思維角度進(jìn)行解決。而會(huì)計(jì)知識(shí)十分嚴(yán)謹(jǐn),任何的疏漏都有可能造成違法行為,在解決會(huì)計(jì)問(wèn)題時(shí),只有唯一一種必須遵守與執(zhí)行的途徑,這與非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的發(fā)散思維相沖突。
(一)將非會(huì)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合。
高職院校在對(duì)非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)會(huì)計(jì)教學(xué)時(shí),不能完全按照會(huì)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行,必須對(duì)非會(huì)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合,分為會(huì)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)、會(huì)計(jì)核算與會(huì)計(jì)管理方法、財(cái)務(wù)分析、會(huì)計(jì)法律法規(guī)與職業(yè)道德四大模塊。
(二)將抽象晦澀的會(huì)計(jì)術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為生活化舉例。
由于會(huì)計(jì)學(xué)涉及到許多專業(yè)術(shù)語(yǔ),諸如會(huì)計(jì)對(duì)象、會(huì)計(jì)要素以及會(huì)計(jì)核算基本前提等術(shù)語(yǔ),學(xué)習(xí)這些專業(yè)術(shù)語(yǔ)是進(jìn)一步學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)知識(shí)的重要環(huán)節(jié)。在對(duì)非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)會(huì)計(jì)教學(xué)時(shí),如何讓學(xué)生理解會(huì)計(jì)專業(yè)術(shù)語(yǔ)是教師需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。教師只有細(xì)致耐心的向?qū)W生深入解讀,才能讓非會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生能夠基本理解。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,教師可以將抽象晦澀的會(huì)計(jì)術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為生活化舉例,從學(xué)生日常生活中的事件入手,通過(guò)生動(dòng)的案例分析,引起學(xué)生的注意力,激發(fā)學(xué)生的會(huì)計(jì)知識(shí)學(xué)習(xí)熱情。例如,在學(xué)習(xí)權(quán)責(zé)發(fā)生制相關(guān)的內(nèi)容時(shí),教師可以將家庭水電費(fèi)繳納、公交ic卡的使用等生活事件帶入知識(shí)點(diǎn)的教學(xué),以此向?qū)W生說(shuō)明費(fèi)用的發(fā)生與實(shí)際支付的不同,進(jìn)而解釋權(quán)責(zé)發(fā)生制的定義。
(三)將枯燥的文字教學(xué)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的圖形教學(xué)。
會(huì)計(jì)基礎(chǔ)課程教材理論性較強(qiáng),書中多以文字為主,非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生在牢記知識(shí)點(diǎn)時(shí),容易將會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論混淆,針對(duì)這種情況,教師可以在教學(xué)中將枯燥的文字教學(xué)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的圖形教學(xué),學(xué)生通過(guò)圖形能更直觀的`理解知識(shí),并且能在復(fù)習(xí)的過(guò)程中快速的鞏固知識(shí)。例如,在學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)核算流程方面的內(nèi)容時(shí),教師可以將賬務(wù)處理的四個(gè)部分連接起來(lái)形成一個(gè)整體。同時(shí),借助財(cái)務(wù)處理流程向?qū)W生講解原始憑證與記賬憑證之間的關(guān)系,“商業(yè)語(yǔ)言”代表原始憑證,通常只需要一般的經(jīng)辦人便能完成,而“會(huì)計(jì)語(yǔ)言”代表經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)所涉及的會(huì)計(jì)科目和相關(guān)的記賬方向,通常必須由專業(yè)的會(huì)計(jì)人員完成。在“商業(yè)語(yǔ)言”向“會(huì)計(jì)語(yǔ)言”過(guò)渡時(shí),會(huì)計(jì)人員扮演著語(yǔ)言“翻譯者”。
三、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述,當(dāng)前高職非會(huì)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)會(huì)計(jì)教學(xué)效果不理想,一方面,非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)會(huì)計(jì)課程時(shí)缺乏學(xué)習(xí)興趣;另一方面,非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生思維過(guò)于發(fā)散,與會(huì)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)思維有所沖突。針對(duì)這種情況,教師在對(duì)非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)會(huì)計(jì)課程教學(xué)時(shí),應(yīng)基礎(chǔ)會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合,將抽象晦澀的會(huì)計(jì)術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為生活化舉例,將枯燥的文字教學(xué)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的圖形教學(xué),在激發(fā)非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí),從根本上提升基礎(chǔ)會(huì)計(jì)課程教學(xué)質(zhì)量。
中職文言文論文篇二十
《材論》是北宋著名的詩(shī)人、思想家、政治家、文學(xué)家、改革家王安石的詩(shī)詞作品,本文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才,對(duì)人才的重要性和選拔任用人才的方法,作了相當(dāng)精辟的論述。
王安石對(duì)如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過(guò)這個(gè)問(wèn)題。如在《上仁宗皇帝言事書》中就說(shuō)到人才須人主“陶冶而成之者”,所謂陶冶而成,“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里,又具體說(shuō)到科舉考試中,“策進(jìn)士者”、“策經(jīng)學(xué)者”皆應(yīng)從衡量考生的實(shí)際本領(lǐng)出發(fā)。而在本文中,主要是強(qiáng)調(diào)起用人才的重大意義。他認(rèn)為能否起用人才實(shí)際上關(guān)系到國(guó)家治亂興衰的命運(yùn),因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出:“天下之患,不患材之不眾,患上之人不欲其眾;不患士之不欲為,患上之人不使其為也?!边@番話表明作者闡述他對(duì)人才問(wèn)題的看法,是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。
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