七夕節(jié)的習(xí)俗 重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗(6篇)

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七夕節(jié)的習(xí)俗 重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗(6篇)
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七夕節(jié)的習(xí)俗 重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗篇一

端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一,不僅是寶貴的文化遺產(chǎn),也是激發(fā)人們愛(ài)國(guó)熱情的契機(jī),每每打開(kāi)粽子,眼前就會(huì)情不自禁地浮現(xiàn)一份流傳千古的愛(ài)國(guó)忠魂……

然而,時(shí)過(guò)境遷,如今的端午節(jié)已不再屬于中國(guó),在不久前的聯(lián)合國(guó)科教文組織頒布的新一批文化遺產(chǎn)中,端午節(jié)堂而皇之地成為韓國(guó)的文化遺產(chǎn),不禁讓眾多華夏子孫大跌眼鏡。咱們?cè)诘弥@條消息之后該做些什么呢?抱怨聯(lián)合國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)處事的不嚴(yán)謹(jǐn)?批判韓國(guó)對(duì)歷史的歪曲?或是為“粽子”的專(zhuān)利移交而感到惋惜?我想都不是,應(yīng)該反思……

中國(guó)是一個(gè)擁有5000年歷史的泱泱大國(guó),在這期間,有許多值得沿襲的傳統(tǒng)和文化。當(dāng)然,咱們的思維不能一成不變,要進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選,適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)。但將它們統(tǒng)統(tǒng)淡忘是萬(wàn)萬(wàn)不可的,有人會(huì)說(shuō):咱們每年也都在過(guò)端午節(jié),不能算淡忘。這話聽(tīng)起來(lái)不錯(cuò),可是仔細(xì)想想,咱們除了在“過(guò)”端午節(jié)之外咱們還做了些什么,還由于節(jié)日有過(guò)什么樣的心靈觸動(dòng)嗎?節(jié)日總歸是要過(guò)去:庸庸碌碌,平平常常和往日一樣消磨一天的時(shí)間,只是食譜變換,增加了一道“粽子”,還要被挑三揀四。這就是中國(guó)的端午節(jié),也許人人都會(huì)在那天想起屈原的投江,但不知能有多少人真正為他投入江水時(shí)飛濺的愛(ài)國(guó)情緒所震動(dòng)?咱們正在腐化歷史的精髓,壓縮古人的情操,折斷傳統(tǒng)的翅膀。

反觀韓國(guó),不論端午節(jié)的起源是非,先看看他們對(duì)傳統(tǒng)的尊敬:孔子所宣揚(yáng)的禮儀在很久之前傳入韓國(guó)之后再也沒(méi)有中斷過(guò),韓國(guó)人對(duì)禮儀的遵循超過(guò)了世界上的任何一個(gè)角落,他們對(duì)孔子的崇敬也超過(guò)了中國(guó)人,咱們只會(huì)死記硬背那論語(yǔ),而韓國(guó)人早就將論語(yǔ)付諸于行動(dòng)。在10年動(dòng)亂期間,中國(guó)人批判孔子精神的年代,他們卻對(duì)者這為禮儀之父頂禮膜拜,也真正將孔子的精髓拜入信仰之中。咱們辨證多年之后,才發(fā)現(xiàn)孔子精神需要取舍地保留,而黃海彼岸的國(guó)度卻將其日益完善。近年來(lái)韓流之風(fēng)刮得國(guó)產(chǎn)電視劇站不住腳,從他們的電視劇中,很多中國(guó)人驚嘆那里的禮儀,要去學(xué)習(xí),效仿,但那其實(shí)是咱們的祖先創(chuàng)設(shè)的傳統(tǒng)??!那咱們還有什么理由批判端午節(jié)的歸屬呢?自己不珍惜傳統(tǒng),把傳統(tǒng)的歸宿交給尊重崇敬它的民族真是理所應(yīng)當(dāng)。

引用一句論語(yǔ):“知錯(cuò)能改,善莫大焉。”我在題目中寫(xiě)下“我家鄉(xiāng)的…”就是想讓大家明白,傳統(tǒng)不能丟,不能全盤(pán)否定。由于,端午節(jié)永遠(yuǎn)是咱們家鄉(xiāng)的節(jié)日,是每個(gè)中國(guó)人懂得節(jié)日!

七夕節(jié)的習(xí)俗 重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗篇二

廣州人對(duì)端午節(jié)很重視,傳統(tǒng)上,端午節(jié)民間有佩香囊、點(diǎn)朱砂、懸艾葉菖蒲等習(xí)俗,這些都是與避邪驅(qū)瘟有關(guān)。隨著社會(huì)進(jìn)步,上述習(xí)俗大多消失,廣州地區(qū)保存下來(lái)的主要是賽龍舟、吃粽子和洗龍舟水幾項(xiàng)習(xí)俗,這與廣州及珠三角地區(qū)河網(wǎng)密布有直接關(guān)系,演變成獨(dú)特的龍船文化。

廣州端午賽龍舟已有一千多年歷史,是廣州人過(guò)端午最大的活動(dòng)項(xiàng)目。賽龍舟,廣州人稱(chēng)“扒龍船”,過(guò)去多為郊區(qū)農(nóng)民為之。20世紀(jì)30年代前,在四月初八的浴佛節(jié)便將去年端午節(jié)后沉入涌底的龍船起出,俗諺謂“四月八,龍船隨?;薄?0年代以后,逐漸改為五月初一才起出龍船。俗語(yǔ)順口溜:“初一龍船起,初二龍船忍,初三初四游各地,初五龍船比,初七初八黃竹岐,初九初十龍船打崩鼻。”初五是賽龍船的高潮,得勝者可獲賞全只燒豬與賞銀元。初八郊區(qū)各鄉(xiāng)龍船多集中到市郊黃竹岐進(jìn)行表演比賽,因那時(shí)黃竹岐地方有一座龍母廟,初八為龍母誕。1994年,xx市政府正式定五月初五的龍舟活動(dòng)為龍舟節(jié)。

以下是廣州話里的具有廣州特色的端午風(fēng)俗名詞:

【方言諺語(yǔ)】

“凼凼轉(zhuǎn),菊花圓,炒米餅,糯米團(tuán),阿媽叫我睇龍船,我唔睇,睇雞仔,雞仔大,摞去賣(mài),賣(mài)得幾多錢(qián)?賣(mài)得三百六十五個(gè)仙?!?/p>

“龍船扒得快,好世界。”

【龍舟水】

在江南、華南一帶,每年“端午節(jié)”前后一個(gè)月內(nèi)的一次較大降水過(guò)程,被稱(chēng)為“龍舟水”。當(dāng)然,既然是民俗的稱(chēng)法,自然還有諸多有不同的概念版本。有些人講:行龍舟遇大雨才是吉兆“龍舟水”。在此暫且不論。廣州人不管什么事情,都很講“意頭”,每每此時(shí),本地人會(huì)帶著自家的小孩走到江邊,讓孩子小手小腳都“浸浸”龍舟水,龍舟水有辟邪的作用,“洗洗”龍舟水能夠使小孩子身體健康,快高長(zhǎng)大。而在南方大廈對(duì)面建起的親水堤,會(huì)有很多戲水的市民在“洗龍舟水”,一應(yīng)習(xí)俗。

【扒龍船】

賽龍舟是廣州人過(guò)端午最大的活動(dòng)項(xiàng)目。賽龍舟,廣州人稱(chēng)“扒龍船”,過(guò)去多為郊區(qū)農(nóng)民為之。

龍舟競(jìng)渡在廣州至少有上千年的歷史。每年端午節(jié),都要舉辦端午賽龍舟的活動(dòng)。明、清兩代,廣州是龍舟競(jìng)渡的鼎盛期。古時(shí)廣州龍舟競(jìng)渡與今天不同,是"舟大人多",一種藝術(shù)性很強(qiáng)的群眾藝術(shù)活動(dòng)。正如屈大均當(dāng)年所形容的:"舟龍長(zhǎng)十余丈,高六七尺,龍須去水二尺,龍額與項(xiàng)坐六七人,中有錦亭,坐倍之。旗者、蓋者、鉦鼓者、揮橈擊楫者,不下七八十人。"有的龍舟,"上建五丈檣,檣上有臺(tái)閣二重,中有五輪閣一重,下有平臺(tái)一重。每重有雜劇五十余種,童子凡八十余人。"而現(xiàn)在則是舟小人少。龍舟競(jìng)渡變成了一種體育競(jìng)技比賽活動(dòng)。

20世紀(jì)30年代前,在四月初八的浴佛節(jié)便將去年端午節(jié)后沉入涌底的龍船起出,俗諺謂“四月八,龍船隨?;?。30年代以后,逐漸改為五月初一才起出龍船。俗語(yǔ)順口溜:“初一龍船起,初二龍船忍,初三初四游各地,初五龍船比,初七初八黃竹岐,初九初十龍船打崩鼻?!背跷迨琴慅埓母叱?,得勝者可獲賞全只燒豬與賞銀元。初八郊區(qū)各鄉(xiāng)龍船多集中到市郊黃竹岐進(jìn)行表演比賽,因那時(shí)黃竹岐地方有一座龍母廟,初八為龍母誕。

1994年,xx市政府正式定五月初五的龍舟活動(dòng)為龍舟節(jié)。每年農(nóng)歷五月初五,在廣州市區(qū)海珠橋到人民橋的珠江河面上舉辦龍舟況渡活動(dòng)。其時(shí),廣州城區(qū)萬(wàn)人空巷,人聲鼎沸,熱鬧非凡。游客前來(lái)參觀龍舟比賽,可同時(shí)參與"洗龍舟水"、"掛香囊"、"嘗龍舟宴"等多項(xiàng)民間習(xí)俗活動(dòng)。

【“趁景”與“斗標(biāo)”】

廣東劃龍舟主要有兩種形式,一是劃龍船,叫做“趁景”或叫“應(yīng)景”。兄弟村、老表村的近百條龍船從四面八方聚到一起聯(lián)絡(luò)感情。只表演技巧,不排名次,輪流在各鄉(xiāng)舉行,從五月初一至五月二十,幾乎天天有“景”;初一珠村景,初二海珠大塘景,初三車(chē)陂景,初四廟頭景,初五石牌、獵德景,這已是廣州傳承多年的習(xí)俗。每年農(nóng)歷五月初一,xx區(qū)、xx區(qū)、xx區(qū)、xx區(qū)、xx區(qū)各村的龍舟都會(huì)到珠村“應(yīng)景”游玩。珠村人就在農(nóng)歷五月的第一天進(jìn)行“招景”,

各村的龍船都到來(lái)“應(yīng)景”,有兄弟村、老表村、友好村,深涌上下一時(shí)間彩龍飛舞、百舸爭(zhēng)流,當(dāng)天近百多艘龍舟在珠溪水竟渡巡游,讓兩岸群眾大飽眼福。另一種形式是斗龍船,比賽奪標(biāo),又叫“斗標(biāo)”。

【出水龍】

廣東龍船制作十分講究,多選擇堅(jiān)韌輕便的坤甸木作龍骨。每年龍舟比賽之后,便將它埋于村邊河底處,直至來(lái)年農(nóng)歷四月初八,即傳說(shuō)中佛世祖生日(浴佛節(jié)),才由村中父老主持,拜祭之后,由青壯農(nóng)民下水將龍船挖出,肩托上岸,打整涂油,這一儀式,叫做“出水龍”。

【鹽步老龍】

據(jù)悉,300年前,龍舟比賽,鹽步龍舟和泮塘龍舟進(jìn)入決賽。鹽步龍舟眼看奪標(biāo)在即。不料泮塘龍舟上的年輕人撲下水去奪了錦旗,隨后領(lǐng)回獎(jiǎng)品燒豬。泮塘父老知曉后,將燒豬送回鹽步。鹽步人禮讓再三,又將獎(jiǎng)品送回泮塘。雙方你來(lái)我往,終于有泮塘長(zhǎng)者說(shuō):“請(qǐng)鹽步受禮吧,今后鹽步同泮塘結(jié)交,深厚之情,世代相傳。”于是鹽步龍舟作了契爺,泮塘龍舟作了契仔。傳說(shuō)此事后來(lái)傳到京城后,慈禧太后欽賜鹽步龍舟“鹽步老龍”之美稱(chēng)。

且看某年的“鹽步老龍”的出場(chǎng)描述:

……

“泮塘景”(景即龍船活動(dòng))的高潮就是“契爺”南海鹽步老龍的露面。上午約10時(shí),一陣鑼鼓聲響,鹽步老龍前邊的兩只小船首先出現(xiàn)。據(jù)介紹,這叫“龍標(biāo)”,寓意龍的爪子。緊接著,一艘威風(fēng)凜凜的黑色“老龍”緩緩劃了過(guò)來(lái),引來(lái)兩旁泮塘鄉(xiāng)親一陣歡呼。三四位老者劃著一條小船迎過(guò)去,為鹽步老龍簪花掛紅。熱情的泮塘人還為“契爺”準(zhǔn)備了雙份禮物,包括一整只燒豬、燒酒以及地方特色的“泮塘五秀”。老龍接下禮物后,也向“契仔”送上請(qǐng)柬,邀請(qǐng)泮塘龍舟參加他們農(nóng)歷五月初六的“景”,并且回贈(zèng)其特產(chǎn)“秋茄”。

老龍簪花掛紅后,開(kāi)始與陸續(xù)到來(lái)的鄰村龍舟一起“游龍”。一時(shí)間,群龍奮髯,健兒舉槳。每當(dāng)老龍游過(guò),旁邊龍舟都紛紛讓道,并且舟上人和岸上老者也都禮貌地拱手打揖致意。

七夕節(jié)的習(xí)俗 重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗篇三

一看到媽媽泡米和桌子上滿是粽葉,我就知道端午節(jié)又到了。

小的時(shí)候我不知道端午節(jié)的由來(lái),只知道每年家里就像過(guò)年一樣隆重地過(guò)端午節(jié)。后來(lái)也只是知道一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)于紀(jì)念屈端午食粽子是我們家鄉(xiāng)的主要習(xí)俗。剛到五月,家里就開(kāi)始浸泡糯米了。包粽子,糯米是主角,長(zhǎng)糯米或是圓糯米都可以的。其他原料隨各人喜好,加的分量多點(diǎn)少點(diǎn)無(wú)所謂,什么都不加的話,白糯米粽也很好吃的。糯米需要提前浸泡,一般都是泡3、4個(gè)小時(shí)。其他如果要是用到豆類(lèi)或者花生等的話,需要浸泡的時(shí)間更長(zhǎng),所以一般都是頭天晚上泡上,第二天再用。如果是做咸味的肉類(lèi)粽子,肉類(lèi)也要提前腌漬入味,時(shí)間和豆類(lèi)的一樣,長(zhǎng)點(diǎn)比較好。

媽媽一般都會(huì)準(zhǔn)備一盆米進(jìn)行浸泡,同時(shí)也把粽葉放在水里浸透,可能是泡好的糯米會(huì)更粘些吧,我記得多年來(lái)媽媽就是一直這樣做的。

端午前一天,媽媽就開(kāi)始動(dòng)手包粽子了,我偶爾也會(huì)搗亂,試著學(xué)包起來(lái),可每次卻都以失敗而告終。看來(lái)包粽子也并不簡(jiǎn)單。

至于還有什么我就一無(wú)所知了。

廣東深圳寶安區(qū)松崗第一小學(xué)五年級(jí):胡智杰

七夕節(jié)的習(xí)俗 重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗篇四

說(shuō)到端午節(jié),大家一定都知道。

端午節(jié)有很多名字。比如:端陽(yáng)節(jié)、賽詩(shī)節(jié)、重五節(jié)等等。

端午節(jié)有很多風(fēng)俗,像吃粽子、賽龍舟、戴五絲線、吃"五黃"等。

說(shuō)到粽子,我可是很喜歡。我見(jiàn)到的粽子有兩種,一種是竹葉粽,一種是竹筒粽。餡兒也是多種多樣的,有紅棗餡的,豆沙餡的,有香米餡的,有糯米餡的,有八寶粥餡的,這些餡都是粘粘的,吃在嘴里又香又甜,好吃得很!恐怕你饞得都要流口水了吧!

我聽(tīng)家長(zhǎng)說(shuō),端午節(jié)還有一個(gè)故事呢。楚國(guó)時(shí)期,當(dāng)時(shí)正是屈原因受冤枉,抱著石頭跳進(jìn)了汨羅江。當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)到這個(gè)消息后,劃船去搭救,可是打撈了半天都沒(méi)撈到。他們怕魚(yú)蝦吃了屈原的尸體,就在汨羅江上劃龍船、丟粽子,引開(kāi)魚(yú)蝦。

后來(lái),人們?yōu)榱思o(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)人士,一直把賽龍船、吃粽子的習(xí)俗延續(xù)到今天。

端午節(jié)有許多的習(xí)俗,如吃棕子、賽龍舟等。在我媽媽的故鄉(xiāng)——三明就有一種"插茱萸"的習(xí)俗。

茱萸是一種草,它細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的,又是綠油油的。每到端午節(jié),當(dāng)?shù)氐睦先藗兙蜁?huì)在自家的每一個(gè)門(mén)的兩旁都插上一?茱萸,以求神靈保佑平安。

有一次端午節(jié),我們一家人回到了三明。那天,我第一次看到外公、外婆插茱萸。只見(jiàn)外公搬來(lái)一節(jié)長(zhǎng)梯,在門(mén)的旁邊(門(mén)框前)架好,然后小心翼翼地拿出一?茱萸草,拜了拜天,口里念念有詞,然后慢慢地爬上梯子。最后,外公仔細(xì)找這門(mén)邊的裂縫,等到找到了裂縫之后,再把那一棵茱萸草插上去,然后下來(lái)。

我們和外公在遠(yuǎn)處得意洋洋望著大大小小的門(mén)上被我們用心插上的茱萸。微風(fēng)徐徐吹過(guò),門(mén)旁的茱萸在微風(fēng)中輕輕搖擺著身體,好像笑這對(duì)我們說(shuō)"放心吧!我一定回保佑大家平安的!"

這就是我的家鄉(xiāng)的端午節(jié)習(xí)俗之一—插茱萸。但是,隨這時(shí)代的進(jìn)步,越來(lái)越少人會(huì)要想要插茱了。

所以,我向大家提議:大家要保持這種習(xí)俗把古老又悠久的習(xí)俗一代又一代地傳下去。

七夕節(jié)的習(xí)俗 重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗篇五

思路:這里的桑江不光代表這條河,還泛指整個(gè)龍勝。龍代表什么,桑江河在龍勝境內(nèi)蜿蜒曲折,是一條龍;整個(gè)活動(dòng)在端午節(jié)期間進(jìn)行,龍舟是一條龍;這個(gè)節(jié)目穿著漢族服飾,漢族大部分地區(qū)以龍為圖騰,又是一條龍;龍的.傳人,龍勝人更是一條龍。

鏡頭創(chuàng)意:

1、谷歌地圖上用紅線勾勒出龍勝境內(nèi)的桑江河,桑江河邊安靜的小村莊,村邊的大榕樹(shù),江面上的鐵索橋和風(fēng)雨橋,截?cái)嘟娴碾娬拘钏畮?kù),沿江漂流的游客;

2、賽龍舟的若干場(chǎng)景:畫(huà)龍點(diǎn)睛;龍頭下水;船頭鼓手揮舞的鼓棒;整齊劃一的劃槳?jiǎng)幼?;船槳滑入水面激起的浪花;槳手有力的臂膀;龍舟穿行于河面形成的擴(kuò)散水紋,兩三只龍舟船頭追逐行進(jìn),互有先后的畫(huà)面;獲勝者的振臂歡呼。

3、漢族民族特點(diǎn):石拱橋、楚南館;做豆腐、納布鞋;打背工時(shí)唱的挖地歌;漢族服飾首飾頭飾。

思路:創(chuàng)意稿重點(diǎn)提到了藕耕和九齒耙,圍繞一兩點(diǎn)展開(kāi)畫(huà)面,從大場(chǎng)景和局部細(xì)節(jié)組織鏡頭,最后出現(xiàn)梯田放水后的景色

鏡頭創(chuàng)意:

1、九齒耙下到田里是看不清樣子的,用一組鏡頭表現(xiàn)農(nóng)民背農(nóng)具從家走到田頭的過(guò)程,離開(kāi)家門(mén)口,走過(guò)石板路,路過(guò)寨子里比較有民族特色的建筑或者地標(biāo)物。

2、藕耕的重點(diǎn)在于藕,就是兩人合作,前面拉犁者的肩頭,如果是女人拉犁,肩頭臉龐以及頭飾耳環(huán)的特寫(xiě),一個(gè)斜向滑軌的鏡頭表現(xiàn)拉犁和扶犁的中間的那根繩子,拉犁者有一只手握在繩子上的,緊握繩子的特寫(xiě);扶犁者隨著犁把左右晃動(dòng)的手,抬起放下的耙,裹滿泥巴的赤腳,如果赤膊,拍厚實(shí)的背部肌肉特寫(xiě)。

3、多人勞動(dòng)的場(chǎng)面,人物背景中隱約的村舍

4、勞動(dòng)中小憩,倒水喝水,吃五色糯飯

5、朝霞影印下一片片鏡子一樣的水田。

思路:梳頭和盤(pán)發(fā)的鏡頭已經(jīng)有不少素材了,加強(qiáng)洗發(fā)和護(hù)發(fā)的畫(huà)面

鏡頭創(chuàng)意:圍繞紅瑤洗發(fā)過(guò)程拍特寫(xiě),砍茶麩,煮淘米水,過(guò)濾茶麩水,配置特制洗頭水,洗頭水從頭上澆下,滋潤(rùn)烏黑的頭發(fā),幾個(gè)紅瑤小姑娘一同洗發(fā)時(shí)的嘻戲。

紅瑤護(hù)發(fā)的過(guò)程我不太了解,大家補(bǔ)充。

思路:這個(gè)節(jié)目在龍勝可以說(shuō)是資深節(jié)目,五十大慶有,六十大慶有,剛過(guò)半年的旅游節(jié)還有,而且連名字都不改。實(shí)在佩服主創(chuàng)們的執(zhí)著。我對(duì)苗嶺秀的第一認(rèn)識(shí)是曾倩她們八個(gè)人在六十大慶晚會(huì)上唱的那首歌,歌聲高亢嘹亮,像少數(shù)民族姊妹喊山的號(hào)子在耳邊回響。配合歌聲起伏,搭配高山流水,紅花綠樹(shù),苗族男女的節(jié)日盛裝,再來(lái)點(diǎn)苗家油茶的畫(huà)面。

鏡頭創(chuàng)意:竹林或者芭蕉樹(shù)下對(duì)歌調(diào)情的少男少女,穿著節(jié)日盛裝往來(lái)于石板路上的村民,路旁晃動(dòng)的狗尾草,山間的小瀑布,潺潺的溪水,火塘邊的油茶,打茶敬茶喝茶的畫(huà)面,大山,竹林,歇腳的亭子。

思路:特有的建筑鼓樓、風(fēng)雨橋,特有的飲食酸鴨酸魚(yú)酸骨頭,特有的樂(lè)器蘆笙,特有的敬酒勸酒儀式,再加上場(chǎng)面歡欣鼓舞的踩堂,多么和諧的場(chǎng)景,多么生動(dòng)的畫(huà)面,如實(shí)展示這些東西就足夠畫(huà)面了。

鏡頭創(chuàng)意:大唐灣那里都有,從做飯切酸魚(yú)酸肉開(kāi)始記錄,上桌敬酒,直到篝火表演,唱多耶歌舞

七夕節(jié)的習(xí)俗 重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗篇六

1、賽龍舟

賽龍舟在中國(guó)南方地區(qū)普遍存在,在北方大部分會(huì)劃旱龍舟或者舞龍船。劃龍船時(shí),多有助興的龍船歌。

如湖北秭歸劃龍船時(shí),有完整的唱腔,詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成,歌聲雄渾壯美,扣人心弦,有“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。

2、掛艾草、菖蒲、榕枝

艾、菖蒲和蒜被稱(chēng)為“端午三友”,又被稱(chēng)為“三種武器”,古人認(rèn)為可以退蛇、蟲(chóng)、病菌,斬除妖魔。

有地方端午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,然后插或懸在門(mén)上。

3、畫(huà)額

端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗,云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字,一借雄黃以驅(qū)毒,二借猛虎(“王”似虎的額紋,虎為獸中之王)以鎮(zhèn)邪。

4、戴香包

戴香包頗有講究。老年人為防病健身,一般喜歡戴桃子、蘋(píng)果、娃娃抱公雞等形狀的,象征萬(wàn)事如意、家庭和睦。

小孩喜歡的是飛禽走獸類(lèi)的。青年人,如果是熱戀中的情人,那多情的姑娘很早就要精心制作別致的香包,趕在節(jié)前送給自己的情郎。

5、沐蘭湯

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花,而是菊科的佩蘭,有香氣,可煎水沐浴。

后來(lái)一般用煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東,用艾、蒲、白玉蘭等花草。

6、飲蒲酒、雄黃酒

《荊楚歲時(shí)記》載:“以菖蒲或鏤或屑,以冷酒。”蒲酒味芳香,有爽口之感,后來(lái)又在酒中加入雄黃、朱砂等。此俗流傳較廣。

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