讀后感是對讀書過程中產(chǎn)生的思考、感悟和觸動進行總結(jié)和概括的一種方式。那么，如何寫一篇有深度和含金量的讀后感呢？首先，我們需要認真閱讀作品，理解其主題和內(nèi)容。然后，探索自己對作品的理解和感受，可以思考作品中的人物形象、情節(jié)發(fā)展以及背后的意義。最后，用清晰、準確的語言表達自己的觀點和感想，可以結(jié)合自身經(jīng)歷或現(xiàn)實生活中的類似情境來論述。只有在深入理解和個人思考的基礎(chǔ)上，才能寫出一篇有思想深度和獨特見解的讀后感。以下是一些我認為很有價值的讀后感，希望對你有所幫助。
養(yǎng)生的讀后感篇一
中醫(yī)，博大精深，歷史悠久，距今已有數(shù)千年的歷史。從最早的黃帝開始，經(jīng)由扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等人傳承至今，算得上是中國的第五大發(fā)明。就在20xx年的里約奧運會上，中醫(yī)的拔火罐火遍了全世界，被外媒認為是中國運動員爭金奪銀的秘密武器，是來自東方的神秘力量。
由于一些歷史原因，中醫(yī)曾被認為是糟粕，也因被一些江湖術(shù)士用來招搖撞騙，使得大眾對中醫(yī)產(chǎn)生了深深地誤解；相較西醫(yī)，中醫(yī)的診治依靠經(jīng)驗更多一些，大多好的中醫(yī)都是上了年紀的老醫(yī)生，且中醫(yī)的療效不像西醫(yī)那樣立竿見影，所以大眾對西醫(yī)持有將信將疑的態(tài)度。
但仔細想一想，中華五千年，曾有多少大病小災，如果中醫(yī)真的不靠譜，也不會流傳至今。去年就有一本《說醫(yī)不二》，用輕松詼諧的漫畫方式普及中醫(yī)的基礎(chǔ)知識，這本《醫(yī)本正經(jīng)》延續(xù)了《說醫(yī)不二》搞笑雷萌的風格，但更具實操性，涵蓋了41種家庭常見病解決方案，列有120個中醫(yī)的經(jīng)典妙方，面對小病，自己可以“懶”在家里治病。
西醫(yī)有時候治標不治本，中醫(yī)雖然療效慢，但能去病灶。西醫(yī)頭疼治頭，腳痛治腳，中醫(yī)將人的身體看做一個整體，人的五臟六腑、經(jīng)脈穴道是一個圓，人要是健健康康的，說明這個圓是在正常地運行，身體要是出了問題，說明這個圓停止轉(zhuǎn)動或者逆轉(zhuǎn)了，這時就要推動這個圓正常運轉(zhuǎn)。
例如，書中提到，西醫(yī)認為腳氣是細菌感染，用激素藥膏來抹一抹，一段時間腳氣沒了，但之后有很大幾率會復發(fā)；但腳氣在中醫(yī)眼里是身體濕氣過重，身體自我調(diào)節(jié)，自行排濕，所以腳氣不是病更不是細菌感染，而是濕氣的癥狀，要根治濕氣就要從整個身體出發(fā)，調(diào)整身體體質(zhì)；而頭痛也并不一定需要治頭，止疼片止得住一時的痛，但藥效過去以后，疼的可能更厲害，從身體的整體來看，其實是膽經(jīng)出了問題，酸梅湯就可以收斂膽火，有較好的療效，當然最重要的辦法是早睡，讓膽、身體得到充足的休息。
除了好的睡眠，心態(tài)也要好，因為心病是最大的病，心病了身體肯定會病?！斑^思傷脾，過怒傷肝，過悲傷肺，過喜傷心，過恐傷腎。”身體出現(xiàn)的毛病，都是情緒問題在身體上的映射。
我們要學會放下，沒有誰比誰活得更高明；我們要學會聆聽和陪伴，聆聽和交流是最好的治愈方法，陪伴是對家人愛的最好的表達方式。
養(yǎng)生的讀后感篇二
在讀過莊子的《逍遙游》之后，我對于莊子的其他著作產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是，在莊子內(nèi)篇中，我選取了《養(yǎng)生主》一文閱讀。
由此，我感到了養(yǎng)生之必要，順從自然之必要。而莊子一生所求有二，一是無所憑借的自由精神，二便是順從自然。莊子認為，養(yǎng)生之道，在于“緣督以為經(jīng)”，如此，便“可以養(yǎng)身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”。這對于我是一個很好的建議。平時，我對于自然的規(guī)律是全然無視的，吃飯不準時，作息時間也不固定，飽受病痛之苦。
當然，莊子所謂養(yǎng)生，并非只是生命的休養(yǎng)，更是性格的保全及道德的修養(yǎng)。在中國，儒家思想有著龐大而穩(wěn)固的根系。這種情況下，人無不以儒家為正統(tǒng)，以孔孟為先師，以其著述為道德準則，而忽視了人的個性。莊子十分看重人的個性特征，即使是天生的殘疾也是自然的'恩賜。防止我們思想固化方面，莊子真是有著莫大的貢獻。誠然，與其千篇一律，不如“鶴立雞群”！
養(yǎng)生的讀后感篇三
該篇開宗明義即寫道：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！……緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！鼻鞍攵蔚谋韺右馑际?，人們的生命是有限的，但知識的海洋卻浩瀚無邊，用自己有限的生命去追求無限的知識，是危險的。既然如此，還要不停地去追求，那就會陷入更加危險的境地而難以自拔。這實質(zhì)上是在告訴人們，不要過分積極地追求身外之物，它不僅是難以如愿以償，而且會摧殘身心健康。因此，人們應當聽從莊子的告誡：“緣督以為經(jīng)。”意思是說，人們必須順應自然的“中道”以處理人與外物的關(guān)系，不要拼命追求外物。緊接著他所講的庖丁解牛的寓言故事也含有順應自然之意，要求人們做任何事都要摸索事物的規(guī)律，以避開是非與矛盾的糾纏，因而“故事”的結(jié)尾說：“善哉！吾聞皰丁之言，得養(yǎng)生焉?！敝灰藗兡茼槕匀?、“依乎天理”，就一定“可以保身，可以全生”，可以養(yǎng)心，“可以盡年”。
二曰忘卻情感。
該篇在強調(diào)順應自然的基礎(chǔ)上又進一步勸告人們要忘掉情感。對此，它是以人們“吊唁老聃之死”而展開議論的。老聃死，“有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣（懸）解?！贝笠馐钦f，老聃死后，為什么會有那么多人聚在一起來哭喪呢？這是由于他們把生死看得太重，從而情不自禁地對死者哭訴起來。其實，生與死都是很自然的事，生是應時，死是偶然，有什么值得悲哀的呢？人們應當認識到，喜生悲死是違反常理的，只要安于天理和常分，順應自然和變化，解脫生老病死的苦樂，那么哀傷或歡樂就不會進入人們的心懷了。
三曰不為物累。
就是不要因貪圖外物而損害自己。這里的“物”所指范圍是廣泛的，可用名與利來加以概括。一個不為名利所羈絆的人，他就會獲得健康而永葆青春。前述順應自然與忘卻情感兩條養(yǎng)生要領(lǐng)，實質(zhì)上也含有不為物累的意思，且三者是相輔相成的。
應當指出，莊子的上述三條養(yǎng)生要領(lǐng)，對保持身心健康雖有一定的借鑒意義，但由于它以老莊道家的“出世”哲學思想為指導，因而具有明顯的消極性質(zhì)。
養(yǎng)生的讀后感篇四
中醫(yī)，博大精深，歷史悠久，距今已有數(shù)千年的歷史。從最早的黃帝開始，經(jīng)由扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等人傳承至今，算得上是中國的第五大發(fā)明。就在2016年的里約奧運會上，中醫(yī)的拔火罐火遍了全世界，被外媒認為是中國運動員爭金奪銀的秘密武器，是來自東方的神秘力量。
由于一些歷史原因，中醫(yī)曾被認為是糟粕，也因被一些江湖術(shù)士用來招搖撞騙，使得大眾對中醫(yī)產(chǎn)生了深深地誤解；相較西醫(yī)，中醫(yī)的診治依靠經(jīng)驗更多一些，大多好的中醫(yī)都是上了年紀的老醫(yī)生，且中醫(yī)的療效不像西醫(yī)那樣立竿見影，所以大眾對西醫(yī)持有將信將疑的態(tài)度。
但仔細想一想，中華五千年，曾有多少大病小災，如果中醫(yī)真的不靠譜，也不會流傳至今。去年就有一本《說醫(yī)不二》，用輕松詼諧的漫畫方式普及中醫(yī)的基礎(chǔ)知識，這本《醫(yī)本正經(jīng)》延續(xù)了《說醫(yī)不二》搞笑雷萌的風格，但更具實操性，涵蓋了41種家庭常見病解決方案，列有120個中醫(yī)的經(jīng)典妙方，面對小病，自己可以“懶”在家里治病。
西醫(yī)有時候治標不治本，中醫(yī)雖然療效慢，但能去病灶。西醫(yī)頭疼治頭，腳痛治腳，中醫(yī)將人的身體看做一個整體，人的五臟六腑、經(jīng)脈穴道是一個圓，人要是健健康康的，說明這個圓是在正常地運行，身體要是出了問題，說明這個圓停止轉(zhuǎn)動或者逆轉(zhuǎn)了，這時就要推動這個圓正常運轉(zhuǎn)。
例如，書中提到，西醫(yī)認為腳氣是細菌感染，用激素藥膏來抹一抹，一段時間腳氣沒了，但之后有很大幾率會復發(fā)；但腳氣在中醫(yī)眼里是身體濕氣過重，身體自我調(diào)節(jié)，自行排濕，所以腳氣不是病更不是細菌感染，而是濕氣的癥狀，要根治濕氣就要從整個身體出發(fā)，調(diào)整身體體質(zhì)；而頭痛也并不一定需要治頭，止疼片止得住一時的痛，但藥效過去以后，疼的可能更厲害，從身體的整體來看，其實是膽經(jīng)出了問題，酸梅湯就可以收斂膽火，有較好的療效，當然最重要的辦法是早睡，讓膽、身體得到充足的休息。
除了好的睡眠，心態(tài)也要好，因為心病是最大的病，心病了身體肯定會病?！斑^思傷脾，過怒傷肝，過悲傷肺，過喜傷心，過恐傷腎?！鄙眢w出現(xiàn)的毛病，都是情緒問題在身體上的映射。
我們要學會放下，沒有誰比誰活得更高明；我們要學會聆聽和陪伴，聆聽和交流是最好的治愈方法，陪伴是對家人愛的最好的表達方式。
養(yǎng)生的讀后感篇五
關(guān)于養(yǎng)老防病的研究，早在孔孟、老莊學說及《內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于養(yǎng)生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見祖國醫(yī)學的養(yǎng)生之道，源遠流長，通過養(yǎng)生來延長人的壽命，是很有研究價值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導下形成，與中醫(yī)各科的宏觀臨證思維和診治大-法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨特經(jīng)驗。
從之前開始讀中醫(yī)方面的書開始，就對中國古代的一些傳統(tǒng)療法佩服的五體投地。()。
食療也是中國古代中醫(yī)上的重大貢獻之一，人們常說，藥補不如食補，說的就是食補對于人身體的重要性。
其實我們每天都會從各種食物中，攝取很多營養(yǎng)成分，因為腸道，是人身體就主要的吸收器官，一日三餐又是人所必不可少的，所以食補對于我們的身體健康來說，就顯得尤為重要了。
有時候，我們的身體還并沒有到生病的地步，但是用飲食調(diào)節(jié)，能夠使我們更加健康；有時候我們的身體又過于虛弱，一位的用重藥根本不能起到治療的作用，這個時候飲食也能起到很好的輔助作用。
總之，民以食為天，而如果能在普通的一日三餐之中輔以養(yǎng)生之道，那不是很好嗎！
養(yǎng)生的讀后感篇六
莊子在養(yǎng)生主中有言：“為善無近名，為惡無近刑”，莊老先生的本意到底如何，至今未弄得明白，倒是望文生義地覺得，會不會是這樣的意思呢－－為善嘛，千萬不要走火如魔到一定要追求獲得好的名聲的地步，而為惡嘛，也千萬不要一意孤行弄到不計后果以至于觸犯刑律的境地。
此中的的為善與為惡之解，不知正解是什么，我自已似乎傾向于人的社會中對于自我個體利益的兩種態(tài)度，為善嘛，似乎可以理解為利他之舉，為惡嘛，似乎可以理解為利己之舉。那么，這兩句話是不是可以理解為，利他之舉，可以做，但是不要做到是為了追求獲得好的名聲的程度，因為那樣會很累很累，也不排除會因求名而失去許多本應享受的人生樂趣甚至于失去自己的生命?。焕褐疄橐部梢孕?，但是不要做到面臨刑罰加身的程度，因為那樣你會得不償失地受到屈辱與失去自由甚至于失掉生命啊。
這兩句話，應當還包含著主張個人對許多事情的自主選擇與判斷的因素，因為要做到‘為善無近名，為惡無近刑’，其標準顯然應當為當事人自己去下結(jié)論，而不是人云亦云或者迫不得已而為之。
做為我自己，在中學語文課本中學過《庖丁解?！罚鞘菑摹娥B(yǎng)生主》中節(jié)選出來的，那篇課文中是否有‘為善無近名，為惡無近刑’兩句，是不記得了，但是現(xiàn)在因為復習《庖丁解牛》以希圖背誦之時，倒是見到了《養(yǎng)生主》之全文，覺得有必要全文誦讀之，也希望能從中汲取些營養(yǎng)，讓生活過得更有意義一些，試著背誦之，也算做是進行記憶訓練罷。
試試看吧。
養(yǎng)生的讀后感篇七
《中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生》是廣州中醫(yī)藥大學針灸推拿學院傅杰英教授所著，傅教授，是黃帝內(nèi)經(jīng)的專業(yè)碩士研究生，針灸學博士研究生，中醫(yī)養(yǎng)生專家，長期從事中醫(yī)美容、中醫(yī)養(yǎng)生、中醫(yī)體質(zhì)的教學及臨床工作。在這本書里，傅教授用通俗的語言，告訴大家，人與人是非常有個性差異的，有的人月經(jīng)21天一次，有的人月經(jīng)45天一次，但是都能正常懷孕生子；有的人的基礎(chǔ)血壓是80/60毫米汞柱，有的人就是120/80毫米汞柱。差異不可謂不小，大家都能正常生活工作；有的人吸收好，合成代謝旺盛，恨不得喝涼水都要榨出些“油”來儲存，有的人吸收差，分解代謝又旺盛，就算胡吃海塞，體重也難見增加；有的人常年畏寒怕冷，怕過冬天，有人去，長年手腳心發(fā)熱，怕過夏天。這既不是亞健康，更談不上疾病，而是反映了一個人的生命的特點——體質(zhì)。
《中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生》里的體質(zhì)，用學術(shù)的語言來表述，就是在人的生命過程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎(chǔ)上，逐漸形成的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能、物質(zhì)代謝和性格心理方面綜合的、固有的特質(zhì)。她將體質(zhì)大體分為八類：平和體質(zhì)、陽虛體質(zhì)、氣虛體質(zhì)、氣郁體質(zhì)、痰濕體質(zhì)、淤血體質(zhì)、濕熱體質(zhì)、陰虛體質(zhì)。每一類體質(zhì)都有其固有的特點，我們應認識體質(zhì)、接受體質(zhì)、尊重體質(zhì)、順應體質(zhì)、不傷體質(zhì)，更應預防體質(zhì)易感疾病，這是我們養(yǎng)生的出發(fā)點和落腳點。
生命是復雜的，作為生命現(xiàn)象的體質(zhì)也是復雜的，但仍有一些必要的共性規(guī)律必須要遵循。
養(yǎng)生的目的，是生活得健康、幸福，不得疾病或少得疾病。之所以人類們會產(chǎn)生各種疾病，原因相當復雜，除了從遺傳學角度進行評判外，還和性格情緒、生活方式密切相關(guān)。
性格源于遺傳并由家庭和社會共同塑造，生活方式是自己選擇的，這些都是醫(yī)學、醫(yī)生不容易操控和介入的，所以，我們防病治病，一定要對自己有個基本的了解，所以，本書第一講，就是客觀《認識你自己》，不管你是高官富商，白領(lǐng)精英，還是販夫走卒，都需要對自己的生命有一個較為客觀，真實的認識，因此，養(yǎng)生其實是，對于成年人生存智慧的教化，養(yǎng)生，是每一個人的事情。
傅教授認為，單純的軀體疾病相對簡單些，醫(yī)生自己一個人，就能把這些病解決掉。但養(yǎng)生更關(guān)鍵的是——調(diào)心養(yǎng)神，調(diào)心養(yǎng)神始終是養(yǎng)生的前提和基礎(chǔ)，擁有一顆什么樣的心，就會不自主地選擇什么樣的生活方式，良好的生活方式會接受健康之果，不良的生活方式會結(jié)出病痛之國，這叫因果報應，很準。
養(yǎng)生有三個“普適性原則”，適合各種體質(zhì)。
一是運動，適度的運動，對于各種體質(zhì)都是必須的，當然怎么運動還要因人而異。
二是不論什么性格，喜怒憂思悲恐驚等情緒要相對通暢，不要壓抑。
三是三餐要規(guī)律，食品要安全。
養(yǎng)生既有共性的東西，更應照顧個性的.的東西，不同的人，在養(yǎng)生方法上必須注重差異，這是這本書的核心，也是重中之重?！绑w質(zhì)”概念的提出，可以更有針對行的預防疾病，減少過度治療，不同的體質(zhì)，健康標準是有差異的，一些輕微的疾病對于某些體質(zhì)來說，可能就是身體對于環(huán)境變化的正常反應。
其實道理很簡單，人本來就不同，后天對應的方法就應不同，千篇一律的養(yǎng)生辦法從哲學角度上看就是錯的，應具體問題具體分析。對應每一種體質(zhì)，傅教授都從6個方面進行了闡述，包括：主要表現(xiàn)（形、神），形成原因，主要優(yōu)勢，常見兼加體質(zhì)，易感疾病，養(yǎng)生方法（形、神）。
例如：陽虛體質(zhì)的人主要表現(xiàn)，畏寒怕冷，四肢不溫，手腳冰涼，大便溏爛，容易發(fā)胖，月經(jīng)周期長，脈象沉細等。易感疾病是肥胖、骨質(zhì)疏松、痹癥、慢性腸胃炎、甲狀腺功能低下、痛經(jīng)、不孕不育等，但不論患什么病，出現(xiàn)癥狀一定會有遇寒加重、得溫減輕、舌頭淡嫩、脈象沉細的寒象。
養(yǎng)生方法有：生活、工作中最大限度的不傷陽氣，少吹空調(diào)，避免衣著過于暴露、單薄，根本不能熬夜，應加大運動量，動能升陽，振奮陽氣；萬物生長靠太陽，到室外沐浴陽光，堅持下去就是養(yǎng)生。還可以通過艾灸、食療、腹式呼吸等。
其他體質(zhì)由于篇幅所限不在贅述。
在軀體疾病外，傅教授闡述了影響身體狀態(tài)更為關(guān)鍵的性格、情緒問題。
傅教授說：不生病的時候，生命體驗的幸福與否取決于性格、情緒；得不得病，得什么病，好不好治，很多情況下也取決于性格、情緒。許多疾病實際上就是性格、情緒在軀體上留下的深深烙印。適度暢通的七情有助于氣機升降出入；郁結(jié)過度的七情擾亂氣機的升降出入。好人做好事，如果糾結(jié)，也不會長壽；壞人做壞事，如果不糾結(jié)，也可能長壽。長時間擰巴、扭曲自己，在厭惡、抱怨、無奈下生存，是非常不好的，養(yǎng)生就是去糾結(jié)、展擰巴、書憋屈，人只能自己救自己。不論什么樣的體質(zhì)，只要擁有相對良好的性格心態(tài)，體質(zhì)就是生命最好的載體，揚長避短，就會獲得良好的生命體驗。
如果想更多的了解養(yǎng)生，不得病、少得病，生活的健康、快樂，請閱讀《中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生》，它會給你意外的驚喜！
養(yǎng)生的讀后感篇八
遠在二千多年前的戰(zhàn)國時期，我國著名思想家、哲學家莊子，就認識到生老病死如同晝夜一樣，是不可抗拒的自然規(guī)律。他以古人“不知悅生，不知惡死”的生死觀為訓，在生之年不尋歡作樂，空耗精力，也從不因為“老之將至”而畏懼死亡。莊子活到83歲，無疾而終，他的壽命比同時代的人平均壽命翻了一番多。
他的養(yǎng)生之術(shù)有四：
一是少私。他認為：“私”是萬惡之源，百病之根。一個人如果私心滿腹，遇事便會斤斤計較，患得患失，思想上終日不得其安，久之必致形勞精虧，積慮成疾，疲困不堪，必“殆而已矣”。只有剔除求名貪財之心，使精神寬慰，“可以保身，可以養(yǎng)身，可以盡年”。心底無私的人，才能胸懷博大浩遠，不計較功名利祿，生活物質(zhì)“取之有道”，才能夠知足常樂，心地坦蕩，必獲大壽?！吧偎蕉鄩邸?，是莊子總結(jié)的養(yǎng)生規(guī)律。
二是寡欲?！叭擞豢山^，亦不可縱”。縱欲必招禍染病。一個人如果抑情欲，就不會欺男霸女，損腎傷尊;節(jié)食欲，就不會謀財害命，貪吃傷身;寡權(quán)欲，就不會投機鉆營，逢迎傷神。“多行不義必折壽”。只有做到知其榮、守其辱、安其身、圖其志、創(chuàng)其業(yè)、潔身自好的人，才堪稱大丈夫，偉男人?！肮延鄩邸?，是莊子推崇的養(yǎng)生要訣。
三是清靜。莊子認為靜默祛病。如果一個人終日躁動不安，思想不能逸息，定會心力交瘁，百病叢生。他提倡，凡有志于養(yǎng)生者，都應當磨煉自我控制的能力，要善于在紛亂的環(huán)境中保持自我放松，自我穩(wěn)定，做到輕松自如。為此，他首創(chuàng)了以“頭空、心靜、身松”為要領(lǐng)的“靜坐功”?！扒屐o多壽”，是莊子倡導的養(yǎng)生法則。
四是豁達。莊子認為“安時而處順，哀樂不能入”。莊子主張?zhí)幨酪獦酚^。他曾形象地比喻說，水澤里的野鶴，十步一啄，百步一飲，消遙自得，幽閑自如，因而得以保生;而籠中之烏雖然飲食充足，但有翅難飛，蹦跳不能，成天低頭不鳴，無精打采，因之難以全生。一個人長期錮于自己設(shè)置的精神枷鎖之中，必然會憂愁苦惱，“病由心起”?！盎磉_多壽”，是莊子養(yǎng)生和處世的切身經(jīng)驗。
從養(yǎng)生學看孔子。
孔子一生，幾乎就沒有中斷過讀書做學問?！拔崾形宥居趯W”，這是年輕的時候?！皩W而時習之，不亦說乎”，已在魯定公六年，“陪臣執(zhí)國政，……故孔子不仕，退而修詩書禮樂”之后，那時孔子有四十七八歲了。他說“加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣”，差不多也在那個時候。周游列國十四年，被季康子派人請回魯國，然“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕”，那時他已六十九歲，此后索性潛心做學問編“六經(jīng)”去了。在中國古代，年過半百便是“老漢”，七十已在“古稀之年”，孔子稱得上是“活到老，學到老”了。
一般人讀書只為敲開“幸福之門”：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千盅粟”，或許就是最直觀的表述。一旦敲開了不同標準的“幸福之門”，也就要與書籍“拜拜”了?？追蜃訁s并不全然如此?！拔崾形宥居趯W”的時候，有沒有這種想法不敢為他打保票，年近五十，“陪臣執(zhí)國政……故孔子不仕，退而修詩書禮樂”，既無關(guān)讀書做官，也就說不上是為“黃金屋”，為“顏如玉”，為“千盅粟”而讀書做學問了。至于“葉公問孔子于子路，子路不對”之時，孔子辭去魯國的官職已有六年，即按年齡計，也算得上是“離退休干部”了，那時他正在周游列國，棲棲遑遑到處奔走，以求有人慧眼識珠。在那樣困境中，仍能“憤而忘食，樂而忘憂”，可見已經(jīng)習慣成自然。
但我以為，“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕”之后，依然能靜得下心來做學問，修“六經(jīng)”，這是最不容易的。興致勃勃地返回魯國，很想施展自己的政治抱負，然而，“復出”的希望終于落空，政治生涯由此終結(jié)，對于熱心于政治的孔子，這幾乎就是滅頂之災。而且，在此之后，致命的打擊又接踵而至：六十九歲時，他的兒子孔鯉去世，此為老年喪子，乃是人生三大不幸之一;七十歲時，他最得意的弟子顏回英年早逝，使他連呼“天喪予”，其悲痛程度不亞于喪子。諸如此類，足以摧毀一個人的精神支柱，使人精神崩潰，陷于絕望?？鬃訁s是在這樣的情況下沉下心來做學問編六經(jīng)的，其毅力確非尋常之人可以想象。
養(yǎng)生的讀后感篇九
一年之計在于春，春季是四季之始，春季飲食打好基礎(chǔ)，對一年的健康都有重要作用。專家提醒，春季飲食注意以下幾點。
“多主少副”
即多吃主食，少吃副食。春天風多雨少氣候干燥，氣溫變化反復無常，人體免疫力和防御功能極易下降，誘發(fā)一些春季常見的疾玻此時可以多吃些主食，主要成分是碳水化合物，既經(jīng)濟又能直接轉(zhuǎn)化成熱量，提供身體基本所需。此外，春季應注重調(diào)養(yǎng)脾胃，而米飯同菜中的大魚大肉相比，要容易消化得多，能很好地保護腸胃。
“多菜少果”
即多吃蔬菜，少吃水果。春季以養(yǎng)肝為主，蔬菜含有豐富的維生素、纖維素和礦物質(zhì)，有疏通血管和腸道的特殊功能，肝和心都喜歡它，蔬菜能幫助肝臟盡快實現(xiàn)蛋白質(zhì)、糖類、脂肪代謝；若缺少它，肝臟代謝就差。少吃水果并不是說不吃水果，而是要適量地吃。春天氣溫回暖，人們愛多吃酸甜的水果來解渴。但水果含有較多果酸，屬生冷食物，吃多了容易傷害脾胃。
“多奶少肉”
“多水少油”
季節(jié)更替帶來多風、干燥的氣候，加劇了身體水分的流失。頭痛、便秘、體重增加等癥狀都是因春燥上火所致。最簡單的排毒方法就是多喝水。每天清晨起來，喝點蜂蜜水，將有助于清洗腸道，排毒祛火。
“多彩少單”
即多吃五顏六色的食物，少吃顏色和口味單調(diào)的食物。在人體中，五臟各有所愛，如心愛紅、苦；肝愛綠、酸；腎愛黑、咸；肺愛辣、白；脾愛黃、甜。人們在飲食中，應當照顧到各臟器的愛好。
女性養(yǎng)生保健小知識告訴您，起床第一件事是什么呢？不是刷牙也不是睜開眼睛，而是在床上多賴上五分鐘。很多人認為，賴床是不好的毛病，但其實，猛起都是迫不得會使血往上沖，造成血壓突然變動，引起頭暈等癥狀。所以，早上起床，最好是睜開眼睛后先不起身，趁著這個空擋，躺在床上活動一下四肢和頭部，5分鐘后再起來。
介紹大家一個可以賴在床上做的運動。起床后，等意識清醒過來，慢慢地將左右膝蓋分別曲起使勁掰向身體另一側(cè)；用雙手把一個膝蓋抱在胸口維持10秒；仰面躺著，雙手盡量向后伸直，以鼻吸氣，以口呼氣，身體維持5秒不動。
女性養(yǎng)生保健小知識告訴您，起床后會把被子疊得整整齊齊的人一定是生活嚴謹有條理的人，但這種人不多，更多的人會把被子拉平鋪在床上，那樣既方便又美觀。但其實，一起床就做這些都是不對的。因為人體本身也是一個污染源。在一夜的睡眠中，人體的皮膚會排出大量的水蒸氣，使被子不同程度地受潮，如不讓其散發(fā)出去，起床就立即疊被，那種潮濕溫暖的環(huán)境就會滋生大量的螨蟲及細菌，所以，起床后要先把被子掀開讓它透透風之后，再疊或者鋪平。
養(yǎng)生的讀后感篇十
莊子是著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。相關(guān)莊子養(yǎng)生的內(nèi)容，一起來看看！
文章結(jié)構(gòu)。
全文分成三個部分。
第一部分至“可以盡年”
是全篇的總綱，指出養(yǎng)生最重要的是要做到“緣督以為經(jīng)”，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發(fā)展。
第二部分至“得養(yǎng)生焉”
以廚工分解牛體比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能“游刃有余”，從而避開是非和矛盾的糾纏。
余下為第三部分。
進一步說明圣人不凝滯于事物，與世推移，以游其心，順應自然，安時而處順，窮天理、盡道性,以至于命的生活態(tài)度。這就是文惠君基本理解到的東西。但是，莊子想要表達的可不止這些。
莊子思想的中心，一是不存認知的可能，一是順其自然的心境，本文字里行間表面雖是在談論養(yǎng)生，實際上是在體現(xiàn)作者的哲學思想。
文章中心思想。
莊子思想的中心，一是無所依憑自由自在，一是反對人為順其自然，本文字里行間雖是在談論養(yǎng)生，實際上是在體現(xiàn)作者的哲學思想和生活旨趣。
原文。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所p，砉然響然，奏刀d然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。
文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大s，道大u，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大l乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，f然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！?/p>
公文軒見右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介也？天與，其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也?！?/p>
澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也，吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是q天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解?！?/p>
指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
譯文。
人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應事物的常法，這就可以護衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。
廚師給文惠君宰殺牛牲，分解牛體時手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發(fā)出砉砉的聲響，快速進刀時刷刷的聲音，無不像美妙的音樂旋律，符合桑林舞曲的節(jié)奏，又合于經(jīng)首樂曲的樂律。
文惠君說：“嘻，妙呀！技術(shù)怎么達到如此高超的地步呢？”廚師放下刀回答說：“我所喜好的是摸索事物的規(guī)律，比起一般的技術(shù)、技巧又進了一層。我開始分解牛體的時候，所看見的沒有不是一頭整牛的。幾年之后，就不曾再看到整體的牛了?，F(xiàn)在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察，眼睛的官能似乎停了下來而精神世界還在不停地運行。依照牛體自然的生理結(jié)構(gòu)，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導向那些骨節(jié)間大的空處，順著牛體的天然結(jié)構(gòu)去解剖；從不曾碰撞過經(jīng)絡結(jié)聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢！優(yōu)秀的廚師一年更換一把刀，因為他們是在用刀割肉；普通的廚師一個月就更換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。如今我使用的這把刀已經(jīng)十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。牛的骨節(jié)乃至各個組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)和組合部位間，對于刀刃的運轉(zhuǎn)和回旋來說那是多么寬綽而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。雖然這樣，每當遇上筋腱、骨節(jié)聚結(jié)交錯的地方，我看到難于下刀，為此而格外謹慎不敢大意，目光專注，動作遲緩，動刀十分輕微。牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提著刀站在那兒，為此而環(huán)顧四周，為此而躊躇滿志，這才擦拭好刀收藏起來。”文惠君說：“妙啊，我聽了廚師這一番話，從中得到養(yǎng)生的道理了。”
公文軒見到右?guī)煷蟪砸惑@，說：“這是什么人？怎么只有一只腳呢？是天生只有一只腳，還是人為地失去一只腳呢？”右?guī)熣f：“天生成的，不是人為的。老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一只腳，人的外觀完全是上天所賦與的。所以知道是天生的，不是人為的?！?/p>
沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會祈求畜養(yǎng)在籠子里。生活在樊籠里雖然不必費力尋食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。
老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的。”弟子們又問：“那么吊唁朋友像這樣，行嗎？”秦失說：“行。原來我認為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現(xiàn)在看來并不是這樣的。剛才我進入靈房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會聚在這里，一定有人本不想說什么卻情不自禁地訴說了什么，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理，古時候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。偶然來到世上，你們的老師他應時而生；偶然離開人世，你們的老師他順依而死。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的。”
取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續(xù)下來，永遠不會熄滅。
養(yǎng)生的讀后感篇十一
自古以來，君主追求“萬歲萬歲萬萬歲”，普通百姓追求“壽比南山”，渴望長命百歲一直是一個亙古不變的重要話題。那么，怎樣做才能真正養(yǎng)生呢？對此，道家在幾千年前為我們做了深層解答。莊子認為，只有順任自然，天人合一，無欲無求，才能實現(xiàn)逍遙，才是真正的養(yǎng)生之道。
《莊子·養(yǎng)生主》主旨在闡釋養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認為，養(yǎng)生之道重在順任自然，忘卻情感，不為外物所滯，這與莊子一貫主張的清靜無為、順應自然天性是一致的，是微言大義的微妙闡述。本篇分為三節(jié)。第一節(jié)是全篇的總綱，它指出，我們在“生有涯而知無涯”的境況中，應當順循中虛之道，順任自然之理。第二節(jié)通過“庖丁解?！钡莱鲳B(yǎng)生要領(lǐng)：處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，取其中虛“有間”，方能“游刃有余”，從而避開是非和矛盾的糾纏。第三節(jié)進一步說明聽憑天命，順應自然，“安時而處順”的生活態(tài)度。毋寧置疑，莊子的養(yǎng)生觀對于身處現(xiàn)實生活的我們，同樣具有現(xiàn)實意義。
在第一節(jié)中，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”，通過說明生命有窮盡而學識無窮盡來闡釋：追求無窮的知識，是殫精竭慮的，是害于身心元氣的。在把“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”奉為金科玉律的我們看來，這句話是很費解的，我們可能會認為莊子的這種論調(diào)是不求進取的表現(xiàn)。但是，當我們對進取心深入挖掘之后，我們可以發(fā)現(xiàn)，汲汲于知識，某種程度上仍是汲汲于名利的。進取心很多時候是由名利心來推動的。在知識經(jīng)濟時代的現(xiàn)在，有多少人是真正為提高自己而追求知識的？我們總是為名利的需要才充實自己，被現(xiàn)實的需要牽著鼻子走地學習，根本不知道什么才是適合自己的，什么才是值得學的?，F(xiàn)在的人心是不凈的，時時都像一汪滿泛波粼的水，爭著、奪著、斗著。現(xiàn)實生活中，活得光鮮亮麗，卻滿腹的算計和憂懼，身心俱疲，外強中干，損年夭壽的精英比比皆是。
第二節(jié)中，庖丁解牛的高潮技藝說明了：一個人的一生，由最絢爛而歸于平淡，由極高明而歸于平凡，才是成就，這樣的成就才是養(yǎng)生之主。這個要點極好地闡明了道家講的“極高明而道中庸”。牛無疑是很復雜的，庖丁解?！坝稳杏杏唷笔且驗樗莆樟怂臋C理。復雜的牛機理相近，每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果我們能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸準了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。
第三節(jié)中，通過“秦失吊老聃”來說明：人活一世，不管是寂寞還是熱鬧，富貴還是貧賤，最終都歸于同一個結(jié)局。老少哭老聃過于悲傷，是情感執(zhí)著，不必哭訴而哭訴。這是逃避自然違背實情，忘掉了我們所稟賦的生命長短，這就是逃避自然的刑法：正該來時，老聃應時而生；正該去時，老聃順理而死。安心適時而順應變化，這才是安心的心態(tài)，才是養(yǎng)生的達觀，哀樂的情緒便不能侵入心中。莊子在其妻死后鼓盆而歌，這樣對待生死的態(tài)度可謂已至化境。不以生為喜，不以死為悲，一切都是順其自然地消長，生命的長短是上天所稟賦的，不可人為強求。生者哀哭，一面是失去死者的悲傷，另一面也是執(zhí)著于生的不甘心這是逃避自然的做法，是無益的。燭薪的燃燒是有窮盡的，火卻傳續(xù)下去，沒有窮盡之時。物質(zhì)的生命終有消亡的一天，而精神的生命卻可以穿越時空延續(xù)下去，薪盡火傳，多么奇妙的永生啊！在自然中一切都是完滿的，如果定要以人為之力去改造自然之理，必定是執(zhí)著的痛苦了。取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續(xù)下來，永遠不會熄滅。
《莊子·養(yǎng)生主》這三節(jié)，雖然內(nèi)容不同，但是歸根結(jié)底是一樣的，都是強調(diào)了順應自然、達到天人合一的重要性。通過具體的闡釋，指導我們在復雜的人生中如何科學、藝術(shù)地生活。記得愛爾蘭劇作家蕭伯納有句話，“牙齒痛的人，想世界上有一種人最快樂，那就是牙齒不痛的人。”沒有得到的就是最好的'。相同的，“當我們在感嘆沒有鞋穿的時候，要知道，還有人沒有腳”。我們總是覺得別人比我們得到得更多，所以總是欲望不止，盡全力向上爬，而忘記自己其實已經(jīng)身處幸福的中心。我們總是在不斷的追求中才能感到快樂，但若仔細體味這所謂的快樂，也不過是一種欲望、一個貪念，這些其實與快樂無關(guān)。
我們中國文化倡導在無欲無求中達到逍遙游的狀態(tài)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的自在，李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的逍遙，無不極好地闡釋了順應自然逍遙自在的魅力：它讓我們的身心真正得到清澈寧靜，不受外界事物的誘惑，在平淡的生命中享受溫馨祥和，在物我之間達到完美融合。在我們的現(xiàn)實生活中，多少人在欲望與貪念的腐蝕下丟失自我，等到自己驀然回首時，才發(fā)現(xiàn)自己就是那只追著自己尾巴的小狗，跑得再快，也只是在原地打圈。就像德萊塞的《嘉莉妹妹》，嘉莉在得到自己想要的金碧輝煌之后，才知道幸福仍舊像傍晚的陽光，你辛苦地追隨它的腳步，但是它總是漸行漸遠，近在咫尺卻又遙不可及。她不知道幸福一直在自己手上，只是自己膨脹的欲望讓自己的雙眼蒙蔽了。莫泊桑的《兩兄弟》在金錢的籠罩下，原本美好和諧的家庭也土崩瓦解?，F(xiàn)實生活中這樣的例子更是數(shù)不勝數(shù)：貪污、搶劫、賄賂、謀殺……我們的心靈總是在欲望的唆使下喪失良心，走上不歸路。中國文化幾千年的智慧在歷史中沉淀，我們只有真正地用心領(lǐng)會，吸收精華，才能夠在短暫的生命中享受到生命的樂趣，在人與自然的統(tǒng)一中達到人生最完美的境界。莊子追求“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，”在繁雜的生活中“游刃有余”，“安時處順”從而達到養(yǎng)生目的。這種大賢至圣的境界，興許我們沒有多少人可以真正悟透。但是，我們可以吸收其中精華，應用于我們的人生道路中，在進入某種境遇時，保持頭腦、感情、心靈的超然狀態(tài)，順任自然，達到養(yǎng)生的境界。
養(yǎng)生的讀后感篇十二
莊子所著《養(yǎng)生主》和《達生》是論述養(yǎng)生的主要篇章。他提出了幾條養(yǎng)生原則：
1.吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。這是說人的生命和精力是有限的，而知識是無限的，如果以有限去追求無限，那就很危險。即主張不要過分求知。
2.為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。據(jù)郭沫若解釋，這就是外象美不要貪名聲，外象丑不要拘形跡，守中以為常，那就可以安全壽考了（《莊子集釋序》）。
3.他用庖丁解牛的故事，說明人的養(yǎng)生必須依乎天理，因其固然，要遵循養(yǎng)生的.自然規(guī)律。
4.莊子還以薪與火比作形與神，并說：脂窮于為薪，火傳也，不知其盡也。這是主張形不如神，神不滅。莊子對動以養(yǎng)生持消極態(tài)度，他看不起導引養(yǎng)形的人士。
《莊子刻意》篇在論述養(yǎng)神時，曾以水作比喻，提出純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養(yǎng)神之道也。這里談到的養(yǎng)神之道是動靜結(jié)合，這個主張比較全面，是值得重視的。
綜觀莊子的養(yǎng)生思想還是以靜為主的養(yǎng)生觀?！肚f子在宥》篇說：廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：聞吾子達于至道，敢問治身何而可以長久？廣成子蹶然而起曰：善哉問乎……至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎汝內(nèi)，閉汝外，多知為敗?！沂仄湟灰蕴幤浜?。故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。
（中國體育史，古世權(quán)等著）。
養(yǎng)生的讀后感篇十三
粥是暖胃之物，也是暖心之物，它是開啟美好生活一天的鑰匙，也是溫暖家人內(nèi)心的橋梁。它簡單卻不失營養(yǎng)，它復雜卻不失美好。它可甜、可咸、可鮮、可葷、可素、可清淡，它的一切一切都只是為了你和你的家人能夠在每一天收獲滿滿的能量、淡淡的歡喜。它在美食中占據(jù)不可或缺的位置，在養(yǎng)生中更受青睞，它便是你念念不忘家的味道。
《家常養(yǎng)生粥：視頻版》是我看過了《在家做面包：視頻版》后的第二本美食專欄作家，新浪美食人氣博主薄灰的美食書籍，不論是哪一本，薄灰的書中都透露著熱愛美好的生活從廚房開始的理念。家是給予一個人安全感的地方，那么廚房便是溫暖家人的地方，當那個充滿了幸福的廚房飄出誘人的養(yǎng)生粥的香氣，內(nèi)心深處的幸福感油然而生。
82道養(yǎng)生粥品堪稱豪華陣容，無論是男性還是女性，是老人或是孩童，是調(diào)理滋補還是消暑暖身，總之你想要的它都可以滿足你。
82道精品養(yǎng)生粥更是可以讓你每天一種，將近三個月天天不重樣兒。
微小圖片目錄讓你瞬間找到所愛，不必面對字目憑空想象，實屬暖心之舉。
想要熬出一碗暖心又養(yǎng)生的好粥就是這么簡單。薄灰的食譜字里行間透著煙火氣，它不像某些食譜那樣嘩眾取寵，讓人看完無從下手，每一道粥品都配有詳細的文字說明，包括步驟、食材、用量、烹制時間及操作難度，是新手小白輕松入門的最佳食譜書。
喜歡熬粥但是時間不充裕的可以選擇快速、安全、節(jié)能的鍋品，在熬粥三要素中薄灰有提到速度之選：電壓力鍋和省心之選：電煮壺，既可以熬出滋養(yǎng)全家人的美味好粥又不會占用過多的時間，我通常都是在上班之前將熬粥的食材放入電壓力鍋中定時，下班回來就可以收獲一碗令人食欲大開的養(yǎng)生粥了，這種做法對上班族來說是上上之選。
《家常養(yǎng)生粥：視頻版》不僅僅是教會了我們美味滋補養(yǎng)生粥的制作方法，也教會了我們熱愛美好的生活從廚房開始。
養(yǎng)生的讀后感篇十四
近幾年，中醫(yī)養(yǎng)生的學問悄然興起，并有愈演愈烈之勢，穴位、針灸、推拿按摩、艾灸等各種中醫(yī)手法被更多的大眾所接受，很多中醫(yī)養(yǎng)生專家也紛紛出書或者搞講座，這是一個非常好的現(xiàn)象，能夠我國的傳統(tǒng)醫(yī)學發(fā)揚光大。雖然現(xiàn)在的專家魚龍混雜，還出現(xiàn)了“張悟本”這樣的騙子，但是中醫(yī)還是中醫(yī)，不能因為這幾個騙子還懷疑，只能說我們消費者要自己學習一些中醫(yī)知識，能夠明辨是非。
我一直相信藥補不如食補，所以與其生病之后吃很多藥來緩解病情，還不如平時飲食上多注意，根據(jù)中醫(yī)的一些理念合理飲食，根據(jù)自己的體質(zhì)好好吃飯?！端募静妥馈愤@本書就是根據(jù)季節(jié)的特點、食品的性質(zhì)，然后根據(jù)人體的`體質(zhì)特征，給我們普通消費者提供的“大眾食譜”。
現(xiàn)在是春天了，萬物生長，所以中醫(yī)理論也在春天養(yǎng)生這塊就特別注重溫補陽氣、助陽生發(fā)?！端募静妥馈防锩娼榻B了春天的飲食原則、春季有益的食物、各種菜蔬的炒作方法，然后提示各種體質(zhì)人群的特點，結(jié)合體質(zhì)特點吃合適的食物。這一點我深有感觸：最近孩子老是喊餓，有時候晚上醒來會喊餓，因為現(xiàn)在的季節(jié)正好是生長的季節(jié)，而且很多研究都表明，春天孩子長個最快，尤其是四五月份，那么根據(jù)孩子的特點，就得準備適合他生長條件的飲食，比如我經(jīng)常會買一些山藥回家尤其是淮山藥，山藥味甘性平，入脾胃經(jīng)，有健脾、除濕、補氣、益肺、固腎、益精的功效，而且孩子天生脾弱，()所以用山藥熬粥、炒菜，都很適合小孩子吃，于是我經(jīng)常會買山藥。另外一種野菜是薺菜，只有春天有，而且清明節(jié)前后的薺菜功效最好，它是野菜，味甘淡、性微寒，入肝、脾、肺經(jīng)，這樣的季節(jié)，正好可以給孩子包水餃、炒雞蛋，營養(yǎng)成分多而且還有一定的藥用價值，如果正好是這個時期坐月子，喝完薺菜湯就是治病防病。山藥和薺菜都是藥食同源，《四季餐桌》中有詳細的介紹，幫助我更好的認識這些蔬菜的用處、如何用等方面的相關(guān)知識。
伴隨著季節(jié)的輪換，我們的餐桌也在變化著不同的花樣，“民以食為天”，光講究口感口味是不行的，我們要科學飲食、合理飲食，讀這本《四季餐桌》，用中醫(yī)的一些經(jīng)驗來指導我們餐桌的菜品，不僅獲得知識，更獲得了健康，這就是飲食養(yǎng)生。
養(yǎng)生的讀后感篇十五
大家都知道《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存的最早的一部醫(yī)書，而道教醫(yī)學也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學中的一個重要流派。作為一個道教的教職人員來說《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是我們學習道家醫(yī)學中最基礎(chǔ)的理論典籍。
我最初看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是白云觀的一位老信徒推薦我看的。一年前我被分在上海白云觀實習，在這里有幸遇到了一位退休的老中醫(yī)陳醫(yī)生。在這實習期間只要一有空我們就在一起聊天，她經(jīng)常和我談她那個年代所見到和所認識的道長是什么樣子，有什么學識。尤其是談到“十道九醫(yī)”的話題是，每次她都鼓勵我，讓我有時間多看看這方面的書，并推薦了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，《中醫(yī)解剖學》這幾本書讓我看。
我花了大半年的時間把《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
養(yǎng)生的讀后感篇十六
作為一個北方人，在家一天至少要有兩頓是要喝粥的。
早起一碗白粥就這一碟清脆爽口的小腌黃瓜，再來上一個泛著油光的煎蛋，滿足了一上午的營養(yǎng)。小時候上學，早早的飯桌前奶奶便早已經(jīng)備好一碗加了糖的白粥，裊裊的熱氣伴著米香遠遠的飄過來格外誘人。生活離不開柴米油鹽，離不開早已習慣了的白粥，即便已經(jīng)吃了二十多年，卻還是一直情有獨鐘。
人們口味不同喜歡的粥也有所不同，北方熬粥時會添加各種雜糧，你像紅棗、糯米、蕓豆、紅豆、花生、紅糖等食材隨你選擇。紅豆糯米粥、玉米紅薯粥、五谷雜糧粥，最好吃的是臘八粥，寒冷的冬季，喝上一碗甜甜糯糯的臘八粥，腸胃暖了相信一天的心情都是美美的，驅(qū)走凜凜的寒氣“非粥莫屬”。
最近跟著薄灰老師學了幾道粥的熬制方法，試著做了幾次效果不錯。
薄灰老師作為一名美食專欄作家，新浪美食人氣博主，有著眾多的粉絲，她還是一位有兒有女的80后寶媽。她在《家常養(yǎng)生粥·視頻版》中為大家分享了多款粥的熬制方法。要想熬制的粥好吃粘稠，食材的挑選、鍋具的使用、熬制的方法缺一不可，能為家人熬制出一碗營養(yǎng)好吃的粥也是一種享受。
愛粥的人總有愛粥的理由，而做粥的人也有不同的做粥感受。就像清代才子，大美食家袁枚對粥就有著其獨到的見解：“見水不見米，非粥也；見米不見水，非粥也。必使水米融洽，柔膩如一，而后謂之粥。”如此這般，可見粥的熬制門道并非簡單的少許米、較多水加以熬煮那么簡單，需用心熬制才能喝到美味香甜的營養(yǎng)好粥。
吃慣了精致美食，很多人都忽略了清粥小菜其實也是餐桌上重要的食物。煮得濃稠的紅豆高粱糯米粥13、口感香醇的皮蛋瘦肉粥52、味道清爽鮮美的西藍花肉丸粥76、美味減肥的水果燕麥粥，配上一碟精致的小咸菜，對于吃慣了魚肉海鮮、麻辣鮮香，我們更加懷念的是記憶中粥的滋味。
粥與生活的關(guān)系，就像粥本身一樣，細膩綿密，熱的溫暖腸胃，涼的消暑祛熱，各種各樣的熱粥帶給你的不僅僅是喝粥的心情，更是一份簡單、平常的生活味道?！都页ｐB(yǎng)生粥·視頻版》總有一款適合你，“給自己，給家人，一碗好粥暖身心?！?/p>
養(yǎng)生的讀后感篇十七
喜歡喝粥，想要學做粥。
作為一個喜歡美食又喜歡健康的人來說，如何吃得健康又美味，其實這是一個很難的問題。對于現(xiàn)在生活中忙碌的人來說，有時候吃飯不按時，有時候又會暴飲暴食，這樣反而導致了我們的身體出現(xiàn)一些小狀況，而這些時候我就希望來一碗溫暖的粥，喝完之后既滿足又舒服。
《家常養(yǎng)生粥》這是一本我非常喜歡的書。因為對于周這一類食品來說，我是非常喜愛的。吃多了油膩的東西，吃一點清粥小菜，也會覺得非常的美味。而這本書當中集合了許多的粥的做法。告訴我們?nèi)绾稳ブ谱鞲鞣N各樣的粥。其中我最喜歡的粥是皮蛋瘦肉粥。雖然說石材比較便宜，但是我一直覺得這樣的粥既美味又舒服。
這本書中集合了各式各樣粥類的做法全書是產(chǎn)業(yè)版的，并且通過封面上的碼掃描之后可以有視頻。如果是對于烹飪比較生疏的讀者來說，也可以通過視頻上的教學跟著一起做，這樣更簡單。
這本書的作者是一位美食專欄作家，而且也是一位80后的媽媽，作為和我同齡人來說，我也非常的佩服他，因為有一兒一女，所以他在烹飪這一方面，竭盡自己的努力，想要去給孩子做一些有營養(yǎng)又好吃的食品，所以才擁有了這一本家常養(yǎng)生粥。而我認為這一本周不單單適合兒童，也適合成年人和老年人。雖然看似是簡單的粥，但其實其中的營養(yǎng)搭配和味道都是非常不錯的。
看到這一本書，我不禁流下了口水，想要馬上動手做起來，給自己的家人和孩子做一些粥和點心，感覺也是一件很幸福的事情。所以我覺得無論是家長還是普通的白領(lǐng)，都可以來讀一讀這本書，過一種更加健康的生活。
養(yǎng)生的讀后感篇十八
通常早飯都喜歡搭配粥，可是天天白粥，也有點膩。網(wǎng)上倒是有不少方子，一是拿不準制作過程，主要是眼睛學會了手不會呢。二是拿不準這些材料搭配一起是否合適。
不過，現(xiàn)在我不愁了，因為薄灰出新書啦。哈哈，以前買過該作者的《在家做面包：視頻版》，照著做了，感覺不錯。而薄灰這次出的竟然正是我所需要的——《家常養(yǎng)生粥：視頻版》。所以毫不猶豫，安排上，買它?！都页ｐB(yǎng)生粥：視頻版》到手后，份量十足。封面是光滑面，翻開后，沒有油墨味道。插圖全是實物拍照，各式各樣的粥，讓人眼花繚亂，不知如何選擇。
作者薄灰按雜糧粥、蔬菜粥、肉蛋粥、海鮮粥、花果粥進行了分類，想學做哪一款，就直接去目錄里找對應的即可。正巧最近買了點黑芝麻，正好可以做款三黑粥——黑米黑豆和黑芝麻的。
熬好粥，需要選好鍋。三黑粥就需要用砂鍋。作者給的粥材料是三人份的，米與水的比例是1：13，從來沒想到，這竟然還有比例。作者指出稀粥的比例就是這個，恰恰是我所喜歡的，就它了。
三黑粥的粥材料黑米與黑豆需要泡一晚上，黑芝麻需要不加油炒香，然后打成粉。我買的是熟黑芝麻粉，這一步就省了。作者說出鍋前加上黑芝麻粉和紅糖。不過，這個粥制作需要時間是一個小時。
特別是作者指出黑米具有健脾暖胃、明目活血的功效。不錯，正適合天天看手機、電腦的上班族，以及天天學習的學生們。這款粥，周末安排起來。
早上有時候，既想喝粥，還想喝奶。二樣都選擇的話，準備多了，還容易剩下，正好這款水果燕麥粥滿足了需求——麥片、牛奶、蘋果、香蕉、葡萄干。
這款粥在于牛奶加燕麥片煮沸后，要關(guān)火悶三分鐘，然后盛碗后再加水果丁和葡萄干。最沒有想到，作者說這款粥還有減肥的功效，因為熱量低，還含有膳食纖維、鈣等元素。這不是妥妥給我安排的粥嘛，更關(guān)鍵是只需要15分鐘，明天早餐安排上這款粥。
作者薄灰詳例了做粥所需要的材料，時間，做粥的步驟詳細分解，有圖有文字，一步一步跟著做，方便又簡單。當然啦，還有視頻，可以跟著一起做。不管是看圖還是看視頻，總歸能學會。
通常早餐是自己做面包片，或是煎饅頭片，而煎餅果子或是雞蛋灌餅只偶爾買一下?，F(xiàn)在可方便了，因為粥總要搭配點什么，作者薄灰在書的最后，還設(shè)了一章喝粥妙搭，像什么肉包，鍋貼，土豆絲餅等等，一網(wǎng)打盡。哈哈，一下解決了?，F(xiàn)在想想早餐粥有著落了，這些粥，變著花樣喝，也得喝好幾個月，哈哈。喜歡喝粥的朋友，不妨也來看看這本書。
養(yǎng)生的讀后感篇十九
隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代人們越來越注重養(yǎng)生，養(yǎng)生是鍛煉身體養(yǎng)筋骨嗎？還是吃飽、吃好養(yǎng)形態(tài)？古人云：“善養(yǎng)生者，上養(yǎng)神智、中養(yǎng)形態(tài)、下養(yǎng)筋骨?！币簿褪钦f，真正的養(yǎng)生，不單單養(yǎng)身，更要滋養(yǎng)我們的心神，榮養(yǎng)我們的心智，是要涵養(yǎng)我們的生命，性命雙修，身心健康。那么四季如何養(yǎng)生呢？下面我們就來了解一下吧。
四季養(yǎng)生，早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就早有記載。
“春者，天氣以生，地道初萌。當夜臥早起，踏青徐步，松形深納，緩氣徐行，養(yǎng)乎陽道，以資志意也?！本褪钦f，春天多風，專龔頭項。懶惰，不運動則會陰郁，陽不能生發(fā)。所以人應該早起，散步，深吸淺呼。松散衣發(fā)，漫步以養(yǎng)陽氣。
“夏者，天地交化，品物華實。早臥早起，迎日緩行，清心養(yǎng)神，使華毓秀，濁滯清宣，通乎腠理也。”夏天所濕，多病胸肋，濕熱生痰。積郁胸肋。為什么呢？因為夏天是天地交化，陰陽各半的時候。萬物茂盛。本應早睡早起，迎著朝陽散步，清心養(yǎng)神，讓剛剛掛上的果實更加漂亮俊美。這時正是濁音下降，清陽上升的時候。你若違背，自身的小宇宙就會陰陽失調(diào)。陰不能降，陽不能升。所以就會郁積中焦。最好的辦法就是運動，出汗，讓毛孔皮膚通透。不要整日呆在空調(diào)房里。
“秋者，風氣大動。地氣顯明。早臥早起，與雞同興。平心靜氣，內(nèi)守神思，靜立庭外，以緩秋刑。”我們都知道，古時處決死囚，都是在秋后。因為古人比較講究順應自然。秋天，尤其是秋后，正是肅殺之氣正重的時候。這時候殺人也算是順應天意嘛。秋風凜冽，陽氣難收而陰氣顯盛。這時夏季的暑濕未散，又有燥風來襲。風客邪于肺，肩背就容易受病。要想避免，就要和雞一樣的作息。心平氣和，不能亂發(fā)脾氣。這樣才能緩和秋天的肅殺之氣。
“冬者，萬物閉藏，水冰地坼。早臥晚起。必待日光。使志伏匿，內(nèi)守勿離，去寒就溫，緩步于庭，動無勞骨，勿泄乎陽?！弊匀唤绲脑S多動物都要冬眠。因為冬天是萬物休養(yǎng)生息的季節(jié)。我們這時候尤其要注意。身體和心神都不要太過勞累。早睡，晚起。一定要等太陽出來后再散步運動。運動也不能過量，以身上微熱不出汗為宜。因為冬季大汗，無異于泄了陽氣。
以上就是四季如何養(yǎng)生的全部內(nèi)容了。結(jié)合中醫(yī)的一些理論和方法，更能讓人活得健康。不管是什么季節(jié)。心神都要靜。神不能亂，志不能移。暴怒，過喜過憂都是不對的。動，絕不是現(xiàn)在的快跑，而都是緩步、慢行。也就是散步似的，絕不是強體力的運動。只有舒緩的運動才是養(yǎng)生保健所需要的。記住這一靜一動。四季養(yǎng)生的要領(lǐng)就在其中了。
養(yǎng)生的讀后感篇二十
四季養(yǎng)生，講究的是人們遵循春、夏、秋、冬四季的自然規(guī)律，尋求陰陽平衡，實現(xiàn)強身健體，養(yǎng)生延年！中醫(yī)說，養(yǎng)心季節(jié)在于夏。那么在夏季，人們要順應節(jié)氣的腳步，在飲食方面重點養(yǎng)“心”，以求安度酷暑。我們這里給大家準備了四季養(yǎng)生：夏季飲食養(yǎng)生三部曲。
第一部：飲食宜清淡。
進入夏天后，暑熱逼人，容易令人煩躁傷心，食欲也會有所下降。所以飲食宜清淡，應以易消化、富含維生素的食物為主，盡量少吃大魚大肉和油膩辛辣的食物。不妨多吃蓮子、豆制品、雞肉、瘦肉、芝麻、玉米，多喝牛奶等，既能補充營養(yǎng)，又可以起到強心的作用。為大家推薦幾款養(yǎng)心菜譜。
荷葉鳳脯：取鮮荷葉2張，火腿30克，剔骨雞肉250克，水發(fā)蘑菇50克，玉米粉12克，食鹽、白糖、雞油、紹酒、蔥、姜、胡椒粉、味精、香油各適量。將雞肉、蘑菇、姜切成薄片。荷葉洗凈，用開水稍燙一下，去掉蒂梗，切成10塊三角形備用。蘑菇用開水焯透撈出，沖涼后與雞肉一起放入盤內(nèi)，加上述調(diào)料攪拌均勻，然后分放在10片三角形的荷葉上，再各加一片火腿，包成長方形包，上籠蒸約2小時即可。此菜有助養(yǎng)心健脾補虛。
蓮子豬肚：取豬肚1個，蓮子50克，香油、精鹽、生姜、蔥、蒜各適量。先將蓮子用水泡發(fā)，放入豬肚內(nèi)，用線縫合后放入鍋內(nèi)，加清水燉熟后撈出晾涼。將豬肚切成均勻細絲，同蓮子放入盤中，再用香油、精鹽、蔥、蒜調(diào)料與豬肚絲拌勻即成。此菜可去心火、健脾益胃。
第二部：適當“增酸減苦”
立夏之后，自然界的變化是陽氣漸長、陰氣漸弱，相對人體臟腑來說，是肝氣漸弱，心氣漸強，此時的飲食原則是增酸減苦，補腎助肝，調(diào)養(yǎng)胃氣。天氣轉(zhuǎn)熱后，人體出汗多易丟失津液，需適當吃酸味食物，如番茄、檸檬、草莓、烏梅、葡萄、山楂、菠蘿、芒果、獼猴桃之類，它們的酸味能斂汗止瀉祛濕，可預防流汗過多而耗氣傷陰，且能生津解渴，健胃消食。
水果沙拉：將蘋果、梨、香蕉都去皮去籽，切成一寸長三分寬的薄片，桔子分瓣，草莓對切兩半，放入盛器內(nèi)拌勻。生菜葉洗凈，消毒待用。在小盤里用生菜葉墊底，上面放拌好的水果片。再將鮮奶油、檸檬汁倒入色拉油沙司內(nèi)拌勻，澆在水果片上。沙拉色澤鮮艷，香甜爽口，做法簡單。水果的種類數(shù)量可隨個人口味隨意增減。不過做成后建議立即食用，不宜放置過長時間。
番茄西米粥：將番茄去蒂，用冷水洗凈，再用開水略燙一下，撈出放冷水中，撕去外皮，從中剖兩半，再用刀切成丁塊;西米淘洗干凈，用冷水浸泡發(fā)好，撈出瀝干水分;鍋中加入約1000毫升冷水，加入西米，用旺火燒沸后放入番茄塊，改用小火略煮;調(diào)入白糖、糖桂花，即可盛起食用。
第三部：多進稀食利濕。
天氣轉(zhuǎn)熱，出汗多，體內(nèi)丟失的水分也隨之增多，所以多進稀食，如早、晚食粥，午餐時喝湯，是夏季飲食養(yǎng)生的重要方法。
百合蓮子綠豆粥：取百合、蓮子各50克，綠豆200克，粳米、冰糖各100克，陳皮30克。將百合用清水浸泡備用;綠豆、粳米洗凈;陳皮浸軟刮干凈。水開后下蓮子、綠豆、粳米、陳皮，同煮。粥將熟時下百合，用冰糖調(diào)味，待再沸后即可食用。
冬瓜生魚湯：取生魚一條，冬瓜500克，紅豆60克，蔥頭5粒。將生魚剖開，去鱗和腸臟，洗凈，冬瓜連皮切成塊狀，蔥頭拍碎，紅豆洗凈，同放入鍋內(nèi)，用水4碗，煮至生魚爛熟，加油鹽調(diào)味即可。
養(yǎng)生的讀后感篇二十一
從小到大我的胃就不好，那時候媽媽為了給我養(yǎng)胃每天早晨都給我熬小米粥，每天一碗粥這個習慣真的是從小一直維持到長大。
從小喜歡喝粥，現(xiàn)在也很喜歡熬粥，而熬粥卻需要漫長的時間，沒到周末下午最喜歡的就是廚房里熬上一桌粥，文火煮在灶臺上，鍋里的米粒孤獨孤獨的冒著，我再陽臺上看著書，偶爾取廚房攪一攪粥，到了傍晚，太陽消失了，眼睛看累了，粥也熬好了，暖暖的喝上一碗。
熬粥其實是個技術(shù)活，粥熬的好不好要看對火候和時間的掌握，而熬不同的粥需要的時間額不同。我很喜歡小米粥和白粥，這樣是最普通，確也是我覺得最好喝的，這樣兩粥熬起來是最簡單的，只需要把水和米的比例對好，熬制濃稠，最簡單的小米粥和白粥就熬好了。
其次我最愛八寶粥，記得超市里有賣八寶米的，但是我還是建議自己配置，八寶粥如期名字一樣，配料與八中，可以自己搭配，我很喜歡紅豆綠豆大米小米黑米薏米花生，桂圓還有蓮子，熬八寶粥一定要多方冰糖，甜一點最好喝，一定要熬制到最濃稠，黏糊糊的喝口感才是最好的。
其次咸粥也是很不錯哦的，最為經(jīng)典的算是皮蛋瘦肉的，我一直挺饞這個的，大底是因為沒有喝過，我不是很會做咸粥，皮蛋瘦肉粥至今沒有喝過，纏著媽媽給我做過，單始終沒有喝到，這次在書上發(fā)現(xiàn)了菜譜，有時間把這個垂涎已久的皮蛋瘦肉粥給做了。
還有養(yǎng)生粥，如同名字，很多的蔬菜，藥材是適合食療的，比如南瓜，南瓜用來好小米熬粥，顏色那叫一個漂亮，且自帶南瓜香甜的味道，還有山藥和大米，能夠搭配在一起的食物有很多。煮粥是一件很浪漫的事情，喝粥是一件很養(yǎng)胃的事情。
養(yǎng)生的讀后感篇二十二
古人認為，合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意“博食”即以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”，又要重視五味調(diào)和，否則，會因營養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六腑功能失調(diào)而致病。
經(jīng)絡是遍布人體全身的“網(wǎng)絡”系統(tǒng)，它控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說，經(jīng)絡具有決生死、處百病、調(diào)虛實之作用。古代養(yǎng)生學家認為，疏通經(jīng)絡可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經(jīng)常刺激、按摩、針灸三個重要穴位即合谷穴、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內(nèi)關(guān)穴有助于防治心臟疾患，足三里穴則對預防五臟六腑特別是消化系統(tǒng)的疾病最有效。
古人認為，精血是人體營養(yǎng)物質(zhì)中的精華部分，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，五臟六腑得精血的供養(yǎng)，才能保持其正常功能。如性欲無節(jié)，精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養(yǎng)陰精則可延緩衰老。
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