教育走向生本的讀后感(精選20篇)

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教育走向生本的讀后感(精選20篇)
時(shí)間:2023-12-04 03:22:07     小編:溫柔雨

讀后感概述創(chuàng)作讀后感時(shí),可以嘗試從多個(gè)角度去分析書(shū)中的內(nèi)容,給出自己的評(píng)價(jià)和感悟。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文,供大家參考。希望這些范文能夠啟發(fā)和幫助大家寫(xiě)出更加有深度和思考的讀后感,歡迎大家一起來(lái)欣賞和探討。

教育走向生本的讀后感篇一

前些天,我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂(lè)教授的教育專(zhuān)著《教育走向生本》,全書(shū)貫穿了“在教育中我們必須x切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠?jī)和钡男吕砟睿^點(diǎn)新穎,論述獨(dú)到,內(nèi)容豐富,是x部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。書(shū)里有段話是這樣表述生本教育的:

奧修把這樣x句話稱為偉大的禱文:“當(dāng)鞋子合腳時(shí),腳就被忘記了”。腳被忘記,也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài),忘我地工作,工作得非常。反之,如果鞋子不合腳,腳疼了,腳就被時(shí)時(shí)記起,就走得不好了。今天,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童適合的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的`教育,就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育,他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲,也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí),這是x種忘我的境界。

先前的我,雖然對(duì)教育工作兢兢業(yè)業(yè),雖然關(guān)愛(ài)我的學(xué)生,但是我只是把教育當(dāng)作x種普通的職業(yè),x種生存的方式來(lái)做,因而,即使我再努力,也只能算是x個(gè)熟練的從業(yè)者,而絕不是x個(gè)真正意義上的教育者。我并沒(méi)有深入到真正的教育境界之中去,并沒(méi)有與我的學(xué)生x起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光,也就品味不到教育給人帶來(lái)的無(wú)限快樂(lè)。

教育走向生本的讀后感篇二

讀了《教育走向生本》,頗有收獲。此書(shū)貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠?jī)和??!钡默F(xiàn)代教育新理念,深入闡述了生本教育體系的價(jià)值關(guān)、倫理觀和行動(dòng)觀,探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ),并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考。

我體會(huì)最深的是作者舉的一個(gè)例子:“當(dāng)鞋合腳時(shí)?!眾W修把這樣一句話稱為最偉大的禱文:“當(dāng)鞋合腳時(shí),腳就被忘記了?!蹦_被忘記了,也可以說(shuō)腳處于“忘我”狀態(tài),忘我地工作,工作得非常好。反之,如果鞋子不合腳,腳疼了,腳就被時(shí)時(shí)記起。甚至,如果削足適屐,或纏小腳,我們就不能走路了或者走得不好了。今天,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童合適的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己是在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上甚至忘記了自己。這時(shí),人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。適合兒童的教育就是生本教育。

環(huán)顧田野,鳥(niǎo)在鳴轉(zhuǎn),花在開(kāi)放;一頭鹿,生機(jī)勃勃,充滿活力,靈活敏捷。自然界的一切是如此完美,玫瑰不用去考慮自己該如何生長(zhǎng)才是最美的,人為什么不能呢?人也是自然的一部分,花朵能盛開(kāi),是因?yàn)樗幵诤线m的周?chē)h(huán)境中,它根本不必關(guān)顧自己,它的能量沒(méi)有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí),在課堂上我們的'學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂(lè),這就足夠了。他們就不必去思考自己:我是否被人們認(rèn)可,是否會(huì)被人說(shuō)好話或壞話,我將得到多少分,我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù),我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中,走向卓越和高級(jí),走向純潔和透辟。在心理學(xué)上,這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”,高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻,兒童的能量就不會(huì)被其他的東西,包括大人們的說(shuō)教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗,甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。

看了這本書(shū),讓我對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性有了更深刻的理解。就像校長(zhǎng)說(shuō)的,不是讓孩子來(lái)適合我們的教育,而是創(chuàng)造適合孩子的教育方法。同樣的,在作文教學(xué)中,不是經(jīng)常向孩子灌輸寫(xiě)作技巧,而是讓孩子覺(jué)得寫(xiě)作是一種生活的方式,把自己的生活、感想寫(xiě)下來(lái),和別人交流是一種快樂(lè)。

教育走向生本的讀后感篇三

借用昨天教研活動(dòng)龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言,記得這句話是這樣說(shuō)的:“我不會(huì)站在你前面,因?yàn)槲也幌霂ьI(lǐng)你;我也不會(huì)站在你后面,因?yàn)槲也幌敫S你;還是讓我站在你左右,讓我們攜手同行?!睅ьI(lǐng)與跟隨,我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育,“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師,“跟隨者”就是在老師的嚴(yán)格監(jiān)護(hù)之下完成學(xué)習(xí)任務(wù),二者都束縛了學(xué)生的手腳,這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端,長(zhǎng)此以往,學(xué)生越來(lái)越不會(huì)學(xué)習(xí)了?!皵y手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進(jìn)行的生本教育,讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位,把課堂教學(xué)當(dāng)成師生建構(gòu)快樂(lè)和諧課堂共同體的活動(dòng),在這個(gè)活動(dòng)中,教師課前當(dāng)編導(dǎo),將文本與學(xué)生結(jié)合起來(lái),做精心的設(shè)計(jì),課中扮演員,把自己融入到學(xué)生的活動(dòng)中,與他們共同參與課堂交流,而不是將自己顯擺在師道尊嚴(yán)的位置上,把自己的意志強(qiáng)加于孩子的意志之上。

讀了本書(shū)前面部分章節(jié),我有一些不夠深刻的體會(huì),與大家共勉。

“懶人有懶福”之說(shuō)。我認(rèn)為這句話還是有他的'道理,這里的懶不是懶惰,而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶,懶人善于思想。他們事前會(huì)想好更有效的解決辦法,預(yù)設(shè)達(dá)到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人,讓學(xué)生動(dòng)起來(lái),自己先學(xué)先討論,不能解決的問(wèn)題再找老師幫助,這既是給我們減輕負(fù)擔(dān),同時(shí)更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示,順應(yīng)兒童的天性,促使其發(fā)展,自然就會(huì)收到很好的效果。

“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”,這就是有心栽樹(shù)樹(shù)難成,無(wú)心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力,給他們發(fā)展自由的空間,這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長(zhǎng)。

“無(wú)所謂者有所為”之觀點(diǎn)。正如書(shū)中所講到的:如腳穿鞋一樣,當(dāng)鞋合腳時(shí),腳就被忘記了,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童合適的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達(dá)到忘我的程度,自然的力量就越會(huì)發(fā)揮出來(lái)。老師為學(xué)生營(yíng)造出忘我的課堂環(huán)境,讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅,釋放出內(nèi)在的能量,就能全身心浸潤(rùn)在所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中,不斷走向卓越和純潔。文貴真情,書(shū)貴自然,習(xí)書(shū)的境界在于灑脫自然,為在不為之中,正是說(shuō)明了生本教育的重要性。

在我校進(jìn)行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航 自主互動(dòng)”課改活動(dòng)中,我們老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高生本教育觀念的理論水平,從思想上徹底解放出來(lái),努力構(gòu)建生動(dòng)和諧的課堂,把課堂真正的還給學(xué)生,讓學(xué)生的靈動(dòng)之氣得到充分的展示,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色,對(duì)學(xué)生的疑難及時(shí)指導(dǎo)點(diǎn)撥, 把握好尺度和時(shí)機(jī),做好服務(wù),減少學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的盲目性和隨意性,讓學(xué)生真正成為課堂的主人!

教育走向生本的讀后感篇四

“鳥(niǎo)在鳴囀,花在開(kāi)放;一頭鹿,生機(jī)勃勃,充滿活力,靈活敏捷。自然界的一切如此完美,玫瑰不用去思考自己該如何生長(zhǎng)才是美麗的,星星也不必記起自己就是美麗的”。手捧《教育走向生本》這本書(shū),讀著這段優(yōu)美的文字,仿佛迎面一股清香,就如書(shū)之封面一樣淡雅。不禁奢望這樣的情景能夠出現(xiàn)在我的教育教學(xué)工作中:生在樂(lè)學(xué),師在樂(lè)教。課堂上,生機(jī)勃勃,充滿笑聲,思維靈活。校園里的一切如此美好,歲月靜好,生命在拔節(jié)師生生命的共同體在合作分享,點(diǎn)撥答辯中自然生成。

那么什么是真正的忘我呢?

大雕塑家羅丹是這樣工作的dd只見(jiàn)羅丹一會(huì)兒上前,一會(huì)兒后退,嘴里嘰哩咕嚕的,好像跟誰(shuí)在說(shuō)悄悄話;忽然眼睛閃著異樣的光,似乎在跟誰(shuí)激烈地爭(zhēng)吵。他把地板踩得吱吱響,手不停地?fù)]動(dòng)……一刻鐘過(guò)去了,半小時(shí)過(guò)去了,羅丹越干越有勁,情緒更加激動(dòng)了。他像喝醉了酒一樣,整個(gè)世界對(duì)他來(lái)講好像已經(jīng)消失了dd這就是忘我,這是全身心地投入,是內(nèi)部有一種火焰在燃燒,使自己暫時(shí)性地忘掉自己,忘掉一切。作家一旦靈感上來(lái),就會(huì)文思泉涌,妙筆生花;指揮家一旦進(jìn)入角色,就能激情澎湃,揮灑自若,極大地感染觀眾,而觀眾也就隨之沉浸其中。這些都是忘我的外部顯現(xiàn),是一種本真力量的回歸,是一種美妙的精神狀態(tài)。

那么何時(shí)才能讓我們的學(xué)生在課堂上煥發(fā)著生命的活力,彰顯著著生命的自然,洋溢著生命的快樂(lè)?書(shū)中引用了奧修一句偉大的禱文:“當(dāng)鞋合腳時(shí),腳就被忘記了?!蹦_被忘記,也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài),忘我地工作,工作得非常好。反之,當(dāng)鞋子不合腳,腳疼了腳就被時(shí)時(shí)記起,甚至不能走路或走得不好。教學(xué)如同給腳提供合適的鞋,我們需要給學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法,當(dāng)方法適合學(xué)生時(shí),學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率就會(huì)空前提高。

在平時(shí)的教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn),當(dāng)我點(diǎn)燃了孩子樂(lè)學(xué)的火種時(shí),孩子們會(huì)學(xué)得很快樂(lè),甚至不想下課,真正達(dá)到了忘我的境界。課堂上,孩子們“忘乎所以”,他們“小臉通紅,小眼發(fā)光,小手直舉,小嘴常開(kāi)”,他們不愿下課了,他們已“忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上”,他們的“內(nèi)部起作用了”,享受著一場(chǎng)酣暢淋漓的精神之旅,放飛著內(nèi)心五彩斑斕的夢(mèng)想。那忘我的愉悅狀態(tài)深深地感染了我,啟迪我,也堅(jiān)定了我的教育信念dd要讓學(xué)生在課堂上“忘乎所以”、“陶醉其中”,感受課堂的芬芳,享受學(xué)習(xí)的幸福!但這樣的情景卻只是偶爾出現(xiàn)。

作為一名班主任,整天與孩子在一起,最關(guān)鍵的還是創(chuàng)建快樂(lè)的班級(jí)體。我們首先要讓每個(gè)學(xué)生有“對(duì)人的體會(huì)”。在集體中,每個(gè)人都要懂得和體會(huì)到這樣一個(gè)道理:和我們一起生活和學(xué)習(xí)的是人,他們都有自己的歡樂(lè)和憂愁。因此,想自己快樂(lè),首先你得先讓他人快樂(lè)。如果每個(gè)人都不善于用自己的智慧和心靈在人海中辨明方向,就不可能有集體。其次我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)謙讓。試想,一點(diǎn)點(diǎn)雞毛蒜皮的事,學(xué)生都會(huì)斤斤計(jì)較,如何能讓這個(gè)集體的成員感受到快樂(lè)呢?因此教育每個(gè)學(xué)生用自己的心靈去認(rèn)識(shí)別人的精神世界,幫助別人,把自己的力量貢獻(xiàn)給別人,在別人的心里留下好印象,也是很重要的。我想:假如學(xué)生不能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),那么他們長(zhǎng)大了,踏入社會(huì),他們將來(lái)的生活也會(huì)變得一團(tuán)糟的。

郭思樂(lè)教授在《教育走向生本》一書(shū)中指出:“我們需要提供給兒童適合的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。”“越是忘我,自然的力量就越能發(fā)揮出來(lái)。人的內(nèi)部自然dd被我們忘卻了的一種最豐饒的礦藏,就會(huì)自動(dòng)地發(fā)揮作用?!?/p>

教育走向生本的讀后感篇五

讀書(shū)筆記在前段時(shí)間我借閱了《教育走向生本》一書(shū)。本書(shū)結(jié)合作者所開(kāi)展的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過(guò)程直到生本教育的實(shí)驗(yàn)研究。對(duì)生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等進(jìn)行了全面的闡述。作者郭思樂(lè)對(duì)生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較研究,深入闡述了生本教育體系的價(jià)值觀、倫理觀和行為觀,探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ),并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考,是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。

關(guān)于生本教育體系:

1、注重教學(xué)的交付。教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來(lái),去獲得知識(shí),去解決問(wèn)題,把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。這似乎是一種新的教育思路。此時(shí),學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中,他的潛能得到激發(fā),他的天性得到張揚(yáng),他的獲得像鮮花怒放。我們把這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué),稱為生本教育體系。如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童適合的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然規(guī)律起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育,這就是生本教育。

2、生本教育的運(yùn)行機(jī)制是像用開(kāi)動(dòng)汽車(chē)一樣,老師給學(xué)生鑰匙,去開(kāi)啟自身的動(dòng)力系統(tǒng),我們把它叫做激發(fā)式,生本的激發(fā)模式,正像我們是用鑰匙去打開(kāi)汽車(chē)的馬達(dá)一樣,我們從灌輸者走向了引道者,從知識(shí)生產(chǎn)者的藍(lán)領(lǐng)變成了知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程的管理的白領(lǐng),從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是,學(xué)生的學(xué)習(xí)的巨大的能量被利用和發(fā)揮出來(lái)了。

3、我們所說(shuō)的生本,除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生的在學(xué)校社會(huì)中的獨(dú)立的自主的存在之外,很重要的是依靠學(xué)生來(lái)進(jìn)行教育,把教育的全部?jī)r(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上,以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說(shuō),我們的生本教育的重點(diǎn),不僅僅在于學(xué)生的外部地位,更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。這也是教育對(duì)社會(huì)的根本貢獻(xiàn)。

關(guān)于教育教學(xué)的認(rèn)識(shí):

1、人的自我實(shí)現(xiàn)的本能,不會(huì)因?yàn)橹R(shí)的增加或年齡增長(zhǎng)就消失。關(guān)鍵是要發(fā)展他的認(rèn)識(shí)能力,以及提供一種挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)造情景。我們的任務(wù),是要保持兒童的這種追求的天性。

2、教育者的意志不等于被教育者的意志,教育設(shè)計(jì)不能僅僅依據(jù)教育者的意志,更重要的是應(yīng)當(dāng)研究被教育者的意志。

3、要縮小規(guī)定性,擴(kuò)大選擇性。只有學(xué)生自己進(jìn)行選擇,自己進(jìn)行體驗(yàn),才能提高人格的道德的感悟,在德行方面得到真正的提高。多年的經(jīng)驗(yàn)表明,說(shuō)教式的德育,很不受兒童的歡迎,而在健康美好的活動(dòng)中,兒童卻得到了人際的、自我的各個(gè)方面的長(zhǎng)進(jìn)。在生本教育中,智慧的生成和人格的建樹(shù),原理是一樣的。

教育走向生本的讀后感篇六

讀了《教育走向生本》,頗有收獲。此書(shū)貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠?jī)和??!钡默F(xiàn)代教育新理念,深入闡述了生本教育體系的價(jià)值關(guān)、倫理觀和行動(dòng)觀,探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ),并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考。

我體會(huì)最深的是作者舉的一個(gè)例子:“當(dāng)鞋合腳時(shí)?!眾W修把這樣一句話稱為最偉大的禱文:“當(dāng)鞋合腳時(shí),腳就被忘記了?!蹦_被忘記了,也可以說(shuō)腳處于“忘我”狀態(tài),忘我地工作,工作得非常好。反之,如果鞋子不合腳,腳疼了,腳就被時(shí)時(shí)記起。甚至,如果削足適屐,或纏小腳,我們就不能走路了或者走得不好了。今天,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童合適的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己是在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上甚至忘記了自己。這時(shí),人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。適合兒童的教育就是生本教育。

環(huán)顧田野,鳥(niǎo)在鳴轉(zhuǎn),花在開(kāi)放;一頭鹿,生機(jī)勃勃,充滿活力,靈活敏捷。自然界的一切是如此完美,玫瑰不用去考慮自己該如何生長(zhǎng)才是最美的,人為什么不能呢?人也是自然的一部分,花朵能盛開(kāi),是因?yàn)樗幵诤线m的周?chē)h(huán)境中,它根本不必關(guān)顧自己,它的能量沒(méi)有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí),在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂(lè),這就足夠了。他們就不必去思考自己:我是否被人們認(rèn)可,是否會(huì)被人說(shuō)好話或壞話,我將得到多少分,我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù),我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中,走向卓越和高級(jí),走向純潔和透辟。在心理學(xué)上,這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”,高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻,兒童的能量就不會(huì)被其他的東西,包括大人們的說(shuō)教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗,甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。

看了這本書(shū),讓我對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性有了更深刻的理解。就像校長(zhǎng)說(shuō)的,不是讓孩子來(lái)適合我們的教育,而是創(chuàng)造適合孩子的教育方法。同樣的,在數(shù)學(xué)教學(xué)中,不光是單純的教授知識(shí),而是應(yīng)該把數(shù)學(xué)融入生活中,生活處處有數(shù)學(xué),把枯燥無(wú)味的東西轉(zhuǎn)化成讓學(xué)生樂(lè)于接受的知識(shí)也是一種快樂(lè)。

教育走向生本的讀后感篇七

我們常常見(jiàn)到這樣的課堂:老師在課堂上講得口干舌燥,辛辛苦苦,可是認(rèn)真觀察一下,不知有多少學(xué)生能聽(tīng)得進(jìn)去,即使聽(tīng)講的學(xué)生也不知到底能記住多少。簡(jiǎn)而言之,我們的課堂教學(xué)學(xué)生的參與率不高,參與度也不高,但是老師卻異常辛苦。這是當(dāng)今教育的普遍悲哀。為什么會(huì)有這樣的悲哀?怎樣才能擺脫這樣的困境?讀了郭思樂(lè)教授的“生本教育”,聯(lián)系教學(xué)實(shí)際,我認(rèn)為這是因?yàn)榫褪俏覀兊睦蠋煕](méi)有擺正教師角色,如果擺正了教師角色,這些問(wèn)題便可以迎刃而解。

生本教育的宗旨是一切為了學(xué)生,高度尊重學(xué)生,全面依靠學(xué)生,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,為學(xué)生好學(xué)而搞好教學(xué)設(shè)計(jì)。根據(jù)這一宗旨我們可以定位課堂教學(xué)中的教師角色。

1、一切從學(xué)生出發(fā),做好教學(xué)的組織者。

建構(gòu)主義認(rèn)為,認(rèn)識(shí)是一個(gè)主動(dòng)解釋并建構(gòu)個(gè)體知識(shí)表征的過(guò)程。學(xué)生認(rèn)識(shí)的主動(dòng)性應(yīng)該受到保護(hù)、受到培養(yǎng)的,然而,有些教師卻習(xí)慣于滿堂灌,根本不給學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì),學(xué)生看到了一些內(nèi)容,本來(lái)躍躍欲試,試圖說(shuō)出,可是教師卻憑借自己的權(quán)利毫無(wú)遺漏的講了出來(lái)。就這樣,學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性得不到發(fā)揮,受到了壓抑,學(xué)習(xí)的熱情漸漸消退,學(xué)習(xí)效果也隨之變得越來(lái)越差。因此,教師應(yīng)該從滿堂灌的繁重工作中解脫出來(lái),一切從學(xué)生出發(fā),做好學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者,通過(guò)恰到好處的組織學(xué)習(xí)活動(dòng),給學(xué)生提供主動(dòng)認(rèn)識(shí),主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),讓他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到發(fā)揮,得到培養(yǎng)。這種組織體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的組織安排上。教學(xué)內(nèi)容的安排和活動(dòng)任務(wù)的設(shè)計(jì)既要考慮學(xué)生的原有認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),還要考慮需要和興趣愛(ài)好;這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),可以使學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠得以進(jìn)行,既不會(huì)因?yàn)閮?nèi)容太易,使學(xué)生感到乏味,也不會(huì)因?yàn)閮?nèi)容過(guò)難,令學(xué)生望而生畏。學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織如果是分組進(jìn)行,就要考慮小組成員間的人際關(guān)系,考慮將哪些學(xué)生安排在一個(gè)小組,學(xué)生才會(huì)樂(lè)于交流,樂(lè)于表達(dá)。簡(jiǎn)而言之,教師就是要通過(guò)科學(xué)組織學(xué)習(xí)活動(dòng)促使學(xué)生人人參與學(xué)習(xí),人人都能參與合作探究展示。

2、一切為了學(xué)生,做好學(xué)生學(xué)習(xí)的幫手。

在學(xué)生合作探究學(xué)習(xí)期間,教師要巡回在學(xué)生中間,學(xué)生因?yàn)榛A(chǔ)知識(shí)積累等方面的原因,會(huì)遇到困難,這時(shí)候教師給予幫助,指導(dǎo)時(shí)機(jī)得當(dāng),會(huì)取得事半功倍的良好效果。這時(shí)的教學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了因材施教,而且實(shí)現(xiàn)了因需而教,沒(méi)有多余,因而是效益最大化的。

3、全面依靠學(xué)生,做學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的觀察者。

我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)孩子考慮的面面俱到,什么都給孩子準(zhǔn)備的齊齊全全,他家的孩子卻非常平庸,有的家長(zhǎng)物資上沒(méi)有積累,孩子卻相對(duì)優(yōu)秀。其實(shí),教學(xué)也是如此,教師講得面面俱到,分析得絲絲入扣,效果未必就好。教學(xué)的整個(gè)過(guò)程都可以放手讓學(xué)生去開(kāi)展。檢查復(fù)習(xí),讓學(xué)生代替教師提問(wèn)檢查;新課學(xué)習(xí),讓學(xué)生合作探究后講給同伴聽(tīng);課堂練習(xí),學(xué)生之間相互提問(wèn)、檢測(cè)或評(píng)價(jià)。這時(shí),學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主角,教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的觀眾。這樣可以促使學(xué)生課下研究上節(jié)課的知識(shí)環(huán)節(jié),研究考察的方式,從而形成對(duì)知識(shí)的深層把握,課上學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn),主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。教師通過(guò)觀察,發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的問(wèn)題為適當(dāng)精講做準(zhǔn)備。

4、從學(xué)生中來(lái),到學(xué)生中去,做學(xué)生知識(shí)的提升者。

學(xué)生通過(guò)活動(dòng)、展示,顯露出知識(shí)認(rèn)知的狀況,這時(shí)候?qū)W生認(rèn)識(shí)的閘門(mén)被打開(kāi)了,就會(huì)變得異?;钴S,希望完善,希望進(jìn)步,教師應(yīng)該適時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)講解,通過(guò)講解評(píng)價(jià)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到認(rèn)知的不確切和不完善的地方,使知識(shí)更加全面、準(zhǔn)確;通過(guò)評(píng)價(jià)引領(lǐng)使學(xué)生的知識(shí)更加系統(tǒng);通過(guò)相應(yīng)擴(kuò)展使知識(shí)范圍擴(kuò)大、程度加深。因?yàn)榻處煷藭r(shí)的講述是基于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的全面了解,針對(duì)性強(qiáng),有新意,學(xué)生會(huì)愿意傾聽(tīng),樂(lè)于接受,也就易于融合到學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)之中。這樣便落實(shí)了先學(xué)后教,多學(xué)精講,可以讓學(xué)生完成的學(xué)習(xí)任務(wù)全部交給了學(xué)生,教師教師不是撒手不管,而是更好的為學(xué)生的學(xué)習(xí)提升服務(wù)。

在課堂教學(xué)中,教師做學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、幫手、觀察者和提升者,給學(xué)生以最大的學(xué)習(xí)空間,讓學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)潛能,并得到最大提升,這樣學(xué)生得到鍛煉的同時(shí),成績(jī)會(huì)有提高,學(xué)科情感會(huì)有增強(qiáng),師生感情也會(huì)有越來(lái)越好,這樣便會(huì)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的良性發(fā)展。

教育走向生本的讀后感篇八

讀了《教育走向生本》這本書(shū),讓我收獲頗多。書(shū)中郭思樂(lè)教授認(rèn)為:生本教育的價(jià)值觀是“一切為了學(xué)生”;生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”;生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”。作為教師,我才感覺(jué)到自己該改變角色了。

作為教師,我一直認(rèn)為自己付出努力就是對(duì)得起學(xué)生了,自己做得多一些,就是在提高教學(xué)質(zhì)量,是積極、認(rèn)真地服務(wù)于學(xué)生的充分體現(xiàn)。但沒(méi)想到自己其實(shí)是犯了“汗水主義”思想,帶著“插秧越密越好”的“教師苦做”思想,卻不知這樣做的結(jié)果不僅沒(méi)有給學(xué)生足夠的生長(zhǎng)空間,更破壞了他們自由生長(zhǎng)的規(guī)律,使得學(xué)生被傳統(tǒng)束縛,無(wú)法自由施展。這種“保姆式”的.教育并不可取。既然“拋秧式”教育不僅能減少勞動(dòng)量,還能給學(xué)生帶來(lái)自由生長(zhǎng)的快樂(lè),且效益高。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng),為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)?!蔽矣X(jué)得其中的“稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)”就是“兒童的天性”。是學(xué)生內(nèi)部自然的外在表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基的話深刻地揭示了“生本教育”的根本所在,那就是:學(xué)生的天性要依靠教師的成功發(fā)掘、積極引導(dǎo),通過(guò)“為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件”,張揚(yáng)其天性,完美其人生。這就要求教師要積極轉(zhuǎn)變角色,變“傳授者”為“引導(dǎo)者”,把教師的所有活動(dòng)變成學(xué)生“天性學(xué)習(xí)”的輔導(dǎo)力量,不做“執(zhí)鞭”的“耕民”,成為真正的“生命的牧者”。教師要痛下決心,從根本上走出舊的教學(xué)模式,用“生本”的教育觀念、教學(xué)方式、教學(xué)過(guò)程為學(xué)生打造天性張揚(yáng)的平臺(tái),既革新更要革心,做課程改革的建設(shè)者、發(fā)掘者、操作者。不要“換湯不換藥”,“穿新鞋走老路”。只有從根本上轉(zhuǎn)變了角色,才能實(shí)現(xiàn)教師的解放,學(xué)生的解放,教育的解放,才能體驗(yàn)到“陣痛后的歡樂(lè)”。

教育走向生本的讀后感篇九

從前,“生本”這個(gè)詞我聽(tīng)起來(lái)就覺(jué)得陌生,但是在我們的實(shí)際教學(xué)中卻是存在的。作為一名教學(xué)工作者,我們都清楚明白我們教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生,是一個(gè)活生生的人,是一個(gè)個(gè)有個(gè)性、有需求的活動(dòng)的個(gè)體,是不會(huì)以老師的意志為轉(zhuǎn)移的教學(xué)資源。因此我們作為人類(lèi)靈魂的工程師的職責(zé)就是要想方設(shè)法地尊重學(xué)生的個(gè)性,迎合他們的需要,而且要體諒學(xué)生的感受,考慮他們的想法。也就是說(shuō)教與學(xué)之間,學(xué)才是主導(dǎo),占有主體性的地位,教只是輔助性的,從旁幫助、指導(dǎo)學(xué)生去學(xué),才是老師的職責(zé)所在!在我們?nèi)粘5慕虒W(xué)活動(dòng)中已經(jīng)有生本教育理論的體現(xiàn),但是在沒(méi)有理論指導(dǎo)的情況下,我們的認(rèn)識(shí)是模糊的;我閱讀了郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》后,在有理論依據(jù)的情況下,我們清晰的概念,把握了方法,更是找到了自己教學(xué)道路的方向了。以學(xué)生為主體,以老師為主導(dǎo);一切從學(xué)生出發(fā);高度尊重學(xué)生。

生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)中最重要的資源來(lái)看待的。例如對(duì)同一個(gè)問(wèn)題,有多少學(xué)生就有多少種思考方法,那么解決問(wèn)題的辦法就有多少種,如果每人各獻(xiàn)一策,交流出來(lái),資源共享,那將是多么大的財(cái)富。而師本教育把解決問(wèn)題的辦法都寄托于老師一人,且不說(shuō)老師的思路能否為學(xué)生所接受,僅就思維的空間來(lái)說(shuō),優(yōu)劣已見(jiàn)分曉。

其次,他認(rèn)為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展,這就是他的“生態(tài)論”。也就是說(shuō)老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時(shí),學(xué)生會(huì)表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí),他的潛能就能夠發(fā)揮出來(lái)。師本教育是以教師為中心的教育,也就是有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地為教師好教而設(shè)計(jì)的教育。這種教育往往把人們引入一個(gè)誤區(qū),學(xué)生學(xué)得好就是老師教得好,學(xué)生學(xué)得差就是學(xué)生笨或是不認(rèn)真學(xué)。生本教育的認(rèn)識(shí)卻是學(xué)生學(xué)得好是學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式,同時(shí)老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞健_@種適合表現(xiàn)為學(xué)生忘我的學(xué)習(xí),全身心地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之,學(xué)生學(xué)得差,往往就是老師的責(zé)任了,這說(shuō)明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開(kāi)發(fā)是一個(gè)無(wú)限廣闊的空間,因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生身上都有幾萬(wàn)年人類(lèi)進(jìn)化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好,是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開(kāi)發(fā)利用起來(lái)。

生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識(shí)的傳授上,而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵(lì)的作用。

師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進(jìn)行的,老師的監(jiān)督對(duì)課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的,但對(duì)課外的學(xué)習(xí)則收效甚微,根源是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力靠的是學(xué)習(xí)興趣,靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)著,老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

一切為了學(xué)生,是生本教育的教育價(jià)值原則。這一原則在考試方面最為突出,師本教育的考試是帶有極強(qiáng)的功利思想的考試,考試的目的很少是為了學(xué)生,它是選拔精英式的考試,是教師排隊(duì)、學(xué)生分類(lèi)式的考試,是幾家歡喜幾家愁的考試。生本教育的考試是以增強(qiáng)自信、培養(yǎng)個(gè)性、發(fā)現(xiàn)差異、鼓舞熱情為目的的考試。

學(xué)生是我們的教學(xué)對(duì)象更是教育資源,他們每一個(gè)人都充滿了個(gè)性,都存在個(gè)別的差異性。正因?yàn)檫@樣,我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候千萬(wàn)不能夠以老師的意志為轉(zhuǎn)移,而不顧學(xué)生的需要。我們一定要一切從學(xué)生出發(fā),高度尊重他們,給他們充分的發(fā)展空間,盡可能地讓他們能夠表現(xiàn)自己。與此同時(shí),老師也要從旁指導(dǎo),見(jiàn)到任何細(xì)微的進(jìn)步都要及時(shí)地給予表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì),從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和表達(dá)自己的動(dòng)力。這恰恰就是生本教育的價(jià)值觀和倫理觀的表現(xiàn),一切為了學(xué)生,高度尊重學(xué)生。

教育走向生本的讀后感篇十

讀書(shū)筆記在前段時(shí)間我借閱了《教育走向生本》一書(shū)。本書(shū)結(jié)合作者所開(kāi)展的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過(guò)程直到生本教育的實(shí)驗(yàn)研究。對(duì)生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等進(jìn)行了全面的闡述。作者郭思樂(lè)對(duì)生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較研究,深入闡述了生本教育體系的價(jià)值觀、倫理觀和行為觀,探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ),并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考,是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。

1、注重教學(xué)的交付。教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來(lái),去獲得知識(shí),去解決問(wèn)題,把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。這似乎是一種新的教育思路。此時(shí),學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中,他的潛能得到激發(fā),他的天性得到張揚(yáng),他的獲得像鮮花怒放。我們把這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué),稱為生本教育體系。如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童適合的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然規(guī)律起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育,這就是生本教育。

2、生本教育的運(yùn)行機(jī)制是像用開(kāi)動(dòng)汽車(chē)一樣,老師給學(xué)生鑰匙,去開(kāi)啟自身的動(dòng)力系統(tǒng),我們把它叫做激發(fā)式,生本的激發(fā)模式,正像我們是用鑰匙去打開(kāi)汽車(chē)的馬達(dá)一樣,我們從灌輸者走向了引道者,從知識(shí)生產(chǎn)者的藍(lán)領(lǐng)變成了知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程的管理的白領(lǐng),從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是,學(xué)生的學(xué)習(xí)的巨大的能量被利用和發(fā)揮出來(lái)了。

3、我們所說(shuō)的生本,除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生的在學(xué)校社會(huì)中的獨(dú)立的自主的存在之外,很重要的是依靠學(xué)生來(lái)進(jìn)行教育,把教育的全部?jī)r(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上,以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說(shuō),我們的生本教育的重點(diǎn),不僅僅在于學(xué)生的外部地位,更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。這也是教育對(duì)社會(huì)的根本貢獻(xiàn)。

1、人的自我實(shí)現(xiàn)的本能,不會(huì)因?yàn)橹R(shí)的增加或年齡增長(zhǎng)就消失。關(guān)鍵是要發(fā)展他的認(rèn)識(shí)能力,以及提供一種挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)造情景。我們的任務(wù),是要保持兒童的這種追求的天性。

2、教育者的意志不等于被教育者的意志,教育設(shè)計(jì)不能僅僅依據(jù)教育者的意志,更重要的是應(yīng)當(dāng)研究被教育者的意志。

教育走向生本的讀后感篇十一

很早我就聽(tīng)到過(guò)生本教育的思想,而今能夠認(rèn)真的拜讀并學(xué)習(xí)郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》一書(shū),感覺(jué)生本教育這個(gè)理念確實(shí)是非常的好,能解決我們當(dāng)前教育中碰到的很多難題,讓我們的教育走出困境,步入下一個(gè)成功。

生本教育,我的理解,就是以學(xué)生為根本的教育模式,一切從學(xué)生出發(fā),根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、認(rèn)知能力來(lái)進(jìn)行教學(xué),充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。生本教育的方法論所談到的“先做后學(xué)、先會(huì)后學(xué)、先學(xué)后教、以學(xué)定教”的觀點(diǎn),與我們現(xiàn)行的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的教育教學(xué)理念是一脈相承、息息相通的。都強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,倡導(dǎo)學(xué)生要自主學(xué)習(xí)、自主探究、小組合作等。

生本教育就是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。更重要的是依靠學(xué)生來(lái)進(jìn)行教育,把教育的全部?jī)r(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上,以學(xué)生的發(fā)展作為教育的本體。

其核心理念,就是高度尊重學(xué)生,全面依靠學(xué)生,把以往教學(xué)中心主要依靠教師的教,轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繉W(xué)生的學(xué)。而教師則要退后,教師的作用和價(jià)值,體現(xiàn)在最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

生本教育給我的啟示。

生本教育構(gòu)成了一種全新的格局。兒童獲得的東西,有許多是在他們自己的探索之下獲得的。這種探索需要一個(gè)過(guò)程,當(dāng)然也會(huì)犯不少錯(cuò)誤。正是在克服錯(cuò)誤的過(guò)程中,兒童獲得真知,獲得最寶貴的知識(shí)和技能。生本教育的學(xué)生,認(rèn)識(shí)需要多次或長(zhǎng)期來(lái)復(fù)式提高才能完成。這就要建立起在這種格局下的錯(cuò)誤觀。要相信學(xué)生的“大器晚成”,我們?yōu)槭裁床荒茉试S學(xué)生有一段相當(dāng)笨拙的學(xué)習(xí)過(guò)程呢?你只要認(rèn)同學(xué)生是可以自己發(fā)展的,什么樣的老師,什么樣的學(xué)生都可以進(jìn)行生本教育。就像郭思樂(lè)教授在書(shū)中提及到的,如果對(duì)蒸饅頭的過(guò)程實(shí)行開(kāi)蓋主義,不斷開(kāi)蓋窺視,饅頭反而蒸不熟。所以我們要以最大的耐心,等待……再等待,最后,必將收獲一鍋熟透而美味的饅頭。

生本教育讓我頓悟。

具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

1、為每個(gè)兒童個(gè)性的發(fā)展提供自由廣闊的空間是生本教育的追求。

生本教育把教育看作是生命的提升,并為每個(gè)兒童個(gè)性的發(fā)展提供了自由廣闊的發(fā)展空間。所以,孩子的個(gè)性得到極大的張揚(yáng),學(xué)習(xí)的效績(jī)也是顯著的。他們?cè)谶@種愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境中成長(zhǎng)迅速,所以,生本教育主張學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,依照教師提供的框架,盡可能為學(xué)生留足時(shí)空,讓學(xué)生活動(dòng)。就像郭教授所說(shuō)的那樣,教師應(yīng)當(dāng)是“牧者”,他把“羊群”帶到水草茂盛的草地,讓羊兒歡快地、自由自在地吃草,而他自己呢,則在不斷地尋找、發(fā)現(xiàn)新的、肥美的草地,并時(shí)刻警惕惡狼的出現(xiàn)。為每個(gè)兒童個(gè)性的發(fā)展提供自由廣闊的空間。

2、使每位學(xué)生的潛能得以充分的發(fā)揮是生本教育的宗旨。

由于生本教育的課堂給學(xué)生這種個(gè)體精神生命活動(dòng)有很大的自主學(xué)習(xí)的空間,并為他們提供了一個(gè)情感氛圍和信息資料的環(huán)境,因此,它會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的去探究和實(shí)踐的愿望,并從中獲得知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。

生本教育的每節(jié)課前,學(xué)生都已習(xí)慣了進(jìn)行大量的自主的學(xué)習(xí)與研究,也習(xí)慣于把自己的研究成果帶到課堂上與同學(xué)共同分享和討論。學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力、探究能力、合作能力、交往能力得到了很大的發(fā)展,他們靠自己的努力去獲取的知識(shí)、信息會(huì)不斷地生長(zhǎng),越用越多,越用越活,同時(shí),又為他們的潛能的發(fā)揮和未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展,奠定了良好的基礎(chǔ),,使每位學(xué)生的潛能得以充分的發(fā)揮。

1、生本教育注重和強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為根本,不同于現(xiàn)行的教學(xué)模式。

生本教育的價(jià)值觀是一切為了學(xué)生,倫理觀是高度尊重學(xué)生,行為觀是全面依靠學(xué)生。

由此不難看出,生本教育的核心就是以學(xué)生為根本,為出發(fā)點(diǎn)。而我們現(xiàn)在的習(xí)慣的教學(xué)模式是重教不重學(xué),重灌輸不重引導(dǎo),教學(xué)對(duì)老師而言主要是如何教好,怎樣學(xué)好是學(xué)生自己的事情。例如在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),我們老師考慮的是如何完成教學(xué)目標(biāo),設(shè)計(jì)得主要是教師的活動(dòng),希望課堂教學(xué)能按照自己設(shè)計(jì)的思路進(jìn)行下去,而忽視了學(xué)生的感受。

2、生本教育能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)。

生本教育認(rèn)為人之初,性本學(xué),也就是說(shuō)兒童的天性是活動(dòng)的、是創(chuàng)造的,兒童是天生的學(xué)習(xí)者。也就是說(shuō)學(xué)生是樂(lè)于學(xué)習(xí)的,喜歡探究的。教師只是組織者和引導(dǎo)者,把課堂或者說(shuō)是教學(xué)的主動(dòng)權(quán)給學(xué)生,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,這樣學(xué)生也會(huì)快樂(lè)地學(xué)習(xí),沒(méi)有壓迫感,沒(méi)有抵觸情緒,因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。

生本教育理念指出教學(xué)中必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定,教學(xué)方法的選擇,評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì),都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中是發(fā)自內(nèi)心的喜歡,有學(xué)習(xí)的興趣,因?yàn)橐蓡?wèn)而學(xué)習(xí),進(jìn)而進(jìn)行探究。

例如,我在講六年級(jí)的一篇自讀課文時(shí),考慮到這是一篇自讀課文,而且本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)清晰,語(yǔ)言生動(dòng)有趣,導(dǎo)入之后我就告訴大家,我們把這篇文章當(dāng)做一篇作文,如何進(jìn)行這篇作文的評(píng)注,這時(shí)學(xué)生的積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái),開(kāi)頭短短的十幾個(gè)字,作用與好處,學(xué)生分析的淋漓盡致,而且把本課的語(yǔ)言風(fēng)格與寫(xiě)作思路都進(jìn)行了非常細(xì)致的整理,最后一起來(lái)進(jìn)行情感的體會(huì),通過(guò)這些,讓學(xué)生進(jìn)行批注,進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)得都很開(kāi)心,同時(shí)我趁熱打鐵,讓學(xué)生試著用這種方法進(jìn)行及時(shí)的創(chuàng)作。在后來(lái)的一次作文中,很多學(xué)生都嘗試著這種寫(xiě)作方法。學(xué)生在回答問(wèn)題的思路方面,我也是及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià),對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,讓學(xué)生換一種思路進(jìn)行表達(dá),而且表達(dá)的效果非常好,這也就是實(shí)現(xiàn)了答題的規(guī)范性,避免單純的在閱讀中給學(xué)生強(qiáng)行灌輸知識(shí)點(diǎn),讓學(xué)生在自由快樂(lè)的學(xué)習(xí)中去體會(huì),想去記住,想去了解。

3、生本教育能讓教師的工作更加輕松、快樂(lè)。

生本教育并沒(méi)有給教師上許多緊錮咒,沒(méi)有強(qiáng)調(diào)讓教師如何拼命工作,沒(méi)有束縛住教師的手腳,對(duì)教師而言,生本教育是一種解放,可以讓教師發(fā)揮聰明才智,更好的成為一個(gè)教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者。

以數(shù)學(xué)教學(xué)為例,具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

(1)教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放,使課堂教學(xué)生活化。

數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實(shí)世界中抽象出來(lái)的,它來(lái)源于生活,來(lái)源于實(shí)踐。在教學(xué)中,教師應(yīng)努力挖掘生活中的實(shí)踐,以與教科書(shū)上的內(nèi)容相融合,使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在身邊,數(shù)學(xué)就在生活中。例如,教學(xué)圖形的認(rèn)識(shí)時(shí),讓學(xué)生先觀看生活中的實(shí)物,通過(guò)看一看、摸一摸、比一比、數(shù)一數(shù)、量一量等一系列的操作活動(dòng)抽象出圖形的特征,使單調(diào)枯燥的知識(shí)具體化、實(shí)在化。

(2)教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放,使學(xué)生觀察生活的眼光數(shù)學(xué)化。

數(shù)學(xué)來(lái)源于生活又高于生活,并應(yīng)用于生活。在教學(xué)過(guò)程中,當(dāng)學(xué)生獲取了算理、定理后,教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生用已有的知識(shí)去觀察身邊的事和物,使他們受到數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)單應(yīng)用的訓(xùn)練。比方說(shuō),學(xué)生學(xué)習(xí)了有關(guān)圓的知識(shí)后,讓學(xué)生思考:生活中哪些物體的表面是圓形?車(chē)輪為什么要做成圓形等一些生活中常見(jiàn)的問(wèn)題。學(xué)習(xí)了計(jì)量單位以后,讓學(xué)生通過(guò)觀察操作活動(dòng)得出:生活中哪些東西的重量是一千克?哪些東西重一克?什么東西長(zhǎng)一厘米?哪些物體的邊長(zhǎng)是一米?有意識(shí)地將已有知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合,培育學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)和應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

(3)課堂練習(xí)形式的開(kāi)放,使學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活中的問(wèn)題的能力得到提高。

知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用與知識(shí)的理解及鞏固程度是密切聯(lián)系的,學(xué)生在學(xué)完新知識(shí)后,教師既要布置一些應(yīng)用學(xué)過(guò)的知識(shí)去完成一些練習(xí)題,又要注意加強(qiáng)實(shí)踐操作。如,學(xué)完元角分的認(rèn)識(shí)后,讓學(xué)生到商場(chǎng)超市進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,了解常用物品的價(jià)錢(qián),進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到元角分與人們生活的關(guān)系,學(xué)完計(jì)算三角形、平行四邊形、梯形等平面圖形面積后,除了計(jì)算書(shū)中所給圖形的面積之外,可以讓學(xué)生到室外去實(shí)地測(cè)量一下,將結(jié)果進(jìn)行計(jì)算,這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和應(yīng)用知識(shí)的興趣,有利于提高實(shí)踐能力。

以學(xué)定教,教學(xué)有法,教無(wú)定法,貴在得法。在教育的戰(zhàn)線上,讓我們各盡其才,桃李滿天下!

教育走向生本的讀后感篇十二

《教育走向生本》一書(shū)中郭思樂(lè)教授所提出的“一切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠?jī)和钡纳窘逃w系的理念讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體。

郭思樂(lè)教授在書(shū)中提到:“學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的終端,是教育的主體”。生本教育的特征之一,就是真正認(rèn)識(shí)和把握兒童這個(gè)本體,把一切為了兒童作為教育價(jià)值原則。我們每天都在面對(duì)教育對(duì)象,但傳統(tǒng)觀念使我們對(duì)教育對(duì)象缺乏完全而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握,并沒(méi)有把兒童當(dāng)作活生生的人;我們的教育過(guò)程,并沒(méi)能從對(duì)象的生長(zhǎng)和生成規(guī)律去設(shè)計(jì);我們的教育常常為社會(huì)習(xí)俗所左右,從而偏離了教育對(duì)象的本體。我們常常有這樣的認(rèn)識(shí),把教師的教育設(shè)計(jì)誤認(rèn)為是為兒童設(shè)計(jì)的,教師的意志誤認(rèn)為是兒童的意志,教師的興趣誤認(rèn)為是兒童的興趣?,F(xiàn)在,我們教師迫切需要的是把為教者設(shè)計(jì)的教育,轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計(jì)的教育,即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃?。而我們目前教育的模式,正是忽視了教育主體這一點(diǎn)。在日常教學(xué)中,大多數(shù)教師都是從自己的角度去思考,備課,以自己的內(nèi)心想法去揣度學(xué)生的內(nèi)心想法,這是有所欠缺的,并不能完全做到以學(xué)生為本,學(xué)生學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然也不會(huì)太好。

要想提高孩子的學(xué)習(xí)效果,首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效,那就是孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動(dòng)孩子的快樂(lè)情緒,運(yùn)用能激發(fā)孩子快樂(lè)情緒的方式方法,讓孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。任何生命都會(huì)對(duì)某些對(duì)象表現(xiàn)出特別的興趣,一旦他們發(fā)生興趣時(shí),也就是教育的好時(shí)機(jī)?!芭d趣是學(xué)習(xí)和求知最大的動(dòng)力”,這句話在今天和以后都不會(huì)過(guò)時(shí),這不僅僅是一種方法,它所包含的.是人類(lèi)知識(shí)獲取的一個(gè)古老而充滿智慧的法則。同樣,“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”,這句話今天和以后都不會(huì)過(guò)時(shí)。

教育面對(duì)的是一群活生生的人,他們不是一個(gè)需要填滿的罐子,而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者,我們既不能像裁縫那樣對(duì)兒童進(jìn)行裁剪,也不能像理發(fā)師那樣對(duì)兒童進(jìn)行修剪,更不能像牙醫(yī)那樣對(duì)兒童進(jìn)行打磨。我們要改變的不是兒童的外部,不是裝飾兒童,而是改變兒童自身。我們可用語(yǔ)言來(lái)影響他,用環(huán)境來(lái)教育他,用活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他,但就是沒(méi)有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對(duì)兒童進(jìn)行裁剪、打磨。我們所做的,全都要通過(guò)兒童自己去最后實(shí)現(xiàn),這一點(diǎn)似乎有點(diǎn)無(wú)奈。然而,一旦我們醒悟這一過(guò)程的必然性,就會(huì)明白教育過(guò)程的主人和主力,原來(lái)就是兒童自己,我們教師只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。因此,在教學(xué)中,我們所有教師都應(yīng)力爭(zhēng)做到一切從學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題,教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。

郭思樂(lè)教授在書(shū)中提到:“對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則,其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子?!眱和翘焐膶W(xué)習(xí)者。兒童的天性是活動(dòng)的、創(chuàng)造的,兒童是天生的學(xué)習(xí)者。如,人在成功時(shí)獲得的快樂(lè);在自我實(shí)現(xiàn)是得到的高峰體驗(yàn);在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得的充實(shí)感。都說(shuō)明兒童無(wú)時(shí)不刻地在運(yùn)用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性,需要教育者去引導(dǎo),正確地對(duì)待與呵護(hù),才能長(zhǎng)久地保持。兒童的潛能無(wú)限。人的潛能無(wú)限在于人是一個(gè)可以自激勵(lì)的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn),你又受到激勵(lì),你就會(huì)走向更大的成功。英國(guó)斯賓塞在快樂(lè)教育這本書(shū)在論述兒童的潛能無(wú)限時(shí)寫(xiě)道:當(dāng)人類(lèi)沒(méi)學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)石油時(shí),不能說(shuō)這里沒(méi)有石油的存在,這個(gè)地方不儲(chǔ)藏石油,也不能說(shuō)這個(gè)地方?jīng)]有儲(chǔ)藏其他有價(jià)值的東西。這說(shuō)明人的潛能不是不存在,只是一個(gè)等待人去開(kāi)發(fā),等待人去激發(fā)的過(guò)程。作為教育工作者,我們應(yīng)給出時(shí)間、空間和氛圍去激勵(lì)它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對(duì)他們自身的潛能進(jìn)行開(kāi)發(fā)。蘇格拉底說(shuō),教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦,也只是助產(chǎn),而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童,而教師只是服務(wù)于這個(gè)本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明,而是要通過(guò)教師,去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。

什么是教育?教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來(lái)生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制的過(guò)程,而是一個(gè)反思,實(shí)踐,再反思的歷程。而自我教育,是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式,它是推動(dòng)一生的力量。在自我教育方面,我認(rèn)為,應(yīng)該盡量鼓勵(lì)孩子自我發(fā)展,應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進(jìn)行探討,自己去推論,給他講的應(yīng)該盡量少些,而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些,從人類(lèi)獲取知識(shí)的方式看,最主要的獲取方式是自我教育,而且取得了最好的效果,孩子的知識(shí)獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。這一點(diǎn),在許多靠個(gè)人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實(shí)。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來(lái)的人,總以為教育只有在那種方式下才可能實(shí)現(xiàn),總覺(jué)得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實(shí)這的確是一個(gè)誤區(qū),要相信孩子的自我教育的能力,并促成他在這方面的愿望,要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏,一個(gè)從來(lái)沒(méi)有上過(guò)學(xué)的孩子,他的生存能力和面臨各方面考驗(yàn)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的智慧,甚至讓成人都感到吃驚,同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達(dá)他們對(duì)事物的看法,他們所表現(xiàn)出來(lái)的敏銳,生動(dòng)也會(huì)使你吃驚。

郭教授還指出:“生本教育的方法是全面依靠?jī)和??!币虼宋覀兓顒?dòng)過(guò)程中應(yīng)讓兒童有獨(dú)立有效的思維時(shí)間。教師不應(yīng)全面控制整個(gè)活動(dòng)過(guò)程,讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說(shuō)過(guò):沒(méi)有人能教會(huì)任何人任何東西。當(dāng)然這里我們應(yīng)該這樣認(rèn)為,兒童學(xué)會(huì)任何東西,最終都需要通過(guò)自己的內(nèi)化,因而這個(gè)最后過(guò)程并不是教師完成的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),人的獲得最終不是依靠教,而是依靠學(xué)。

兒童不僅是教育對(duì)象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用,應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)力之源、能量之庫(kù)。而且它不僅是教育的一般性資源,更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想,就是借力,依托兒童資源來(lái)進(jìn)行教育,而獲得事半功倍之效。長(zhǎng)期以來(lái),師本教育總是把兒童的蘊(yùn)藏看作與正規(guī)教育無(wú)關(guān)的,它對(duì)教育過(guò)程的認(rèn)識(shí)是單向的,認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、活動(dòng)室設(shè)備等。它對(duì)極其豐富和生動(dòng)的兒童資源視而不見(jiàn)。在這樣的狀況下,依靠?jī)和Y源來(lái)時(shí)行教育,就變得更有潛力。

總之,生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力,充分發(fā)揮學(xué)生的能力?!耙磺袨榱藢W(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”,相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無(wú)限”,相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然,然而今天在書(shū)中讀來(lái)竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵,當(dāng)然,更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)。期盼著在自己今后的課堂中,自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí),期盼著“在美麗的教育世界里,兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩,構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂(lè)章?!?/p>

教育走向生本的讀后感篇十三

生本教育管理是一種促進(jìn)兒童自主發(fā)展的管理,教育走向生本讀后感十一。它強(qiáng)調(diào)寬松與嚴(yán)格的結(jié)合,注重教師和學(xué)生的自主空間和活動(dòng)余地,追求學(xué)校成為一個(gè)奮發(fā)向上的“學(xué)習(xí)化的社區(qū)大家庭”的理想。師本教育模式產(chǎn)生了它致命的問(wèn)題—壓抑人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,現(xiàn)今基礎(chǔ)教育的許多問(wèn)題都與此有關(guān),而且,這一問(wèn)題由于對(duì)升學(xué)率的非科學(xué)的理解而愈演愈烈,同現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的需求產(chǎn)生了碰撞?,F(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的新情況是,學(xué)生從各種渠道獲得了過(guò)去所不能比擬的極其豐富的信息,教師作為惟一的信息源的地位已經(jīng)改變了;知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力,學(xué)生的個(gè)性發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)的需求。

人們把師本教育類(lèi)比為針劑教育,它類(lèi)似于人不吃蔬菜,而把蔬菜制作為針劑,進(jìn)行注射的營(yíng)養(yǎng)制式。在這種制式下,吃蔬菜的樂(lè)趣,器官獲得的鍛煉以及蔬菜的不可提取的、更為重要的營(yíng)養(yǎng),都被拋棄了,它的害處是顯而易見(jiàn)的。在師本教育模式中,虛體設(shè)計(jì)的語(yǔ)文課往往把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)教師制定的課文的段落大意、中心思想。而實(shí)體設(shè)計(jì)則是這樣的考慮:學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文是為了提高閱讀理解和寫(xiě)作能力,而為此他們就必須能概括出中心思想和段落大意,是在實(shí)體的個(gè)人需要中提出來(lái)的,當(dāng)教師抓住了實(shí)體需要的源,就會(huì)使流變成有源之水,并會(huì)把這樣的教學(xué)轉(zhuǎn)為學(xué)生自身的活動(dòng),讓他們?nèi)プ鞲鞣N各樣的概括,積極地對(duì)比、歸納、判斷。這時(shí),概括的過(guò)程也許比概括的結(jié)果更為重要。教育科學(xué)是一門(mén)十分重要而又難題多多的學(xué)科。郭思樂(lè)先生生本教育思想豐富,科學(xué)務(wù)實(shí),對(duì)于今天的素質(zhì)教育,尤其是發(fā)展學(xué)生智力和創(chuàng)造性來(lái)說(shuō),實(shí)現(xiàn)人的完滿發(fā)展,特別具有研究?jī)r(jià)值,這里只能是起個(gè)拋磚引玉的作用。

教育走向生本的讀后感篇十四

教育走向生本讀后感。老師不敢放手,不相信學(xué)生的能力。擔(dān)心如果老師不面面俱到地把每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都灌輸給學(xué)生,考試結(jié)果就不理想。我特別欣賞文章中案例所涉及的小學(xué)取消任何形式的統(tǒng)考及期中、期末、月考等,取而代之的是研評(píng)課。在課堂上給學(xué)生充足的空間,讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑,在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí),獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的能力,經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識(shí),孩子們就有成就感,就有了自信,這樣學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。在這篇長(zhǎng)長(zhǎng)的報(bào)道中,郭思樂(lè)以一個(gè)個(gè)成功的事例讓我明白:在學(xué)校中,教師應(yīng)該怎樣轉(zhuǎn)變觀念,怎樣放手讓學(xué)生自己去探索,自己去學(xué)習(xí),并從中迸發(fā)出他們最大的學(xué)習(xí)熱情。報(bào)道中提到:在生本教育課堂中,短暫的教學(xué)現(xiàn)象不是教學(xué)結(jié)果,長(zhǎng)遠(yuǎn)體現(xiàn)出來(lái)的實(shí)效才是真正的成就。我原本以為那種課堂吵鬧不斷,亂七八糟的不象是個(gè)學(xué)習(xí)的地方,在我固有的認(rèn)識(shí)中認(rèn)為安靜的課堂才是真正學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,但事實(shí)并非如此。不同的學(xué)習(xí)方式可能會(huì)達(dá)到相同的學(xué)習(xí)要求,但哪一種是最有效的,最適合學(xué)生,或者說(shuō)是所有學(xué)生都想要的呢?那當(dāng)然是學(xué)生最感興趣的,也最能發(fā)揮學(xué)生智慧的那一種了,那就是郭思樂(lè)教授所推淘寶網(wǎng)購(gòu)物崇的生本教育的核心思想。這篇報(bào)道從好幾個(gè)方面讓我看到了生本教育的優(yōu)越性,它從語(yǔ)文教學(xué),數(shù)學(xué)教學(xué),班級(jí)管理,學(xué)習(xí)評(píng)研,班級(jí)活動(dòng)等等各方面都給我們列舉了強(qiáng)有力又吸引人的事例,讓我一再地感受到那里的學(xué)生的學(xué)習(xí)生活非常有趣,意義十足,也為那里的學(xué)生感到欣慰,他們能有那樣的學(xué)習(xí)方式真的很幸福,他們?cè)趯W(xué)習(xí)上沖勁十足,自主意識(shí)強(qiáng)烈,不光有很好的合作意識(shí),更多的是學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新張家界意識(shí),他們樂(lè)于開(kāi)發(fā)自己的潛能,同時(shí)我也從中看到,他們的潛力是無(wú)窮無(wú)盡的。

歲月流逝,西南聯(lián)大已成為遙遠(yuǎn)的回憶,但是聯(lián)大人那種自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的執(zhí)著精神必將永垂不朽。正如著名學(xué)者陳岱孫所說(shuō):身處逆境而正義必勝的永不動(dòng)搖的信念、對(duì)國(guó)家民族的前途所具有的高度責(zé)任感,曾啟發(fā)和支撐了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間西南聯(lián)大師生對(duì)敬業(yè)、求知的追求。這精神在任何時(shí)代都是可貴的,是特別值是紀(jì)念的。著名作家巴金的燈中曾這樣寫(xiě)到:他們點(diǎn)燈竹筒酒不是為我,他們的夢(mèng)寐中也不會(huì)出現(xiàn)我的影子。但是我的心仍然得到了益處。我愛(ài)這樣的燈光。幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗,可是它也會(huì)給寒夜里一些不眠的人帶來(lái)一點(diǎn)勇氣,一點(diǎn)溫暖。

身在處和平年代的我們,也許難以體味亂世放不下一張平靜的書(shū)桌的心境?但當(dāng)我們?cè)陂喿x精神的雕像的時(shí)候,不妨這樣慢慢地思考——什么樣的感動(dòng)會(huì)讓我們淚流滿面?是戰(zhàn)火紛飛年代徒步千里的悲壯,是鐵皮屋底停課賞雨的黑色幽默,是吳大猷教授撿拾市場(chǎng)牛骨熬煮的凄美愛(ài)情,是潘琰鹽水泡沙石鍋巴的堅(jiān)強(qiáng)與辛酸,是牛圈大師華羅庚深夜的奮筆疾書(shū),還是郝詒純?yōu)榱酥袊?guó)地質(zhì)學(xué)背后吞咽的苦淚不看聯(lián)大紀(jì)實(shí),也許永遠(yuǎn)不會(huì)知道身處安逸,盡情淘寶網(wǎng)購(gòu)物的閱讀呼吸也是一種莫大的幸福。

教育面對(duì)的是人,人是地球上物質(zhì)發(fā)展和有機(jī)進(jìn)化最重大的成果。人的出現(xiàn)標(biāo)志著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)形式的產(chǎn)生。只有人才具有認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)和改造周?chē)澜绲哪芰?。因此,人才是教育過(guò)程中的主人和主力。教育是改造人的活動(dòng),教育的對(duì)象是人,在改造人的過(guò)程中,對(duì)人的尊重是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。教育又區(qū)別于其它職業(yè),它改造的不是人的外部形象,而是內(nèi)在潛質(zhì)。

生本教育并不是一個(gè)新鮮的話題,它是“因材施教”的再次延展,把尊重個(gè)性,講求方法放在了更重要的地位。這是教育工作者對(duì)教育本意的再次探究和思考。

教育走向生本的讀后感篇十五

粗讀一遍《教育走向生本》一書(shū),對(duì)于優(yōu)秀教師我有了新的認(rèn)識(shí)。對(duì)于一個(gè)真正優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō),你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績(jī),這不是完全的成功,成功的另一方面還要看你有沒(méi)有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過(guò)你的教育給他帶來(lái)的無(wú)比快樂(lè),你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么,你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助,你有沒(méi)有為她終生學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ),為他今后成為合格的社會(huì)人盡自己的力等等。做了,你是優(yōu)秀的老師,沒(méi)有,亦稱不上優(yōu)秀老師,只能稱是教書(shū)匠。

我們需要提供給學(xué)生適合的教育,當(dāng)教育適合學(xué)生時(shí),我們也就可以看到學(xué)生忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合學(xué)生的教育,就是生本教育。我們只要給了學(xué)生生本教育,他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲,也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí),這是一種忘我的境界。作為教育者,我們要?jiǎng)?chuàng)造適合學(xué)生的教育,而不是選擇適合教育的學(xué)生。

韓愈說(shuō):弟子不必不如師,師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中,教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問(wèn)題,可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師,能提出別開(kāi)生面的問(wèn)題,乃是我們教學(xué)的成功。

我們有時(shí)候,常常以我們老師的意志左右學(xué)生,甚至經(jīng)常管著學(xué)生,讓學(xué)生干這個(gè),不準(zhǔn)干那個(gè)。強(qiáng)調(diào)教方的有為。讀了這本書(shū),作者提出了無(wú)為,我覺(jué)得很不錯(cuò)。

其實(shí)過(guò)多的干預(yù),過(guò)多的有為,會(huì)限制事物的發(fā)展。把管理的或干預(yù)的力量轉(zhuǎn)化為無(wú)形的,無(wú)為的方式,使活動(dòng)以自動(dòng)、自主、自為的方式朝著管理目標(biāo)進(jìn)行,能達(dá)到更好的效果。我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候,大可不必給他們過(guò)多的干預(yù),而應(yīng)給他們足夠的學(xué)習(xí)空間,盡可能多的自主,讓他們的學(xué)習(xí)天性噴發(fā)出來(lái)。有許多事情他們自己能做的,你管得太多,代勞得太多,他會(huì)做的反而變成不會(huì)做了。

學(xué)生并不等于零,并不是一張白紙等您去繪畫(huà)。我們教育工作者把握好學(xué)生發(fā)展的大方向,讓學(xué)生摸索中前進(jìn),也許他們?cè)谶^(guò)程中遇到這樣那樣的問(wèn)題、挫折,只要你要給時(shí)間他自己去消化、去解決,適時(shí)的幫助他。學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中就是一種學(xué)習(xí)、一種成長(zhǎng)。給學(xué)生留有空間。我們“無(wú)為”才能讓學(xué)生“有為”!

無(wú)論從現(xiàn)代教育倫理學(xué)的觀點(diǎn)還是從教育心理學(xué)的觀點(diǎn),都無(wú)可置疑地要使學(xué)生在今天的學(xué)習(xí)中感到興奮,感到幸福。幸福的日子使人聰明,幸福的感受能使人超越智能。學(xué)生的幸福感來(lái)自學(xué)習(xí)上的積極參與,以及不斷被別人認(rèn)可、欣賞。

我們固然要把知識(shí)和技能傳給學(xué)生,然而只有他們?cè)谶@些知識(shí)和技能產(chǎn)生過(guò)程中付出真情實(shí)意,他們才會(huì)產(chǎn)生刻骨銘心的愛(ài),因?yàn)檫@是由他們自己的心血浸養(yǎng)的,是聯(lián)系著他們的神經(jīng)和血脈的。在語(yǔ)文教學(xué)中,如果沒(méi)有情感基礎(chǔ),或者積極情感不足,語(yǔ)言是蒼白的,教與學(xué)就像隔岸觀火,似乎各自在紙上談兵。

很難想象,一個(gè)整天處于被動(dòng)應(yīng)付、機(jī)械訓(xùn)練、簡(jiǎn)單重復(fù)等枯燥乏味學(xué)習(xí)中的學(xué)生,能夠具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力,能夠用自己的眼睛去觀察世界,能夠用自己的頭腦去辨別是非,能夠用自己的語(yǔ)言去表達(dá)自我。因此,作為服務(wù)者,我們應(yīng)當(dāng)開(kāi)啟情感的發(fā)動(dòng)機(jī),以參與求體驗(yàn),以創(chuàng)新求發(fā)展,尋求心靈的共鳴和思維的共振,達(dá)到內(nèi)心的澄明與眼界的敞亮。

從情感的角度看,角色轉(zhuǎn)換是“人文關(guān)懷”最好的體現(xiàn)。通過(guò)角色轉(zhuǎn)換,我們就會(huì)更好地體味學(xué)生的需要,我們就會(huì)在解決教育教學(xué)問(wèn)題時(shí)換一個(gè)角度或多一種方法,從而更貼近學(xué)生,更熱愛(ài)學(xué)生;通過(guò)角色轉(zhuǎn)換,“教學(xué)相長(zhǎng)”就不僅僅是掛在嘴邊,我們就會(huì)更客觀地評(píng)價(jià)自己的教學(xué)工作,更好地?fù)P長(zhǎng)避短,從而發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),創(chuàng)造自己個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格;通過(guò)角色轉(zhuǎn)換,我們就會(huì)給學(xué)生更多人文關(guān)懷,少些師道尊嚴(yán),師生感情就會(huì)得到提煉、升華,在情感的意義上,真正做學(xué)生發(fā)展的服務(wù)者和仆人。

教育走向生本的讀后感篇十六

借用昨天教研活動(dòng)龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言,記得這句話是這樣說(shuō)的:“我不會(huì)站在你前面,因?yàn)槲也幌霂ьI(lǐng)你;我也不會(huì)站在你后面,因?yàn)槲也幌敫S你;還是讓我站在你左右,讓我們攜手同行?!睅ьI(lǐng)與跟隨,我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育,“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師,“跟隨者”就是在老師的嚴(yán)格監(jiān)護(hù)之下完成學(xué)習(xí)任務(wù),二者都束縛了學(xué)生的手腳,這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端,長(zhǎng)此以往,學(xué)生越來(lái)越不會(huì)學(xué)習(xí)了?!皵y手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進(jìn)行的生本教育,讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位,把課堂教學(xué)當(dāng)成師生建構(gòu)快樂(lè)和諧課堂共同體的活動(dòng),在這個(gè)活動(dòng)中,教師課前當(dāng)編導(dǎo),將文本與學(xué)生結(jié)合起來(lái),做精心的設(shè)計(jì),課中扮演員,把自己融入到學(xué)生的活動(dòng)中,與他們共同參與課堂交流,而不是將自己顯擺在師道尊嚴(yán)的位置上,把自己的意志強(qiáng)加于孩子的意志之上。

讀了本書(shū)前面部分章節(jié),我有一些不夠深刻的體會(huì),與大家共勉。

“懶人有懶福”之說(shuō)。我認(rèn)為這句話還是有他的道理,這里的懶不是懶惰,而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶,懶人善于思想。他們事前會(huì)想好更有效的解決辦法,預(yù)設(shè)達(dá)到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人,讓學(xué)生動(dòng)起來(lái),自己先學(xué)先討論,不能解決的問(wèn)題再找老師幫助,這既是給我們減輕負(fù)擔(dān),同時(shí)更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示,順應(yīng)兒童的天性,促使其發(fā)展,自然就會(huì)收到很好的效果。

“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”,這就是有心栽樹(shù)樹(shù)難成,無(wú)心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力,給他們發(fā)展自由的空間,這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長(zhǎng)。

“無(wú)所謂者有所為”之觀點(diǎn)。正如書(shū)中所講到的:如腳穿鞋一樣,當(dāng)鞋合腳時(shí),腳就被忘記了,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童合適的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達(dá)到忘我的程度,自然的力量就越會(huì)發(fā)揮出來(lái)。老師為學(xué)生營(yíng)造出忘我的課堂環(huán)境,讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅,釋放出內(nèi)在的能量,就能全身心浸潤(rùn)在所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中,不斷走向卓越和純潔。文貴真情,書(shū)貴自然,習(xí)書(shū)的境界在于灑脫自然,為在不為之中,正是說(shuō)明了生本教育的重要性。

在我校進(jìn)行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航自主互動(dòng)”課改活動(dòng)中,我們老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高生本教育觀念的理論水平,從思想上徹底解放出來(lái),努力構(gòu)建生動(dòng)和諧的課堂,把課堂真正的還給學(xué)生,讓學(xué)生的靈動(dòng)之氣得到充分的展示,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色,對(duì)學(xué)生的疑難及時(shí)指導(dǎo)點(diǎn)撥,把握好尺度和時(shí)機(jī),做好服務(wù),減少學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的盲目性和隨意性,讓學(xué)生真正成為課堂的主人!

教育走向生本的讀后感篇十七

生本教育徹底改變了對(duì)教師課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是看教師的“表演”好,課堂就幾乎等同于教師的才藝展,臺(tái)下的學(xué)生僅僅是“捧場(chǎng)”的角色這種觀念,遠(yuǎn)離了教育的初衷,即教育的根本目的是為了學(xué)生的發(fā)展。而生本課堂以學(xué)生是否學(xué)的積極,學(xué)得高效,學(xué)得快樂(lè)為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一堂成功的生本課,大部分時(shí)間都是學(xué)生在老師的引導(dǎo)下進(jìn)行自學(xué),小組討論,班級(jí)發(fā)言等,課堂真正成為了學(xué)生的舞臺(tái),真正意思上的好課,是教師一不見(jiàn)自我的方式,成就了學(xué)生潛能迸發(fā)的自主學(xué)習(xí),教師以高超的智慧,以最少的語(yǔ)言開(kāi)啟學(xué)生智慧閘門(mén),以適時(shí)的引導(dǎo)提升學(xué)生的潛能發(fā)展,讓學(xué)生在課堂上盡情生長(zhǎng)。

郭教授認(rèn)為,考試評(píng)價(jià)至少有兩個(gè)功能:一是了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,二是督促和鞭策學(xué)生學(xué)習(xí)。但是,不能因?yàn)橛羞@兩個(gè)功能就把考試當(dāng)成管理和控制的工具。考試評(píng)價(jià)的主要目的,應(yīng)該是有利于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展,因此考試評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)應(yīng)當(dāng)交還給學(xué)生,使整個(gè)教育從控制生命的方式,回歸為激揚(yáng)生命。生本教育體系的考試評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性而不是功利性。當(dāng)兒童或教師感到他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)需要對(duì)學(xué)習(xí)的效果作出評(píng)價(jià)的時(shí)候,才進(jìn)行評(píng)價(jià),也就是說(shuō),評(píng)價(jià)附著于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展的活動(dòng)之中。它不僅有分析性的,更要注重綜合性的評(píng)價(jià),它擺脫了單純?yōu)槎酱俣u(píng)價(jià)的目的`論,可以在評(píng)價(jià)方法上,不完全局限于硬性的書(shū)面評(píng)價(jià),而更承認(rèn)氛圍性評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)等軟評(píng)價(jià)的作用。在這樣的評(píng)價(jià)體制下,評(píng)價(jià)結(jié)果有相當(dāng)大的調(diào)節(jié)空間,使兒童可以自主調(diào)節(jié)。這樣評(píng)價(jià)就會(huì)成為兒童自己的需要。因此,生本教育提倡減少或最終取消學(xué)習(xí)成長(zhǎng)期的頻繁統(tǒng)一考試,不干擾學(xué)生成長(zhǎng)期的成長(zhǎng),把考試評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生或科任教師,把教學(xué)過(guò)程中的評(píng)價(jià)活動(dòng)改為評(píng)研活動(dòng),消減日常評(píng)價(jià)的比較競(jìng)爭(zhēng)功能,鼓勵(lì)“為而不爭(zhēng)”。到了學(xué)生學(xué)習(xí)的成熟期,鼓勵(lì)學(xué)生用生長(zhǎng)期的生動(dòng)、活潑、主動(dòng)、自然、豐富的積累或感悟,取得優(yōu)異的終端考試成績(jī)。生本教育也改變了對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)傳統(tǒng)方式,建立了有利于學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的行之有效的評(píng)價(jià)方式,同時(shí)也有效地解決了學(xué)生的厭學(xué)問(wèn)題。生本教育采用評(píng)研模式,使學(xué)生在自評(píng)、互評(píng)、全班評(píng)的過(guò)程中優(yōu)化了學(xué)習(xí)效果,深化了對(duì)知識(shí)和技能的掌握,同時(shí)還避免了習(xí)慣性評(píng)價(jià)所帶來(lái)的各種負(fù)面效應(yīng),如懼考低分造成的自卑沮喪,為應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)的不良心態(tài)等。

實(shí)際上,關(guān)于評(píng)價(jià),郭思樂(lè)教授主張無(wú)為而為的原則。他認(rèn)為,評(píng)價(jià)是按一定的理念進(jìn)行指揮的指揮棒,如果不與“師本教育”徹底決裂,即使有很好的課程、課本,也難免邁不開(kāi)步子。所以,必須跳出“師本教育體系”評(píng)價(jià),走向“生本教育體系”評(píng)價(jià)。郭教授還主張,把教學(xué)過(guò)程中的評(píng)價(jià)活動(dòng)改為評(píng)研活動(dòng),以削弱評(píng)價(jià)的比較競(jìng)爭(zhēng)的功能,而保留其學(xué)術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)。

教育走向生本的讀后感篇十八

生本教育就是以生命為本的教育,教育的宗旨不應(yīng)是控制生命,而是要激揚(yáng)生命,教要以學(xué)為皈依,讓生命自己行動(dòng)。所謂教學(xué),應(yīng)該是教師支持下的學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。而我們現(xiàn)在的教學(xué)用個(gè)詞來(lái)描述就是“師本教育”,而更讓我感慨的是,我們現(xiàn)在的教育方式在幾年之前就已經(jīng)落伍了,值得慶幸的是,我們意識(shí)到了,在我們學(xué)校也開(kāi)始邁出了課改的步伐。

在這篇報(bào)道中給我們列舉了幾個(gè)實(shí)例,看完后我想,究竟怎樣才會(huì)出現(xiàn)這樣的課堂,老師究竟做了哪些工作,學(xué)生又是如何完成的呢?我相信,剛接觸生本教育的老師肯定都有這樣的困惑,尤其要說(shuō)的是“生本教育”可是適用于所有年齡段的學(xué)生。在我還沒(méi)接觸“生本教育”之前,我對(duì)“素質(zhì)教育”這個(gè)詞可不陌生,可是如果讓我說(shuō)出“素質(zhì)教育”的真正內(nèi)涵,我還真說(shuō)不準(zhǔn)確,但是讀了郭教授的“生本教育”之后,我認(rèn)為,“生本教育”和“素質(zhì)教育”是相通的,而我們現(xiàn)在進(jìn)行的素質(zhì)教育,無(wú)非就是增添了不少活躍的課外活動(dòng),也常常將以學(xué)生為主掛在嘴邊。但究其實(shí)際,它到底在多大程度上起了作用,仍值得懷疑。

今天我在上一節(jié)展示課的時(shí)候,著實(shí)也發(fā)了一頓火,把這個(gè)班的學(xué)生狠狠的批了一下,只因?yàn)樗麄冾A(yù)習(xí)的不充分,展示的效果很差,一節(jié)課就在我的火氣下中斷了,課后我反思了一下,究竟問(wèn)題出在哪里?誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?這個(gè)班的學(xué)生可是很聰明的,那問(wèn)題應(yīng)該出在我的教學(xué)方式上,學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的生命,你不可能完全去駕馭他們,而我們做的是如何去引導(dǎo)他們,拋出有意義的問(wèn)題,留給學(xué)生思考的時(shí)間和空間,想方設(shè)法地尊重學(xué)生的個(gè)性,迎合他們的需要,而且要體諒學(xué)生的感受,考慮他們的想法,才是老師的職責(zé)所在!在上一周的示范課中,討論的是關(guān)于血液的知識(shí),我在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候,把后面一節(jié)的輸血和血型補(bǔ)充了上來(lái),目的是激發(fā)學(xué)生的興趣,學(xué)生果然表現(xiàn)的很積極,在學(xué)生討論什么年齡段的人能獻(xiàn)血時(shí),很多同學(xué)都說(shuō)出了18歲----55歲,這時(shí)有位同學(xué)說(shuō):“不對(duì)”,我的腦子里馬上出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)號(hào),書(shū)上明明寫(xiě)著的,只聽(tīng)這位同學(xué)說(shuō):“體重要在50千克以上?!绷硗庖晃煌瑢W(xué)說(shuō)“不對(duì),女的在50千克以上,男的要在60千克以上才能獻(xiàn)血?!蔽倚牢康男α耍抑荒苷f(shuō)我們的學(xué)生是好樣的,我們的課堂也能讓你聽(tīng)一天課也不覺(jué)得累。

我們所有的教育希冀和理想,都可以依托生命而實(shí)現(xiàn)。而生本教育就是教育和人的生命自然的和諧結(jié)合。它正在改變教育生態(tài),它拒絕冗繁,通過(guò)教育的生態(tài)保護(hù),讓所有的人,享受為生命的神奇所氤氳著的美好的教育。它是一種崇高的理想,雖然舉步維艱,但絕不是夢(mèng)想。郭教授一直在研究“生本教育”的課題,以下是該課題的主要理念,讓我們共勉:

價(jià)值觀:一切為了學(xué)生;。

倫理觀:高度民主尊重學(xué)生;。

行為觀:全面依靠學(xué)生,學(xué)生是教育對(duì)象,更是教育資源;。

課程觀:小立課程,大作功夫;。

方法論:先做后學(xué),先會(huì)后學(xué);先學(xué)后會(huì),教少學(xué)少;以學(xué)定教,不教而教。

教育走向生本的讀后感篇十九

工作多年以來(lái),我對(duì)學(xué)生的感情,對(duì)工作的態(tài)度以及對(duì)整個(gè)教育事業(yè)的心情一直都很矛盾,甚至可以說(shuō)是迷茫,對(duì)學(xué)生,我是既羨慕又同情,羨慕他們童年的純真,同情他們背上那沉重的書(shū)包;對(duì)工作,我盡職盡責(zé)卻總認(rèn)為自己的職責(zé)還沒(méi)有盡善盡美;對(duì)現(xiàn)行的教育制度,我又有太多的感慨和無(wú)奈,感慨它高舉“素質(zhì)教育”的大旗,卻又從來(lái)未間斷地追求“以考為主”的高分效應(yīng),這種高分效應(yīng)給學(xué)生帶來(lái)的沉重負(fù)擔(dān)讓我感覺(jué)自己所從事的職業(yè)就是抹殺了孩子的天真和自由,使孩子的童年時(shí)光除了抄、寫(xiě)、算、背以應(yīng)付考試之外沒(méi)有留下任何值得回憶的東西。好無(wú)奈??!也好累,我也嘗試著改變我的教學(xué)方式,企圖能找到一種既能讓學(xué)生考得高分,又能讓孩子盡情享受兒童時(shí)代的樂(lè)趣的方法,這樣自己就時(shí)常感覺(jué)在黑暗中摸索光明的人一樣。

但是我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè),一種生存的方式來(lái)做,因而,即使我再努力,也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者,而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒(méi)有深入到真正的教育境界之中去,并沒(méi)有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光,也就品味不到教育給人帶來(lái)的無(wú)限快樂(lè)?!督逃呦蛏尽纷屛艺业搅朔较?,兒童不僅是教育對(duì)象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用,應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)力之源、能量之庫(kù)。而且它不僅是教育的一般性資源,更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想,就是借力,依托兒童資源來(lái)進(jìn)行教育,而獲得事半功倍之效。長(zhǎng)期以來(lái),()師本教育總是把兒童的蘊(yùn)藏看作與正規(guī)教育無(wú)關(guān)的,它對(duì)教育過(guò)程的認(rèn)識(shí)是單向的,認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、活動(dòng)室設(shè)備等。它對(duì)極其豐富和生動(dòng)的兒童資源視而不見(jiàn)。在這樣的狀況下,依靠?jī)和Y源來(lái)時(shí)行教育,就變得更有潛力。

在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說(shuō)了,因?yàn)檫@些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一,不想有太多的思想火花,這樣嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了,有充分的時(shí)間與空間讓他們來(lái)表達(dá)自己的見(jiàn)解,暢所欲言。

總之,生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力,充分發(fā)揮學(xué)生的能力?!耙磺袨榱藢W(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”,相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無(wú)限”,相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然,然而今天在書(shū)中讀來(lái)竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵,當(dāng)然,更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)。期盼著在自己今后的課堂中,自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí),期盼著“在美麗的教育世界里,兩個(gè)生命――兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩,構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育章。”

教育走向生本的讀后感篇二十

“鳥(niǎo)在鳴囀,花在開(kāi)放;一頭鹿,生機(jī)勃勃,充滿活力,靈活敏捷。自然界的一切如此完美,玫瑰不用去思考自己該如何生長(zhǎng)才是美麗的,星星也不必記起自己就是美麗的”。手捧《教育走向生本》這本書(shū),讀著這段優(yōu)美的文字,仿佛迎面一股清香,就如書(shū)之封面一樣淡雅。不禁奢望這樣的情景能夠出現(xiàn)在我的教育教學(xué)工作中:生在樂(lè)學(xué),師在樂(lè)教。課堂上,生機(jī)勃勃,充滿笑聲,思維靈活。校園里的一切如此美好,歲月靜好,生命在拔節(jié)師生生命的共同體在合作分享,點(diǎn)撥答辯中自然生成。

那么什么是真正的忘我呢?

大雕塑家羅丹是這樣工作的――只見(jiàn)羅丹一會(huì)兒上前,一會(huì)兒后退,嘴里嘰哩咕嚕的,好像跟誰(shuí)在說(shuō)悄悄話;忽然眼睛閃著異樣的光,似乎在跟誰(shuí)激烈地爭(zhēng)吵。他把地板踩得吱吱響,手不停地?fù)]動(dòng)……一刻鐘過(guò)去了,半小時(shí)過(guò)去了,羅丹越干越有勁,情緒更加激動(dòng)了。他像喝醉了酒一樣,整個(gè)世界對(duì)他來(lái)講好像已經(jīng)消失了――這就是忘我,這是全身心地投入,是內(nèi)部有一種火焰在燃燒,使自己暫時(shí)性地忘掉自己,忘掉一切。作家一旦靈感上來(lái),就會(huì)文思泉涌,妙筆生花;指揮家一旦進(jìn)入角色,就能激情澎湃,揮灑自若,極大地感染觀眾,而觀眾也就隨之沉浸其中。這些都是忘我的外部顯現(xiàn),是一種本真力量的回歸,是一種美妙的精神狀態(tài)。

那么何時(shí)才能讓我們的學(xué)生在課堂上煥發(fā)著生命的活力,彰顯著著生命的自然,洋溢著生命的快樂(lè)?書(shū)中引用了奧修一句偉大的禱文:“當(dāng)鞋合腳時(shí),腳就被忘記了?!蹦_被忘記,也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài),忘我地工作,工作得非常好。反之,當(dāng)鞋子不合腳,腳疼了腳就被時(shí)時(shí)記起,甚至不能走路或走得不好。教學(xué)如同給腳提供合適的鞋,我們需要給學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法,當(dāng)方法適合學(xué)生時(shí),學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率就會(huì)空前提高。

在平時(shí)的教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn),當(dāng)我點(diǎn)燃了孩子樂(lè)學(xué)的火種時(shí),孩子們會(huì)學(xué)得很快樂(lè),甚至不想下課,真正達(dá)到了忘我的境界。課堂上,孩子們“忘乎所以”,他們“小臉通紅,小眼發(fā)光,小手直舉,小嘴常開(kāi)”,他們不愿下課了,他們已“忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上”,他們的“內(nèi)部起作用了”,享受著一場(chǎng)酣暢淋漓的精神之旅,放飛著內(nèi)心五彩斑斕的夢(mèng)想。那忘我的愉悅狀態(tài)深深地感染了我,啟迪我,也堅(jiān)定了我的教育信念――要讓學(xué)生在課堂上“忘乎所以”、“陶醉其中”,感受課堂的芬芳,享受學(xué)習(xí)的幸福!但這樣的情景卻只是偶爾出現(xiàn)。

作為一名班主任,整天與孩子在一起,最關(guān)鍵的還是創(chuàng)建快樂(lè)的班級(jí)體。我們首先要讓每個(gè)學(xué)生有“對(duì)人的體會(huì)”。在集體中,每個(gè)人都要懂得和體會(huì)到這樣一個(gè)道理:和我們一起生活和學(xué)習(xí)的是人,他們都有自己的歡樂(lè)和憂愁。因此,想自己快樂(lè),首先你得先讓他人快樂(lè)。如果每個(gè)人都不善于用自己的智慧和心靈在人海中辨明方向,就不可能有集體。其次我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)謙讓。試想,一點(diǎn)點(diǎn)雞毛蒜皮的事,學(xué)生都會(huì)斤斤計(jì)較,如何能讓這個(gè)集體的成員感受到快樂(lè)呢?因此教育每個(gè)學(xué)生用自己的心靈去認(rèn)識(shí)別人的精神世界,幫助別人,把自己的力量貢獻(xiàn)給別人,在別人的心里留下好印象,也是很重要的。我想:假如學(xué)生不能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),那么他們長(zhǎng)大了,踏入社會(huì),他們將來(lái)的生活也會(huì)變得一團(tuán)糟的。

郭思樂(lè)教授在《教育走向生本》一書(shū)中指出:“我們需要提供給兒童適合的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。”“越是忘我,自然的力量就越能發(fā)揮出來(lái)。人的內(nèi)部自然――被我們忘卻了的一種最豐饒的礦藏,就會(huì)自動(dòng)地發(fā)揮作用?!?/p>

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