人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是我為大家搜集的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
河南龍門石窟導(dǎo)游詞篇一
洛陽市，是中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來賓在洛陽市期間能對(duì)這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解，在乘車去景點(diǎn)參觀的途中，我將洛陽市的歷史及龍門石窟的大致情況，向大家做簡(jiǎn)單的介紹。洛陽市位于河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。
洛陽市在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中，洛陽市曾長(zhǎng)時(shí)間地作為中國(guó)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。今天，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。
龍門石窟，在洛陽市市南郊的龍門山口處，距市區(qū)12.5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。
龍門，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“伊闕”，香山(東山)與龍門山(西山)東西對(duì)峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。后因處于隋唐帝國(guó)之南，又稱龍門。
石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國(guó)的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一。
洛陽市龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大規(guī)模、有效率的營(yíng)建約計(jì)150年左右，分別出現(xiàn)在北魏(占40余年)和隋唐(約占1xx年左右)時(shí)期。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里。龍門石窟造像，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家，面對(duì)光禿的懸崖峭壁，運(yùn)用著簡(jiǎn)單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工。
好了，各位朋友，我們已來到了龍門石窟，現(xiàn)在請(qǐng)大家關(guān)好車窗，帶好自己的貴重物品，下車跟我走，去參觀石窟。
【景點(diǎn)講解】
各位朋友，現(xiàn)在大家左手邊的就是潛溪寺，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟。潛溪寺洞高、寬9米多，進(jìn)深近7米，建于唐代初期，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名?？邇?nèi)洞頂?shù)窨塘艘欢浯笊徎?，洞?nèi)所供主像為阿彌陀佛，佛身高7.38米，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級(jí)武將的形象。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動(dòng)傳神。
請(qǐng)大家跟我向前走，路旁右側(cè)并排坐西向東的這三座石窟，即賓陽三洞(中洞、北洞、南洞的俗稱)。以中洞為代表，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字(洞賓)和號(hào)(純陽)的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元5xx年開始雕鑿到正光四年，即公元520xx年6月完工，歷時(shí)達(dá)20xx年之久。賓陽中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對(duì)象便是三世佛了。在龍門石窟僅此一例。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦身著褒衣博帶式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩(左文殊、右普賢)。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感?？唔斪霏偮⌒危醒氲窨讨匕甏笊徎?gòu)成的蓮花寶蓋。
請(qǐng)大家跟我一起離開賓陽三洞拾級(jí)而上，現(xiàn)在我們看到的就是萬佛洞。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，因洞內(nèi)刻有15000尊佛像，又叫“萬佛洞”。該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜?，F(xiàn)存于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。
請(qǐng)大家跟我繼續(xù)前行，現(xiàn)在我們來到了蓮花洞。這里為什么叫“蓮花洞”呢?這是因?yàn)槎错數(shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元526—520xx年前后，屬于北魏后期作品。此洞高6.10米，深6.15米，主尊釋迦高6米(為立佛)。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。
朋友們，再登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了，龍門石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內(nèi)，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢(shì)最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。
奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，其建造時(shí)間，據(jù)有關(guān)資料和專家推測(cè)，約始建于武則天被立為皇后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，費(fèi)時(shí)約20xx年左右。
請(qǐng)看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說法，佛有三身：法身是佛的本來之身;報(bào)身即佛經(jīng)過長(zhǎng)期修行而獲得的“佛果”之身;應(yīng)身即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身。盧舍那即所謂報(bào)身佛，譯名“凈慚”。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門石窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的震顫。由此可見設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在。兩側(cè)侍立的二弟子，老者伽葉形象嚴(yán)謹(jǐn)持重，少者阿難形象豐滿圓潤(rùn)、眉清目秀。各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、肩搭帔帛、下衣長(zhǎng)裙有出水之勢(shì)。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌。奉先寺的整個(gè)布局，使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面。
從藝術(shù)上看，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。是唐代宗教藝術(shù)的概括，是我國(guó)雕刻史上偉大范例之一。
請(qǐng)大家隨我繼續(xù)參觀古陽洞。古陽洞開鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽市之際。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早、內(nèi)容最豐富的一座洞窟。古陽洞的造像，以其風(fēng)格、特征而論，代表了遷都洛陽市后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍恪⒚利?、開始擺脫前期的作風(fēng)。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感。
各位，龍門石窟的游覽到此結(jié)束?，F(xiàn)在給各位留20分鐘時(shí)間照相。待一會(huì)兒我們將車開過龍門橋，跨過伊河，到河對(duì)岸觀賞龍門西山全貌。謝謝各位!
河南龍門石窟導(dǎo)游詞篇二
龍門石窟位于中國(guó)中部河南省洛陽市南郊12.5公里處，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間。因?yàn)檫@里東、西兩山對(duì)峙，伊水從中流過，看上去宛若門厥，所以又被稱為“伊厥”，唐代以后，多稱其為“龍門”。這里地處交通要沖，山清水秀，氣候宜人，是文人墨客的觀游勝地。又因?yàn)辇堥T石窟所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻，所以古人選擇此處開鑿石窟。
龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為“中國(guó)三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)”。石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)(公元471～477年)，歷經(jīng)400余年才建成，迄今已有1500年的歷史，龍門石窟南北長(zhǎng)約1公里，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2345個(gè)，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。其中以賓陽中洞、奉先寺和古陽洞最具有代表性。
賓陽中洞是北魏時(shí)期(公元386～512年)的代表性作品。這個(gè)洞窟前后用了24年才建成，是開鑿時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)洞窟。洞內(nèi)有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像，面部清秀，神情自然，堪稱北魏中期石雕藝術(shù)的杰作。主像座前刻有兩只姿態(tài)雄健的石獅。左右侍立二弟子，二菩薩，菩薩像含笑凝眸，溫柔敦厚。洞中還雕刻著眾菩薩，弟子聽法的浮雕像，栩栩如生?？唔旓w天仙子的刻畫也十分傳神。
奉先寺盧舍那大佛，高17.14米，面容豐滿秀麗，雙目寧?kù)o，微露笑意，形象莊嚴(yán)又不失睿智慈祥，被譽(yù)為東方的“蒙娜麗莎”
奉先寺是龍門石窟中最大的一個(gè)窟，代表了唐代(公元618～904年)石刻藝術(shù)的風(fēng)格。它長(zhǎng)寬各30余米。整個(gè)奉先寺的雕塑群是一個(gè)完美的藝術(shù)整體，其中的盧舍那雕像更是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。盧舍那佛像總高約17米，豐腴典雅，栩栩如生。她那智慧的雙眼，稍稍向下俯視，目光正好與朝拜者仰視的目光交匯，令人產(chǎn)生心靈上的震撼，具有無窮的藝術(shù)魅力。
古陽洞是龍門石窟中開鑿最早，內(nèi)容最豐富的一座，也是北魏時(shí)期的另一代表洞窟。古陽洞中有很多佛龕造像，這些佛龕造像多有題記，記錄了當(dāng)時(shí)造像者的姓名，造像年月及緣由，這些都是研究北魏書法和雕刻藝術(shù)的珍貴資料。中國(guó)書法史上的里程碑“龍門二十品”，大部分集中在這里?！褒堥T二十品”代表了魏碑體，字體端正大方，氣勢(shì)剛健有力，是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，歷來為世人所推崇。
龍門石窟還保留有大量的宗教、美術(shù)、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥、建筑和中外交通等方面的實(shí)物史料。因此，它又是一座大型的石刻藝術(shù)博物館。
河南龍門石窟導(dǎo)游詞篇三
大家好，我是這班車的導(dǎo)游，我叫***，大家可以叫我*導(dǎo)，今天，我們要去龍門石窟游玩，龍門石窟建于公元493～9，批準(zhǔn)時(shí)間為11月，龍門石窟位于洛陽市區(qū)南面12公里處，是與大同云崗石窟、敦煌千佛洞石窟齊名的我國(guó)三大石窟之一，石窟南北長(zhǎng)大約1000多米，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，佛洞、佛龕2345個(gè)，佛塔50多座，佛像10萬多尊。龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝千都洛陽(公元494年)前后，迄今已有1500多年的歷史。龍門石窟大家都知道，我國(guó)有四大石刻藝術(shù)寶庫(kù)。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟，山西大同得云岡石窟甘肅天水得麥積山石窟，而另一個(gè)呢，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了。龍門石窟位于洛陽市南13公里處，行車約40分鐘，那里不僅是著名得歷史名勝，而且是自然風(fēng)光很迷人得地方。整個(gè)龍門石窟由兩山組成，一山為香山，因古代得時(shí)候，山上長(zhǎng)有一種含香味得植物而得名。唐代著名大詩人白居易就長(zhǎng)眠與此，白居易晚年在洛陽居住了之久，名號(hào)為香山居士，逝世之后就葬在這座山得山腳下。另一座為西山，也是我們今天參觀得主要景點(diǎn)。大多得造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上得。相傳兩山本為一座山，大禹治水時(shí)，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了兩半，于是就成了兩座山，兩座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就好像一個(gè)天然得門闕，中間又有一條伊河自南向北流過，故稱伊闕?？芍^兩山對(duì)峙，伊水中流。龍門山色，自古就被喻為洛陽八大景之首，是洛陽地區(qū)最好得風(fēng)景區(qū)。自唐代以來，皇帝被喻為真龍?zhí)熳樱彩桥c皇帝有關(guān)得東西統(tǒng)統(tǒng)用龍來命名。比如皇帝穿得衣服叫龍袍，皇帝住得地方叫龍庭等等。那么，位于皇宮龍庭南面得門，就得名龍門。我們常常說一句話：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”?？淳包c(diǎn)也是如此，不管多著名得景點(diǎn)，如果你不了解它，不懂得它得背景，歷史，意義，你就看不出個(gè)所以然來。甚至沒什么好看得，僅僅只是到此一游而已。但是如果你掌握這些情況以后，你就會(huì)覺得你所看得東西是非常有價(jià)值得，是值得一看得，所以，在看龍門前，我給大家詳細(xì)介紹一個(gè)龍門石窟龍門石窟。
在北魏太和年間(447-499)北魏孝文帝遷都洛陽前后就在此營(yíng)建，它不是一個(gè)朝代某一個(gè)時(shí)期興建而成得，而是陸續(xù)開鑿，經(jīng)歷了眾多得朝代，相繼大規(guī)模營(yíng)建得。開鑿時(shí)間長(zhǎng)達(dá)400多年之久，距今已有1500多年得歷史了，我們以前可能也看到很多景點(diǎn)，但那些大多都是明清或者后來重建得，而龍門石窟確實(shí)從15前遺留下來得。現(xiàn)有佛像十萬余尊，佛窟，佛龕2100多個(gè)，碑刻題記3600多塊，洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時(shí)期開鑿得、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，大家可能會(huì)問，朝代不同，我們要怎么區(qū)分哪個(gè)朝代得呢?洞窟中雖然都是佛或菩薩，但它都有一個(gè)特點(diǎn)，就是跟當(dāng)時(shí)得世俗相結(jié)合得，唐代呢，有一個(gè)眾所周知得審美觀點(diǎn)，就是以肥為美，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為胖才是美，像唐代得武則天啊，楊貴妃楊玉環(huán)啊，她們都是除了漂亮以為，都有一個(gè)共同得特征，就是豐滿。所以，唐代得造像都有圓潤(rùn)豐滿這樣一個(gè)特點(diǎn)。等一下到龍門石窟以后，大家可以找一下，臉龐，肩膀，身材渾厚，圓潤(rùn)得那種就是唐代典型得造像，而北魏，則以瘦為美，北魏造像得特別是：瘦骨清風(fēng)。所以高高瘦瘦得，很清秀得那種就是北魏得造像。在這里，我已經(jīng)清楚得講過了，所以到了龍門以后呢，我要考一考大家，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像。
龍門石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系。
“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。北魏以來，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，今誦尤新。潛溪寺朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像。
隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢(shì)下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié)，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。
賓陽中洞北魏孝文帝遷都洛陽后，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。
朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元500年開鑿直到523年停工，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)24年還未完工，史書記載用工多達(dá)80多萬。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。
賓陽中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。
主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚，形成了遷都洛陽后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長(zhǎng)，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化、民族化的造像特色。
這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。
中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品，精美絕倫，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。
1978年，當(dāng)人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時(shí)，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請(qǐng)看，當(dāng)時(shí)在窟門過道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。
賓陽中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。
伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽南洞朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文，中央令、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝溃翘瓶瑫ㄋ囆g(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開鑿，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知，李泰借為母親開窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。
賓陽南洞下面我們參觀賓陽南洞。賓陽南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上，為唐代早期又繼續(xù)開鑿的洞窟，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng)，下開盛唐活潑生動(dòng)之氣象。主尊像阿彌托佛面部豐潤(rùn)，嘴唇厚大，衣紋自然、流暢。這一期間的寶座都是呈方形直角，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。
洞內(nèi)龕像密布，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處，為中國(guó)石窟中貞觀題記最多的一窟。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。
摩崖三佛龕朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛，以彌勒佛為主尊居中，左、右二結(jié)迦坐佛。以彌勒為主尊的三佛題材為中國(guó)石窟所罕見。該窟無題記，結(jié)合文獻(xiàn)研究，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開鑿，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡，以利于穩(wěn)固政權(quán)。它開鑿于武周政權(quán)時(shí)期，即公元690年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變，武周政權(quán)結(jié)束，該窟隨即中輟，因此，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙。
萬佛洞萬佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬五千尊小佛像而得名?？唔斏徎ㄖ車逃小按筇朴缆≡晔辉氯粘?，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬千尊像龕”的題記，表明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場(chǎng)的智運(yùn)禪師。主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤(rùn)的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡(jiǎn)潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。
主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士，他們的肌肉突出，富于動(dòng)態(tài)，與主佛的靜態(tài)，一動(dòng)一靜形成了鮮明的對(duì)比。
南北兩壁雕刻的一萬五千多尊高約4厘米的小佛，把整個(gè)萬佛洞裝點(diǎn)成西方佛國(guó)中佛祖
弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠(chéng)聆聽的場(chǎng)面。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天，這飛些天手捧供果，翩翩起舞，與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂人。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂人，手持空篌、法鑼、羯鼓，一方面為研究唐代音樂提供了史料，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營(yíng)造了一種西天極樂世界里，歌舞升平，萬人成佛的場(chǎng)景。
萬佛洞前后兩室，窟門外兩側(cè)為二力士，前室南北壁原來刻有龍門石窟體形最大、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊，20世紀(jì)30年被盜，現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓博物館。
窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤(rùn)，體態(tài)健美左手提凈瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。她那扭動(dòng)的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作。
雙窟萬佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”。北洞中是三世佛造像，主尊為釋迦牟尼，南北兩側(cè)是二弟子、二菩薩以及過去佛和未來佛。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過去、現(xiàn)在和未來。
在雙窟的南洞里，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟，稱作雙窟，它們完工于同一時(shí)代，所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。在這個(gè)歷史時(shí)期，武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán)，奏章都由她來批閱。武則天在這一時(shí)期，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面。
蓮花洞朋友們，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。因洞頂有一朵保存完好、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名。洞內(nèi)造一佛二弟子，均呈立姿，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說講經(jīng)之像。主佛采用高浮雕手法，兩側(cè)的弟子迦葉、阿難用浮雕手法，對(duì)比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟，手持錫杖，胸部肋骨暴露，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過艱辛歲月，長(zhǎng)途跋涉的形象。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán)，震地有聲，據(jù)說是佛教中一種法器。人們聽見響環(huán)的聲音，就知道佛祖到來，出外叩拜佛祖、傾聽佛法。
二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿，現(xiàn)都存于法國(guó)吉美博物館。
窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，說是諸天伎樂，百千萬神于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂人營(yíng)造出歡樂和諧的場(chǎng)面。
洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像，據(jù)說這是龍門石窟最小的佛像，高度僅有2厘米，五官清晰，刻畫細(xì)膩。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn)：有帷帳式的，有的是火焰紋，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對(duì)座辯法的故事，還有禮佛圖的形象。在龕楣細(xì)部，有忮樂人、飛天，有蓮花化生出來的菩薩;有線刻的，有淺浮雕的。其中一對(duì)飛天，她們的衣裙向上卷起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾。外側(cè)是一些伎樂人向她們飄飛過來，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬千條景象。
這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型，它的火焰向內(nèi)收，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽法像，這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中國(guó)民俗畫常有的表現(xiàn)形式，在這里我們看到外來的佛教文化與中國(guó)本土文化的結(jié)合，成為有中國(guó)特色的佛雕藝術(shù)形式。
窟外門楣為火焰紋，中間刻有一個(gè)獸形鋪首，雕工精湛。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字。
奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢兩萬貫，工程完工于上元二年(675年)。整個(gè)大像龕造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等一鋪九尊大像，主尊“大盧舍那佛”坐像，通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米，面相豐滿圓潤(rùn)，方額廣頤，眉若彎月，雙目俯視，炯炯有神;略作微笑，兩耳長(zhǎng)垂，衣紋簡(jiǎn)練，靈活而又儲(chǔ)蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像，給人一種莊嚴(yán)典雅、肅穆寧?kù)o之感。左側(cè)迦葉，身首雖殘，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難，濃眉細(xì)眼、年輕睿智、虔誠(chéng)大方、充滿自信，宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗，端莊而矜持的表情，天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格，以及那無所謂懼傾力承托的地鬼，無不形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖。其雕鑿?guī)模、藝術(shù)設(shè)計(jì)、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時(shí)尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平。同時(shí)，在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象，從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)佛教發(fā)展的盛況和唐代國(guó)力的強(qiáng)大。因此，奉先寺大盧舍那像龕群雕，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表，又是人類美術(shù)史上的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。
古陽洞朋友們，參觀完奉先寺，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽洞。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德，王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像，這就形成了古陽洞內(nèi)最早的一批造像，從而開始皇家營(yíng)造龍門的第一斧第一鑿，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章。
現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽洞，它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的。正壁主佛為釋迦牟尼，結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上。面相長(zhǎng)圓，較為瘦削。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物，這是在清朝八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過龍門留下的，所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽洞為老君洞。
主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾，頭戴寶冠，面容清秀，上身袒露，身著長(zhǎng)裙，造型厚重，比例勻稱，表情莊重文靜，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術(shù)的代表作。
北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系，佛像都是結(jié)跏趺坐，形體較顯渾厚。如果說它還保持著云岡石窟的特色的話，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào)。人物瘦小，細(xì)腰，雙腿交叉坐于臺(tái)座上。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高32厘米，被人盜走后，現(xiàn)在為私人收藏。最下部的一排佛龕，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn)，可能是唐早期的作品。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里，說明了古陽洞雕鑿時(shí)間之長(zhǎng)，綿延朝代之久。
龍門石窟中有許多碑刻題記，經(jīng)過歷朝的推崇，到清代中期，人們從這2800多塊題記中，精選出了二十塊有代表性的作品，稱為“龍門二十品”，古陽洞就占十九品?！褒堥T二十品”是魏碑書法的杰出代表，以“龍門二十品”為代表的魏碑體，字形端正大方，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，上承漢隸，下開唐楷，在我國(guó)的書法藝術(shù)上占有重要地位，被視為國(guó)寶。
北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。相反，西方研究中國(guó)藝術(shù)史的專家對(duì)北魏石雕給予了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰”。
河南龍門石窟導(dǎo)游詞篇四
龍門石窟位于洛陽城南12公里處。這里兩山對(duì)峙，伊水中流，猶如一座天然門闕，在春秋時(shí)期稱“闞塞”或“伊闞”，隋以后稱龍門。
所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞窟，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。然而以石窟寺出現(xiàn)卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的。隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國(guó)的一種特有的雕刻、彩繪工藝。
歷史上，洛陽曾是東漢、北魏和武周等朝代的都城。東漢時(shí)佛教開始傳入中國(guó)，永平年間建成了號(hào)稱中國(guó)佛教第一名剎的洛陽白馬寺。北魏皇帝普遍崇尚佛教，而武則天對(duì)佛教更是篤信有加。為了表示對(duì)佛祖的虔誠(chéng)，他們?cè)诼尻柎笈d土木，龍門石窟就是其中最有名的一處。
，洛陽市人民政府投資近兩億元，對(duì)龍門石窟周圍環(huán)境進(jìn)行了大規(guī)模治理改造。3月，成立了龍門石窟風(fēng)景區(qū)管理局，對(duì)石窟、香山寺、白居易墓實(shí)行統(tǒng)一管理，并籌措資金近一億元，在龍門石窟南北架設(shè)了兩座公路大橋，拓寬了景區(qū)內(nèi)南部河道，修復(fù)了香山寺古建筑設(shè)施，計(jì)劃4月，景區(qū)實(shí)行封閉式管理，屆時(shí)，將會(huì)以石窟、寺院、墓園合為一體的旅游景象出現(xiàn)。那時(shí)，中外來賓可以在香山寺鐘聲的伴隨中，漫步于水面漣漪的伊河河畔，駐足于佛龕之前，一覽龍門眾多景觀。
龍門石窟是河南人民的寶貴遺產(chǎn)、也是中國(guó)人民的、更是世界人民的寶貴遺產(chǎn)。
河南龍門石窟導(dǎo)游詞篇五
龍門石窟位于河南省洛陽市南郊12.5公里處，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間,南北蜿蜒約1公里，這里香山(東)與龍門山(西)對(duì)峙，伊水于山間北流，遠(yuǎn)望猶如一座天然門厥，史稱“伊厥”。隋朝建都洛陽后，因?qū)m城門面對(duì)“伊厥”而始稱“龍門”。龍門石窟現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2345個(gè)，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)(公元471～477年)，歷經(jīng)400余年才建成，迄今已有1500年的歷史。龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為“中國(guó)三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)”。其中莫高窟以壁畫和泥塑為主，云崗石窟和龍門石窟以石刻為主。龍門石窟是我國(guó)佛教石窟藝術(shù)的杰出代表，比之云崗石窟，龍門石窟的跨越的歷史年代更長(zhǎng)，佛教造像藝術(shù)更趨完美。
佛教在東漢時(shí)期傳入我國(guó)，到南北朝時(shí)，漸興盛。南北朝時(shí)期的歷代統(tǒng)治者大都信佛，同時(shí)為了利用佛教鞏固自己的統(tǒng)治，統(tǒng)治者也大多極力推行佛法，所以在此時(shí)，佛教亦達(dá)到了第一個(gè)興盛時(shí)期。在歷代統(tǒng)治者推行佛法的程度上，以北魏孝文帝為最，這個(gè)有作為的少數(shù)民族君王，利用佛教推行了自己的政治改革。中國(guó)的三大佛教石窟，有兩窟都是他統(tǒng)治時(shí)期開鑿的。云崗石窟位于當(dāng)時(shí)北魏的都城平城，歷時(shí)年，是我國(guó)石窟藝術(shù)的早期成就。孝文帝遷都洛陽后，又在洛陽開鑿龍門石窟。龍門石窟的開鑿歷經(jīng)北魏，隋、唐、五代，開鑿歷史達(dá)400余年，真實(shí)地反映了幾百年來佛教藝術(shù)在中國(guó)的傳播、發(fā)展。佛教到隋唐時(shí)期達(dá)到了鼎勝。由于佛教在人民群眾中的傳播和信仰，統(tǒng)治者利用佛教鞏固統(tǒng)治的意圖亦更加明顯。隋朝的開國(guó)皇帝文帝楊堅(jiān)，據(jù)傳是在尼姑庵里誕生的，一尼姑斷言：此兒所從來甚異，不可于谷間處之。尼姑說文帝為金剛轉(zhuǎn)世。這一傳說就記載在《隋書·帝紀(jì)》里面。這種金剛轉(zhuǎn)世的神話其實(shí)是君權(quán)神授予的一種表現(xiàn)形式。由引可見佛教到隋唐時(shí)期在中國(guó)文化中的重要地位。
唐朝開國(guó)皇帝唐太宗，自己并不信佛，但為了其封建統(tǒng)治，太宗對(duì)佛教還是很重視的，貞觀年間，玄奘往西方取經(jīng)回來，太宗在西安慈恩寺為其提供場(chǎng)所，翻譯佛教經(jīng)卷，據(jù)說當(dāng)時(shí)譯經(jīng)的有千余人。中西佛教經(jīng)義實(shí)現(xiàn)了理論上的相互交融。到武則天時(shí)期，她為了在男權(quán)的社會(huì)里當(dāng)上女皇，不斷尋求理論上的支持，她的工具亦是佛教。龍門石窟奉先寺內(nèi)那座最大的盧舍那佛像，是根據(jù)武則天的形象雕塑的。據(jù)造像銘載，武則天為建造此寺及佛像，曾“助脂粉錢兩萬貫”，并親率朝臣參加了盧舍那大佛的“開光”儀式。
這一時(shí)期，佛教在普通大眾的層面?zhèn)鞑ラ_來，民間篤信佛教的人激增。來自印度的佛教到此時(shí)已深深帶上中國(guó)本土的特點(diǎn)，兩者相互融合交錯(cuò)，佛教開始向著世俗化和本土化發(fā)民展。其時(shí)許多佛教新門派不斷創(chuàng)建，出現(xiàn)了徹底中國(guó)化的佛教派別。佛教各個(gè)宗派的形成，標(biāo)志著中國(guó)佛教達(dá)到了發(fā)育成熟期。反映在佛教造像藝術(shù)上，佛教造像更加貼近平民化，帶有親和力，普通的民眾亦很容易接受起來。這在龍門石窟不同時(shí)期的窟洞造像中有明顯的反映。
就是在這樣的背景下，處于中華民族文化發(fā)源地的洛陽，也成為佛教的中心位置，龍門石窟在這種歷史背景下，從北魏初建的規(guī)模上不斷地?cái)U(kuò)大。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝由平城(今山西大同)遷都洛陽前后(公元493年)，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，雕鑿不斷。四百余年間，王朝興替，時(shí)光轉(zhuǎn)換，然而，山河為證，古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺，使這里成了舉世聞名的石雕藝術(shù)的寶庫(kù)。
河南龍門石窟導(dǎo)游詞篇六
大家好，我姓高，你們可以叫我高導(dǎo)游或者小高，很高興今天下午和大家見面，希望我們可以一起度過快樂的兩天半，今天我們要去的地方是世界遺產(chǎn)之王，龍門石窟?，F(xiàn)階段我來宣布一下要求：1、不能到處扔垃圾，2、路上不要亂跑，3、有危險(xiǎn)的地方不能去。
現(xiàn)在我先給大家介紹一下龍門石窟的傳說：相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水，有一個(gè)青年每天都在湖邊放羊，而他經(jīng)常聽見從地底傳來“開不開”的聲音，他回家問母親，母親想了一會(huì)兒說：“下一次你再聽見這種聲音就說開?！惫?，下一次去，青年又聽見了這種聲音，想也沒想就說：“開”。話音剛落，龍門山頓時(shí)裂開，水都向東海流去，水流完之后，青年忽然發(fā)現(xiàn)許多地方都有了佛祖的雕像，從此，龍門石窟便名揚(yáng)天下了?，F(xiàn)在我再給大家介紹一下龍門石窟的真實(shí)來歷：龍門石窟開鑿于北魏地孝文帝遷都洛陽(公元494年)前后，后來，歷經(jīng)了東西魏、北齊、北周、隋唐至宋等朝代又邊疆大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長(zhǎng)達(dá)一公里，共有97000余尊佛像，1300多個(gè)石窟?，F(xiàn)存2345個(gè)，題記和石刻3600余品，佛塔50余座，造像10萬余尊。
現(xiàn)在我給大家介紹兩個(gè)石窟，一個(gè)是建筑時(shí)間最長(zhǎng)的，一個(gè)是最大的，建筑時(shí)間最長(zhǎng)的賓陽洞，賓陽洞前后用了24年才完成，洞唐宰相書法家褚遂良書碑銘，很值得一覽。最大的洞窟是奉先寺，長(zhǎng)寬各為30余米。
現(xiàn)在自由活動(dòng)開始，唉!別急，都有位，記住六點(diǎn)半要回到賓館，再見!噢，先別慌，大家可別忘了，龍門石窟、敦煌石窟、云岡石窟被稱為中國(guó)三大石窟。在11月30日已被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。1961年被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文保護(hù)單位，又被國(guó)家旅游局評(píng)為4a級(jí)旅游區(qū)。祝大家玩的愉快。再見。
河南龍門石窟導(dǎo)游詞篇七
洛陽，素稱“九朝古都”，但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。洛陽作為都城，前后歷時(shí)1520xx年，是中國(guó)七大古都中建都時(shí)間最早、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的古都。
龍門石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系。
“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。北魏以來，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，今誦尤新。
潛溪寺 朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像。
隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢(shì)下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié)，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。
賓陽中洞 北魏孝文帝遷都洛陽后，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。
朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元520xx年開鑿直到520xx年停工，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)20xx年還未完工，史書記載用工多達(dá)80多萬。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。
賓陽中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。
主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚，形成了遷都洛陽后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長(zhǎng)，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化、民族化的造像特色。
這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。
中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品，精美絕倫，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。
1978年，當(dāng)人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時(shí)，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請(qǐng)看，當(dāng)時(shí)在窟門過道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。
賓陽中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。
伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽南洞 朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文，中央令、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開鑿，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知，李泰借為母親開窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。
河南龍門石窟導(dǎo)游詞篇八
龍門石窟是我國(guó)三大藝術(shù)寶庫(kù)之一，是世界文化遺產(chǎn)，下面是本站為大家?guī)淼暮幽淆堥T石窟的
導(dǎo)游詞
，希望可以幫助大家。各位游客：
大家好!我是鞏宇翔導(dǎo)游，歡迎大家來到我們xxxx旅行社，祝大家今天玩得開心。
龍門石窟位于河南省洛陽南郊，龍門峽谷東西兩岸的峭壁間，因?yàn)檫@里東西兩山對(duì)峙，伊水從中流過看上去宛若“門闕”，多稱為“龍門”。這里地處交通要塞，山清水秀，氣候宜人，是觀游勝地，又因?yàn)辇堥T石窟所在巖體石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻，所以古人選擇開鑿石窟。
龍門石窟南北長(zhǎng)約一公里，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，佛塔50余座，佛像9700余尊。其中以賓陽中洞、奉先寺和古陽洞最具有代表性。
賓陽中洞是北魏時(shí)期(公元386～520xx年)的代表性作品。這個(gè)洞窟前后用了20xx年才建成，是開鑿時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)洞窟。洞內(nèi)有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像，面部清秀，神情自然，堪稱北魏中期石雕藝術(shù)的杰作。洞中還有雕刻著菩薩，栩栩如生?？唔旓w天仙子刻畫的也十分傳神。
介紹完賓陽中洞，我們接著瀏覽奉先寺，這是龍門石窟中最大的一個(gè)窟。長(zhǎng)寬各30余米，奉先寺的不平凡在于中間那尊巨大的盧舍雕像。盧舍雕像總高17.4米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米。這尊雕像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭稍低，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女。
聽我介紹完，大家一定很想去參觀吧!好，我這就帶大家去。不過，要能亂扔垃圾、不能隨地吐痰，不要損壞這里的公共財(cái)物，還要注意安全啊!
今天，大家玩的高興嗎?歡迎大家下次再來。
游客朋友們，我們現(xiàn)在要參觀的是洛陽龍門石窟，你知道它為什么叫“龍門”嗎?這要從地形說起，這里的地形為三山夾一水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一道天然的門闕，所以古稱“伊闕”。隋煬帝建都洛陽后，因?yàn)閷m城門正對(duì)伊闕，古代帝王又都以真龍?zhí)熳幼跃?，因此，隋煬帝時(shí)改稱“龍門”。
龍門石窟鑿于北魏孝文帝遷都洛陽前后(大約493年)，經(jīng)歷了東魏、西魏、北齊、隋、唐和北宋等朝代，斷續(xù)雕刻達(dá)400余件，現(xiàn)有窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800塊，佛塔80座，造像10萬尊，內(nèi)容除佛像外，涉及建筑、服飾、音樂、書法等，如同包羅萬象的藝術(shù)博物館，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家5a級(jí)景區(qū)，20xx年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精，最具代表性的當(dāng)屬唐代開鑿的奉先寺了。那么現(xiàn)在，我?guī)ьI(lǐng)大家前往奉先寺參觀。
大家抬頭請(qǐng)看，幾個(gè)臺(tái)階之上的正是著名的奉先寺，它是唐高宗所建，為政治需要，武則天曾捐2萬貫脂粉錢。歷時(shí)三年零九個(gè)月于675年竣工。寺內(nèi)有一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士及二供養(yǎng)人等一鋪十一尊大像。造像布局勻稱，儼然一個(gè)佛國(guó)朝廷，大家請(qǐng)看，這就是主佛“盧舍那”，它通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米，面相豐滿圓潤(rùn)，方額廣頤，美若彎月，雙目俯視，炯炯有神，您看它略帶微笑，仿佛給人已深深的同情和殷殷的關(guān)切。整尊造像，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感，應(yīng)是理想化的圣賢形象，我們來仔細(xì)端祥它，你有沒有發(fā)現(xiàn)無論你站在他面前的那個(gè)位置，他都在注視著你呢?石刻的眼睛為什么這么傳神?對(duì)了，這正是雕像的畫龍點(diǎn)眼之處，盧舍那的雙目，采用陰刻方法，把眼球雕洞淺凹進(jìn)去，又保持瞳孔的突出，利用光線反差也就造就出了大佛睿智深邃的目光，配以少垂的佛首，使朝拜者的目光與大佛目光交匯時(shí)，畏而不懼，可親可敬。
在盧舍那佛的左側(cè)是弟子迦葉，一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難，他年輕睿智，整個(gè)一帥小伙子，旁邊衣著華麗端莊矜持，二天王嚴(yán)肅威武碩壯有力，力士們堅(jiān)毅勇猛，性格暴躁，以及那無所畏懼傾力承托的地鬼。無不形神兼?zhèn)洌┟钗┣?，整個(gè)布局反映了唐代高超技藝，折射出當(dāng)時(shí)佛教的繁榮和唐朝國(guó)力的強(qiáng)大。
出了奉先寺，我們?cè)賮韰⒂^北魏的代表作——蓮花洞。因洞頂?shù)裼幸淮蟾〉裆徎ǘ妹?。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染，因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕可并不多見，洞內(nèi)正壁為尊式造像。主佛釋迦牟尼身穿袈裟，衣襟簡(jiǎn)潔明快，這是釋迦牟尼的游說像，釋迦牟尼外出講經(jīng)說法時(shí)就是這種形象。兩側(cè)弟子是淺浮雕，左側(cè)迦葉深目高鼻手持錫杖，似一西域苦行僧形象，龍門石窟中最小的佛象2厘米高，這些高不盈寸的小千佛如此生動(dòng)細(xì)致雕于蓮花洞堅(jiān)硬的石壁，實(shí)為龍門一絕!洞口北壁崖壁有“伊闕”二字，這是明代河南巡撫趙巖所題詞，證明了“龍門”的原稱。
好了，各位游客，由于時(shí)間關(guān)系，先講到這里，請(qǐng)大家自由參觀，謝謝!
游客們，你們好!我是桃園旅行社的導(dǎo)游小周，我們現(xiàn)在位于洛陽市的龍門石窟，由我?guī)ьI(lǐng)大家進(jìn)入龍門石窟窟內(nèi)，愉快的龍門石窟一日游開始了!
龍門石窟的發(fā)現(xiàn)年代、建造年代十分復(fù)雜。龍門石窟由成千上萬個(gè)洞窟組成，有潛溪寺，有蓮花洞，有藥方洞，有古陽洞，還有香山寺、白園、萬佛洞，數(shù)也數(shù)不清。
我們先來看看蓮花洞，“蓮花洞”這個(gè)名字也是有來頭的。您看，窟頂?shù)窨讨欢浯T大精美的高浮雕蓮花，“蓮花洞” 這名字就是根據(jù)這朵蓮花取的。蓮花是佛教象征的名物，意思為：出污泥而不染。洞內(nèi)有一佛二弟子二菩薩。您能看見，左側(cè)弟子的頭部沒有了，是因?yàn)轭^部早年被盜，現(xiàn)在只能在法國(guó)吉美博物館里見到了。大家看蓮花洞南壁上方，有一個(gè)個(gè)小小的佛像，它是龍門石窟最小的佛像，僅有2厘米高，這些高不盈寸的小千佛栩栩如生，可以想到，當(dāng)時(shí)的雕刻技藝是多么精湛啊!
看完蓮花洞，我們又來到了藥方洞。藥方洞因窟門刻有諸多唐代藥方得名。它始鑿于北魏晚期，經(jīng)東魏，北齊，到唐代仍有雕刻，藥方洞的藥方是中國(guó)最早的石刻藥方。
龍門石窟現(xiàn)在已經(jīng)遭到嚴(yán)重的破壞。除了極少數(shù)的佛像外，大多數(shù)佛像的頭部均遭到破壞，難以其整體造型。但是剩下的部分足以說明藝術(shù)水平之高超、神態(tài)之曼妙，我希望大家好好保護(hù)這些文物。
龍門石窟還有個(gè)傳說呢。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水，周圍青山蒼翠，芳草萋萋。人們?cè)谏缴戏拍?，在湖里捕魚。村里有個(gè)勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳來“開不開”的奇怪聲音，回到家便把這件事告訴母親，母親想了想，告訴他，如果再聽到這種聲音就回答“開”!誰知一聲未了，天崩地裂，龍門石窟頃刻從山中間裂開，湖水頃出，奔騰咆哮著繞過洛陽城，流向東海。水流之后，龍門石窟就出現(xiàn)了。
游客們，愉快的一天就這么快結(jié)束了，希望你們玩得開心喲!讓我們下次再見!
河南龍門石窟導(dǎo)游詞篇九
大家好，我是本次旅程的小導(dǎo)游：胡妍。很高興大家參加龍門石窟一日游的活動(dòng)。
龍門石窟是我國(guó)三大藝術(shù)寶庫(kù)之一，是世界文化遺產(chǎn)，聞名于世的龍門石窟就坐落在伊河兩岸的山崖上，它始建于北魏孝文帝遷都洛陽之際營(yíng)造時(shí)長(zhǎng)達(dá)400余年，在這里您不僅可以看到北魏的清風(fēng)秀骨、還可以看到唐朝的豐腴之美，龍門石窟不僅是中國(guó)佛教藝術(shù)的體現(xiàn)，同時(shí)也折射出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)尚，堪稱是一座巨大的石刻藝術(shù)博物館。
龍門石窟現(xiàn)有佛龕2300多個(gè)，佛塔70余座，佛像10萬余尊，碑刻題記2800多塊，其中著名的龍門二十品和唐朝諸遂良的“伊闕佛龕之碑”都是書法藝術(shù)的珍品。我國(guó)著名的作家余秋雨曾這樣描繪過石窟藝術(shù)：它不是死了一千年的標(biāo)本，而是活了以前年的藝術(shù)，一千年始終活著，脈絡(luò)相通，呼吸均勻，這是一種何種狀闊的生活。
朋友們現(xiàn)在我們來到的是龍門石窟中其實(shí)最為磅礴，藝術(shù)最為精美的洞窟——奉先寺，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前這尊大佛呢就是盧舍那大佛，盧舍那梵文音譯，意為光明普照之意，她通告17。14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1。9米，您有可能會(huì)問，為什么不零不整剛好是17。14米呢?這是因?yàn)?是佛的數(shù)字，天的數(shù)字，佛語有曰：“救人一命，生造七級(jí)佛徒”那么再讓我們我們來看看17。14，它有一個(gè)十，意為十全十美;14含有2個(gè)七在加上第一個(gè)七，就是3個(gè)七，擁有3個(gè)7的盧舍那大佛是無限大，無限寬大，功德圓滿的。
有人說盧舍那大佛是“東方的蒙娜麗莎”是集善良與美貌于一身的，的確如此，不信您看，她嘴角微微上翹，目光下垂，略做俯視態(tài)，兩道彎眉如鉤如月，每次看到盧舍那大佛的微笑就有如沐春風(fēng)之感，無論您從哪個(gè)角度看她，她的目光都會(huì)和你有所交流，像智者的詢問，長(zhǎng)者的關(guān)切，母親的慈愛，這種由天上到人家，由出世到入世，從虛幻到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變不正是中國(guó)儒家思想在佛教藝術(shù)上的折射嗎?這是藝術(shù)的覺醒，人性的覺醒，中國(guó)佛教藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，在唐代終于完成了漢化的過程，因此中國(guó)的佛教藝術(shù)在洛陽的龍門石窟也達(dá)到了一個(gè)光輝的頂點(diǎn)，所以李澤厚先生才會(huì)說：“盧舍那大佛是中國(guó)佛教藝術(shù)的最高典范?！?/p>
另外大家請(qǐng)看盧舍那兩側(cè)的是二弟子，左為迦葉飽經(jīng)風(fēng)霜，莊重嚴(yán)謹(jǐn)，有為阿難聰敏溫順，擅長(zhǎng)記憶，他們兩側(cè)站的是菩薩、天王、力士及供養(yǎng)人形象逼真，栩栩如生。奉先寺以其流利的線條，高超的技藝，玄密的宗教幻化出了一首壯麗無比的交響樂動(dòng)人心魄。
朋友們參觀完這麼雄偉的雕塑，您難道不為之震撼嗎?那么就請(qǐng)您拿出手中的相機(jī)把他拍攝下來，留住這份心情，本次的景區(qū)講解到這里就結(jié)束了，下面給大家自由活動(dòng)的時(shí)間，我們11點(diǎn)在這里集合，由于剛下過雪，地面比較滑，大家在自由活動(dòng)時(shí)一定要注意安全!
好了，今天的龍門石窟一日游結(jié)束了，請(qǐng)大家回去養(yǎng)精蓄銳，準(zhǔn)備參加明天的云岡石窟一日游。再見!
河南龍門石窟導(dǎo)游詞篇十
各位游客們：
大家好!歡迎你們來到龍門石窟風(fēng)景區(qū)。我叫薛明千，大家可以叫我小薛，今天我來做大家的導(dǎo)游，我來自雛鷹旅行社。希望在我的帶領(lǐng)下你們會(huì)旅途快樂。
龍門石窟是中國(guó)四大洞窟之一，它位于洛陽市城南十三公里。這里青山綠水，萬像生輝，作為佛教藝術(shù)寶庫(kù)早在1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，2000年11月30日是，聯(lián)合國(guó)教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
大家請(qǐng)往前看，這就是開鑿最早的古陽洞，它開鑿于公元493年，所供奉的是佛祖釋加牟尼。(書法史上的里程碑“龍門二十品”，大部分集中在這里。)
前面有那個(gè)洞便是奉先寺了。它是龍門唐代石窟中最大的石窟。石窟正中的那尊佛像是石窟中最大的佛像，(身高17。14米，頭高4米，耳朵長(zhǎng)1。9米，)被賦予了女子形象，形態(tài)圓滿、安祥、溫存、親切，傳說是武則天的化身。
萬佛洞中佛像最多，里面的佛像很多僅有一寸，計(jì)有15000多尊。前面的藥方洞中，刻有140外藥方。
由于時(shí)間關(guān)系，龍門石窟的主要洞窟的講解到此結(jié)束。現(xiàn)在給穩(wěn)中有各位留一點(diǎn)時(shí)間照像。
你拍一，我拍一，洛陽牡丹屬第一 ;
你拍二，我拍二，洛陽水中有魚兒;
你拍三，我拍三，洛陽美景白云山;
你拍四，我拍四，洛陽境地白馬寺;
你拍五，我拍五，洛陽龍門有石窟;
你拍六，我拍六，洛陽天子能駕六;
你拍七，我拍七，洛陽美味是水席;
你拍八，我拍八，洛陽歡迎您來吧;
你拍九，我拍九，洛陽家家有美酒;
你拍十，我拍十，洛陽家家有美食。
好了，我在此感謝大家來到我們洛陽，我希望大家會(huì)記住我，記住龍門石窟，記住洛陽，我也希望大家回去后在親朋好友中多多夸夸我們洛陽，贊美我們的洛陽。拜拜!
大家好，我是太炎小學(xué)的蔣躍楓，大家叫我蔣導(dǎo)好了?？追蜃诱f，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。今天，我正是懷著這種心情來接待大家的。
龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門出口處，距市區(qū)125。5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史了，它和敦煌莫高窟、大同云岡石窟，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。
各位朋友，我們?cè)邶堥T石窟參觀約用1。5——2小時(shí)時(shí)間，在此，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像。據(jù)1962年龍門文物保管所統(tǒng)計(jì)，兩山現(xiàn)存窟?2100多個(gè)。大小造像10萬余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約有28萬多塊。造像以北魏、東魏、北齊、隋、唐為主。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個(gè)大型洞窟。因龍門東山的陳巖比西山的薄，不便雕鑿大型造像。在龍門石窟中，北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的時(shí)古陽洞、賓陽南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺，賓陽北洞等。
好了，各位朋友，我們已經(jīng)來到了龍門石窟，現(xiàn)在請(qǐng)大家下車，跟我走，去參觀洞窟。在參觀石窟的過程中，我給各位朋友重點(diǎn)講解一下龍門石窟中幾個(gè)主要洞窟。
這是潛溪寺，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟。潛溪寺洞高，寬9米多，進(jìn)深約7米，建于唐代初期，距今有1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名。據(jù)說唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過別墅。
我們通過潛溪寺后，在路旁右側(cè)有敞口石?，正壁上嵌有一種宋代陳挎寫的“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”草書石扁。這是北宋道士陳傳所書。那末，陳傳又是神末人呢，他是一個(gè)仕途落魄，以隱居修行而深得帝王賞識(shí)的傳奇式人物。先后在武當(dāng)山、華山等地修煉。
由于時(shí)間關(guān)系，龍門石窟的主要講解到此結(jié)束?，F(xiàn)在給各位留一點(diǎn)兒時(shí)間拍照，謝謝各位!
大家好!
子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。”非常高興我能來到這里為大家服務(wù)。
今天，我們都是慕名而來看這“世界文化遺產(chǎn)”——龍門石窟。龍門石窟最早開鑿于北魏孝文帝時(shí)期，大規(guī)模營(yíng)建于北魏晚期、隋唐五代，后經(jīng)幾個(gè)朝代修筑而成的。迄今已有1500年的歷史。龍門石窟現(xiàn)存的石窟約1300個(gè)，佛龕2345個(gè)，題記和碑刻約3000個(gè)，佛塔約50座，佛像約10000尊。東山有賓陽洞、奉先寺、萬佛洞等。其中最美輪美奐的就是奉先寺的`盧舍那佛。
這里，我們就重點(diǎn)講一下賓陽中洞和奉先寺。
洛陽龍門石窟到處是美麗、驚人的石窟!
好了，我們的旅行暫時(shí)就告一段落了。西山?jīng)]有大的佛龕，所以我們就不去了。祝你在“九朝古都”——洛陽，旅途愉快!
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