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音樂(lè)類(lèi)本科論文開(kāi)題報(bào)告篇一
三、閱讀的主要參考文獻(xiàn)及資料名稱(chēng)。
四、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)與研究的主攻方向。
五、主要研究?jī)?nèi)容、需重點(diǎn)研究的關(guān)鍵問(wèn)題及解決思路。
七、工作的主要階段、進(jìn)度與時(shí)間安排。
八、開(kāi)題報(bào)告參考文本：中學(xué)生缺乏體育興趣原因分析與對(duì)策。
中學(xué)生缺乏體育興趣原因分析與對(duì)策。
社會(huì)實(shí)踐。
體育興趣是人們力求積極認(rèn)識(shí)和優(yōu)先從事體育活動(dòng)的心理傾向。它是與參與體育活動(dòng)的需要相聯(lián)系的意向活動(dòng)。如果一個(gè)人對(duì)體育活動(dòng)感興趣，他就會(huì)積極參加，熱心投入，活動(dòng)的結(jié)果將是需要的滿(mǎn)足并由此得到充分的情緒體驗(yàn)，所以體育興趣是體育參與的基本動(dòng)力之一。
在體育課越來(lái)越受重視的今天，還有學(xué)生不喜歡上體育課，每到上體育課和課外活動(dòng)時(shí)間，總會(huì)找出種種借口向老師請(qǐng)假不上課或根本不到課堂上課。但如果學(xué)生對(duì)參加體育活動(dòng)有了興趣，他們就會(huì)把學(xué)習(xí)與體育鍛煉作為自身的需要，積極參與體育活動(dòng)，克服主觀困難，以利于提高體育教學(xué)質(zhì)量和養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣。本課題的研究能夠?yàn)閺V大體育教師尋找學(xué)生缺乏體育興趣的原因提供參考，同時(shí)對(duì)于采取有效措施激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生在體育課或體育活動(dòng)中的積極主動(dòng)性具有一定的意義。
三、閱讀的主要參考文獻(xiàn)及資料名稱(chēng)。
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[4]謝月芳.關(guān)于中學(xué)生不喜歡體育課的調(diào)查分析.
[5]顧久賢.談如何培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣[j].機(jī)械職業(yè)教育.2004年第4期。
[6]丁文武.培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)體育課的興趣.北大附中深圳南山分校網(wǎng)博雅刊第二期。
[7]羅士達(dá),王立沖.如何培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)體育課的興趣[j].體育成人教育。
[8]淺議中學(xué)生對(duì)體育課的興趣.121學(xué)校體育網(wǎng)(理論研究)。
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[13]楊國(guó)紅.體育興趣與培養(yǎng)[j].理論觀察.2004，5。
[14]葉鋼.體育興趣的激發(fā)與培養(yǎng)[j].陜西教育.2005，12。
四、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)與研究的主攻方向。
就目前來(lái)看，國(guó)內(nèi)外研究此課題的很多，如：美國(guó)心理學(xué)家戴克提出的三大定律(練習(xí)律、效果律、準(zhǔn)備律)，明確提出學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)的興趣在體育教學(xué)中的作用。這一理論對(duì)于激發(fā)學(xué)生的體育興趣，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量很有價(jià)值。在日本，學(xué)校在體育教學(xué)的過(guò)程中，從組織教法和安排上，越來(lái)越注重提高學(xué)生的體育興趣。在美國(guó)和北歐一些國(guó)家的體育課以學(xué)生為主，盡情發(fā)揮學(xué)生好動(dòng)的天性激發(fā)課堂氣氛，以提高學(xué)生的體育興趣。這些國(guó)家的體育課都有個(gè)共同的特點(diǎn)就是注重課上激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生能夠在愉快的氣氛中進(jìn)行體育鍛煉。
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)對(duì)中學(xué)生缺乏體育興趣原因和體育興趣的培養(yǎng)相關(guān)的研究很多，如：謝月芳在《關(guān)于中學(xué)生不喜歡體育課的調(diào)查分析》中分析了中學(xué)生缺乏體育興趣的原因。她認(rèn)為中學(xué)生不喜歡上體育課的原因有自身和外部?jī)煞矫娴脑?。而關(guān)于體育興趣培養(yǎng)的研究比較多比較雜。
五、主要研究?jī)?nèi)容、需重點(diǎn)研究的關(guān)鍵問(wèn)題及解決思路。
本課題的研究，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，從中學(xué)體育教學(xué)實(shí)際出發(fā)，提出對(duì)于中學(xué)生缺乏體育興趣原因分析與對(duì)策的較新觀點(diǎn)，以便為培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，推動(dòng)體育教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展提供參考。研究的主要內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)：
1.中學(xué)生體育興趣的現(xiàn)狀;。
2.中學(xué)生缺乏體育興趣的原因;。
3.解決問(wèn)題的方法及對(duì)策。
需重點(diǎn)研究的是中學(xué)生缺乏體育興趣的原因，及如何激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，使學(xué)生喜歡上體育課并積極主動(dòng)的去參與體育活動(dòng)。
音樂(lè)類(lèi)本科論文開(kāi)題報(bào)告篇二
沃爾夫?qū)?阿?莫扎特（1756-1791），奧地利著名作曲家，出生于薩爾茨堡，是18世紀(jì)歐洲維也納古典樂(lè)派的重要代表人物，也是世界音樂(lè)史上少有的“神童”和多產(chǎn)作曲家。莫扎特一生創(chuàng)作了700多部作品，他的著名歌劇作品有《魔笛》、《唐璜》、《費(fèi)加羅的婚禮》等。
《魔笛》是集歌唱?jiǎng)≈蟪傻淖髌罚诎步B石編譯的《西洋歌劇名作解識(shí)》中，其研究的動(dòng)態(tài)是從體載上和各個(gè)唱段的一些風(fēng)格，比如，帕帕蓋諾和帕帕蓋娜的維也納風(fēng)格民謠調(diào)和意大利喜歌劇的音調(diào)，還有塔米諾和帕米娜的意大利風(fēng)格的詠嘆調(diào)和德意志風(fēng)格等等。 《魔笛》是以德奧歌唱?jiǎng)⌒问綖橹鞲傻母璩獎(jiǎng)?，同時(shí)也保留了意大利正歌劇、喜歌劇的因素。其中，夜后的花腔、薩拉斯特羅的宣敘調(diào)，塔米娜動(dòng)人的詠嘆調(diào)，帕帕善諾的排蕭和歌聲等等，這些的藝術(shù)特點(diǎn)、演唱風(fēng)格、技巧等，成為國(guó)內(nèi)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人士的研究方向。作為一個(gè)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，選擇這個(gè)題目有利于自己對(duì)歌劇的了解，對(duì)某個(gè)時(shí)期，某個(gè)作家的作品的演唱風(fēng)格和演唱技巧處理的一些了解。
選擇這個(gè)題目也是為了使大家了解音樂(lè)大師莫扎特和其重要的歌劇作品，和怎樣去欣賞業(yè)部歌劇做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解。
1.莫扎特歌劇《魔笛》的藝術(shù)特點(diǎn)、演唱技巧、風(fēng)格。
2.對(duì)夜后的花腔、塔米娜動(dòng)人的詠嘆調(diào)、帕帕善諾的排蕭和歌聲的演唱技巧、風(fēng)格進(jìn)行分析。
步驟：1.參考相關(guān)資料
2.對(duì)譜子的一些特點(diǎn)進(jìn)行分析
3.總結(jié)提出個(gè)人看法的思考
進(jìn)度安排：1）11月查詢(xún)要關(guān)資料
2）11月28日確定研究方向，繼續(xù)查詢(xún)相關(guān)資料
3）12月寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告并作好開(kāi)題答辯
音樂(lè)類(lèi)本科論文開(kāi)題報(bào)告篇三
音樂(lè)系。
音樂(lè)學(xué)。
目前國(guó)內(nèi)外從事民間舞蹈發(fā)掘與保護(hù)工作的人員真的少之又少，民間舞的流失是我們整個(gè)民族文化的流失。在舞蹈發(fā)展史上，民間舞蹈常常被人忽視，其實(shí)只有民間舞蹈才是舞蹈發(fā)展的主流。民間舞蹈是人民群眾智慧的結(jié)晶，歷代統(tǒng)治者都懂得向民間舞蹈吸取營(yíng)養(yǎng)，但他們又千方百計(jì)去禁止民間舞蹈的活動(dòng)。
如果我們不顧當(dāng)今世界多元化文化的大環(huán)境，不顧當(dāng)前縱橫交錯(cuò)的各方面因素的主動(dòng)作用，只求在封閉的環(huán)境中虛構(gòu)未受任何影響的原汁原味的民間舞蹈，將會(huì)陷入文化孤立主義的境地。找到一個(gè)方法或者培訓(xùn)一些這樣的.工作人員，去保護(hù)我們民間舞蹈及把民間舞蹈整理出來(lái)是本課題研究意義所在!
處于文化轉(zhuǎn)型期的民間舞蹈，必須要與社會(huì)發(fā)展的需求相適應(yīng)，必然受到國(guó)內(nèi)外文化環(huán)境的制約和影響?？偟内厔?shì)是適應(yīng)不同的職業(yè)、文化層次、審美情趣群體的需求，在接納吸收各民族和外來(lái)舞蹈文化的同時(shí)，發(fā)展本土民間舞蹈文化，使之跟上社會(huì)前進(jìn)的步伐。
從民間舞蹈存在的意義出發(fā)，前面論述民間舞蹈的流失是我整個(gè)民族文化流失的一部分。
1、講述民間舞蹈的發(fā)展歷史。
2、介紹國(guó)內(nèi)外目前的民間舞蹈趨勢(shì)。
3、提出保護(hù)與發(fā)掘民間舞蹈的具體方法。
4、將具體問(wèn)題的解決之法提出并論證。
1、《辭?！?。
2、《舞蹈雜志》。
3、《舞蹈解剖學(xué)》。
4、《舞蹈藝術(shù)概論》。
5、《舞蹈形態(tài)學(xué)》。
1﹑20xx年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料;。
2﹑20xx年12月中旬：確定選題;。
3﹑20xx年12月底：寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯;。
4﹑20xx年1月-3月：開(kāi)始正文協(xié)作，完成初稿;。
5﹑20xx年3月-4月：修改完善文稿;。
6﹑20xx年5月：論文答辯。
音樂(lè)類(lèi)本科論文開(kāi)題報(bào)告篇四
在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，隨著人們對(duì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、文化的需求不斷提高，舞蹈這門(mén)藝術(shù)將被更多人認(rèn)識(shí)、接受、認(rèn)可，并喜歡。舞蹈作為一種語(yǔ)言，是通過(guò)動(dòng)作過(guò)程來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)情感的藝術(shù)。舞蹈教育則通過(guò)教授這門(mén)藝術(shù)來(lái)反映人們的思想、情感以及社會(huì)生活。
在提倡素質(zhì)教育的新形勢(shì)下，許多家長(zhǎng)為了培養(yǎng)全面發(fā)展的下一代，也十分注意藝術(shù)教育。于是，社會(huì)上普遍出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：在課余時(shí)間中，數(shù)量龐大的少兒舞蹈學(xué)員涌進(jìn)各類(lèi)舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，接受舞蹈教育。但是近年來(lái)，不少兒童舞蹈教育工作者對(duì)舞蹈的本質(zhì)認(rèn)識(shí)還不夠，對(duì)孩子經(jīng)常使用“強(qiáng)化法”與“突擊法”來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練，這些方法效果不甚理想，有的甚至讓兒童對(duì)舞蹈產(chǎn)生了畏懼感，抹殺了他們?cè)袑?duì)舞蹈的興趣，從而不能自始至終堅(jiān)持下來(lái)。作為一名少兒舞蹈工作者首先要了解與熟悉孩子的生活，知道他們愛(ài)什么、恨什么、喜歡什么、討厭什么，懂得他們的追求和希望，所以在基礎(chǔ)動(dòng)作的訓(xùn)練中我們要擺脫以往的那種苦練模式，杜絕強(qiáng)制性，而要想盡辦法采用生動(dòng)、形象、多變的教學(xué)方法開(kāi)展兒童的舞蹈教育。
在目前我國(guó)中小學(xué)為期xx年的課程教材中，僅有小學(xué)低年級(jí)音樂(lè)課的“唱游課”中，舞蹈作為輔助手段應(yīng)用于音樂(lè)教學(xué)。而在美國(guó)，根據(jù)“美國(guó)藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)”，在整個(gè)中小學(xué)的xx年中，舞蹈一直作為獨(dú)立課程貫穿始終，并立法通過(guò)了xx年的教育大綱。顯然，舞蹈在我國(guó)中小學(xué)教育中現(xiàn)有地位，既遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上素質(zhì)教育改革的要求，也與發(fā)達(dá)國(guó)家的狀況有著很大差距。
鑒于上述事實(shí)，我國(guó)中小學(xué)教育應(yīng)盡快從全面發(fā)展的教育方針出發(fā)，完善素質(zhì)教育機(jī)構(gòu)，努力創(chuàng)造舞蹈教學(xué)條件，科學(xué)地制定教材，適度加大舞蹈課程教學(xué)的分量，這對(duì)于素質(zhì)教育改革是很有必要的。
1. a. 少兒舞蹈活動(dòng)課的目的與宗旨；
b. 少兒舞蹈活動(dòng)課與學(xué)科課的關(guān)系；
c. 少兒舞蹈活動(dòng)課教材編寫(xiě)的原則
2. 教材編排基本順序的建議
3. 少兒舞蹈活動(dòng)課教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題
1. 如何培養(yǎng)學(xué)生良好的審美觀和道德情操，使之熱愛(ài)舞蹈，擅長(zhǎng)舞蹈；
2. 在編寫(xiě)教材過(guò)程中，應(yīng)該堅(jiān)持哪兩個(gè)原則
3. 如何對(duì)不同年齡層次的學(xué)生進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練
4. 如何解決舞蹈活動(dòng)課中對(duì)基訓(xùn)、少兒舞的教學(xué)
(1) 依據(jù)論文參考題目查閱資料
(2) 根據(jù)對(duì)收集到的資料的閱讀，構(gòu)思論文提綱，寫(xiě)出開(kāi)題報(bào)告
(3) 根據(jù)選定的論文題目繼續(xù)進(jìn)行資料收集與分析
(4) 論文撰寫(xiě)
(5) 準(zhǔn)備論文答辯
(1) 到圖書(shū)館查閱相關(guān)資料及前人寫(xiě)的相關(guān)文獻(xiàn)
(2) 網(wǎng)上查詢(xún)相關(guān)資料及文獻(xiàn)
(3) 與同學(xué)相互討論
(4) 請(qǐng)教論文指導(dǎo)老師（或走訪(fǎng)專(zhuān)家）
1. 《中國(guó)音樂(lè)教育》 吳斌著 人民音樂(lè)出版社 xx年
2. 《音樂(lè)·舞蹈》 劉海鵬著 南海出版社 1999年
3. 《藝術(shù)課堂》 華劍著 濟(jì)南出版社 xx年
簽名：
簽名：
注：此表由學(xué)生本人填寫(xiě)，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
音樂(lè)類(lèi)本科論文開(kāi)題報(bào)告篇五
“三網(wǎng)融合”徹底打破了電視的壟斷局面，電視業(yè)務(wù)及其發(fā)展模式將面臨較大的沖擊。多年的積累使電視產(chǎn)業(yè)擁有了豐富的內(nèi)容資源、相對(duì)低廉的服務(wù)資源、一大批專(zhuān)業(yè)的制作團(tuán)隊(duì)，以及相關(guān)牌照的發(fā)放權(quán)。在融合發(fā)展的環(huán)境下，電視媒體要想有所作為，就要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，積極制定一系列應(yīng)對(duì)政策，提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。綜上所述，研究電視產(chǎn)業(yè)面臨的生存現(xiàn)狀，探究其尋求發(fā)展的路徑，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
由于“三網(wǎng)融合”對(duì)我國(guó)電視產(chǎn)業(yè)有重大影響，所以相關(guān)的研究比較多，綜合起來(lái)主要是對(duì)“三網(wǎng)融合”背景下我國(guó)電視產(chǎn)業(yè)所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行了論述。
在“三網(wǎng)融合”環(huán)境下，掌握業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)和渠道優(yōu)勢(shì)的電信運(yùn)營(yíng)商逐步向綜合信息服務(wù)提供商轉(zhuǎn)型，向媒體行業(yè)滲透，這必將打破現(xiàn)有的媒體競(jìng)爭(zhēng)格局，將給電視媒體帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)，因此把此項(xiàng)內(nèi)容作為研究對(duì)象的人也比較多。
舒芳的《機(jī)遇與挑戰(zhàn)——論三網(wǎng)融合對(duì)電視發(fā)展的影響》一文中指出：由于電信的業(yè)務(wù)能力大大增強(qiáng)，電視用戶(hù)資源將受到較大沖擊，同時(shí)電視業(yè)的廣告市場(chǎng)會(huì)受到很大挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)傳輸渠道的價(jià)值和地位降低，傳統(tǒng)電視業(yè)務(wù)必將受到影響。
張海軍在《談三網(wǎng)融合給電視帶來(lái)的影響》一文中說(shuō)：各部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅有體制上的競(jìng)爭(zhēng)，還有巨大的商業(yè)利益上的競(jìng)爭(zhēng)，原本在傳統(tǒng)媒體格局中處于較為有利地位的電視媒體不得不思考如何在激烈的新媒體競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，贏得新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
崔杰在《解讀三網(wǎng)融合下電視業(yè)運(yùn)行體制》中指出：“三網(wǎng)融合”直接威脅廣電企業(yè)的核心電視業(yè)務(wù)，使其在三網(wǎng)融合的競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。其次，電視傳媒缺少相應(yīng)的市場(chǎng)化運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，絕大多數(shù)企業(yè)仍處于轉(zhuǎn)型過(guò)程中。此外，電視網(wǎng)絡(luò)的整和程度較低，這增添了電視在三網(wǎng)融合后市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)體制改革的障礙。
“三網(wǎng)融合”具有重要的戰(zhàn)略意義，電視業(yè)需抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，積極制定一系列應(yīng)對(duì)政策，來(lái)提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，且以此作為研究對(duì)象的人也很多。
梁小兵在《三網(wǎng)融合系列舉措推出將引發(fā)電視系統(tǒng)變動(dòng)》中認(rèn)為，電視業(yè)可借勢(shì)完成全網(wǎng)整合，在巨大的存量用戶(hù)的基礎(chǔ)上，各地的電視運(yùn)營(yíng)商將有可能在統(tǒng)一的平臺(tái)上運(yùn)營(yíng)數(shù)字電視增值業(yè)務(wù)，乃至開(kāi)展基礎(chǔ)電信業(yè)務(wù)。其次，電視行業(yè)投資力度加大，對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈上下游帶來(lái)機(jī)會(huì)。再次，電視將有機(jī)會(huì)在電信業(yè)務(wù)上大展手腳。值三網(wǎng)融合之際，電視系統(tǒng)企業(yè)除可以繼續(xù)做互聯(lián)網(wǎng)接入外，還有可能提供idc業(yè)務(wù)、網(wǎng)元出租業(yè)務(wù)以及voip業(yè)務(wù)，電視業(yè)有機(jī)會(huì)在電信業(yè)務(wù)上大展手腳。
黃升民在《三網(wǎng)融合下電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展》中說(shuō)：我國(guó)電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于加快自身網(wǎng)絡(luò)整合，并轉(zhuǎn)變運(yùn)營(yíng)模式，高度重視媒體內(nèi)容集成和運(yùn)營(yíng)，建立完善電視媒體內(nèi)容集成、分發(fā)和運(yùn)營(yíng)平臺(tái)，努力打造數(shù)字媒體內(nèi)容基地，建立內(nèi)容合作運(yùn)營(yíng)機(jī)制，逐步從網(wǎng)絡(luò)管理向媒體內(nèi)容業(yè)務(wù)管理過(guò)渡，向綜合內(nèi)容提供商的方向發(fā)展。
吳錚悅在《三網(wǎng)融合下電視產(chǎn)業(yè)的生存之道》中指出：目前電視的一項(xiàng)緊迫任務(wù)是大力發(fā)展新媒體，積極與新媒體融合發(fā)展，大力加強(qiáng)媒體性質(zhì)的功能和業(yè)務(wù)建設(shè)，采取不同于傳統(tǒng)媒體的發(fā)展思路和政策措施，促進(jìn)新媒體又好又快的發(fā)展。
吳升高在《三網(wǎng)融合下電視傳媒體制創(chuàng)新走勢(shì)》中指出了電視產(chǎn)業(yè)今后的發(fā)展方向，即事業(yè)企業(yè)并軌，逐步實(shí)行企業(yè)體制；打破地域界限，建立全國(guó)性的網(wǎng)絡(luò)體制；加快重組并購(gòu)，形成多元化的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)；超越分業(yè)管理，確立全覆蓋的監(jiān)管體制和手段。
從以上研究材料可以看出，大力發(fā)展“三網(wǎng)融合”提高我國(guó)信息產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力這一重大舉措對(duì)電視業(yè)的影響，成了傳媒、業(yè)界和各方面專(zhuān)家研究的熱點(diǎn)。“三網(wǎng)融合”是大勢(shì)所趨，這是由多種原因所決定的，但是，電視業(yè)在以此為契機(jī)面對(duì)挑戰(zhàn)的具體實(shí)踐過(guò)程中的諸多困難很少有人提及，我將試圖著力對(duì)此加以探究，為之前研究的不足做必要的補(bǔ)充。
該論題研究的內(nèi)容主要是以下幾個(gè)方面：
（一）廣電產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)模式的轉(zhuǎn)變
（二）員工配置和技術(shù)能力的提高
（三）廣電網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)能力的提升
1、拓展電視傳播的新渠道2、增強(qiáng)電視傳播的互動(dòng)性3、擴(kuò)大電視傳播受眾群體
1、加快廣電網(wǎng)絡(luò)的改造
2、開(kāi)辦內(nèi)容新穎的節(jié)目
3、充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)
4.選題研究的技術(shù)路線(xiàn)、研究方法和要解決的主要問(wèn)題：
研究技術(shù)路線(xiàn)：首先，了解本論題的研究狀況，形成文獻(xiàn)綜述和開(kāi)題報(bào)告。其次，進(jìn)一步搜集閱讀資料并研讀文本，做好相關(guān)的記錄，形成論題提綱。
研究方法：運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、文本細(xì)讀法、比較法、綜合分析法等進(jìn)行研究。要解決的關(guān)鍵問(wèn)題：（把自己的關(guān)鍵問(wèn)題用兩句話(huà)寫(xiě)下即可）
6、參考文獻(xiàn)：
簽名：
年 月 日
教研室主任或組長(zhǎng)簽名：
年 月 日
說(shuō)明：本表另行裝訂成冊(cè)。
音樂(lè)類(lèi)本科論文開(kāi)題報(bào)告篇六
(一)柒牌集團(tuán)簡(jiǎn)介
(二) 柒牌集團(tuán)核心競(jìng)爭(zhēng)力培育的措施
(三)柒牌集團(tuán)核心競(jìng)爭(zhēng)力培育的效果分析
(四)對(duì)柒牌集團(tuán)核心競(jìng)爭(zhēng)力培育的建議
(一)我國(guó)民營(yíng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力培育的現(xiàn)狀
(二)我國(guó)民營(yíng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力培育中面臨的問(wèn)題
(三)我國(guó)民營(yíng)企業(yè)從柒牌集團(tuán)核心競(jìng)爭(zhēng)力培育措施中得到的啟示
音樂(lè)類(lèi)本科論文開(kāi)題報(bào)告篇七
一、選題依據(jù)及研究意義。
選題依據(jù):德萊塞創(chuàng)作《嘉莉妹妹》的原始目的是批判當(dāng)時(shí)物欲橫流的殘酷社會(huì)，但是其中卻流露出了些許的生態(tài)思想。他在作品中隊(duì)工業(yè)化和城市化的寫(xiě)實(shí)描述，是我們看到了工業(yè)文明、人類(lèi)發(fā)展給自然界所帶來(lái)的不良影響，而資本主義工業(yè)化的迅速發(fā)展也造成了人情冷漠、貧富差距等不和諧現(xiàn)象的出現(xiàn)在此通過(guò)分析《嘉莉妹妹》中所展現(xiàn)出來(lái)的自然界與人以及人與人之間的不和諧因素，用生態(tài)觀的角度去思考其影響，試圖喚起人類(lèi)對(duì)工業(yè)發(fā)展模式的思考以及人類(lèi)自身發(fā)展問(wèn)題的審視。
研究意義：用生態(tài)批評(píng)理論對(duì)德萊塞的《嘉莉妹妹》進(jìn)行重新審視，發(fā)現(xiàn)該作顯示出作者強(qiáng)烈的綠色思維傾向及“和諧”觀，為實(shí)現(xiàn)人與自然，人與人關(guān)系的和諧進(jìn)行嘗試，達(dá)到了人類(lèi)物質(zhì)生態(tài)和精神生態(tài)的統(tǒng)一及對(duì)自然的回歸。德萊塞人與人、人與自然和諧主張不僅在當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)背景下有著積極的社會(huì)意義，而且對(duì)走“人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的綠色道路”，對(duì)當(dāng)代背景下建立科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、建立和諧社會(huì)也有著一定的啟發(fā)和借鑒意義。
二、選題的研究現(xiàn)狀及主要參考文獻(xiàn)。
國(guó)外研究現(xiàn)狀：在國(guó)外，生態(tài)批評(píng)的端倪出現(xiàn)在20世界70年代的美國(guó)，自90年代開(kāi)始得到了迅速的發(fā)展。關(guān)于生態(tài)批評(píng)的思想內(nèi)涵、意義、原則、策略等是國(guó)外生態(tài)批評(píng)理論研究的重心。
國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：《嘉莉妹妹》自問(wèn)世以來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)其研究和評(píng)論數(shù)不勝數(shù)。在我國(guó)，目前僅在中國(guó)期刊網(wǎng)上就有相關(guān)的87篇學(xué)術(shù)文章，更有眾多譯著和專(zhuān)著出版。研究者多圍繞自然主義傾向和“欲望”的主題，運(yùn)用歷史傳記批評(píng)、文本分析、消費(fèi)文化、實(shí)用主義、精神分析、女性主義、結(jié)構(gòu)主義、宗教倫理等多種方法和角度解讀該作品。隨著生態(tài)危機(jī)的加劇和生態(tài)文藝漸趨繁榮，生態(tài)批評(píng)在我國(guó)已越來(lái)越受學(xué)者們的密切關(guān)注。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界先后召開(kāi)了好幾次有關(guān)生態(tài)批評(píng)的大型學(xué)術(shù)會(huì)議，出版了近十部有關(guān)生態(tài)批評(píng)的學(xué)術(shù)著作，在各類(lèi)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表了近百篇有關(guān)生態(tài)批評(píng)的學(xué)術(shù)論文，還有博士生、碩士生以生態(tài)批評(píng)為選題方向撰寫(xiě)了博、碩士學(xué)位論文。從現(xiàn)有的研究來(lái)看，生態(tài)批評(píng)在取得初步成果的同時(shí)，現(xiàn)有的生態(tài)批評(píng)理論研究也存在著諸多的不足。作為一種新興的文學(xué)研究方法，生態(tài)批評(píng)理論還處于建設(shè)與嘗試的狀態(tài)，尚存在默寫(xiě)方面的確實(shí)，亟需實(shí)現(xiàn)新的突破。同類(lèi)論題的有：生態(tài)和諧觀下的《嘉莉妹妹》、生態(tài)倫理危機(jī)下的城市移民嘉莉妹妹。
主要參考文獻(xiàn)：
[1]朱新福.美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)述略[j].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2003(1)：139。
[2]王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[m].北京：北京大學(xué)出版社，2003.
[3]魯樞元.生態(tài)批評(píng)的知識(shí)空間[j].文藝研究，2002,(5)：4-10.
[7]謝鵬，生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)述論[j].重慶郵電學(xué)院學(xué)報(bào)，2006,(2).
[8]張皓.生態(tài)批評(píng)與文化生態(tài)[j].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2003,(1)：7.
[10]worsterd.nature'seconomy:ahistoryofecologicalideas[m].cambridgeuniversitypress,1994:356.
三、擬研究的主要內(nèi)容、創(chuàng)新點(diǎn)、重難點(diǎn)及研究思路。
主要內(nèi)容：從生態(tài)觀的角度，對(duì)經(jīng)典作品《嘉莉妹妹》進(jìn)行全新解讀。通過(guò)分析《嘉莉妹妹》中的自然與人以及人與人之間的生態(tài)因素，發(fā)現(xiàn)不和諧因素，即是人類(lèi)要建立新型的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，審視人類(lèi)內(nèi)部矛盾的根源，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展。
創(chuàng)新點(diǎn)：以前對(duì)德萊塞的小說(shuō)的文學(xué)批評(píng)，多以人物本身以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的建構(gòu)為中心，采用馬克思主義、消費(fèi)主義和女性主義理論基礎(chǔ)進(jìn)行分析。本文以今年來(lái)剛剛崛起的.生態(tài)批評(píng)理論為基礎(chǔ)對(duì)《嘉莉妹妹》進(jìn)行分析，旨在激發(fā)人們對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境的危機(jī)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
難點(diǎn)：作為一種全新的文學(xué)批評(píng)視角，生態(tài)批評(píng)在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也暴露出缺憾和不足。因此，在文學(xué)研究上，生態(tài)批評(píng)就顯得有些局限，它僅僅將視角停留在文學(xué)作品中有關(guān)自然和人類(lèi)關(guān)系的分析上。
研究思路：本研究從生態(tài)觀的角度分析《嘉莉妹妹》中的生態(tài)不和諧因素，及人與自然的不和諧和人與人之間的不和諧，通過(guò)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的的方法探討了導(dǎo)致出現(xiàn)這些生態(tài)不和諧的重要因素以及對(duì)自然和人的影響。
四、研究進(jìn)程安排。
20xx年7月3日—20xx年12月9日準(zhǔn)備論題。
20xx年12月10日—20xx年12月30日選定論文題目和填寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告。
20xx年1月1日—20xx年1月22日完成論文大綱。
20xx年1月23日—20xx年3月18日完成論文初稿。
20xx年4月1日之前提交論文初稿。
20xx年4月2日—20xx年4月19日修改論文并定稿。
20xx年4月20日—20xx年4月25日論文打印。
20xx年5月25日論文答辯。
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音樂(lè)類(lèi)本科論文開(kāi)題報(bào)告篇八
音樂(lè)系。
音樂(lè)學(xué)。
音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制，無(wú)論在任何音樂(lè)行為方式中，音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。音樂(lè)表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造，就是通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)的理解、投入感情，再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿(mǎn)著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。
主要內(nèi)容：
音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同，他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉，升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的'。應(yīng)該說(shuō)，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂(lè)表演所需要的。
主要問(wèn)題：
1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。
2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性?xún)?nèi)涵。
3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。
4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)——投情。
5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。
6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。
7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。
1﹑大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作;。
2﹑找出有價(jià)值的課題;。
3﹑依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;。
4﹑論文撰寫(xiě);。
5﹑在老師的知道下進(jìn)行修改;。
6﹑定稿并準(zhǔn)備論文答辯。
措施：
1﹑在圖書(shū)館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn);。
2﹑真理原有資料;。
3﹑請(qǐng)教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。
進(jìn)度安排：
1﹑20xx年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料;。
2﹑20xx年12月中旬：確定選題;。
3﹑20xx年12月底：寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯;。
4﹑20xx年1月-3月：開(kāi)始正文協(xié)作，完成初稿;。
5﹑20xx年3月-4月：修改完善文稿;。
6﹑20xx年5月：論文答辯。
[1]王次沼著：《音樂(lè)美學(xué)通論》人民音樂(lè)出版社。
[2]修海平羅小平著：《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂(lè)出版社。
[3]蘇珊郎格：《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社。
音樂(lè)類(lèi)本科論文開(kāi)題報(bào)告篇九
音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同，他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。
音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的`對(duì)于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉，升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說(shuō)，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂(lè)表演所需要的。
主要問(wèn)題：
1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。
2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性?xún)?nèi)涵。
3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。
4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)——投情。
5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。
6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
步驟：
1﹑大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作;。
2﹑找出有價(jià)值的課題;。
3﹑依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;。
5﹑在老師的知道下進(jìn)行修改;。
6﹑定稿并準(zhǔn)備論文答辯。
措施：
1﹑在圖書(shū)館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn);。
2﹑真理原有資料;。
3﹑請(qǐng)教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。
進(jìn)度安排：
1﹑11月-12月初：查閱相關(guān)的資料;。
2﹑月中旬：確定選題;。
3﹑年12月底：寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯;。
4﹑1月-3月：開(kāi)始正文協(xié)作，完成初稿;。
5﹑203月-4月：修改完善文稿;。
6﹑年5月：論文答辯。
7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。
音樂(lè)類(lèi)本科論文開(kāi)題報(bào)告篇十
這些和音樂(lè)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的行為，都可以稱(chēng)為一種傳銷(xiāo)手段，即音樂(lè)傳銷(xiāo)。所謂音樂(lè)傳銷(xiāo)，就是借助音樂(lè)的詞曲以及特有的意義進(jìn)行的傳銷(xiāo)活動(dòng)，或是利用一些特定的傳銷(xiāo)手段對(duì)音樂(lè)詞曲的傳銷(xiāo)，這些都統(tǒng)稱(chēng)為音樂(lè)傳銷(xiāo)。說(shuō)的簡(jiǎn)單一些，就是利用音樂(lè)對(duì)商品的傳銷(xiāo)或?qū)σ魳?lè)本身的傳銷(xiāo)。
在近代中國(guó)，上世紀(jì)八十年從港臺(tái)傳來(lái)鄧麗君、張國(guó)榮的“靡靡之音”算起，中國(guó)的近代音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)開(kāi)始了他光輝歷程。中國(guó)的改革開(kāi)放讓這個(gè)沉睡的國(guó)度開(kāi)始興奮起來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展刺激的文化娛樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。在八十年代中期，中國(guó)開(kāi)始有了自己的唱片公司以及唱片公司的初級(jí)運(yùn)作模式，音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)誕生了。1993年，被稱(chēng)為中國(guó)新音樂(lè)的春天，很多唱片公司發(fā)型了自己歌手的專(zhuān)輯，隨后，大大小小的唱片公司如雨后春筍一般的澎湃發(fā)展起來(lái)，1995年內(nèi)“民謠風(fēng)”的興起是最好的見(jiàn)證，這一時(shí)期是中國(guó)音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的發(fā)展時(shí)期，其模式基本效仿港臺(tái)音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的做法。到1997年“韓流”的入侵，讓內(nèi)地音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)人看到了更加現(xiàn)代的傳銷(xiāo)模式。2003年，在湖南興起的“超級(jí)女聲”選秀節(jié)目，把內(nèi)地音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)推上了專(zhuān)業(yè)化軌道，從而促成了中國(guó)音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的現(xiàn)狀。
在目前的營(yíng)銷(xiāo)行業(yè)中，音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)還沒(méi)有被細(xì)分出一個(gè)獨(dú)立的營(yíng)銷(xiāo)學(xué)科，所以，本篇論文意在闡述音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)在營(yíng)銷(xiāo)學(xué)中的不同之處。
1、闡述中國(guó)音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的`發(fā)展歷史，發(fā)展背景，音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)中的幾種特有的營(yíng)銷(xiāo)手段等。
2、調(diào)查中國(guó)音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的現(xiàn)實(shí)狀況，總結(jié)其優(yōu)點(diǎn)和不足。
3、針對(duì)中國(guó)大陸的音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)且針對(duì)幾種特有的營(yíng)銷(xiāo)手段，揭示其中的不公平競(jìng)爭(zhēng)、暗箱操作及運(yùn)作方式的缺陷等，具體闡述音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)中的弊端。
撰寫(xiě)目的：
1、針對(duì)這些長(zhǎng)期遺留的歷史性的弊端，終結(jié)出它們的特點(diǎn)，想出一些切實(shí)可行的辦法，爭(zhēng)取改變行業(yè)弊端，是音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)向更好健康的方向發(fā)展。
2、意在喚起營(yíng)銷(xiāo)業(yè)對(duì)音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)這一新生事物的了解和重視。
3、喚起行業(yè)內(nèi)部對(duì)不公平競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象的重視和唾棄，通過(guò)大家的共同努力，使音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)納入規(guī)范化軌道。
1、《英國(guó)六七十年代的音樂(lè)》，“英國(guó)白馬出版社”《歐美流行音樂(lè)發(fā)展歷史》，“英國(guó)白馬出版社”。
2、互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)資料，各大唱片公司網(wǎng)站、廣告網(wǎng)站、營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)站。
3、相關(guān)娛樂(lè)媒體。
（一）論文準(zhǔn)備階段：
1、收集資料：通過(guò)上網(wǎng)查找資料，輔以圖書(shū)館查找相關(guān)書(shū)籍，準(zhǔn)備論文需要的資料。并走訪(fǎng)田文榮先生。
2、論證題目、擬列提綱：主要通過(guò)與指導(dǎo)教師溝通，接受老師的指導(dǎo)，論證論文題目的準(zhǔn)確性，并通過(guò)學(xué)習(xí)資料和老師的指導(dǎo)，擬列出論文提綱。
1、運(yùn)用查找的相關(guān)資料以及數(shù)據(jù)，寫(xiě)成論文初稿。
2、通過(guò)指導(dǎo)老師的輔導(dǎo)進(jìn)行修改，形成論文二稿。
3、論文修正，完成定稿。
（一）論文主要內(nèi)容：
1、背景介紹，定義，論題說(shuō)明，發(fā)展歷史等。
2、闡述中國(guó)音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的現(xiàn)實(shí)狀況，包括相關(guān)產(chǎn)業(yè)的動(dòng)態(tài)分析等。
3、根據(jù)大量事實(shí)和可靠數(shù)據(jù)，提出中國(guó)音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的優(yōu)勢(shì)和不足，著重提出解決問(wèn)題的思想和方法。
（二）預(yù)期結(jié)果：
8000字以上的論文。
音樂(lè)類(lèi)本科論文開(kāi)題報(bào)告篇十一
音樂(lè)是最美的語(yǔ)言，好的音樂(lè)會(huì)讓人沉醉其中，有著人民音樂(lè)家之稱(chēng)的冼星海老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)--音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中的一股清流；首先，是陶冶性情的熔爐。再美的音樂(lè)在譜出美妙之前都是要做開(kāi)題報(bào)告的，下面是一份音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告，可以參考。
論文題目：古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)踐。
選題的依據(jù)和意義，研究的主要問(wèn)題，擬達(dá)到的目的：
選題的依據(jù)和意義：有著悠久的歷史傳統(tǒng)中國(guó)民族音樂(lè)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古典吉他被譽(yù)為同鋼琴、小提琴并列的世界三大樂(lè)器之一。被認(rèn)為是吉他藝術(shù)的最高形式。古典吉他細(xì)膩而多變的音色，豐富的和聲，對(duì)不同時(shí)期、不同風(fēng)格不同民族的能詮釋自如。近年來(lái)，不少?lài)?guó)內(nèi)外的'吉他演奏家都為古典吉他改編過(guò)中國(guó)民族音樂(lè)，其中不少作品取得了很高的藝術(shù)成就享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，不僅為古典吉他的曲目風(fēng)格拓寬了方向，也為中國(guó)民族音樂(lè)的傳播起到了積極的作用。順應(yīng)這種形式，需要總結(jié)古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)踐，并探索其中的規(guī)律，為將更多的中國(guó)民族音樂(lè)改編為古典吉他曲和創(chuàng)作帶有中國(guó)民族音樂(lè)特色的古典吉他曲提供參考。
1.中國(guó)民族音樂(lè)的形態(tài)。
2.中國(guó)民族音樂(lè)的種類(lèi)和特點(diǎn)。
1.古典吉他的音色，和聲等特點(diǎn)。
2.古典吉他的演奏技巧特點(diǎn)。
3.古典吉他不同民族曲目風(fēng)格的列舉。
1.列舉古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的樂(lè)曲。
2.分別對(duì)樂(lè)曲改編前后的各種特點(diǎn)進(jìn)行分析，對(duì)比，從而剖析古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的可行性和特點(diǎn)。
3.依據(jù)分析探討古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)踐規(guī)律。擬達(dá)到的目的：通過(guò)總結(jié)古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)踐，并探索其中的規(guī)律，為將更多的中國(guó)民族音樂(lè)改編為古典吉他曲和創(chuàng)作帶有中國(guó)民族音樂(lè)特色的古典吉他曲提供參考。進(jìn)而促進(jìn)古典吉他曲目風(fēng)格的發(fā)展，并通過(guò)古典吉他演奏的中國(guó)民族音樂(lè)促進(jìn)中國(guó)民族音樂(lè)的傳播。
1.到圖書(shū)館或上網(wǎng)查詢(xún)相關(guān)資料，并下載曲目和曲譜。
2.總結(jié)歸納與同學(xué)交流，并視奏相關(guān)曲目。
3.由論文指導(dǎo)老師指導(dǎo)并與同學(xué)討論步驟：
1.收集與題目相關(guān)資料。
2.與論文指導(dǎo)老師交流進(jìn)行論文寫(xiě)作的展開(kāi)。
3.歸納總結(jié)研究結(jié)果，撰寫(xiě)論文。
研究工作進(jìn)展計(jì)劃：
某某年3月收集論文資料，開(kāi)始寫(xiě)初稿。
某某年4月-5月完成論文初稿，接受中期檢查。
某某年5月修改、完成論文定稿。
某某年6月完成論文《古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)踐》的撰寫(xiě)。
音樂(lè)類(lèi)本科論文開(kāi)題報(bào)告篇十二
當(dāng)下中國(guó)社會(huì)正處于傳統(tǒng)/現(xiàn)代/后現(xiàn)代、東方/西方/全球化、主流/精英/大眾的相互并峙、膠著、對(duì)話(huà)、整合的拼貼狀態(tài)之中。主流文化、精英文化、大眾文化之間諸種復(fù)雜的矛盾辯證關(guān)系因此也在逐步地厘清和調(diào)整。作為文化系統(tǒng)的重要組成部分，娛樂(lè)現(xiàn)象成為當(dāng)下東西方國(guó)家現(xiàn)代生活的顯著特征，娛樂(lè)文化對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，尤其是對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的精神生活而言，具有不可低估的文化建構(gòu)作用。
隨著全球化、跨國(guó)化、現(xiàn)代性進(jìn)程的加劇，中國(guó)的娛樂(lè)化現(xiàn)象成為全球娛樂(lè)化潮流中的一個(gè)投影，娛樂(lè)之風(fēng)愈演愈烈，并向中西部城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村迅速延展開(kāi)來(lái)，深刻地影響著我們?cè)械纳罘绞?、感知世界的方式、精神交往方式、?huà)語(yǔ)方式和審美方式，成為我們時(shí)代一種新的文化范式。
改革開(kāi)放的日新月異使得中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化語(yǔ)境與國(guó)人心理正在發(fā)生悄然的變化，娛樂(lè)現(xiàn)象較之傳統(tǒng)發(fā)生了前所未有的變革，正在逐漸形成一整套符合自身規(guī)律的話(huà)語(yǔ)機(jī)制，也有著自身存在的合理性與必然性。新世紀(jì)伊始，娛樂(lè)泛化的現(xiàn)實(shí)更顯現(xiàn)出對(duì)國(guó)人的巨大影響力和在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的巨大潛力，但也因此留下美學(xué)上的巨大空洞。
總之，娛樂(lè)帶來(lái)了對(duì)社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、道德、美學(xué)等整體性的影響與沖撞，并表現(xiàn)出一系列的精神癥候。本文從文化研究的角度出發(fā)，解讀國(guó)內(nèi)20世紀(jì)90年代以來(lái)娛樂(lè)現(xiàn)象的源起、特征、本質(zhì)、功用，試圖通過(guò)分析娛樂(lè)文化的形成背景、基本表征，對(duì)其價(jià)值體系、審美旨?xì)w、未來(lái)走向上有本質(zhì)的把握，提出要培育與現(xiàn)代文明社會(huì)更加合拍的高品位娛樂(lè)精神，確立娛樂(lè)文化的正確發(fā)展方向。本論題總體上從如下部分闡述:緒論:對(duì)當(dāng)下中西方娛樂(lè)現(xiàn)象的文化語(yǔ)境進(jìn)行總括，對(duì)20世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)的娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行大致梳理，使論題更具當(dāng)下性，并提出本論題所期望達(dá)到的理論意義與創(chuàng)新之處。
第一部分:聚焦20世紀(jì)90年代以來(lái)的娛樂(lè)現(xiàn)象與娛樂(lè)文化。通過(guò)分析娛樂(lè)的概念、內(nèi)涵與問(wèn)題的語(yǔ)境，探討90年代以來(lái)娛樂(lè)急遽泛化的動(dòng)力學(xué)因素，分析娛樂(lè)活動(dòng)的實(shí)踐與存在方式，由此提出，娛樂(lè)已然成為生活本身，并成為當(dāng)下中國(guó)一種新的文化范式。
第二部分:從文化學(xué)角度闡釋20世紀(jì)90年代以來(lái)國(guó)內(nèi)娛樂(lè)文化表現(xiàn)出與傳統(tǒng)迥異的根本性變化與特征轉(zhuǎn)換，尤其表現(xiàn)在平民化對(duì)精英化的解構(gòu)，狂歡化對(duì)莊重化的顛覆，身體化對(duì)人格化的懸擱，以及模式化對(duì)個(gè)性化的置換;轉(zhuǎn)型期的娛樂(lè)文化因此呈現(xiàn)出不同的文化表征。
第三部分:叩問(wèn)娛樂(lè)文化的價(jià)值功能，對(duì)娛樂(lè)文化做出價(jià)值判斷，即娛樂(lè)解決了什么問(wèn)題，對(duì)娛樂(lè)進(jìn)行自我確證。娛樂(lè)文化除了具有一般文藝所共有的娛樂(lè)功能、認(rèn)識(shí)功能、教化功能、審美等多種功能外，還顯示出其他諸多重要價(jià)值功用:娛樂(lè)成就了經(jīng)濟(jì)建設(shè)“軟實(shí)力”，娛樂(lè)滿(mǎn)足了人們多元心理需求，娛樂(lè)開(kāi)掘了生命與生活的真義，娛樂(lè)葆有了文化生態(tài)的多樣性;并由此提出，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還只是娛樂(lè)價(jià)值體系的低級(jí)功能，而僅僅局限于滿(mǎn)足視聽(tīng)感官的基本需求，也只實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值的初步;追求更高層次的精神陶冶、審美的功能，找回被理性與科學(xué)淹沒(méi)的“人性”，發(fā)現(xiàn)自身，發(fā)現(xiàn)生活，是娛樂(lè)價(jià)值的終極意義。
余論:大眾娛樂(lè)時(shí)代的到來(lái)是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，是歷史發(fā)展之大勢(shì)。但當(dāng)下的娛樂(lè)活動(dòng)、娛樂(lè)現(xiàn)象、娛樂(lè)文化還存在一些顯在的弊端，中國(guó)急需對(duì)消費(fèi)時(shí)代的娛樂(lè)文化進(jìn)行認(rèn)真審視，以糾正、避免已經(jīng)出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的異化現(xiàn)象、“精神沙化”現(xiàn)象。針對(duì)這一客觀現(xiàn)實(shí)，本文對(duì)娛樂(lè)文化進(jìn)行理性的美學(xué)分析與價(jià)值批判，并由此提出，當(dāng)人們浸淫在無(wú)所不在的娛樂(lè)生活中，尋求一種張力之美是絕對(duì)必要的。余論從中國(guó)建設(shè)小康社會(huì)與和諧社會(huì)的具體國(guó)情出發(fā)，呼吁應(yīng)當(dāng)完善娛樂(lè)理論，健全娛樂(lè)操作體系，構(gòu)建豐富、健康的、彰顯中國(guó)本土文化特色的娛樂(lè)文化。
中文摘要4-6。
abstract6-11。
一、娛樂(lè)何謂14。
音樂(lè)類(lèi)本科論文開(kāi)題報(bào)告篇十三
開(kāi)題報(bào)告是畢業(yè)論文答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之一。開(kāi)題報(bào)告包括綜述、關(guān)鍵技術(shù)、可行性分析和時(shí)間安排等四個(gè)方面。
1.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平及存在的問(wèn)題。
旅游景區(qū)是旅游業(yè)的重要組成部分，沒(méi)有旅游景區(qū)旅游便沒(méi)有了目的地，旅游經(jīng)濟(jì)的興起，吸引了人們對(duì)旅游景區(qū)治理模式的研究。我國(guó)旅游業(yè)起步相對(duì)稍晚，但在旅游景區(qū)治理模式上也有諸多的研究成果，在借鑒國(guó)外的基礎(chǔ)上，我國(guó)的學(xué)者已經(jīng)著眼于中國(guó)情，對(duì)于政府、企業(yè)、集體在旅游景區(qū)治理中的地位，他們已經(jīng)能做出認(rèn)真的定位。我國(guó)每年都會(huì)有大批的專(zhuān)業(yè)人才走出校門(mén)，參與到旅游景區(qū)治理模式問(wèn)題研究智能光的人也越來(lái)越多。我國(guó)旅游景區(qū)治理模式研究的佼佼者彭德成著有《中國(guó)旅游景區(qū)治理模式》一書(shū)并發(fā)表了大量文章，他對(duì)旅游景區(qū)治理模式這一問(wèn)題研究的較為全面，并擁有其獨(dú)特的見(jiàn)解。在《中國(guó)旅游景區(qū)治理模式》一書(shū)中，他詳細(xì)論述了旅游景區(qū)的治理結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在主要幾種旅游景區(qū)治理模式的優(yōu)點(diǎn)和不足，旅游景區(qū)治理模式背后的利益糾葛等關(guān)鍵問(wèn)題。但他也在書(shū)中表明，旅游景區(qū)治理模式這一命題具有長(zhǎng)期研究的意義，它不應(yīng)該被輕易定性，對(duì)他的研究也十分任重而道遠(yuǎn)。國(guó)外的旅游業(yè)起步早，尤其是歐洲的旅游業(yè)發(fā)展的最好，無(wú)論在旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展還是對(duì)遺產(chǎn)環(huán)境的保護(hù)都做得非常好。國(guó)外對(duì)旅游景區(qū)治理模式的研究比較全面也比較先進(jìn)，創(chuàng)新之處也很多，但可持續(xù)和人始終都是研究的重點(diǎn)內(nèi)容。
2.選題的目的和意義。
選取這個(gè)題目對(duì)于旅游景區(qū)的科學(xué)治理、旅游業(yè)的健康發(fā)展有著非常重要的意義。旅游業(yè)的快速發(fā)展讓旅游景區(qū)治理成為了人們研究的焦點(diǎn)，我國(guó)旅游業(yè)起步相對(duì)稍晚，加之政府干預(yù)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的影響，使得我國(guó)的旅游業(yè)處于了一種先天不足后天畸形的尷尬狀況。因此在旅游景區(qū)治理模式上存在著諸多的問(wèn)題，給旅游經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)進(jìn)的保護(hù)帶來(lái)不良影響，旅游業(yè)的混亂與其休閑娛樂(lè)放松身心的主旨背離愈遠(yuǎn)。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外旅游景區(qū)治理模式的深入研究，能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有治理模式的弊端，找出對(duì)應(yīng)的策略，從而對(duì)旅游景區(qū)的治理提出有意義的建議。
本文的主要研究?jī)?nèi)容是根據(jù)國(guó)內(nèi)目前的旅游景區(qū)治理模式和國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和研究成果，總結(jié)在旅游景區(qū)治理這一問(wèn)題上的先進(jìn)研究成果，并結(jié)合實(shí)際調(diào)查的結(jié)果辨清利弊。旅游景區(qū)的治理模式對(duì)旅游業(yè)的健康發(fā)展至關(guān)重要，通過(guò)分析已有旅游景區(qū)治理模式優(yōu)缺點(diǎn)，理清在旅游景區(qū)管理中的利害關(guān)系，尋找到更加科學(xué)的治理模式，以期改善我國(guó)在旅游景區(qū)治理上的混亂狀況。本文的研究目標(biāo)是通過(guò)對(duì)我國(guó)旅游景區(qū)治理模式的研究，發(fā)現(xiàn)其問(wèn)題并且通過(guò)查閱資料和研究論證，找出解決這些問(wèn)題的對(duì)策。
第一階段，選題和搜集整理資料。查閱相關(guān)書(shū)籍、期刊和學(xué)士論文，并對(duì)參考資料進(jìn)行整理分類(lèi)。
第二階段，閱讀參考資料，撰寫(xiě)提綱和開(kāi)題報(bào)告，并進(jìn)行修改。
第三階段，撰寫(xiě)論文初稿，參考指導(dǎo)老師意見(jiàn)修改論文。
第四階段，論文定稿，進(jìn)行答辯。
1.文獻(xiàn)閱讀。
2.綜合分析。
3.對(duì)比總結(jié)。
[5]陳芳.旅游景區(qū)治理模式的選擇[d].廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)，2006:1-8.
音樂(lè)類(lèi)本科論文開(kāi)題報(bào)告篇十四
學(xué)號(hào)：0879027。
指導(dǎo)教師：王琳。
系：音樂(lè)系。
專(zhuān)業(yè)：聲樂(lè)。
職稱(chēng)：副教授。
選題的意義及研究狀況：
每首歌曲都有它自己的內(nèi)涵與靈魂，如果沒(méi)有靈魂便如同植物人，有肢體卻無(wú)生命。沒(méi)有任何色彩可言。每個(gè)地方的民歌情感表現(xiàn)都有其大致的方向，掌握了這個(gè)方向就對(duì)這個(gè)地方的所有民歌情感有所了解。這樣在唱的時(shí)候把這個(gè)民歌所要表達(dá)的情感用聲音表現(xiàn)出來(lái)，做到聲情并茂，才能夠讓觀眾動(dòng)容。
民歌唱法以其自然樸素和流暢的歌唱手段充分的表現(xiàn)了人民生活的習(xí)慣和精神氣質(zhì)，本文所要研究的山西民歌曲調(diào)優(yōu)美，易于傳唱，感情真摯，情真意切，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色。本文便以山西民歌的代表曲目《桃花紅杏花白》來(lái)分析山西民歌的情感把握，希望對(duì)能廣大同學(xué)和山西民歌的愛(ài)好者提供幫助。
主要內(nèi)容、研究方法和思路：
要想掌握一首歌曲的情感，只掌握譜面上的基本內(nèi)容是不夠的，還要結(jié)合作品的創(chuàng)作背景，歌曲的意向、內(nèi)涵和本身所要表達(dá)的情感，才能將歌曲的情感意境表達(dá)出來(lái)?！短一t杏花白》是山西民歌的.典型代表，本文以它為例從以下幾個(gè)方面來(lái)淺談山西民歌的情感把握。
一、從山西的風(fēng)俗民情，歷史文化來(lái)分析山西民歌的形成與發(fā)展。
二、通過(guò)探索《桃花紅杏花白》的創(chuàng)作背景、藝術(shù)風(fēng)格和特征如題材、歌詞節(jié)奏、旋律走向、調(diào)式調(diào)性來(lái)認(rèn)識(shí)了解山西民歌藝術(shù)特征和鮮明特征，加深對(duì)山西民歌的理解和把握。
三、研究開(kāi)花調(diào)，從《桃花紅杏花白》中認(rèn)識(shí)了解開(kāi)花調(diào)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，增加對(duì)山西民歌的認(rèn)識(shí)與把握。
四、總結(jié)《桃花紅杏花白》的特點(diǎn)，及體現(xiàn)了山西民歌的那些情感特征。五、再全面的總結(jié)一下山西民歌的特點(diǎn)，在歌唱中如何更準(zhǔn)確的去把握其情感。
準(zhǔn)備情況（查閱過(guò)的文獻(xiàn)資料及調(diào)研情況，現(xiàn)有儀器、設(shè)備情況、已發(fā)表或撰寫(xiě)的。
音樂(lè)類(lèi)本科論文開(kāi)題報(bào)告篇十五
作文是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是個(gè)社會(huì)對(duì)個(gè)人能力的要求?！傲⑷恕笔冀K是我們教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。而“作文是‘立言——立人’的途徑。”但一直以來(lái)，作文教學(xué)方式基本處于無(wú)序狀態(tài)，老師們教得隨意，教學(xué)效果并不理想。不會(huì)寫(xiě)作文、怕寫(xiě)作文，幾乎是絕大多數(shù)學(xué)生的切身感受。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們感覺(jué)到改變傳統(tǒng)的作文教學(xué)的必要性。
我校在泗陽(yáng)縣是第一批全面使用國(guó)家新課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書(shū)(蘇教版)的學(xué)校。學(xué)校積極探索小學(xué)生作文教學(xué)的有效途徑，取得一定的成績(jī)和積累了不少的作文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。自主管理、課外閱讀是我校的特色，我也在語(yǔ)文教學(xué)，尤其是作文教學(xué)中著力展開(kāi)研究，以培養(yǎng)學(xué)生作文興趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)作文的空間等策略，提高學(xué)生作文的興趣和水平，從而培養(yǎng)想學(xué)習(xí)會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生，這與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力是一致的。這也是我開(kāi)展“培養(yǎng)小學(xué)生自主作文能力的策略研究”課題的重要原因。
另一方面，我校一直重視教師的科研。認(rèn)識(shí)到教師科研是促進(jìn)教師發(fā)展的最好途徑，是由教書(shū)匠型教師向?qū)＜倚徒處熮D(zhuǎn)變的重要途徑。課題組教師都具有較強(qiáng)的教育科研意識(shí)和從事科研的能力，希望通過(guò)教育科研提升自己并構(gòu)建出有效的促進(jìn)小學(xué)生作文的教學(xué)模式。
二、課題研究的目的和意義。
(1)通過(guò)本課題的研究，淡化作文程式，讓學(xué)生自由、開(kāi)放地選材、命題、構(gòu)思、作文;引導(dǎo)學(xué)生“我手寫(xiě)我心”，寫(xiě)出兒童的語(yǔ)言、心理特點(diǎn)，解決學(xué)生無(wú)話(huà)可說(shuō)的問(wèn)題。
(2)通過(guò)本課題的研究，改革作文評(píng)價(jià)方案，讓學(xué)生享受作文成功的樂(lè)趣，增強(qiáng)學(xué)生寫(xiě)作的自信，從而培養(yǎng)學(xué)生作文興趣，提高作文教學(xué)質(zhì)量，解決作文水平差的問(wèn)題。
(3)通過(guò)本課題的研究，轉(zhuǎn)變教師的學(xué)生觀。讓學(xué)生參與到作文教學(xué)設(shè)計(jì)中來(lái)，和教師一起進(jìn)行習(xí)作前的準(zhǔn)備，一起設(shè)計(jì)教和學(xué)的內(nèi)容，使學(xué)生真正成為習(xí)作的主人，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
(4)轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀。以往把教學(xué)看成是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能、發(fā)展智力、陶冶品德的過(guò)程。這樣的教學(xué)觀，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對(duì)學(xué)生的單項(xiàng)培養(yǎng)。通過(guò)本課題的研究，轉(zhuǎn)變教師的這種觀點(diǎn)，使教學(xué)過(guò)程成為師生共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、互幫互學(xué)的過(guò)程。
(5)通過(guò)本課題的研究，轉(zhuǎn)變教師的角色，教師將成為真正意義上的指導(dǎo)者、幫助者、合作者，成為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴。
(6)提高教師的教案編制能力以及科研能力。
三、課題核心概念的界定。
“自主性作文教學(xué)”強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師不是直接告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)和解決他們所面臨的問(wèn)題，而是著重于創(chuàng)造促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的課堂氣氛，以真誠(chéng)的情感對(duì)待學(xué)生，給學(xué)生以無(wú)條件的關(guān)注，并能設(shè)身處地為學(xué)生著想，產(chǎn)生移情。隨之而來(lái)的便是學(xué)生自我指向的學(xué)習(xí)。“自主性”強(qiáng)調(diào)作文及作文教學(xué)應(yīng)長(zhǎng)期并始終關(guān)注、植根、攝取和提煉生活的現(xiàn)實(shí)與需求，尊重、理解、珍視并立足學(xué)生的生活閱歷和情感體驗(yàn)。也就是說(shuō)，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是作文教學(xué)有沒(méi)有效益的唯一指標(biāo)。所謂“策略”，就是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的問(wèn)題解決行為方式。據(jù)此，我們對(duì)小學(xué)“自主性”作文教學(xué)有效實(shí)施的策略作如下的界定：就是從廣大教師在“自主性”作文教學(xué)實(shí)施中遇到的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，依據(jù)新課程理念與有效教學(xué)的理念、生活教育理論、生活化作文教學(xué)的特征和教學(xué)實(shí)施要求，通過(guò)作文教學(xué)內(nèi)容、形式、方法以及典型作文教學(xué)課例的設(shè)計(jì)、實(shí)踐和分析總結(jié)，對(duì)如何有效開(kāi)展自主性作文教學(xué)進(jìn)行研究，提出自主性作文教學(xué)有效實(shí)施的基本策略，為教師開(kāi)展作文教學(xué)提供指導(dǎo)和支持，提高教學(xué)實(shí)效。本課題著重小學(xué)“自主性”作文教學(xué)中有效實(shí)施策略的實(shí)踐研究。
四、支撐性理論。
1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論(維果斯基;皮亞杰)。
(1)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不僅僅是通過(guò)教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助于其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。
(2)建構(gòu)主義理論對(duì)于我國(guó)教育界的現(xiàn)狀特別有針對(duì)性——它所強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)生為中心”、讓學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)意義的教育思想和教學(xué)觀念，對(duì)于多年來(lái)統(tǒng)治我國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校課堂的傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式是極大的沖擊。除此以外，還因?yàn)榻?gòu)主義理論本身是在20世紀(jì)90年代初期，伴隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的日漸普及而逐漸發(fā)展起來(lái)的，它可以對(duì)信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)(也就是信息技術(shù)與各學(xué)科課程的整合)提供最強(qiáng)有力的支持。
(3)建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)有兩大部分：一部分是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，另一部分是自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)。環(huán)境的設(shè)計(jì)實(shí)際上是要求設(shè)計(jì)出能提供一種有利于學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的良好環(huán)境，例如創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的情境、提供必要的信息資源以及組織合作學(xué)習(xí)等。
2.行為主義學(xué)習(xí)理論(代表人物：巴甫洛夫;華生;桑代克;斯金納;班杜拉)。
(1)桑代克的“試誤說(shuō)”：美國(guó)桑代克是聯(lián)結(jié)學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為學(xué)習(xí)在于形成一定的情景與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的、試探式的、嘗試與錯(cuò)誤的過(guò)程，隨著錯(cuò)誤的不斷減少，正確反映逐漸增加，形成固定的“刺激——反應(yīng)”，即形成刺激反映之間的聯(lián)結(jié)。
(2)斯金納的“操作條件說(shuō)”，美國(guó)行為主義學(xué)習(xí)理論家斯金納依據(jù)他創(chuàng)立的反射與強(qiáng)化的理論，提出了“操作條件說(shuō)”，他認(rèn)為，一切行為都有反射構(gòu)成，學(xué)習(xí)在于形成條件反射。他把學(xué)習(xí)分成兩類(lèi)，即反射學(xué)習(xí)與操作學(xué)習(xí)，反射學(xué)習(xí)是應(yīng)答性行為，它是有已知的刺激所引起的反應(yīng);操作學(xué)習(xí)是自發(fā)性行為，它是由有機(jī)體發(fā)出的自發(fā)的反應(yīng)。
3.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論(代表人物：苛勒;托爾曼;布魯納;奧蘇貝爾;加涅)。
(1)布魯納的“認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說(shuō)”，布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在于被動(dòng)地形成刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是在于通過(guò)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)來(lái)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程就是在頭腦中形成“編碼系統(tǒng)”或“知識(shí)結(jié)構(gòu)”的過(guò)程，編碼系統(tǒng)的形成主要依賴(lài)思維的概念化或類(lèi)型化。布魯納提倡在教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，他把學(xué)生的學(xué)習(xí)看作是學(xué)生主動(dòng)地獲得知識(shí)和不斷發(fā)展知能的過(guò)程。他論述了四條學(xué)習(xí)原則：主動(dòng)原則、結(jié)構(gòu)原則、序列原則、反饋原則。
(2)奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論:其理論內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：有意義接受學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要形式。有意義接受學(xué)習(xí)必須滿(mǎn)足內(nèi)、外部條件。內(nèi)部條件指學(xué)習(xí)者須有意義學(xué)習(xí)的心向，同時(shí)，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)發(fā)生聯(lián)系。再有，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生相互聯(lián)系，使舊知識(shí)得到改造，新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。
(3)認(rèn)知學(xué)習(xí)論在教育上的應(yīng)用價(jià)值布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論在教育應(yīng)用上有兩大貢獻(xiàn)：其一，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論為啟發(fā)式教學(xué)法確立了理論基礎(chǔ);其二，布魯納所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)情景結(jié)構(gòu)理念，引起以后教材編制重視結(jié)構(gòu)的實(shí)踐。奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論對(duì)學(xué)校教學(xué)提示了一個(gè)重要的建議：教師對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ牧私獠⒔o予清楚地講解引導(dǎo)，是形成有效教學(xué)的必要條件。
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音樂(lè)類(lèi)本科論文開(kāi)題報(bào)告篇十六
《櫻桃園》是契訶夫的戲劇代表作，國(guó)內(nèi)對(duì)于契訶夫的研究側(cè)重于他的著名的短篇小說(shuō)。對(duì)契訶夫戲劇《櫻桃園》的研究則側(cè)重于其喜劇性和象征性，很少有學(xué)者就其戲劇文本的詩(shī)性特征做探究。本篇論文著重在于學(xué)習(xí)契訶夫戲劇中的詩(shī)性特征。
本篇論文的基本內(nèi)容是通過(guò)介紹《櫻桃園》這部戲劇中的人物來(lái)探討人物語(yǔ)言、戲劇形象、思想內(nèi)涵等幾個(gè)方面的特點(diǎn)，從戲劇本身包含的詩(shī)性特征入手，學(xué)習(xí)戲劇創(chuàng)作中作者是怎樣把戲劇詩(shī)化的。
重點(diǎn):本篇論文的重點(diǎn)分為兩個(gè)方面，一是就《櫻桃園》的戲劇文本語(yǔ)言分析詩(shī)性，另一方面是就其象征手法的運(yùn)用進(jìn)一步探討詩(shī)性特征。
難點(diǎn)：本片的難點(diǎn)在于把握櫻桃園的詩(shī)意形象，分析人物所代表的社會(huì)階層，從深處挖掘這部戲劇帶來(lái)的真正意義。
一、簡(jiǎn)練、樸素的靜態(tài)寫(xiě)意風(fēng)格。
(一)淡化情節(jié)和戲劇沖突。
(二)簡(jiǎn)練、精確的人物形象刻畫(huà)。
(三)抒情性語(yǔ)言的大量使用。
(四)真切、含蓄的心理分析。
二、象征手法的廣泛運(yùn)用。
(一)舊時(shí)代的象征——櫻桃園的大多數(shù)。
(二)資產(chǎn)階級(jí)的象征——羅巴辛。
(三)民主主義的象征——特羅菲莫夫和安尼雅。
三、警醒、深刻的生活哲理。
四、對(duì)未來(lái)的無(wú)限渴望。
參考文獻(xiàn)：
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[3]黑格爾著.朱光潛譯.《美學(xué)?戲劇體詩(shī)》[m].上海：商務(wù)印書(shū)館.1981.
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[6]徐祖武.《契訶夫研究》[m].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，1987.
[7]彭濤.《談櫻桃園》[j].北京:中國(guó)戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)《戲劇》,20xx年第4期.
20xx.3.1——20xx.4.5初稿完成。
20xx.3.16——20xx.4.5論文二次修改。
20xx.4.6——20xx.4.12錯(cuò)別字和病句修改。
20xx.4.16——20xx.4.27論文定稿論文答辯。
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