讀后感是一種文學(xué)性的寫作，可以展現(xiàn)讀者的思想深度和文學(xué)修養(yǎng)。在寫讀后感時(shí)，我們應(yīng)該盡可能客觀地表達(dá)自己的感受，給予讀者正確而真實(shí)的反饋。接下來(lái)是一些經(jīng)典讀后感的摘錄，希望能給大家?guī)?lái)一些靈感和啟發(fā)。
管仲列傳讀后感篇一
師：現(xiàn)在分組討論，每組選擇最感興趣的問題展開探討。
三、探究解惑。
生1：是管仲對(duì)自己與鮑叔牙多年深交的回顧，知己之交，友誼深厚。
（小組代表發(fā)言，其他學(xué)生互相補(bǔ)充）。
一學(xué)生誦讀（配樂《高山流水》）。
（學(xué)生鼓掌）。
師：掌聲說(shuō)明一切，就請(qǐng)你再誦讀一次。
2.這是一曲友誼的贊歌，鮑叔牙如此看重管仲，那么管仲的才干在文章中是怎樣體現(xiàn)的？
生1：“通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵”說(shuō)明他發(fā)展經(jīng)濟(jì)，重視軍事。
師：注意審題題目不是問管仲有哪些才干，而是怎樣體現(xiàn)他的才干的。
（學(xué)生輕笑）。
生3：齊桓公“九合諸侯”“一匡天下”的霸業(yè)，憑借的就是管仲的謀略，這也是事實(shí)證明。
（學(xué)生嘩然一片）。
（學(xué)生熱烈鼓掌）。
（學(xué)生竊竊私語(yǔ)）。
（學(xué)生沉思）。
師：大家的發(fā)言可謂見仁見智，異彩紛呈，哪位同學(xué)做最后的總結(jié)陳詞？
四、布置作業(yè)。
管仲列傳讀后感篇二
張儀，一個(gè)靠嘴打天下的人，就憑他的一張嘴，可以抵得上千軍萬(wàn)馬。
張儀是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)人，拜鬼谷子為師，練得一身的好口才，提倡連橫各國(guó)奉秦的政策。
張儀學(xué)成之后在游說(shuō)諸侯之時(shí)，花光了身上的錢，一次他被人誤以為偷了一塊玉，被打了幾百下，始終不承認(rèn)?；丶抑?，他問妻子：“我的舌頭還在嗎？”妻子笑著答：“舌頭還能打沒了？”張儀答道：“這就足夠了！”從這件事看出，張儀十分在意自己是否可以靠這張嘴去游說(shuō)諸侯各國(guó)，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)！后來(lái)張儀的得到秦王的重用，幫助秦國(guó)從楚國(guó)那里得到了許多土地，用自己的“三寸不爛之舌”把楚懷王忽悠得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
在我讀了張儀列傳后明白了一個(gè)道理：國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端不可以都用武力解決，如果用智慧，就可以通過談判和溝通去協(xié)商解決問題。就像張儀一樣，可以靠嘴去說(shuō)服他人，而不費(fèi)一兵一卒。張儀的外交方法很像現(xiàn)代外交手段，不得不說(shuō)他是一個(gè)很了不起的人，使用政治手段而非暴力來(lái)解決問題，這樣才會(huì)讓這個(gè)世界更加和諧、和平。
管仲列傳讀后感篇三
從三皇五帝到秦皇漢武，每個(gè)時(shí)期都有大量的英雄豪杰，也不乏能人巧匠，當(dāng)然還有無(wú)數(shù)政客在歷史的長(zhǎng)卷上書寫出絢麗的一筆。但是又有多少人能在《史記》上留下自己的名字，讓千百年后的我們所熟悉呢？管仲就是這樣杰出的政治家，憑借自己的能力受后人所景仰。
“管仲夷吾者，潁上人也”。管仲作為潁上人，實(shí)在是家鄉(xiāng)人民的驕傲。他在齊國(guó)為相時(shí)，富國(guó)強(qiáng)兵，順應(yīng)民心，百姓所反對(duì)的就替他們廢除。齊桓公要攻打楚國(guó)，管仲就趁機(jī)伐楚；齊桓公要北征山戎，管仲就趁機(jī)讓燕國(guó)修改召公時(shí)的政治?；腹氡承艞壛x，不遵守約定時(shí)，管仲趁機(jī)讓他履行諾言，諸侯于是歸順齊國(guó)。管仲死后，齊國(guó)仍然實(shí)行他的政策，齊國(guó)一步步強(qiáng)盛。而管仲平生十分富有，有三歸，反坫，但齊國(guó)人卻不認(rèn)為他奢侈，因此可見在齊國(guó)人的心目中，管仲是多么的優(yōu)秀，多么受人尊敬。()。
而管仲能取得這么大的成就，與一個(gè)人密切相關(guān)，那就是鮑叔牙。開始管仲十分貧困，與鮑叔牙做生意，常給自己分的錢多，鮑叔牙卻不認(rèn)為他貪婪，始終善待他。管仲打仗時(shí)多次逃跑，鮑叔牙不認(rèn)為他膽小，知道他家中有老母親……后來(lái)，鮑叔牙侍奉公子小白，管仲為公子糾服務(wù)，小白成為君主，公子糾失敗，召忽死了，管仲被囚禁受辱。鮑叔牙知道他不是不知羞恥，而是因?yàn)樗牟拍苓€未顯露出來(lái)。于是鮑叔牙向齊桓公推薦了管仲。使得管仲感慨到：“生我者父母。知我者鮑子也”。這就是千古佳話“管鮑之交”，長(zhǎng)久以來(lái)為人們所稱道。
《史記》向我們介紹了管仲，使我們更了解這位兩千多年前的政治家，也讓我們更欽佩他。管仲有勇有謀，心存大志而不拘小節(jié)，他的一番作為足以讓他有資格在《史記》所記錄的名人中占有一席之地！
管仲列傳讀后感篇四
孫武既死，后百余歲有孫臏。臏生阿、鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏。乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足麗黥之，欲隱勿見。齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說(shuō)齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。
忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩，于是孫子謂田忌日：“君弟重射，臣能令君勝?！碧锛尚湃恢c王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進(jìn)孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。
其后魏伐趙，趙急，請(qǐng)救于齊。齊威王欲將孫臏，臏謝曰：“刑馀之人不可?！庇谑悄艘蕴锛蔀閷?，而孫子為師，居輜車中，坐為計(jì)謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：“夫解雜亂紛糾者不控卷，救斗者不搏撠。批亢搗虛，形格勢(shì)禁，則自為解耳。今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭子外，老弱罷于內(nèi)。君不若引兵疾走大梁，據(jù)其街路，沖其方虛，彼必釋趙而自救，是我一舉解趙之圍而收獘于魏也。”田忌從之，魏果去邯鄲，與齊戰(zhàn)于桂大破梁軍。
后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌日：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號(hào)為怯；善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬(wàn)灶，明日為五萬(wàn)灶，又明日為三萬(wàn)灶?！饼嬩感腥?，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。”乃棄其步軍，與其輕銳倍日兼行逐之。孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。馬陵道狹，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大樹白而書之曰：“龐涓死于此樹之下?！庇谑橇铨R軍善射者萬(wàn)弩，夾道而伏，期曰：“暮見火舉而俱發(fā)?！饼嬩腹怪另侥鞠?，見白書，乃鉆火燭之。讀其書未畢，齊軍萬(wàn)弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：“遂成豎子之名！”齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。
孫武已死，過了一百多年又出了個(gè)孫臏。孫臏出生在阿、鄄一帶，他也是孫武的后代子孫。孫臏曾經(jīng)和龐涓一道學(xué)習(xí)兵法。龐涓雖然已經(jīng)為魏國(guó)服務(wù)，擔(dān)任了魏惠王的將軍，但是認(rèn)為自己的才能比不上孫臏，于是暗地里派人請(qǐng)孫臏來(lái)。孫臏到了魏國(guó)，龐涓害怕他比自己有才干，很妒忌他，就捏造罪名，根據(jù)法律用刑挖去了他兩足膝蓋骨并在他臉上刺上字，想使孫臏這輩子再也不能在人前露面。有一次，齊國(guó)的使者到魏國(guó)都城大梁來(lái)，孫臏以一個(gè)受過刑的罪犯的身份暗中會(huì)見了齊使，向他游說(shuō)。齊使認(rèn)為孫臏的才能奇異，就偷偷地載著孫臏回到了齊國(guó)。齊國(guó)將軍田忌認(rèn)為孫臏很有才能，象對(duì)待客人一樣對(duì)待他。
田忌多次和齊國(guó)諸公子賽馬，下很大的賭注。孫臏看到田忌的馬的足力和對(duì)手相差不很大。比賽的馬分有上、中、下三個(gè)等級(jí)，因此孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“您只管下大賭注，我能夠使您獲勝?！碧锛上嘈艑O臏的話對(duì)，就跟齊王和諸公子下千金的賭注比賽勝負(fù)。當(dāng)?shù)脚R比賽的時(shí)候，孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“現(xiàn)在用您的下等馬去和對(duì)方的上等馬比賽，拿您的上等馬去和對(duì)方的中等馬比賽，再拿您的中等馬和對(duì)方的下等馬比賽?！比齻€(gè)等級(jí)的馬都已比賽完畢，田忌負(fù)了一場(chǎng)卻勝了兩場(chǎng)，終于贏得了齊王的千金賭注。于是田忌推薦孫臏給齊威王。威王向?qū)O臏請(qǐng)教兵法，把孫臏當(dāng)作老師。
后來(lái)，魏國(guó)攻打趙國(guó)。趙國(guó)危急，向齊國(guó)請(qǐng)求救援。齊威王想任命孫臏為將，孫臏婉言推辭說(shuō)：“一個(gè)受過刑的人不能為將。”于是任命田忌為大將，任命孫臏做軍師，讓他在有帷幕的車上坐著出謀策劃。田忌想要帶領(lǐng)軍隊(duì)到趙國(guó)去解圍，孫臏說(shuō)：“解亂絲不能整團(tuán)地抓住了去硬拉，勸解打架的人不能在雙方相持很緊的地力去搏擊，只要擊中要害，沖擊對(duì)方空虛之處，形勢(shì)就會(huì)禁止相斗，危急的局面也就因此自行解除了?，F(xiàn)在魏國(guó)和趙國(guó)打仗，魏國(guó)輕裝精銳的士兵必定全部集中在國(guó)外，老弱疲敝的士兵留在國(guó)內(nèi)。您不如率領(lǐng)部隊(duì)迅速奔赴魏國(guó)都城大梁，占領(lǐng)它的要道，攻擊它正當(dāng)空虛之處，他們一定會(huì)放棄圍趙而回兵解救自己。這樣我們一舉既可解除趙國(guó)被圍的局面，又可收到使魏國(guó)疲憊的效果?！碧锛陕爮牧藢O臏這一建議。魏國(guó)的`軍隊(duì)果然丟下趙國(guó)的都城邯鄲，撤兵回國(guó)，和齊軍在桂陵文戰(zhàn)，魏軍被打得大敗。
十三年之后，魏國(guó)和趙國(guó)聯(lián)合攻打韓國(guó)，韓國(guó)向齊國(guó)告急。齊國(guó)派田忌帶兵去援救韓國(guó)，直奔大梁。魏國(guó)大將龐涓聽到這一消息，立即撤兵離開韓國(guó)回魏國(guó)。這時(shí)齊軍已經(jīng)越過了魏國(guó)國(guó)境而向西進(jìn)了。孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“那魏國(guó)的軍隊(duì)向來(lái)強(qiáng)悍勇猛，輕視齊國(guó)，齊軍被稱為是膽小的軍隊(duì)善于用兵的人就可根據(jù)這一情勢(shì)，把戰(zhàn)爭(zhēng)朝著有利的方向加以引導(dǎo)。《孫子兵法》說(shuō)：每天行軍百里去爭(zhēng)利，一定會(huì)使大將受挫折；每天行軍五十里去爭(zhēng)利，軍隊(duì)只有一半能到達(dá)?，F(xiàn)在命令齊軍在進(jìn)入魏地的第一天造十萬(wàn)灶，第二天減為五萬(wàn)灶，第三天減為三萬(wàn)灶?！饼嬩冈邶R軍后面追了三天，非常高興地說(shuō)：“我本來(lái)就知道齊軍怯弱，進(jìn)入我國(guó)境內(nèi)才三天，士兵逃亡的就超過半數(shù)了?！本蛠G下他的步兵，率領(lǐng)輕兵銳卒，日夜兼程追趕齊軍。孫臏估計(jì)魏軍的行程，晚上應(yīng)趕到馬陵。馬陵道路狹窄，而且兩邊的地形險(xiǎn)要，可以埋伏軍隊(duì)。就砍下大樹的外皮露出白木質(zhì)并且在上面寫著：“龐涓死在這裸樹下！”接著命令齊軍一萬(wàn)名擅長(zhǎng)射箭的弓手，在馬陵道兩邊埋伏，事先和那些弩手約好說(shuō)：“晚上見到燃起火把就一齊射箭。”龐涓果然夜晚到了被砍的大樹下，見到樹干白木上有宇，就取火把來(lái)照看。他還沒有把上面的字讀完，齊軍就萬(wàn)箭齊發(fā)，魏軍非?；靵y，彼此失去了聯(lián)系，龐涓自知智謀窮盡，軍隊(duì)已敗，便用劍自刎。臨死前說(shuō)：“這樣—來(lái)倒成就了這小子的名聲！”齊軍就乘勝追擊，徹底打敗了魏國(guó)的軍隊(duì)，俘虜魏太子申帶回了齊國(guó)。孫臏因?yàn)檫@一仗在天下出了名，世代相傳他的兵法。
管仲列傳讀后感篇五
關(guān)注某個(gè)遇到困難的行業(yè)很久了，問了幾個(gè)業(yè)內(nèi)人士對(duì)于未來(lái)的看法，大家都說(shuō)看不清。凌通基本上認(rèn)為一個(gè)過分困難的行業(yè)未來(lái)好轉(zhuǎn)的確定性極大，雖然現(xiàn)在看不出來(lái)。我們一直在思考是等有明確的好轉(zhuǎn)跡象時(shí)再參與，還是在沒有好轉(zhuǎn)跡象時(shí)就參與！一直苦思。
最近閱讀了《史記貨殖列傳》，讀后凌通更強(qiáng)烈地認(rèn)為危機(jī)行業(yè)的未來(lái)是光明的，而且不需要為它的好轉(zhuǎn)未來(lái)找一個(gè)具體的理由，由于它處于極端的低迷中，就是它復(fù)蘇和好轉(zhuǎn)的理由，這一思想是在閱讀了《史記貨殖列傳》之后產(chǎn)生的強(qiáng)烈感受。
史記中記錄了古代兩大著名商業(yè)家計(jì)然和白圭的商業(yè)理論和商業(yè)活動(dòng)。人棄我取，人取我予就是白圭提出的，白圭認(rèn)為商業(yè)成功的第一要素就是要善于觀察變化和利用變化，他主張利用規(guī)律性變化獲利，所謂規(guī)律性變化就是不要關(guān)注引起變化的具體原因，要把握必定如此的變化，白圭提出的人棄我取，人取我予的商業(yè)策略，就是必定如此的規(guī)律性變化，這里面的規(guī)律是，由于有大量的人棄，價(jià)格必定就掉下來(lái)了，而價(jià)格掉下來(lái)，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事！只要發(fā)生大量的拋售，就買入，至于這種拋售是屬于全球金融危機(jī)引起的呢？還是巨額投資虧損造成的呢？還是原料漲價(jià)引起的不關(guān)注，只要人棄，我就取。
另一位商業(yè)家計(jì)然提出貴極則賤，賤極則貴，貴出如糞土，賤取如珠玉（價(jià)格貴到極點(diǎn)，就會(huì)返歸于賤；價(jià)格賤到極點(diǎn)，就要返歸于貴。當(dāng)貨物貴到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)賣出，視同糞土；當(dāng)貨物賤到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)購(gòu)進(jìn)，視同珠寶）。至于是什么引起的貴賤變化，這些商業(yè)家們并不關(guān)注。而我們的投資人則長(zhǎng)期沉逆于引起價(jià)格變化的原因中不能看清全局，忽視了價(jià)格下跌本身就是上漲的理由的規(guī)律。
說(shuō)來(lái)說(shuō)去凌通最想要說(shuō)是，重要的是把握必定如此的規(guī)律性變化，跌多了就是漲，漲多了就是跌這是基本規(guī)律。人們都不敢買的時(shí)候，都棄之的時(shí)候就是最好的買入機(jī)會(huì)這也是規(guī)律。不要尋求具體的上漲理由和買入理由，一旦有具體的上漲理由和買入理由，實(shí)際股票就沒有買入價(jià)值了，一旦有上漲的理由的時(shí)候，人們就不要拋售了，也就沒有機(jī)會(huì)了。所以真正的把握機(jī)會(huì)一定要在完全看不清具體利多的困難階段下手。同時(shí)要理解相信價(jià)格的變化總是向反方向變的，上漲總會(huì)轉(zhuǎn)化為下跌，反之下跌一定會(huì)轉(zhuǎn)化為上漲！
我們?nèi)绻谕耆床坏嚼嗟那闆r下，在大家都瘋狂拋出的情況下買入，一定能買到極好的價(jià)格，但是由于沒有具體的利多和上漲的消息，所以買入后就不可能形成快速的上漲，尋求買入后馬上上漲，永遠(yuǎn)不可能買到好價(jià)格，甚至永遠(yuǎn)也不能掙錢，俗話說(shuō)的好，財(cái)不入急門。在大家都瘋狂拋出的情況下買入，在人人不看好的情況下，買入之后，一定不會(huì)很快上漲。買入之后，必定經(jīng)過一個(gè)時(shí)間的推移，因?yàn)樽兓切枰獣r(shí)間的！為了明天的上漲而買入，這不客觀，明天與今天的時(shí)間差太短，這中間沒有出現(xiàn)較大積極變化的可能，任何一個(gè)積極的變化，總是要跨越較長(zhǎng)的時(shí)間。
在這點(diǎn)上，古代商業(yè)家計(jì)然和白圭分別提供了更偉大的思想，計(jì)然指出：天旱資舟，天澇資車（旱時(shí)，就要備船以待澇；澇時(shí)，就要備車以待旱），這才是商業(yè)和經(jīng)營(yíng)的規(guī)律。在古代商業(yè)家的眼里，所有的商業(yè)行動(dòng)都是為次年或者很多年后所做的準(zhǔn)備，等待時(shí)間的推移，實(shí)現(xiàn)收益。白圭則提出，當(dāng)貨物過剩低價(jià)拋售時(shí)，就收購(gòu)；當(dāng)貨物不足高價(jià)索求時(shí)，就出售。谷物成熟時(shí)，買進(jìn)糧食，出售絲、漆；蠶繭結(jié)成時(shí)，買進(jìn)絹帛綿絮，出售糧食。兩位商業(yè)家都不為明天操心，他們的商業(yè)行為都不是為明天掙錢做準(zhǔn)備，而是為更長(zhǎng)久的未來(lái)做的準(zhǔn)備。
計(jì)然和白圭認(rèn)為經(jīng)商一定要利用，時(shí)用關(guān)系，時(shí)用關(guān)系指的是，人們需要某個(gè)商品的時(shí)間和這個(gè)商品處于充足的時(shí)間不是同一時(shí)間，東西多時(shí)大家往往不需要，價(jià)格就低了，大家需要時(shí)東西往往不足，商人們就是利用這個(gè)時(shí)間差，在供給充足價(jià)格下跌是買入，然后隨著時(shí)間的變化自然會(huì)出現(xiàn)東西少，大家又要用，價(jià)格高的情況，這時(shí)商人就賣出。凌通認(rèn)為時(shí)用變化其本質(zhì)就是充分利用在不同時(shí)間或空間商品的供需關(guān)系不一樣，從而導(dǎo)致價(jià)格不一樣，來(lái)獲取利益。在兩位大商業(yè)家眼里，價(jià)差是時(shí)間創(chuàng)造出來(lái)的，價(jià)差是時(shí)間的函數(shù)，時(shí)間是價(jià)差之母。
在一個(gè)極端的困境中，極端的拋售中，采取人棄我取的策略，然后等待時(shí)間的推移，創(chuàng)造出新的供需關(guān)系和價(jià)格，自然會(huì)掙錢。不要試圖在某個(gè)低價(jià)買入后，次日就獲利，這是不可能的。不要等待什么具體的利多才買入，那是已經(jīng)晚了。在極端的困難和極端的悲觀，極端的拋售和極端的利空情況發(fā)生時(shí)，就是最佳的買入時(shí)機(jī)，而時(shí)間逐步推移之后利多自然會(huì)出現(xiàn)。根本就不需要投資人去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去預(yù)測(cè)什么利多，只需要投資人等待！
這是商業(yè)和投資的基本規(guī)律也是凌通閱讀了《史記貨殖列傳》之后的心得！
管仲列傳讀后感篇六
今天我們就讓我們通過學(xué)這篇《管仲列傳》來(lái)了解這段友誼，看看這篇文章的教學(xué)實(shí)錄吧。
讀其書想見其意。
一導(dǎo)入。
朋友是人類永恒的話題，因?yàn)槿藗兛偸强释撵`的溝通和精神的交流。有人說(shuō)：“人生得一知己足矣。”可見知已難得啊。所以歷史上結(jié)為刎頸之交的廉頗和藺相如才會(huì)世代為人們所稱道;而高山流水謝知音的伯牙和鐘子期才會(huì)世代為人們所仰慕;春秋時(shí)，齊國(guó)人管仲和鮑叔牙也留下了一段讓人津津樂道的佳話，后世稱為“管鮑之交”。今天我們就讓我們通過學(xué)這篇《管仲列傳》來(lái)了解這段友誼。本文選自《管晏列傳》。
二、課文分析。
師：本文篇幅短小，要求大家回家先預(yù)習(xí)的。大家在預(yù)習(xí)過程中遇到什么問題，可以現(xiàn)在提出來(lái)。
生：“一匡天下”是什么意思?
師：大家知道“匡正”這個(gè)詞嗎?匡正就是糾正的意思，在這里指平定，“一匡天下”也就是平定天下的意思。
生：“故論卑而易行”是什么意思?
師：言論平易容易施行，也就是貼近百姓的意思。還有問題嗎?
生：“善因禍而為福”是什么意思?
師：“因”我們以前學(xué)過哪幾種意思呢?因有“于是，就”的意思，有表原因，也還有表依靠的意思，如“因人之力”，也就是憑借別人的力量。大家看看這里應(yīng)該解釋為什么呢?善于轉(zhuǎn)禍為福，“因”解釋為憑借。
生：“桓公實(shí)怒少姬，南襲蔡”和“而管仲因而令修召公之政”是什么意思?
師：桓公因?yàn)閷?duì)少姬生氣，所以把她送回了娘家蔡國(guó)，但她父親居然要她改嫁，所以一怒之下，桓公就去攻打了蔡國(guó)?！岸苤僖蚨钚拚俟敝小靶蕖笔恰盎謴?fù)”的意思，“重修舊好”的修就是這個(gè)意思。因?yàn)辇R國(guó)幫助了燕國(guó)，燕國(guó)接受他們的建議回復(fù)了以前的統(tǒng)治。
生：“然孔子小之”，為什么孔子看不起管仲呢?
師：孔子認(rèn)為管仲不節(jié)儉，不知禮，所以看不起他。好，大家如果沒有什么問題，我來(lái)出幾個(gè)題目考考大家。
(投影)：與鮑叔牙游。
已而。
遂進(jìn)管仲。
齊桓公以霸。
九合諸侯。
嘗與鮑叔賈。
多自與。
三仕三見逐于君。
以我為不肖。
不羞小節(jié)。
富國(guó)強(qiáng)兵。
諸侯由是歸齊。
豈管仲之謂乎?
生：(回答)。
明確：游-交游;已而-不久;以霸-憑借他稱霸;九-多次;賈-做買賣;自與-給自己。
見-被;不肖-不才;羞-以之為羞;富-使國(guó)家富裕;由是-因此;賓語(yǔ)前置句式。
師：理解了文字意思后，我們一起來(lái)把課文讀一遍。
生：(齊讀課文)。
生：與鮑子的交往和在齊國(guó)做宰相這兩個(gè)方面。
師：那么這兩個(gè)方面的內(nèi)容有什么內(nèi)在的聯(lián)系嗎?
生：好像沒有什么關(guān)系。
師：真的沒有關(guān)系嗎?換個(gè)順序可以嗎?
生：好像又不可以，先有管鮑之交，再有做宰相。
生：(齊答)不是。
生：(齊答)《廉頗藺相如列傳》。
生：因?yàn)閮蓚€(gè)人都不得志吧。
生：屈原出身貴族，少年得志，年青時(shí)就做了左徒大夫，深受楚懷王的寵信，。但遭到上官大夫等人的嫉妒誣陷，最后被流放，在汨羅江投江而死。
師：那么賈誼呢?賈誼也是年少得志，年僅20余歲，成為最年輕的博士。每次議政，諸博士尚未能言，賈誼盡為之對(duì)答，得到文帝的賞識(shí)。但也因朝中有重臣的嫉妒和陷害，被貶為長(zhǎng)沙王太傅。郁郁不得志，最后悲郁而死。兩個(gè)不同時(shí)代的人，有著如此相同的遭遇，而且兩人在文學(xué)上也又著相似之處，所以司馬遷把他們放在一起，寫了合傳《屈原賈誼列傳》。
生：(一)越石父因晏子沒有和自己告別就進(jìn)入內(nèi)室，要求與晏子絕交。晏子意識(shí)到錯(cuò)誤，后尊他為上賓。(二)晏子的車夫意氣揚(yáng)揚(yáng)，遭到妻子的指責(zé)后學(xué)會(huì)謙恭，被晏子薦為大夫。
師：如果我告訴大家這兩個(gè)故事和管子中寫到的內(nèi)容有相似之處，大家能找到相似點(diǎn)嗎?找前先給大家一個(gè)提示，找到其中有一個(gè)故事極其相似，是哪個(gè)呢?給大家五分鐘時(shí)間可以自由討論。
生：(自由討論)。
師：請(qǐng)告訴我，你找到的是哪個(gè)故事。
生：《晏子》中的第一個(gè)故事和管鮑之交的內(nèi)容。
師：大家同意他的觀點(diǎn)嗎?
生：同意，我找的也是這個(gè)內(nèi)容。
師：那請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)理由。
生：只是感覺比較象。說(shuō)不上什么理由。
師：那我再給大家一個(gè)提示，先找到兩段中的重點(diǎn)句子，在這基礎(chǔ)上來(lái)分析，答案就很清楚了。請(qǐng)個(gè)同學(xué)告訴你找到的重點(diǎn)語(yǔ)句。
生：(一)生我者父母，知我者鮑子也。(二)知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中。
師：對(duì)嗎?
生：(齊答)對(duì)的。
師：那么相似點(diǎn)在哪里?
生：“知我者鮑子也”和“知己而無(wú)禮”
師：用一個(gè)字來(lái)概括的話，是哪個(gè)?
生：“知”。
師：對(duì)，相似點(diǎn)就在“知”上，雖然前者管子被知，后者晏子是知人。但是都是在討論人與人之間的相知。那么又來(lái)個(gè)新問題，因何而知，知什么?我們來(lái)看看司馬遷自己是怎么說(shuō)的，能從他的身上找到答案嗎?我們一起來(lái)看最后一小節(jié)。
生：“賢”。
師：對(duì)，那么我們就找到答案了，知什么呢?知賢啊!我們來(lái)看一段補(bǔ)充材料。
(投影)：鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿(世代享受俸祿)于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多(贊美)管仲之賢而多鮑叔能知人也。
(投影)：陳子龍：“管晏功能甚偉，而太史公載其一二軼事，大要在于結(jié)交推賢，意有所寄耳?！?/p>
生：寄托的意思。
師：那么寄托的又是什么呢?這就需要我們結(jié)合司馬遷的生平理解了。給大家?guī)追昼姇r(shí)間思考，可以相互討論，然后來(lái)告訴我你的思考結(jié)果。
生：(自由討論)。
師：你認(rèn)為司馬遷寄托了什么?
生：他希望有人能理解他，為什么選擇了活下來(lái)，而不是自殺。
師：他的認(rèn)為對(duì)嗎?
生：不對(duì)。
師：為什么呢?
生：沒有突出“賢”字，他是希望有人能認(rèn)可他的才能啊。希望當(dāng)時(shí)的人能認(rèn)識(shí)到《史記》這部作品的偉大。
師：大家贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)呢?
生：我贊成第一個(gè)同學(xué)的，因?yàn)樗恢睘樽约旱纳浪_。
師：你呢?
生：我贊成第二個(gè)同學(xué)的，因?yàn)橹饕€是講賢能。但我認(rèn)為他是希望自己能當(dāng)官。
師：那么究竟誰(shuí)的觀點(diǎn)是正確的呢?我們來(lái)看看前人又是怎么說(shuō)的呢?
(投影)：“管仲仇也，鮑叔薦之;越石父囚也，晏子贖之，遷蓋自傷其弗遇也。”
--柯維騏。
師：這兩人都是結(jié)合司馬遷的遭遇來(lái)解讀文章，因自己無(wú)知己之人，而對(duì)管鮑之交和晏子知人心生羨慕之情。是藉由管仲、晏嬰兩位春秋名臣，來(lái)表達(dá)人們對(duì)于知己之人、知遇之情的贊嘆與景仰。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，希望有知己，其實(shí)不僅是渴望精神的交流，而是希望自己的賢能被人賞識(shí)而能有所重用，即望君任用賢良。到這里我們可以說(shuō)，找到了司馬遷之所以這樣處理這篇列傳的真正原因了。
三.結(jié)語(yǔ)。
學(xué)習(xí)這篇文章給我們一個(gè)重要的啟示：那就是選材、組材和立意之間的重要關(guān)系。這個(gè)意就是“讀其書想見其意”的“意”。如何想見其意，必須從材料入手，(一)考慮選材--司馬遷為什么不選管仲和晏子政跡，而取選軼事呢?(二)考慮組材--司馬遷為什么要把管仲和晏子放在一起呢?只有從這兩個(gè)方面下手，我們才能真正了解立意。在閱讀中我們要善于運(yùn)用材料來(lái)領(lǐng)會(huì)文章主旨，即如何讀其書想見其意。這是閱讀的方法。這個(gè)啟示同樣適用于寫作，即如何圍繞主旨來(lái)選材和組材。這就是我們今天這堂課最大的收獲。
管仲列傳讀后感篇七
這一篇顧名思義，寫了兩個(gè)人，屈原和賈誼。兩個(gè)的早年經(jīng)歷和個(gè)性有些相似，都是早年得志，以文采和博學(xué)深得君主器重，但是都遭遇誣陷抵毀，然后一蹶不振，屈原跳汩羅江自殺身亡，賈誼流放長(zhǎng)沙抑郁而死。
簡(jiǎn)單的說(shuō)這一篇就是這樣。
作者用了很多篇幅記述屈原和賈誼的文章詩(shī)詞，大抵都是悲憤喊冤之辭，“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”，小人得志，有才能之士失意，“世既莫吾知兮，人心不可謂兮”?？傊沁@個(gè)世界錯(cuò)了，我沒錯(cuò)，世既不容我，我將離世而去。
但是，從另一方面來(lái)看，這個(gè)世界的確是極其不完善的，古往今來(lái)，有太多的懷才不遇之士；有太多的受人誣陷抵毀從此失意的有識(shí)之士；世之不公，比比皆是；因此屈原呼天搶地怨天尤人的詩(shī)詞引發(fā)古今無(wú)數(shù)中國(guó)知識(shí)分子的共鳴，也成就了他千古才名。
其實(shí)，從某種角度說(shuō)，屈原的不如意的際遇加上他抑郁偏激的個(gè)性，當(dāng)然還有他的文學(xué)造詣成全了他作為一個(gè)文學(xué)家的成就，所謂憂愁憤怒出詩(shī)人，就是這個(gè)道理。
管仲列傳讀后感篇八
早春三月，天氣還是那么寒冷，閑暇之際讀屈子列傳。雖斯人已遠(yuǎn)，但感其遭遇，依然心中郁結(jié)難釋。仿佛看到一個(gè)顏色憔悴、形容枯槁的披發(fā)老人行走在汨羅江畔，對(duì)著滔滔江水，淚水長(zhǎng)流。家國(guó)仍在，可惜報(bào)國(guó)無(wú)門。
江邊的漁夫見到屈原后兩人有一段很有意思的對(duì)話，漁夫問：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原答到：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”讀完兩人的對(duì)話，深感屈原人性的高潔，不隨波逐流。寧可葬于魚腹，也不能蒙世俗之溫蠖。像這樣的境界是多少人永遠(yuǎn)也達(dá)不到的高度，但這種寧為玉碎不為瓦全的性格注定了屈原的悲劇。這個(gè)悲劇的屈原個(gè)人性格造成的嗎?我看未必。
屈原者，名平，楚之同姓也。血緣上與楚國(guó)國(guó)君不可謂不親;居楚國(guó)三閭大夫、左徒高位，入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。地位不可謂不顯赫?？梢哉f(shuō)屈原至少已經(jīng)具備了實(shí)現(xiàn)他政治理想的前提條件，比起那些苦于謀求進(jìn)身之階的普通士大夫強(qiáng)千百倍。古往今來(lái)，太多的人一直在思索報(bào)效朝廷，但苦于無(wú)門、還有人長(zhǎng)期延滯于卑微下僚的地位，終身飽受勞碌之苦，蹉跎一生。屈原的身世對(duì)于他個(gè)人是他的幸運(yùn)，對(duì)于楚國(guó)來(lái)講也是楚國(guó)的幸運(yùn)。
但命運(yùn)無(wú)常，小人難測(cè)。上官大夫妒賢嫉能，在楚王面前誹謗屈原，曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。”楚王聽之開始疏遠(yuǎn)屈原。后來(lái)秦欲伐齊，齊與楚為同盟，秦派張儀以小惠離間齊楚，楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。楚王沒有得到張儀許諾的六百里土地，一怒之下，懷王大肆興師伐秦又遭慘敗，楚國(guó)上下蒙受了奇恥大辱。屈原雖然被放逐，但依然睠顧楚國(guó)，系心懷王，希望懷王能幡然悔悟，召回自己，但懷王終不悔悟，后多次聽上官、鄭袖等人的讒言，一次次做出失敗的決策。太史公曾論到，懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。懷王見欺，可憐又可恨。
自古士大夫飽讀詩(shī)書，期待有一天學(xué)成文武藝，貨與帝王家，致君堯舜，天下大治。他們遵循著一條修身齊家平天下的道路，擔(dān)負(fù)著社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)和國(guó)家秩序的穩(wěn)定。中國(guó)古代的文人承擔(dān)著道義和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，但他們又不是一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)，往往需要依附政治勢(shì)力或統(tǒng)治階級(jí)去實(shí)現(xiàn)所謂的道和義。屈原的悲劇是注定的，因?yàn)樗麤]有遇到一個(gè)賢明的君主。伊尹碰到了知錯(cuò)就改的太甲能中興殷商;姜子牙遇到禮賢下士的文王，開大周八百年之基業(yè);魏征與太宗同時(shí)，才可以共創(chuàng)貞觀盛世。所以賢臣治國(guó)還賴有賢君，賢君能聽采納忠言，賢臣才能開一個(gè)太平世界。
自古壯志難酬是士人的最大悲劇，多少人在這條為國(guó)為民的道路上白了少年頭，以后悲劇收?qǐng)觥Ｊ莻€(gè)人悲劇，也是時(shí)代悲劇，更是制度的悲劇。古代政治制度以皇權(quán)為核心，一切政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都有賴于皇帝的首肯。一個(gè)昏庸的皇帝足以讓所有的賢臣在政治舞臺(tái)上黯然失色。偌大的皇權(quán)也是有皇帝一人來(lái)行使，他也是一個(gè)有七情六欲的人，容易被小人左右，也有自己的性格弱點(diǎn)。為什么有的賢臣說(shuō)的話，皇帝就是聽不進(jìn)去，小人一番鼓噪就言聽計(jì)從呢?一些品德高尚的人不一定能有讓人信服的例子來(lái)說(shuō)教，一些華而不實(shí)的大道理說(shuō)教然而讓人生厭。但一些小人能揣摩上意，一下子就說(shuō)到了皇帝的心里，自然就會(huì)大受重用了。
屈原被疏遠(yuǎn)與其說(shuō)是小人的讒言，不如說(shuō)懷王擔(dān)心其功高震主。屈原的悲劇歸根到底是制度的悲劇罷了。
管仲列傳讀后感篇九
太史公作《貨殖列傳》，不拘泥于時(shí)，駁斥儒道兩大家有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的觀點(diǎn)，大膽提出人類追求財(cái)富的合理性，字字鏗鏘，擲地有聲。“山深而獸往之，人富而仁義附焉”，無(wú)論多美好的志向都得有實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，財(cái)富，在很多時(shí)候就是我們?nèi)松馁Y本。
自從商業(yè)產(chǎn)生以后，貧富差距漸漸出現(xiàn)，同時(shí)因?yàn)橛辛瞬罹?，便生出許許多多的社會(huì)矛盾與沖突。作為以農(nóng)為本的國(guó)家，古代中國(guó)一直到了清朝還在壓制商業(yè)活動(dòng)，商人們承受著來(lái)自朝廷和社會(huì)各個(gè)方面的阻撓與壓力，可以說(shuō)，一個(gè)成功的商人的創(chuàng)業(yè)歷程真的是步履維艱。士農(nóng)工商中，商為最下等，其實(shí)各個(gè)階級(jí)都要養(yǎng)家糊口掙取銀錢，只是收獲渠道不同，收獲數(shù)量也不等?；始屹F族子弟生下來(lái)過的就是錦衣玉食的生活，雙手不沾一點(diǎn)腥土，整天跟著先生念叨仁義禮智信，之乎者也，修身養(yǎng)性治國(guó)平天下。每每這些“貴人”不開心的時(shí)候，一個(gè)巴掌掄過去，挨打的小奴仆低頭含淚，以頭搶地，可憐兮兮地捂著一邊打紅的臉：“奴才該死！”同是人，貴賤就這么給劃分明了，你，窮人家的孩子，就是受欺負(fù)被奴役的命。富人家是有自己的煩惱，他們擔(dān)心的也許是明天去哪里游玩，應(yīng)該穿什么樣的衣服，而眾多吃穿無(wú)著落的窮人們還在忍受著饑餓侍弄那幾畝租田，用一句俗語(yǔ)來(lái)形容就是“飽漢子不知餓漢子饑”?！柏?cái)大氣粗”也就是這個(gè)樣子了，“富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬(wàn)則仆，物之理也?！?/p>
管仲列傳讀后感篇十
自懷石投江之后，屈原便一直為人們傳誦至今。先民們專設(shè)一個(gè)節(jié)日來(lái)紀(jì)念一個(gè)人并且延續(xù)兩千年之久，這至少在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。屈原以自己強(qiáng)烈的愛國(guó)主義和嫉惡如仇，潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)，贏得了后人對(duì)他的永世景仰。
屈原之死，感天動(dòng)地，氣貫長(zhǎng)虹。
每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動(dòng)得潸然淚下。不難想像，作為一個(gè)“真正直行，竭忠盡智”的忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個(gè)有著強(qiáng)烈愛國(guó)之心的國(guó)之棟梁，眼看祖國(guó)山河破碎而自己卻無(wú)天之力，這該有多痛苦！在極端痛苦之中，用死來(lái)求得永恒的解脫，以死來(lái)保護(hù)自身的清白，以死來(lái)報(bào)效祖國(guó)，這實(shí)在令人同情，令人感動(dòng)，令世人油然而生敬意。
我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：
屈原之死，悲哉！惜哉！
管仲列傳讀后感篇十一
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄淚。
我倚著墻，捧著那本厚厚的《史記》，認(rèn)真品讀著《屈原列傳》，穿越歷史的長(zhǎng)河，再一次認(rèn)識(shí)了屈原這位偉大的人物。
屈原是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，才高氣勝，忠而被謗。他生活在戰(zhàn)國(guó)中后期，當(dāng)時(shí)七國(guó)爭(zhēng)雄，其中最強(qiáng)盛的.是秦、楚二國(guó)。屈原曾在楚國(guó)內(nèi)政、外交方面發(fā)揮了重要作用，以后，雖然遭讒去職，流放江湖，但仍然關(guān)心朝政，熱愛祖國(guó)。最后，毅然自沉汨羅，以殉自己的理想。本文以強(qiáng)烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。屈原曰：眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世混濁我獨(dú)清?？v然是用以身殉國(guó)來(lái)證明自己對(duì)國(guó)家的忠心與赤誠(chéng)，從不言悔；縱然楚國(guó)江山已是岌岌可危，還是抓住最后一線希望，竭力挽回一切，亦不言棄。他雖身處污泥濁水之中，但不被世俗所玷污。那樣一種高潔，堪與日月爭(zhēng)輝。
滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，不愿淪于那墻頭的草，只隨波逐流。而是近乎偏執(zhí)地抱著那份骨子里褪不去的清高，直至汨羅江邊，他寧用生命保全自己乃至是一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)，也不愿屈服于現(xiàn)實(shí)。
也許是天妒英才吧，滿腔的愛國(guó)情懷、蓋世的才情，卻無(wú)處施展，始終郁郁不得志，這就是屈原，一個(gè)亂世背景下的悲劇英雄。他具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，赤膽忠心，一心為國(guó)，卻遭到奸佞之人的誹謗與楚懷王的質(zhì)疑。盡管如此，他仍舊是如白蓮般，出淤泥而不染，濯垢水而不污。
是?。〕鲇倌喽蝗?，濯垢水而不污。這就是屈原愛國(guó)理想的寫照。權(quán)勢(shì)誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高：若為理想故，兩者皆可拋。屈原的高貴，屈原的愛國(guó)，屈原的高潔，震撼人心，永垂青史。
管仲列傳讀后感篇十二
《史記·屈原賈生列傳》是司馬遷的一篇列傳。屈原是湖北秭歸人，作為一名湖北人，對(duì)這位偉人的歷史我也非常感興趣，今天特地開始讀了一下原文。
屈原是羋性屈氏，古代的姓和我們今天的姓不一樣，古代只有貴族才有姓，屈原和楚國(guó)王室都是羋姓。而屈是他的氏。《屈原賈生列傳》中說(shuō)屈原是楚平王的同姓，所以按照道理來(lái)說(shuō)屈原是和楚國(guó)王室有血緣關(guān)系的。
他最先是楚懷王的左徒。因?yàn)椴湃A出眾，所以懷王一開始非常信任他。但是同朝為官的人為了爭(zhēng)寵而害怕他的能力超過自己。于是他們想辦法迫害屈原，他們?cè)诔淹醯拿媲罢_蔑屈原，這樣楚懷王就開始漸漸疏遠(yuǎn)屈原。
由于屈原為人非常正直，用心對(duì)待他的君上?？墒菂s被疏遠(yuǎn)，真是忠言逆耳。屈原被罷免以后，秦國(guó)想要攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)關(guān)系很好。秦惠王想要疏遠(yuǎn)楚國(guó)和齊國(guó)，于是派張儀去找楚懷王，張儀說(shuō)如果楚國(guó)能夠和秦國(guó)結(jié)盟去攻打齊國(guó)，秦國(guó)會(huì)把六百里的地方送給楚國(guó)。楚王聽了以后答應(yīng)了張儀，于是和齊國(guó)絕交。等到戰(zhàn)后楚王準(zhǔn)備去接收土地的時(shí)候。張儀卻說(shuō)自己和楚王約定的是六里，沒有聽說(shuō)過六百里。
之后楚王很生氣，想要攻打秦國(guó)結(jié)果被秦軍打敗。后來(lái)秦國(guó)主動(dòng)請(qǐng)求歸還漢中向楚王求和，楚王只要求得到張儀。后來(lái)張儀用重金收買楚王的寵妃，張儀逃走了。之后秦昭王和楚國(guó)通婚，希望和楚王見面，屈原說(shuō)秦國(guó)是虎狼之國(guó)不能相信，結(jié)果懷王不聽。最后楚懷王死于秦國(guó)。
屈原后來(lái)又被貶了，在萬(wàn)般無(wú)奈之下，投江自殺?！肚Z生列傳》讓我體會(huì)到，一個(gè)國(guó)君如果只聽片面之詞，聽不進(jìn)真話的惡果。屈原忠心耿耿卻落下一個(gè)投江自殺的下場(chǎng)。實(shí)在是非常可惜。
管仲列傳讀后感篇十三
《商君列傳》是《史記》七十篇列傳中的一篇。這篇列傳，太史公主要記述了商鞅事秦變法革新、功過得失以及“卒受惡名于秦”的史實(shí)。俗話說(shuō)：“一千個(gè)讀者心中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特?！蔽易x了《商君列傳》后，有以下幾點(diǎn)粗淺感受。
商鞅變法是歷史上重大改革取得明顯成效的案例之一。
1、建新制。根據(jù)天下大勢(shì)和秦國(guó)實(shí)際，創(chuàng)立了適合秦國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新制度。把零星的鄉(xiāng)村合并為縣，重新劃分田塍，鼓勵(lì)開墾荒地，平衡稅賦，統(tǒng)一度量衡，極大地促進(jìn)了秦國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
2、嚴(yán)管理。十家編一什，五家編一伍，相互監(jiān)督，連帶治罪。秦國(guó)出現(xiàn)路不拾遺，山無(wú)盜賊，城鄉(xiāng)秩序穩(wěn)定的大好局面。
3、明法度。太子犯法，依新法處罰了他的兩個(gè)老師。公子虔再犯，被處劓刑。打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，初步體現(xiàn)了法律面前人人平等的精神，使封建國(guó)家機(jī)器更加健全，推進(jìn)了中央集權(quán)制。
4、興教化。要求男子長(zhǎng)大后，父子要分開，男女老少分居而??；明確尊卑爵位等級(jí)，按等級(jí)占有土地、房產(chǎn)。
5、重農(nóng)業(yè)。讓糧食豐收、布帛增產(chǎn)的免除自身的勞役或賦稅。
6、獎(jiǎng)軍功。有軍功的顯赫榮耀。人民勇于為國(guó)戰(zhàn)斗，不敢為私爭(zhēng)斗，極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，為秦國(guó)實(shí)現(xiàn)稱霸的戰(zhàn)略目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。
商鞅變法使秦國(guó)民富國(guó)強(qiáng)之功難沒，但最終卻落得個(gè)車裂族亡的悲慘結(jié)局，主要因素有以下幾方面：
1、用刑過度。
懲罰犯罪，保障人權(quán)，是法律的責(zé)任。如果法律違背人性，濫用酷刑，無(wú)視百姓切身利益，就不會(huì)得到百姓發(fā)自內(nèi)心的遵從。商鞅變法的宗旨是富國(guó)強(qiáng)兵、王霸諸侯，至于百姓權(quán)益、尊嚴(yán)則很少顧及?！懊裼卸幸陨喜环之愓?，倍其賦”；“相牧司連坐”、“不告奸者腰斬”，讓親人、鄰里之間沒有安全感；獎(jiǎng)軍功，“民勇公戰(zhàn)”，把人培養(yǎng)成了戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器；對(duì)百姓有議論新法的，“盡遷之于邊城”。
2、不聽進(jìn)諫。
趙良對(duì)商鞅說(shuō)，聽得進(jìn)反面意見是聰，能正視缺點(diǎn)是明，能戰(zhàn)勝自己的人性弱點(diǎn)是強(qiáng)。還說(shuō)，一千個(gè)人唯唯諾諾贊同，不如一個(gè)人不留情面提出反對(duì)意見。這番話商鞅還算聽得進(jìn)，認(rèn)為“貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也”，希望趙良“終日正言”，作自己善政之“藥”。而趙良勸商鞅，鑒于朝野積怨太多，不如功成身退，交出商於十五國(guó)封地，到偏遠(yuǎn)的地方澆園耕種，“可以少安”。但商鞅認(rèn)為有秦孝公支持，自己功勛卓著，沒有誰(shuí)能撼得動(dòng)，因而沒有服用趙良的“藥”。
趙良勸商鞅學(xué)五羖大夫，勞累了不坐車，酷暑炎熱不撐傘，走遍國(guó)中不用隨從，廉潔自律、勤政愛民。提醒他，“恃德者昌，恃力者亡。”如果您還要貪圖商於的富有，以獨(dú)攬秦國(guó)的政教為榮寵，聚集百姓的怨恨，一旦秦公駕崩，“秦國(guó)之所以收君者，豈其微哉？”令人惋惜的是，對(duì)趙良的逆耳忠言，“商君弗聽”。
3、重刑罰、輕德政。
商君治理國(guó)家傾向于刑罰，過度使用嚴(yán)刑、酷刑，這不僅不能使百姓心甘情愿地遵從法令，還容易引起民憤，造成積怨。應(yīng)當(dāng)是德政教化，刑法約束，標(biāo)本兼治，相輔相成，才能夯實(shí)治國(guó)理政的法治之基。
4、監(jiān)督缺位。
商鞅自己立法，自己執(zhí)法，而且拒絕接受監(jiān)督。他持才傲物，自詡為“高人”、“智者”，瞧不起任何人，認(rèn)為“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”。在沒有與大臣形成共識(shí)，沒有征求公眾意見，只憑借孝公的支持推行新法。太子犯法，刑、黔太子師傅公子虔、公孫賈，以殺雞儆猴。公子虔復(fù)犯新法，即被處以劓刑，“使宗室貴戚多怨望者”。本來(lái)，評(píng)論法令得失，是最有效的監(jiān)督?？缮眺甭牪贿M(jìn)反面意見，對(duì)評(píng)論者無(wú)情打擊，“其后民莫敢議令”。
5、自身腐敗。
腐敗是最不得人心的詬病之一。商鞅出任秦相后，不為百姓造福而大規(guī)模地營(yíng)建宮闕，損耗國(guó)家資財(cái)，引來(lái)眾多非議。受封于商於之地，恃功自傲，高調(diào)稱君，“南面而稱寡人”，更是不講規(guī)矩；一旦出行，后邊跟著數(shù)十輛車，車上都是穿著鎧甲的衛(wèi)士，身強(qiáng)力壯的人作貼身警衛(wèi)，持矛操戟的人緊靠車子奔隨。興師動(dòng)眾，作威作福，好不氣派。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人，商鞅有缺點(diǎn)也是難免的。然而，每一次改革總會(huì)觸痛一部分人的利益，特別是涉及到貴族們既得利益后，不僅會(huì)引起眾怒，還會(huì)招樹強(qiáng)敵。商鞅迎難而上，力排眾議，推行新法，使秦國(guó)大治，秦人富強(qiáng)。所以，評(píng)價(jià)商君不能無(wú)視其改革成果，不能抹去他對(duì)社會(huì)治理的功績(jī)。
管仲列傳讀后感篇十四
我以為，屈原即使再來(lái)一次，也會(huì)選擇同樣的道路。
屈原生在楚國(guó)，長(zhǎng)在楚國(guó)，他的心與楚國(guó)是緊緊連在一起的，所以即使不能再在朝廷為官，他也“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，時(shí)時(shí)刻刻“心系懷王，眷顧楚國(guó)”，即使曾想過“退將復(fù)修吾初服”，但也依然難敵“井渫不食”時(shí)的心惻，他選擇了“知其不可而強(qiáng)為之者邪”的儒家思想，選擇了獨(dú)立江濱的孤獨(dú)。
屈原想要的是一腔的鴻鵠之志，是“君明臣賢，國(guó)之幸也”，是滿腔的家國(guó)情懷。人這一生，該拼搏時(shí)拼搏，在該有的年紀(jì)里實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，才不枉活過這一遭。歷史那端的屈原，也不想看到這片生他養(yǎng)他的土地被敵人的馬蹄所踐踏吧！
他，就是屈原，就是那個(gè)香草美人，那個(gè)選擇儒學(xué)道路的屈原。
管仲列傳讀后感篇十五
管仲列傳是《史記》中的一篇傳記文學(xué)作品，記載了春秋時(shí)期著名政治家管仲的事跡。通過閱讀這篇文章，我深感管仲在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的杰出貢獻(xiàn)，同時(shí)也從中汲取了很多啟示和體會(huì)。
管仲被譽(yù)為中國(guó)古代最偉大的政治家之一，不僅在齊國(guó)推行變法，開創(chuàng)了一系列改革政策，還在其他國(guó)家也留下了深遠(yuǎn)的影響。從管仲的事跡中，我深刻認(rèn)識(shí)到政治家要有大局觀和思想格局。管仲執(zhí)政時(shí)期，面對(duì)混亂不堪的政治局勢(shì)，他提出了以“一犬吠形不犬吠聲”為核心的改革思路，即關(guān)注實(shí)質(zhì)而不拘泥形式。這種思想引導(dǎo)了管仲公正無(wú)私的政治理念和行為，為國(guó)家的和平與繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)社會(huì)成員，我要時(shí)刻牢記大局，不固守小利，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
管仲在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面也有很多值得我們借鑒的地方。他提出了“上有所好，下必甚焉；上有所惡，下必毒焉”、“百工不廢”等經(jīng)濟(jì)政策，以激勵(lì)人民創(chuàng)造生產(chǎn)力。閱讀管仲列傳，我被他的有志者、敢干者的精神所感動(dòng)，他尊重勞動(dòng)，推崇勤奮，致力于發(fā)展生產(chǎn)力，人們顧全大局、不計(jì)較個(gè)人得失。從管仲的經(jīng)濟(jì)理念中，我看到了勤勞至上、創(chuàng)新向前的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，每個(gè)人都應(yīng)該要有勇于創(chuàng)新和積極工作的精神，用自己的汗水和智慧為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
除了政治和經(jīng)濟(jì)方面的貢獻(xiàn)，管仲在文化上也有著卓越的成就。他提出了“不辱使命、敬天愛民”等價(jià)值觀念，倡導(dǎo)孝行、忠誠(chéng)和道德的價(jià)值。在管仲那個(gè)時(shí)代，社會(huì)風(fēng)氣混亂，缺乏道德倫理準(zhǔn)則，他的提倡和踐行塑造了一個(gè)新的價(jià)值體系。作為現(xiàn)代人，我們需要時(shí)刻銘記公正、道德和同情心，為一個(gè)和諧社會(huì)做出努力。只有從我做起，才能傳承和發(fā)揚(yáng)了管仲的思想，真正建設(shè)一個(gè)文明、和諧的社會(huì)。
最后，管仲列傳中的人物形象也給我留下了深刻的印象。管仲身為齊國(guó)的宰相，深受國(guó)君的信任和重用，但他始終堅(jiān)守公正、廉潔的原則，不畏權(quán)勢(shì)，不貪圖個(gè)人私利。他淡泊名利，為國(guó)家和民眾的福祉付出了巨大的努力。管仲的人品和忠誠(chéng)感動(dòng)了我，更加堅(jiān)定了我對(duì)個(gè)人品質(zhì)和為人處世的追求。無(wú)論在什么崗位上，我們都應(yīng)該做到“以德為先”，將自己的能力和職責(zé)融入到為他人服務(wù)的偉大事業(yè)中。
管仲列傳是一部充滿睿智和智慧的作品。通過閱讀，我從中汲取了很多關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化和品行的重要啟示。正是管仲以其卓越的才智和高尚的品行，為我們樹立了崇高的道德標(biāo)桿。在今天，我們應(yīng)該懷著對(duì)管仲的敬意和感激之情，將其思想精神融入到自己的生活和工作中，共同為實(shí)現(xiàn)一個(gè)繁榮、和諧的社會(huì)而努力奮斗。
管仲列傳讀后感篇十六
屈原名平，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的左徒，見識(shí)廣博。屈原一生中遭遇了兩次大的挫折。
屈原之所以成為中華民族愛國(guó)精神的代表，主要原因是他很有才能和愛國(guó)情懷，在楚國(guó)遭受打擊，但是他始終不背叛楚國(guó)。
"路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"每每讀到屈原，想到屈原，總有一種悲嘆，一個(gè)真真的跋涉者，一個(gè)真真堅(jiān)持自己理想與情操的人，它的結(jié)局竟是萬(wàn)般無(wú)奈的投江。
一個(gè)人的精神，一個(gè)人的人的意志無(wú)不在詮釋著他對(duì)人生的理解，他對(duì)生命的看法。
為什么有那么多高尚的人總是匆匆走過他短暫的一生，今天的人也許永遠(yuǎn)都理解不了古人。
讀《屈原列傳》的時(shí)候，吸引和震撼我的已不再是屈原那高尚的品質(zhì)，而是感慨活在一個(gè)不被人了解的世界，那會(huì)是一個(gè)多么大的悲哀。
從屈原坎坷的一生揭示出一個(gè)深刻的道理，人的一生不可能一帆風(fēng)順，遭遇困難和挫折是正常的，關(guān)鍵是面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)當(dāng)拿出勇氣和毅力迎接挑戰(zhàn)，直面挫折，戰(zhàn)勝自我，把每次挫折當(dāng)作前進(jìn)的踏腳石，最終走向成功的輝煌。
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