教育漫話讀后感實(shí)用(實(shí)用18篇)

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教育漫話讀后感實(shí)用(實(shí)用18篇)
時(shí)間:2023-12-03 13:02:06     小編:曼珠

讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)或文章后的個(gè)人感想和體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和表達(dá)的一種文章形式。讀后感能夠幫助我們更深入地理解和理解作品的內(nèi)涵,同時(shí)也是一種對(duì)自己閱讀能力的檢驗(yàn)和提高。讀后感可以是對(duì)書(shū)中人物性格的評(píng)價(jià),對(duì)故事情節(jié)的思考,對(duì)作者觀點(diǎn)的思考等等。讀后感的寫(xiě)作能夠激發(fā)我們的思考能力和想象力,同時(shí)也是提高我們語(yǔ)言表達(dá)能力的途徑。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意措辭得體,用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。這些讀后感范文從不同的角度出發(fā),對(duì)書(shū)中的意義和價(jià)值進(jìn)行了獨(dú)到的分析和思考。

教育漫話讀后感實(shí)用篇一

真理總是樸素的,平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理,看似瑣碎的小事,實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。

無(wú)論將來(lái)如何,一個(gè)人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個(gè)兒童要遵守幾條簡(jiǎn)單的規(guī)則:多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣冷水,應(yīng)與水接觸。人是自然之子,古人在運(yùn)動(dòng)中捕獵生存,往往健康強(qiáng)壯,飲食上多食植物,遺傳下來(lái)就習(xí)慣素食,雖然古人的壽命比不過(guò)現(xiàn)代人,可他們到死是無(wú)疾而終。現(xiàn)代人雖是壽命較長(zhǎng),但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ),否則哪來(lái)健康的精神。我們的教育審時(shí)度勢(shì),實(shí)行體育鍛煉大課間,每天至少鍛煉一小時(shí),我感覺(jué)學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。

對(duì)于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù),洛克說(shuō):兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé),因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句,并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行;至于兒童應(yīng)受表?yè)P(yáng)的時(shí)候,則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺(jué)得,小學(xué)生臉面很重要,很多時(shí)候的當(dāng)眾批評(píng)起不到應(yīng)有的作用,反而適得其反?,F(xiàn)在教的是三年級(jí)的孩子,明顯感到比一二年級(jí)的.孩子愛(ài)要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕:老師就愛(ài)板起臉來(lái)訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了,于是就在這個(gè)學(xué)期,在班內(nèi)宣布“無(wú)批評(píng)日”,得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件:我要大力表?yè)P(yáng)有良好行為的同學(xué),對(duì)犯錯(cuò)的同學(xué)會(huì)凝視10秒鐘,希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神。這個(gè)方法真管用,以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時(shí)地盯著老師了。這一天,有那么幾次,我要忍不住批評(píng)學(xué)生時(shí),會(huì)提醒全體同學(xué):“現(xiàn)在犯錯(cuò)誤的學(xué)生趕緊改正,要不我可忍不住了?!边@樣的“無(wú)批評(píng)日”,保護(hù)了學(xué)生的自尊心,激起了學(xué)生的羞恥心,促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長(zhǎng)。

洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點(diǎn),樸素而實(shí)用,就像一輪皎潔的月亮,把柔和的光芒撒向自己的心底,使自己變得胸有成竹起來(lái),知識(shí)是力量,智慧更是力量。

教育漫話讀后感實(shí)用篇二

好久沒(méi)有讀過(guò)教育經(jīng)典了,偶然間在學(xué)校的圖書(shū)館里發(fā)現(xiàn)了這么一本塵封已久的經(jīng)典名著,于是就借來(lái)也只是粗略的閱讀,不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理,結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺堋?/p>

這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗,封面也不花哨的小冊(cè)子,名叫《教育漫話》。它整體涉及三個(gè)方面的話題,按作者約翰、洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育,實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。洛克先生認(rèn)為“多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣涼水,應(yīng)與水接觸。”多么簡(jiǎn)單易行。

“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。在我們周?chē)?jīng)??梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管,他們認(rèn)為孩子還小,長(zhǎng)大就好了,這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是,同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,否則,花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。

洛克先生認(rèn)為,相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第三位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中,把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù),也不可使他把讀書(shū)看成一種工作?!币坏┳x書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān),他就會(huì)立刻討厭它,哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣,把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話,便給我留下了深刻的印象:“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己:我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響,還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。

教育漫話讀后感實(shí)用篇三

《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫(xiě)的一本教育名著,它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。這是一本飽含哲理而又寫(xiě)得深入淺出、生動(dòng)感人的教育學(xué),除了時(shí)代和階級(jí)的局限外,某些主張如對(duì)教育力量的深刻信念、對(duì)父母的教育責(zé)任和早期教育的論述等等。作品雖然寫(xiě)于三百多年前,時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者,可以從中吸取有益的教育思想和方法,并且反思我國(guó)的教育思想和方法。

洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因?yàn)閮和傩r(shí)的可塑性最大。二是因?yàn)橛仔r(shí)的印象“都有極重大極長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響”。像水源一樣,稍加引導(dǎo),“便可以把它導(dǎo)入他途,使河流的方向根本改變”。因此,越早教育越要謹(jǐn)慎從事,因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤“像配錯(cuò)了藥一樣”,第一次錯(cuò)了,以后就難補(bǔ)救了。

小學(xué)兒童的可塑性也很大,因此,我們的教育應(yīng)從養(yǎng)成教育抓起,如良好的衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成、良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成等。書(shū)中關(guān)于習(xí)慣的養(yǎng)成,我覺(jué)得很有可遷之處?!皟和皇怯靡?guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。你覺(jué)得他們有什么必需做的事,你便應(yīng)該利用一切機(jī)會(huì),甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造機(jī)會(huì),給他們一種不可缺少的練習(xí),使它們?cè)谒麄兩砩瞎潭ㄆ饋?lái)。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣,這種習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后,便用不著借助記憶,很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。不過(guò)我在這里有兩點(diǎn)要提醒的。第一,你要他們練習(xí)某種習(xí)慣,最好和顏悅色地去勸導(dǎo)他們,提醒他們,不可疾言厲顏色地去責(zé)備他們,好像他們是有意違犯似的。第二,還有應(yīng)該注意的一件事,就是同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多,否則花樣太多,把他們弄得頭昏眼花,反而一種都培養(yǎng)不成。要等某一件事情經(jīng)過(guò)經(jīng)常的練習(xí),變得容易自然,他們做來(lái)不必再假回憶之后,你才可以再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣?!蔽矣X(jué)得我們學(xué)校這方面也是這樣做的。

洛克十分注重健康教育,他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書(shū)中他非常詳細(xì)的說(shuō)明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個(gè)方面,如:多吸新鮮空氣,要有充分的運(yùn)動(dòng)和睡眠,飲食要清淡……其中也有一些是不合理的,但總的來(lái)說(shuō),他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣,注重兒童身體的磨練,來(lái)造就強(qiáng)健的體魄。這是值得我們借鑒的,我認(rèn)為洛克所說(shuō)的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的,或至少由此受到了損害”是有道理的?,F(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女,大多從小嬌生慣養(yǎng),家長(zhǎng)無(wú)微不至的照顧著孩子,吃得飽、穿得暖,這一切原本也是為了孩子的健康著想,卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。天一冷,就會(huì)有很多孩子感冒,生病。我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分,培養(yǎng)兒童強(qiáng)健的體魄,讓兒童從小就鍛煉身體,使他們將來(lái)能抵抗天氣,生活方式,生活條件等多方面的變化。

德育在洛克的教育思想中占有根本的地位,“德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦,一個(gè)人如果缺少德行,就決不可能得到別人的尊重和喜愛(ài),甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來(lái),德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng),而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造,大致說(shuō)來(lái)它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng)。

洛克反對(duì)溺愛(ài)放縱孩子,他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會(huì),溺愛(ài)放縱孩子這一現(xiàn)象越來(lái)越多的存在著。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事,小時(shí)侯是糖、玩具,長(zhǎng)大后就要的更多了,這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn),聽(tīng)之任之,一再的放縱孩子,等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正,但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子,會(huì)使得孩子任性妄為,自己想怎樣就怎樣,使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣,有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上,甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子,會(huì)使他們以自我為中心,自私自利,不利于他們?cè)谕橹械慕煌?,進(jìn)入社會(huì)后,人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛(ài)放縱孩子,在既嚴(yán)厲又寬松的環(huán)境下對(duì)兒童進(jìn)行教育。

《教育漫話》這本書(shū),給我印象較深的還有榜樣的作用,父母的榜樣作用,教師的榜樣作用,同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中,教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象,尤其在幼兒園,幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng),可塑性也較強(qiáng),教師的榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者,我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高,自我充實(shí),讓自己成為一個(gè)有品德,有智慧,有修養(yǎng)的人。凡事以身作則,這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中,家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友,“近朱者赤,近墨者黑”,在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中,同伴的作用是巨大的。

讀了《教育漫話》,使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí),為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。

教育漫話讀后感實(shí)用篇四

《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰·洛克所寫(xiě)的一部教育名著。這本書(shū)深刻地影響了后世的學(xué)者,塑造了一代又一代普通人的思想,至今仍然是歐美乃至世界各國(guó)教育工作者和父母的必讀之書(shū)。

《教育漫話》在書(shū)本的起章就強(qiáng)調(diào)了愛(ài)爾維修的一句話:即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。這句話,有力地說(shuō)明了教育的重要性,教育得法至關(guān)重要。

《教育漫話》主要分為身體保健、道德教育、智育三部分。書(shū)本從這三部分分別教導(dǎo)父母與教育工作者如何去教導(dǎo)孩子,培養(yǎng)孩子日后成為一個(gè)有理性、有道德、有才干的人。

洛克說(shuō):“我們要能工作,要有幸福,必須先有強(qiáng)健的身體?!笔堑模眢w是革命的本錢(qián),良好的身體素質(zhì)尤為重要。良好的身體素質(zhì)與健康的教育有密切的聯(lián)系,而健康教育與培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣密切相連。因而,作為父母,應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣,不能過(guò)于溺愛(ài)孩子。在孩子小的時(shí)候,就不能放縱他們的行為,任意讓他們運(yùn)用自己的意志去做各種事情。在溫室中長(zhǎng)大的花朵是經(jīng)不起風(fēng)雨洗禮的,洛克主張用冷水洗腳或洗澡,注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等等,從小就開(kāi)始鍛煉身體素質(zhì),養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,那么身體素質(zhì)也會(huì)增強(qiáng)。

洛克認(rèn)為,德行是人生最重要、最不可缺少的。他認(rèn)為“良好的德行”大致有三層含義,其一為世俗的聰明,其二是要懂得的禮儀,禮貌,其三是具有性格剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、能吃苦耐勞等品質(zhì)。洛克對(duì)兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn),其中包括:

(1)反對(duì)溺愛(ài)、放縱子女;

(2)寬嚴(yán)結(jié)合;

(3)獎(jiǎng)懲結(jié)合;

(4)說(shuō)理教育;

(5)榜樣教育;

(6)文明禮貌教育。

每個(gè)方面,洛克都在書(shū)本中做了詳細(xì)的說(shuō)明,其中,讓我最深刻的是榜樣教育。我們每個(gè)人,尤其是兒童,都喜歡模仿別人,兒童的舉止大半是模仿得來(lái)的。最能影響他們的舉止的還是那些與他們朝夕相處的人和他們周?chē)娜说难孕?。正所謂,近朱者赤,近墨者黑,因而,父母應(yīng)為子女樹(shù)立良好的行為榜樣,你不愿意他去仿效的事,你自己絕不可在他們的面前做,并且讓孩子結(jié)交好的伴侶。由此,我想到了,作為一名教師,在學(xué)生心目中是很神圣的,是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣。因而,我們從事教師事業(yè),要更加注意自己的行為舉止,具有良好的行為習(xí)慣,要做到上課不遲到、早退,誠(chéng)實(shí)守信,衣著端莊,談吐優(yōu)雅等等,為學(xué)生樹(shù)立榜樣作用。

洛克對(duì)有實(shí)際用途的學(xué)科很重視,尤其重視培養(yǎng)世俗的智慧與能力。他重視智育的方法,并提出了一些有意義的見(jiàn)解,其中他還在書(shū)本中一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育要“適合兒童的年齡特點(diǎn)”,對(duì)于年幼兒童,可以學(xué)于游戲之中。他主張要把讀書(shū)看成一種游戲,一項(xiàng)娛樂(lè),而不是當(dāng)做他的一種責(zé)任。例如教兒童學(xué)字母時(shí),我們可以在骰子和玩具粘上字母,在游戲時(shí)教兒童學(xué)習(xí)字母。書(shū)中提到了書(shū)籍中配有插圖更會(huì)使兒童歡欣雀躍,并可鼓勵(lì)他去閱讀求知,因?yàn)槿绻麅和挠^念中缺乏此類生動(dòng)直觀的事物,但是聽(tīng)說(shuō)說(shuō)沒(méi)有多少用處,而且也不能夠獲得滿足:這些觀念不能從聲音中學(xué)到,只能從事物本身或事物的圖片上獲得。在《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》中也提到小學(xué)兒童處于具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的時(shí)期,其思維在很大程度上仍直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系,以形象思維為主。在教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)時(shí),要多借助具體的物體、圖像讓兒童接受知識(shí)。顯而易見(jiàn),這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)是一致的。這告訴了我,在學(xué)習(xí)課堂書(shū)本知識(shí)之外,我們也應(yīng)該多閱讀課外有關(guān)的書(shū)籍,加深對(duì)課堂知識(shí)的了解,擴(kuò)展我們的知識(shí)視野,并學(xué)會(huì)學(xué)以致用。

《教育漫話》中,強(qiáng)調(diào)事業(yè)型、開(kāi)拓性人才的培養(yǎng),以及體、德、智全面發(fā)展的教育,而且對(duì)德育比智育更為重要強(qiáng)調(diào),尤其是洛克對(duì)于德行和教養(yǎng)的強(qiáng)調(diào),對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育普遍忽視德行和教養(yǎng)的培養(yǎng)而一味強(qiáng)調(diào)智育和分?jǐn)?shù),是一種極好的清醒劑。目前,隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的推行,獨(dú)生子女越來(lái)越多,獨(dú)生子女的教育問(wèn)題越來(lái)越引起人們的重視。在此情況下,愛(ài)子女心切,期望子女成龍成鳳,但苦于乏術(shù)的家長(zhǎng),以及承擔(dān)兒童教育重任的教師閱讀本書(shū),一定會(huì)在兒童教育問(wèn)題上獲得諸多有益的啟示。

教育漫話讀后感實(shí)用篇五

暑假期間,我閱讀了教育專著——————《教育漫話》,這本書(shū)是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰·洛克所著,以“紳士教育”為主題,分為健康教育、品德教育、知識(shí)和技能教育三個(gè)部分。這本書(shū)所以稱為“漫話”,是因?yàn)榭傆?jì)217條,15萬(wàn)字的這本小冊(cè)子,全部都是寫(xiě)給一個(gè)人的信件整理而來(lái)的。洛克自己曾這樣寫(xiě)道:“這些漫話,與其說(shuō)是一篇公之于眾的論文,不如說(shuō)是一段朋友之間的談話”。

整本書(shū)都是洛克建議他的紳士朋友———愛(ài)德華·葛拉克,如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞,既熱愛(ài)知識(shí),又能隨時(shí)握起槍桿為祖國(guó)而戰(zhàn)的英國(guó)紳士。書(shū)里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。整本書(shū)的文字隨意,既沒(méi)有艱深難懂的理論,也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念,但處處透著真誠(chéng),讀這本書(shū)放佛是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的“私話”。打動(dòng)人的,恰是這種“私話”特有的隨意和真誠(chéng)。書(shū)中深入淺出的文字,處處透著教育的智慧。下面就談?wù)劷o我啟發(fā)比較深的幾點(diǎn)和大家分享:

“健康的心智寓于健康的身體”是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他認(rèn)為“凡身體和心智都健全的人就不必再有什么別的奢望了,身體或心智如果有一方面不健全,那么即便得到了別的東西,也是枉然。”因此,他認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,并對(duì)學(xué)生體育提出一些比較具體要求:多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的'飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣冷水,應(yīng)與水接觸。我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性。

可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí),絕大多數(shù)大人會(huì)選擇后者。現(xiàn)在的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉,長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在,對(duì)生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子視力近視?為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)下降?孩童時(shí)期,身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí),到底孰輕孰重?因此,建議家長(zhǎng)們,除了關(guān)注孩子智力的發(fā)展,更多的還要關(guān)注孩子的身體健康。不要給孩子過(guò)多的壓力,偶爾也陪陪孩子出去鍛煉,這對(duì)孩子有好處。我國(guó)實(shí)行的體育鍛煉大課間,就是貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》的精神,以“全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”為先導(dǎo),正是與洛克的思想相吻合,通過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉,學(xué)生們的身體素質(zhì)才能不斷提高。

教育的主要任務(wù)乃是塑造一個(gè)人的精神或人格。因此,德育在洛克那里不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng),而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造。意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁說(shuō)得好:“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?!痹谖覀兡壳暗淖优逃校匾曋R(shí)和技能教育,卻忽視精神和人格的培養(yǎng),不惜代價(jià)地讓孩子去學(xué)一些文體技能,如鋼琴等,而不愿讓孩子去學(xué)一些有用的手藝,要孩子每次考試都得100分,并為此不讓孩子干任何別的事情,一發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,不是打罵就是不知所措如此等等。這些做法忘記了教育的根本目的是明白生活的意義,對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)十分不利,究其原因,則是目前社會(huì)上金錢(qián)第一、過(guò)分注重功利的風(fēng)氣惹得禍。那么,“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。”正如很多老師意識(shí)到的,作者指出:對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,他們就像一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個(gè)班都有那么幾個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子,一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用,造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),認(rèn)為必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的?!痹谖覀冎?chē)?jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管,他們認(rèn)為孩子還小,長(zhǎng)大就好了,這恰恰是最危險(xiǎn)的。我們有時(shí)會(huì)遇到這樣的家長(zhǎng)跑過(guò)來(lái)流著眼淚跟班主任說(shuō):“我們家孩子我管不住,罵也不是,打也不是,甚至和我們對(duì)打,實(shí)在沒(méi)有辦法,請(qǐng)你老師幫幫忙?!备改干约庸苤苹虿唤o零花錢(qián)吧,甚至就發(fā)恐嚇短信威脅家長(zhǎng)和老師。我們私下也開(kāi)玩笑說(shuō):“奇葩學(xué)生的背后必然有奇葩家長(zhǎng)。”那其實(shí)這樣的孩子就是從小太過(guò)放縱和溺愛(ài)的后果。真是“從小不管制,老大徒傷悲”。洛克認(rèn)為應(yīng)該在孩子“精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是,同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,否則,花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,比如說(shuō)理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是在他們面前樹(shù)立起你要他們做或要他們避免的事情的榜樣。父母要選擇適宜孩子成長(zhǎng)的良好環(huán)境,就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個(gè)環(huán)境或空間,讓孩子吸收到最健康、積極和樂(lè)觀的空氣,讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長(zhǎng),其中父母的作用是不可磨滅的!

心理,那這種體罰對(duì)于孩子就是效果甚微的,或使體罰下的孩子變得懦弱,變的十分的奸詐。在教育中,要想方設(shè)法地激起孩子對(duì)自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護(hù),如果他很熱愛(ài)自己的名譽(yù),他想得到別人的尊重,那在生活中,父母的一個(gè)眼神或一句嚴(yán)重的話語(yǔ)都會(huì)起到效果。如果使用體罰,就要將他一次馴服,沒(méi)有絲毫討價(jià)還價(jià)的余地。

“它的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法,主動(dòng)地獲取知識(shí)”。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,前兩者有助于學(xué)問(wèn),而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫孩子去學(xué),而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮、快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。他認(rèn)為兒童能夠說(shuō)話的時(shí)候,就應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀。給我印象比較深的是他建議把字母粘在骰子和玩具上,讓兒童在游戲的時(shí)候?qū)W習(xí)字母,在可能的范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去有意義地閱讀,例如《伊索寓言》或者《圣經(jīng)》上的一些部分。當(dāng)他們能夠很好地閱讀的時(shí)候,就應(yīng)該教他們寫(xiě)字和速記,然后教他們畫(huà)畫(huà)。在拉丁文學(xué)習(xí)上,洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí),反對(duì)靠文法規(guī)則學(xué)習(xí),他舉了個(gè)例子:一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文,只是和她閑談,一點(diǎn)不需要什么文法,只是口語(yǔ),有了一兩年的功夫,英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好,讀得很好了。所以在教學(xué)方法上,他反對(duì)死記硬背,重視培養(yǎng)智力,多作實(shí)地觀察,誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

1.小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考,愛(ài)動(dòng)腦筋。

2.要重視孩子的興趣。因?yàn)楹⒆优d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)孩子沒(méi)有立意去做那件事情時(shí),父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人,在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味,如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,結(jié)果只能把自己弄疲憊,甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3.孩子的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上,即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚枰?、最常用的事物,也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。

在這本書(shū)的最后,作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)孩子很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對(duì)孩子的教育要根據(jù)孩子的不同特點(diǎn)進(jìn)行,和我們的祖師爺孔子提出的因材施教這個(gè)觀點(diǎn)是一致的。

真理總是樸素的,平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。作者用最平實(shí)的文字述說(shuō)著最深刻的道理,《教育漫話》給了我莫大的啟示:注重對(duì)學(xué)生道德的熏陶和培養(yǎng),認(rèn)為學(xué)生良好的德性才是最根本,是第一位的。因此,作為教師的我們,在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重對(duì)學(xué)生思想情操的陶冶,德性的培養(yǎng),一切從育人出發(fā),堅(jiān)持立德樹(shù)人,從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教育過(guò)程中要充滿對(duì)學(xué)生的愛(ài)和尊重,維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手,在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人,會(huì)因?yàn)槔蠋煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù),在感知后感動(dòng),在感動(dòng)后明理,從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。最后我想說(shuō):“老師們,善存于心,愛(ài)在于行!讓我們用愛(ài)心搭起橋梁,用關(guān)心凝成溫暖,用真心傳遞幸福,用時(shí)光鑄就“愛(ài)可以改變一切”的金色長(zhǎng)城!

教育漫話讀后感實(shí)用篇六

工作后,也在很多的書(shū)籍和文章中看到過(guò)有關(guān)《教育漫話》真本書(shū)中的只言片語(yǔ),一直沒(méi)機(jī)會(huì)拜讀這部作品。今年,我有幸閱讀了《教育漫話》一書(shū),獲益很多?!督逃挕肥且槐撅柡芾矶稚钊霚\出、生動(dòng)感人的書(shū),這本書(shū)所寫(xiě)的內(nèi)容都是洛克建議他的紳士朋友———愛(ài)德華·葛拉克,如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞,既熱愛(ài)知識(shí),又能隨時(shí)握起槍桿為祖國(guó)而戰(zhàn)的英國(guó)紳士。書(shū)里所寫(xiě)的內(nèi)容是約翰·洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

《教育漫話》是以“紳士教育”為主題,全書(shū)一共分為體育保健、道德教育、智育三個(gè)部分。閱讀之后不禁深深對(duì)這位17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰洛克產(chǎn)生佩服之情。書(shū)中那些深入淺出的描述,飽含哲理的文字,使我的眼前豁然開(kāi)朗,讓我不由自主地去領(lǐng)悟、去反思?!督逃挕窌?shū)中那些主流的、進(jìn)步的教育思想,還值得今天的我們?nèi)ダ^續(xù)學(xué)習(xí)和探討。它大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個(gè)性,如品行、理性、機(jī)智、優(yōu)雅、禮貌等。約翰洛克認(rèn)為,從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行和個(gè)性,是對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展終身受益的。的確,對(duì)于學(xué)生的教育,尤其是在家庭教育中,很多基礎(chǔ)性的工作是非常重要的,例如針對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度的形成等。讀過(guò)之后,讓我們深刻感受到應(yīng)該教育孩子從小養(yǎng)成哪些終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。

“健康之精神寓于健康之身體,這是對(duì)于人世間幸福的一種簡(jiǎn)短而充分地描繪?!边@是《教育漫話》卷首中的第一句話,也是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他在書(shū)中從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。主張孩子在幼年時(shí)候起就應(yīng)該鍛煉身體,反對(duì)家長(zhǎng)對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng);要堅(jiān)持讓孩子們更多地去走進(jìn)大自然,多親近大自然,在大自然中多活動(dòng),多游泳。

他提出身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦,因此,要讓孩子從小用冷水冼腳從而鍛煉意志;孩子在童年的時(shí)候,不適宜穿太多的衣服,頭部和足部要保持涼爽;在飲食方面要清淡,多吃一些面食,少吃那些肉膩的食品,不要飲一些烈性飲料;另外,在運(yùn)動(dòng)、睡眠、呼吸清新空氣等方面還有許多有詳細(xì)的見(jiàn)解。這些方面在我們?nèi)粘I钪卸际悄軌驁?jiān)持讓孩子們?nèi)プ龅?,可是在我們現(xiàn)在的家庭教育環(huán)境下,又有多少家長(zhǎng)愿意去讓孩子做呢?由于大多家庭只有一個(gè)孩子,所以多數(shù)對(duì)他們百依百順,從不要求孩子去做什么。

在書(shū)中,作者把健康為身體和精神兩個(gè)方面闡述。這兩個(gè)方面都是工作和幸福最為的基礎(chǔ)的條件?!胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了;身體、精神有一方面不健康的人,即便得到別的種種,也是徒然。”所以,我們的家庭教育必須要保障孩子的身體和精神健康,用科學(xué)的教育方法來(lái)保證孩子的身心健康,讓助孩子了解自身特點(diǎn),培養(yǎng)他們自我認(rèn)識(shí)能力,學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和表達(dá),客觀地對(duì)待自己,學(xué)會(huì)控制自己情緒,理解和支持他人,使孩子的身心得到健康地發(fā)展。

《教育漫話》涉及的第二個(gè)話題就是德育。孩子除了有健康的身體,最重要的就是要有良好的品質(zhì)。洛克先生指出,“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行……惟有德行才是真實(shí)的善……德行愈高的人,其它一切成就的獲得也愈容易。”他在書(shū)中說(shuō),每一個(gè)一個(gè)紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的?!蔽覀?cè)谌粘I钪校?jīng)??吹街?chē)恍└改笇?duì)孩子的教育方式是很錯(cuò)誤的,他們看到孩子犯了錯(cuò)誤卻放縱不管,他們都認(rèn)為現(xiàn)在孩子還小,他們犯了錯(cuò)誤是可以原諒的,不必過(guò)分去指責(zé)他們,責(zé)令孩子改正,孩子們長(zhǎng)大自然就好了。這種想法、做法是非常錯(cuò)誤的,也是最危險(xiǎn)的。

我們應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候”讓他們養(yǎng)成于遵守約束的習(xí)慣,免得以后養(yǎng)成錯(cuò)誤的習(xí)慣的時(shí)候,再去糾正就困難了。所以,在對(duì)孩子的德育培養(yǎng)過(guò)程中,家長(zhǎng)、老師要做好榜樣示范的作用,時(shí)時(shí)事事嚴(yán)格要求自己,做學(xué)生的表率,用自己的言行去教育他們,感染他們,讓孩子生活在良好環(huán)境中。孩子們的模仿性很強(qiáng),看到別人怎么做就喜歡去模仿,這點(diǎn)在對(duì)孩子的教育過(guò)程中要很好地把握。我們要隨時(shí)隨地用孩子身邊發(fā)生的那些好的和壞的事情、正確的和錯(cuò)誤的做法來(lái)教育他們,同時(shí)告訴他們?yōu)槭裁词呛没驂?、是正確或錯(cuò)誤,這樣就能夠正確的引導(dǎo)他們。

孩子有了良好的品質(zhì),我們?cè)撊绾握_對(duì)待孩子的學(xué)問(wèn)問(wèn)題呢?在書(shū)中約翰·洛克認(rèn)為:相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)不是最重要的。孩子的學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是相對(duì)來(lái)說(shuō),它應(yīng)該居于第二位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)來(lái)用。所以,約翰·洛克在本書(shū)中把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù),也不可使他把讀書(shū)看成一種工作?!彼f(shuō)明在教育過(guò)程中不要讓讀書(shū)成為孩子的一種負(fù)擔(dān),如果讀書(shū)一旦成為兒童的負(fù)擔(dān),那么孩子就會(huì)討厭它,哪怕是這個(gè)孩子以前是很喜歡讀書(shū)。所以,我們應(yīng)該讓孩子把學(xué)習(xí)看做是一種快樂(lè)的休閑、游戲方式,哪怕把它當(dāng)作是孩子在做了一件事情以后用學(xué)習(xí)作為對(duì)他的獎(jiǎng)勵(lì)。在這本書(shū)的最后,作者指出了“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的`方法去教導(dǎo)的?!弊髡咚赋龅尼槍?duì)孩子的教育要根據(jù)他們的特色這正是我們倡導(dǎo)的“因材施教”。

《教育漫話》書(shū)中的文字表達(dá)隨意,閱讀起來(lái)就像是與一位朋友在交流教育孩子的經(jīng)驗(yàn)。它不僅是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人的書(shū),也是當(dāng)今一些學(xué)者所推崇的人類教育史上最重要的書(shū)籍之一。

教育漫話讀后感實(shí)用篇七

最近,我讀了洛克的《教育漫話》,不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所折服。在《教育漫話》問(wèn)世300多年來(lái),一直被譽(yù)為近現(xiàn)代英美文化的瑰寶,對(duì)近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響。今天拜讀大師的金玉之言,可謂茅塞頓開(kāi)。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論,也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的:

這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求:兒童要多過(guò)戶外生活,接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用,要多運(yùn)動(dòng),等等。

正如很多老師意識(shí)到的,作者指出:對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,他們就像一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子,一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用,造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。

洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,如說(shuō)理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

寫(xiě)了體育和德育之后,作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,前二者有助于學(xué)問(wèn),而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面,作者的主要觀點(diǎn)有:

1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考,愛(ài)動(dòng)腦筋。

2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí),父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人,在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味,如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,結(jié)果只能把自己弄疲憊,甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上,即強(qiáng)調(diào)-教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌谩⒆畛S玫氖挛?,也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。

《教育漫話》給了我莫大的啟示:教育過(guò)程中要充滿對(duì)學(xué)生的愛(ài)和尊重,維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手,在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人,會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù),在感知后感動(dòng),在感動(dòng)后明理,從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。我們要真正成為一名合格的教師,要有自己的個(gè)性,主要靠自己在實(shí)踐中去摸索、研究、從而在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思路。一名話,實(shí)踐—總結(jié)—再實(shí)踐。從而達(dá)到理想的要求。

教育漫話讀后感實(shí)用篇八

讀了約翰洛克的《教育漫話》,我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動(dòng)和佩服。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論,也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的:

這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求:兒童要多過(guò)戶外生活,接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用,要多運(yùn)動(dòng)。

我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性??墒?,當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí),絕大多數(shù)大人會(huì)選擇學(xué)習(xí)?;叵胛铱鞓?lè)自由的童年,對(duì)比現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年,在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉,長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在,對(duì)生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子眼睛近視?為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降?孩童時(shí)期,身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí),到底孰輕孰重?今年教育局發(fā)布的勞動(dòng)實(shí)踐納入中小學(xué)素質(zhì)評(píng)價(jià)中,既可以勞逸結(jié)合,又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。

正如很多老師意識(shí)到的,作者指出:對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,他們就像一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成各種形狀的。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子,一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用,造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。

約翰洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,如說(shuō)理、鞭策、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

寫(xiě)了體育和德育之后,作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,前二者有助于學(xué)問(wèn),而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面,作者的主要觀點(diǎn)有:

1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考,愛(ài)動(dòng)腦筋。

2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí),父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人,在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味,如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,結(jié)果只能把自己弄疲憊,甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上,即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌谩⒆畛S玫氖挛?,也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。

《教育漫話》這本書(shū)給了我很大的啟示:在教育過(guò)程當(dāng)中要充滿對(duì)學(xué)生親切的愛(ài)和尊重,維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手,在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人,會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù),在感知后感動(dòng),在感動(dòng)后明理,從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。我們要真正成為一名合格的教師,首先要有自己的個(gè)性,主要是靠自己在實(shí)踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。

教育漫話讀后感實(shí)用篇九

有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》,作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn),內(nèi)容給人感覺(jué)很與眾不同,非常具體實(shí)在。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子,對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。

《教育漫話》十分通俗易懂,書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論,也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念,作者有如在和親朋好友話家常,語(yǔ)調(diào)親切平和,道理簡(jiǎn)單明了,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西,只有大師才能寫(xiě)得出來(lái)。書(shū)中的許多話都能引起我的思索。我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認(rèn)真對(duì)待每一堂課,那么也許會(huì)培養(yǎng)出更多的庸醫(yī),傷及更多人的性命。

“人類之所以千差萬(wàn)別,便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象,哪怕極微極小,小到幾乎覺(jué)察不出,都有極重大極長(zhǎng)久的影響。正如江河的源泉一樣,水性很柔,一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入它途,使河流的方向根本改變。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子,對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。

形式很美觀,質(zhì)料很貴重,里面盛著的東西總不能使他感覺(jué)到好吃一樣。與此同時(shí),這種棍棒教育在實(shí)行的時(shí)候,學(xué)生是會(huì)屈服的,是會(huì)佯作服從的??墒且坏┎挥媒瘫?,沒(méi)人看見(jiàn)時(shí)他們便越會(huì)放任,顯露出的勢(shì)頭回比約束前更加強(qiáng)烈。

讀了《教育漫話》,讓年輕的我進(jìn)一步去思考,究竟什么是素質(zhì)教育?究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才?如何使我們對(duì)學(xué)生的教育不再盲目,使我們對(duì)學(xué)生的教育更加有效。

教育漫話讀后感實(shí)用篇十

好久沒(méi)有讀過(guò)教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著,于是就借來(lái)也只是粗略的閱讀,不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理,結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺堋_@是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗,封面也不花哨的小冊(cè)子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個(gè)方面的話題,按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育,實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天,兒童的衣著都不可過(guò)暖”,因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體,都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,至少也受到了損害?!彼赋?,身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例,大家都早已耳聞熟悉了,面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì),我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方,“多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣涼水,應(yīng)與水接觸?!倍嗝春?jiǎn)單易行,可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下,能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條,其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間,而且要落到實(shí)處,應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范,學(xué)生的習(xí)慣。

“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的?!痹谖覀冎?chē)?jīng)??梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管,他們認(rèn)為孩子還小,長(zhǎng)大就好了,這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是,同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,否則,花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中,榜樣示范的作用不可小視。我們知道,孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,都愛(ài)模仿別人,特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋,這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,“倘若某件事情,你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò),你自己卻做了,那么,他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符,那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了?!蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦洛克指出,他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心,因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”,他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,對(duì)他的心理便是最有力量的刺激,“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束”。

洛克先生認(rèn)為,相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第三位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中,把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù),也不可使他把讀書(shū)看成一種工作。”一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān),他就會(huì)立刻討厭它,哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣,把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn),他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上,洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí),反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的,他舉了個(gè)例子:一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文,只是和她閑談,一點(diǎn)不需要什么文法,只是口語(yǔ),有了一兩年的功夫,英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好,讀得很好了。主張重視兒童的興趣,“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”,對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后,作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?!睂?duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話,便給我留下了深刻的印象:“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己:我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響,還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。

為了更新自身的教育理念,提高業(yè)務(wù)水平,利用假期時(shí)間,我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo):使用更加有效的教學(xué)模式,提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛(ài)、賞識(shí)每個(gè)學(xué)生,多加觀察學(xué)生,從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn),進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下,我有選擇的讀了些相關(guān)書(shū)籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》,讀過(guò)這些書(shū)后,使我受益非淺,現(xiàn)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我讀這些書(shū)的感受。

讀了《有效教學(xué)方法》一書(shū),書(shū)中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸,有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

2、多樣化教學(xué):豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問(wèn)問(wèn)題。老師要掌握提問(wèn)的藝術(shù),能夠區(qū)分出問(wèn)題的類型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料等力求多樣化。

3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明,老師用于教授待定課題的時(shí)間越多,學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容,使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺(jué)得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開(kāi)始上課時(shí),教師三言兩語(yǔ),簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書(shū),是獨(dú)立圍繞思考題看書(shū),找答案,還是邊看書(shū),邊討論,邊解疑等等。

4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過(guò)程。

5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率,是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。

讀過(guò)了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》,書(shū)中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象,這條實(shí)際是說(shuō)在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間,讓學(xué)生思考,學(xué)生才能把知識(shí)理解透,掌握好。

蘇霍姆林斯基說(shuō)了每一位教師都到過(guò)的現(xiàn)象:昨天上課時(shí),大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則(定義、定理、公式),回答得也很好,還舉出了例子;可是今天上課時(shí),你瞧,班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的東西就有些模糊了,個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn),許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí),并沒(méi)有察覺(jué)到這些困難呀。

這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知,理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí),還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想,檢查一下他理解得是否正確,并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”,這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn),知識(shí)的因果關(guān)系,新舊知識(shí)的聯(lián)系等。這里是說(shuō)不管教材是怎樣的純理論性材料,都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對(duì)“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè),操作性的作業(yè),知識(shí)運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識(shí),掌握知識(shí)。

這條建議就是說(shuō)要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”,學(xué)生可以用這些空白來(lái)思考自己不理解的知識(shí)。這樣看來(lái)一堂塞得滿滿的課,也許不是好課。要張弛有度。

還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”,對(duì)我深有啟發(fā)。

把控住學(xué)生的注意力,是提升課堂教學(xué)質(zhì)量,引發(fā)學(xué)生積極思維,調(diào)動(dòng)內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。

要使學(xué)生學(xué)起來(lái)有趣,必須調(diào)動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),新舊結(jié)合,才更利于“新芽的營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對(duì)于首次接觸的新知,該放開(kāi)孩子手腳,推薦給他們相關(guān)的書(shū)籍,教給有效的方法,引導(dǎo)他們先去自主了解,獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”,在學(xué)習(xí)新知時(shí),再將儲(chǔ)存的意識(shí)加以調(diào)動(dòng)出來(lái),再次感知,理解,針對(duì)事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考,做到注意力集中,從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過(guò):只有當(dāng)隨意注意、隨意識(shí)記與不隨意注意、不隨意識(shí)記結(jié)合起來(lái)時(shí),才能點(diǎn)燃學(xué)生意識(shí)中的“思維引火線”。

要控制學(xué)生的注意力,最主要的還是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),讓他們憑借自己已有的知識(shí)去獲取知識(shí),使學(xué)習(xí)成為一種思考活動(dòng),這樣在聽(tīng)課時(shí)才能攏聚他們的注意力,有一種真正的情感體驗(yàn),從而主動(dòng)探索知識(shí),提高課堂效率。

而《教育的奇跡》這本書(shū)主要講了教育的驚人作用,一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、”殘疾孩子”等,但是,他們后來(lái)卻成功了:牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達(dá)爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨?jī)骸保@些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么顯然,是教育在起作用。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛(ài),賞識(shí)他們身上的閃光點(diǎn),以此激勵(lì)他們。對(duì)教師來(lái)說(shuō),沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。

教育漫話讀后感實(shí)用篇十一

本書(shū)于1693年問(wèn)世,至今已有324年,這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了,但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩(shī)所寫(xiě),“有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著?!比俗罱K都會(huì)死亡,身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái),死亦會(huì)帶去,唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克,雖然他已死了那么多年,但他一直活在人們的心中,活在全世界的人心中。

本書(shū)中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題,有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。

教育要趁早,孩子小的時(shí)候,是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí),此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期,要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律,服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母,在孩子小的時(shí)候任孩子妄為,對(duì)他們的行為不加管理與約束,致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥,日后親自喝到苦水時(shí),卻又感到不解。園藝者培育盆景,在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型,才使植物按照人們喜愛(ài)的方向去發(fā)展,倘若我們?cè)跇?shù)小的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理,待它長(zhǎng)成粗枝大葉的,我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要,那是一個(gè)人做人的根本。

二、教育兒童要用理智克服欲望。

節(jié)制欲望,是造就一個(gè)自滿自得、幸福快樂(lè)的人的合適途徑。人為什么會(huì)痛苦,是因?yàn)槟愕挠啵?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí),你就會(huì)痛苦。對(duì)孩子,從小就要克制他的欲望,要讓他明白,你得到的是適合你得到的,而不是你想要的。對(duì)于孩子要求的東西,我們要適當(dāng)給予,比如孩子餓了,他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿足他的要求,如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí),就不能答應(yīng)他,因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望。

三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離。

孩子小的時(shí)候,是最適合建立威信的時(shí)候,所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些,讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心。長(zhǎng)大了,我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他,像朋友一樣,一起干活一起玩樂(lè)。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的,在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài),把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了,長(zhǎng)大了,又想把他們塑造成我們希望的樣子,須不知小樹(shù)苗已變成雜亂叢生、沒(méi)有方向的大樹(shù),我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了,因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問(wèn)題上,一定要盡早,而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。

四、盡可能不適用鞭撻。

曾看過(guò)一篇一位老師寫(xiě)的文章,他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師,只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人,所以大家上課都很規(guī)矩,這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中,遇到的班主任也打人,不過(guò)是無(wú)理由的亂打,只要他喝酒喝醉了,就在班上亂打人,很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了,這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣,有畏懼心里,所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年,工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出,鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免,因?yàn)檫@種懲罰的方法,除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外,決不會(huì)再有別的益處。

雖然是一本古老的書(shū),但它的思想至今都很前衛(wèi),經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律,任時(shí)代風(fēng)起云涌,它自巋然不動(dòng)。

讀了洛克的《教育漫話》,我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動(dòng)和佩服。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論,也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的:

一、“健康之精神寓于健康之身體”。

這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求:兒童要多過(guò)戶外生活,接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用,要多運(yùn)動(dòng)。

我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性??墒?,當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí),絕大多數(shù)大人會(huì)選擇學(xué)習(xí)?;叵胛铱鞓?lè)自由的童年,對(duì)比現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年,在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉,長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在,對(duì)生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子眼睛近視?為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降?孩童時(shí)期,身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí),到底孰輕孰重?今年教育局發(fā)布的勞動(dòng)實(shí)踐納入中小學(xué)素質(zhì)評(píng)價(jià)中,既可以勞逸結(jié)合,又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。

二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行?!?/p>

正如很多老師意識(shí)到的,作者指出:對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,他們就像一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成各種形狀的。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子,一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用,造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。

約翰洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,如說(shuō)理、鞭策、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法,主動(dòng)地獲取知識(shí)”。

寫(xiě)了體育和德育之后,作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,前二者有助于學(xué)問(wèn),而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面,作者的主要觀點(diǎn)有:

1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考,愛(ài)動(dòng)腦筋。

2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí),父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人,在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味,如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,結(jié)果只能把自己弄疲憊,甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上,即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌?、最常用的事物,也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。

《教育漫話》這本書(shū)給了我很大的啟示:在教育過(guò)程當(dāng)中要充滿對(duì)學(xué)生親切的愛(ài)和尊重,維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手,在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人,會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù),在感知后感動(dòng),在感動(dòng)后明理,從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。我們要真正成為一名合格的教師,首先要有自己的個(gè)性,主要是靠自己在實(shí)踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。

古語(yǔ)有云:“師者,傳道授業(yè)解惑也?!弊鳛橐幻W(xué)教師,面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙,我覺(jué)得自己有義務(wù)來(lái)啟迪他們,讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長(zhǎng)。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感,他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面,這樣的三個(gè)分類我們并不意外,可是這樣的排序卻別有深意。

洛克在書(shū)中首先談到的是體育,實(shí)際談的便是健康教育。在中國(guó)的教育里,我們很少會(huì)將體育排在第一位,在我們的思維里,教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí),至于體育,就適可而止了。我接著讀了下去,洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康,從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述,他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。

其次,洛克所談到的是德育,道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的,這會(huì)影響孩子們的一生。然而,正如他所說(shuō)的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”,在我們的固化思維里,孩子們犯了錯(cuò),我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩,總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子,長(zhǎng)大就好了。而洛克在書(shū)中所講的,卻完全相反,他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們,讓他們從小便遵守規(guī)矩,服從理性,以免長(zhǎng)大以后難于糾正。

在洛克先生的書(shū)中,他是將智育排在最末一位的,相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)是最不重要的。在這一部分里,他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)做他的一種任務(wù),也不可讓他把讀書(shū)看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書(shū),長(zhǎng)期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望,機(jī)械的學(xué)習(xí)是無(wú)用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣,一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì),而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。

讀到這里,我不禁反思中國(guó)的教育,我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞,可也只是口頭上的教育?!斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”,在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽(tīng)到過(guò)類似的話,如今我們又將同樣的話說(shuō)給我們的學(xué)生。究其根本,是因?yàn)樽鳛榻處?,我們總?huì)有些急功近利的思想,總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)仿佛可有可無(wú),我們卻很少站在孩子的立場(chǎng)來(lái)想問(wèn)題,我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性,這一點(diǎn),我們應(yīng)該反思和改正。

與此同時(shí),父母?jìng)冇謱?duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和保護(hù),我接觸的很多家長(zhǎng)都說(shuō)過(guò)類似的話:我的孩子在家里什么都不用做,我們也不指望他能做什么,只要他能好好讀書(shū)就行了。在家長(zhǎng)們的眼中,所謂的讀書(shū)便是“智育”,而體育和德育很少被提出來(lái)。在這樣的教育環(huán)境里,在洛克書(shū)中十分簡(jiǎn)單易行的方法,卻變得寸步難行。

不論是教師和家長(zhǎng)總有一種思想,便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”,或者說(shuō)一個(gè)“成功人士”,而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書(shū)中有許多話,值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩。《教育漫話》這本書(shū)語(yǔ)言不多,其間談到的教育思想是進(jìn)步的,都是值得我學(xué)習(xí)的。

教育漫話讀后感實(shí)用篇十二

《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫(xiě)的一本教育名著,它主要論述“紳士教育”。作為未來(lái)的教育工作者,可以從中吸取有益的教育思想和方法,并且反思我國(guó)的教育思想和方法。

今天,我繼續(xù)閱讀《教育漫話》。在書(shū)的開(kāi)始部分“健康教育的具體意見(jiàn)”中,作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育,他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書(shū)中他非常詳細(xì)的說(shuō)明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個(gè)方面,如:多吸新鮮空氣,要有充分的運(yùn)動(dòng)和睡眠,飲食要清淡……其中也有一些是不合理的,但總的來(lái)說(shuō),他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣,注重兒童身體的磨練,來(lái)造就強(qiáng)健的體魄/。這是值得我們借鑒的,我認(rèn)為洛克所說(shuō)的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的,或至少由此受到了損害”是有道理的。讀到這里,我深有感觸。現(xiàn)在許多的孩子都是獨(dú)生子女,一出世即受到家人的百般寵愛(ài),吃好的'、穿好的不說(shuō),家人還處處小心,就怕他們有一丁點(diǎn)的閃失。就拿我兒子來(lái)說(shuō)吧,他從小就是我媽媽的心肝寶貝,天氣一冷就怕他凍著,總是給他穿很多的衣服,我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話就是:“小孩子就應(yīng)該汗津津的。”結(jié)果,稍微見(jiàn)點(diǎn)風(fēng),孩子就感冒了,然后吃藥,掛水……孩子出生剛四十五天的時(shí)候,就因肺炎住進(jìn)了醫(yī)院。后來(lái)的日子里,孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑,體質(zhì)特別的不好,直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù),孩子的身體才強(qiáng)健一些。不過(guò),即使是現(xiàn)在,我也不敢讓兒子少穿衣服,因?yàn)樾r(shí)侯已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了,天氣一冷,兒子的衣服立即成倍遞增。

其實(shí),每個(gè)家長(zhǎng)都愛(ài)自己的孩子,但愛(ài)的方式卻是迥然不同。古代德國(guó)和現(xiàn)代愛(ài)爾蘭人,他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴,不僅洗腳,還洗全身。現(xiàn)在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子。他們的孩子并沒(méi)有受到傷害,反而非常的健康。

看來(lái),愛(ài)孩子,就應(yīng)該讓孩子經(jīng)受鍛煉,而不能把他們都培養(yǎng)成溫室里的花朵呀!

教育漫話讀后感實(shí)用篇十三

這學(xué)期我讀了洛克的《教育漫話》,不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所折服。在《教育漫話》問(wèn)世300多年來(lái),一直被譽(yù)為近現(xiàn)代英美文化的瑰寶,對(duì)近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響。今天拜讀大師的金玉之言,可謂茅塞頓開(kāi)。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論,也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的:

一、“健康之精神寓于健康之身體”

這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求:兒童要多過(guò)戶外生活,接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用,要多運(yùn)動(dòng),等等。

二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行?!闭绾芏嗬蠋熞庾R(shí)到的,作者指出:對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,他們就像一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。

洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,如說(shuō)理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法,主動(dòng)地獲取知識(shí)”

寫(xiě)了體育和德育之后,作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,前二者有助于學(xué)問(wèn),而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面,作者的主要觀點(diǎn)有:

1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考,愛(ài)動(dòng)腦筋。

2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí),父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人,在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味,如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,結(jié)果只能把自己弄疲憊,甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上,即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌?、最常用的事物,也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。

《教育漫話》給了我莫大的啟示:教育過(guò)程中要充滿對(duì)學(xué)生的愛(ài)和尊重,維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手,在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人,會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù),在感知后感動(dòng),在感動(dòng)后明理,從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。我們要真正成為一名合格的教師,要有自己的個(gè)性,主要靠自己在實(shí)踐中去摸索、研究、從而在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思路。一名話,實(shí)踐—總結(jié)—再實(shí)踐。從而達(dá)到理想的要求。

無(wú)論將來(lái)如何,一個(gè)人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個(gè)兒童要遵守幾條簡(jiǎn)單的規(guī)則:多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣冷水,應(yīng)與水接觸。人是自然之子,古人在運(yùn)動(dòng)中捕獵生存,往往健康強(qiáng)壯,飲食上多食植物,遺傳下來(lái)就習(xí)慣素食,雖然古人的壽命比不過(guò)現(xiàn)代人,可他們到死是無(wú)疾而終?,F(xiàn)代人雖是壽命較長(zhǎng),但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ),否則哪來(lái)健康的精神。我們的教育審時(shí)度勢(shì),實(shí)行體育鍛煉大課間,每天至少鍛煉一小時(shí),我感覺(jué)學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。

里去執(zhí)行;至于兒童應(yīng)受表?yè)P(yáng)的時(shí)候,則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺(jué)得,小學(xué)生臉面很重要,很多時(shí)候的當(dāng)眾批評(píng)起不到應(yīng)有的作用,反而適得其反?,F(xiàn)在教的是三年級(jí)的孩子,明顯感到比一二年級(jí)的孩子愛(ài)要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕:老師就愛(ài)板起臉來(lái)訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了,于是就在昨天,在班內(nèi)宣布這天是“無(wú)批評(píng)日”,得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件:我要大力表?yè)P(yáng)有良好行為的同學(xué),對(duì)犯錯(cuò)的同學(xué)會(huì)凝視10秒鐘,希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神。這個(gè)方法真管用,以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時(shí)地盯著老師了。這一天,有那么幾次,我要忍不住批評(píng)學(xué)生時(shí),會(huì)提醒全體同學(xué):“現(xiàn)在犯錯(cuò)誤的學(xué)生趕緊改正,要不我可忍不住了?!边@樣的“無(wú)批評(píng)日”,保護(hù)了學(xué)生的自尊心,激起了學(xué)生的羞恥心,促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長(zhǎng)。

洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點(diǎn),樸素而實(shí)用,就像一輪皎潔的月亮,把柔和的光芒撒向自己的心底,使自己變得胸有成竹起來(lái),知識(shí)是力量,智慧更是力量。

教育漫話讀后感實(shí)用篇十四

《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫(xiě)的一本教育名著,它主要論述“紳士教育”。讀完這本書(shū),讓我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。雖然這本書(shū)創(chuàng)作于三百多年前,時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者,我可以從中吸取有益的教育思想和方法,并且反思自己的教育思想和方法。

洛克非常重視紳士的體育。在他看來(lái),通過(guò)體育獲得健康的身體對(duì)于紳士來(lái)說(shuō)是極為重要的。他認(rèn)為:健康的身體是精神快樂(lè)和生活幸福的保證。在他看來(lái),沒(méi)有健康的身體就談不上人生的幸福。而且,他覺(jué)得:健康的身體是紳士干事業(yè)的保證。對(duì)于這一點(diǎn),我是非常贊成的?,F(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女,大多從小嬌生慣養(yǎng),家長(zhǎng)無(wú)微不至的照顧著孩子,吃得飽、穿得暖,這一切原本也是為了孩子的健康著想,卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。天一冷,就會(huì)有很多孩子感冒,生病。我覺(jué)得我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分,培養(yǎng)孩子強(qiáng)健的體魄,讓孩子從小就鍛煉身體,增強(qiáng)體質(zhì),讓他們將來(lái)有適應(yīng)社會(huì)生活各方面變化的能力。

《教育漫話》這本書(shū),給我印象最深的是榜樣的作用,父母的榜樣作用,教師的榜樣作用,同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中,教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象,尤其在孩子小的時(shí)候,他們的模仿學(xué)習(xí)能力很強(qiáng),可塑性也強(qiáng),老師家長(zhǎng)的榜樣作用非常大。作為一名小學(xué)老師,我要從現(xiàn)在起就不斷的自我提高,自我充實(shí),讓自己成為一個(gè)有品德,有智慧,有修養(yǎng)的人,時(shí)時(shí)事事都要以身作則。同時(shí),正確的引導(dǎo)學(xué)生與品行端正積極向上的孩子交朋友,“近朱者赤,近墨者黑”,在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中,同伴的作用是巨大的。

讀了《教育漫話》,使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí),為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。

教育漫話讀后感實(shí)用篇十五

記得我剛畢業(yè)的時(shí)候,就接觸到了洛克以及他的《教育漫話》,那個(gè)時(shí)候,只是匆匆讀過(guò)這本書(shū)的書(shū)評(píng),只留下些膚淺的記憶。如今,我又一次翻閱了這本書(shū),才真正搞懂了洛克的博大思想。

當(dāng)然,提到洛克,我們不得不想到他的“白板說(shuō)”,他認(rèn)為兒童的心智是一片空白,后天的教育至關(guān)重要,這種思想始終貫穿于全書(shū),從“健康教育”中的“兒童的心智和源頭的水性相近,容易引導(dǎo),決之東則東,決之西則西”,到“道德教育”中的“兒童自呱呱墜地時(shí)就應(yīng)該習(xí)慣于克制自己的欲望”,再到“知識(shí)與技能教育”中的“當(dāng)他到了能夠說(shuō)話的時(shí)候,他就應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀”,種種理念無(wú)一不滲透著他的這種思想。

實(shí)際生活中,我們也可以發(fā)現(xiàn)教育在兒童的成長(zhǎng)中確實(shí)起到了催化的作用。從真實(shí)的課堂教育,到潛移默化的自然教育;從具體的學(xué)科教育,到習(xí)慣性的家庭教育。在這一過(guò)程中,我們也確確實(shí)實(shí)看到了兒童在道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面得到了不同層次的發(fā)展。因此,教師和家長(zhǎng)在教育過(guò)程中,要保持一種積極的心態(tài),還要學(xué)會(huì)教育的技能技巧,保證兒童身心健康和諧地發(fā)展。

《教育漫話》這本書(shū)的主題是“紳士教育“,他所提到的教育,是為了將每個(gè)兒童培養(yǎng)成為紳士,成為一個(gè)具備健康體魄、高尚道德以及精深知識(shí)的人。洛克引用了葡萄牙“兒童熱愛(ài)學(xué)習(xí)”的事例,也進(jìn)一步驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

洛克的教育,并不是單純的文化教育,它包括健康教育、道德教育、知識(shí)與技能教育。其中,他把健康教育放在第一位,他認(rèn)為“健康的精神寓于健康的身體”,為了獲得強(qiáng)健的體魄,他對(duì)兒童的吃穿住行提出了各方面的要求。這里,我要提到的是“冷水浴”,洛克認(rèn)為“冷水浴”可以增強(qiáng)和鍛煉體格,這是有醫(yī)學(xué)依據(jù)的。

第二點(diǎn),洛克提到了道德教育。我們已經(jīng)擁有了健康的體魄,接著我們就應(yīng)該培養(yǎng)孩子形成良好的思想品質(zhì)。在道德教育的過(guò)程中,就要不可避免地提到賞罰制度。洛克認(rèn)為兒童要及早管理,越小的時(shí)候越需要嚴(yán)格對(duì)待,等年齡越大,反而需要與之親切地相處。洛克認(rèn)為使用體罰應(yīng)該謹(jǐn)慎,因?yàn)樯杂胁簧?,就?huì)給兒童的心理造成陰影,兒童可能會(huì)膽怯、羞澀、沉默等。但是,現(xiàn)實(shí)生活中,體罰處處可見(jiàn),而且各類的體罰是不注重場(chǎng)合,不注重時(shí)間,不注重后果的。

明智的父母絕對(duì)不會(huì)在公共場(chǎng)合斥責(zé)兒童,因?yàn)閮和灿凶宰?,兒童的自尊也需要保護(hù)。有些父母在兒童犯了錯(cuò)誤就開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行體罰,他們往往帶有一些情緒化,使懲罰的程度加重,對(duì)兒童的身心造成不良影響。我們必須承認(rèn),體罰是最后的手段,不到萬(wàn)不得已,絕不使用體罰。

一旦具備了健康的身體,高尚的品德,這個(gè)時(shí)候,我們就可以給予兒童知識(shí),提高他們的文化素養(yǎng)。雖然兒童階段是以游戲?yàn)橹?,但是培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣也必不可少。很多教育家,都試想著把學(xué)習(xí)至于游戲中,讓兒童在游戲的過(guò)程中學(xué)到豐富的知識(shí)。如:福祿貝爾的“恩物”,蒙臺(tái)梭利教具,以及幼兒園里的各類養(yǎng)植活動(dòng)。

如今,幼兒園是否開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課成為社會(huì)上的一大爭(zhēng)議,很多人認(rèn)為兒童的母語(yǔ)都沒(méi)有學(xué)好,又何談學(xué)一門(mén)外語(yǔ)呢?蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童外語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期是2—7歲;洛克認(rèn)為一到他能夠說(shuō)英語(yǔ)的時(shí)候,他就應(yīng)該學(xué)習(xí)別種語(yǔ)言。其實(shí),我個(gè)人非常贊同這種觀點(diǎn),兒童在3—4歲正是口語(yǔ)發(fā)展的關(guān)鍵期,這個(gè)時(shí)候教授他外語(yǔ)口語(yǔ),他會(huì)和學(xué)習(xí)中文一樣快,而且沒(méi)有任何心理負(fù)擔(dān)。前期英語(yǔ)口語(yǔ)的儲(chǔ)備,對(duì)其以后深入學(xué)習(xí)英語(yǔ),會(huì)起到奠基作用。

可以說(shuō),《教育漫話》這本書(shū)貼近兒童的生活,對(duì)兒童教育的各個(gè)方面描述得非常透徹,能夠激發(fā)閱讀者的興趣,也為教育者的教育實(shí)踐工作提供了廣泛的意見(jiàn)。

教育漫話讀后感實(shí)用篇十六

《教育漫話》整體涉及三個(gè)方面的話題,按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育,實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天,兒童的衣著都不可過(guò)暖”,因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體,都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,至少也受到了損害。”他指出,身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例,大家都早已耳聞熟悉了,面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì),我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方,“多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣涼水,應(yīng)與水接觸?!倍嗝春?jiǎn)單易行,可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下,能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條,其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間,而且要落到實(shí)處,應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范,學(xué)生的習(xí)慣。

“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的?!痹谖覀冎?chē)?jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管,他們認(rèn)為孩子還小,長(zhǎng)大就好了,這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是,同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,否則,花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中,榜樣示范的作用不可小視。我們知道,孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,都愛(ài)模仿別人,特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋,這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,“倘若某件事情,你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò),你自己卻做了,那么,他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符,那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了?!蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦洛克指出,他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心,因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”,他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,對(duì)他的心理便是最有力量的`刺激,“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束”。

洛克先生認(rèn)為,相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第三位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中,把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù),也不可使他把讀書(shū)看成一種工作?!币坏┳x書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān),他就會(huì)立刻討厭它,哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣,把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn),他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上,洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí),反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的,他舉了個(gè)例子:一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文,只是和她閑談,一點(diǎn)不需要什么文法,只是口語(yǔ),有了一兩年的功夫,英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好,讀得很好了。主張重視兒童的興趣,“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”,對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后,作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話,便給我留下了深刻的印象:“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗不掉的?!边@樣的話不能不讓人去審視自己:我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響,還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。

教育漫話讀后感實(shí)用篇十七

約翰·洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁(yè)就指出教育的重要性,“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯,教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗刷不掉的?!奔彝ソ逃浅V匾?,當(dāng)孩子在家里受到了錯(cuò)誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。

洛克在書(shū)中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)等方面問(wèn)題。其中他最重視德行,他說(shuō)“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中,德行是第一位的,是最不可缺少的?!薄叭绻麤](méi)有德行,我學(xué)得他今生來(lái)世就都得不到幸福?!?/p>

教書(shū)育人,育人是第一位的,我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對(duì)教學(xué)成績(jī)抓得力度更大一些,大考小考不斷,德育也不應(yīng)忽視,應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展德育活動(dòng)。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問(wèn)題,一生的幸福就毀了。

德育自古就很受重視,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國(guó)、平天下。修身是基礎(chǔ),“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本?!薄八^修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂(lè),則不得其正;有所憂患,則不得其正。心不在焉,視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心?!惫糯鷮?duì)品德教育更重視,不像現(xiàn)代教育這么功利化,考什么學(xué)什么,而是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等全面發(fā)展。

《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國(guó)的教育是談“罰”色變,正當(dāng)?shù)膽土P也可能會(huì)被家長(zhǎng)以體罰之名訴之媒體,不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道,絲毫不慮及社會(huì)影響,導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行,而有的學(xué)生日益肆無(wú)忌憚,不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越不好管。過(guò)猶不及,體罰是懲罰的極端,沒(méi)有懲罰的教育也是不完整的。

“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦,則鞭撻的好處并不多,因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸?,兒童?duì)于它的記憶也會(huì)同時(shí)忘卻。但是我覺(jué)得有一種過(guò)失兒童是應(yīng)受鞭笞的,兒童應(yīng)受鞭笞的過(guò)失也只有這一種,這就是頑梗,或者反抗。在這種情形之下,我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分,不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞,才是真正的德行上的制裁。”

洛克主張慎用鞭撻,“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法,除了使兒童對(duì)于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯(cuò)誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外,是決不能再有別的好處的”,久而久之,“這種奴隸式的管教,所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣?!?/p>

“它只是彌縫了目前,使傷口結(jié)上了一層皮膜,對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束?!苯逃?,孟子曰,“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也?!?/p>

在這本書(shū)中,作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問(wèn)題,深入淺出又富有哲理。

我用了十幾天的時(shí)間把這本書(shū)又讀了一遍,重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍,做了兩千字的摘記。合上書(shū)還想去讀,這是一本真正的教育經(jīng)典,隔一段時(shí)間再讀又會(huì)有新的收獲。

教育漫話讀后感實(shí)用篇十八

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和思想家洛克的代表作之一。全書(shū)以“紳士教育”為主題,分為體育保健、道德教育、智育(包括學(xué)問(wèn)、知識(shí)和技能)三個(gè)部分,闡明了如何才能培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。

讀書(shū)感悟:

《教育漫話》這本書(shū)是17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和思想家約翰·洛克所著。整本書(shū)都是洛克建議他的朋友愛(ài)德華·葛拉克,如何將兒子培養(yǎng)成為紳士書(shū)里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。讀起來(lái)像是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的私語(yǔ),深入淺出,處處透著教育的智慧。

這本書(shū)整體涉及三個(gè)方面的話題,依次是體育、德育和智育。首先提及體育即健康教育。開(kāi)篇洛克就亮出了他的觀點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進(jìn)行講述。他指出,身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。洛克先生給出的方法有:多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣涼水,應(yīng)與水接觸。這些方法也簡(jiǎn)單易行。

教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面道德品質(zhì)。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當(dāng)然同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,否則花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中,榜樣示范的作用不可小視。眾所周知,孩子很容易受外部環(huán)境的影響,愛(ài)模仿別人。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋,這種榜樣的力量比說(shuō)教的力量要大。那孩子不慎犯了錯(cuò)怎么辦?洛克指出懲罰應(yīng)盡量避免,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心,因?yàn)閮和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的,他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,對(duì)他的心理便是最有力量的刺激,只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束。

洛克認(rèn)為,相比于品質(zhì)學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但居于第三位,用來(lái)輔助品質(zhì),所以把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意,不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)或工作。一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān),他就會(huì)討厭它,哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣,把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。他主張重視兒童的興趣,兒童興致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心要給予鼓勵(lì)。在最后作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣各有一些特色,兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)。對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,這和孔子提出的因材施教是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯,教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,它們的影響是難以洗掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己:我會(huì)給孩子留下什么影響?總之即使是最普通的孩子,如果教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。

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