想要做出與眾不同的創(chuàng)作，我們需要從日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)特別之處。寫一份好的總結(jié)要注重組織結(jié)構(gòu)，條理清晰，邏輯性強(qiáng)。小編為大家整理了一些經(jīng)典總結(jié)的范文，可以在寫作時(shí)進(jìn)行參考。
生存的智慧初三篇一
生存，看似兩個(gè)普通的字眼，卻蘊(yùn)含了無(wú)數(shù)深刻的哲理：廣闊草原上，奔騰的白羊擺脫著灰狼的追趕;北極雪地下，游動(dòng)的小魚擺脫著海鷗的侵襲;而在現(xiàn)實(shí)生活中，幼小的我們也要學(xué)會(huì)生存才行的。
那是在去年的夏天，爸爸媽媽帶我來(lái)到了大峽谷，還說(shuō)要讓我坐皮劃艇去漂流。我們來(lái)到了漂流的起點(diǎn)。我看了看大峽谷中間的那端急的河水，我不禁畏懼了，但我還是想嘗試一下。爸爸媽媽扶著我坐進(jìn)了那條只容得下我一個(gè)人的皮劃艇，然后，我就開始了漂流。
皮劃艇順著水流飛快地前進(jìn)，船下的河水像幾匹受驚的野馬撞擊著皮劃艇，弄得它左搖擺，我害怕極了，生怕河水會(huì)把船弄翻。于是，我本能地扶住船幫。皮劃艇變得穩(wěn)了，我的心也踏實(shí)了些。
我繼續(xù)向前漂流，忽然覺得腳冰涼涼、濕漉漉的。我低頭一看：呀!船里進(jìn)水了!只見皮劃艇中有一個(gè)針眼大的小洞，冰涼的河水正一珠一珠地向上冒，我頓時(shí)急得都要站起來(lái)了?；琶χ校矣挚匆娨粋€(gè)塑料袋在皮劃艇的一角，可能是上一個(gè)客人留下的吧。我迅速把它拿過(guò)來(lái)，踩在腳下。河水向上冒的速度變慢了，可水還是一點(diǎn)一點(diǎn)地往船里滲。
我更急了，再這么下去，艇還是要翻!突然間，我想起，我讀過(guò)一本關(guān)于野營(yíng)的書，那里說(shuō)過(guò)：把口香糖堵住小眼，就可以止住水?？谙闾?，它不正在我口中嚼著呢嗎?我馬上把它吐出來(lái)，塞到了小洞里。水是冷的，口香糖泡進(jìn)了冷水里，變硬了。水不再向上滲了，我高興極了，心也安靜了下來(lái)。
漂流就要到終點(diǎn)了，我看見爸爸媽媽正向我揮手。到了岸邊，我急忙跑去告訴爸爸媽媽這次漂流的經(jīng)過(guò)。他們也夸我處事冷靜。
生存的智慧初三篇二
“物竟天擇，適者生存?！敝挥袚碛辛俗晕疑娴闹腔?，才能活得從容，活得燦爛。
自然界中尚有這么多生存的智慧，作為人類的我們，也應(yīng)該擁有自己的生存智慧。
著名主持人楊瀾，在自己主持事業(yè)更日日蒸上時(shí)，卻放棄了這份工作，反而選擇去國(guó)外學(xué)習(xí)進(jìn)修。對(duì)此，只有讓自己不斷的提升，不斷的學(xué)習(xí)，才能夠在以后走的更遠(yuǎn)，飛的更高。我想，這種適時(shí)的放棄，就是她生存立足的一個(gè)智慧。
曾令人念念不忘的許三多，他并不像其他士兵那樣聰明亦或有背景，他知道，有些愚笨的'自己只有通過(guò)付出比別人多的汗水，做夠比別人多的努力才會(huì)成為一名真正的、好的士兵。事實(shí)證明，他做到了，甚至比加緊人做的更好。我想，這種笨鳥先飛的精神，始至不渝的努力，堅(jiān)持不懈的奮斗就是許三多——一個(gè)普通士兵的生存智慧。
我國(guó)著名歌作家、劇作家閻隸老先生，創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的歌曲，如今已經(jīng)年過(guò)七旬的他仍然堅(jiān)持創(chuàng)作。他相信，自己付出的努力一定會(huì)有收獲的。我想，天道酬勤就是他老人家的生存智慧。
中國(guó)最年輕女總裁——董思陽(yáng)，當(dāng)她自己為孫燕姿的經(jīng)紀(jì)人所選中，要栽培她時(shí)，她并沒答應(yīng)。在這推崇明星的時(shí)代里，很多人都為她感到惋惜。但她并不覺的遺憾，因?yàn)樗约褐雷约旱哪繕?biāo)是什么，她選擇一邊打工，一邊上學(xué)，只為積累更多經(jīng)驗(yàn)。上天不負(fù)有心人，最終，她開創(chuàng)了自己的公司，成為中國(guó)最年輕的女總裁。我想，選定目標(biāo)并為之堅(jiān)持不懈的奮斗就是董思陽(yáng)的生存智慧。
作為高三的我們，面臨著高考的壓力，什么才是我們的生存智慧呢?我想，只有在這一年中選定自己的目標(biāo)去為之努力，奮斗，不斷的鞭策自己，讓自己學(xué)會(huì)放棄那時(shí)無(wú)謂的東西，全身心的投入到備考中，只有這樣，我們的笑聲才會(huì)充滿明天的六月，我們的夢(mèng)想才會(huì)在明年的六月綻放。
無(wú)論什么時(shí)候，我們都應(yīng)該有自己的生存智慧，讓自己活得從容，活得燦爛。
生存的智慧初三篇三
學(xué)會(huì)生存是生物在這個(gè)地球上生存所必需的技能。早在18世紀(jì)，達(dá)爾文就提出了“物競(jìng)天擇，適者生存”，“優(yōu)勝劣汰”的觀點(diǎn)。從生物學(xué)的角度講，這句話向我們提出了進(jìn)化論;從哲學(xué)的角度說(shuō)，這句話告訴我們?nèi)诵枰獡碛猩娴闹腔邸?/p>
美國(guó)有個(gè)棒球手，他的紀(jì)錄并不是很不得了，但卻赫赫有名，是許多球迷的偶像。因?yàn)樗貏e會(huì)接高飛球，總是在最驚險(xiǎn)的時(shí)候把對(duì)方的球接殺出局。后來(lái)，他退役了。有人問他接球的秘訣，他笑了笑說(shuō)：“這簡(jiǎn)單!你明明可以一縱身就能拿到，還是要用最危險(xiǎn)的姿勢(shì)接到。雖然是比賽，但是它有觀眾，那么也就是表演，只有會(huì)表演才能吸引人啊?！?/p>
在如今的社會(huì)里，我們往往會(huì)遇到一些隱藏的危險(xiǎn)。因此有人就慨嘆“人心險(xiǎn)惡”而“謹(jǐn)慎”處事，事事提防，甚至說(shuō)“這就是所謂的人性”。這些看法從某些角度和某些方面來(lái)說(shuō)有一定的道理，但我們不應(yīng)該以上述的態(tài)度去面對(duì)這些。劉墉的書中大部分論述了人性的道理，對(duì)于他的目的，他說(shuō)是“引導(dǎo)大家打一場(chǎng)光明正大的圣戰(zhàn)，而不是做個(gè)陰毒的伏兵;是在提醒你戴防毒面具，而不是鼓勵(lì)你去施放毒氣”。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這些應(yīng)該了解，也應(yīng)該如他所說(shuō)有所防備。我們應(yīng)該以智者的心去了解“你不可不知的人性”。
孔子云：“邦有道，危言，危行;邦無(wú)道，危言，行孫。”對(duì)于處事也應(yīng)該如此。在這個(gè)社會(huì)中生存，我們不僅要了解“你不可不知的人性”，還要培養(yǎng)“你不能沒有的諒解”。這樣，我們才算基本擁有了生存的智慧。
為了生存，衍生了智慧，有了智慧，保障了生存。
我們常常自詡為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，有著其他任何生物都無(wú)法匹敵的才智。當(dāng)我們還是遠(yuǎn)古人時(shí)，為了生存，人之間親密無(wú)間。而隨著科技的發(fā)展，當(dāng)人無(wú)需拼搏就能生存是，人與人之間的和諧也被破壞。于是，便有了殺戮，便有了陰謀，便有了陷害，這一切都不是為了生存而為的。
可是大自然，卻依然執(zhí)著地教著我們生存中的智慧……。
草原狼，這傲然的草原驕子，只要人類的獵槍沒有冒犯的地方，到處都是它們的領(lǐng)地。按理說(shuō)它們有權(quán)獵殺任何一個(gè)看到的生物。然而令人驚訝的是，狼殺生，可從來(lái)不殺絕。無(wú)論有多少只狼圍住的怎樣不堪一擊的動(dòng)物，草原狼總會(huì)放跑一些，讓獵物不會(huì)滅種。這可以說(shuō)是草原狼在長(zhǎng)期的獵殺中總結(jié)出的法則：只有獵物的種群沒有滅絕，狼群才能夠生生不息地繁衍下去。把獵物殺光吃光，可以解一時(shí)之饑，卻斷了子孫后路。這是草原狼在激烈殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中教給人們最基本的生存技巧：知足常樂。在所有的欲望中，貪婪是最苦的那只果。我們總認(rèn)為自己的半杯水不夠，可直到洪水淹沒了我們，我們才明白知足的重要。
在海中飄飄揚(yáng)揚(yáng)的?？?，經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)小丑魚橘紅色的身影。面對(duì)?？菐е疽旱挠|手，小丑魚卻顯得泰然自若，因?yàn)樗篮？粫?huì)傷害它。當(dāng)一條條不明真相的小魚也效仿著小丑魚鉆入?？袝r(shí)，便一個(gè)個(gè)成為了?？氖澄?，當(dāng)一只只野心勃勃的覓食者想吃掉小丑魚時(shí)，卻又對(duì)?？挠|手退避三舍。就這樣，原本應(yīng)該為各自的生存而憂心忡忡的兩個(gè)生物，經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的合作，便各自過(guò)上衣食無(wú)憂的生活。這是小丑魚和海葵在激烈殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中教給人們最基本的生存技巧：合作才能生存。同袍相殘是我們一貫唾棄的，團(tuán)結(jié)合作是我們一向呼喚的。一個(gè)人的力量微不足道，成千上萬(wàn)的人卻可以一個(gè)政權(quán)，改變一種制度，創(chuàng)造一個(gè)時(shí)代。
還有飛翔在天空中的蒼鷹，為了讓自己繼續(xù)在殘酷的大自然中生存，它們?cè)谧约荷眢w老化的時(shí)候，近乎殘忍地撞爛自己老化的喙，拔去自己鈍化的爪子，撕去自己臃腫的羽毛。只有在這些血淋淋的步驟完成以后，它們才可以重新成為天空的霸主，并為自己收獲二十年的生命。這是蒼鷹在激烈殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中教給人們最基本的生存技巧：沒有義無(wú)反顧的放棄，就不可能給自己贏得生存的希望。人生就像一盤棋，不會(huì)棄子，慘敗便已成定局。適當(dāng)放棄，做出斬釘截鐵的決定，才能成為人生的贏家。
可是再看看人類的處境，自從生存不再是一個(gè)生死攸關(guān)的問題之后，大自然賜給我們的智慧——有時(shí)甚至是美德——在一點(diǎn)點(diǎn)喪失。榨取自然資源時(shí)，人類顯得貪得無(wú)厭;爭(zhēng)奪個(gè)人利益時(shí)，人類把團(tuán)結(jié)合作置之腦后;面對(duì)生死攸關(guān)的瞬間，人類總是猶猶豫豫不敢上前……相比生存的智慧，我們顯得何等渺小。
或許我們已經(jīng)不再需要追求生存，但是讓我們把生存的智慧，伴隨著人類的繁衍，傳承下去。讓我們的子子孫孫受益無(wú)窮。
生存的智慧初三篇四
為了生存，衍生了智慧，有了智慧，保障了生存。
我們常常自詡為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，有著其他任何生物都無(wú)法匹敵的才智。當(dāng)我們還是遠(yuǎn)古人時(shí)，為了生存，人之間親密無(wú)間。而隨著科技的發(fā)展，當(dāng)人無(wú)需拼搏就能生存是，人與人之間的和諧也被破壞。于是，便有了殺戮，便有了陰謀，便有了陷害，這一切都不是為了生存而為的。
可是大自然，卻依然執(zhí)著地教著我們生存中的智慧……。
草原狼，這傲然的草原驕子，只要人類的獵槍沒有冒犯的地方，到處都是它們的領(lǐng)地。按理說(shuō)它們有權(quán)獵殺任何一個(gè)看到的生物。然而令人驚訝的是，狼殺生，可從來(lái)不殺絕。無(wú)論有多少只狼圍住的怎樣不堪一擊的動(dòng)物，草原狼總會(huì)放跑一些，讓獵物不會(huì)滅種。這可以說(shuō)是草原狼在長(zhǎng)期的獵殺中總結(jié)出的法則：只有獵物的種群沒有滅絕，狼群才能夠生生不息地繁衍下去。把獵物殺光吃光，可以解一時(shí)之饑，卻斷了子孫后路。這是草原狼在激烈殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中教給人們最基本的生存技巧：知足常樂。在所有的欲望中，貪婪是最苦的那只果。我們總認(rèn)為自己的半杯水不夠，可直到洪水淹沒了我們，我們才明白知足的重要。
在海中飄飄揚(yáng)揚(yáng)的?？?，經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)小丑魚橘紅色的身影。面對(duì)?？菐е疽旱挠|手，小丑魚卻顯得泰然自若，因?yàn)樗篮？粫?huì)傷害它。當(dāng)一條條不明真相的小魚也效仿著小丑魚鉆入?？袝r(shí)，便一個(gè)個(gè)成為了?？氖澄?，當(dāng)一只只野心勃勃的覓食者想吃掉小丑魚時(shí)，卻又對(duì)?？挠|手退避三舍。就這樣，原本應(yīng)該為各自的生存而憂心忡忡的兩個(gè)生物，經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的合作，便各自過(guò)上衣食無(wú)憂的生活。這是小丑魚和海葵在激烈殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中教給人們最基本的生存技巧：合作才能生存。同袍相殘是我們一貫唾棄的'，團(tuán)結(jié)合作是我們一向呼喚的。一個(gè)人的力量微不足道，成千上萬(wàn)的人卻可以推翻一個(gè)政權(quán)，改變一種制度，創(chuàng)造一個(gè)時(shí)代。
生存的智慧初三篇五
釘子雖小，但韌勁十足，有很強(qiáng)的能量，能完成很大的任務(wù)，這種“釘子精神”是職場(chǎng)人該去多多學(xué)習(xí)的。
1.釘子尖夠聚焦能產(chǎn)生巨大穿透力。
釘子雖然只是小小的一枚，但是它尖部能夠聚焦，有強(qiáng)大的穿透力，職場(chǎng)人也該這樣，要把你的能量盡量的聚焦起來(lái)，讓你自身的能量無(wú)限擴(kuò)大，攻克每一個(gè)職場(chǎng)中遇到的困難，慢慢的，你的能力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，充分領(lǐng)會(huì)“釘子精神”。
2.釘子善于選擇薄弱環(huán)節(jié)突破。
厚厚的墻或木板，釘子很難穿透，但如果是薄薄的一層，就會(huì)輕易穿透，職場(chǎng)人也該這樣，在職場(chǎng)上遇到困難的時(shí)候，就該先選擇薄弱環(huán)節(jié)突破，一步一步循序漸進(jìn)的攻破難關(guān)，你每完成一關(guān)，就會(huì)強(qiáng)大一點(diǎn)，就能再攻克更難的一關(guān)，最終取得全面的勝利。
3.釘子在反復(fù)敲打中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
想把一枚釘子釘?shù)侥绢^里，就需要反復(fù)敲打，在職場(chǎng)中遇到問題也是這個(gè)道理，不反復(fù)敲打，困難很難被打倒，不要小看這個(gè)敲打的過(guò)程，這正是你不斷錘煉的過(guò)程，困難越大，你學(xué)到的本領(lǐng)也就越大，進(jìn)步越多。
4.再鋒利的釘子也需要外力，外力就是你的合作伙伴和貴人。
再鋒利的釘子沒有錘子的配合就無(wú)法釘進(jìn)木板，同理，再優(yōu)秀的個(gè)人，沒有合作伙伴的幫助，也無(wú)法完成工作，所以，要善待你的外力，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，與你的合作伙伴和貴人通力合作，才能完成工作，取得成績(jī)，畢竟職場(chǎng)不是單打獨(dú)斗的地方。
5.釘子都是不斷下沉。別總想著冒尖，夯實(shí)基礎(chǔ)自然突破。
釘子被釘下去的時(shí)候，就是在不斷下沉的時(shí)候，所以，職場(chǎng)人，請(qǐng)不要總想著冒尖，槍打出頭鳥，不如夯實(shí)你的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)，不斷充實(shí)你的業(yè)務(wù)能力，早晚會(huì)有你的出頭之日，而不是凡事?lián)岋L(fēng)頭，這樣反而讓你的同事很反感你。
6.釘釘子一般需多次才能成功，失敗不可怕，堅(jiān)持更重要。
我們?cè)卺斸斪拥臅r(shí)候，時(shí)常遇到一次不成又釘一次的情況，這是正常現(xiàn)象，職場(chǎng)人在工作中也是如此，一次失敗不要?dú)怵H，要堅(jiān)持下去。遇到困難就退縮的人難成大事，在困難與失敗中不斷磨練，你會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，最終成為職場(chǎng)中的“好釘子”。
生存的智慧初三篇六
在單位里一定要學(xué)會(huì)融入同事中，怒要搞孤立，這樣很容易就變成邊緣人。首先要去了解同事的喜好，學(xué)會(huì)在一個(gè)圈里找到共同話題。然后就是打成一片的交流，不僅是工作，生活也可以。
二、閑聊保持距離。
在你和同事閑聊的時(shí)候，不要炫耀自己的知識(shí)面，也不要過(guò)多的打聽別人隱私。聽到了隱私學(xué)會(huì)分析，不要急著去傳播。也許你知道的只是皮毛，也許你知道的是錯(cuò)誤的，所以不要肆無(wú)忌憚的聊天。保持一定的距離，這樣才能適可而止。
低調(diào)處理問題。
無(wú)論是遇到工作上的事，還是生活中的事，切記低調(diào)。同事之間發(fā)生小矛盾很正常，不要過(guò)于高調(diào)的去處理，這樣只會(huì)讓事情下不了臺(tái)面。辦公室是公眾場(chǎng)所，因此不管發(fā)生什么事，及時(shí)處理問題比糾結(jié)問題要重要，盡可能大事化小小事化了。
1.職場(chǎng)沒有女性優(yōu)先。
2.職場(chǎng)女性必看的職場(chǎng)法則。
3.職場(chǎng)成功女性的共同特質(zhì)。
4.職場(chǎng)女性人際交往10規(guī)則。
5.職場(chǎng)女性著裝四講究。
6.職場(chǎng)女性的八個(gè)“最怕”
7.職場(chǎng)女性人際關(guān)系處理方法。
8.女性必看的都市職場(chǎng)電影。
9.職場(chǎng)女性人際關(guān)系法則。
10.《歡樂頌》女性職場(chǎng)生存法則。
生存的智慧初三篇七
還有飛翔在天空中的蒼鷹，為了讓自己繼續(xù)在殘酷的大自然中生存，它們?cè)谧约荷眢w老化的時(shí)候，近乎殘忍地撞爛自己老化的喙，拔去自己鈍化的爪子，撕去自己臃腫的羽毛。只有在這些血淋淋的步驟完成以后，它們才可以重新成為天空的霸主，并為自己收獲二十年的生命。這是蒼鷹在激烈殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中教給人們最基本的生存技巧：沒有義無(wú)反顧的放棄，就不可能給自己贏得生存的希望。人生就像一盤棋，不會(huì)棄子，慘敗便已成定局。適當(dāng)放棄，做出斬釘截鐵的決定，才能成為人生的贏家。
可是再看看人類的處境，自從生存不再是一個(gè)生死攸關(guān)的問題之后，大自然賜給我們的智慧——有時(shí)甚至是美德——在一點(diǎn)點(diǎn)喪失。榨取自然資源時(shí)，人類顯得貪得無(wú)厭;爭(zhēng)奪個(gè)人利益時(shí)，人類把團(tuán)結(jié)合作置之腦后;面對(duì)生死攸關(guān)的瞬間，人類總是猶猶豫豫不敢上前……相比生存的智慧，我們顯得何等渺小。
或許我們已經(jīng)不再需要追求生存，但是讓我們把生存的智慧，伴隨著人類的繁衍，傳承下去。讓我們的子子孫孫受益無(wú)窮。
生存的智慧初三篇八
達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示了一條亙古不變的真理——“物競(jìng)天擇，適者生存”。自然界的規(guī)律當(dāng)然適用于今天的社會(huì)。生命的智慧幫助我們?cè)诮裉旄?jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)中成為適者、能者乃至強(qiáng)者。在自然界，雖說(shuō)動(dòng)植物的智慧或許是出于本能，但也能夠給予我們啟發(fā)。
生存需要知足的智慧。草原狼，這傲然的天之驕子，只要人類的槍沒有冒犯到的地方，到處都是它們的領(lǐng)地。按理說(shuō)它們有權(quán)獵殺任何一個(gè)看到的獵物。然而令人驚訝的是，狼殺生，但從來(lái)不殺絕。無(wú)論有多少只狼圍住怎樣不堪一擊的動(dòng)物，狼群總會(huì)放跑一些，讓獵物不會(huì)滅種。這可以說(shuō)是草原狼在長(zhǎng)期的獵殺中總結(jié)出的法則：只有獵物的種群沒有滅絕，狼群才能給生生不息的繁衍下去。吧獵物殺光，可以解一時(shí)之饑，卻斷了子孫的后路。這是草原狼在激烈殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中教給人們的最基本的生存技巧：知足常樂。在所有欲望中，貪婪是最苦的那只果。我們總認(rèn)為自己的半杯水不夠，可直到洪水淹沒了我們，才明白知足的重要。
生存需要合作的智慧。在海中飄飄揚(yáng)揚(yáng)的?？?，經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)小丑魚橘紅色的身影。面對(duì)海葵那帶著毒液的觸角，小丑魚卻顯得泰然自若，因?yàn)樗篮？粫?huì)傷害它。當(dāng)一條條不明真相的.小魚也效仿著小丑魚鉆入?？袝r(shí)，便一個(gè)個(gè)成為了?？氖澄铮?dāng)一只只野心勃勃的覓食者想要吃掉小丑魚時(shí)，卻又對(duì)海葵的觸角退避三舍。就這樣，原本應(yīng)該為各自的生存而憂心忡忡的兩個(gè)生物，經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的合作便過(guò)上衣食無(wú)憂的生活。這是小丑魚和?？诩ち覛埧岬纳娓?jìng)爭(zhēng)中教給人們的最基本的生存技巧：合作才能生存。爭(zhēng)相殘殺使我們一貫唾棄的，團(tuán)結(jié)合作是我們一向呼喚的。一個(gè)人的力量微不足道，成千上萬(wàn)的人卻可以推翻一個(gè)腐朽的政權(quán)，改變一種落后的制度，創(chuàng)造一個(gè)嶄新的時(shí)代。
生存需要放棄的智慧。飛翔在天空中的蒼鷹，為了讓自己繼續(xù)在殘酷的大自然中生存，在它們身體老化的時(shí)候，近乎殘忍的撞爛老化的喙，拔去自己鈍化的爪子，死去自己臃腫的羽毛。只有在這些血淋淋的步驟完成以后，它們才可以重新成為天空的霸主，并為自己延長(zhǎng)的生命。這是蒼鷹在激烈殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中教給人們最基本的生存技巧：沒有義無(wú)反顧的放棄，就不可能給自己贏得生存的希望。人生就像一盤棋，不會(huì)棄子，慘敗便成定局。適當(dāng)放棄，做出斬釘截鐵的決定，才能成為人生的贏家。
生存需要智慧，而智慧能讓生命煥發(fā)出別樣的光彩，開創(chuàng)生活的新天地，在不可能中為開辟生命新的通道！
生存的智慧初三篇九
在職場(chǎng)里你要懂得責(zé)任和未來(lái)是相綁定的，遇到問題的時(shí)候千萬(wàn)不要推卸責(zé)任。盡可能的完成和搞定問題，不然職場(chǎng)危機(jī)就會(huì)越來(lái)越大。努力奉獻(xiàn)是每個(gè)老板和上司都喜歡的優(yōu)點(diǎn)，所以千萬(wàn)不要推脫責(zé)任。
法則二：實(shí)事求是找信息。
去找一個(gè)你覺得信得過(guò)的同事問問公司最近到底發(fā)生了什么事情，或許你覺得這很平常，但你要避免由此引起的焦慮。女人很容易陷入各種假定的推測(cè)無(wú)法自拔。職場(chǎng)專家建議你，即便公司真的有什么風(fēng)吹草動(dòng)，也要盡量從你的上司或其他高層管理人那里尋找蛛絲馬跡，然后在為你的將來(lái)做打算。
法則三：有目標(biāo)行事。
在艱難的時(shí)刻，合作就顯得比以往任何時(shí)刻都更正要，所以為了公司的將來(lái)，把你和同事之間的競(jìng)爭(zhēng)之類的先放在一邊吧。如果你和同事能夠很好的合作，那么就相當(dāng)于你在做事的時(shí)候擁有了很多人的力量。合作是一種非常有力的方式，既能幫助公司度過(guò)難關(guān)，又會(huì)讓你在面對(duì)那么多工作的時(shí)候覺得不那么孤單。
生存的智慧初三篇十
欲同歷史一起趕路，就要鍥而不舍地設(shè)法登上一個(gè)又一個(gè)“勇者的極點(diǎn)”。因?yàn)闅v史的發(fā)展就是對(duì)人類已經(jīng)占有的“高度”的不斷突破。
記得德國(guó)大詩(shī)人海涅有一首詼諧詩(shī)，其中寫道：
“在那高高的山擻上，
放著一把太師椅；
坐在上面的人真叫神氣，
這個(gè)神氣的人就是我自己?！?/p>
如果從象征的.意義上來(lái)理解，不妨把它看作是另一個(gè)“勇者的極點(diǎn)”，那高高的山簸代表著歷史文明的“高度”，那把“太師椅”則代表著作為一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該勇于占據(jù)的時(shí)空位置，既不自卑于“高山仰止”，亦不等待著坐轎子，讓別人抬上去，而是像兩極探險(xiǎn)者那樣，迎著滾木番石，踏著高空路風(fēng)，一步一步地向人生的極點(diǎn)攀登，力爭(zhēng)同歷史的文明同步，挽一切勇者的靈魂同行，這樣的人才能達(dá)到“真叫神氣”，這樣的“神氣”才能真正地屬于時(shí)代，也屬于我們自己。
一個(gè)人欲航天，則不能同時(shí)潛入深海。
一個(gè)人不可能獨(dú)占所有的智慧，重要的是能在你所從事的主要領(lǐng)域(這種“領(lǐng)域”可以是終生的，也可以是一個(gè)階段的)里出類拔萃！
法國(guó)著名作家雨果說(shuō)過(guò)，“全人類的充沛精力要是都集中在一個(gè)人的頭顱里，全世界要是都萃集于一個(gè)人的腦子里，那種狀況，如果延續(xù)下去，就會(huì)是文明的末日”。這也說(shuō)的是，一個(gè)人只可以完成一個(gè)人的智慧的奉獻(xiàn)，這不僅對(duì)于個(gè)人，而且對(duì)于世界，都有好處。
類者，相似的事物也。概能從相似之胎中孕出新相者，可謂之出類；萃者，精華卓越也，概能從一般中孕出美麗絕倫的個(gè)別來(lái)，可謂之拔萃。因此，“出類拔萃”有根有源，并不虛幻，亦非踞傲。
膽怯，剝奪了幾多夭才，幾多智慧，幾多美麗；膽怯，助巧于偽巧的庸才扶搖育云之力，使他們?cè)诒煌淌闪私艹鲋腔鄣娜藗冎虚g得以招搖過(guò)市。
生存的智慧初三篇十一
生命，誕生于海。子宮，也是“?！?。新生兒從“?！崩飦?lái).因此不要?jiǎng)儕Z他們親近海、觀覽海以至沖浪于海的權(quán)利和機(jī)會(huì)。從孩子很幼小的時(shí)候起，就要?jiǎng)?chuàng)造一切條件和機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)ソ佑|海一般的人生，海一樣的社會(huì).海一般的動(dòng)植物種群，海一般的天觸；并且去嬉鬧真的海，跟海對(duì)話，從小熏陶海一樣寬闊的胸懷。
常能保持心靈寧?kù)o的人，是生命肌體強(qiáng)健、精神狀態(tài)美好的標(biāo)記。肌體多染、五官有損的人，由于病患的折磨。閉目塞聽的隔絕，常有孤獨(dú)、多疑、怪僻一類的毛病派生，以致造成心境煩躁。情緒失寧；精神狀態(tài)欠佳的人易陷于抑郁、頹唐。亦難有寧?kù)o的心態(tài)保持。而生命肌體強(qiáng)健的人，有助于派生樂觀的情緒，精神狀態(tài)美好的人，最容易發(fā)現(xiàn)生活的美，情感的詩(shī)意，故爾。在此基礎(chǔ)上為心靈派生的.寧?kù)o，就蘊(yùn)含著特別活潑的動(dòng)態(tài):具有“靜如處子、動(dòng)若脫免”的美妙。
少有身外之物的鉆營(yíng)，把名勢(shì)、地位、財(cái)富、物欲看得輕輕，是心靈凝重，并進(jìn)而得以寧?kù)o的明智.對(duì)名位的追逐越少，心靈可去到的地方越多；物欲的貪求越薄，靈魂可旋舞的園地越廣。在心靈上系上越多的“對(duì)易位的忐忑，金銀的護(hù)衛(wèi)”一類的包袱，心靈越是遠(yuǎn)離寧?kù)o，越是通近鬧區(qū)，到頭來(lái)，是沒有法子不鬧得精神崩潰、心靈癱瘓的。此類李例，在我們周圍所在多多。
喜歡保持心靈寧?kù)o而不屑于張揚(yáng)招搖的人，必有“一顆強(qiáng)健大方的靈魂”。
經(jīng)驗(yàn)有多種，例如瞬時(shí)經(jīng)驗(yàn)，猶如列車奔馳而過(guò)陌生的大地;例如一過(guò)性經(jīng)驗(yàn)，猶如人生中唯一的出國(guó)訪問的經(jīng)歷；又如經(jīng)常性經(jīng)驗(yàn)，這包括工作經(jīng)歷、情感經(jīng)歷，等等。瞬時(shí)經(jīng)驗(yàn)、一過(guò)性經(jīng)驗(yàn)有助于豐富我們的生活經(jīng)歷和心理視野，而經(jīng)常性經(jīng)驗(yàn)，則是我們培育創(chuàng)造性智慧和情感智慧的基礎(chǔ)。
對(duì)于生存智慧的思考明晰雋智的人，善于把各類經(jīng)驗(yàn)存儲(chǔ)于心靈的倉(cāng)庫(kù)，化為適時(shí)便于采掘的智力資源，以作為熔煉新的智慧合金的原料。
生存的智慧初三篇十二
澳大利亞的一位動(dòng)物學(xué)家從巴西亞馬孫河流域帶回了兩只猴子：一只碩大無(wú)比，一只瘦小羸弱。他把它們分別關(guān)在兩個(gè)籠子里，每天精心喂養(yǎng)，并隨時(shí)注意觀察它們的生活習(xí)性。一年后，那只大猴子莫名其妙地死了。動(dòng)物學(xué)家又讓人從巴西帶回來(lái)一只猴子，這只猴子比死了的那只還大，可是不到半年這只猴子又死了，而那只瘦小的猴子依然活著。為了弄清大猴子死亡的原因，動(dòng)物學(xué)家對(duì)兩只死去的'大猴子的尸體進(jìn)行了解剖，兩只猴子一切正常，找不出死去的原因。
后來(lái)，動(dòng)物學(xué)家重返亞馬孫河流域，對(duì)那兒的猴群進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的觀察研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，凡是體大健壯的猴子，人際關(guān)系都比較好，其他猴子弄到食物時(shí)，它們總能分享到一份，這類猴子非?；钴S，很少能靜下來(lái)，它們一有空就在猴群中穿梭，一刻也不閑著，經(jīng)常與其他的猴子追逐打鬧，自由慣了，一旦失去自由，適應(yīng)不了孤獨(dú)的生活環(huán)境，郁郁而終，因此，這類猴子一旦被捉住，很少能活過(guò)一年。而那些善于曬太陽(yáng)和閉目養(yǎng)神的瘦小的猴子則不同，由于不入群，這類猴子很少能分享得到其他猴子的食物，長(zhǎng)得都比較弱小，長(zhǎng)期以來(lái)，它們適應(yīng)了獨(dú)處的生活環(huán)境，一旦被捉住關(guān)進(jìn)籠子后，照樣可以活下來(lái)。
生存的智慧初三篇十三
狼正津津津有味的品嘗著雞，狐貍帶著老虎來(lái)了：“大王，你看，我對(duì)狼說(shuō)雞是孝敬你的，狼卻一把搶了過(guò)去，他這不是擺明了一點(diǎn)也不把你放眼里嗎？”
結(jié)果，狼被憤怒的老虎吃掉了。
狐貍成了老虎的朋友，誰(shuí)也不敢再小瞧他了。
寓意：
生活中，如果有人損害你的利益，不要在必輸?shù)那闆r下逞英雄，可以想辦法反敗為勝。有些時(shí)候，適當(dāng)?shù)恼J(rèn)輸正是為了有機(jī)會(huì)卷土重來(lái)。
倒霉的狐貍。
狽搶劫了狐貍的家，把狐貍過(guò)冬的所有食物都搬光了。
狐貍不服，向森林法院起訴，把狽告上了法庭。
法官到狽的家里收集證據(jù)，狽已經(jīng)把所有食物轉(zhuǎn)移一空，自然無(wú)跡可查。
于是，狐貍由原告變成了被告。
狽告狐貍毀他清譽(yù)，要求狐貍當(dāng)著所有動(dòng)物向他道歉并賠償精神損失。
森林里的動(dòng)物暗地里都嘆息著說(shuō)：“法官是狼，是狽的親戚，狽搶的食物早就轉(zhuǎn)移到了狼的窩里，狐貍自然會(huì)如此倒霉了！”
寓意：
在狼狽為奸，是非不分的環(huán)境里，犧牲利益的，總是那些勢(shì)單力薄，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的弱者，
失勢(shì)的狐貍。
狐假虎威的狐貍被老虎識(shí)破后，老虎從此不再重用他，保護(hù)他。
狐貍由于平時(shí)作惡多端，失勢(shì)的他一下子成為動(dòng)物們痛恨的對(duì)象。
有一天，無(wú)處藏身的狐貍被動(dòng)物們揪了出來(lái)。
狐貍忽然嚎滔大哭了起來(lái)，邊哭邊問：“你們怕不怕老虎？”
動(dòng)物們說(shuō)：“我們當(dāng)然怕老虎了！”
狐貍說(shuō)：“我也和你們一樣的怕，你說(shuō)我能不聽他的話嗎？所有的壞事都是他逼我做的，我不做連命都沒有了，換成你們，有幾個(gè)可以不要命呢？”
動(dòng)物們一下子啞口無(wú)言。
最后放走了狐貍。
寓意：
生活中，總有一些弱者，他們可恨可憐又可悲，沒有力量反抗強(qiáng)權(quán)，只能為虎作倀。
老虎選食。
老虎對(duì)動(dòng)物們說(shuō)：“我是你們的大王，你們都得聽我的，每天早上在這里集合，我拿起石塊的時(shí)候你們就跑，我投中了誰(shuí)誰(shuí)就是我的食物。”
動(dòng)物們攝于虎威，不敢有絲毫異議，惶惶不可終日。
這樣過(guò)了一段時(shí)間。
高度擔(dān)心自己安危的動(dòng)物們終于忍不住聚集在一起，決定反抗。
集合后的第二天，老虎像往常一樣挑選著自己的食物，卻沒料到動(dòng)物們并沒像往常一樣四處逃竄，反而全向他沖了過(guò)來(lái)，老虎在驚愕的瞬間，被憤怒的動(dòng)物們踩死了！
寓意：
很多時(shí)候，當(dāng)弱者把力量都集中在一起的時(shí)候，就產(chǎn)生了對(duì)抗強(qiáng)者的氣勢(shì)。對(duì)于不堪忍受的強(qiáng)權(quán)，反抗遠(yuǎn)遠(yuǎn)比屈服更有出路。
生存的智慧初三篇十四
學(xué)會(huì)生存是生物在這個(gè)地球上生存所必需的技能。早在18世紀(jì)，達(dá)爾文就提出了“物競(jìng)天擇，適者生存”，“優(yōu)勝劣汰”的觀點(diǎn)。從生物學(xué)的角度講，這句話向我們提出了進(jìn)化論；從哲學(xué)的角度說(shuō)，這句話告訴我們?nèi)诵枰獡碛猩娴闹腔邸?/p>
美國(guó)有個(gè)棒球手，他的紀(jì)錄并不是很不得了，但卻赫赫有名，是許多球迷的偶像。因?yàn)樗貏e會(huì)接高飛球，總是在最驚險(xiǎn)的時(shí)候把對(duì)方的球接殺出局。后來(lái)，他退役了。有人問他接球的秘訣，他笑了笑說(shuō)：“這簡(jiǎn)單！你明明可以一縱身就能拿到，還是要用最危險(xiǎn)的姿勢(shì)接到。雖然是比賽，但是它有觀眾，那么也就是表演，只有會(huì)表演才能吸引人啊?！?/p>
初聽這個(gè)故事，大多數(shù)人的第一反應(yīng)，往往是一種受欺騙的感覺。但我們轉(zhuǎn)念一想，這正是這位棒球手在棒球場(chǎng)上的生存之道。這雖有些“欺騙”的意味，但終歸是人之常情?；钤谶@個(gè)大千世界上，誰(shuí)不希望更好地生存下去呢？對(duì)于他的“欺騙”，我們不能過(guò)于看重。我們應(yīng)該以仁者的心去培養(yǎng)“你不能沒有的諒解”。
在如今的社會(huì)里，我們往往會(huì)遇到一些隱藏的危險(xiǎn)。因此有人就慨嘆“人心險(xiǎn)惡”而“謹(jǐn)慎”處事，事事提防，甚至說(shuō)“這就是所謂的人性”。這些看法從某些角度和某些方面來(lái)說(shuō)有一定的道理，但我們不應(yīng)該以上述的態(tài)度去面對(duì)這些。劉墉的書中大部分論述了人性的道理，對(duì)于他的目的，他說(shuō)是“引導(dǎo)大家打一場(chǎng)光明正大的圣戰(zhàn)，而不是做個(gè)陰毒的伏兵；是在提醒你戴防毒面具，而不是鼓勵(lì)你去施放毒氣”。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這些應(yīng)該了解，也應(yīng)該如他所說(shuō)有所防備。我們應(yīng)該以智者的心去了解“你不可不知的人性”。
孔子云：“邦有道，危言，危行；邦無(wú)道，危言，行孫?！睂?duì)于處事也應(yīng)該如此。在這個(gè)社會(huì)中生存，我們不僅要了解“你不可不知的人性”，還要培養(yǎng)“你不能沒有的諒解”。這樣，我們才算基本擁有了生存的智慧。
生存的智慧初三篇十五
學(xué)會(huì)生存是生物在這個(gè)地球上生存所必需的。早在十八世紀(jì)，達(dá)爾文就提出了“物競(jìng)天擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰”的觀點(diǎn)。從生物學(xué)的角度說(shuō)，這句話向我們提出了進(jìn)化論，從哲學(xué)的角度說(shuō)，這句話告訴我們?nèi)艘獙W(xué)會(huì)擁有生存的智慧。
美國(guó)有個(gè)棒球手，他的最好成績(jī)紀(jì)錄并不是很了不得，但他卻大大有名，是許多球迷的偶像，因?yàn)樗貏e會(huì)接高飛球，總是在最驚險(xiǎn)的時(shí)候把對(duì)方的球接住并把對(duì)方殺出球局。后來(lái)，他退休了。有人問他接球的秘訣，他笑了笑說(shuō)：“這簡(jiǎn)單，你明明可以一下子判斷落點(diǎn)，還是要用最危險(xiǎn)的姿勢(shì)接到;表演嘛，就像摔跤大賽，棒球賽也要演出，才能吸引人嗎?！?/p>
初聽這個(gè)故事，大多數(shù)人的第一反應(yīng)往往是一種受欺騙的感覺，但只要轉(zhuǎn)而一想，這正是這位棒球手得以在棒球場(chǎng)生存的方法。這雖有些欺騙的意味，但終歸是人之常情。活在這個(gè)大于世界上，誰(shuí)不希望更好地生存下來(lái)呢?對(duì)于他的“欺騙”，我們就從生物生存的法則上去理解，這樣才能解釋清楚“欺騙”的來(lái)龍去脈。
在如今的世界里，我們往往會(huì)遇到一些隱藏的危險(xiǎn)，于是有人就感嘆“人心險(xiǎn)惡，不得不防”，而謹(jǐn)慎處事，事事提防，甚至說(shuō)這就是所謂的人性。這些看法從某些角度和某些方面來(lái)說(shuō)也有一定的道理，但我們不應(yīng)該用以上態(tài)度去面對(duì)這些。劉墉的書中大部分論述了人性的道理，對(duì)于他寫書的目的，他說(shuō)是要大家打一場(chǎng)光明正大的圣戰(zhàn)，而不是做個(gè)陰毒的人只會(huì)去放放毒氣。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們對(duì)這些應(yīng)該了解，在某些程度上也應(yīng)有所防備。我們應(yīng)該以智者的心去了解“你不可不知的人性”。
生存的智慧初三篇十六
有一天，我在玩一個(gè)游戲，但是我被它吸引住了......
我捏了兩下臉，這讓我知道我不是在做夢(mèng)。我開始對(duì)自己抱怨：“玩有什么不好？我們必須打槍戰(zhàn)！這樣好不好？”
著陸后，我跑進(jìn)了房子。這個(gè)房子里有很多東西。當(dāng)門突然打開時(shí)，我迅速武裝自己。
我心里忍不住大喊一聲，“天啊，開什么玩笑？”一叫，我嚇得閉上了眼睛，拿起武器就是一掃。
當(dāng)我睜開眼睛，才知道進(jìn)來(lái)的是我隊(duì)友——虛驚一場(chǎng)！有隊(duì)友在身邊，當(dāng)然不怕。
我撿了很多器材，隊(duì)友把我逼到了總決賽。我覺得拿著手機(jī)的時(shí)候沒什么好怕的。當(dāng)我真正進(jìn)入游戲時(shí)，我意識(shí)到流彈可以殺死我。圈里很多人亂開槍，我嚇得躲在房子里。
最后只剩下我和另一個(gè)敵人。敵人慢慢走進(jìn)房子。他以為我沒找到他，我卻向他扔了一顆手榴彈，頭也不回地跑出了房子。
生存的智慧初三篇十七
如果將地球幾億年的歷史濃縮為一部24小時(shí)的戲劇，那么人類將在它謝幕前的幾秒鐘才匆匆登場(chǎng)。但這幾秒鐘的表演注定是最精彩的，這毫無(wú)疑問——人類不同于其他生物，他們具有人性與智慧。
人類不是動(dòng)物，具有著人文情懷。
人類從動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)，但又超越動(dòng)物，成為世界的主宰。真可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。從猿進(jìn)化到人的過(guò)程中，人類形成了社會(huì)文明，并培育了人文情懷。因此來(lái)自四面八方的人們聚集在一起，組成了各種團(tuán)體，小到家庭，大到國(guó)家，在持續(xù)不斷的交往和摩擦中，產(chǎn)生了親情、愛情、友情等一系列情感。最簡(jiǎn)單的，打個(gè)比方，穿梭的人群中坐著個(gè)衣衫襤褸的乞丐，過(guò)路的人們當(dāng)然不會(huì)視而不見，總有些熱心腸的駐足在他們跟前，留下一串串叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟＿@里的“熱心腸”便是人性的重要表現(xiàn)——同情弱者。《大道之行也》中的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，則是對(duì)人文情懷的升華。
人類需要從智慧而來(lái)，也與智慧相伴。
人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就在于是否會(huì)使用工具。智慧是人的標(biāo)志，推動(dòng)著文明的進(jìn)步，還衍生出了一個(gè)新名詞——科技。詞典里把它歸類為一類學(xué)說(shuō)，我認(rèn)為并不十分準(zhǔn)確。有智慧就有科技。古時(shí)候的鉆木取火是低等科技;第一次工業(yè)革命中，蒸汽機(jī)的發(fā)明標(biāo)志著人們掌握了中等科技;新科技革命中，以計(jì)算機(jī)作為典型代表的高端科技，將人們帶入了信息時(shí)代。試想一下，如果沒有智慧人類將會(huì)以何種方式生存?我們也許三三兩兩地坐在雜草地上，“聽”老師比劃著上課?？萍季筒粫?huì)進(jìn)步如此快速，我們也許還徘徊在愚昧和聰慧之間，人性也得不到較快的提升。太平洋中央的復(fù)活節(jié)島上生活著一群原始人，至今仍在原始愚昧的社會(huì)階段停滯不前，以互相殺戮的殘忍手段爭(zhēng)奪食物和地盤。智慧的喪失使人文情懷淪陷，使種族走向滅亡。
面對(duì)不斷惡化的生存環(huán)境，人類需要人文情懷，也需要生存智慧。
21世紀(jì)的.人們面臨著巨大壓力，全球變暖、金融危機(jī)、國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩、貧困……問題接踵而至。無(wú)論是抵御來(lái)自自然還是人類內(nèi)部的挑戰(zhàn)，人們都必須依靠智慧。人類的智慧是由千萬(wàn)年來(lái)先人的經(jīng)驗(yàn)鑄成的寶劍，能斬?cái)嘁磺凶璧K發(fā)展的荊棘，幫助人們探索著走向文明的巔峰。不過(guò)人性的盾牌也是必不可少的，否則走得越遠(yuǎn)，受到的傷害越多。不管人類經(jīng)歷的是一個(gè)怎樣的時(shí)代，以愛才憐弱為核心的人文情懷是天性的永恒。上世紀(jì)美國(guó)曾在日本投下了2枚原子彈，結(jié)束了二戰(zhàn)。從軍事戰(zhàn)略上看，這是智慧的方法，不浪費(fèi)一兵一卒就輕松取得勝利。而從道義上看，卻遭到了全世界的譴責(zé)——因?yàn)檫@違背了人文精神。由此可見，人性與智慧并存，才能加快社會(huì)進(jìn)步，促使人類文明創(chuàng)新和發(fā)展。
之前曾盛傳2012是人類世界的末日，但2013年太陽(yáng)照常升起。我相信，人類文明不會(huì)終結(jié)，人文情懷與生存智慧將永存于世!
生存的智慧初三篇十八
生存的智慧要求我們有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，如果只看到了眼前利益而忽略長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那么生存問題遲早會(huì)再次降臨在你身上。小編收集了生存的智慧高中。
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浩瀚無(wú)垠的宇宙中，無(wú)論是恒星、行星還是彗星都有其運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道;包羅萬(wàn)象的大千世界中，無(wú)論是花鳥魚蟲還是山川湖海，都有其生存演化的規(guī)律。人法地，地法天，天法道，道法自然，世間萬(wàn)物皆有自己的生存法則，而這些生存法則中無(wú)不透著生存的智慧。
生存的智慧是身處逆境卻擁有堅(jiān)忍不拔的毅力。“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，巖竹在石縫中求生存，根須緊緊抱住巖石，任憑風(fēng)吹雨打，不移分毫。“不是一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”，梅花在凜冽的寒風(fēng)中獨(dú)自盛開，傲雪枝頭，任憑寒冬的侵襲，在銀裝素裹的世界里，散發(fā)著陣陣幽香。
生存的智慧是擁有博大的胸懷?！疤┥讲蛔屚寥溃誓艹善浯?河海不擇細(xì)流，故能就其深”。山高海深皆是因?yàn)樗鼈冇心呛＜{百川、有容乃大的胸懷，方顯出山之巍峨，海之遼闊，生命之可敬。藺相如“以先國(guó)家之急而后私仇”，面對(duì)廉頗的惡語(yǔ)相向，一再忍讓，才成就了“將相和”的千古美談。
生存的智慧是面對(duì)屈辱時(shí)的隱忍?！翱嘈娜?，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。越王勾踐忍辱負(fù)重，被俘吳國(guó)，他絲毫沒有放棄，沒有心灰意冷，而是臥薪嘗膽，靜待時(shí)機(jī)，終成復(fù)國(guó)的夢(mèng)想。孫臏苦心研究兵法，雖遭奸人嫉妒陷害，卻隱忍茍活，終于運(yùn)用自己的智慧在歷史上留下田忌賽馬、圍魏救趙等名篇，成為中國(guó)歷史上唯一一位躺在輜車上的軍事家。韓信面對(duì)他人的惡意挑釁，堪忍胯下之辱，這不是膽怯，而是洞明世事的睿智。
生存的智慧是堅(jiān)守自我的自信與豁達(dá)。李白追尋自我，對(duì)權(quán)貴不屑一顧，發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的感嘆，因?yàn)樗嘈拧疤焐也谋赜杏谩保嘈拧伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，寄情山水之間，終成一代詩(shī)仙。
人生路漫漫，只有找到最適合自己的生存之道，才能在瞬息萬(wàn)變的世界中守住最真實(shí)的自己。只有堅(jiān)持自己的生存方式，才能活出別樣的精彩，品出生存的智慧。
“在你沒有看清出口之前，就不要盲目地跳下去?！边@是狐貍對(duì)山羊說(shuō)的話，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也是十分具有警示意義的。這句話其實(shí)揭示了一個(gè)十分簡(jiǎn)單而又深刻的道理——凡事要想好后果再去行動(dòng)，如果你不能承受它所帶來(lái)的壞處，也就不要接受它所帶來(lái)的好處。
山羊在故事中扮演的角色，在現(xiàn)實(shí)生活中其實(shí)有很多人也在扮演同樣的角色。當(dāng)山羊口渴難耐跳入井中時(shí)，它并沒有想到這是一個(gè)“無(wú)底洞”。它只是看到了眼前利益——清甜爽口的泉水，卻沒有考慮到它是否能活著從井中爬出來(lái)。
就像現(xiàn)在的某些學(xué)生，沉溺于游戲中不能自拔，雖然他們體驗(yàn)到了在游戲中號(hào)令四方﹑惟我獨(dú)尊的成就感，但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中他們依然還是個(gè)學(xué)生。如果過(guò)早的體驗(yàn)過(guò)某一件事，那么他就不會(huì)擁有，由于游戲而荒廢學(xué)業(yè)，這種做法是非常不值得的。
就像現(xiàn)在的一些官員，收受賄賂，雖然他們得到了暫時(shí)的好處，例如金錢，但是如果一旦(但)被查處，后果是可想而知的。所以，在你沒有看清出口之前，就不要盲目地跳下去。
古人云：“君子愛財(cái)，取之有道?！比绻@錢不該你拿而你卻拿了，最終的后果可能不僅僅是你把不該拿的錢退回去，可能還要有更嚴(yán)厲的懲罰在等著你。生存的智慧就是這樣，如果有件事情放在你面前讓你選擇是否接受時(shí)，你應(yīng)該先考慮，接受與不接受的后果，如果利大于弊，那么就可以選擇接受。
生存的智慧要求我們有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，如果只看到了眼前利益而忽略長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那么生存問題遲早會(huì)再次降臨在你身上。如果你不能承受它所帶來(lái)的壞處，也就不要輕易接受它所帶來(lái)的好處。如果在做事前你先考慮一下長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益﹑利與弊，那么做不做這件事就會(huì)變得十分清楚。
沙漠中驕陽(yáng)似火，而仙人掌和沙漠大黃仍昂首挺胸向世人展示生命的不屈與完美。生活中我們常常會(huì)碰到如沙漠般惡劣的環(huán)境，而在這惡劣的環(huán)境中生存下去，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的智慧。
秦朝末年，群雄逐鹿中原，頓時(shí)狼煙四起，烽火連天。令人驚訝的是最后坐上龍椅的竟是一個(gè)痞子劉邦。劉邦何以坐上皇位，這其中大半是依靠他手下那個(gè)傳奇似的武將韓信。正是這位淮陰少年擺下四面楚歌，設(shè)下十面埋伏將西楚霸王逼得烏江自刎。是什么讓韓信擁有如此神通?在我看來(lái)是經(jīng)歷恥辱苦難后練就的從容智慧。當(dāng)市井無(wú)賴用胯下之辱激怒韓信時(shí)，他放下了自尊，為了自己的將來(lái)，他蜷縮內(nèi)斂，緩緩地鉆了過(guò)去，而后在眾人的嘲笑中從容站起。在困境中，韓信收起了男子漢的自尊，蜷縮內(nèi)斂如同沙漠中的仙人掌，于是他學(xué)會(huì)了寵辱不驚的從容，而這份從容也成就了他“漢初三杰”身份。
西晉時(shí)期，朝廷混亂，謀臣篡位，眾人皆俯首稱臣。唯有嵇康仍然我行我素，不受召喚，過(guò)著屬于自己的生活。他是一個(gè)頂天立地的人，縱使深處險(xiǎn)境，他也從來(lái)沒有低下自己高貴的頭顱，仍然日復(fù)一日瀟灑飲酒撫琴。張揚(yáng)生命，向世人昭示著不屈，縱然友人來(lái)勸，他也要站在山林之中，絕不會(huì)去朝廷中阿諛逢迎。一封《與山巨源絕交書》足以讓世人見識(shí)到他的清高人格，生命即使短暫，嵇康仍然要張揚(yáng)自然的人格，低頭不是他的態(tài)度，內(nèi)斂更不是他的作風(fēng)，于是世人記住了他如花般燦爛的生命。在困境中，嵇康就如同沙漠大黃一般，舒展生命，張揚(yáng)自我，縱然面對(duì)死亡，也要在世間瀟灑走一遭，舒展張揚(yáng)，嵇康活得燦爛。
面對(duì)困境，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的智慧，司馬遷忍辱負(fù)重，蜷縮內(nèi)斂，于是有了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。屈原不同流合污，在困境中舒展張揚(yáng)，于是有了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的千古絕唱。
泰戈?duì)栐f(shuō)：“天空中沒有鳥飛過(guò)，但我已留下痕跡?！睔v史的長(zhǎng)河中，生命的長(zhǎng)流中，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的智慧，在困境中無(wú)論蜷縮內(nèi)斂還是舒展張揚(yáng)，只要找到最適合自己的生存之道，縱使風(fēng)云變幻，滄海桑田，只要走過(guò)必會(huì)留下一番精彩!
生存的智慧初三篇十九
大地和生命對(duì)于人類而言是沉重的，當(dāng)我們幾乎還在襁褓中時(shí)，就已經(jīng)被賦予許多沉重的名詞——責(zé)任與義務(wù)。也因?yàn)檫@樣，我們的存在也才有了生存的價(jià)值。
尼采曾說(shuō)過(guò)：“要想飛翔的人必須先學(xué)站立，慢步，快跑，跳躍，攀爬和跳舞?！钡掖_定的是，學(xué)會(huì)了這些但卻不依靠外在事物的輔助，“飛翔”仍然只是一個(gè)夢(mèng)想而已。因?yàn)槿祟悰]有飛翔的本能，但卻有創(chuàng)造飛翔的能力。質(zhì)疑大師的話語(yǔ)不是我的`故意和有意，因?yàn)槎嗌倌旰蟮恼J(rèn)識(shí)已經(jīng)得到了驗(yàn)證。以不同的方式到達(dá)真理是人類共同的追求，但卻因?yàn)橥粭l路能站的人是有限的，這便是生存的選擇。
楊瀾說(shuō)過(guò)：“女人的成熟比成功更重要”。這引起了一群人的喧嘩。我不是女子，對(duì)這句話應(yīng)該沒有發(fā)言權(quán)，但我卻認(rèn)為，男人的責(zé)任與義務(wù)比成功和成熟都重要。如果男人一個(gè)沒能很好地承擔(dān)起責(zé)任，肩扛起義務(wù)的話，那么一切的成功和成熟都失去了意義。女人和男人都是人，是否也應(yīng)該一視同仁呢？公平，平等的定義是否應(yīng)該重新定義一番，我想不止我一個(gè)人有這樣的想法吧！
夢(mèng)想如同一個(gè)表皮光滑的金蘋果，充滿信心，在黎明時(shí)刻衡量這個(gè)世界，遐想清晨夢(mèng)中的光芒。尼采的哲學(xué)將夢(mèng)想比作一個(gè)大膽的水手，一半是船，一半是颶風(fēng)，靜如蝴蝶，動(dòng)如鷹隼，含笑而清醒的嘲諷整個(gè)宇宙。這是一種智慧，大膽而輕狂的生存智慧，即依靠又創(chuàng)造和批判。
既然不幸降臨在你身上，何不將他當(dāng)做幸福來(lái)享受。這是擺脫煩惱的一個(gè)好方法。飽受創(chuàng)傷的虛榮一定是一幕悲劇，所以一定要學(xué)會(huì)忍受虛榮，這又是怎樣一種相比于高傲而言的享受呢！這便是生命中的戲劇，欣賞它就是欣賞希望！
愛和友情是生存過(guò)程始終的渴望。愛之彌堅(jiān)，恨之彌深。即便是這樣人們依然想得到它，因?yàn)樗侨松娴睦碛桑徽撨@個(gè)理由是否合理，是否科學(xué)，它的存在都是必要的的。不需要去解釋和說(shuō)明。這也許就是社會(huì)學(xué)家所說(shuō)的人的社會(huì)屬性吧！
孤獨(dú)是被創(chuàng)造出來(lái)的，這是人自己創(chuàng)造的結(jié)果，也應(yīng)當(dāng)由創(chuàng)造去彌補(bǔ)。尋找一個(gè)希望，擺脫身上的枷鎖，否則人就會(huì)感到倦怠，勇氣和力量將化為烏有。你再也見不到自己崇高的形象，而只留下貼身的卑微，這是怎樣一種苦澀，那是因?yàn)閷?duì)于身邊的人你愛的還不夠，只有洋溢于身邊的幸福，你才能重新煥發(fā)生機(jī)，不再孤獨(dú)。
道德中的每一種自然主義，也就是每一種健康的道德。如：誠(chéng)實(shí)勇敢謙虛謹(jǐn)慎善良寬容憐憫同情······是受生命本能支配的。生命道路上的任何障礙和敵對(duì)事物都借此來(lái)清除，這是一個(gè)折磨的過(guò)程但卻也是一個(gè)享受的結(jié)果。
一個(gè)人只有充滿矛盾才會(huì)多產(chǎn)，才會(huì)激發(fā)出更大的潛能。所以不必為自己的矛盾傷感，只有靈魂不疲沓，不貪圖安逸，才能永葆青春。基督徒式的“靈魂寧?kù)o”與我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入。品味萬(wàn)物，心懷期待的狀態(tài)才是生存的智慧。
生命，應(yīng)被熱愛，憎恨，常導(dǎo)致災(zāi)害，貪欲野心以及其他所謂邪惡的東西。愛與被愛都是一種生存智慧，在這個(gè)過(guò)程中你都看到了自己的作用和被重視的價(jià)值，這也是一種享受的過(guò)程和狀態(tài)。
尼采說(shuō)：“受苦的人沒有悲觀的權(quán)利”?！吨芤住分兄v“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。張揚(yáng)個(gè)性，開發(fā)人生，發(fā)揮潛能，這才是人最應(yīng)該去做的。糾結(jié)于他物，無(wú)異于自尋煩惱，這樣的人生不是我們所需要的。青春，應(yīng)被選擇，而砝碼就是我們每個(gè)人的內(nèi)心存在的那一份善良與勇敢。
后記：在探尋生存智慧的路上，我們不能有卑微的想法應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)而理性的靈魂。
生存的智慧初三篇二十
人類從呱呱落地的那一刻起，就開始了生命季節(jié)里的徘徊，開始了新長(zhǎng)征路上的生存。學(xué)會(huì)生存，就要有所追求。
18歲的約翰湯姆森是一位美國(guó)高中學(xué)生。他住在北達(dá)科他州的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)。1992年1月11日，他獨(dú)自在父親的農(nóng)場(chǎng)里干活。當(dāng)他在操作機(jī)器時(shí)，不慎在冰上滑倒了，他的衣袖絆在機(jī)器里，兩只手臂被機(jī)器切斷。湯姆森忍著劇痛跑了400米來(lái)到一座房子里。他用牙齒打開門栓。他爬到了電話機(jī)旁邊，但是無(wú)法撥電話號(hào)碼。于是，他用嘴咬住一枝鉛筆，一下一下地?fù)軇?dòng)，終于要通了他表兄的電話，他表兄馬上通知了附近有關(guān)部門。明尼阿波利斯州的一所醫(yī)院為湯姆森進(jìn)行了斷肢再植手術(shù)。他住了一個(gè)半月的醫(yī)院，便回到北達(dá)科他州自己的家里。如今，他已能微微抬起手臂，并已經(jīng)回到學(xué)校上課了。他的全家和朋友都為他感到自豪。
現(xiàn)在許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致我們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我曾經(jīng)看到過(guò)這樣一篇報(bào)道，讀高三的學(xué)生居然還不會(huì)坐公共汽車！這太令人驚訝了；還有些大學(xué)生，就連微波爐也不會(huì)使用。我們這個(gè)社會(huì)不需要只有高學(xué)歷，而連人類最基本的生存都不會(huì)的人。所以，我們要學(xué)會(huì)生存，我們要做環(huán)境的主人，我們要主宰自己。
生存，看似兩個(gè)普通的字眼，卻蘊(yùn)含了無(wú)數(shù)深刻的哲理：廣闊草原上，奔騰的白羊擺脫著灰狼的追趕；北極雪地下，游動(dòng)的小魚擺脫著海鷗的侵襲；而在現(xiàn)實(shí)生活中，幼小的我們也要學(xué)會(huì)生存。
生存的智慧初三篇二十一
學(xué)會(huì)生存是生物在這個(gè)地球上生存所必需的。
早在十八世紀(jì)，達(dá)爾文就提出了“物競(jìng)天擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰”的觀點(diǎn)。從生物學(xué)的角度說(shuō)，這句話向我們提出了進(jìn)化論，從哲學(xué)的角度說(shuō)，這句話告訴我們?nèi)艘獙W(xué)會(huì)擁有生存的智慧。
美國(guó)有個(gè)棒球手，他的最好成績(jī)紀(jì)錄并不是很了不得，但他卻大大有名，是許多球迷的偶像，因?yàn)樗貏e會(huì)接高飛球，總是在最驚險(xiǎn)的時(shí)候把對(duì)方的球接住并把對(duì)方殺出球局。后來(lái)，他退休了。有人問他接球的秘訣，他笑了笑說(shuō)：“這簡(jiǎn)單，你明明可以一下子判斷落點(diǎn)，還是要用最危險(xiǎn)的姿勢(shì)接到;表演嘛，就像摔跤大賽，棒球賽也要演出，才能吸引人嗎?！?/p>
初聽這個(gè)故事，大多數(shù)人的第一反應(yīng)往往是一種受欺騙的.感覺，但只要轉(zhuǎn)而一想，這正是這位棒球手得以在棒球場(chǎng)生存的方法。這雖有些欺騙的意味，但終歸是人之常情?；钤谶@個(gè)大于世界上，誰(shuí)不希望更好地生存下來(lái)呢?對(duì)于他的“欺騙”，我們就從生物生存的法則上去理解，這樣才能解釋清楚“欺騙”的來(lái)龍去脈。
在如今的世界里，我們往往會(huì)遇到一些隱藏的危險(xiǎn)，于是有人就感嘆“人心險(xiǎn)惡，不得不防”，而謹(jǐn)慎處事，事事提防，甚至說(shuō)這就是所謂的人性。這些看法從某些角度和某些方面來(lái)說(shuō)也有一定的道理，但我們不應(yīng)該用以上態(tài)度去面對(duì)這些。劉墉的書中大部分論述了人性的道理，對(duì)于他寫書的目的，他說(shuō)是要大家打一場(chǎng)光明正大的圣戰(zhàn)，而不是做個(gè)陰毒的人只會(huì)去放放毒氣。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們對(duì)這些應(yīng)該了解，在某些程度上也應(yīng)有所防備。我們應(yīng)該以智者的心去了解“你不可不知的人性”。
對(duì)于在這個(gè)社會(huì)中生存，我們不僅要了解“你不可不知的人性”，還要培養(yǎng)“你不能沒有的諒解”，這樣，我們才算基本擁有了生存的智慧。
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