想要做出與眾不同的創(chuàng)作，我們需要從日常瑣事中發(fā)現(xiàn)特別之處。寫一份好的總結(jié)要注重組織結(jié)構(gòu)，條理清晰，邏輯性強(qiáng)。小編為大家整理了一些經(jīng)典總結(jié)的范文，可以在寫作時進(jìn)行參考。
生存的智慧初三篇一
生存，看似兩個普通的字眼，卻蘊(yùn)含了無數(shù)深刻的哲理：廣闊草原上，奔騰的白羊擺脫著灰狼的追趕;北極雪地下，游動的小魚擺脫著海鷗的侵襲;而在現(xiàn)實生活中，幼小的我們也要學(xué)會生存才行的。
那是在去年的夏天，爸爸媽媽帶我來到了大峽谷，還說要讓我坐皮劃艇去漂流。我們來到了漂流的起點。我看了看大峽谷中間的那端急的河水，我不禁畏懼了，但我還是想嘗試一下。爸爸媽媽扶著我坐進(jìn)了那條只容得下我一個人的皮劃艇，然后，我就開始了漂流。
皮劃艇順著水流飛快地前進(jìn)，船下的河水像幾匹受驚的野馬撞擊著皮劃艇，弄得它左搖擺，我害怕極了，生怕河水會把船弄翻。于是，我本能地扶住船幫。皮劃艇變得穩(wěn)了，我的心也踏實了些。
我繼續(xù)向前漂流，忽然覺得腳冰涼涼、濕漉漉的。我低頭一看：呀!船里進(jìn)水了!只見皮劃艇中有一個針眼大的小洞，冰涼的河水正一珠一珠地向上冒，我頓時急得都要站起來了?；琶χ?，我又看見一個塑料袋在皮劃艇的一角，可能是上一個客人留下的吧。我迅速把它拿過來，踩在腳下。河水向上冒的速度變慢了，可水還是一點一點地往船里滲。
我更急了，再這么下去，艇還是要翻!突然間，我想起，我讀過一本關(guān)于野營的書，那里說過：把口香糖堵住小眼，就可以止住水?？谙闾?，它不正在我口中嚼著呢嗎?我馬上把它吐出來，塞到了小洞里。水是冷的，口香糖泡進(jìn)了冷水里，變硬了。水不再向上滲了，我高興極了，心也安靜了下來。
漂流就要到終點了，我看見爸爸媽媽正向我揮手。到了岸邊，我急忙跑去告訴爸爸媽媽這次漂流的經(jīng)過。他們也夸我處事冷靜。
生存的智慧初三篇二
“物竟天擇，適者生存。”只有擁有了自我生存的智慧，才能活得從容，活得燦爛。
自然界中尚有這么多生存的智慧，作為人類的我們，也應(yīng)該擁有自己的生存智慧。
著名主持人楊瀾，在自己主持事業(yè)更日日蒸上時，卻放棄了這份工作，反而選擇去國外學(xué)習(xí)進(jìn)修。對此，只有讓自己不斷的提升，不斷的學(xué)習(xí)，才能夠在以后走的更遠(yuǎn)，飛的更高。我想，這種適時的放棄，就是她生存立足的一個智慧。
曾令人念念不忘的許三多，他并不像其他士兵那樣聰明亦或有背景，他知道，有些愚笨的'自己只有通過付出比別人多的汗水，做夠比別人多的努力才會成為一名真正的、好的士兵。事實證明，他做到了，甚至比加緊人做的更好。我想，這種笨鳥先飛的精神，始至不渝的努力，堅持不懈的奮斗就是許三多——一個普通士兵的生存智慧。
我國著名歌作家、劇作家閻隸老先生，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的歌曲，如今已經(jīng)年過七旬的他仍然堅持創(chuàng)作。他相信，自己付出的努力一定會有收獲的。我想，天道酬勤就是他老人家的生存智慧。
中國最年輕女總裁——董思陽，當(dāng)她自己為孫燕姿的經(jīng)紀(jì)人所選中，要栽培她時，她并沒答應(yīng)。在這推崇明星的時代里，很多人都為她感到惋惜。但她并不覺的遺憾，因為她自己知道自己的目標(biāo)是什么，她選擇一邊打工，一邊上學(xué)，只為積累更多經(jīng)驗。上天不負(fù)有心人，最終，她開創(chuàng)了自己的公司，成為中國最年輕的女總裁。我想，選定目標(biāo)并為之堅持不懈的奮斗就是董思陽的生存智慧。
作為高三的我們，面臨著高考的壓力，什么才是我們的生存智慧呢?我想，只有在這一年中選定自己的目標(biāo)去為之努力，奮斗，不斷的鞭策自己，讓自己學(xué)會放棄那時無謂的東西，全身心的投入到備考中，只有這樣，我們的笑聲才會充滿明天的六月，我們的夢想才會在明年的六月綻放。
無論什么時候，我們都應(yīng)該有自己的生存智慧，讓自己活得從容，活得燦爛。
生存的智慧初三篇三
學(xué)會生存是生物在這個地球上生存所必需的技能。早在18世紀(jì)，達(dá)爾文就提出了“物競天擇，適者生存”，“優(yōu)勝劣汰”的觀點。從生物學(xué)的角度講，這句話向我們提出了進(jìn)化論;從哲學(xué)的角度說，這句話告訴我們?nèi)诵枰獡碛猩娴闹腔邸?/p>
美國有個棒球手，他的紀(jì)錄并不是很不得了，但卻赫赫有名，是許多球迷的偶像。因為他特別會接高飛球，總是在最驚險的時候把對方的球接殺出局。后來，他退役了。有人問他接球的秘訣，他笑了笑說：“這簡單!你明明可以一縱身就能拿到，還是要用最危險的姿勢接到。雖然是比賽，但是它有觀眾，那么也就是表演，只有會表演才能吸引人啊?！?/p>
在如今的社會里，我們往往會遇到一些隱藏的危險。因此有人就慨嘆“人心險惡”而“謹(jǐn)慎”處事，事事提防，甚至說“這就是所謂的人性”。這些看法從某些角度和某些方面來說有一定的道理，但我們不應(yīng)該以上述的態(tài)度去面對這些。劉墉的書中大部分論述了人性的道理，對于他的目的，他說是“引導(dǎo)大家打一場光明正大的圣戰(zhàn)，而不是做個陰毒的伏兵;是在提醒你戴防毒面具，而不是鼓勵你去施放毒氣”。對于我們來說，這些應(yīng)該了解，也應(yīng)該如他所說有所防備。我們應(yīng)該以智者的心去了解“你不可不知的人性”。
孔子云：“邦有道，危言，危行;邦無道，危言，行孫?！睂τ谔幨乱矐?yīng)該如此。在這個社會中生存，我們不僅要了解“你不可不知的人性”，還要培養(yǎng)“你不能沒有的諒解”。這樣，我們才算基本擁有了生存的智慧。
為了生存，衍生了智慧，有了智慧，保障了生存。
我們常常自詡為萬物的靈長，有著其他任何生物都無法匹敵的才智。當(dāng)我們還是遠(yuǎn)古人時，為了生存，人之間親密無間。而隨著科技的發(fā)展，當(dāng)人無需拼搏就能生存是，人與人之間的和諧也被破壞。于是，便有了殺戮，便有了陰謀，便有了陷害，這一切都不是為了生存而為的。
可是大自然，卻依然執(zhí)著地教著我們生存中的智慧……。
草原狼，這傲然的草原驕子，只要人類的獵槍沒有冒犯的地方，到處都是它們的領(lǐng)地。按理說它們有權(quán)獵殺任何一個看到的生物。然而令人驚訝的是，狼殺生，可從來不殺絕。無論有多少只狼圍住的怎樣不堪一擊的動物，草原狼總會放跑一些，讓獵物不會滅種。這可以說是草原狼在長期的獵殺中總結(jié)出的法則：只有獵物的種群沒有滅絕，狼群才能夠生生不息地繁衍下去。把獵物殺光吃光，可以解一時之饑，卻斷了子孫后路。這是草原狼在激烈殘酷的生存競爭中教給人們最基本的生存技巧：知足常樂。在所有的欲望中，貪婪是最苦的那只果。我們總認(rèn)為自己的半杯水不夠，可直到洪水淹沒了我們，我們才明白知足的重要。
在海中飄飄揚(yáng)揚(yáng)的海葵之中，經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)小丑魚橘紅色的身影。面對?？菐е疽旱挠|手，小丑魚卻顯得泰然自若，因為它知道?？粫λ?。當(dāng)一條條不明真相的小魚也效仿著小丑魚鉆入海葵之中時，便一個個成為了?？氖澄?，當(dāng)一只只野心勃勃的覓食者想吃掉小丑魚時，卻又對?？挠|手退避三舍。就這樣，原本應(yīng)該為各自的生存而憂心忡忡的兩個生物，經(jīng)過這樣一個簡單得不能再簡單的合作，便各自過上衣食無憂的生活。這是小丑魚和?？诩ち覛埧岬纳娓偁幹薪探o人們最基本的生存技巧：合作才能生存。同袍相殘是我們一貫唾棄的，團(tuán)結(jié)合作是我們一向呼喚的。一個人的力量微不足道，成千上萬的人卻可以一個政權(quán)，改變一種制度，創(chuàng)造一個時代。
還有飛翔在天空中的蒼鷹，為了讓自己繼續(xù)在殘酷的大自然中生存，它們在自己身體老化的時候，近乎殘忍地撞爛自己老化的喙，拔去自己鈍化的爪子，撕去自己臃腫的羽毛。只有在這些血淋淋的步驟完成以后，它們才可以重新成為天空的霸主，并為自己收獲二十年的生命。這是蒼鷹在激烈殘酷的生存競爭中教給人們最基本的生存技巧：沒有義無反顧的放棄，就不可能給自己贏得生存的希望。人生就像一盤棋，不會棄子，慘敗便已成定局。適當(dāng)放棄，做出斬釘截鐵的決定，才能成為人生的贏家。
可是再看看人類的處境，自從生存不再是一個生死攸關(guān)的問題之后，大自然賜給我們的智慧——有時甚至是美德——在一點點喪失。榨取自然資源時，人類顯得貪得無厭;爭奪個人利益時，人類把團(tuán)結(jié)合作置之腦后;面對生死攸關(guān)的瞬間，人類總是猶猶豫豫不敢上前……相比生存的智慧，我們顯得何等渺小。
或許我們已經(jīng)不再需要追求生存，但是讓我們把生存的智慧，伴隨著人類的繁衍，傳承下去。讓我們的子子孫孫受益無窮。
生存的智慧初三篇四
為了生存，衍生了智慧，有了智慧，保障了生存。
我們常常自詡為萬物的靈長，有著其他任何生物都無法匹敵的才智。當(dāng)我們還是遠(yuǎn)古人時，為了生存，人之間親密無間。而隨著科技的發(fā)展，當(dāng)人無需拼搏就能生存是，人與人之間的和諧也被破壞。于是，便有了殺戮，便有了陰謀，便有了陷害，這一切都不是為了生存而為的。
可是大自然，卻依然執(zhí)著地教著我們生存中的智慧……。
草原狼，這傲然的草原驕子，只要人類的獵槍沒有冒犯的地方，到處都是它們的領(lǐng)地。按理說它們有權(quán)獵殺任何一個看到的生物。然而令人驚訝的是，狼殺生，可從來不殺絕。無論有多少只狼圍住的怎樣不堪一擊的動物，草原狼總會放跑一些，讓獵物不會滅種。這可以說是草原狼在長期的獵殺中總結(jié)出的法則：只有獵物的種群沒有滅絕，狼群才能夠生生不息地繁衍下去。把獵物殺光吃光，可以解一時之饑，卻斷了子孫后路。這是草原狼在激烈殘酷的生存競爭中教給人們最基本的生存技巧：知足常樂。在所有的欲望中，貪婪是最苦的那只果。我們總認(rèn)為自己的半杯水不夠，可直到洪水淹沒了我們，我們才明白知足的重要。
在海中飄飄揚(yáng)揚(yáng)的海葵之中，經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)小丑魚橘紅色的身影。面對?？菐е疽旱挠|手，小丑魚卻顯得泰然自若，因為它知道?？粫λ?。當(dāng)一條條不明真相的小魚也效仿著小丑魚鉆入?？袝r，便一個個成為了?？氖澄?，當(dāng)一只只野心勃勃的覓食者想吃掉小丑魚時，卻又對?？挠|手退避三舍。就這樣，原本應(yīng)該為各自的生存而憂心忡忡的兩個生物，經(jīng)過這樣一個簡單得不能再簡單的合作，便各自過上衣食無憂的生活。這是小丑魚和海葵在激烈殘酷的生存競爭中教給人們最基本的生存技巧：合作才能生存。同袍相殘是我們一貫唾棄的'，團(tuán)結(jié)合作是我們一向呼喚的。一個人的力量微不足道，成千上萬的人卻可以推翻一個政權(quán)，改變一種制度，創(chuàng)造一個時代。
生存的智慧初三篇五
釘子雖小，但韌勁十足，有很強(qiáng)的能量，能完成很大的任務(wù)，這種“釘子精神”是職場人該去多多學(xué)習(xí)的。
1.釘子尖夠聚焦能產(chǎn)生巨大穿透力。
釘子雖然只是小小的一枚，但是它尖部能夠聚焦，有強(qiáng)大的穿透力，職場人也該這樣，要把你的能量盡量的聚焦起來，讓你自身的能量無限擴(kuò)大，攻克每一個職場中遇到的困難，慢慢的，你的能力就會越來越強(qiáng)，充分領(lǐng)會“釘子精神”。
2.釘子善于選擇薄弱環(huán)節(jié)突破。
厚厚的墻或木板，釘子很難穿透，但如果是薄薄的一層，就會輕易穿透，職場人也該這樣，在職場上遇到困難的時候，就該先選擇薄弱環(huán)節(jié)突破，一步一步循序漸進(jìn)的攻破難關(guān)，你每完成一關(guān)，就會強(qiáng)大一點，就能再攻克更難的一關(guān)，最終取得全面的勝利。
3.釘子在反復(fù)敲打中實現(xiàn)價值。
想把一枚釘子釘?shù)侥绢^里，就需要反復(fù)敲打，在職場中遇到問題也是這個道理，不反復(fù)敲打，困難很難被打倒，不要小看這個敲打的過程，這正是你不斷錘煉的過程，困難越大，你學(xué)到的本領(lǐng)也就越大，進(jìn)步越多。
4.再鋒利的釘子也需要外力，外力就是你的合作伙伴和貴人。
再鋒利的釘子沒有錘子的配合就無法釘進(jìn)木板，同理，再優(yōu)秀的個人，沒有合作伙伴的幫助，也無法完成工作，所以，要善待你的外力，學(xué)會團(tuán)結(jié)，與你的合作伙伴和貴人通力合作，才能完成工作，取得成績，畢竟職場不是單打獨斗的地方。
5.釘子都是不斷下沉。別總想著冒尖，夯實基礎(chǔ)自然突破。
釘子被釘下去的時候，就是在不斷下沉的時候，所以，職場人，請不要總想著冒尖，槍打出頭鳥，不如夯實你的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)，不斷充實你的業(yè)務(wù)能力，早晚會有你的出頭之日，而不是凡事?lián)岋L(fēng)頭，這樣反而讓你的同事很反感你。
6.釘釘子一般需多次才能成功，失敗不可怕，堅持更重要。
我們在釘釘子的時候，時常遇到一次不成又釘一次的情況，這是正常現(xiàn)象，職場人在工作中也是如此，一次失敗不要氣餒，要堅持下去。遇到困難就退縮的人難成大事，在困難與失敗中不斷磨練，你會越來越強(qiáng)大，最終成為職場中的“好釘子”。
生存的智慧初三篇六
在單位里一定要學(xué)會融入同事中，怒要搞孤立，這樣很容易就變成邊緣人。首先要去了解同事的喜好，學(xué)會在一個圈里找到共同話題。然后就是打成一片的交流，不僅是工作，生活也可以。
二、閑聊保持距離。
在你和同事閑聊的時候，不要炫耀自己的知識面，也不要過多的打聽別人隱私。聽到了隱私學(xué)會分析，不要急著去傳播。也許你知道的只是皮毛，也許你知道的是錯誤的，所以不要肆無忌憚的聊天。保持一定的距離，這樣才能適可而止。
低調(diào)處理問題。
無論是遇到工作上的事，還是生活中的事，切記低調(diào)。同事之間發(fā)生小矛盾很正常，不要過于高調(diào)的去處理，這樣只會讓事情下不了臺面。辦公室是公眾場所，因此不管發(fā)生什么事，及時處理問題比糾結(jié)問題要重要，盡可能大事化小小事化了。
1.職場沒有女性優(yōu)先。
2.職場女性必看的職場法則。
3.職場成功女性的共同特質(zhì)。
4.職場女性人際交往10規(guī)則。
5.職場女性著裝四講究。
6.職場女性的八個“最怕”
7.職場女性人際關(guān)系處理方法。
8.女性必看的都市職場電影。
9.職場女性人際關(guān)系法則。
10.《歡樂頌》女性職場生存法則。
生存的智慧初三篇七
還有飛翔在天空中的蒼鷹，為了讓自己繼續(xù)在殘酷的大自然中生存，它們在自己身體老化的時候，近乎殘忍地撞爛自己老化的喙，拔去自己鈍化的爪子，撕去自己臃腫的羽毛。只有在這些血淋淋的步驟完成以后，它們才可以重新成為天空的霸主，并為自己收獲二十年的生命。這是蒼鷹在激烈殘酷的生存競爭中教給人們最基本的生存技巧：沒有義無反顧的放棄，就不可能給自己贏得生存的希望。人生就像一盤棋，不會棄子，慘敗便已成定局。適當(dāng)放棄，做出斬釘截鐵的決定，才能成為人生的贏家。
可是再看看人類的處境，自從生存不再是一個生死攸關(guān)的問題之后，大自然賜給我們的智慧——有時甚至是美德——在一點點喪失。榨取自然資源時，人類顯得貪得無厭;爭奪個人利益時，人類把團(tuán)結(jié)合作置之腦后;面對生死攸關(guān)的瞬間，人類總是猶猶豫豫不敢上前……相比生存的智慧，我們顯得何等渺小。
或許我們已經(jīng)不再需要追求生存，但是讓我們把生存的智慧，伴隨著人類的繁衍，傳承下去。讓我們的子子孫孫受益無窮。
生存的智慧初三篇八
達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示了一條亙古不變的真理——“物競天擇，適者生存”。自然界的規(guī)律當(dāng)然適用于今天的社會。生命的智慧幫助我們在今天競爭如此激烈的社會中成為適者、能者乃至強(qiáng)者。在自然界，雖說動植物的智慧或許是出于本能，但也能夠給予我們啟發(fā)。
生存需要知足的智慧。草原狼，這傲然的天之驕子，只要人類的槍沒有冒犯到的地方，到處都是它們的領(lǐng)地。按理說它們有權(quán)獵殺任何一個看到的獵物。然而令人驚訝的是，狼殺生，但從來不殺絕。無論有多少只狼圍住怎樣不堪一擊的動物，狼群總會放跑一些，讓獵物不會滅種。這可以說是草原狼在長期的獵殺中總結(jié)出的法則：只有獵物的種群沒有滅絕，狼群才能給生生不息的繁衍下去。吧獵物殺光，可以解一時之饑，卻斷了子孫的后路。這是草原狼在激烈殘酷的生存競爭中教給人們的最基本的生存技巧：知足常樂。在所有欲望中，貪婪是最苦的那只果。我們總認(rèn)為自己的半杯水不夠，可直到洪水淹沒了我們，才明白知足的重要。
生存需要合作的智慧。在海中飄飄揚(yáng)揚(yáng)的?？?，經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)小丑魚橘紅色的身影。面對海葵那帶著毒液的觸角，小丑魚卻顯得泰然自若，因為它知道海葵不會傷害它。當(dāng)一條條不明真相的.小魚也效仿著小丑魚鉆入海葵之中時，便一個個成為了?？氖澄?，當(dāng)一只只野心勃勃的覓食者想要吃掉小丑魚時，卻又對?？挠|角退避三舍。就這樣，原本應(yīng)該為各自的生存而憂心忡忡的兩個生物，經(jīng)過這樣一個簡單的合作便過上衣食無憂的生活。這是小丑魚和海葵在激烈殘酷的生存競爭中教給人們的最基本的生存技巧：合作才能生存。爭相殘殺使我們一貫唾棄的，團(tuán)結(jié)合作是我們一向呼喚的。一個人的力量微不足道，成千上萬的人卻可以推翻一個腐朽的政權(quán)，改變一種落后的制度，創(chuàng)造一個嶄新的時代。
生存需要放棄的智慧。飛翔在天空中的蒼鷹，為了讓自己繼續(xù)在殘酷的大自然中生存，在它們身體老化的時候，近乎殘忍的撞爛老化的喙，拔去自己鈍化的爪子，死去自己臃腫的羽毛。只有在這些血淋淋的步驟完成以后，它們才可以重新成為天空的霸主，并為自己延長的生命。這是蒼鷹在激烈殘酷的競爭中教給人們最基本的生存技巧：沒有義無反顧的放棄，就不可能給自己贏得生存的希望。人生就像一盤棋，不會棄子，慘敗便成定局。適當(dāng)放棄，做出斬釘截鐵的決定，才能成為人生的贏家。
生存需要智慧，而智慧能讓生命煥發(fā)出別樣的光彩，開創(chuàng)生活的新天地，在不可能中為開辟生命新的通道！
生存的智慧初三篇九
在職場里你要懂得責(zé)任和未來是相綁定的，遇到問題的時候千萬不要推卸責(zé)任。盡可能的完成和搞定問題，不然職場危機(jī)就會越來越大。努力奉獻(xiàn)是每個老板和上司都喜歡的優(yōu)點，所以千萬不要推脫責(zé)任。
法則二：實事求是找信息。
去找一個你覺得信得過的同事問問公司最近到底發(fā)生了什么事情，或許你覺得這很平常，但你要避免由此引起的焦慮。女人很容易陷入各種假定的推測無法自拔。職場專家建議你，即便公司真的有什么風(fēng)吹草動，也要盡量從你的上司或其他高層管理人那里尋找蛛絲馬跡，然后在為你的將來做打算。
法則三：有目標(biāo)行事。
在艱難的時刻，合作就顯得比以往任何時刻都更正要，所以為了公司的將來，把你和同事之間的競爭之類的先放在一邊吧。如果你和同事能夠很好的合作，那么就相當(dāng)于你在做事的時候擁有了很多人的力量。合作是一種非常有力的方式，既能幫助公司度過難關(guān)，又會讓你在面對那么多工作的時候覺得不那么孤單。
生存的智慧初三篇十
欲同歷史一起趕路，就要鍥而不舍地設(shè)法登上一個又一個“勇者的極點”。因為歷史的發(fā)展就是對人類已經(jīng)占有的“高度”的不斷突破。
記得德國大詩人海涅有一首詼諧詩，其中寫道：
“在那高高的山擻上，
放著一把太師椅；
坐在上面的人真叫神氣，
這個神氣的人就是我自己?！?/p>
如果從象征的.意義上來理解，不妨把它看作是另一個“勇者的極點”，那高高的山簸代表著歷史文明的“高度”，那把“太師椅”則代表著作為一個現(xiàn)代人應(yīng)該勇于占據(jù)的時空位置，既不自卑于“高山仰止”，亦不等待著坐轎子，讓別人抬上去，而是像兩極探險者那樣，迎著滾木番石，踏著高空路風(fēng)，一步一步地向人生的極點攀登，力爭同歷史的文明同步，挽一切勇者的靈魂同行，這樣的人才能達(dá)到“真叫神氣”，這樣的“神氣”才能真正地屬于時代，也屬于我們自己。
一個人欲航天，則不能同時潛入深海。
一個人不可能獨占所有的智慧，重要的是能在你所從事的主要領(lǐng)域(這種“領(lǐng)域”可以是終生的，也可以是一個階段的)里出類拔萃！
法國著名作家雨果說過，“全人類的充沛精力要是都集中在一個人的頭顱里，全世界要是都萃集于一個人的腦子里，那種狀況，如果延續(xù)下去，就會是文明的末日”。這也說的是，一個人只可以完成一個人的智慧的奉獻(xiàn)，這不僅對于個人，而且對于世界，都有好處。
類者，相似的事物也。概能從相似之胎中孕出新相者，可謂之出類；萃者，精華卓越也，概能從一般中孕出美麗絕倫的個別來，可謂之拔萃。因此，“出類拔萃”有根有源，并不虛幻，亦非踞傲。
膽怯，剝奪了幾多夭才，幾多智慧，幾多美麗；膽怯，助巧于偽巧的庸才扶搖育云之力，使他們在被吞噬了杰出智慧的人們中間得以招搖過市。
生存的智慧初三篇十一
生命，誕生于海。子宮，也是“海”。新生兒從“?！崩飦?因此不要剝奪他們親近海、觀覽海以至沖浪于海的權(quán)利和機(jī)會。從孩子很幼小的時候起，就要創(chuàng)造一切條件和機(jī)會，讓他們?nèi)ソ佑|海一般的人生，海一樣的社會.海一般的動植物種群，海一般的天觸；并且去嬉鬧真的海，跟海對話，從小熏陶海一樣寬闊的胸懷。
常能保持心靈寧靜的人，是生命肌體強(qiáng)健、精神狀態(tài)美好的標(biāo)記。肌體多染、五官有損的人，由于病患的折磨。閉目塞聽的隔絕，常有孤獨、多疑、怪僻一類的毛病派生，以致造成心境煩躁。情緒失寧；精神狀態(tài)欠佳的人易陷于抑郁、頹唐。亦難有寧靜的心態(tài)保持。而生命肌體強(qiáng)健的人，有助于派生樂觀的情緒，精神狀態(tài)美好的人，最容易發(fā)現(xiàn)生活的美，情感的詩意，故爾。在此基礎(chǔ)上為心靈派生的.寧靜，就蘊(yùn)含著特別活潑的動態(tài):具有“靜如處子、動若脫免”的美妙。
少有身外之物的鉆營，把名勢、地位、財富、物欲看得輕輕，是心靈凝重，并進(jìn)而得以寧靜的明智.對名位的追逐越少，心靈可去到的地方越多；物欲的貪求越薄，靈魂可旋舞的園地越廣。在心靈上系上越多的“對易位的忐忑，金銀的護(hù)衛(wèi)”一類的包袱，心靈越是遠(yuǎn)離寧靜，越是通近鬧區(qū)，到頭來，是沒有法子不鬧得精神崩潰、心靈癱瘓的。此類李例，在我們周圍所在多多。
喜歡保持心靈寧靜而不屑于張揚(yáng)招搖的人，必有“一顆強(qiáng)健大方的靈魂”。
經(jīng)驗有多種，例如瞬時經(jīng)驗，猶如列車奔馳而過陌生的大地;例如一過性經(jīng)驗，猶如人生中唯一的出國訪問的經(jīng)歷；又如經(jīng)常性經(jīng)驗，這包括工作經(jīng)歷、情感經(jīng)歷，等等。瞬時經(jīng)驗、一過性經(jīng)驗有助于豐富我們的生活經(jīng)歷和心理視野，而經(jīng)常性經(jīng)驗，則是我們培育創(chuàng)造性智慧和情感智慧的基礎(chǔ)。
對于生存智慧的思考明晰雋智的人，善于把各類經(jīng)驗存儲于心靈的倉庫，化為適時便于采掘的智力資源，以作為熔煉新的智慧合金的原料。
生存的智慧初三篇十二
澳大利亞的一位動物學(xué)家從巴西亞馬孫河流域帶回了兩只猴子：一只碩大無比，一只瘦小羸弱。他把它們分別關(guān)在兩個籠子里，每天精心喂養(yǎng)，并隨時注意觀察它們的生活習(xí)性。一年后，那只大猴子莫名其妙地死了。動物學(xué)家又讓人從巴西帶回來一只猴子，這只猴子比死了的那只還大，可是不到半年這只猴子又死了，而那只瘦小的猴子依然活著。為了弄清大猴子死亡的原因，動物學(xué)家對兩只死去的'大猴子的尸體進(jìn)行了解剖，兩只猴子一切正常，找不出死去的原因。
后來，動物學(xué)家重返亞馬孫河流域，對那兒的猴群進(jìn)行長時間的觀察研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，凡是體大健壯的猴子，人際關(guān)系都比較好，其他猴子弄到食物時，它們總能分享到一份，這類猴子非?；钴S，很少能靜下來，它們一有空就在猴群中穿梭，一刻也不閑著，經(jīng)常與其他的猴子追逐打鬧，自由慣了，一旦失去自由，適應(yīng)不了孤獨的生活環(huán)境，郁郁而終，因此，這類猴子一旦被捉住，很少能活過一年。而那些善于曬太陽和閉目養(yǎng)神的瘦小的猴子則不同，由于不入群，這類猴子很少能分享得到其他猴子的食物，長得都比較弱小，長期以來，它們適應(yīng)了獨處的生活環(huán)境，一旦被捉住關(guān)進(jìn)籠子后，照樣可以活下來。
生存的智慧初三篇十三
狼正津津津有味的品嘗著雞，狐貍帶著老虎來了：“大王，你看，我對狼說雞是孝敬你的，狼卻一把搶了過去，他這不是擺明了一點也不把你放眼里嗎？”
結(jié)果，狼被憤怒的老虎吃掉了。
狐貍成了老虎的朋友，誰也不敢再小瞧他了。
寓意：
生活中，如果有人損害你的利益，不要在必輸?shù)那闆r下逞英雄，可以想辦法反敗為勝。有些時候，適當(dāng)?shù)恼J(rèn)輸正是為了有機(jī)會卷土重來。
倒霉的狐貍。
狽搶劫了狐貍的家，把狐貍過冬的所有食物都搬光了。
狐貍不服，向森林法院起訴，把狽告上了法庭。
法官到狽的家里收集證據(jù)，狽已經(jīng)把所有食物轉(zhuǎn)移一空，自然無跡可查。
于是，狐貍由原告變成了被告。
狽告狐貍毀他清譽(yù)，要求狐貍當(dāng)著所有動物向他道歉并賠償精神損失。
森林里的動物暗地里都嘆息著說：“法官是狼，是狽的親戚，狽搶的食物早就轉(zhuǎn)移到了狼的窩里，狐貍自然會如此倒霉了！”
寓意：
在狼狽為奸，是非不分的環(huán)境里，犧牲利益的，總是那些勢單力薄，無權(quán)無勢的弱者，
失勢的狐貍。
狐假虎威的狐貍被老虎識破后，老虎從此不再重用他，保護(hù)他。
狐貍由于平時作惡多端，失勢的他一下子成為動物們痛恨的對象。
有一天，無處藏身的狐貍被動物們揪了出來。
狐貍忽然嚎滔大哭了起來，邊哭邊問：“你們怕不怕老虎？”
動物們說：“我們當(dāng)然怕老虎了！”
狐貍說：“我也和你們一樣的怕，你說我能不聽他的話嗎？所有的壞事都是他逼我做的，我不做連命都沒有了，換成你們，有幾個可以不要命呢？”
動物們一下子啞口無言。
最后放走了狐貍。
寓意：
生活中，總有一些弱者，他們可恨可憐又可悲，沒有力量反抗強(qiáng)權(quán)，只能為虎作倀。
老虎選食。
老虎對動物們說：“我是你們的大王，你們都得聽我的，每天早上在這里集合，我拿起石塊的時候你們就跑，我投中了誰誰就是我的食物。”
動物們攝于虎威，不敢有絲毫異議，惶惶不可終日。
這樣過了一段時間。
高度擔(dān)心自己安危的動物們終于忍不住聚集在一起，決定反抗。
集合后的第二天，老虎像往常一樣挑選著自己的食物，卻沒料到動物們并沒像往常一樣四處逃竄，反而全向他沖了過來，老虎在驚愕的瞬間，被憤怒的動物們踩死了！
寓意：
很多時候，當(dāng)弱者把力量都集中在一起的時候，就產(chǎn)生了對抗強(qiáng)者的氣勢。對于不堪忍受的強(qiáng)權(quán)，反抗遠(yuǎn)遠(yuǎn)比屈服更有出路。
生存的智慧初三篇十四
學(xué)會生存是生物在這個地球上生存所必需的技能。早在18世紀(jì)，達(dá)爾文就提出了“物競天擇，適者生存”，“優(yōu)勝劣汰”的觀點。從生物學(xué)的角度講，這句話向我們提出了進(jìn)化論；從哲學(xué)的角度說，這句話告訴我們?nèi)诵枰獡碛猩娴闹腔邸?/p>
美國有個棒球手，他的紀(jì)錄并不是很不得了，但卻赫赫有名，是許多球迷的偶像。因為他特別會接高飛球，總是在最驚險的時候把對方的球接殺出局。后來，他退役了。有人問他接球的秘訣，他笑了笑說：“這簡單！你明明可以一縱身就能拿到，還是要用最危險的姿勢接到。雖然是比賽，但是它有觀眾，那么也就是表演，只有會表演才能吸引人啊。”
初聽這個故事，大多數(shù)人的第一反應(yīng)，往往是一種受欺騙的感覺。但我們轉(zhuǎn)念一想，這正是這位棒球手在棒球場上的生存之道。這雖有些“欺騙”的意味，但終歸是人之常情?；钤谶@個大千世界上，誰不希望更好地生存下去呢？對于他的“欺騙”，我們不能過于看重。我們應(yīng)該以仁者的心去培養(yǎng)“你不能沒有的諒解”。
在如今的社會里，我們往往會遇到一些隱藏的危險。因此有人就慨嘆“人心險惡”而“謹(jǐn)慎”處事，事事提防，甚至說“這就是所謂的人性”。這些看法從某些角度和某些方面來說有一定的道理，但我們不應(yīng)該以上述的態(tài)度去面對這些。劉墉的書中大部分論述了人性的道理，對于他的目的，他說是“引導(dǎo)大家打一場光明正大的圣戰(zhàn)，而不是做個陰毒的伏兵；是在提醒你戴防毒面具，而不是鼓勵你去施放毒氣”。對于我們來說，這些應(yīng)該了解，也應(yīng)該如他所說有所防備。我們應(yīng)該以智者的心去了解“你不可不知的人性”。
孔子云：“邦有道，危言，危行；邦無道，危言，行孫?！睂τ谔幨乱矐?yīng)該如此。在這個社會中生存，我們不僅要了解“你不可不知的人性”，還要培養(yǎng)“你不能沒有的諒解”。這樣，我們才算基本擁有了生存的智慧。
生存的智慧初三篇十五
學(xué)會生存是生物在這個地球上生存所必需的。早在十八世紀(jì)，達(dá)爾文就提出了“物競天擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰”的觀點。從生物學(xué)的角度說，這句話向我們提出了進(jìn)化論，從哲學(xué)的角度說，這句話告訴我們?nèi)艘獙W(xué)會擁有生存的智慧。
美國有個棒球手，他的最好成績紀(jì)錄并不是很了不得，但他卻大大有名，是許多球迷的偶像，因為他特別會接高飛球，總是在最驚險的時候把對方的球接住并把對方殺出球局。后來，他退休了。有人問他接球的秘訣，他笑了笑說：“這簡單，你明明可以一下子判斷落點，還是要用最危險的姿勢接到;表演嘛，就像摔跤大賽，棒球賽也要演出，才能吸引人嗎。”
初聽這個故事，大多數(shù)人的第一反應(yīng)往往是一種受欺騙的感覺，但只要轉(zhuǎn)而一想，這正是這位棒球手得以在棒球場生存的方法。這雖有些欺騙的意味，但終歸是人之常情?；钤谶@個大于世界上，誰不希望更好地生存下來呢?對于他的“欺騙”，我們就從生物生存的法則上去理解，這樣才能解釋清楚“欺騙”的來龍去脈。
在如今的世界里，我們往往會遇到一些隱藏的危險，于是有人就感嘆“人心險惡，不得不防”，而謹(jǐn)慎處事，事事提防，甚至說這就是所謂的人性。這些看法從某些角度和某些方面來說也有一定的道理，但我們不應(yīng)該用以上態(tài)度去面對這些。劉墉的書中大部分論述了人性的道理，對于他寫書的目的，他說是要大家打一場光明正大的圣戰(zhàn)，而不是做個陰毒的人只會去放放毒氣。對于我們來說，我們對這些應(yīng)該了解，在某些程度上也應(yīng)有所防備。我們應(yīng)該以智者的心去了解“你不可不知的人性”。
生存的智慧初三篇十六
有一天，我在玩一個游戲，但是我被它吸引住了......
我捏了兩下臉，這讓我知道我不是在做夢。我開始對自己抱怨：“玩有什么不好？我們必須打槍戰(zhàn)！這樣好不好？”
著陸后，我跑進(jìn)了房子。這個房子里有很多東西。當(dāng)門突然打開時，我迅速武裝自己。
我心里忍不住大喊一聲，“天啊，開什么玩笑？”一叫，我嚇得閉上了眼睛，拿起武器就是一掃。
當(dāng)我睜開眼睛，才知道進(jìn)來的是我隊友——虛驚一場！有隊友在身邊，當(dāng)然不怕。
我撿了很多器材，隊友把我逼到了總決賽。我覺得拿著手機(jī)的時候沒什么好怕的。當(dāng)我真正進(jìn)入游戲時，我意識到流彈可以殺死我。圈里很多人亂開槍，我嚇得躲在房子里。
最后只剩下我和另一個敵人。敵人慢慢走進(jìn)房子。他以為我沒找到他，我卻向他扔了一顆手榴彈，頭也不回地跑出了房子。
生存的智慧初三篇十七
如果將地球幾億年的歷史濃縮為一部24小時的戲劇，那么人類將在它謝幕前的幾秒鐘才匆匆登場。但這幾秒鐘的表演注定是最精彩的，這毫無疑問——人類不同于其他生物，他們具有人性與智慧。
人類不是動物，具有著人文情懷。
人類從動物進(jìn)化而來，但又超越動物，成為世界的主宰。真可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。從猿進(jìn)化到人的過程中，人類形成了社會文明，并培育了人文情懷。因此來自四面八方的人們聚集在一起，組成了各種團(tuán)體，小到家庭，大到國家，在持續(xù)不斷的交往和摩擦中，產(chǎn)生了親情、愛情、友情等一系列情感。最簡單的，打個比方，穿梭的人群中坐著個衣衫襤褸的乞丐，過路的人們當(dāng)然不會視而不見，總有些熱心腸的駐足在他們跟前，留下一串串叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。這里的“熱心腸”便是人性的重要表現(xiàn)——同情弱者?！洞蟮乐幸病分械摹袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，則是對人文情懷的升華。
人類需要從智慧而來，也與智慧相伴。
人和動物的本質(zhì)區(qū)別就在于是否會使用工具。智慧是人的標(biāo)志，推動著文明的進(jìn)步，還衍生出了一個新名詞——科技。詞典里把它歸類為一類學(xué)說，我認(rèn)為并不十分準(zhǔn)確。有智慧就有科技。古時候的鉆木取火是低等科技;第一次工業(yè)革命中，蒸汽機(jī)的發(fā)明標(biāo)志著人們掌握了中等科技;新科技革命中，以計算機(jī)作為典型代表的高端科技，將人們帶入了信息時代。試想一下，如果沒有智慧人類將會以何種方式生存?我們也許三三兩兩地坐在雜草地上，“聽”老師比劃著上課?？萍季筒粫M(jìn)步如此快速，我們也許還徘徊在愚昧和聰慧之間，人性也得不到較快的提升。太平洋中央的復(fù)活節(jié)島上生活著一群原始人，至今仍在原始愚昧的社會階段停滯不前，以互相殺戮的殘忍手段爭奪食物和地盤。智慧的喪失使人文情懷淪陷，使種族走向滅亡。
面對不斷惡化的生存環(huán)境，人類需要人文情懷，也需要生存智慧。
21世紀(jì)的.人們面臨著巨大壓力，全球變暖、金融危機(jī)、國際局勢動蕩、貧困……問題接踵而至。無論是抵御來自自然還是人類內(nèi)部的挑戰(zhàn)，人們都必須依靠智慧。人類的智慧是由千萬年來先人的經(jīng)驗鑄成的寶劍，能斬斷一切阻礙發(fā)展的荊棘，幫助人們探索著走向文明的巔峰。不過人性的盾牌也是必不可少的，否則走得越遠(yuǎn)，受到的傷害越多。不管人類經(jīng)歷的是一個怎樣的時代，以愛才憐弱為核心的人文情懷是天性的永恒。上世紀(jì)美國曾在日本投下了2枚原子彈，結(jié)束了二戰(zhàn)。從軍事戰(zhàn)略上看，這是智慧的方法，不浪費一兵一卒就輕松取得勝利。而從道義上看，卻遭到了全世界的譴責(zé)——因為這違背了人文精神。由此可見，人性與智慧并存，才能加快社會進(jìn)步，促使人類文明創(chuàng)新和發(fā)展。
之前曾盛傳2012是人類世界的末日，但2013年太陽照常升起。我相信，人類文明不會終結(jié)，人文情懷與生存智慧將永存于世!
生存的智慧初三篇十八
生存的智慧要求我們有長遠(yuǎn)目光，如果只看到了眼前利益而忽略長遠(yuǎn)利益，那么生存問題遲早會再次降臨在你身上。小編收集了生存的智慧高中。
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浩瀚無垠的宇宙中，無論是恒星、行星還是彗星都有其運轉(zhuǎn)的軌道;包羅萬象的大千世界中，無論是花鳥魚蟲還是山川湖海，都有其生存演化的規(guī)律。人法地，地法天，天法道，道法自然，世間萬物皆有自己的生存法則，而這些生存法則中無不透著生存的智慧。
生存的智慧是身處逆境卻擁有堅忍不拔的毅力?！扒トf擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，巖竹在石縫中求生存，根須緊緊抱住巖石，任憑風(fēng)吹雨打，不移分毫?！安皇且环畯毓?，哪得梅花撲鼻香”，梅花在凜冽的寒風(fēng)中獨自盛開，傲雪枝頭，任憑寒冬的侵襲，在銀裝素裹的世界里，散發(fā)著陣陣幽香。
生存的智慧是擁有博大的胸懷。“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深”。山高海深皆是因為它們有那海納百川、有容乃大的胸懷，方顯出山之巍峨，海之遼闊，生命之可敬。藺相如“以先國家之急而后私仇”，面對廉頗的惡語相向，一再忍讓，才成就了“將相和”的千古美談。
生存的智慧是面對屈辱時的隱忍?！翱嘈娜?，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。越王勾踐忍辱負(fù)重，被俘吳國，他絲毫沒有放棄，沒有心灰意冷，而是臥薪嘗膽，靜待時機(jī)，終成復(fù)國的夢想。孫臏苦心研究兵法，雖遭奸人嫉妒陷害，卻隱忍茍活，終于運用自己的智慧在歷史上留下田忌賽馬、圍魏救趙等名篇，成為中國歷史上唯一一位躺在輜車上的軍事家。韓信面對他人的惡意挑釁，堪忍胯下之辱，這不是膽怯，而是洞明世事的睿智。
生存的智慧是堅守自我的自信與豁達(dá)。李白追尋自我，對權(quán)貴不屑一顧，發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的感嘆，因為他相信“天生我材必有用”，相信“長風(fēng)破浪會有時”，寄情山水之間，終成一代詩仙。
人生路漫漫，只有找到最適合自己的生存之道，才能在瞬息萬變的世界中守住最真實的自己。只有堅持自己的生存方式，才能活出別樣的精彩，品出生存的智慧。
“在你沒有看清出口之前，就不要盲目地跳下去?！边@是狐貍對山羊說的話，對我們來說，也是十分具有警示意義的。這句話其實揭示了一個十分簡單而又深刻的道理——凡事要想好后果再去行動，如果你不能承受它所帶來的壞處，也就不要接受它所帶來的好處。
山羊在故事中扮演的角色，在現(xiàn)實生活中其實有很多人也在扮演同樣的角色。當(dāng)山羊口渴難耐跳入井中時，它并沒有想到這是一個“無底洞”。它只是看到了眼前利益——清甜爽口的泉水，卻沒有考慮到它是否能活著從井中爬出來。
就像現(xiàn)在的某些學(xué)生，沉溺于游戲中不能自拔，雖然他們體驗到了在游戲中號令四方﹑惟我獨尊的成就感，但是在現(xiàn)實社會中他們依然還是個學(xué)生。如果過早的體驗過某一件事，那么他就不會擁有，由于游戲而荒廢學(xué)業(yè)，這種做法是非常不值得的。
就像現(xiàn)在的一些官員，收受賄賂，雖然他們得到了暫時的好處，例如金錢，但是如果一旦(但)被查處，后果是可想而知的。所以，在你沒有看清出口之前，就不要盲目地跳下去。
古人云：“君子愛財，取之有道?！比绻@錢不該你拿而你卻拿了，最終的后果可能不僅僅是你把不該拿的錢退回去，可能還要有更嚴(yán)厲的懲罰在等著你。生存的智慧就是這樣，如果有件事情放在你面前讓你選擇是否接受時，你應(yīng)該先考慮，接受與不接受的后果，如果利大于弊，那么就可以選擇接受。
生存的智慧要求我們有長遠(yuǎn)目光，如果只看到了眼前利益而忽略長遠(yuǎn)利益，那么生存問題遲早會再次降臨在你身上。如果你不能承受它所帶來的壞處，也就不要輕易接受它所帶來的好處。如果在做事前你先考慮一下長遠(yuǎn)利益與眼前利益﹑利與弊，那么做不做這件事就會變得十分清楚。
沙漠中驕陽似火，而仙人掌和沙漠大黃仍昂首挺胸向世人展示生命的不屈與完美。生活中我們常常會碰到如沙漠般惡劣的環(huán)境，而在這惡劣的環(huán)境中生存下去，每一個人都有自己獨特的智慧。
秦朝末年，群雄逐鹿中原，頓時狼煙四起，烽火連天。令人驚訝的是最后坐上龍椅的竟是一個痞子劉邦。劉邦何以坐上皇位，這其中大半是依靠他手下那個傳奇似的武將韓信。正是這位淮陰少年擺下四面楚歌，設(shè)下十面埋伏將西楚霸王逼得烏江自刎。是什么讓韓信擁有如此神通?在我看來是經(jīng)歷恥辱苦難后練就的從容智慧。當(dāng)市井無賴用胯下之辱激怒韓信時，他放下了自尊，為了自己的將來，他蜷縮內(nèi)斂，緩緩地鉆了過去，而后在眾人的嘲笑中從容站起。在困境中，韓信收起了男子漢的自尊，蜷縮內(nèi)斂如同沙漠中的仙人掌，于是他學(xué)會了寵辱不驚的從容，而這份從容也成就了他“漢初三杰”身份。
西晉時期，朝廷混亂，謀臣篡位，眾人皆俯首稱臣。唯有嵇康仍然我行我素，不受召喚，過著屬于自己的生活。他是一個頂天立地的人，縱使深處險境，他也從來沒有低下自己高貴的頭顱，仍然日復(fù)一日瀟灑飲酒撫琴。張揚(yáng)生命，向世人昭示著不屈，縱然友人來勸，他也要站在山林之中，絕不會去朝廷中阿諛逢迎。一封《與山巨源絕交書》足以讓世人見識到他的清高人格，生命即使短暫，嵇康仍然要張揚(yáng)自然的人格，低頭不是他的態(tài)度，內(nèi)斂更不是他的作風(fēng)，于是世人記住了他如花般燦爛的生命。在困境中，嵇康就如同沙漠大黃一般，舒展生命，張揚(yáng)自我，縱然面對死亡，也要在世間瀟灑走一遭，舒展張揚(yáng)，嵇康活得燦爛。
面對困境，每一個人都有自己獨特的智慧，司馬遷忍辱負(fù)重，蜷縮內(nèi)斂，于是有了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。屈原不同流合污，在困境中舒展張揚(yáng)，于是有了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的千古絕唱。
泰戈爾曾說：“天空中沒有鳥飛過，但我已留下痕跡。”歷史的長河中，生命的長流中，每一個人都有自己獨特的智慧，在困境中無論蜷縮內(nèi)斂還是舒展張揚(yáng)，只要找到最適合自己的生存之道，縱使風(fēng)云變幻，滄海桑田，只要走過必會留下一番精彩!
生存的智慧初三篇十九
大地和生命對于人類而言是沉重的，當(dāng)我們幾乎還在襁褓中時，就已經(jīng)被賦予許多沉重的名詞——責(zé)任與義務(wù)。也因為這樣，我們的存在也才有了生存的價值。
尼采曾說過：“要想飛翔的人必須先學(xué)站立，慢步，快跑，跳躍，攀爬和跳舞。”但我確定的是，學(xué)會了這些但卻不依靠外在事物的輔助，“飛翔”仍然只是一個夢想而已。因為人類沒有飛翔的本能，但卻有創(chuàng)造飛翔的能力。質(zhì)疑大師的話語不是我的`故意和有意，因為多少年后的認(rèn)識已經(jīng)得到了驗證。以不同的方式到達(dá)真理是人類共同的追求，但卻因為同一條路能站的人是有限的，這便是生存的選擇。
楊瀾說過：“女人的成熟比成功更重要”。這引起了一群人的喧嘩。我不是女子，對這句話應(yīng)該沒有發(fā)言權(quán)，但我卻認(rèn)為，男人的責(zé)任與義務(wù)比成功和成熟都重要。如果男人一個沒能很好地承擔(dān)起責(zé)任，肩扛起義務(wù)的話，那么一切的成功和成熟都失去了意義。女人和男人都是人，是否也應(yīng)該一視同仁呢？公平，平等的定義是否應(yīng)該重新定義一番，我想不止我一個人有這樣的想法吧！
夢想如同一個表皮光滑的金蘋果，充滿信心，在黎明時刻衡量這個世界，遐想清晨夢中的光芒。尼采的哲學(xué)將夢想比作一個大膽的水手，一半是船，一半是颶風(fēng)，靜如蝴蝶，動如鷹隼，含笑而清醒的嘲諷整個宇宙。這是一種智慧，大膽而輕狂的生存智慧，即依靠又創(chuàng)造和批判。
既然不幸降臨在你身上，何不將他當(dāng)做幸福來享受。這是擺脫煩惱的一個好方法。飽受創(chuàng)傷的虛榮一定是一幕悲劇，所以一定要學(xué)會忍受虛榮，這又是怎樣一種相比于高傲而言的享受呢！這便是生命中的戲劇，欣賞它就是欣賞希望！
愛和友情是生存過程始終的渴望。愛之彌堅，恨之彌深。即便是這樣人們依然想得到它，因為它是人生存的理由，不論這個理由是否合理，是否科學(xué)，它的存在都是必要的的。不需要去解釋和說明。這也許就是社會學(xué)家所說的人的社會屬性吧！
孤獨是被創(chuàng)造出來的，這是人自己創(chuàng)造的結(jié)果，也應(yīng)當(dāng)由創(chuàng)造去彌補(bǔ)。尋找一個希望，擺脫身上的枷鎖，否則人就會感到倦怠，勇氣和力量將化為烏有。你再也見不到自己崇高的形象，而只留下貼身的卑微，這是怎樣一種苦澀，那是因為對于身邊的人你愛的還不夠，只有洋溢于身邊的幸福，你才能重新煥發(fā)生機(jī)，不再孤獨。
道德中的每一種自然主義，也就是每一種健康的道德。如：誠實勇敢謙虛謹(jǐn)慎善良寬容憐憫同情······是受生命本能支配的。生命道路上的任何障礙和敵對事物都借此來清除，這是一個折磨的過程但卻也是一個享受的結(jié)果。
一個人只有充滿矛盾才會多產(chǎn)，才會激發(fā)出更大的潛能。所以不必為自己的矛盾傷感，只有靈魂不疲沓，不貪圖安逸，才能永葆青春。基督徒式的“靈魂寧靜”與我們的現(xiàn)實社會格格不入。品味萬物，心懷期待的狀態(tài)才是生存的智慧。
生命，應(yīng)被熱愛，憎恨，常導(dǎo)致災(zāi)害，貪欲野心以及其他所謂邪惡的東西。愛與被愛都是一種生存智慧，在這個過程中你都看到了自己的作用和被重視的價值，這也是一種享受的過程和狀態(tài)。
尼采說：“受苦的人沒有悲觀的權(quán)利”?！吨芤住分兄v“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。張揚(yáng)個性，開發(fā)人生，發(fā)揮潛能，這才是人最應(yīng)該去做的。糾結(jié)于他物，無異于自尋煩惱，這樣的人生不是我們所需要的。青春，應(yīng)被選擇，而砝碼就是我們每個人的內(nèi)心存在的那一份善良與勇敢。
后記：在探尋生存智慧的路上，我們不能有卑微的想法應(yīng)該有堅強(qiáng)而理性的靈魂。
生存的智慧初三篇二十
人類從呱呱落地的那一刻起，就開始了生命季節(jié)里的徘徊，開始了新長征路上的生存。學(xué)會生存，就要有所追求。
18歲的約翰湯姆森是一位美國高中學(xué)生。他住在北達(dá)科他州的一個農(nóng)場。1992年1月11日，他獨自在父親的農(nóng)場里干活。當(dāng)他在操作機(jī)器時，不慎在冰上滑倒了，他的衣袖絆在機(jī)器里，兩只手臂被機(jī)器切斷。湯姆森忍著劇痛跑了400米來到一座房子里。他用牙齒打開門栓。他爬到了電話機(jī)旁邊，但是無法撥電話號碼。于是，他用嘴咬住一枝鉛筆，一下一下地?fù)軇?，終于要通了他表兄的電話，他表兄馬上通知了附近有關(guān)部門。明尼阿波利斯州的一所醫(yī)院為湯姆森進(jìn)行了斷肢再植手術(shù)。他住了一個半月的醫(yī)院，便回到北達(dá)科他州自己的家里。如今，他已能微微抬起手臂，并已經(jīng)回到學(xué)校上課了。他的全家和朋友都為他感到自豪。
現(xiàn)在許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致我們把勞動和生存技能拋之不顧。我曾經(jīng)看到過這樣一篇報道，讀高三的學(xué)生居然還不會坐公共汽車！這太令人驚訝了；還有些大學(xué)生，就連微波爐也不會使用。我們這個社會不需要只有高學(xué)歷，而連人類最基本的生存都不會的人。所以，我們要學(xué)會生存，我們要做環(huán)境的主人，我們要主宰自己。
生存，看似兩個普通的字眼，卻蘊(yùn)含了無數(shù)深刻的哲理：廣闊草原上，奔騰的白羊擺脫著灰狼的追趕；北極雪地下，游動的小魚擺脫著海鷗的侵襲；而在現(xiàn)實生活中，幼小的我們也要學(xué)會生存。
生存的智慧初三篇二十一
學(xué)會生存是生物在這個地球上生存所必需的。
早在十八世紀(jì)，達(dá)爾文就提出了“物競天擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰”的觀點。從生物學(xué)的角度說，這句話向我們提出了進(jìn)化論，從哲學(xué)的角度說，這句話告訴我們?nèi)艘獙W(xué)會擁有生存的智慧。
美國有個棒球手，他的最好成績紀(jì)錄并不是很了不得，但他卻大大有名，是許多球迷的偶像，因為他特別會接高飛球，總是在最驚險的時候把對方的球接住并把對方殺出球局。后來，他退休了。有人問他接球的秘訣，他笑了笑說：“這簡單，你明明可以一下子判斷落點，還是要用最危險的姿勢接到;表演嘛，就像摔跤大賽，棒球賽也要演出，才能吸引人嗎?！?/p>
初聽這個故事，大多數(shù)人的第一反應(yīng)往往是一種受欺騙的.感覺，但只要轉(zhuǎn)而一想，這正是這位棒球手得以在棒球場生存的方法。這雖有些欺騙的意味，但終歸是人之常情?；钤谶@個大于世界上，誰不希望更好地生存下來呢?對于他的“欺騙”，我們就從生物生存的法則上去理解，這樣才能解釋清楚“欺騙”的來龍去脈。
在如今的世界里，我們往往會遇到一些隱藏的危險，于是有人就感嘆“人心險惡，不得不防”，而謹(jǐn)慎處事，事事提防，甚至說這就是所謂的人性。這些看法從某些角度和某些方面來說也有一定的道理，但我們不應(yīng)該用以上態(tài)度去面對這些。劉墉的書中大部分論述了人性的道理，對于他寫書的目的，他說是要大家打一場光明正大的圣戰(zhàn)，而不是做個陰毒的人只會去放放毒氣。對于我們來說，我們對這些應(yīng)該了解，在某些程度上也應(yīng)有所防備。我們應(yīng)該以智者的心去了解“你不可不知的人性”。
對于在這個社會中生存，我們不僅要了解“你不可不知的人性”，還要培養(yǎng)“你不能沒有的諒解”，這樣，我們才算基本擁有了生存的智慧。
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