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以歷史為話題論元朝史篇一
忽必烈統(tǒng)一天下后，根據(jù)劉秉忠的建議，用“上哉乾元”一句中的“元”字做國號，自稱元世祖。他仿照漢制在全國置中書省與11個行中書省，行中央集權(quán)制，讓八思巴國師(羅古羅恩監(jiān)藏)蒙古文字，恢復統(tǒng)治秩序，社會經(jīng)濟與國力變強。
二、文化交流-----馬克的·波羅東游。
因為水陸驛站的設立，使文化交流更便利，有數(shù)位歐商涌入中國，有的還來到了燕京(又稱北平，現(xiàn)北京，元，明，清之都城)。
馬克·波羅便是如此。馬可的父親和他的哥哥尼科洛·波羅與太奧·波羅途經(jīng)中東，歷時1275年，忽必烈已繼位，宴請了他們。
來到中國以后，馬可學會了蒙古語、漢語，且學的極快，得到了世祖的賞識，馬可又在元朝任職。曾至中國十數(shù)個地方，數(shù)個國家，到過南洋。
因為思念故土，他們又經(jīng)過了3年多的時間回了國。后來馬可作為將領(lǐng)與一個叫熱那亞的城邦打仗，后戰(zhàn)敗被俘，與魯思梯謙同編《馬可·波羅游記》。
三、元雜曲的作家們。
元朝時，除了詩詞外，又有了一種新的作文方式---元雜曲，最強的“元曲四大家”是：關(guān)漢卿、馬致遠、鄭光祖與白樸。
關(guān)漢卿，號己齋，亦作一齋，漢卿為字，生于1229-1241年(金末)，死于13前后(元成宗大德初年)，有一座水星上環(huán)形山以其名命名。有《竇娥冤》、《西蜀夢》、《單刀會》等作。籍貫未知。
白樸，原名桓，字仁甫，后才改為名樸，字太素，號蘭谷。隩州人(山西河曲)，生于1226年，至13在世，后不知行蹤。其家族與元家為世交。有《斬白蛇》、《歸莊》、《絕纓會》等作。
馬致遠，生于1250年，死于13，字千里，號東籬，大都(北京)人，有《岳陽樓》、《漢宮秋》、《陳摶高臥》、《任風子》等作。
鄭光祖，字德輝，平陽襄陵(山西襄汾)人，生卒不詳，有《三戰(zhàn)呂布》、《周公攝政》、《倩女離魂》等作。
雜曲在元朝已至鼎盛，但元政黑暗，元朝將亡啊!
作者|黃晨珂。
公眾號：馮櫟鈞是老師。
以歷史為話題論元朝史篇二
人類歷史上版圖最大的國家，不是羅馬帝國，不是大英帝國，也不是俄羅斯帝國，而是蒙古英雄，一代天驕成吉思汗建立的蒙古帝國。
成吉思汗及其后繼者在50多的時間里，以總數(shù)不到40萬人的軍隊，先后滅亡70多個國家，征服720多個民族，消滅各國軍隊人數(shù)超過千萬，征服各民族人口數(shù)目達六億，建立了人類歷史上版圖最大的國家---蒙古帝國。其穩(wěn)定時期版圖面積超過3500萬平方千米，版圖最大時期面積超過4500萬平方千米,占當時整個人類世界的五分之四還多.而現(xiàn)在整個亞洲的陸地面積(包括所有島嶼)不過4400萬。
蒙古帝國與元朝，是容易被許多中國人混淆的、既相互聯(lián)系、又有所區(qū)別的兩個概念。元朝是中國的疆域，不包括蒙古帝國其它的四大汗國。
13世紀伊始，在南宋與金朝的戰(zhàn)爭之中，北方草原的游牧民族蒙古人的力量借機壯大。公元1206年，鐵木真陸續(xù)統(tǒng)一蒙古各部后，被推舉為“成吉思汗”。成吉思汗統(tǒng)領(lǐng)的政權(quán)實體就是一個軍事奴隸制國家，它當時的疆域東起大興安嶺，西至阿爾泰山，南起大沙漠，北抵貝加爾湖。蒙古汗國的建立，是蒙古人真正意義上的軍事擴張的開始，此后蒙古不斷向外擴張。
12~1218年，蒙古人先后征服高昌回鶻與西遼，為其打開了挺進中亞與歐洲的門戶;接著便是蒙古人的三次大規(guī)模的西征戰(zhàn)爭。三次西征奠定了這個世界性帝國的大部分版圖，將現(xiàn)在的俄羅斯與歐洲大部、地中海東岸、兩河流域、波斯與印度西北皆收入勢力范圍。
這些帝國的版圖上，成吉思汗的兒孫統(tǒng)治著四大汗國。早期的四大汗國雖然是附屬于蒙古大汗的“諸侯”，然而后來它們其實只是軍事征服下的聯(lián)合體，各自獨立發(fā)展成為幾個不相統(tǒng)屬的國家。
而元朝是蒙古人在征服中原及擊敗南宋后建立的少數(shù)民族政權(quán)。元朝的第一個皇帝——元世祖忽必烈也是蒙古大汗的繼承者，并且基本上與上述汗國保持著友好的關(guān)系。
以歷史為話題論元朝史篇三
許衡是元代的著名學者，他在漢、蒙文化的融合交流方面，起過不小的作用。忽必烈即位后，曾任命他為集賢大學士兼國子祭酒。
有一年盛夏，許衡遇到一件急事要外出處理，便顧不得烈日當空，帶著幾個人匆匆出門了。
驕陽似火。許衡一行在酷暑中趕路，一個個熱得滿頭大汗，喉嚨干得像要冒火。忽然，他們發(fā)現(xiàn)前面有一棵梨樹，不禁高興得爭先恐后地向梨樹跑去。
大家搶著摘梨解渴，只有許衡一個人端坐樹下。
兩個下屬摘了梨給許衡吃，卻被他謝絕了。
“天氣這么熱，您難道不覺得口渴嗎?”下屬問。
“盛夏趕路，酷熱難當，怎么會不口渴呢!”許衡回答。
“那您為什么不吃梨子呢?”下屬又問。
“不屬于我的東西，我怎么可以隨便拿來吃?”許衡反問道。
下屬勸他：“這梨樹沒有主人，您何必這樣拘謹呢?”
許衡堅定地說：“梨樹無主，我的心不可以無主!不管天下是混亂還是太平，不管他人是高尚還是卑鄙，我都要堅持自己做人的原則。只要心中有主，才能夠不覺夏日的炎熱煩躁，不怕口渴難熬;只要心中有主，才能夠事業(yè)有成，無往不勝?！?/p>
許衡一席話，說得隨行人員都很感動，也很羞愧。
忽必烈原來對中原文化并不熟悉，但他在當親王時，就留意招攬各方面的人才，特別是漢族讀書人中有才干的人。許衡只是這許多人中的一個。早在元太宗時，元太宗窩闊臺曾下令考試儒術(shù)，許衡參加了考試，并且考中了，由此他開始出名。忽必烈當親王時，特地派了使者去請他，并任命他為京兆提學。許衡到任后，大力興辦學校，講授程朱理學。由于他名氣大，來求學的人很多。
許衡當了集賢大學士兼國子祭酒后，正式設立了國子學(封建時代的最高學府)，學生都是從忽必烈手下的蒙漢大臣的子弟中挑選出來的。許衡以朱熹的《小學》等為教材，向他們講授程朱理學等儒家文化，課余還教他們學習儒家的禮儀和技藝。使他們了解了中原文化和儒家的治國方法，為元朝廷培養(yǎng)了不少人才。他的學生，后來成為宰相、大臣的有近十人，成為各部和地方長官的又有數(shù)十人。
忽必烈手下還有一位劉秉忠，是他最信任，也是最早任用的漢人謀士。劉秉忠十七歲時就擔任了邢臺節(jié)度使府令史，二十二歲時到山中隱居，學全真道，后來又在天寧寺出家當和尚。1242年，禪宗高僧海云應忽必烈的召請，去講佛法，他帶了劉秉忠一同來到忽必烈的王府。在交談中，忽必烈發(fā)現(xiàn)劉秉忠知識很淵博，天文地理、工程水利、諸子百家，他沒有不知道的;對天下大事也了如指掌。因此海云禪師返回南方時，忽必烈把劉秉忠留在王府當書記。劉秉忠一直追隨忽必烈，經(jīng)常參加重要政治問題的決策，對忽必烈的決策，起著重要作用，因此人們都尊敬地稱他為“聰書記”。
忽必烈即位后，劉秉忠按忽必烈的命令制定各項制度。他糅合蒙古的制度和中原的傳統(tǒng)制度，制定了元朝的新制度，在建立中書省、使用“中統(tǒng)”這一年號、選用官員等方面，他都起了很大作用。他還和許衡等人策劃立國規(guī)模，議定了官員的任命、俸祿等制度;又參照唐代的《開元禮》，主持制定了元朝的朝廷禮儀。
成吉思汗建國以后，一直用“大蒙古國”這一國號。忽必烈即位后，政治中心轉(zhuǎn)到了中原。公元1271年，在劉秉忠的建議下，取《易經(jīng)》中“大哉乾元”的意思，將國號命為“大元”。早在公元1264年(至元元年)，燕京被定為中都，但因舊城被破壞得較厲害，1266年，忽必烈命劉秉忠主持建造新都城。劉秉忠將舊城東北的空地定為新城的城址，按中原都城的傳統(tǒng)制度和規(guī)格作了全面規(guī)劃，建起了一座新都城。1272年，按他的建議，中都改為大都，成為元朝的統(tǒng)治中心。
此外劉秉忠還向忽必烈引薦了不少有才干的漢族知識分子。如張文謙、姚樞等，都是他推薦給忽必烈的。在這些人的輔佐下，忽必烈鞏固了他在中原的統(tǒng)治。從1279年滅南宋后，元朝再次統(tǒng)一了中國，結(jié)束了唐代末年開始的分裂局面，并且奠定了包括以后明、清二朝在內(nèi)的長期統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
以歷史為話題論元朝史篇四
元朝歷史從至元八年(1271年)蒙古族元世祖忽必烈建立元朝開始，到洪武元年(1368年)秋明太祖朱元璋北伐攻陷大都為止，元朝在全國的統(tǒng)治結(jié)束。前后共計98年。元朝的前身為大蒙古國。成吉思汗元年(1206年)成吉思汗統(tǒng)一漠北諸部，建立大蒙古國。蒙古先后攻打西夏與金朝，并于成吉思汗二十二年(1227年)8月攻滅西夏，元太宗六年(1234年)3月攻滅金朝，完全領(lǐng)有華北。
在西方，蒙古先后發(fā)動三次西征，使蒙古帝國稱霸歐亞大陸。元憲宗九年(1259年)元憲宗蒙哥于征伐宋戰(zhàn)爭去世后，領(lǐng)有漢地的四弟忽必烈與受漠北蒙古貴族擁護的七弟阿里不哥為了爭奪汗位而發(fā)生戰(zhàn)爭，最后于至元元年(1264年)由忽必烈獲勝。忽必烈于至元八年(1271年)改國號為“大元”，建立元朝，即元世祖。
這場戰(zhàn)爭讓蒙古四大汗國先后脫離與大汗忽必烈的關(guān)系，直到元成宗時期才承認元帝為大汗。至元十三年(1276年)元朝攻滅南宋，統(tǒng)一全中國，結(jié)束自唐末以來400多年的分裂局面。元世祖到元武宗期間是元朝的鼎盛時期，軍事上平定西北，但在征伐日本、東南亞諸國卻屢次失利，其中在元日戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗。
元朝中期皇位頻繁更迭，政治始終沒有上軌道。元順帝晚期，由于怠于政事、濫發(fā)紙幣導致通貨膨脹、為了治理泛濫的黃河又加重徭役，最后導致至正十一年(1351年)爆發(fā)元末民變。洪武元年(1368年)朱元璋建立明朝后，派徐達北伐攻陷大都。元廷退居漠北，史稱北元。建文四年(14)元臣鬼力赤篡位建國韃靼，北元亡。
一、蒙古人建立元朝。
1、關(guān)于蒙古帝國與元朝。
蒙古帝國與元朝，是容易被許多中國人混淆的既相互聯(lián)系、又有所區(qū)別的兩個概念。
13世紀伊始，在(南)宋與金的沖突之中，北方草原的游牧民族蒙古人的力量得以壯大。1206年，蒙古各部族推舉鐵木真為大汗，即大名鼎鼎的成吉思汗。成吉思汗統(tǒng)領(lǐng)的政權(quán)實體就是歷史上第一個蒙古軍事奴隸制國家——蒙古汗國或大蒙古國。它當時的疆域東起興安嶺，西至阿爾泰山，南起大沙漠，北抵貝加爾湖。蒙古汗國的建立，是蒙古人真正意義上的軍事擴張的開始，此后驍勇善戰(zhàn)的蒙古鐵騎向西方大范圍推進疆界。
1209~1218年，蒙古人先后征服高昌回鶻與西遼，為其打開了挺進中亞與歐洲的門戶;接著便是蒙古人威鎮(zhèn)世界的三次大規(guī)模的血腥的西征。三次西征奠定了這個世界性帝國的大部分版圖，將現(xiàn)在的俄羅斯與歐洲大部、地中海東岸、兩河流域、波斯與印度西北皆收入勢力范圍。
在這些帝國的版圖上，成吉思汗的兒孫統(tǒng)治著歷史上著名的幾大汗國。幾大汗國其實只是軍事征服下的聯(lián)合體，各自獨立發(fā)展成為幾個不相統(tǒng)屬的國家。
而元朝是蒙古人在闖進中原及擊敗南宋，將中華大地納入游牧民族棋局的基礎(chǔ)上建立的。
2、元世祖忽必烈。
忽必烈生于l215年，其祖父就是成吉思汗。1260年忽必烈稱帝，即元世祖，并于1264年(至元元年)擊敗與其爭奪汗位的幼弟阿里不哥，建都燕京，時稱中都;1271年采納漢人建議，定國號為大元，次年定都大都(即今天的北京);1279年剿滅南宋統(tǒng)一中國。1294年，元世祖忽必烈辭世。
元世祖忽必烈結(jié)束了中國長期的分裂狀態(tài)，鞏固和發(fā)展了我國多民族統(tǒng)一的國家，民族融合得到進一步加強。
3、文天祥的抗爭與南宋滅亡。
文天祥，1236年生于吉州廬陵(今江西吉安)。他1256年中進士，1273年任湖南提點刑獄，次年調(diào)任“知贛州”，并組織萬人起兵勤王以保行將就木的南宋王朝。
1276年，在與元軍的戰(zhàn)爭中，南宋軍節(jié)節(jié)敗退，投降元軍者不計其數(shù)。在這種形勢下，文天祥被南宋朝廷派往元營談判宋軍投降事宜，被扣留，后尋機逃脫。次年，文天祥的部隊曾一度收復江西興國等地，但終因其南宋部隊多為民兵武裝，遠不及元軍驍勇，故一路潰敗之勢無法逆轉(zhuǎn)，文妻亦被元軍俘獲。文天祥遂南逃至現(xiàn)今廣東潮、汕一帶俟機抵抗。1278年，已經(jīng)名存實亡的南宋皇帝封文天祥為“少?！?、“信國公”。同年，元軍運用先進戰(zhàn)術(shù)發(fā)起海、陸聯(lián)合進攻，文天祥不敵，至五坡嶺被元軍抓獲。
1279年，文天祥在押解途中經(jīng)珠江口零丁洋，寫下傳世絕唱《過零丁洋》——“……自古人生誰無死?留取丹心照汗青?！敝蠼?jīng)過近9個月的押解行程，文抵元大都，在獄中寫下著名的《正氣歌》。1283年，文天祥在柴市(現(xiàn)東四北大街府學胡同，或說為宣武門外菜市口)就義，時年47歲。
在與南宋的戰(zhàn)爭中，元軍最終在軍事上取得絕對優(yōu)勢，一舉消滅南宋，主要是由于元軍選擇的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)正確，以及元軍的能騎善射、靈活驍勇;而南宋朝廷長期沉湎于享樂，南宋人身形短小，善于弄文墨拙于肉搏。此外，元軍在戰(zhàn)爭初期在打垮南宋抵抗力量之后所采取野蠻的屠城政策，對于南宋軍民產(chǎn)生極大的威懾作用。從元軍的人員組成來看，其實非蒙古人的阿拉伯人、波斯人，以及突厥人和中亞其它一些民族的穆斯林占有相當?shù)臄?shù)量，由他們組成著名的“西域親軍”參加滅宋戰(zhàn)爭者多達數(shù)十萬人。這些來自原先阿拉伯帝國的軍士，許多人是研究、制造先進兵器的專家與工匠。例如，當元軍由于攻城不克調(diào)來采用阿拉伯與波斯技術(shù)制造的威力巨大的“回回炮”時，有的城防堅固的城池甚至來不及抵抗頃刻之間即遭淪陷。
4、元朝的疆域。
元朝不僅對外關(guān)系空前發(fā)展，由亞洲推廣到歐洲和非洲，而且它的疆域遼闊廣大，在我國歷史上是空前的。元朝北至陰山以北，南至南海諸島，東北到今庫頁島，西北達到新疆、中亞地區(qū)。今天的新疆、西藏、云南、東北地區(qū)、臺灣部分島嶼及南海諸島都在元朝統(tǒng)治范圍之內(nèi)。
明代宋濂之《元史·志第十地理一》首段亦有講述?！白苑饨ㄗ?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元。漢梗于北狄，隋不能服東夷，唐患在西戎，宋患常在西北。若元，則起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一，故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表。蓋漢東西九千三百二里，南北一萬三千三百六十八里，唐東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里，元東南所至不下漢、唐，而西北則過之，有難以里數(shù)限者矣。”
淺議元朝的政治制度與經(jīng)濟、科學技術(shù)及文化藝術(shù)等成就。
1、政治制度與經(jīng)濟開放。
元朝的行政管理體制，設置有中書省，此外還有樞密院、御史臺、司農(nóng)司、宣政院、將作院、通政院及五衛(wèi)親軍等。其中，中書省總領(lǐng)政務及百官，樞密院負責全國軍事防務與作戰(zhàn)，御史臺相當于今天的最高檢察院，專門監(jiān)察官吏腐敗與瀆職事宜。
元朝仿效阿拉伯及羅馬帝國的行政體制，首次在中國設立行省，即今天的省級區(qū)劃制度，計有嶺北、遼陽、河南、陜西、四川、甘肅、云南、江浙、江西、湖廣、征東等11個行省(河北與山東西部由中書省直接管轄)。行省制度是自秦以來郡縣制的一大發(fā)展，是中國行政管理制度的一次巨大革命，對后來政治制度影響深遠。(行)省從此成為我國的地方行政機構(gòu)，保留至今。
談到元朝的政治制度，有一個不能回避的黑暗篇章是等級制度，即在政治上把國人分為4等，由下至上依次為南人、漢人、色目人(回回)與蒙古統(tǒng)治階級。蒙古統(tǒng)治階級出身于游牧民族，自身對于中原的農(nóng)耕文化，以及先進的科學技術(shù)知識并非在行。這就決定了蒙古統(tǒng)治階級在發(fā)展國家經(jīng)濟與科學技術(shù)、文化藝術(shù)諸方面必須要完全依靠其它民族的智慧與勞動，而等級制度毫無疑問是與之不相適應的政治制度，按今天的話說是生產(chǎn)關(guān)系不適應生產(chǎn)力。等級制度在元朝末期激起普通中國人的極大反抗。也許這是元朝最終滅亡的主要原因之一。
元朝在經(jīng)濟上奉行開放的政策，積極鼓勵并參與同世界各國的貿(mào)易往來，使得中國成為世界上首屈一指的經(jīng)濟強國。而陸路尤其是海上絲綢之路的空前繁榮，無疑是元朝經(jīng)濟發(fā)展的最直接動力。元朝繼承與發(fā)揚兩宋開放沿海與沿江的政策，并且較之有大幅度的提升，例如進一步擴大口岸開放，在口岸城市設立專門管理商業(yè)船運及貿(mào)易的行政機構(gòu)。元朝口岸極其繁華，無論是規(guī)模還是數(shù)量均遠遠超過兩宋時期。研究海上絲綢之路的專家學者考證，當時的刺桐港(今福建泉州)是與埃及的亞歷山大港并列的世界兩大港口之一。至今屹立在泉州沿海的六勝塔，就是當年引導航船進出的燈塔遺跡。當時的刺桐港港口里船舶相連無邊無盡，巨宗貨物堆積如山。
在元朝開放的經(jīng)濟政策鼓舞之下，阿拉伯、波斯與印度等地的香料、藥材等物質(zhì)大批舶至中國，以至“來華商賈不絕于途”;而中國著名的絲綢、瓷器亦大批漂洋渡海，甚至遠赴歐洲。
這是中國歷史上向世界、向海洋開放的黃金時期。在這一時期，中國對世界與世界對中國的影響都是空前的。而自此后的明代伊始，由于統(tǒng)治者盲目推崇惟我中華獨尊的孤立主義思想，進而一概采取嚴格的“禁?！闭?，中華民族因此逐漸淡出世界強者之林，并且最終難逃近、現(xiàn)代長達近兩個世紀的屈辱。
雖然蒙古統(tǒng)治階級發(fā)源于草原游牧民族，但是元朝入主中國之后，在元世祖時期即開始重視農(nóng)業(yè)，很好地制定了有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策，使得農(nóng)業(yè)水平有了提高。
王禎編著《農(nóng)書》一書有三十七卷(現(xiàn)存三十六卷)，是中國古代一部對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行全面系統(tǒng)論述的偉大著作。
中國古代關(guān)于農(nóng)業(yè)方面的著作，《呂氏春秋》與漢朝的《氾勝之書》(“氾”音同“范”)，僅殘存片言只語，而后魏的《齊民要術(shù)》在系統(tǒng)性上也遠不如王禎的《農(nóng)書》。《農(nóng)書》全書約有13多萬字與300多幅圖畫，全文分為《農(nóng)桑通訣》、《百谷譜》、《農(nóng)器圖譜》三大部分。
元時中國南方棉花種植技術(shù)有了質(zhì)的飛躍并帶動了紡織業(yè)發(fā)展，黃道婆等對改進與發(fā)明棉紡織技術(shù)做出了巨大貢獻。紙幣開始在中國大量流通，使元朝的經(jīng)濟生活進一步繁榮。
元大都不僅是元朝的政治中心，還是聞名世界的商業(yè)大都市。從運河和陸路，都有大量商品進入這座大都市。來自亞洲各國、歐洲，以及非洲海岸的商隊和使者絡繹不絕?？梢钥隙ǖ卣f，如果沿著時間的縱軸把今天的北京在世界上進行橫向比較的話，不足百年的元大都，是北京歷史上最輝煌的時期。
2、科學技術(shù)及文化藝術(shù)等成就。
元朝是中國歷史上的“異族”統(tǒng)治時期，一些中國人似乎認為這段歷史不存在最好。這是狹隘的民族主義情結(jié)作祟使然。既然今天的中國人能夠為虛假的雍正辮子王朝喝彩一片，那么我們?yōu)槭裁床荒艹姓J元朝的科學文化之成就?其實我們完全沒有必要回避，因為人類文明的成果是具有繼承性的。所有中國人毫無疑問本應是這片土地上一切文明最直接的繼承者。況且今天的中華民族本身早已經(jīng)是一個聚集各民族血液與智慧的綜合體。
元朝的科學技術(shù)達到或取得很高的成就，其中天文學、數(shù)學，甚至醫(yī)學居于當時世界先進地位。
彼時，領(lǐng)先于世界的阿拉伯與波斯科學技術(shù)傳入中國，原因恐怕在于元朝的帝國有實力征調(diào)大批阿拉伯、波斯等地的科學、技術(shù)精英前來中國。這些精英掌握著當時世界上最先進的科學技術(shù)。他們大多是伊斯蘭教徒。這些伊斯蘭教徒和其他先前來華穆斯林一道，與中國其他一些民族經(jīng)過長時間的融合，遂形成一個新的民族——回回。回回把阿拉伯與波斯甚至希臘與羅馬的天文、數(shù)學、化學、地理、醫(yī)學、文學、哲學、歷史等各方面知識在中國加以傳播和介紹，其中尤以天文、數(shù)學等科技圖書最多。
應該說這些人類文明成果，尤其是一些自然科學技術(shù)知識出現(xiàn)在元朝時期的中國，具有特別的意義。因為幾千年來，中國在傳統(tǒng)上一貫推崇“學而優(yōu)則仕”及“重文章輕科技”的思想，例如締造天府之國的李冰父子，遠遠無法與孔孟、朱熹等思想家或理學家，以及蘇軾之類的文學家相提并論。但是這種狀況卻在元朝卻有所不同。
(1)、天文學。
元朝的天文學具有濃厚的“吸收”色彩，但是可以肯定地說，在元朝，天文學方面的科學技術(shù)造詣是世界水平的。元世祖忽必烈在尚未登基之前，就征招“回回為星學者”。他們翻譯及帶來諸如托勒密的《天文大集》，伊本·優(yōu)努斯(也譯做尤尼)的《哈基姆星表》(也譯作《哈基姆歷數(shù)書》)等天文學著作。
1260年，元廷承金人舊制，設立司天臺;1271正式設立回回司天臺，1312設立回回司天監(jiān)。后來還任用了一大批以札馬剌丁(又譯作扎馬魯丁、扎馬剌丁)為代表的天文學家管理此類工作。札馬剌丁等一批天文學家先后在這里工作，為中國天文歷算的完善和發(fā)展做出了巨大的貢獻。
這些天文學家們不僅帶來或使用一批先進的天文儀器(主要來自阿拉伯及波斯)，而且還設計并制造了許多先進的天文儀器。札馬剌丁自己制作的天文儀器有多環(huán)儀、方位儀、斜緯儀、平緯儀、天球儀、地球儀，觀象儀等七種。這些儀器，當時在世界上是罕見的。研究科學史的英國李約瑟博士在談及地球儀時說：“除公元前2世紀馬洛斯的克拉特斯古地球儀(已失傳)外，沒有比馬廷·貝海姆1492年的紀錄更早的人?！笨墒窃R剌丁的地球儀卻誕生于1267年，比馬廷·貝海姆的記錄整整早了225年!
札馬剌丁的地球儀是球狀的，體現(xiàn)了寰球這一科學概念與設想。這無疑對中國傳統(tǒng)的“天圓地方”觀念進行了勇敢的否定，意義是非常深遠的。
天文學家(及水利和數(shù)學家)郭守敬設計、制造了簡儀、仰儀和圭表等天文儀器，比丹麥人第谷的同樣的儀器要早300年。同時，他主張以實際觀測為依據(jù)，在全國各地建立了規(guī)模龐大的天文監(jiān)測網(wǎng)[另外，郭守敬還設計、制造了大型計時儀器——七燈漏(大明殿燈漏)，該儀器是反映中國古代計時機械制造技術(shù)水平的代表作]。
在歷法方面，札馬剌丁依照阿拉伯歷法編制有《萬年歷》;在此前后一段時間，尚有《回回歷》被使用。《回回歷》其實是阿拉伯太陰歷，即目前仍在使用的伊斯蘭教歷。而王恂與郭守敬等合作，在反復學習、稽考《哈基姆星表》及其它資料的基礎(chǔ)上，于1280年編制完成一部著名的歷法——《授時歷》?！妒跁r歷》是我國古代最好的一部歷法。在編撰《授時歷》的工作中，王恂負責推演計算，郭守敬負責實際觀測和制作儀器，另外還有許衡負責研究“天道”?！妒跁r歷》以365.2425天為一年，與地球繞太陽一周的實際時間只有26秒的差距，其準確程度相同于現(xiàn)行公歷，但比公歷的使用要早300年左右。《授時歷》自元以來一直延續(xù)使用了約360年。
(2)、數(shù)學。
中國人使用阿拉伯數(shù)字是從元朝開始的。這些美妙的數(shù)字是元朝時期來華穆斯林贈與我們的禮物。1957年，在西安元代安西王府遺址中，考古隊員發(fā)現(xiàn)五塊鑄有阿拉伯數(shù)字撤離形鐵塊，其中四塊出土時夾在鑿刻整齊的兩塊方石中。經(jīng)研究，這是用阿拉伯數(shù)字排列的六六幻方，其縱、橫、對角線的數(shù)字之和為“111”。上述遺跡是1273年修建安西王府時，作為奠基埋藏的。
元朝是繼兩宋中國數(shù)學濟身于世界水平的黃金時期。中國數(shù)學家不但繼承、超越了以往的數(shù)學成就，而且眾多來華穆斯林將先進的數(shù)學知識傳入中國，使中國的數(shù)學研究在元朝有了質(zhì)的飛躍。
1280年，元代數(shù)學家及天文學家王恂與郭守敬等制訂《授時歷》時，不但列出了三次內(nèi)插公式(“招差法”)，還使用“垛壘、招差、勾股、弧矢之法”進行縝密計算，其中將穆斯林發(fā)明的弧三角法應用于割圓術(shù)獲得“弧矢割圓術(shù)”(即球面直角三角形解法)最為稱奇。1303年，《四元玉鑒》問世。其作者數(shù)學家朱世杰將“天元術(shù)”推廣為“四元術(shù)”(四元高次聯(lián)立方程)，并提出“消元”的解法;歐洲則在1775年由法國人別朱提出同樣解法。朱世杰的另一項成就是對各有限項級數(shù)求和問題的研究，而且在此基礎(chǔ)上得到高次差的內(nèi)插公式;在歐洲1670年英國人格里高利、1676~1678年牛頓才提出內(nèi)插法的一般公式。
一般認為歐幾里德的《幾何原本》，是明朝的徐光啟在意大利人利瑪竇的幫助下翻譯并引進中國的，但是有學者認為，在此前的元代，此書已經(jīng)被來華的穆斯林帶到中國。
14世紀中、后葉明王朝建立后，由于科舉大興八股文模式并刪減數(shù)學內(nèi)容，以及珠算盛行，因此建立在籌算基礎(chǔ)上的中國古代數(shù)學便衰落了。
(3)、醫(yī)藥學。
在元朝，中醫(yī)藥學有很大發(fā)展，出現(xiàn)了(金)元四大學派，特別是中國與阿拉伯、波斯等地密切而頻繁的交往，不但大大促進了中國人的重大發(fā)明及中醫(yī)藥知識廣泛向外傳播，而且使得當時處于領(lǐng)先水平的阿拉伯及波斯醫(yī)藥學典籍被帶來中國并翻譯成中文。阿拉伯式的芳香揮發(fā)劑、滴鼻劑、露酒劑、油劑與糖漿劑等已經(jīng)普遍得到推廣應用。在元朝的秘書監(jiān)中，保存了不少阿拉伯人關(guān)于醫(yī)藥學方面的著作。中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學此時已經(jīng)深受這些外來醫(yī)藥學的影響，特別是中藥學擴大了“中藥”的內(nèi)涵，大量吸收、使用由阿拉伯人、波斯人甚至印度人傳來的“海藥”。元朝政府在太醫(yī)院下面專門設置廣惠司，掌管回回醫(yī)藥事務;公元1291年先后在大都、上都建立“回回藥物院”。著名的“回回藥方”也是元朝時期從伊斯蘭國家傳來的。另外，元末杭州穆斯林已經(jīng)開始設立比較正規(guī)的醫(yī)院為國人治病。
元時的中國，醫(yī)藥學在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了兼收并蓄、互通有無的局面，大大豐富了醫(yī)藥學知識的內(nèi)容。
《回回藥方》(以下簡稱《藥方》)是中國大型綜合性回回醫(yī)藥學典籍(作者不詳)，原有36卷，少數(shù)殘存本現(xiàn)可見于北京圖書館。該書多以漢語書寫，同時夾雜許多阿拉伯語與波斯語醫(yī)藥術(shù)語及漢語音譯。僅以少數(shù)殘存本目錄就可以看出，《藥方》是一部包括內(nèi)科、外科、婦科、兒科、骨傷和皮膚病等科、內(nèi)容豐富、具有中西合璧特色的醫(yī)學典籍;研究中國醫(yī)藥史的學者根據(jù)殘存部分推斷，《藥方》約有藥方6000～7000首之多，其價值與中醫(yī)古籍《外臺秘要》相當。
(4)、元大都與“京通”大運河。
北京的歷史約有年以上，然而今日的北京是在元大都的基礎(chǔ)上建立起來的。就建筑學成就而言，元大都堪稱享譽中、外的建筑學藝術(shù)瑰寶。元大都城在技術(shù)方面的主持設計與參與建設者，是來華穆斯林建筑學家亦黑迭兒丁。難以想象，這位建筑學家竟能夠運用中國傳統(tǒng)的建筑學特色，結(jié)合世界上先進的建筑學風格，設計出格局宏大、規(guī)劃嚴整，與自然和諧相融的元大都。參與元大都設計、建設的，還有一大批專家、學者、能工巧匠。全面地說，元大都是中華民族智慧與汗水的結(jié)晶。元大都自1267年開工興建，至1285年歷時18年建成。
除了一些伊斯蘭教清真寺與__堂之外，元朝還在元大都興建了國子監(jiān)、孔廟，以及妙應寺、白云觀等文化性和民俗性建筑。
元大都的經(jīng)濟繁榮同開鑿通惠河密不可分。史書記載當時元大都每年要從南方運進糧食百萬石以上，多時高達300余萬石。在通惠河開鑿之前，糧食從水路運抵通州后，要轉(zhuǎn)經(jīng)陸路方能抵達元大都城內(nèi)。
公元1292年，郭守敬指揮修建元大都至通州的運河。從通州到元大都，他設計七座水閘，這七座水閘彼此相距約半公里的地方，又設計有斗門。郭守敬就是通過水閘和斗門的關(guān)閉與開放，調(diào)節(jié)運河各段的水位高低，引導船舶順暢通過。工程竣工后，元世祖親自將這段164里長的運河命名為“通惠河”。通惠河是中國工程建設史上的杰作，其運用的巧妙方法與現(xiàn)在國外一些運河采用的技術(shù)是基本相同的。宋濂編撰的《元史·志第十六河渠一》亦有記載。
通惠河使用之后，前往大都的船只可由沿海進入河道，以及由大運河，最后經(jīng)通州直達元大都城內(nèi)碼頭(即今天北京積水潭)。這是北京歷史上第一次由完全的內(nèi)陸城市變成東方繁榮、昌盛的大港。黃仲文《大都賦》有“華區(qū)錦市，聚萬國之珍異;歌棚舞樹，選九州之秾芬”之寫照。
(5)、活版印刷術(shù)的改進。
王禎(同時還是農(nóng)學家)設計木活字及轉(zhuǎn)輪排字架，并于1298年用木活字排印《旌德縣志》;其《造活字印書法》(附于《農(nóng)書》書末)是最早的系統(tǒng)地敘述活字排版印刷術(shù)的科技文獻。
(6)、文學藝術(shù)。
元朝的戲劇空前繁榮，有《西廂記》、《竇娥冤》等一大批影響深遠的作品相繼問世。元朝小說創(chuàng)作也是十分繁榮并波及此后的明、清兩代。而元曲成為與唐詩、宋詞并稱的中華優(yōu)秀文學遺產(chǎn)，涌現(xiàn)出諸如馬致遠、馬九皋、貫云石等散曲小令名家。
元朝對中國音樂的主要貢獻是推廣回回樂器——興隆笙、殿庭笙、火不思、胡琴。其中火不思(又譯“渾不似”)本是一種四弦的波斯彈撥樂器。將火不思四弦改造成二弦并使之成為拉弦樂器，就是現(xiàn)在中國家喻戶曉的胡琴。胡琴是中國最早的拉弦樂器。雖然胡琴的歷史久遠，但是與現(xiàn)代樣式最為接近的胡琴出現(xiàn)于元代的中國。自元代伊始，胡琴這種伊斯蘭樂器便取代先前在樂器演奏中占主導地位的中國傳統(tǒng)樂器琵琶。后來的三弦也是在這兩種樂器的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。至今，胡琴、三弦更是廣泛應用于中國戲曲音樂之中，成為所謂的“民族樂器”。
三、人在旅途——元代旅行家與中外交往。
元朝時期，不僅阿拉伯與波斯等中東地區(qū)與中國的交往日益頻繁，而且通過這些地區(qū)，歐洲與中國出現(xiàn)了重要的聯(lián)系。國外的使者、商人、旅行家和傳教士紛至沓來，其中最有名的是大旅行家馬可·波羅與伊本·白圖泰。
1266年，馬可·波羅覲見元世祖忽必烈。忽必烈即遣使臣隨其西返，帶去給羅馬教皇的信，使臣因病阻隔于中途，信則被馬可·波羅的父、叔二人輾轉(zhuǎn)送達。數(shù)年之后，馬可·波羅隨二人東來，于1275年到達上都，向元世祖復命。此后馬可·波羅遂留居中國達17年之久，還曾被委派為揚州官吏，并出使過一些國家。直到1291年，馬可·波羅才離開他心愛的中國返回家鄉(xiāng)威尼斯。
后來，馬可·波羅因參加威尼斯的對外戰(zhàn)爭而被俘入獄，乃于獄中口授其旅行經(jīng)歷，由他人記錄成為《東方聞見錄》，即《馬可波羅游記》。該書對元朝的政治、經(jīng)濟情況都有極詳細的描寫，盛贊中國的繁榮、富庶與發(fā)達。該書的問世使西方人大開眼界，引起他們對中國文明的向往。
馬可·波羅以后，便是羅馬天主教士接踵而來。意大利傳教士約翰·孟德高維諾于1294年抵大都，建教堂三所，并用蒙古文翻譯了__經(jīng)典《新約全書》，后來還擔任大都城區(qū)主教。孟德高維諾在中國前后居住將近30年。元朝末年，元順帝曾經(jīng)派遣一個使團前往羅馬，受到教皇的盛情接待。隨后教皇即組織一個多人的使團東來，該使團約在大都居住三年，然后取道海路返回歐洲。
歐洲人陸續(xù)來到中國和中國使者遠赴西歐，這是元朝以前不曾有過的。
阿拉伯旅行家伊本·白圖泰于1346年(至正六年)來中國游歷，考察中國風土民情。白圖泰先后訪問過泉州、廣州、杭州以及元大都。返回摩洛哥后，白圖泰將他的游歷筆錄成書——《伊本·白圖泰游記》。這部旅行家筆錄，以豐富翔實的資料，成為中世紀地理、歷史、民族、宗教、民俗等方面一部價值極高的著作，被許多學者引用，至今仍是研究宋元時代中國與阿拉伯國家關(guān)系的重要資料。
中國旅行家汪大淵，于1328~1332年和1334~1339年先后兩次從刺桐港出發(fā)遠航，穿越阿拉伯海、波斯灣、亞丁灣及紅海，是第一個可以稽考的去過摩洛哥和坦桑尼亞的中國人。有關(guān)其航行與旅途的綜合性記敘——《島夷志略》，對14世紀阿拉伯等地的政治、宗教，以及經(jīng)濟、航海和社會生活加以詳細的記述，是了解該地區(qū)中世紀歷史的不可或缺的資料。
在札馬剌丁領(lǐng)導下編撰的《大元一統(tǒng)志》是一部集地理與歷史等大成的名著，為后人研究當時的自然及社會狀況提供了既詳實又珍貴的文獻參考。
四、元朝的結(jié)束。
元朝末年，蒙古統(tǒng)治集團分裂，朝廷內(nèi)部奪權(quán)斗爭異常慘烈，使得元帝國變得搖搖欲墜;而連續(xù)出現(xiàn)的嚴重自然災害造成的經(jīng)濟崩潰以及等級制度，更成為農(nóng)民揭竿而起直接原因。于是，元朝的滅亡便不可避免了。
1351年，劉福通領(lǐng)導農(nóng)民在穎州暴動，各地農(nóng)民紛紛響應……在十幾年的反抗斗爭中，朱元璋的農(nóng)民起義軍不斷壯大，逐漸控制了長江中、下游地區(qū)。1367年，朱元璋發(fā)布討元文告，派將軍徐達率兵向北進取中原，次年攻占元大都，元順帝妥歡帖木爾逃往蒙古草原。
五、結(jié)束語。
哲學家說歷史是一面鏡子。鏡子的作用是使人們認識自我。當我們面龐虛腫得必須要照鏡子時，復習元朝的一段歷史可以矯枉而不過正。
對于中國的歷史，純粹的文人教授已經(jīng)“玩”兒的夠多了。歷史在這些文人教授的揉搓下，在某種程度上已經(jīng)蛻變成對“正統(tǒng)”的崇拜以及由此而產(chǎn)生的狹隘的驕傲與自豪。
可是這種近乎封閉的崇拜能夠為我們帶來什么?
似乎忽視原本并非“異類”的元朝的歷史對中國的影響并未為一些人在意，可是抱定一種自以為是的歷史觀終于讓全體中國人付出了代價!
以歷史為話題論元朝史篇五
科學。
哲學。
藝術(shù)等的綜合,既是對過去的記錄,也是對未來的啟示,其作用是其他學科無法取代的。以下是本站小編精心整理的歷史上的元朝故事，希望能夠幫到你!
至正新政是元順帝至正年間所行的改革。至元六年(1340年)，元順帝支持脫脫發(fā)動政變，驅(qū)逐權(quán)相伯顏，并以脫脫為中書右丞相。次年，改年號為至正，遂進行政治改革。至正新政前后共有九年(1341-1349)，前四年由脫脫主持實施，廢除伯顏舊政，昭雪諸王冤獄，恢復科舉(至元元年被伯顏廢除)，撰修遼、金、宋三史，開馬禁和減鹽額等措施，對調(diào)整蒙古貴族與漢族豪強的關(guān)系、鞏固上層統(tǒng)治者之間的。
團結(jié)。
及加強文治，起到了一定的作用。后五年由元順帝親政，頒行《至正條格》，以完善法制;定舉薦守令法，以加強廉政;舉逸隱之士，以選拔人才。雖然新政有些效果，但未能根本解決積弊已久的社會問題。
1341年，脫脫上臺，開始脫脫更化。主要內(nèi)容有，恢復被伯顏廢除的科舉。大興國子監(jiān)。置宣文閣，開經(jīng)筵?；謴吞珡R四時祭及其他禮儀制度。平反冤獄。允許民間養(yǎng)馬，減鹽稅。編遼史、金史、宋史。
伯顏倒臺后，元順帝下令減少宮廷開支，裁減宮女、宦官，至正五年(1345年)十一月書成《至正條格》。次年頒布，以完善法制;頒布舉薦守令法，以加強廉政;下令舉薦逸隱之士，以選拔人才。派遣使臣在各地巡行，考察地方發(fā)展狀況，查辦地方官員違法犯罪行為。裁減僧尼。
至正新政雖然從一定程度上緩解了社會矛盾，但并未觸及社會矛盾的核心土地兼并問題，也沒有解決財政困難。因此沒有能拯救元朝。
仁宗自幼熟讀儒籍，傾心釋典，師從李孟、王約。曾下令將《大學衍義》、《貞觀政要》、《資治通鑒》等書譯為蒙文，令蒙古、色目人誦習。仿唐宋舊制，于延佑二年(1320xx年)詔行科舉，尊崇。
朱熹。
之學，史稱“延佑復科”。
皇慶元年(1320xx年)，提倡漢化運動的元仁宗將王約恢復科舉的建議列為令甲?；蕬c二年下詔恢復科舉。延祐元年(1320xx年)8月在全國的17處考場，舉行鄉(xiāng)試。延祐二年2月和3月相繼在大都舉行會試和殿試(廷試)，因為本次科舉是在延祐年間舉行的，史稱“延祐復科”，本次科舉以程朱理學為考試的內(nèi)容。
經(jīng)過。
皇慶改元(1320xx年)仁宗特命其儒師王約為集賢大學士并將他的“興科舉”建議“著為令甲(法令的第一條)”(《元史》王約傳)。
皇慶二年(1320xx年)農(nóng)歷十月，仁宗要求中書省議行科舉。
皇慶二年農(nóng)歷十一月十八日(1320xx年12月6日)，元仁宗下詔恢復科舉。
延祐元年(1320xx年)農(nóng)歷八月二十日，全國舉行鄉(xiāng)試，一共錄取三百人。
延祐二年(1320xx年)農(nóng)歷二月三百名鄉(xiāng)試合格者在大都舉行會試取中選者一百人，農(nóng)歷三月七日，一百名會試中選者在大都皇宮舉行殿試(廷試)，最終錄取護都答兒、張起巖等五十六人為進士。
此次科舉仿唐宋舊制，尊崇朱熹之學，史稱“延祐復科”。蒙元滅金、宋后，科舉廢棄，“延祐復科”距離宋亡36年，距離金亡更達81年，漢族士人至此方重獲正常的晉身途徑，社會矛盾有所緩和。
中國歷代雖有以韓國女子為嬪妃的事，卻沒有以公主和親高麗的史例。因而，元朝公主下嫁高麗國王，是中韓關(guān)系史上一個很特殊的現(xiàn)象。
元朝與高麗王室的聯(lián)姻，并非如某些史家所說，是元朝強加于高麗王室的一個桎梏。事實上，此事由高麗方面最先提出請求，而由元朝皇帝加以允準的。
高麗國王的請婚，迫于內(nèi)外交煎的情勢。
對外方面，自1231年起，蒙古屢次揮兵入侵，蒙古鐵騎所過之處，朝鮮半島廬社為墟。高麗王室退保江華島，才得以茍延殘喘。在高麗內(nèi)部，自1170年以來，王權(quán)旁落，武臣專政已達百年之久，崔氏更是獨秉朝政60年，欺凌王室，恣意廢立。1259年崔氏覆亡后，新武臣金俊、林衍又相繼專政。武臣對王室順服元朝殊為不滿。
因此，當時在位的元宗決定犧牲國家主權(quán)，換取元朝對高麗王權(quán)的保障，請求公主下嫁便是其中的一個手段。
1270年，元宗前往大都(今北京)朝見忽必烈，為世子(即太子)諶求婚。而世子諶此時35歲，早在20xx年前就納有嬪妃。元宗的請求是出于政治動機，而不是純粹為子覓婦，乃屬顯然。
忽必烈對元宗請婚一事，并未立即應允。1271年，元宗遣使再度為世子請婚。不久，忽必烈即同意以幼女齊國長公主忽都魯·揭里迷失下嫁。此時公主年僅13歲，不能立即成婚。3年后，世子諶才得以與公主完婚。
不久，元宗逝世，世子諶即位，是為忠烈王。據(jù)說，公主與忠烈王同車來到高麗國都開京(今開城)時，高麗父老奔走相告：“不想百年戰(zhàn)火之余，還能再見太平?！笨梢姼啕惾藢υ飨录薜闹匾?。
齊國長公主的下嫁，揭開了為時近百年的元朝與高麗王室聯(lián)姻的序幕。
從忠烈王到恭愍王，在這7位高麗國王中，有5個國王娶了元朝公主。其余的兩位國王，忠穆王沖齡即位，死時僅12歲;忠定王因狂悖而被迫遜位，年僅14歲。他們在位時未到婚齡，因而無法娶到元朝公主。
在當時，蒙元兵力籠罩之下的高麗政體，可用國王與公主共治來概括。忽必烈在齊國長公主下嫁4年后，撤回了駐在高麗的達魯花赤(監(jiān)察官)，可能便是由于公主更能代表元朝皇帝監(jiān)督高麗的緣故。
元朝與高麗的強弱之分，充分表現(xiàn)于元朝公主在高麗宮廷中的地位。就名份而言，不論高麗國王是否原有嬪妃，公主下嫁后即被冊為正宮。齊國長公主下嫁時，忠烈王早已納妃，而且伉儷情篤。但公主來后，原來的王妃不得不移居別宮，與忠烈王絕不相通。
在高麗后宮，元朝公主手操生殺大權(quán)，國王和其他嬪妃不得不仰其鼻息。例如，忠烈王對齊國長公主的無禮行為，往往“禁之不得，但涕泣而已”，而公主對國王則動輒以手杖敲打。事實上，高麗國王并非懼內(nèi)癥患者，而是迫于岳丈家的威勢，以致乾綱不振。
元朝公主雖不斷下嫁于高麗，但元朝廷并未納高麗王女為后妃。這是頗可玩味的現(xiàn)象。自古以來，高麗女子就以婉媚著稱，元朝官宦之家競相收納高麗女子為妻妾侍婢。而忽必烈曾有令禁止以高麗女子為后妃。他的做法，可能是遵循以蒙古人為后妃的傳統(tǒng)，而不愿“黃金氏族”的血統(tǒng)被高麗人(元朝將其視為漢人)污染。
以歷史為話題論元朝史篇六
關(guān)于中國歷史上真實的元朝故事有哪些呢?歷史作為一門古老的學科,在現(xiàn)代歷史教學中,需要年輕的教學方式,而一直作為傳授歷史知識的重要載體之一的歷史故事,在歷史課程的教學實踐中便承擔著傳播年輕教學方式的使命。以下是本站小編精心整理的中國歷史上真實的元朝，希望能夠幫到你!
元睿宗拖雷(1193年—1232年)，成吉思汗正妻孛兒臺之第四子，蒙古族。拖雷正妻唆魯禾帖尼，生元憲宗蒙哥、元世祖忽必烈、旭烈兀、阿里不哥四子。1231年11月，蒙古軍假道南宋境，沿漢水而下，1232年初與金軍在均州(今河南禹縣)遭遇，三峰山役畢，拖雷與自白坡渡河南下的窩闊臺軍會合。同年北返，死于途中，年四十一歲。
拖雷在成吉思汗及窩闊臺時期曾經(jīng)發(fā)揮過重大作用，當時人認為“拖雷之功，著在社稷”。但這樣一位戰(zhàn)功卓著，在蒙古汗國舉足輕重的人物在41歲時突然“英年早逝”，其死因究竟何在呢?《元史·睿宗傳》記載說：1332年“五月，太宗不豫。六月，疾甚。拖雷禱于天地，請以身代之，又取巫覡祓除滌疾之水飲焉。居數(shù)日，太宗疾愈，拖雷從之北還，至阿剌合的思之地，遇疾而薨，壽四十有(一)”?！对贰ぬ诩o》記載：“九月，拖雷薨?！彼f明拖雷之死距離他飲“圣水”的。
時間。
相隔已經(jīng)3個月，導致拖雷死亡的“疾病”是否與那杯“圣水”有關(guān)，也不得而知?！妒芳返挠涊d與《元史》大同小異，只是比《元史》詳細得多，并比較清楚地說明了拖雷之死與那杯“洗病的水”有直接關(guān)系，因為正是在拖雷喝了那杯水才“過了幾天，他就得病去世了”。而當拖雷的遺孀多次講到拖雷是“為了合罕而去世”時，并沒有遭到任何人反駁，包括窩闊臺大汗也感到欠了拖雷夫婦的情。從《蒙古秘史》第272節(jié)記載來看，讓拖雷喝下“詛咒的水”是巫師們有意安排的，又是窩闊臺大汗直接批準的，在這種情況下拖雷不得不喝;而喝過這杯“詛咒的水”后只過了片刻，拖雷便去世了，說明這杯“詛咒的水”是一碗置人于死地的毒水。
但以上論述仍然屬于推論，拖雷的死因究竟何在呢?國內(nèi)外史學界有幾種不同的意見：
一種是說拖雷忠君愛兄，是真心實意地代兄領(lǐng)罪而亡，在《元史》、《史集》和《蒙古秘史》的作者眼里，拖雷生前死后都是一個值得效法的英雄，并沒有對其死因提出疑問。
另一說法認為，窩闊臺和拖雷都是愚昧的，他們實際上是被那幾個薩滿巫師愚弄和陷害了，那杯治療疾病的巫水正是一杯毒酒，但當時窩闊臺、拖雷都被蒙在鼓里。
第三種說法是窩闊臺是知情者和主使者，他“害怕拖雷的威望和勢力繼續(xù)增高，構(gòu)成對自己的威脅而設此騙局將拖雷害死”。
總之，史料中記載了元睿宗拖雷死亡有多種因素，究竟哪種說法合乎情理、實際，還有待考究。
安全。
遵頊德旺和末主，期間經(jīng)歷了重武尚勇安民求和崇文虔佛國道中落族滅國亡的曲折過程，最終滅亡于成吉思汗之手。鮮為人知的是，地震幫了成吉思汗的忙，使西夏很悲催。
13世紀初，蒙古部乞顏酋長鐵木真(也就是后來的成吉思汗)，以杰出的軍事才能，擊敗了西起阿爾泰山東至興安嶺，南起陰山北麓，北至貝加爾湖的漠北草原各游牧部落，于1220xx年創(chuàng)建了蒙古汗國，結(jié)束了漠北數(shù)百年的分裂歷史。
由于自然條件的限制，蒙古漠北地區(qū)無法獲得。
生活。
亟需的農(nóng)產(chǎn)品及其他更多的物資，為了滿足經(jīng)濟上的需要，代表草原游牧貴族利益的成吉思汗，向四鄰地區(qū)發(fā)動了一系列掠奪。
戰(zhàn)爭。
最初，成吉思汗的主要目標是女真族建立的金國，目的是反抗、擺脫金國的統(tǒng)治但是，作為戰(zhàn)略家的成吉思汗，“深沉有大略”、“未敢輕動”，審時度勢，沒有首先把矛頭指向當時尚能擊敗南宋的金國，而是選擇了在遼、北宋及金、南宋兩大勢力斗爭夾縫中求生存的西夏為突破口。
成吉思汗曾6次攻打西夏，從第一次進攻西夏的1220xx年算起，到1220xx年蒙古軍第六次出征徹底征服了西夏，前后經(jīng)歷20xx年，時間延續(xù)如此之久，并非蒙古軍無力征服西夏，而是在此期間，他征服和統(tǒng)一了境外諸部落，無暇顧及西夏之事，更無全力進攻西夏的可能。另一方面，西夏始終不甘心臣服于蒙古汗國，每當蒙古軍出兵攻打時，在力不能支的情況下，則無奈求和歸降，一旦勢力有所恢復，形勢對自己有利和有機可乘時，就“禮意漸疏，消極納貢”，“陰結(jié)外援，蓄異圖”。在20xx年的戰(zhàn)爭中，西夏毀約反叛多次，因而蒙古也用兵多次，由于西夏的偽降，使情況更加復雜化，形成了一打就降、一撤就叛的局面。加之蒙古軍遠征歐、亞的廣大地區(qū)，無法盡早地解決西夏問題，這就是成吉思汗征滅西夏的戰(zhàn)爭為何用時較長的根本原因。
1220xx年，成吉思汗率領(lǐng)的蒙古軍第一次向夏國發(fā)動進攻。這年三月，鐵木真借口西夏收納了蒙古逃人亦刺哈桑昆，率兵攻入河西，破西夏力吉里寨。并縱兵至瓜、沙諸州進行擄掠。四月，蒙古軍在退兵時經(jīng)過落思城，又大掠人口、牲畜而去?；栌沟南幕缸诩冇訉γ晒跑姷耐蝗贿M攻束手無策，只得任其蹂躪。待蒙古大軍撤退后，純佑慶幸危機已過，于是下令大赦。修復經(jīng)過戰(zhàn)爭被毀壞的城堡，改都城興慶府為中興府，表示夏國經(jīng)過大難之后，必將中興。同年十一月，純佑聽到蒙古軍進攻金國，與金將河東監(jiān)軍完顏天驥相持不下，即領(lǐng)兵也進入金境，行數(shù)日一無所獲，后得報金兵被蒙古軍擊敗，遂遣兵救援，知力不勝撤兵而還。
天慶十三年(1220xx年)正月二十日，長久以來圖謀篡位的鎮(zhèn)夷郡王安全與純佑的生母羅太后合謀，發(fā)動宮廷政變，廢黜了純佑，安全自立為帝，改元應天元年。三月，純佑暴卒于宮中，死因不明，終年30歲。
為掃除征討西夏障礙，使西夏陷入孤立無援的境地，在進攻西夏之前，成吉思汗已將西夏鄰邦盟友——乃蠻部、蔑乞兒部、烏梁海部各個擊破。同時在此次征討西夏時成吉思汗還特別注重研究攻城中的心理戰(zhàn)法。在萬事俱備、志在必得的情況下，1220xx年8月，成吉思汗再次進兵西夏，攻克兀剌海城，兀剌海城就是今天的烏拉特中旗新忽熱古城，這是成吉思汗從漠北南下、6次征伐西夏時第一個攻克的城池。新忽熱古城北依陰山、南控河套平原，是重要的交通樞紐，更是兵家必爭之地。這次征討，蒙古兵在西夏境內(nèi)擄掠數(shù)月，最后因作戰(zhàn)線過長導致糧草不濟而退兵。
1220xx年3月，成吉思汗親率大軍，再攻西夏。在賀蘭山中段的克夷門遭到西夏軍重創(chuàng)，蒙古軍傷亡慘重。相持兩個月以后，蒙古大軍還是包圍了中興府。西夏國主親自上城督戰(zhàn)，守城將士拼死防御。兩個月后，蒙軍在無計可施的情況下，趁天降大雨、河水暴漲之機，引水淹城。中興府被圍困達一月之久，城中居民淹死者無數(shù)。后來，城墻坍塌，決堤的河水四溢，蒙古軍隊也受到洪水的淹溺，在萬般無奈之時，借夏主納女求和之機，順水推舟，同意退兵議和。
1220xx年12月與1220xx年9月，成吉思汗又分別兩次調(diào)集兵力征伐西夏，西夏兩位圜主遵頊、德旺雖調(diào)兵遣將拼死抵抗，皆因軍事實力過于懸殊而屢戰(zhàn)屢敗，以請降遣人質(zhì)作為條件，換取蒙古軍退兵。此間，西夏軍隊廣大將士誓死保衛(wèi)自己的疆土，打過不少勝仗，給蒙軍以沉重打擊，一度極大地鼓舞了西夏軍民的斗志。但是，就蒙夏之間整個戰(zhàn)局而言，還是以西夏王國盡失西域的河、瓜、甘、肅、涼諸州而告終。
公元1220xx年2月，成吉思汗又借口西夏遲遲不納人質(zhì)，以65歲高齡統(tǒng)兵十萬第六次攻打西夏。雖然西夏的各處守將忠心竭力，守城御敵，但最終抵擋不住蒙占鐵騎，被—一攻破。同年11月，成吉思汗大軍直撲中興府的北方重鎮(zhèn)靈州城。守城的將領(lǐng)是西夏名將嵬名令公，他在靈州城西黃河沿岸層層設防。然而天助成吉思汗，干里黃河，朔風成冰，蒙古鐵騎沖過黃河殺將前來。嵬名令公率軍迎戰(zhàn)，西夏將士倒下一批，又沖上一批，以死相拼。終于阻住了蒙古軍如潮的攻勢，蒙古軍開始撥馬往回逃了。成吉思汗見了逃兵，不禁大怒，揮刀砍死幾個逃兵，重整旗鼓，再次猛攻，這才殲滅了西夏守軍。這場戰(zhàn)爭非常慘烈，是蒙古軍隊東征西討所遇到的最頑強的抵抗。因而激怒了成吉思汗，他發(fā)誓要蕩平西夏，于是就揮師包圍了中興府，同時派軍隊把外地的西夏守軍各個擊破。并于12月命令蒙古軍隊攻克鹽州(西魏置，治所于五原，即今陜西定邊，后入西夏，蒙古廢之)，派兵四處燒殺搶掠，西夏民眾“免者百無一二，白骨蔽野”。
1220xx年1月，成吉思汗留一部分兵力繼續(xù)圍攻中興府，自己帶領(lǐng)大部分軍隊渡黃河進攻積石州，以徹底卡斷夏軍后路。夏軍日夜在都城堅守、抵抗。多次打退蒙軍的進攻。5月，成吉思汗回師隆德，因天氣炎熱，在六盤山避暑休整，派人前往中興府諭降。
“不征之國”是明朝宗藩制度和朝貢體系下的重要政策。
明朝初年，太祖朱元璋對明代外交定下基調(diào)：一要奉行和睦，二則厲行海禁。奉行和平外交是華夏天朝傳統(tǒng)的“懷柔遠人”之道的延續(xù)，也是對蒙元統(tǒng)治者窮兵黷武對外擴張的否定。
洪武二年(1369)，朱元璋下令編纂《皇明祖訓》宣布將朝鮮、日本等15個海外國家列為“不征之國”，告誡后世子孫不得恣意征討。這15個國家是：朝鮮國(今朝鮮)、日本國(今日本)、大琉球國、小琉球國、安南國(今越南)、真臘國(今柬埔寨)、暹羅國(今泰國)、占城國(今越南)、蘇門答臘國、西洋國、瓜哇國、湓亨國、白花國、三佛齊國、渤泥國。
這15個“不征之國”的宣布，標志著明朝和平外交政策的確立，也象征明朝政府承認了上述國家的主權(quán)獨立。在此后給各國的詔諭中，明朝也一再表明“共享太平之?！钡牧?。
附：
這十五個不征之國里，日本排在第二位。據(jù)說是看見元蒙兩次遠征日本而遭遇頑強抵抗，最后反致。
失敗。
太祖感其剛烈于是定其為不征之國。
但是，因為日本涉嫌卷入胡惟庸謀反案，朱元璋“怒日本特甚”，并且在《祖訓》中指出日本“雖朝實詐”，但他卻依然沒有討伐日本的意思，只是“決意絕之”。朱元璋的這種處理方式固然有受到忽必烈兩次征討日本均告慘敗的教訓影響，但最重要的原因在他于洪武四年頒布的詔書中說的極其詳盡明白。該詔書稱：
“海外蠻夷之國，有為患中國者，不可不討;不為中國患者，不可輒自興兵。古人有言，地廣非久安之計，民勞乃易亂之源。如隋煬帝妄興師旅，征討琉球，殺害夷人，焚其宮室，俘虜男女數(shù)千人。得其地，不足以供給，得其民，不足以使令。徒慕虛名，自弊中土，載諸史冊為后世譏。朕以諸蠻夷小國，阻山越海，僻在一隅，彼不為中國患者，朕決不伐之。惟西北胡戎，世為中國患，不可不謹備之耳。”
由此可以看出朱元璋的“不征”其實是受保守的思想所局狹的，日本的狡猾也躍然紙上。
又：據(jù)說地球上有三個國度的人最勤勞，分別是：德國、日本及中國。
日本出過豐臣秀吉，也出過足利義滿;有東條英機，也有大平正芳。
極善與極惡并存，這個中國曾經(jīng)不屑一顧的蕞而小國，中國人嘴里的倭寇、倭奴，欺負起主人來卻最為兇狠。
以歷史為話題論元朝史篇七
蒙古人特別重視搜集情報，當時駐波斯的蒙古首領(lǐng)，了解到歐洲人對占領(lǐng)耶路撒冷有莫名其妙的執(zhí)著，便以此為契機，派使者去說我們聯(lián)盟吧，打下來耶路撒冷歸你，巴格達歸我們。
法國王路易九世信以為真，立刻出征了。他帶兵去打耶路撒冷，但是蒙古人卻沒有動窩，他們完全沒想過跟歐洲人聯(lián)盟，而是利用法王攻擊耶路撒冷，吸引敵人兵力，而他們趁機攻打中亞其他地區(qū)，結(jié)果取得了巨大的成功，而路易九世由于沒有后援，被打得一敗涂地，從此對東征灰心喪氣。
以歷史為話題論元朝史篇八
關(guān)于真實的元朝歷史有哪些呢?讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯。以下是本站小編精心整理的真實的元朝歷史，希望能夠幫到你!
許衡是元代的著名學者，他在漢、蒙文化的融合交流方面，起過不小的作用。忽必烈即位后，曾任命他為集賢大學士兼國子祭酒。
有一年盛夏，許衡遇到一件急事要外出處理，便顧不得烈日當空，帶著幾個人匆匆出門了。
驕陽似火。許衡一行在酷暑中趕路，一個個熱得滿頭大汗，喉嚨干得像要冒火。忽然，他們發(fā)現(xiàn)前面有一棵梨樹，不禁高興得爭先恐后地向梨樹跑去。
大家搶著摘梨解渴，只有許衡一個人端坐樹下。
兩個下屬摘了梨給許衡吃，卻被他謝絕了。
“天氣這么熱，您難道不覺得口渴嗎?”下屬問。
“盛夏趕路，酷熱難當，怎么會不口渴呢!”許衡回答。
“那您為什么不吃梨子呢?”下屬又問。
“不屬于我的東西，我怎么可以隨便拿來吃?”許衡反問道。
下屬勸他：“這梨樹沒有主人，您何必這樣拘謹呢?”
許衡堅定地說：“梨樹無主，我的心不可以無主!不管天下是混亂還是太平，不管他人是高尚還是卑鄙，我都要。
堅持。
自己做人的原則。只要心中有主，才能夠不覺夏日的炎熱煩躁，不怕口渴難熬;只要心中有主，才能夠事業(yè)有成，無往不勝?！?/p>
許衡一席話，說得隨行人員都很感動，也很羞愧。
忽必烈原來對中原文化并不熟悉，但他在當親王時，就留意招攬各方面的人才，特別是漢族讀書人中有才干的人。許衡只是這許多人中的一個。早在元太宗時，元太宗窩闊臺曾下令考試儒術(shù)，許衡參加了考試，并且考中了，由此他開始出名。忽必烈當親王時，特地派了使者去請他，并任命他為京兆提學。許衡到任后，大力興辦學校，講授程朱理學。由于他名氣大，來求學的人很多。
許衡當了集賢大學士兼國子祭酒后，正式設立了國子學(封建時代的最高學府)，學生都是從忽必烈手下的蒙漢大臣的子弟中挑選出來的。許衡以。
朱熹。
的《小學》等為教材，向他們講授程朱理學等儒家文化，課余還教他們。
學習。
儒家的禮儀和技藝。使他們了解了中原文化和儒家的治國方法，為元朝廷培養(yǎng)了不少人才。他的學生，后來成為宰相、大臣的有近十人，成為各部和地方長官的又有數(shù)十人。
忽必烈手下還有一位劉秉忠，是他最信任，也是最早任用的漢人謀士。劉秉忠十七歲時就擔任了邢臺節(jié)度使府令史，二十二歲時到山中隱居，學全真道，后來又在天寧寺出家當和尚。1242年，禪宗高僧海云應忽必烈的召請，去講佛法，他帶了劉秉忠一同來到忽必烈的王府。在交談中，忽必烈發(fā)現(xiàn)劉秉忠知識很淵博，天文地理、工程水利、諸子百家，他沒有不知道的;對天下大事也了如指掌。因此海云禪師返回南方時，忽必烈把劉秉忠留在王府當書記。劉秉忠一直追隨忽必烈，經(jīng)常參加重要政治問題的決策，對忽必烈的決策，起著重要作用，因此人們都尊敬地稱他為“聰書記”。
忽必烈即位后，劉秉忠按忽必烈的命令制定各項制度。他糅合蒙古的制度和中原的傳統(tǒng)制度，制定了元朝的新制度，在建立中書省、使用“中統(tǒng)”這一年號、選用官員等方面，他都起了很大作用。他還和許衡等人策劃立國規(guī)模，議定了官員的任命、俸祿等制度;又參照唐代的《開元禮》，主持制定了元朝的朝廷禮儀。
成吉思汗建國以后，一直用“大蒙古國”這一國號。忽必烈即位后，政治中心轉(zhuǎn)到了中原。公元1271年，在劉秉忠的建議下，取《易經(jīng)》中“大哉乾元”的意思，將國號命為“大元”。早在公元1264年(至元元年)，燕京被定為中都，但因舊城被破壞得較厲害，1266年，忽必烈命劉秉忠主持建造新都城。劉秉忠將舊城東北的空地定為新城的城址，按中原都城的傳統(tǒng)制度和規(guī)格作了全面規(guī)劃，建起了一座新都城。1272年，按他的建議，中都改為大都，成為元朝的統(tǒng)治中心。
此外劉秉忠還向忽必烈引薦了不少有才干的漢族知識分子。如張文謙、姚樞等，都是他推薦給忽必烈的。在這些人的輔佐下，忽必烈鞏固了他在中原的統(tǒng)治。從1279年滅南宋后，元朝再次統(tǒng)一了中國，結(jié)束了唐代末年開始的分裂局面，并且奠定了包括以后明、清二朝在內(nèi)的長期統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
公元1038年至1220xx年間，在中國的西北部，有一個與宋、遼(金)三足鼎立的少數(shù)民族王國——大夏封建王朝，史稱“西夏”，都城為興慶府(今為寧夏銀川市)，其統(tǒng)治范圍大致在今寧夏、甘肅、新疆、青海、內(nèi)蒙古以及陜西的部分地區(qū)，其疆域方圓數(shù)千里，東盡黃河，西至玉門，南界蕭關(guān)(今寧夏同心南)，北控大漠，幅員遼闊。西夏王朝存在了189年，共有十主，即：元昊、諒祚、秉常、乾順、仁孝、純、安全、遵頊、德旺和末主，期間經(jīng)歷了重武尚勇、安民求和、崇文虔佛、國道中落、族滅國亡的曲折過程，最終滅亡于成吉思汗之手。鮮為人知的是，地震幫了成吉思汗的忙，使西夏很悲催。
13世紀初，蒙古部乞顏酋長鐵木真(也就是后來的成吉思汗)，以杰出的軍事才能，擊敗了西起阿爾泰山東至興安嶺，南起陰山北麓，北至貝加爾湖的漠北草原各游牧部落，于1220xx年創(chuàng)建了蒙古汗國，結(jié)束了漠北數(shù)百年的分裂歷史。
由于自然條件的限制，蒙古漠北地區(qū)無法獲得生活亟需的農(nóng)產(chǎn)品及其他更多的物資，為了滿足經(jīng)濟上的需要，代表草原游牧貴族利益的成吉思汗，向四鄰地區(qū)發(fā)動了一系列掠奪戰(zhàn)爭。最初，成吉思汗的主要目標是女真族建立的金國，目的是反抗、擺脫金國的統(tǒng)治。但是，作為戰(zhàn)略家的成吉思汗，“深沉有大略”、“未敢輕動”，審時度勢，沒有首先把矛頭指向當時尚能擊敗南宋的金國，而是選擇了在遼、北宋及金、南宋兩大勢力斗爭夾縫中求生存的西夏為突破口。
時間。
延續(xù)如此之久，并非蒙古軍無力征服西夏，而是在此期間，他征服和統(tǒng)一了境外諸部落，無暇顧及西夏之事，更無全力進攻西夏的可能。另一方面，西夏始終不甘心臣服于蒙古汗國，每當蒙古軍出兵攻打時，在力不能支的情況下，則無奈求和歸降，一旦勢力有所恢復，形勢對自己有利和有機可乘時，就“禮意漸疏，消極納貢”，“陰結(jié)外援，蓄異圖”。在20xx年的戰(zhàn)爭中，西夏毀約反叛多次，因而蒙古也用兵多次，由于西夏的偽降，使情況更加復雜化，形成了一打就降、一撤就叛的局面。加之蒙古軍遠征歐、亞的廣大地區(qū)，無法盡早地解決西夏問題，這就是成吉思汗征滅西夏的戰(zhàn)爭為何用時較長的根本原因。
1220xx年，成吉思汗率領(lǐng)的蒙古軍第一次向夏國發(fā)動進攻。這年三月，鐵木真借口西夏收納了蒙古逃人亦刺哈桑昆，率兵攻入河西，破西夏力吉里寨。并縱兵至瓜、沙諸州進行擄掠。四月，蒙古軍在退兵時經(jīng)過落思城，又大掠人口、牲畜而去?；栌沟南幕缸诩冇訉γ晒跑姷耐蝗贿M攻束手無策，只得任其蹂躪。待蒙古大軍撤退后，純佑慶幸危機已過，于是下令大赦。修復經(jīng)過戰(zhàn)爭被毀壞的城堡，改都城興慶府為中興府，表示夏國經(jīng)過大難之后，必將中興。同年十一月，純佑聽到蒙古軍進攻金國，與金將河東監(jiān)軍完顏天驥相持不下，即領(lǐng)兵也進入金境，行數(shù)日一無所獲，后得報金兵被蒙古軍擊敗，遂遣兵救援，知力不勝撤兵而還。
天慶十三年(1220xx年)正月二十日，長久以來圖謀篡位的鎮(zhèn)夷郡王安全與純佑的生母羅太后合謀，發(fā)動宮廷政變，廢黜了純佑，安全自立為帝，改元應天元年。三月，純佑暴卒于宮中，死因不明，終年30歲。
為掃除征討西夏障礙，使西夏陷入孤立無援的境地，在進攻西夏之前，成吉思汗已將西夏鄰邦盟友——乃蠻部、蔑乞兒部、烏梁海部各個擊破。同時在此次征討西夏時成吉思汗還特別注重研究攻城中的心理戰(zhàn)法。在萬事俱備、志在必得的情況下，1220xx年8月，成吉思汗再次進兵西夏，攻克兀剌海城，兀剌海城就是今天的烏拉特中旗新忽熱古城，這是成吉思汗從漠北南下、6次征伐西夏時第一個攻克的城池。新忽熱古城北依陰山、南控河套平原，是重要的交通樞紐，更是兵家必爭之地。這次征討，蒙古兵在西夏境內(nèi)擄掠數(shù)月，最后因作戰(zhàn)線過長導致糧草不濟而退兵。
1220xx年3月，成吉思汗親率大軍，再攻西夏。在賀蘭山中段的克夷門遭到西夏軍重創(chuàng)，蒙古軍傷亡慘重。相持兩個月以后，蒙古大軍還是包圍了中興府。西夏國主親自上城督戰(zhàn)，守城將士拼死防御。兩個月后，蒙軍在無計可施的情況下，趁天降大雨、河水暴漲之機，引水淹城。中興府被圍困達一月之久，城中居民淹死者無數(shù)。后來，城墻坍塌，決堤的河水四溢，蒙古軍隊也受到洪水的淹溺，在萬般無奈之時，借夏主納女求和之機，順水推舟，同意退兵議和。
1220xx年12月與1220xx年9月，成吉思汗又分別兩次調(diào)集兵力征伐西夏，西夏兩位圜主遵頊、德旺雖調(diào)兵遣將拼死抵抗，皆因軍事實力過于懸殊而屢戰(zhàn)屢敗，以請降遣人質(zhì)作為條件，換取蒙古軍退兵。此間，西夏軍隊廣大將士誓死保衛(wèi)自己的疆土，打過不少勝仗，給蒙軍以沉重打擊，一度極大地鼓舞了西夏軍民的斗志。但是，就蒙夏之間整個戰(zhàn)局而言，還是以西夏王國盡失西域的河、瓜、甘、肅、涼諸州而告終。
公元1220xx年2月，成吉思汗又借口西夏遲遲不納人質(zhì)，以65歲高齡統(tǒng)兵十萬第六次攻打西夏。雖然西夏的各處守將忠心竭力，守城御敵，但最終抵擋不住蒙占鐵騎，被—一攻破。同年11月，成吉思汗大軍直撲中興府的北方重鎮(zhèn)靈州城。守城的將領(lǐng)是西夏名將嵬名令公，他在靈州城西黃河沿岸層層設防。然而天助成吉思汗，干里黃河，朔風成冰，蒙古鐵騎沖過黃河殺將前來。嵬名令公率軍迎戰(zhàn)，西夏將士倒下一批，又沖上一批，以死相拼。終于阻住了蒙古軍如潮的攻勢，蒙古軍開始撥馬往回逃了。成吉思汗見了逃兵，不禁大怒，揮刀砍死幾個逃兵，重整旗鼓，再次猛攻，這才殲滅了西夏守軍。這場戰(zhàn)爭非常慘烈，是蒙古軍隊東征西討所遇到的最頑強的抵抗。因而激怒了成吉思汗，他發(fā)誓要蕩平西夏，于是就揮師包圍了中興府，同時派軍隊把外地的西夏守軍各個擊破。并于12月命令蒙古軍隊攻克鹽州(西魏置，治所于五原，即今陜西定邊，后入西夏，蒙古廢之)，派兵四處燒殺搶掠，西夏民眾“免者百無一二，白骨蔽野”。
1220xx年1月，成吉思汗留一部分兵力繼續(xù)圍攻中興府，自己帶領(lǐng)大部分軍隊渡黃河進攻積石州，以徹底卡斷夏軍后路。夏軍日夜在都城堅守、抵抗。多次打退蒙軍的進攻。5月，成吉思汗回師隆德，因天氣炎熱，在六盤山避暑休整，派人前往中興府諭降。
“不征之國”是明朝宗藩制度和朝貢體系下的重要政策。
明朝初年，太祖朱元璋對明代外交定下基調(diào)：一要奉行和睦，二則厲行海禁。奉行和平外交是華夏天朝傳統(tǒng)的“懷柔遠人”之道的延續(xù)，也是對蒙元統(tǒng)治者窮兵黷武對外擴張的否定。
洪武二年(1369)，朱元璋下令編纂《皇明祖訓》宣布將朝鮮、日本等15個海外國家列為“不征之國”，告誡后世子孫不得恣意征討。這15個國家是：朝鮮國(今朝鮮)、日本國(今日本)、大琉球國、小琉球國、安南國(今越南)、真臘國(今柬埔寨)、暹羅國(今泰國)、占城國(今越南)、蘇門答臘國、西洋國、瓜哇國、湓亨國、白花國、三佛齊國、渤泥國。
這15個“不征之國”的宣布，標志著明朝和平外交政策的確立，也象征明朝政府承認了上述國家的主權(quán)獨立。在此后給各國的詔諭中，明朝也一再表明“共享太平之福”的立場。
附：
這十五個不征之國里，日本排在第二位。據(jù)說是看見元蒙兩次遠征日本而遭遇頑強抵抗，最后反致失敗，太祖感其剛烈于是定其為不征之國。
但是，因為日本涉嫌卷入胡惟庸謀反案，朱元璋“怒日本特甚”，并且在《祖訓》中指出日本“雖朝實詐”，但他卻依然沒有討伐日本的意思，只是“決意絕之”。朱元璋的這種處理方式固然有受到忽必烈兩次征討日本均告慘敗的教訓影響，但最重要的原因在他于洪武四年頒布的詔書中說的極其詳盡明白。該詔書稱：
“海外蠻夷之國，有為患中國者，不可不討;不為中國患者，不可輒自興兵。古人有言，地廣非久安之計，民勞乃易亂之源。如隋煬帝妄興師旅，征討琉球，殺害夷人，焚其宮室，俘虜男女數(shù)千人。得其地，不足以供給，得其民，不足以使令。徒慕虛名，自弊中土，載諸史冊為后世譏。朕以諸蠻夷小國，阻山越海，僻在一隅，彼不為中國患者，朕決不伐之。惟西北胡戎，世為中國患，不可不謹備之耳?！?/p>
由此可以看出朱元璋的“不征”其實是受保守的思想所局狹的，日本的狡猾也躍然紙上。
又：據(jù)說地球上有三個國度的人最勤勞，分別是：德國、日本及中國。
日本出過豐臣秀吉，也出過足利義滿;有東條英機，也有大平正芳。
極善與極惡并存，這個中國曾經(jīng)不屑一顧的蕞而小國，中國人嘴里的倭寇、倭奴，欺負起主人來卻最為兇狠。
以歷史為話題論元朝史篇九
關(guān)于元朝的歷史故事有哪些呢?中國擁有數(shù)千年的悠久歷史,各種典籍記載的歷史故事已經(jīng)成為中華民族不可或缺的文化經(jīng)典。以下是本站小編精心整理的元朝的歷史故事，希望能夠幫到你!
元末農(nóng)民戰(zhàn)爭，北方紅巾軍之所以功敗垂成，主要是三路北伐缺乏統(tǒng)一指揮，各路大軍互不協(xié)調(diào)，沒有明確的戰(zhàn)略思想。加之主力遠離中原，后方空虛，汴梁為元軍襲取，使形勢急轉(zhuǎn)直下進入低潮。劉福通所領(lǐng)導的北伐雖然未取得預想目的，但其橫掃元統(tǒng)治的北部廣大地區(qū)，沉重打擊了元軍主力，為南方各起義軍的發(fā)展以及最后推翻元王朝創(chuàng)造和奠定了條件和基礎(chǔ)。朱元璋趁元軍疲于對付北方紅巾軍，無暇南顧之機，采取一系列有效措施，逐漸發(fā)展壯大起來。采取先西后東，先強后弱的戰(zhàn)略，在具體作戰(zhàn)中，穩(wěn)步推進，集中優(yōu)勢兵力，先剪枝葉，然后動搖其根本，從而削平群雄統(tǒng)一了江南，為北上滅元奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。
元末農(nóng)民起義的主要問題有：
3、北方軍有白蓮教背景，被儒家視為異端。所以之后朱元璋把白蓮教稱為異教這有很大原因。
北方起義軍是失敗了。但是南方以朱元璋陳友諒的起義軍還沒失敗，當時他們兩大勢力是南方的主要勢力，不管誰戰(zhàn)勝都將一統(tǒng)南方，以南方之力對抗當時四分五裂的北方元軍都將統(tǒng)一天下，之所以朱元璋勝利那是軍事上的戰(zhàn)術(shù)問題了。本來朱元璋只在應天府江蘇江西一帶，但是打敗陳友諒，兩湖在其手中，本來他是兵精，如今糧也足了，南方已在其手，之后抓準時機，乘北方元軍內(nèi)部自相殘殺之即，假道山東，直取大都水到渠成了，這其中很大的緣故在于，南方當時已經(jīng)是中國經(jīng)濟的重心，南方包括江淮在朱元璋手中、元軍已經(jīng)沒了糧餉的來源，尤其當時明軍已經(jīng)擁有火器和大量的騎兵，本來北方對南方最有利的騎兵優(yōu)勢也不復存在了。加上民族矛盾，元朝之滅在所難免。
涮羊肉在中國可是家喻戶曉的名吃，據(jù)說他的起源還與元世祖忽必烈有關(guān)。直到現(xiàn)在在日韓地區(qū)，還有人把吃火鍋叫做吃“忽必烈”
涮羊肉傳說起源于元代。七百多年前，元世祖忽必烈統(tǒng)帥大軍南下遠征，經(jīng)過多次戰(zhàn)斗，人困馬乏，饑腸轆轆。忽必烈猛地想起家鄉(xiāng)的萊肴——清燉羊肉。于是吩咐部下殺羊燒火。正當火夫宰羊割肉時，探馬突然氣喘吁吁地飛奔進帳稟告敵軍大隊人馬追趕而來，離此僅有十里路。但饑餓難忍的忽必烈一心等著吃羊肉，他一面下令部隊開拔，一面喊著：“羊肉!羊肉!清燉羊肉當然是等不及了，可生羊肉不能端上來讓主帥吃，怎么辦呢?這時只見主帥大步向火灶走來，廚師知道他性情暴躁，于是急中生智，飛快地切了十多片薄肉，放在沸水里攪拌了幾下，待肉色一變，馬上撈人碗中，撤上細鹽、蔥花和姜末，雙手捧給剛來到灶旁的大帥。
忽必烈抓起肉片送進口中，接連幾碗之后，他揮手擲碗，翻身上馬，英勇地率軍迎敵，結(jié)果旗開得勝，生擒敵將。
在籌辦慶功酒宴時，忽必烈特別點了戰(zhàn)前吃的那道羊肉片。這回廚師精選了優(yōu)質(zhì)綿羊腿部的“大三叉”和“上腦”嫩肉，切成均勻的薄片，再配上麻醬、腐乳、辣椒、韭菜花等多種佐料，涮后鮮嫩可口，將帥們吃后贊不絕口，忽必烈更是喜笑顏開。廚師忙上前說道：“此萊尚無名稱，請帥爺賜名。”忽必烈一邊涮著羊肉片，一邊笑著答道：“我看就叫涮羊肉吧!眾位將軍以為如何?”從此，涮羊肉成了宮廷佳肴。
但直到光緒年間，涮羊肉才逐漸走向民間。
蒙古人征服過數(shù)以千計的城市，然而成吉思汗屈尊進入的城市，歷史上僅僅提到一座。通常，當勝利得以確保的時候，他就帶著他的朝臣侍從撤回到遠方更舒適的營地，而由他的勇士去完成剩余的任務。1220xx年(即龍兒年)3月的某一天，這位蒙古征服者打破他獨特的傳統(tǒng)，帶領(lǐng)騎兵進入到新征服的布哈拉城中心。該城是花剌子模算端(今譯“蘇丹”)最重要的城市之一，今屬烏茲別克斯坦。盡管布哈拉城既非首都，也非主要的商業(yè)城市，但在整個穆斯林世界，它占據(jù)了崇高的情感地位，被視為“高貴布哈拉”。因具有“為所有伊斯蘭教徒帶來榮耀與歡愉”的稱號而知名于世，該城成為伊斯蘭教的圣地。由于成吉思汗非常清楚，通過征服并進入該城市的行為，具有重要的宣示意義，因此他耀武揚威地騎馬穿過城門，經(jīng)過一片遍布著木房與小販貨攤的擁擠區(qū)域，來到位于城市中心的巨大磚石建筑群之中。
在或許是軍事史上最大膽創(chuàng)新的成功突襲之后，成吉思汗進入到布哈拉。當時，他的一部分軍隊從蒙古出發(fā)，沿著直線正面攻擊算端的邊境城市;而他自己則與輜重同行，率領(lǐng)另一支部隊長距離遠征，這一距離比任何其他軍隊行進的路線都要長——需要穿越兩千英里的沙漠、山川及草原。最后，他們幾乎不可思議地出現(xiàn)在敵方防線背后的縱深處。即便是商業(yè)旅行隊也會繞道數(shù)百英里，避開克孜勒庫姆沙漠，即傳說中的“紅沙漠”;不過這正好是成吉思汗選擇從那個方向進攻的原因。通過與那個地區(qū)的游牧民建立良好的關(guān)系，成吉思汗得以率領(lǐng)他的軍隊，沿著至今仍未能確知的路線，穿越那片沙漠地帶。
他的目標布哈拉城，矗立在阿姆河一條支流兩岸的肥沃綠洲中部，那里的居民大多數(shù)是塔吉克人或波斯人，但卻被新建立的花剌子模帝國的突厥部落所統(tǒng)治，花剌子模帝國是那個時代眾多短命帝國中的一個?；ㄘ葑幽Ｋ愣怂傅囊粋€嚴重的致命錯誤，就是他劫掠了蒙古商隊，并把派去進行和平商業(yè)談判的蒙古大使毀容，這一行徑激怒了成吉思汗。雖已年近六十，但聽到自己的人受到攻擊時，成吉思汗毫不猶豫地召集了他那支紀律嚴明、作戰(zhàn)經(jīng)驗豐富的部隊，再次跨上戰(zhàn)馬，興師問罪。
幾乎不同于歷史上任何一支重要軍隊，蒙古軍隊是輕便上陣，沒有補給供應的。即便等到最冷的月份橫跨沙漠，人和馬畜也僅需少量的水。因為這樣的季節(jié)有露水，可以刺激部分草的生長，這些草可供牧馬，并可吸引到獵物，那是以狩獵為生的人所需的。蒙古人不是動作緩慢地運送攻城武器和重型裝備，相反，他們帶有快速機動的工兵部隊，能當場使用可獲得的材料，建造任何他們所需的東西。在跨越廣闊的沙漠之后，蒙古人遇到第一片林子，他們就將其伐倒，制作攻城的梯子、武器及其他攻擊器械。
當先頭部隊走出沙漠，發(fā)現(xiàn)有第一個小部落時，快速行動的特遣部隊立即會改變速度，慢慢運行，動作遲緩，仿佛他們是來貿(mào)易的商人，而非快速攻擊的勇士。在居民們意識到他們是誰，并在聽到警報之前，蒙古軍隊正若無其事地漫步在城鎮(zhèn)的門口。
出人意料地從沙漠中出現(xiàn)之后，成吉思汗并沒有立即行進，并趁勢攻擊布哈拉。他知道，沒有援軍能離開正被他的部隊所進攻的邊境城市，因此，他可從容地運用一種令人痛苦的方式，左右布哈拉民眾的憂慮和希望。這種策略的目標很簡單而又往往是相同的：在戰(zhàn)斗真正開始之前，用恐嚇手段迫使敵人投降。起先通過奪取鄰近的幾個小城鎮(zhèn)，成吉思汗的部隊釋放了很多當?shù)氐钠矫裉油脊油稣卟粌H充斥該城，而且大大地加劇了城內(nèi)的恐懼氛圍。蒙古人在敵軍防線背后的侵襲，立即給整個帝國帶來了巨大的破壞和恐慌。正如波斯編年史家阿塔篾力克·志費尼所描述的那樣，當人們看到環(huán)繞在他們周圍的鄉(xiāng)下居民時，他們“被騎兵和騎兵帶來的暗如黑夜的灰塵窒息住了，驚嚇和恐慌壓倒了他們，而且擔憂和恐懼盛行?！背杉己箯慕o予民眾兩種選擇開始，著手準備對一座城市展開心理攻勢。他給城外的民眾提供寬待的投誠條款，若他們接受條款就可加入到偉大仁慈的蒙古人之中，用波斯編年史家志費尼的話來說，“無論誰屈從于他們都可獲得。
安全。
和自由，并遠離嚴酷的恐怖與恥辱。”對那些拒絕接受苛刻條款的俘虜，蒙古人就會在下一次進攻中，將他們置于軍前，充當戰(zhàn)爭的炮灰。
進攻被設計成一次勢不可擋的兵力展示，觀眾不是布哈拉已被征服的民眾，而是遠方的軍隊和成吉思汗下一個目標城市——撒馬爾罕的民眾。蒙古入侵者展示了他們新造的圍攻武器——弩炮、投石機，這些器械作為武器，已被圍攻部隊使用了幾個世紀，它們不僅能投擲出石頭和火焰，還能射出燃燒的液體、爆炸裝置和燃燒物質(zhì)。他們調(diào)來了裝在輪子上的巨大弩炮，而大隊大隊的人馬則帶著可伸縮云梯攻上塔樓，從塔樓那里，他們能夠擊中內(nèi)城中的守軍。從城市上空進行攻擊的同時，坑道工兵們開始在墻底挖地道。在展示空中、地面和地下令。
人生。
畏的技術(shù)威力的同時，某些情況下，成吉思汗還逼迫已被俘的內(nèi)堡守軍的同伴去攻城，有些囚犯沖鋒在前，尸積城壕，有些則推著武器活著沖入到城堡之內(nèi)，通過這種方式，成吉思汗加劇了守軍的心理緊張。
蒙古人從曾經(jīng)接觸過的不同文化中吸收經(jīng)驗，發(fā)明和使用各式武器;而且通過這種知識的積累，他們還創(chuàng)立了全球性的武器庫，能夠適應所遭遇到的任何形勢。蒙古人試驗成功了會噴火或爆炸的武器，這些武器后來變成為迫擊炮和加農(nóng)炮。在志費尼的描述中，我們對其準確講述他們周圍發(fā)生過什么的證據(jù)感到困惑。他將蒙古人的進攻描寫成“就像熾熱的火爐吸收了堅硬的木頭，火勢更盛，從爐腰將火花射向空中?！背杉己管婈爩⒉菰率克哂械膬疵团c速度，和中華文明的最高科技智慧結(jié)合在一起。成吉思汗使用快速機動并訓練有素的騎兵去對付地面上的敵軍步兵，而通過使用新型的火力轟擊技術(shù)和空前的破壞器械，則減弱了內(nèi)堡城墻的防護威力，使蒙古軍隊得以突破要塞，從而脅迫城堡守軍。隨著炮火和死神紛紛降落到城堡內(nèi)的守軍身上，用志費尼的話來說，算端的勇士很快便“淹沒在完全毀滅的汪洋大海中?！?/p>
成吉思汗認識到，戰(zhàn)爭不是一場身體的比賽，或僅僅是對手間的競爭，它是一種人反對另一種人的總體事業(yè)。勝利不會傾向于那些按規(guī)則行事的人;它垂青于制造規(guī)則并將規(guī)則強加給敵手的人。勝利不可能是局部的。它是完全的、全部的，而且也是無可否認的——或者什么都不是。戰(zhàn)爭時期，這意味著對恐怖和突襲的肆意使用;和平時期，它則意味著對一些基本要素以及不可動搖原則的堅定遵守，這種原則可以在平民大眾中間建立忠誠。抵抗將面臨死亡，而忠誠者則得以安全。
成吉思汗對布哈拉的進攻，被視為一種巨大的成功，不僅因為那個城市的民眾投降了，而且還因為當蒙古人攻擊的消息傳到首都撒馬爾罕時，軍隊也投降了。算端棄國而逃，蒙古人所向披靡。成吉思汗帶領(lǐng)主力部隊，翻越阿富汗山脈到達印度西北部的河流區(qū)域，而另一支分遣部隊則繞過里海，穿越高加索山脈，進入到俄羅斯平原。從1220xx年開始的那天起，直到二十世紀二十年代蘇維埃主義興起時，成吉思汗的后裔作為布哈拉城的可汗和埃米爾，統(tǒng)治了該城正好七百年的。
時間。
這是歷史上統(tǒng)治時間最久的家族王朝。
以歷史為話題論元朝史篇十
關(guān)于元朝時期的歷史故事有哪些呢?自從有了人類便有了人類的歷史。人類由于所處的地理環(huán)境、生產(chǎn)和。
生活。
方式的不同,便創(chuàng)造了豐富多彩、各具特色的文化。因此,歷史原本就是生動的。以下是本站小編精心整理的元朝時期的歷史故事，希望能夠幫到你!
封建王朝的皇帝死后一般都有陵墓，唯獨元朝皇帝沒有留下一座陵墓。這是一個千古之謎。
明朝葉子奇《草木子》中記載：元朝皇帝駕崩，“用啰木兩片，鑿空其中，類人形大小合為棺，置遺體其中……加髹漆，畢，則以黃金為圈，三圈定(箍兩頭、中間)”。然后，掘深溝一道埋葬，“以萬馬蹂之使平。殺駱駝于其上，以千騎守之。來歲草既生，則移帳散去，彌望平衍，人莫知也”。
當年成吉思汗去世，就是采用了這種方式下葬。據(jù)記載，成吉思汗在寧夏病逝后，其遺體被運往漠北肯特山下某處，在地表挖深坑密葬。其遺體存放在一個將大樹中間掏空做成的獨木棺里。獨木棺下葬后，土回填，然后“萬馬踏平”。為了不讓外人看出曾經(jīng)動土的痕跡，還要用帳篷將周圍地區(qū)全部圍起來，待到墓葬地面上的青草長出，與周圍的青草無異，才將帳篷撤走，這樣墓葬的地點就不會泄露了。
全套工作完成后，蒙古人在墓葬地表殺死一頭小駱駝，這時，陪伴這頭小駱駝前來的母駱駝就會十分悲痛地號叫，并且記住這個地點。第二年來祭祀的時候，把這頭母駱駝牽來，在殺死小駱駝的地點，母駱駝就會悲痛地流淚。這樣，前來祭祀的人就能找到墓葬的確切地點。
1271年，元世祖忽必烈在滅亡金朝之后，又迫使朝鮮半島稱臣，志得意滿之下定都于大都(北京)。他即位后很快開始進攻日本。
忽必烈對日本有著明確的政治目的。第一，自唐代最后一代遣唐使之后，日本已經(jīng)數(shù)百年未通中國，如果日本向忽必烈表示臣服，有助于增加元帝國的權(quán)威性，對忽必烈鞏固權(quán)力頗為有利;第二，當時元帝國正在對南宋發(fā)動最后的進攻，而日本是南宋的重要貿(mào)易伙伴。從切斷其外援的角度，獲得日本的臣服頗為重要。第三，元軍征服朝鮮半島后，高麗“三別抄”軍發(fā)動起義，曾尋求日本方面的支持，忽必烈感到了鐮倉幕府對自己的威脅。
1275年，元軍第一次進攻日本的戰(zhàn)役打響了，元軍選擇的進攻地點是最近的北九州地區(qū)。
成功。
登陸對馬島。元軍全殲島上日守軍，攻占對馬島。接著，于十四日發(fā)動對壹岐島的攻擊，戰(zhàn)火開始燒近日本本土。十六、十七兩日，元軍開始攻擊日本本土，在九州松浦、平戶等地進行多點襲擾性登陸。二十日，這次戰(zhàn)役中兩軍最大的決戰(zhàn)在博多灣發(fā)生。此一戰(zhàn)，十萬日軍全軍崩潰，放棄博多等地，逃往北九州的首府太宰府。
戰(zhàn)爭。
的轉(zhuǎn)機在不經(jīng)意間出現(xiàn)。元軍在追擊日軍的時候有些得意忘形，實際在前方指揮作戰(zhàn)的左副元帥劉復亨位置一度突出陣前。日軍大將少貳資景是一名神箭手，見此情景返身一箭將其射傷。盡管進展順利，但因為主帥受傷，元軍決定停止追擊，撤回船上休整，第二天再次進攻。對日軍的戰(zhàn)斗力元軍沒有看在眼里。他們沒有想到，這一去，就再也沒有能夠回來。當天夜里，北九州正好受到了一次臺風的襲擊，心驚膽戰(zhàn)的日軍守候一夜之后，第二天早上驚訝地發(fā)現(xiàn)海面上連一條元軍的船都不見了。第一次東征日本，元軍因大風造成大批船只失事，據(jù)稱溺斃、失蹤一萬三千余人，損失慘重，被迫中止。
感到雙方矛盾無法調(diào)和的鐮倉幕府態(tài)度十分強硬，在1275年和1279年兩次將忽必烈的使臣杜世忠、周福等斬殺。蒙古貴族上層對此極為震怒，忽必烈為了維護自己的權(quán)威，1281年第二次出兵討伐日本。這一次，忽必烈出動兵力約15萬人，是當時世界上史無前例的大型艦隊。然而，這次的作戰(zhàn)進展比第一次要艱難得多。元軍兵分兩路，主力江南軍約十萬人因種種原因直到七月才抵達日本海岸，而東路軍約5萬人則循舊路再次登陸北九州。兵分力散的元軍因為受到日本沿海防御工事的阻礙，尋找登陸點便花費很多。
時間。
登陸后，又遭到早已有備、裝備訓練都得到很大提高的日軍的截擊傷亡較大，加上疫病橫行，元軍前進速度十分緩慢。
農(nóng)歷七月三十日，在海上徘徊許久的元軍再次遭遇臺風，這一次的損失更為慘重，特別是遲遲方到的江南軍因為倉促建造的戰(zhàn)船質(zhì)量低劣而幾乎全軍覆沒，東路軍損失也幾乎達到七成。元朝的第二次對日征討再次失敗。以后，雖然忽必烈還計劃過第三次征討，但因形勢所限，最終沒有實施。
元末農(nóng)民戰(zhàn)爭，北方紅巾軍之所以功敗垂成，主要是三路北伐缺乏統(tǒng)一指揮，各路大軍互不協(xié)調(diào)，沒有明確的戰(zhàn)略思想。加之主力遠離中原，后方空虛，汴梁為元軍襲取，使形勢急轉(zhuǎn)直下進入低潮。劉福通所領(lǐng)導的北伐雖然未取得預想目的，但其橫掃元統(tǒng)治的北部廣大地區(qū)，沉重打擊了元軍主力，為南方各起義軍的發(fā)展以及最后推翻元王朝創(chuàng)造和奠定了條件和基礎(chǔ)。朱元璋趁元軍疲于對付北方紅巾軍，無暇南顧之機，采取一系列有效措施，逐漸發(fā)展壯大起來。采取先西后東，先強后弱的戰(zhàn)略，在具體作戰(zhàn)中，穩(wěn)步推進，集中優(yōu)勢兵力，先剪枝葉，然后動搖其根本，從而削平群雄統(tǒng)一了江南，為北上滅元奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。
元末農(nóng)民起義的主要問題有：
3、北方軍有白蓮教背景，被儒家視為異端。所以之后朱元璋把白蓮教稱為異教這有很大原因。
北方起義軍是失敗了。但是南方以朱元璋陳友諒的起義軍還沒失敗，當時他們兩大勢力是南方的主要勢力，不管誰戰(zhàn)勝都將一統(tǒng)南方，以南方之力對抗當時四分五裂的北方元軍都將統(tǒng)一天下，之所以朱元璋勝利那是軍事上的戰(zhàn)術(shù)問題了。本來朱元璋只在應天府江蘇江西一帶，但是打敗陳友諒，兩湖在其手中，本來他是兵精，如今糧也足了，南方已在其手，之后抓準時機，乘北方元軍內(nèi)部自相殘殺之即，假道山東，直取大都水到渠成了，這其中很大的緣故在于，南方當時已經(jīng)是中國經(jīng)濟的重心，南方包括江淮在朱元璋手中、元軍已經(jīng)沒了糧餉的來源，尤其當時明軍已經(jīng)擁有火器和大量的騎兵，本來北方對南方最有利的騎兵優(yōu)勢也不復存在了。加上民族矛盾，元朝之滅在所難免。
以歷史為話題論元朝史篇十一
元朝是中國歷史上一個具有重要意義的王朝，它被歷史學家們稱為中國封建王朝的末代。元朝的歷史時期雖然只有不到一百年的時間，但它在中國歷史上留下了深遠的影響，無論是政治、文化還是社會方面，都有著獨特的價值。通過對元朝歷史的研究和了解，我們可以對中國歷史的發(fā)展有更深入的認識和思考。在我看來，元朝的歷史給我們帶來了許多啟示和體會。
首先，元朝的統(tǒng)治方式給我留下了深刻的印象。元朝的統(tǒng)治者采用了開明的治理政策，尊重并容納各個民族的文化和宗教，使大城市內(nèi)外的民族和宗教和睦相處，形成多元共生的局面。由于統(tǒng)一的政權(quán)和流通暢通的交通，商品的交換和文化的交流繁榮起來，極大地推動了中國社會的發(fā)展。這種寬容的統(tǒng)治方式給我啟示，要保持社會的穩(wěn)定和進步，必須尊重和包容多元文化，倡導和諧相處，摒棄偏見和歧視。
其次，元朝的科技水平和文化繁榮讓我對這個時期的中國感到驚嘆。元朝積極引進外來的科技和文化，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，并且鼓勵各地方進行實踐與創(chuàng)新。元朝的科技成就包括制作火藥和火器的工藝發(fā)展，煉鐵和冶金技術(shù)的進步等。此外，元朝還有眾多的文化名人和文化瑰寶，如王貞白、馬致遠和袁枚等人和寶藏的《元刻本藏書》。元朝的科技和文化繁榮使我認識到，一個國家要實現(xiàn)持久繁榮，必須重視科技創(chuàng)新和文化傳承。只有不斷地吸收新的知識和技術(shù)，才能保持國家的競爭力和活力。
再次，元朝的崩潰和亡國給我留下了深思。元朝滅亡的原因有很多，其中最關(guān)鍵的因素是統(tǒng)治者失去了人民的信任和支持。元朝最終被明朝推翻，正是因為明朝革命的口號“除了元”。元朝統(tǒng)治者的腐敗和專制傾向，導致了社會的不滿和抵抗。與此同時，元朝的農(nóng)村政策也嚴重傷害了農(nóng)民的利益，導致了農(nóng)民起義的不斷發(fā)生。元朝的滅亡使我認識到，一個王朝只有遵循公正、尊重人權(quán)和發(fā)展社會福利，才能穩(wěn)定統(tǒng)治下去。
最后，元朝歷史給我留下了文化的印記。元朝統(tǒng)治期間，元曲興起并取得了巨大的成就，由于元曲的演出形式多樣且能吸引大量的演員，而且元曲還催生了銅鑼戲等戲劇形式，對中國戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。元朝還有許多流傳至今的古跡和遺址，如大都城遺址、太和城遺址等。這些文化遺產(chǎn)使我對元朝的歷史有了更加直觀的感受，也更加珍惜和保護我們的文化傳統(tǒng)。
綜上所述，元朝的歷史給我留下了許多重要的體會和啟示。元朝的統(tǒng)治方式、科技文化繁榮、王朝的滅亡以及文化的流傳都對我產(chǎn)生了深遠的影響。元朝的歷史不僅是中國歷史的一部分，也是人類文明發(fā)展的重要組成部分。通過對元朝歷史的學習和思考，我們可以更加珍惜和保護我們的歷史文化，并從中汲取智慧，影響和推動現(xiàn)代社會的發(fā)展。
以歷史為話題論元朝史篇十二
元睿宗拖雷(1193年—1232年)，成吉思汗正妻孛兒臺之第四子，蒙古族。拖雷正妻唆魯禾帖尼，生元憲宗蒙哥、元世祖忽必烈、旭烈兀、阿里不哥四子。1231年11月，蒙古軍假道南宋境，沿漢水而下，1232年初與金軍在均州(今河南禹縣)遭遇，三峰山役畢，拖雷與自白坡渡河南下的窩闊臺軍會合。同年北返，死于途中，年四十一歲。
拖雷在成吉思汗及窩闊臺時期曾經(jīng)發(fā)揮過重大作用，當時人認為“拖雷之功，著在社稷”。但這樣一位戰(zhàn)功卓著，在蒙古汗國舉足輕重的人物在41歲時突然“英年早逝”，其死因究竟何在呢?《元史·睿宗傳》記載說：1332年“五月，太宗不豫。六月，疾甚。拖雷禱于天地，請以身代之，又取巫覡祓除滌疾之水飲焉。居數(shù)日，太宗疾愈，拖雷從之北還，至阿剌合的思之地，遇疾而薨，壽四十有(一)”?！对贰ぬ诩o》記載：“九月，拖雷薨?！彼f明拖雷之死距離他飲“圣水”的時間相隔已經(jīng)3個月，導致拖雷死亡的“疾病”是否與那杯“圣水”有關(guān)，也不得而知?！妒芳返挠涊d與《元史》大同小異，只是比《元史》詳細得多，并比較清楚地說明了拖雷之死與那杯“洗病的水”有直接關(guān)系，因為正是在拖雷喝了那杯水才“過了幾天，他就得病去世了”。而當拖雷的遺孀多次講到拖雷是“為了合罕而去世”時，并沒有遭到任何人反駁，包括窩闊臺大汗也感到欠了拖雷夫婦的情。從《蒙古秘史》第272節(jié)記載來看，讓拖雷喝下“詛咒的水”是巫師們有意安排的，又是窩闊臺大汗直接批準的，在這種情況下拖雷不得不喝;而喝過這杯“詛咒的水”后只過了片刻，拖雷便去世了，說明這杯“詛咒的水”是一碗置人于死地的毒水。
但以上論述仍然屬于推論，拖雷的死因究竟何在呢?國內(nèi)外史學界有幾種不同的意見：
一種是說拖雷忠君愛兄，是真心實意地代兄領(lǐng)罪而亡，在《元史》、《史集》和《蒙古秘史》的作者眼里，拖雷生前死后都是一個值得效法的英雄，并沒有對其死因提出疑問。
另一說法認為，窩闊臺和拖雷都是愚昧的，他們實際上是被那幾個薩滿巫師愚弄和陷害了，那杯治療疾病的巫水正是一杯毒酒，但當時窩闊臺、拖雷都被蒙在鼓里。
第三種說法是窩闊臺是知情者和主使者，他“害怕拖雷的威望和勢力繼續(xù)增高，構(gòu)成對自己的威脅而設此騙局將拖雷害死”。
總之，史料中記載了元睿宗拖雷死亡有多種因素，究竟哪種說法合乎情理、實際，還有待考究。
以歷史為話題論元朝史篇十三
元朝被視為中國歷史上的一個重要時期，這個階段歷時近一百年，影響深遠。雖然元朝的統(tǒng)治在當時飽受爭議，但它對中國的發(fā)展和歷史進程產(chǎn)生了重要影響。通過對元朝歷史的學習和分析，我對這個時期有了一些新的認識和體會。在這篇文章中，我將分享我對元朝歷史的心得體會。
首先，元朝的建立給中國帶來了許多新的變化。元朝的創(chuàng)立由杭州大宋統(tǒng)治者趙桓及其統(tǒng)治基礎(chǔ)奠定的朱棣發(fā)動的起義。元朝建立后，開始了大規(guī)模的民眾改革和政治變革。元朝統(tǒng)治者采取了多種措施來鞏固他們的統(tǒng)治，包括改革稅收制度和建立強大的統(tǒng)治體系。這些措施為中國的統(tǒng)一和繁榮打下了基礎(chǔ)，促進了經(jīng)濟和文化的發(fā)展。
其次，元朝的政治制度在中國歷史上具有重要意義。元朝的統(tǒng)治者建立了一個高度集權(quán)的政治制度，集中了所有權(quán)力。他們制定了一系列法律法規(guī)來管理國家事務并確保統(tǒng)治者的權(quán)威。同時，元朝也采取了一些開放的措施來吸引外國人，包括設立蒙古出使館和與外國建立貿(mào)易關(guān)系。這種政治制度在中國歷史上具有一定的特殊性，對后來的政治體制產(chǎn)生了重要影響。
然而，元朝也存在一些矛盾和問題。元朝統(tǒng)治者的蒙古族身份和當時的外族入侵給中國社會帶來了不安和抵抗情緒。同時，元朝的高度集權(quán)統(tǒng)治也導致了政治腐敗和社會動蕩。與此同時，由于與外國的接觸和交流，元朝也引入了一些外來文化和宗教，導致了一定程度的文化沖突和社會變革。這些問題是元朝歷史中不可回避的一部分，它們對中國歷史的發(fā)展和演變有著重要的意義。
最后，我認為元朝歷史給我們提供了許多寶貴的教訓和啟示。首先，元朝的建立和發(fā)展是中國歷史的一個重要組成部分，它對中國的統(tǒng)一和繁榮起到了至關(guān)重要的作用。其次，元朝的政治制度和經(jīng)濟改革對中國的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，它們幫助我們更好地了解中國歷史的演變。最后，元朝歷史中的一些問題和挑戰(zhàn)也提醒我們，在社會變革和政治重組的時候，需要謹慎處理，以避免動蕩和矛盾的發(fā)生。
總之，通過對元朝歷史的學習和分析，我對這個時期有了更深入的理解和體會。元朝的建立和發(fā)展對中國的歷史進程產(chǎn)生了重要影響，它的政治制度和經(jīng)濟改革為中國的統(tǒng)一和繁榮做出了貢獻。然而，元朝歷史中也存在一些矛盾和問題，這些問題對中國歷史的演變產(chǎn)生了重要影響。通過對元朝歷史的研究，我們可以更好地了解中國歷史的發(fā)展和演變，從中汲取教訓和啟示。
以歷史為話題論元朝史篇十四
元末農(nóng)民戰(zhàn)爭，北方紅巾軍之所以功敗垂成，主要是三路北伐缺乏統(tǒng)一指揮，各路大軍互不協(xié)調(diào)，沒有明確的戰(zhàn)略思想。加之主力遠離中原，后方空虛，汴梁為元軍襲取，使形勢急轉(zhuǎn)直下進入低潮。劉福通所領(lǐng)導的北伐雖然未取得預想目的，但其橫掃元統(tǒng)治的北部廣大地區(qū)，沉重打擊了元軍主力，為南方各起義軍的發(fā)展以及最后推翻元王朝創(chuàng)造和奠定了條件和基礎(chǔ)。朱元璋趁元軍疲于對付北方紅巾軍，無暇南顧之機，采取一系列有效措施，逐漸發(fā)展壯大起來。采取先西后東，先強后弱的戰(zhàn)略，在具體作戰(zhàn)中，穩(wěn)步推進，集中優(yōu)勢兵力，先剪枝葉，然后動搖其根本，從而削平群雄統(tǒng)一了江南，為北上滅元奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。
元末農(nóng)民起義的主要問題有：
3、北方軍有白蓮教背景，被儒家視為異端。所以之后朱元璋把白蓮教稱為異教這有很大原因。
北方起義軍是失敗了。但是南方以朱元璋陳友諒的起義軍還沒失敗，當時他們兩大勢力是南方的主要勢力，不管誰戰(zhàn)勝都將一統(tǒng)南方，以南方之力對抗當時四分五裂的北方元軍都將統(tǒng)一天下，之所以朱元璋勝利那是軍事上的戰(zhàn)術(shù)問題了。本來朱元璋只在應天府江蘇江西一帶，但是打敗陳友諒，兩湖在其手中，本來他是兵精，如今糧也足了，南方已在其手，之后抓準時機，乘北方元軍內(nèi)部自相殘殺之即，假道山東，直取大都水到渠成了，這其中很大的緣故在于，南方當時已經(jīng)是中國經(jīng)濟的重心，南方包括江淮在朱元璋手中、元軍已經(jīng)沒了糧餉的來源，尤其當時明軍已經(jīng)擁有火器和大量的騎兵，本來北方對南方最有利的騎兵優(yōu)勢也不復存在了。加上民族矛盾，元朝之滅在所難免。
以歷史為話題論元朝史篇十五
“不征之國”是明朝宗藩制度和朝貢體系下的重要政策。
明朝初年，太祖朱元璋對明代外交定下基調(diào)：一要奉行和睦，二則厲行海禁。奉行和平外交是華夏天朝傳統(tǒng)的“懷柔遠人”之道的延續(xù)，也是對蒙元統(tǒng)治者窮兵黷武對外擴張的否定。
洪武二年(1369)，朱元璋下令編纂《皇明祖訓》宣布將朝鮮、日本等15個海外國家列為“不征之國”，告誡后世子孫不得恣意征討。這15個國家是：朝鮮國(今朝鮮)、日本國(今日本)、大琉球國、小琉球國、安南國(今越南)、真臘國(今柬埔寨)、暹羅國(今泰國)、占城國(今越南)、蘇門答臘國、西洋國、瓜哇國、湓亨國、白花國、三佛齊國、渤泥國。
這15個“不征之國”的宣布，標志著明朝和平外交政策的確立，也象征明朝政府承認了上述國家的主權(quán)獨立。在此后給各國的詔諭中，明朝也一再表明“共享太平之?！钡牧?。
附：
這十五個不征之國里，日本排在第二位。據(jù)說是看見元蒙兩次遠征日本而遭遇頑強抵抗，最后反致失敗，太祖感其剛烈于是定其為不征之國。
但是，因為日本涉嫌卷入胡惟庸謀反案，朱元璋“怒日本特甚”，并且在《祖訓》中指出日本“雖朝實詐”，但他卻依然沒有討伐日本的意思，只是“決意絕之”。朱元璋的這種處理方式固然有受到忽必烈兩次征討日本均告慘敗的教訓影響，但最重要的原因在他于洪武四年頒布的詔書中說的極其詳盡明白。該詔書稱：
“海外蠻夷之國，有為患中國者，不可不討;不為中國患者，不可輒自興兵。古人有言，地廣非久安之計，民勞乃易亂之源。如隋煬帝妄興師旅，征討琉球，殺害夷人，焚其宮室，俘虜男女數(shù)千人。得其地，不足以供給，得其民，不足以使令。徒慕虛名，自弊中土，載諸史冊為后世譏。朕以諸蠻夷小國，阻山越海，僻在一隅，彼不為中國患者，朕決不伐之。惟西北胡戎，世為中國患，不可不謹備之耳。”
由此可以看出朱元璋的“不征”其實是受保守的思想所局狹的，日本的狡猾也躍然紙上。
又：據(jù)說地球上有三個國度的人最勤勞，分別是：德國、日本及中國。
日本出過豐臣秀吉，也出過足利義滿;有東條英機，也有大平正芳。
極善與極惡并存，這個中國曾經(jīng)不屑一顧的蕞而小國，中國人嘴里的倭寇、倭奴，欺負起主人來卻最為兇狠。
以歷史為話題論元朝史篇十六
元朝是中國歷史上的一個重要時期，它被贊譽為漢唐之后的第三個王朝。元朝的建立標志著南宋統(tǒng)治的終結(jié)，同時也奠定了中國歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。通過對元朝歷史的研究和思考，我深刻體會到了元朝對于中國歷史發(fā)展的深遠影響以及其特殊的歷史意義。
首先，元朝的卓越統(tǒng)治者成就了它獨特的歷史地位。元朝的建立得益于蒙古族軍隊的戰(zhàn)勝，而這也使得元朝的皇帝都是蒙古族人。蒙古族統(tǒng)治中國的這段歷史是中國歷史上唯一一個族源不同的王朝。元朝的建立者成吉思汗及其子孫們以其出色的軍事才能和強大的征服欲望征服了眾多民族，并統(tǒng)一了中國大部分的領(lǐng)土。元朝的統(tǒng)治者們還采取了開明的統(tǒng)治政策，使得各民族得以和平共處。他們推行了等級制度，設立了行省，建立了大師、山川司等機構(gòu)，加強了中央政府的統(tǒng)治，保障了政權(quán)的穩(wěn)定。這一系列的舉措不僅促進了中國各地區(qū)之間的交流，還為后來明清兩代的統(tǒng)一和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
其次，元朝的文化交流與多元融合也是其獨特的歷史特點之一。元朝的統(tǒng)治者在征服中國后，并沒有強制性地推行蒙古族的文化和語言，而是采取了容納和吸收的政策，促進了各民族之間的文化融合和發(fā)展。元朝時期，蒙古族、漢族、回族等多個民族自治地并存，文化上形成了一個多元一體的局面。如蒙古族的族內(nèi)文化、伊斯蘭教宗教活動和傳統(tǒng)的一起存在，而漢族則遵循傳統(tǒng)禮儀、負責居中文官兵的各個層面。這種多元融合的文化特點在中國歷史上是獨一無二的，對中國的文化與思想發(fā)展也具有非常重要的影響。
然而，元朝時期的政治腐敗與統(tǒng)治危機也是不容忽視的一個問題。隨著時間的推移，元朝王朝的統(tǒng)治逐漸開始腐敗和衰落。窮兵黷武、壓制民眾的政策導致了社會的不穩(wěn)定和動蕩，百姓生活困苦，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展受到嚴重阻礙。而政府官員貪污腐敗、階級壓迫和繼任制度的問題也嚴重影響著元朝政府的穩(wěn)定性。這些問題的累積導致了元朝政權(quán)的衰敗和滅亡，為中國歷史上的明清兩代的崛起創(chuàng)造了條件。
最后，元朝歷史也給我們留下了許多有益的啟示。元朝時期的多元文化、強大的統(tǒng)一力量和較為開放的對外交流，為中國的民族和諧以及文化多元共存提供了借鑒。同時，元朝時期的政治腐敗與統(tǒng)治危機也告訴我們，一個健康的政權(quán)需要有效的制度和廉潔的政府。歷史的經(jīng)驗教訓告訴我們，一個國家的強盛與否不僅僅在于對外征服的能力，更在于統(tǒng)治者的智慧和善治。
綜上所述，元朝是中國歷史上一段獨特而重要的時期。我們應該從多個維度來認識和理解元朝的歷史，體會它在中國歷史發(fā)展中的特殊地位和意義。元朝的建立、文化交流與融合、政治腐敗及其對中國歷史帶來的影響，都是我們應該深入研究的問題。希望通過對元朝歷史的思考和探索，可以對中國歷史的演進和未來的發(fā)展有更為深入和全面的認識。
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