編寫教案有助于教師理清教學(xué)思路和步驟，提高教學(xué)效果。教案的編寫需要綜合考慮教師的教學(xué)能力和學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以提高教學(xué)的適應(yīng)性。以下教案范文的特點(diǎn)和亮點(diǎn)值得我們仔細(xì)研究和借鑒。
語文必修四教案篇一
1.聯(lián)系生活實(shí)際認(rèn)識(shí)“討論”這種口頭交際活動(dòng)在學(xué)習(xí)、工作、生活中的意義及作用。
2.借助情境理解“討論”這一語文活動(dòng)中應(yīng)培養(yǎng)的主要的語文能力。
3.通過討論演練體會(huì)“討論”中的角色任務(wù)，練習(xí)有效地討論。
4.在討論活動(dòng)中，提升對生活的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)德能共長。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.認(rèn)識(shí)“討論”的意義在于交流、分享信息，達(dá)成共識(shí)，建構(gòu)新意，提高認(rèn)識(shí)。
2.在高中語文教學(xué)中，“善于傾聽，敏捷應(yīng)對”是語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
3.能否把握“討論”的基本要求，善于傾聽，在交流中捕捉重要的信息，有針對性地表達(dá)自己地觀點(diǎn)，提高合作意識(shí)，是“討論”學(xué)習(xí)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
教學(xué)思路。
“討論”的理性認(rèn)識(shí)——“討論”的策略把握——“討論”的能力訓(xùn)練。
主要教學(xué)方法。
以實(shí)踐為主，以動(dòng)態(tài)的語文活動(dòng)為主，在討論中學(xué)會(huì)討論，在老師的引導(dǎo)下，開展理性的、智慧得、策略的討論，讓學(xué)生通過一堂課的學(xué)習(xí)，提高對這一語言活動(dòng)的.理性認(rèn)識(shí)和操作能力。
教學(xué)資源。
教材“討論”專題短文。
剪輯央視關(guān)于“讀書討論”的錄像片。
設(shè)計(jì)討論話題：1)關(guān)于校園評比班花、班草的校園話題;2)關(guān)于語文教材大換血的社會(huì)話題。
教學(xué)過程預(yù)設(shè)(分課時(shí)寫)。
課時(shí)環(huán)節(jié)。
教師活動(dòng)。
(教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn))。
學(xué)生活動(dòng)。
(學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì))。
設(shè)計(jì)意圖共一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
以名家語錄導(dǎo)入課題：
友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣。
——《論語》。
讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒。
——富蘭克林。
你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，互相交換，各自得到一個(gè)蘋果;你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想。
——蕭伯納。
談?wù)勛约簩Α坝懻摗钡恼J(rèn)識(shí)。
1.引發(fā)對課題的興趣。
2.回顧對“討論”這一交流方式的已有認(rèn)知。
二、“討論”的理性認(rèn)知。
提出問題，組織討論，明確答案：
1)“討論”的特點(diǎn)：共同話題——集中性;各自發(fā)表意見——多元性;平等交流——互動(dòng)性。
閱讀教材短文，思考交流：何為討論?其意義何在?
在原有的認(rèn)知水平上，加強(qiáng)對“討論”的理性認(rèn)識(shí)。
思考——。
1)討論的意義。
2)討論的特點(diǎn)。
三、“討論”的策略把握。
2)“討論”的規(guī)則：遵守話題——明確目的——履行職責(zé)——體現(xiàn)素養(yǎng)。
3)作為一名討論的“參與者”，應(yīng)具備哪些素養(yǎng)?
歸納：事先準(zhǔn)備，善于傾聽，積極發(fā)言，文明得體。
4)其中應(yīng)具備的語文核心能力是什么?
歸納：“傾聽能抓住對方發(fā)言的要點(diǎn)”，“發(fā)言要觀點(diǎn)鮮明、條理清楚、論據(jù)充分”還要不離話題，有針對性，敏捷應(yīng)對。
看央視錄像片段思考：
1)錄像中三人圍繞什么討論?兩位嘉賓觀點(diǎn)、理由分別是什么?
2)錄像中三人分擔(dān)怎樣不同的職責(zé)?共同表現(xiàn)出怎樣的素養(yǎng)?
3)作為一名討論的“參與者”，應(yīng)具備哪些素養(yǎng)?
了解——。
3)討論的規(guī)則。
4)討論應(yīng)具備的素養(yǎng)。
5)討論所應(yīng)具備的語文能力。
四、討論”的實(shí)戰(zhàn)演練(在討論中學(xué)會(huì)討論)：
演練一】。
組織活動(dòng)，評價(jià)學(xué)生表現(xiàn)。明確答案。
討論的職責(zé)：組織者——及時(shí)歸納，巧妙引導(dǎo)。
參與者——用心傾聽，坦誠交流。
記錄者——用心傾聽，記錄梗概。
匯報(bào)者——?dú)w納要點(diǎn)，擇要陳述。
1)任選一小組展開討論，其余同學(xué)觀看;。
2)學(xué)生評價(jià)各成員體驗(yàn)角色的表現(xiàn)。
理性地參與、評價(jià)“討論”活動(dòng)，在討論中提高口頭交際能力和對事物的辨析能力。
演練二】。
組織討論活動(dòng)，評價(jià)學(xué)生表現(xiàn)。
1)全班學(xué)生分組討論;。
2)小組陳述討論概況。
理性地參與、評價(jià)“討論”活動(dòng)，在討論中提高口頭交際能力和對事物的辨析能力。
五、交流分享。
小組討論中有人口若懸河，滔滔不絕，使別人沒有時(shí)間發(fā)表自己的見解，主持者該怎么辦?
以抽簽的方式，選擇討論話題。
各小組向全班匯報(bào)討論結(jié)果。
語文必修四教案篇二
《雷雨》是戲劇大師曹禺先生的名作，也是我國現(xiàn)代戲劇的經(jīng)典之作。它作于1932年，至今已有70多年，但它依然活躍在國內(nèi)外的舞臺(tái)上。因此，從備課到上課，我都感到要上好此課確實(shí)不容易，感到自己收獲頗多。
收獲：
一、課堂教學(xué)思路清晰。
在備課時(shí)，我主要是從文本語言情境進(jìn)入人物內(nèi)心世界，感受周樸園形象，了解人物形象的復(fù)雜性。因此，我主要設(shè)計(jì)了兩個(gè)大問題：一是“三十年前的周樸園是怎樣的一個(gè)人?”二是“三十年后的周樸園是怎樣的一個(gè)人?”圍繞這兩個(gè)大問題又設(shè)計(jì)了若干個(gè)小問題，層層推進(jìn)，思路清晰。
二、導(dǎo)入切合情景。
在本次的教學(xué)過程中，我用雷雨的故事框架導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生的興趣。
三、課堂氣氛較活躍。
在上第二課時(shí)前，我已經(jīng)讓學(xué)生進(jìn)行角色朗讀，學(xué)生對人物對話較為熟悉，因而本節(jié)課的課堂上，對于我的提問，學(xué)生能夠迅速在文中找到相應(yīng)的語段，積極回答問題。如：我提問：“從哪些細(xì)節(jié)能夠看得出三十年前周樸園和魯侍萍曾在無錫度過一段美好的生活?”學(xué)生迅速找到文中的的原話“無錫是個(gè)好地方”，“不是有一件，在右袖襟上有個(gè)燒破的窟窿，后來用絲線繡成一朵梅花補(bǔ)上的?”，“旁邊還繡著一個(gè)‘萍’字。”
不足：
一、教學(xué)設(shè)計(jì)較常規(guī)。
我在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，設(shè)計(jì)圍繞人物的語言做細(xì)致的分析，借助對人物語言的把握，最后分析人物形象。但這樣的教學(xué)思路較常規(guī)，一堂課下來學(xué)生能夠理解周樸園的人物形象，但這是在老師一系列問題的牽引下獲得的。課后，我對自己的設(shè)計(jì)進(jìn)行反思，我應(yīng)該給予學(xué)生充分的課堂發(fā)言權(quán)，尊重他們個(gè)性化的解讀。而《雷雨》這出戲劇有很多可供學(xué)生探討的話題，比如人物形象的`討論。周樸園是話劇的男主人公，在他身上有很多矛盾、有爭議的地方，把他作為討論的中心，學(xué)生也會(huì)有話可說。如果我拋出一個(gè)看似簡單大問題：周樸園是怎樣一個(gè)人?學(xué)生很容易找出劇本中的對話，來說明人物。通過這個(gè)問題讓學(xué)生把握劇本的基本內(nèi)容。在討論過程中，學(xué)生很容易把爭論的焦點(diǎn)集中在他對魯侍萍的愛情上。接著，我就可以把“周樸園對魯侍萍的的愛是真情流露還是虛偽?”這個(gè)問題擺出來，給學(xué)生充分的爭辯時(shí)間，借助這個(gè)問題，深入挖掘人物性格，從而再對性格成因進(jìn)行研究。
二、教態(tài)不夠輕松自然。
因?yàn)樯系氖敲颐?，又是公開課，因而自己心態(tài)沒調(diào)整好，心理有些緊張。在上課時(shí)我沒能做到像平時(shí)那樣輕松自然。以后講課前要調(diào)整好心態(tài)，拉近自己與學(xué)生的距離，使自己和學(xué)生都能有更好的發(fā)揮。
三、課堂中對學(xué)生的點(diǎn)評不到位。
這一點(diǎn)是和自己的課堂反應(yīng)能力以及語言功底有關(guān)，自己一直想改進(jìn)，并且能夠在課堂上注意這一點(diǎn)，但還是不夠好希望日后在在平時(shí)的課堂中不斷磨練自己，提高能力。
總之，通過這次公開課，我收獲了很多，有對教學(xué)設(shè)計(jì)方面的，有對課堂實(shí)施方面的，也有對個(gè)人能力方面的。希望日后能不斷改進(jìn)，提高教學(xué)能力。
語文必修四教案篇三
1、把握文章抒情線索。
2、理解文章的深刻內(nèi)涵。(重點(diǎn)、難點(diǎn))。
3、樹立積極的生命價(jià)值觀。(重點(diǎn))。
1、學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)課文。
2、學(xué)生合作搜集藝術(shù)家勇于面對苦難的例子。
一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
1、導(dǎo)入：
要求學(xué)生用成語說出看后的感受。
如心曠神怡、賞心悅目、生機(jī)勃勃、朝氣蓬勃、綠色是希望之色，是生命之色，它不僅是蕓蕓眾生喜歡的顏色，也是文人墨客歌詠的顏色。這樣充滿生命力的綠色，我們“求”之不得，可有人卻偏偏要“囚”住它。要想理清其中緣由，請讓我們一起走進(jìn)陸蠡的《囚綠記》。
二、研讀課文。
第一塊：與陸蠡相識(shí)。
學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料談作家作品。
巴金回憶一位作家時(shí)說，他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話，“仿佛聽完一曲貝多芬的交響樂，因?yàn)?，我是和一個(gè)崇高的靈魂接觸了”。
陸蠡是一位真誠勇敢的作家，也是一位文如其人的作家?，F(xiàn)在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。
第二塊：走近那抹綠。
1、綠是什么?“我”為什么如此熱愛這抹綠?
(圓窗外面長著常春藤。當(dāng)太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時(shí)候，便有一片綠影。)。
(綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。)。
2、為什么要“囚”綠?
(讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間,裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。)。
3、我“囚”住了那抹綠嗎?
(可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的綠友時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。永遠(yuǎn)向著陽光生長的植物它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃;枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。)。
第三塊：評論那抹綠。
聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，對作者“囚綠”的行為，對這位被囚的“綠囚”你是如何理解的?
前后四個(gè)人討論后回答。
本文是作者在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)一年后寫的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關(guān)的常春藤囚禁起來的事。
(因?yàn)榫G蓬勃向上，充滿生機(jī);因?yàn)榫G永遠(yuǎn)向著陽光，固執(zhí)，堅(jiān)持已見;因?yàn)榫G使處于孤獨(dú)、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵(lì)，所以，他深深地愛綠——一株常春藤。因而將它囚。作者那份對綠的渴望，表現(xiàn)了他對生活的熱愛，對光明的向往。常春藤的不屈不撓;顯示了生命不可侵犯。)。
全班交流中明確，形成板書。
蓬勃、生命、希望。
綠、向陽、象征、向往光明、自由。
固執(zhí)、堅(jiān)貞不屈的`民族氣節(jié)。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。白居易。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅.楊萬里。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。白居易。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。王安石。
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。賀知章。
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。白居易。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。杜牧。
綠樹村邊合，青山郭外斜。孟浩然。
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
這些詩句中寫到綠，體現(xiàn)了詩人獨(dú)特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺上給人以美感，色彩美;心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時(shí)刻，不僅寫愛綠，更賦予綠以時(shí)代需要的象征意義——(齊讀板書。)我們從中窺見他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。他確實(shí)有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國的年代，《囚綠記》確實(shí)像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。
第四塊：拓展“那抹綠”
你能舉出一些被人生的苦難“囚住”了但“永遠(yuǎn)向著陽光生長”的“常春藤”嗎?
自由發(fā)言。應(yīng)該知道的正面的有司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金、蘇軾、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等。
總結(jié)語：藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的：對自己對人類對這個(gè)世界感到絕望。
我們每一個(gè)人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹永遠(yuǎn)向著陽光生長!
結(jié)束語(生齊讀)：當(dāng)我們的生命之綠被囚住時(shí),我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽光生長!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌!
第五塊：抒寫“那抹綠”
語文必修四教案篇四
2、寫作特點(diǎn)。
教學(xué)步驟。
1、檢查：
（1）學(xué)生口頭答復(fù)詞義，教師講釋小結(jié)。
青，取之于籃，而青于藍(lán)。（于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的地方，作“從”講；后者引進(jìn)比較對象，作“比”講。）。
君子生非異也，善假于物也。（于，介詞，引進(jìn)動(dòng)作對象，作“對”、“向”講。）。
假舟楫者，非能水也，而絕江河。（者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。）。
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。（者，助詞，表停頓，并提示下文要說的緣由。）。
知明而行無過矣。（而，連詞，表并列，可不譯。）。
吾嘗終日而思矣。（而，連詞，表潤飾，可譯作“地”。）。
假輿馬者，非利是也，而致千里。（而，連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“但是”。）。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。（而，連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“因此”。）。
雖有（又）槁暴（曝），不復(fù)挺者（通假字）。
君子生（性）非異也（通假字）。
則知（智）明而行無過矣（通假字）。
（2）背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評記分。
2、總結(jié)。
語文必修四教案篇五
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
閱讀題目。
12．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）。
b．詩歌開篇四句寫人們呼朋引伴，一起去采芣苢。前兩句表現(xiàn)出發(fā)前興致盎然的樣子，后兩句流露出將要采到芣苢時(shí)的喜悅心情。
c．詩歌中間四句中“掇”“捋”兩個(gè)字不但寫出了芣苢的不同長勢，而且使人想象出忙碌的場景以及人們采摘芣苢時(shí)嫻熟的技巧。
d．詩歌最后四句具體描寫人們采摘的芣苢越來越多，于是用衣襟兜芣苢，“袺”“襭”兩個(gè)字直接寫出了人們采摘芣苢的敏捷靈巧。
13．詩中“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六個(gè)字能夠調(diào)換順序？結(jié)合詩歌簡要分析。
參考答案。
12．d“兩個(gè)字直接寫出了人們采摘芣苢的敏捷靈巧”錯(cuò)誤，“袺”“襭”兩個(gè)字直接寫出了人們盛放芣苢的動(dòng)作，間接突出人們采摘芣苢的敏捷靈巧。
13．不能。這首詩用詞連貫，是按勞動(dòng)情景的推進(jìn)來寫的。首先是“采”，采摘之后才“有”，這是概略地?cái)⑹霾杉瘎趧?dòng)；然后是“掇”“捋”，是對采芣苢動(dòng)作的具體描寫，或采摘，或捋取，真切又生動(dòng)；最后是“袺”“襭”，或是手提起衣襟兜著，或是一腰帶掖起衣襟來兜著，都是對盛放芣苢的具體描寫。切合勞動(dòng)過程，既是源自生活，又深具藝術(shù)匠心。
語文必修四教案篇六
思考一：很明顯“邊城”除了是這部小說的題目，還是這段故事發(fā)生的背景環(huán)境。不論大家對沈從文了解多少，或者對邊城了解多少，小說中的這個(gè)地方給大家的印象是怎樣的?換言之，邊城是一個(gè)什么樣的地方?(世外桃源，質(zhì)樸天然)。
1、地理位置處在邊緣，客觀上與世隔絕。
兩省接壤處，十余年來主持地方軍事的，注重在安輯保守，處置還得法，并無變故發(fā)生。水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒覺得十分傷心外，中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就永遠(yuǎn)不會(huì)為這邊城人民所感到。
地理的偏遠(yuǎn)帶來民風(fēng)的單純。
2、保留著許多傳統(tǒng)的生活習(xí)慣與方式。
端午日，當(dāng)?shù)貗D女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個(gè)王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午十一點(diǎn)鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。
劃龍舟、捉鴨子等。
這就像是陶淵明筆下的桃花源“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?/p>
思考二：邊城與生活在之中的人們有什么樣的聯(lián)系?
由于地理上的偏遠(yuǎn)，改朝換代，戰(zhàn)爭革命都影響不到他們，就像《桃花源記》中的武陵人，不知有漢，無論魏晉。他們在一種單純的生活環(huán)境下祖祖輩輩的延續(xù)著一種生活方式。因此也保持著近似原始的價(jià)值觀——一種非功利的價(jià)值觀。
文中描述了當(dāng)事情與錢時(shí)，祖父的處理方式一定是互相推諉，仿佛錢是人人都不要的東西般，在這些爭執(zhí)里，誰要是最后占了錢的便宜，誰就是輸家。文中也安排了幾個(gè)推錢的場景令人印象最深的就是與屠夫的爭執(zhí)，還有一個(gè)定要留錢的擺渡客。祖父擺渡死不肯收錢，反而到處請人喝酒。買豬肉互相推錢。正因?yàn)闋敔數(shù)男愿裾喜栳既说牡赖掠^，所以為人們所推崇，提起渡船，無人不知那個(gè)豪爽老人，當(dāng)然，可以說每個(gè)人都擺渡，所以知道她，但是，從文中人們對老人的熟悉和態(tài)度可以看出，人們對他性格的尊敬，甚至他去買東西，“一定有許多鋪?zhàn)由仙倘怂退兆优c其他東西，作為對這個(gè)忠于職守的劃船人一點(diǎn)敬意”。即便是文中最有錢的順順，也是一個(gè)不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮(zhèn)里，有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門當(dāng)戶對的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞?？梢?，邊城，這樣一個(gè)地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。
沈從文極力想表現(xiàn)的是一個(gè)非功利的社會(huì)形態(tài)。最有說服力的，就是文中所說的寄食者——。應(yīng)該說，生活在社會(huì)的底層，為了生活出賣著自己的肉體。在道學(xué)家的眼里，這絕對的是下流可恥的。但是在沈從文筆下的邊城里“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作，也永遠(yuǎn)那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時(shí)得先交錢，再關(guān)門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無之間了?！厩橐鈩龠^利益】多靠四川商人維持生活，但恩情所結(jié)，則多在水手方面。感情好的，互相咬著嘴唇咬著頸脖發(fā)了誓，約好了“分手后各人皆不許胡鬧”，四十天或五十天，在船上浮著的那一個(gè)，同留在岸上的這一個(gè)，便皆呆著打發(fā)這一堆日子，盡把自己的心緊緊縛定遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)人?！炯幢愠鲑u肉體，也珍視自己的愛情】尤其是婦人感情真摯，癡到無可形容，男子過了約定時(shí)間不回來，做夢時(shí)，就總常常夢船攏了岸，一個(gè)人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來?；蛉罩杏辛艘尚模瑒t夢里必見男子在桅上向另一方面唱歌，卻不理會(huì)自己。性格弱一點(diǎn)兒的，接著就在夢里投河吞xx煙，性格強(qiáng)一點(diǎn)兒的便手執(zhí)菜刀，直向那水手奔去?！痉鹇逡赖抡J(rèn)為夢是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識(shí)而成夢。夢是淳樸民風(fēng)的折射?！俊唐诘陌?，長期的嫁娶，一時(shí)間的關(guān)門，這些關(guān)于一個(gè)女人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當(dāng)其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視。這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任?！痹谶叧?，即便是社會(huì)上最勢利的東西的產(chǎn)物，小鎮(zhèn)里最勢利的角落，也因人的淳樸，也是如此的敷衍著勢利，而盡力過著如此人性化的生活。文中處處點(diǎn)出邊城的不功利，人人以反功利為榮，沈先生對此類場景津津樂道。夏志清著《中國現(xiàn)代小說史》和司馬長風(fēng)《中國新文學(xué)史》置沈從文于中國現(xiàn)代文學(xué)大家地位，1987年西方文學(xué)界開始提名沈從文為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。如果說魯迅筆下的阿q是國民劣根性的表現(xiàn)，它體現(xiàn)的是國人人性中難堪下作而又無奈的一面，那么邊城則恰恰相反，它體現(xiàn)的幾乎都是人性中善的一面。
思考三：沈從文為什么選擇“邊城”作為小說的背景?
讀一篇小說，如果你喜歡，你就應(yīng)該盡可能的去多了解與之有關(guān)的信息。這是一個(gè)思維延續(xù)的過程，當(dāng)你走進(jìn)幕后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多在讀小說時(shí)所體會(huì)不到的樂趣與風(fēng)景。所以長假期間老師也推薦了幾篇與《邊城》相關(guān)聯(lián)的文章希望大家看看。
作品絕對不是作家念一句咒語憑空而來的。小說往往帶著作者的身影與愿望。沈從文在《從文自傳》中《我所生長的地方》一文里有這樣的描述“我想把我一篇作品里所簡單描繪過的那個(gè)小城，介紹到這里來。這雖然只是一個(gè)輪廓，但那地方一切情景，卻浮凸起來，仿佛可用手去摸觸?！揖蜕L在這樣一個(gè)小城里，將近十五歲時(shí)方離開。出門兩年半回過那小城一次以后，直到現(xiàn)在為止，那城門我還不曾再進(jìn)去過。但那地方我是熟悉的?，F(xiàn)在還有許多人生活在那個(gè)城市里，我卻常常生活在那個(gè)小城過去給我的印象里?！碑?dāng)時(shí)間漸漸拉長，我們漸漸長大，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)過去的日子遠(yuǎn)比現(xiàn)在幸福，就如大家會(huì)覺得幼兒園的日子比現(xiàn)在愉快，老師也會(huì)感受到當(dāng)學(xué)生的日子比當(dāng)老師的時(shí)候開心。這種對童年生活的回憶充分的表現(xiàn)在沈從文的小說之中。沈從文是一個(gè)天真浪漫的作家。在這里，老師八卦一下。
沈從文1902年生于湖南鳳凰縣一個(gè)軍人世家，1917年參加湘西靖國聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊(duì)，駐防辰州(沅陵)。1920年在芷江一警察所當(dāng)辦事員后因初戀受騙而出走。他的婚姻相當(dāng)?shù)母挥星槿ぁ．?dāng)時(shí)蘇州一個(gè)名叫張吉友的富商，除了擁有萬頃良田，熱心于結(jié)交蔡元培這樣的教育界名流、投資教育事業(yè)，還因四個(gè)才貌雙全的女兒而盡人皆知。后來，這個(gè)大戶人家的二女兒張?jiān)屎图藿o了頗有建樹的語言學(xué)家周有光，三女兒張兆和則嫁給了赫赫有名的大作家沈從文。
青年時(shí)代的沈從文就因?qū)戇^一些新潮的白話小說而在文壇嶄露頭角，由于詩人徐志摩的介紹，他被中國公學(xué)校長胡適聘為教師。18歲的張兆和在中國公學(xué)曾奪得女子全能第一名，她聰明可愛，單純?nèi)涡浴Ｕ缀蜕砗笥性S多追求者，她把他們編成了“青蛙一號(hào)”、“青蛙二號(hào)”、“青蛙三號(hào)”。二姐張?jiān)屎腿⌒φf沈從文大約只能排為“癩蛤蟆第十三號(hào)”。自卑木訥的沈從文不敢當(dāng)面向張兆和表白愛情，他悄悄地給兆和寫情書。
老師的情書一封封寄了出去，點(diǎn)點(diǎn)滴滴滋潤著對方的心。女學(xué)生張兆和把它們一一作了編號(hào)，卻始終保持著沉默。后來學(xué)校里起了風(fēng)言風(fēng)語，說沈從文因追求不到張兆和要自殺。張兆和情急之下，拿著沈從文的全部情書去找校長理論，那個(gè)校長就是胡適。
兆和把信拿給胡適看，說：老師老對我這樣子。胡校長答：他非常頑固地愛你。兆和馬上回他一句：我很頑固地不愛他。胡適說：我也是安徽人，我跟你爸爸說說，做個(gè)媒。兆和連忙說：不要去講，這個(gè)老師好像不應(yīng)該這樣。沒有得到校長胡適的支持，張兆和只好聽任沈老師繼續(xù)對她進(jìn)行的感情文字的狂轟濫炸。沈從文開始了他馬拉松式的情書寫作。就在張?jiān)屎团c周有光喜結(jié)良緣后不久，她的妹妹張兆和也在名作家沈從文的長時(shí)間進(jìn)攻下舉手投降，成為這個(gè)情書圣手的俘虜。
可見天真浪漫的沈從文眼里，愛與美是他不懈的追求。在他的許多文學(xué)作品里不斷閃現(xiàn)著對童年生活環(huán)境的追憶，這可以看作是一種緬懷。他對湘西當(dāng)年的風(fēng)情，這種人人以情義為重，以不要錢為榮的風(fēng)情，這便是沈先生所念念不忘的人土風(fēng)人情。
另一方面，沈從文在《從文小說習(xí)作選·代序》中說：這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。沈從文的寫作目的便在于表現(xiàn)一種人性的形式。就像大家上化學(xué)課、物理課做實(shí)驗(yàn)前一定會(huì)整理好試驗(yàn)臺(tái)，洗清每一件容器一樣。如果把沈從文寫作邊城看作是一次關(guān)于人性的實(shí)驗(yàn)，邊城就是一個(gè)試驗(yàn)臺(tái)，如果這個(gè)實(shí)驗(yàn)臺(tái)上有雜質(zhì)就可能影響到實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。因此，要表現(xiàn)純粹的人性，就需要邊城這樣一個(gè)無論外在還是內(nèi)在都純粹的環(huán)境。
邊城是作家精神追求的一種境界，是一種詩意的棲居所在。我們與其說邊城在中國版圖上某一個(gè)地方，不如說邊城是存在于作家心中的一塊靈地，一方凈土。這是作者生活的理想，是作者所設(shè)想的那種人與人之間的關(guān)系。在《給志在寫作者》中說：“一個(gè)偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望?！本瓦B他死后歸葬鳳凰縣的墓碑上也刻著：照我思索能理解“我”照我思索可認(rèn)識(shí)“人”
批評家劉西渭所說：“這些可愛的人物，各自有一個(gè)厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美?！?《〈邊城〉與〈八駿圖〉》)然而，他在《邊城·題記》中說：“我這本書只預(yù)備給一些‘……極關(guān)心全個(gè)民族在空間與時(shí)間下所有的好處與壞處’的人去看?！薄斑@作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢，但同時(shí)說不定，也許尚給他們一種勇氣同信心!”從而喚醒讀者對“這個(gè)民族真正的愛憎與哀樂”的關(guān)注，“更希望的還是可以燃起行將下鄉(xiāng)的學(xué)生一點(diǎn)克服困難的勇氣和信心”(《長河·題記》)。
在那樣一個(gè)年代，“邊城”是沈先生的一個(gè)夢，——也許就是那樣一個(gè)邊緣城市，在心靈的邊緣，人生的邊緣，愛憎的邊緣，善惡的邊緣……在那里，可以懷古，可以讓他以及和他一樣的人們將自己的心靈或者說是靈魂棲息其中，得以片刻的安寧。
語文必修四教案篇七
1．了解駢文的文體特點(diǎn)。
2．學(xué)習(xí)本文優(yōu)美的語言。
3．了解相關(guān)文言知識(shí)及文學(xué)典故。
4．積累“故”、“盡”、“屬”、“即”等實(shí)詞義項(xiàng)，“且”、“矣”等虛詞的用法。
5．學(xué)習(xí)本文情景交融的寫法，理解作者復(fù)雜的感情。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．通讀全文，疏通文意。
2．了解駢文的文體特點(diǎn)。
3．體會(huì)作者復(fù)雜的感情。
教學(xué)難點(diǎn)。
文中的語言和大量的典故。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
在我們祖國這塊神奇的大陸上，積淀了五千年的文化遺產(chǎn)，宮殿園林，樓閣廟宇，比比皆是。在這眾多的人文景觀中，“中國古代四大名樓”因其精美的建筑流傳千古，更因?yàn)槊说?游歷題詩而具有了特殊的意義，名揚(yáng)天下。它們是“欲窮千里目，更上一層樓”的鸛鵲樓“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的黃鶴樓，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的岳陽樓，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的滕王閣。這堂課，我們就一起來學(xué)習(xí)王勃的《滕王閣序》。
二、關(guān)于文體。
駢文，是魏晉以后產(chǎn)生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。駢文多以四、六字句為主，兼以雜言，所以后來也稱駢文為“四六文”。
駢文講究排比、對偶，注重藻飾和用典，講究運(yùn)用平仄，聲韻要求嚴(yán)格。一般說來，駢文多注重形式技巧，往往束縛內(nèi)容，自無可取，但如果運(yùn)用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)性。
三、簡介作者及寫作背景。
1．關(guān)于作者：
王勃，字子安，絳州龍門人（今山西河津縣），初唐文學(xué)家。
王勃少有才名，以五言律詩和絕句成就較大。他和楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃的詩歌從內(nèi)容到形式都突破了齊梁香艷詩的框框，為初唐詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變和近體格律詩的成熟做了貢獻(xiàn)。《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”成為后人傳誦的名句。《滕王閣序》是他的文章，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，也因其開闊的意境，宏大的氣勢，而成為千古絕唱。
2．關(guān)于本文寫作背景：
上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父親，路過南昌時(shí)，正趕上都督閻伯嶼新修滕王閣成，重陽日在滕王閣大宴賓客。王勃前往拜見，閻都督早聞他的名氣，便請他也參加宴會(huì)。閻都督此次宴客，是為了向大家夸耀女婿孟學(xué)士的才學(xué)。讓女婿事先準(zhǔn)備好一篇序文，在席間當(dāng)作即興所作書寫給大家看。宴會(huì)上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請諸人為這次盛會(huì)作序。大家知道他的用意，所以都推辭不寫，而王勃以一個(gè)二十幾歲的青年晚輩，竟不推辭，接過紙筆，當(dāng)眾揮筆而書。閻都督老大不高興，拂衣而起，轉(zhuǎn)入帳后，教人去看王勃寫些什么。聽說王勃開首寫道“南昌故都，洪都新府”，都督便說：不過是老生常談。又聞“星分翼軫，地接衡廬”，沉吟不語。等聽到“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”，都督不得不嘆服道：“此真天才，當(dāng)垂不朽！”?！短撇抛觽鳌穭t記道：“勃欣然對客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿座大驚?！?/p>
四、通讀全文。
1．通讀全文，解決生字注音。
2．對照注釋，粗通文意，劃下不理解的語句。
3．分段請同學(xué)在全班誦讀，教師糾正字音，明確停頓。
語文必修四教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1、欣賞并學(xué)習(xí)本詩運(yùn)用形象比喻描寫音樂的語言藝術(shù)和側(cè)面烘托的表現(xiàn)手法。
2、培養(yǎng)學(xué)明確整體感知課文的能力，培養(yǎng)學(xué)明確立足文本運(yùn)用想象分析鑒賞詩歌的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)明確的藝術(shù)感悟能力。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1.感受悲劇美，鑒賞音樂描寫是重點(diǎn);。
2、通過描寫音樂藝術(shù)溝通人物情感、塑造人物形象是理解詩意的難點(diǎn)。
教學(xué)方法：
誦讀法結(jié)合學(xué)明確的自主探究。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
(古箏《漁舟唱晚》琵琶《琵琶語》二胡《二泉映月》洞簫《亂紅》)。
可能大家的想象與語言還不足以表現(xiàn)音樂的高妙境界。但我們的先人卻通過詩歌，把音樂的美妙用文字表現(xiàn)了出來。我們今天要一起品讀的便是被清人方扶南推許為“摹寫聲音至文”的白居易的《琵琶行》。
二、整體感受。
中國是一個(gè)詩歌的國度，迄今為止，我們已經(jīng)穿越《詩經(jīng)》的河流，走過了3000年的曲折歲月。一提起唐代，人們首先想到的恐怕不是帝王將相，而是才子佳人，在唐朝就有這樣一位皇帝，也許他的名字早已被人們淡忘了，可是他為一位詩人寫的悼亡詩卻永久的流傳了下來，而這位詩人就是唐朝的一張名片，千百年來，不斷地接受一代又一代的詩歌朝圣者。這位皇帝是誰呢?他就是唐宣宗李忱，他寫的這首詩是這樣的：綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙?浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。(提問明確共同朗讀上述詩歌)。
很顯然這位詩人是白居易。那么，白居易是在什么情況下寫的《琵琶行》?
明確：這首詩說的是元和十年，詩人被貶到九江郡，第二年送客湓浦口，聽到琵琶女彈琵琶，勾起了心中沒落的情感，他聽了琵琶女的彈奏并為他作了一首詩。
提問：這首詩講述的就是詩人白居易和琵琶女之間的故事。這個(gè)故事的結(jié)局是什么?
明確：琵琶女彈了琵琶曲之后，詩人白居易為她翻作《琵琶行》。
提問：在這首長詩當(dāng)中，詩人一共塑造了幾個(gè)形象?
明確：兩個(gè)。琵琶女、詩人。
明確：琵琶聲是兩人情感的媒介。因?yàn)橛辛伺寐?，才?huì)‘主人忘歸客不發(fā)’;因?yàn)橛辛伺寐?，白居易才?huì)‘移船相近邀相見’。音樂是溝通詩人與琵琶女情感的橋梁。這可能也是大家看過的許多才子佳人的故事里常用的一個(gè)橋段，佳人在不遠(yuǎn)處彈奏樂器，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，才子聽得如癡如醉，于是便尋聲而去，于是就有了之后的柔情蜜意。而樂天與這位琵琶女在潯陽江上相遇，一曲琵琶讓他們找到了共同的身世，共同的話題。我們且看這曲琵琶是怎樣的。
三、品味琵琶。
提問：全詩寫琵琶寫了幾個(gè)回合?最生動(dòng)的是第幾回合?
明確：三個(gè)回合：一聞琵琶(第一節(jié))邀相見，再聞琵琶(第二節(jié))訴淪落，三聞琵琶(第五段)青衫濕。第二回合。
(學(xué)明確誦讀第二回合。)。
提問：哪些地方應(yīng)該怎么讀，才能準(zhǔn)確的傳達(dá)詩人的情感?
提問：“尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲”表現(xiàn)了一個(gè)什么樣的場景?
明確：說明了詩人迫切的想知道答案，卻又怕驚擾了琵琶女的雅興，斷了琴弦，他想一聽為快。但這是琵琶聲卻中止了，作者想分辨卻無從而得了，因此這里應(yīng)該讀出這種疑惑的味道。
明確：江南小調(diào)所表達(dá)的是一種歡快的、流暢的感情。若是如此白居易大可不必哭得稀里嘩啦的。琵琶女當(dāng)時(shí)彈的應(yīng)是《霓裳》和《六幺》，詩人在京城過慣了宮廷明確活，在宮廷經(jīng)常聽到這樣的曲子。琵琶女所彈的(曲子)容易勾起他對往日明確活的思念。因此，他聽到《霓裳》和《六幺》才會(huì)比較感傷一些。而這首琵琶曲所表達(dá)的是琵琶女晚年落泊的情感，這種心情正符合白居易當(dāng)時(shí)的心情，二者產(chǎn)明確了共鳴。因此對這首曲子很有感情。
提問：琵琶女所演奏的《霓裳》《六幺》是唐代宮廷名曲，易引起詩人的許多聯(lián)想。那么，大家認(rèn)為最能刺激他敏感的神經(jīng)，撥動(dòng)他那脆弱的心弦的是什么?是因?yàn)榈赜虻臇|西，還是因?yàn)橐魳繁旧硭淼氖裁?從小序中找最能反映詩人受音樂影響而導(dǎo)致情感波動(dòng)的句子。
明確：錚錚然有京都聲。
明確：詩人有著抱負(fù)和理想，而詩人被貶之后，開始不適應(yīng)那種落魄的生活，但是他覺得可以慢慢適應(yīng)，但是琵琶女所演奏的京都聲又勾起了他對往日奢華生活的回憶，讓他想起了以前在京城施展自己的才華，被皇帝重用，被群臣所仰慕的生活，又讓他有了一種在江湖間落魄飄零的感覺。琵琶女正是用一首曲子釋放了自己隱藏在心頭的深深的抑郁。
明確：“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”(聲音)寫的音樂有一種質(zhì)感，如裂帛，不僅說琵琶女的心碎，而且說詩人被貶九江之后，他的偉大抱負(fù)都被撕裂了。四弦一聲如裂帛，豈止是帛裂，簡直是心裂。
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”寫得非常好，因?yàn)樵娙耸菑倪@里開始描寫音樂的，音樂的魅力在其能抒發(fā)感情，琵琶女是一個(gè)演奏的高手，他通過自己的演奏訴說自己的哀愁，而白居易則是一個(gè)聽曲的能手，他通過聽琵琶女的演奏，從而由琵琶女的遭遇聯(lián)想到自己遭貶，心情十分低落，既漂泊流浪之恨，又有高山流水之慰。
“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，造成了一種視覺和聽覺的美感，雖然說音樂已經(jīng)停息，潯陽江上微波蕩漾，水面落花慢慢流，琵琶女的演奏已經(jīng)停息了，但是，東船西舫卻悄然無聲，觥籌交錯(cuò)，飲酒作樂的場面已經(jīng)不再了，而美妙絕倫的琵琶聲引人入勝，引發(fā)了每一個(gè)人內(nèi)心的郁悶和苦痛，令人感慨萬千，在茫茫的江水上，只看到江水中倒映得又圓又亮的月亮，像一只盛滿憂愁的銀盤，輕輕一碰就會(huì)溢出來，而這個(gè)皎潔的月光，照亮了每一個(gè)人的內(nèi)心，照亮了人們內(nèi)心深處的情感和思想，琵琶聲(并沒有直接抒發(fā))將人們引入一個(gè)凄清和悲涼的意境。人們首先是沉浸在琵琶女的悲涼中，后來，人們是沉浸在自己的思想的悲涼中。
“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收拔當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”這幾句。這里可以讀出一種生命搏發(fā)的氣息，那是在生命的最后一刻的一種搏發(fā)，“鐵騎突出刀槍鳴”讓人想起了項(xiàng)羽在垓下突圍的一個(gè)場景。那是對明確命的最后一個(gè)寄托，至少他是一個(gè)英雄。然后呢?“曲終收拔當(dāng)心畫”就好像項(xiàng)羽在烏江自刎的一個(gè)場面，一代英雄跟烏江向遠(yuǎn)方長流，而且流到現(xiàn)在，還會(huì)一直流下去。生命就是一種鳳凰涅磐。
“別有幽愁暗恨明確，此時(shí)無聲勝有聲”。無聲可以有兩個(gè)理解，一是音樂，此前說“凝絕不通聲暫歇”，“無聲”是對“聲暫歇”的高度贊賞，這就說明詩人白居易能理解琵琶女的那種遭遇。還有就是從感情方面，“無聲”，“于無聲處聽驚雷”說明這時(shí)詩人和琵琶女的感情都處在一種激昂澎湃的時(shí)刻，而且它后邊說“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，說明這也是一個(gè)基點(diǎn)，他們的感情也必須從這個(gè)基點(diǎn)才能噴泄出來，“無聲”處應(yīng)該是他們的一種思考，笛卡爾說“人是會(huì)思考的蘆葦”，經(jīng)歷了一個(gè)高峰，一個(gè)低谷，他們一定有滿腔的愁緒，所以“無聲”處就能表現(xiàn)出這里面的感情。
明確：“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”可能想到那婉轉(zhuǎn)流利的琵琶聲從琵琶女纖細(xì)而微微顫抖的指間滑過，像花朵的露珠，光滑透明，一顆顆從葉面滑過，從葉間滴下，滴入聽者的心中，激起陣陣的漣漪，又像黃鶯(在)花下的啼鳴，唱著輕快婉轉(zhuǎn)的歌曲，精致而優(yōu)美。漸漸地，弦聲緩慢，仿佛眼前的小溪不再快樂，它被冰阻塞著，發(fā)出冷澀的低泣，訴說著琵琶女心中難以言表的苦楚。舒婷說過“音樂把我卷走，在它明亮的激流中”，我覺得是音樂把白居易和我們卷走，在他善感而優(yōu)美的韻律之中。
明確：詩中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，詩人把音樂的音高、節(jié)奏、旋律都能用比喻，用畫面形象地寫出來，給人以無限的聯(lián)想;第二個(gè)就是其中用“嘈嘈切切”疊字，還有“幽咽”，有雙關(guān)的意思的詞就能把音樂的韻律和節(jié)奏表現(xiàn)出來。其三是對比，動(dòng)靜結(jié)合的方法就如詩中有聲與無聲的對比。其四，襯托。最后一句，用秋月襯托琵琶聲。
四、小結(jié)。
一千多年前的那個(gè)夜晚，無邊的秋月與清風(fēng)伴著白居易聆聽了一位素不相識(shí)的歌女的琵琶。于是一首《琵琶行》讓人們吟誦至今。今天我們了解了詩人如何化無形為有形，下節(jié)課，我們再來走入這兩位陌路之人的內(nèi)心世界。
五、布置作業(yè)。
背誦前兩段。
第二課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
自古以來關(guān)于音樂的故事，關(guān)于知音的故事不勝枚舉，每每留為佳話?！对娊?jīng)》中就有“琴瑟友之,鐘鼓樂之?！钡木渥?，后世更有俞伯牙鐘子期《高山流水》的知音美談，再往后便是嵇康悲奏《廣陵散》。似乎每一個(gè)時(shí)代，都會(huì)流傳下一個(gè)與音樂有關(guān)的動(dòng)人故事，而唐代，《琵琶行》當(dāng)之無愧是第一。
二、情感分析。
明確：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。
明確：xx原來境況是“藝壓京城、艷蓋群芳”，后來的境況是“年老色衰、委身商人”;詩人早年的境況是“位至諫官、名動(dòng)京城”，后來的境況是“謫居臥病、飄零天涯”。他們相同的經(jīng)歷都是由“盛”而“衰”。琵琶女用一支琵琶曲向人們傾述了她坎坷曲折的人明確，白居易用文學(xué)藝術(shù)形象的再現(xiàn)了琵琶女精湛的演技。是“音樂”將他們聯(lián)系在一起。
誦讀詩歌的第三小節(jié)。
提問：琵琶女自敘身世與上段的音樂描寫有什么關(guān)系?
明確：有對應(yīng)關(guān)系。“描寫音樂”一“自敘身世”。描寫音樂一段，雖然沒有寫琵琶女的身世，但那動(dòng)人的樂曲實(shí)際上就是在敘述琵琶女凄涼的身世。自敘身世這一段，雖然沒有描寫音樂，實(shí)際上就是一首悲涼的樂曲，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
提問：這位琵琶女是怎樣的一個(gè)形象?
明確：琵琶女是一個(gè)才貌雙全，但在封建社會(huì)中被摧殘、被侮辱的歌女形象。琵琶女對自己的凄涼遭遇、對人情冷暖、世態(tài)炎涼，表示了積聚已久的憤懣之情，對世人的重色輕才和丈夫的重利寡情提出了強(qiáng)烈控訴。
明確：琵琶女的故事是否真實(shí)并不重要。重要的是琵琶女高超的技藝怎樣折射了詩人的藝術(shù)才華和美好人格;重要的是琵琶曲豐富的內(nèi)涵如何反映了詩人內(nèi)心的酸甜苦辣;重要的是琵琶女的悲慘身世如何映現(xiàn)了詩人遭受挫折的人生經(jīng)歷。詩人少年得志，才華橫溢，滿腔報(bào)效國家的熱情，不料遭到打擊，從天上落到地下，長期以來壓抑在內(nèi)心的悲痛、憤怒、傷感之情無處宣泄，即便有人傾聽也可能無法理解，更談不上產(chǎn)生共鳴了。琵琶女的悲慘遭遇無疑和詩人的坎坷人生非常相似。琵琶女的琴聲早就勾起了詩人痛苦的回憶，當(dāng)聽了琵琶女的悲慘身世后，詩人仿佛找到了能夠理解自己的知音，他再也抑制不住長久以來積壓在內(nèi)心深處的感情——“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重卿卿。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)!”他像是一個(gè)飽受了委屈的孩子見到了久別的媽媽，傾訴的閘門一下子打開了：“我從去年辭帝京，嘔啞嘲哳難為聽?！睂┏堑氖虑?，詩人一筆帶過，重點(diǎn)表現(xiàn)的是貶謫之后的生活境況：凄涼落寞，孤獨(dú)壓抑，聽不到美好的音樂。他如同一個(gè)無家可歸的流浪漢，如同一個(gè)行走在茫茫黑夜里的過客，突然看到了一線光明——“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明”。他激動(dòng)萬分，似乎找到了一根救命稻草;他欣喜若狂，忘記了這種快樂轉(zhuǎn)瞬即逝;琵琶女也被詩人感動(dòng)了，她無法想象眼前這位名滿天下的詩人竟然會(huì)有如此悲慘的遭遇，“良久立”三個(gè)字把琵琶女內(nèi)心翻江倒海般的復(fù)雜感情表現(xiàn)得淋漓盡致。我們可以想象，琵琶女眼中滿含淚水，因?yàn)樵娙?，也因?yàn)樽约?。彈吧，為了詩人，也為了自己，再盡情地彈一曲。至此我們明白了：琵琶女的形象和詩人的形象原本就是一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。我中有你，你中有我。相同的命運(yùn)構(gòu)成了同一個(gè)藝術(shù)典型。這就是《琵琶行(并序)》深刻的思想內(nèi)涵和悲劇美之所在，也是它千古傳唱的根本原因。
三、拓展延伸。
明確：明月。
提問：《琵琶行》里對月的描寫有幾次?，
明確：凡三見：江邊送別時(shí)“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”;琵琶再奏后“東船西船悄無言，唯見江心秋月白”;自敘身世間“去來江口守空船，繞船月明江水寒”。
討論：三輪月在詩中起到了什么作用?有什么不同?
明確：三輪月，共作氛圍、情節(jié)、情感的紐扣、樞紐和紐帶，詩意畫面的布景和詩歌形象的主觀觀照。同時(shí)又各具特色、各盡其用，讓人贊嘆詩人移來造化富辭色的高超藝術(shù)。
1、渲染烘托氣氛，奠定情感基調(diào)。秋夜江邊，寒風(fēng)蒹葭，失意人又遭離別。傷心的條件越多，離愁別緒就越濃。謫居臥病的詩人，遭逢這樣一次短暫的相聚卻極可能是長長的離別，會(huì)真切感受到夜來風(fēng)襲，寒意砭骨吧!多情感傷的他，淚墮秋江水，化作水中月。此時(shí)，天上月正悄然在云中穿行，水中月恰如愁心，被江水浸沁得冰涼。詩的開頭景物描寫均為渲染烘托氣氛而來，而月的描寫是其中的點(diǎn)睛之筆。水月如寒冰，釋放深秋涼意，感受離情凜冽。
那里丘巒無言，靜靜地起伏，默默地綿延。
三輪月，在詩中不僅僅是單純的寫景，不僅僅是人物活動(dòng)的陪襯，它已成為故事中不可缺少的一部分，起到渲染烘托氣氛.奠定感情基調(diào)的作用。
2、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、彌合開閾痕跡《琵琶行》里故事情節(jié)有：潯陽江邊聞琵琶、江心聆聽琵琶曲、江上聽訴說身世、同病相憐起感慨、重聞琵琶濕青衫。敘事繁復(fù)，極易事冗情淡，合榫之跡易顯。a居易卻能巧借寫景、敘事、議論、抒情的結(jié)合，避免上述的毛病，而其中絕勝者，當(dāng)屬三輪月，不知是苦心經(jīng)營，還是妙手偶得。三輪月，綰結(jié)景、事、論、情，且讓情節(jié)流轉(zhuǎn)，開闔無痕。
許多人相對無言，不成歡，慘將別，天地?zé)o言，江流有聲，江中一輪明月在浮沉。船上眾人默然舉酒，心事浩莽，一如眼前這萬頃之茫然。在這種愁情難以自拔、情節(jié)難以為繼的時(shí)候，“忽聞水上琵琶聲”，轉(zhuǎn)移了眾人的注意力，情節(jié)又顯生機(jī)，流轉(zhuǎn)到移船邀見上去。山重水復(fù)、柳暗花明之間，明月彌合了情節(jié)開闔之痕跡。
致處。詩人也不再用言語驚擾，只讓人同覽那江心秋月，看它染得一江銀白。“此時(shí)無聲勝有聲”，詩人與琵琶女，雖是初逢，但因均曾在心路上跋涉過千山萬水，只須琵琶一曲.頓成舊識(shí)。音樂是多么奇妙啊.月色是多么神奇!奏者與聽眾的交流在這種氛圍里十分酣暢，江流和時(shí)光都忘了流動(dòng)，似乎定格在這美麗的瞬間。月亮在這一部分成為一個(gè)快門。
3、聯(lián)結(jié)奏者與聽眾的感情，作知音知己的見證。如果說乍聞琵琶時(shí)，詩人是充當(dāng)一名妙解音律的知音的角色，那么在聽完琵琶女自敘身世后，詩人與琵琶女就頗有知己的感覺。知音者，既能知曲調(diào)，又能賞指法，更能聽出弦外之音，曲中之情，甚到勝過有聲的無聲。而知已呢，則有相似的經(jīng)歷、相通的情感、相同的感慨，能相互從對方的身上看見自己的影子?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)”，知己之慨，形諸筆端，躍然紙上。詩人甚至?xí)X著自己就是琵琶女。自屈原始，詩人們時(shí)以美人喻己，自矜自賞，自傷自憐，其中尤以杜甫的《絕代有佳人》為最?！疤旌湫浔。漳阂行拗瘛?，多么敏感、細(xì)膩的形象!自居易從“名屬教坊第一部”，“妝成每被秋娘妒”的琵琶女身上，不是分明看見了才美德潔、心比天高的自己么?當(dāng)琵琶女凄切自訴：“去來江口守空船，繞船月明江水寒”時(shí)，詩人“始有遷謫意”，仿佛被人遺棄在明月下的滄海，四顧唯茫茫，諦聽而瑟瑟，一種閑愁對一輪明月，此思也無涯，此恨也綿綿。身世之悲，際遇之慨.被青天綰系，綰成一個(gè)心結(jié)叫明月。
三輪月，或清冷，或沉默，或孤單寂寞，讓我們覺得除舟中諸人外，還若有人在焉。誰呢?月呀。月可以是我，可以是你，也可以是他——誰注目寄情于月，月就是誰。月可以說她冷心，也可以說她熱腸;可以說她無言，也可以說她言無盡;可以說她寂寞孤獨(dú)，也可以說她邀人把酒?？傊绻言聠慰闯梢粋€(gè)客觀事物，甚或是一個(gè)涵義豐富的意象，都是不夠的，她是一個(gè)人(特別是詩人)主觀的外化，是秋江琵琶圖里不可或缺的一員。有秋風(fēng)明月為伴.此夜必定富有詩意。
四、總結(jié)。
兩千多年前，一個(gè)文人雅士，一個(gè)山野樵父，是音樂把他們聯(lián)系了起來;一千多年前，一個(gè)文人騷客，一個(gè)天涯歌女，又是因?yàn)橐魳?，讓他們再次演繹了一曲千古不衰的知音絕唱，在這個(gè)不朽的夜晚，潯陽江的悠悠江水，瑟瑟秋風(fēng)，清冷的月光，飄飛的荻花，永遠(yuǎn)記住了這個(gè)美麗而憂傷的故事——正如史君同學(xué)所說的——詩人白居易也在這個(gè)不朽的夜晚，踏著濕漉漉的詩行，平平仄仄地走進(jìn)了經(jīng)典，他那兩行滾燙的淚水，沾濕了歷史的臉龐，永遠(yuǎn)都無法抹去。
五、布置作業(yè)。
背誦全詩。
語文必修四教案篇九
中國文學(xué)博大精深、源遠(yuǎn)流長。從屈原到曹雪芹，歷代都有不少優(yōu)秀杰出的文學(xué)家。他們燦若星辰,名垂青史。
請同學(xué)們猜猜看,這其中我最欽佩的會(huì)是誰?
那就是今天要給大家介紹的宋朝女詞人李清照!由于中國文壇幾千年來都由男性統(tǒng)治,這位女中豪杰就更加光彩奪目!
現(xiàn)在我先講一個(gè)李清照的故事。
李清照的夫君叫趙明誠,是宋朝小有名氣的金石考證家。他們燕爾新婚后不久，趙明誠就只身外出做官，讓多愁善感的李清照留在濟(jì)南獨(dú)守空房。李清照在寂寞難耐思夫心切時(shí),常寫些詩詞寄去，一吐愁腸!那趙明誠忙于官場應(yīng)酬，難得寫出好詩詞回應(yīng)。李清照既失望又擔(dān)心，怕丈夫長此以往,才思枯竭。趙明誠為了讓愛妻放心，當(dāng)然也懷有我堂堂大丈夫豈能須眉輸于巾幗的念頭，便閉門謝客,苦思三日,先成詞50首,又選出20首加以精雕細(xì)刻,再把李清照剛寄給他的《醉花陰》重抄之后混雜其中。然后置辦酒宴,特邀好友們來對這些詞做些評價(jià),并再加以精選。酒過三巡,眾人傳閱罷這21首詞。商議畢,便推舉某名士講評。該名士抽出其中一首詞,捻須夸贊道:“老兄真是奇才!雖說你的詩詞大多平庸,但這一首確是沙里淘金、絕妙好詞!其中有一句,真堪稱千古絕唱,定將流芳百世?？上部少R啊!”那趙明誠一瞧,乃是《醉花陰》，陡然紅了臉,躬身一揖到地,喃喃道:“慚愧呀,慚愧!鄙人豈敢貪天之功。實(shí)話相告,此首《醉花陰》乃內(nèi)人清照所作。我不該心懷忌妒,移花接木,做出東施效顰之舉,以致貽笑大方……”
找一個(gè)學(xué)生誦讀克洛岱的《絕望》。(讀得別扭,只因?qū)懙脛e扭_確實(shí)遠(yuǎn)不如中國古詩詞的音韻)。
然后全班齊背(學(xué)生已會(huì)背)李清照的《聲聲慢》。
問：1這兩首詩都表達(dá)了什么樣的情感?
明確：痛苦、絕望、(至)愁(“至”字空出)。
明確：《絕望》直露，號(hào)叫，直抒胸臆，聲嘶力竭。未選取任何意象。
小結(jié)：改寫的詩，完全拋開了原作所有的自然意象而只剩下抽象概念的聲嘶力竭的吶喊，顯得直白淺露，并顯得情感“泛濫成災(zāi)”。盡管痛苦絕望的情感(愁緒)是相同的，但已面目全非了。倘若李清照知道了，一定不會(huì)承認(rèn)這是自己作品的改寫。
3這是詞里的哪一句?
明確：最末一句。
師結(jié)：這句也算得上是此詞的關(guān)鍵句、主旨句。這一“愁”字算得上此詞的.詞眼。
(需要插入背景――了解詞人滿腹愁緒的原因)。
4從某種意義上說,詩是意象的藝術(shù)。為寫“愁”，詞人主要選取了哪些意象?
學(xué)生齊找——。
秋風(fēng)，淡酒，征雁，黃花，梧桐，細(xì)雨。
5這些意象是如何體現(xiàn)出“愁”來的?
學(xué)生作答——。
秋風(fēng)：秋風(fēng)砭骨,天寒心冷。
淡酒：舉杯澆愁愁更愁,酒入愁腸化作“傷心”淚。
雁：相思，想丈夫，丈夫已逝，飄零金陵。人不如雁!
黃花：繁盛，無心賞，無人一起賞。
(人)：襯人憔悴，不止是“為伊(丈夫)消得人憔悴”，還有家亡，國破呢。
梧桐、細(xì)雨：“噼哩啪啦，雖細(xì)不斷，落在葉上，打在心上......(梧桐樹,三更雨,不道離情正苦;一葉葉,一聲聲,空階滴到明。_溫庭筠《更漏子》)。
小結(jié)：風(fēng)寒心冷,酒難澆愁;風(fēng)送雁聲,反添思鄉(xiāng)之痛.征雁、黃花又引發(fā)詞人“人歸落雁后,思發(fā)在花前”的感傷;后又以梧桐、細(xì)雨渲染,這份愁思已濃得化不開。這些有著深厚文化底蘊(yùn)的意象，把詞人的愁形象化了，具體化了，生動(dòng)化了，比之克洛岱聲嘶力竭的吶喊，能帶給人更多的藝術(shù)想象、藝術(shù)享受!
學(xué)生齊答：早晨(起床),傍晚?__黃昏(采用糾錯(cuò)學(xué)習(xí)法——我覺得該從早晨開始,有道理嗎?)。
師問：怎么看的出是早晨?
明確：學(xué)生難答時(shí)，作提示“乍暖還寒”。
設(shè)疑引導(dǎo)學(xué)生辯識(shí)：不同版本：教材作“晚”字。
上海辭書出版社出版的《唐宋詞鑒賞辭典》作“曉”字，哪個(gè)恰切?為什么?
(討論：不求一致，但求自圓其說)。
師個(gè)人認(rèn)為：“乍暖還寒”表明是“晨”;下片有“黃昏”，上片當(dāng)有與之對應(yīng)的時(shí)間，“晚”則重復(fù)，“曉”則呼應(yīng);古人有早晨飲酒的習(xí)俗(扶頭酒);若是“曉”，則從早到晚，詞人“傻愣愣”守著窗子，捱至天黑，加重加深了愁苦的表達(dá)!
7這首詞中,有一句形式很特別,同學(xué)們注意到了嗎?
(齊答)尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。
請同學(xué)們展開想象,描述詞人起床后的情狀。
點(diǎn)明：依次寫及動(dòng)作、結(jié)果、感受,詞人尚未從夢中走出,含有雙重的哀愁!(尋尋覓覓——詞人一起床便百無聊賴,如有所失,東張西望,要找點(diǎn)什么來寄托自己的空虛;冷冷清清——是“尋尋覓覓”的結(jié)果,不但無所獲,反被一種孤寂清冷的氣氛襲來;凄凄慘慘戚戚——是“尋尋覓覓”的感受。)。
奠定了全詞悲苦愁絕的感情基調(diào)。(與末句呼應(yīng))。
原文：
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急!雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘!守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!
譯文：
我獨(dú)處陋室若有所失地東尋西覓，但過去的一切都在動(dòng)亂中失去了，永遠(yuǎn)都尋不見、覓不回了;眼前只有冷冷清清的環(huán)境(空房內(nèi)別無長物，室外是萬木蕭條的秋景);這種環(huán)境又引起內(nèi)心的感傷，于是凄涼、慘痛、悲戚之情一齊涌來，令人痛徹肺腑，難以忍受了。特別是秋季驟熱或驟冷的時(shí)候，最難以保養(yǎng)將息了。飲進(jìn)愁腸的幾杯薄酒，根本不能抵御晚上的冷風(fēng)寒意。望天空，但見一行行雁字掠過，回想起過去在寄給丈夫趙明誠的詞中，曾設(shè)想雁足傳書，互通音信，但如今丈夫已死，書信無人可寄，故見北雁南來，聯(lián)想起詞中的話，雁已是老相識(shí)了，更感到傷心。
唐宋古文家以散文為賦，而倚聲家實(shí)以慢詞為賦。慢詞具有賦的鋪敘特點(diǎn)，且蘊(yùn)藉流利，勻整而富變化，堪稱“賦之余”。李清照這首《聲聲慢》，膾炙人口數(shù)百年，就其內(nèi)容而言，簡直是一篇悲秋賦。亦惟有以賦體讀之，乃得其旨。李清照的這首詞在作法上是有創(chuàng)造性的。原來的《聲聲慢》的曲調(diào)，韻腳押平聲字，調(diào)子相應(yīng)地也比較徐緩。而這首詞卻改押入聲韻，并屢用疊字和雙聲字，這就變舒緩為急促，變哀惋為凄厲。此詞以豪放縱恣之筆寫激動(dòng)悲愴之懷，既不委婉，也不隱約，不能列入婉約體。
前人評此詞，多以開端三句用一連串疊字為其特色。但只注意這一層，不免失之皮相。詞中寫主人公一整天的愁苦心情，卻從“尋尋覓覓”開始，可見她從一起床便百無聊賴，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點(diǎn)什么才能得救似的，希望找到點(diǎn)什么來寄托自己的空虛寂寞。下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但無所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛襲來，使自己感到凄慘憂戚。于是緊接著再寫了一句“凄凄慘慘戚戚”。僅此三句，一種由愁慘而凄厲的氛圍已籠罩全篇，使讀者不禁為之屏息凝神。這乃是百感迸發(fā)于中，不得不吐之為快，所謂“欲罷不能”的結(jié)果。
“乍暖還寒時(shí)候”這一句也是此詞的難點(diǎn)之一。此詞作于秋天，但秋天的氣候應(yīng)該說“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。我以為，這是寫一日之晨，而非寫一季之候。秋日清晨，朝陽初出，故言“乍暖”;但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，故言“還寒”。至于“時(shí)候”二字，有人以為在古漢語中應(yīng)解為“節(jié)候”;但柳永《永遇樂》云：“薰風(fēng)解慍，晝景清和，新霽時(shí)候。”由陰雨而新霽，自屬較短暫的時(shí)間，可見“時(shí)候”一詞在宋時(shí)已與現(xiàn)代漢語無殊了。“最難將息”句則與上文“尋尋覓覓”句相呼應(yīng)，說明從一清早自己就不知如何是好。
下面的“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風(fēng)急”，“曉”，通行本作“晚”。這又是一個(gè)可爭論的焦點(diǎn)。俞平伯《唐宋詞選釋》注云：
“曉來”，各本多作“晚來”，殆因下文“黃昏”云云。其實(shí)詞寫一整天，非一晚的事，若云“晚來風(fēng)急”，則反而重復(fù)。上文“三杯兩盞淡酒”是早酒，即《念奴嬌》詞所謂“扶頭酒醒”;下文“雁過也”，即彼詞“征鴻過盡”。今從《草堂詩余別集》、《詞綜》、張氏《詞選》等各本，作“曉來”。
這個(gè)說法是對的。說“曉來風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時(shí)飲酒，又稱“扶頭卯酒”。這里說用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁過也”的“雁”，是南來秋雁，正是往昔在北方見到的，所以說“正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”了。《唐宋詞選釋》說：“雁未必相識(shí)，卻云‘舊時(shí)相識(shí)’者，寄懷鄉(xiāng)之意。趙嘏《寒塘》：‘鄉(xiāng)心正無限，一雁度南樓?！~意近之?！逼湔f是也。
上片從一個(gè)人尋覓無著，寫到酒難澆愁;風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵。于是下片由秋日高空轉(zhuǎn)入自家庭院。園中開滿了菊花，秋意正濃。這里“滿地黃花堆積”是指菊花盛開，而非殘英滿地。“憔悴損”是指自己因憂傷而憔悴瘦損，也不是指菊花枯萎凋謝。正由于自己無心看花，雖值菊堆滿地，卻不想去摘它賞它，這才是“如今有誰堪摘”的確解。然而人不摘花，花當(dāng)自萎;及花已損，則欲摘已不堪摘了。這里既寫出了自己無心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，筆意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”要深遠(yuǎn)多了。
從“守著窗兒”以下，寫?yīng)氉鵁o聊，內(nèi)心苦悶之狀，比“尋尋覓覓”三句又進(jìn)一層。“守著”句依張惠言《詞選》斷句，以“獨(dú)自”連上文。秦觀(一作無名氏)《鷓鴣天》下片：“無一語，對芳樽，安排腸斷到黃昏。甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門”，與此詞意境相近。但秦詞從人對黃昏有思想準(zhǔn)備方面著筆，李則從反面說，好象天有意不肯黑下來而使人尤為難過?！拔嗤眱删洳粌H脫胎淮海，而且兼用溫庭筠《更漏子》下片“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦;一葉葉，一聲聲，空階滴到明”詞意，把兩種內(nèi)容融而為一，筆更直而情更切。最后以“怎一個(gè)愁字了得”句作收，也是蹊徑獨(dú)辟之筆。自庾信以來，或言愁有千斛萬斛，或言愁如江如海(分別見李煜、秦觀詞)，總之是極言其多。這里卻化多為少，只說自己思緒紛茫復(fù)雜，僅用一個(gè)“愁”字如何包括得盡。妙在又不說明于一個(gè)“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上有“欲說還休”之勢，實(shí)際上已傾瀉無遺，淋漓盡致了。
這首詞大氣包舉，別無枝蔓，逐件事一一說來，卻始終緊扣悲秋之意，真得六朝抒情小賦之神髓。而以接近口語的樸素清新的語言譜入新聲，又確體現(xiàn)了倚聲家的不假雕飾的本色，誠屬難能可貴之作了。
語文必修四教案篇十
陶潛，入仕為官、大濟(jì)蒼生是他的初衷，鄙棄-、歸隱田園是他的覺醒，淡泊明志、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實(shí)踐，詩酒琴書是他的生活情趣，樂天知命、追求自由是他的人生真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的歸隱情結(jié)，了解中國文人精神文化的一個(gè)窗口。
語文必修四教案篇十一
1.五讀法：在五讀的過程中由淺入深地走進(jìn)陶淵明的精神世界，每一讀要完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。
2.對話法：創(chuàng)設(shè)問題情境和良好氛圍，進(jìn)行教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的平等交流。
3.探究法：對照序言、文本和注釋資料，對本文的寫作時(shí)間進(jìn)行淺層次的探究式學(xué)習(xí)。
語文必修四教案篇十二
解析：“早晨”“和黃昏”兩個(gè)詞語，突出母狗舔小狗的時(shí)間之長，充分表達(dá)母狗的愛子之情。
2.結(jié)合語境說說“踉蹌”一詞表達(dá)了母狗怎樣的心情。
解析：表達(dá)了母狗失去狗崽的極度悲痛之情。
3.母狗望著高空，發(fā)出悲鳴時(shí)，月牙兒有怎樣的表現(xiàn)?
解析：細(xì)細(xì)的月牙兒“溜過天頂，偷偷躲進(jìn)田野和丘陵”。
4.月牙兒的表現(xiàn)說明了什么?
語文必修四教案篇十三
這個(gè)學(xué)期我們學(xué)xx的第一篇小說是海明威的《橋邊的老人》，從這篇小說中我們看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也體會(huì)到了戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難和痛苦。無數(shù)像“橋邊的老人”一樣的無辜的人在戰(zhàn)爭中失去了精神的寄托和生存的信念，甚至失去了寶貴的生命。而那些經(jīng)歷了戰(zhàn)爭又有幸能活下來的人，特別是那些在戰(zhàn)火中九死一生的戰(zhàn)士，在戰(zhàn)后他們的生存現(xiàn)狀如何?他們的精神狀態(tài)是否有人關(guān)注呢?讓我們走近伯爾，走進(jìn)《在橋邊》。
二、作者簡介。
他早期的作品是以這段經(jīng)歷為主要題材，著重反映戰(zhàn)爭帶給人類的災(zāi)難。他的作品充滿灰暗、抑郁的基調(diào)，彌漫著下層人民同命運(yùn)抗?fàn)幍耐纯?，也滲透著歡樂的精神。
一、整體感知。
1、根據(jù)第一段文字，你能猜出故事發(fā)生的背景嗎?
明確：他們替我縫補(bǔ)了腿——戰(zhàn)爭之后(二戰(zhàn)之后)。
2、“我”是誰?“我”為什么坐在橋邊?
明確：猜測——“我”是負(fù)傷的戰(zhàn)士或百姓。
他們給我一個(gè)“可以坐著的差使”，“要我數(shù)在一座新橋上走過的人”。
二、重點(diǎn)研讀[ks5u]。
1、對于自己的生活現(xiàn)狀，“我”滿意嗎?為什么?請說出理由。
明確：不滿意。
這份工作單調(diào)、枯燥、乏味。(找出原文)。
“我”雖然對現(xiàn)狀不滿，但為了生存，又無力抗?fàn)?，“我”唯一能做的反抗就是故意?shù)錯(cuò)，“亂數(shù)”，使得數(shù)字不準(zhǔn)確。第三段“我以此暗自高興……我就用五位數(shù)來表示我的慷慨?！背錆M反諷和揶揄的筆調(diào)表露了“我”對這種生活的不滿和反抗。
明確：對“他們”的不滿。
3、“他們”是誰?“我”為什么對他們感到不滿?
明確：這是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，這是一個(gè)只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會(huì)，第一段“他們以用數(shù)字來表明他們的精明能干為樂事，一些毫無意義的空洞的數(shù)目字使他們陶醉”;“他們喜歡這個(gè)未來完成式”他們醉心于數(shù)字上的增多，即便這些是虛假的數(shù)字，他們努力做些面子工程，企圖作出些“政績”，并不真正關(guān)心人的生存狀況。
4、“我”對自己的生存現(xiàn)狀不滿意，那么，“我”想要怎樣的生活?找出相關(guān)語段。
明確：想要愛情。(心愛的姑娘)。
5、當(dāng)心愛的姑娘在橋上經(jīng)過的時(shí)候，我有怎樣的心理感受?
明確：課文第三、四段：
“我那不知疲倦的心跳簡直就停止了突突的聲音”
“所有在這個(gè)時(shí)間走過的人，我一個(gè)也沒數(shù)。這兩分鐘是屬于我的，完全屬于我一個(gè)人的，我不讓他們侵占去?！?/p>
“我的心又停止了跳動(dòng)”“所有一切有幸在這幾分鐘內(nèi)在我朦朧的眼睛前面一列列走過的人，都不會(huì)進(jìn)入到統(tǒng)計(jì)中去而永垂不朽了”
“這很清楚，我愛她。但是她什么也不知道，我也不愿意讓她知道”
“我在愛她。這是很清楚的，我在愛她?！?/p>
6、師：作者一改前面的反諷語調(diào)，寫得如散文詩般，調(diào)子也比較歡快。
齊讀，感受“我”的歡樂。
7、小結(jié)：“我”是真的在愛著她了!在姑娘過橋的那個(gè)瞬間，如此美好而激動(dòng)人心的幾分鐘成了主人公的全部幸福所在了。
三、齊讀課文，感受情節(jié)的“搖擺”。
1、在小說中，即使故事的開端和結(jié)局都很簡單，作家也不愿意讓人物選擇捷徑一口氣跑到底的，而是要讓他千折百回，每一個(gè)地方都可能遇到難以逾越的困難，“疙疙瘩瘩”“吞吞吐吐”，最后才抵達(dá)勝利的彼岸，越是曲折，越是跌宕，小說越是精彩，這就是小說情節(jié)搖擺所產(chǎn)生的魅力。這篇小說也是如此，情節(jié)在短短的篇幅中幾經(jīng)搖擺，“我”的內(nèi)心情緒也隨之起起落落。
2、請同學(xué)們說說故事的發(fā)生、發(fā)展部分主人公的情緒有著怎樣的起伏?
明確：開端是主人公灰暗而毫無意義的生活現(xiàn)狀，隨著情節(jié)的發(fā)展，“我”愛上了過橋的姑娘，因了姑娘的出現(xiàn)，空洞的生活忽然有了亮色而心情愉悅，這是主人公第一次的情緒起伏。
明確：作者安排了主任統(tǒng)計(jì)員的出現(xiàn)。主任統(tǒng)計(jì)員要來檢查了，“我”的內(nèi)心由之前的“愉悅和歡快”重又跌回了谷底，“我”內(nèi)心充滿了緊張和矛盾。
4、情節(jié)迅速過渡到了高潮部分。在高潮部分，“我”做出了怎樣的抉擇?
明確：表面上看，“我”為了生計(jì)，壓抑住了自己對姑娘的感情，“因?yàn)槲冶仨殧?shù)，不能目送她過去”，而在內(nèi)心深處，仍然是真摯的愛情和精神世界的真正寄托壓倒了空洞無意義的職業(yè)——“我一輩子也不會(huì)把這樣漂亮的姑娘轉(zhuǎn)換到未來完成式中去”。
5、情節(jié)運(yùn)行到這里，似乎要滑向悲劇的結(jié)局了?？善寤芈忿D(zhuǎn)，情節(jié)再次出現(xiàn)了搖擺。請同學(xué)們閱讀故事的結(jié)局部分，說說情節(jié)的第三次搖擺。
明確：“我”居然被主任統(tǒng)計(jì)員認(rèn)為是“好人、很可靠”，幸運(yùn)地逃過了檢查，將被調(diào)去數(shù)馬車，反而獲得了與姑娘進(jìn)一步接觸的機(jī)會(huì)。
6、小結(jié)：正是因?yàn)橛辛饲楣?jié)的一次次搖擺，有了主人公內(nèi)心情緒的起起落落，才使得小說簡單又豐厚，搖曳而生姿。以上是我們通過情節(jié)這一元素走進(jìn)了伯爾的《在橋邊》，感受了飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的小人物的那一點(diǎn)微不足道的悲歡。
四、主題探究。
接下來請同學(xué)們談?wù)勀愕拈喿x感受：你覺得伯爾通過這個(gè)故事到底想告訴我們什么?是愛情么?是表現(xiàn)愛情的巨大力量么?并請談?wù)勀愕呐袛嗬碛伞?/p>
明確：小說表面上，是在表現(xiàn)愛情對于一個(gè)無力掌握自己命運(yùn)的小人物具有的強(qiáng)大的精神力量，深層的更在于表達(dá)對德國戰(zhàn)后，飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的小人物的精神狀態(tài)的關(guān)注，揭示了德國戰(zhàn)后重建中，偏重物質(zhì)而缺乏精神關(guān)懷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因?yàn)橹魅斯膼矍?，僅僅只是暗戀，他甚至并不打算告訴那姑娘，“她什么也不知道，我也不愿意讓她知道?！?插入問：主人公是把這次愛情作為可以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)追求來看待么?)與其說是愛情，還不如說是主人公的一種精神寄托，是他在這樣的社會(huì)氛圍、這樣的個(gè)人境遇中，依然堅(jiān)持的對美好希望、美好事物的一種守望吧。
小結(jié)1：這就是伯爾的小說，在極短的篇幅里，在看似平靜的敘述里，既有小人物同命運(yùn)抗?fàn)幍耐纯?，也滲透著理想主義的歡樂精神。通過情節(jié)的一次次搖擺，闡釋了深刻而復(fù)雜的主題，帶給人們無盡的思考。
或小結(jié)2：不僅在伯爾的小說中會(huì)出現(xiàn)這種重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中也有很多類似情況的發(fā)生。在紛繁復(fù)雜、追求利益的現(xiàn)代社會(huì)，人們太重視物質(zhì)上的追求和滿足，而忽視了精神的充實(shí)和探索。很多人舍得給自己的父母花錢買很多高檔物品，卻舍不得每天陪父母聊聊天;很多父母整天忙于掙錢，卻沒時(shí)間陪自己的孩子好好談?wù)勑?。在這個(gè)社會(huì)，很多人認(rèn)為物質(zhì)上的滿足就是最大的幸福，給人物質(zhì)上的幫助就是最大的幫助。孰不知，真正的幸福與物質(zhì)無關(guān)，真正的幸福也絕不僅僅是物質(zhì)上的滿足。相反有時(shí)失意時(shí)的一句鼓勵(lì)，痛苦時(shí)一個(gè)擁抱，沮喪時(shí)的一個(gè)眼神，落魄時(shí)及時(shí)伸出的一只手，那才是真正的幫助，真正的關(guān)愛，那才能讓別人感受到真正的幸福!
小說的結(jié)局極富戲劇性，多少有點(diǎn)出人意料，但又在情理之中么?為什么?
明確：既出乎意料，但又在情理之中。因?yàn)楣适碌陌l(fā)生部分，已作足了鋪墊。
b)要來檢查的和認(rèn)為“我”是一個(gè)可靠的人的并給予我數(shù)馬車這一美差的都是“他們”。那么“我”眼中的“他們”到底是怎樣一群人呢?請同學(xué)們回顧相關(guān)的語句。
c)“他們”看到“我”送上的數(shù)字時(shí)的神態(tài)、心理的細(xì)節(jié)描寫有哪些?
明確：他們看到數(shù)字時(shí)的“臉上放出光彩、容光煥發(fā)、心滿意足、眼睛閃閃發(fā)亮、喜歡這個(gè)未來完成時(shí)…….”等細(xì)節(jié)。
d)從中我們發(fā)現(xiàn)“他們”真正關(guān)心的是什么?
明確：這些細(xì)節(jié)的充實(shí)，讓我們對主人公生存的空間有了深切的了解。這是一個(gè)只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會(huì)，這更是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，其實(shí)這些數(shù)字根本都是“不準(zhǔn)確的”，隨“我”的心情故意亂數(shù)的，“我”也“是一個(gè)不可靠的人”，這樣的一個(gè)社會(huì)氛圍，這樣的一種官僚主義作風(fēng)，注定會(huì)有如此荒謬的結(jié)局。所以，這樣的結(jié)局又完全在情理之中。
e)作者通過這個(gè)結(jié)局諷刺了怎樣的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)?
語文必修四教案篇十四
1、了解作者。
2、文中重要語句的理解。
3、把握文章主旨“人因有思想而偉大”的深刻內(nèi)涵。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]一教時(shí)。
[教學(xué)過程]。
一、帕斯卡爾。
(1623—1662)，法國17世紀(jì)最具天才的成果卓著的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，同時(shí)又是一位哲學(xué)家、散文大師和宗教圣徒似的人物。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立從之一。
他一生體弱多病，只活了39歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑，他的主要著作是《給外省人》和《思想錄》，前者常常被看做是法國古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個(gè)明證。
帕斯卡爾有言：“我們?nèi)祟惖娜孔饑?yán)就在于思想?！迸了箍栔敢说牧α吭谟谒男撵`。
讀《帕斯卡爾思想錄》，是一次走進(jìn)大師的心靈之旅，能幫助人從精神的噩夢中蘇醒。
二、關(guān)于《思想錄》。
思想錄》集中了帕斯卡爾對于人生和宗教等問題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對思想之價(jià)值的體認(rèn)。
世界上最偉大的隨筆經(jīng)典，暢銷四百年，被譯成幾乎所有文字。帕斯卡爾以其揭示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無限大與無限小兩個(gè)極限之間的對立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動(dòng)人主題。
1、閱讀課文，先談?wù)勀銓︻}目的理解。
這是一個(gè)比喻句，把人比作是葦草。所不同的是人能夠思想。
2、理解第1節(jié)“思想形成人的偉大”。(帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn))。
說明人的偉大源于他擁有思想。
3、讀第2、3節(jié)，作者為什么把人比作是葦草呢?
帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背只能在風(fēng)中無力搖晃的葦草作喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。
“然而……一無所知”是什么關(guān)系的復(fù)句，主要表達(dá)什么意思?因果復(fù)句。
人是高貴的，因?yàn)樗兴枷搿?/p>
4、第2節(jié)理解。
作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷?。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的?人卻因?yàn)樗枷耄梢阅依ㄓ钪?。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的主要標(biāo)志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，他的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力。
5、閱讀第3節(jié)，文中的“它”指代什么?“我們所無法填充的空間和時(shí)間”又該怎樣理解?“它”指代人的思想。
首先從空間上看，人相對于整個(gè)宇宙是渺小的，其次，從時(shí)間看，人的生命是非常短暫的。
“無法填充”是指這種空間上的渺小和時(shí)間上的短暫都是人無法改變的命運(yùn)。
6、為什么說“這就是道德的原則”?
也正因?yàn)榭臻g上人相對于整個(gè)宇宙是渺小的，其次，從時(shí)間看，人的生命是非常短暫的，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個(gè)有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。
概括第2、3段主要寫什么?寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
7、談?wù)勀銓Φ?段的理解。
寫人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。人，即便他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會(huì)想表現(xiàn)為天使;但這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一個(gè)顯意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識(shí)或者無意識(shí)地漠視這些邪惡。
有一句老話：善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可用自由、民主、平等、博愛名之，也可用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行其道。
因?yàn)樗枷雮ゴ?、?dú)立、自由，能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
“出奇的缺點(diǎn)”指什么?思想中的邪惡、欲念等。
第5、6、7段，寫思想的“偉大”和“卑賤”。
思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。(1)使人由脆弱的生命變得有力;(2)使人高于萬物，超越一切對手，成為萬物靈長。(3)使人擁有尊嚴(yán)，形成了人的偉大。
思想又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被虛幻、邪惡的欲念包圍，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永不會(huì)滿足于此，妄想得到更多更高的來自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。
9、第9段為什么“認(rèn)識(shí)自己是可悲的，認(rèn)識(shí)自己之所以可悲卻是偉大的”?
(1)因?yàn)槿耸敲煨〉?，無法改變自己的命運(yùn)，所以“認(rèn)識(shí)自己是可悲的”。
(2)人又是有思想的，所以“認(rèn)識(shí)自己之所以可悲卻是偉大的”。
第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬物，比如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾可以說是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗;也沒有如那些浮淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地覺察到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。
10、第10段“偉大君主”、“失了位的國王”
與“可悲”“偉大”有何關(guān)系?以“偉大君主”、“失了位的國王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。我們沒有感覺就不會(huì)可悲;一棟破房子就不會(huì)可悲。只有人才會(huì)可悲。
人的偉大——我們對于人的靈魂具有一種如此偉大的觀念，以致我們不能忍受它受人蔑視，或不受別的靈魂尊敬;而人的全部的幸福就在于這種尊敬。
人的最大的卑鄙就是追求光榮，然而這一點(diǎn)本身又正是他的優(yōu)異性的最大的標(biāo)志，因?yàn)闊o論他在世上享有多少東西，享有多少健康和最大的安適，但假如他不是受人尊敬，他就不會(huì)滿足。他把人的理智尊崇得那么偉大，以致無論他在世上享有多大的優(yōu)勢，但假如他并沒有在別人的理智中也占有優(yōu)勢地位，他就不會(huì)愜意的。那是世界上最美好的地位，無論什么都不能轉(zhuǎn)移他的這種愿望;而這就是人心之中最不可磨滅的品質(zhì)。
而那些最鄙視人并把人等同于禽獸的人們，他們也還是愿望著被人羨慕與信仰的，于是他們就由于自己本身的情操而自相矛盾了;他們的天性來得比一切都更加有力，他們的天性之使他們信服人的偉大要比理智之使他們信服人的卑鄙更加有力得多。
人的偉大——人的偉大是那樣地顯而易見，甚至于從他的可悲里也可以得出這一點(diǎn)來。因?yàn)樵趧?dòng)物是天性的東西，我們于人則稱之為可悲;由此我們便可以認(rèn)識(shí)到，人的天性現(xiàn)在既然有似于動(dòng)物的天性，那末他就是從一種為他自己一度所固有的更美好的天性里面墮落下來的。
因?yàn)?，若不是一個(gè)被廢黜的國王，有誰會(huì)由于自己不是國王就覺得自己不幸呢?人們會(huì)覺得保羅哀米利烏斯不再任執(zhí)政官就不幸了嗎?正相反，所有的人都覺得他已經(jīng)擔(dān)任過了執(zhí)政官乃是幸福的，因?yàn)樗那闆r就是不得永遠(yuǎn)擔(dān)任執(zhí)政官。然而人們覺得柏修斯不再作國王卻是如此之不幸，——因?yàn)樗那闆r就是永遠(yuǎn)要作國王，——以致人們對于他居然能活下去感到驚異。誰會(huì)由于自己只有一張嘴而覺得自己不幸呢?誰又會(huì)由于自己只有一只眼睛而不覺得自己不幸呢?我們也許從不曾聽說過由于沒有三只眼睛便感到難過的，可是若連一只眼睛都沒有，那就怎么也無法慰藉了。
11、本文想表達(dá)什么?你讀完本文有何感想?
確立思想對于人生的重要意義，蘊(yùn)含對于能思想的人生的自尊與激情。認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認(rèn)識(shí)你自己，認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人。
四、帕斯卡爾的葦草(讀后感)。
人不過是一根蘆葦，是自然界很脆弱的東西，但卻是一根有思想的蘆葦，我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。這是《帕斯卡爾思想錄》里最精彩的觀點(diǎn)。
帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)的不是人的渺小，他發(fā)現(xiàn)的是人的高貴。一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你;遇見高山，高山就給你讓路;遇見河流，河流會(huì)給你鋪橋;遇見天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。
蘇格拉底赤足走在冰天雪地里，思想讓他忘記什么是恥辱和刑罰，被捕之后，他拒絕弟子的營救，從容面對死亡。孔子懷著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，奔走于各諸侯國之間，然而他的呼號(hào)卻無人理睬。叔本華和尼采生前也把自己獻(xiàn)給了哲學(xué)，死的時(shí)候卻十分寂寞。
其實(shí)那些能夠在苦難與困頓的時(shí)代不放棄思想的人，都是真正的大思想者。在他們死后，他們的思想大都征服了后世的人。然而，他們的思想魅力不在于生前死后的進(jìn)攻和征服，而在于拯救。蘇格拉底的思想拯救了古希臘青年，孔子的思想拯救了儒家社會(huì)，叔本華的思想拯救了戰(zhàn)亂后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的靈魂。
弘忍在把衣缽傳給慧能之前，對慧能說：“你是個(gè)貧賤的粗人，如何悟佛?”慧能答道：“人分南北，佛無分南北?！焙肴陶Z塞，終授其衣缽。思想如佛，不分南北，不論貴賤。慧能一生貧賤，靠著高貴的思想，贏得了生前身后人們的喝彩與尊重。
有思想是一件相當(dāng)幸福的事，不管何時(shí)何地，只要你有思想，思想就會(huì)帶你去飛翔。思想有多遠(yuǎn)，你就能走得有多遠(yuǎn)。
語文必修四教案篇十五
(1)詩人善用對比，使對立的形象更加鮮明。
(2)筆觸細(xì)膩的刻畫了母狗的形象。
(3)詩人運(yùn)用比喻,擬人的修辭方法寫出母狗對小狗的愛和母狗內(nèi)心的凄涼。
(4)巧妙插入兩處景物描寫,以哀景襯托哀情,把母狗的悲痛描寫得十分凄美。
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