讀后感是讀完一本書之后，對書中內(nèi)容、情節(jié)、人物以及對自己產(chǎn)生的啟示進行總結(jié)和思考的一種表達方式。寫讀后感時可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和情感，以個人視角進行感悟和思考。以下是小編為大家整理的一些經(jīng)典讀后感范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?/p>
真實的高度讀后感篇一
一天，法國著名作家大仲馬對寄出稿子總是碰壁的兒子小仲馬說：“如果你在寄稿子時，附加一封信給編輯，說“我是大仲馬的兒子”或許會好一些?！?/p>
小仲馬說：“不，我不想坐在您的肩頭上摘蘋果，那樣摘下的蘋果沒有味道?！?/p>
小仲馬還給自己取了十幾個筆名，以免編輯把自己和大名鼎鼎的父親聯(lián)系起來。
面對那些退稿箋，小仲馬并不灰心，仍然不露聲色地創(chuàng)作。他的長篇小說【茶花女】寄出后，終于震撼了一位資深編輯。這位編輯與大仲馬有多年書信來往，看到寄稿人與大仲馬的住址一樣，還懷疑大仲馬另取筆名，但風(fēng)格卻迥然不同。于是他迫不及待地來到大仲馬家。
令他大吃一驚的是，這部偉大的作品竟然是大仲馬名不見經(jīng)傳的兒子小仲馬寫的。“您為什么不署上自己的真實姓名呢？”老編輯疑惑地問。小仲馬說：“我只想擁有真實的高度。”
老編輯對小仲馬的做法贊嘆不已。
做任何事情都不能借名人的名義去做，要靠自己真實的實力去完成，即使沒做好也不要緊。只要不灰心，堅持不懈，最后總會成功的。如果借名人的名義，即使做出來也覺得沒意思了。
真實的高度讀后感篇二
做完作業(yè)后，我來到書架前，挑了《小故事大哲理》這本書看，我懷著期望打開，書中一篇文章《真實的高度》，令我回味！
文中講的是：大仲馬的孩子小仲馬寄出的稿件總是碰壁，大仲馬便讓小仲馬嘗試注明自己是大仲馬的孩子小仲馬。或許能以自己的盛明做敲門磚。
小仲馬固執(zhí)地拒絕了，還取了十幾個筆名，以免把他和父親聯(lián)系起來。
小仲馬面對一張張退稿信，仍然堅持創(chuàng)作。后來他創(chuàng)作的長篇小說《茶花女》終于震撼了編輯，得到了認(rèn)可。在編輯家訪后，才知道其作者是大仲馬的孩子小仲馬；并問：“小仲馬你為何不署真名？”小仲馬只回答：“我只想擁有真實的高度。”
《茶花女》出版后，小仲馬一時名聲大起。
讀完后，我底頭沉思：在如今這個有個“有個好爸爸，走遍天下都不怕”的社會中，小仲馬的故事真可謂是尖銳的諷刺。生活在偉人的陰影里是一個人的悲哀，因為你頭上的光環(huán)是別人施舍給你的。我認(rèn)為：在學(xué)習(xí)與生活中，應(yīng)該找準(zhǔn)自己的位置，真實地認(rèn)清自己，通過辛勤努力取得的成績，才是真實的自己，自己真實的高度！
真實的高度讀后感篇三
我讀了《小愛迪生》科普月刊之后，給我印象最深的就是故事《追蹤非洲活恐龍》，那是發(fā)生在泰萊湖的一個故事，泰萊湖是個富有傳奇色彩的湖，它位于西非剛果，長約6000米，寬約4000米。
一只名叫“莫凱萊姆貝貝”的恐龍，它就生活在這湖里。那兒的地方政府派了一列考察隊去考察，考察隊歷經(jīng)千辛萬苦，最后，他們終于找到了這一只恐龍。
讀了這個故事，我懂得了每一次偉大的發(fā)現(xiàn)都是來之不易的。成功的背后都是無數(shù)次的努力地結(jié)果。就像這個故事中的考察隊員一樣，他們?yōu)榱颂剿骰羁铸埖膴W秘，歷經(jīng)了毒蚊蠅的叮咬，最后連自己帶的水也喝光了，只能靠一點點干糧來維持生活，終于到最后，完成了他們的偉大成就。我要學(xué)習(xí)考察隊員叔叔們的那種用于探索的精神，努力學(xué)習(xí)，將來為祖國盡自己的一份力量！
真實的高度讀后感篇四
今天在偶然間讀到了一篇令我受益非淺的文章，叫做《真實的高度》。
文章的大意是小仲馬寄出去的稿子總是碰壁，可他卻堅決不用父親的名義來寄稿子，而且還給自己取了許多筆名，最終，他的作品《茶花女》贏得了一位資深編輯的贊賞。
“不，我不想坐在您的肩頭上摘蘋果，那樣摘來的蘋果沒有味道?！边@是文中小仲馬對大仲馬說的。大仲馬見兒子寄出去的文章經(jīng)常碰壁，就讓兒子在文章后面加上一句話，說自己是大仲馬的兒子，卻被小仲馬拒絕了。面對無數(shù)次的退稿，小仲馬沒有退縮，因為他對自己的作品充滿了信心。我們都知道，水稻雜交之父袁隆平教授，也正是以自己的自信心，突破了水稻是自花傳粉、不能交雜的傳統(tǒng)觀點，對水稻雜交改良，使水稻產(chǎn)量獲得大幅度提高。袁隆平雜交水稻的成功不僅僅在于使糧食產(chǎn)量有所增加，還在于他理性懷疑的力量，使我們看到科學(xué)和創(chuàng)新在于突破常規(guī)，理性的懷疑是科學(xué)創(chuàng)新的起點，也是科學(xué)家自身知識功力與自信心的表現(xiàn)。
“我只想擁有真實的高度?！边@是文中小仲馬對那位資深編輯所說的。當(dāng)編輯問到小仲馬為何不在稿子上署上真實姓名時，小仲馬則這樣回答了老編輯。小仲馬這種精神很值得我們學(xué)習(xí)，他知道，如果在稿子后面署上自己真實的姓名后，那么他也就不可能得到他自己真實的成績，同時，也由于他對自己能力的自信，使他終于寫出了《茶花女》這部不朽的作品。
小仲馬靠著自信，朝著自己的目標(biāo)去奮斗，不怕苦、不怕難、不服輸、不后退，勇敢堅定地走下去，最終向自己的父親一樣，成為了一名偉大的作家。而我們也應(yīng)該這樣，對自己充滿信心，遇到困難時勇敢面對，不退縮，不服輸，這樣，你才能成功。
真實的高度讀后感篇五
一本好書，就如同一首詩，用酐暢淋漓的語言書寫無盡的快樂：一本好書，就如同一幅畫，用五彩繽紛的顏料描繪滿眼的絢爛；一本好書，就如同一首歌，用溫婉動聽的旋律吟唱滿心的美好……我最喜歡的一本書就是——《挫折并不可怕》。
這本書的主編是崔鐘雷，這里記錄了各種各樣的名人故事，都告訴我們一個道理：挫折并不可怕！
其中，我最喜歡小仲馬的故事——真實的高度。這個故事講了：小仲馬寄出的稿子總是碰壁，可是他并沒有灰心，還是繼續(xù)努力創(chuàng)作。功夫不負(fù)有心人，終于，小仲馬寄出的長篇小說《茶花女》以及其絕妙的構(gòu)思和精彩的文筆震撼了一位資深編輯，小仲馬一時名聲鵲起。
我特別喜歡小仲馬對大仲馬說的一句話："我不想坐在你的肩頭上摘蘋果，那樣摘的蘋果沒有味道！"通過這句話，我明白了許多道理：我們從父母或其它親戚朋友的社會關(guān)系中，獲取了通往成功之路的捷徑，便會忘記了自己真實的高度，忘記了怎樣用真實的能力去獲得成功，腳踏實地的向前走，你才會真正的進步！
這本書讓我真正的明白了：挫折并不可怕！
真實的高度讀后感篇六
只要提起《十萬個為什么》、《百科全書》這些科普類的書名，大家一定不陌生吧，我想在你們的書架上總能找到一兩本這類書籍的。但我今天所介紹的這本《十萬個為什么》可不一樣哦！
這本書，讓我在快樂地玩耍中學(xué)習(xí)到科學(xué)知道，又在掌握了科學(xué)知識的同時快樂地游戲。它讓我對科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣，也讓我懂得，只要有興趣，課本中的科學(xué)概念就能牢記在腦子里，不用死記硬背的。這本書可真適合我們小學(xué)生??！同學(xué)們，不用愁眉苦臉，看了這本書，你也會跟我一樣愛上科學(xué)的。
“錢辰飛，今天該輪到我看了吧？”你瞧，同學(xué)又開始爭先恐后地在向我借看這本有趣的科學(xué)書了！
真實的高度讀后感篇七
一天，法國著名作家大仲馬對寄出稿子總是碰壁的兒子小仲馬說：“如果你在寄稿子時，附加一封信給編輯，說“我是大仲馬的兒子”或許會好一些?！?/p>
小仲馬說：“不，我不想坐在您的肩頭上摘蘋果，那樣摘下的蘋果沒有味道?！?/p>
小仲馬還給自己取了十幾個筆名，以免編輯把自己和大名鼎鼎的父親聯(lián)系起來。
面對那些退稿箋，小仲馬并不灰心，仍然不露聲色地創(chuàng)作。他的長篇小說【茶花女】寄出后，終于震撼了一位資深編輯。這位編輯與大仲馬有多年書信來往，看到寄稿人與大仲馬的住址一樣，還懷疑大仲馬另取筆名，但風(fēng)格卻迥然不同。于是他迫不及待地來到大仲馬家。
令他大吃一驚的是，這部偉大的.作品竟然是大仲馬名不見經(jīng)傳的兒子小仲馬寫的。“您為什么不署上自己的真實姓名呢？”老編輯疑惑地問。小仲馬說：“我只想擁有真實的高度?！?/p>
老編輯對小仲馬的做法贊嘆不已。
做任何事情都不能借名人的名義去做，要靠自己真實的實力去完成，即使沒做好也不要緊。只要不灰心，堅持不懈，最后總會成功的。如果借名人的名義，即使做出來也覺得沒意思了。
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真實的高度讀后感篇八
《平凡的世界》給予我太多的不平凡。
生于九十年代的我，歷史已在我的身上播下芳香的種子，讓我在風(fēng)平浪靜的人生海洋中任意的漂泊，像是溫室里的花朵，那些被關(guān)在門外的，是成批回溯在水深火熱之中的花朵。
在閱讀《平凡的世界》之前，我對于生活的概念很單一，很含糊。仿佛尚困在花骨朵兒里的生命，不曾放眼嘹望世界的寬廣。生活就像一面在海面上飄揚的旗幟，鮮明而純粹。然而一切的思緒都開闊明朗，生活的艱辛真真實實都暴露在陽光下時，《平凡的世界》已在我的心中烙下深刻的烙印。
遇見這本書是一個偶然，且是這生命中不可預(yù)測的偶然，矗立起我人生的航標(biāo)。
書中那陜北的窯洞離我很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我甚至無法想象當(dāng)黑夜降臨時，微弱的燭光里，籠罩著的是一個怎樣的世界。鳥瞰這殘破的黃土地，像是滄桑老翁的皺紋似的溝壑，訴說著生活的艱辛。
高亢深遠(yuǎn)的信天游，時常飄蕩在黃土地那燥熱的空氣中，訴說著不知又是哪位怨女的情思，我愛這憂傷的氣質(zhì)，卻為書中的人物悲切的情感所感傷。生活艱辛壓得人透不過氣，不得不把學(xué)業(yè)與愛情如肩上重物般沿路卸下，踏著蹣跚的步子感嘆生活的無奈，化作一曲曲憂傷的信天游在黃土的沙粒間來回穿梭。
書中最讓我牽掛的人物莫過于潤葉與少平，他們平凡，像是秋天凋落的黃葉。潤葉的執(zhí)著與被放棄的無奈，深深地刺激我的情感，面對生活的分叉路，前輩的無形手已為我們鋪下將來的人生，然而河的對岸卻是另一個綻放著幸?；ǘ涞氖澜?，盈盈一水間，脈脈不得語。我為那純真而美好的'愛情被無情的生活所摧殘而嘆息，腦海中又飄蕩起憂傷的信天游。如果說潤葉給了我悲傷與痛心，則少平的出現(xiàn)給了我力量。沒錯，生活再艱辛再難熬，也無法壓垮人的意志。所以，當(dāng)沉重的石塊壓在少平的背上時，我心里明白，他的脊梁是壓不跨的?；蛟S我們會被暫時的艱辛擊垮，但生存的欲望還是讓我們再次站到巨人的肩上！
《平凡的世界》是一幅歷史畫卷，作者路遙在親身感受勞動人民的世界后，感慨勞動人民的力量撐起了整個社會。真實的場景，深切的人物情感，為這本書劃上一個大大的感嘆號。
一沙一世界，一花一天堂，或許只有生活的本來面目，才能揭開社會的面紗。
真實的高度讀后感篇九
斷斷續(xù)續(xù)地把《真實的幸?！房赐炅?，最大的收獲就是了解了什么是幸福。它與我以前的理解有一點點的偏差，我一直都覺得幸福就在身邊，幸福只是一種感覺，看完馬丁·塞里格曼的書之后，發(fā)現(xiàn)幸福是有章可循的，幸福是有注解的，幸福是可以評估的，幸福是可以養(yǎng)成的。我不得不佩服塞里格曼博士，他為我打開了一扇通往幸福的大門，而我也正努力使自己和身邊的人幸福！
幸福是什么？有人說“幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸；幸福就是睡覺睡到自然醒，數(shù)錢數(shù)到手抽筋”。誰會當(dāng)真呢？一個拙劣的比喻，引人笑笑而已。還有比這更高級的隱喻，也終究不過是講述說了幸福豐富內(nèi)涵的一個方面，想準(zhǔn)確解釋“幸?！边@個詞，還沒有哪種說法能夠單獨勝任。馬丁·塞利格曼，積極心理學(xué)領(lǐng)域的專家，被稱為“積極心理學(xué)之父”，曾以最高票當(dāng)選為美國心理協(xié)會主席。
他說“定義幸福的字句比定義任何一個哲學(xué)問題的都多，幸福是被誤用、濫用最多的詞之一”，由此可見，對于什么是幸福還是不要去管的好。塞利格曼也認(rèn)為，他只關(guān)心幸福的成分，基于科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，就可以增加幸福感。弄不清楚什么是幸福，是不是意味著我們沒有辦法增加幸福呢？也不是，就像饑餓難耐的時候吃上一頓大餐，酒足飯飽之余，心滿意足，情緒極佳，我們大約知道此時自己是世界上最幸福的一小撮人之一。這種幸?？赡芊浅６堂驗槌詨亩亲拥母怕士偸谴嬖诘?，但比起饑餓時的痛苦，飽餐之后的幸福感是大大的增加了。塞利格曼也認(rèn)為，他只關(guān)心幸福的成分，基于科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，就可以增加幸福感?？刹豢梢赃@樣說：幸福是什么，這并不重要，重要的是幸福的成分。
“當(dāng)一個人沮喪的時候，他比較容易喚起悲傷的記憶，而不會想起幸福的往昔”。對過往美好的時光不能心存感激和欣賞，對過去的不幸夸大其詞、念念不忘，這兩種行為是我們得不到平靜、滿足和滿意的罪魁禍?zhǔn)住?，塞利格曼還說，“只要知道一個事實——早期的事件對成人生活沒有或者只有一點點影響就足以解放很多人的心靈”。
那么我們該如何對待過去發(fā)生的一切呢？首先要學(xué)會感恩，過去發(fā)生的一些看似平常的事情，如果我們試著抱以感恩之情，就會賦予這些事件非同一般的意義，更何況有些事情本身就值得感謝，例如父母對子女的養(yǎng)育之恩，往往被視作理所當(dāng)然。
過去還有很多事情會引起我們不好的記憶，對這些不好的記憶，我們沒有好的辦法做到直接忘卻或壓抑記憶，外顯的壓抑反而會導(dǎo)致反作用。唯一能夠改變這些消極情緒的辦法是寬恕，“只有寬恕可以在不改變記憶的情況下，轉(zhuǎn)換、去除傷痛與仇恨”。塞利格曼作了精辟的總結(jié)：感恩和寬恕能改變你的記憶，感恩能增加美好記憶的強度，而寬恕則將痛苦記憶的保險絲拆掉，使它不能再引爆，這樣你會更幸福。
這本書給我印象最深的：過去就讓它過去，未來不全像你想象，抓住想要的幸福。只要你對過去的悲傷隨他而去，對現(xiàn)在的幸福好好珍惜、對將來的問題坦然面對，我想，你就是最幸福的人。
真實的高度讀后感篇十
當(dāng)我讀完了美國著名作家斯賓塞。約翰遜寫的《誰動了我的奶酪》一書，書中內(nèi)容比我想象的要振奮人心。我被兩只老鼠感動了，震撼了。
《誰動了我的奶酪》講的是兩個小矮人和兩只小老鼠的故事。文章主要圍繞“奶酪”的獲得、擁有、失去，不同的人產(chǎn)生的不同心態(tài)，由此產(chǎn)生迥異的行動策略?，F(xiàn)實中的我們是像嗅嗅和匆匆那樣看到變化，迅速開始行動？還是像哼哼那樣害怕變化，否認(rèn)并且拒絕變化？或者是像唧唧那樣看到變化后能夠及時地調(diào)整自己去適應(yīng)變化？其實，對于任何一個人來說，生活和學(xué)習(xí)中有太多的變化，變化無時無處不在發(fā)生，如果我們能夠盡快調(diào)整自己適應(yīng)變化，我們完全可以做得更好。當(dāng)我們面對變化時，我們會害怕，會感到無所適從，這很正常。只要我們能夠認(rèn)真科學(xué)的對待變化，它甚至可以幫助我們避開真正的危險。我們無須拒絕變化，我們完全可以迎接變化，接受變化，擁抱變化，享受變化。變化會讓我們的'人生更精彩。當(dāng)然最重要的是我們要有敏銳的洞察力，去發(fā)現(xiàn)變化。
從另一方面來說，“奶酪”不僅是一種吃的東西，它更代表著我們通過艱辛努力而獲得的美好成果?！澳汤摇笔且粋€夢想，一種機遇，一次奮斗，也是我們?nèi)松膭恿?。我們該如何把握和爭取呢？我們常常向往著孟郊的“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長安花”的輕狂和喜悅，卻難以體會“小樓昨夜又東風(fēng)”的傷懷。
真實的高度讀后感篇十一
剛看完一本書，美國著名心理學(xué)家馬丁·塞里格曼的《真實的幸?！?，他指出人都不愿糊里糊涂過一生。午夜夢回，躺在床上想自己的生活如何才能不要這么多煩心事，如何才能更幸福，而不是迫于無奈的一天天努力減少痛苦。每個人都有他固定的幸福范圍，就像減肥，有嘴碼子喊喊的，有真狠下心來減掉的，可我覺得心情舒暢了之后，減掉的肉肉幾乎都會找回來。有句話說的很好，沒有幸福感的人，不會感到長久的幸福；而有幸福感的人也不會感到長久的不幸。呵呵，這就是生活中無處不在的哲學(xué)。
我們?nèi)绾文軌蚩鞓?？我們?nèi)绾尾拍苷娴母惺艿叫腋＃窟@本書給我印象最深的當(dāng)屬“塞氏幸福法則”了：過去的就讓他過去，未來不會像你想象，抓住現(xiàn)在的幸福。
我們會遇到這樣那樣的不幸，能否幸福，很大程度取決于我們面對不幸的能力。如果時空逆轉(zhuǎn)回到最想要的過去，回到不幸發(fā)生前制止它，可我們沒有辦法改變已經(jīng)發(fā)生的事實，能做的只有積極面對，只有比拼我們面對不幸的能力。不幸，是弱者的災(zāi)難，是強者的墊腳石。強者面對不幸的能力可以是壞事變成好事，使自己從不幸中吸取教訓(xùn)，從而成熟、成長。
”抓住現(xiàn)在的幸福！“”幸福不是一種狀態(tài)，而是一種能力”。“幸福不在于你擁有多少，而在于你有沒有讓自己獲得幸福的本領(lǐng)?！笔堑?，沒有抓住幸福的本領(lǐng)，就算當(dāng)前擁有再多，你也無法留住，很快會離你而去。
啊哈哈！總結(jié)哈！對過去的悲傷隨他而去，對現(xiàn)在的幸福好好珍惜，對將來的問題坦然面對。就是最幸福的孩紙！
就像叔買的這盆袖珍椰子，沒有像蘆薈一樣離我而去，幾個月來依然堅強的活著。有我的關(guān)愛，相信它也狠幸福！
真實的高度讀后感篇十二
很慚愧，用了1個多月的時間才讀了《真實的幸福》的一半。到底什么是幸福？馬丁?塞利格曼說幸福是有章可循的，幸福是可以評估的，幸福是可以養(yǎng)成的。
塞式幸福法則之一：過去的就讓它過去。
每個人的成長環(huán)境不同，對事物的認(rèn)知有所差別，對幸福的要求也會不一樣，有的人睡一個懶覺、買一塊面包就會幸福感爆棚，可有的人即使站在金字塔的頂端也沒有太多的幸福感。每個人的道路也都不可能一帆風(fēng)順，總會遇到這樣或那樣的不幸，所以我們能否幸福，很大程度上取決于我們應(yīng)對不幸的能力。我們沒有辦法改變已經(jīng)發(fā)生過的事情，只能是積極面對未來。我們都有過快樂與幸福，也有過悲傷與痛苦，這些每個人都可以切身感受到。事實上，我們這樣的感受，總有一天會成為過去，既然已經(jīng)感受過、擁有過，你就必須要承認(rèn)它的出現(xiàn)與存在，并且接受它，容忍它，讓它在你的生命里輕輕地滑過，自然會收獲到一種坦然、誠實、豁達，這樣才會得到升華、美化。
塞式幸福法則之二：未來不全像你想象。
當(dāng)面臨同一選擇時，不同的人想象的未來也是不一樣的。有的人就會把問題復(fù)雜化，將事情災(zāi)難化，我好像就是這樣的人。記得中學(xué)時代，要走進一間教室做什么，記不清楚了，我說我不敢進去，怕沒有座位，我的老師對我說：你不進去，你怎么知道沒有座位呢？走進去是不是才知道呢？我猶豫了猶豫，還是他的話讓我鼓起勇氣走進了教室，這是我記憶很深刻的事情，這就是把未來想象成災(zāi)難的思想的自我約束，從而導(dǎo)致了行為的自我約束。
所以換個思維思考問題吧，希望自己在成長過程中為之奮斗的最終目標(biāo)，只有永遠(yuǎn)心懷希望，才會拼盡全力去實現(xiàn)。
簡歷的真實。
材料真實承諾書。
會計信息的真實性論文。
論審計報告的“虛假”與“真實”
論審計報告的“虛假”與“真實”
“迷惘的一代”的真實寫照。
簡歷經(jīng)歷必須真實嗎。
會計信息真實性。
真實的高度讀后感篇十三
目不轉(zhuǎn)睛的盯著書上的文字，心里一遍一遍的過著雜七雜八的煩心事，這個時候幸福的確和我無關(guān)。我迫切的希望趕緊進入寒假，沒有哪一刻比此時更希望解脫自己，或許那一刻是幸福的。
今年，有關(guān)幸福的話題很多，央視幸福一問成為了談笑熱點，我倒覺得能把真實播放給大家，這背后就挺讓人幸福。因為真實本身就是幸福。這是讀了馬丁。塞利格曼《真實的幸?！芬粫畲蟮母惺堋?/p>
真要遙望過去的歲月，提煉出幸福的時光，的確有點模糊，或者說，那些被現(xiàn)在概括起來稱為幸福的感覺，和現(xiàn)在相比是幸福的，當(dāng)時意識中卻并無幸福二字。只是被充實、踏實的心情所籠罩。簡短說，此時有幸福的概念，停在口上，落在追逐的腳步中。彼時有幸福的感受，存在心中，丟在奔跑的時光里。哪個更幸福，一目了然，哪個更實在，也是心中了然。細(xì)想，最幸福的時光便是工作最初的幾年，班主任加上兩個班的語文課，踏實、積極的工作狀態(tài)。幾個鐵桿好友，充滿溫情的關(guān)切和交流，樂觀而快樂的生活。每天都很充實，無欲無求，學(xué)生的進步是最大的渴望，而學(xué)生成長規(guī)律總能讓渴望的心獲得必要的滿足。想來，那不是努力的結(jié)果，是時間推移的必然?，F(xiàn)在，許多事不在掌控之中，后悔攬了這么個瓷器活，不是沒這個鉆，而是活的性質(zhì)變了，隨之不幸福了。之所以這樣，是欲望更多了，讓欲望從淡定的心中脫韁而出，追隨著這個社會欲望之流，不停的疾奔，偶發(fā)現(xiàn)，停下來是需要修煉的。我清醒的意識到，保持一個健康的心態(tài)對于事業(yè)和成長都極為重要。最重要的是修心，而心態(tài)的修煉不易。
我們極易被“根都爛掉”的情緒所感染，總是想修煉自己，打敗自己的沖動，其實，積極的情緒、特質(zhì)和積極組織系統(tǒng)才是積極心態(tài)的有效組成。而在智慧、勇氣、仁愛、正義、節(jié)制、精神卓越等方面修煉，路漫漫其修遠(yuǎn)，需不斷進取。更重要的是，我們要清醒的認(rèn)識到自己的優(yōu)勢，從點滴做，一件件可以帶來幸福感的事，連點成線，可以連成真實而幸福的感受，真實的存在，長久的幸福。這種滿足感，來源于我們的工作和我們的生活，在我們的教學(xué)中，在我們教養(yǎng)孩子中都可以做到，哪怕是微不足道，這種真實的幸福感和豐富的滿足感，必會襲身。這本身就是一種修煉，對心態(tài)的一種提升，也是獲取幸福的源泉。
這個時代的人，在追逐幸福感時極易走捷徑，用短暫的愉悅獲取幸福感受，如沒有樂觀的、積極的心態(tài)也不易長久，即便錦衣加身、腰纏萬貫也不會幸福。尤其，當(dāng)負(fù)面情緒襲來，便很難操控，幸福感會被瞬間偷襲，須臾間喪失。如何做，書中倒給了我不少啟示，只不過還需慢慢學(xué)來，過程漫長而艱辛，書中“幸?？梢詫W(xué)來，幸福可以到永遠(yuǎn)”的觀點倒是激勵我們，追逐幸福，永不止步，因為那才是生命真正價值所在。
真實的高度讀后感篇十四
花了兩周的時間斷斷續(xù)續(xù)終于看完這本書，在職場心理與企業(yè)eap服務(wù)的課程中，老師強烈推薦塞利格曼的書，積極心理學(xué)和傳統(tǒng)的心理學(xué)不同，他不認(rèn)為你應(yīng)該花太多時間去改正自己的弱點；相反，他認(rèn)為生命最大的成功在于建立及發(fā)揮你的優(yōu)勢。
幸福感來自于自己的優(yōu)勢及美德，通過自己努力獲得的幸福才會有真正的幸福感受。一直以來我想知道的是我們對那些永恒的問題——我們該如何生活的有意義？我們從哪里來？我們要往何處去的答案。這本馬丁·塞利格曼的積極心理學(xué)的第一本書，竟在結(jié)尾也給了我比較收獲的解釋。
上帝存在嗎？這種神現(xiàn)在無法存在，因為我們又會再碰到兩個相同的問題：假如現(xiàn)存的神是無所不知、善良正直的話，那為什么世界上還會有邪惡存在？如果現(xiàn)在的神是萬能和全知的，人類怎么會有自由意志？所以過去沒有神，現(xiàn)在也沒有神。但問題仍在那兒，從長遠(yuǎn)來看，這個雙贏的原則將把我們帶到哪里？給我們帶來一個非超自然的神，一個需要通過自然的雙贏法則才能得到萬能、全知和美德的神。或許，神就是我們的終點。
一個不斷選擇復(fù)雜的過程最后一定會止于萬能、全知和美德。當(dāng)然，這個目的不可能在我們有生之年完成，甚至無法再人類有生之年實現(xiàn)。我們能做的就是選擇自己成為這個歷程中的一分子，使他前進一步。這是進入有意義的生活的門，有意義的生活必須與比我們自身更宏大的東西連接上，這也將使你的每一天都過得有意義。
你的生活取向，你可以選擇走向這個目的，或選擇與這個目的完全無關(guān)的生活；你甚至可以選擇故意妨礙它。你可以選擇以增加知識為中心的生活：學(xué)習(xí)、教書、教育你的孩子，或從事科學(xué)、文學(xué)、新聞學(xué)等許多類似的行業(yè)；你也可以選擇一增加力量為中心的生活，通過技術(shù)、工程、建筑、醫(yī)療服務(wù)或制造業(yè)來達到這個目的；你還可以選擇以增加美德為中心的生活，通過法律、宗教、道德、政治等途徑，或通過當(dāng)警察、救火隊員或從事慈善事業(yè)來達成你的目的。
美好的生活來自每一天都應(yīng)用你的突出優(yōu)勢，有意義的生活還要加上一個條件——將這些優(yōu)勢用于增加知識、力量和美德上。這樣的生活一定是孕育著意義的生活，如果神是生命的終點，那么這種生活必定是神圣的。
真實的高度讀后感篇十五
花了近兩個月的時間，斷斷續(xù)續(xù)地看完了《真實的幸?！愤@本書?！墩鎸嵉男腋！愤@本書用簡單的語言告訴我們什么是真正的幸福，怎樣才能變得更幸福。
此書用通俗易懂的語言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，分為12章三個部分。第一部分1-7章講述了什么是幸福；第二部分8-9章講述了幸福在哪里；第三部分10-12章講述了用幸福斟滿人生。書中涉及到的幸福范圍很廣，從事業(yè)，家庭，婚姻等多角度多層次教會我們?nèi)绻腋！?/p>
在客服中心工作的我們，隨著上班年限的增加，脾氣越來越怪，也出現(xiàn)了很多慣性思維，逐漸麻木的我們，已經(jīng)忘記了感恩和寬恕為何物，很少能夠感覺到有幸福感?？偸菚?xí)慣性地認(rèn)為客戶應(yīng)該知道這項業(yè)務(wù)要收費，或者這是一個常識，甚至認(rèn)為這明明是你自己開通的業(yè)務(wù)，還有二次確認(rèn)，為什么還是不承認(rèn)？而且往往遇到一通較糾結(jié)的電話，我們就會耿耿于懷，接下來一天就會覺得個個電話都不順，忍不住地發(fā)火，辱罵。
正因為我們在服務(wù)中經(jīng)常有一廂情愿的想法，往往在溝通后發(fā)現(xiàn)客戶無法達到我們的要求，一直沉浸在過去的糾結(jié)中無法自拔，當(dāng)客戶對于我們頗有微詞的情況下，我們會生氣且失望，強按著心頭的怒火，勉強回答問題；當(dāng)然，心細(xì)如發(fā)的客戶，經(jīng)常會聽出端倪，自然也不愿意和你再多說一句，這種情況下多半以不歡而散收場。
看了這本書以后，給了我很多的啟示：真實的幸福源于自己的優(yōu)勢和美德，并在生活中充分發(fā)揮他們。有的人遇到連續(xù)的困難和打擊后，退縮了，認(rèn)為自己無能為力；失敗后就認(rèn)命了，不再嘗試或努力；悲觀的人常常認(rèn)為挫折或失敗的原因是永久的，普遍的；而且全是自己的錯，在遇到連續(xù)的困難和打擊后，退縮了，認(rèn)為自己無能為力。相反，有些人卻越挫越勇，好像不識時務(wù)，樂觀的人具有堅韌性，把自己所面臨的挫折看成是特定的，暫定性的，是別人行為的結(jié)果。
真實的高度讀后感篇十六
今年，有關(guān)幸福的話題很多，央視幸福一問成為了談笑熱點，我倒覺得能把真實播放給大家，這背后就挺讓人幸福。因為真實本身就是幸福。這是讀了馬丁.塞利格曼《真實的幸福》一書最大的感受。
真要遙望過去的歲月，提煉出幸福的時光，的確有點模糊，或者說，那些被現(xiàn)在概括起來稱為幸福的感覺，和現(xiàn)在相比是幸福的，當(dāng)時意識中卻并無幸福二字。只是被充實、踏實的心情所籠罩。簡短說，此時有幸福的概念，停在口上，落在追逐的腳步中。彼時有幸福的感受，存在心中，丟在奔跑的'時光里。哪個更幸福，一目了然，哪個更實在，也是心中了然。細(xì)想，最幸福的時光便是工作最初的幾年，班主任加上兩個班的語文課，踏實、積極的工作狀態(tài)。幾個鐵桿好友，充滿溫情的關(guān)切和交流，樂觀而快樂的生活。每天都很充實，無欲無求，學(xué)生的進步是最大的渴望，而學(xué)生成長規(guī)律總能讓渴望的心獲得必要的滿足。想來，那不是努力的結(jié)果，是時間推移的必然?，F(xiàn)在，許多事不在掌控之中，后悔攬了這么個瓷器活，不是沒這個鉆，而是活的性質(zhì)變了，隨之不幸福了。之所以這樣，是欲望更多了，讓欲望從淡定的心中脫韁而出，追隨著這個社會欲望之流，不停的疾奔，偶發(fā)現(xiàn)，停下來是需要修煉的。我清醒的意識到，保持一個健康的心態(tài)對于事業(yè)和成長都極為重要。最重要的是修心，而心態(tài)的修煉不易。
我們極易被“根都爛掉”的情緒所感染，總是想修煉自己，打敗自己的沖動，其實，積極的情緒、特質(zhì)和積極組織系統(tǒng)才是積極心態(tài)的有效組成。而在智慧、勇氣、仁愛、正義、節(jié)制、精神卓越等方面修煉，路漫漫其修遠(yuǎn)，需不斷進齲更重要的是，我們要清醒的認(rèn)識到自己的優(yōu)勢，從點滴做，一件件可以帶來幸福感的事，連點成線，可以連成真實而幸福的感受，真實的存在，長久的幸福。這種滿足感，來源于我們的工作和我們的生活，在我們的教學(xué)中，在我們教養(yǎng)孩子中都可以做到，哪怕是微不足道，這種真實的幸福感和豐富的滿足感，必會襲身。這本身就是一種修煉，對心態(tài)的一種提升，也是獲取幸福的源泉。
這個時代的人，在追逐幸福感時極易走捷徑，用短暫的愉悅獲取幸福感受，如沒有樂觀的、積極的心態(tài)也不易長久，即便錦衣加身、腰纏萬貫也不會幸福。尤其，當(dāng)負(fù)面情緒襲來，便很難操控，幸福感會被瞬間偷襲，須臾間喪失。如何做，書中倒給了我不少啟示，只不過還需慢慢學(xué)來，過程漫長而艱辛，書中“幸?？梢詫W(xué)來，幸?？梢缘接肋h(yuǎn)”的觀點倒是激勵我們，追逐幸福，永不止步，因為那才是生命真正價值所在。
真實的高度讀后感篇十七
剛看完一本書，美國著名心理學(xué)家馬丁·塞里格曼的《真實的幸福》，他指出人都不愿糊里糊涂過一生。午夜夢回，躺在床上想自己的生活如何才能不要這么多煩心事，如何才能更幸福，而不是迫于無奈的一天天努力減少痛苦。每個人都有他固定的幸福范圍，就像減肥，有嘴碼子喊喊的，有真狠下心來減掉的，可我覺得心情舒暢了之后，減掉的肉肉幾乎都會找回來。有句話說的很好，沒有幸福感的人，不會感到長久的幸福；而有幸福感的人也不會感到長久的不幸。呵呵，這就是生活中無處不在的哲學(xué)。
我們?nèi)绾文軌蚩鞓?？我們?nèi)绾尾拍苷娴母惺艿叫腋?？這本書給我印象最深的當(dāng)屬“塞氏幸福法則”了：過去的就讓他過去，未來不會像你想象，抓住現(xiàn)在的幸福。
我們會遇到這樣那樣的不幸，能否幸福，很大程度取決于我們面對不幸的能力。如果時空逆轉(zhuǎn)回到最想要的過去，回到不幸發(fā)生前制止它，可我們沒有辦法改變已經(jīng)發(fā)生的事實，能做的只有積極面對，只有比拼我們面對不幸的能力。不幸，是弱者的災(zāi)難，是強者的墊腳石。強者面對不幸的能力可以是壞事變成好事，使自己從不幸中吸取教訓(xùn)，從而成熟、成長。
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真實的高度讀后感篇十八
美國心理學(xué)之父——塞利格邁，那位做了習(xí)得性無助實驗被廣為流傳的心理學(xué)大家力作《真實的幸?！肥且槐咎嵘腋８胁豢刹蛔x的經(jīng)典。
科學(xué)研究表明，有幸福感的人會更長壽、愛笑的女人更幸福，所以，幸福只是一種主觀上的感受，一種來自自我內(nèi)心的滿足。在遭遇打擊和挫折后，我們很容易放棄希望，不再努力，其實樂觀的人具有堅韌性，他們把自己所面臨的挫折看成是特定的、暫時的，是別人行為的結(jié)果。
過去的事不能決定未來，不要把自己桎梏在過去。
感恩、寬恕能改變你的記憶，感恩能增加美好記憶的強度，而寬恕則將痛苦記憶的.保險絲拆掉，使他不能再被引爆。
如果你把不幸的事想成“永遠(yuǎn)”、“從來”、“總是”，把它歸因到人格特質(zhì)上，那么你就是一個悲觀的人。如果你把不幸的事想成“有的時候”、“最近”，把它當(dāng)成偶發(fā)事件，你就是一個樂觀的人。樂觀的人認(rèn)為好事會惠澤到他所做的每一件事，而悲觀的人則認(rèn)為好事只是特地條件引起的。
眼前的幸福和過去、未來的幸福有非常不同的成分，他包含愉悅、滿意、愉悅，帶有很強的感官和情緒特點，例如狂喜、興奮、高潮、歡笑、興高采烈等。純粹的感官上的滿足與快樂，不需要思考。滿意是做了我們最喜歡做的事而帶來的感覺。這種滿意會使我們整個沉浸在里面，失去了自我意識。
人在快樂時，更有創(chuàng)造力，視野變寬，更有探險精神，這個變寬變廣的過程增加了他們的資源，使他們面對挑戰(zhàn)時更可能獲勝，反過來又增加他們的積極情緒，從而更擴大了他們的視野。
美好的生活來自每一天，都該將突出的優(yōu)勢、有意義的生活用于增加知識、力量和美德。這就是我讀這本書最深的感受，活動當(dāng)下，幸福著我的幸福。
真實的高度讀后感篇十九
有幸福感的人會更長壽、愛笑的女人更幸福，所以，幸福只是一種主觀上的感受，一種來自自我內(nèi)心的滿足。
在遭遇打擊和挫折后，我們很容易放棄希望，不再努力，其實樂觀的人具有堅韌性，他們把自己所面臨的挫折看成是特定的、暫時的，是別人行為的結(jié)果。
過去的就讓它過去過去的事不能決定你的未來，不要把自己桎梏在過去。感恩、寬恕能改變你的記憶，感恩能增加美好記憶的強度，而寬恕這將痛苦記憶的保險絲拆掉，是他不能再被引爆。未來不全像你想象，如果你把不幸的事想成“永遠(yuǎn)”、“從來”、“總是”，把他歸因到人格特質(zhì)上，那么你就是一個悲觀的人。如果你把不幸的事想成“有的時候”、“最近”，把它當(dāng)成偶發(fā)事件，你就是一個樂觀的人。
樂觀的人認(rèn)為好事會惠澤到他所做的每一件事，而悲觀的`人則認(rèn)為好事只是特地條件引起的。抓住現(xiàn)在的幸福眼前的幸福和過去的和未來的幸福有非常不一樣。滿意是做了我們最喜歡做的事而帶來的感覺。這種滿意會使我們整個沉浸在里面，失去自我意識。我們需要發(fā)揮出每個人的天賦和優(yōu)勢。
人在快樂時，更有創(chuàng)造力，視野變寬，更有探險精神，這個變寬變廣的過程增加了他們的資源，使他們面對挑戰(zhàn)時更可能獲勝，這反過來又增加他們的積極情緒，從而更擴大了他們的視野。
美好的生活來自每一天都應(yīng)用你的突出優(yōu)勢，有意義的生活還要加上一個條件，將這些優(yōu)勢用于增加知識、力量和美德上。
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