大學語文課程論文（模板24篇）

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大學語文課程論文篇一

論文摘要：廣大教師深刻理解、正確實踐“學生是學習和發(fā)展的主體”這個新學生觀，是實施語文新課標必須面對的關(guān)鍵課題。新學生觀，對語文課程改革具有四大特殊意義。現(xiàn)階段，教師宣采用的實踐策略是強化角色意識，突出學生的主體地位；張揚學科優(yōu)勢，激勵學生的成才志趣；注重學法指導，培養(yǎng)學生的良好習慣；搞好創(chuàng)新教育，促進學生的持續(xù)發(fā)展。

“學生是學習和發(fā)展的主體”這個新學生觀，是基礎(chǔ)教育課程改革的一個基本理念。在現(xiàn)今社會，大力倡導“全面推進素質(zhì)教育”，而學校方面卻存在著“兩種教育的矛盾依然難解”，“許多教育變革仍然停留在理念和口號上”的嚴重情祝，廣大教師深刻理解、正確實踐新學生觀，已經(jīng)成為實施《全日制義務(wù)教育語文課程標準(實驗稿)》(以下簡稱新課標)必須面對的一個關(guān)鍵課題。

一、新學生觀對語文課程改革的特殊意義。

1.有助于語文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變。

教育觀與學生觀是學校教育的理論基礎(chǔ)。前者是對學校角色性質(zhì)的認定，后者是對學生角色性質(zhì)的認定。實踐證明，無論課程如何設(shè)計，不同的學生觀決定并最終形成了不同的教育觀，不同的教育又必然造就不同的學生，因而，要端正教育觀必須先端正學生觀。

舊課程，把學生看作“塑造”的對象。不僅無視學生的鮮活生命，不顧學生的人格尊嚴，還用種種預(yù)先設(shè)置的程序來束縛他們的手足。排斥其思想情感的參與。學生的這種被動處境，使一切教學改革黯然失色，最終使這個本來應(yīng)該引領(lǐng)學生根據(jù)社會發(fā)展的需要，更好的學語言，學文化，學做人的教育，背離了初衷，蛻變?yōu)檎Z文應(yīng)試教育。

新學生觀的確立，意味著新教育的本質(zhì)就是為學生的學習和發(fā)展服務(wù)。對語文課程的定位，只能以是否有利于學生為適應(yīng)社會需求而主動’‘學習和發(fā)展”為唯一標準。由于“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，“語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎(chǔ)，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，因而，新課標規(guī)定，“語文課程應(yīng)致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。由于“語文素養(yǎng)”是一個具有豐厚內(nèi)涵和寬廣外延的概念，是學生通過語文學習實踐活動，內(nèi)化優(yōu)秀的語言文化成果，使自己的語言能力和文化水平達到一個新的高度、進人一個新的境界的綜合體現(xiàn)，既包含以語感為中心的聽說讀寫的言語實踐能力，又囊括道德修養(yǎng)、審美情趣、文化品位和個性人格等人文素質(zhì)。就廣度看，是“指導學生正確地理解和運用祖國語文”，“促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”，從深度看，是“使他們逐步形成良好的個性和健全的人格”。所以，新課程的這個定位，是正確的。既深刻揭示了語文教育的功用和意義，又恰當反映了義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性要求?！邦I(lǐng)提而毛順”，立足于此，語文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變也就順理成章了。

2.有助于師生關(guān)系的實質(zhì)改善。

教師、學生是教學活動中兩個最活躍的要素。良好的師生關(guān)系是教學活動正常開展的前提。雖然，學習是學生通過讀書、聽課、實踐、探索等方式以獲取社會歷史經(jīng)驗和生存發(fā)展本領(lǐng)的'全部過程，教師是學校教育的代表，其作用只是“外因”，但是，由于角色不同，師生之間各種差異的矛盾是無法回避的客觀存在，教師是矛盾的主要方面，因而，要建立良好的師生關(guān)系，必須先端正學生觀。

舊課程，把學生看作“管教”的對象。一方面，“唯師為尊”，放任教師凌駕于學生之上，以種種神圣的理由，大搞“教學專制”，另一方面，又將學生的考試成績作為評價教師、學生的唯一依據(jù)。不僅窒息了學生的自主意識和發(fā)展?jié)撃埽遥€給師生關(guān)系造成嚴重損害。它必然助長教師中心主義、管理主義和功利主義傾向的滋生和泛濫，由此導致學生對教師的反感和抵觸情緒，引起師生的沖突和對立。對于這種情況，雖然人們一直試圖改變它，如提倡“頭腦”、“雙手”、“眼睛”、“嘴”、“空間”、“時間”的“六大解放，把學習的基本自由還給學生”，和訂立“師德規(guī)范”、“實行教學民主”等，但是，由于學生觀沒有改變，師生矛盾一直未處理好。

3有助于教學內(nèi)容和教學方法的徹底改造。

教學內(nèi)容與教學方法是教學活動的兩個關(guān)鍵要素。二者的品質(zhì)及其在教學目的下契合的程度決定著教學活動的質(zhì)量。由于二者的價值取向直接受學生觀的影響和制約，因而，要把理想的教學目的變成現(xiàn)實的教學效果，必須先端正學生觀。

舊課程，把學生看作是知識的“容器”。“學什么”，“怎么學”，全由課本定調(diào)，教師“主導”。加上統(tǒng)一教材、統(tǒng)一要求的束縛和“應(yīng)試教育”的影響，致使語文教學逐漸喪失了“人文性”和“語文味”，成為遠離社會生活、不顧學科特點、排斥學生的多元反應(yīng)與獨特體驗的“填鴨式的灌輸”，異化為“教師辛苦，學生受苦”的“時間加汗水”的考試訓練。

新學生觀的確立，意味著新課程教學的基礎(chǔ)就是“學習本位”。其教學內(nèi)容，必須有利于“全面提高學生的語文素養(yǎng)”，其教學方法，必須有利于學生“主體”作用的發(fā)揮。由于語文是母語教育課程，母語是民族的價值系統(tǒng)和思維系統(tǒng)，由于漢字具有表意性，漢語具有多義性、模糊性和綜合性，祖國語文表達著人類尤其是中國人精微美妙的義理和感覺，而學習是無可替代的社會實踐活動，是學生通過讀書、聽課、實踐、探索等方式以獲取社會歷史經(jīng)驗和生存發(fā)展本領(lǐng)的全部過程，所以，合理的語文教學內(nèi)容，決不是“考試范圍”，或者“記問之學”，也不只是“聽、說、讀、寫”和思維訓練，而是要與生活相聯(lián)系，以實踐為基礎(chǔ)，“正確把握語文教育的特點”，發(fā)揮好“語文課程的多重功能和奠基作用”。正確的語文教學方法，決不是教師“獨白”式的“咬文嚼字，句讀剖析”，或者“題海戰(zhàn)術(shù)”，也不只是“讀、問、議、講、練、看”的隨機組合，而是要“根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點”，“倡導自主、合作、探究的學習方式”，“充分發(fā)揮師生雙方在教學中的主動性和創(chuàng)造性”。這樣，語文課程就得以跳出課本和課堂教學的狹窄范圍而進人生活與實踐、學習與創(chuàng)新的廣闊天地，為教師、學生個人聰明才智和生命潛能的盡情釋放提供了大好時機。有了這種學生與教師共同參與課程開發(fā)的機制，“教學就不只是忠實地實施課程計劃(方案)，而更是課程的創(chuàng)生與開發(fā)。教學過程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升叮過:程”。這樣，“教學改革才能真正進人教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師與學生追尋主體性、獲得解放與自由的過程”。作為教學責任人，教師必然會在正確把握新課標的精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，對自己的工作經(jīng)驗進行全盤檢討和重建，并且，通過教育創(chuàng)造，使之成為更加完美的教育勞動形式，在每一次新的教學實踐中表現(xiàn)出來，從而促進教學內(nèi)容和教學方法的徹底改造。

4.有助于課程目標的最大實現(xiàn)。

課程目標體現(xiàn)著課程的基本規(guī)格和基本要求，是實施和評價教學活動的重要依據(jù)。由于其成效要由學生“學習和發(fā)展”的狀況來反映，既包括同一學生本學段的狀況，和此前各學段狀況的累積，又包括不同地區(qū)、不同學校所有學生的相應(yīng)狀況，而這又主要取決于學生整體的學習風氣和學習質(zhì)量，所以，要爭取課程的最大效益，必須先端正學生觀。

舊課程把學生看作考試的“工具”，不僅想方設(shè)法使課程目標與語文考試“接軌”，還用“定升學指標”、“分層次上課”、“按考分搞獎懲”等手段，逼著學校和教師把所有學生都往升學的“獨木橋”上趕。結(jié)果，只能以犧牲多數(shù)學生的正常發(fā)展和社會的長遠利益為代價。所培養(yǎng)的學生，即使優(yōu)秀者，也難以全面發(fā)展。

新學生觀的確立，意味著新課程教學的出發(fā)點就是對每位學生負責。因此，“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)”。由于課程改革是完善基礎(chǔ)教育階段素質(zhì)教育體系的核心環(huán)節(jié)，是關(guān)乎國民素質(zhì)提高和民族復興的大業(yè)，而“語文課程的多重功用和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位”，所以，新課標的“課程目標”就特別注重基礎(chǔ)，講求實效:一是實行.‘九年一貫整體設(shè)計”，體現(xiàn)了整體性和階段性;二是使“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”相互滲透，融為一體;三是從“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“口語交際”四個方面提出了“階段目標”和“綜合性學習”的要求。同時，注意“加強與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進學生語文素養(yǎng)的整體推進和協(xié)調(diào)發(fā)展”。為此，必須“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”，鼓勵地方、學校和廣大師生，根據(jù)教學情景的實際對課程建設(shè)的全面參與和自我調(diào)節(jié)。這樣，既有利于擺脫“以課堂為中心”而造成的脫離實際、自我封閉，走向聯(lián)系生活實踐、自主創(chuàng)新，又有利于促進語文課程的民主化、現(xiàn)代化、適應(yīng)性，建立語文課程健康運行、持續(xù)發(fā)展的保障機制。這樣，必然促使不同崗位的語文教師，努力提高職業(yè)素養(yǎng)，因地制宜地利用課程資源，使每一次教學活動都成為學校語文教育的有機組成部分，千方百計地輔助每位學生爭取最大的學習收獲，從而大面積地提高教學質(zhì)量，異曲同工地滿足“語文教育應(yīng)該而且能夠為現(xiàn)代社會所需的一代新人發(fā)揮重要作用”的時代要求。所培養(yǎng)出來的學生，也就不只是些點綴風景的“大樹”，而是壯麗的“森林”了。

二實踐新學生觀的現(xiàn)實策略。

教師是學校教育的實行者。沒有廣大教師的正確實踐，再理想的教育設(shè)計，只能是一紙空文。在現(xiàn)今教育’‘轉(zhuǎn)軌”的過渡階段，實踐新學生觀與實施語文新課標緊密關(guān)聯(lián)，做教師的，主要宜采取以下策略。

1.強化角色意識，突出學生的主體地位。

角色意識是個體在對自己所處的社會地位、作用與價值的認識上產(chǎn)生的一種直接影響角色行為的思維定勢。實踐新學生觀，必須強化角色意識，突出學生在教學活動中的主體地位。只有教師進人了為學生的學習和發(fā)展提供服務(wù)的角色，讓學生真切感受到主體地位的凸顯，學生才可能輕松自如地做語文學習的主人;只有成功地喚醒了學生的主體意識，實現(xiàn)了每位學生主觀意愿的自由傾吐和個人潛能的盡情釋放，學生才可能正常發(fā)揮其主體作用。

一是要蹲下身子，讓出位子。要堅決擯棄“唯師獨尊”的觀念，不在潛意識里視學生為“被管教者”。要充分尊重學生的教學活動參與權(quán)、思想情感表達權(quán)、行為方式選擇權(quán)、學習時間支配權(quán)和興趣愛好發(fā)展權(quán)等學習自主權(quán)，放手讓學生做語文教學活動的主人。

二是要啟發(fā)良知，長善救失。啟發(fā)良知，要從立志抓起，即啟迪、激發(fā)學生“有志于學”的心理需要。要善于借助語文材料，通過正確認識人生、社會與“學習和發(fā)展”規(guī)律等途徑，引導學生將自己正當?shù)男睦硇枰l(fā)展為堅定的成才志向，進而轉(zhuǎn)換成一種為實現(xiàn)志向而不斷反思和調(diào)整的自我教育機制，一種源源生長的自動力。長善救失，要貫穿師生交往的全過程。即不失時機地教導學生增長其優(yōu)點，補救其不足。要時時處處關(guān)心每位學生的成長，對學生的現(xiàn)在負責，為學生的將來著想。要有長善救失的教育智慧和本領(lǐng)，達到“知其心”的程度和“細無聲”的效果。

三是要正視差異，互教互學。要正確看待師生之間的差異。要明白，這種差異是自然的，也是變化的。從自然性看，“道之所存師之所存”，“弟子不必不如師，師不必不如弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。從變化性看，學無止境，人無完人，新陳代謝，后來居上?，F(xiàn)今學生通過家庭、社會、同伴和書報、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體所獲得的知識，早就超過了語文課本，只有師生互教互學，教學活動才可能正常進行。

2.張揚學科優(yōu)勢，激勵學生的成才志趣。

語文蘊涵著豐富的人文營養(yǎng)和獨特的藝術(shù)魅力，具有承傳文明、啟迪思維、浸潤心靈、濡染世風的“多重功能和奠基作用”。張揚這種優(yōu)勢，使之成為激勵學生成才志趣的有效手段，是實踐新學生觀的重要途徑。

一是“目標”激勵。目標，是人們所想要達到的境地和標準。預(yù)定目標，是教學活動有效進行的重要措施。教師要善于利用學生渴望進步，憧憬未來，追求成功的心理，結(jié)合教學情景，適時提出諸如識字、寫字、閱讀、作文、口語交際以及品德修養(yǎng)、行為習慣等方面的近期目標，激勵學生產(chǎn)生自主完成學習任務(wù)、錘煉學習本領(lǐng)的內(nèi)趨力。

二是“信任”激勵。相互信任，是師生交往的寶貴情感。教師的信任和賞識，對學生是一種最好激勵。要讓每一位學生都真切地感受到，教師對他是十分關(guān)愛和信任的，他的每一點進步，都是教師真誠期盼和由衷贊賞的，從而產(chǎn)生尊重感、榮譽感、責任感，增強學習語文的自信心。

三是“環(huán)境”激勵。教學中的環(huán)境，特指由物質(zhì)條件、精神狀況、活動方式等形成的教育情景和氛圍?！芭钌橹?，不扶自直。白沙在泥，與之俱黑?！币朴诶糜兄谔嵘枷刖辰?培養(yǎng)奮發(fā)向上精神的語文材料，將學習語文的志趣，轉(zhuǎn)化為提高語文素養(yǎng)、打好成才基礎(chǔ)的優(yōu)良學風。

3.注重學法指導，培養(yǎng)學生的良好習慣。

由于學生的主體作用，最終要通過學習能力來反映，而這也是學生繼續(xù)學習和建設(shè)學習化社會的要求，因此，必須注重學習方法的指導。

一是要結(jié)合學習任務(wù)，指導學生學習和“掌握最基本的語文學習方法”，力爭收到觸類旁通、舉一反三的實效。二是要引導學生通過組織語文游戲、演講論辯、作文競賽、調(diào)查訪問、專題研討、創(chuàng)新設(shè)計等活動，直接從實踐與生活中獲取語文學習的知識和本領(lǐng)，掌握“自主、合作、探究的學習方式”。三是要通過“語文綜合性學習”和交流、總結(jié)學習經(jīng)驗等途徑，幫助學生將有效的學習方法逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身受益的學習能力。

由于良好的學習習慣，是在長期的學習過程中，因多次重復相同或相似的有效做法而形成的一種相對穩(wěn)定的心理態(tài)勢，是一種不用隨時想起、永遠不會忘記的學習能力，所以，教育家一致主張，凡是好的態(tài)度和方法，都要使它化為習慣。新課標也將“養(yǎng)成語文學習的自信心和良好習慣”列入了課程的“總目標”。

一是要講究策略，循序漸進。推出某種習慣的養(yǎng)成活動，要做好計劃，選準時機。宜先將其作為學習常規(guī)，繼而在“實行―規(guī)范―再實行―再規(guī)范”的培訓中，逐步習以為常。二是要持之以恒，吐故納新。語文學習的良好習慣的培養(yǎng)不可能一減而就，必須堅韌推行，方能成功。任何事物都在變化，學習習慣也需要不斷完善，適時調(diào)整。

4.搞好創(chuàng)新教育，促進學生的持續(xù)發(fā)展。

創(chuàng)新，是信息時代人才重要的優(yōu)秀品質(zhì)，“是作為主體的人綜合各方面信息，形成一定目標，進而控制或調(diào)節(jié)作為研究對象的客體產(chǎn)生出從未有過的有社會或個人價值的產(chǎn)品的活動過程”。為了“開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能”，“促進學生持續(xù)發(fā)展”，新課標特別將“正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系”寫入了“教學建議”。

由于語文富含人文性、審美性和思辨性，語文教學具有多元性、模糊性和體驗性，由于新課程卸除了束縛教師學生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的種種栓桔，提供了能夠根據(jù)社會的需求不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展的創(chuàng)造空間，所以，強化創(chuàng)新教育，大有可為。

一是培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)。著重培養(yǎng)充滿自信的品質(zhì)、廣泛關(guān)注的品質(zhì)、獨立思考的品質(zhì)、求是求真的品質(zhì)、標新立異的品質(zhì)、勇于探索的品質(zhì)、敢為人先的品質(zhì)、堅韌不拔的品質(zhì)、自我控制的品質(zhì)，為學生的自主創(chuàng)新莫定人格基礎(chǔ)。

二是培養(yǎng)創(chuàng)新意識。著重培養(yǎng)科學意識、民主意識、問題意識、批判意識、變革意識、審美意識、探究意識、合作意識、成功意識，為學生的自主創(chuàng)新樹立精神支柱。

三是拓寬創(chuàng)新視野。利用課內(nèi)外豐富的課程資源和問題求解、方案設(shè)計、智慧碰撞、思想火花，以及自主、合作、探究性學習和語文綜合性學習出現(xiàn)的新情祝、新問題等，啟發(fā)學生自主創(chuàng)新的思路。

四是教給創(chuàng)新方法。諸如思維方法、觀察方法、調(diào)查方法、研究方法、實驗方法、領(lǐng)悟方法、借鑒方法等，增強學生自主創(chuàng)新的本領(lǐng)。

五是鼓勵創(chuàng)新成功。遵從陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的主張，利用新課標實驗與推行的大好時機，創(chuàng)造合宜情景，提供有力支持，幫助學生不斷取得創(chuàng)新實績，增強自主創(chuàng)新的勇氣，生成持續(xù)創(chuàng)新的旺盛活力。這是正確實踐新學生觀、發(fā)揮學生主體作用的最高境界。

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大學語文課程論文篇二

城市規(guī)劃在城市建設(shè)與發(fā)展中有著其特有的重要性，是推動城市化進程發(fā)展的大動脈，更是順應(yīng)科學發(fā)展觀的重要舉措。本文通過對當前城市規(guī)劃建設(shè)存在的不足進行分析，并以此為基礎(chǔ)，針對不足提出幾點改善策略，以供相關(guān)讀者參考。

伴隨著經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，城市化進程的發(fā)展步伐也進一步加快，與此同時也對城市規(guī)劃建設(shè)提出了新的要求。然而，在開展城市規(guī)劃建設(shè)工作的實際過程中，仍然存在一些不容忽視的問題，并逐漸演變成為了城市發(fā)展的一大瓶頸。新時期下，對于城市的規(guī)劃與設(shè)計應(yīng)從實際情況出發(fā)，找出當前城市規(guī)劃建設(shè)存在的不足，加大規(guī)劃建設(shè)改善力度，以找出可行性的策略，全面提高城市規(guī)劃建設(shè)水平，確保城市化進程健康、穩(wěn)定發(fā)展。本文就當前城市規(guī)劃建設(shè)的不足和改善策略展開探索與分析。

當前城市規(guī)劃建設(shè)存在的不足。

1.規(guī)劃的前瞻性。

經(jīng)濟水平的不斷提高加速了交通運輸產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，當前各大城市最為普遍的一大交通現(xiàn)象就是交通擁擠，這除了與交通運輸產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相關(guān)外，更是與城市規(guī)劃欠缺前瞻性分不開的。這一系列問題的存在都與城市規(guī)劃缺乏前瞻性相關(guān)。

2.規(guī)劃的原創(chuàng)性。

城市與城市之間存在一定的差異性，其所特有的文化、歷史造就了城市獨特的古韻與特色。故此，在進行城市規(guī)劃工作的過程中，要以城市當?shù)氐某鞘刑厣珵槌霭l(fā)點，重點突出該城市所特有的人文文化和地理特色。

3.規(guī)劃的嚴謹性。

當前的城市規(guī)劃建設(shè)工作內(nèi)容十分廣泛，把城市廣場、城市美化等建設(shè)內(nèi)容都納入了當中。但是如何建設(shè)功共用與美感兼?zhèn)涞某鞘羞€是學術(shù)界需要更為關(guān)注的課題。

大學語文課程論文篇三

對提高網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量，首先必須建立一支一流的專任大學教師隊伍；其次要積極物色學術(shù)造詣高、教學能力強、教學思想活躍、教學經(jīng)驗豐富的骨干語文教師加入精品課程教學團隊；第三，教學團隊年齡和學術(shù)結(jié)構(gòu)要合理，能夠推進教學工作的傳、幫、帶和老中青相結(jié)合，開展教學研討和教學經(jīng)驗交流，提高教師整體教學水平。事實上，只有促進教師群體的成長，提升教師的工作成就感與課程建設(shè)能力，才能建好大學語文精品課程。另外，精品課程建設(shè)團隊中專業(yè)教學設(shè)計人員往往是不可缺少的。因為大學語文的學科專家不一定就是教學設(shè)計的專家，如果沒有高水平專業(yè)教學設(shè)計人員的參與指導，沒有先進的教育教學理念滲透在課程設(shè)計中，網(wǎng)絡(luò)教育大學語文精品課程就難以實現(xiàn)科學性、人文性與藝術(shù)性的高度融合，也就不可能有真正的精品課程。小而實用的資源是大學語文精品課程建設(shè)的基礎(chǔ)資源建設(shè)是大學語文精品課程建設(shè)的基礎(chǔ)工作，包括課程教材包、教學資源庫、教學網(wǎng)站等，為課程創(chuàng)造數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的教學軟環(huán)境。在現(xiàn)代教育理論的指導下，通過師生的共同努力，將每一個素材做成精品素材，每一個課件做成精品課件，通過寬松的教學環(huán)境、先進的教學功能、靈活的教學方法，扎實提升精品課程的內(nèi)涵。大學語文教學資源應(yīng)符合學科要求，依據(jù)網(wǎng)絡(luò)教育學生的特點，注重簡而生動、小而實用的視聽課件的制作，從不同角度、不同方法拓展教學容量和空間。如設(shè)計“大聲朗誦”欄目，著重于對學生古詩文朗讀的引導，以期讓學生在生動形象、抑揚頓挫的語言氛圍中怡情養(yǎng)性、培養(yǎng)興趣，并讓學生在品味語言、駕馭語言中提升語言素養(yǎng)；開設(shè)“人文講壇”，制作精品ppt，引導學生欣賞經(jīng)典作品；設(shè)置“人生驛站”，讓學生在忙碌之余，品味古典音樂之美與世界建筑之美，在精神得到放松的同時汲取人文素養(yǎng)；端一碗“心靈雞湯”，讓學生在養(yǎng)生與養(yǎng)心中享受智慧生活的快樂以及對民族文化的認同?，F(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展以其豐富強勁的表現(xiàn)力為提高精品課程資源提供了條件，使教學形式更加生動、形象、鮮活。在自主開發(fā)精品教學資源時，要拓寬思路，放眼世界，積極引進國內(nèi)外先進的教學資源，改善精品課程的資源結(jié)構(gòu)，融知識傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育于一體，逐漸形成更新及時、內(nèi)容豐富、運行機制良好的精品教學資源庫。

個性化教學模式設(shè)計是大學語文精品課程建設(shè)的關(guān)鍵精品課程是指體現(xiàn)現(xiàn)代性、科學性、先進性，有嚴正風范和鮮明特色，并有示范和輻射作用的優(yōu)秀課程。所謂“精”，就是指有先進的教育理念、精致的教育內(nèi)容、精湛的教學藝術(shù)、現(xiàn)代的教學技術(shù)和顯著的教學績效；所謂“品”，就是指有特色、有輻射和示范效應(yīng)，它是品牌課程的重要生成要素。[2]檢驗一門課程是否精品，是否一流，其關(guān)鍵是“特色”二字，個性缺乏是精品課程建設(shè)的致命傷。國內(nèi)外一些著名大學很注重教學特色的培養(yǎng)和提煉，有特色才有亮點，這些特色使他們的某些學科處于世界的最前沿，產(chǎn)生了廣泛影響。因此，要根據(jù)大學語文學科特點，建立特色鮮明的大學語文精品課程，而不是趨同，這種特色主要體現(xiàn)在教學模式的獨特設(shè)計上。優(yōu)質(zhì)導學，互動強化。面對學習基礎(chǔ)薄弱的網(wǎng)絡(luò)學生，簡明扼要的過程導學顯得尤為重要。學期初的課程導學，包括課程介紹、學習方法引導、學習途徑推薦等，還要介紹參考書籍和網(wǎng)上資料查閱方法，著重引導學生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，特別是學術(shù)期刊網(wǎng)，盡量減少查閱紙質(zhì)文章帶來的不便，以便較快地獲得所需的學習資源及最新的研究成果，提高學習效率，開闊學習眼界，提升文化素養(yǎng)。學期中要進行自學進度與學習效果檢查，及時糾偏學習困難者，確保每位學生能順利完成學習；學期末通過指導復習和網(wǎng)上訓練，減輕學生應(yīng)試心理負擔，輕松應(yīng)對考試。整個學習過程，教師要精心組織引導網(wǎng)上師生互動、生生互動，激發(fā)學生探究學習的欲望，強化學習印象，形成有限時間、無限學習的教師與學生共同成長的新局面。自主學習，學以致用。毋庸諱言，精品課程建設(shè)最終的成果表現(xiàn)在學生的學習質(zhì)量和學生為社會所能創(chuàng)造的價值上。大學語文精品課程作為網(wǎng)絡(luò)學生的一門基礎(chǔ)課程，兼有培養(yǎng)學生自主學習能力和創(chuàng)新精神的重任。自主性、研究性學習是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑和載體，因此在大學語文精品課程建設(shè)中要積極創(chuàng)設(shè)研究性學習情景，為學生提供研究問題的時間和空間，實施以研究為本的學習模式，調(diào)動學生思維的積極性，培養(yǎng)學生的問題意識和解決問題的能力。

互動與共享是大學語文精品課程的顯著特征現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，極大地加快了高等教育的信息化進程，實現(xiàn)了課程資源的交互共享，這不僅有利于精品課程優(yōu)質(zhì)資源的展示，而且為大學語文精品課程建設(shè)提供了強大的技術(shù)支持。互動性與共享性是網(wǎng)絡(luò)教育大學語文精品課程的顯著特征。網(wǎng)絡(luò)教育大學語文精品課程建設(shè)強調(diào)建設(shè)者與使用者、同行教師、專家之間的互動建設(shè)，這對于保障精品課程的質(zhì)量有重要意義。網(wǎng)絡(luò)的'開放解禁了課程的使用權(quán)限，擴展了課程資源的輻射范圍，實現(xiàn)了成果的共享。大學語文精品課程建設(shè)中，要求課程大綱、電子教案、課件、習題與參考文獻等全部上網(wǎng)，最大限度地達成共享目標。必須強調(diào)的是，大學語文課程資源的開放，不應(yīng)該只是一次性的教學內(nèi)容與教學成果的展示，而是一門課程資源持續(xù)建設(shè)不斷創(chuàng)新的流動式和更新式的開放。實際上，開放背后遠非“共享”的價值定位，更是課程建設(shè)者自我學習、自我反思、自我促進的過程。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)教育大學語文精品課程建設(shè)應(yīng)處理好“電網(wǎng)”與“人網(wǎng)”的關(guān)系，在構(gòu)建大學語文精品課程數(shù)字化樂園中，必須厘清網(wǎng)絡(luò)教育觀，守持正確的網(wǎng)絡(luò)教育理念，切不可把目光僅僅滯留于電腦及其網(wǎng)絡(luò)的亮點上，思維凝固在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)操作的層面上。在強調(diào)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)精進的同時，更要關(guān)注人的價值提升，精品課程絕不等同于傳統(tǒng)教育的網(wǎng)絡(luò)搬遷。不管教育方式如何變化，教育手段如何變遷，人才培養(yǎng)質(zhì)量始終是教育的首要問題。教學評價是大學語文精品課程建設(shè)的科學依據(jù)網(wǎng)絡(luò)教育大學語文精品課程建設(shè)應(yīng)當由科學的教學評價體系對網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)、教學效果和學習效果進行反饋。如學生和其他的網(wǎng)絡(luò)學習者可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺在大學語精品課程網(wǎng)站進行自我測試，這樣可以拓寬教學評價渠道，為大學語文的教和學提供科學依據(jù)。此外，還應(yīng)提供作業(yè)提交與管理系統(tǒng)，教師通過該系統(tǒng)可以及時跟蹤了解學生的學習情況和作業(yè)完成情況，從而對學生的學習做出相對客觀的評價。同時通過對學習者的作業(yè)布置和批改情況以及答疑情況，可以看出教師對學生學習的關(guān)注程度。網(wǎng)絡(luò)教育大學語文精品課程對學生的學習效果評價應(yīng)側(cè)重過程評價，如個人自主學習讀與寫的進度、參與小組學習的積極性、完成平時作業(yè)及網(wǎng)上發(fā)帖子互動的數(shù)量與質(zhì)量等，這是符合大學語文課程特點的較為客觀的評價方式。但大學語文課程也可以對一些客觀題做題庫建設(shè)，設(shè)置一定比例的機試評價。題庫建設(shè)是教學評價的重要支持。采用試題隨機選題，為大學語文教學測試的公平性提供了一定的基礎(chǔ)和條件，并且隨著試題庫的逐步完善和進一步擴充，大學語文課程測試的公平性會大大加強。

加強后續(xù)維護是大學語文精品課程建設(shè)的必由之路精品課程要發(fā)揮示范性的作用，意指精品課程要保證課程內(nèi)容及時快捷地展現(xiàn)在網(wǎng)站上并及時得到更新和維護，實現(xiàn)資源共享。精品課程建設(shè)是一項長期而艱巨的任務(wù)，所謂的“精品”應(yīng)是持續(xù)并且不斷自我超越的精品，而不是一時性的評選精品。隨著社會的日新月異，精品課程的資源內(nèi)容、教學方法、課程教材等都應(yīng)當不斷更新與改革。由此可見，大學語文精品課程網(wǎng)站不應(yīng)是一次性建設(shè)，而是需要與面向?qū)ο蟮幕又兄鸩桨l(fā)展和完善。大學語文是一門基礎(chǔ)課程，要時刻關(guān)注各專業(yè)課程設(shè)置的調(diào)整、課程內(nèi)容的整合，及時調(diào)整與其他課程之間的相互銜接與有機結(jié)合。因此，大學語文精品課程的建設(shè)是一個動態(tài)的過程，要調(diào)動各方面的力量和資金渠道，加強大學語文課程的后期建設(shè)。如資源的更新、互動平臺的完善提升、教學設(shè)計的改進、教學評價的效度檢測等?！安桓母餆o以求發(fā)展，非精品無以謀地位”，大學語文精品課程建設(shè)事關(guān)語文老師的地位以及課程的未來命運。我們有理由相信網(wǎng)絡(luò)教育大學語文精品課程建設(shè)的理論與實踐探索必將進一步豐富和發(fā)展精品課程建設(shè)理論，促進教師教學理念與學生學習觀念的更新，培養(yǎng)學生會學樂學，讓學生時時能學，處處可學，為培養(yǎng)學生終身學習能力，構(gòu)建學習型組織奠定基礎(chǔ)。而在學習型的社會中不斷增強學生的民族自信心與自尊心，不斷提高學生的適應(yīng)能力與創(chuàng)新能力，這應(yīng)該就是網(wǎng)絡(luò)教育大學語文精品課程建設(shè)的應(yīng)有之義。

大學語文課程論文篇四

現(xiàn)代社會提出了新的健康理念和健康標志,使體育課程的目標不再僅僅是增強學生體質(zhì),還將學生的心理健康列入了其中。人們能夠有效地服務(wù)于社會的基本前提就是必須要具有強健的體魄,也是一個民族生命力是否旺盛的重要體現(xiàn)。所以,開展大學體育教育的指導思想必須是“健康第一”,對大學體育教育的目標要重新審視,引入新的教育思想和教育觀念,把教育改革不斷地深入,切實落實素質(zhì)教育的總要求,進一步強化體育教學工作,所有體育教學活動必須具有計劃、有目的、有評價和有針對性?，F(xiàn)代設(shè)置課程理論必須所設(shè)置的課程必須具有主體性、綜合性以及未來性等特征。為此,現(xiàn)代大學體育教育的宗旨必須是能夠有效幫助學生身心健康發(fā)展,能夠增強學生體魄,幫助學生練就必要的體育技能與技術(shù),使學生心智得到啟發(fā)。

2構(gòu)建大學體育教學的新思路。

2.1構(gòu)建大學體育教學的新結(jié)構(gòu)。

以先進的教學策略、多樣化的教學評價和定位的教學目標為出發(fā)點,充分運用系統(tǒng)的分析方法,對大學體育教學中所有關(guān)聯(lián)的要素以及其外部環(huán)境與系統(tǒng)效益的關(guān)系進行了深入的分析與研究,實現(xiàn)教學目標的最優(yōu)化,力求在老師、學生以及教學過程、教學內(nèi)容和所采取的教學方法之間達成最佳結(jié)構(gòu)。在大學體育教學改革中,極其重要的措施就是新建體育教學的科學結(jié)構(gòu)、定位體育教學的目標、組織新穎的體育教學內(nèi)容。大學體育在定位教學目標時除了指導思想必須是終身體育和健康第一,此外,各個學校還必須將本校的特點以及教學宗旨融入進去。在組織教學內(nèi)容時還必須要充分考慮本校的教學設(shè)備、教學環(huán)境和學生特點等,使教學內(nèi)容能夠充分體現(xiàn)本校特色。對課程的教學設(shè)計來說,它是教學改革中十分重要的中心環(huán)節(jié),從中也充分反映了實施教學內(nèi)容的大體情況。教學評價則是檢測教學效果的基本標尺?？偠灾?在大學體育教育中既要充分體現(xiàn)總的教育思想,又能把本校的特色與教學宗旨充分展現(xiàn)出來。

2.2努力更新大學體育教育的教學方式。

第一,構(gòu)建新穎的、科學的教學模式。在當前的大學體育教學中,普遍存在著三種教學模式,即基礎(chǔ)課模式、專項選項教學模式以及俱樂部教學模式。還有學者總結(jié)出了7種大學體育教學模式——適合于大學新生中素質(zhì)較差學生的素質(zhì)型模式；與傳統(tǒng)模式很相近的技術(shù)型模式；適合于那些有特長、技術(shù)較好學生的競技型；適合于那些身體有傷、殘、病學生的康復型模式；娛樂型模式,以活動為中心、以學生為主體的開放型模式；以健康咨詢?yōu)橹鞯淖稍冃湍Ｊ剑慌c俱樂部模式很相近的自由型模式。不管哪種教學模式從本質(zhì)來說都有各自的優(yōu)、缺點。對現(xiàn)行教學模式的優(yōu)、缺點進行綜合,再把大學教育的特征結(jié)合起來,建議當前的大學體育教育必須要確保不低于每周兩節(jié)課,把基礎(chǔ)課模式、專項選項教學模式以及俱樂部教學模式有機地結(jié)合起來,在大一、大二、大三各個年級開足體育課,但是,其教學的要求與方式要有較大的區(qū)別。在大一時,宜采取基礎(chǔ)課模式,其主要目標是促進學生身體素質(zhì)及機能得到有效的提高；在大二時,宜采取專項選項教學模式,打破以系別、以班級為單位的授課組織形式,以學生的興趣為基礎(chǔ),不分系別、不分班級地組織學生上課,在組織上課的過程中充分考慮和尊重學生的個體差異、興趣愛好,設(shè)置盡可能多的專選課,如設(shè)置形體健美操、女子防身術(shù)、游泳、網(wǎng)球、乒乓球、體育舞蹈、籃球、搏擊等專項,盡可能地滿足所有學生的實際需要。對每個專項項目可科學地分成三個級別的評價標準,對每個級別再給予相應(yīng)的分值,學生再以自己的喜好和現(xiàn)在所具有的水平為依據(jù)進行選課和相應(yīng)的等級,突破年級與班級的局限,擴大了學生間的交往面,這種選項課有利充分實現(xiàn)教學目標,從心理學方面來看,選擇了自己所喜歡的課程進行學習,他們會在心理上產(chǎn)生十分積極的學習態(tài)度,以及對學習結(jié)果會產(chǎn)生十分強烈的心理期望值。在學生對體育學習產(chǎn)生強烈的求知欲后,他們就會對體育學習具有了一個內(nèi)在動力,從而會在體育學習中投入積極的思維,也會積極地進行刻苦練習,在心理上也會因為鍛煉的辛苦而快樂,當然也給終身體育打下了堅實的基礎(chǔ)。在大學三年級時,體育教學就宜采取俱樂部模式進行教學,使學生能夠以自己的興趣愛好和自身條件為基礎(chǔ)選擇適合自己的俱樂部進行學習。

第二,體育老師要千方百計地設(shè)計出多樣化的教學方法。大學學生都來自于高中畢業(yè)生,其中有很大一部分學生來自于廣大農(nóng)村和邊遠地區(qū)。在高中時由于種種原因體育課所開的課時十分有限,致使有相當一部分的學生對很多體運動育項很不熟悉,學生在技能、體能、意識和體質(zhì)方面都不是很好。為此,在大學體育教學中,體育老師的教學手段與方法要更加重視教學的層次性,盡可能地使它具有個性。而現(xiàn)在的大學體育教學內(nèi)容大多都是以教材為依據(jù),老師的教學方法也十分的單調(diào),致使學生感到體育課枯燥而乏味,顯然在體育課上就沒有什么積極性,更談不上主動性了。另外,在體育課上,老師還要考慮大學生的身心特點,盡可能地去豐富教學內(nèi)容,所采用的教學方法也要盡可能地形式多樣和負有活潑感。在教學中,體育老師將多媒體技術(shù)引入進去,使其成為大學體育教學的重要手段,還可以使整個體育教學過程實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化的管理,以進一步提升體育教學的效率與效果。

第三,精心設(shè)計大學體育教學的考核與評價及其指導思想。努力完善大學體育教育在考核與評價方面的工作是改革體育教學的關(guān)鍵,也還是體育教育改革的著力點。教學評價既能對學生在體育知識與技能技術(shù)方面掌握情況進行有效地檢測,也能對學生的個體差異和能力進行有效量化,在一定程度上還可以促進學生形成良好的鍛煉習慣和終身體育的長期意識。還有就是通過教學評價還可以使學生在提升各自體育能力的過程中體會到體育所帶來的樂趣,并且在心理上得到享受。所以對大學體育教學進行考核與評價的思想基礎(chǔ)是要求大學生能夠在畢業(yè)前掌握一定的體育知識和體育技術(shù)與技能,努力為學生的終身體育意識打下堅實基礎(chǔ),同時也為他們在以后的工作提供強健的體魄。認為大學體育教學的考核與評價工作要如下操作。學生在所設(shè)置的體育項目中選擇自己適合的項目和等級去完成體育課的學習,學生在通過了1/3的課時學習后可向老師申請考試,在考試合格以后,他們就可以選擇別外的項目或者選擇原來項目的高等級進行學習,在學期考核時則以最好成績計入學期成績。要求所有學生能夠在2年內(nèi)完成至少2個體育項目的學習,并達到相應(yīng)的等級要求。如果學生在2年內(nèi)完成了考核,且達到了要求,則就可以向老師申請在以后的時間里免上體育課,不過他們還是要進行身體素質(zhì)方面的測試。體育測試還必須要考慮學生的全面發(fā)展,認為體育測試內(nèi)容要4個方面的內(nèi)容：(1)理論知識部分,包含健康、健身、裁判法則等純知識性的內(nèi)容,可以占總分20%。(2)身體素質(zhì)部分,包含一般素質(zhì)、專項素質(zhì)等內(nèi)容,可占總分的30%。(3)選項技術(shù)與技能進行綜合考核,可占總分的40%。(4)學生在平時的學習態(tài)度與參與體育鍛煉的積極程度,可占總分的10%。另外,體育老師還要在一學期教學開始時對學生們進行在運動能力和體育基礎(chǔ)方面做出較為全面的分析,學生給出合適的評定,給期末時的學生學習情況進行評價提供必要的依據(jù)。老師對教學內(nèi)容要進行簡單化處理,其重要目的是促進學生在身心素質(zhì)、利用合理技術(shù)鍛煉身體的能力等得到明顯的提高。

2.3大學體育教學將學生做為學習的主體。

對學生的學習方式進行更新。其具體表現(xiàn)就是:。

(1)將學生以前那種被動學習體育的方式轉(zhuǎn)變成為主動學習體育,被動學習方式將學生作為了學習的客體,在學生者身上反映出了十分明顯的依賴性和受動性,所以學生在學習上的能動性、主體性以及學習的獨立性受到了相當程度地弱化。因此,必要轉(zhuǎn)變學生的被動學習方式,使他們成為學習的主體,成為學習的中心,使他們學習的能動性、主體性和獨立性得到不斷的提高,在教學過程中不斷地突顯出學生主動地去發(fā)現(xiàn)問題、探索問題和研究問題行為,努力促使學生成為善于學習的主人,進而促使學生能夠獨立學習和進行終身體育鍛煉能力的形成。

(2)發(fā)現(xiàn)式學習取代接受式學習。在以前的體育教學過程當中,老師將體育知識和體育技能往往以講解、示范的形式向?qū)W生展現(xiàn),幾乎不會讓學生在探索中去發(fā)現(xiàn)所要學習的知識,這樣的授課方式不利于培養(yǎng)學生的學習創(chuàng)新精神、學習興趣以及體育知識的實踐能力。所以,在體育教學中,老師要多鼓勵學生去發(fā)現(xiàn)知識,使學生從中得到體驗,進而激發(fā)和培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維?？傊?在大學體育教學改革過程中,必須要切實貫徹終身體育和健康第一的理念,在構(gòu)建新的體育教學模式時必須要融入學校的教學宗旨和本校的特色,突破以前的單一模式,創(chuàng)設(shè)出多樣化的教學模式,進一步培養(yǎng)學生的體育鍛煉興趣和進終身體育鍛煉的習慣,促使他們學習的主動性、積極性、創(chuàng)造性和能動性得到大幅度地提升,使他們能夠真正成為現(xiàn)代社會所必須的創(chuàng)新型人才。

大學語文課程論文篇五

大學語文作為一門含有豐富人文思想的`課程,傳承著古老的文化.但當前,該門學科卻逐漸被邊緣化.作為大學語文任教老師,我們應(yīng)適應(yīng)信息時代青年學子的求知需要,在教學觀念、教學手段、教學內(nèi)容、教學方法、環(huán)節(jié)等進行適當?shù)母母?

作者：郭興作者單位：柳州師范高等專科學校,廣西,柳州,545004刊名：企業(yè)導報英文刊名：guidetobusiness年，卷(期)：”"(7)分類號：關(guān)鍵詞：大學語文教學改革芻議

大學語文課程論文篇六

大學語文這門公共課程自開設(shè)以來，歷史悠久，但是近年來，對語文課程的關(guān)注點多放在中學語文課程上，對大學語文課程的思考淺嘗輒止。然而，大學語文旨在面對普通高校，對文（漢語言文學除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財經(jīng)、政法、外語、藝術(shù)、教育等各專業(yè)學生開設(shè)的素質(zhì)教育課，大部分高校的名稱設(shè)置為傳統(tǒng)文化素養(yǎng)課，在培養(yǎng)學生漢語言文學方面的閱讀、欣賞、表達能力尤為重要。然其地位卻極其低下，更沒有發(fā)揮其作用。

一、高職院校大學語文存在的主要問題。

（一）高職院校大學語文定位不明，地位低下。高職院校大學語文和本科大學語文不同，在重視程度上明顯不足，多被“演講與口才”“文學欣賞”“電影藝術(shù)賞析”等選修課所替代，或者是根據(jù)高職院校自身特點所編撰的課程所取代，如青島遠洋船員職業(yè)學院的航海人文素養(yǎng)選修課。更有甚者，大學語文完全被泯滅，連替代者都不見身影，已然分不清楚是思政課還是文化素養(yǎng)課。

（二）教學內(nèi)容繁雜、難易程度不合理。高職院校大學語文與本科大學語文在教學內(nèi)容選擇和難易程度、教學方法上都應(yīng)有所區(qū)別，但是部分高職院校的大學語文課程的教學標準過高或過低。過高在于向本科看齊，不考慮學生實際接受能力；過低在于跟中學傳統(tǒng)語文課程沒有太大差別。例如青島遠洋船員職業(yè)學院（以下簡稱青船院）的演講與口才、文學欣賞等課程，近教學內(nèi)容不變，在信息化課程建設(shè)下未見課程開發(fā)，但是學生的入學成績已經(jīng)遠遠不及以前，超出了學生的理解能力，教學方法單一，不足以吸引學生。而部分以閱讀課為主的選修課，教學目標設(shè)定太過簡單，學生蜻蜓點水般地閱讀就結(jié)束了。因此，這些“替代課”也不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（三）教學理念缺失，教學方法單一。高職院校的語文課程師資單薄，很多是思政、歷史、新聞等專業(yè)出身的兼職老師教授。漢語言文學專業(yè)的老師少之又少。能夠講出經(jīng)典國學、傳統(tǒng)素養(yǎng)的更是少之又少。在這樣有限的師資中，更新教學理念不及時，對教育學的基礎(chǔ)知識和當下最新教學理念極度匱乏，屬于閉著眼睛教。教學方法單一，僅用講授法灌輸整堂課，學生最后都昏昏欲睡。不了解學生的學情，不能用各種教學方法和媒體手段調(diào)動課堂積極性。從全國信息化教學大賽也可以看出，大學語文運用現(xiàn)代信息化技術(shù)還不夠普遍和全面，甚至有的老師連最基本的說課也不會，整個教學步驟隨心所欲地設(shè)定，更不清楚導語、結(jié)語，分不清教學重點和難點，等等。

（四）高職院校創(chuàng)新課程舍本逐末。很多高職院校的大學語文課程完全被取代，但是此類課程的重要性眾所周知，不得已被“創(chuàng)新”課程取代。例如青船院的航海人文素養(yǎng)課，教材由本院自編，模塊化明顯，體系不夠嚴謹，沒有以大學語文課程為基礎(chǔ)，并且只在航海專業(yè)中授課，沒有在全院普及。作為部分專業(yè)的選修課，航海人文素養(yǎng)具有鮮明的專業(yè)特征，但是它不可以完全替代大學語文課，只追求創(chuàng)新課程而忽略原本大學語文基礎(chǔ)課，是舍本逐末。

（一）教育主管部門加大對大學語文課程建設(shè)的關(guān)注力度。語文課程體系的根，在于課程標準的設(shè)定，基礎(chǔ)教育語文課程的課程標準設(shè)定明確、細致，而國家教育主管部門并沒有對大學語文設(shè)定非常明確的課程標準。在學科建設(shè)上，給予支持力度還不夠。各本科大學層次不同、文化積淀不同，各高職院校特色也很明顯，因此，在人文性鮮明的大學語文課程建設(shè)和標準制定上提出了很大挑戰(zhàn)。教育主管部門應(yīng)在大學語文的工具性給予一定的標準設(shè)定，明確其地位和作用，積極鼓勵各高職院校大學語文課程建設(shè)開發(fā)、建立名師工作室，樹立示范課展示，等等。

（二）大學語文課程師資、教學水平全面提升。鑒于大學語文課兼職教師眾多、漢語言文學專業(yè)教師數(shù)量極少等現(xiàn)狀，應(yīng)在師資數(shù)量和質(zhì)量上有所提升。通過業(yè)務(wù)培訓，提升教師的專業(yè)素質(zhì)能力和教學能力，全面提升教學水平。用現(xiàn)代科學技術(shù)貫穿大學語文教育課程，鼓勵參加信息化教學競賽。師資資質(zhì)本科專業(yè)以漢語言文學或者對外漢語專業(yè)為主，新聞專業(yè)次之，研究生專業(yè)以語文課程教學論、學科教學（語文）為主，并且按照嚴格要求，都應(yīng)該是師范類院校畢業(yè)，獲得相關(guān)教師資格證。在這樣的專業(yè)的資質(zhì)基礎(chǔ)上，建設(shè)教學團隊，同課異構(gòu)，統(tǒng)一標準，并保證團隊梯隊階層清晰。在有一定的教學經(jīng)驗和成果后，建設(shè)名師工作室，全面提升教學水平。

（三）教育主管部門開展教育論壇、教學會議。增加開展語文課程教育論壇、交流會議，有助于統(tǒng)一思想，交流經(jīng)驗，獲得最新資訊。目前，山東省社會科學界聯(lián)合會開設(shè)了相當多的文化產(chǎn)業(yè)類的研討會，向全國各界征稿優(yōu)秀論文，組織相關(guān)專題研討會，但是，這樣的論壇會議普及性較小，沒有通過省市教育主管部門下發(fā)文件，主要還是此類愛好者參與居多。并且有關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)性較強，多集中在本科、研究生、博士生層次，或者山東省、市語言工作委員會，對高職院校的大學語文課程普及工作淺嘗輒止。在會議之后論文集并沒有及時發(fā)布于期刊，影響范圍很小，作用不明顯。針對這樣的問題，強烈呼吁省市教育主管部門將以大學語文為主的教育論壇、教學會議設(shè)立專業(yè)委員會和理事單位，定期開展研討會議，帶動各高職院校大學語文工作積極開展，及時公開教學成果，創(chuàng)立信息化教學平臺，保證資源共享。

（四）課程創(chuàng)新性開發(fā)?；谡Z文課程的“聽說讀寫”四大主要部分，有根源地創(chuàng)新開發(fā)新課程，如傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化概論、國學經(jīng)典賞析等。基于本高職院校的教學特點開設(shè)的課程，如青船院的航海人文素養(yǎng)，應(yīng)系統(tǒng)性地更新教學內(nèi)容，以人文性和工具性兼顧的原則嚴謹?shù)鼐帉懡滩?，更要與以單獨模塊化出來的聽說為主的“演講與口才”、閱讀為主的“文學欣賞”選修課程等建立一定的內(nèi)在聯(lián)系，而不是完全脫離。可以結(jié)合本院校特點和語文課程開設(shè)“中國海洋文化”“海洋詩歌鑒賞”“航海文化”等課程，既要合理創(chuàng)新，又緊密結(jié)合語文課程。針對教育部提出的“3+2”專本貫通培養(yǎng)考核的最新要求，必須包含語文、英語、計算機、專業(yè)課等內(nèi)容，教育部正在征求各高職院校意見，準備出臺《教育部關(guān)于職業(yè)院校人才培養(yǎng)方案的指導意見》，內(nèi)容詳盡，在“課程設(shè)置”“學時安排”“教學進程總體安排”“實施保障”等幾大部分，對大學語文及文化素養(yǎng)課程的前景要求提出了詳盡的安排。

三、大學語文及文化素養(yǎng)課程前景要求具體安排。

（一）課程設(shè)置。職業(yè)院校課程主要包括公共基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程。課程設(shè)置及教學內(nèi)容應(yīng)基于國家相關(guān)文件規(guī)定，強化對培養(yǎng)目標與人才規(guī)格的支撐，融入有關(guān)國家教學標準的要求，融入行業(yè)企業(yè)的最新技術(shù)技能，注重與職業(yè)面向、職業(yè)能力要求以及崗位工作任務(wù)的對接。

1.公共基礎(chǔ)課程根據(jù)黨和國家有關(guān)文件明確規(guī)定，高等職業(yè)學校各專業(yè)人才培養(yǎng)方案應(yīng)明確將思想政治理論課、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、體育、軍事課、大學生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導、心理健康教育、信息技術(shù)等課程列入公共基礎(chǔ)必修課程，并將馬克思主義理論類課程、黨史國史、大學語文、高等數(shù)學、公共外語、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、健康教育、美育課程、職業(yè)素養(yǎng)等列為必修課或選修課。

2.專業(yè)課程專業(yè)課程設(shè)置要與培養(yǎng)目標相適應(yīng)，課程內(nèi)容要緊密聯(lián)系生產(chǎn)勞動實際和社會實踐，突出應(yīng)用性和實踐性，注重學生職業(yè)能力和職業(yè)精神的培養(yǎng)。職業(yè)院校應(yīng)根據(jù)有關(guān)文件規(guī)定，開設(shè)關(guān)于安全教育、節(jié)能減排、綠色環(huán)保、金融知識、社會責任、人口資源、海洋科學、管理等人文素養(yǎng)、科學素養(yǎng)方面的選修課程、拓展課程或?qū)ｎ}講座（活動），并將有關(guān)知識融入專業(yè)教學內(nèi)容中；還應(yīng)組織開展志愿服務(wù)活動及其他社會實踐活動。

（二）學時安排。學時安排應(yīng)根據(jù)學生的認知特點和成長規(guī)律，注重各類課程學時的科學合理分配；可根據(jù)專業(yè)特點與相關(guān)行業(yè)生產(chǎn)特點靈活設(shè)置大、小學期。三年制高職每學年教學時間不少于40周，總學時數(shù)為2500―2800。關(guān)于學分與學時的換算，一般18學時計為1個學分，三年制高職總學分一般不少于140學分，高等職業(yè)學校公共基礎(chǔ)課程學時應(yīng)不少于總學時的25%，必須保證學生修完公共基礎(chǔ)必修課程的內(nèi)容和總學時數(shù)。中、高職選修課教學時數(shù)占總學時的比例均應(yīng)不少于10%。職業(yè)院校學生頂崗實習一般為6個月，學?？筛鶕?jù)實際情況，采取工學交替、多學期、分段式等多種形式組織實施。

（三）實施保障。主要包括師資隊伍、教學設(shè)施、教學資源、教學方法、教學評價、質(zhì)量管理等方面，應(yīng)滿足培養(yǎng)目標、人才規(guī)格的`要求，滿足教學安排的需要，滿足學生的多樣學習需求，積極吸收行業(yè)企業(yè)參與。

1.師資隊伍包括專任教師和兼職教師。各專業(yè)在校生與該專業(yè)的專任教師之比不高于25：1（不含公共課）。高職專業(yè)帶頭人原則上應(yīng)具有高級職稱，“雙師型”教師一般不低于60%。兼職教師應(yīng)主要來自于行業(yè)企業(yè)。

2.教學資源教材、圖書和數(shù)字資源結(jié)合實際具體提出，應(yīng)能夠滿足學生專業(yè)學習、教師專業(yè)教學研究、教學實施和社會服務(wù)需要。嚴格執(zhí)行國家和?。▍^(qū)、市）關(guān)于教材選用的有關(guān)要求，健全本校教材選用制度。根據(jù)需要組織編寫校本教材，開發(fā)教學資源。

3.教學方法提出實施教學應(yīng)該采取的方法指導建議，指導教師依據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標、課程教學要求、學生能力與教學資源，采用適當?shù)慕虒W方法，以達成預(yù)期教學目標。倡導因材施教、因需施教，鼓勵創(chuàng)新教學方法和策略，采用理實一體化教學、案例教學、項目教學等方法，堅持學中做、做中學。

4.教學評價對教師教學、學生學習評價的方式方法提出建議。對學生的學業(yè)考核評價內(nèi)容應(yīng)兼顧認知、技能、情感等方面，評價應(yīng)體現(xiàn)評價標準、評價主體、評價方式、評價過程的多元化，如觀察、口試、筆試、頂崗操作、職業(yè)技能大賽、職業(yè)資格鑒定等評價、評定方式。要加強對教學過程的質(zhì)量監(jiān)控，改革教學評價的標準和方法。

5.質(zhì)量管理建立健全校院（系）兩級的質(zhì)量保障體系，以保障和提高教學質(zhì)量為目標，運用系統(tǒng)方法，依靠必要的組織結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌考慮影響教學質(zhì)量的各主要因素，結(jié)合教學診斷與改進、質(zhì)量年報等職業(yè)院校自主保證人才培養(yǎng)質(zhì)量的工作，統(tǒng)籌管理學校各部門、各環(huán)節(jié)的教學質(zhì)量管理活動，形成任務(wù)、職責、權(quán)限明確，相互協(xié)調(diào)、相互促進的質(zhì)量管理有機整體。近日青島電視臺播出一則新聞，青島市各高校的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)選修課常爆冷門，甚至很多學生并不知道本校有這方面的選修課，即使知道，也不去選擇這樣的課。

這提示我們，傳統(tǒng)文化課程的形式和內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)學生的學情和興趣進行改變，創(chuàng)新開發(fā)課程，從傳統(tǒng)文化中學生普遍感興趣，又和自己學科有交集能做到有效的知識遷移的部分，選取優(yōu)質(zhì)的、有代表性的教學內(nèi)容，編排新的課程，創(chuàng)新課程做到有根基、有市場。各高職院校應(yīng)基于自身基礎(chǔ)，結(jié)合自身專業(yè)特點，按照國家教育部的總體要求，全面開展大學語文課程，大學語文傳統(tǒng)文化課在課程建設(shè)上還任重道遠。

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[3]倪蒙.高職院校大學語文教學困境與對策研究[d].長春：東北師范大學，.

大學語文課程論文篇七

一、阿爾比與荒誕派在存在主義影響下的關(guān)聯(lián)性。

在存在主義哲學的影響下，荒誕派戲劇和阿爾比戲劇都和存在主義文學一樣，給人以深刻的哲學思考?；恼Q派戲劇一詞最早是由英國評論家馬丁?艾斯林在1962年提出的，融會了存在主義文學的觀念及敘事特點?；恼Q派戲劇的敘事是非理性的、無序的、雜亂無章的，并用晦澀或光怪陸離的情節(jié)來表達一個嚴肅的主題。愛德華?阿爾比作為美國劇作家，他的一些早期作品也在存在主義的影響下與荒誕派戲劇有著很強的相似性。阿爾比在《美國夢》的第一場，就讓兩夫妻倆胡亂的閑聊，這與法國作家尤涅斯庫《禿頭歌女》以另一對夫妻無序荒誕的對話開場極為相似。

這種以人物無主題對話開場的情節(jié)我們也可在其他的例如《等待戈多》的作品中看到。存在主義哲學認為個體是孤寂、混亂、無奈的，人的本身存在毫無意義，唯一明晰的就是死亡，這種死亡感也很明顯的體現(xiàn)在荒誕派戲劇和阿爾比戲劇之中。例如：阿爾比的《動物園的故事》，杰利和彼得的爭執(zhí)到最終的兇殺；《國王死去》里從出生就知道自己要死的國王，終在末日來臨時走向永恒和虛無；等等?；孟肱c現(xiàn)實也是在荒誕派戲劇和阿爾比戲劇里常見的戲劇沖突。《椅子》描寫的.是在一個荒涼的小島上，住著與世隔絕的一對老夫妻，他們度過了漫長的75年，一切的欲望、遺憾都在苦悶、無奈中變得扭曲荒謬。他們幻想雇傭了一名聾啞演講家來發(fā)表他們用一生“自由”所換來的“人生秘密的消息”，這個本就虛無的演講讓他們的朋友們紛至沓來。然而這一切都是老兩口為了排解遺憾、表達內(nèi)疚而幻想出來的，不存在的，最終二人投海自盡。這種幻想的精神異化與現(xiàn)實的沖突也在阿爾比的《美國夢》中有所體現(xiàn)。阿爾比本人也在此劇的前言中寫到“《美國夢》中的什么內(nèi)容激怒了那些公共道德的衛(wèi)道士們呢？該劇寫的是美國的故事，攻擊了我們在這個社會里的虛假的價值代替了真實價值的現(xiàn)象……”

他用現(xiàn)實狠狠地撕下了幻想的外衣。與此同時，荒誕派戲劇和阿爾比戲劇都不約而同的利用恐懼與禁錮來烘托故事氛圍。品特在《房間》、《送菜升降機》中刻畫的人物總是讓人感到其一直處在某種不明緣由的恐懼威脅之中，具有威脅戲劇之稱。阿爾比更是在《微妙的平衡》中將這種恐懼擴大化、荒誕化。劇中描寫一對突然造訪的年邁夫妻，他們沒來由的異?？謶制仁顾麄儭疤与y”到主人家，一上來就與主人家借酒消愁，他們喝得酒氣熏天，并混沌地唱著歌。最終又似乎是在另一種恐懼的威脅壓迫下匆忙離開。

二、從荒誕派戲劇中出走的阿爾比戲劇。

愛德華？阿爾比把品特的存在主義貫徹始終。他作品下的人物雖然荒誕不羈，但卻通過自己的行為在幻想中努力地抗爭著。這種主觀抗爭性和品特的自由選擇思想是一致的，也正是這一點讓阿爾比的戲劇可以揭下荒誕派戲劇的標簽。我們知道，荒誕派作家并不是全面按照薩特存在主義的哲學來進行創(chuàng)作的，他們只是認同人的心靈是荒誕的，并把這種荒謬、荒誕夸張化。這種讓人窒息的消極悲觀讓人從頭到尾都籠罩在悲傷之中。同時，阿爾比后期的作品是寫實的、存在主義的，因此不同于荒誕派戲劇。阿爾比曾在他那篇發(fā)表在紐約時報上的《哪家戲劇是荒誕派戲劇》中，極力為自己的劇作辯解。這些辯解并不是沒有原因的，也進一步證明了他闡述的創(chuàng)作非荒誕的觀點。

《等待戈多》、《陽臺》、《結(jié)局》等荒誕派戲劇處處表現(xiàn)出沒有作為，對未知沒有探索，虛無而又雜亂無章的生存模式，根本看不出生存的目的和意義，傳達一種無奈悲苦。相比之下，阿爾比筆下人物的主觀意識就顯得強烈明確多了，更具有抗爭精神。例如在《微妙的平衡》中，老兩口的大女兒茱莉亞，有過四次失敗的婚姻，在無奈與恐懼的折磨下搬到父母家中。但是突來的訪客夫婦，占據(jù)了原本該是她的房間。茱莉亞在眾人的不理解和錯愕中堅決要求客人把房間讓出來，甚至不惜拿出父親的槍來威脅他人。從《動物園的故事》中杰瑞的行為，也可看出其主觀意識的抗爭性。作為流浪漢的杰瑞在中央公園遇見了供職于某出版社的彼得，彼得沉默寡言，杰瑞一直試圖讓彼得和自己聊天，甚至不惜做出撓彼得癢的荒誕舉動以換取其的注意。通過杰瑞喋喋不休的敘述我們得知，杰瑞根本找不到一個可以和他溝通的人，其他人不能，房東太太不能，甚至就連房東太太的狗也“背棄”他。期間他還告訴彼得他來動物園就是為了了解到底動物之間是怎樣交流的。

他這樣看似荒誕的探尋，其實是其對人與人之間冷漠隔閡相處模式的抗爭。從以上的論述不難看出，阿爾比戲劇和荒誕派戲劇在存在主義哲學的影響下，在敘事的無序性、死亡感、幻想與現(xiàn)實的沖突、威脅與恐懼等幾個方面存在關(guān)聯(lián)，但又因為阿爾比對存在主義哲學的全面肯定與堅持，他所塑造的人物形象盡管荒謬無奈但也從未安于現(xiàn)狀，具有明顯的獨特抗爭性。這也使得阿爾比戲劇從荒誕派戲劇中剝離出來。虛無的靈魂，荒誕的外衣，阿爾比不斷地用作品中人物的悲劇警醒著世人。

大學語文課程論文篇八

高職高專學生普遍文化底蘊薄弱，人文素養(yǎng)缺失問題亟待解決。以錫林郭勒職業(yè)學院為例，學生來源于三本畢業(yè)生，其中五年制高職學生在入學兩年完成高中三年的學習內(nèi)容，且未參加高考，學生文化底蘊薄弱，文化素養(yǎng)偏低;另一部分來自普高和職高的學生，高考分數(shù)偏低。入學后，學生重視專業(yè)學習，輕視人文素質(zhì)的提高，致使其人文素養(yǎng)匱乏。大學語文是面向高職學生開設(shè)的一門公共必修課，也是提高學生人文素質(zhì)的重要課程。但在實際教學中，大學語文并未得到各方重視，沒有發(fā)揮出學科本身的優(yōu)勢。針對學生人文素養(yǎng)亟待提高的現(xiàn)狀，如何讓大學語文課在傳承發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化和提高學生人文素養(yǎng)方面發(fā)揮積極作用，是高職大學語文課程改革的重要任務(wù)。

錫林郭勒職業(yè)學院大學語文課程改革與校園文化建設(shè)研究課題組在高職二年級學前教育專業(yè)、醫(yī)學護理專業(yè)、機電煤化工3個專業(yè)做了240份大學語文課程方面的調(diào)查問卷，從問卷的反饋了解到學生的真實想法和實際需求。

(一)課程定位的困惑。

大學語文課是培養(yǎng)學生人文素質(zhì)的主干課程。教育部高教司《大學語文教學大綱》征求意見稿中指出:“充分發(fā)揮語文學科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！笔聦嵣?，大學語文課在多數(shù)高職院校是公共課程，課時普遍較少，單靠課堂教學難以達到教學目標。以錫林郭勒職業(yè)學院為例，同樣是公共必修課，大學體育開設(shè)兩學年120學時，大學英語開設(shè)一學年60學時，而大學語文、大學漢語課程作為公共課僅開設(shè)一個學期每周2課時，大部分專業(yè)課時僅為30學時，甚至有的專業(yè)受實訓影響只有26學時。大學語文課作為公共課程普遍得不到重視，這也表現(xiàn)在教學形式上，以錫林郭勒職業(yè)學院為例，同樣是公共必修課，大學體育、大學英語都是按班級授課，大學語文卻設(shè)為合班授課，人數(shù)少的班級是50多人，人數(shù)多的達到120人。合班授課給教學管理和教學方法選用等帶來了極大困難。在調(diào)查學生對大學語文這門課程的態(tài)度時，12．4%的學生表示很喜歡，70．2%的學生比較喜歡，13．2%的學生不喜歡，僅有4．2%的學生認為沒必要開設(shè)。從總體情況來看，學生還是比較喜歡這門課程的，但是合班授課使教師在教學形式的設(shè)計上難以達到預(yù)期效果，例如合作探究、分組討論、交流互動等形式，由于課堂人數(shù)多，部分學生或者不參與互動隨便干自己想做的事情，或者借機說和教學內(nèi)容無關(guān)的話，致使教學內(nèi)容的深度、廣度和教學效果都不理想，合班授課導致教學效果低的弊端非常明顯。

(二)教與學的困惑。

大學語文課程作為公共必修課，開設(shè)的對象是全院各專業(yè)的學生，采用的教材是統(tǒng)一的教材，任課的教師較多，教師的教學理念、對教材的把握、教學方法的運用情況各不相同，其中大多數(shù)教師采用的還是傳統(tǒng)的教學方法，難以調(diào)動學生的學習積極性，無法形成交流互動的`學習氛圍。在對大學語文教學的滿意度的調(diào)查上，34．9%的學生比較滿意，48．57%的學生滿意。16．6%的學生不滿意，盡管學生滿意度較高，但是學生仍然希望大學語文實行課程改革。在調(diào)查中，希望課程改革的學生達到51．6%，不希望改革的28．5%，抱著無所謂態(tài)度的19．1%。調(diào)查可以反映出學生希望大學語文能有更適合學生的教學方式。從學生實際學習情況看，高職學生沒有良好的學習習慣，學習僅限于課堂，而對大學語文課程來說，語文學習的外延就是生活的外延，文化素養(yǎng)的提高靠課堂上的內(nèi)容是遠遠不夠的。學生應(yīng)充分利用課余時間多讀書讀好書，才能陶冶情操，開闊思維，提高個人文化素養(yǎng)。在調(diào)查問卷中，在“課余時間你經(jīng)常做的事”的選項中，8．9%的學生選擇看名著，18．7%的學生選擇投入專業(yè)課學習和外語學習，15．8%的學生選擇參加其他活動，而高達56．6%的學生選擇娛樂玩耍。對“你是否關(guān)注一些與專業(yè)不相關(guān)但能擴展知識面或提升思維能力的書籍”的選項中，19．7%的學生選擇極少，60%的學生選擇偶爾看看，20．3%的學生選擇自己去主動找一些書讀。調(diào)查問卷明顯反映出高職學生的讀書態(tài)度，一個沒有良好讀書習慣和學習習慣的學生，必定適應(yīng)不了未來的職業(yè)需求。培養(yǎng)學生閱讀習慣是大學語文課程改革的重要內(nèi)容之一。

三、課程改革的探索。

(一)課程設(shè)置要注重學生人文素養(yǎng)的提高。

盡管在實際教學中教師認為大學語文課時太少，需要增加課時。但是在調(diào)查問卷中僅有7．1%的學生選擇增加課時，25．6%的學生選擇除公共課外再開設(shè)選修課，67．1%的學生選擇視專業(yè)而定。從學生的實際需求來看，學院應(yīng)根據(jù)各專業(yè)特點來定課時，需要增加課時的專業(yè)可以考慮加開選修課，可以采用必修與選修結(jié)合的課程設(shè)置方式，注重教學內(nèi)容的拓展及延伸，形成相關(guān)的系列課程，例如:可以開設(shè)《唐詩宋詞欣賞》《中國現(xiàn)當代文學作品鑒賞》《外國文學名著欣賞》《演講與口才》等選修課，構(gòu)建完整的課程體系，逐步形成大學語文課程群，滿足不同專業(yè)學生的文化需求和能力需求。

(二)課堂教學改革要注重學生語文能力的提高。

提高課堂教學效果首先要保證給師生一個良好的學習空間，取消合班上課的方式，實行班級授課，便于師生間的交流互動，便于教師及時了解學生的學習需求。其次，教師應(yīng)該踐行課改理念，注重提高學生的語文能力，特別是口語表達能力，改變以教師講授為主的授課方式，多設(shè)置有思考價值的問題和專題，激勵學生進行思考和交流，盡量給學生充分表達個人思想和觀念的機會，體現(xiàn)出以學生為主體的課堂。

(三)延伸課堂關(guān)注學生文化品位的提高。

針對學生沒有良好學習習慣的不良現(xiàn)象，大學語文課要注重開放式教學方法的運用，推行“大課堂”的實踐教學方法?？梢詫ｎ}講座形式拓寬學生學習途徑，讓學生在潛移默化中受到文化熏陶;積極組織學生參與課外的各種文化活動，鼓勵和支持學生成立有文化內(nèi)涵的社團，教師及時做好指導，豐富學生的課余文化生活，培養(yǎng)和發(fā)展學生的特長。通過活動加強學生間交流，增進學生間友誼，促進和諧校園文化建設(shè)。民族地區(qū)高職高專院校的大學語文教學改革要立足于本校學生的實際狀況，合理設(shè)置課程，優(yōu)化課堂教學，擴展課外學習空間，加強課內(nèi)語文學習與課外語文運用的聯(lián)系，讓大學語文真正融入學生生活，提高高職學生的文化修養(yǎng)，積極弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神。

大學語文課程論文篇九

摘要：在當前信息化時代下，高職院校語文教學活動在開展的過程中，應(yīng)該引入先進的教學思路和教學理念，打造信息化的課堂教學模式，通過對教學方法的創(chuàng)新，有效提升當前高職院校的語文教學水平。本文就對于現(xiàn)階段大學語文課程信息化改革發(fā)展的問題進行了探討，并具體分析了高職院校大學語文課程信息化改革發(fā)展的路徑。

關(guān)鍵詞：教育信息化；大學語文；教學模式。

在當前信息化時代下，信息技術(shù)已經(jīng)對當前教育行業(yè)產(chǎn)生了很大的影響，并且也成為了當前社會非常重要的發(fā)展動力。在當前高職院校大學語文課程教學活動開展的過程中，信息技術(shù)的應(yīng)用本身為教學方式和方法帶來了很多新的變革。我們在展開相關(guān)教學工作的過程中，應(yīng)該積極地扭轉(zhuǎn)觀念，主動適應(yīng)信息時代下的新的需求和挑戰(zhàn)，合理地對信息技術(shù)進行應(yīng)用，對當前大學語文教學活動進行更換的輔助和支持，構(gòu)建一套更加滿足當前社會發(fā)展需求的大學語文教育體系，提升整體教學水平。

一、思想理念上“邁出第一步”

在當前信息時代下，大學語文要想實現(xiàn)有效地創(chuàng)新，引入信息化的教學策略和思路方法是必不可少的。我們應(yīng)該改變以往的教育思路和教育理念，積極地引入現(xiàn)代化的教育理念和思路，給予教育信息化以充分的支持和配合，緊密跟隨時代的腳步。高職院校的教育應(yīng)該是具備較強前瞻性特點的教育，而不是“孤芳自賞”、“養(yǎng)尊處優(yōu)”的教育。我們應(yīng)該結(jié)合語文學科的特點，對于當前的教育思路進行積極的扭轉(zhuǎn)，要使知識“活起來”，讓語文這門學科能夠體現(xiàn)出更強的時代性特點。例如，《百家講壇》是一檔深受廣大師生喜愛的節(jié)目。之所以這個節(jié)目能夠廣受歡迎，就是由于其基于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，增加了很多時代化的新元素，配合信息技術(shù)手段加以輔助，讓歷史知識具備了更強的視聽感染力和傳播效果，做到了雅俗共賞。信息時代所帶來的變化是十分驚人的，同時又是有規(guī)律可循的。我們應(yīng)該積極地進行探索和研究，不斷地進行分析和改進，進而更好地提升當前大學語文信息化教學改革的落實成效。

二、對當前的語文教學資源進行充分的整合。

大學語文教學是高職院校的一門重要的基礎(chǔ)性學科，其教學活動的開展效果和成效，對高職院校的整體辦學水平有著十分直接的影響。面對現(xiàn)階段新的信息化時代背景，我們應(yīng)該做好充分地改革與創(chuàng)新，引進信息化技術(shù)，讓當前的教學資源得到充分整合的同時，也能夠幫助學生對當前現(xiàn)有的教學資源進行合理利用。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺對教學中所應(yīng)用的一些教學素材、課件等資源進行共享，讓學生可以在課外自主地選擇相關(guān)材料，進而充分地對當前現(xiàn)有的教學資源進行利用和整合。教師也可以在備課階段，通過互聯(lián)網(wǎng)搜集一些和課堂教學內(nèi)容相關(guān)的視頻資料、文本資料等，在課堂教學中給學生進行展示，啟發(fā)學生的深度思考。信息技術(shù)與大學語文教學的整合是一種提高教學效率、提升教學效果的教學模式，是一種既能發(fā)揮教師的`主導作用又能體現(xiàn)學生主體地位的教學方式。

三、合理改進當前的語文教學方式。

在信息化技術(shù)輔助下，大學語文教學應(yīng)該做好教學方式的全面改革，并且進一步豐富當前現(xiàn)有的教學方式。例如，對學生寫作能力的培養(yǎng)來說，如何讓學生更好地結(jié)合課文內(nèi)容，汲取養(yǎng)分，對課文深度進行更好的理解和吸收，這是寫作能力教學中非常重要的一方面內(nèi)容，同時也應(yīng)該是作文教學中所必須要考慮和重視的一方面內(nèi)容。在實際教學的過程中，我們應(yīng)該鼓勵學生不斷地進行積累和學習。在備課階段，教師應(yīng)該充分地進行準備，圍繞學生的具體情況，科學選擇寫作教學活動的開展內(nèi)容。在寫作教學中，我們應(yīng)該有意識地幫助學生進行寫作方面的積累，讓他們的語言能力素質(zhì)方面能夠得到有效發(fā)展。在實際教學活動開展上，我們應(yīng)科學分析學生寫作能力基本水平，引入科學的教學手段和思路，培養(yǎng)學生的寫作意識，讓他們更加主動地參與寫作，并在寫作的過程當中也能夠帶著問題進行思考。在這樣一個狀態(tài)下，學生自然也就能夠在參與寫作的過程當中形成良好的寫作能力和素質(zhì)，并且也能夠更好地完成整個寫作教學活動的開展目標。在信息化教學內(nèi)容的準備上，我們應(yīng)該考慮到學生們能否對實際生活中的問題進行發(fā)現(xiàn)和思考。教師可以利用更多不同的方式，展現(xiàn)課文的內(nèi)容。例如，可以利用多媒體設(shè)備進行圖片展示、視頻播放等。

四、微課教學思路的探索。

微課這種教學方式已經(jīng)成為了現(xiàn)階段教學中的一個重要的方式，尤其是在高職院校語文教學中也得到了廣泛的應(yīng)用和關(guān)注。微課這種教學方式的出現(xiàn)和應(yīng)用是基于信息技術(shù)發(fā)展的一種新的教學策略，其不僅改變了教學方法，同時也對課堂結(jié)構(gòu)進行了一定的改進。在進行微課教學的過程中，我們應(yīng)該確保微課資源制作的程序性和條理性，并且確保微課資源具備良好的質(zhì)量和實用性，能夠真正地為學生帶來益處，并能夠讓學生的學習水平得到顯著提升。微課平臺是基于網(wǎng)絡(luò)的共享平臺，豐富的資源滿足不同層次用戶的需求。因此，教師在建立微課平臺資源庫時要考慮到不同的學科特點、不同用戶需求等，有針對性地制作微課,充分發(fā)揮微課教學時間較短、教學內(nèi)容較少、主題突出、針對性強的特點。

五、通過信息化的應(yīng)用來體現(xiàn)出因材施教的理念。

因材施教是一種非常重要的教學理念，也是當前大學語文教學的一個核心內(nèi)容。教師可以通過信息化教學方式的應(yīng)用來達到因材施教的目的，在根據(jù)學生具體需求的基礎(chǔ)上開展教學，在對不同學生具體需求進行滿足的基礎(chǔ)上，對語文知識教與學之間存在的矛盾進行緩解，以此實現(xiàn)學生學習質(zhì)量的提升。如果有學生在學習部分語文知識方面存在困難，則可以指導其選擇相關(guān)知識點的專項課程學習。如果在其他方面存在困難，則可以選擇相應(yīng)的專項內(nèi)容進行學習，這可以有針對性的獲得自身相關(guān)能力的提升。根據(jù)不同學生學習能力的不同，其在語文知識學習進度方面也將存在著一定的差異，對此，教師則可以指導學生對同一內(nèi)容、處于不同進度的資料內(nèi)容進行觀看，在因材施教的基礎(chǔ)上獲得全體學生的共同進步。

六、提升教師隊伍的專業(yè)素質(zhì)水平。

在當前的大學語文教學中，教師隊伍扮演著非常重要的角色，同時也是信息化教學應(yīng)用的排頭兵。我們應(yīng)該積極推進教師隊伍建設(shè)工作，對當前的教師隊伍的結(jié)構(gòu)進行合理分析，通過優(yōu)化調(diào)整，提升教師隊伍的整體素質(zhì)。我們應(yīng)該在教師中營造良好的學習氛圍，讓經(jīng)驗豐富的優(yōu)秀教師能夠發(fā)揮好示范作用。學校應(yīng)該對當前信息化教學的應(yīng)用情況進行充分掌握，并構(gòu)建一套科學的教師培養(yǎng)體系，積極組織教師參與相關(guān)信息化技術(shù)的學習，并給予他們更多參與交流的機會，讓他們在增長教學經(jīng)驗的同時，讓他們掌握信息化教育技術(shù)，為當前大學語文信息化教學的實現(xiàn)打下良好的人員基礎(chǔ)。

七、結(jié)束語。

大學語文課程是公共基礎(chǔ)課，是提高大學生整體素質(zhì)和文化水平的重要課程。大學語文集文學知識、傳承文化以及人文道德于一體，通過大學語文公共課程的學習，使得各個門類專業(yè)的大學生都能夠達到大學文化水平，具有大學生應(yīng)有的文化修養(yǎng)和素質(zhì)。當前信息時代下的大學語文教育工作面臨著很多新的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)正視信息技術(shù)所帶來的諸多優(yōu)勢，對當前的教學模式進行合理改進，充分地推進資源方面的整合，幫助學生開拓視野，培養(yǎng)出更多的優(yōu)質(zhì)人才。

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大學語文課程論文篇十

大學的英語教學中的創(chuàng)新就是要能夠改變傳統(tǒng)的教學模式，并且是以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為基礎(chǔ)的教育。所以，英語教學中要能夠改變傳統(tǒng)的教學觀念，并引進國外先進的教育理念，不斷創(chuàng)造出英語的學習氛圍，不斷優(yōu)化教學內(nèi)容，只有這樣才能夠促使當前的大學英語教育不斷向前發(fā)展。從而培養(yǎng)出高素質(zhì)英語專業(yè)的人才。本文就從當前我國大學英語教育中存在問題進行分析，并提出相關(guān)的解決措施，希望能夠?qū)ξ覈髮W英語有一定的促進作用。

隨著社會經(jīng)濟的不斷向前發(fā)展，科學技術(shù)的不斷進步，世界各國的經(jīng)濟聯(lián)系不斷加深，而英語作為世界上通用的語言，成為了各個學科領(lǐng)域必不可少的信息傳播媒介。隨著我國改革開發(fā)的不斷深入，社會上對于英語的要求也更加嚴格，尤其是對大學英語的改革呼聲也日益高漲，這就是大學英語教育改革的大勢所趨，希望本文能夠給當前的大學英語教學能夠有所啟發(fā)。

一、大學英語教學中存在的問題分析。

(一)英語課堂教學模式滯后。

在信息時代中，對于知識的更新是很重要的，目前我國高校教學中對英語教學課程普遍存在認識的誤區(qū)：一、仍然采用傳統(tǒng)的英語教學模式，造成學生學習的效率低下，二、大學英語教學內(nèi)容千篇一律，教學方式極其乏味，這些教學模式的缺陷造成了大學英語教學質(zhì)量水平低，而且更為重要的是，傳統(tǒng)的大學英語教學對于學生課堂的實踐能力不太注重，不利用學生的創(chuàng)新能力提升，這種教學方式很難培養(yǎng)英語的創(chuàng)新型人才。

(二)大學英語口語水平較低。

在大學生英語的課程中，口語能力的培養(yǎng)是大學英語教學中的核心內(nèi)容之一，現(xiàn)在學生往往只注重書本知識，卻往往忽視了在英語的課堂中的口語能力，造成了學生在面對英語的實際情況下時不知所措。要想培養(yǎng)大學英語的創(chuàng)新型人才，務(wù)必要注重大學生的口語實踐操作能力，激發(fā)學生的樂趣和對實現(xiàn)創(chuàng)新能力的渴望。

(三)大學英語的應(yīng)試教育弊端，教學理念落后和教學方式的呆板。

在我國的高校，教師受到了傳統(tǒng)的教學中應(yīng)試教學的影響，大多數(shù)學生對于知識的索取只是僅僅停留在應(yīng)付考試上，卻并沒有注意到大學生教學的核心是實踐，而在考試中英語實踐分數(shù)的比例往往也低于20%，而大約70%—80%是考察大學英語書面知識，這就造成了在學習上只會培養(yǎng)大批死記硬背的學生，而學生的英語實踐能力往往差強人意，同時，對于一些具備創(chuàng)新能力的同學也就有失公允，現(xiàn)代社會的最需要應(yīng)該是創(chuàng)新型人才。所以社會所需的英語人才就是我們所要培養(yǎng)的人才，而這種教學模式在某種程度上阻礙了人才的發(fā)展和成長空間。

二、對于我國大學英語教育中的創(chuàng)新措施。

(一)創(chuàng)造學生之間良好的學習氛圍。

要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，就必須在學生間創(chuàng)造一個良好的學習氛圍。例如，教師在布置作業(yè)時要讓學生自選題目進行解答，如果有需要可以讓學生之間自行組建英語交流小組，并引導學生學會使用英語軟件幫助，查找和課題相關(guān)聯(lián)的資料。在課堂上讓學生自己進行英語的立題、研究、探究等自主學習的活動，幫助學生運用現(xiàn)有的知識來提高解決英語實際問題的能力。因此，在教學上更應(yīng)該注重教學目標的科學性，改變傳統(tǒng)乏味的教學方式，通過創(chuàng)造學生之間的教學氛圍，激發(fā)學生之間的學習樂趣，從而極大挖掘?qū)W生創(chuàng)新的潛力。

(二)充分挖掘?qū)W生創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

對于學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，就是要幫助學生充分認識到自身的創(chuàng)新潛力，例如，教師可以通過舉辦英語技能比賽，讓學生在技能比賽中形成競爭意識，另外，在技能比賽規(guī)則的設(shè)定上要增加綜合設(shè)計性的課堂，從而實現(xiàn)對學生創(chuàng)造性思維的挖掘。課程的設(shè)計元素中不但要符合大學英語的前瞻性和探索性，內(nèi)容的設(shè)置還要體現(xiàn)一定的難度，培養(yǎng)學生的英語獨立思考能力。又如，教師在課堂教學上可以盡量讓學生在課堂上“動起來”，引導學生“手、腦”并用，讓學生在課堂教學實踐過程中不斷獲得創(chuàng)新靈感，另外，在展示過程中可以讓學生增加學習的樂趣，讓學生在與自己的生活實踐相關(guān)聯(lián)的事物中吸引眼球，這樣可以極大激發(fā)學生創(chuàng)造性思維，并結(jié)合當下社會的實際情況，有效地利用多媒體進行高效教學。

(三)英語教育中考核方式分層式教學的轉(zhuǎn)變。

大學英語分層教學，為教學效率的創(chuàng)造條件。學生的英語水平存在很大的差異，因此教學者就應(yīng)充分利用好這一點，采用不同層次的教學計劃、設(shè)定不同層次的英語測試，時刻對學生英語水平有充分的把握，關(guān)注每一個學生的發(fā)展，為其提供一個廣闊的發(fā)展空間，在提升學習效率的基礎(chǔ)之上，來提升教學質(zhì)量，為學生更好的適應(yīng)社會發(fā)展需要奠定堅實基礎(chǔ)。實施英語分層教學有其存在的必要性，它是對當前教學方式的一種肯定。教育最終受益者是學生。分層教學符合這一需要，充分調(diào)動了學習英語的興趣，英語作為第二語言，掌握程度高低與未來發(fā)展息息相關(guān)。在大學英語教學中，采用其它有效手段進行輔助教學，從而在提升學生學習效率的基礎(chǔ)上，教學質(zhì)量也得到了保證。分層教學促使教學活動有序展開，使得每個學生都能夠獲得發(fā)展。

以學生管理為切入點。要想實行分層教學就必須對學生實際情況有充分了解，并不是簡單的試卷就能夠檢測出來。例如：針對剛?cè)雽W的新生，在參考高考英語成績同時，應(yīng)該再組織一場考試，將學生成績分成若干部分。如：聽力成績、閱讀理解、口語表達、單項選擇等各項成績，擺脫原來只依照成績進行教學的方式，這樣以學生管理為切入點，充分尊重了學生主體性，為其提升學習英語的興趣提供保證。

結(jié)語：創(chuàng)新思維是現(xiàn)代社會中培養(yǎng)人才不可或缺的條件之一，特別是在大學英語教學中的領(lǐng)域，一方面，要能夠創(chuàng)造學生之間良好的學習氛圍。充分挖掘?qū)W生創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。同時還要能夠注重在英語教學中，對于英語教育中考核方式分層式教學的轉(zhuǎn)變，在另外一方面，讓學生在與自己的生活實踐相關(guān)聯(lián)的事物中吸引眼球，這樣可以極大激發(fā)學生創(chuàng)造性思維，并結(jié)合當下社會的實際情況，有效地利用多媒體進行高效教學。教師要注重學生發(fā)散性思維和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)也要緊緊跟隨時代發(fā)展的潮流，在教學上更應(yīng)該把創(chuàng)新思維的培養(yǎng)放在第一的位置，這樣才能不斷提升高校計算機教學中對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

大學語文課程論文篇十一

隨著改革的深化及綜合國力的不斷增強,我國的國際聲望和國際地位已經(jīng)進一步提高,漢語在國際上的地位也得到了不斷提升,但漢語素養(yǎng)的`培養(yǎng)和提高卻在國內(nèi)被人們普遍忽視.尤其是高職院校,大學語文不被重視和被邊緣化、課程定位不準、教材缺陷、師資力量不足等問題嚴重.鑒于此,本文首先分析我國高職院校大學語文課程現(xiàn)狀,闡明語文課程的定位,最后提出了具有針對性的改進措施.

作者：郝建鋒作者單位：廣西職業(yè)技術(shù)學院,廣西,南寧,530226刊名：黑龍江史志英文刊名：heilongjiangshizhi年，卷(期)：2009”"(23)分類號：g71關(guān)鍵詞：高職院校大學語文課程教學優(yōu)化

大學語文課程論文篇十二

五年制高職院校，是一種特殊的學校，它的學生年齡多在15歲左右，這些學生本身的性格特征較明顯，他們好奇心較重、貪玩、認知程度低、自制力低下等。在這一特殊學校的語文課程教學顯得尤其困難，如何在當今教育事業(yè)倡導的理念下更好的開展語文課堂教學活動，是我國多數(shù)五年制高職院校面臨的問題。因此，在五年制高職院校的語文課程教學中，應(yīng)該充分彰顯新的人才培養(yǎng)方案，以素質(zhì)教育為教學理念，根據(jù)自身學生的性格特征進行語文課程的整體上的改革，從而提高語文課程的教學質(zhì)量和教學效率，培養(yǎng)學生多方面能力綜合發(fā)展。五年制高職院校語文課程的改革是一項長久的工作，它需要從教學內(nèi)容、教學手段、教學模式等多種方面做起，全面改革，以順應(yīng)時代潮流。

1.我國五年制高職院校語文課程的教學現(xiàn)狀。

（1）對高職院校中語文課程的重視程度較低。在我國多數(shù)五年制高職院校的教學中，對文化基礎(chǔ)課的重視程度普遍較低，語文課程作為一門文化基礎(chǔ)課，在這樣一所以提高學生專業(yè)技能的學校里，往往被忽視不見。此外，我國五年制高職院校的語文老師的能力水平不足，往往以普通高校的教學方法進行高職的教學，這就不符合高職院校的發(fā)展，缺乏高職院校的特點。

（2）教學內(nèi)容的落后。在當今社會飛速發(fā)展的今天，我國五年制高職院校的語文教材雖然做出了一定的改革和變動，增加了寫作以及口語方面的練習，但是它的內(nèi)容仍然是基礎(chǔ)理論為主。語文老師在教學過程中，沒有順應(yīng)社會對人才的需求，仍然堅持傳統(tǒng)的語文教學觀念，選擇傳統(tǒng)的教學內(nèi)容，教學內(nèi)容的選擇和學生們的未來職業(yè)發(fā)展沒有相聯(lián)系，這就很大方面制約了學生未來的發(fā)展。

（3）教學理念的落后。在我國近幾年的發(fā)展，社會形成了一種重視物質(zhì)利益的新風氣，這種風氣對我國人民群眾的精神道德有著嚴重的影響，也使五年制高職院校過分重視學生的專業(yè)知識技能而忽視了對學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這就很大程度上的限制了高職院校的發(fā)展。為了五年制高職院校在未來社會的更好發(fā)展，應(yīng)該不斷改革語文課程的教學理念，重視語文課程在高職院校中的地位。

（4）學生的素質(zhì)較低。由于五年制高職院校所收錄的學生往往是成績較差、是非觀不明確、社會觀還沒有完全形成，對這樣一群有著特定性格特征的學生群體的語文課程的教學是十分困難的。學生們的素質(zhì)太低，老師們在教學過程中無法很好的突出學生的主體地位，這就很大程度上限制了語文課程的教學。在語文課程的教學中，學生的素質(zhì)過低，老師只能進行基礎(chǔ)知識的傳授，而無法提高學生的綜合素養(yǎng)。

（5）語文課程的改革形式化。目前，我國多數(shù)五年制高職院校中，語文課程進行了改革，而這些改革是語文老師被動進行的，為了完成學校布置的教學改革任務(wù)，改革往往是停留在計劃的層面，學校開展的教學評比工作缺乏老師的主觀意愿。五年制高職院校的語文課程改革的形式化，使語文課程的教學無法得到真正意義上的改革。

2.我國五年制高職院校語文課程改革的必要性。語文課程的教學為五年制高職院校學生的其他專業(yè)課程的學習打下堅實的基礎(chǔ)，對學生未來的發(fā)展創(chuàng)造條件，對學生日后步入社會有著基礎(chǔ)性的作用。由于在五年制高職院校的教學中，語文課程占有十分重要的地位，它不僅可以提高學生的知識技能，同時還可以有效的培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)，它在新的教育體制改革形勢下，應(yīng)該得到改革。語文課程的改革應(yīng)該從社會政治、經(jīng)濟、文化等多個方面展開，受到社會科學技術(shù)發(fā)展的制約。因此，在五年制高職院校的發(fā)展中，語文課程的改革是十分必要的。

（1）語文課程改革的目標和定位。由于在五年制高職院校中，語文課程是一門公開基礎(chǔ)課，它和普通學校的語文教學相比，有著更加完整的知識結(jié)構(gòu)體系，更加突出對學生綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)，它的實用性更強，體現(xiàn)了高職院校的特點。其改革上應(yīng)該堅持以學生為本、以就業(yè)為方向的理念，注重對學生語文基礎(chǔ)知識能力的培養(yǎng)，提高學生綜合素質(zhì)能力，從而培養(yǎng)出當今社會所需的應(yīng)用型人才。我國五年制高職院校語文課程改革的目標應(yīng)從知識、能力、情感等多種方面培養(yǎng)，學生掌握知識的目標制定在讓學生充分掌握文學作品賞析、口語交際、應(yīng)用寫作等技巧；能力上是為了培養(yǎng)學生寫作、閱讀、審美、思維等多種技能；情感目標的制定是培養(yǎng)學生良好的道德素質(zhì)、良好的職業(yè)素養(yǎng)等。

（2）語文課程的改革應(yīng)該彰顯出民族精神。目前我國五年制高職院校的語文課程日益功利化，一味的把教育目標設(shè)定在經(jīng)濟利益的基礎(chǔ)之上。因此，在其改革上，應(yīng)該改變這種誤區(qū)，把教育目標制定在提高學生知識上，從而提高整個中華民族的道德素質(zhì)。當今我國五年制高職院校的語文課程功利化，使學生的素質(zhì)降低，缺乏社會責任感和職業(yè)道德心，因此，教育不僅僅需要進行知識上的傳輸，更需要重視對民族精神的彰顯。在我國五年制高職院校的語文課程教學過程中，應(yīng)該加入一些我國古代優(yōu)秀的文明、道德素質(zhì)等，為了中華文明的更好延續(xù)。在語文課程中，多多重視民族精神的傳承，是我們每一位中國人民的共同職責。

（3）加強地方語文課程的改革。我國五年制高職院校語文課程的改革并沒有地方和國家教育之分，全國各地區(qū)是一個改革方法，這也很大程度上限制了語文課程的發(fā)展改革。我國地區(qū)寬廣，從古代以來就有著地方差異，而五年制高職院校的語文課程改革沒有地方化改革，沒有顯示出因地制宜的優(yōu)勢。因此，我國五年制高職院校語文課程的改革應(yīng)該重視因地制宜的特點，才能真正意義上顯示出素質(zhì)教育的意義。

（4）豐富語文課程活動。學習源于生活，學生們在日常生活中通過豐富的課后活動，培養(yǎng)對語文課程的學習興趣，這是語文課程教學目標實現(xiàn)的關(guān)鍵基礎(chǔ)。語文課程的活動可以通過演講、小組討論、表演戲劇等多種形式進行，在這些活動中，學生可以主動表現(xiàn)自己，充分體現(xiàn)內(nèi)心深處的情感，而不是被動的接收老師傳授的知識。

（5）語文課程的改革應(yīng)該順從學生的興趣。語文課程的教學應(yīng)該從學生的性格特征出發(fā)，根據(jù)學生自身的興趣愛好和知識水平進行改革。由于我國五年制高職院校對學生的要求寬松，學生的知識水平高低不齊，因此，對學生的衡量標準也應(yīng)該有所不同。在五年制高職院校的語文課程改革中，應(yīng)該從學生的興趣角度出發(fā)，針對不同知識水平的學生進行改革。

（1）重視語文課程的地位。由于目前我國多數(shù)五年制高職院校中，對語文這門課程的重視程度較低，應(yīng)該改變這種現(xiàn)狀，從各方面重視語文這門課程的發(fā)展和改革。語文課程教育的最終目標就是培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。語文這門學科本身的應(yīng)用型、人文性、社會性等都應(yīng)該在其改革中呈現(xiàn)出來。五年制高職院校的語文課程教學對培養(yǎng)出社會所需型應(yīng)用型人才有著極其重要的作用，再加上這門學科涉及到其他學科的學習，是其他學科學習的基礎(chǔ)，因此，五年制高職院校在培養(yǎng)學生實際操作能力的同時，也要重視語文這一學科的作用，最大程度上培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，提高學生的人文素質(zhì)，讓學生擁有極高的語言表達能力、口語交際能力、文字閱讀能力以及寫作能力等，學生充分掌握這些方面的能力，才能在步入社會后更加適應(yīng)社會，在激烈的社會競爭中永遠立于不敗之地。

（2）構(gòu)建新的教學模式。五年制高職院校的教育目標是培養(yǎng)人才，提高學生的道德素質(zhì)，其教育理念應(yīng)該體現(xiàn)以人為本，實行素質(zhì)教育，在教學活動中充分顯示出學生的主體地位。就語文這門課程的教學來說，在語文課堂中，老師應(yīng)該利用豐富多樣的教學方法，激發(fā)學生對高職語文這門學科的學習積極性，在課堂中營造一種輕松的學習氛圍，充分尊重學生、提高學生的自信心，讓學生在民主化的教學模式中提高自身的能力。由于目前我國五年制高職院校的學生在教學過程中缺乏主動參與意識，無法真正融入到課程教學中，傳統(tǒng)的教學理念是老師一味講解，學生只好被動接收知識。在新的社會形勢之下，為了培養(yǎng)學生主動思考能力、團結(jié)合作能力等，只有不斷創(chuàng)新教學模式，讓學生們在課堂中主動表達自己，輕松的學習到語文方面的知識。

（3）制定新的教學內(nèi)容。隨著社會水平的不斷提高，五年制高職院校語文課程的教學內(nèi)容也應(yīng)不斷創(chuàng)新，順應(yīng)時代的潮流。在教學內(nèi)容中，適當?shù)募尤胍恍┯袪幾h性的文學作品的賞析，有爭議的文學作品可以提高學生的自主思考能力，培養(yǎng)學生良好的邏輯思維能力。對于有爭議性的文學作品，學生有不同的理解和見解，老師可以鼓勵學生積極的表達自己對作品的看法，和其他同學進行交流溝通，對于學生們提出的見解，老師應(yīng)該正確的評價，以尊重學生為前提，引導學生養(yǎng)成正確的社會觀、人生觀、價值觀。在五年制高職院校語文課程內(nèi)容的設(shè)定上，應(yīng)該綜合考慮社會職業(yè)需求、人才培養(yǎng)目標，根據(jù)學生的實際性格特征，設(shè)置基礎(chǔ)知識、知識拓展等多個板塊。在語文基礎(chǔ)知識內(nèi)容的設(shè)定上，應(yīng)該以學生的興趣愛好為出發(fā)點，注重對基礎(chǔ)知識的訓練，在基礎(chǔ)知識內(nèi)容中穿插民族道德、人生感悟等等正能量，這對學生以后的發(fā)展有積極的作用，培養(yǎng)學生良好的人文素養(yǎng)。此外，還應(yīng)該增加一些戲劇作品的賞析，讓學生在古代優(yōu)秀的戲劇作品中豐富自身的人文氣息，戲劇作品的賞析需要學生首先熟讀作品，然后可以適當?shù)倪M行表演，在表演中學生可以更加深入角色，了解作品的內(nèi)涵。

（4）豐富教學方法。在當今教育事業(yè)飛速發(fā)展的社會中，為了提高五年制高職院校中語文這門學科的教學質(zhì)量和教學效果，真正意義上提高學生的語文知識能力，培養(yǎng)學生人文素質(zhì)綜合能力的全面發(fā)展。在語文教學過程中，為了更好的激發(fā)學生的學習興趣，老師可以根據(jù)教學內(nèi)容設(shè)定特定的情境，讓學生更加快速的融入到教學活動中。老師還可以在課堂中采用豐富多樣的教學方法，改變以往單一方法教學的模式。由于語文這門學科本身就有著枯燥的特點，假如老師僅單一方法貫穿整個教學活動，學生的教學效果必將得到很大程度上的限制。老師在語文課堂中應(yīng)該充分利用先進的多媒體技術(shù)，通過聲音、圖片、文字、動畫等多種手段進行教學，豐富教學形式，讓學生在輕松愉悅的氛圍中學習到更多的語文知識，提高自身能力素養(yǎng)。

（5）健全語文課程改革的管理體系。在五年制高職院校語文課程改革中，健全語文課程改革的管理體系是關(guān)鍵，管理制度的健全和完善對語文課程的改革有著積極的推動作用。在語文教學過程中，開展設(shè)立多種精品課程，建立合理的語文課程改革體系。首先要對這一體系的工作人員進行管理，凝聚團隊的力量，進行語文課程的改革。在建立語文課程改革管理體系的基礎(chǔ)上，進行教學過程的優(yōu)化也可以有效的推動語文課程的實施，老師要不斷提升自身的專業(yè)知識技能、了解更多的專業(yè)術(shù)語，在教學活動進行過程中，老師應(yīng)該重視專業(yè)教學能力，不僅僅重視課內(nèi)知識的教學，還要加強課外實踐活動的重視，課堂內(nèi)外相結(jié)合。此外，還要構(gòu)建科學合理的考查評價管理體系，以學生實際狀況為起點，對學生進行合理的評價。

3.對五年制高職院校語文課程改革的具體實施方法。在語文課程改革的教學過程中，我國多數(shù)五年制高職院校采用的教學模式有：任務(wù)式教學、鏈接式教學、研討式教學三種，其中，任務(wù)式教學是指在具體的任務(wù)推動下進行教學活動，比如說可以在教學中設(shè)定一個求職的任務(wù)，讓學生根據(jù)求職這一任務(wù)，自己設(shè)置個人簡歷，學生可以分別擔任求職者和面試官的角色，共同合作完成求職這一任務(wù)，在這一任務(wù)的完成過程中，有效的提高他們自身的寫作能力和表達能力，同時也培養(yǎng)了學生的職業(yè)道德素養(yǎng)；鏈接式教學是指在語文教學活動中，找到語文課程的關(guān)鍵點，對重點進行鏈接學習，這種方法可以最大程度上提高學生的專業(yè)知識技能；研討式教學方法是指老師在語文教學活動中，選取一個有議論性的話題，讓學生根據(jù)這一話題進行演講或表演，在這樣的過程中，學生既可以掌握豐富的專業(yè)知識，又可以增加自己的實際操作，培養(yǎng)自身的獨立思考能力、口語表達能力等綜合素質(zhì)能力。

四、總結(jié)。

在當今社會國民經(jīng)濟水平、科學技術(shù)飛速發(fā)展的社會形勢中，我國教育事業(yè)也應(yīng)不斷改革，就五年制高職院校來說，其語文這門課程的改革是社會形勢所趨。語文課程的實施就是為了提高學生的寫作能力、口語表達能力、閱讀能力等，在新的社會形勢下，語文這門課程的教學目標朝著提高學生綜合素質(zhì)的方向發(fā)展。因此，我們要加強對五年制高職院校語文課程改革的重視，提高學生語文專業(yè)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學生主動思考、解決問題的能力和良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，為滿足社會對人才的需求。

大學語文課程論文篇十三

時光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，轉(zhuǎn)眼間一個學期結(jié)束了，在學校領(lǐng)導的正確領(lǐng)導下，加上全體師生的共同努力，順利地完成了本學期的語文教學任務(wù)，實現(xiàn)了學期初制定的教學目標。為了更好地完成今后的教學任務(wù)，使教學工作做到有的放矢，對本學期的語文教學工作特做總結(jié)如下：

一、結(jié)合教材的編排特點，繼續(xù)推進素質(zhì)教育，提高學生的閱讀能力。

根據(jù)課標“加強綜合，突出重點，注重語言的感悟，積累和運用，注重基本技能的訓練，從整體上提高學生的語文素養(yǎng)?！钡木瘛Ｔ诮虒W中，注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學生的學習興趣，要求學生先讀課文了解文章的內(nèi)容，提出不懂的問題，查閱有關(guān)的資料，同桌或小組合作試著自己解決，從而培養(yǎng)學生的自主合作學習能力和分析問題解決問題的能力。重視學生的朗讀能力的訓練，通過朗讀準確表達課文的思想感情。提倡學生獨立思考，在教師的引導下讓學生自主展開討論交流，鼓勵學生發(fā)表不同的見解，讓學生在閱讀實踐中學會獨立思考，學會讀書。做學習的主人。

二、在教育教學過程中對學生滲透德育教育。

在對學生進行語文基本功訓練的同時受到了“勿忘國恥，振興中華”的教育，了解了革命戰(zhàn)爭的艱苦，懂得幸福生活的來之不易，學會革命前輩的遠大志向和獻身精神，從小樹立為祖國刻苦學習的理想;繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到了尊敬師長關(guān)心他人助人為樂等德育教育;培養(yǎng)了熱愛科學勇于實踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)了環(huán)境保護意識和社會責任感，陶冶愛美情趣。

三、培養(yǎng)學生的語文學習能力。

在本學期的教學過程中，學生能利用漢語拼音識字，學習普通話。培養(yǎng)獨立識字的能力，能讀準字音，認清字形，了解在語言環(huán)境中的字意，并能正確書寫;認識70個生字，能讀準字音。能聯(lián)系上下文，結(jié)合實際或查字典理解詞語的意思，學過的詞語大部分能在口頭或書面中運用。養(yǎng)成了積累語言的習慣。引導學生自覺地運用查字典。

聯(lián)系上下文和生活實際準確理解詞語，含意深刻的句子讓學生聯(lián)系文章的語言環(huán)境理解，把詞語的積累和運用結(jié)合起來。讓學生能正確處流利有感情地朗讀課文，背誦指定的課文。能預(yù)習要求學的文章，在閱讀的過程中能領(lǐng)會一些詞語的意思，提高閱讀的速度，能體會作者表達的思想感情，學習了作者觀察事物方法和表達的方法。同時還養(yǎng)成了閱讀課外讀物的習慣。在學習的過程中，培養(yǎng)學生說話有禮貌，養(yǎng)成先想后說的習慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛?，并能寫出自己的真實感受，能試著修改自己習作。養(yǎng)成較好的語文能力。

在教學的過程中也存在不足，在今后教學中要不斷地學習，為自己充電來加強自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己能力，不斷豐富自己，以便今后能更好的做好自己的本職工作，成為一名優(yōu)秀的教師。

大學語文課程論文篇十四

語文課程是大學生修讀的一門基礎(chǔ)課程，也是大學教育中的一部分重要組成部分。通過學習語文課程，大學生們不僅能夠提高語言文字表達能力，還能夠?qū)W習到豐富的文化知識，培養(yǎng)批判思維和分析能力。在這門課程中，我獲得了很多心得體會。

首先，語文課程讓我認識到語言的重要性。語言作為人類最基本的交流工具，是人們思想表達和溝通交流的橋梁。在課堂上，我學習了各種表達方式和技巧，例如修辭手法、說理論證等。這些技巧的運用不僅提升了我的寫作水平，還在日常交流中起到了積極的作用。同時，語文課程讓我了解到語言的能力是一種綜合的能力，需要不斷地學習和培養(yǎng)。只有通過不斷的積累和磨練，我們才能真正掌握語言的力量。

其次，語文課程幫助我拓寬了視野，豐富了文化知識。在學習語文的過程中，我接觸到了許多經(jīng)典的文學作品和文化資料。通過閱讀課本中的經(jīng)典文學作品，例如《紅樓夢》、《西游記》等，我不僅享受到了優(yōu)美的語言和故事情節(jié)，還了解到了其中蘊含的深刻思想和人生智慧。此外，通過學習古代文化、古代詩詞等，我能夠更好地理解古人的思想和世界觀，深入了解我們民族的傳統(tǒng)文化。這些文化知識的積累不僅拓寬了我的視野，也增強了我對文化的自豪感和認同感。

再次，語文課程培養(yǎng)了我的批判思維和分析能力。在語文課堂上，老師經(jīng)常組織我們進行文學閱讀和文本分析。通過分析文本，我們學會了如何通過觀察和推理來揭示隱蔽的語言和思想。在這個過程中，我們不僅能夠?qū)ξ谋具M行深入理解，還能夠培養(yǎng)批判思維，發(fā)現(xiàn)文本中的疑點和問題。這種批判思維的培養(yǎng)對于培養(yǎng)大學生們的獨立思考和創(chuàng)新能力非常重要。同時，語文課還教會了我如何進行辯證思考和論述。通過寫作論文和參與討論，我學會了理性思考問題，并通過論述的方式展現(xiàn)自己的觀點和思路。

最后，語文課程提高了我的人文素養(yǎng)和審美能力。在課堂上，我們不僅學習了語文知識，還學習了如何欣賞文學作品和藝術(shù)作品。通過閱讀、鑒賞名著，我能夠感受到文學作品所體現(xiàn)的情感和人生哲理。同時，通過學習音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程，我能夠更好地欣賞藝術(shù)作品，感受到藝術(shù)的美與力量。這些文化體驗和審美能力的培養(yǎng)，不僅讓我有了更全面的人文素養(yǎng)，還豐富了我的精神生活。

綜上所述，語文課程對于大學生的發(fā)展具有重要的意義。通過學習這門課程，我不僅提高了語言表達能力，還拓寬了視野，培養(yǎng)了批判思維和分析能力，提高了人文素養(yǎng)和審美能力。在今后的學習和生活中，我將更加珍惜和運用所學到的語文知識，用優(yōu)美的語言進行思考和交流，盡自己的努力為社會做出貢獻。

大學語文課程論文篇十五

大學語文課程作為我國高校中母語教育的重要手段和途徑,對于學生個體的發(fā)展,甚至于整個社會的發(fā)展都有著非常重要的價值。今天本站小編為大家精心挑選了關(guān)于大學語文課程總結(jié)的文章，希望能夠很好的幫助到大家。

本學年第二學期行將停止，現(xiàn)對本學期的。

工作總結(jié)。

如下,懇請各位領(lǐng)導跟同仁批評教正。

一、思維工作方面。

我始終在各方面嚴格要求自己，努力地提高自己，以便使自己更快地適應(yīng)社會發(fā)展的局勢。始終以一名合格共產(chǎn)黨員的尺度來嚴格要求自己，積極響應(yīng)黨組織的號令，爭奪以自己的實際舉動來踐行一名黨員的諾言。

二、教研組工作方面。

教學工作是學校工作的核心，教學質(zhì)量是權(quán)衡辦學水溫和效益的重要標記，切實有效地提高教學品質(zhì)，提高學生的綜合素質(zhì)是社會的要求，家長的盼望和學校教師的破足之本。因而，本學期文史教研組的工作領(lǐng)導思惟是，以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目的，以提高教育質(zhì)量為基本，以培養(yǎng)學生自主立異能力為主導，狠抓常規(guī)治理，全面貫徹教育方針，實行素質(zhì)教育，積極推動課堂教學改造，切實提高課堂教學效益，穩(wěn)中求進，在教學的各個環(huán)節(jié)力求完善，教師的教學科研、學生的學科比賽及測驗成績均有的長足的先進，取得了必定成就。本學期文史教研組的工作依然繚繞著慣例教學來開展，從日常備課、上課、聽課、評課、組內(nèi)公然課能環(huán)節(jié)進行逐層深入，順利地完成了20xx年語文科目標輔導工作、新學期的教學授課打算的制訂、新版試題庫的編纂復審及格、第二輪組內(nèi)公開課全面高效完成等。

三、教學工作方面。

本學期我主要承當了我校12級大學語文的教學任務(wù)。嚴格依照教學大綱和課程要求，依據(jù)學校同一要求，編寫試題庫，熟習本學科當前應(yīng)用的教材、教學提綱，對本學科教學辦法與教學理論達到了較高的研究程度。

在教學中，當真研究新綱要、吃透教材，踴躍開辟教學思路，把一些進步的教學實踐、迷信的教學方式及先進古代教學手腕機動應(yīng)用于課堂教學中，盡力培育學生的配合交換、自主探索、敢于翻新的等才能。另外，自己在搞好教學工作的同時，還很重視教學教訓的積聚，有了心得領(lǐng)會就及時記下來與同事交流。據(jù)高職學生自主意識強，自尊心、好勝心更強的特點，高職語文教學必須遵循“民主化”教學的原則。創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，加強情感滲透。教師積極創(chuàng)設(shè)課堂情境,激發(fā)學生的參與熱情，提高學生學習語文的積極性，是“民主化”教學的首要任務(wù)。如何完成這一任務(wù)呢?首先，教師在課堂中要注意把自己的情感帶進去，讓學生能和作品的情感達到共鳴，以取得事半功倍的效果。所以，我們經(jīng)常讓學生有感情地去朗讀文本，慢慢地體會，通過這樣的方法，學生們積極性提高了，語文能力也相應(yīng)地提高了。其次，在課堂上建立師與生，生與生和諧友愛的關(guān)系，人人都能受到贊賞和鼓勵，使學生經(jīng)常伴有輕松感、快樂感和成功感，這樣，調(diào)動起他們的積極性和主動性，其創(chuàng)造性自會得到激發(fā)。在師生互動教學中，學生雖然也發(fā)表了自己的獨特見解，但往往并不一定正確合理，這時，教師不能橫眉冷對，應(yīng)把否定的批評變?yōu)楹蜕频脑捳Z去激勵，如“你的想法很獨特，能夠做到多方面的思考，如果你能換個角度去想，那會更精彩”等等，這樣的語句能讓學生感到個體行為得到了尊重，而且能鼓勵他們更進一步去思維，逐步使學生敢于和勇于創(chuàng)造性的思考。

四、遵照紀律方面。

我在做好各項教導教學工作的同時，嚴厲遵守學校的各項規(guī)章軌制。處置好學校工作與上學深造的關(guān)聯(lián)。不管是學校分到的哪一項工作，我都配。

合同。

事盡自己的努力把工作做好。在工作中，尊重領(lǐng)導、團結(jié)同事，能準確處理好與領(lǐng)導同事之間的關(guān)系。平時，節(jié)約節(jié)儉、不辭辛苦、對人真摯、酷愛學生、人際關(guān)系協(xié)調(diào)融洽，處處以一名國民先生的請求來標準本人的言行，絕不松散地造就自己的綜合素質(zhì)和能力。

以上小結(jié)，如有不妥，敬請引導共事批駁斧正。

一個學期的工作已經(jīng)結(jié)束，下面我對本學期的個人教學工作進行以下總結(jié)：

一、教學工作。

為了提高自己的教學水平，我堅持學習有關(guān)電腦知識，還經(jīng)常上網(wǎng)找一些優(yōu)秀的。

教案。

課件進行借鑒，從中學習別人的長處，領(lǐng)悟其中的教學藝術(shù)。平時和紀老師、楊老師進行學習交流。在備課過程中認真分析教材，根據(jù)教材的特點及學生的實際情況設(shè)計教法。一學期來，認真?zhèn)湔n、上課、廣泛涉獵各種知識，形成比較完整的知識結(jié)構(gòu)，嚴格要求學生，尊重學生，發(fā)揚教學民主，使學生學有所得，不斷提高，從而不斷提高自己的教學水平和思想覺悟，并順利完成教育教學任務(wù)。

(一)在教學工作當中，我主要培養(yǎng)學生團結(jié)互助、相互協(xié)作精神。

在上機練習中，有意識地引導學生相互協(xié)作，引導優(yōu)勝幫助一般學生，一般學生協(xié)助優(yōu)生。培養(yǎng)學生之間的團結(jié)互助精神，使學生之間地關(guān)系更加和諧，便于學習的交流與促進。

(二)激發(fā)學習興趣，提高學生的求知欲。

首先，采用小組競賽的方法。相互學習，相互促進，看誰操作快完成任務(wù)最好。充分利用課堂時間，學習新知識，掌握新技能。

其次，采用邊學邊用的方法。學一點就讓學生應(yīng)用起來，不僅要滿足學生的好奇心，還要在應(yīng)用過程中，充分肯定學生自身的能力，增強學生的自信心，保持和促進學生的積極性，進一步激發(fā)學生學習的積極性和興趣，形成良性循環(huán)。

(三)及時做總結(jié)、反思。

信息技術(shù)教學注重內(nèi)容銜接，抓住重點。因此在課后要及時總結(jié)課堂上的不足，以便能及時更正。只有不斷反思，才有不斷進步。

二、學校的其它工作。

平時在教學中能嚴格要求自己，工作扎實，并能順利地完成學校給予的各項任務(wù)。由于我們是信息技術(shù)教師，這個特殊的職業(yè)決定了我們必須還有很多的學校工作要做，我服從學校領(lǐng)導的安排，兢兢業(yè)業(yè)，本學期主要完成了學校微機一室的維護。作為一名教師，教學工作是主要的，但除了正常的教學工作外，本學期我繼續(xù)參加學校開展的各項活動。

除此之外，我還擔任了學?！靶Ｓ嵧ā逼脚_數(shù)據(jù)的維護和管理，以及通過“靈武教育信息網(wǎng)”發(fā)布學校簡訊等事項。在以后的工作，我將一如既往，腳踏實地，我會更加積極地配合學校領(lǐng)導完成各項任務(wù)。

三、考勤方面。

我在做好各項教育教學工作的同時，嚴格遵守學校的各項。

規(guī)章制度。

處理好學校工作與個人之間的關(guān)系，一個學期里沒有缺席過一次，在新學期中，我應(yīng)更加勤懇，為學校作更多的事，自己更加努力學習專業(yè)知識，使自己的業(yè)務(wù)水平再上一個臺階。

回顧這個學期所從事的教學工作，基本上是比較順利地完成了教學任務(wù)。當然，在工作中我享受到收獲的喜悅，也在工作中發(fā)現(xiàn)一些存在的問題。尤其在學校職工會議上，校長說：“姚、紀、楊，你們?nèi)齻€人的水平在全市來說是最差的，不能干就卷起鋪蓋走人?！边@句話令我一直記憶猶新和深受刺激。同時也否定了我們這一學期的工作業(yè)績。當然，我承認我們的水平是有限的，但是不等于我們沒有干工作。說實在的，“網(wǎng)絡(luò)管理”是一項艱巨，也是一件讓人頭疼的工作。我們只有在今后的工作中不斷的探索、不斷的進步了。

教書育人是塑造靈魂的綜合性藝術(shù)。在課程改革推進的今天，社會對教師的素質(zhì)要求更高，在今后的教育教學工作中，我將立足實際，認真分析和研究好教材、大綱，研究好學生，爭取學校領(lǐng)導、師生的支持，創(chuàng)造性地搞好信息技術(shù)課的教學，使我們的工作有所開拓，有所進取，更加嚴格要求自己，努力工作，發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，開拓前進。

時光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，轉(zhuǎn)眼間一個學期結(jié)束了，在學校領(lǐng)導的正確領(lǐng)導下，加上全體師生的共同努力，順利地完成了本學期的語文教學任務(wù)，實現(xiàn)了學期初制定的教學目標。為了更好地完成今后的教學任務(wù)，使教學工作做到有的放矢，對本學期的語文教學工作特做總結(jié)如下：

一、結(jié)合教材的編排特點，繼續(xù)推進素質(zhì)教育，提高學生的閱讀能力。

根據(jù)課標“加強綜合，突出重點，注重語言的感悟，積累和運用，注重基本技能的訓練，從整體上提高學生的語文素養(yǎng)?！钡木瘛Ｔ诮虒W中，注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學生的學習興趣，要求學生先讀課文了解文章的內(nèi)容，提出不懂的問題，查閱有關(guān)的資料，同桌或小組合作試著自己解決，從而培養(yǎng)學生的自主合作學習能力和分析問題解決問題的能力。重視學生的朗讀能力的訓練，通過朗讀準確表達課文的思想感情。提倡學生獨立思考，在教師的引導下讓學生自主展開討論交流，鼓勵學生發(fā)表不同的見解，讓學生在閱讀實踐中學會獨立思考，學會讀書。做學習的主人。

二、在教育教學過程中對學生滲透德育教育。

在對學生進行語文基本功訓練的同時受到了“勿忘國恥，振興中華”的教育，了解了革命戰(zhàn)爭的艱苦，懂得幸福生活的來之不易，學會革命前輩的遠大志向和獻身精神，從小樹立為祖國刻苦學習的理想;繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到了尊敬師長關(guān)心他人助人為樂等德育教育;培養(yǎng)了熱愛科學勇于實踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)了環(huán)境保護意識和社會責任感，陶冶愛美情趣。

三、培養(yǎng)學生的語文學習能力。

在本學期的教學過程中，學生能利用漢語拼音識字，學習普通話。培養(yǎng)獨立識字的能力，能讀準字音，認清字形，了解在語言環(huán)境中的字意，并能正確書寫;認識70個生字，能讀準字音。能聯(lián)系上下文，結(jié)合實際或查。

字典。

理解詞語的意思，學過的詞語大部分能在口頭或書面中運用。養(yǎng)成了積累語言的習慣。引導學生自覺地運用查字典。

聯(lián)系上下文和生活實際準確理解詞語，含意深刻的句子讓學生聯(lián)系文章的語言環(huán)境理解，把詞語的積累和運用結(jié)合起來。讓學生能正確處流利有感情地朗讀課文，背誦指定的課文。能預(yù)習要求學的文章，在閱讀的過程中能領(lǐng)會一些詞語的意思，提高閱讀的速度，能體會作者表達的思想感情，學習了作者觀察事物方法和表達的方法。同時還養(yǎng)成了閱讀課外讀物的習慣。在學習的過程中，培養(yǎng)學生說話有禮貌，養(yǎng)成先想后說的習慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛?，并能寫出自己的真實感受，能試著修改自己習作。養(yǎng)成較好的語文能力。

在教學的過程中也存在不足，在今后教學中要不斷地學習，為自己充電來加強自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己能力，不斷豐富自己，以便今后能更好的做好自己的本職工作，成為一名優(yōu)秀的教師。

大學語文課程論文篇十六

本學期在學校教務(wù)處的領(lǐng)導下，深入學習教改經(jīng)驗，轉(zhuǎn)變教學觀念，堅持"以生為本，以學為主"的課改理念，努力提高教學成績，爭取在捆綁式管理體制下，語文學科、運輸?shù)乩韺W科能做出突出的貢獻，新學期語文教學工作計劃。為此，在以下諸多方面對教學工作思路做相應(yīng)調(diào)整：

一、學習課程標準，實施新課程標準，貫徹新的教育理念，改革傳統(tǒng)課堂教學模式，倡導自主合作探究的學習方式，努力實行教學創(chuàng)新。

二、課堂教學要達到"活學活用"課堂教學模式，想方設(shè)法激勵學生自主學習的積極性，努力營造充滿人文色彩的教學氛圍，不斷提高自己授課藝術(shù)水平。鑒于本學期學校的教學實際，建議每節(jié)可在上課之前，開展10分鐘誦讀活動。例如背誦、溫習從前學過的課文和要求記住的文學常識、字詞解釋，專業(yè)課等知識。同時，要做到"課前三分鐘侯課"、"下課鈴響不拖堂"等教務(wù)處在課堂常規(guī)方面提出的要求。

四、開展競賽輔導：課外輔導是培養(yǎng)尖子生的有效途徑，加強閱讀、感悟和寫作的強化訓練。

五、作業(yè)批改：本學期力爭所有的作業(yè)全批全改，且要做到及時批改。對于語文學科作業(yè)的特點，難度在作文批改上。每篇作文必須要有總批語，提倡有眉批和旁批。各種批語要有針對性，能激起學生的寫作熱情。學生已經(jīng)改正的錯別字，老師要及時批閱。

六、學習教育科學理論和現(xiàn)代科學文化知識，苦練基本功，一專多能，不斷改進教學方法、提高教學質(zhì)量。七、在自身素質(zhì)方面，做到在理論上多學習，實踐中多摸索，總結(jié)中多討論、多反思。在學生方面，以培養(yǎng)學生的記憶能力、探究能力和學習能力為重點。八、在課堂中改變傳統(tǒng)的教學方式，動腦筋想辦法，利用學生愛游戲，好動的特點，創(chuàng)新一些適合學生的活動，轉(zhuǎn)變學生的學習方式，使學生樂學、會學。

九、結(jié)合學校"學習型團隊"的創(chuàng)建工作，樹立終身學習的思想，通過自學、集中學、反思、交流、網(wǎng)上論壇等多種形式進行教育理論和新課標學習，以學導行，以學促教，以學提升個人素質(zhì)。

十、應(yīng)用信息技術(shù)輔助課堂教學。要靈活、合理使用網(wǎng)上下載課件，吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣，使學生樂學。恰如其分的使用這種圖文并茂的形式，有效地激發(fā)學生的學習興趣，使學生產(chǎn)生強烈的學習欲望，樂學、愛學。

十一、課堂教學做到尊重學生，以學生為主體，充分啟發(fā)和調(diào)動學生的積極性。面向全體學生與關(guān)注個別差異相結(jié)合;加強環(huán)境保護教育、促進學生行為習慣的養(yǎng)成。

十二、繼續(xù)利用課余時間多讀書多學習，提高自身教育教學水平及修養(yǎng)。

以上是本學期的工作計劃，相信在不懈地努力下會使本學期畫上一個圓滿的句號。

大學語文課程論文篇十七

論文摘要：林語堂是“五四”以來中國現(xiàn)代文化文學史上一位風格獨特的文化學者，他一生經(jīng)歷了一個漫長的宗教信仰探索過程，探索歷程就是尋找、認同各種宗教思想中人文主義精神的歷程。但在林語堂的思想觀念中，西方的人文主義與中國的人文主義的內(nèi)涵是有所差異的，這正是促使林語堂最后阪依基督教的重要原因。

在“五四”以來的中國現(xiàn)代文化文學史上，林語堂是一位風格獨特的文化學者，他一生執(zhí)著于“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的文化追求，在中外文化交流史上起了不可低估的作用。

林語堂出生在一個信奉基督教的家庭，在“親情似海的基督教家庭的熏陶下，林語堂自然地成了一名基督徒。1917年從上海圣約翰大學畢業(yè)之后，林語堂到北京清華學校任教。在清華學校，廣大的異教智慧世界向他敞開，他造訪孔子的堂室，攀登道山的高峰，撥開佛教的迷霧，在儒道釋的文化氛圍里徜徉，宣稱自己由基督教走向了“人文主義”?！叭嗄陙砦椅ㄒ坏淖诮棠耸侨宋闹髁x：相信人有了理性的督導已很夠了，而知識方面的進步必然改善世界。這是林語堂對自己三十多年“異教徒”生涯的總結(jié)。然而他后來又說，這時期盡管“自稱異教徒，骨子里卻是基督教友”。終于在1959年，64歲的林語堂明確宣告結(jié)束了三十多年的“無信仰時代”，重新回到基督教，宣稱“我的搜尋已告終結(jié)，我己回到家中了。

綜觀林語堂一生的宗教信仰，似乎可以作如此的簡筆勾勒：基督徒—異教徒（儒、道、釋）—基督徒。但是這樣的簡筆勾勒不能夠描述林語堂一生精彩的宗教信仰探索歷程，也不能反映出他在宗教信仰上的探險、懷疑及困惑，更不可能把握林語堂宗教文化思想的精髓。因為其中一個最重要的環(huán)節(jié)被忽略掉了，那就是林語堂自始至終是一個人文主義者，無論是受到家庭環(huán)境的熏染接受了基督教，還是在廣大的異教智慧世界里徜徉，以至于最后的重新阪依基督教，他總是在自覺或不自覺地以人文主義的理性意識觀照自身思想領(lǐng)域里的宗教精神，他的宗教信仰探索歷程就是尋找、認同各種宗教思想中人文主義精神的歷程，只不過在林語堂的思想觀念中，西方的人文主義與中國的人文主義的內(nèi)涵是有所差異的。這正是林語堂最后決心阪依基督教的重要原因。因此，我們有必要追隨林語堂的靈性大旅行，看看他是如何在耶穌、孔孟、老莊、禪宗的世界中，探素出人文主義的光芒，并燭照了自己一生的宗教文化思想。

林語堂靈性之旅的第一個異站是孔子的堂室。林語堂對儒家經(jīng)典思想的把握是從儒學是智慧型宗教這一角度切人的。他說：“孔子是一個實證主義者”、“孔子最關(guān)切的是人”、“我認為孔子對上帝及上帝意旨的關(guān)心及他對于宇宙的靈性性質(zhì)的看法，已被孺家通常的實證主義所蒙蔽?！薄拔蚁肟疾炜鬃訉τ谒馈⑸系?、上帝的意旨，及人的靈性等較大問題的態(tài)度。

林語堂把儒教的精神本質(zhì)歸結(jié)為一種近情人理的“人文主義”，即所謂中國的“人文主義”：第一點，人生最后目的之正確的概念；第二點，對于此等目的之不變的信仰；第三點，依人類情理的精神以求達到此等目的。他認為，人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它在于樂天知命以享受樸素的生活，尤其是家庭生活與和諧的社會關(guān)系。

林語堂在儒教中所探尋到中國的“人文主義”實際上是儒家的人本觀念。仁?！x、禮、智的道德倫理也好，“中庸之道”的近情精神也好，還有回向常識。都體現(xiàn)了儒教的以人為本的思想，因而也形成了林語堂人文思想的特征：以人和人生作為出發(fā)點和歸宿，只關(guān)心人和人生，探尋怎樣才能獲得人生的快樂和幸福，一切立論以真實的人生、人生實踐和人生感悟為基礎(chǔ)。

然而，在領(lǐng)悟儒教之人本觀念的同時，先人為主的基督教觀念總是在干擾著他。促使他把儒教與基督教作潛在的對照與選擇。他認為儒家教人在個人行為上要有好教養(yǎng)，在社交上要有好儀式與基督徒相信人要做一個君子和有禮貌的人是殊途同歸的，所以林語堂說“我們不能說一個基督徒不能同時是儒生”。而且。林語堂發(fā)現(xiàn)孔子也像圣公會教士和夭主教教士一樣，是個保守派的哲人，相信權(quán)威有其價值，相信傳統(tǒng)與今昔相承的道統(tǒng)。對于儒教與基督教之異”，林語堂也了然于胸。他說：“孔教精神的不同于基督教精神者即為現(xiàn)世的。與生而為塵俗的?；娇梢哉f是浪漫主義者而孔子為現(xiàn)實主義者，基督是玄妙哲學家而孔子為一實驗哲學家，基督為一慈悲的仁人，而孔子為一人文主義者。所謂孔教精神之“現(xiàn)世的”、“生而為塵俗的”是說明孔子是倡導“克己復禮為仁”的人杰；而基督是神子，代表著上帝在人世的“道成肉身”，因而是負有拯救世人之使命的“救世主”。所謂“現(xiàn)實主義者”與“浪漫主義者”意即孔子是現(xiàn)實主義的務(wù)實者和善變者，他雖有“殺身以成仁”、“朝聞道，夕死可矣”之抱負，但在現(xiàn)實生活中卻不走極，而是出仕與通世相機而行、進退有路。而基督是理想主義的獻身者和殉道者，他生于世界淪落之際，以一種不合時宜的冒險精神來力挽狂瀾，為了救世濟民而不惜自我受辱、蒙難和赴死。所謂“實驗哲學家”與“玄妙哲學家”是指孔子向往名正言順的作為，一生抱著“士為知己者用”的態(tài)度，其道亦“用之則行，舍之則藏”，并不強求“不可為而為之”；而基督推崇忘我之愛、犧牲之愛，相信以信仰生命之超越而能達其神圣人格。所謂“人文主義者”與“慈悲的仁人”是說明作為儒教思想體系核心的“仁”表現(xiàn)出一種“人本”精神，而基督教信仰核心中的“愛”體現(xiàn)了一種“神本”精神，前者屬世，后者超越?！叭省睙o論是作為個人修養(yǎng)之“內(nèi)圣”還是作為濟世救國之“外王”精神，都沒有離開這一“人本”。所以林語堂稱基督為慈悲的仁人，而孔子為一人文主義者。

在中、西宗教文化思想中，道教文化思想對林語堂的影響最為巨大，學者陳平原把林語堂視為“道家文化的海外回歸者”。林語堂也把道家看成自己的宗教信仰來崇信，他說：“倘若強迫我在移民區(qū)指出我的宗教信仰，我可能會不假思索地對當?shù)貜奈绰犨^這種字眼的人，說出‘道家’二字。林語堂從道家的宇宙觀出發(fā)，認為人要順從天道，要讓人的自然之性獲得自由發(fā)展，而不受社會倫理、道德的束縛，從而達到人與自然的和諧。在林語堂看來，道家學說之價值并不表現(xiàn)為為求知者認識和闡釋世界提供邏輯的、理性的方式，而是注重人與自然的和諧交融并在此基礎(chǔ)上來建立一種有益身心且又簡樸純真的生活方式。道家所推崇的那些終身察持自然理想，過著怡淡素樸、無知無欲的生活，超然于凡塵世俗之外的“圣人”、“真人”、“至人”以及他們的思想和行為中所體驗的厭智、棄智的人生境界，是林語堂終生向往的人文主義境界，這與儒教之人生目的在于樂天知命以享受樸素的生活有異曲同工之妙。林語堂總結(jié)出道教的出世觀念，著眼于現(xiàn)實人生的自我完善，把“享受淳樸的生活，當作人生的真正目的。這種“人文主義的倫理觀”正好包含了現(xiàn)實人生的兩個側(cè)面，又互為約束，使人優(yōu)游進退，處變不驚，游刃有余。儒家倡尚賢之道，道家講無為而治，都“適宜于好放任自由個人主義的中華民族，而合于中國人文主義的理論。

林語堂在爬登道山的途中驚喜地發(fā)現(xiàn)道教與基督教有許多融會貫通之處。他感到老子柔弱的教義好像是耶穌澄山寶訓的理性化。老子柔弱的教義的基本是“柔弱勝剛強”的道理，從此出發(fā)，老子相信不斗、不爭、不抵抗，警告人不要用強力，認為用強是弱的征兆。同樣，《圣經(jīng)·馬太福音》記述耶穌在山上向眾門徒講道的故事。即所謂“登山寶訓”。其中“論福”有一條：溫柔的人有福，因為他們必承受地土?？梢?，老子與耶穌都相信陰柔之物能制勝，“強梁者不得其死”。（《老子》第四十二章）并且，林語堂總結(jié)出老子對愛及謙卑的力量的訓言，在精神上和耶穌來自他獨創(chuàng)的、卓識的、閃光的訓言相符合，有時字句的相似也是很驚人的。

林語堂之所以能發(fā)現(xiàn)道教與基督教的許多契合之處，在于他從根本上把握住了道教與基督教在“道”上的同一之處。道教之“道”，深奧莫測，是先于物質(zhì)的存在，是產(chǎn)生物質(zhì)的根源，是宇宙萬物的創(chuàng)始者，這是組成道教理論的核心和基礎(chǔ)?；浇探塘x的“上帝之創(chuàng)造”認為宇宙被造出之前沒有任何物質(zhì)存在，連時間、空間也沒有，只有上帝和他的“道”，他的“靈”。上帝通過“話語”，亦即通過“道”來創(chuàng)造天地萬物。這是關(guān)切人的靈性問題的林語堂最料想不到的收獲。道教思想的人文主義精髓使林語堂否定了基督教經(jīng)院神學思想，也促使他更加堅定地去尋找具有人文主義情懷的“上帝”。在孔子人道主義的堂室住過，且又爬登了道山的高峰，林語堂信仰之旅的下一站到了佛教。在林語堂的佛學思想里，他最感興趣的還是禪宗。從思辨上來講，禪宗主張不立文字，當下自識本心，強調(diào)自性是佛，平常即道。一旦見到自己的真性（本性）和本有心靈，我們就了解了終極的實在和得到了菩提（智慧）。禪宗主張，在實際的人生中才有自由，在自由中才有實際的人生。禪宗以創(chuàng)造人的生活和自我覺悟的日常途徑，來揭示人生的秘密，化平淡為神奇，寓神奇于平淡。禪宗極大地張揚了人的主體意識，肯定每一個人都可以成佛，都可以成就人格。林語堂極為精微地剖析了“禪”的深邃性，對其直覺頓悟、直指人心的思想給予很高的評價。他在“禪”的精義中也看到了人文主義的靈光閃現(xiàn)：那就是解除一切空間、時間、情欲及精神的束縛，追求心靈的完全自由，從而得以悠然處于人世，達到人與自然人生的和諧。禪宗與儒教、道教共有的追求精神上的自由與解脫，使林語堂更加執(zhí)著地站在人文主義的立場上而標舉禪宗。他認為“禪”和每天的生命及每天的生活密切相關(guān)，“禪”就寄托在簡單的日常生活里，且視簡單的日常生活為幸福的恩賜，而享受它的每一瞬。在佛教的世界里，林語堂也發(fā)現(xiàn)了能勾連起他的基督教情懷的東西。他首先發(fā)現(xiàn)佛教與基督教有一個共同的基本出發(fā)點一對于罪的承認及深深地關(guān)切人類受苦的事實。佛教中有一特殊的觀念是“業(yè)”，意即孽障或“罪的重擔”，這是由于人沉溺于不正當?shù)挠熬裆戏N種形式的卑瑣造成的，因此人注定要永久墮人輪回。“原罪”說是基督教的基本觀念，亞當、夏娃偷吃“禁果”犯了罪，成為整個人類的原始罪過，傳給后代子孫，成為人類一切罪惡和災(zāi)禍的根由，并使人類有了受苦及必然死亡的不幸命運。接下來，林語堂對佛教及基督教罪的觀念與拯救方式進行了批判。他認為佛教的悲觀主義是一種消極的人生觀，佛對人類生命的評語可以合并為四個字：憐憫一切！對佛教教人否定人生，忘卻人生，進而出世、遁世，以消極態(tài)度回避人生的悲觀主義情結(jié)，林語堂難以接受。另一方面，對于基督教的“原罪”觀念，林語堂也堅決予以摒棄。林語堂對佛教基督教“罪”的觀念及拯救方式的否定，是因為這些觀念與林語堂的執(zhí)著于現(xiàn)世的人文主義情懷背道而馳，必然要道到林語堂的抨擊。

在這次靈性之旅中，林語堂發(fā)現(xiàn)了儒、道、釋三教深蘊的普遍人文價值，也能夠指出在那里他們已達到他們的最高峰及他們對給人以完滿答復不足的地方。所以林語堂說：“三十多年來，我唯一的宗教乃是人文主義：相信人有了理性的督導已很夠了，而知識方面的進步必然改善世界?？墒怯^察20世紀物質(zhì)上的進步，和那些不信神的國家所表現(xiàn)出來的行為，我現(xiàn)在深信人文主義是不夠的。人類為著自身的生存，需要與一種外在的、比人本身偉大的力量相聯(lián)系。這就是我歸回基督教的理由。我愿意回到那由耶穌以簡明方法傳播出來的上帝之愛和對它的認識中去。正是因為有了儒、道、釋三教人文主義思想的深邃內(nèi)涵做底基，當林語堂降在基督教信仰的瑞士少女峰的時候，也是他對宗教、上帝、人的靈性等問題已經(jīng)探求了其所以然的時候，所以這時的林語堂，有了相當成熟的宗教、上帝觀念。

他在青年時期割斷與基督教的聯(lián)系是因為某些基督教的傳統(tǒng)教義和經(jīng)院神學的凡庸阻礙了林語堂對“上帝”本真面目的認識，當他汲取了儒、道、釋二教的人文主義精華后，再次尋找的是深具人文精神的“。上帝”，或者說，林語堂認同了基督教中的人文主義思想而在晚年的時候宣稱阪依基督成為一個虔誠的基督徒。林語堂對基督耶穌的認識是建立在“人性”而非“神性”的基礎(chǔ)之上的。同時，林語堂在耶穌無可比擬的教訓中發(fā)現(xiàn)了一種令人信服的人生理想，就是上帝全部生活的本身，它能喚起人們對。上帝的敬畏心、親切感及對自身生命價值的關(guān)注，這就是基督大光的威嚴，只有它才能普照人間，只有大光燭照的地方才是一個道德的而且倫理的，無可比擬的美的世界。這基督耶穌的大光，也就是林語堂苦苦尋求的比人本身更偉大的力量。至此，林語堂重新體會到了耶穌那簡明、純樸、可警畏而發(fā)人探省的教訓，對于林語堂來說，上帝已不再是虛幻的，它已從耶穌基督身上具體地表現(xiàn)了出來。

從林語堂一生的宗教信仰探索歷程中，我們始終都能感受到林語堂對人文主義精神的苦苦追尋。他發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化中最有價值的是人文主義思想，無論是儒教、道教，還是禪宗，都是建立在日常人倫基礎(chǔ)上，避開西方那種實證分析理路，直接關(guān)切人與社會、人與自然諸方面問題。而對于基督教，林語堂反對用科學理性方法闡釋基督教義的可能性，并且把基督的威嚴放置在邏輯理性所不能達到的境界。這樣，我們就不難理解為什么在同樣深具人文主義特征的基督教及孺、道、釋三教之中，林語堂最后選擇了基督教作為其安身立命的價值所在。那是因為他發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)人文精神與西方現(xiàn)代人文主義是有所區(qū)別的，前者是涵融性的，后者是排斥性的。中國的人文主義不與自然為對，而求能與自然合一。中國的人文主義精神要求盡己、盡人、盡物之性，使天、地、人、物各安其位，因此能容納天地萬物，使之雍容洽化，各遂其性，它不主張對自然的宰制。中國的人文精神植根于對天與。上帝、天帝的信仰，對天命、天道、天性虔敬至誠，說人不離天，說道不離性。而現(xiàn)代西方人文主義是在西方科學危機、心靈失落的背景下對科學、理性、價值和人生等重大問題的反省和沉思。在本體論上，它反對科學方法染指哲學，反對放逐本體論的計劃，主張以本體論為哲學的中心，倡導終極關(guān)懷和本體追求的精神，為上帝死后的西方人重建安身立命的形而上學；在認識論上，它反對理性主義和泛邏輯主義，祟尚非理性主義；在方法論上，它反對科學方法的普效性，主張使用隱喻、內(nèi)心直覺、神秘體驗等多元化方法；在人學問題上，它反對把人當作科學的對象和理性的奴仆，重新揭示人的存在本質(zhì)、意志自由和價值內(nèi)涵。正是基于此，林語堂雖然對現(xiàn)代科學的發(fā)展所導致的人類文明的進步一直持有一種樂觀的態(tài)度，但他堅持認為，科學再發(fā)達，也不能滿足人類內(nèi)心深處所隱伏著的對于上帝的渴望與對于天國的追尋，而正是科學主義無情地摧毀了人面對上帝所不可少的那份絕對敬畏心、神秘感以及上帝本身非邏輯的不可闡釋性。有感于現(xiàn)代人在日益發(fā)達的科學技術(shù)的蠱惑下一天天遠離上帝，林語堂總不能設(shè)想一個無神的世界，因此，他心懷無限的道德憂患感義無反顧地回歸到了上帝的懷抱。

大學語文課程論文篇十八

第二部分：總寫葉圣陶先生的品德有過人之處。

第五部分：談學習和效仿葉的思考。

葉先生品行。

葉的語文主張：“寫話”嚴格要求自己，一旦所寫的不像“話”，就堅決改。

寫話的風格：平易自然，鮮明簡潔，細致懇切，念著順口，聽著悅耳，說像話還不夠，其實就是“話”。此外，還特別重視“簡潔”

張中行回答葉語文主張應(yīng)重視的原因。

從歷史看，白話代替文言，言文一致是大勢所趨，是從理論到實踐都。

已有了答案的，所以說是“不成問題”。

從現(xiàn)實看，葉“寫話”主張，是切中時癥的，時癥是：脫離口語甚至。

有意遠離口語的文風，正在制造“新文言”。所以葉寫話主張本質(zhì)是。

堅決反對這種文風的。

主張的核心：“寫話”和“簡潔”是我們每一個學習和使用語文的人。

都應(yīng)高度重視的問題，具有很強的理論意義和現(xiàn)實指導性。

作者并非空泛的敘議，具體事例再現(xiàn)人物鮮明的形象性和動人的情。

感。寫作的特點：1.感情表達方面2.人物刻畫方面3.文風。

清華大學王觀堂先生紀念碑銘。

這篇碑文對王國維之死進行了意味豐富的文化闡釋。

扣住“桎梏”與“真理”，標舉“思想”為學者安身立命的所在;這和傳統(tǒng)文人守“心性”為安身立命的認識有所不同了。

“學術(shù)”包含兩方面的內(nèi)容：一是先生之學說，一是先生之精神。

作者要紀念的是王國維的獨立學術(shù)精神，而不是他的學說。

這篇碑文簡潔清晰，主詞鮮明，寥寥數(shù)語，就把王國維的死和王國維的一生總結(jié)為一種“文化現(xiàn)象”。

陳寅恪大膽拋開對王國維學說和著述的紀念，賦予了王國維之死以現(xiàn)代學術(shù)的意義。從而使得這篇碑文成為后來學者的獨立人格的精神象征。

這也就無形中凸現(xiàn)了以陳寅恪為代表的這一代知識分子的理想與愿望：獨立的學術(shù)人格與自由的道德文章連為一體。在中國現(xiàn)代學術(shù)的確立過程中，復雜的政治形勢和各種各樣的社會勢力、生活欲望等等，對損害學術(shù)的獨立自主;反過來講，陳寅恪等人標舉的“獨立之精神、自由之思想”，也就成了維護現(xiàn)代學術(shù)內(nèi)在文化品格的關(guān)鍵所在。陳一生孤高自傲，不以為官為念、維求學術(shù)之真，與他所寫的文章倒是有所呼應(yīng)。

銘文體的特性:1.主詞突出;2.講究修辭;3.敘、論、辯結(jié)合。

贈與今年的大學畢業(yè)生。

感人之處：1不說空洞教條。2平易關(guān)切，不含私欲，其情也真。3設(shè)身處地從大學生所想出發(fā)，其言也信。

平易、親切是胡適一貫的風格“胡說”

大學畢業(yè)后危機:拋棄求知欲望、拋棄理想人生的追求。

如何防止“墮落”?要尋問題。要培養(yǎng)業(yè)余興趣。要有信心。

中國臺灣畢業(yè)生演講：更加開放、更加使人難忘的“問題丹”、“興趣散”、“信心湯”。

“興趣散”：1“總得多發(fā)展一點非職業(yè)的興趣?！?“我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方發(fā)展業(yè)余的興趣，使我們的精神有所寄托”

“信心湯”：“我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。”“今日的努力，必定有將來的大收成。”

胡適優(yōu)秀演講詞的特征：

感情真摯，富有感染力;。

語言生動，警語迭出;。

出神入化、似行云流水，又跌宕起伏有致、張弛有度;。

結(jié)末的幾句，往往鏗鏘有力，擲地作金石之聲。

盛況風俗畫偏寫看月之人宣化與冷寂、庸俗與清雅對比手法《西湖七月半》這篇山水游記主要記述明末杭州人七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)了西湖昔日的繁華與風情。但文章描寫的重點不在西湖湖光山色的美麗，而在賞景之人——游人，正如作者開篇所言“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”。文章生動逼真地刻畫了“名為看月而實不見月”的達官顯貴、“身在月下而實不看月”的名娃閨秀、“亦在月下，亦看月，而欲人看其看月”的名妓閑僧、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看”的市井之徒和“看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士五類人不同的看月情態(tài)，并展現(xiàn)了杭人游湖“人聲鼓吹”、熱鬧而俗與“吾輩(文人雅士)”游湖清凈而雅的不同情景和場面。通過這些情態(tài)和場面的描繪，生動地再現(xiàn)了當時的世俗民風。文章既是一幅風景畫，又是一幅風俗畫。這和古典的山水游記以及單純的景物描寫是大為不同的。作者在山水的內(nèi)容與題材上作出了新的嘗試和拓展，將世風民習納入到山水的范圍，作為觀察體悟的重要對象，作者不僅僅從自然山水本身來獲取詩情，而且頗有興致地觀察各類“俗人”的“俗態(tài)”，在市民的游覽熱潮中獲取新鮮的審美感受。與魏晉山水之隱逸、唐宋山水之禪意相比，張岱筆下的山水明顯流露出一種近俗傾向，盡管有著對世俗的嘲諷與對文人雅士清高脫俗的標榜，但畢竟體現(xiàn)出對人情世態(tài)的某種關(guān)注，意味著山水文學某種程度的生活化走向。這也使得張岱的山水小品文多了一份撲面而來的生活氣息，更富于個性化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。

《西湖七月半》寫景筆墨甚少，但所寫月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的，蘊含作者對自然山水獨有的感受。與一般人不一樣，在張岱看來，西湖之美恰在喧嚷紛擾之后一切歸于寧靜之時，之前游人所作種種不過是故作姿態(tài)、附庸風雅、趕湊熱鬧的“俗”舉。當游人散盡，西湖重現(xiàn)光潔秀美，“吾輩始艤舟近岸”，“韻友來、名妓至、杯箸安、竹肉發(fā)”，品茶賞月，適意隨性，才是文人雅士的真情趣、真高雅。

張岱的山水小品文在廣泛師承、博采眾長的基礎(chǔ)上，自成風格?！段骱咴掳搿啡牟坏狡甙僮?，卻以三言兩語勾勒出月影湖光中的世態(tài)眾生、各色各等的看月之人，文體靈活，篇無定格，往往觸筆成趣、到手成文，語言靈動起伏、清新簡潔、饒有情趣，刻畫細致入微、寫人生動傳神。如“左顧右盼”、“呼群三五，躋入人叢”、“裝假醉，唱無腔曲”等片語都惟妙惟肖地描繪出游人的看月情態(tài)。另一方面，文章也極富調(diào)侃意味，以輕松、詼諧筆調(diào)嘲諷了那些俗不可耐而又附庸風雅、趕湊熱鬧的游人，如寫杭人游湖的“避月如仇”、“人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”、“蒿擊蒿，舟觸舟，肩摩肩，面看面”等。全篇風格既有公安派之清新流暢，又雜有竟陵派之冷峭、王思任之詼諧善謔，雅俗結(jié)合，頗見功底。文章還善于營造不同的氛圍，寫杭人游湖時著重渲染喧囂熱鬧的場景，寫吾輩游湖之時，則由驟動入驟靜，在一派如鏡明月、清秀山水、幽香荷花的優(yōu)雅清凈之中三五好友對酒賞月，營造了一個寧靜、空靈、幽遠的意境，不同場景，情趣各異，兩相對比，褒貶不言自明，將文人雅士的清高雅趣表現(xiàn)得淋漓盡致。張岱山水小品文無論寫人繪景，皆有聲有色、逼真如畫，以點染窮形盡狀，使人如臨其境，達到極高的藝術(shù)境界，不愧為晚明小品文壇之巨擘。

古詩十九首·西北有高樓。

假想的歌者與假想的聽者知音、知己的渴盼。

人類共有的一種情感基礎(chǔ)，所以特別打動人心。

臨江仙·夜歸臨皋。

蘇軾特點：其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責統(tǒng)治者的奢侈驕縱。其詞于風格、體制上皆有創(chuàng)變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對后代很有影響。

蝶戀花王國維。

大學語文課程論文篇十九

說實話做為一個大三的學生我已不會對公共課抱有多大的期待了，很多時候混一下的想法很明顯。大學語文沒有改變我的這種想法。但，在大學語文的課上我感到了新穎，她的魅力讓我將它的劃分從公共課提升到了課外報班或是趣向使然參加的組織。每次上課都抱有期待，過程也很快樂，收獲佷豐厚。很慶幸我的語文課是在一位優(yōu)秀的老師的帶領(lǐng)下結(jié)束的。

《大學語文》的第一課老師講的是先秦文學，老師的博學和幽默讓我了解了更多以前我們知之不深的東西。歷史和文學是分不開的，在特定的歷史背景下文學呈現(xiàn)出來的樣子是獨特鮮明的。老師對歷史背景的介紹讓我第一次有想要回到戰(zhàn)國那個混亂但文人思想自由的年代看看。

這堂課上我感受到了古代文學的美，她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實。這些東西小時候背古文時真沒感覺到。人的成長，閱歷的積累對于人生的思考理解也是對更多東西認識、理解、認同的基礎(chǔ)。佷多感受的共鳴，不同思想的碰撞才是作品的成功。

在《大學語文》的課堂上我學到了很多東西，如何去用心的看待欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒有接觸和了解的事物，如何樂觀的生活。這些當然不是老師一條條列出來給我們背的，但做為一個感知能力學習能力都很強的大學生在老師的課堂上學會這些是最起碼的了。

馬上十六周了，大學語文就要結(jié)束了，時間總是過得很快。我不喜歡《大學語文》的自主學習平臺，對著個電腦屏幕很多東西會感覺干癟不生動。花費大量的時間去機房，上課時間又那么少。我覺得很多東西都沒學到，課本上那么多的文章都沒講，正感覺是高潮時就戛然而止了，意猶未盡的感覺。但是課堂課時只有那么多也是沒有辦法的。學一門就要愛一門用心去了解她和與之相關(guān)的東西也是我在這門課上學到的寶貴經(jīng)驗。

大學語文課程論文篇二十

2015年12月3日感謝中國記協(xié)和中國產(chǎn)業(yè)報協(xié)的邀請，使我有機會站在這里向各位匯報。題目聽上去有點高大上，叫《法治記者應(yīng)有家國情懷》。其實，我最初當記者的想法比較庸俗。1986年，我?guī)煂Ｖ形目飘厴I(yè)后，被分配到農(nóng)村當初中老師。我這人好沖動，好管閑事，愛出風頭，感到在學校當孩子王不太有出息，弄不好連老婆都娶不上，想離開教育界。剛好那時一個新區(qū)需要人，于是，我當了半年初中老師后，被調(diào)去擔任區(qū)委報道組報道員。

從1986年直至今天，時光已過去了29年。歷經(jīng)滄桑，回首往事，才發(fā)現(xiàn)做一名合格的新聞記者遠非當初想象的那么簡單。下面，我將用一個半小時，分四個部分，向各位匯報一下我從事新聞工作的幾段難忘經(jīng)歷和我對新聞記者職業(yè)的所思所想。

一、牢記使命，堅守法治。

圍繞我們這期培訓班的主題，先說說馬克思主義新聞觀。大家知道，馬克思和恩格斯不僅是偉大的無產(chǎn)階級政治家、革命家、思想家和理論家，而且還是卓越的無產(chǎn)階級報刊活動家。在長達半個多世紀的歲月中，他們創(chuàng)辦、主編和參加編輯的報刊有十余家。他們通過對自己新聞實踐的總結(jié)和對新聞事業(yè)一般規(guī)律的理解，提出并確立了馬克思主義新聞理論的基本原理，其基本內(nèi)容是：

一、要根據(jù)事實來描寫事實，不能根據(jù)希望來描寫事實。

二、報紙是社會輿論的紙幣，具有流通和中介作用。

三、報紙是社會的耳目和社會的捍衛(wèi)者。

四、報紙是人民日常思想和感情的表達者，是人民千呼萬應(yīng)的喉舌。

五、黨報黨刊是黨的重要思想武器和政治陣地，是黨存在和發(fā)展的標志。

六、黨報黨刊要成為黨內(nèi)批評的強大武器，敢于開展新聞批評是一個黨有力量的表現(xiàn)。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出了實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標和實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，作出了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰(zhàn)略布局。黨的十八屆四中全會，在黨的歷史上第一次以全會形式專題研究依法治國，作出了《關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》?？倳浀倪@一系列戰(zhàn)略部署，為實現(xiàn)中華民族偉大復興指明了方向，凝聚起億萬中華兒女同心奮進的磅礴力量，也開啟了包括我們新聞工作者在內(nèi)每一個普通中國人筑夢、追夢、圓夢的新時代。

身處實現(xiàn)“中國夢”的大時代，作為黨的新聞工作者，作為中央政法委機關(guān)報《法制日報》記者，我們理應(yīng)肩負起歷史使命，為中華民族偉大復興這一主旋律引吭高歌、不懈奮斗。作為中國人，我們要愛祖國，愛人民，愛腳下的這片熱土，用我們浙江籍詩人艾青的詩句來說，就是“為什么我的眼里常含著眼淚，只因為我對這土地愛得深沉。”作為新聞記者，我們要把祖國的繁榮富強、人民的幸福安康作為自己的理想追求，把為國分憂、為民解愁作為自己的職業(yè)職責，用我們浙江籍詩人陸游的詩來說，就是“位卑未敢忘憂國”。作為法治新聞記者，我們要關(guān)注全面推進依法治國過程中的每一個進步，關(guān)注民主法治進程中的每一起重大法治事件，關(guān)注普通公民的權(quán)利和命運，堅守法治，敢于擔當，搖旗吶喊，百折不回，以法治思維追尋新聞?wù)嫦啵孕侣劻α客苿由鐣M步，用我們浙江籍文學家魯迅的話來說，就是“我以我血薦軒轅”。為中華民族偉大復興提供堅強的法治保障和健康的輿論環(huán)境，這既是我們這一代法治新聞工作者的歷史使命，也是我們這一代法治新聞工作者應(yīng)有的家國情懷。圖為作者12月3日在中國記協(xié)馬克思主義新聞觀培訓班上課時的情景。仰望星空，尚需腳踏實地。作為《法制日報》駐地記者，我的職責首先是發(fā)現(xiàn)浙江、關(guān)注浙江、報道浙江。我為浙江法治的每一個進步而歡呼。

浙江省地處我國東南沿海，歷史悠久、文化燦爛，改革開放以來，發(fā)展市場經(jīng)濟“領(lǐng)跑全國”，在法治浙江建設(shè)方面同樣開拓創(chuàng)新、敢為人先、創(chuàng)造了一項又一項“全國第一”。這些年來，我以極大的熱情關(guān)注著發(fā)生在浙江大地上的新探索、新創(chuàng)造，用手中的筆記錄報道了法治浙江先行先試的新做法、新經(jīng)驗，為浙江民主法治的每一個進步歡呼雀躍、擂鼓助威，我所采寫的《從“楓橋經(jīng)驗”到平安浙江》、《法治中國看浙江》、《法治政府建設(shè)的浙江樣本》等多篇報道，均在全國產(chǎn)生了一定影響。值得欣慰的是，去年10月，我報道過的帶有浙江印記的多項經(jīng)驗還被吸收到十八屆四中全會關(guān)于全面推進依法治國的決定里。

我關(guān)注發(fā)生在浙江的每一起重大法治事件。

法律的生命力在于實施，法律的權(quán)威也在于實施。自由、平等、公正、法治，從來就不應(yīng)該是寫在紙上的華麗詞藻，更應(yīng)該實實在在地體現(xiàn)在每一起法治事件中。這些年，浙江發(fā)生了多起轟動全國的重大法治新聞事件。都說國是最大的家，家是最小的國，這些法治事件是否在法治框架內(nèi)得以妥善處置，直接關(guān)系到法治中國的建設(shè)進程。

二、我在現(xiàn)場，追尋真相。2010年12月25日，浙江省樂清市寨橋村村主任錢云會在村口被工程車軋死。在這之前，因為對土地征用補償不滿，錢云會曾和一些村民多次到北京等地上訪。突然遭此橫禍，便有人猜疑、傳言他是被當?shù)卣扇酥\殺的，借助網(wǎng)絡(luò)傳播，迅速演變?yōu)槿珖缘臒狳c輿論事件，國內(nèi)外50多家媒體100多位記者從四面八方趕到樂清采訪，一些維權(quán)人士也組成公民觀察團來到樂清，近距離觀察事態(tài)的發(fā)展。從網(wǎng)絡(luò)上獲悉這一事件后，我驅(qū)車3百多公里趕至寨橋村現(xiàn)場采訪。針對網(wǎng)絡(luò)上的種種疑問，我排除萬難，馬不停蹄連續(xù)采訪十幾個小時，逐一采訪了肇事司機費良玉、目擊證人錢成宇、“證人”黃迪燕、辦案民警、遇難者家屬等各方人員，先后在《法制日報》上刊發(fā)了《“樂清村主任之死”案調(diào)查》、《再調(diào)查》，以大量事實告訴人們，這確實只是一起普通的交通肇事案。文章條分縷析，有理有據(jù)，刊發(fā)后，全國幾百家媒體紛紛轉(zhuǎn)載，輿情漸趨平穩(wěn)。此后不久，人民日報、新華社也相繼發(fā)表文章，提醒要人們要防止網(wǎng)絡(luò)水軍制造事端影響社會穩(wěn)定。這篇通訊后來獲得了第二十一屆中國新聞獎二等獎。

雖然網(wǎng)絡(luò)上已不再是熱點，但我認為，“錢云會事件”已成為法治中國的一個標本，所以一直在繼續(xù)關(guān)注著此事件的善后情況。聽說寨橋村村委會將要進行換屆選舉，2011年3月10日，我一大早就趕到寨橋村，采訪了多名村民，包括錢云會的父親錢順南，錢云會堂弟、村委會主任候選人之一錢云孟，請他們說出心里話。82歲的錢順南老人通情達理、深明大義，他對我說，“云會死了，寨橋不能沒有村長，我當然要來投票。”“今天村里沒有一個警察，很好。我們寨橋毛主席時代是標兵村，懂文明、講法律。選村長是為了村里好，我們不會亂來的?！?/p>

在寨橋村，從早上7點多一直呆到次日凌晨3點多，我見證了錢云孟以1788票合法當選為村委會主任的全過程，刊發(fā)了現(xiàn)場新聞《還是太陽底下的選舉好》。這篇文章后來受到了原浙江省委書記趙洪祝同志的高度表揚，認為做記者就應(yīng)該象陳東升這樣，深入現(xiàn)場，寫出來的稿件才生動形象，有說服力。后來，也有人在網(wǎng)絡(luò)上質(zhì)問:寨橋村換屆選舉時，為什么只有你陳東升一名記者被允許進入現(xiàn)場采訪？這說明你陳東升與官府關(guān)系密切，是官府有意安排的抬轎者和吹鼓手。這位網(wǎng)友所不知道的是，那天我去寨橋采訪真的是不請自去，因為面生，進村不久便被發(fā)現(xiàn)，可能怕我在場影響選舉吧，當?shù)卣嘘P(guān)人員軟磨硬施，三番五次勸說我離開現(xiàn)場，被拒絕后，又派多名工作人員如影隨形跟在我后邊。圖為寨橋村換屆選舉時，作者在采訪錢云會的父親錢順南老人。（戴立生攝）一位新聞界前輩說過，“優(yōu)秀的新聞記者，新聞發(fā)生時，要在第一時間趕到現(xiàn)場。”在我看來，在新聞競爭日趨激烈的當今，僅僅趕到現(xiàn)場是遠遠不夠的，因為除了提供新聞通稿，沒有一個新聞發(fā)生地單位會沒事找事、主動為你提供新聞事件背后的細節(jié)、內(nèi)幕和真相。這時候要寫好報道，需要的是激情、勤奮和奔跑，需要的是爭強好勝和不厭其煩，需要的是動用一切可以動用的社會關(guān)系，透過許多貌似沒有聯(lián)系的細節(jié)，去拼湊事件的整體，去還原新聞的真相。再說一件采訪往事。

2013年11月3日，奧運會游泳冠軍孫楊無證駕車被當場查獲，經(jīng)微博微信傳播，瞬間成為熱點新聞。據(jù)現(xiàn)場發(fā)出的微博報道，幾十名新聞界同行聚集在交警大隊門口，等候關(guān)在里頭的孫楊和處理結(jié)果。面對此況，我另辟蹊徑，利用我的人脈關(guān)系，采訪了權(quán)威人士，獲得了一些零星素材，通過專業(yè)方法，研判出處理結(jié)果。又采訪了多位法學、教育學專家，幫助分析新聞。兩相結(jié)合，第二天刊發(fā)了獨家新聞《奧運會冠軍孫楊因無證駕駛被處行政拘留七天公眾人物不應(yīng)扮演法律“矮人”》，率先披露了杭州警方依法處理“孫楊事件”的經(jīng)過和理由。

回顧這一采訪往事，感觸是，面對突發(fā)新聞事件，微博微信傳達的一般都是碎片化信息，不能完整地告訴人們事件的真相究竟如何。這時，專業(yè)新聞記者施展身手的機會來了。從新聞專業(yè)角度看，我們可以發(fā)揮記者作為社會活動家的優(yōu)勢，運用專業(yè)采訪技術(shù)，盡可能全面地掌握信息?？梢赃\用平常積累形成的知識背景和職業(yè)素養(yǎng)，通過拼湊、求證、分析、推理等方法，盡可能接近地對事實真相進行追蹤報道和深度調(diào)查。從法律角度看，我們可以借助相關(guān)法學專家的專業(yè)知識，對事件進行分析。如本文，我們就通過分析，認為個別公眾人物法律素養(yǎng)欠缺，亟需通過法制教育培養(yǎng)其法治精神和守法習慣，進而引導讀者思考報道所要表達的主題：所謂法治精神，就是法律面前人人平等，公眾人物也不例外。圖為孫楊無證駕駛車輛被扣現(xiàn)場這一案例的另一啟迪是，率先披露孫楊無證駕駛被行政拘留當然是獨家新聞，但選擇一個好的法律角度分析評說公眾人物不應(yīng)扮演法律“矮人”也是獨家新聞。我認為，在信息爆炸、媒體競爭日趨激烈的今天，獨家新聞的內(nèi)涵實質(zhì)上已發(fā)生變化，而擴大為獨家視點、獨家分析、獨家解讀……面對同樣的新聞事實，誰的采訪更扎實，誰的判斷更準確，誰的視角更獨特，誰的思考更深刻，誰的構(gòu)思更巧妙，誰的表達更生動……所有這些，都在成為考量記者的報道是否出彩、是否具有獨家新聞價值的重要標準。

三、獨立思考敢說真話。

記者應(yīng)當正直善良，如同康德所言，對頭上的星空和內(nèi)心的道德律，要有永恒的敬畏。當一名好記者，應(yīng)該關(guān)注民生，敢于為老百姓說真話。

2011年8月底，中宣部等五部委部署開展“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”活動。響應(yīng)號召，我回到了我老家浙江省溫州市龍灣區(qū)黃石村蹲點?；丶耶斕?，就遇上了動員大會。鄉(xiāng)親們告訴我，當?shù)卣瞥隽宿r(nóng)房集聚改造工程，包括我老家在內(nèi)的農(nóng)村都要拆除，統(tǒng)一遷往在鄰近山北村開工新蓋的6幢14層高公寓里居住。在動員大會上，時任浙江省委常委、溫州市委書記陳德榮認為應(yīng)該站在抓投資、抓發(fā)展的高度，算兩筆經(jīng)濟賬：其一，農(nóng)房集聚改造每年可節(jié)約土地2.3萬畝，其二，每年可帶來投資960億元。他認為農(nóng)房集聚改造工程是一件利國利民的大好事。

參加完動員大會，我回到村里，走家串戶，請鄉(xiāng)親們說一說心里話。小學同學陳先光告訴我，“新樓房好是好，就是負擔太重，實在承受不了?！彼步o我算了一筆賬：新公寓每平方米3980元，總價1134300元，扣除政府的10萬元補貼，還得自掏100多萬元。就算不吃不喝，干上10年也攢不下這筆錢。

9月9日，《法制日報》在頭版頭條位置刊發(fā)了我采寫的通訊《溫州農(nóng)房集聚改造幾家歡樂幾家愁》，通過大量事實報道，認為借助農(nóng)房集聚改造，讓農(nóng)民住上新樓房，是件好事。但惠民利民工程要以人為本、依法辦事、由民作主，必須實事求是、科學實施、循序漸進、讓利于民，要考慮到地區(qū)經(jīng)濟有好有壞、農(nóng)民收入有高有低等實際因素，不一哄而上，不與民爭利，更不能違背農(nóng)民意愿，背農(nóng)民上樓，逼農(nóng)民上樓。報道見報后，獲得了中宣部新聞局閱評組好評，認為法制日報記者走基層、接地氣、算細帳、說真話，報道聚焦溫州農(nóng)房聚集改造中的“三本帳”，體現(xiàn)了各方人士對民生問題的重視和關(guān)注。但溫州市委書記陳德榮對此卻火冒三丈，大會批，小會罵，說自己辛辛苦苦干了大半年的工作被法制日報的一篇報道攪黃了，陳東升身為溫州人，怎么如此不支持市委的中心工作。氣歸氣，罵歸罵，從此之后，市里也不得不顧及輿論和民意，而放慢了農(nóng)房集聚改造步子。已經(jīng)進行的，也盡量讓利于民，讓農(nóng)民拆得起、搬得起、住得起。等陳德榮調(diào)離溫州，這項工作也就慢慢冷了下去。圖為蕭山五青年搶劫殺人錯案再審庭審現(xiàn)場再說一個說真話難的故事。2014年10月，我采寫的通訊《請記住這些有良知的法律人》獲得了第二十四屆中國新聞獎二等獎。這篇稿件寫的是浙江糾正兩起杭州錯案的舊事新聞，其采訪過程可謂一波三折、歷經(jīng)艱難，它再次證明，面對重大新聞事件，記者說幾句真話是何等的艱難。

2013年，浙江省兩大死刑錯案浮出水面后，相關(guān)政法機關(guān)對新聞記者避而不見、百般推諉。但我不懼艱難，費盡周折，兩個余月采訪幾十名當事人及法學專家，收集了大量第一手素材，寫就了4篇系列報道《對浙江兩起冤錯命案的調(diào)查和反思》，對命案必破、有罪推定、疑罪從輕等傳統(tǒng)執(zhí)法、司法理念進行了系統(tǒng)反思，計劃在蕭山五青年案重審被宣判無罪之日開始，在《法制日報》上連續(xù)刊發(fā)這4篇系列報道，呼吁加大司法體制改革力度，預(yù)防悲劇再次重演。

不料6月28日，我采寫的庭審側(cè)記《等這一天等了18年》見報后卻掀起了軒然大波。省委政法委領(lǐng)導把我叫到他的辦公室，板著臉狠狠地批評了我一頓，說我的這篇庭審側(cè)記渲染了原辦案機關(guān)的刑訊逼供細節(jié)，嚴重損害了浙江改革開放的良好形象。這位領(lǐng)導還宣布，按照省委統(tǒng)一部署，從現(xiàn)在開始，對杭州錯案，《法制日報》不能再寫報道了，一切以新華社的報道為準。就這樣，我辛辛苦苦精心準備的上面這4篇系列報道未及見報，就胎死腹中了。

我不甘就此止步，我如鯁在喉，不吐不快。在采寫“杭州錯案”過程中，每當舉步維艱之際，我總感到有一種力量在感動著我、催促著我、激勵著我，隨著對案情的深入了解，我慢慢領(lǐng)悟到，這力量就是良知正義。正是憑借這良知正義的力量，一些正直的法律人不為假象所蒙蔽，不為威武所屈服，堅守事實，據(jù)理力爭，才使這兩起錯案在最后關(guān)頭懸崖勒馬刀下留人，并在多年之后絕處逢生沉冤昭雪。

被這一力量所牽引，夜深人靜，我苦思冥想，終于想到了一個辦法：既然有關(guān)方面不準正面披露杭州錯案詳情，那么，我能否改變一下報道角度，以堅守良知正義為主題，以這些有良知的法律人如何敬重生命、伸張正義為線索，把他們散落在四處、幾乎不為人知的事跡寫出來，向其良好的職業(yè)道德致以崇高敬意，呼喚正義別再遲到。這樣一來，既報道了杭州錯案真相，也符合主管部門一再提倡的弘揚主旋律精神。打定主意后，我立即打開電腦，記下了檢察官張飚、夏濤、林航，法官馮菁，律師凌偉建、阮方民、朱明勇，還有那幾位不知名的公安技術(shù)員的感人事跡，幾乎是一氣呵成，寫就了《請記住這些有良知的法律人——浙江糾正兩起重大錯案舊事新聞》。

兩天后到了7月2日，蕭山五青年劫殺案的再審宣判日，一大早我趕到了省高院。省委政法委領(lǐng)導對我說，你長期關(guān)注蕭山錯案，同意你旁聽庭審，但這次千萬不能另行寫稿了。坐在法庭里，聽著判決書，看著田偉冬等五名蒙冤者被宣告無罪之后喜極而泣的臉龐，我心潮起伏。我知道，從青春年少到兩鬢斑白，司法機關(guān)幾句干巴巴的新聞通稿容納不了蒙冤者18年的冤屈和苦難，更不可能承載上述那些有良知的法律人對法律的忠誠、對職業(yè)的敬畏和對當事人的負責。作為新聞記者，我也有一個夢想，我的理想追求、我的中國夢是獨立思考、敢說真話、堅守良知、報道事實。為了我的中國夢，為了傳遞良知、正義的力量，適度違反下“宣傳紀律”，個人承擔點風險又有何妨。閉庭后，我思考再三，在稿件開頭加上當天庭審場景和宣判結(jié)果，毅然發(fā)往北京。

聽到這里，有的同志可能要說了，你們法制日報領(lǐng)導膽子大，有氣魄，你陳東升運氣好，背靠大樹好乘涼，這稿子才有可能發(fā)出來。錯了，同志們，實際情況并不如此。這稿件發(fā)往北京后上了版，但深夜12時又被撤了下來。眼看著離截稿付印的時間越來越近了，幾乎在最后一分鐘，我撥通了我們報社總編輯雷曉路家的電話，把他從睡夢中驚醒，向他陳情：我這稿件發(fā)掘傳遞了制止和糾正這兩起重大錯案中的人性光輝和良知正義正能量，是正面報道，與相關(guān)限制并無沖突。在電話里，我特別認真地對雷總編輯說，如果他今晚不同意發(fā)這篇稿件，明天一大早我就趕到北京遞交辭職報告，說到做到。雷曉路上個世紀八十年代畢業(yè)于中國社科院研究生院，到法制日報社后，從普通記者起步直至擔任社長兼總編輯，是個正直的新聞人。聽罷我的敘述，他翻身起床，讓編輯室主任馬上把稿件傳給他，逐字逐句修改了一個余小時，抹去一些鋒芒畢露的詞匯，凌晨1時左右，才把稿件發(fā)回報社重新上版。真的很感謝我們雷總，那天凌晨，以一位老報人的良知、胸襟、膽識救活了這篇稿件。圖為法制日報社原社長、總編輯雷曉路先生報道在《法制日報》刊發(fā)后，新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等幾十家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。浙江省一領(lǐng)導評價說，“大氣磅礴，讀后令人蕩氣回腸?！备兄x省委、省委政法委領(lǐng)導的理解，看到報道傳遞了政法系統(tǒng)的良知正義正能量，獲得了普遍的社會好評，他們事后也就默許包容了我的“不聽話”。這篇報道也讓我明白了一個道理：在領(lǐng)導力量無處不在的當今，與其正面沖突、死頂硬抗并非上策。學會溝通，學會思考，學會迂回，卻往往有可能讓事情柳暗花明，甚至獲得對方的認可尊重。

四、輿論監(jiān)督，敢動真格。

“鐵肩擔道義，妙筆著文章?！睆臉I(yè)近30年來，我一直視此為自己的職業(yè)座右銘。我認為，當一名好記者，就應(yīng)該不畏權(quán)勢，為公平正義法治吶喊，敢于開展正確輿論監(jiān)督。2006年7月，我采寫發(fā)表了《溫州農(nóng)民建房搭車收費竟達14項》，引起了國務(wù)院領(lǐng)導重視，派調(diào)查組到浙江督查，依法處理了各級領(lǐng)導干部32名，將多收的500多萬元退還給農(nóng)民。近年來，我采寫披露了多起違法違紀事件，象《如此扶貧愈扶愈貧》、《紅頂商人擊倒臺州黃巖黨政四要員》、《溫州科技館展品合格率僅7.1%》《農(nóng)保區(qū)內(nèi)建公園耗費20億無人埋單》、等報道，反映了人民群眾的疾苦，監(jiān)督和批評一些單位有法不依、執(zhí)法不嚴、違法不究、以權(quán)壓法的違法行為。這些報道見報后，一些貪官污吏受到了黨紀國法追查懲處，甚至鋃鐺入獄。

2003年春夏之交，坊間盛傳浙江省建設(shè)廳副廳長楊秀珠腐敗東窗事發(fā)外逃的消息。楊秀珠在“文革”中造反起家，當了多年溫州市分管城建副市長，一些老干部一直控告其是溫州巨貪。當我順著這一新聞線索進行采訪時，有關(guān)機關(guān)斷然拒絕，說這是條高壓線，情況復雜，要記者別多管閑事。一些朋友也好心勸告，說楊秀珠在溫州經(jīng)營多年，盤根錯節(jié)、黨羽遍布，要我停止這充滿危險的采訪。

面對這些，我困惑過、猶豫過，但最終還是下定決心、全力以赴投入采寫。2003年5月23日，我采寫的新聞《女廳長失蹤之謎》在《法制日報》一版刊出，時任浙江省委書記習近平當天作出重要批示。接下來的事情大家都知道了：楊秀珠被開除了黨籍公職，后來在荷蘭落入法網(wǎng)，現(xiàn)在，我國正在與美國政府協(xié)商，引渡其回國受審。其二十幾個黨羽也先后被繩之以黨紀國法。北京有人告訴我，這篇報道還直接促進中央制定、完善了領(lǐng)導干部因私出國審批管理制度。但在十幾年前的那個5月，局勢遠沒有這么明朗。文章刊發(fā)后，我接到了幾個匿名恐嚇威脅電話，那些惡狠狠的聲音使一向滿不在乎的我不得不變得謹慎與警覺起來，一再叮囑我的妻子與當時尚在讀初中的女兒，如果在路上遇到壞人攻擊，趕緊往人多的地方跑。作為一名記者，我品嘗過搶不到新聞的苦澀，也享受過報道發(fā)表后那無以言說的歡樂，這些都是我的份內(nèi)事。但由于我作為一名記者對新聞事業(yè)必須奉行的忠誠與責任，妻子與女兒卻受到了連累，承受了不應(yīng)該承受的驚嚇和不安。十幾年時間過去了，每每想起這一往事，我都內(nèi)疚不已。圖為外逃貪官、溫州市原副市長楊秀珠同志們，上面講述了我從事新聞工作的幾段難忘經(jīng)歷?；仡?9年新聞記者從業(yè)經(jīng)歷，我總結(jié)了4條體會，與各位一起共享?！钢静挥宓貫樾侣劺硐攵鴬^斗。新聞記者是一種職業(yè)，但不應(yīng)只是一個飯碗。記者應(yīng)具有家國情懷，國家的發(fā)展、民族的命運、法治的走向、公民的境遇，所有這一切都應(yīng)成為我們的責任擔當。用文雅的話來說，叫“天下興亡匹夫有責”，用通俗的話來說，叫“吃地溝油的命，操中南海的心”。其實，我們所有的努力都只有一個目的：做有思想、有力量的新聞，以新聞力量推動法治進步，讓無力者有力，讓悲觀者振奮，讓卑微者獲得尊嚴，讓誠信守法者幸福平安。

——要選擇堅守，敢于擔當。轉(zhuǎn)型期社會，我們每個人都會面臨著各種各樣的誘惑，都會面對各種各樣的選擇。當記者自然也有好處，比如自由，活動空間大，能坐在時代前排紀錄歷史，能結(jié)交各方面面的優(yōu)秀人物。但選擇以記者為業(yè)，也意味著選擇清貧，選擇寂寞，選擇辛勞，選擇風險。尤其在紙媒遭遇寒冬的當下，當記者，既要選擇堅守，遠離世俗，拒絕平庸，抵擋厭倦，不改初衷，又要敢于擔當，富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。

——終身學習、學以致用。記者職業(yè)極富挑戰(zhàn)性，每天都在競爭，都在比拼，與自己比，與同行比。一流的報道來自一流的見識。因此，要把讀書作為自己的基本生活方式，帶著問題學習，終身學習，學以致用。除了書本，還應(yīng)向身邊的采訪對象學習。這些年來，我在工作中結(jié)交了許多優(yōu)秀朋友，除了給我提供新聞資源，他們也讓我懂得了什么叫大見識、大境界、大胸懷。

——做社會良知正義的守護者。宋代大儒張載說過，作為知識分子，應(yīng)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。作為《法制日報》記者，我們要發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時刻，都應(yīng)傾聽社情民意，關(guān)注大眾疾苦，秉持新聞操守，堅守良知正義。任云卷云舒，任世事變幻，信仰、理想、責任、擔當，在我心中永遠最為圣潔。

大學語文課程論文篇二十一

我國的古典詩詞浩如煙波，這些詩詞大都短小精悍。通俗曉暢，音韻鏗鏘，瑯瑯上口，是中華民族歷史的見證，生活的閃光，智慧的化身，更是審美理想和審美情趣的結(jié)晶，對于培養(yǎng)學生熱愛祖國的語言文字，獲得基本的語文素養(yǎng)具有舉足輕重的作用?；谶@一點，國家教育部在出臺的《全日制義務(wù)教育語文課程標準》中規(guī)定小學生必背古詩70首。每首都是千里挑一，傳誦千古的名篇佳作，對陶冶情操，開闊眼界極為有益。

在觀念上，老師們對古詩詞的學習還是比較重視，但是在實踐過程中似乎除了讓學生反復、機械地背誦，別無“良方”。久而久之，學生學詩只是迫于壓力，缺乏主動性、創(chuàng)造性。因此，如何指導學生學習古詩詞，是一個迫切需要解決的問題。

一、注重吟誦。

所謂的吟誦，就是帶著獨特的情感體驗，用抑揚頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀，它是一種介于朗讀和歌唱之間的誦讀方式。因為古詩詞講究韻律，節(jié)奏極強，平仄交錯，跌宕起伏，是中國傳統(tǒng)文化園中的奇葩，極需尤其適合吟誦這種古老的藝術(shù)形式進行全新的詮釋。以喚起學生的想象，將詩的語言化成“內(nèi)心視象”，在大腦中“看見”或“聽見”所描繪的形象和意境，使學生充分感受到詩歌的情感美、形象美、意境美、音樂美，有效地培養(yǎng)學生的語感，激發(fā)學生的創(chuàng)新思維能力。

在學生吟誦之際，教師更不應(yīng)該用統(tǒng)一的標準去衡量學生，因為學生是一個個鮮活的個體，每個學生對詩中的形象和情味都有自己獨特的體驗。決不能束縛學生，要放手讓他們自己去誦讀，無論是何種腔調(diào)，只要在讀中帶情，在讀中傳情，在讀中抒情，把作品中的感情和神韻讀出來，把自己的感情讀出來，使聽者受到激動和感染即可。同時也并非是教師在學生朗讀時聽之任之，而是精心設(shè)計和組織，如糾正字音，指點停頓，或不時地領(lǐng)讀、范讀。總之一句話，要充分調(diào)動學生的情緒，幫助他們掌握吟誦技巧。

二、情境交融。

因為小學生的抽象思維能力不強，生活范圍狹隘，使他們的形象思維在很大程度上受到局限；另一方面又由于詩歌語言精煉，情感與形象的跳躍性很大，要感知其形象，領(lǐng)會其意境有較大的難度。在這種情況下，情境交融應(yīng)運而生，將詩歌所描繪的畫面，所塑造的意境直接的再現(xiàn)出來，讓學生直接去觀察、體驗、感知和思考，從而大大激發(fā)興趣，活躍思維。

設(shè)境。境也就是情境，是主觀情意與客觀物象的整體性的融合，是一個情景交融的藝術(shù)境界。借助各種現(xiàn)代化的物質(zhì)手段，將古詩中的思想、精神、情感外化為一個學生容易接受的情景，讓學生身臨其境，有直觀的形象可以把握，有濃烈的情緒可以感受，從而造成一個廣闊的心理場，作用于學生的心理，使學習的主體投入到學習的客體所描繪的場境中去，潛移默化感受到作者的情感的脈落。如學習《九月九日憶山東兄弟》一詩時，可先播放如怨如訴的《忘不了》歌曲，用低沉的語調(diào)敘述道：“重陽佳節(jié)，詩人登上高山回望蒲州，往日的一切歷歷在目，想到獨自一人漂泊異地，不由潸然淚下?！比缓蠼沂驹婎}，學習古詩。于是學詩伊始，便將學生帶入詩人所描繪的情境中，為領(lǐng)悟和感受詩情奠定了基礎(chǔ)。

悟情。詩歌中的“情感”并不能從一般意義上來理解，它不僅包含個體和群落的的悲歡離合、喜怒哀樂，而且是屬于一種整體性情感——“人類情感”。這種“人類情感”，是無法用明晰的邏輯語言來表達清楚，它是一種宏大無比的情感體驗。因為它是一種“人類情感”，所以學生可以感悟；又因為它“無法用明晰的邏輯語言來表達清楚”，所以也只有讓學生感悟，別人分析再精辟，只能是貼標簽。孟郊的“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密逢，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！泵枋龅拇饶戈P(guān)愛子女之情，撥動了多少天下兒女報答慈母養(yǎng)育之恩的心弦。這可謂是詩牽情起，情隨波動。我們要引導學生仔細品味，披“詩”入情，真切體會作者的情感，力求產(chǎn)生共鳴。

三、寓教于樂。

第斯多惠說：教學的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒鼓舞。古詩詞源自生活，那么古詩詞學習更應(yīng)還其本來面目，把學習和生活融為一體，寓教于樂。

（1）跳皮筋，背古詩。一日偶見學生邊哼兒歌邊跳皮筋，不由靈機一動讓學生邊跳皮筋邊背古詩，響者如云，收到了意想不到的效果。于是一度被學生視為畏途的古詩積累，在其樂融融的氛圍里，在嘻笑玩鬧間給解決了，使古詩背誦達到熟爛于胸，呼之欲出的境界。

（2）以畫配詩。從背誦的古詩詞中，挑選自己所鐘情的詩詞，根據(jù)其中的意境給詩配上合適的圖片，或寥寥幾筆、或濃墨重彩，把抽象的語言文字變成形象直觀的畫面，更好地理解和把握了詩人的情趣，恰到好處地培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力。

除此以外，還有古詩接龍，賽詩會、拍手歌等多種形式，讓學生在玩中學，在學中玩，充分發(fā)揮他們的學習主動性和積極性。

四、學以致用。

古人云“學以致用”，學了不用就等于沒學。保證學生閱讀古詩詞，歸根到底是為了拓寬學生的視野，培養(yǎng)學生的審美情趣，提高他們運用祖國語言文字的能力。如何從單純的學發(fā)展成高層次的應(yīng)用呢？主要可從以下兩方面來進行。

（1）用詩中語。古詩中的“煉字和鑄句”很講究。那么將古典詩詞應(yīng)用于日常的習作中，將給貧乏的兒童語言注入新鮮活力。所以學習古詩，就要學習博大精深的詩的語言，引導學生在具體情境下學用詩，在具體語境下學用詩，在具體習作中學用詩，把學習古詩和運用語言有機的結(jié)合起來。

（2）寫詩中意。學完一首古詩后，引導學生根據(jù)古詩的意境，用內(nèi)容與詩歌相近，體裁與詩歌不同的現(xiàn)代文對詩歌進行改寫，賦予其新的內(nèi)涵。如在學習高鼎《村居》一詩后，指導學生緊扣文中的四句詩，進行大膽的想象和創(chuàng)造，再現(xiàn)了青草地、綠柳枝、讀書郎、風箏飄，充滿農(nóng)村人情美的春韻圖，使原本凝煉的文字趨于具體。通過改寫，既加深學生對古詩詞的理解，又提高了他們的寫作能力，兩全其美。

五、師生共讀。

“師者，傳道、授業(yè)、解惑?！弊鳛榻處煈?yīng)該是終身學習的榜樣，而在現(xiàn)實生活中卻出現(xiàn)學生對70首古詩詞能倒背如流，而有的教師卻張冠李戴，未免差強人意。所以古詩詞學習，應(yīng)倡導在民主的氛圍下師生共讀，建立一種伙伴式的學習關(guān)系。教師不僅要和學生一起吟誦，還應(yīng)多吟誦，以加厚自己的文化底蘊。

其次，教師還應(yīng)聯(lián)系自己的生活實際，賦予古詩鮮活的質(zhì)感，把自己的感受與學生進行交流和分享。在詩情中，師生心靈交融，一同感思。當遇到學生對背景知識不甚了解的詩篇時，教師應(yīng)結(jié)合自己的感受、情感，將歷史知識融入情感渲染中，使學生穿越時空同詩人進行心靈的對話。

學生學習古詩詞，正像花從中的蝴蝶自由自在地飛舞，樹林間的小鳥婉轉(zhuǎn)地歌唱一樣，是一種生命的本能和快樂，將自然的天性還于孩子們，喚醒其沉睡狀態(tài)的巨大潛能，引導孩子們漫步于五千年悠久歷史的詩歌長廊中，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，縱情地揮灑才思，豐富孩子的人文素養(yǎng)，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，實現(xiàn)思想的升華、人格的升華，從而使孩子的生命變得更加完美，使人生變得更有意義和價值。

大學語文課程論文篇二十二

本學年第二學期行將停止，現(xiàn)對本學期的工作總結(jié)如下，懇請各位領(lǐng)導跟同仁批評教正。

一、思維工作方面。

我始終在各方面嚴格要求自己，努力地提高自己，以便使自己更快地適應(yīng)社會發(fā)展的局勢。始終以一名合格共產(chǎn)黨員的尺度來嚴格要求自己，積極響應(yīng)黨組織的號令，爭奪以自己的實際舉動來踐行一名黨員的諾言。

二、教研組工作方面。

教學工作是學校工作的核心，教學質(zhì)量是權(quán)衡辦學水溫和效益的重要標記，切實有效地提高教學品質(zhì)，提高學生的綜合素質(zhì)是社會的要求，家長的盼望和學校教師的破足之本。因而，本學期文史教研組的工作領(lǐng)導思惟是，以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目的，以提高教育質(zhì)量為基本，以培養(yǎng)學生自主立異能力為主導，狠抓常規(guī)治理，全面貫徹教育方針，實行素質(zhì)教育，積極推動課堂教學改造，切實提高課堂教學效益，穩(wěn)中求進，在教學的各個環(huán)節(jié)力求完善，教師的教學科研、學生的學科比賽及測驗成績均有的長足的先進，取得了必定成就。本學期文史教研組的工作依然繚繞著慣例教學來開展，從日常備課、上課、聽課、評課、組內(nèi)公然課能環(huán)節(jié)進行逐層深入，順利地完成了20xx年語文科目標輔導工作、新學期的教學授課打算的制訂、新版試題庫的編纂復審及格、第二輪組內(nèi)公開課全面高效完成等。

三、教學工作方面。

本學期我主要承當了我校12級大學語文的教學任務(wù)。嚴格依照教學大綱和課程要求，依據(jù)學校同一要求，編寫試題庫，熟習本學科當前應(yīng)用的教材、教學提綱，對本學科教學辦法與教學理論達到了較高的研究程度。

在教學中，當真研究新綱要、吃透教材，踴躍開辟教學思路，把一些進步的教學實踐、迷信的教學方式及先進古代教學手腕機動應(yīng)用于課堂教學中，盡力培育學生的配合交換、自主探索、敢于翻新的等才能。另外，自己在搞好教學工作的同時，還很重視教學教訓的積聚，有了心得領(lǐng)會就及時記下來與同事交流。據(jù)高職學生自主意識強，自尊心、好勝心更強的特點，高職語文教學必須遵循“民主化”教學的原則。創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，加強情感滲透。教師積極創(chuàng)設(shè)課堂情境，激發(fā)學生的參與熱情，提高學生學習語文的積極性，是“民主化”教學的首要任務(wù)。如何完成這一任務(wù)呢?首先，教師在課堂中要注意把自己的情感帶進去，讓學生能和作品的情感達到共鳴，以取得事半功倍的效果。所以，我們經(jīng)常讓學生有感情地去朗讀文本，慢慢地體會，通過這樣的方法，學生們積極性提高了，語文能力也相應(yīng)地提高了。其次，在課堂上建立師與生，生與生和諧友愛的關(guān)系，人人都能受到贊賞和鼓勵，使學生經(jīng)常伴有輕松感、快樂感和成功感，這樣，調(diào)動起他們的積極性和主動性，其創(chuàng)造性自會得到激發(fā)。在師生互動教學中，學生雖然也發(fā)表了自己的獨特見解，但往往并不一定正確合理，這時，教師不能橫眉冷對，應(yīng)把否定的批評變?yōu)楹蜕频脑捳Z去激勵，如“你的想法很獨特，能夠做到多方面的思考，如果你能換個角度去想，那會更精彩”等等，這樣的語句能讓學生感到個體行為得到了尊重，而且能鼓勵他們更進一步去思維，逐步使學生敢于和勇于創(chuàng)造性的思考。

四、遵照紀律方面。

我在做好各項教導教學工作的同時，嚴厲遵守學校的各項規(guī)章軌制。處置好學校工作與上學深造的關(guān)聯(lián)。不管是學校分到的哪一項工作，我都配合同事盡自己的努力把工作做好。在工作中，尊重領(lǐng)導、團結(jié)同事，能準確處理好與領(lǐng)導同事之間的關(guān)系。平時，節(jié)約節(jié)儉、不辭辛苦、對人真摯、酷愛學生、人際關(guān)系協(xié)調(diào)融洽，處處以一名國民先生的請求來標準本人的言行，絕不松散地造就自己的綜合素質(zhì)和能力。

以上小結(jié)，如有不妥，敬請引導共事批駁斧正。

大學語文課程論文篇二十三

在閱讀教學中，經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象，無論課文描述的景色怎么迷人，敘述的事情怎么感人，可學生就是無動于衷，流離于文外，語言內(nèi)容難以引起學生體驗，語言情感難以激起學生共鳴,語言形式難以引起學生的鑒賞。師生交流機械問對，學生言說脫離文本。因此，要提高學生與文本的親和力，培養(yǎng)感悟和運用語言的能力，必須在教師的引導下，實行師生、生生，學生與文本（作者）的零距離對話，隨機進入文本，變旁觀者為當事者，變閱讀課文為經(jīng)歷生活，變感受人物情感為自我流露情感。

特級教師葛銀銓執(zhí)教的《詹天佑》，教師在引導學生與文本的對話中，給我們以深刻的啟示。

一、期待對話走進文本。

師：198月，第一條完全由我國的工程技術(shù)人員設(shè)計施工的鐵路干線――京張鐵路勝利竣工。這一消息，給飽受帝國主義欺凌的中國人民以極大的鼓舞，中國人民無不感到揚眉吐氣。（播放課件：通車慶典）。

鐵路竣工當天，如果當時有一家影響很大的報紙，想在頭版頭條刊登這樣一則啟事――（大屏幕展示，隨錄音逐字打出）。

征集路名啟事。

各位同胞：

第一條完全由我們的工程技術(shù)人員設(shè)計的鐵路干線――京張鐵路已勝利竣工。為了紀念這一具有深遠歷史意義的事件，本報編輯部特發(fā)起征集鐵路路名的活動。具體要求如下：

1、路名必須簡潔、明了，以三個字左右為宜。

2、路名以體現(xiàn)中華民族的精神為原則，可以與修筑這條鐵路相關(guān)的內(nèi)容命名，也可以體現(xiàn)這一鐵路修筑成功的意義命名。

3、來稿務(wù)請寫出命名的理由。

本報編輯部。

1909年8月。

師：同學們，大家想不想穿越時空隧道，一起來參與這次活動，設(shè)計一個好的路名？

生：想，我來說?。ㄒ粋€學生迫不及待地舉起了手）。

師：別急。要想設(shè)計一個好路名，你有什么建議？

（根據(jù)學生回答，教師梳理。）。

師：命名的理由從課文的具體語句中去尋找，找出最有說服力的語句進行深入研究。因此，要先仔細讀課文，再一起討論。研究文中語句的方法可以：劃一劃，劃出感觸最深的`語句；寫一寫，在劃出來的語句旁寫上批注；畫一畫，有些內(nèi)容可以用簡筆畫來展示，還可以在簡筆畫上動手演示一下。當然，還可以用其它的適合自已的方法進行研究。在此基礎(chǔ)上，再概括出你認為最好的路名，等會兒我們召開新聞發(fā)布會來展示大家的研究成果。

【賞析】作為學生與文本聯(lián)姻的“介紹人”――老師，創(chuàng)設(shè)情景，用給鐵路取名這一新奇而巧妙的辦法，把文本介紹給學生，讓學生“親近”文本，激起他們“擁抱”文本的興趣與欲望。同時，在師生交流中，產(chǎn)生、形成并疏理出學生與文本的對話策略，為學生更便捷、更有效地“傾聽”文本，為與文本（作者）全方位、深層面的融合，奠定基礎(chǔ)。

大學語文課程論文篇二十四

同學們，你們知道什么是“低碳生活”嗎？“低碳生活”就是用最少的能源盡力去做最多的事情，特別是減少二氧化碳的排放量，從而減少對大氣的污染，預(yù)防生態(tài)惡化。自20xx年12月7日哥本哈根氣候變化峰會開幕以來，低碳已經(jīng)成為了全球人民的共識。

我身為德州市的小市民，也應(yīng)該為低碳出把力，從身邊做起，做生活中的“低碳一族”。首先低碳的生活方式就是要從小事注意節(jié)能減耗。

有一次，爸爸幫我削鉛筆時發(fā)現(xiàn)一支短鉛筆，爸爸剛想往垃圾桶里扔，我一下子攔住了。爸爸帶著疑問的語氣說：“這么短的鉛筆，握都握不住了，還留著有什么用？”我靈機一動，從抽屜里找出了一支廢舊的空圓珠筆桿，把鉛筆頭插進去一點就完成了。我的手握住空圓珠筆桿，鉛筆頭又可以在紙上馳騁了。爸爸驚訝地望著我說：“好孩子，沒看出來你還有這么一招，厲害！實在佩服！”我得意地笑了。

記得還有一次，媽媽在手機沖完電后，只拔下了手機，而充電器卻留在了插頭上。這一舉動被我的“火眼金睛”發(fā)現(xiàn)了，我連忙找到媽媽，生氣地對她說：“媽媽，您知道不拔充電器的危害有多么大嗎？這樣既增加了碳排量，又會對充電器造成損害，還浪費電?！眿寢尶粗殷@詫地說：“你怎么變成低碳小專家了？知道的比大人還多，媽媽以后聽你的！”從此以后，媽媽每次充完電都記得把充電器拔下來。

從這以后我們?nèi)叶甲⒁獾吞辑h(huán)保了。爸爸媽媽上班坐公交車或騎自行車，盡量不開汽車，既節(jié)省能源，又減少碳排放。在日常生活中，我們節(jié)約用水，洗臉水可以洗衣服，洗衣水可以沖廁所。我們成了真正的低碳一族。

同學們，從現(xiàn)在起，我們應(yīng)該節(jié)約資源，節(jié)約每一滴水、每一度電、每一升汽油，這是我們每一個人的義務(wù)。如果做不到，那世界將一年四季都是夏天，看不到百花盛開的春天，看不到落葉翩翩的秋天，看不到白雪皚皚的冬天，為了我們的地球，為了我們的將來，大家行動吧！

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