讀后感是對(duì)自己閱讀體驗(yàn)的回顧和總結(jié)，可以幫助我們對(duì)書(shū)中的故事和人物有更深入的思考。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以從不同的角度和層面來(lái)分析和評(píng)價(jià)所讀內(nèi)容。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。在閱讀這些范文的過(guò)程中，我們可以從中獲得啟發(fā)，提升自己的寫(xiě)作水平，深化對(duì)作品的理解。
活出生命的意義讀后感篇一
封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經(jīng)歷——“他并不是當(dāng)年在集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚犯，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者”。
弗蘭克爾活出了生命的意義，在他看來(lái)——他生命的意義就在于幫助他人找到他們生命的意義。
弗蘭克爾在書(shū)中說(shuō)“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何環(huán)境中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
在意義療法的第一章中，他列舉了弗洛伊德的快樂(lè)原則，列舉了阿德勒的“追求權(quán)力”，以此他提出了不同于這二者的“追去意義”。
在存在之挫折中，他指出了存在的三個(gè)定義：存在本身、追求意義、意義。這三個(gè)在我看來(lái)通俗意思就是活著、自我、人類(lèi)。
在心里——?jiǎng)恿χ校栌媚岵傻脑挕爸罏槭裁炊畹娜?，便能生存”。他指出緊張是必要的，這是由已完成和有待完成間的矛盾產(chǎn)生的。他舉例到，讓工程師加固橋梁，反而需要施加壓力，以使構(gòu)成橋梁的材料更加致密。
在存在之虛無(wú)中，他借用叔本華的話“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個(gè)東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。
在生命之短暫中，他指出我們應(yīng)該嫉妒老人，因?yàn)樗麄儾粌H擁有的是可能性而且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)性，他們做過(guò)了，愛(ài)過(guò)了，也勇敢的承受過(guò)痛苦，可以在自豪而快樂(lè)的日子里回憶過(guò)往的日子。
他說(shuō)——人不要只想短暫性本身，要去想之前有過(guò)的豐富果實(shí)，曾經(jīng)歷過(guò)的快樂(lè)和痛苦，曾做過(guò)的許多事情。那一切都不會(huì)被否定，也不會(huì)被忘卻。應(yīng)該說(shuō)“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。
在對(duì)泛決定論的批評(píng)中，他提到，人無(wú)法選擇外在的環(huán)境，但可以選擇內(nèi)在的態(tài)度去面對(duì)。他說(shuō)，自由是人的生命中消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。
在為悲劇性的樂(lè)觀主義辯護(hù)中，他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內(nèi)疚、死亡。他說(shuō)人在面對(duì)災(zāi)難時(shí)總有能力——獲取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)動(dòng)機(jī)，提煉改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，將苦難轉(zhuǎn)化為成就。不要“過(guò)度意念”，要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大癥狀——抑郁、侵犯、成癮依賴(lài)中指出，要抓住意義的導(dǎo)向，要找到不得不集體實(shí)現(xiàn)的意義，要把握每一個(gè)情境的意義來(lái)獲得總體的意義。他反對(duì)集體罪過(guò)的觀念，因?yàn)闅⑷朔赣貌说稓⑷?，不代表菜刀就是?lái)殺人的。
他勸戒我們——盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是活在第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯(cuò)誤地行事與生活。
他說(shuō)因?yàn)樵谀ルy中依然能找到意義，那生命的意義就是無(wú)條件的，至少在潛在意義上講是這樣的。因此無(wú)條件的意義也意味著人無(wú)條件的價(jià)值，而這種價(jià)值給了人尊嚴(yán)的持久性。因此不能僅從有用性意義上的價(jià)值來(lái)評(píng)判人，還要注意到人尊嚴(yán)上的價(jià)值。
最后他說(shuō)道——雖然世界的狀況不妙，但是，如果我們都不努力做得最好，那它只會(huì)越變?cè)皆狻?/p>
因?yàn)橛辛藠W斯維辛，我們知道了人能夠做什么。
因?yàn)橛辛藦V島，我們知道人正處于什么樣的危險(xiǎn)之中。
活出生命的意義讀后感篇二
疫情期間，晚上睡前陸陸續(xù)續(xù)看完這本書(shū)，幾點(diǎn)收獲：
1、弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個(gè)途徑：工作（做有意義的事）、愛(ài)（關(guān)愛(ài)他人）以及擁有克服困難的勇氣。
2、愛(ài)是人類(lèi)終身追求的最高目標(biāo)。我理解了詩(shī)歌、思想和信仰所傳達(dá)的偉大秘密的真正含義：拯救人類(lèi)要通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)。我知道世界上一無(wú)所有的人只要有片刻的時(shí)間思念?lèi)?ài)人，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。
3、培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情，是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧。
4、生活就好比看牙醫(yī)。你總是覺(jué)得最難受的時(shí)候還沒(méi)到，而實(shí)際上它已經(jīng)過(guò)去了。
5、生活永不重復(fù)，不同問(wèn)題需要不同的應(yīng)對(duì)。有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)所處的情況需要你采取行動(dòng)來(lái)確定自己的命運(yùn)，有時(shí)你會(huì)覺(jué)得深思熟慮更為可取，有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)順其自然是正道。每種情況都有其特殊性，正確的應(yīng)對(duì)也只能有一個(gè)。
6、“知道為什么而活的人，便能生存?！?/p>
同樣，有目標(biāo)的人更容易走的更圓。
7、生命中真正短暫的是潛力，一旦潛力得到了實(shí)現(xiàn)，那么在實(shí)現(xiàn)的那一刻它就成為了現(xiàn)實(shí)。
8、弗蘭克爾的觀點(diǎn)：滋養(yǎng)內(nèi)心的自由，擁抱自然、藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)之美，感受對(duì)家庭和朋友的愛(ài)，是十分重要的。
9、弗蘭克爾所說(shuō)，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
10、生活中總有兩種人，悲觀主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越變?cè)奖〉娜?；而積極地應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。
活出生命的意義讀后感篇三
所謂活出生命的意義，就是不要去想生命到底有什么意義，而是活好當(dāng)下的'每一分每一秒，你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。
永遠(yuǎn)記?。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由，我們就不會(huì)一無(wú)所有。”或“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
本書(shū)的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營(yíng)，面對(duì)侮辱、被剝奪,時(shí)刻可能會(huì)到來(lái)的死亡等感受時(shí)，弗蘭克爾不斷地從人類(lèi)特有的能力，如天生的樂(lè)觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
后半部分主要講意義療法：
對(duì)于面對(duì)不利的局面：
如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。另一方面，如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘常悄闳匀豢梢赃x擇采取何種態(tài)度。
我們無(wú)法選擇遇不遇到厄運(yùn)，但我們可以選擇不讓厄運(yùn)摧垮我們！
如果恐懼死亡，那么生命的短暫就是盡量過(guò)好此生最好的提示，那就盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯(cuò)誤地行事與生活。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè)與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦，削弱快樂(lè)、幸福和滿足感，甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。
活出生命的意義讀后感篇四
很早以前聽(tīng)說(shuō)二戰(zhàn)時(shí)期集中營(yíng)中生不如死的經(jīng)歷的簡(jiǎn)單敘述時(shí)，我就已驚訝于為何有如此之多的人能堅(jiān)持到抗戰(zhàn)勝利，（其實(shí)這對(duì)于總數(shù)來(lái)說(shuō)已是少之又少），而不是拒絕承受而選擇自我結(jié)束生命。
作者用平實(shí)的語(yǔ)言描述了從入營(yíng)的驚恐到對(duì)暴力，死亡的麻木與冷漠以及最后為陪伴病人朋友而最終選擇留下，身邊的人不斷減少，不少同胞也彼此欺凌而謀生，而支撐作者活下去的是什么？他激勵(lì)我們不論對(duì)于苦難還是生活，我們應(yīng)盡力去尋找其存在的意義。永遠(yuǎn)不要尋問(wèn)生命的意義，而其意義所在正是我們用點(diǎn)滴行動(dòng)賦予，我們終一生回答生命留下的疑問(wèn)。
歌舞升平的現(xiàn)代，許多人陷入種“存在之虛無(wú)”的狀態(tài)，很多年輕人沒(méi)有目標(biāo)，酗酒濫交，放縱地生活。美國(guó)出現(xiàn)過(guò)跨掉的一代“而佛系青年的“隨遇而安”也日益走紅。他們工作穩(wěn)定衣食無(wú)憂，甚至躋身上流，而他們卻內(nèi)心空虛而無(wú)意義，不再邁步探索，只是隨著時(shí)代的車(chē)輪被動(dòng)地向前滾。
在國(guó)難當(dāng)頭、危及存亡之際，周恩來(lái)立志“為中華之崛起而讀書(shū)”，引領(lǐng)中華民族抗戰(zhàn)振興；和平年代喬布斯也表明“活著就是為了改變世界“，帶來(lái)空前科技革新。在立志之時(shí)他們也明白自己為何而活。在面對(duì)挫折，失敗時(shí)也會(huì)輕易放棄，因?yàn)橛辛诵闹械膲?mèng)想，即使苦難在其眼里也會(huì)有其獨(dú)特意義。就像尼采所說(shuō)：”那沒(méi)能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)壯?！边@也是為什么喬布斯在被自己創(chuàng)立的公司趕出家門(mén)后，不是撒手不干，而是堅(jiān)持向前，成就了更廣闊的天。因?yàn)樾闹械男拍?，西南?lián)大的建立讓教育的星火不斷，中華文化不亡，世代相傳；教授們放棄錦衣玉食的生活，在漏雨的教室里帶來(lái)一堂堂特別的課，即使炮彈的轟炸，師生們都明白這苦難的意義“中華不亡，有我！”多少富家子弟扛起武器上戰(zhàn)場(chǎng)，保家衛(wèi)國(guó)，多少婦女也主動(dòng)擔(dān)任醫(yī)務(wù)人員，掙起國(guó)家的生命線。
如今絕沒(méi)有真正意義上的苦難，有的只是一些困難、不如意，而許多人卻容易輕易被擊跨，否認(rèn)生命的意義。他們抱怨命運(yùn)的不公，環(huán)境的不利和身邊人，卻不知其實(shí)自己才是生命的主人。一些不可控制的力量可能會(huì)拿走你的許多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒。
記住，這是你所擁有的時(shí)間，這是你所決定的生活，不論春風(fēng)得意還是寒冷凜冽，都有其意義。為了目標(biāo)、夢(mèng)想向前走，用一生的時(shí)間承載生命所留下問(wèn)題的份量，活出生命的意義！
活出生命的意義讀后感篇五
誠(chéng)如書(shū)中所言，《活出生命的意義》想要追問(wèn)的，并非抽象的生命意義，而是當(dāng)生命向我們提出了問(wèn)題時(shí)，我們?cè)撊绾巫鞔?。特別當(dāng)這樣的問(wèn)題格外艱難的時(shí)候。
聽(tīng)說(shuō)《活出生命的意義》這本書(shū)是因?yàn)樾睦碇行母唢w老師的推薦。最初打動(dòng)我的，我想是書(shū)名?；畛錾囊饬x，誰(shuí)不想讓自己的生命變得更有意義呢？更何況作者維克多×弗蘭克爾，根據(jù)百度百科，是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡：猶太心理學(xué)家，除他和妹妹而外，全家死于奧斯維辛集中營(yíng)；開(kāi)創(chuàng)了心理學(xué)上的意義治療法，給了無(wú)數(shù)人生活下去的勇氣；一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，80歲還登上了阿爾卑斯山。這樣的人生經(jīng)歷，光是聽(tīng)聽(tīng)都勵(lì)志。
于是迫不及待把書(shū)買(mǎi)了回來(lái)。那時(shí)兒子尚小，喜歡聽(tīng)我念書(shū)。我倆很快讀完了第一部分，在集中營(yíng)的經(jīng)歷。敘述角度很獨(dú)特，氣氛也不沉悶，我倆津津樂(lè)道于集中營(yíng)里有關(guān)未來(lái)的好笑的夢(mèng)想，比如將來(lái)（離開(kāi)集中營(yíng)以后）去做客的時(shí)候忘記了自己是誰(shuí)，央求女主人“從鍋底給舀一勺”。
讀到第二部分，意義療法，情況就完全不同了。既沒(méi)有故事情節(jié)，也產(chǎn)生不了共鳴，努力讀了十幾頁(yè)之后，根據(jù)兒子的建議，我倆放棄了讀下去的努力。
再次拾起這本書(shū)，是20xx年的夏天。6月底父親檢查發(fā)現(xiàn)癌癥且已轉(zhuǎn)移。隨后我進(jìn)入一種極度焦慮的狀態(tài)，時(shí)刻覺(jué)得心砰砰亂跳，吃不下飯睡不著覺(jué)，卻不困也不餓。后來(lái)跟一位也是父親患癌癥的朋友交流，她說(shuō)自己得知消息后的反應(yīng)是全身不停發(fā)抖，怎么也控制不住。
為了緩解焦慮，我去看了心理醫(yī)生，但只去了一次。醫(yī)生很好，卻沒(méi)有辦法真正幫助到我。
在等候治療期間，7月2日，按照早先安排的出差計(jì)劃，我登上了飛往上海的飛機(jī)。臨出門(mén)前，不知怎么看到了這本書(shū)，就把它塞進(jìn)了背包。飛機(jī)上睡不著，我翻開(kāi)了它。
當(dāng)我走下飛機(jī)時(shí)，只覺(jué)得又累又餓，我知道自己挺過(guò)來(lái)了。
現(xiàn)在想來(lái)，當(dāng)我們突遇苦難時(shí)，第一個(gè)反應(yīng)不是悲傷和痛苦，而是受騙的感覺(jué)。猛然覺(jué)得，自己如此珍視的那些幸福和快樂(lè)原來(lái)都是虛假短暫的。父母與我們一起生活，溫暖和睦，兒子出生后一家人更是其樂(lè)融融。突然所有這一切都要結(jié)束了，那它又為何要存在呢？我們經(jīng)歷這樣的苦難又到底有什么意義呢？平生第一次，我開(kāi)始懷疑人生，我想這應(yīng)該是書(shū)中所述“存在之虛無(wú)”的一種表現(xiàn)吧。
寫(xiě)這篇文章時(shí)，我找到了20xx年7月2日23:18私密發(fā)送的微信，照片是從賓館俯瞰窗外的點(diǎn)點(diǎn)燈火，上面寫(xiě)著：“上海的夜景，7月2日。趕上上海下雨，晚點(diǎn)五個(gè)小時(shí)終于到了。雖然心思煩亂，然而覺(jué)得還是在往好的方面走，加油！”
后來(lái)我曾經(jīng)嘗試回想兩個(gè)多小時(shí)的飛行途中自己的心路歷程，不過(guò)能夠想起來(lái)的實(shí)在不多。只記得在飛機(jī)落地合上書(shū)的一剎那，心里最明確的想法是，讀后感.有一天我的兒子，也會(huì)遭遇我和父親今天所遭受的苦難。雖然我們不能選擇讓這樣的苦難不發(fā)生，但至少我們可以選擇如何面對(duì)。如果我們選擇用積極的態(tài)度去應(yīng)對(duì)苦難，這種態(tài)度一定能夠幫助到兒子。
作者在“苦難的意義”這一節(jié)的開(kāi)頭寫(xiě)到，“我們一定不能忘記，即使在看似毫無(wú)希望的境地，即使面對(duì)無(wú)可改變的厄運(yùn)，人們也能找到生命之意義?！逼婷畹氖?，當(dāng)我意識(shí)到意義之存在時(shí)，突然就跟命運(yùn)和解了。
更奇妙的是，我很快看到這意義發(fā)揮作用了。父親生病到離世，正是兒子小升初的重要階段。和善慈愛(ài)的姥爺一直是他最好的伙伴。父親走了之后，有一天他有點(diǎn)不好意思地跟我說(shuō)，他去姥爺床上躺了一會(huì)，因?yàn)榇采嫌欣褷數(shù)奈兜?。父親9月27日突發(fā)中風(fēng)的時(shí)候，他正好在家，給我打了電話之后看著救護(hù)車(chē)?yán)吡死褷?。之后他?jīng)歷了華賽考試失利，也特別遺憾最相信他能夠逆襲的姥爺沒(méi)看到他奧賽得獎(jiǎng)和進(jìn)入心儀的學(xué)校。上中學(xué)之后他遇到些困難，曾經(jīng)有一段比較艱難的日子。后來(lái)他跟我說(shuō)，他告訴自己不要哭，要去面對(duì)，他說(shuō)：“我想媽媽遇到姥爺這么大的事都能挺過(guò)來(lái)，我也一定能?！?/p>
在“生命的意義”這一節(jié)中，作者寫(xiě)到：“由于生命中每一種情況對(duì)人來(lái)說(shuō)都是挑戰(zhàn)，都會(huì)提出需要你去解決的問(wèn)題......人不應(yīng)該問(wèn)他的生命之意義是什么，而必須承認(rèn)是生命向他提出了問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題，他必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)?！?/p>
所以人生，說(shuō)到底就是這樣一個(gè)不斷回答生命的提問(wèn)，又不斷在回答中去追尋意義的過(guò)程吧。
活出生命的意義讀后感篇六
這是一部世紀(jì)名著，從1946年出版至今，被翻譯成24種語(yǔ)言，銷(xiāo)售1200多萬(wàn)冊(cè)。作者弗蘭克爾（1905-1997），猶太人，著名的心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)博士、精神病學(xué)專(zhuān)家。這本書(shū)，作者只花9天就完成的書(shū)籍，我反復(fù)花了半個(gè)多月才算基本讀完。
難得可以通過(guò)此書(shū)，隨著作者去親歷奧斯維辛等幾個(gè)集中營(yíng)的生活，了解這段人類(lèi)歷史上最殘酷的一次人為災(zāi)難。正因?yàn)槭切掖嬲叩墓P，它的真實(shí)性就毋庸置疑，它的震撼力就永葆青春。關(guān)于二戰(zhàn)集中營(yíng)這段歷史，再精的歷史學(xué)家，再厚的歷史著作，在這篇親歷者的文字面前，均顯遜色，猶如打扮過(guò)的美女無(wú)法勝過(guò)質(zhì)地純真的美女一樣。
很多老人講述，南京大屠殺的殘忍，對(duì)比奧斯維辛集中營(yíng)的罪惡，真的不相上下?？上?，南京大屠殺的國(guó)際影響遠(yuǎn)不及集中營(yíng)，甚至有些人隨著時(shí)間的推移而健忘，甚至否定。如果當(dāng)初也有一個(gè)弗蘭克爾式的親歷者，以書(shū)籍的方式將南京大屠殺記載下來(lái)，該多么有意義??！
----養(yǎng)成書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣很重要，平常的記述就可能成為不朽的佳作。
這本書(shū)分為兩部分（在集中營(yíng)的經(jīng)歷、意義療法）來(lái)論述追尋生命的意義（man’ssearchformeaning）。作者突出的重點(diǎn)是后部分（意義療法），前部分（在集中營(yíng)的經(jīng)歷）是后部分的鋪墊和襯托。
我不是搞心理疾病的學(xué)術(shù)研究，意義療法對(duì)心理疾病的治療，很難去評(píng)價(jià)。但作者的思路我很認(rèn)同：對(duì)于過(guò)去因打擊、創(chuàng)傷、失敗、迷茫、困惑、壓抑、空虛等因素造成的心理疾病，很多都是從原因分析、開(kāi)導(dǎo)鼓勵(lì)、幫助安慰等方面去治療，這樣只會(huì)讓病人陷入無(wú)窮的痛苦回憶或虛無(wú)失望之中。而作者采取向前看的態(tài)度，從未來(lái)入手，從希望入手，以追尋生命的意義入手，以責(zé)任為支點(diǎn)，來(lái)改變病人的心理環(huán)境，從而忘記過(guò)去的不如意，找尋自己的責(zé)任，迎接希望的未來(lái)。
這本書(shū)最佳詞匯就是“責(zé)任”。與尼采的“知道為什么而活的人，便能生存！”這句話異曲同工。作者對(duì)責(zé)任與自由的論述非常經(jīng)典：他視自由與責(zé)任為一枚硬幣的兩面。
美國(guó)高舉自由的大旗，行利己之實(shí)。什么國(guó)際秩序，什么美國(guó)優(yōu)先，無(wú)處不顯自私利己，不顧他人得失。這樣的自由能行得通，能走得遠(yuǎn)嗎？看看華爾街的貪婪，看看校園的槍支，看看政黨的廝殺，看看黑人的窮苦。就明白美國(guó)華麗外表下不安的心。
轉(zhuǎn)頭看看中國(guó)，實(shí)行社會(huì)主義，改革開(kāi)放、舉國(guó)扶貧，全民醫(yī)保，構(gòu)建和諧社會(huì)，輸出維和部隊(duì)，推動(dòng)一帶一路，倡導(dǎo)命運(yùn)共同體，等。無(wú)處不顯責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無(wú)處不顯利他精神。就懂得中國(guó)樸實(shí)外表下的淡定。
----小到個(gè)體，大到國(guó)家，責(zé)任是自由的源泉，自由是責(zé)任的表現(xiàn)。
借用一句俗語(yǔ)來(lái)做不恰當(dāng)?shù)念?lèi)比：“有錢(qián)說(shuō)真話，無(wú)錢(qián)語(yǔ)不真”。當(dāng)然這里不是說(shuō)作者“有錢(qián)”，而是有“親身經(jīng)歷”。正因?yàn)樽髡呓?jīng)歷了集中營(yíng)非人般的生活，能僥幸存活下來(lái)，這段人生經(jīng)歷就是這本書(shū)最值錢(qián)的地方。
《活著》的主人公，福貴經(jīng)歷的苦難不亞于弗蘭克爾，書(shū)中描述福貴苦難而頑強(qiáng)的生命力也不亞于作者的經(jīng)歷。為什么《活著》沒(méi)有《活出生命的意義》那么有影響力？也是這個(gè)道理：作者有其史實(shí)般的經(jīng)歷。
作者從1942年被抓，到1945年解放，經(jīng)歷那3年生死存亡的心路歷程，輔以作者對(duì)職業(yè)興趣的孜孜追求，在一個(gè)個(gè)生死抉擇的瞬間，自己看到身邊的情形，以及自己的心理活動(dòng)，再來(lái)總結(jié)生命的意義是什么？如何追尋生命的意義？作者早已胸有成竹了。從集中營(yíng)出來(lái)修整一段時(shí)間后，花9天時(shí)間，就一瀉千里，一氣呵成。
作者獲知失親喪妻的重?fù)艉?，沒(méi)有憂郁不振，沒(méi)有選擇復(fù)仇，而是選擇和解寬恕，用自己的余生來(lái)詮釋《活出生命的意義》。除了繼續(xù)從事一生鐘愛(ài)的心理疾病治療和研究，還寫(xiě)書(shū)（39部著作），還任教（哈佛、斯坦福等），67歲學(xué)開(kāi)飛機(jī)，80歲登阿爾卑斯山。
中年的弗蘭克爾在經(jīng)歷集中營(yíng)那段黑暗的歲月后，找到他生命的意義，并且用其余生來(lái)幫助世人找到他們生命的意義。
----生命之光：實(shí)事求是的追尋生命的意義，是消除一切心理疾病的手段。
閱讀此書(shū)，除了能幫我們追尋生命的意義，激發(fā)自己找尋生命的意義，思考接下來(lái)該如何讓自己的生命有意義外，也給我另外一個(gè)啟發(fā)。
這個(gè)啟發(fā)是由幾個(gè)串聯(lián)起來(lái)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)組成的。
1905年出生于奧地利。3歲，決心要做一名醫(yī)生，經(jīng)?；◣追昼娮聊ド囊饬x。16歲，參加一個(gè)成人教育的哲學(xué)研究小組，演講時(shí)說(shuō)：“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題，而要回答哪些問(wèn)題，我們就必須負(fù)擔(dān)起生活的責(zé)任”。25歲，在維也納大學(xué)診所擔(dān)任精神病專(zhuān)家。34歲，維也納猶太醫(yī)院，羅斯柴爾德醫(yī)院任精神官能癥主任。37歲，入集中營(yíng)。40歲，集中營(yíng)解放出來(lái)。41歲，寫(xiě)出《活出生命的意義》。
作者后面的經(jīng)歷就不贅述了。上述時(shí)間節(jié)點(diǎn)，給我們一個(gè)很強(qiáng)的信號(hào)就是：作者的興趣是從3歲就開(kāi)始有了，并且一生在興趣方面工作。作者長(zhǎng)期從事生命意義的探尋工作，并且16歲就悟出來(lái)“責(zé)任”是自己研究生命意義的基石。
二戰(zhàn)納粹集中營(yíng)，雖然臭名昭著，但從某種意義來(lái)講，成全了弗蘭克爾。正是在作者人生的黃金年齡段，給予他這個(gè)生死歷練的機(jī)會(huì)，讓他在心理學(xué)的職業(yè)興趣研究上，取得舉世公認(rèn)的成就。
----興趣是最好的老師，堅(jiān)持是成功的基石。
最后，摘取弗蘭克爾一句話：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一已態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪。”
活出生命的意義讀后感篇七
《活出生命的意義》是美籍猶太作者，心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾的自傳體小說(shuō)，同時(shí)也是一部心理學(xué)著作。弗蘭克爾被認(rèn)為是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。但弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義遼法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。這本書(shū)曾經(jīng)感動(dòng)千萬(wàn)人，他并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。正如弗蘭克爾所說(shuō)：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由---也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由，不能被剝奪?！?/p>
弗蘭克爾在本書(shū)中闡述了他對(duì)生命意義的理解。全書(shū)分為兩個(gè)部分，第一部分描寫(xiě)了弗蘭克爾自己在集中營(yíng)的經(jīng)歷。這是無(wú)法復(fù)制的的地獄經(jīng)歷，讀來(lái)令人唏噓不已。弗蘭克爾認(rèn)為，哪怕在集中營(yíng)里經(jīng)歷了殺戮、恐懼，進(jìn)而變得冷漠、遲鈍，甚至很多人舍棄了人性只為了活下去，但人依然能夠在絕境下選擇自己的行為。他說(shuō)：“我們這些在集中營(yíng)生活過(guò)的人，都記得那些走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人，把自己最后一片面包給了別人的人。這些人在數(shù)量上不多，但足以說(shuō)明一點(diǎn)：有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪取，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。”
第二部分弗蘭克爾就具體闡述了意義療法。他認(rèn)為人類(lèi)必須要明白自己生命的意義。生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題，人必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，這就是追尋意義的過(guò)程。意義療法認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)明白自己的意義所在，負(fù)責(zé)任是人類(lèi)存在之本質(zhì)。在人的一生中，愛(ài)具有意義，苦難也具有意義。盡管苦難本身并不能帶來(lái)積極的意義，但是人們對(duì)待苦難的方式賦予了將苦難轉(zhuǎn)化為成就的機(jī)會(huì)。生命是短暫的，但并不意味著沒(méi)有意義，所以我們沒(méi)有任何理由去舍棄它。
我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中都曾經(jīng)思考人生的意義，但很少有人能夠想得清楚明白。或者說(shuō)，人一生都處在不斷追尋自己人生意義的過(guò)程中。弗蘭克爾因?yàn)樗?dú)有的人生經(jīng)歷，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解更是比一般人透徹。但就像書(shū)中所說(shuō)：存在之本質(zhì)就是責(zé)任，每個(gè)人都有他自己所需要承擔(dān)的一部分責(zé)任，所以每個(gè)人都有其存在的價(jià)值和意義。只要我們能找到了一個(gè)合適自己的切入角度，去愛(ài)他人，愛(ài)工作，愛(ài)生活，承擔(dān)起責(zé)任，我們就完成了自我實(shí)現(xiàn)。也許這就是生命的意義吧。
活出生命的意義讀后感篇八
知道為什么而活的人，便能生存。
這本書(shū)一共分為兩個(gè)部分，第一部分是作者在納粹時(shí)期被關(guān)在集中營(yíng)的故事，集中營(yíng)的殘酷剝削吞噬著里面的人們，通過(guò)一個(gè)個(gè)故事去探討活下去的意義，印象比較深的是那個(gè)做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)31日會(huì)得到自由的男人，在31日越來(lái)越臨近的時(shí)候覺(jué)得一切都是泡影，意志消沉，最后在31日當(dāng)天死去的故事。
集中營(yíng)里每天都在上演著死亡的戲碼，但是死亡率最高的時(shí)刻卻是圣誕節(jié)期間，他們不是累死、餓死、病死，而是因?yàn)樾睦锏念A(yù)期被大大降低，失去勇氣變得沮喪，最終減弱了他們身體的抵抗力，導(dǎo)致的死亡。致辭作者用尼采的話引出全書(shū)宗旨“知道為什么而活的人，便能生存”。
第二部分是作者通過(guò)哲學(xué)、心理學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷總結(jié)出的“意義療法”的深入探討。人主要關(guān)注的不是獲得快樂(lè)或避免痛苦，無(wú)論你處在什么樣的痛苦逆境之中，只要找到了意義，痛苦就不再是痛苦了，甚至有人會(huì)準(zhǔn)備去受苦，在這個(gè)意義上，他的痛苦有了意義。作者列出的找到生命的意義有三個(gè)主要途徑，第一個(gè)是創(chuàng)造或從事某種工作。第二是經(jīng)歷某件事或是面對(duì)某個(gè)人。第三個(gè)是即使是處于絕境中，也要勇敢面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn)，只要敢于面對(duì)就仍能超越自我從而改變自己。
覺(jué)得這本書(shū)中不僅僅教會(huì)了我們?cè)诖煺壑腥绾巫跃龋材茏屛覀冊(cè)谧鞒鋈松卮筮x擇時(shí)保持積極的態(tài)度去面對(duì)這復(fù)雜的百態(tài)人生。
活出生命的意義讀后感篇九
本想起個(gè)合適的主標(biāo)題，卻沒(méi)有找到。書(shū)名本身就是最好的——《活出生命的意義》。出版社把這本書(shū)的上架建議歸為“心靈、勵(lì)志”。
朋友送給我這本書(shū)之后放置了大概一年的時(shí)間，直到前些天才讀它。不免覺(jué)得應(yīng)該早點(diǎn)翻看，可現(xiàn)在依然不晚。這本書(shū)至今已被翻譯成24種語(yǔ)言，銷(xiāo)量達(dá)到1200萬(wàn)冊(cè)。我讀的這本已是國(guó)內(nèi)2010年第1版的第15次印刷，這些足以證明這本書(shū)的價(jià)值。寫(xiě)此篇文字，也是真的想把它再推薦給更多的朋友。一生中，每個(gè)人都有黑暗時(shí)刻，愿我們都能在那時(shí)找到一點(diǎn)屬于自己的光亮。
書(shū)在開(kāi)始的時(shí)候這樣介紹作者——著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證……全書(shū)只有兩個(gè)部分，第一部分是在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第二部分是作者心理學(xué)專(zhuān)業(yè)上的“意義療法”，而第一部分的內(nèi)容占了全書(shū)的70%頁(yè)面。在我看來(lái)，那70%的經(jīng)歷本就是一種“心理治療”，第二部分的“方法論”只是讓此書(shū)錦上添花。
在看這本書(shū)的時(shí)候，不禁會(huì)思考，苦與樂(lè)應(yīng)該只是相對(duì)的?？啵菦](méi)有下限的。你感覺(jué)到的苦，都不是最苦的，因?yàn)榭傆斜任覀冞€苦的人，我們自己也總會(huì)遇到一次次打破自己極限的苦。書(shū)中第一部分快要結(jié)束的地方有這樣一個(gè)情景，受盡牢獄之災(zāi)的人們終獲自由，可當(dāng)有人問(wèn)他們是否高興的時(shí)候，回答是否定的。作者說(shuō)，他們已經(jīng)喪失了感受快樂(lè)的能力。這是一個(gè)痛苦的結(jié)束，與另一個(gè)痛苦的開(kāi)始，盡管這個(gè)痛苦是在重獲自由之后。而苦的對(duì)面，是樂(lè)。樂(lè)應(yīng)該是有上限的，或者說(shuō)，樂(lè)的最高境界就是一種平靜。就像書(shū)中所說(shuō)：對(duì)于回家的犯人們來(lái)說(shuō)，最重要的體驗(yàn)是在他們經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任何東西，那種體驗(yàn)有著無(wú)與倫比的美妙感覺(jué)。
我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)有與別人比較的心理，也經(jīng)?？吹絼e人身上的比較現(xiàn)象。如果把比較分為兩種，一種是往上的攀比，另一種是比誰(shuí)更慘。向上的攀比多為讓別人認(rèn)可自己，往下的攀比多為獲得別人的同情，后一種現(xiàn)象似乎更常見(jiàn)。這讓我想起周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的片段，為了進(jìn)入華府當(dāng)傭人比誰(shuí)更慘。這種比較的結(jié)果，往往是感覺(jué)自己更慘了，帶著一種悲觀情緒循環(huán)往復(fù)。如果真的需要比較的話，集中營(yíng)的那種生活，不，那不應(yīng)該被稱(chēng)為生活，那種狀態(tài)應(yīng)該是人類(lèi)所經(jīng)歷的極端之一。而弗蘭克爾用他的方式告訴我們，哪怕在最極端的惡劣處境中，“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由，我們就不會(huì)一無(wú)所有?！?/p>
我們每個(gè)人都將有著屬于自己的人生旅程。路沒(méi)有平的，也沒(méi)有直的?？嚯y與幸福交替，人生起起伏伏再正常不過(guò)。書(shū)中集中營(yíng)的經(jīng)歷，其實(shí)不過(guò)是一段人生縮影。對(duì)于承受能力差的人來(lái)說(shuō)，即便是和平年代的小波折，也有可能被壓倒。而這時(shí)——“我們要意識(shí)到，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)?！痹谧罱^望的時(shí)候，告訴自己，你是不可替代的，你有自己的責(zé)任——“意識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或未竟的事業(yè)的責(zé)任書(shū)的第二部分講述“意義療法”。意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義，最好的例證就是第一部分的內(nèi)容。我特意在“生命之意義”那一小節(jié)的文章里做了標(biāo)記。作者說(shuō)，生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。一輩子很長(zhǎng)，隨時(shí)都是挑戰(zhàn)，每種挑戰(zhàn)都是一個(gè)意義，生命的意義實(shí)際上不是固定的，而是被不斷顛覆。所以，作者的意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。書(shū)中繼續(xù)闡述了“愛(ài)之意義”、“苦難之意義”、“超級(jí)意義”等內(nèi)容，不再描述。
一本書(shū)的價(jià)值，不在于它的所有內(nèi)容都對(duì)我們有用。而是某一章節(jié)，某一段落，甚至是某一句話，能讓你讀到此處時(shí)眼前一亮！最后，還是想分享幾句印象深刻的話語(yǔ)作為結(jié)束：
“一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)?！?/p>
“我的初衷很簡(jiǎn)單，只是想通過(guò)具體的事例向讀者傳遞一種觀點(diǎn)——生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。”
“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題，而要回答那些問(wèn)題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任?！?/p>
活出生命的意義讀后感篇十
當(dāng)我看到這本書(shū)的名字時(shí)，就感覺(jué)是這是一本話題沉重的書(shū)，我就猜想作者肯定經(jīng)歷過(guò)生與死的折磨，肯定有著非同尋常的經(jīng)歷，否則寫(xiě)不出這么沉重的書(shū)，伴隨著書(shū)的序言，我對(duì)全書(shū)有了一個(gè)大概的了解。
書(shū)中描述的一戰(zhàn)期間集中營(yíng)內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度，強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱(chēng)作“死亡工廠“奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母，哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(zhǎng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨，重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書(shū)，真的震撼到了我。書(shū)中描寫(xiě)的'場(chǎng)景光是今天想想，內(nèi)心就久久不能平靜。
集中營(yíng)內(nèi)的非人生活，將囚犯從活生生的人，變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)號(hào)碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中，集中營(yíng)曾有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話：”有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶責(zé)的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由"。作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無(wú)法剝奪的，他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國(guó)，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)，在集中營(yíng)里，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望，希望有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái)，當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏俱地經(jīng)歷任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其親身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果蘑難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識(shí)到自己的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未競(jìng)事業(yè)的責(zé)任，生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂(lè)地努力與奮斗。
再想到我在生活和工作中遇到的所謂的困難和失敗，跟作者相比，真的的是不值得一提。我們真正需要的，是在生活態(tài)度上來(lái)個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。我們不應(yīng)該再問(wèn)生活的意義是什么，而應(yīng)該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問(wèn)的人那樣思考自身。就像尼采說(shuō)的“知道為什么而活的人，便能生存”。所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過(guò)有意義的人生，才能不枉在世上走一回。
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活出生命的意義讀后感篇十一
剛拿到這本書(shū)的時(shí)候，看到封面上的《活出生命的意義》時(shí)，我開(kāi)始覺(jué)得這將會(huì)是一本沒(méi)完沒(méi)了，又枯燥又無(wú)聊的書(shū)?？墒沁@本書(shū)卻顛覆了我的想象。
弗蘭克爾，也就是這本書(shū)的作者。是二十世紀(jì)著名的心理學(xué)家，猶太人。二戰(zhàn)納粹時(shí)期，他和他的家人全都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的哥哥，妻子，父母全都死于毒氣室，全家只剩他和妹妹。當(dāng)大部分人都對(duì)生活失去希望，自暴自棄時(shí)，弗蘭克爾卻在這地獄般的集中營(yíng)里樂(lè)觀的活了下來(lái)，也幫助了他身邊的許多猶太人擺脫了輕生的想法。不僅如此，他出來(lái)以后還開(kāi)創(chuàng)了意義治療法，幫助了更多人找到再生的意義。
這本書(shū)里有一個(gè)句子，“為什么人類(lèi)什么都能適應(yīng)呢？”，這句話成為了整本書(shū)中最有意思的一個(gè)問(wèn)題?；钪囊饬x是什么、生命的意義是什么。還記得書(shū)中他寫(xiě)道，我問(wèn)那些曾經(jīng)受過(guò)極度折磨或痛苦的人：“你當(dāng)時(shí)為什么不自殺？”，雖然每個(gè)人給出的答案都大不相同，有的說(shuō)，因?yàn)樽约旱呐畠?，不舍得讓他們自己一個(gè)人活在世界上；有的說(shuō)，有些美好的回憶讓他們感受到了生活的幸福和美好，也就放棄了輕生的念頭；還有的說(shuō)，因?yàn)樗麄儽蝗诵枰?，所以?jiān)持了過(guò)來(lái)。雖然這些原因都不一樣，可是活下來(lái)的人都明白了一件事，自己的生命是有意義的，在這個(gè)世界上他們被需要或者被懷念。
“人無(wú)論遭遇任何困境，都能適應(yīng)得了?！边@是我覺(jué)得最值得我們思考的一句話。起初我看到這句話感覺(jué)十分的不可思議，作者為什么這么說(shuō)呢。這么多猶太人被抓進(jìn)去之前，他們有的是醫(yī)生，有的是作家，有的是廚師……誰(shuí)都沒(méi)想過(guò)自己將會(huì)被關(guān)在一個(gè)如同地獄般的地方，一關(guān)就是幾年?？墒撬腥硕紭O其迅速地適應(yīng)了這種生活，因?yàn)樗麄兿牖钕氯?，他們也有活著的意義。
最后，我也希望在讀完這本書(shū)后，受到作者的啟發(fā)，我也能盡快準(zhǔn)確的找到我的生命的意義，要明白自己活在這個(gè)世界上為了什么，對(duì)周?chē)娜擞惺裁磶椭?，也要?shù)立正確的價(jià)值觀。以后再遇到困難的時(shí)候，也要想著克服而不是放棄。雖然我們現(xiàn)在的生活比二戰(zhàn)時(shí)期集中營(yíng)里的猶太人好太多了，但是他們的精神是我們可以學(xué)習(xí)的。我也要像這本書(shū)的作者一樣，找到自己的目標(biāo)，去努力實(shí)現(xiàn)它，甚至幫助更多的人。
活出生命的意義讀后感篇十二
《活出生命的意義》是王姊妹送給我們的一本書(shū)，它的作者是從死亡集中營(yíng)中幸存的心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾?？戳诉@本書(shū)，不由得激起我關(guān)于生命意義的思考。什么是存在？什么是生命？什么是意義？這些問(wèn)題，都是可以讓哲學(xué)家、心理學(xué)家們長(zhǎng)篇大論來(lái)談?wù)摰膯?wèn)題；然而，也是我們每個(gè)人都要回答的問(wèn)題。只要我們活著，我們就在以各種方式回答這些問(wèn)題，否則我們便枉稱(chēng)為“人”。
一種不在意自己的存在，那是無(wú)生命之物。當(dāng)蘇梅克·列維九號(hào)彗星直沖向木星之時(shí)，它不會(huì)作出任何避免毀滅的動(dòng)作。
第二種，為自己的生存而奮斗，那是有生命之物。任何生命體都會(huì)做出趨利避害的行為，包括植物。樹(shù)木雖然不會(huì)走路，但它們的根系會(huì)選擇朝水、肥充足的方向生長(zhǎng)。雖然有些物種似乎有“自殺”的行為，比如鯨會(huì)集體在岸邊擱淺，但都是事出有因，并非真的不想活了。史鐵生曾說(shuō)，若鯨真會(huì)自殺，人類(lèi)就應(yīng)該去買(mǎi)鯨的作品來(lái)讀，因?yàn)闀?huì)自殺的物種一定是有思想的（大意如此）。
第三種，就是我們?nèi)祟?lèi)了，我們是為存在的意義而活著的。所以，雖然我們與動(dòng)植物同屬有生命之物，但并不是時(shí)刻都為存在而奮斗。有時(shí)，有人會(huì)因?yàn)橛X(jué)得人生沒(méi)有意義而自殺；有時(shí)，有人會(huì)為了比自己生命更有意義的事去主動(dòng)赴死；也有人，可以在最艱難困苦的環(huán)境下生存下來(lái)，只因?yàn)樗麄冋J(rèn)為——他們的生命有意義。
笛卡兒說(shuō)：“我思故我在”，存在反而成為結(jié)果，先有思后有在，存在就變?yōu)橐揽俊八肌倍荒塥?dú)立的.依附者。所以，這句名言可以有好多變體：“我賺錢(qián)故我在”、“我行善故我在”、“我有老婆（老公）故我在”、“我有子女故我在”、“我愛(ài)故我在”等等，總之就是對(duì)自己是否存在沒(méi)有了信心，只能依靠外在之物來(lái)證明內(nèi)在之存。
有一首歌常被一些人誤當(dāng)成贊美詩(shī)，就是《感恩的心》。然而，這首歌的第一句歌詞就證明了它并非基于基督教世界觀，就是“我來(lái)自偶然”，而基督徒的信心則會(huì)說(shuō)“我受造奇妙可畏”，我是來(lái)自必然的。而更奇妙可畏的，是我們蒙神的救贖，竟是在萬(wàn)古之先就決定了的：“神救了我們，以圣召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。
這恩典是萬(wàn)古之先，在基督耶穌里賜給我們的。——提后1：9”當(dāng)我們確認(rèn)我們的生命因此而充滿了貴重的價(jià)值與奇妙的意義之時(shí)，我們就再也不被世上各種患難和勞苦愁煩所困住，也不會(huì)再為各樣的誘惑所搖動(dòng)，我們的心靈可以歸回安息，不再以外在之物證己之存，而我們所作一切，只為榮耀真理，而不必為自己證明什么，不必為自己實(shí)現(xiàn)什么價(jià)值。
讀完《活出生命的意義》，掩卷長(zhǎng)思，我似已明白，卻又似仍有許多不明白。然我已知我意義與價(jià)值之所在，不在于我做出什么事，而在于生命放在我身上的計(jì)劃與目標(biāo)。當(dāng)我從前想做點(diǎn)什么的時(shí)候，是為了證明自己還有價(jià)值；但我現(xiàn)在想作點(diǎn)什么的時(shí)候，為的就不再是自己的價(jià)值，而是真理的榮耀。當(dāng)我在床頭有所思想，思想有所得的時(shí)候，那就是真理的榮耀！
活出生命的意義讀后感篇十三
也許我們都會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題："活著是為了什么？"我同樣也問(wèn)過(guò)自己。我有時(shí)覺(jué)得自己的存在沒(méi)有多大的意義，尤其在最痛苦的時(shí)候，感覺(jué)一切都似乎和我沒(méi)多大關(guān)系。現(xiàn)實(shí)的殘酷，理想的美好，反差之大讓人難以承受。
當(dāng)拿起這本書(shū)的時(shí)候，曾經(jīng)看過(guò)的一部影片映入眼前《穿著條紋睡覺(jué)的男孩》。德國(guó)對(duì)猶太人的殘害，讓自己為他們這樣的行為而感到憤恨。
然而，其中也不乏有意志堅(jiān)定的人。維克多？弗蘭克爾就是其中一個(gè)。他寫(xiě)的這本書(shū)激勵(lì)了很多人，也可以說(shuō)救了很多人。
生命的意義在于自己不斷地賦予，人只有活著才能擁有更多更多，否則一切都是空談。我們應(yīng)該對(duì)生活進(jìn)行一次又一次地加法運(yùn)算，而不是總在做減法算式。
這本書(shū)也讓我明白成功的并不是最聰明的人。因?yàn)闆Q定成功的更多是非智力因素：明確的目標(biāo)，積極的心態(tài)，努力和堅(jiān)持，承受挫折和壓力的能力。做一個(gè)始終樂(lè)觀的、積極向上的人，并不是件輕松容易的事情。在看不到希望的時(shí)候，仍能堅(jiān)持自己的價(jià)值理念走下去的人，是了不起的。任何人做一份積極的工作，可能他感覺(jué)不到自己的意義所在，但他的意義確實(shí)存在，社會(huì)的美好是由各個(gè)層面的勞動(dòng)者共同建立的。自己的工作無(wú)足輕重，那只是一種感覺(jué)，你做了再普通的工作也為社會(huì)貢獻(xiàn)了一點(diǎn)力量。
活出生命的意義讀后感篇十四
最近一直在很認(rèn)真的讀書(shū)，因?yàn)橛X(jué)得生活的很虛無(wú)，毫無(wú)意義，希望在書(shū)里可以找到生命的意義，看到推薦里有寫(xiě)到這本書(shū)可以幫助那些迷茫的人，于是就買(mǎi)了一本，用了三天總算把它讀完啦。我不知道是不是我不會(huì)讀書(shū)，總之是沒(méi)有從這本書(shū)里得到我想要的效果，但是不可否認(rèn)的是它是一本好書(shū)，它一語(yǔ)中的的指出了現(xiàn)在人感覺(jué)生活毫無(wú)意義的緣由——存在之虛無(wú)。
由于傳統(tǒng)的改變，現(xiàn)在沒(méi)有可以指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則，于是就沒(méi)有了方向，不知道要干什么，也不知道要怎樣做，工作了一周之后，周末的無(wú)所事事，開(kāi)始變得煩躁不安就是最好的證明，而要擺脫這種虛無(wú)感的最好方法就是找到生命的意義。
而找到生命的意義的方式是給自己一個(gè)目標(biāo)，然后努力達(dá)成嗎？弗蘭克爾認(rèn)為顯然不是，那只是生活的一部分，不是生命的動(dòng)力，人類(lèi)存在之本質(zhì)是負(fù)責(zé)任。生命的意義沒(méi)辦法用一句話概括，也沒(méi)有所謂的葵花寶典，它因?yàn)椴煌娜?，不同的?jīng)歷，不同的環(huán)境而不同，就像下棋，你沒(méi)辦法說(shuō)那一步是好的，在沒(méi)開(kāi)始之前可以說(shuō)沒(méi)有一步是好的，又像作者那樣，在奧斯維辛集中營(yíng)里，在毫無(wú)人性的條件下，下一刻都不知道自己將身在何處，是否還會(huì)活著，沒(méi)有計(jì)劃，沒(méi)有方向和目標(biāo)，可是弗蘭克爾還是努力的活了下來(lái)，支撐他的就是他的責(zé)任：自己的家人和未竟的事業(yè)。
弗蘭克爾說(shuō)發(fā)現(xiàn)生命的意義可以用三種方式：
1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)，就是成就或者成功。
2、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人，就是要愛(ài)莫個(gè)人。
3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
對(duì)于第一種應(yīng)該很好理解，因?yàn)檫@是普遍所認(rèn)同的生命的意義：取得的成功，不管是從財(cái)富上還是從名譽(yù)地位上。對(duì)于第二種完全是從個(gè)體角度來(lái)看，也許就因?yàn)橛心硞€(gè)人的愛(ài)或者是愛(ài)著莫個(gè)人而創(chuàng)造了生命的奇跡。第三種并不是鼓吹大家要找苦難去承受，那樣叫自虐，相反而應(yīng)該自動(dòng)的創(chuàng)造條件遠(yuǎn)離苦難，只是很多時(shí)候生活并不是一帆風(fēng)順，在面對(duì)困難時(shí)應(yīng)該采取的為積極的態(tài)度，即悲劇的樂(lè)觀主義，在苦難面前升華自己。
現(xiàn)在有太多人將自己生命的意義全然歸結(jié)為第一種，而取得自己預(yù)期效果的寥寥無(wú)幾，即使有人取得了在外人眼里的成功，還是會(huì)有莫名的空虛與煩躁不安。
1、人不是眾多事物中的一種，事物相互決定對(duì)方，但人最終是自我決定的。他成為什么——在天賦和環(huán)境的限定內(nèi)——是他自己決定的結(jié)果。
2、自由是人的消極的一面，而其積極的就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任的生活，那自由會(huì)墮落為放任。
3、人最終決定自己的命運(yùn)，人不是簡(jiǎn)單的活著，而是時(shí)時(shí)需要對(duì)自己的前途做出判斷，決定下一刻自己會(huì)成為什么樣的人。
4、快樂(lè)是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會(huì)受到減損。
5、我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。
活出生命的意義讀后感篇十五
向上成長(zhǎng)，四溢花香。
向陽(yáng)花開(kāi)，迎接新時(shí)代教育人生命的怒放。
《活出生命的意義》是美籍猶太作者，心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾的自傳體小說(shuō)，同時(shí)也是一部心理學(xué)著作。弗蘭克爾被認(rèn)為是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。但弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義遼法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。這本書(shū)曾經(jīng)感動(dòng)千萬(wàn)人，他并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。正如弗蘭克爾所說(shuō)：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由---也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由，不能被剝奪。”
弗蘭克爾在本書(shū)中闡述了他對(duì)生命意義的理解。全書(shū)分為兩個(gè)部分，第一部分描寫(xiě)了弗蘭克爾自己在集中營(yíng)的經(jīng)歷。這是無(wú)法復(fù)制的的地獄經(jīng)歷，讀來(lái)令人唏噓不已。弗蘭克爾認(rèn)為，哪怕在集中營(yíng)里經(jīng)歷了殺戮、恐懼，進(jìn)而變得冷漠、遲鈍，甚至很多人舍棄了人性只為了活下去，但人依然能夠在絕境下選擇自己的行為。他說(shuō)：“我們這些在集中營(yíng)生活過(guò)的人，都記得那些走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人，把自己最后一片面包給了別人的人。這些人在數(shù)量上不多，但足以說(shuō)明一點(diǎn)：有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪取，那就是最寶貴的`自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。”
第二部分弗蘭克爾就具體闡述了意義療法。他認(rèn)為人類(lèi)必須要明白自己生命的意義。生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題，人必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，這就是追尋意義的過(guò)程。意義療法認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)明白自己的意義所在，負(fù)責(zé)任是人類(lèi)存在之本質(zhì)。在人的一生中，愛(ài)具有意義，苦難也具有意義。盡管苦難本身并不能帶來(lái)積極的意義，但是人們對(duì)待苦難的方式賦予了將苦難轉(zhuǎn)化為成就的機(jī)會(huì)。生命是短暫的，但并不意味著沒(méi)有意義，所以我們沒(méi)有任何理由去舍棄它。
我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中都曾經(jīng)思考人生的意義，但很少有人能夠想得清楚明白?；蛘哒f(shuō)，人一生都處在不斷追尋自己人生意義的過(guò)程中。弗蘭克爾因?yàn)樗?dú)有的人生經(jīng)歷，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解更是比一般人透徹。但就像書(shū)中所說(shuō)：存在之本質(zhì)就是責(zé)任，每個(gè)人都有他自己所需要承擔(dān)的一部分責(zé)任，所以每個(gè)人都有其存在的價(jià)值和意義。只要我們能找到了一個(gè)合適自己的切入角度，去愛(ài)他人，愛(ài)工作，愛(ài)生活，承擔(dān)起責(zé)任，我們就完成了自我實(shí)現(xiàn)。也許這就是生命的意義吧。
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