讀后感可以通過文字表達，也可以通過朗讀、演講等形式分享給他人。在寫讀后感時應注意結構的合理安排，包括引言、主體和結論三個部分。以下是一些寫得很出色的讀后感，不妨參考一下里面的觀點和寫作風格。
巴金生讀后感篇一
他的光彩是耀眼的，像一片強烈的白光，掩蓋過一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺民的光。他是薄暮的晨光，一點一點地射放，越來越強大。
如果對覺慧是愛是嘆，那么于覺民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗爭是留下來，留下去拯救，留下去承擔。
我敬佩的就是這么一份敢于擔當?shù)钠橇拓熑?。像覺慧那樣灑脫決絕地轉身他也會，也許他也會走上這條路，但與覺慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計一切。不是舍不下家的富貴，說實話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個動作，而是一代人的命運。再瀟灑的轉身都不過是逃避而已，而他卻是面對，從當下開始抗爭。正是他的無比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個拐點。女人不應當是封建禮教的祭奠品，更不是一個毫無思鄉(xiāng)心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無自主與地位的路上走出一個拐點。
他是一個強者，他留下來了，這是證明;淑英飛出了囚籠，這是證明;報社辦的風生水起，這是證明。
嘆往事隔不過昨天。覺民看著覺慧與淑英飛遠，下一個人也在蓄勢待發(fā)，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強烈的，都是力量。一個強者的光芒。
巴金生讀后感篇二
家是一片孤寂的沙漠。
高老太爺是這個大家庭的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)治者，年輕時苦學得了功名，多年為官，退歸林下，廣置田產(chǎn)，修建房屋，兒孫們知書識禮，老太爺四世同堂，事事如意。他每一天的生活就是到戲院看戲，到朋友家打牌，與朋友們組建九老會，輪流宴客作客，鑒賞書畫古董。在他的心目中，這個家庭興旺發(fā)達，他相信它還會興旺發(fā)達下去。只是在這和平與愛的表面下卻充滿著仇恨、斗爭和犧牲。
高覺新是這個紳士家庭的長房長孫。他的父親高克文曾做過廣元知縣，辛亥一齊，就辭官回了省城。覺新中學畢了業(yè)，即從父命，不再升學，19歲就進入西蜀實業(yè)公司工作。他的婚姻也完全由父母做主，因為姨媽錢太太與繼母周氏的一點沖突，他不能與兩情相悅的表妹錢梅芬結婚，由父親在祖宗的神主前，用拈鬮的辦法決定了婚姻。因為對家庭的順從，他斷送了前程和感情，可他想不到反抗，只在心中為自我痛哭。不能說父母對他不疼愛，父母視這聰明聽話的兒子如珍寶，像寶貝一樣地珍愛著，但他也像傀儡一樣地被玩弄著。高覺新和弟弟們一樣，也喜歡閱讀新思想的書報，但卻在過舊式的生活，因為他肩負一房的職責。年僅20歲，父親就去世，父親去世的前一天，六歲的五妹死去，父親把繼母和弟妹托負于他。為了家，覺新愿做一個犧牲者，他的愿望只是使弟妹長大，好好做人，替爹媽爭口氣?，F(xiàn)實壓得他太難受，一味地敷衍忍讓并沒有好的結果，梅表姐死了，瑞玨也死了。
這家庭中的杯具還有鳴鳳和覺慧的感情。鳴鳳自幼喪母，從9歲到17歲，在高家做婢女的這八年，她聽命令，做苦事，流眼淚，吃打罵，最終還是難逃無終局的苦刑：被主人安排給馮老爺做小。鳴鳳也不懂得反抗，她相信世間一切都是由一個萬能無所不知的神明安排好的，她相信這簡單的信仰，相信命運。高府里的生活單調，夜靜更深時，她也憂心于看不見一個光明的去處，不知自我歸宿何在，唯有濃密的黑暗。高覺慧的愛并不能拯救她，反添痛苦。感情使她有許多美妙的幻夢，卻又把她丟進黑暗的深淵。她愛生活，但生活卻面面關住她，只留給她一條墮落的路。湖水吞沒了她的生命，未留下一絲痕跡，還像原先那樣平靜。
覺慧是這個家庭的叛徒，他雖大膽，但畢竟還是少年，經(jīng)濟上未能自立，思想上也還幼稚，但他總算是逃出了這個家。他痛恨這個家庭，痛恨浪費青春和生命的生活，期望做一個與長輩完全不一樣的人。他幼時的期望是能做一個劫富濟貧的劍俠，到中學時他相信的是愛國的熱情和改良主義，“五四”一齊，他又變成了人道主義者。他的思想在逐步變化，他雖有熱忱，但也有卑怯，當他明白鳴鳳第二天就要出嫁后，一夜思索的結果是準備放棄，因為他所謂有提高思想年輕人的獻身熱誠和小資產(chǎn)階級的自尊心。他在《黎明周報》中所寫的空幻、崇高的文章，改革社會、解放人群的夢想，在現(xiàn)實面前變得蒼白無力。
張?zhí)N華（琴）和覺民的感情總算沒有步梅表姐和覺新的后塵。琴不是逆來順受的梅表姐，但也不是許倩如。她相信世界是一天一天新起來的，她入了女一師，又期望入外專，讀大學，盡管在親戚們看來，女孩子天天在街上走，失了大家閨范。琴的母親張氏雖疼愛女兒，但也不能對女兒千依百順。她老了，不愿再聽親戚們的閑話，只想安靜地活幾年，不再找麻煩。琴對母親沒有抱怨，僅有感激，她愛她的前途，但也愛她的母親。她對倩如說，你的理智能夠征服感情，我的理智則被感情征服。
高家是省城北門一帶的首富，但這個家庭不像表面上那樣轟轟烈烈，詩禮傳家，五叔高克定偷偷在外面娶了姨太太，欠了大筆外債，做過西充知縣的四叔克安也暗中支持克定，高老太爺一死，一家人就因為家產(chǎn)開始起爭執(zhí)。無疑這個家庭是在衰敗下去，只是它在崩潰途中還在捕獲更多的食物。家是遲早要散的，覺慧期望它早點散，像這樣驚驚惶惶，唯恐散去，結果依然免不掉一散，這才難受。到底有一天要倒的，早點散了，好讓各人走各人的路。
舊家庭中的人不能決定自我的前途，不能決定自我的感情和婚姻，女青年不能進學堂，不能剪發(fā)，甚至要裹小腳，12歲的淑貞的小腳成為母親夸耀的東西，也成為哥哥姐姐們嘲笑的資料。家庭中的人不能違反家長的命令，只能順從，順從的覺新沒有青春，沒有幸福，也失去了追求幸福的期望。即使是五叔克定犯了錯也要挨打，做父親吩咐的一切，毫不遲疑。
舊家庭和禮教固然是束縛，但家庭中的人也靠它討生活，好像是此刻的所謂“體制”。人之所以自愿被束縛，是因為他需要保障和安全，情愿交出自由，換得面包和諂媚的狂喜。禮教之所以惹人厭，是因為它虛偽，它要給這種彼此依靠的關系披上一層偽裝。紳士們明明興奮的是那些艷俗的粉兒戲，教訓子弟的卻是《戒淫淺訓》。親情固然珍貴，但親情之下也有仇恨和斗爭，禮教宣揚的完美使這種親情變質，如同迷信一樣，不再被人相信。覺慧的新道德未必就高明過舊道德，崇高的東西總是空幻的，宣揚得過于完美的感情只會歸于冷漠。愛應給人帶來幸福，卻也帶來這么多的苦惱。
巴金先生在歷次重印的序言中反復說，反封建的事業(yè)還沒有完成。
其實，任何時代，人間都只是一個演杯具的場所，不管是不是有封建家庭。跟著時代走，也未必得酬報。
巴金生讀后感篇三
讀完這本書，我有許多感悟。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都明白并且都讀過這本書，故事的`資料就不需要介紹了。
看完這本書后，異常是了解了巴金的生平后，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。
殘酷的現(xiàn)實確也教育了青年巴金：母親死后四個月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學到了許多封建“婦道”，明白作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書里，有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自我的手砍掉；有個王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來，因為怕失體面。二姐熟讀這本書后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的三天后，她的生命就結束了。
大哥的處境十分困難，巴金是十分了解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金表姐很好，可是這門親事之后沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。之后祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認為祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說離開家里越遠越好。
大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能理解巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產(chǎn)的提議。他最終還是拿著衣被陪著自我的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。
巴金是覺慧嗎？高家的杯具源于李公館經(jīng)歷的杯具；鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些杯具人物的誕生，是巴金從李家杯具生活的經(jīng)歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的杯具，他感受的是一代人的杯具。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了很多的心靈折磨以后，最終才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。
能夠說巴金的《家》是他對自我的家族生活的記敘和諷刺。
這些便是我讀完這本書的感想。
巴金生讀后感篇四
“命運”這個詞，我們可以輕松用筆在幾秒鐘之內(nèi)寫完，而真正的意義，卻要用一生去詮釋。我相信“人定勝天”這個說法，但是很多時候，人力在命運面前是顯得那么微不足道，甚至于每一次的掙扎卻是推向更深的深淵的魔手。
他們，是家的一部分；他們，進行著愛與恨、情與理的沖突；他們，或壓抑，或掙扎，或抗爭；他們用自己的方式奏著生命之歌。
《家》給我們塑造了專橫、衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物。又有敢于向死向封建抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等。以及接受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。
最讓我同情的不是投湖自盡的鳴鳳，也不是守寡病死的梅芬，而是處于“長房長孫”的特殊地位的覺新。他愛著一個人，卻同另一個人結婚生子；而后陪著與自己相守的人，又放不下愛著那個人。從始至終，除了最初他和梅芬的那些相處，我看不到他真實的靈魂。不是不想逃，不是不想任性，不是不想掙扎，只是身份將他壓在了無形的五指山下，所以，他不能。覺慧口口聲聲稱他的哥哥為“無反抗主義者”，卻不知大哥注定是十字路口上最艱難的徘徊者，時代的犧牲者，他上承高老太爺?shù)耐?，下啟羨慕著覺慧的勇敢與追求。如果他處在覺民覺慧的位置，他斷不會再這樣壓抑著自己。他很清楚地明白若自己放下了這些擔子，這個腐爛、潰敗的封建大家庭只有走向滅亡的道路了，這對一個骨子里還很傳統(tǒng)，舍棄不了“大家”的男人是無法容忍的。于是他選擇放棄自己的幸福，埋葬自己的感情去成全這個家庭。我們沒有權利去批判他的選擇是對是錯，只能說這個看似可以選擇的題目，其實只有一個選項。最終，他只能將自己的愿景寄托于覺慧，希望他享受不到的可以由自己的弟弟去領略，這不是他的放棄，恰是他的希望，讓別人替自己幸福也是一種無奈的幸福。
這是一個默默承受，不懂反抗的人，那么反抗的人有什么結果呢？
作為高府丫鬟的鳴鳳用死亡控訴了這個吃人的封建的社會。最初，她以為可以用自己的方式愛著高高在上的覺慧，她不求相守，只愿可以一直遠遠望著，不奢求，不指望能進一步靠近，出乎意料的是覺慧竟也愛著她?？此坪敛毁M力就可以滿足的愿望，鳴鳳卻不能，因為她只是一個丫鬟，丫鬟沒有過自己想過的生活的權利，從被主人買下的時候開始，她就沒有了主宰自己命運的權利。只是她太晚才看清。鳴鳳久久等著希望的火光，她單純的以為和覚慧的'愛情可以改變她的命運，仍擺不脫命運的安排，她被要求嫁給一個老頭子，盡管她怎樣懇求，也逃不了，絕望中她只能選擇長眠地下。湖水成了她的最終歸宿，這是一個悲劇，也是美好的結局，沒有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個年代來說。覺慧開始讓我認為他是愛著鳴鳳的，而后我越來越懷疑，那是愛嗎？有那種愛，即使愛的人死了，卻只有嘆息，而沒有多少悲痛表現(xiàn)的嗎?我本以為在鳴鳳死后，覺慧會哭天搶地，甚至于撕心裂肺的“殉情”，哪知他會那么淡定，然后漸漸淡忘，又去追逐自由。其實這只是一種小青年的反抗心理吧，不想接受父母之命，媒妁之言，追求一種新鮮的感情，并非什么愛。只可憐了鳴鳳，死心塌地換來一場空。悲哉！
小說中一個又一個的人物，向我們控訴著封建禮教對人生活的殘骸，想說不能說，想愛不能愛，有的是無止境的約束和看不到光明的未來，不掙扎不甘心，掙扎了又是徒勞，怎樣都是錯，進也不是，退也不是，就一個字可以形容——難。
巴金生讀后感篇五
作為大哥的覺新樣貌清秀，品學兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么？什么也沒有！他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛著她的妻――一個善良貞靜的女子，但他卻不能保護她，讓她任人擺布，聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進房看她，知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”！
巴金生讀后感篇六
《家》是一代文學巨匠巴金寫的一3部關于批判迷信，舊制度，舊禮教，鼓舞人們勇敢地向腐朽與落寞作斗爭的影響深刻的小說。書中大膽地刻畫了鳴鳳，琴，梅，瑞玨，許倩如等諸位性情迥異的女性形象，在這幾位女性中作者又用獨運的筆端讓鳴鳳，梅，瑞玨以及其揪心的悲劇收場，在其中我對鳴鳳這個人物形象印象極深。
一、鳴鳳出場。
在第二回里作者就安排鳴鳳出場，在此之前僅交待了覺民覺慧二人。鳴鳳在覺民覺慧下課后喊他二人去吃飯，作者接著就來個人物肖像描寫?！肮献幽橗嫛保懊鐥l的身子”，“明亮的眼睛”，“臉頰上的兩個酒窩”。簡單幾句就刻畫出了一個純情少女的形象，接下來，作者又加了句“覺慧笑了笑，看見她的背影在上房里消失了，才走進自己的房間”這是作者的暗示手法，上來就給讀者一個提示，提示覺慧與這位婢女的不同尋常。
鳴鳳第二次出場是在這天夜里，琴和覺民在房間里談心，覺慧在堂屋里自我發(fā)泄，他不自覺地叫鳴鳳去倒茶，然后在鳴鳳端茶前后就有了二人精彩的相遇。覺慧在鳴鳳出門時故意將兩只腳放開站在門中央堵住她的路，“三少爺，讓我過去”“三少爺，太太要我去做事，去晏了要罵的”鳴鳳低聲說?！澳愀嬖V太太你在我這里有事要做”覺慧笑著淡淡說。“笑”字在這里用的太妙了，一位三少爺為何要對一位普通的婢女言笑，為何又逗她開心？為何為了安慰恐懼的婢女用了“淡淡地”一詞？作者經(jīng)過兩次出場，一次暗示，幾句細節(jié)描寫已經(jīng)向讀者坦白：三少爺喜歡上了婢女鳴鳳！
三少爺喜歡上了鳴鳳，那鳴鳳是什么態(tài)度那？是欣喜，是恐懼，還是什么？接著讀下去，作者又安排第四回用全篇的筆墨采用鳴鳳自述身世和精細的心理細節(jié)描寫又向讀者進一步描繪出她的善良，她對主人的忠心，甚至她的屈從，還有她迷人的身體，加之她對自己的擔憂。到此回結束時鳴鳳又想起了覺慧，她一想到他心靈就舒展開來，內(nèi)心也感到了一絲溫暖，她甚至在盼望覺慧向她伸手，但她似乎又意識到有些不太現(xiàn)實，她意識到她的婢女身份，她有些退縮，但畢竟是她也已經(jīng)喜歡上了三少爺了！
二、花園折梅。
三、窗前立誓。
再有對鳴鳳比較細致的描繪時已經(jīng)是第十六回了，晚上鳴鳳聽婉兒說要在她倆中間挑一個去給馮老太爺做姨太太，兩個人你一言我一語的在房間里探討起來了，恰巧覺慧經(jīng)過鳴鳳窗下時給聽到了這件事情，覺慧按捺不住內(nèi)心的沖動想問個究竟，就在跪在鳴鳳窗下的椅子上小聲的跟鳴鳳探討起來。覺慧激動的問“假使有一天人家當真把你選去了，那又怎么辦？”覺慧想要鳴鳳的一個誓言，看作者是怎么寫的“鳴鳳癡癡地望著她，半晌不說話，忽然眼里淌下淚來，她也不去擦它們，卻把心一橫，十分堅決地說道：我不去！我決不去跟別人。我向你賭咒！”
四、投湖殉愛。
當作者的筆勾勒到第二十六回，我知道悲劇終于要來臨了。她被周氏給喚去并被告之她被老太爺選中了要去給馮樂山做小老婆去了，鳴鳳傷心地哭，絕望的哀求周氏希望能放過她。周氏同情她但又幫不了她，因為周氏也是老太爺?shù)囊活w棋子而已。到最后鳴鳳不哭了，她累了，她無力去哭了，她希望平時待她可以的周氏可以救她，但她失望了，這是她求助的第一次破滅。
她從周氏那出來，又燃起了第二次求助的欲望，她要去找曾給她許諾的覺慧，她要去找她最愛的男人去救救她，她想進他的房里跟他說求他救她，但剛要跑進去的.瞬間覺慧房里的燈熄滅了，她的求助第二次破滅了。
她回到自己的房里，痛苦的哭著，傷心地哭著，這么一個弱女子這么一件巨石自己一個人扛著扛著。就這樣她過了一夜。第二天她又想到了那個曾許諾給她幸福和家庭的男人，她必須要對他說，因為明天她就要去給別人做小老婆去了……她鼓足勇氣沖進他的房間，他在忙在寫他的文章，他沒有時間搭理她，他打斷了她的話，他還貪婪的奪走了她的初吻，后來覺民回來了，鳴鳳還沒來的及說覺民就回來了。她的求助欲望第三次破滅了。
她帶著覺慧給她的一個吻絕望的朝著花園深處走去，她站在湖邊回想她受過的苦，她流過的淚，她想她那場朦朧的愛情她的男人曾給她的承諾，她的卑微的身份又必須去給人家去做小老婆讓一個老頭子吞噬自己的身體而沒有一個人去救救她，愛她的男人也不能！她絕望了，她聽到有人在呼喚她，但接著又消失了，這是她幻想的第四次破滅。
作者用四次情節(jié)的起伏安排最終使她選擇了冰冷的湖水……。
五、鳴鳳鳴鳳。
剛烈的鳴鳳走了，但她只成了一個犧牲品，那個公館里就像任何事情沒有發(fā)生過一樣。就連以前喊著要讓她做三少奶的覺慧似乎也淡忘了她，他是內(nèi)疚的，他保護不了心愛的女人，他是應當受到譴責的。第二十八回中覺慧又在夢中夢見她，他倆在槍林彈雨中私奔他倆向著自由逃跑————-但這有何用處？純情的鳴鳳寧愿以死殉情也不愿給別人做小，她的剛烈令我折服。
巴金生讀后感篇七
這本書，我看了大概有兩三個星期了，但是卻遲遲沒有寫一點讀后感，一方面，是最近時間比較緊，另一方面，也是其中的主要原因，我一直在猶豫要不要寫，我不知道寫什么，因為這本書太無聊了。今天稍微有點時間，那就寫點吧。
像所有的紅色的小說一樣，我看之前對《家》沒有任何興趣，我會去看它，完完全全是因為我那段時間沒有找到好看的書，而那時候我的腦海中出現(xiàn)了它，為什么會出現(xiàn)它，因為高考，像巴金的激流三部曲指的是什么這類題目，反反復復，做得都快吐了。
在看的時候，還是覺得看好無聊，最后堅持了兩個星期，終于把他看完了。支持我看下去的信念說來可笑，我自己的觀點是，任何一本書都有我值得學習的地方。
等我看完后，我也不知道我學到了什么。
像我以前看的《四世同堂》《駱駝祥子》，看完后，我不知道作者寫了什么，作者要表達什么，只隱隱約約知道作者在批判，在反抗，為什么會這樣子，這大概是因為它沒有引起我的共鳴吧。
似乎作者對他自己的這本書有著極深的感情，反反復復對它做了很多次的修改。但是這只是他自己的感情，它的感情沒有辦法引起我的任何共鳴，我是現(xiàn)在的負二代，我根本無法理解他那種近代富少的人生觀和價值觀。說個題外話，關于共鳴這個東西，我也在苦苦思考與尋找，如何才能引起讀者的共鳴，但是好像，我一直沒有找到。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
巴金生讀后感篇八
看巴金的《春》，感慨多多，里面那么多女性的命運不是多舛而是可憐。細膩的心理描寫就把他們的苦楚、無奈、茫然給表現(xiàn)出來了。讀著那些字句為她們感傷，同情她也同情那個時代的女性?？墒呛髞砦野l(fā)現(xiàn)名著之所以是名著，它給不同時代的人帶來的其實也是不同的，它的意義不再局限于書中主人公的故事影響。想想其實我何嘗不是他們其中的一員。
在這個以萬般皆下品，唯有讀書高的主流價值觀下，我有時很迷茫自己的處境，在淑貞作為一個大家庭的小姐因上街顧慮還需重重的時候，那份害怕，擔心從文字里讀出來也切身感知到了。有時很迷茫，很無助，想沖破某種束縛也是顧慮重重，膽怯，想象著否定、反對的一些聲音我不敢邁出那一步，也許是潛意識的懦弱在作怪，也許是骨子里那份樂于安逸在作祟，有太多的理由借口使我放棄了那個夢想。在我同情感慨他們的人生時我何嘗不也是這樣嗎?就像這個學期我連去做兼職的勇氣都沒了。因為在我們大部分人的思想里讀書就是讀書，其他的。
我連這點勇氣都沒有了，我連這點小事也這么多無所謂的顧忌，我不是很可悲嗎，我想象著我被別人的話凌遲著，似乎活在自虐的世界里，我高度的要求自己，我對自己的希望滿滿，卻又總是被自己打敗。有時我是在給自己施加壓力，讓自己走出自己的路，是膽怯嗎?是安逸慣了嗎?狠下心，好好規(guī)劃。甘于孤獨寂寞的人才能走得遠，走得精彩。
巴金生讀后感篇九
周末忙了兩天，昨晚讀到十一點終于將《家》看完了。有許多的感慨，卻不知該從何說起。很喜歡巴金的文筆和風格，真不愧為一代大師。看來，以后我得多看點他的書。我的心隨著《家》的劇情而不斷地起伏，我是完全融入劇情了。巴老先生將整個人物整個時代刻畫的栩栩如生，我時而心揪的緊緊的，時而為他們歡欣鼓舞。一百年前的中國，封建禮教強大的力量摧殘了一個又一個鮮活的生命，造成了許許多多的'人間悲劇。我終于理解中國的民主建設為什么任重而道遠了。巴先生將三個主人公的名字定為覺新、覺民和覺慧。我認為其中是蘊含著深意的?！按髮W（大的學問）之道，在于明德，在新民?！敝挥行旅?，才能夠有智慧，才能夠挽救落后的中國。這里面包含了巴老先生的期待。故事的最后，給了我們熱切的希望。三個主人公對封建禮教的控訴，讓我們潸然淚下；他們對封建禮教的反抗，讓我們心生敬畏。正是有他們的奮斗，才有了我們今天的自由。封建禮教的束縛沒有了，我們現(xiàn)在自由了，選擇的權利大了。可是我們很清醒的看到，票子房子車子又成了某些人的“父母之命，媒妁之言”。這次所不同的是，這種選擇大多是當事人自己選的。幸福不幸福，怕是不是票子多就能解決的問題。這也是當代的一代問題。詞不達意，寫到這里吧，就到這里了！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
巴金生讀后感篇十
黑色的雪夜，黑漆漆的門佇立在寒風中。像瘦口一樣大開著，吞噬著無盡的黑暗。
你可曾記得鳴鳳慘淡的哭聲?可曾記得她最后一次來找覺慧時的樣子——“極力忍住淚”、“聲音異常凄慘”?可曾記得她抱著周氏的腿哭的昏天黑地?也許，鳴鳳只是一個女傭，但她有尊嚴，有人格！她寧死也要維護自己的清白，敢于以死向封建專制抗議，但又有誰會聽她的話呢?曾經(jīng)覺慧與她的那段往事真真切切成了往事，一個女卑怎么可以和公子少爺相提并論呢?這樣一個剛烈的女子，卻換不來舊社會統(tǒng)治者的半點同情，冷若冰霜的心，少爺少奶奶們除了覺慧還有誰會考慮到鳴鳳呢?正如作者所說的——要為那無數(shù)的無名犧牲者“喊冤”，要從惡魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年！這樣一個純潔的女子，一個正值花季的少女，就這樣以一個寧可投湖自殺也不屈服的背影，給讀者留下了深深的懷想。
還有覺慧。接受了“新思潮”的影響下的覺慧，顯得獨樹一幟，他同情底層的工作者(如鳴鳳)，他向往自由平等，而不是像覺新一樣對一切都懦怯順從，他總是有很多的主意，他看到了舊社會的黑暗本質，唯有他，敢于反抗封建統(tǒng)治，在那樣一個舊社會里，他覺醒了，“叛逆”了，是新青年中的一個，沒有做一個時代的落伍者，而是做了一名開拓者。爽朗的性格，讓他不會像大哥那樣矜持，充滿矛盾，又不會像梅一樣多愁善感。他向往自由，敢于創(chuàng)新，大膽爭取個性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不膽怯，不肯服從，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨氣。這樣的青年在當時真的是不可多得！陳腐的文化和嘈雜的社會沒有玷污他的雙眼，他有自己的打算，有對社會的新認識！
從《家》這本書里，我看到了當時舊社會的腐敗與黑暗，男女交往的不平等，和所謂封建倫理“孝“道的熏染，這一切都加強了悲劇的氛圍。
這一部傳奇的著作，給予了我震撼，和對社會的感慨，還有對現(xiàn)在這難能可貴的和諧世風有了更深的了解。
巴金生讀后感篇十一
20xx年距離我國全面達成小康還有3年時間，在經(jīng)濟和科技迅速發(fā)展中，我們也不能忘了“本”——傳統(tǒng)文化精神。為了號召開展的“書香中華”的活動，我品讀了巴金的《家》。所謂一入好書深似海，看完它后，我感慨頗深。
《家》中最讓我記憶猶新的就是高家長房的覺民覺慧這兩位“新青年”為了自己所追求的而去反抗斗爭。覺民為了和琴的愛情敢于反對高老太爺與馮樂山私自訂下的親事，為此還離家逃婚，打響了高家反抗封建家庭和封建禮教的第一槍。蒼天不負有心人，在他的斗爭和決不妥協(xié)下，獲得了高老太爺在臨死前的理解。同樣與覺民是受過思想熏陶的覺慧是高家最具批判與斗爭反抗意識的一個人，他支持并幫助覺民抗婚，反對并怒斥帶有極重的封建迷信色彩的“捉鬼”鬧劇，反抗對人的不平等。最終的覺民和覺慧都有了不錯了結局。然而缺少了斗爭了反抗精神與意識的覺新大哥，失去了曾經(jīng)深愛過的梅和給自己生了孩子的瑞玨。而巴金之所以寫出這些對比，不也是為了告訴我們只有斗爭才能勝利嗎。
讀完《家》后我陷入了沉思：斗爭精神是中華民族自古以來就有的精神品質，可以追溯到大禹與自然進行斗爭，陳勝為了自由而與秦朝斗爭等。而不同的'時代，斗爭精神有著不同的體現(xiàn)和意義：在原始社會，斗爭是人與自然為了生存了斗爭；在封建時代，斗爭即為進步人士奮起反抗封建制度和腐朽的習俗，追求平等，就好比《家》中的覺民覺新兩兄弟一樣；而在當代，斗爭即需要我們同破壞社會和諧的人或事去斗爭。
好的傳統(tǒng)文化精神不僅要銘記于心還得去發(fā)揚和踐行。身為高中生的我們，踐行斗爭精神可以從小事做起，就好比：制止身邊人在時破壞文物，對受到不公平對待的伸出援助之手，生病時與病魔斗爭，不放棄生的希望……。就來說說我親身體驗過的事情吧。記得那是小學的時候，我們班的某位女因為身材太過粗壯而被男同學嘲笑，剛開始因為害怕幫助了她自己會被報復，所以沒敢向那位女同學伸出援手。后來一次偶然的機會，聽了一節(jié)人性開導課，使我決定要去幫助那個女生。在一次那個女生被欺負的時候我走過去安慰那個女生并對那些男生說了道理。雖然不是那么的有效，但是我對男生那種不公平看待他人的行為作出了我應有的斗爭，給予了同學援助。
在自己踐行了斗爭精神的同時，也不要忘了給同樣斗爭過的人點贊和支持，讓斗爭過的人得到一絲欣慰。
中國的歷史源遠流長，美好的精神文化如同瑰麗的，永遠長存。身為炎黃子孫我們應該繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神，不僅僅只是發(fā)揚斗爭精神。不同的人做事風格各有異，但我們必須保持一致的是有一顆愛國和尊重中華傳統(tǒng)文化的心。
最后我將布魯斯的一句話送給大家：為真理而斗爭是人生最大的樂趣。
巴金生讀后感篇十二
我想這書最適合青春的人去讀，十八歲，剛入世事，見的不多，有活力有激情，這書最能激起這樣的人的興趣。他們或許會像覺慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。
而我現(xiàn)在讀來確實已經(jīng)對覺慧有了自己的判斷，我有時不能完全贊同覺慧。我有時很同情覺新，甚至覺得覺新的做法并沒有什么異常。而對覺民，更是覺得他成熟、冷靜，對世事有自己的判斷，又能夠忍耐自己所厭煩的東西，有能夠追求自己喜歡的東西，這樣才是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結合，才能活得更好，最后覺民不是活得了幸福，并在家中長期生活下去？或許這樣的結局更適合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年輕人能夠奮起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改變這個世界。
而從另一個角度來說，我覺得覺新、覺民、覺慧三兄弟就是一個人的三方面。每個人都是同樣的矛盾體，而對于任何事情的做法，都有著三種不同的計劃，恰是三兄弟身上所體現(xiàn)出的性格與行事方式?？磿鴷r，會覺得有時自己是覺慧，想要反抗，卻困難重重，又對社會抱怨多多，有時是覺新，雖名“覺新”，卻很“守舊”，逆來順受，接受著命運的安排，有時又覺得自己是覺民，可以對他人有著強烈的同情，可是試著用語言撫慰每一個人心靈的傷。
我想我或許是被書本毒害太深的一個人，終究不能如覺慧一樣。
再來說說這本書。
這本書很難說是悲劇還是喜劇。因為瑞玨、梅、鳴鳳、爺爺?shù)乃?、大家庭的沒落，不得不說是悲劇。而最后覺慧去上海追尋新思想，覺民得到幸福，這又給此書留下了希望。但不論從哪個角度來說，這都是一部厚重的書。
此書的語言很簡練，卻又很深刻。作者在書中有大量評論的話，并將這些話與敘述將結合，這是些具有普遍意義的經(jīng)過提煉的話，將這種深刻有理的話語寓于具體事情之中，更顯出其深刻見解。正如有一段是即將睡覺，便將人的性格與世事和睡覺聯(lián)系起來，有一段是將花園里的湖，便說這個家就像湖一樣，表面平靜而內(nèi)里波濤洶涌。
而總體來說，語言敘述性很強，并有張有簡，很流暢，點到為止。詳略恰到好處。
我想這部書從整體上來說是值得一讀的，你會看見厭煩的有趣的上一輩人，看見積極反抗的下一輩人，還會看見在社會之中漂浮著的這一輩人。你會看見這個社會，或許還會看見你自己。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17092216.html】
