管仲列傳讀后感(優(yōu)秀20篇)

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管仲列傳讀后感(優(yōu)秀20篇)
時(shí)間:2023-12-03 09:33:23     小編:碧墨

讀后感不僅可以讓讀者更深入地理解書中的意義,還可以激發(fā)自己的思考和創(chuàng)作欲望。需要充分閱讀并理解書籍,才能寫出有深度和亮點(diǎn)的讀后感。這些讀后感或許能喚起你的共鳴,引發(fā)更多的思考。

管仲列傳讀后感篇一

師:現(xiàn)在分組討論,每組選擇最感興趣的問題展開探討。

三、探究解惑。

生1:是管仲對自己與鮑叔牙多年深交的回顧,知己之交,友誼深厚。

(小組代表發(fā)言,其他學(xué)生互相補(bǔ)充)。

一學(xué)生誦讀(配樂《高山流水》)。

(學(xué)生鼓掌)。

師:掌聲說明一切,就請你再誦讀一次。

2.這是一曲友誼的贊歌,鮑叔牙如此看重管仲,那么管仲的才干在文章中是怎樣體現(xiàn)的?

生1:“通貨積財(cái),富國強(qiáng)兵”說明他發(fā)展經(jīng)濟(jì),重視軍事。

師:注意審題題目不是問管仲有哪些才干,而是怎樣體現(xiàn)他的才干的。

(學(xué)生輕笑)。

生3:齊桓公“九合諸侯”“一匡天下”的霸業(yè),憑借的就是管仲的謀略,這也是事實(shí)證明。

(學(xué)生嘩然一片)。

(學(xué)生熱烈鼓掌)。

(學(xué)生竊竊私語)。

(學(xué)生沉思)。

師:大家的發(fā)言可謂見仁見智,異彩紛呈,哪位同學(xué)做最后的總結(jié)陳詞?

四、布置作業(yè)。

管仲列傳讀后感篇二

為了這一場注定不會(huì)成功的`刺殺,“節(jié)俠”們犧牲了太多太多:太傅鞠武直言進(jìn)諫,不惜自己放棄全局;田光為明清白激荊軻,不惜以自己的性命為代價(jià);一員猛將樊於期為了得以成功刺秦,獻(xiàn)出自己的首級。他們,似乎從來沒有想過:如果刺秦不成,豈不白搭性命?!

田光在臨死前,在笑。他俯下身去,唯唯地答“喏”,卻在笑。他一定洞察了這一切:看出太子丹對他的不信任,看出太子丹“非節(jié)俠也”。也許,這笑,正是嘲笑太子丹不信任所用之人的不講義氣。

孟子云:“舍生而取義。”義,究竟是什么?只是路見不平拔刀相助么?田光終究自刎了,為的是他自始至終都應(yīng)該是個(gè)節(jié)俠,不能違背太子丹的囑托,只好自殺以明“義”。為義而生,為義而死。南宋文天祥吟著“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;到明末,于謙寫下“粉身碎骨渾不怕,只留清白在人間”;再到戊戌變法中,譚嗣同高歌“我自橫刀向天笑,留取肝膽兩昆侖”。而犧牲,他們都是為義而死,希望“義”的俠客精神永存于世,愿人們都能為自己的承諾和理想放手一搏,甘為最后一絲光明舍棄一切去奮斗,去捍衛(wèi)自己的“義”。

作者:沈萱元,上寶中學(xué)七年級。

管仲列傳讀后感篇三

今年的暑假,根據(jù)慣例,老師布置了一項(xiàng)讀書的任務(wù),我這個(gè)人一直以來都對這種史學(xué)索然無味,但就是因?yàn)椤豆苤佟纷屛覑凵狭耸穼W(xué),也對管仲的一生開始了不懈的探索。

一直以來,世人流傳:識(shí)人用人可曰韓退之"千里馬、伯樂"之典;知心知己或曰"伯牙、鐘字期"之故;知己為己當(dāng)屬鮑叔、管仲之交;三者堪稱人生所屬一境界、二境界、三境界也。

管仲侍奉的公子糾在與公子小白的政治斗爭中被殺死了。鮑叔牙并沒有遺棄他,而是向齊桓公推薦他,于是管仲得到了重用,在齊國執(zhí)政,使齊國"通貨積財(cái),富國強(qiáng)兵,與俗同好惡。而鮑叔牙自己情愿位居管仲之下。齊國的人民并不稱贊管仲有才干,反而稱贊鮑叔牙能夠識(shí)別人才。如果沒有鮑叔牙的寬容大量,沒有鮑叔牙的推薦,就沒有管仲的施展才華的機(jī)會(huì)。于是管仲感慨道:"生我者父母,知我者鮑子也"。

"管鮑之交"也成了今人形容友人之間友誼深厚的詞語。今天的學(xué)習(xí)讓我更加理解了這個(gè)詞語的含義。讓我明白朋友之間要相互體諒,要看到朋友的長處,要用寬容之心對待朋友。這樣,你的朋友才當(dāng)你是知己。

管仲的一生,不僅建立了彪炳史冊的功勛,還給后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。書中記錄了他的治國思想,對后世影響深遠(yuǎn)。管仲是位思想家,他主張法治。全國上下貴賤都要守法,賞罰功過都要以法辦事。他認(rèn)為國家治理的好與壞,根本在于能否以法治國。管仲非常重視發(fā)展經(jīng)濟(jì),他認(rèn)為"倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱也。就是國家的安定與不安定,人民的守法與不守法,與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系十分密切。管仲思想中有不少可貴的地方,如他主張尊重民意,他說"順民心為本","政之興,在順民心;政之所廢,在逆民心。"管仲的思想對后代影響很大。當(dāng)然,管仲是春秋時(shí)代的歷史人物,所以他也有歷史局限。如為齊桓公創(chuàng)立霸業(yè)而加重了人民的負(fù)擔(dān),在改革中主要是代表統(tǒng)治階級利益等。

管仲任官后利用齊國的地理優(yōu)勢通貨積財(cái),富國強(qiáng)兵;又善于因禍得福,轉(zhuǎn)敗為功,齊國遵從他的政策,使得齊強(qiáng)于其他諸侯。

鮑叔牙能夠看出管仲的才能,又能對其的"過分"行為處處包含,在有好的機(jī)會(huì)時(shí),因?yàn)楣苤俑心芰Χ屬t,可見其擁有獨(dú)具慧眼的識(shí)人能力和寬容的胸懷,后人也因此不多討論管仲的才能,而稱贊鮑叔牙的識(shí)人之才。

《論語》中有過這樣的記載。有一次,孔子來到當(dāng)時(shí)的衛(wèi)國,見衛(wèi)國人很多,就說:衛(wèi)國人多啊。旁邊就有人問他,這么多人,怎么辦呢?孔子說:"富之。"意思是,讓他們富起來。又有人問,讓他們富起來以后,又要怎么樣?孔子說:"教之。"意思是,使他們接受教育。我認(rèn)為《論語》的這個(gè)典故很好的解釋了"倉稟實(shí)而知禮節(jié)",要讓所有人都"知禮節(jié)"必須教育入手,通過不斷的宣傳、教育才能使社會(huì)的整體素質(zhì)提高從而達(dá)到"知禮節(jié)"。

管仲列傳讀后感篇四

從三皇五帝到秦皇漢武,每個(gè)時(shí)期都有大量的英雄豪杰,也不乏能人巧匠,當(dāng)然還有無數(shù)政客在歷史的長卷上書寫出絢麗的一筆。但是又有多少人能在《史記》上留下自己的名字,讓千百年后的我們所熟悉呢?管仲就是這樣杰出的政治家,憑借自己的能力受后人所景仰。

“管仲夷吾者,潁上人也”。管仲作為潁上人,實(shí)在是家鄉(xiāng)人民的驕傲。他在齊國為相時(shí),富國強(qiáng)兵,順應(yīng)民心,百姓所反對的就替他們廢除。齊桓公要攻打楚國,管仲就趁機(jī)伐楚;齊桓公要北征山戎,管仲就趁機(jī)讓燕國修改召公時(shí)的政治?;腹氡承艞壛x,不遵守約定時(shí),管仲趁機(jī)讓他履行諾言,諸侯于是歸順齊國。管仲死后,齊國仍然實(shí)行他的政策,齊國一步步強(qiáng)盛。而管仲平生十分富有,有三歸,反坫,但齊國人卻不認(rèn)為他奢侈,因此可見在齊國人的心目中,管仲是多么的優(yōu)秀,多么受人尊敬。()。

而管仲能取得這么大的成就,與一個(gè)人密切相關(guān),那就是鮑叔牙。開始管仲十分貧困,與鮑叔牙做生意,常給自己分的錢多,鮑叔牙卻不認(rèn)為他貪婪,始終善待他。管仲打仗時(shí)多次逃跑,鮑叔牙不認(rèn)為他膽小,知道他家中有老母親……后來,鮑叔牙侍奉公子小白,管仲為公子糾服務(wù),小白成為君主,公子糾失敗,召忽死了,管仲被囚禁受辱。鮑叔牙知道他不是不知羞恥,而是因?yàn)樗牟拍苓€未顯露出來。于是鮑叔牙向齊桓公推薦了管仲。使得管仲感慨到:“生我者父母。知我者鮑子也”。這就是千古佳話“管鮑之交”,長久以來為人們所稱道。

《史記》向我們介紹了管仲,使我們更了解這位兩千多年前的政治家,也讓我們更欽佩他。管仲有勇有謀,心存大志而不拘小節(jié),他的一番作為足以讓他有資格在《史記》所記錄的名人中占有一席之地!

管仲列傳讀后感篇五

今天我們就讓我們通過學(xué)這篇《管仲列傳》來了解這段友誼,看看這篇文章的教學(xué)實(shí)錄吧。

讀其書想見其意。

一導(dǎo)入。

朋友是人類永恒的話題,因?yàn)槿藗兛偸强释撵`的溝通和精神的交流。有人說:“人生得一知己足矣?!笨梢娭央y得啊。所以歷史上結(jié)為刎頸之交的廉頗和藺相如才會(huì)世代為人們所稱道;而高山流水謝知音的伯牙和鐘子期才會(huì)世代為人們所仰慕;春秋時(shí),齊國人管仲和鮑叔牙也留下了一段讓人津津樂道的佳話,后世稱為“管鮑之交”。今天我們就讓我們通過學(xué)這篇《管仲列傳》來了解這段友誼。本文選自《管晏列傳》。

二、課文分析。

師:本文篇幅短小,要求大家回家先預(yù)習(xí)的。大家在預(yù)習(xí)過程中遇到什么問題,可以現(xiàn)在提出來。

生:“一匡天下”是什么意思?

師:大家知道“匡正”這個(gè)詞嗎?匡正就是糾正的意思,在這里指平定,“一匡天下”也就是平定天下的意思。

生:“故論卑而易行”是什么意思?

師:言論平易容易施行,也就是貼近百姓的意思。還有問題嗎?

生:“善因禍而為?!笔鞘裁匆馑?

師:“因”我們以前學(xué)過哪幾種意思呢?因有“于是,就”的意思,有表原因,也還有表依靠的意思,如“因人之力”,也就是憑借別人的力量。大家看看這里應(yīng)該解釋為什么呢?善于轉(zhuǎn)禍為福,“因”解釋為憑借。

生:“桓公實(shí)怒少姬,南襲蔡”和“而管仲因而令修召公之政”是什么意思?

師:桓公因?yàn)閷ι偌鷼?,所以把她送回了娘家蔡國,但她父親居然要她改嫁,所以一怒之下,桓公就去攻打了蔡國。“而管仲因而令修召公之政”中“修”是“恢復(fù)”的意思,“重修舊好”的修就是這個(gè)意思。因?yàn)辇R國幫助了燕國,燕國接受他們的建議回復(fù)了以前的統(tǒng)治。

生:“然孔子小之”,為什么孔子看不起管仲呢?

師:孔子認(rèn)為管仲不節(jié)儉,不知禮,所以看不起他。好,大家如果沒有什么問題,我來出幾個(gè)題目考考大家。

(投影):與鮑叔牙游。

已而。

遂進(jìn)管仲。

齊桓公以霸。

九合諸侯。

嘗與鮑叔賈。

多自與。

三仕三見逐于君。

以我為不肖。

不羞小節(jié)。

富國強(qiáng)兵。

諸侯由是歸齊。

豈管仲之謂乎?

生:(回答)。

明確:游-交游;已而-不久;以霸-憑借他稱霸;九-多次;賈-做買賣;自與-給自己。

見-被;不肖-不才;羞-以之為羞;富-使國家富裕;由是-因此;賓語前置句式。

師:理解了文字意思后,我們一起來把課文讀一遍。

生:(齊讀課文)。

生:與鮑子的交往和在齊國做宰相這兩個(gè)方面。

師:那么這兩個(gè)方面的內(nèi)容有什么內(nèi)在的聯(lián)系嗎?

生:好像沒有什么關(guān)系。

師:真的沒有關(guān)系嗎?換個(gè)順序可以嗎?

生:好像又不可以,先有管鮑之交,再有做宰相。

生:(齊答)不是。

生:(齊答)《廉頗藺相如列傳》。

生:因?yàn)閮蓚€(gè)人都不得志吧。

生:屈原出身貴族,少年得志,年青時(shí)就做了左徒大夫,深受楚懷王的寵信,。但遭到上官大夫等人的嫉妒誣陷,最后被流放,在汨羅江投江而死。

師:那么賈誼呢?賈誼也是年少得志,年僅20余歲,成為最年輕的博士。每次議政,諸博士尚未能言,賈誼盡為之對答,得到文帝的賞識(shí)。但也因朝中有重臣的嫉妒和陷害,被貶為長沙王太傅。郁郁不得志,最后悲郁而死。兩個(gè)不同時(shí)代的人,有著如此相同的遭遇,而且兩人在文學(xué)上也又著相似之處,所以司馬遷把他們放在一起,寫了合傳《屈原賈誼列傳》。

生:(一)越石父因晏子沒有和自己告別就進(jìn)入內(nèi)室,要求與晏子絕交。晏子意識(shí)到錯(cuò)誤,后尊他為上賓。(二)晏子的車夫意氣揚(yáng)揚(yáng),遭到妻子的指責(zé)后學(xué)會(huì)謙恭,被晏子薦為大夫。

師:如果我告訴大家這兩個(gè)故事和管子中寫到的內(nèi)容有相似之處,大家能找到相似點(diǎn)嗎?找前先給大家一個(gè)提示,找到其中有一個(gè)故事極其相似,是哪個(gè)呢?給大家五分鐘時(shí)間可以自由討論。

生:(自由討論)。

師:請告訴我,你找到的是哪個(gè)故事。

生:《晏子》中的第一個(gè)故事和管鮑之交的內(nèi)容。

師:大家同意他的觀點(diǎn)嗎?

生:同意,我找的也是這個(gè)內(nèi)容。

師:那請你說說理由。

生:只是感覺比較象。說不上什么理由。

師:那我再給大家一個(gè)提示,先找到兩段中的重點(diǎn)句子,在這基礎(chǔ)上來分析,答案就很清楚了。請個(gè)同學(xué)告訴你找到的重點(diǎn)語句。

生:(一)生我者父母,知我者鮑子也。(二)知己而無禮,固不如在縲紲之中。

師:對嗎?

生:(齊答)對的。

師:那么相似點(diǎn)在哪里?

生:“知我者鮑子也”和“知己而無禮”

師:用一個(gè)字來概括的話,是哪個(gè)?

生:“知”。

師:對,相似點(diǎn)就在“知”上,雖然前者管子被知,后者晏子是知人。但是都是在討論人與人之間的相知。那么又來個(gè)新問題,因何而知,知什么?我們來看看司馬遷自己是怎么說的,能從他的身上找到答案嗎?我們一起來看最后一小節(jié)。

生:“賢”。

師:對,那么我們就找到答案了,知什么呢?知賢啊!我們來看一段補(bǔ)充材料。

(投影):鮑叔既進(jìn)管仲,以身下之。子孫世祿(世代享受俸祿)于齊,有封邑者十余世,常為名大夫。天下不多(贊美)管仲之賢而多鮑叔能知人也。

(投影):陳子龍:“管晏功能甚偉,而太史公載其一二軼事,大要在于結(jié)交推賢,意有所寄耳?!?/p>

生:寄托的意思。

師:那么寄托的又是什么呢?這就需要我們結(jié)合司馬遷的生平理解了。給大家?guī)追昼姇r(shí)間思考,可以相互討論,然后來告訴我你的思考結(jié)果。

生:(自由討論)。

師:你認(rèn)為司馬遷寄托了什么?

生:他希望有人能理解他,為什么選擇了活下來,而不是自殺。

師:他的認(rèn)為對嗎?

生:不對。

師:為什么呢?

生:沒有突出“賢”字,他是希望有人能認(rèn)可他的才能啊。希望當(dāng)時(shí)的人能認(rèn)識(shí)到《史記》這部作品的偉大。

師:大家贊成誰的觀點(diǎn)呢?

生:我贊成第一個(gè)同學(xué)的,因?yàn)樗恢睘樽约旱纳浪_。

師:你呢?

生:我贊成第二個(gè)同學(xué)的,因?yàn)橹饕€是講賢能。但我認(rèn)為他是希望自己能當(dāng)官。

師:那么究竟誰的觀點(diǎn)是正確的呢?我們來看看前人又是怎么說的呢?

(投影):“管仲仇也,鮑叔薦之;越石父囚也,晏子贖之,遷蓋自傷其弗遇也?!?/p>

--柯維騏。

師:這兩人都是結(jié)合司馬遷的遭遇來解讀文章,因自己無知己之人,而對管鮑之交和晏子知人心生羨慕之情。是藉由管仲、晏嬰兩位春秋名臣,來表達(dá)人們對于知己之人、知遇之情的贊嘆與景仰。更進(jìn)一步來說,希望有知己,其實(shí)不僅是渴望精神的交流,而是希望自己的賢能被人賞識(shí)而能有所重用,即望君任用賢良。到這里我們可以說,找到了司馬遷之所以這樣處理這篇列傳的真正原因了。

三.結(jié)語。

學(xué)習(xí)這篇文章給我們一個(gè)重要的啟示:那就是選材、組材和立意之間的重要關(guān)系。這個(gè)意就是“讀其書想見其意”的“意”。如何想見其意,必須從材料入手,(一)考慮選材--司馬遷為什么不選管仲和晏子政跡,而取選軼事呢?(二)考慮組材--司馬遷為什么要把管仲和晏子放在一起呢?只有從這兩個(gè)方面下手,我們才能真正了解立意。在閱讀中我們要善于運(yùn)用材料來領(lǐng)會(huì)文章主旨,即如何讀其書想見其意。這是閱讀的方法。這個(gè)啟示同樣適用于寫作,即如何圍繞主旨來選材和組材。這就是我們今天這堂課最大的收獲。

管仲列傳讀后感篇六

張儀,是戰(zhàn)國時(shí)期和蘇秦同名的說客,極受秦王寵愛,與蘇秦提倡的“合縱”政策不同。張儀提倡的是“連橫”政策,即勸說各國與秦國聯(lián)合,共同對抗其他國家。張儀擁有超出常人的才華與口才,這點(diǎn)當(dāng)然是毋庸置疑的。不過我今天想討論的,并不是張儀的才華與成功的原因,而是就張儀的“連橫”政策提出一點(diǎn)自己的看法,并對各國諸侯聽取張儀勸諫的原因做出一點(diǎn)分析。

首先,秦國是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的國家,各國諸侯都擔(dān)憂秦國會(huì)對本國的存在產(chǎn)生威脅,這時(shí)對于秦國的外交政策就顯得尤為重要。蘇秦主張合縱,即其余六國聯(lián)合起來共同抵抗秦國,而張儀則恰恰相反,主張各國與秦國結(jié)盟而求得自身安全。有一點(diǎn)必須明確的是,張儀是秦國的宰相,他的所作所為必定是對秦國有利的,而秦國的野心是要取得天下,所以張儀游說各國的最終目的就是要幫助秦國取得霸業(yè)。秦國取得霸業(yè),其他諸侯自然面臨被征服,從而走向滅亡的命運(yùn)。所以說,張儀的建議是將諸侯引向滅亡的建議。他勸說各諸侯時(shí),總是說:“秦國是當(dāng)今最強(qiáng)大的國家,如果大王不與秦國結(jié)盟,那么秦國將會(huì)與周圍的國家聯(lián)合起來攻打大王,奪取大王的地盤,長此以往,大王的國家就岌岌可危了,所以說,大王現(xiàn)在應(yīng)該做的是與秦國結(jié)盟,來保全自己,同時(shí)還能與秦國聯(lián)合起來,共同攻打其他國家,獲得利益,這豈不是一件大好事嗎?”然而,張儀只提及了問題的一個(gè)方面,并沒有深說。張儀清楚:如果進(jìn)一步進(jìn)行分析,他的目的就會(huì)暴露,各個(gè)諸侯也會(huì)拒絕與秦國合作。而站在諸侯的角度思考:如果與秦國結(jié)盟,在短時(shí)間內(nèi)本國不會(huì)有禍患,甚至還會(huì)得到好處。各國諸侯都懷抱著自私心理,心想反正這個(gè)受害者不是我,我還能獲利,何樂而不為呢?不過總會(huì)有一個(gè)國家受到侵害。終歸會(huì)有一天,自己會(huì)成為這個(gè)受害者,等到那時(shí)就欲哭無淚了。而能夠解決問題的根本途徑則是蘇秦所提出的合縱政策。唯有與其余諸侯聯(lián)合起來共同對抗秦國才能真正保全自身,不被秦國吞并。張儀的花言巧語,在各國諸侯面前的信誓旦旦,其實(shí)都是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。用計(jì)策把別人推進(jìn)深淵,然后自己溜之大吉。張儀作為秦國的官員,所作所為對于秦國來講是盡到了臣子的職責(zé),但是對于其余各諸侯來說,則是一種災(zāi)難。

各諸侯都是深謀遠(yuǎn)慮之人,為何竟這樣輕易聽取張儀的游說呢?我相信,他們并不是沒有預(yù)料到這樣做不能從根本上解決問題,而是人性的弱點(diǎn)在作祟。人的本性都是自私的,每一個(gè)人活著都在為自己利益的著想,國家亦是如此。不從天下的角度考慮問題,反而只顧著本國眼前的利益,以一種不負(fù)責(zé)任的`態(tài)度與秦國結(jié)好,只為獲得暫時(shí)的便宜,殊不知在為自己的算盤感到竊喜時(shí)已經(jīng)走向了滅亡的深淵。相信,各國諸侯在日后被秦國滅掉之時(shí),既痛恨張儀又在為自己的所作所為感到后悔吧!可是后悔又有什么用呢?該責(zé)怪的又僅僅是張儀嗎?我想,最應(yīng)該怪罪的,是人性中的弊端吧。

說起來這真是一件奇妙的事,從古開始,人們一直在感嘆“人性”這個(gè)東西帶來的利與弊,多少哲學(xué)家甚至專門寫書來告訴人們?nèi)绾畏乐谷诵灾械年幇挡糠钟绊懙阶约?,可是人們多少年來始終在同一個(gè)地方犯錯(cuò)誤。人性始終像麥田怪圈一樣影響著我們,人們卻又找不到解決的辦法。而張儀只不過是利用人性的弱點(diǎn)罷了。仰天長嘆中也不得不感嘆張儀的智慧了。

佩服但不欣賞,尊敬但不贊揚(yáng),這就是我對張儀的態(tài)度。

管仲列傳讀后感篇七

《史記》,魯訊先生贊之為“史家之絕唱,無韻之離騷”,能得到文學(xué)大家如此之高的'評價(jià),確實(shí)值得我們一讀。

近日,我閱讀《史記》之精髓“七十列傳”,讀罷,嘆為觀止。

這七十列傳,講述了老子、韓非子、伍子胥、商鞅等有影響力的人物事跡,第十列傳講述的是戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家張儀,讀來讓我動(dòng)容。

張儀,兩度為秦相,魏貴族后裔,戰(zhàn)國時(shí)期著名的縱橫家、外交家和謀略家,他創(chuàng)立了連橫的外交政策,以破合縱之策。

其實(shí)一開始讀張儀時(shí),我并未明白張儀的那顆心,而最近,當(dāng)我讀到一篇名為《張儀受辱》的故事時(shí),我才真正明白了張儀。

在《史記》中,我發(fā)現(xiàn)張儀是艱難的成功者,他兩度為秦相,也因君王的不喜兩度遭廢,成功的仕途之路也經(jīng)歷過驚濤駭浪,他的連橫之計(jì)在六國成功推行。初讀他時(shí),我就已經(jīng)贊賞張儀的持之以恒,他即使被天下人唾罵,也要“死皮賴臉”,但在他心中,始終有一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo),他是為了他的連橫親秦。

再讀張儀。張儀因兒時(shí)貧窮與原來的道德敗壞,而被懷疑偷了宰相之玉,因此被打了幾百杖。但回到家后,他問他的妻子舌頭是否還在,妻子答“在”,他便說,只要舌頭尚在,仍舊會(huì)向諸候傳播他的思想!那一刻,我想,張儀一定是說出了他一生的諾言!他也的確這樣做了!他的一生都為他的連橫策略而努力。

讀罷張儀,在為他的堅(jiān)定與持之以恒心生敬意的同時(shí),我不禁想到了我自己,打小我就練字,但常常是三天打魚,兩天曬網(wǎng)。正是因?yàn)槲业膽卸?,不懂?jiān)持,每次都半途而廢,我的字至今還非常難看。唉!都是沒有堅(jiān)持惹的禍。

張儀用他的一生,告訴我們,什么是目標(biāo),什么是堅(jiān)持,什么是諾言,什么是忍辱負(fù)重,什么是理想與信念!

讀張儀,我仿佛又回到了那個(gè)戰(zhàn)火連天的時(shí)期,在那個(gè)時(shí)代,張儀用他的一已之力告訴人們:凡事要么不做,做就要做到底。而這個(gè)法則在現(xiàn)在的社會(huì)也同樣適用。

管仲列傳讀后感篇八

關(guān)注某個(gè)遇到困難的行業(yè)很久了,問了幾個(gè)業(yè)內(nèi)人士對于未來的看法,大家都說看不清。凌通基本上認(rèn)為一個(gè)過分困難的行業(yè)未來好轉(zhuǎn)的確定性極大,雖然現(xiàn)在看不出來。我們一直在思考是等有明確的好轉(zhuǎn)跡象時(shí)再參與,還是在沒有好轉(zhuǎn)跡象時(shí)就參與!一直苦思。

最近閱讀了《史記貨殖列傳》,讀后凌通更強(qiáng)烈地認(rèn)為危機(jī)行業(yè)的未來是光明的,而且不需要為它的好轉(zhuǎn)未來找一個(gè)具體的理由,由于它處于極端的低迷中,就是它復(fù)蘇和好轉(zhuǎn)的理由,這一思想是在閱讀了《史記貨殖列傳》之后產(chǎn)生的強(qiáng)烈感受。

史記中記錄了古代兩大著名商業(yè)家計(jì)然和白圭的商業(yè)理論和商業(yè)活動(dòng)。人棄我取,人取我予就是白圭提出的,白圭認(rèn)為商業(yè)成功的第一要素就是要善于觀察變化和利用變化,他主張利用規(guī)律性變化獲利,所謂規(guī)律性變化就是不要關(guān)注引起變化的具體原因,要把握必定如此的變化,白圭提出的人棄我取,人取我予的商業(yè)策略,就是必定如此的規(guī)律性變化,這里面的規(guī)律是,由于有大量的人棄,價(jià)格必定就掉下來了,而價(jià)格掉下來,就是上漲的理由,上漲的理由具備,上漲就是遲早的事!只要發(fā)生大量的拋售,就買入,至于這種拋售是屬于全球金融危機(jī)引起的呢?還是巨額投資虧損造成的呢?還是原料漲價(jià)引起的不關(guān)注,只要人棄,我就取。

另一位商業(yè)家計(jì)然提出貴極則賤,賤極則貴,貴出如糞土,賤取如珠玉(價(jià)格貴到極點(diǎn),就會(huì)返歸于賤;價(jià)格賤到極點(diǎn),就要返歸于貴。當(dāng)貨物貴到極點(diǎn)時(shí),要及時(shí)賣出,視同糞土;當(dāng)貨物賤到極點(diǎn)時(shí),要及時(shí)購進(jìn),視同珠寶)。至于是什么引起的貴賤變化,這些商業(yè)家們并不關(guān)注。而我們的投資人則長期沉逆于引起價(jià)格變化的原因中不能看清全局,忽視了價(jià)格下跌本身就是上漲的理由的規(guī)律。

說來說去凌通最想要說是,重要的是把握必定如此的規(guī)律性變化,跌多了就是漲,漲多了就是跌這是基本規(guī)律。人們都不敢買的時(shí)候,都棄之的時(shí)候就是最好的買入機(jī)會(huì)這也是規(guī)律。不要尋求具體的上漲理由和買入理由,一旦有具體的上漲理由和買入理由,實(shí)際股票就沒有買入價(jià)值了,一旦有上漲的理由的時(shí)候,人們就不要拋售了,也就沒有機(jī)會(huì)了。所以真正的把握機(jī)會(huì)一定要在完全看不清具體利多的困難階段下手。同時(shí)要理解相信價(jià)格的變化總是向反方向變的,上漲總會(huì)轉(zhuǎn)化為下跌,反之下跌一定會(huì)轉(zhuǎn)化為上漲!

我們?nèi)绻谕耆床坏嚼嗟那闆r下,在大家都瘋狂拋出的情況下買入,一定能買到極好的價(jià)格,但是由于沒有具體的利多和上漲的消息,所以買入后就不可能形成快速的上漲,尋求買入后馬上上漲,永遠(yuǎn)不可能買到好價(jià)格,甚至永遠(yuǎn)也不能掙錢,俗話說的好,財(cái)不入急門。在大家都瘋狂拋出的情況下買入,在人人不看好的情況下,買入之后,一定不會(huì)很快上漲。買入之后,必定經(jīng)過一個(gè)時(shí)間的推移,因?yàn)樽兓切枰獣r(shí)間的!為了明天的上漲而買入,這不客觀,明天與今天的時(shí)間差太短,這中間沒有出現(xiàn)較大積極變化的可能,任何一個(gè)積極的變化,總是要跨越較長的時(shí)間。

在這點(diǎn)上,古代商業(yè)家計(jì)然和白圭分別提供了更偉大的思想,計(jì)然指出:天旱資舟,天澇資車(旱時(shí),就要備船以待澇;澇時(shí),就要備車以待旱),這才是商業(yè)和經(jīng)營的規(guī)律。在古代商業(yè)家的眼里,所有的商業(yè)行動(dòng)都是為次年或者很多年后所做的準(zhǔn)備,等待時(shí)間的推移,實(shí)現(xiàn)收益。白圭則提出,當(dāng)貨物過剩低價(jià)拋售時(shí),就收購;當(dāng)貨物不足高價(jià)索求時(shí),就出售。谷物成熟時(shí),買進(jìn)糧食,出售絲、漆;蠶繭結(jié)成時(shí),買進(jìn)絹帛綿絮,出售糧食。兩位商業(yè)家都不為明天操心,他們的商業(yè)行為都不是為明天掙錢做準(zhǔn)備,而是為更長久的未來做的準(zhǔn)備。

計(jì)然和白圭認(rèn)為經(jīng)商一定要利用,時(shí)用關(guān)系,時(shí)用關(guān)系指的是,人們需要某個(gè)商品的時(shí)間和這個(gè)商品處于充足的時(shí)間不是同一時(shí)間,東西多時(shí)大家往往不需要,價(jià)格就低了,大家需要時(shí)東西往往不足,商人們就是利用這個(gè)時(shí)間差,在供給充足價(jià)格下跌是買入,然后隨著時(shí)間的變化自然會(huì)出現(xiàn)東西少,大家又要用,價(jià)格高的情況,這時(shí)商人就賣出。凌通認(rèn)為時(shí)用變化其本質(zhì)就是充分利用在不同時(shí)間或空間商品的供需關(guān)系不一樣,從而導(dǎo)致價(jià)格不一樣,來獲取利益。在兩位大商業(yè)家眼里,價(jià)差是時(shí)間創(chuàng)造出來的,價(jià)差是時(shí)間的函數(shù),時(shí)間是價(jià)差之母。

在一個(gè)極端的困境中,極端的拋售中,采取人棄我取的策略,然后等待時(shí)間的推移,創(chuàng)造出新的供需關(guān)系和價(jià)格,自然會(huì)掙錢。不要試圖在某個(gè)低價(jià)買入后,次日就獲利,這是不可能的。不要等待什么具體的利多才買入,那是已經(jīng)晚了。在極端的困難和極端的悲觀,極端的拋售和極端的利空情況發(fā)生時(shí),就是最佳的買入時(shí)機(jī),而時(shí)間逐步推移之后利多自然會(huì)出現(xiàn)。根本就不需要投資人去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去預(yù)測什么利多,只需要投資人等待!

這是商業(yè)和投資的基本規(guī)律也是凌通閱讀了《史記貨殖列傳》之后的心得!

管仲列傳讀后感篇九

我以為,屈原即使再來一次,也會(huì)選擇同樣的道路。

屈原生在楚國,長在楚國,他的心與楚國是緊緊連在一起的,所以即使不能再在朝廷為官,他也“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,時(shí)時(shí)刻刻“心系懷王,眷顧楚國”,即使曾想過“退將復(fù)修吾初服”,但也依然難敵“井渫不食”時(shí)的心惻,他選擇了“知其不可而強(qiáng)為之者邪”的儒家思想,選擇了獨(dú)立江濱的孤獨(dú)。

屈原想要的是一腔的鴻鵠之志,是“君明臣賢,國之幸也”,是滿腔的家國情懷。人這一生,該拼搏時(shí)拼搏,在該有的年紀(jì)里實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,才不枉活過這一遭。歷史那端的屈原,也不想看到這片生他養(yǎng)他的土地被敵人的馬蹄所踐踏吧!

他,就是屈原,就是那個(gè)香草美人,那個(gè)選擇儒學(xué)道路的屈原。

管仲列傳讀后感篇十

管仲列傳是《史記》中的一篇傳記文學(xué)作品,記載了春秋時(shí)期著名政治家管仲的事跡。通過閱讀這篇文章,我深感管仲在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的杰出貢獻(xiàn),同時(shí)也從中汲取了很多啟示和體會(huì)。

管仲被譽(yù)為中國古代最偉大的政治家之一,不僅在齊國推行變法,開創(chuàng)了一系列改革政策,還在其他國家也留下了深遠(yuǎn)的影響。從管仲的事跡中,我深刻認(rèn)識(shí)到政治家要有大局觀和思想格局。管仲執(zhí)政時(shí)期,面對混亂不堪的政治局勢,他提出了以“一犬吠形不犬吠聲”為核心的改革思路,即關(guān)注實(shí)質(zhì)而不拘泥形式。這種思想引導(dǎo)了管仲公正無私的政治理念和行為,為國家的和平與繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)。對于我個(gè)人來說,作為一個(gè)社會(huì)成員,我要時(shí)刻牢記大局,不固守小利,為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

管仲在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面也有很多值得我們借鑒的地方。他提出了“上有所好,下必甚焉;上有所惡,下必毒焉”、“百工不廢”等經(jīng)濟(jì)政策,以激勵(lì)人民創(chuàng)造生產(chǎn)力。閱讀管仲列傳,我被他的有志者、敢干者的精神所感動(dòng),他尊重勞動(dòng),推崇勤奮,致力于發(fā)展生產(chǎn)力,人們顧全大局、不計(jì)較個(gè)人得失。從管仲的經(jīng)濟(jì)理念中,我看到了勤勞至上、創(chuàng)新向前的重要性。在現(xiàn)代社會(huì),要實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng),每個(gè)人都應(yīng)該要有勇于創(chuàng)新和積極工作的精神,用自己的汗水和智慧為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

除了政治和經(jīng)濟(jì)方面的貢獻(xiàn),管仲在文化上也有著卓越的成就。他提出了“不辱使命、敬天愛民”等價(jià)值觀念,倡導(dǎo)孝行、忠誠和道德的價(jià)值。在管仲那個(gè)時(shí)代,社會(huì)風(fēng)氣混亂,缺乏道德倫理準(zhǔn)則,他的提倡和踐行塑造了一個(gè)新的價(jià)值體系。作為現(xiàn)代人,我們需要時(shí)刻銘記公正、道德和同情心,為一個(gè)和諧社會(huì)做出努力。只有從我做起,才能傳承和發(fā)揚(yáng)了管仲的思想,真正建設(shè)一個(gè)文明、和諧的社會(huì)。

最后,管仲列傳中的人物形象也給我留下了深刻的印象。管仲身為齊國的宰相,深受國君的信任和重用,但他始終堅(jiān)守公正、廉潔的原則,不畏權(quán)勢,不貪圖個(gè)人私利。他淡泊名利,為國家和民眾的福祉付出了巨大的努力。管仲的人品和忠誠感動(dòng)了我,更加堅(jiān)定了我對個(gè)人品質(zhì)和為人處世的追求。無論在什么崗位上,我們都應(yīng)該做到“以德為先”,將自己的能力和職責(zé)融入到為他人服務(wù)的偉大事業(yè)中。

管仲列傳是一部充滿睿智和智慧的作品。通過閱讀,我從中汲取了很多關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化和品行的重要啟示。正是管仲以其卓越的才智和高尚的品行,為我們樹立了崇高的道德標(biāo)桿。在今天,我們應(yīng)該懷著對管仲的敬意和感激之情,將其思想精神融入到自己的生活和工作中,共同為實(shí)現(xiàn)一個(gè)繁榮、和諧的社會(huì)而努力奮斗。

管仲列傳讀后感篇十一

管仲是中國歷史上一位杰出的政治家和改革家,他在春秋時(shí)期的齊國執(zhí)政期間,通過推行一系列的改革措施,使齊國逐漸強(qiáng)盛起來。《管仲列傳》是戰(zhàn)國時(shí)期的文學(xué)巨著,記載了管仲的一生和他的偉大事跡。通過閱讀《管仲列傳》,我深受啟發(fā),從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。

首先,《管仲列傳》使我意識(shí)到人才的重要性。管仲自幼聰慧過人,但他的才華并沒有被社會(huì)所理解和認(rèn)同。然而,齊襄公發(fā)現(xiàn)了管仲的才華,提拔他為官,齊國就由此開始騰飛。這使我明白,一個(gè)國家或一個(gè)組織的興衰取決于是否能夠用人才。只有充分發(fā)揮人才的智慧和能力,才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

其次,《管仲列傳》讓我認(rèn)識(shí)到誠信的重要性。管仲以其正直和誠實(shí)而聞名,他在為政期間秉持著誠信為本的原則,無論與何人打交道,都不忘誠信兩字。正因?yàn)橛辛诉@種誠信,他才能夠贏得別人的信任和支持,使改革獲得成功。這讓我明白,誠信是一個(gè)人的根本,缺乏誠信的人無法獲得他人的尊重和信任。只有保持誠信,才能贏得他人的喜愛和合作,實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

再次,《管仲列傳》給我展示了改革的力量。管仲通過一系列具體的措施,如推行重農(nóng)抑商、德育教育、整頓官僚體系等,實(shí)現(xiàn)了齊國的繁榮富強(qiáng)。這讓我明白,改革是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力,只有勇于改革,才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求。在改革中,只有敢于破舊立新,敢于堅(jiān)持真理、正確地看待問題,才能實(shí)現(xiàn)真正的改革。

此外,《管仲列傳》教會(huì)我珍惜友誼和重視團(tuán)隊(duì)合作。管仲與齊襄公之間建立起了深厚的友誼,他們相互信任、相互扶持,共同努力將齊國建設(shè)成為富強(qiáng)的國家。從中我認(rèn)識(shí)到,友誼是寶貴的財(cái)富,只有與朋友真心相待,建立起互信的關(guān)系,才能共同進(jìn)步。而團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的必由之路,只有團(tuán)結(jié)一心,齊心協(xié)力,才能克服一切困難,取得成功。

最后,《管仲列傳》給我留下了深刻的領(lǐng)導(dǎo)者的印象。管仲在為政期間,以其高尚的品質(zhì)和深厚的才能,充分展示了一個(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的素質(zhì)。他聰明智慧,善于思考和決策;他誠信正直,講求道義;他勇于改革,善于團(tuán)隊(duì)合作。這使我認(rèn)識(shí)到,領(lǐng)導(dǎo)者要具備堅(jiān)定的意志力和責(zé)任心,有高尚的品質(zhì),能夠以身作則,激勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員,共同實(shí)現(xiàn)組織和團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)。

通過閱讀《管仲列傳》,我從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。管仲的智慧和才華、誠信和改革、友誼和團(tuán)隊(duì)合作、領(lǐng)導(dǎo)力等都對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我將以管仲為榜樣,不斷提高自己的綜合素質(zhì),期望能夠成為一個(gè)有能力、有擔(dān)當(dāng)、有品行的人,為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

管仲列傳讀后感篇十二

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄淚。

我倚著墻,捧著那本厚厚的《史記》,認(rèn)真品讀著《屈原列傳》,穿越歷史的長河,再一次認(rèn)識(shí)了屈原這位偉大的人物。

屈原是我國歷史上第一位偉大的愛國詩人,才高氣勝,忠而被謗。他生活在戰(zhàn)國中后期,當(dāng)時(shí)七國爭雄,其中最強(qiáng)盛的.是秦、楚二國。屈原曾在楚國內(nèi)政、外交方面發(fā)揮了重要作用,以后,雖然遭讒去職,流放江湖,但仍然關(guān)心朝政,熱愛祖國。最后,毅然自沉汨羅,以殉自己的理想。本文以強(qiáng)烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對理想執(zhí)著追求的精神。屈原曰:眾人皆醉我獨(dú)醒,舉世混濁我獨(dú)清??v然是用以身殉國來證明自己對國家的忠心與赤誠,從不言悔;縱然楚國江山已是岌岌可危,還是抓住最后一線希望,竭力挽回一切,亦不言棄。他雖身處污泥濁水之中,但不被世俗所玷污。那樣一種高潔,堪與日月爭輝。

滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足。在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代,不愿淪于那墻頭的草,只隨波逐流。而是近乎偏執(zhí)地抱著那份骨子里褪不去的清高,直至汨羅江邊,他寧用生命保全自己乃至是一個(gè)國家的尊嚴(yán),也不愿屈服于現(xiàn)實(shí)。

也許是天妒英才吧,滿腔的愛國情懷、蓋世的才情,卻無處施展,始終郁郁不得志,這就是屈原,一個(gè)亂世背景下的悲劇英雄。他具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),赤膽忠心,一心為國,卻遭到奸佞之人的誹謗與楚懷王的質(zhì)疑。盡管如此,他仍舊是如白蓮般,出淤泥而不染,濯垢水而不污。

是??!出淤泥而不染,濯垢水而不污。這就是屈原愛國理想的寫照。權(quán)勢誠可貴,生命價(jià)更高:若為理想故,兩者皆可拋。屈原的高貴,屈原的愛國,屈原的高潔,震撼人心,永垂青史。

管仲列傳讀后感篇十三

太史公在《屈原列傳》中塑造了一個(gè)“其志潔,其行廉”,“雖與日月爭光可也”的屈原,千古流芳。

就是這樣一個(gè)屈原,居然被上官、靳尚、張儀等人不明不白地給害了。嗚呼!屈原既死,楚有宋玉、唐勒、景差之徒,皆祖屈原之從容辭令而莫敢直諫,其后楚竟為秦所滅!暖乎!若是屈原不死,秦何以滅楚?何以定天下?歷史也許因此而改寫也!

所謂賢人政治,就是說治亂由人,任賢臣而感天地泣鬼神,天下太平風(fēng)調(diào)雨順;用小人則災(zāi)禍由此而起,異變由此而生。故周八百年江山是姜子牙之魂保佑,齊之霸業(yè)系由管仲,漢興乃由張子房,蜀興系由諸葛亮;同樣,商亡是殺了比干,楚亡是去了屈原,秦亡是趙高作祟。說來說去,君主只要會(huì)用人就可以了,本人才德并不重要。齊桓公好色好小人,但只要全盤信任管仲仍可稱王稱霸;漢高祖無才無德,但文有張良蕭何武有韓信,便可逼項(xiàng)羽烏江自刎。一部中國政治史,由是留下了無數(shù)半人半神的名字。

最明顯的例子,諸葛亮?!胺?、鳳雛,得一而可安天下”,劉備將二人盡得,天下仍未安于蜀漢。相反,蜀是三國中實(shí)力最弱者廠。于是人們只好說,諸葛亮,寸運(yùn)”不濟(jì),“生于末世運(yùn)偏消”呀。在人與天的較量中,人們似乎又默認(rèn)了賢人未必應(yīng)天而生,天未必感人而動(dòng)了。這,也算是不走運(yùn)的“賢人”們的一條借口吧。

由此可見,即便是標(biāo)榜賢人政治的中國古代,“體制”暗中的力量也還是重于“人治”。與其說是氣運(yùn),不如說是體制是否適于時(shí)世。

屈原死了,楚國滅了;賈誼死了,漢朝興了。個(gè)中原因,讀《史記》的人,不妨去字里行間細(xì)細(xì)體味。

屈原“信而見疑,忠而被謗”,一生郁郁不得志,終于自沉以終。論品格,屈原是第一流的人物,令人敬仰;而作為政治家,空有才智、抱負(fù),卻只能坐視楚國亡滅,無措手足,這又是一種悲哀。

由此不能不讓人想到政治家中成功者的訣竅了。18世紀(jì)意大利著名的政治家圭涅提尼,他的政績?yōu)槭廊瞬毮?,連一代泉雄拿破侖都崇拜他。他的日記正是研究這些成功政治家的絕好材料。

如果你看過他的日記,了解其中的先進(jìn)思想,達(dá)觀智慧,你一定會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)思想激進(jìn)、最具民主革新思想的開明之士。那你可就錯(cuò)了!從他的政績作為來看,他卻是專制君主的最得力大臣,可以說是最頑固的保守分子,不能容忍有任何改革。為何一個(gè)政治家,他的所作所為和他所思所想的有如此大差別?這一點(diǎn)他的日記里可以找到答案。他說,在專制君主手下為官必須善于偽裝自己,決不可透露自己半點(diǎn)真實(shí)想法,“否則誰說出口,誰就完蛋”。因而有句名言是:“表情要開放,思想要深藏?!边@一點(diǎn)正是圭涅提尼在政治上獲得成功的方法,因而他能左右政局達(dá)30年之久。

同樣戚繼光為了能做一番事業(yè),便向首輔張居正行賄,送金錢美女,籠絡(luò)宮中當(dāng)權(quán)宦員,結(jié)果執(zhí)掌了軍事大權(quán),當(dāng)總兵十幾年之久,因而得以驅(qū)逐倭寇,實(shí)行鞏固海防戰(zhàn)略,成為一代名將和民族英雄。相反,剛直不阿的海瑞反而在政治卜無所作為,一無可述。

由此看來,這些極為成功的政治家的要素是:寧可個(gè)人操守有虧,也要以非常手段獲得大權(quán),施展手段。這或許便是馬基雅弗利的名言“不擇手段,達(dá)到最高道德”的絕佳注腳了。相反屈原一生正道直行,反而處處碰壁,不得施展才華志向。這可能是政治恰恰是一個(gè)妥協(xié)與折中的地方所致。所以有人在美國恭維某個(gè)家庭的孩子,說他長大會(huì)成為一個(gè)政治家,反而招致這個(gè)家庭的憤怒,因?yàn)檎渭以跉W美并沒有好名聲。因此不把屈原歸人政治家行列,倒是更近于事實(shí)。

管仲列傳讀后感篇十四

自懷石投江之后,屈原便一直為人們傳誦至今。先民們專設(shè)一個(gè)節(jié)日來紀(jì)念一個(gè)人并且延續(xù)兩千年之久,這至少在中國是絕無僅有的。屈原以自己強(qiáng)烈的愛國主義和嫉惡如仇,潔身自好的高風(fēng)亮節(jié),贏得了后人對他的永世景仰。

屈原之死,感天動(dòng)地,氣貫長虹。

每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎”這一句,都要被屈原感動(dòng)得潸然淚下。不難想像,作為一個(gè)“真正直行,竭忠盡智”的忠信之臣,一再被疑謗直至被貶,作為一個(gè)有著強(qiáng)烈愛國之心的國之棟梁,眼看祖國山河破碎而自己卻無天之力,這該有多痛苦!在極端痛苦之中,用死來求得永恒的解脫,以死來保護(hù)自身的清白,以死來報(bào)效祖國,這實(shí)在令人同情,令人感動(dòng),令世人油然而生敬意。

我同情屈原,我景仰屈原,我歌頌屈原,但我又不深深地感嘆一句:

屈原之死,悲哉!惜哉!

管仲列傳讀后感篇十五

商君者,衛(wèi)之諸庶孽公子也,名鞅,姓公孫氏。鞅少好刑名之學(xué),事魏相公叔痤為中庶子。公叔痤既死,公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者,將修穆公之業(yè),東復(fù)侵地,乃遂西秦,因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。公與語,不自知膝之前于席也。語數(shù)日不厭。景監(jiān)曰:子何以中吾君,吾君之歡甚也?鞅曰:吾說公以帝王之道比三代,而君曰:久遠(yuǎn),吾不能待。且賢君者,各及其身顯名天下,安能邑邑(同悒悒,不舒暢)待數(shù)十百年以成帝王乎?故吾以強(qiáng)國之術(shù)說君,君大悅之耳。以衛(wèi)鞅為左庶長,卒定變法之令。令民為什五,而相收司連坐。不告奸者腰斬,匿奸者與降敵同罰。為私斗者,各以輕重被刑大小。事末利及怠而貧者,舉以為收孥。

令既具,未布,恐民之不信己,乃立三丈之木于國都市南門,募民有能徙置北門者予十金。民怪之,莫敢徙。復(fù)曰:能徙者予五十金。有一人徙之,輒予五十金,以明不欺。卒下令。令行于民期年,秦民之國都言初令不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰:法之不行,自上犯之。將法太子。太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其師公孫賈。明日,秦人皆趨令。秦民初言令不便者有來言令便者,衛(wèi)鞅曰:此皆亂化之民也。盡遷之邊城。其后民莫敢議令。

衛(wèi)鞅說孝公伐魏,孝公以為然,使衛(wèi)鞅將而伐魏。魏使公子卬將而擊之。軍既相距,衛(wèi)鞅遺魏將公子卬書曰:吾始與公子歡,今俱為兩國將,不忍相攻,可與公子面相見,盟,樂飲而罷兵,以安秦、魏。魏公子卬以為然。會(huì)盟已,飲,而衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜公子卬,因攻其軍,盡破之以歸秦。

秦孝公卒,太子立。公子虔之徙告商君欲反,發(fā)人捕商君。秦惠王車裂商君以徇,曰:莫如商君反者!遂滅商君之家。

太史公曰:商君,其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù),挾持浮說,非其質(zhì)也。且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏將印,不師趙良之言,亦足發(fā)明商君之刻薄少恩也。余嘗讀商君《開塞》《耕戰(zhàn)》書,與其人行事相類。卒受惡名于秦,有以也夫!

管仲列傳讀后感篇十六

太史公作《貨殖列傳》,不拘泥于時(shí),駁斥儒道兩大家有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的觀點(diǎn),大膽提出人類追求財(cái)富的合理性,字字鏗鏘,擲地有聲。“山深而獸往之,人富而仁義附焉”,無論多美好的志向都得有實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ),財(cái)富,在很多時(shí)候就是我們?nèi)松馁Y本。

自從商業(yè)產(chǎn)生以后,貧富差距漸漸出現(xiàn),同時(shí)因?yàn)橛辛瞬罹?,便生出許許多多的社會(huì)矛盾與沖突。作為以農(nóng)為本的國家,古代中國一直到了清朝還在壓制商業(yè)活動(dòng),商人們承受著來自朝廷和社會(huì)各個(gè)方面的阻撓與壓力,可以說,一個(gè)成功的商人的創(chuàng)業(yè)歷程真的是步履維艱。士農(nóng)工商中,商為最下等,其實(shí)各個(gè)階級都要養(yǎng)家糊口掙取銀錢,只是收獲渠道不同,收獲數(shù)量也不等?;始屹F族子弟生下來過的就是錦衣玉食的生活,雙手不沾一點(diǎn)腥土,整天跟著先生念叨仁義禮智信,之乎者也,修身養(yǎng)性治國平天下。每每這些“貴人”不開心的時(shí)候,一個(gè)巴掌掄過去,挨打的小奴仆低頭含淚,以頭搶地,可憐兮兮地捂著一邊打紅的臉:“奴才該死!”同是人,貴賤就這么給劃分明了,你,窮人家的孩子,就是受欺負(fù)被奴役的命。富人家是有自己的煩惱,他們擔(dān)心的也許是明天去哪里游玩,應(yīng)該穿什么樣的衣服,而眾多吃穿無著落的窮人們還在忍受著饑餓侍弄那幾畝租田,用一句俗語來形容就是“飽漢子不知餓漢子饑”?!柏?cái)大氣粗”也就是這個(gè)樣子了,“富相什則卑下之,伯則畏憚之,千則役,萬則仆,物之理也?!?/p>

管仲列傳讀后感篇十七

“貨殖”是指通過商業(yè)活動(dòng)逐利致富?!敦浿沉袀鳌肥撬抉R遷為先秦和西漢前期著名的工商業(yè)者所立的類傳,分析了工商業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r,記述了各地經(jīng)濟(jì)貿(mào)易特點(diǎn),介紹了著名商人的事跡,闡明了作者的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)?!敦浿沉袀鳌冯m然排在《史記》末篇,一定程度上反映出商業(yè)在那個(gè)時(shí)代和作者心目中的位置,但肯定了商業(yè)在國計(jì)民生中的必要性、重要性,明確指出了人們追求財(cái)富、追求美好生活都是事勢的必然,“善者因之”才是最好的方法,字里行間隱藏著諸多迄今為止仍很重要的商道,能夠帶給我們重要的啟發(fā),具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

世界是物質(zhì)的,商業(yè)是必要的,經(jīng)商是有學(xué)問的。

文章開篇即指出,《老子》“至老死不相往來”的烏托邦式的陳舊觀念,已經(jīng)成為“涂民耳目”、“幾無行矣”的陳腐理論。“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往”、“夫千乘之王,萬家之侯,百室之君,尚猶患貧,而況匹夫編戶之民乎”?由于各地物產(chǎn)不同,社會(huì)人群也有所分工,因此必須“商而通之”、“商不出則三寶絕”,商業(yè)“上則富國,下則富家”,直截了當(dāng)?shù)刂赋隽松虡I(yè)的重要性。

文章不僅用常見的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象揭示出一般的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,“原大則饒,原小則鮮”、“物賤之征貴,貴之征賤,各勸其業(yè),樂其事,若水之趨下,日夜無休時(shí),不召而自來,不求而民自出”,而且明確指出,經(jīng)商不是愚者而是智者的行業(yè),“貧富之道,莫之奪予,而巧者有余,拙者不足”,還贊揚(yáng)了棄官經(jīng)商的人,稱其為“賢人”,“賢人深謀于廊廟,論議朝廷,守信死節(jié)隱居巖穴之士設(shè)為名高者安歸乎?歸于富厚也”,給予商人應(yīng)有的社會(huì)地位。

值得一提的是,文章用較大篇幅、用贊賞的口氣介紹了范蠡、子贛等人的事跡。范蠡幫助勾踐復(fù)仇之后,明智地選擇歸隱經(jīng)商,“治產(chǎn)積居,與時(shí)逐而不責(zé)于人”,“此所謂富好而行其德者也”。子贛“廢著鬻財(cái)于曹、魯之間”,在孔門弟子中“最為饒益”,不僅自己“結(jié)駟連騎”、與國君分庭抗禮,受人尊重,而且對孔子揚(yáng)名天下也提供了很大幫助,屬于“得勢而益彰者”。范蠡、子贛均為當(dāng)時(shí)代的精英,在從政、做學(xué)問上均有較大成就和建樹,兩人又同為商界成功人士,在歷史上樹立起了儒商典范,成為此后我國商界的楷模和榜樣。

經(jīng)商之道,貴在把握時(shí)機(jī),咬定目標(biāo),薄利多銷。

司馬遷寫作《貨殖列傳》,距今已經(jīng)2100多年,但文章中體現(xiàn)的商業(yè)思想和基本原則,大部分是正確的。現(xiàn)代商家如果認(rèn)真體會(huì)和靈活運(yùn)用,仍然有所裨益。

一要準(zhǔn)確研判市場。計(jì)然是春秋戰(zhàn)國時(shí)越國的謀臣,又是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、商界理論家。據(jù)說,勾踐成功復(fù)國、范蠡成功經(jīng)商都是在計(jì)然的理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的?!敦浿沉袀鳌反蠓糜?jì)然的話,說明審時(shí)度勢、研判市場的重要性?!爸穭t修備,時(shí)用則知物,二者形則萬貨之情可得而觀已”,“旱則資舟,水則資車,物之理也”、“論其有余不足,則知貴賤”,“貴上極則反賤,賤下極則反貴”,“貴出如糞土,賤取如珠玉”。一個(gè)成功的商業(yè)企業(yè),既要深入調(diào)查研究,把握經(jīng)濟(jì)大勢,掌握行業(yè)供求信息,又要系統(tǒng)思考,迅速反應(yīng),果斷采取行動(dòng),才能在市場競爭中立于不敗之地。

二要孜孜不倦地追求利潤。文章引用《管子牧民》篇“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”后,論述道:“禮生于有而廢于無”、“故君子富,好行其德;小人富,以適其力”、“人富而仁義附焉”,多處論及財(cái)富的重要性。文章講到,逐利是人的本性,是推動(dòng)各行各業(yè)發(fā)展的動(dòng)力,“富者,人之情性,所不學(xué)而俱欲者也”,從“壯士在軍”、“趙女鄭姬”,到“弋射漁獵”、“醫(yī)方諸食技術(shù)之人”,“農(nóng)工商賈畜長,固求富益貨也”,“此有知盡能索耳,終不余力而讓財(cái)矣”,肯定了商人逐利的正當(dāng)性。作者褒揚(yáng)了從管仲到曹邴氏等人發(fā)家致富的行為。認(rèn)為管仲在整頓經(jīng)濟(jì)秩序,幫助齊國復(fù)興、齊王稱霸的同時(shí),自己發(fā)家治富,富比君王,是有能力的表現(xiàn)。魯人曹邴氏“富至巨萬”,仍然“父兄子孫約”,定下“俯有拾,仰有取”的家規(guī),也是受人稱道,值得世人學(xué)習(xí)的。

三要勤勞節(jié)儉,薄利多銷。文中論及商道時(shí),認(rèn)為勤勞治富是正確道路。一方面講到,“夫纖嗇筋力,治生之正道也”,贊賞著名商人白圭“能薄飲食,忍嗜欲,節(jié)衣服,與用事僮仆同苦樂”的行為,也肯定了郅氏、濁氏依靠磨刀、賣羊肚等小技能、小生意勤勞致富的做法。另一方面,多次強(qiáng)調(diào)“廉賈歸富”,清廉、不貪一時(shí)之利的商人,終歸能夠獲得更多的利益。“貪賈三之,廉賈五之”,貪婪的商人居奇惜售,貨物滯銷,資金周轉(zhuǎn)不靈,所得利潤僅為十分之三。薄利多銷的商人,財(cái)物流通無滯,所得利潤可達(dá)十分之五。這些道理,直到今日,仍然值得我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和借鑒實(shí)踐。

推動(dòng)企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展,要控制成本,用好資金,重視“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”。

《貨殖列傳》是一篇傳記,但仔細(xì)閱讀后,能夠體會(huì)出不少與現(xiàn)代商業(yè)理論相一致的觀點(diǎn),對現(xiàn)代商業(yè)管理管理具有指導(dǎo)意義。

一要加強(qiáng)成本管理。文章引用諺語述及控制運(yùn)輸成本的重要性,“百里不販樵,千里不販糴”,多處講到各地風(fēng)土人情、物產(chǎn)分布、交通情況,都是在提醒世人,運(yùn)輸成本是影響商品價(jià)格的重要因素。文章講到“以物相貿(mào)易,腐敗而食之貨勿留,無敢居貴”,講到“積著之理,務(wù)完物,無息幣”,牽涉到庫存和資金管理問題。在講述經(jīng)商致富案例時(shí),講到一個(gè)名叫刀間的商人,特別偏愛收留、使用“奴虜”,“使之逐漁鹽商賈之利”,終于依靠這些人的力量發(fā)家致富,財(cái)產(chǎn)多達(dá)數(shù)千萬。這實(shí)際上是一個(gè)使用廉價(jià)勞動(dòng)力的案例,涉及到人工成本問題。

二是承認(rèn)資本經(jīng)營的合法性?!敦浿沉袀鳌酚浭龅氖乔睾臀鳚h前期工商業(yè)者的事跡。那個(gè)時(shí)代,多數(shù)上層人家是依靠官職俸祿或爵位封地顯貴于人的,但也有些人是通過工商業(yè)積累資本、發(fā)家致富,從而躋身上流社會(huì)的。作者給這樣的人家起了個(gè)名,叫“素封”。說,“庶民農(nóng)工商賈,率亦歲萬息二千,百萬之家則二十萬,而更徭租賦出其中,衣食之欲,咨所好美矣”,可以“不窺市井,不行異邑,坐而待收,身有處士之義而取給焉”。文章不僅認(rèn)可資本經(jīng)營,而且肯定了巴郡一個(gè)叫“清”的寡婦繼承和享用祖上遺產(chǎn)的合法性,指出貨幣資金的重要性,講到了“財(cái)幣欲其行如流水”、錢能生錢等道理。

三要重視“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”。由于歷史原因,我國社會(huì)長期崇尚以農(nóng)為本,認(rèn)為依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)致富為上等,依靠工商業(yè)致富為次等。我們不能奢望《貨殖列傳》在這方面有歷史性的突破,但不妨把彼時(shí)代的農(nóng)業(yè)比作現(xiàn)時(shí)代的“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”,同樣有所啟發(fā)。文中講了一個(gè)有意思的案例。楚漢相爭之際,宣曲一個(gè)姓任的富人,準(zhǔn)確判斷戰(zhàn)爭將會(huì)造成土地荒蕪、糧食漲價(jià)的形勢,在別人爭奪金銀珠寶的時(shí)候,他用地窖儲(chǔ)存糧食,然后高價(jià)賣出,發(fā)了大財(cái)。經(jīng)商發(fā)財(cái)之后,“富人爭奢侈”,而任氏不僅“折節(jié)為儉,力田畜”,而且在購置田、畜的時(shí)候,“獨(dú)取貴善”,結(jié)果任家“富者數(shù)世”。任氏“以末致財(cái),用本守之”,在經(jīng)商致富之后,用農(nóng)耕本業(yè)——————彼時(shí)代的“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”保家守財(cái),成為民間的表率,甚至受到了朝廷的表揚(yáng)。

“富無經(jīng)業(yè),則貨無常主,能者輻湊,不肖者瓦解”,“千金之家比一都之君,巨萬者乃與王者同樂”?!敦浿沉袀鳌罚档眉?xì)讀。

管仲列傳讀后感篇十八

這一篇顧名思義,寫了兩個(gè)人,屈原和賈誼。兩個(gè)的早年經(jīng)歷和個(gè)性有些相似,都是早年得志,以文采和博學(xué)深得君主器重,但是都遭遇誣陷抵毀,然后一蹶不振,屈原跳汩羅江自殺身亡,賈誼流放長沙抑郁而死。

簡單的說這一篇就是這樣。

作者用了很多篇幅記述屈原和賈誼的文章詩詞,大抵都是悲憤喊冤之辭,“舉世皆濁我獨(dú)清,世人皆醉我獨(dú)醒”,小人得志,有才能之士失意,“世既莫吾知兮,人心不可謂兮”??傊?,是這個(gè)世界錯(cuò)了,我沒錯(cuò),世既不容我,我將離世而去。

但是,從另一方面來看,這個(gè)世界的確是極其不完善的,古往今來,有太多的懷才不遇之士;有太多的受人誣陷抵毀從此失意的有識(shí)之士;世之不公,比比皆是;因此屈原呼天搶地怨天尤人的詩詞引發(fā)古今無數(shù)中國知識(shí)分子的共鳴,也成就了他千古才名。

其實(shí),從某種角度說,屈原的不如意的際遇加上他抑郁偏激的個(gè)性,當(dāng)然還有他的文學(xué)造詣成全了他作為一個(gè)文學(xué)家的成就,所謂憂愁憤怒出詩人,就是這個(gè)道理。

管仲列傳讀后感篇十九

讀完司馬遷的《李斯列傳》久久不能釋懷,感慨頗多。李斯由一小吏到位極人臣的丞相再到身敗名裂,其中之事對我們多有借鑒。

李斯列傳開篇先介紹了李斯當(dāng)郡小吏時(shí),看的看到辦公處附近廁所里的老鼠在吃臟東西,每逢有人或狗走來時(shí),就受驚逃跑。后來李斯又走進(jìn)糧倉,看到糧倉中的老鼠,吃的是屯積的粟米,住在大屋子之下,更不用擔(dān)心人或狗驚擾。于是李斯嘆曰:“人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!”這句話翻譯過來就是一個(gè)人有出息還是沒出息,就如同老鼠一樣,是由自己所處的環(huán)境決定的。這就是李斯的著名的“老鼠哲學(xué)”??梢哉f這句話到處了多少現(xiàn)在中國人的心聲。河北大學(xué)一起校園撞人事故帶來了一個(gè)官二代“我爸是李剛”的鏗鏘自白,這是對社會(huì)公平的公開叫板,可他卻說出了一個(gè)令人無可奈何的現(xiàn)實(shí):“拼爹”時(shí)代已經(jīng)到來。有網(wǎng)友調(diào)侃稱:“葡萄美酒夜光杯,欲見女友把命催,醉駕撞人咱不怕,李剛就是我老爸?!痹谶@樣的時(shí)代,真是干得好不如生得好,生得好就有權(quán)力、就有財(cái)富、就可以肆意逾越人間規(guī)則。那些富二代、官二代可以享受更好的教育(有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示,高等教育招生錄取的農(nóng)村學(xué)生約占30%,其中重點(diǎn)大學(xué)的比例不到兩成,農(nóng)村人口卻占了中國人口的大多數(shù)),可以繼承父母的財(cái)產(chǎn),可以享受父母留下的龐大的人接關(guān)系網(wǎng),這讓出身普通的百姓想有出頭之日是何其之難。

于是李斯像那些普通人發(fā)出了這樣的呼喊:地位卑賤,而不想著去求取功名富貴,就如同禽獸一般,只等看到現(xiàn)成的肉才想去吃,白白長了一副人的面孔勉強(qiáng)直立行走。故詬莫大于卑賤,而悲莫甚于窮困,這句話可以說是李斯一生的核心理念。久處卑賤之位,困苦之地,非世而惡利,自托于無為,此非士之情也。學(xué)過道德經(jīng)的人總是糾結(jié)于無為還是有為,李斯也算是給出了他自己的一個(gè)答案。處在這樣一個(gè)以金錢和成功來衡量一切的社會(huì),如果你貧困和沒有社會(huì)地位,說話做事都沒有底氣,備受歧視。就算你能有:顏回那樣一簞食一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂的境界,你能讓你的家人,你的孩子,你的妻子被人看不起而置之不顧嗎?如果你真的那樣做了,我覺得你就算不上什么超脫之人,而只是一個(gè)消極避世的人而已。當(dāng)然道家說我們不要去追尋那些身外之物,這是背離大道的。確實(shí)我們追求成功的過程中喪失了快樂,元人姬志真曾寫過一首名利與個(gè)人關(guān)系的一首詩:仆馬舟車歷艱辛,區(qū)區(qū)名利兩相關(guān)。細(xì)思本來圖安穩(wěn),卻使身心不暫閑。確實(shí)我們以為我們只要成功了就會(huì)快樂,但是事實(shí)不盡然。但是如果你處在一個(gè)較低的社會(huì)地位,連自己的基本尊嚴(yán)都維護(hù)不了,你難道會(huì)比那些追求成功的人快樂嗎?處在一個(gè)卑賤的地位而說自己不愛那些財(cái)富和高地位,只會(huì)引起別人的嘲笑而已,只有當(dāng)你擁有這些你才有資格這樣而不為人所詬病。處今日之中國,想超然世外是何其艱難。

管仲列傳讀后感篇二十

《商君列傳》是《史記》七十篇列傳中的一篇。這篇列傳,太史公主要記述了商鞅事秦變法革新、功過得失以及“卒受惡名于秦”的史實(shí)。文章始言商鞅“好刑名法術(shù)之學(xué)”,三次游說秦孝公,終使“君大說之耳”;“鞅欲變法”,守舊派公然反對,鞅據(jù)理力爭;“卒定變法之令”,眾皆嘩然。鞅立木懸賞,取信于民。刑太子師,以肅法令;“行之十年”,“家給人足”,“鄉(xiāng)邑大治”,“秦人富強(qiáng)”。鞅將而伐魏,“既破魏還”;孝公卒,太子立,以欲反之名捕商君,而終以車裂族滅。文章最后,太史公對商君作出“天資刻薄人也”的評價(jià)。

俗話說,一千個(gè)讀者心中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。我讀了《商君列傳》后,有以下幾點(diǎn)粗淺感受。如有不妥,請方家指正。

一、革舊立新,依法治理,使商君功成名顯。

商鞅變法是歷史上重大改革取得明顯成效的案例之一。一是建新制。根據(jù)天下大勢和秦國實(shí)際,創(chuàng)立了適合秦國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新制度。把零星的鄉(xiāng)村合并為縣,重新劃分田塍,鼓勵(lì)開墾荒地,平衡稅賦,統(tǒng)一度量衡,極大地促進(jìn)了秦國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二是嚴(yán)管理。十家編一什,五家編一伍,相互監(jiān)督,連帶治罪。秦國出現(xiàn)路不拾遺,山無盜賊,城鄉(xiāng)秩序穩(wěn)定的大好局面。三是明法度。太子犯法,依新法處罰了他的兩個(gè)老師。公子虔再犯,被處劓刑。打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度,初步體現(xiàn)了法律面前人人平等的精神,使封建國家機(jī)器更加健全,推進(jìn)了中央集權(quán)制。四是興教化。要求男子長大后,父子要分開,男女老少分居而?。幻鞔_尊卑爵位等級,按等級占有土地、房產(chǎn)。五是重農(nóng)業(yè)。讓糧食豐收、布帛增產(chǎn)的免除自身的勞役或賦稅。六是獎(jiǎng)軍功。有軍功的顯赫榮耀。人民勇于為國戰(zhàn)斗,不敢為私爭斗,極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力,為秦國實(shí)現(xiàn)稱霸的戰(zhàn)略目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。

二、刑法嚴(yán)酷,剛愎自用,致使商君結(jié)局悲慘。

商鞅變法使秦國民富國強(qiáng)之功難沒,但最終卻落得個(gè)車裂族亡的悲慘結(jié)局,主要因素有以下幾方面:

(一)用刑過度。懲罰犯罪,保障人權(quán),是法律的責(zé)任。如果法律違背人性,濫用酷刑,無視百姓切身利益,就不會(huì)得到百姓發(fā)自內(nèi)心的遵從。商鞅變法的宗旨是富國強(qiáng)兵、王霸諸侯,至于百姓權(quán)益、尊嚴(yán)則很少顧及?!懊裼卸幸陨喜环之愓?,倍其賦”;“相牧司連坐”、“不告奸者腰斬”,讓親人、鄰里之間沒有安全感;獎(jiǎng)軍功,“民勇公戰(zhàn)”,把人培養(yǎng)成了戰(zhàn)爭機(jī)器;對百姓有議論新法的,“盡遷之于邊城”。

(二)不聽進(jìn)諫。趙良對商鞅說,聽得進(jìn)反面意見是聰,能正視缺點(diǎn)是明,能戰(zhàn)勝自己的人性弱點(diǎn)是強(qiáng)。還說,一千個(gè)人唯唯諾諾贊同,不如一個(gè)人不留情面提出反對意見。這番話商鞅還算聽得進(jìn),認(rèn)為“貌言華也,至言實(shí)也,苦言藥也,甘言疾也”,希望趙良“終日正言”,作自己善政之“藥”。而趙良勸商鞅,鑒于朝野積怨太多,不如功成身退,交出商於十五國封地,到偏遠(yuǎn)的地方澆園耕種,“可以少安”。但商鞅認(rèn)為有秦孝公支持,自己功勛卓著,沒有誰能撼得動(dòng),因而沒有服用趙良的“藥”。

趙良勸商鞅學(xué)五羖大夫,勞累了不坐車,酷暑炎熱不撐傘,走遍國中不用隨從,廉潔自律、勤政愛民。提醒他,“恃德者昌,恃力者亡?!比绻€要貪圖商於的富有,以獨(dú)攬秦國的政教為榮寵,聚集百姓的怨恨,一旦秦公駕崩,“秦國之所以收君者,豈其微哉?”令人惋惜的是,對趙良的逆耳忠言,“商君弗聽”。

(三)重刑罰、輕德政。商君治理國家傾向于刑罰,過度使用嚴(yán)刑、酷刑,這不僅不能使百姓心甘情愿地遵從法令,還容易引起民憤,造成積怨。應(yīng)當(dāng)是德政教化,刑法約束,標(biāo)本兼治,相輔相成,才能夯實(shí)治國理政的法治之基。

(四)監(jiān)督缺位。商鞅自己立法,自己執(zhí)法,而且拒絕接受監(jiān)督。他持才傲物,自詡為“高人”、“智者”,瞧不起任何人,認(rèn)為“論至德者不和于俗,成大功者不謀于眾”。在沒有與大臣形成共識(shí),沒有征求公眾意見,只憑借孝公的`支持推行新法。太子犯法,刑、黔太子師傅公子虔、公孫賈,以殺雞儆猴。公子虔復(fù)犯新法,即被處以劓刑,“使宗室貴戚多怨望者”。本來,評論法令得失,是最有效的監(jiān)督??缮眺甭牪贿M(jìn)反面意見,對評論者無情打擊,“其后民莫敢議令”。

(五)自身腐敗。腐敗是最不得人心的詬病之一。商鞅出任秦相后,不為百姓造福而大規(guī)模地營建宮闕,損耗國家資財(cái),引來眾多非議。受封于商於之地,恃功自傲,高調(diào)稱君,“南面而稱寡人”,更是不講規(guī)矩;一旦出行,后邊跟著數(shù)十輛車,車上都是穿著鎧甲的衛(wèi)士,身強(qiáng)力壯的人作貼身警衛(wèi),持矛操戟的人緊靠車子奔隨。興師動(dòng)眾,作威作福,好不氣派。

三、身受其害,痛恨酷刑,太史公對商君評價(jià)少褒多貶。

金無足赤,人無完人,商鞅有缺點(diǎn)也是難免的。然而,每一次改革總會(huì)觸痛一部分人的利益,特別是涉及到貴族們既得利益后,不僅會(huì)引起眾怒,還會(huì)招樹強(qiáng)敵。商鞅迎難而上,力排眾議,推行新法,使秦國大治,秦人富強(qiáng)。所以,評價(jià)商君不能無視其改革成果,不能抹去他對社會(huì)治理的功績。

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