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傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的實(shí)踐研究篇一
[關(guān)鍵詞]中華民族;傳統(tǒng)文化;學(xué)校教育
[作者簡(jiǎn)介]張雨珂（1996—），女，河南人，喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院研究生，主要從事教育基本理論研究。
[中圖分類號(hào)]g642??[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]a??[文章編號(hào)]1674-9324（2020）39-0090-03??[收稿日期]2019-12-25
（一）中華民族傳統(tǒng)文化概述
中國(guó)傳統(tǒng)文化是居住在中國(guó)地區(qū)并世代相傳的中國(guó)人民和祖先創(chuàng)造的民族文化。它具有自己的特殊意義和特色，其中中華傳統(tǒng)歷史悠久、內(nèi)涵更是深刻，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如同錢穆說(shuō)：這是一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是一代代人積累的，從自身遞傳數(shù)世、數(shù)十世、數(shù)百世血液所澆灌，它代表著中國(guó)文化的力量，更代表著中華文化民族的精神，是希望之果。[1]
根據(jù)調(diào)查了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要特征有以下四個(gè)方面：
第一個(gè)特征是傳播特征，即是從一種模式延續(xù)另一種模式的傳播，是世代相傳，更是中華子孫后代的傳承延續(xù)。同時(shí)在延續(xù)的過(guò)程中不斷的被考驗(yàn)。
第二個(gè)特征是民族特色，也就是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化既具有一般性又具有不同的民族特征。中國(guó)與世界其他地區(qū)之間存在明顯的差異，例如語(yǔ)言特征，精神特征，民族習(xí)俗和道德特征。
第三個(gè)特征是中國(guó)的文化傳統(tǒng)具有長(zhǎng)久性，其中我們的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史。因?yàn)橹腥A對(duì)于世界來(lái)說(shuō)，是文明的發(fā)祥主要之一，除此之外，中華的傳統(tǒng)文化擁有五千年歷史。
（二）中華民族傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的重要性
中華民族人民如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，這是這是每個(gè)學(xué)生和教師都深思的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題，其原因很簡(jiǎn)單，只因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，我們有責(zé)任將文化傳承下去。其對(duì)應(yīng)文化的傳承就是將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)思想教育中，讓學(xué)生可以主動(dòng)的了解自己的文化，了解民族精神和中國(guó)文化的特色。中華傳統(tǒng)文化特色的社會(huì)主義道路，這就是擁有深厚的歷史背景和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[2]同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有不可替代的優(yōu)勢(shì)，是可以教育并引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)的獨(dú)特特征，優(yōu)良的品質(zhì)，深厚的文化傳統(tǒng)。這些中國(guó)文化傳統(tǒng)更是學(xué)生的血液。
中華傳統(tǒng)文化有著鮮明的生活力，他不會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期的沉淀而失去價(jià)值。相反是因?yàn)槌恋頁(yè)碛辛烁嗟囊饬x。但是沒(méi)有任何支持，中華文化發(fā)展的教育像魚到樹一樣，緣木求魚是十分悲哀的。所以應(yīng)該讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳播被遮蓋的教育它是歷史遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)的延續(xù)是國(guó)家創(chuàng)建的基礎(chǔ)。所以我們祖國(guó)民族教育應(yīng)從傳統(tǒng)開始，要努力的將這個(gè)傳統(tǒng)文化抓起來(lái)，讓教育內(nèi)容應(yīng)通過(guò)繼續(xù)教育傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，增進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)智慧。
（一）傳統(tǒng)文化，明確其在學(xué)生教育中的地位
有關(guān)學(xué)者表示傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來(lái)越多的學(xué)生缺乏一般的公共道德和社會(huì)禮儀[3]。這個(gè)在中國(guó)的義務(wù)教育中出現(xiàn)了因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化缺失引發(fā)的一系列的問(wèn)題。比如說(shuō)中國(guó)學(xué)出現(xiàn)的個(gè)人主義、自由主義，甚至過(guò)分的這些思想導(dǎo)致學(xué)生是非觀念缺失。所以我們應(yīng)該積極明確傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、開展學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，明確什么，十分迫切和必要。
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國(guó)有深厚的社會(huì)文化基礎(chǔ)
中國(guó)自古以來(lái)就一直注重教育，道德規(guī)范。盡管數(shù)千年來(lái)，外國(guó)和社會(huì)動(dòng)蕩一直困擾著中國(guó)，但感恩，誠(chéng)實(shí)，忠誠(chéng)，禮節(jié)，正義，誠(chéng)實(shí)和恥辱的道德觀念深深植根于中國(guó)人的思想。在一個(gè)教育課程中，學(xué)習(xí)感恩的學(xué)生在生活中不斷的修正自己。尤其如果長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的，這種思想和品質(zhì)如同血液融入我們的下一代。并且未來(lái)我們子孫也樂(lè)意養(yǎng)成習(xí)慣，來(lái)利用自己在日常生活中所學(xué)到的東西傳承下去，這也就是培養(yǎng)美德奠定的重要基礎(chǔ)。
2.傳統(tǒng)文化融入學(xué)生道德教育，可以激發(fā)愛(ài)國(guó)主義和民族精神
具體而言，只有將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生道德教育，才有利于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義和民族精，這一種培育是生道德教育的主要目標(biāo)和精神，我們可以聚集一切力量來(lái)促進(jìn)現(xiàn)代教育模式變革，讓學(xué)生可以認(rèn)真研究祖先的寶貴遺產(chǎn)，汲取中國(guó)傳統(tǒng)的精髓，在學(xué)習(xí)中結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生感受到祖國(guó)每一個(gè)地方傳統(tǒng)文化魅力，像種子一樣傳承下去。
（二）傳統(tǒng)文化，將其將融入生活，回歸生活
1.積極引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)道德實(shí)踐能力
我國(guó)的學(xué)生道德教育習(xí)慣于課堂形式，雖然我國(guó)學(xué)生的道德教育對(duì)課堂教學(xué)很熟悉，但是隨著教育改革的不斷發(fā)展，這種模式的教育的枯燥，乏味的。所以學(xué)校和學(xué)生要結(jié)束接受了各種社會(huì)實(shí)踐，比如社會(huì)的志愿者，傳統(tǒng)文化的傳播者，這些都需要學(xué)生扮演，融入其中，活著可以根據(jù)一般教育規(guī)律對(duì)學(xué)生進(jìn)行更多的社會(huì)實(shí)踐教育，這樣下來(lái)的教育效果，更會(huì)明顯。
2.貼近學(xué)生生活實(shí)際，賦予道德教育時(shí)代特色
中國(guó)傳統(tǒng)文化，經(jīng)常被解釋是幾千年的古代歷史文化，這樣雖然歷史的人物道德故事，倫理故事，了解起來(lái)深刻，可惜因?yàn)橹皇菤v史，很難集中的接近學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)，只是停留在對(duì)傳統(tǒng)古代歷史文化傳統(tǒng)道德觀念的闡釋上。盡管對(duì)古代道德數(shù)字和倫理故事有深刻的解釋，但堅(jiān)持歷史與過(guò)去與學(xué)生的真實(shí)生活學(xué)生將了解傳統(tǒng)文化中的距離和沖突。
3.創(chuàng)新教育方法，規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)判斷標(biāo)準(zhǔn)?我們可以在日常習(xí)慣中使用道德教育約束身邊的人，但是學(xué)生的教育評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是有差別的，這種差別主要是通過(guò)測(cè)試來(lái)判斷，這對(duì)教育方法沒(méi)有任何的意義。那么如何教育，如何評(píng)判是個(gè)很大的難題。應(yīng)該在生活中規(guī)范道德行為，培養(yǎng)學(xué)生道德意識(shí)。我國(guó)學(xué)生教育過(guò)程中，長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的灌輸，忽視對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)。教育是扎根于生活之中是缺少方法的。所以可以采用以日常禮儀規(guī)范為載體進(jìn)行道德教育的方法，這種方法是以培養(yǎng)人的行為習(xí)慣為出發(fā)點(diǎn)，長(zhǎng)期的堅(jiān)持。
（三）傳統(tǒng)文化，讓其走進(jìn)教材，增添民族色彩
1.發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕瘍?yōu)勢(shì)，收集本土傳統(tǒng)文化
一方水土養(yǎng)一方人，所以當(dāng)?shù)匚幕膬?yōu)勢(shì)資源，和收集本土文化十分關(guān)鍵。我們應(yīng)該了解的自己的故選項(xiàng)，明白故鄉(xiāng)的意義，就是發(fā)揚(yáng)故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。這種文化是根，是意識(shí)形態(tài)，是貫穿于農(nóng)村的中國(guó)民族主義主線，當(dāng)然也結(jié)合了本土民族特色與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合。
2.貫徹馬克思主義路線，致力于本質(zhì)上的結(jié)合
在編寫學(xué)校教科書時(shí)，我們必須致力于馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義，并從本質(zhì)上加強(qiáng)馬克思理論。例如，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一些原則可以增強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生的自信心，自信心理論，并建立民族認(rèn)同感和自信心，國(guó)家的重視，我們需要增加教學(xué)強(qiáng)調(diào)崛起的意義，并落后于世界，并有責(zé)任為大家材料的內(nèi)容。
3.豐富傳統(tǒng)文化故事，增加繼承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感
讓當(dāng)代學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的美麗，弘揚(yáng)社會(huì)主義的核心價(jià)值，增加中國(guó)傳統(tǒng)文化中人類和知識(shí)信仰的內(nèi)容，尤其是精彩的小故事。如在教材中要增加以“天下興亡、匹夫有責(zé)”，順應(yīng)自然的“天人合一”理念，讓當(dāng)代學(xué)生體會(huì)中華民族傳統(tǒng)文化之美，還有就是內(nèi)容上可以在，在教材中增加中華民族傳統(tǒng)文化“仁義禮智信”的內(nèi)容，尤其是像“三尺巷”等優(yōu)秀小故事，寓教于理，這些教材內(nèi)容都可引起學(xué)生的共鳴和興趣，同時(shí)如何正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，總之有效的通過(guò)傳統(tǒng)文化進(jìn)教材，讓學(xué)生自發(fā)的將中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心融入一起。
（四）傳統(tǒng)文化，需要不斷傳承，讓教師先學(xué)先行
1.走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，首先教師要深入學(xué)習(xí)
傳承傳統(tǒng)文化，教師必須在進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心之前學(xué)習(xí)。高校思想教育工作者必須學(xué)習(xí)一切中國(guó)傳統(tǒng)文化，深入學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)生活，真正成為融合傳統(tǒng)文化的先鋒。學(xué)習(xí)是必不可少的。促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)思想教育要有意識(shí)的知道，這是一項(xiàng)偉大的職業(yè)，以提高教師的理想為主，解決教師學(xué)習(xí)面臨復(fù)雜問(wèn)題，從高校教師的政治地位，全局思維和戰(zhàn)略角度，讓教師要深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化武裝高校教師的思想，增強(qiáng)高校教師的知識(shí)水平。
2.整合中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓理論和實(shí)際有多樣性
學(xué)習(xí)是整合中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。高校教師是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要力量，要促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須堅(jiān)持將中華民族偉大復(fù)興的整個(gè)過(guò)程，通過(guò)創(chuàng)造性的方式和方法，將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)整合起來(lái)?？茖W(xué)證明和實(shí)踐傳統(tǒng)文化通過(guò)分析傳統(tǒng)文化的價(jià)值，理解推理，凝聚精神和增強(qiáng)精神，解決重要的學(xué)生問(wèn)題，糾正理論和實(shí)踐。整合是關(guān)鍵。只要有學(xué)習(xí)整合，利用傳統(tǒng)文化的生命力，解放學(xué)生的思想，才生將理論和實(shí)踐的教育結(jié)合在一起，最后將中國(guó)傳統(tǒng)文化，與理論聯(lián)系實(shí)際，這樣就會(huì)發(fā)揮巨大的力量。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史發(fā)展，最終成為中華民族心血結(jié)晶，同時(shí)形成了一種穩(wěn)定的文化，未來(lái)的他的發(fā)展更是充滿創(chuàng)造性和魅力。然而我們了解到：高校的思想教育要弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化的精髓，將有價(jià)值的，有意義的。學(xué)習(xí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育可以為學(xué)生提供一個(gè)了解中國(guó)豐富歷史和豐富文化底蘊(yùn)的平臺(tái)，以增強(qiáng)民族信心和學(xué)生自豪感，增加他們的審美趣味和創(chuàng)造個(gè)性。為學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育提供文化資源支撐。
學(xué)生的政治思想應(yīng)該吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，以避免弊端，增強(qiáng)教育的效率和現(xiàn)實(shí)性。
參考文獻(xiàn)
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傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的實(shí)踐研究篇二
【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)上千年洗禮下來(lái)的核心文化，也是中華子孫后代需要繼承和弘揚(yáng)的。社會(huì)在不斷的發(fā)展與進(jìn)步，很多新的思想在形成，但是，我們也需要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)工作，同時(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有效的融合，將我國(guó)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系。
【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)在聯(lián)系
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)上千年洗禮下來(lái)的核心文化，也是中華子孫后代需要繼承和弘揚(yáng)的。在新時(shí)代，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面建設(shè)的當(dāng)下，需要充分的利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分，將其作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要的思想源泉，這樣，才能夠?qū)⒅腥A民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有機(jī)的融合和聯(lián)系，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效的弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，同時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華5000年以來(lái)所形成的文明成果，充分體現(xiàn)出民族歷史上的各種文化思想、道德、精神觀念形態(tài)等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要以孔子、老子等為代表的道儒文化為主體，在中國(guó)5000年歷史中所出現(xiàn)延綿不斷的經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)、思想等物質(zhì)、非物質(zhì)文化則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括的內(nèi)容比較多，如，古文、古詩(shī)、詞語(yǔ)、樂(lè)曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等，還包括一些傳統(tǒng)節(jié)日、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化等都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是承載了中華5000年歷史的精華，在對(duì)中華文化塑造的過(guò)程中更是從“以神為本”向著“以人為本”的發(fā)展觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從某種角度上分析更向著理性的方向所轉(zhuǎn)變?！耙匀藶楸尽彼枷胧菑奈髦墚a(chǎn)生的，自此中華文化的發(fā)展也向著一個(gè)新的方向進(jìn)行著。中華傳統(tǒng)美的是中華優(yōu)秀文化的精髓，在其發(fā)展和傳承的過(guò)程中，更是蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，對(duì)所傳承下來(lái)的道德規(guī)范以及價(jià)值理念進(jìn)行不斷的推陳出新，促使中華文化的不斷升華和進(jìn)化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的主要精神財(cái)富，可用其育人。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要是體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征以及根本性質(zhì)，更反映出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵。自黨的十八大召開以來(lái)，習(xí)近平總書記曾多次對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行論著并提出明確的要求等，而且中央也高度重視教育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。此外，在黨的十九大
報(bào)告
中也針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和培養(yǎng)提出重視，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為民族復(fù)興大任的主要培養(yǎng)要素，逐步落實(shí)到教育引導(dǎo)、制度保障、實(shí)踐養(yǎng)成等方面，充分發(fā)揮出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，例如，精神文明的創(chuàng)建、國(guó)民教育、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作等。總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善基本內(nèi)容，其中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”則是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家發(fā)展和建設(shè)的主要目標(biāo)。如其中的富強(qiáng)主要指的是國(guó)富民強(qiáng)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展才能促使國(guó)家繁榮昌盛?！白杂?、平等、公正、法治”則主要表述的是建設(shè)美好社會(huì)的關(guān)鍵，享受人人平等、意識(shí)自由、發(fā)展自由的美好社會(huì)?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則重點(diǎn)突出的是公民基本道德規(guī)范，而且社會(huì)道德遍布社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，并需要我國(guó)公民恪守相關(guān)的道德準(zhǔn)則，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)我國(guó)公民之間的相互幫助、相互關(guān)心、相互尊重的良好人際關(guān)系。通過(guò)以上的分析，進(jìn)一步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。從實(shí)際的角度上分析，這兩者之間有著一定的內(nèi)在聯(lián)系，如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是通過(guò)幾千年歷史的沉淀所的，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度上分析，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響下，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深層次的精練和提純，抹除其中所存在的負(fù)面因素，不斷精練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華，因此說(shuō)兩者之間有著緊密的聯(lián)系，以下主要針對(duì)這兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析。
3.1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉
隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展與對(duì)外開放的不斷深入，國(guó)外的思想不斷的涌入，導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化逐漸的被人們所忽視。如，現(xiàn)如今很多的大學(xué)生，其喜歡過(guò)圣誕節(jié)、狂歡夜、愚人節(jié)等等，而忽視中國(guó)端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日等等，這也在一定程度上說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在逐漸的被人們所忽視，尤其是大學(xué)生群體。因此，針對(duì)于此種情況，需要進(jìn)一步強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化的教育，將其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉，從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行。如，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的：天下興亡、匹夫有責(zé)；以人為本；自強(qiáng)不息；言必行、行必果；三人行，必有我?guī)熝桑痪佑兴鶠椤⒍兴粸榈鹊?，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)系的，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成內(nèi)容。因此，在實(shí)際的工作中，需要充分的認(rèn)識(shí)到中華游戲傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的重要意義，從而推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人文建設(shè)的有效發(fā)展。
3.2社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華優(yōu)秀文化的升華
通過(guò)上述的分析了解到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、國(guó)家經(jīng)濟(jì)以及各個(gè)行業(yè)的發(fā)展都有著至關(guān)重要的作用，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是中華5000年歷史沉淀的凈化，在履行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，不僅需要注入新的文化內(nèi)涵，更需要傳承我國(guó)優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的偉大復(fù)興。從實(shí)際的角度上出發(fā)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各個(gè)領(lǐng)域中的落實(shí)，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和繼承，從某個(gè)角度上分析，核心價(jià)值觀更像是在中華優(yōu)秀文化滋養(yǎng)下而長(zhǎng)于中華大地的產(chǎn)物。從另一個(gè)角度上分析，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施更能體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的升華，通過(guò)吸收傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化以及儒家價(jià)值觀的精髓等，再結(jié)合當(dāng)今國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況分析，制定中華民族偉大復(fù)興的總目標(biāo)，推翻傳統(tǒng)封建思想和腐朽觀念，弘揚(yáng)自由、平等、民主的發(fā)展理念，符合馬克思主義的真理觀以及辯證觀，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的升華。
社會(huì)在不斷的發(fā)展與進(jìn)步，很多新的思想在形成，但是，我們也需要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)工作，同時(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有效的融合，將我國(guó)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系，從而將中華民族的優(yōu)良品德、優(yōu)秀文化、優(yōu)質(zhì)資源與當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行聯(lián)系，促使其更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)快速的發(fā)展，最終推動(dòng)整個(gè)中華民族的發(fā)展。
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傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的實(shí)踐研究篇三
?近年來(lái)，隨著國(guó)家推出的一系列推進(jìn)高等職業(yè)教育改革發(fā)展的舉措，我國(guó)高職院校發(fā)展勢(shì)頭迅猛，進(jìn)入了內(nèi)涵建設(shè)的新階段。在這一階段，校園文化建設(shè)被提到了一個(gè)新高度，在人才培養(yǎng)和樹立文化自信中的作用進(jìn)一步凸顯。中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》特別指出,要“重視校園文化建設(shè)。要大力開展學(xué)生喜聞樂(lè)見的積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)，建設(shè)以社會(huì)主義文化和優(yōu)秀的民族文化為主體、健康生動(dòng)的校園文化”。2017年中央出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確各級(jí)各類學(xué)校要“深入持久地開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)”。于是，中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)成為校園文化建設(shè)的一個(gè)重要途徑。如何更有效地培養(yǎng)高素質(zhì)高技能實(shí)用型人才是所有高職院校要面對(duì)的首要問(wèn)題，其中優(yōu)秀校園文化建設(shè)就是一條極好的解決途徑，而經(jīng)典誦讀活動(dòng)，就是一個(gè)很好的抓手。因此，充分利用校園文化的能動(dòng)作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用進(jìn)行體現(xiàn)，提升學(xué)生文化素養(yǎng)、陶冶情操，形成高尚的人格。
（一）通過(guò)經(jīng)典誦讀增強(qiáng)文化自信
“文化”就是民族的血脈，人民的精神家園，政黨的精神旗幟。經(jīng)典作品是傳統(tǒng)文化中的精髓，它不僅是中華民族世代傳承下的精神財(cái)富，更是加強(qiáng)文化建設(shè)增強(qiáng)文化自信的軟實(shí)力。在高職院校開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的品味，感受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神，體會(huì)生生不息的民族生機(jī)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，不僅能夠發(fā)揮文化育人、實(shí)踐育人的重要作用，更是校園文化德育功能的體現(xiàn)，有效地提升了校園文化活動(dòng)的品位，也是加強(qiáng)文化建設(shè)的重要措施。由此可見，誦讀經(jīng)典篇章，不僅傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，更是新時(shí)代增強(qiáng)文化自信的需要。
（二）通過(guò)經(jīng)典誦讀奠定校園文化品格的基礎(chǔ)
?高職校園文化的基本風(fēng)格和特點(diǎn)構(gòu)成校園文化品格的內(nèi)容是學(xué)校教育觀念和價(jià)值取向的體現(xiàn)，對(duì)構(gòu)建濃厚文化氣氛、健全學(xué)生人格、促進(jìn)學(xué)生積極向上發(fā)展具有關(guān)鍵意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠經(jīng)久不衰，仍被后世繼承的關(guān)鍵點(diǎn)就是其中的內(nèi)涵，中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。同樣，高職校園文化建設(shè)也應(yīng)該圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)行，其中內(nèi)容豐富的教學(xué)思想、哲學(xué)理念、藝術(shù)瑰寶、良好品德是校園文化品格建設(shè)取之不盡用之不竭的源泉，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想，指引學(xué)校發(fā)展步入正軌。而經(jīng)典誦讀是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最優(yōu)方式，通過(guò)誦讀經(jīng)典，可以把握經(jīng)典的內(nèi)涵，了解經(jīng)典里所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)愛(ài)家，崇德尚義，感悟古圣先賢身上的正氣、志氣和才氣。
?（三）通過(guò)經(jīng)典誦讀提高校園文化品位
?職校園文化品位是校園文化人文內(nèi)涵、教書育人思想的體現(xiàn)。高品位的校園文化能夠提升校園育人氛圍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀和積累，無(wú)論是其中所蘊(yùn)含的人生哲理或是對(duì)大自然的盛贊，無(wú)論是對(duì)文化的傳承還是對(duì)人生的思考，都值得去品味，去感受，通過(guò)誦讀，體會(huì)其中的文化品味，審美情趣自然會(huì)得到提升。對(duì)高職院校培養(yǎng)有技術(shù)有文化有素質(zhì)的勞動(dòng)者是有很大推動(dòng)作用的。我們國(guó)家需要的大國(guó)工匠也一定不僅僅是產(chǎn)品的制造者，而是有精神內(nèi)涵的文化傳承者。
二、經(jīng)典誦讀開展現(xiàn)狀分析
?近年來(lái)，經(jīng)典誦讀活動(dòng)通過(guò)《朗讀者》《詩(shī)詞大會(huì)》等電視節(jié)目的出現(xiàn)，為我們帶來(lái)了一個(gè)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和誦讀文化的渠道，出現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)典誦讀的小高潮，帶動(dòng)了一批熱愛(ài)文學(xué)、喜愛(ài)朗誦的人群開始了一輪學(xué)習(xí)熱潮。此類節(jié)目可以增強(qiáng)繼承和弘揚(yáng)中華文化的自覺(jué)性、傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)中華人文精神?？呻m然引發(fā)了一個(gè)熱潮，卻并未引起當(dāng)代大學(xué)生的關(guān)注及重視，部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣依然不高，具體表現(xiàn)如下：
?（一）誦讀人群較少，未形成文化氛圍
?目前，經(jīng)典誦讀主要人群主要集中在經(jīng)典誦讀活動(dòng)或競(jìng)賽的參賽選手與活動(dòng)成員。但是活動(dòng)和競(jìng)賽畢竟不可能天天搞，而參加到活動(dòng)中的學(xué)生更是少數(shù)，所以從活動(dòng)普及率來(lái)看，覆蓋率很低，受眾范圍依然為少數(shù)。因此在校園中不能形成一個(gè)較好的文化范圍，影響力和覆蓋面都較低，對(duì)弘揚(yáng)經(jīng)典，傳承文化的作用不能很好地體現(xiàn)。
?（二）急功近利，沒(méi)有繼承文化內(nèi)涵
?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職校園是一個(gè)復(fù)雜持久的過(guò)程，并非在短時(shí)間內(nèi)能夠完成。我國(guó)對(duì)外開放程度不斷加大，外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化造成嚴(yán)重沖擊。同時(shí)國(guó)人缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致缺少能夠肩負(fù)起弘揚(yáng)和繼承重?fù)?dān)的人才。高職學(xué)生作為傳承中華優(yōu)秀文化的主力軍，由于缺乏耐心，甚至有些急躁，抱著功利心進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過(guò)程僅停留于表面，對(duì)其深厚的文化內(nèi)涵缺乏該有的思考，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果大打折扣。
?（三）解讀經(jīng)典作品水平有待提升
?優(yōu)秀經(jīng)典誦讀作品蘊(yùn)含著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，其在思想上有大智、在科學(xué)上有大真、在倫理上有大善、在藝術(shù)上有大美。優(yōu)秀的作品，字里行間都是作者的態(tài)度感情，朗讀者要在理解、感受中深入開掘，深入理解作品的思想內(nèi)容，從作品的主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面進(jìn)行充分的解析，誦讀者才能真正表達(dá)好作品。
?可現(xiàn)狀是很多誦讀者對(duì)作品缺乏深入的學(xué)習(xí)理解，致使對(duì)經(jīng)典作品真正的精髓所在不能較好的把握。加上不少誦讀者缺乏聲音傳播技巧的科學(xué)指導(dǎo)，誦讀的效果會(huì)大打折扣。由此可見，經(jīng)典作品的誦讀水平仍需進(jìn)一步提高。
（一）在課堂教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
?課堂是學(xué)校教書育人的主陣地。教師在課堂上將傳統(tǒng)文化滲透其中，在立足課本的基礎(chǔ)上，教師可以通過(guò)講析傳統(tǒng)文化背后的故事，來(lái)吸引學(xué)生的興趣，同時(shí)有針對(duì)性地在課堂開展一些小活動(dòng)，如“課前10分鐘經(jīng)典誦讀”“經(jīng)典故事聽我講”等，以此來(lái)促使學(xué)生課后花時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)及思考，結(jié)合課堂教學(xué)活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外結(jié)合，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，提高學(xué)習(xí)效率。
?這就要求高職院校要進(jìn)一步打造人文課堂，逐步建立課程體系，創(chuàng)新教學(xué)理念和方式方法，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化傳播路徑。例如，教師在課堂上進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教學(xué)時(shí)，可以通過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原的《離騷》、近代魯迅先生的《吶喊》《彷徨》等作品，讓學(xué)生感受到作者對(duì)國(guó)家深沉的熱愛(ài)。教師借助這些經(jīng)典作品培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情懷，形成優(yōu)秀的人文素養(yǎng)。
（二）以經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展打造校園文化品牌
?我國(guó)是世界上唯一歷史沒(méi)有中斷的國(guó)家，傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展演變，具有博大精深的內(nèi)涵。高職院校借助傳統(tǒng)文化的精華，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，樹立強(qiáng)烈的責(zé)任精神，為日后的健康成長(zhǎng)夯實(shí)基礎(chǔ)。中華文化經(jīng)典篇目?jī)?nèi)涵豐富,韻味悠長(zhǎng),具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,通過(guò)誦讀經(jīng)典,在有聲語(yǔ)言中感受中國(guó)文化之美。近年來(lái),高職院校在飛速發(fā)展的過(guò)程中越來(lái)越重視文化品牌的建設(shè)，已經(jīng)成為各所高職院校鑄魂工程的重要舉措。很多院校的校風(fēng)校訓(xùn)均出自經(jīng)典，足以見得其深遠(yuǎn)的影響及價(jià)值，高職院?？蓢L試結(jié)合地域文化，或嘗試結(jié)合辦學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，打造獨(dú)特的校園文化品牌。如鐵道類院校，可嘗試將詹天佑、茅以升等名人事跡，可在校園中通過(guò)各類校園活動(dòng)進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生潛移默化地接受文化的熏陶，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)行業(yè)的認(rèn)同感，真正實(shí)現(xiàn)文化育人。
（三）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)
?隨著信息化時(shí)代到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)中逐漸普及，并被大量運(yùn)用在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中。高校學(xué)生是運(yùn)用新媒體傳播、接受信息最頻繁的群體之一，校園網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)其價(jià)值觀、政治觀、道德觀的影響很大。校園網(wǎng)絡(luò)新媒體的構(gòu)建對(duì)高職院校學(xué)生的優(yōu)秀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)具有潛移默化的重要影響，新媒體既承擔(dān)了校園信息傳播、思想政治教育工作等任務(wù)，同時(shí)在經(jīng)典作品傳播、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)方面也起到重要作用。學(xué)?？蓢L試結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)手段建設(shè)傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，利用網(wǎng)上資源，發(fā)揮本校傳統(tǒng)文化網(wǎng)站的特色，吸引大量學(xué)生瀏覽，同時(shí)學(xué)校還可以通過(guò)在微博申請(qǐng)賬號(hào)、在微信建立公眾號(hào)等手段介紹傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生在耳濡目染中提升認(rèn)知水平。大學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們對(duì)于新鮮事物較感興趣，借助新媒體的東風(fēng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化能夠有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高研究積極性。例如，可以在微博賬號(hào)上開設(shè)經(jīng)典名著大講堂。對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行分析及誦讀，并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，設(shè)置一些有獎(jiǎng)問(wèn)答或是抽獎(jiǎng)的互動(dòng)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行思考、分析，真正體現(xiàn)這些作品中蘊(yùn)含的哲理對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)融入國(guó)人的血液，是我國(guó)的文化瑰寶，經(jīng)典誦讀作為重要的傳播形式，在高職院校的開展既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是時(shí)代發(fā)展、高職院校校園文化建設(shè)的需要。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園，對(duì)于增強(qiáng)文化自信、奠定校園文化品格、提高校園文化品位有著積極作用。各高職院校應(yīng)結(jié)合學(xué)校學(xué)生及師資實(shí)際情況，積極探索行之有效的方法，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力進(jìn)行進(jìn)一步的思考及研究。
［作者簡(jiǎn)介］
金彥彤（1984—），女，漢族，云南昆明人，本科，講師，研究方向：經(jīng)典誦讀。
［作者單位］?昆明鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院
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