通過(guò)讀后感的寫(xiě)作，我們能夠更深入地挖掘書(shū)中隱藏的哲理和意義。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要我們先仔細(xì)閱讀原文，在閱讀過(guò)程中注意理解作者的觀點(diǎn)、論證手法和表達(dá)方式。讀后感應(yīng)當(dāng)包含對(duì)作者觀點(diǎn)的理解、對(duì)內(nèi)容的評(píng)價(jià)和個(gè)人的感悟。在寫(xiě)作過(guò)程中，我們可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷或其他閱讀體驗(yàn)進(jìn)行思考，用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，可以從中借鑒思路和表達(dá)方式。
寫(xiě)孝經(jīng)讀后感篇一
孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬，撫養(yǎng)，送終等等，是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德。從動(dòng)物學(xué)上說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的'行為。
在我國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說(shuō)，在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語(yǔ)》，《孝經(jīng)》等書(shū)記載了孔子在這方面的大量言論。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛(ài)，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孔子認(rèn)為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)該身體力行的?？梢?jiàn)孔子對(duì)孝道的看重與推崇。
誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"（指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威），于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì)；又如"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"，我們?cè)谛畔⒈憬莸慕裉?，已可以不必理?huì)這句話，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法；再如"不孝有三，無(wú)后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的；還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問(wèn)題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過(guò)，這位因?yàn)榘滋焖X(jué)而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也"的學(xué)生認(rèn)為，為父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(zhǎng)了，一年就可以了。無(wú)論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無(wú)須效仿了。諸如以上孝說(shuō)，到了今天，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無(wú)疑問(wèn)是完全可以以肯定的。對(duì)于今天來(lái)說(shuō)，也適合我們現(xiàn)代社會(huì)。
寫(xiě)孝經(jīng)讀后感篇二
當(dāng)自己心虛不占理，又想逞強(qiáng)的時(shí)候，最容易大嗓門(mén)嚷嚷。當(dāng)一著急，脾氣一上來(lái)，便控制不住自己的音量了。其實(shí)這么做是非常無(wú)禮的一種行為，我想每個(gè)人反思自我，都能看到自己大聲說(shuō)話時(shí)的那種丑態(tài)，深深地愧疚！
2、您對(duì)今天社會(huì)上的喪祭婚姻之禮是否滿意？您希望追求什么樣的禮儀？
不滿意。雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)婚姻之禮，但是喪祭之禮確是在家鄉(xiāng)經(jīng)歷了不少。我的爺爺過(guò)世已三年有余，到今天我父母的祭祀方式仍是“燒紙錢(qián)”。每年清明祭掃時(shí)，我也會(huì)隨父母去，在爺爺奶奶的墓地前面鞠三個(gè)躬已是我能想到的最“盡禮”的方式了。
我希望追求的是一種，更為系統(tǒng)地祭祀，通過(guò)這個(gè)方式，能夠?qū)?nèi)心的誠(chéng)敬激發(fā)出來(lái)，與祖先建立起連接的一種方式，能真正實(shí)現(xiàn)生命的上升。
聽(tīng)先生講，很打動(dòng)我的一句話是，儒家說(shuō)，寧可“哀有余，禮不足”，我想這是我從來(lái)沒(méi)想過(guò)的。只要內(nèi)心的哀戚之情是真實(shí)無(wú)違的，我想就做到了“喪盡禮，祭盡誠(chéng)”吧。
3、您如何理解孝道中蘊(yùn)含的儒家生死觀？
先生所講的孝道中所蘊(yùn)含的儒家生死觀是說(shuō)，人的生命就像海面上的波濤一樣，但是人們卻“譬如澄清，百千大海，棄之，惟認(rèn)一浮漚體。目為全潮，窮盡瀛渤?！奔热皇遣?，就有生有滅，但是水泡的生滅，并不會(huì)影響道的存在。只是海面上的波濤起了又平，大海還在，天道還在，消失的只是我們這一段生命而已。如此看待生命，就不會(huì)墮于空有兩邊，便能恒守中道了。
4、再過(guò)一天，我們學(xué)習(xí)就結(jié)束了，希望大家寫(xiě)一份心得，正式完成孝道營(yíng)的學(xué)習(xí)，給自己一個(gè)交待。1月31日，我們會(huì)舉行結(jié)營(yíng)儀式，也希望大家能夠參加，為孝道營(yíng)畫(huà)上完美句號(hào)。
先生的講解，深入淺出，雖講解的是天道，孝道這樣的大事情，但是卻能落實(shí)到真實(shí)生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)，反觀自身，都是曾經(jīng)在我身上出現(xiàn)和發(fā)生過(guò)的問(wèn)題。
比如：罵人，我初中的時(shí)候也會(huì)因?yàn)椴恢罏槭裁匆獔?jiān)守道義，而走上歧途。然而身為中國(guó)人，身為禮儀之邦，我有我身上不能丟的東西，就是禮。我想，我身為中國(guó)人，就應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，堅(jiān)守住民族的'道德底線，也即禮，而不是學(xué)習(xí)有些西方國(guó)家的盲目自由，對(duì)自己的身心有百害而無(wú)一利。
先生的講座能真正喚醒人內(nèi)心的良善。試問(wèn)，哪個(gè)正常人不向往生命的安寧與幸福，但是我們做的事情，有時(shí)恰恰又和我們所追尋的東西相反，我們向往和平，卻經(jīng)常在制造不安。
回望我所走過(guò)的27載歲月，我也做過(guò)很多令自己耿耿于懷，后悔不已，放不下的事情。但是“過(guò)則勿憚改”，在錯(cuò)誤處用心，去勇猛精進(jìn)地改過(guò)，我想才是我應(yīng)該努力的事情。在這期孝道營(yíng)中，我知道了對(duì)待親人，踐行孝道要“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”；孝順是“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！本蛹覠o(wú)非，居家是非勿太明，跟家人尤其不能夠斤斤計(jì)較，才能保有家庭的溫暖，學(xué)到了，禮是孝道的體現(xiàn)形式，古人對(duì)待冠禮，婚禮，軍禮，喪禮，祭禮都有和今人大大不同的做法，需要我們發(fā)自?xún)?nèi)心地去誠(chéng)敬地學(xué)習(xí)，踐行，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中去追尋生命的超脫與上升。但愿我有一天也能像陶潛先生一樣，“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！?/p>
寫(xiě)孝經(jīng)讀后感篇三
這個(gè)暑假里，我去了華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校。在每一天都要上的經(jīng)典導(dǎo)讀課上，我們都要大聲地朗讀《孝經(jīng)》。所以，我對(duì)《孝經(jīng)》有很多的感觸。
《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專(zhuān)門(mén)談“孝”的一部著作?！缎⒔?jīng)》一共有十八章?！堕_(kāi)宗明義章第一》、《天子章第二》、《諸侯章第三》等等。每一章都是經(jīng)典。像《開(kāi)宗明義章第一》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也;立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。
《孝經(jīng)》的前七章分別寫(xiě)明了七種人應(yīng)當(dāng)盡的孝道，如天子、諸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……后十一章寫(xiě)明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果，即“五行之屬三千，而罪莫大與不孝。要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法，非孝者無(wú)親。此大亂之道也。”《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的`道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的?！缎⒔?jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!
沒(méi)錯(cuò)，正如教師上課所言，《孝經(jīng)》就是亙古不變的陰陽(yáng)之道!它能教會(huì)我們做人的道理，因?yàn)?，孝就是人的道德的根本。百善孝為先，《孝?jīng)》教會(huì)了我怎樣孝敬父母，教會(huì)了我做善人的第一步——孝。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人!父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報(bào)了，只能在有生之年好好孝敬他們。我把我平時(shí)的行為總結(jié)了一下，發(fā)現(xiàn)有許多不足，在以后的生活中，我要多多改善自我的行為，以盡孝道。
寫(xiě)孝經(jīng)讀后感篇四
今天，天氣晴朗，陽(yáng)光明媚，藍(lán)藍(lán)的天上飄著朵朵白云，就像一群活潑可愛(ài)的小綿羊。
早晨來(lái)到學(xué)校以后，我們開(kāi)始早讀。今天的早讀跟以前不一樣哦，我們讀的是《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一。讀了幾遍后，我隱隱約約地懂了一點(diǎn)點(diǎn)意思，后來(lái)，翟老師給我們仔仔細(xì)細(xì)地講了其中的意思，我就更深刻地理解了《孝經(jīng)》的含義。
晚上回到家，我和媽媽一起讀《孝經(jīng)》。讀完幾遍后，媽媽說(shuō)：“寶貝，你能給媽媽講講其中的意思嗎？”“當(dāng)然可以了！”我說(shuō)?！靶?，首先孝順父母，這是德的根本。其次，我們的身體發(fā)膚，是父母所給的，我們不能輕易毀傷。還有我們要忠于我們的國(guó)家，要有所成就，最終建功立業(yè)?！眿寢屄?tīng)了我的講解，夸我講得真不錯(cuò)。
雖然我給媽媽講《孝經(jīng)》，但我心里卻非常慚愧不已。我心里想，爸爸媽媽每天辛苦地照顧我，我卻經(jīng)常對(duì)父母大吼大叫。就像老師說(shuō)的，我在學(xué)校表現(xiàn)的像小綿羊一樣乖巧，在家里卻像大考慮一樣兇猛。以后，無(wú)論在學(xué)校還是在家里，我都要尊敬父母，孝順父母。
媽媽的話：不知道孩子為什么在外面和在家里表現(xiàn)的截然不同，孩子總是把最好的一面表現(xiàn)在外面，在家里面確實(shí)像一只小考慮。我也在反思，也許是我們做父母的問(wèn)題。改變孩子，要從改變自己開(kāi)始。
寫(xiě)孝經(jīng)讀后感篇五
《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書(shū)中（next88）。據(jù)傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。
《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一。關(guān)于《孝經(jīng)》的作者，說(shuō)法不一，《漢書(shū)?藝文志》記載，“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也?！笔钦f(shuō)《孝經(jīng)》為孔子所作。而《史記?仲尼弟子列傳》卻記載，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作《孝經(jīng)》。”是說(shuō)《孝經(jīng)》為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎《孝經(jīng)大義》一書(shū)作序時(shí)也說(shuō)：“曾氏之書(shū)有二，曰《大學(xué)》，曰《孝經(jīng)》?！?/p>
關(guān)于《孝經(jīng)》的標(biāo)題，班固在《孝經(jīng)藝文志》中說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也，舉大者言，故曰《孝經(jīng)》?！边@是說(shuō)，《孝經(jīng)》之“經(jīng)”，不是經(jīng)典之“經(jīng)”，而是源自《孝經(jīng)》中“夫孝，天之經(jīng)也”之“經(jīng)”，意為“孝是天下的大經(jīng)大法”。
《孝經(jīng)》有著不同的版本。主要有今文《孝經(jīng)》和古文《孝經(jīng)》兩種。今文《孝經(jīng)》據(jù)稱(chēng)出自漢初，河間人顏芝原藏，因?yàn)槭怯猛ㄐ械碾`書(shū)字體書(shū)寫(xiě)，所以稱(chēng)今文《孝經(jīng)》?！稘h書(shū)?藝文志》載：“《孝經(jīng)》一篇，十八章”。鄭玄為之作注。古文《孝經(jīng)》相傳出孔子故居壁中，因?yàn)槭怯孟惹毓盼淖謺?shū)寫(xiě)，所以稱(chēng)為古文《孝經(jīng)》?！稘h書(shū)?藝文志》載：“《孝經(jīng)》古孔氏一篇，二十二章?！笨装矅?guó)為之作注。
通行本（即唐玄宗注、宋刑（曰丙）（上下結(jié)構(gòu)）疏的《孝經(jīng)正義》）分為十八章，以孔子與曾子問(wèn)答的方式闡發(fā)孝治思想。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！钡诙轮恋诹路謩e為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。
《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書(shū)中。據(jù)傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。
《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一。關(guān)于《孝經(jīng)》的作者，說(shuō)法不一，《漢書(shū)?藝文志》記載，“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也?！笔钦f(shuō)《孝經(jīng)》為孔子所作。而《史記?仲尼弟子列傳》卻記載，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作《孝經(jīng)》。”是說(shuō)《孝經(jīng)》為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎《孝經(jīng)大義》一書(shū)作序時(shí)也說(shuō)：“曾氏之書(shū)有二，曰《大學(xué)》，曰《孝經(jīng)》?！?/p>
關(guān)于《孝經(jīng)》的標(biāo)題，班固在《孝經(jīng)藝文志》中說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也，舉大者言，故曰《孝經(jīng)》?！边@是說(shuō)，《孝經(jīng)》之“經(jīng)”，不是經(jīng)典之“經(jīng)”，而是源自《孝經(jīng)》中“夫孝，天之經(jīng)也”之“經(jīng)”，意為“孝是天下的大經(jīng)大法”。
《孝經(jīng)》有著不同的版本。主要有今文《孝經(jīng)》和古文《孝經(jīng)》兩種。今文《孝經(jīng)》據(jù)稱(chēng)出自漢初，河間人顏芝原藏，因?yàn)槭怯猛ㄐ械碾`書(shū)字體書(shū)寫(xiě)，所以稱(chēng)今文《孝經(jīng)》?！稘h書(shū)?藝文志》載：“《孝經(jīng)》一篇，十八章”。鄭玄為之作注。古文《孝經(jīng)》相傳出孔子故居壁中，因?yàn)槭怯孟惹毓盼淖謺?shū)寫(xiě)，所以稱(chēng)為古文《孝經(jīng)》。《漢書(shū)?藝文志》載：“《孝經(jīng)》古孔氏一篇，二十二章?！笨装矅?guó)為之作注。
通行本（即唐玄宗注、宋刑（曰丙）（上下結(jié)構(gòu)）疏的《孝經(jīng)正義》）分為十八章，以孔子與曾子問(wèn)答的方式闡發(fā)孝治思想。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。
寫(xiě)孝經(jīng)讀后感篇六
父母雖辭世，讀完孝經(jīng)，欣喜能盡更大的孝。
這一生，對(duì)于自己的父母，叩首二次，一次出嫁時(shí)，最后是父母離世時(shí)的告別。1996年父親去世時(shí)，當(dāng)司儀讓我們兄妹三人跪下，一叩生育之恩，二叩養(yǎng)育之恩，三叩教育之恩，當(dāng)時(shí)身懷六甲，心里好痛，因?yàn)橐鸭匏l(xiāng)為人婦，在父親病危時(shí)，無(wú)法盡孝。去年母親辭世，而今我已成孤兒，因此決定參加孝經(jīng)的課程，最初的想法是，此生我已無(wú)法盡孝于親生父母，如何通過(guò)學(xué)習(xí)孝經(jīng)，提醒朋友能珍惜行孝的歲月，不留遺憾。
一部孝經(jīng)讀下來(lái)，收獲的不僅是走出“父母已離世而無(wú)法盡孝“的愧疚，明白“事親”僅是孝之始，現(xiàn)在要做的是更深層的孝。從自身的扮演的各種角色去參悟與實(shí)踐，也許不及“立身?yè)P(yáng)名，以顯父母“的境地，但至少無(wú)忝所生，也不致愧對(duì)竇老師的啟蒙和“儒風(fēng)大家”團(tuán)隊(duì)的一番用心及多位同學(xué)的智慧分享。這短短三周不到的課程，讓年過(guò)半百的心靈再次地飛躍。行坐之間仍能有所作為。
首先，奉行恭敬和持誡作為自身待人處事的準(zhǔn)則。
在家，學(xué)習(xí)竇老師，從“孝經(jīng)“開(kāi)始，帶著孩子們開(kāi)始接觸儒家思想，逐步建構(gòu)自家文化。
在崗位，企業(yè)雖小，也不該妄自菲薄，經(jīng)營(yíng)自身的富與貴，以保全一方的順?biāo)臁?/p>
隨緣分享和傳播“孝道“的智慧。
最后，用三心相問(wèn)來(lái)總結(jié)自己的所得：“表相”背讀孝經(jīng)，及通曉儒、釋、道相關(guān)經(jīng)典的哲理?！罢嫦唷蓖ㄟ^(guò)通曉萬(wàn)象圣達(dá)公式，解答生活或工作上遭遇各種難題與困惑；觀測(cè)政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)家、世界的詭譎多變?！靶南唷笔菑男拈_(kāi)始洗滌，提高自身“行孝”的格局，不論生活，工作都應(yīng)本著慈悲大愛(ài)的初衷游走在世間，持誡與謙恭修行人間法。
寫(xiě)孝經(jīng)讀后感篇七
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。
《孝經(jīng)》乃孔子與曾子的問(wèn)答之詞，百善孝為先，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道，可是這個(gè)“孝”并不只是對(duì)父母的奉養(yǎng)，而有更深刻的含義。
在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的，能光宗耀祖的，才是大孝在書(shū)中，孔子描述了不一樣等級(jí)的人應(yīng)當(dāng)向父母履行的各種不一樣的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念，然而，孔子說(shuō)的孝并不是對(duì)父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)，勇于提出，這與之后封建社會(huì)的愚孝是不一樣的。
《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也?！边@句話的.大意就是天子不但不以自我為尊，還要尊其父，不但不以自我為先還要先其兄。
對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不一樣于其他的地方吧?！缎⒔?jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，主張“孝”要“始于事親，中于事君，最終立身”，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。
學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書(shū)，就是想讓我們對(duì)自我的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不待的時(shí)候才后悔。其實(shí)，父母比想象中要更加愛(ài)你，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母，記住一個(gè)字—孝!
寫(xiě)孝經(jīng)讀后感篇八
中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰:”夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也“;”人之行，莫大于孝“;”教民親愛(ài)，莫善于孝“;”夫孝，德之本也“。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如”父為子綱“、”父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方“、”不孝有三，無(wú)后為大“，、”三年之喪"，均已過(guò)時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
寫(xiě)孝經(jīng)讀后感篇九
俗話說(shuō)：“百善孝為先”。古人說(shuō)的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德，孝排在第一位，可見(jiàn)“孝”對(duì)于我們每個(gè)人都是非常重要的東西，所以，“孝”是我們每個(gè)人都要必須做到的。
《孝經(jīng)》，通過(guò)孔子和弟子曾參之間的對(duì)話，精要地闡述了儒家對(duì)孝道的見(jiàn)解，認(rèn)為孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的關(guān)鍵。
《孝經(jīng)》說(shuō)“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個(gè)人的軀體、四肢、毛發(fā)，皮膚，都繼承父母，要好好愛(ài)惜，不要隨意毀傷，這是孝行的起點(diǎn)。這句話令我感動(dòng)。還記得在我我四歲的時(shí)候，有一次我玩喜洋洋（就是一元一次的那種搖搖車(chē)），一不小心從一米多高的地方摔了下來(lái)，我一直哭，媽媽問(wèn)我是不是很疼啊。我說(shuō)：“媽媽?zhuān)觳菜牧?，讓您?dān)心，我才哭的呢。”媽媽摟著我直說(shuō)我是個(gè)孝順懂事的好孩子。
對(duì)??！爸爸媽媽把我養(yǎng)大，費(fèi)了多少心血啊，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道！所以，我出去吃飯的時(shí)候，總是給媽媽碗里夾肉，媽媽直說(shuō)我長(zhǎng)大了；平時(shí)，我也做家務(wù)，去買(mǎi)早餐讓大人吃，晚上放學(xué)去買(mǎi)饅頭。讓爸爸媽媽多休息；我還早起晚睡，好好學(xué)習(xí)，不要因?yàn)樨澩娴⒄`功課讓父母擔(dān)心。
《孝經(jīng)》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開(kāi)宗名義章》起，共18章，講了孝的功能、孝的本質(zhì)、孝的內(nèi)容，講了從天子到庶人盡孝的標(biāo)準(zhǔn)，講了以孝治天下的原理等等。
總之，孝是德行根本，我們一定要孝順父母，做善事，才能做大事。
百善孝為先，是中華民族下五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要讓孝道走遍中國(guó)，傳遍世界。
寫(xiě)孝經(jīng)讀后感篇十
這個(gè)暑假里，我去了華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校。在每一天都要上的經(jīng)典導(dǎo)讀課上，我們都要大聲地朗讀《孝經(jīng)》。所以，我對(duì)《孝經(jīng)》有很多的感觸。
《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專(zhuān)門(mén)談“孝”的一部著作?！缎⒔?jīng)》一共有十八章。《開(kāi)宗明義章第一》、《天子章第二》、《諸侯章第三》等等。每一章都是經(jīng)典。像《開(kāi)宗明義章第一》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。
《孝經(jīng)》的前七章分別寫(xiě)明了七種人應(yīng)當(dāng)盡的孝道，如天子、諸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……后十一章寫(xiě)明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果，即“五行之屬三千，而罪莫大與不孝。要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法，非孝者無(wú)親。此大亂之道也?！薄缎⒔?jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的?！缎⒔?jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物！
沒(méi)錯(cuò)，正如教師上課所言，《孝經(jīng)》就是亙古不變的陰陽(yáng)之道！它能教會(huì)我們做人的道理，因?yàn)椋⒕褪侨说牡赖碌母?。百善孝為先，《孝?jīng)》教會(huì)了我怎樣孝敬父母，教會(huì)了我做善人的第一步——孝。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人！父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報(bào)了，只能在有生之年好好孝敬他們。我把我平時(shí)的行為總結(jié)了一下，發(fā)現(xiàn)有許多不足，在以后的生活中，我要多多改善自我的行為，以盡孝道。
我期望大家多多去背背《孝經(jīng)》，他能教會(huì)你很多很多做人的道理……。
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寫(xiě)孝經(jīng)讀后感篇十一
寒假里，我買(mǎi)了一本《孝經(jīng)》，這本書(shū)主要講了古代孝子是如何孝順自己父母的，這本書(shū)中有這樣一個(gè)故事：東漢汝南安陽(yáng)（如今河南）的蔡順，他十分孝順自己的老母，不過(guò)年有喪父。后來(lái)又趕上了王莽作亂，建立新朝，年年饑荒，柴貴米貴，于是蔡順不得不采桑葚充饑。
有次蔡順采果時(shí)，遇見(jiàn)了紅眉軍。軍中的領(lǐng)袖問(wèn)為什么把桑葚紅的放一邊，黑的放一邊，蔡順回答：“紅的甜，給老母吃。而黑的酸，給自己吃?！奔t眉領(lǐng)袖被他的一片孝心感動(dòng)了，送給了蔡順三斗白米，一頭肥牛。讓蔡順回去孝敬她的老母去。
如果你問(wèn)我：“為什么要孝？"我會(huì)告訴你：”因?yàn)槲覀兊囊磺卸际歉改柑峁┑?。我記得二零一六年的`一月份最冷的時(shí)候有零下十幾度，爸爸為了早點(diǎn)干好活，六七點(diǎn)鐘就出去干活了，回來(lái)的時(shí)候，爸爸的手已經(jīng)凍裂了，出現(xiàn)了一條條裂紋，流出了血。我想：古代人都那么孝順父母，那我得更好的對(duì)待父母了。于是我給爸爸沏了一杯茶，又給爸爸打了一盆熱水洗腳。
于是我終于深知了父母對(duì)我的愛(ài)，我以后得好好孝敬自己的父母了。
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寫(xiě)孝經(jīng)讀后感篇十二
利用暑假，我閱讀了曾參編著的《孝經(jīng)》。我明白了：夫孝，德之本也，教之所由生也。正如《弟子規(guī)》教育我們的：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承?！?/p>
孝為一切德行的根本，是每個(gè)人的必修課。古往今來(lái)，有多少文人墨客乃至普通百姓都明白孝的重要性。周朝因?yàn)橛辛诵┑拿赖聜鞒校砸恢迸d盛了八百多年，周文王更是以身效仿，父親重病在床，他衣不解帶的服侍父親，給天下百姓做出了一個(gè)好的榜樣。受人尊敬的文化戰(zhàn)士魯迅，一生對(duì)母親至愛(ài)至孝，讓母親吃飽、穿暖、住好，獨(dú)自一人照顧著母親的飲食起居，從無(wú)半句怨言。著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈為了治好母親的粗脖子病和父親的雀目病，潛心學(xué)醫(yī)，翻遍大量醫(yī)書(shū)，四處拜師學(xué)醫(yī)，最終在他堅(jiān)持不懈、不斷探索的過(guò)程中找到了根治這兩種病的藥方，而他也因此成為了一代名醫(yī)，著成了《千金方》，被世人尊稱(chēng)為“藥王”。春秋時(shí)期的一位隱士名叫老萊子，他非常孝順，總是把最可口的食物和最好的衣物、用品來(lái)供養(yǎng)雙親，甚至在自己年過(guò)古稀之后，還把兩位老人的'生活照顧得無(wú)微不至。
俗話說(shuō)，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的最高境界應(yīng)該是“修身，齊家，治國(guó)，平天下?！闭纭缎⒔?jīng)》里所說(shuō)的：夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，只有先做到了“事親”，將來(lái)才能治國(guó)、平天下。而要做到“事親”，我覺(jué)得應(yīng)該要先做到“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。”愛(ài)護(hù)自己的身體，不讓父母擔(dān)憂，這也是孝敬父母的一種表現(xiàn)，也是孝的根本。我們現(xiàn)在孝敬父母就要學(xué)會(huì)體諒父母，理解父母，自己力所能及的事情就應(yīng)該幫著父母做，多在閑暇時(shí)陪父母散散步，聊聊天，多為父母捶捶背，洗洗腳。只需這樣，父母就會(huì)感受到我們對(duì)他們的愛(ài)，他們的臉上就會(huì)多綻放一些笑容。
寫(xiě)孝經(jīng)讀后感篇十三
太陽(yáng)紅彤彤今天老師讓我們開(kāi)始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)·格言別錄》，我們先來(lái)學(xué)習(xí)第一章————開(kāi)宗明義。
老師讓我們反復(fù)的讀，理解一下大概意思。我反復(fù)的讀呀讀呀！可是一個(gè)字都不懂意思，我覺(jué)得這樣讀特別沒(méi)有知識(shí)性。當(dāng)我讀到身體發(fā)膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。的時(shí)候，我就不知道是什么意思。我反復(fù)的讀呀讀呀，就是不明白。過(guò)了一會(huì)，翟老師都給我們講述了一遍。原來(lái)，意思是這樣的：我們大家的四肢和毛發(fā)，都是父母賜予給我們的。所以我們不能毀傷我們的身體，如果毀傷了我們自己的身體，就表示你不疼愛(ài)父母。因?yàn)樾㈨樃改傅牡谝徽n就是不敢毀傷自己的身體，所以我們大家要愛(ài)護(hù)我們的身體。
寫(xiě)孝經(jīng)讀后感篇十四
老師給我們發(fā)了一套《國(guó)學(xué)經(jīng)典》教材，里面有《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《孝經(jīng)》......
我們學(xué)了《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一，孔子在家閑坐，問(wèn)他的學(xué)生：“古代的帝王有至高無(wú)上的品行和道德，可以讓天下人心歸順人民和睦相處。無(wú)論是尊貴的還是卑賤的，他們都沒(méi)有怨恨和不滿，你知道為什么嗎？”他的學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“學(xué)生不知道”孔子說(shuō):“一切德行的根本就是孝。我們的身體皮膚毛發(fā)，都是父母給的，不能隨便損毀傷殘。所謂孝，從孝順侍奉父母開(kāi)始”。
我感覺(jué)《孝經(jīng)》就是古人智慧的結(jié)晶，教育我們從小以“孝”為本的道德品質(zhì)。
媽媽的話：百善孝為先。
就拿“黃香敬父”來(lái)說(shuō)吧：黃香母親早逝，為此黃香十分孝順自己的父親。當(dāng)嚴(yán)寒時(shí)，黃香會(huì)悄悄走進(jìn)父親的房間，脫下自己的衣服，鉆進(jìn)父親被子里，用自己的體溫暖被子，直到被子暖和為止。父親為此感到很感動(dòng)，也很自豪。
讀了這個(gè)故事后，我想到自己的母親，因?yàn)楦赣H常年在外工作，所以母親要獨(dú)自照顧我和姐姐的生活和學(xué)習(xí)，但我平時(shí)卻很少幫母親做些什么，這時(shí)，兩行熱淚不由自主滑過(guò)我的臉龐?！叭谒臍q，能讓梨?！蔽覀兊男⑿囊仓敢覀兊男袨?，我們其實(shí)能為父母做的還有很多。
“烏鴉知反哺，羊羔知跪乳?！弊屛覀冇靡活w感恩的心回報(bào)自己的父母，讓我們學(xué)會(huì)分擔(dān)，學(xué)會(huì)感恩。
寫(xiě)孝經(jīng)讀后感篇十五
自從進(jìn)入小學(xué)以來(lái)，我看過(guò)讀過(guò)很多書(shū)，有：《笑貓日記》《淘氣包馬小跳》《裝在口袋里的爸爸》《狼王夢(mèng)》《第七條獵狗》等等，去年年底開(kāi)始，我與媽媽又開(kāi)始學(xué)習(xí)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典系列，目前已誦讀完畢的有《大學(xué)》《中庸》《孝經(jīng)》《笠翁對(duì)韻》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等等。今天，我要為大家介紹的是《孝經(jīng)》。
這本書(shū)講到一個(gè)人不愛(ài)自己的父母，怎么可能愛(ài)他人?！安粣?ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。
《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。
人生在這個(gè)世界，長(zhǎng)在這個(gè)世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長(zhǎng)。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。有句古語(yǔ)說(shuō)得好：“百善孝為先?！币馑际钦f(shuō)，孝敬父母是我們?nèi)祟?lèi)各種美好品德中排在第一位的。我們中華民族幾千年來(lái)就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)，古代賣(mài)身喪父、棄官尋母的故事，而當(dāng)今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。不一樣的時(shí)代，表達(dá)的情感卻是一樣，那就是孝敬父母，回報(bào)父母。
其實(shí)，今天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，孝敬父母，回報(bào)父母，不必像上面所說(shuō)的那樣，要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從點(diǎn)滴做起，就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心。比如：放學(xué)到家時(shí)，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲；在父母疲憊時(shí)說(shuō)些關(guān)心的話語(yǔ)就足以令父母心情變好，孝敬父母原來(lái)就這么簡(jiǎn)單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂(lè)。
父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深，而作為我們，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此，我們應(yīng)該用我們的優(yōu)異成績(jī),我們的健康幸福成長(zhǎng)來(lái)孝敬父母，回報(bào)父母。
寫(xiě)孝經(jīng)讀后感篇十六
《孝經(jīng)智慧》這本書(shū)深入淺出地闡述了孝經(jīng)，并運(yùn)用生動(dòng)、豐富的故事舉例，詮釋了孝經(jīng)所蘊(yùn)含的做人道理，弘揚(yáng)了“孝”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。
《孝經(jīng)智慧》精選了孝經(jīng)中的經(jīng)典，闡幽發(fā)微，深入淺出地解悟古圣先賢的智慧和秘訣，使人們對(duì)國(guó)學(xué)智慧有一個(gè)大致的了解。
《孝經(jīng)智慧》中58頁(yè)《孝德誠(chéng)信，事業(yè)有成》中的華人首富李嘉誠(chéng)是一個(gè)有孝心、善心、生活節(jié)儉的人。
李嘉誠(chéng)從小受教，做人誠(chéng)信，有一次，一個(gè)美國(guó)的客戶，給他的長(zhǎng)江事業(yè)公司下了一批訂單，合同都簽好了，但是臨時(shí)有取消了。按照法律。李嘉誠(chéng)可以追究對(duì)方的法律責(zé)任，讓對(duì)方賠償，但是李嘉誠(chéng)寧可自己吃虧，也要包容對(duì)方。李嘉誠(chéng)的誠(chéng)信和可靠的品格給他帶來(lái)了事業(yè)上的一帆風(fēng)順。
一個(gè)善的信念發(fā)出來(lái)以后，表面上似乎吃虧了，但是他得到莫大的利益。
李嘉誠(chéng)成為華人首富后，生活仍然很節(jié)儉。
他用《論語(yǔ)》中的惑表明對(duì)富貴的態(tài)度：“不義而富且貴。于我如浮云。”這句話的意思是說(shuō)“富貴如果是靠不正義的不合法的手段去謀取，以為真正的君子，他是不屑一顧的，君子把富貴看作浮云一樣，并不會(huì)為富貴而去攀求，更不會(huì)用卑鄙的手段去謀求。”
李嘉誠(chéng)的事跡讓我知道他的財(cái)是“有用”的，因?yàn)樗呢?cái)富為社會(huì)做出了重大的貢獻(xiàn)。
李嘉誠(chéng)的故事告訴世人：要成就一番事業(yè)，的是最根本的，財(cái)富都是枝末。
我長(zhǎng)大以后，也要想李嘉誠(chéng)一樣為社會(huì)做貢獻(xiàn)，為國(guó)家效力，把德行擺在第一位。
寫(xiě)孝經(jīng)讀后感篇十七
首先我們來(lái)看看“孝”字，上面是“老”字的頭，下面是“子”字，體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母恭敬，無(wú)論做什么事情都要讓著長(zhǎng)輩。
《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也”，如漢文帝、康熙都是以孝治國(guó)，所以國(guó)家也都非常強(qiáng)大。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門(mén)。孝，是人們最基本的感情，是一切愛(ài)的基礎(chǔ)?！缎⒔?jīng)》云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。古人還有一句話，叫做“百善孝為先”，意思就是說(shuō)在各種美德中，孝敬父母是占第一位的。幾乎所有的祠堂都上書(shū)“入孝”和“出悌”，門(mén)口還刻有二十四孝圖。
一個(gè)人不愛(ài)自己的父母，怎么可能愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家呢？《孝經(jīng)》云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬，謂之悖禮?！薄兜茏右?guī)》說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與?！?/p>
生我者父母，養(yǎng)我者父母。父母給予我一切。沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。父母是我們的第一任老師，也是終生難找的好老師。父母對(duì)孩子是無(wú)微不至、勞而無(wú)怨的。
誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯，都要感恩；而父母卻給予我們多少，我們卻習(xí)以從不說(shuō)一聲“謝謝”。
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎能不孝？
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