高二必修英語(yǔ)范文（14篇）

國(guó)家地理是一個(gè)專(zhuān)門(mén)研究國(guó)家地理信息的雜志。在總結(jié)的過(guò)程中，我們要注重客觀性和中立性，不要帶有個(gè)人偏見(jiàn)。以下是小編為大家整理的一些人生哲理，希望能引發(fā)大家對(duì)人生的思考與矚目。

高二必修英語(yǔ)篇一

1、稅收的的含義：稅收是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其職能，憑借政治權(quán)力，依法取得財(cái)政收入的基本形式。

(1)稅收以國(guó)家為主體，采取法律形式的分配。

(2)目的：國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其職能。

(3)手段：憑借政治權(quán)力。

(4)依據(jù)：稅法。

稅、利、債、費(fèi)是財(cái)政收入的來(lái)源，其中稅收是財(cái)政收入最重要的源泉。國(guó)家通過(guò)稅收位其自身的存在和發(fā)展提供物質(zhì)保障。

(2)稅法是稅收的法律依據(jù)和法律保障。

2、稅收的基本特征：強(qiáng)制性、無(wú)償性、固定性。

(稅收的基本特征是稅收與其他財(cái)政收入形式區(qū)別的主要標(biāo)志。)。

強(qiáng)制性——國(guó)家憑借政治權(quán)力強(qiáng)制征稅。納稅人必須依法納稅，稅務(wù)機(jī)關(guān)必須依法征稅。

無(wú)償性——國(guó)家取得稅收收入，既不需要返還納稅人，也不需要對(duì)納稅人直接付出任何代價(jià)。

固定性——國(guó)家在征稅之前就以法律的形式，預(yù)先規(guī)定了征稅對(duì)象和稅率，不經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)不能隨意改變。

這三個(gè)基本特征是緊密聯(lián)系，不可分割的。稅收的無(wú)償性要求它有強(qiáng)制性，強(qiáng)制性是無(wú)償性的保障;其強(qiáng)制性和無(wú)償性又決定了它必須有固定性，隨意征稅會(huì)造成經(jīng)濟(jì)秩序的混亂，最終將危及國(guó)家利益。

3、我國(guó)稅收的種類(lèi)。

根據(jù)征稅對(duì)象劃分，目前我國(guó)稅收為五大類(lèi)：

流轉(zhuǎn)稅(增值稅、營(yíng)業(yè)稅、消費(fèi)稅、關(guān)稅等)。

所得稅(企業(yè)所得稅、個(gè)人所得稅等)。

資源稅(礦產(chǎn)稅、土地資源稅)財(cái)產(chǎn)稅(契稅)。

行為稅(印花稅、屠宰稅)。

4、增值稅：(1)屬于流轉(zhuǎn)稅，是以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的增值額為征稅對(duì)象的一種稅。納稅人是在我國(guó)境內(nèi)銷(xiāo)售貨物或者提供加工、修理加工、修理勞務(wù)以及進(jìn)口貨物的單位和個(gè)人。

(2)增值稅的基本稅率為17%。

一般計(jì)算方法：增值稅=商品銷(xiāo)售額×稅率—上一環(huán)節(jié)已繳稅金。

(3)增值稅只對(duì)增值額征稅，不僅可以避免對(duì)一個(gè)經(jīng)營(yíng)額重復(fù)征稅，而且可以防止前一生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)企業(yè)的偷漏稅行為。它有利于促進(jìn)生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)化和體現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)，也有利于財(cái)政收入的穩(wěn)定增長(zhǎng)。

5、個(gè)人所得稅：(1)是國(guó)家對(duì)個(gè)人所得額征收的一種稅。它的納稅人是在我國(guó)境內(nèi)居住滿(mǎn)一年，從我國(guó)境內(nèi)外取得所得的跟，以及不在我國(guó)境內(nèi)居住或居住不滿(mǎn)一年而從我國(guó)境內(nèi)取得所得的個(gè)人。

(2)計(jì)算方法：按應(yīng)稅項(xiàng)目不同，分別實(shí)行超額累進(jìn)稅率和比例稅率。

(3)實(shí)行超額累進(jìn)稅率納稅人所得越高，稅率越高，所得越低，稅率越低。

(4)個(gè)人所得稅不僅是國(guó)家財(cái)政收入的重要來(lái)源，而且是調(diào)節(jié)個(gè)人收入分配，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的有效手段。

6、納稅人與負(fù)稅人。

納稅人：指稅法規(guī)定的直接負(fù)有納稅義務(wù)的單位或個(gè)人。

負(fù)稅人是實(shí)際或最終承擔(dān)稅款的單位和個(gè)人。

(1)當(dāng)納稅人所繳的稅款是由自己負(fù)擔(dān)時(shí)，納稅人與負(fù)稅人是一致的。(如個(gè)人所得稅的稅款是由納稅人承擔(dān)的，納稅人就是納稅人。)。

(2)當(dāng)納稅人通過(guò)一定的途徑將稅款轉(zhuǎn)嫁給他人負(fù)擔(dān)時(shí)，納稅人就不是負(fù)稅人。(企業(yè)可能通過(guò)提高商品價(jià)格把稅款加在商品售價(jià)中，轉(zhuǎn)嫁給消費(fèi)者。)。

(3)在我國(guó)，不一定每個(gè)公民都是直接的納稅人，但都是實(shí)際的負(fù)稅人。

7、為什么說(shuō)依法納稅是公民的基本義務(wù)?

(1)我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家。稅收取之與民、用之于民。在我國(guó)，國(guó)家利益，集體利益，個(gè)人利益在根本上是一致的。(稅收的性質(zhì))。

(2)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)、繁榮富強(qiáng)與每個(gè)公民息息相關(guān)，國(guó)家各項(xiàng)職能的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)各界繳納的各種稅收作為物質(zhì)基礎(chǔ)。

因此，每個(gè)公民在享受?chē)?guó)家提供的各種服務(wù)的同時(shí)，必須承擔(dān)義務(wù)，自覺(jué)誠(chéng)信納稅。

8、違反稅法的幾種行為。

偷稅：納稅人有意違反稅法規(guī)定，用欺騙、隱瞞等方式不繳或少繳應(yīng)納稅的行為。

欠稅：指納稅人超過(guò)稅務(wù)機(jī)關(guān)核定的納稅期限，沒(méi)有按時(shí)繳納而拖欠稅款的行為。

騙稅：指納稅人用欺騙手段獲得國(guó)家稅收優(yōu)惠的行為。

抗稅：指納稅人以暴力、威脅等手段拒不繳納的行為。

9、如何應(yīng)對(duì)違反稅法的行為?

(2)公民也要增強(qiáng)自己對(duì)國(guó)家工職人員及公共權(quán)力的監(jiān)督意識(shí)，以主人翁的態(tài)度積極關(guān)注國(guó)家對(duì)稅收的征管和使用，對(duì)貪污和浪費(fèi)國(guó)家資財(cái)?shù)男袨檫M(jìn)行批評(píng)和檢舉，以維護(hù)人民和國(guó)家的利益。

高二必修英語(yǔ)篇二

社會(huì)存在:指社會(huì)生活的物質(zhì)方面,最主要最根本的內(nèi)容是生產(chǎn)力的生產(chǎn)方式(物質(zhì)資料的)社會(huì)意識(shí):只是會(huì)生活的精神方面,是人類(lèi)社會(huì)中各精神生活現(xiàn)象的總稱(chēng).

2.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

內(nèi)容:a社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)(有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。

社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展)。

b社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在具有反作用.

落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極推動(dòng)作用.(社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,即社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)具有不同步性,社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間并不是同步,絕對(duì)統(tǒng)一的關(guān)系)。

反對(duì)傾向:認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的歷史唯心主義。

3.實(shí)踐觀是辯證主義歷史觀的基本問(wèn)題。

社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn).是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙.

4.社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

內(nèi)容:生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系)。

a生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ).它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌,決定著社會(huì)形態(tài)的變更,包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系.

b辯證關(guān)系:一方面,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

另一方面,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力.

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí),對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用,否則會(huì)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用.

上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系)。

a一方面經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

b另一方面,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用,。

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系。

上層建筑意識(shí)形態(tài),制度和設(shè)施.

實(shí)現(xiàn)途徑:社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中,在社會(huì)基本矛盾的不斷解放中實(shí)現(xiàn)的.

a在階級(jí)社會(huì)里,社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的,階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力.

b在社會(huì)主義社會(huì),改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展,是推動(dòng)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力.

(運(yùn)用馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn),去觀察分析社會(huì)歷史現(xiàn)象的方法是階級(jí)分析法)。

6.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

內(nèi)容:a人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

b人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者.

c人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史的決定力量.

方法論:堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

a群眾觀點(diǎn)是只相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向群眾負(fù)責(zé),虛心向群眾學(xué)習(xí).

b群眾路線是只一切為了群眾,一切以來(lái)群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去.

7.哲學(xué)意義上的價(jià)值事物對(duì)主體的積極意義。

事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。

8.價(jià)值觀人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值基礎(chǔ)上,會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總看法和根本觀點(diǎn).

9.人的價(jià)值–(自我價(jià)值)價(jià)值的享受著索取。

-(社會(huì)價(jià)值)社會(huì)的創(chuàng)造者貢獻(xiàn)。

評(píng)價(jià)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn):看為社會(huì)為人民貢獻(xiàn)了多少。

10.怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

根本途徑:a勞動(dòng)著的人是幸福的,一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多,他的貢獻(xiàn)越大.他的幸福感越強(qiáng).

b勞動(dòng)是人的存在方式,人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯發(fā)揮自己的智力和體力,意志和情感,實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值.

c努力奉獻(xiàn)的人是幸福的,投身實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必由之路,擁有幸福的根本途徑。

客觀條件:社會(huì)提供的客觀條件是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。

主觀條件:在砥礪自我中走向成功a充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,頑強(qiáng)拼搏,自強(qiáng)不息。

b努力發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì)。

c有堅(jiān)定的信念,正確的價(jià)值觀的指引.

11.人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)。

高二必修英語(yǔ)篇三

田野中的稻草人，不怕蚊蟲(chóng)叮咬，不畏風(fēng)吹雨打，不怕烈日暴曬，更不畏嚴(yán)寒刺骨，日復(fù)一日年復(fù)一年，始終堅(jiān)守陣地，守望前方。

稻草人，是草做的，它沒(méi)有人的血肉之軀，卻有著人的血肉本色，它沒(méi)有思想與智慧，卻有著執(zhí)著堅(jiān)韌的精神。它的堅(jiān)守，無(wú)愧是眾人口中的寵兒—麥田守望者。

守望，是期盼。是喬丹上場(chǎng)打球的期盼。見(jiàn)了“飛人”喬丹，有誰(shuí)會(huì)想到他小時(shí)候的矮??？又如何能想象到他通過(guò)超人的訓(xùn)練達(dá)到今天的身高？盡管每個(gè)人對(duì)他成為籃球運(yùn)動(dòng)員的夢(mèng)想都給予嘲笑。盡管每次打籃球都沒(méi)有他上場(chǎng)的機(jī)會(huì)，可他始終在期盼。他從打掃球場(chǎng)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌，他達(dá)到了人生的目的。終于籃球賽場(chǎng)成為他最炫最酷的舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上演繹著一次又一次的精彩，以不棄的守望書(shū)寫(xiě)著不敗的人生。

守望，是堅(jiān)守。是洪戰(zhàn)輝對(duì)“親情”的堅(jiān)守。洪戰(zhàn)輝，一個(gè)失去雙親的孩子，一個(gè)自強(qiáng)不息、努力拼搏的人，他挑起家庭重?fù)?dān)，背負(fù)起妹妹上大學(xué)的重?fù)?dān)。而這個(gè)妹妹與他毫無(wú)血緣關(guān)系。盡管這樣，他仍堅(jiān)守著這份“親情”。他沒(méi)有怨言，沒(méi)有淚水，有的只是一顆拼搏的心。在人生這塊土壤上灑下了愛(ài)的種子，用汗水澆灌，以堅(jiān)守施肥，細(xì)心呵護(hù)。正因這份不棄的守望，親情累累，成為他人生的一道亮麗風(fēng)景線。

守望，是信念。是邰麗華通過(guò)刻苦勤練到達(dá)人生高峰的信念。一個(gè)無(wú)聲的世界，孕育了一個(gè)默默奮斗的天使。她用淚水和汗水編織成的翅膀飛向其他國(guó)度，飛向世界。她用平凡演繹非凡，是她，使中國(guó)舞蹈得以傳播，是她，將藝術(shù)的殿堂鍍上了耀眼的金。沒(méi)有守望中的信念，她何能有今日的輝煌？正是這種信念，使無(wú)聲的世界里，充滿(mǎn)美妙的聲音。

人生需要守望，更需要不棄的守望。鍥而不舍，金石可鏤。只要不放棄，守望中，你將獲取美好人生。

高二必修英語(yǔ)篇四

物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它的特性是客觀實(shí)在性(這是與意識(shí)相比而言);根本屬性是運(yùn)動(dòng)(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言)。

※2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者;離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。

※3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辨證關(guān)系：

靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí)規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義：

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。

4、矛盾的特殊性原理及其方_意義。

原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方_意義：想問(wèn)題、辦事情應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問(wèn)題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。

5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個(gè)性)的關(guān)系原理及其方_意義。

(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方_意義：(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。(2)掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。

高二必修英語(yǔ)篇五

朋友，若我問(wèn)上面兩種哪個(gè)更具意義？或博學(xué)或深沉的看官們想必都不屑于第一種。但待我問(wèn)更想過(guò)哪種生活時(shí)——看官們猶豫了、彷徨了，但心里都想做第一種：多么舒服的日子！

上述現(xiàn)象說(shuō)明了人們觀念里的“意義”與“現(xiàn)實(shí)”的分裂。大多數(shù)人知道什么更有意義，諸如獻(xiàn)身科學(xué)、研究藝術(shù)等等；但付諸實(shí)際情況，更多的人耽于物質(zhì)，與高談闊論“人生的意義”時(shí)判若兩人。譬如提到作家，人們的第一反應(yīng)往往是：版權(quán)賺好多錢(qián)呢。這種“意義”與“現(xiàn)實(shí)”的分裂，就是所謂“活出個(gè)樣兒來(lái)”與“活出味兒來(lái)”的對(duì)立。踐行哪種的爭(zhēng)論從古至今已進(jìn)行多年，仍無(wú)結(jié)論。

我的家長(zhǎng)和我就有過(guò)與此有關(guān)的有趣的論爭(zhēng)。譬如他們?cè)?jīng)對(duì)我說(shuō)：“現(xiàn)在若不好好讀書(shū)，進(jìn)入一所好大學(xué)并獲得高學(xué)歷，將來(lái)在社會(huì)上幾乎寸步難行。”我反詰道：“好好讀書(shū)固然不錯(cuò)，但難道就是為了上個(gè)好大學(xué)，找份好工作，如此過(guò)完一生——僅此而已？”他們反駁：“漂亮話(huà)是這么說(shuō)，但說(shuō)到底誰(shuí)不是就為了有個(gè)好工作和較高的社會(huì)地位呢？”“還有很多更高遠(yuǎn)有趣的目標(biāo)，哪能這么枯燥？”“現(xiàn)在你想那些虛的有什么用？好好讀書(shū)就行了?！彼麄冇盅a(bǔ)充一句：“你還沒(méi)真正踏入社會(huì)，不懂?！?/p>

因此，你的觀念里，意義是什么，就該如何活，即為了自我的意義而活。喜歡藝術(shù)，就盡情雕琢藝術(shù)；熱愛(ài)文學(xué)，就當(dāng)一個(gè)作家。也許旁人當(dāng)你是西西弗斯，可精衛(wèi)填海也曾成功。

尼采說(shuō)：每一個(gè)不曾起舞的日子都是浪費(fèi)。起舞就是為了自我的意義而生活，跳的當(dāng)然是屬于自己的舞。

高二必修英語(yǔ)篇六

提高英語(yǔ)水平最便捷的方法，莫過(guò)于把一個(gè)人送到英語(yǔ)國(guó)家呆上兩三年，那他的英語(yǔ)肯定提高很快。這就是“語(yǔ)境”的作用——它強(qiáng)迫你用英語(yǔ)來(lái)思考。不過(guò)對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，這是不可能的。在中文的環(huán)境中，英語(yǔ)學(xué)習(xí)變成了純粹的單詞和語(yǔ)法的一種組合記憶。所以英語(yǔ)學(xué)習(xí)起來(lái)也就特別痛苦。

對(duì)于非英語(yǔ)環(huán)境中的學(xué)習(xí)者而言，既然很難給自己創(chuàng)造一個(gè)“聽(tīng)力”的英語(yǔ)環(huán)境，選擇用“閱讀”來(lái)給自己創(chuàng)造一個(gè)小的英語(yǔ)環(huán)境，就是最現(xiàn)實(shí)的方法了。我們?cè)诒痴b單詞和語(yǔ)法的時(shí)候，一個(gè)一個(gè)的單詞是不會(huì)給你帶來(lái)英語(yǔ)思維的。而當(dāng)你認(rèn)真的閱讀一篇文章的時(shí)候，慢慢的就會(huì)被帶入英語(yǔ)環(huán)境中去了。

此外，從考試的角度來(lái)看，閱讀理解也是我們英語(yǔ)考試拿分的核心。

一方面是它在整個(gè)試卷中的分值大。各種英語(yǔ)考試，包括國(guó)內(nèi)和國(guó)外的，閱讀理解都是分值最大的一塊。

另一方面，閱讀是其它任何一種題目的基礎(chǔ)，包括聽(tīng)力、語(yǔ)法、改錯(cuò)、選詞填空、寫(xiě)作等等。

——閱讀量大了，對(duì)語(yǔ)法和單詞的掌握必然會(huì)更加熟練，通過(guò)閱讀來(lái)理解和記憶單詞語(yǔ)法比死記硬背效果好得多。閱讀水平上去了，寫(xiě)作水平自然會(huì)跟著提高。而聽(tīng)力也和閱讀的關(guān)系非常密切——對(duì)我們這些沒(méi)有生活在英語(yǔ)環(huán)境中的人來(lái)說(shuō)，我們的聽(tīng)力水平永遠(yuǎn)不會(huì)超過(guò)我們的閱讀水平，如果一篇文章不能快速讀懂，那么也就不可能指望我們能把它聽(tīng)懂。

所以說(shuō)，快速提高英語(yǔ)的核心在于加強(qiáng)閱讀，提高閱讀能力。只要閱讀理解的能力上去了，英語(yǔ)成績(jī)必然會(huì)有很大的提高。

在平時(shí)，應(yīng)該多讀一些英語(yǔ)材料，這是泛讀。不過(guò)今天我主要圍繞考試來(lái)談，也就是落實(shí)到怎么樣做閱讀理解。我自己做閱讀理解可以分為四個(gè)步驟，我曾經(jīng)把這四個(gè)步驟教給很多同學(xué)，只要能按照這四個(gè)步驟做下來(lái)的，一兩月之內(nèi)，英語(yǔ)成績(jī)基本都有很大的氣色。

第一步，是先看問(wèn)題。

問(wèn)題下面的選項(xiàng)可以稍微掃一下，不用認(rèn)真看。這樣做的目的是快速了解整篇文章的大概意思和考點(diǎn)。也就是說(shuō)你把題目看完了之后，基本就知道這篇閱讀理解在講什么了。因?yàn)橛械拈喿x文章它的寫(xiě)作方式不是“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”式的，往往會(huì)先閑扯兩句，然后慢慢的導(dǎo)入主題。很多人上來(lái)先看文章，一看開(kāi)頭——看不懂，不知道作者想要說(shuō)什么，然后就暈了頭，后面的內(nèi)容也就跟著糊里糊涂起來(lái)。所以我們先看題目，知道全文大意和考點(diǎn)，即使看文章的時(shí)候有些地方看不懂，也影響不大了。

第二步，就是認(rèn)真的把全文閱讀一遍，然后做題。

這前面兩部，是我們做閱讀理解的常規(guī)步驟，在考場(chǎng)上，也就按照這兩個(gè)步驟來(lái)就不錯(cuò)了。完成者前面那個(gè)步驟，每篇文章需要用的時(shí)間大概是12分鐘。

但是，在平時(shí)練習(xí)中，也這樣做收效不大。因?yàn)橹婚喿x一遍，看個(gè)半懂不懂，糊里糊涂的選擇幾個(gè)選項(xiàng)，然后對(duì)一下答案。這樣我們花了時(shí)間，實(shí)際上沒(méi)有什么收獲?；撕芏鄷r(shí)間做了很多英語(yǔ)題目，卻還是停留在原來(lái)的水平。所以說(shuō)在平時(shí)練習(xí)中，既然做了一篇，就要吃透一篇，理解一篇，收獲一篇。這樣即使在某一篇文章上花的時(shí)間多一些，效率卻比流水一樣的做很多篇閱讀理解要高得多。

怎么個(gè)多花時(shí)間呢?

第三步，要對(duì)照參考答案。

但是不能簡(jiǎn)單的知道正確答案就完了。對(duì)于自己做錯(cuò)的題目，包括那種沒(méi)有把握但是“蒙”對(duì)了的題目，要認(rèn)真的對(duì)照原文，理解清楚為什么這個(gè)選項(xiàng)才是正確的。這個(gè)過(guò)程，就是再重新閱讀文章和理解題目的過(guò)程。

第四步，在把問(wèn)題都梳理清楚以后。我們要再回過(guò)頭來(lái)認(rèn)真的讀一篇文章，這個(gè)時(shí)候可以查字典，理解一些生詞的意思(注意：不要去背誦沒(méi)有在課堂上學(xué)過(guò)的新單詞!)在此基礎(chǔ)上，保證自己把這篇文章的每一句話(huà)都徹底理解了。把每一句話(huà)的意思和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)都要弄清楚。

這樣四個(gè)步驟下來(lái)，我們對(duì)于這一篇閱讀理解才算徹底吃透吃通了。這樣，本來(lái)12分鐘就可以搞定的一篇閱讀理解，可能要花差不多半個(gè)小時(shí)。但是，這比我們花半個(gè)小時(shí)做三篇閱讀理解的效果要好得多。因?yàn)槟阏嬲斋@了、進(jìn)步了。按照這個(gè)方法，每天哪怕只做一篇閱讀理解的題目，一兩個(gè)月堅(jiān)持下來(lái)，我們的英語(yǔ)成績(jī)必然會(huì)有很大的提高。

最后要說(shuō)的是，選擇這樣認(rèn)真徹底理解的閱讀理解的文章不要太難，應(yīng)該跟自己的水平相適應(yīng)，這樣做起來(lái)才是效率最高的。

高二必修英語(yǔ)篇七

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”。在古代，人們很注重個(gè)人修養(yǎng)，都會(huì)平時(shí)空閑的時(shí)候認(rèn)真反省，深刻反思?？鬃游虺隽恕墩撜Z(yǔ)》莊子悟出了《莊子》老子悟出了《道德經(jīng)》……而現(xiàn)代人只追求物質(zhì)財(cái)富卻忽略了精神財(cái)富，只會(huì)閑的時(shí)候去享受……卻不懂修身，不去讀一些名著，不去學(xué)習(xí)古人的思想，這便是當(dāng)下社會(huì)大多數(shù)人缺乏的精神與信仰的現(xiàn)狀。

首先談?wù)務(wù)\。子曰：人而無(wú)信，不知其可?，F(xiàn)代社會(huì)非常注重誠(chéng)實(shí)守信。只有真誠(chéng)守信才能交到真朋友，才能找到更好的合作伙伴，這樣才能更有利于去追求物質(zhì)財(cái)富。倘若一個(gè)人連真誠(chéng)都做不到，就不會(huì)有人信任他，就沒(méi)有人和他相處，更沒(méi)有人愿意與他合作，他追求財(cái)富就受到阻力。所以說(shuō)，真誠(chéng)守信最重要。

其次是孝道。俗話(huà)說(shuō)：百善孝為先。中國(guó)人盡孝往往體現(xiàn)在金錢(qián)和物質(zhì)上，卻忽略了精神上的孝。有人總是逢年過(guò)節(jié)給父母一些財(cái)物卻不懂得去言語(yǔ)問(wèn)候，不懂得用心關(guān)愛(ài)，體貼父母。更有人在父母生前不懂得好好孝敬，等父母去世后就后悔了。乃“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。

還有要養(yǎng)正。做一個(gè)正直的人，做正義的事，不受環(huán)境的影響，像蓮花一樣“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。即使環(huán)境惡劣，也要做一個(gè)正直的人。諸葛亮文曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。在生活中，多去做些好事，從小事做起，不做違法犯罪的事。在學(xué)校多幫助同學(xué)，不做違反校規(guī)校紀(jì)的事。做一個(gè)正直的青少年。

中國(guó)大部分人平時(shí)不注重個(gè)人修養(yǎng)，才使如今的社會(huì)不如往日一樣安寧，常常有犯罪行為。因此，從青少年起始，就應(yīng)該注重個(gè)人修養(yǎng)，少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”！

在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，人們過(guò)著快節(jié)奏的生活，常常會(huì)忽視生活中的一些微不足道而又真實(shí)存在的樂(lè)趣。

生活中的樂(lè)趣何在？

生活中的樂(lè)趣在于尚未得到自己想要得到的東西。于我而言，作為一個(gè)高中生，最想得到的莫過(guò)于一張令自己滿(mǎn)意的高考成績(jī)單，在為之努力的過(guò)程中獲得樂(lè)趣。

為什么能從自己尚未得到自己想要得到的東西中獲得樂(lè)趣呢？

因?yàn)樽约荷形传@得它，我并不能真切感受到獲得時(shí)的樂(lè)趣，因此，我會(huì)有所期待，開(kāi)始幻想自己得到它的那一天時(shí)的快樂(lè)、興奮與滿(mǎn)足。由于尚未獲得，這種期待感并不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消散，而是會(huì)長(zhǎng)久的停留在自己的內(nèi)心深處，淺而真實(shí)。

而若是已經(jīng)得到，縱使能在那一瞬間獲得極致的快樂(lè)，但隨著時(shí)間的推移，這種快樂(lè)正慢慢被遺忘，直至徹底忘卻，而后只能去尋找新的樂(lè)趣。

如何從中獲得樂(lè)趣？

當(dāng)自己有了目標(biāo)，有了自己想要得到的東西，便一定會(huì)為之努力。漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生活無(wú)疑是枯燥乏味的。但自己清楚地知道：自己每時(shí)、每分、每秒的努力都在為得到它打下基礎(chǔ)，正在一步一步緩慢地向它走進(jìn)。雖然過(guò)程漫長(zhǎng)，但日復(fù)一日的努力，慢慢筑造了我通往他的道路，內(nèi)心的喜悅與從中感受的樂(lè)趣也在一點(diǎn)點(diǎn)增加。我能真切的感受到，自己在進(jìn)步，自己離成功越來(lái)越近，那種樂(lè)趣是由自己筑造的，是非常真實(shí)地感受到的。

而正是因?yàn)樽约河星猩淼慕?jīng)歷，才能感受到快樂(lè)，在這個(gè)過(guò)程中感受到自己的成長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)到為之努力拼搏的自己，在追求他的同時(shí)也成就了一個(gè)更好的自己，這也未嘗不是一種樂(lè)趣。

每個(gè)人都有自己正在為之努力的東西，而我們正在經(jīng)歷這一過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中能感受到為之拼搏的快樂(lè)，能為拼搏的自己感到自豪與驕傲。在這個(gè)過(guò)程中所享受到的快樂(lè)比已經(jīng)得到后的快樂(lè)更真切、更珍貴。

高二必修英語(yǔ)篇八

約翰.斯諾是倫敦一位著名的醫(yī)生—他的確醫(yī)術(shù)精湛，因而成為照料維多利亞女皇的私人醫(yī)生。但當(dāng)他一想到要幫助那些得了霍亂的普通百姓時(shí)，他就感到很振奮?；魜y在當(dāng)時(shí)是最致命的疾病，人們既不知道它的病源，也不了解它的治療方法。每次暴發(fā)霍亂時(shí)，就有大批驚恐的老百姓病死。約翰.斯諾想面對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)，解決這個(gè)問(wèn)題。他知道，在找到病源之前，霍亂疫情是無(wú)法控制的。 斯諾對(duì)霍亂致人死地的兩種推測(cè)都很感興趣。一種看法是霍亂病毒在空氣中腐殖著，像一股危險(xiǎn)的氣流到處漂浮，直到找到病毒的受害者為止。第二種看法是在吃飯的時(shí)候人們把這種病毒引入體內(nèi)的。病從胃里發(fā)作而迅速殃及全身，患者就會(huì)很快地死去。

斯諾推測(cè)第二種說(shuō)法是正確的，但是他需要證據(jù)。因此，在1854年倫敦再次暴發(fā)霍亂的時(shí)候，約翰.斯諾著手準(zhǔn)備對(duì)此調(diào)研。當(dāng)霍亂在貧民區(qū)迅速蔓延的時(shí)候，約翰.斯諾就開(kāi)始收集資料。他發(fā)現(xiàn)特別在兩條街道上霍亂流行的很?chē)?yán)重，在10天之內(nèi)就死去了500多人。他決心要查明其原因。

這些人都在劍橋街7號(hào)的酒館里打工，而酒館為他們免費(fèi)提供啤酒喝，因此他們沒(méi)有喝從寬街水泵抽上來(lái)的水。看來(lái)水是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

接下來(lái)，約翰.斯諾調(diào)查了這兩條街的水源情況。他發(fā)現(xiàn)，水是從河里來(lái)的，而河水被倫敦排出的臟水污染了。他馬上叫寬街上驚慌失措的老百姓拆掉水泵上的把手。這樣，水泵就用不成了。不久，疫情就開(kāi)始得到了緩解。他證明了，霍亂是由病菌而不是由氣團(tuán)傳播的。

在倫敦的另一個(gè)地區(qū)，他從兩個(gè)與寬街暴發(fā)的霍亂有關(guān)聯(lián)的死亡病例中發(fā)現(xiàn)了有力的證據(jù)。有一位婦女是從寬街搬進(jìn)來(lái)的，她特備喜歡那里的水，每天都要派人從水泵打水運(yùn)到家里來(lái)。她和她的女兒喝了這種水，都得了霍亂而死去。有了這個(gè)特別的證據(jù)，約翰.斯諾就能夠肯定地宣布，這種被污染了的水?dāng)y帶著病菌。

為了防止這種情況的再度發(fā)生，約翰.斯諾建議所有水源都要經(jīng)過(guò)檢測(cè)。自來(lái)水公司也接到指令，不能再讓人們接觸被污染的水了。最終，“霍亂王”被打敗了。

尼古拉.哥白尼被嚇得心煩意亂。雖然他曾經(jīng)試著不去理睬那些數(shù)字，然而他所有的數(shù)學(xué)計(jì)算都得出了一個(gè)相同的結(jié)論：地球不是太陽(yáng)系的中心。只有當(dāng)你把太陽(yáng)放在中心位置上，天空中

其他

這樣，問(wèn)題就來(lái)了，因?yàn)樘煳膶W(xué)家以前發(fā)現(xiàn)過(guò)，天上有些行星停頓下來(lái)，往

后移動(dòng)，然后再成環(huán)狀向前移動(dòng)，而其他行星看上去有時(shí)亮些，有時(shí)又不怎么亮。如果地球是太陽(yáng)系的中心，而所有的行星環(huán)繞著地球轉(zhuǎn)的話(huà)，那么這種現(xiàn)象就很奇怪了。

哥白尼曾經(jīng)對(duì)這種問(wèn)題苦苦思索過(guò)很久，試圖找出問(wèn)題的答案。他曾經(jīng)收集過(guò)觀測(cè)星球的數(shù)據(jù)，并且利用他的全部數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解釋這些數(shù)據(jù)。但是只有他的新理論才能作出解釋。于是，他在1510年至1514年期間從事這項(xiàng)研究，逐步修改他的理論，直到他感到完善時(shí)為止。

1514年，他把他的新理論私下里給他的朋友們看。他對(duì)舊理論的修改是具有革命性的。他把太陽(yáng)固定在太陽(yáng)系的中心位置上，而行星則圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，只有月球仍然繞著地球轉(zhuǎn)。他還提出地球在圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的同時(shí)，它自身還自轉(zhuǎn)，這樣就說(shuō)明了行星運(yùn)動(dòng)的變化情況以及星球的亮度問(wèn)題。他的朋友都熱情地鼓勵(lì)他把他的想法公諸于世，而他卻小心謹(jǐn)慎，他不想遭到基督教教會(huì)勢(shì)力的攻擊，所以他只是在1543年臨終之前才把它公布出來(lái)。

當(dāng)然，他小心謹(jǐn)慎是對(duì)的。基督教教會(huì)拒絕接受他的理論，說(shuō)這種理論違背了上帝的旨意，而支持這種理論的人都會(huì)受到打擊。然而哥白尼的理論卻是我們宇宙觀賴(lài)以建立的基礎(chǔ)。他的理論還改變了基督教對(duì)地心引力的看法，他們認(rèn)為物體往地球上掉落是因?yàn)樯系蹌?chuàng)造了地球，而地球正是宇宙的中心。哥白尼表明這是明顯錯(cuò)誤的。如今人們可以看到，他的這些想法與艾薩克.牛頓、阿爾伯特.

愛(ài)

四個(gè)國(guó)家的詞語(yǔ)不太一樣。但如果你學(xué)過(guò)英國(guó)歷史，就能弄清楚這個(gè)問(wèn)題。

首先是英格蘭。威爾士于13世紀(jì)同英格蘭聯(lián)合起來(lái)。如今只要有人提起英格蘭，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)威爾士總是包括在內(nèi)的。接著，英格蘭、威爾士同蘇格蘭于17世紀(jì)聯(lián)合了起來(lái)，名字就改成了“大不列顛”。令人慶幸的是，當(dāng)蘇格蘭的詹姆斯國(guó)王成為英格蘭和威爾士的國(guó)王時(shí)，這三個(gè)國(guó)家和平地實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合。最后，英國(guó)政府打算于20世紀(jì)初把愛(ài)爾蘭也同另外三個(gè)國(guó)家和平聯(lián)合起來(lái)已形成聯(lián)合王國(guó)。然而，愛(ài)爾蘭的南部卻不愿意而分離出去，并建立了自己的政府。因而只有北愛(ài)爾蘭同英格蘭、威爾士、蘇格蘭聯(lián)合起來(lái)，而組成了聯(lián)合王國(guó)，這一點(diǎn)從新的聯(lián)合王國(guó)國(guó)旗就可以看出來(lái)。

值得稱(chēng)贊的是，雖然這四個(gè)國(guó)家的確在一些方面共同合作，例如在貨幣和在國(guó)際關(guān)系上，但它們?cè)谥贫壬先源嬖谥艽蟮膮^(qū)別。例如，北愛(ài)爾蘭、英格蘭和蘇格蘭在教育體制和立法體制上都存在差異。在參加像世界杯之類(lèi)的比賽時(shí)，它們有著各自的球隊(duì)。

在這四個(gè)國(guó)家中，英格蘭是最大的。為了方便，它大致可以劃分為三個(gè)地區(qū)。最靠近法國(guó)的那個(gè)地區(qū)叫做英格蘭南部，中部地區(qū)叫做英格蘭中部，最靠近蘇格蘭的那個(gè)地區(qū)叫做蘇格蘭北部。你可以看到英國(guó)的大部分人口聚居在南部，而多數(shù)大工業(yè)城市都位于中部和北部。盡管，英國(guó)任何一個(gè)城市都不像中國(guó)的城市那樣大，但是它們都有著自己的享有威名的足球隊(duì)，有的城市甚至還有兩個(gè)隊(duì)。很遺憾，這些建于19世紀(jì)的工業(yè)城市對(duì)游客并沒(méi)有吸引力。要找歷史性建筑你得去更古老的、比較小些的由古羅馬人建造的城鎮(zhèn)。在那兒你才可能找到更多的有關(guān)英國(guó)歷史和文化的東西。

最具歷史意義的寶地是倫敦。那兒有博物館，有藝術(shù)珍品、劇院、公園和各

種建筑物。它是全國(guó)的政治中心。它有公元一世紀(jì)由古羅馬人建造的最古老的港口，有由盎格魯-撒克遜人始建于11世紀(jì)60年代的最古老的建筑，還有公元1066年由后來(lái)的諾曼人統(tǒng)治者建造的最古老的城堡。曾經(jīng)有四批侵略者到過(guò)英國(guó)。最早的入侵者是古羅馬人，他們留下了他們的城鎮(zhèn)和道路。其次是盎格魯-撒克遜人，他們留下了他們的.語(yǔ)言和政體。第三是斯堪的納維亞人，他們對(duì)詞匯和北部的地名留下了影響。第四是諾曼人，他們留下了城堡和新的食物名稱(chēng)的詞語(yǔ)。

如果你到英國(guó)鄉(xiāng)間去看看，你就會(huì)找到所有這些入侵者的痕跡。如果想使你的英國(guó)之旅不虛此行又有意義，你就必須留心觀察。

由于擔(dān)心時(shí)間不夠，張萍玉早就把她想要在倫敦參觀的地點(diǎn)列了一張單子。她最想?yún)⒂^的地方是倫敦塔，它是很久以前由入侵的諾曼人在公元1066年修建的。真是太棒了！這個(gè)堅(jiān)實(shí)的用石頭砌的方形塔已經(jīng)屹立在那兒一千年了。盡管在塔的四周擴(kuò)建了一些建筑，但它仍然是皇宮和監(jiān)獄聯(lián)合體的一個(gè)組成部分。讓張玉萍十分驚訝的是，她發(fā)現(xiàn)女王的珠寶由皇家的特別衛(wèi)士守著，而這些衛(wèi)士在一些特殊的日子仍然穿著400年前伊麗莎白一世女王時(shí)代的制服。

接著參觀的是圣.保羅大教堂，它是1666年可怕的倫敦大火以后建造的，剛建成的時(shí)候，它看起來(lái)真是金碧輝煌。倫敦威斯敏斯特大教堂也是很有意思的地方，里面珍藏著一些已故詩(shī)人和作家的雕像，例如莎士比亞的雕像。正當(dāng)萍玉從大教堂往外走的時(shí)候，她聽(tīng)到了著名的大本鐘在整點(diǎn)敲響的鐘聲。她參觀了女王倫敦住所白金漢宮的外景，以此結(jié)束了一天的觀光。啊，她要同朋友們講的實(shí)在太多了！

高二必修英語(yǔ)篇九

在夢(mèng)中，夢(mèng)越千年，只求想見(jiàn)你于夢(mèng)。

——題記。

少時(shí)的你，命運(yùn)即注定你一世的豪邁。

長(zhǎng)大后，琴棋書(shū)畫(huà)，寫(xiě)詩(shī)填賦，你是樣樣精通。到后來(lái)，入汴京，提筆研磨，揮斥方遒，鶴立雞群。

“烏臺(tái)詩(shī)案”剝奪了你的所有，貶斥的苦悶，你一個(gè)人心里明白。在黃州，你結(jié)識(shí)了許多摯友。你的心只愿隨著那個(gè)地方的風(fēng)景而飄散。

壬戌之秋，七月既望，游赤壁。仍贊賞“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的悠然，我也明白你的孤獨(dú)，但讓世人見(jiàn)證的更多的`是你的坦蕩不羈。在盛唐，我欣賞李白，而在北宋，你是我的詞宗！輕舟飛遏橫江，明月出于山林，可能那時(shí)的你真的有一種遺世獨(dú)立，羽化登仙的憧憬和幻想。生活的殘酷真的留給了你太多的傷痛。

“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”。只有在那時(shí)那地，也唯有你——子瞻才會(huì)嘆出如此的言語(yǔ)吧！你的人生就像覽景的一葉輕舟，搖擺不定，不知其所止。可是迷惘的眼神永遠(yuǎn)籠罩不了靈魂深處的昂然！無(wú)數(shù)的詩(shī)詞見(jiàn)證了你的人生，所有的遭遇并沒(méi)摧殘你，卻更加肯定了你的一生，你注定寄于天地萬(wàn)物！

因?yàn)槟愕牟湃A，因?yàn)樯剿愕男矣?，因?yàn)槭篱g的人性丑惡，因?yàn)橐磺械囊磺小２旁炀土四?，造就了你的雄邁，造就了你最真切的詩(shī)詞，造就了一代豪放詞宗！

在夢(mèng)中，夢(mèng)越千年，只求相見(jiàn)你于夢(mèng)。東坡，我只愿飛上你心靈的天空，用我的翅膀撩過(guò)云層，讓陽(yáng)光透過(guò)，照在你的身上，化解你一世的哀愁。

高二必修英語(yǔ)篇十

客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

【觀點(diǎn)介紹】柏拉圖：理念;黑格爾：絕對(duì)精神;上帝創(chuàng)世說(shuō)、女?huà)z造人說(shuō)。

中國(guó)宋代哲學(xué)家朱熹：主張"理"一元論，認(rèn)為理在事先，理在氣先，認(rèn)為精神性的"理"產(chǎn)生了物質(zhì)性的"氣"。

以上這些客觀唯心主義觀點(diǎn)把本來(lái)是屬于人的精神和理性，經(jīng)過(guò)抽象變成一種離開(kāi)人而客觀獨(dú)立的精神實(shí)體。這種精神實(shí)體從根本上說(shuō)是虛構(gòu)的，甚至?xí)蔀樯系鄣拇~。

【探究】p13(朱熹)。

【提示】這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。理和天地萬(wàn)物的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識(shí)。

【討論】宗教屬于唯心主義，是一種非科學(xué)的世界觀，但是當(dāng)代大學(xué)生信教的人數(shù)越來(lái)越多。對(duì)此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

a社會(huì)根源-社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，體制還不完善，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)多元化，產(chǎn)生許多社會(huì)問(wèn)題，如：-問(wèn)題、下崗失業(yè)問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題等。由于上述原因而導(dǎo)致的一些社會(huì)不公平現(xiàn)象，讓人們尤其是青年學(xué)生喪失奮斗的信念，迷失信仰。

高二必修英語(yǔ)篇十一

喜歡蘇軾，是因?yàn)樗馨颜б?、官?chǎng)挫折、人生災(zāi)難輕輕蕩開(kāi)，用他那豪放豁達(dá)的性格將它們洗滌，在風(fēng)清露白間將不快忘記；他能將手足情深、朋友情濃、百姓情重濃濃詮釋?zhuān)盟侵燎橹列缘娘L(fēng)骨將它們演繹，在月明星稀時(shí)將感情銘記。

高二必修英語(yǔ)篇十二

我國(guó)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本相適應(yīng)，但是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑在某些部分和環(huán)節(jié)上還不能完全適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。因此，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是一種非對(duì)抗性的矛盾。矛盾的解決主要是通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展和自我完善即改革實(shí)現(xiàn)的，改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

4.3.2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理。

【原理內(nèi)容】人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

【方】這一原理要求我們要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。

黨的群眾觀點(diǎn)是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

高二必修英語(yǔ)篇十三

《書(shū)憤》作于宋孝淳熙十三年春，這時(shí)陸游退居山陰家中。以六十二歲。從淳熙七年起，他罷官以六年，掛著空銜在故鄉(xiāng)居住。他一生“寄意恢復(fù)”，但為朝廷里的投降派所阻，始終未能實(shí)現(xiàn)，因而悲憤異常，這一首是他一生感情經(jīng)歷的藝術(shù)概括。

首聯(lián)上句“早歲那知世事艱”是作者現(xiàn)在的概嘆。小小年紀(jì)，便有滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情。但哪里又會(huì)懂得世事的艱辛呢?是啊，正如“少年不知愁滋味”“世事艱”暗指投降派把持朝廷。這是為下文“空自許”作鋪墊的。“中原北望氣如山”遙望著北方被金人占領(lǐng)的中原地帶，心中的憤郁積如山。一個(gè)“氣”字足以看出詩(shī)人的悲憤。小小年紀(jì)便有抗金報(bào)負(fù)，可是朝廷正豺狼當(dāng)?shù)??？粗约旱膰?guó)土被金兵踐踏，老百姓被金兵所害。怎么不會(huì)“氣如山”呢?可這如山的憤怒又向何處發(fā)泄，詩(shī)人只能“書(shū)憤”。

“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”想當(dāng)年，宋軍擊退金兵，收復(fù)失地的那兩次勝仗。詩(shī)人仍記憶猶新。詩(shī)人用“樓船夜雪”“鐵馬秋風(fēng)”形象地概括這氣壯山河的兩次勝利斗爭(zhēng)?？梢钥闯鲎鬟@是多么地渴望投身到這樣的戰(zhàn)斗中去。同時(shí)也表明宋國(guó)人民有力量保衛(wèi)自己的國(guó)土。

前兩聯(lián)作者回憶過(guò)去，抒寫(xiě)他的抗金報(bào)負(fù)。早歲的豪情形成全詩(shī)氣韻雄厚的基調(diào)。

頸聯(lián)詩(shī)人感情沉郁悲涼，但感情基調(diào)依然斗志昂揚(yáng)。

“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”詩(shī)人以諸葛亮自況。諸葛亮在《后出師表》曾說(shuō)過(guò)“鞠躬盡力，死而后已”的話(huà)，詩(shī)人是以此自勉，表明他要像諸葛亮一樣，鞠躬盡瘁，死而后已，報(bào)效朝廷。詩(shī)人當(dāng)時(shí)已61歲，李白曾曰：“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”?？僧?dāng)時(shí)年老的陸游對(duì)此卻漠然無(wú)視，可見(jiàn)，他的愛(ài)國(guó)之心是多么強(qiáng)烈。他是多么想要實(shí)現(xiàn)親自帶兵抗金的愿望，可朝廷卻沒(méi)有給他機(jī)會(huì)。陸游在《示兒》中曾曰：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！薄巴鯉煛弊罱K沒(méi)有“北定中原日”，偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，陸游卻也只能含恨而去。

高二必修英語(yǔ)篇十四

“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己。感恩的心，感謝命運(yùn)，花開(kāi)花落，我依然會(huì)珍惜。”

時(shí)刻懷有一顆感恩的心，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)許多，珍惜許多。帶著感恩之心去生活，會(huì)讓你覺(jué)得幸福無(wú)比，會(huì)讓你覺(jué)得每天都有繁花的簇?fù)怼?/p>

我感恩母親，溫柔的，淳樸的母親。記得兒時(shí)她每天替我穿衣服，喂我吃飯。我看了心里便飄過(guò)一陣欣喜。那種感覺(jué)是幸福的。我感恩父親，他借著月光給我修自行車(chē)時(shí)的靈巧，背著我走泥路的輕快，昏暗的燈光里父親熟睡的身影，被子勾勒出他身體的輪廓，都會(huì)一直刻在我的記憶里。感謝親情，它是陽(yáng)光下最令人感動(dòng)的真愛(ài)?？纯锤改钙谂蔚碾p眼，聽(tīng)聽(tīng)他們暖暖的叮囑，想想他們孜孜不倦的教誨，我們才會(huì)更加感謝他們，更加珍惜這份親情，更加懂得“誰(shuí)言寸草心”的這份情懷。誰(shuí)不知父母是棵大樹(shù)，為小樹(shù)遮風(fēng)避雨，阻擋烈日，這是一片無(wú)私的奉獻(xiàn)，是藍(lán)天的情懷。有這樣的親情，難道我們不應(yīng)該感恩它嗎?感恩它，珍惜它，我們才會(huì)更加珍惜所擁有的`。

教師作為知識(shí)文化的傳播者，肩負(fù)著育民興國(guó)的重任。雖然，他們沒(méi)有華麗的舞臺(tái)，沒(méi)有簇?fù)淼孽r花，然而三尺講臺(tái)、一塊黑板就是他們揮灑人生的天地，面對(duì)幾十雙迷茫而渴求的眼睛，教師義無(wú)反顧的用自己的聲音，播散愛(ài)的陽(yáng)光、智慧的甘霖。伴著教師聲音的旋律，學(xué)生學(xué)會(huì)了用靈魂去歌唱，用真誠(chéng)去追求。教師的一生是平凡的，但平凡不等于平淡，他們將用智慧和汗水譜寫(xiě)春花秋實(shí)的動(dòng)人篇章。我要用凝重的感情，唱出我心中最優(yōu)美迷人的頌歌——感恩老師。

感恩永駐我心，陽(yáng)光將灑遍心靈;心懷感恩，社會(huì)將和諧美好;心懷感恩，生命將燦爛輝煌。讓我們都懷著一顆感恩的心，去回憶過(guò)去，去描繪現(xiàn)在，去收獲未來(lái)!

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