讀后感是對(duì)書籍內(nèi)容進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)和主觀感受的一種方式。那么怎樣寫一篇精彩而又有內(nèi)涵的讀后感呢？感謝小編為我們整理和分享這些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給我們寫讀后感提供一些啟示和思路。
高尚的行為讀后感高尚的行為讀后感篇一
(1)一個(gè)乞丐來到我家門口，向母親乞討。這個(gè)乞丐很可憐，他的右手連同整條手臂都斷掉了，空空的衣袖晃蕩著，讓人看了很難受。我以為母親一定會(huì)慷慨施舍的，可母親指著門前一堆磚說：“你幫我把這堆磚搬到屋后吧?！?/p>
(2)乞丐生氣地說：“我只有一只手，你還忍心叫我搬磚。不愿給就不給，何必刁難我?”
(3)母親不生氣，俯身搬起磚來，她故意用一只的手搬，搬了一趟才說：“你看，一只手也能干活。我能干，你為什么不能?”
(4)乞丐怔住了，他用異樣的眼光看著母親，尖突的喉結(jié)像一枚橄欖上下滑動(dòng)兩下，終于俯下身子，用他唯一的一只手搬起磚來，一只能搬兩塊。他整整搬了兩個(gè)小時(shí)，才把磚搬完。累得氣喘如牛，臉上有很多灰塵。幾綹亂發(fā)被汗水濡濕了，斜貼在額頭了。
(5)母親遞給乞丐一條雪白的毛巾。乞丐接過去，很仔細(xì)地把臉面和脖子擦了一遍白毛巾變成了黑毛巾。
(6)母親又遞給乞丐20元錢。乞丐接過錢，很感激地說：“謝謝您!”
(7)母親說：“你不用謝我，這是你憑自己力氣掙的工錢?！?/p>
(8)乞丐說：“我不會(huì)忘記你您的。”對(duì)母親深深地鞠一躬，就上路了。
(9)過了很多天，又有一個(gè)乞丐來到我家門前，向母親乞討。母親讓乞丐把屋后的磚搬到屋前，照樣給他20元錢。
(10)我不解地問母親：“上次你叫乞丐把磚從屋前搬到屋后，這次又叫乞丐把磚搬到屋前。你到底想把磚放在屋后還是屋前?”
(11)母親說：“這堆磚放在屋前屋后都一樣。”
(12)我嘟著嘴說：“那就不要搬了?！?/p>
(13)母親摸著我的頭說：“對(duì)乞丐來說，搬磚和不搬磚可就大不相同了。”
(14)此后還來過幾個(gè)乞丐，我家的那堆磚就在屋前屋后搬來搬去。
(15)幾年后的一天，有過很體面的人來到我家。他西裝革履，氣度不凡。跟電視上那些大老板一模一樣。美中不足的是，這個(gè)老板只有一只手，右邊是一條空空的衣袖，一蕩一蕩的。
(16)老板握住母親的手，俯下身說：“如果沒有你，我下在還是個(gè)乞丐，因?yàn)楫?dāng)年你叫我搬磚，今天我才能成為一個(gè)公司的董事長?！?/p>
(17)母親說：“這是你自己干出來的。”
(18)獨(dú)臂的董事長要把我母親連同我們一家人遷到城里去住，做城市人，過好日子。
(19)母親說：“我們不能接受你的照顧?！?/p>
(20)“為什么?”
(21)“因?yàn)槲覀円患胰藗€(gè)個(gè)都有兩只手!”
(22)董事長堅(jiān)持說：“我已經(jīng)替你們買好了房子了?！?/p>
(23)母親笑一笑說：“那你就把房子送給連一只手都沒有的人吧!”
22.讀全文后，用自己的話概括乞丐的心理，每處不超過10個(gè)字。(6分)。
(1).當(dāng)母親叫乞丐搬磚時(shí)，乞丐的心理:。
(2).在看到母親單手搬磚后，乞丐的心理是：
(3).當(dāng)母親給乞丐20元錢的報(bào)酬后，乞丐的心理是：
23.用一句話來簡要概括故事的內(nèi)容。(3分)。
24.整體感知文章，完成下面問題。(6分)。
(1).分析第(3)、(5)、(21)、(23)段中對(duì)母親的`動(dòng)作、語言的描寫，概括母親的性格特點(diǎn)。(3分)。
(2).本文以“高尚的施舍”為題有什么深刻的含義?(3分)。
25.第(17)段中加點(diǎn)的“這”所指代的內(nèi)容是什么?(3分)。
26.下面對(duì)這篇小說的賞析正確的三項(xiàng)是()(3分)。
a.小說前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。如前面埋下伏筆，乞丐說“我不會(huì)忘記您的”，后面就有“董事長”來接“我們”全家進(jìn)城的情節(jié)。
b.乞丐若干年后發(fā)了跡回來要接我們一家進(jìn)城，是為了顯示自己的闊氣，以蔑視母親曾經(jīng)對(duì)他的羞辱。
c.小說的題目“高尚的施舍”是指，當(dāng)年的乞丐現(xiàn)在給我們的饋贈(zèng)這種行為很高尚。
d.母親之所以沒接受“董事長”的饋贈(zèng)，是因?yàn)樗凶詮?qiáng)自立的思想品質(zhì)。
e.本文的主要人物應(yīng)是母親，而不是乞丐。因?yàn)槲恼滤憩F(xiàn)的主要是母親的高尚品質(zhì)，而不是為了贊揚(yáng)乞丐的艱苦奮斗精神。
參考答案：
23母親引導(dǎo)一位斷臂乞丐成為董事長。3分。
24(1)心地善良、善于啟發(fā)、自強(qiáng)不息、人格高尚。3分。
(2)是指給人以精神的幫助?；蚪o人以自強(qiáng)不息人格力量的影響。3分。
25.是通過自己的努力獲得的成就3分。
3分。
高尚的行為讀后感高尚的行為讀后感篇二
經(jīng)常覺得我的確應(yīng)該多學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，人都是復(fù)雜的，很多時(shí)候是非理性的，而一旦認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)今后的人生會(huì)非常有幫助，無論是在自己做決策的時(shí)候，還是考慮甚至影響他人決策的時(shí)候。之前買到了一本《怪誕行為學(xué)》，上個(gè)周末讀完了，感覺非常有收獲，不愧是暢銷書。其實(shí)多數(shù)出名的暢銷書之所以暢銷是有其理由的，讀一下一般不會(huì)有什么損失，正所謂“開卷有益”嗎。
之前的'課程上曾學(xué)過《組織行為學(xué)》，當(dāng)時(shí)就覺得非常有用，老師也講過“錨定”等概念，可惜那之后就都還給老師了，沒什么更多的記憶?，F(xiàn)在讀了這本書，真的感覺溫故而知新了。作者用非常生動(dòng)的筆觸給我們描繪了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)大的輪廓，真的可以讓人開闊視野，如果能經(jīng)常思考并靈活運(yùn)用的話，絕對(duì)會(huì)成為一個(gè)核心競爭力的。
下面就大致總結(jié)一下作者所提到的各種人類決策中會(huì)發(fā)揮作用的非理性力量吧，給自己做個(gè)備忘。但詳細(xì)的內(nèi)容，各位還是買書回去看吧，絕對(duì)不會(huì)后悔的。
1.比較的力量（不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨）2.錨定的力量（第一印象的重要性）3.免費(fèi)的力量4.社會(huì)規(guī)范與市場規(guī)，要跟女朋友談錢，不要跟父母談錢，不要跟好友談錢，多送禮物，但不能送錢，其實(shí)這章讓我想起了大學(xué)時(shí)的一篇英語課文）5.激情的力量（警惕你心中的要加薪6.拖拉的力量（短期滿足與長期目標(biāo)的斗爭）7.所有權(quán)的力量（孩子是自己的好）8.多種選擇的困境（不要做興趣廣泛，但一事無成的人）9.預(yù)期的力量（流行，跟風(fēng)，羊群效應(yīng)，偏見，人要衣裝，佛要金裝，好菜要好盤，好酒要好杯）10.高價(jià)的力量（真的一分錢一分貨嗎？打折買到的東西，是不是總覺得不太好；安慰劑效應(yīng)）11.人們內(nèi)心深處的誠實(shí)與占便宜的沖動(dòng)，現(xiàn)金可以阻止我們作弊12.個(gè)人需求與群體屬性的矛盾，“免費(fèi)午餐”在哪里（只要?jiǎng)e人不理性，真正理性的我們就有獲得利益的機(jī)會(huì)，利用別人的不理性）。
總而言之，這的確是一本非常好的書。有時(shí)間的話還得多看幾遍，并且寫詳細(xì)的心得體會(huì)才好。好像原作者還出了一本《怪誕行為學(xué)2》,回頭有機(jī)會(huì)也要買回來讀一下，嗯。
高尚的行為讀后感高尚的行為讀后感篇三
這是我拿到《管理行為》這本書的時(shí)候最大的疑問，在反復(fù)閱讀本書之后我覺得西蒙的《管理行為》一書以及他的整個(gè)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所作的貢獻(xiàn)，概括起來最主要的有以下兩方面：首先是以“有限度的理性”和“令人滿意的準(zhǔn)則”這個(gè)決策理論的基本命題。西蒙的《管理行為》正是要解決理性的定義問題。為界定理性的概念，西蒙在該章中闡述了決策制定的三個(gè)基本要素，即手段目的、備選方案與后果、價(jià)值與可能性。首先，作者構(gòu)建了手段目的鏈的分析圖示，指出了組織的手段目的層級(jí)系統(tǒng)的特征。組織的目的結(jié)構(gòu)是層級(jí)式的：整個(gè)層次系統(tǒng)的每一層次，都可視為下一層次的目的和上一層次的手段。目的和手段之間是相互轉(zhuǎn)化的。但有了這個(gè)層級(jí)系統(tǒng)，就可以獲得行為的整合，進(jìn)而區(qū)分每一層次的目的與手段以及用于評(píng)價(jià)一系列行為的每一部分的綜合價(jià)值尺度（最終目標(biāo)）?！袄硇缘臎Q策，總是要求我們用方案所欲實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)去對(duì)比各個(gè)備選方案?！比欢侄文康膱D示也存在著缺陷，為此作者又構(gòu)建了備選行為的可能性和后果這一術(shù)語用來描述決策。決策任務(wù)包含三個(gè)步驟：列出全部備選策略；確定其中每一策略的后果；對(duì)這些后果進(jìn)行對(duì)比性評(píng)價(jià)。確定后果中的優(yōu)先者的過程就是用一定的價(jià)值指標(biāo)去評(píng)價(jià)去衡量備選方案的過程。這里第三個(gè)要素“價(jià)值與可能性”成為關(guān)鍵的因素。至此，三個(gè)要素都已具備，作者提出了理性的概念?！按致缘刂v，理性就是要用評(píng)價(jià)行為后果的某個(gè)價(jià)值體系，去選擇令人滿意的備選行為方案?！蔽髅商岢龅睦硇缘膬?nèi)涵，極大地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的完全理性，使人們對(duì)決策理性有了新的認(rèn)識(shí)。在財(cái)經(jīng)類院校每個(gè)人都學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么都知道都知道對(duì)理性人的假設(shè)條件是經(jīng)濟(jì)解釋的前提，只有一個(gè)人是理性人我們才能從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去解釋他的行為，而對(duì)有限理性人的定義西蒙給出了更加深刻的內(nèi)涵，就憑對(duì)有限理性人的這一合理定義就足以使他獲得諾獎(jiǎng)了。
上課被我們經(jīng)濟(jì)學(xué)老師反復(fù)灌輸?shù)谋灰暈椤翱茖W(xué)”的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，就其研究對(duì)象和方法論來看，既是一種選擇理論也是一種決策理論，我認(rèn)為西蒙在《管理行為》中的研究指向與其一致。但是，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本命題是完全的理性與‘最大化原則”，而西蒙決策理論的基本命題卻是“有限度的理性”和“令人滿意”的準(zhǔn)則，兩者在基本命題上是不一致的。自微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)確立伊始，它便把人類的行為抽象為經(jīng)濟(jì)人的行為，并以此作為經(jīng)濟(jì)分析的基本前提。即假設(shè):市場在完全競爭條件下，各廠商只要保證他的企業(yè)成本不高于其產(chǎn)品賣價(jià)，就可以繼續(xù)增加生產(chǎn)，直至邊際成本等于零為止，這時(shí)企業(yè)就獲得了最大利潤，在市場處于完全由一家廠商所控制的完全壟斷條件下，或市場介乎于完全竟?fàn)幒屯耆珘艛嘀g的壟斷競爭條件下，廠商增加生產(chǎn)時(shí)，只要價(jià)格的適當(dāng)降低足以保證其產(chǎn)品順利地推銷出去，企業(yè)也可以獲得最大利潤，現(xiàn)在還依稀記得當(dāng)初谷宏偉老師為了讓我們記住這個(gè)假設(shè)前提給我們列舉的有趣問題。這里不難看出經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)濟(jì)人”模式適用中的一種假設(shè):決策時(shí)，經(jīng)濟(jì)人面前已經(jīng)具備可供選擇的全部措施或方案，廠商只要從各種不同的價(jià)格—產(chǎn)量組合中，選擇一種使邊際成本等于邊際收益的組合即mr=mp，即可實(shí)現(xiàn)其最大利潤，這顯然是以完全理性為條件的最大期望。
任何一種管理理論要對(duì)管理行為作出有益的指導(dǎo)首先必須是可行的，西蒙從心理學(xué)的相互作用原理出發(fā)，把人作為一個(gè)行為系統(tǒng)，那么他的行為的復(fù)雜性大部分是他所處的環(huán)境的復(fù)雜性的反映。在西蒙看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)濟(jì)人決策模式幾乎沒有什么實(shí)用價(jià)值，因?yàn)檫@種模式本身存在致命的弱點(diǎn)，其規(guī)定了兩個(gè)苛刻的適用條件。
(1)只有在確定情況下，即：目前狀況與未來變化具有必然的一致性。
(2)在決策時(shí)，必須假定全部可供選擇的“備選方案”或“措施”的可能結(jié)果，都是“已知的”。
事實(shí)上，決策者在決策過程中不可避免地要受到其個(gè)人素質(zhì)的局限，包括價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)技能、知識(shí)深度、對(duì)決策目標(biāo)的了解程度以及信息的溝通、資料的完備程度，甚至個(gè)人偏好的影響。因此、“管理決策的正確性具有相對(duì)的意義”。由此西蒙得出結(jié)論:完全的理性決策導(dǎo)致決策者尋求最佳措施，為此必須設(shè)置一套衡量所有備選。在此有回想起大一所讀的張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋—科學(xué)說需求》一書中關(guān)于理性人的理解，在五常先生看來經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)不是用來指導(dǎo)世界而是用來解釋世界的（這點(diǎn)和啥繆爾森的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本本質(zhì)是用來指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)相悖），因此必須建立完備的邏輯系統(tǒng)，在這種情況下視乎完全理性又有其合理性，在此又不得不又回想起看投資大鱷索羅斯先生寫的《金融煉金術(shù)》中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的鄙視，作為一個(gè)曾經(jīng)優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是利用邏輯騙人的行為，為達(dá)到這個(gè)目的建立起了高深莫測的邏輯體系，他舉例自己20年的投資經(jīng)歷就推論了被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們視為科學(xué)的“隨機(jī)漫步主義”在深受波普爾哲學(xué)思想的影響提出了“反身性理論”。提到關(guān)于理性人的定義回想的有點(diǎn)多，回到關(guān)于西蒙的《管理行為》一書。
西蒙的組織理論和有限理性理論是其研究決策制定過程的兩個(gè)基礎(chǔ)理論，組織理論主要描述決策制定過程的客觀環(huán)境，‘有限理性’理論主要探討決策主體的主觀條件，二者各有各的任務(wù)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，二者又是緊密聯(lián)系和相互制約的。一方面，組織環(huán)境影響人類理性的發(fā)揮。在一定的組織環(huán)境中，幾乎沒有一項(xiàng)決策是一個(gè)人制定出來的。決策的組成部分的內(nèi)容都是從參與其前提形成的很多人那里經(jīng)過正式的或非正式的信息溝通渠道傳遞而來的。因此，個(gè)人將被授予多大的權(quán)限，組織將對(duì)個(gè)人行為產(chǎn)生什么影響，就成為決策制定過程的中心問題。而這一問題又決定組織結(jié)構(gòu)的設(shè)置。而組織設(shè)計(jì)的一個(gè)根本問題就是要確定每一種影響的方式和程度。這些‘分權(quán)’的程度和‘影響’的程度有直接決定著人類理性的發(fā)揮程度。個(gè)人理性發(fā)揮的程度對(duì)組織決策的合理化水平有著直接的影響。這就要求我們構(gòu)建這樣的組織，使它能夠做到那些對(duì)個(gè)人來說是理性的決策對(duì)組織來說也是理性的。要做到這一點(diǎn)，就要按照一定的方式分解組織，是指專業(yè)化。組織管理的基本任務(wù)就是要給其參加人員提供一個(gè)能夠有效發(fā)揮其理性的決策環(huán)境。
西蒙認(rèn)為管理的本質(zhì)就是決策，而決策的過程是一個(gè)選擇過程。決策包含兩個(gè)因素：事實(shí)因素和價(jià)值因素，這連個(gè)因素包含于所有的具體的決策中。這一特點(diǎn)決定了，決策是對(duì)實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而言的，管理的任務(wù)要關(guān)注的是特定目標(biāo)下的決策。
組織中的決策不是孤立的決策，而是某一個(gè)組織成員的輸出另一組織成員的輸入；決策是由各種關(guān)系所組成的有條理的系統(tǒng)。“決策”的系統(tǒng)可以將組織工作聯(lián)系起來。由歸納實(shí)踐而得的“決策”的定義——在任何時(shí)候，都存在著大量（實(shí)際）可能的備選行動(dòng)方案；一個(gè)人可能選取其中任何一個(gè)方案；通過某種過程，這些大量的備選方案，被縮減為實(shí)際采用的一個(gè)方案。但是由于組織中決策者的知識(shí)、時(shí)間及群體因素的制約，使得組織在決策的過程中，不可能對(duì)所有的備選方案都進(jìn)行可行性審核，從而使得每一個(gè)決策過程都是一個(gè)相對(duì)理性的選擇過程，即在組織當(dāng)時(shí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境的條件下達(dá)到“效率原則”。同時(shí)，由于限制理性的三個(gè)制約因素的存在，使得人們的決策需要盡量地理性。故而要求人們從學(xué)習(xí)、記憶、習(xí)慣的養(yǎng)成、接受外界積極地刺激、行為整合五個(gè)方面改進(jìn)時(shí)間、知識(shí)、群體三個(gè)靜態(tài)范疇所帶來的決策理性不足，來提高管理者的決策質(zhì)量，從而最大可能的達(dá)到“效率原則”。
之所有要強(qiáng)調(diào)決策的后果，追求有限理性的最大化，是組織生存和發(fā)展的本質(zhì)要求。只有組織決策遵守“效率原則”，組織才能使得組織中的個(gè)人貢獻(xiàn)大于組織提供給個(gè)人的“誘因”。“效率原則”的要求加之決策外部環(huán)境限制帶來的“有限理性”，使得組織需要對(duì)決策過程進(jìn)行管理。而經(jīng)過上述的描述，說明對(duì)決策過程的管理將最終需要落實(shí)到：管理型組織的結(jié)構(gòu)、管理型組織的職能安排、管理型組織的協(xié)調(diào)、管理型組織的誘因及基于管理型組織誘因?qū)用鎸?duì)于人們心里因素的調(diào)整。這些都充分說明了管理的必要性及管理的可能性，管理有影響決策的可能性這一命題使《管理行為》一書的寫作有了巨大的意義。
高尚的行為讀后感高尚的行為讀后感篇四
怪誕行為學(xué)讀后感，這是一本心理學(xué)方面的書籍，下面是小編帶來的怪誕行為學(xué)讀后感，歡迎閱讀!
經(jīng)常覺得我的確應(yīng)該多學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，人都是復(fù)雜的，很多時(shí)候是非理性的，而一旦認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)今后的人生會(huì)非常有幫助，無論是在自己做決策的時(shí)候，還是考慮甚至影響他人決策的時(shí)候。
之前買到了一本《怪誕行為學(xué)》，上個(gè)周末讀完了，感覺非常有收獲，不愧是暢銷書。
其實(shí)多數(shù)出名的暢銷書之所以暢銷是有其理由的，讀一下一般不會(huì)有什么損失，正所謂“開卷有益”嗎。
之前的課程上曾學(xué)過《組織行為學(xué)》，當(dāng)時(shí)就覺得非常有用，老師也講過“錨定”等概念，可惜那之后就都還給老師了，沒什么更多的記憶。
現(xiàn)在讀了這本書，真的感覺溫故而知新了。
作者用非常生動(dòng)的筆觸給我們描繪了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)大的輪廓，真的可以讓人開闊視野，如果能經(jīng)常思考并靈活運(yùn)用的話，絕對(duì)會(huì)成為一個(gè)核心競爭力的。
下面就大致總結(jié)一下作者所提到的各種人類決策中會(huì)發(fā)揮作用的非理性力量吧，給自己做個(gè)備忘。
但詳細(xì)的內(nèi)容，各位還是買書回去看吧，絕對(duì)不會(huì)后悔的。
1。
比較的力量(不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨)2。
錨定的力量(第一印象的重要性)3。
免費(fèi)的力量4。
社會(huì)規(guī)范與市場規(guī)，要跟女朋友談錢，不要跟父母談錢，不要跟好友談錢，多送禮物，但不能送錢，其實(shí)這章讓我想起了大學(xué)時(shí)的一篇英語課文)5。
激情的力量(警惕你心中的要加薪6。
拖拉的力量(短期滿足與長期目標(biāo)的斗爭)7。
所有權(quán)的力量(孩子是自己的好)8。
多種選擇的困境(不要做興趣廣泛，但一事無成的人)9。
預(yù)期的力量(流行，跟風(fēng)，羊群效應(yīng)，偏見，人要衣裝，佛要金裝，好菜要好盤，好酒要好杯)10。
高價(jià)的力量(真的一分錢一分貨嗎?打折買到的東西，是不是總覺得不太好;安慰劑效應(yīng))11。
人們內(nèi)心深處的誠實(shí)與占便宜的沖動(dòng)，現(xiàn)金可以阻止我們作弊12。
個(gè)人需求與群體屬性的矛盾，“免費(fèi)午餐”在哪里(只要?jiǎng)e人不理性，真正理性的我們就有獲得利益的機(jī)會(huì)，利用別人的不理性)
總而言之，這的確是一本非常好的書。
有時(shí)間的話還得多看幾遍，并且寫詳細(xì)的心得體會(huì)才好。
好像原作者還出了一本《怪誕行為學(xué)2》，回頭有機(jī)會(huì)也要買回來讀一下。
我的一位朋友在跨國公司任職，他每次乘飛機(jī)旅行總要到機(jī)場的西餐廳就餐，至少得喝杯咖啡。
這些事他本可以從從容容地在家里或附近的什么地方解決。
據(jù)我所知，機(jī)場的餐飲并不比其他地方的更好，價(jià)格卻要高出很多。
但是，朋友仍然保有這個(gè)小小的“嗜好”。
我問他為什么，他的回答令我大吃一驚。
他說，機(jī)場的高價(jià)消費(fèi)讓他感到有一種“懲罰”了公司的快感。
當(dāng)然，我的這位朋友絕對(duì)不會(huì)利用職權(quán)把公司的錢裝進(jìn)自己的腰包。
但是，為什么他會(huì)利用政策之便讓公司遭受損失呢?
讀完《怪誕行為學(xué)》后，我才明白當(dāng)公司與員工的關(guān)系完全成為市場規(guī)范下的產(chǎn)物時(shí)，社會(huì)規(guī)范就會(huì)永遠(yuǎn)退場。
換句話說，公司與員工的關(guān)系符合理性經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的“成本—收益”原則，雙方都拼命想從對(duì)方那里多撈一點(diǎn)“好處”。
如果雙方關(guān)系在市場規(guī)范下，那么員工每周工作40小時(shí)，公司付給員工相應(yīng)的報(bào)酬，這是“在商言商”。
而在社會(huì)規(guī)范下，公司會(huì)給員工提供子女“日托”服務(wù)、免費(fèi)午餐、給予生病時(shí)的照顧和在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)不裁員的承諾。
在市場規(guī)范下，雇員很難對(duì)公司保持較高的忠誠度，而社會(huì)規(guī)范是激勵(lì)員工保持忠誠的最好辦法。
在如今的市場環(huán)境下，創(chuàng)新遠(yuǎn)比制造重要，人力資源也比機(jī)器更有價(jià)值。
越來越多的公司看到和雇員建立社會(huì)規(guī)范的優(yōu)勢。
如果要將員工的潛力最大限度地開發(fā)出來，單純依靠交換原則下的市場規(guī)范是不可能的。
國有企業(yè)曾一度是社會(huì)規(guī)范的“化身”，它的終身雇傭制、良好的福利都吸引了許多優(yōu)秀人才。
但在市場經(jīng)濟(jì)條件下，國有企業(yè)也面臨著人才流失的問題。
如何建立一套更為優(yōu)化的制度，在市場規(guī)范和社會(huì)規(guī)范之間取得微妙的平衡，使組織既能保持高效運(yùn)作，又能促進(jìn)企業(yè)與人的和諧發(fā)展，這是今天許多國企面臨的重要課題。
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人是理性的，會(huì)按照“成本—收益”原則來進(jìn)行決策。
但這個(gè)世界上還有大量用理性經(jīng)濟(jì)學(xué)原理無法解釋的現(xiàn)象。
例如，為什么富人會(huì)嫉妒比自己更富有的人?為什么別人的選擇會(huì)影響我們的偏好?為什么我們會(huì)瘋搶根本不需要的東西?為什么我們白干活高興，干活賺錢反而不高興?為什么面對(duì)非現(xiàn)金資產(chǎn)我們更容易不誠實(shí)?諸如此類。
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定程度上可以解釋這些問題。
它從心理學(xué)的角度來解釋人的行為，是心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合。
同時(shí)，它需要通過大量實(shí)驗(yàn)來證明自己的結(jié)論，因此又被稱為“實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)顛覆了傳統(tǒng)的理性經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)，更加符合現(xiàn)實(shí)世界中人類的思維模式。
它從日常生活小事入手，引發(fā)讀者對(duì)習(xí)慣性事物的反思，并把這種反思引向市場機(jī)制的選擇、社會(huì)道德重建以及民族矛盾沖突等關(guān)乎人類福祉的主題上。
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合對(duì)于我們研究發(fā)展出一套更加有效的社會(huì)機(jī)制和自我調(diào)節(jié)機(jī)制很有幫助。
該書的作者丹·艾瑞里是麻省理工學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，最終卻因他個(gè)人生活中的不幸遭遇，成就了他獨(dú)特的世界觀，使他能夠從心理學(xué)的角度進(jìn)一步思考人類決策背后的非理性因素。
正如艾瑞里所言，他寫作該書的目的是“使人們從根本上重新思考我們和周圍其他人生生不息的動(dòng)力是什么，影響人們決策背后的心理機(jī)制是什么”。
它能幫助我們看到某些錯(cuò)誤的發(fā)生是有系統(tǒng)、有規(guī)律的，看到我們一錯(cuò)再錯(cuò)的原因，從而設(shè)計(jì)出更好的應(yīng)對(duì)措施來避免重復(fù)失誤。
我們的現(xiàn)實(shí)生活中存在大量非理性現(xiàn)象，尤其在不確定的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這種現(xiàn)象更為普遍，如房價(jià)暴漲暴跌、自殺人數(shù)的增加、仇富和拜金、與瀆職等等。
因此，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)轉(zhuǎn)型中的中國不僅有理論意義，而且有更多現(xiàn)實(shí)意義。
該書不同于一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)著作，它所研究的事物與每一個(gè)人息息相關(guān)，讀起來妙趣橫生。
讀過之后，你會(huì)對(duì)人類的行為有一個(gè)全新的認(rèn)知。
它將幫助我們創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
我這個(gè)人有個(gè)偏好，喜歡看書，而且看完書之后，總是迫不及待的想和大家分享，前天呢，又看到一本好書，于是昨天抓緊的把它看完了，就想和你們說說對(duì)這本書的感想。
其實(shí)以前一直都在看書，因?yàn)槲乙钥磿鵀闃啡?，很多人覺得我活得很累，因?yàn)槲业纳钜淮蟀攵己蜁嘘P(guān)，以前女朋友也經(jīng)常說，干脆把自習(xí)室娶回家去算了，聽到這話，我也只是笑而不語，但這是真我。
之所以以前沒寫讀后感，有一個(gè)很重要的原因，不是因?yàn)椴幌雽?，是看完每一本好書，都有寫的沖動(dòng)，往往還列出了提綱，但到了最后，還是沒有寫，完全是因?yàn)橥系锰?，一方面失去了興趣，另一方面對(duì)書的思想把握有點(diǎn)模糊，怕寫出來誤導(dǎo)大家，這樣就不好了，呵呵。
但是這次，出乎意外的，我真的動(dòng)手寫了，書的名字叫《怪誕行為學(xué)》寫它是因?yàn)閮蓚€(gè)原因，首先是它顛覆了我們行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于“人的整體理性”的觀點(diǎn)，并且用實(shí)例來證明人們作出的決策往往是非理性的.。
其次，它修正了我們關(guān)于個(gè)體決策獨(dú)立性的觀點(diǎn)，充分論證了在有關(guān)聯(lián)關(guān)系的兩個(gè)行為中，前一個(gè)行為往往會(huì)成為后一個(gè)行為的錨點(diǎn)，這一點(diǎn)，我后面會(huì)寫到。
下面簡單的和大家分享一下這本書中給我影響最深的幾個(gè)觀點(diǎn)。
錨點(diǎn)。
這本書中的錨點(diǎn)，主要是指價(jià)格錨點(diǎn)，大概的意思是說，第一個(gè)納入我們考慮范圍之內(nèi)的特定物的價(jià)格會(huì)成為我們以后判斷這個(gè)特定物價(jià)值或可購買性的原點(diǎn)。
舉個(gè)很小的例子，葵花籽和開心果，葵花籽的標(biāo)價(jià)是9元每斤，而開心果的標(biāo)價(jià)是39元每斤，當(dāng)我們第一次去超市的時(shí)候，看到這個(gè)價(jià)格并且考慮過買的時(shí)候，對(duì)這兩個(gè)物的價(jià)格就已經(jīng)設(shè)定錨點(diǎn)為9元每斤和39元每斤，當(dāng)葵花籽的價(jià)格上漲到12元每斤的時(shí)候，你再去買這個(gè)葵花籽，會(huì)覺得它太貴了，和設(shè)想的價(jià)格存在價(jià)差，這個(gè)時(shí)候，你會(huì)重新衡量自己的購買力，或者壓制自我的購買欲。
而當(dāng)開心果的價(jià)格下降到37元每斤的時(shí)候，你會(huì)覺得開心果的價(jià)格很實(shí)惠，這種降價(jià)行為可能會(huì)激發(fā)你的購買欲，讓你買的更多。
這個(gè)時(shí)候，我們就可以看到，第一次考慮的價(jià)格成為了我們下次買同一種東西時(shí)的價(jià)格衡量標(biāo)準(zhǔn)，這就是價(jià)格錨點(diǎn)。
但如果我們對(duì)漲價(jià)或跌價(jià)之前的價(jià)格毫無知曉，我們最初看到的葵花籽的價(jià)格是12元每斤，開心果的價(jià)格是37元每斤，我們會(huì)很容易的接受這個(gè)價(jià)格，并且把它設(shè)定為我們下次購買此物的錨點(diǎn)。
但是我們反過來想想，開心果定價(jià)39元每公斤，葵花籽定價(jià)9元每公斤這個(gè)價(jià)格真的合理嗎?我們無從知曉，在購買的時(shí)候也不會(huì)考慮。
關(guān)于錨點(diǎn)的原理對(duì)其他的事物往往也可以適用。
拿我來說，當(dāng)我第一次想要通過網(wǎng)購的方式買書的時(shí)候，身邊的同學(xué)給我推薦了當(dāng)當(dāng)，后來我一直在當(dāng)當(dāng)買書。
有一天，有同學(xué)給我推薦了卓越，說卓越也不錯(cuò)，發(fā)貨速度更快，但我還是更喜歡當(dāng)當(dāng)，因?yàn)楫?dāng)我去審視卓越的時(shí)候，不自覺的把當(dāng)當(dāng)和卓越進(jìn)行了對(duì)比，以當(dāng)當(dāng)為錨點(diǎn)，或許這就是錨點(diǎn)的威力。
星巴克與羊群效應(yīng)。
或許很多人都聽過羊群效應(yīng)，就是當(dāng)大家看到某個(gè)店前面有很多人排隊(duì)的時(shí)候，會(huì)覺得那個(gè)店肯定很好，不然怎么會(huì)有那么多人排隊(duì)呢，于是也跟著上去排隊(duì)，再后面的人也抱著這種心理，于是排隊(duì)的人越來越多，就像羊群的集群一樣，此為羊群效應(yīng)。
但是星巴克與羊群效應(yīng)在怪誕行為學(xué)中還有另一層含義，即非理性的行為會(huì)讓人一次次的排在自己的后面。
本人見識(shí)比較短淺，沒去過星巴克，用星巴克舉例子或許會(huì)比較吃勁，所以呢，還是以我們慣常見到的東西舉例子會(huì)更貼切些。
拿我們學(xué)校的奶茶店避風(fēng)塘和星飲為例，在奶茶還沒有在本校盛行的時(shí)候，即只有很少的幾家奶茶店的時(shí)候，很多同學(xué)喝奶茶傾向于去避風(fēng)塘，就像我喝奶茶也一般都是去避風(fēng)塘的。
但是突然有一個(gè)時(shí)間段，學(xué)校的奶茶行業(yè)突然火起來，接連開了很多奶茶店，這樣同學(xué)們的選擇范圍更廣泛了，基于剛才上面談到了錨點(diǎn)理論，可能很多同學(xué)會(huì)認(rèn)為這是對(duì)錨點(diǎn)理論的駁斥，其實(shí)不然，錨點(diǎn)理論基于的是一個(gè)設(shè)定的價(jià)格或衡量標(biāo)準(zhǔn)，如果兩種類似的事物，衡量標(biāo)準(zhǔn)沒有太大變化，此種選擇的替換不是錨點(diǎn)的更改。
某一天，因?yàn)槟撤N原因(可能是星飲簡約大方的裝修風(fēng)格，可能是星飲的可愛飲料單，也可能是星飲的美女效應(yīng)——曾經(jīng)一度和女朋友去星飲喝奶茶，看到星飲相對(duì)于其他的奶茶店來說，顧客要多得多，我兩一直覺得是星飲的美女效應(yīng)在發(fā)揮作用)，你走過星飲門口的時(shí)候，突然想嘗一下星飲的奶茶是什么味的，于是你點(diǎn)了一杯菠蘿甜潤，發(fā)現(xiàn)味道還不錯(cuò)，價(jià)格也適中，更重要的是，這里的服務(wù)員態(tài)度很好。
那么下次當(dāng)你再次走到星飲門口的時(shí)候，你又會(huì)不自覺的走進(jìn)去而不會(huì)選擇去避風(fēng)塘。
這時(shí)，你已經(jīng)排在自己后面了，再下一次，你還會(huì)選擇去星飲，這個(gè)時(shí)候，你又排在了自己的后面，這就是傳說中的星巴克與羊群效應(yīng)。
社會(huì)規(guī)范及市場規(guī)范對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用及其分工。
在社會(huì)規(guī)范與市場規(guī)范的關(guān)系上，怪誕行為學(xué)給出了一個(gè)很好的概括，即：當(dāng)社會(huì)性規(guī)范與市場性規(guī)范發(fā)生競合時(shí)，社會(huì)性規(guī)范會(huì)自動(dòng)退出，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)市場性規(guī)范并不適合調(diào)整所需調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的時(shí)候，市場性規(guī)范的退出卻并不能讓社會(huì)性規(guī)范復(fù)入，得到的結(jié)果就是沒有任何規(guī)范，也就是說，社會(huì)性規(guī)范一旦失去，將很難重構(gòu)。
這里選用一個(gè)書中舉過的例子，幼兒日托中心與家長之間的關(guān)系。
在某地有一個(gè)日托中心，在日托結(jié)束后，總是有很多家長在接孩子的時(shí)候會(huì)遲到，以前對(duì)于這種遲到現(xiàn)象，日托中心只是和家長溝通，但是溝通過后，似乎沒有起到明顯的效果，還是會(huì)有家長遲到。
后來，日托中心決定用市場性規(guī)范的方式，解決這種遲到問題(以前日托中心和家長之間是社會(huì)性規(guī)范的關(guān)系，家長和日托中心的行為用社會(huì)規(guī)范即世俗社會(huì)的道德準(zhǔn)則或行為操守來調(diào)整)，每次家長遲到不再是溝通，而是罰款，這樣就引入了市場性規(guī)范，同時(shí)，社會(huì)性規(guī)范就退出了。
那么適用這種罰款的方式來解決家長遲到的問題是否起到效果了呢，答案是否定的，不但沒有起到應(yīng)有的效果，家長遲到的現(xiàn)象反而更加嚴(yán)重，究其原因在于，用社會(huì)性規(guī)范來調(diào)整家長和日托中心的關(guān)系的時(shí)候，家長遲到內(nèi)心會(huì)有愧疚感，這種愧疚感是社會(huì)性規(guī)范所特有的效果，可以讓家長增加準(zhǔn)時(shí)接孩子的念想。
但是如今用市場性規(guī)范來調(diào)整家長和日托中心的關(guān)系，家長遲到反而心安理得，因?yàn)樽约旱倪@種遲到行為有了相應(yīng)的對(duì)待給付。
后來日托中心取消了這種罰款的方式，家長的遲到行為絲毫沒有減少，這就驗(yàn)證了上面的市場性規(guī)范與社會(huì)性規(guī)范之間的關(guān)系，當(dāng)社會(huì)性規(guī)范與市場性規(guī)范發(fā)生競合時(shí)，社會(huì)性規(guī)范會(huì)自動(dòng)退出，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)市場性規(guī)范并不適合調(diào)整所需調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的時(shí)候，市場規(guī)范退出卻并不能讓社會(huì)性規(guī)范復(fù)入，得到的結(jié)果就是沒有任何規(guī)范。
相反，當(dāng)我們從市場性規(guī)范通過努力轉(zhuǎn)變成社會(huì)性規(guī)范的時(shí)候，往往能帶來更好的效果，如工人與老板之間的關(guān)系，在最初的雇工關(guān)系中，雇傭者和被雇傭者之間只有市場性規(guī)范，所有的關(guān)系靠薪酬維持，被雇傭者對(duì)雇傭者沒有任何忠誠度可言，但是發(fā)展到后來的公司，雇傭者對(duì)被雇傭者運(yùn)用了更為人性化的管理方式，增加福利制度，沒有嚴(yán)格的工作時(shí)間限制等措施，在雇傭者和被雇傭者之間的建立了一種社會(huì)性規(guī)范，員工對(duì)公司的認(rèn)同感增強(qiáng)了，忠誠度增加了，創(chuàng)造的利潤也增加了。
由此給我們一個(gè)啟示，社會(huì)性規(guī)范適用在人與人之間，往往能夠使人際關(guān)系更為和諧，起到優(yōu)于市場性規(guī)范的作用。
品牌效應(yīng)與適用性。
指的是，公眾對(duì)于一種物品的喜好究竟是受物品的適用性影響更多，還是受物品的品牌效應(yīng)影響更多。
關(guān)于品牌效應(yīng)與實(shí)力最經(jīng)典的一個(gè)例子就是可口可樂公司和百事可樂公司之爭了，有一段時(shí)間，可口可樂和百事可樂公司都發(fā)表聲明說，美國公眾更喜歡它們的可樂產(chǎn)品，而它們說的都是事實(shí)，形成這種結(jié)果的原因是，兩者所采用的測試方法不同，就是我們上面談到的品牌和適用性(在這里例子里，實(shí)力要被引申為口感，舒適度)的問題，百事可樂公司采取的測試公眾對(duì)其產(chǎn)品的認(rèn)知度的方式是，將百事可樂和可口可樂放置在一種相同的容器內(nèi)，同時(shí)不告訴被測試者可樂的品牌，只讓測試者根據(jù)可樂的口感及舒適度來選擇，如果需要購買，公眾會(huì)選擇那個(gè)容器內(nèi)的可樂，這個(gè)測試的結(jié)果是，選擇百事可樂的公眾要多于選擇可口可樂的公眾。
而可口可樂公司的測試有點(diǎn)不同，他們?cè)跍y試之前，并沒有隱藏可樂的品牌問題，而徑直告訴被測試者可樂的品牌，之后再讓公眾進(jìn)行測試，在這個(gè)測試中，可口可樂獲得了更多的支持者。
于是才出現(xiàn)了我們之前看到的這一幕，兩個(gè)公司同時(shí)宣稱自己的產(chǎn)品更受歡迎。
眾所周知，百事可樂公司的無論是從知名度還是從市場占有份額都不如可口可樂公司，在此之前，我們只知道，喝可口可樂的人更多，而不知道，為什么喝可口可樂的人更多。
即所謂的知其然，而不知其所以然。
那么我們呢，也可以從這個(gè)例子中再次看到公眾的非理性決策的影子，很多公眾在選擇自己需要的產(chǎn)品時(shí)，往往注重產(chǎn)品的品牌效應(yīng)而忽視了產(chǎn)品的適用性，可能這里面還有一些其他方面的原因，如消費(fèi)者和生產(chǎn)者之間的信息不對(duì)稱，使得消費(fèi)者誤認(rèn)為產(chǎn)品的品牌效應(yīng)即代表產(chǎn)品的適用性，事實(shí)上，這兩者之間只能算是勉強(qiáng)約等于的關(guān)系，所以呢，以后我們買東西的時(shí)候就要多多注意咯，切莫陷入這種盲目的非理性之中。
從圣經(jīng)十誡的引導(dǎo)作用看我國誠信體制的缺失問題。
關(guān)于這個(gè)理論，大概是說，在行為人實(shí)施不誠實(shí)的行為之前，用一定的方式，激起行為人對(duì)于道德準(zhǔn)則的記憶會(huì)讓行為人的這種不誠信的行為減少。
怪誕行為學(xué)中舉的例子就是，在給定一個(gè)可以作弊的環(huán)境里，行為人實(shí)施可選擇性誠信行為之前，在心中默記一遍圣經(jīng)十誡的人選擇不誠信行為的概率變小。
由此推而廣之，擁有特殊職業(yè)的人，在進(jìn)行特殊職業(yè)之前，看一遍職業(yè)準(zhǔn)則會(huì)讓此行為人的不誠信概率變小，如律師在開庭之前，默記一遍律師執(zhí)業(yè)行為規(guī)范，可以減少律師不誠信的行為。
由此我們可以知道兩個(gè)問題。
一、在一個(gè)可選擇性誠信環(huán)境下，人們總是傾向于不誠信，因?yàn)橐虿徽\信付出的代價(jià)小于不誠信帶來的利益。
馬克思在《資本論》中早就指出：“如果有10%的利潤，資本就保證到處被使用;有20%的利潤，資本就活躍起來;有50%的利潤，資本就鋌而走險(xiǎn);為了100%的利潤，資本就敢踐踏一切人間法律;有300%的利潤，資本就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)?！?/p>
二、時(shí)效性的誠信約束可以有效的減少不誠信行為的發(fā)生。
這就很好解釋，為什么在我們的各種考試中，很多同學(xué)作弊了，也很好解釋，學(xué)校為什么在考試之前給我們簽誠信考試書了。
簽誠信考試書一方面是因?yàn)檫@樣做之后，如果你再作弊，校方找到了懲治你的理由，但更重要的原因是，它可以起到一個(gè)時(shí)效性誠信約束的作用，激起你誠信考試的意識(shí)，從而減少不誠信行為的發(fā)生。
那么通過這個(gè)研究，我們來談?wù)勎覀兘?jīng)常掛在嘴邊的公民的道德缺失問題。
現(xiàn)階段，食品安全問題層出不窮，社會(huì)人情淡漠，各種矛盾凸顯，公民道德修養(yǎng)出現(xiàn)整體滑坡現(xiàn)象。
在出現(xiàn)三鹿奶粉事件，藥家鑫事件，小悅悅事件之后，我們往往會(huì)問，這個(gè)社會(huì)到底怎么了?為什么食品生產(chǎn)廠商可以黑心到這個(gè)地步，為什么人性可以殘忍到這個(gè)程度，為什么社會(huì)人情可以淡漠到這個(gè)樣子……，針對(duì)這些問題，國家一直在提倡真善美，可是為什么起到的成效不大呢?或許我們可以從以圣經(jīng)十誡為代表的道德準(zhǔn)則中找到答案，人性在沒有一個(gè)長效的約束下，本來就是偏向于不誠實(shí)的，只有通過時(shí)效性的誠信體制的建立，誠信行為的疏導(dǎo)，才能從本質(zhì)上解決這個(gè)問題。
除此之外，怪誕行為學(xué)中還談到非貨幣形態(tài)的資產(chǎn)更容易引發(fā)盜竊、暗示具有不可抗拒的巨大力量、人生性具有拖沓習(xí)慣、定位引領(lǐng)需求、零成本具有無尚的誘惑力及點(diǎn)餐行為的公開性會(huì)影響人們的理性決策，人們?cè)跐M足自我與表現(xiàn)自我之間往往選擇表現(xiàn)自我，為彰顯個(gè)人而選擇異質(zhì)性物品卻暗自后悔等等被證實(shí)的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)對(duì)我的個(gè)人思想都形成了很大的沖擊作用，于是寫出來，希望可以和大家一起分享。
高尚的行為讀后感高尚的行為讀后感篇五
生命中我們常有莫名其妙的舉動(dòng)，你真的會(huì)失控？一時(shí)沖動(dòng)就是沒有道理可言？錯(cuò)！所有的現(xiàn)象，背后都有經(jīng)濟(jì)的力量供求關(guān)系的謬論：或許起初的時(shí)候，珍珠并不是很值錢，甚至根本不在人們的視線范圍呢？但就是有的人，會(huì)在起初他進(jìn)入市場的時(shí)候，捧高他們的價(jià)值，并標(biāo)上難以置信的天價(jià)，漸漸地，人們理所當(dāng)然的認(rèn)為珍珠確實(shí)是個(gè)好東西，可是，它真的有那么值錢嗎？還不一定。
人們?yōu)槟硞€(gè)東西定位的時(shí)候，總是愿意以錨作為標(biāo)準(zhǔn)，何為錨呢？就是初始的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，例如：早期的店鋪里散發(fā)著烤咖啡豆的香味（咖啡豆的質(zhì)量要優(yōu)于鄧肯甜甜圈店的）。他們銷售別致的法式咖啡壓榨機(jī)。櫥窗里擺放著各式誘人的點(diǎn)心——杏仁牛角面包、意大利式餅干、紅桑子蛋奶酥皮糕等等。鄧肯甜甜圈店有小、中、大杯咖啡，星巴克提供小、中、大和特大杯，還有各種名稱高貴華麗的飲料，如美式咖啡、密斯朵牛奶咖啡、焦糖瑪奇朵、星冰樂等等。換言之，星巴克不遺余力打造這一切，來營造一種與眾不同的體驗(yàn)——這種不同是如此之大，甚至讓我們不再用鄧肯甜甜圈店的價(jià)格作為錨來定位，與此相反，我們會(huì)敞開思想接受星巴克為我們準(zhǔn)備的新錨。星巴克的成功很大程度上也就在這里。
在促銷及優(yōu)惠的情況下，我們?yōu)槭裁丛敢庥酶邇r(jià)去買自己不需要的東西，首先頭腦的潛意識(shí)里，認(rèn)為這種情況下，自己是受益的，盡管目前不需要，或許將來需要；或者就算是不需要自己也虧不多大，促使大量的人民幣流入商家的口袋。
一個(gè)人愿意免費(fèi)做義工，給補(bǔ)貼卻不愿意做了，或許錢不是激勵(lì)員工的最有效辦法。
一旦社會(huì)規(guī)范與市場規(guī)范發(fā)生碰撞，社會(huì)規(guī)范就會(huì)退出。換言之，社會(huì)規(guī)范很難重建。一旦這朵盛開的玫瑰從枝頭落下——一旦社會(huì)規(guī)范被市場規(guī)范打敗——它很難發(fā)揮任何效力。
……。
或許我們認(rèn)為形形色色的人群所做出的任何行為都是理性的，但是基于內(nèi)心的世界，我們無法去定位，無法去深入理解，只有我們自己知道自己的行為是為何產(chǎn)生的？與其說怪誕，但不如說人類行為是一項(xiàng)了不起的事業(yè)，因?yàn)樗鼛椭覀兏玫乩斫庾约?，揭開我們?nèi)粘Ｉ钪性S多不解之謎?！豆终Q行為學(xué)》是一本行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的通俗讀物，個(gè)人覺得它與《別做正常的傻瓜》相類似。不過，有區(qū)別的是，本書的作者由于童年時(shí)的經(jīng)歷（全身被燒傷60％——70％），使得他看問題的角度和常人差異很大，他傾向于分析人們的非理性行為。他就是出生于以色列的丹。艾瑞里。
人們?cè)谌粘Ｉ钪械臎Q策往往會(huì)受到心理因素或者情緒的影響，往往不能作出理性決策。例如，原本很容易作出的抉擇，在外界因素的誘導(dǎo)之下，往往會(huì)使人們的決策發(fā)生改變。商家往往會(huì)利用這一點(diǎn)，設(shè)置一個(gè)誘餌，往往能使客戶花費(fèi)更多的金錢。人們對(duì)于自己收入的預(yù)期往往也會(huì)因?yàn)榕c周圍環(huán)境的改變相聯(lián)系。也許當(dāng)初的預(yù)期并不高，但是在達(dá)到了這一目標(biāo)之后，由于周圍人群的收入較高，人們對(duì)于自我的要求就會(huì)提高，這就是所謂的“人心不足舌吞象”吧。這些非理性的決策就與人們喜歡比較有關(guān)，在奚愷元的《別做正常的傻瓜》一書中就已經(jīng)作了一定的描述。
人們?cè)谶x擇消費(fèi)品的時(shí)候，通常被認(rèn)為往往是根據(jù)商品的價(jià)值屬性和價(jià)格等因素作出決策。大體上而言，偏好是比較穩(wěn)定的。但是，也許因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)，偶然嘗試了某種商品，就在內(nèi)心中形成了一種錨，由此導(dǎo)致自我“羊群效應(yīng)”式的偏好轉(zhuǎn)變，也就是書中所提到的所謂“供求關(guān)系”的失靈。至于零價(jià)格物品搭售使得人們的消費(fèi)增加就是顯而易見了。商家們往往利用顧客們喜歡占便宜的心理，在銷售一些商品的時(shí)候附帶贈(zèng)送一些小禮品，使得顧客們不受自我控制地買了許多原本不需要的商品。所謂的“折價(jià)”銷售原理基本也是一致。
在社會(huì)中往往是市場規(guī)范和社會(huì)規(guī)范并存。人們?cè)趯?duì)待不同的事情時(shí)必須搞清楚應(yīng)該運(yùn)用哪種規(guī)范來解決問題。有些事件只能運(yùn)用市場規(guī)范來運(yùn)行，而有些問題卻只能運(yùn)用社會(huì)規(guī)范，如果強(qiáng)行運(yùn)用市場規(guī)范來解決，需要支付數(shù)倍的價(jià)格，而更多的時(shí)候則是支付多高的價(jià)格也解決不了實(shí)質(zhì)問題，例如教育以及一些慈善活動(dòng)。
我們?cè)侔岩暰€由普通的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象擴(kuò)展到各種社會(huì)現(xiàn)象之中，我們同樣能夠發(fā)現(xiàn)許多非理性行為。平常品性很好的人，由于突然受到刺激，也有可能突然失控，還有可能造成比較大的危害。前不久發(fā)生的北科大學(xué)生搶劫也屬于該類情況。人們由于情緒上的沖動(dòng)有時(shí)也會(huì)造成一些異想不到的后果（往往是平常自己覺得不道德的）。并不是每一個(gè)案件都是蓄謀的。弗洛伊德曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過人性，人格大體上都是分裂的，在每個(gè)人的內(nèi)心都存在一個(gè)陰暗的本我，自我，一旦這個(gè)陰暗的自我被激發(fā)出來，往往會(huì)形成很嚴(yán)重的后果。而應(yīng)對(duì)這類事件的發(fā)生，只能未雨綢繆。
艾瑞里雖然在書中側(cè)重于考察非理性行為（諸如此類非理性行為的介紹還有許多），不過在每章的最后還是在探討如何解決非理性行為所造成的不良后果，目的還是在于使讀者能夠理解如何讓自己的行為理性化。當(dāng)然，非理性行為的誘因有時(shí)也難以被透徹地觀察出來，這使得人們的行為理性化更加困難。莎士比亞在《哈姆雷特》之中就曾經(jīng)寫道：理性何等高貴，才能何等偉大。
高尚的行為讀后感高尚的行為讀后感篇六
利用周末的時(shí)間，終于將《怪誕行為學(xué)》讀完了。《怪誕行為學(xué)》是通過講述日常中最常見的行為，來闡述我們的非理性行為。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，其基礎(chǔ)假設(shè)條件之一就是，人都是理性的。但是通過《怪誕行為學(xué)》的嚴(yán)密論證與闡述，此論點(diǎn)是不足以成立的，因?yàn)槿耸沁@個(gè)世界上最復(fù)雜的生物。
先說說看《怪誕行為學(xué)》的一點(diǎn)感受。此書中運(yùn)用了大量對(duì)比試驗(yàn)，以試驗(yàn)結(jié)果來闡述自己的觀點(diǎn)。這在國內(nèi)的圖書上是比較少見的（目前可能比較多的是數(shù)據(jù)）。對(duì)比試驗(yàn)，我想不單單是一種科學(xué)探索的方法，更是一種以此可以借鑒到實(shí)際工作中的工作方法。因?yàn)槲覀兂思榷ǖ慕?jīng)驗(yàn)可以參考（實(shí)際上隨著環(huán)境的變換，其真實(shí)的參考意義到底多大還有待商榷），可以通過這樣的對(duì)比試驗(yàn)，來檢驗(yàn)我們的想法。如果你的試驗(yàn)設(shè)計(jì)的巧妙，并且經(jīng)受住了考驗(yàn)，那么在推廣開來，可能是成本最低化的一種途徑。
因?yàn)闀猩婕暗膬?nèi)容比較多，今天晚上重點(diǎn)根據(jù)書中闡述的幾個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行引述與總結(jié)，以便學(xué)以致用。
第一：約會(huì)的竅門。人們的平均行為都具有相對(duì)的特質(zhì)，也就是說人們都愿意結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境、場合、以及可供選擇的參照物來做出對(duì)比。那么，如果你想在一個(gè)環(huán)境中，脫穎而出，你要做的就是選擇一個(gè)看起來沒有你帥氣、沒有你漂亮，與你想比有一定差距的對(duì)象陪同。這聽起來對(duì)那個(gè)陪同的人不公平，但是人們會(huì)根據(jù)這樣的情況來做出判斷。所以，要想約會(huì)成功，選好伙伴很重要。既然已經(jīng)知道了這條規(guī)律，那就要保密好，否則會(huì)引起你的伙伴的憤怒。
第二：有魅力僅存在特定的環(huán)境中。當(dāng)我們?cè)谏钪?，總?huì)對(duì)一些特定的事情，或者某些人產(chǎn)生濃厚的興趣，具有特殊的好感。但是出現(xiàn)這樣情況的前提，就是存在于特定的環(huán)境中。隨著環(huán)境的變化，你的興趣點(diǎn)也會(huì)轉(zhuǎn)移。這條規(guī)律告訴我們，如果你在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，或者時(shí)間內(nèi)，要去選擇那些與你具有共同特質(zhì)的人，而這些人與你在這個(gè)環(huán)境內(nèi)都有一些不適應(yīng)，這樣彼此才會(huì)產(chǎn)生吸引力。當(dāng)然，不論是你對(duì)別人感興趣，還是別人對(duì)你感興趣，隨著時(shí)間和環(huán)境出現(xiàn)了變化，如果魅力減少了，也是正常的現(xiàn)象。沒有必要為此而糾結(jié)。
第三：輪流做東比aa制更能促進(jìn)感情。在這里，社會(huì)科學(xué)家有個(gè)理論，叫做“付款痛苦”，就是說賺錢都不容易，付錢時(shí)都有一種非快感，任何情況下都是如此。但是“付款痛苦”的敏感程度隨付款金額增加而相對(duì)下降。這點(diǎn)給我們的提示是，如果輪流做東，那么對(duì)于付款人來說，“付款痛苦”隨著付款金額增加而下降，同時(shí)還會(huì)留下好客的名聲。而同時(shí)參與的人，會(huì)因?yàn)楂@得了免費(fèi)的享受，快感增加。其實(shí)套用老祖先的話說，就是禮尚往來。只有這樣，大家才會(huì)更快樂，感情才會(huì)更深厚。
第四：禮品是最佳的友情潤滑劑。在這里，作者闡述了兩個(gè)概念，就是社會(huì)規(guī)范與經(jīng)濟(jì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范更傾向于道德、感情等非金錢因素，經(jīng)濟(jì)規(guī)范則強(qiáng)調(diào)的是投入產(chǎn)出的金錢關(guān)系?？梢韵胂?，社會(huì)關(guān)系中，如果過多的金錢交易，就變得世俗而更不容易被人接受。禮品，可以作為友情的潤滑劑，可以有效的提升彼此之間的社會(huì)規(guī)范程度。同時(shí)，禮品在用在員工激勵(lì)上，要比金錢更能激發(fā)員工的忠誠度和勤奮度。結(jié)合自己的實(shí)際，我的朋友們，也許我要開始為你們準(zhǔn)備自己用心挑選的禮品啦。
第五：如何解決你的電子郵件癮與短信癮。產(chǎn)生電子郵件癮與短信癮的主要原因，是由可變強(qiáng)化式（什么時(shí)候獲得獎(jiǎng)勵(lì)或信息是不確定的）因素引起的。在這里先說明一下，固定強(qiáng)化式，就是你通過固定的行為可以獲得固定的獎(jiǎng)勵(lì)；可變強(qiáng)化式，是什么時(shí)候獲得激勵(lì)是不確定的。我們對(duì)于電子郵件和短信成癮，很大程度上是我們對(duì)未來的不明確的因素缺少了把控能力，也可能是我們期望電子郵件和短信，會(huì)給我們帶來可變強(qiáng)化式的激勵(lì)。那么，要想讓自己擺脫這樣的困境，首先要做的就是取消自動(dòng)收發(fā)郵件的功能，同時(shí)將自己的郵件聯(lián)系人進(jìn)行分類處理。這樣可以對(duì)我們的電子世界生活有所改變。
第七：人們總是對(duì)自己擁有的過于高估。此點(diǎn)其實(shí)可以應(yīng)用到很多地方，我們對(duì)自己的決策都認(rèn)為是完美的，我們認(rèn)為自己的產(chǎn)品是完美的，商家認(rèn)為自己想的都是對(duì)的。其實(shí)這里更主要的是要引導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)換位思考，真正的去想，人家想要的是什么？而不是我要的是什么。只有這樣才會(huì)促成最終的合作。適度降低一點(diǎn)自己的期望，有的時(shí)候，對(duì)自己也是一件好事情。
以上七條是根據(jù)書中的要點(diǎn)進(jìn)行的一個(gè)總結(jié)。其實(shí)真正讀此書，讓我佩服作者的，是他的思考方式。這樣思考方式，第一從大家都習(xí)以為常的事情入手，卻發(fā)現(xiàn)了很多值得思考的東西；第二以大量實(shí)例為依據(jù)，并且能設(shè)計(jì)出合理的行為試驗(yàn)，這種以實(shí)證論觀點(diǎn)的方法可以在很多工作中加以運(yùn)用。
書讀一次只是皮毛，讀兩次是懂道理。生命不止，當(dāng)學(xué)習(xí)不止。
高尚的行為讀后感高尚的行為讀后感篇七
本文選自《愛的教育》一書，是這部名著當(dāng)中較為精彩的一個(gè)故事?？屏_西被同學(xué)欺負(fù)，在忍無可忍的情況下闖了禍，將墨水瓶打在了老師的胸部，卡羅納挺身而出，替科羅西受過，仗義之舉得到先生的褒獎(jiǎng)。本文選取校園當(dāng)中經(jīng)常發(fā)生的典型事例，刻畫了勇敢豪俠的卡羅納，懦弱可憐的科羅西，令人討厭的小霸王弗朗蒂，還有明察秋毫、義正詞嚴(yán)的老師等眾多鮮明的人物形象。文章著重描寫了教室當(dāng)中亂作一團(tuán)的打鬧場面和先生進(jìn)行調(diào)查的經(jīng)過，場面真實(shí)具體，人物對(duì)話生動(dòng)貼切，不僅給學(xué)生的`心靈帶來一次震撼，引發(fā)他們對(duì)同學(xué)之間怎樣相處的問題產(chǎn)生思考，而且在如何描寫場面、畫人物形象等方面給學(xué)生樹立了典范，豐富了學(xué)生的語文素養(yǎng)。因此，這是一篇工具性與人文性高度統(tǒng)一的上佳之作。
教學(xué)目標(biāo)。
1.認(rèn)識(shí)12個(gè)生字，會(huì)寫7個(gè)字。
2.理解課文內(nèi)容，懂得同學(xué)之間不能欺凌弱小，歧視他人，而是要有同情心，見義勇為。
3.學(xué)習(xí)本文場面描寫的方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解課文內(nèi)容，懂得同學(xué)之間不能欺凌弱小，歧視他人，而是要有同情心，見義勇為。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
2課時(shí)。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
一、情感導(dǎo)入。
1、在我們身邊常有些殘疾人，你了解他們嗎？你理解他們的需要嗎？你知道關(guān)愛殘疾人、關(guān)愛弱勢群體是一種美好的情感嗎？今天，讓我們共同體驗(yàn)一下他們的情感生活。
2、齊讀課題，你最想知道什么？
二、初讀課文，感知內(nèi)容。
1、下面，就讓我們帶著這些問題來讀課文。
2、自由讀文，讀通句子。
3、檢查預(yù)習(xí)。字詞及讀文情況，及時(shí)糾正。
4、默讀思考：讀懂了什么？
三、作業(yè)。
1、書寫生字詞。
2、把課文讀正確，讀流利。
第二課時(shí)。
一、直接導(dǎo)入。
這節(jié)課我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)《高尚的行為》這篇課文。
二、深入學(xué)習(xí)。
（一）指讀第一自然段，一件什么事情讓作者重新認(rèn)識(shí)了卡羅納？
（二）看來文章主要寫了三個(gè)人物，科羅西、卡羅納、老師，下面我們就走進(jìn)這三個(gè)人，了解他們的內(nèi)心真實(shí)感受。
科羅西：
1、在文中找出描寫科羅西的句子，讀一讀。
2、如果你是科羅西，同學(xué)們用尺子戳你，朝你臉上扔栗子殼，還模仿你的殘臂，你心情怎樣？（氣惱，憤恨）。
3、試著讀一讀，讀出這種感受。
4、如果你是科羅西，你打算怎樣？
科羅西也忍不住了，失去了理智，于是抄起墨水瓶狠狠地砸了過去。
卡羅西：
1、指名分角色讀4~8自然段。說說卡羅西為什么告訴老師墨水瓶是他扔的？
2、科羅西聽到卡羅納這樣說，心里會(huì)怎么想？
3、帶著你的理解再讀這部分課文。
老師：
1、讀第19自然段。
2、此時(shí)老師知道真相后，心里怎么想？
3、帶著感受讀一讀。
（三）聯(lián)系課文，填補(bǔ)課文的空白。
起初老師要批評(píng)這四個(gè)肇事者，為什么又寬恕了他們？
猜一猜卡羅西會(huì)對(duì)老師嘀咕什么，才改變了老師的做法？
三、分角色朗讀課文。
四、背誦描寫細(xì)致精彩的段落。
五、作業(yè)：
把這個(gè)故事將給更多的人聽。
高尚的行為讀后感高尚的行為讀后感篇八
高尚的行為是指那種遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，帶有崇高品質(zhì)的行為。它不僅可以讓人們獲得內(nèi)心的滿足感，還能對(duì)他人產(chǎn)生積極的影響。在我日常的生活和工作中，我深深體會(huì)到高尚行為的重要性，并從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：尊重與善意。
高尚的行為首先包括尊重和善意。尊重是對(duì)他人權(quán)益的尊重和體諒，不言語上的侮辱和暴力的行為。善意則是對(duì)他人的友善和幫助，無私的奉獻(xiàn)和真心的關(guān)懷。在我與同事、朋友以及陌生人的交往中，我始終努力保持尊重和善意的態(tài)度。尊重和善意是互相促進(jìn)的，通過這種積極的交流方式，我與他人建立起了良好的關(guān)系，同時(shí)也收獲了他們的信任和友誼。
第三段：謙虛與寬容。
謙虛和寬容是高尚行為的另外兩個(gè)重要方面。謙虛使我們能夠正確對(duì)待自己的成就和優(yōu)點(diǎn)，不自滿和傲慢；寬容則是對(duì)他人的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)給予理解和寬容，不計(jì)較和責(zé)備。謙虛和寬容相輔相成，使我們能夠以平和的態(tài)度面對(duì)成敗和他人的過失。在工作中，我時(shí)常告誡自己要保持謙虛和寬容的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)和提高自己，同時(shí)也能更加理解和接受他人的不足。
第四段：誠實(shí)與正直。
誠實(shí)和正直是高尚行為的另外兩大特征。誠實(shí)是指說話實(shí)話，言行一致，不撒謊、不欺騙；正直則是指遵循正義，堅(jiān)守原則和人性的良知，不作惡不專權(quán)。誠實(shí)和正直是高尚行為的基石，它們能夠贏得他人的信任和尊重。堅(jiān)守誠實(shí)和正直的底線，不僅可以避免誤解和糾紛，還能樹立自己的良好形象。在處理工作上的一些關(guān)鍵決策時(shí)，我始終秉持誠實(shí)和正直的原則，盡力做到公正和負(fù)責(zé)，始終保持品德的高尚。
第五段：奉獻(xiàn)與愛心。
高尚的行為還包括奉獻(xiàn)和愛心。奉獻(xiàn)是指無私的奉獻(xiàn)和付出，為社會(huì)、為他人盡力做好自己應(yīng)該做的事情；愛心則是指對(duì)他人的關(guān)心和幫助，樂于助人，關(guān)心他人的需要和困境。奉獻(xiàn)和愛心是高尚行為中最溫暖和美好的一面，它們能夠給予他人希望和溫暖，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在社交活動(dòng)和公益事業(yè)中，我經(jīng)常參與各種志愿工作，盡己所能去幫助那些需要幫助的人們，通過奉獻(xiàn)和愛心，我感受到了人與人之間的連接和互助，也深刻體會(huì)到了高尚行為所帶來的無盡喜悅。
結(jié)尾總結(jié)：
高尚的行為源于一個(gè)善良、正直和有責(zé)任心的內(nèi)心，它是一種積極向上的生活態(tài)度和處事原則。通過尊重、善意、謙虛、寬容、誠實(shí)、正直、奉獻(xiàn)和愛心，我們能夠?qū)崿F(xiàn)自身的內(nèi)在提升，也能夠影響他人的行為和意識(shí)。隨著個(gè)人對(duì)高尚行為的不斷追求和踐行，整個(gè)社會(huì)的道德水平也將逐漸得到提升。對(duì)于我個(gè)人而言，高尚的行為將成為我一生中的追求和目標(biāo)，我將堅(jiān)持不懈地踐行高尚行為，努力成為一個(gè)帶給他人溫暖和正能量的人，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出積極貢獻(xiàn)。
高尚的行為讀后感高尚的行為讀后感篇九
行為心理學(xué)讀后感，人的一舉一動(dòng)都向別人透露著信息，下面是小編帶來的行為心理學(xué)讀后感，歡迎閱讀!
一些肢體語言會(huì)泄露你內(nèi)心的想法，即使這個(gè)想法你并不知道，這些，你都知道嗎?據(jù)現(xiàn)在的科學(xué)研究來看，人們所知道的肢體語言也只有70-80%的正確率。
作者對(duì)肢體語言很感興趣的起源在書上并沒有說，但是他和我們分享了這樣一件事，有一年他得了咽喉類的疾病，有好幾天不能說話，所以天天在觀測人的表情，肢體語言。
美國著名心理專家保羅.?？寺r(shí)候也有同樣的經(jīng)歷，因?yàn)榘岬叫碌牡胤?，不懂該地方的語言，只能靠觀察來猜周圍人說的是什么。
任何組成人的部分都可以表示這個(gè)人的想法。
眼耳口鼻，手足都是受觀測的對(duì)象。
微表情之所以稱為微表情，是因?yàn)檫@些表情非常細(xì)微，很難察覺，是人無意識(shí)的表達(dá)。
本書通過先分析一些行為或者表情，然后再舉相關(guān)例子來說明。
讀起來很有說服力。
和同類書籍fbi微表情分析類似(但是書上外國人的表情更加豐富)。
比較感興趣的是，本書稱，鼻子有海綿體，所以人撒謊是都會(huì)無意識(shí)的觸摸鼻子或者鼻子周邊。
要注意的是，撒謊可能會(huì)觸摸鼻子，不是一定會(huì)。
觸摸鼻子也不一定是撒謊。
自我安撫的時(shí)候會(huì)撫摸自己的頸部和鎖骨，說謊的時(shí)候也可能如此。
正是因?yàn)檫@種可能，不確定，才會(huì)讓行為心理學(xué)顯得那么神秘，讓人有征服它的想法。
微表情有什么用呢?可以用于商業(yè)談判中，日常生活中，還可以運(yùn)用在調(diào)查犯罪中。
不過一想，日常生活中有人一直觀測自己，探聽和分析自己內(nèi)心想法就覺得有點(diǎn)不太好了。
在學(xué)期初，我抱著求知的心態(tài)選修《心理學(xué)》，通過在課堂上認(rèn)真聽講，有選擇的閱讀相關(guān)書目，在學(xué)期末，我獲得了一個(gè)對(duì)心理學(xué)比較籠統(tǒng)、綜合的認(rèn)識(shí)。
在寫作前，我嘗試構(gòu)思了多種不同行文方式，最后，我選擇了這種“剃刀式”的結(jié)構(gòu)，即第一部分概括老師課堂講授的精神，第二部分展開講述我受到老師啟發(fā)后的關(guān)于馬斯洛需求層次理論的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。
總體上，老師的授課思路就是在普通的心理學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，著重聯(lián)系大學(xué)生心理特點(diǎn)，通過旁征博引、深入淺出的理論講解和聯(lián)系親身經(jīng)歷或者接觸的例子，并且用通俗易懂、雅俗共賞的語言表達(dá)方式，讓我們?cè)谄錁啡谌诘臍夥罩袑W(xué)習(xí)、思考、成長，走向一段美麗的'大學(xué)生之路。
老師在課堂上的講授表現(xiàn)出力求全面的趨向。
從心理學(xué)歸屬于哲學(xué)的思考點(diǎn)出發(fā)，討論“人是什么”這一命題，接而心理學(xué)的發(fā)展過程，建議我們涉獵系統(tǒng)論、控制論、博弈論，再到具體圍繞大學(xué)生健康心理的黃金塑造時(shí)期而有選擇的講授心理學(xué)知識(shí)，不斷強(qiáng)調(diào)生命的美好，關(guān)愛父母，以及各種思維培養(yǎng)的重要性，等等。
這種授課方式，與其說是單方面的知識(shí)的傳輸或者雙方面的知識(shí)的交流，我則更偏向于那是彼此心靈的溝通，而此時(shí)，課堂就成為了一座橋梁。
無論如何，這都全面地體現(xiàn)了老師對(duì)大學(xué)生健康心理發(fā)展的關(guān)心，同時(shí)，又試圖努力“兼營”相關(guān)心理學(xué)的知識(shí)的傳授，這無疑讓我們更接近“面對(duì)—反思—調(diào)控”的處理問題的積極的方式。
我逃過課，但是只要我坐在教室里，我必然專心聽講，嘗試?yán)斫饫蠋煹闹v義。
臨近期末，回想學(xué)習(xí)的歷程，我對(duì)這門課程下這樣的總結(jié)。
老師是以大學(xué)生的心理發(fā)展為授課主線，間以穿插相關(guān)心理學(xué)專業(yè)知識(shí)。
例如，心理預(yù)警——珍愛生命、大學(xué)生生活六大原則、給大學(xué)生的100條逆耳忠告，等等，諸如這些都充分說明了老師是以育人為先為講授的理念的。
但是，讓我真正感動(dòng)或者敬服的不僅是這樣的理念，而是他那種授課方式。
我觀察發(fā)現(xiàn)，他努力追求的仿佛是引導(dǎo)大學(xué)生在他的課堂聽講中找到突破正擺在人生面前的困惑，如戀愛問題，于是盡可能的調(diào)動(dòng)所有可行的方法，如來回地穿梭于講臺(tái)和課室后排，找到一個(gè)學(xué)生與老師在某方面上的平衡點(diǎn)，我相信，也許他實(shí)質(zhì)上是明白的，這個(gè)平衡點(diǎn)可能不是制高點(diǎn)，但或許是一個(gè)最優(yōu)解——一個(gè)讓師生都滿意的狀態(tài)。
老實(shí)說，我絲毫不曾懷疑老師的授課目標(biāo)，但是，有那么一個(gè)片刻，我確實(shí)懷疑過老師的知識(shí)水平，后來，我才發(fā)現(xiàn)他知識(shí)面廣，聯(lián)想力豐富，準(zhǔn)備充分，于是，我的目光又開始注視講臺(tái)。
“盡信書，不如無書”，我只是追求一種批判式思維，請(qǐng)老師您見諒。
在課堂上聽講，受到老師的影響，以及自己的課外閱讀，我改變了對(duì)心理學(xué)一些不同主張的認(rèn)識(shí)，尤其是馬斯洛需求層次理論。
心理學(xué)涉及非常多學(xué)科，傳統(tǒng)上，心理學(xué)被分為五個(gè)子領(lǐng)域：神經(jīng)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和臨床心理學(xué)。
因?yàn)橹饕I(lǐng)域要與相關(guān)領(lǐng)域相結(jié)合學(xué)習(xí)，才可以更好地理解人類思維和人類行為。
所以，談一下馬斯洛需求層次理論，并沒有脫離心理學(xué)的軌道，只是與其它主張形成強(qiáng)烈的反差，但這可以幫助我們更好的理解生活。
關(guān)于馬斯洛需求層次理論的介紹，在這里限于篇幅，我不想復(fù)制過來，大可以參考百度的百科名片。
在這里，我想嘗試談的是我自己對(duì)馬斯洛需求層次理論的理解。
我認(rèn)為，這個(gè)理論可以站在道德的角度上去聯(lián)想理解。
道德在我們生活中是極為核心的。
如果道德也是一個(gè)以供需平衡的市場的話，那么生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實(shí)現(xiàn)需求，試問有多少個(gè)經(jīng)濟(jì)人的多少個(gè)需求得到了預(yù)期的供應(yīng)?也就是說，從全球上來考慮，單是所謂最基本的生理需求，也還是得不到一個(gè)讓人滿意的供給。
被嚴(yán)重污染的空氣，短缺的水資源，讓人擔(dān)心的食物，被破壞的自然壞境，越來越嚴(yán)重的睡眠質(zhì)量問題，等等，在某種程度上，難道這些都不足以充分證明我們?nèi)祟惖牡赖抡诿媾R一個(gè)挑戰(zhàn)，同時(shí)也是機(jī)遇。
馬斯洛需求層次理論揭示了人類行為和心理的共同規(guī)律，我們要做的是如何運(yùn)用這條規(guī)律去改造我們的世界。
電影《2012》、g20峰會(huì)討論、稀土“戰(zhàn)爭”與中國環(huán)境危機(jī)、2008年全球金融危機(jī)、印度安得拉邦的危機(jī)等等，我認(rèn)為，這些都是我們應(yīng)該開始重新考慮“道德”，賦予“道德”一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的新理念。
例如，我們并不是全盤否定西方的生產(chǎn)主義，我們關(guān)心的是，可否偶爾停下來小憩，回想一下歷程，問一問自己的生理、安全、情感和歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)這些需求在馬不停蹄的進(jìn)程中得到滿足了嗎?例如，現(xiàn)在非常倡導(dǎo)的low—carbon生活，在生理上，減少了自然環(huán)境的污染，不也是減少了對(duì)自己的生命的威脅嗎?這難道不是“道德”的適應(yīng)時(shí)代變化的體現(xiàn)嗎?簡而言之，馬斯洛需求層次理論給我們指引了一條相對(duì)科學(xué)的思考自身發(fā)展的線索，讓我們意識(shí)到那還沒被意識(shí)到的潛意識(shí)。
用閑暇時(shí)間仔細(xì)的讀了一本書，我對(duì)其中一個(gè)章節(jié)比較有感觸!行為學(xué)與撒謊，筆者寫的很有感觸，寫出了人們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)不真實(shí)世界，的各種表現(xiàn)。
“敘述事情時(shí)候眼睛是向左下方看的，代表在回憶，說的是真話，而謊言不需要回憶的過程”!人大腦用來回憶的的地方在右腦，往事我們需要思考回憶才能記起，謊言則是事先編造的讒言罷了，再加上心里“虛”，第一反應(yīng)是以最快的速度講完，自然用不著回憶了，換句話說不用調(diào)動(dòng)神經(jīng)和細(xì)胞了!“說謊者眼神在說謊前會(huì)眼神飄移，在想好說什么慌后，眼神變得肯定，當(dāng)你冷靜的反駁他，他的眼神會(huì)再次飄移!”如果被發(fā)現(xiàn)，估計(jì)你會(huì)對(duì)他產(chǎn)生定式效應(yīng)(即心理學(xué)的，當(dāng)別人欺騙過你一次，或者多次，你就相信以后這些事情是他所為!)這樣的事件并不少見，只不過我們需要盡量做到少說慌。
相信朋友們一定在別人問你:“你是不是去xx女生家了?”你的回答可能非常堅(jiān)定“不我沒有去，真的!”也可能是“我要是能去就好了……”。
第一種回答七八成是去過的了，明顯在撒謊!后者則不同!這是根據(jù)說謊者心里有一個(gè)急性心里想讓你確定他的答案!我們總會(huì)驚訝“驚訝的表情超過一秒就是假的了，真正的驚訝轉(zhuǎn)瞬即逝”。
高尚的行為讀后感高尚的行為讀后感篇十
其次，找出自己所有行為中，哪些是有價(jià)值的，哪些是無價(jià)值的，或者是價(jià)值不大的？所謂有價(jià)值的是指要做對(duì)的事，事情對(duì)不對(duì)？主要看你這些行為和事情對(duì)完成目標(biāo)有沒有價(jià)值和貢獻(xiàn)。
第三，在對(duì)的行為和事情中，按重要性與緊急性分出優(yōu)先級(jí)和優(yōu)后級(jí)，所謂優(yōu)先級(jí)是指重要和緊急的，優(yōu)后級(jí)是指重要不緊急的。其他事情不是你管理的重點(diǎn)。對(duì)優(yōu)先級(jí)和優(yōu)后級(jí)的事，盡可能劃出不受干擾的整塊時(shí)間來處理。
第四，把事情做對(duì)，行動(dòng)前要收集足夠的信息，溝通時(shí)要明確和清晰目的，行動(dòng)時(shí)要采取最合適的方式，避免走彎路或把事情搞砸需要重新去做。
第五，把精力集中在個(gè)人的核心專長上，這樣做事才最具有效能。
高尚的行為讀后感高尚的行為讀后感篇十一
最近讀了《怪誕行為學(xué)》的第四冊(cè)，名為“誠實(shí)的真相”，整本書通過一些實(shí)驗(yàn)探究了導(dǎo)致人們不誠實(shí)的原因以及如何克制和限制不誠實(shí)行為，這本書也解答了我的幾個(gè)問題：
q1：主導(dǎo)欺騙的動(dòng)因是什么？
2）經(jīng)驗(yàn)系數(shù)是如何影響犯罪幾率的：私欲合理化能力增強(qiáng)（這件事對(duì)我是非常有利且合理的），會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)系數(shù)增加，進(jìn)而導(dǎo)致犯罪的幾率也會(huì)增加些。
q2：為什么鎖防不住小偷，卻還是要鎖呢？
實(shí)際上鎖/密碼起到的是監(jiān)督作用，防的是小人，這些小人大多數(shù)時(shí)候誠實(shí)，但有可能會(huì)因?yàn)槲瓷湘i而偷竊的人，所以還是乖乖上鎖/密碼。
q3：為什么有些簽名位置在表頭、有些在表尾呢？
在看這本書之前，我并沒有注意到簽名位置不同對(duì)于誠信行為的影響，比如說托?？荚嚧_認(rèn)時(shí)的前面位置是在整張表的前面的、盡管生活中更多的簽名位置在表尾；本書也設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)對(duì)簽名位置與誠實(shí)行為的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了探究。
簡單來說，表頭簽名起到的是到的提醒作用，而在表尾則是確認(rèn)信息。
q4：為什么減了一天肥，到了晚上就想吃夜宵呢？
1）自我耗竭理論：抵制誘惑需要付出極大的努力和精力，自我耗竭會(huì)使得我們的部分理性和道德感降低。
2）一整天的工作讓人疲憊，所以到了晚上更容易屈從于個(gè)人欲望，意志力降低、控制欲望的難度也隨之增加，最終導(dǎo)致我們的誠信水平下降。
q5：為什么說沒有人能抵擋住所有誘惑呢？那么要如何對(duì)誘惑進(jìn)行抵制呢？
2）這里有兩種抵制誘惑的方法：
方法一：理性自我放縱。
當(dāng)面對(duì)誘惑時(shí)，理性的人有時(shí)也應(yīng)該屈從誘惑；
因?yàn)槔硇缘娜诉@樣做就可以使自己的精神不至于有太多消耗，能對(duì)將來的`誘惑保持足夠的意志力。
方法二：及時(shí)脫身。
每天早上在未耗損精力時(shí)，我們應(yīng)該面對(duì)需要自我控制的情況（枯燥的工作）；
當(dāng)發(fā)覺難以逃避所受誘惑時(shí)，最好的辦法是陷入更深的欲望前通過轉(zhuǎn)移注意力、精力耗竭法及時(shí)脫身。
我們經(jīng)常不依賴于直接偏好做決策，而是依賴于直覺，直覺能告訴我們想要什么。我們的大腦會(huì)快速地思考，為自己的偏好找各種理由。
q7：為什么說科技創(chuàng)新與驚天騙局只有一步之遙？
q8：造成不誠實(shí)的動(dòng)因有哪些？
如圖所示，以下因素會(huì)增加不誠實(shí)行為：
1）合理化的能力：我的決策是合理的，這樣就能夠說服自己去做不誠實(shí)的選擇；
4）一個(gè)不道德的行為：“破窗效應(yīng)”
5）精神耗竭：意志力降低，控制欲望難度增加，導(dǎo)致誠信水平下降；
8）不誠實(shí)的文化氛圍。
從pm角度從這本書我還認(rèn)識(shí)到了以下幾點(diǎn)：
1、本中提到“相對(duì)于真實(shí)貨幣，人們?cè)诜钦鎸?shí)貨幣面前更容易變得不誠實(shí)”
2、不誠實(shí)行為實(shí)際是用戶決策的結(jié)果，可以將不誠實(shí)行為的動(dòng)因抽象為影響用戶決策行為的技巧：
比如互惠心理，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，可以先給予用戶一些好處，引導(dǎo)用戶做出決策；再比如文化氛圍的作用，拼多多等流行的社交電商，通過裂變、砍價(jià)的玩法實(shí)際上達(dá)成的也是通過營造氛圍促進(jìn)用戶做出消費(fèi)決策。
當(dāng)然，影響用戶決策行為的手段還有很多，在后面有機(jī)會(huì)我將專門介紹。
高尚的行為讀后感高尚的行為讀后感篇十二
如果讓我從本書中敘述的研究結(jié)論里濃縮出一個(gè)重要的教訓(xùn)，那就是，我們都是棋盤上的小卒子，對(duì)棋局里的多種力量認(rèn)識(shí)不多。我們通常認(rèn)為自己穩(wěn)坐在駕駛座上，對(duì)自己的決策，對(duì)自己生活的方向具有至高無上的操控能力；但是，可惜啊，這只是我們一相情愿的認(rèn)識(shí)，它反映的是我們的欲望——我們對(duì)自身想當(dāng)然的認(rèn)識(shí)——而不是現(xiàn)實(shí)。
第二個(gè)重要教訓(xùn)是，盡管非理性司空見慣，但并不是說我們都不可救藥了。一旦我們明白了自己的錯(cuò)誤決定會(huì)發(fā)生在什么時(shí)間，起源自什么地方，就可以提高警惕，強(qiáng)制自己從不同角度、用不同方式重新考慮這些決定，或者用科技手段來克服與生俱來的缺點(diǎn)。企業(yè)決策者們也可以在這些方面改變他們的思維方式，考慮怎樣制定政策，設(shè)計(jì)產(chǎn)品和創(chuàng)造免費(fèi)午餐。
以下為筆記：
錨定的作用很強(qiáng)大并且初次錨定作用的延續(xù)時(shí)間很長（我們?cè)谶^去的某一時(shí)間做出了任意決定可能會(huì)導(dǎo)致我們以后的生活建立在這一基礎(chǔ)上）————但從個(gè)人生活來說，我們有能力積極改進(jìn)自己的非理性行為。我們可以從認(rèn)識(shí)自己的脆弱開始。例如：可以首先從質(zhì)疑這種習(xí)慣開始。它是怎么開始的？同時(shí)，問一下自己，你能從中獲取多大的快感。
免費(fèi)的'往往是最貴的，不要被免費(fèi)誘惑而做不理性的決策。
不要把社會(huì)規(guī)范和市場規(guī)范混為一談（一旦社會(huì)規(guī)范與市場規(guī)范發(fā)生碰撞，社會(huì)規(guī)范就會(huì)退出。換言之，社會(huì)規(guī)范很難重建。）社會(huì)規(guī)范能發(fā)揮的作用比我們想象中大，金錢有自己的生命，但它會(huì)消除人類相互關(guān)系中最好的東西。
在一種情緒狀態(tài)中觀察另一種狀態(tài)是困難的。為了做出明智的決定，我們需要對(duì)可能的經(jīng)歷親身體驗(yàn)一下，對(duì)可能的某種情緒狀態(tài)有所了解。學(xué)會(huì)如何彌合這一差距，對(duì)生活中的重要決策非常重要。
拖沓問題人皆有之，那些認(rèn)識(shí)到并承認(rèn)自己弱點(diǎn)的人能夠更好地利用設(shè)計(jì)好的工具（預(yù)先干預(yù)機(jī)制）幫助自己戰(zhàn)勝它。
買房和賣房定價(jià)上的差距——損失厭惡。
在當(dāng)今世界的背景下，我們竭力為自己保留各種選擇余地?？赡芡J(rèn)識(shí)不到，無論哪種情況，保留余地的同時(shí)，我們也放棄了別的東西。（果斷關(guān)上該關(guān)的門）。
人們的預(yù)期會(huì)影響他們對(duì)后來事物的觀點(diǎn)（成見、安慰劑等）（沖突的解決一般需要中立的第三方來制定法則）。
我們的確看重誠實(shí)，想做誠實(shí)的人。但問題在于，我們內(nèi)心的誠實(shí)尺度只有在考慮重大越軌行為時(shí)才被激活。沒有超我對(duì)誠實(shí)進(jìn)行幫助，監(jiān)督與管理，我們抵御這種越軌行為的防線，就只剩下成本—收益的理性分析了。（但他起的作用也并不大）。
離現(xiàn)金一步之遙的作弊最容易發(fā)生：因?yàn)槲覀兩瞄L把自己細(xì)微的不誠實(shí)想法和做法合理化，所以我們通常很難清楚地確定非現(xiàn)金事物對(duì)作弊的影響?！覀儽仨殕拘讶藗冋J(rèn)清非貨幣財(cái)物與自己作弊傾向的關(guān)系。
人們有時(shí)甘愿犧牲消費(fèi)快感來突出自己在別人心目中的形象。但在標(biāo)新立異不被視為正面人格特質(zhì)的文化背景下，人們更傾向于表現(xiàn)出對(duì)群體的歸屬感，著意刻畫與別人一致的印象。
為了克服人類易于犯錯(cuò)誤的各種傾向，我認(rèn)為尋求一些訣竅，用即時(shí)、有力、正面的強(qiáng)化因素與那些我們?yōu)榱碎L遠(yuǎn)目標(biāo)采取的、并非如此愉悅的步驟相匹配，這樣做非常有用。
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高尚的行為讀后感高尚的行為讀后感篇十三
一次，我?guī)衔绨?，來雅蓮的父親氣沖沖的拉著來雅蓮?fù)淌依锱埽骸叭?，還給小朋友?！彼@惶失措的把玩具還給了小朋友。它的父親平靜下來告訴我：這孩子已不止一次拿小朋友的玩具了，前幾次發(fā)現(xiàn)后，都忍住了沒批評(píng)。沒想到孩子越來越不像話，所以實(shí)在忍不住了。
我了解到這一情況后，向她的父親指出：不應(yīng)把我們生活中常用的“可以有一而再，不能有再而三”的觀點(diǎn)來教育孩子，同時(shí)指出應(yīng)事先了解孩子拿別人玩具的原因。
我們知道年幼的孩子缺乏知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，判別能力差，易出現(xiàn)一些不合規(guī)格的行為乃至過失?，F(xiàn)在，一些父母過于寵愛孩子，以原諒和無所謂的態(tài)度來對(duì)待孩子初犯的過失，使孩子的不良行為的'不到及時(shí)的糾正，久而久之，便形成難以糾正的惡習(xí)。到這時(shí)補(bǔ)救，勢必得不償失，如急躁粗暴更難奏效，這無疑會(huì)影響孩子良好品質(zhì)與性格的形成。
孩子良好的行為習(xí)慣并不是一朝一夕的事，而是堅(jiān)持不懈，經(jīng)常注意，可通過樹立榜樣、正面鼓勵(lì)、持續(xù)教育等方式，培養(yǎng)引導(dǎo)他們知曉道理，指導(dǎo)他們付諸行動(dòng)，不是世紀(jì)的得對(duì)孩子進(jìn)行教育，如春風(fēng)化雨，點(diǎn)點(diǎn)滲透。
高尚的行為讀后感高尚的行為讀后感篇十四
人總是以為自己是理性的，卻往往在不經(jīng)意間為自己的不理性買單。
有時(shí)候我們想買一件商品，發(fā)現(xiàn)有三種不同的價(jià)位可供我們選擇，一種低檔位的，一種中檔位的，另外一種非常高檔位的。大多數(shù)時(shí)候我們都會(huì)選擇中檔位的。
這就是商家的陷阱，他們的目的就是想讓我們選擇中檔位的，高檔位的只是用來誘惑我們的。
精致的餐具、優(yōu)美的環(huán)境會(huì)讓我們覺得食物更美味了;漂亮的衣服、精致的包包也會(huì)讓我們覺得更加美麗自信;我們總覺得自己的孩子是非常聰明可愛的;如果我們預(yù)先聽到過對(duì)一件事物的評(píng)論，我們就會(huì)在面對(duì)它的時(shí)候有一定的心理預(yù)期，也叫錨定。
作者丹·瑞斯通過大量的實(shí)驗(yàn)證明：很多時(shí)候我們并不是理性的。在日常生活中是這樣，在經(jīng)濟(jì)行為中也是這樣。
大多數(shù)的人都有拖沓的惡習(xí)，給他一個(gè)底線，或者外部的聲音作為控制，就能很好的改善;。
在不涉及金錢的時(shí)候，很多人都會(huì)作弊;也許你不會(huì)拿辦公室里的一角錢，但你覺得拿一支鉛筆是沒有影響的。
我想，人就是這樣一步步成長起來的。在明晰的規(guī)劃中，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)，拒絕拖延，拒絕其他枝枝杈杈的干擾選擇，一次次反省和復(fù)盤自己的錯(cuò)誤，從而能夠找到正確的路堅(jiān)定地走向自己的目標(biāo)!
高尚的行為讀后感高尚的行為讀后感篇十五
為了全面落實(shí)20xx年案件防控工作會(huì)議精神,根據(jù)總行要求進(jìn)一步加大員工行為排查力度,在年末前組織開展全行會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)全面排查活動(dòng),主動(dòng)防范員工管理風(fēng)險(xiǎn),全面完成案件防控年度工作任務(wù)。在接到總行通知后，我行高度重視此項(xiàng)工作，統(tǒng)一部署、積極開展員工行為排查工作。
進(jìn)一步落實(shí)員工行為排查制度，切實(shí)搞好員工行為排查的工作，以切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)管理，掌握員工思想行為動(dòng)態(tài)，及時(shí)解決苗頭性、傾向性問題，有效防范和化解操作風(fēng)險(xiǎn)?，F(xiàn)將我行排查情況報(bào)告如下：首先，以深入開展案件防控系列活動(dòng)為契機(jī)，在全行開展了規(guī)章制度學(xué)習(xí)和依法合規(guī)文化建設(shè)、案例剖析為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)。通過每日晨會(huì)在全行開展了《員工違規(guī)行為處理暫行規(guī)定》學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。
強(qiáng)化了《暫行規(guī)定》教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)效果，進(jìn)一步培養(yǎng)和樹立員工遵紀(jì)守法、合規(guī)經(jīng)營的良好行風(fēng)。我行能夠聯(lián)系實(shí)際，找準(zhǔn)自己的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，將員工行為排查工作納入日常工作中，密切關(guān)注員工八小時(shí)內(nèi)外的行為和動(dòng)態(tài)，關(guān)注傾向性、苗頭性問題或重大風(fēng)險(xiǎn)隱患、重大案件線索等，分兩次采取上評(píng)下和員工互評(píng)的方式，填寫《員工行為排查表》針對(duì)員工工作責(zé)任心、勞動(dòng)紀(jì)律、炒股、炒匯、社會(huì)交往、經(jīng)濟(jì)糾紛、高檔消費(fèi)、生活作風(fēng)等16個(gè)方面進(jìn)行全面排查，與員工單獨(dú)座談等方式，以確保此次排查工作取得實(shí)實(shí)在在的成效。其中思想作風(fēng)排查重點(diǎn)關(guān)注是否經(jīng)常散布偏激、消極或不滿的言論;是否對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度和改革措施有抵觸情緒等;工作行為表現(xiàn)重點(diǎn)關(guān)注是否嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格按照操作規(guī)程處理業(yè)務(wù),有無越權(quán)、違規(guī)辦理業(yè)務(wù)的行為，是否經(jīng)常主動(dòng)替班等。紀(jì)律行為表現(xiàn)重點(diǎn)關(guān)注是否經(jīng)常擅離職守;是否不服從組織分配;是否不團(tuán)結(jié)同志;是否與同事有積怨;是否有違法亂紀(jì)前科或劣跡且平時(shí)表現(xiàn)不好。
我行員工xxx同志由于身體和工作原因，不能擔(dān)任工作，現(xiàn)以內(nèi)退。社會(huì)交往表現(xiàn)重點(diǎn)關(guān)注員工購買xx的行為、要害崗位人員的行為、大額資金進(jìn)出頻繁的營業(yè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人行為，高度關(guān)注員工經(jīng)常出入高檔娛樂場所行為.截至目前，全行員工都能夠牢記崗位職責(zé)與任務(wù)，樹立企業(yè)形象，嚴(yán)格遵守相關(guān)規(guī)章制度，樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，各種表現(xiàn)均正常，尚未發(fā)現(xiàn)所屬員工存在不良思想傾向和問題苗頭.其次，我行在今后不僅要通過各種形式加強(qiáng)員工形為排查工作，還要通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培育企業(yè)文化，強(qiáng)化全行員工的責(zé)任意識(shí)，執(zhí)行意識(shí)，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，服務(wù)意識(shí),學(xué)習(xí)意識(shí).還要通過深入的與員工接觸，去實(shí)實(shí)在在的解決全體員工思想上、生活上、工作上存在的困難、讓員工安心工作，心系我行。
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