編寫教案需要教師細心分析教材內(nèi)容，合理安排教學(xué)節(jié)奏。教案要與學(xué)科教學(xué)大綱和教材內(nèi)容相銜接，確保教學(xué)的連貫性和完整性。這些教案范例以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性為出發(fā)點，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
評說的教案篇一
1、整體了解詩歌內(nèi)容，理解把握詩歌的感情。
2、品析詩歌語言，感受詩歌的語言美、畫面美。
3、體會詩人對祖國的關(guān)注，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、樂觀的生活態(tài)度。
1、了解詩歌內(nèi)容，理解把握詩歌的感情。
2、品析詩歌語言，感受詩歌的美。
1．誦讀感悟法。
2．聯(lián)想想像法。
3．評析欣賞法。
一課時。
多媒體課件。
1、查找搜集關(guān)于詩人鄭愁予的相關(guān)資料與這篇文章的時代背景資料。
2、搜集古詩詞中寫雨的句子。
3、朗讀課文。
第一遍——讀準(zhǔn)，將你認為重要的字詞整理出來。第二遍——讀通，把握文章的節(jié)奏、語氣、語調(diào)。
第三遍——讀明，結(jié)合每個小節(jié)的關(guān)鍵語句，初步感知詩歌內(nèi)容：
4、讀完課文，你有什么疑惑？整理在下面。
一、檢查課前預(yù)習(xí)。
課前我們已經(jīng)預(yù)習(xí)過課文了，請大家同桌兩人為一組誦讀課文，互相指點字音及語氣語調(diào)中的不足。
二、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
從田圃、牧場的傾訴中，我感受到大家內(nèi)心強烈的渴望之情，真是群情盡望春啊。雨聽到了大家的心聲了嗎？這節(jié)課我們共同來學(xué)習(xí)《雨說》，它的作者就是被稱為“中國的中國詩人”的鄭愁予。
三、自主學(xué)習(xí)讀雨、聽雨、悟雨、說雨。
一）請同學(xué)們齊讀課題，讀到課題，你有什么疑問嗎？
雨說了什么？為什么說？為什么是為生活在中國大地上的兒童而歌？二）自主學(xué)習(xí)。
請同學(xué)們帶著這些問題，誦讀課文，結(jié)合導(dǎo)學(xué)提綱上的問題，用你剛才扮演的那個形象的耳朵、眼睛，去聆聽雨的訴說，探尋雨的足跡，感受雨的使命。
1、誦讀課文。
2、賞雨、聽雨。
3、悟雨、訴請。
作為大地上的一員，了解了雨的情感，你會以怎樣的語言、怎樣的動作、怎樣的心情迎接雨的到來。
1、能不能用一個詞語概括這場雨帶給你的感受？從哪兒感受到的？你想對雨說點什么？（結(jié)合雨的話、雨的動作、雨的行蹤、雨的使命等進行交流）。
追問。
1、我覺得這是一場吝嗇、不夠豪放的雨——既然知道了咱們的渴望，為什么不痛痛快快的傾瀉而下呢？（設(shè)計意圖：學(xué)生體會雨因為知悉大地萬物的心靈——這首詩是寫給兒童的，也是作者飽含愛意地感受到祖國兒童的創(chuàng)傷——飽經(jīng)磨難飽受痛苦，所以要慢慢的輕輕的來，它的溫柔語言、動作就是它深沉的愛的表現(xiàn)。詩人用怎樣的語言怎樣的語氣表現(xiàn)了這樣深沉的愛。讀課文，體會品味。
動作輕柔，語氣舒緩輕快，兒童化的語言。
追問。
2、文章是雨在說嗎？（象征——引海燕）為什么為中國大地上的兒童兒歌？（結(jié)合時代背景來解決問題）。
詩人他敦厚任俠，他的在輕聲細語中體現(xiàn)著對人的關(guān)懷，對生命的'悲憫。，無愧于“中國的中國詩人”這一美譽。
追問。
3、如果讓你給剛才品讀的這些段落起個名字，你會怎樣給他命名？好一幅春回大地圖，好一幅萬物迎雨圖。鄭愁予曾經(jīng)說過：“詩是寫給‘二己’，一是‘自己’，一是‘知己’，通過剛才的品讀，我們讀懂了詩人的情懷，和他成為朋友。他來探訪我們的家園，我們也回訪他的精神家園。讓我們再次走進課文，合作探究，感受文中美麗的畫面。
四、合作探究——品雨，賞雨。
美麗的情感蘊含在美麗的語言中，讓我們睜開被細雨洗亮的眼睛，舒緩被細雨浸潤的心靈，揚起笑臉，走進課文，來感受文字的魅力。
一）選擇喜歡的畫面為它命名，邊讀邊品，體會妙處。方法指導(dǎo)：
1、可揣摩體會關(guān)鍵詞的妙處。
2、可體會修辭或者寫作手法的表達效果。
3、也可結(jié)合意象與畫面，展開聯(lián)想?；蛘呗?lián)系搜集到的古典詩詞中寫雨的詩句加以品評。二）小組交流自己的點評，把你獲得的體驗悄悄地與同伴分享，建議你用筆記下同伴的精彩見解。
點撥：老師非常喜歡詩歌的第五小節(jié)的畫面，我把他命名為——歡樂春之舞。但是，我覺得這段文字寫得不清不楚，我就大筆一揮，改了：
田圃還是原來的田圃，但，泥土將潤如油膏了，種子會發(fā)芽；牧場還是原來的牧場，但，草兒將復(fù)蘇了，牛羊又可在這里牧放；魚塘還是原來的魚塘，但，水暖了，水深了，魚兒自由自在了；小溪還是原來的小溪，但，重新歡唱了，還有村婦來洗衣裳。設(shè)計目的：體會詩歌生動、含蓄、凝練的語言。
五、拓展延伸——想雨、贊雨作者用美的語言溫暖著我們的心，用美的畫面帶給我們春的希望，更將他的祝福帶給了我們，你想對雨說點什么呢？詩歌的最后，作者說：“有一天你們吃著蘋果擦著嘴，要記著，你們嘴里的那份甜啊，就是我祝福的心意?！?/p>
請你發(fā)揮聯(lián)想和想象，暢想美好明天的美好瞬間。以“有一天，我，會記著，，就是你的”寫一段話。
讓帶著我們美的體驗，美的感悟，帶著春的生機，作者的祝福，誦讀全篇，唱響這支祝福之歌希望之歌。
六、課堂小結(jié)，深化主旨。
這節(jié)課，我們品讀雨說溫柔無私播撒生命玉液，傾訴我想勇敢樂觀盡享祝福瓊漿！我們用心去品讀作品的美，感受作者的愛，讓我們帶著作者的希望，勇敢樂觀地笑對人生吧！最后送幾句話與大家共勉：
笑，就是陽光，它能消除人們臉上的冬色。——雨果《悲慘世界》樂觀的人，牙齒落完也不老。（維吾爾族）縱聲歡唱的人會把災(zāi)禍和不幸嚇走。（西班牙）。
七、作業(yè)。
品讀鄭愁予的《衣缽》和《秋盛，駐足布朗街西坡》，感受詩人作品中暗含的鄉(xiāng)國之思。
評說的教案篇二
1、分析教材的內(nèi)容地位：
1）、綱要中指出：小朋友是教育活動的積極參與者而非被動者，活動內(nèi)容必須與小朋友興趣、需要及接受能力相吻合，以引導(dǎo)小朋友向最近目標(biāo)發(fā)展區(qū)發(fā)展。
2）、3—4歲的小朋友活潑好動，且是語言迅猛發(fā)展時期，但對方位詞的理解、掌握、運用對他們來說是有一定困難的，而在日常生活中要經(jīng)常用到，如“請你把玩具放到桌子上面”、“把盤子放到小桶里面”等等，為了順應(yīng)小朋友的發(fā)展需要，我想通過小朋友最喜愛的游戲形式讓小朋友在理解的基礎(chǔ)上初步地學(xué)會運用方位詞，充分體現(xiàn)玩中學(xué)、學(xué)中樂。
3）、依據(jù)《綱要》目標(biāo)中指出：激發(fā)小朋友參與活動的興趣；體驗表達中指出：積極運用語言、動作、表情等方式進行創(chuàng)造性地表現(xiàn)和表達，在認真研究分析教材的基礎(chǔ)上大膽對教材進行創(chuàng)編（最后一個環(huán)節(jié)），讓孩子們的創(chuàng)造性思維得到了進一步的發(fā)展。在活動中，我以游戲的形式貫穿活動始終，采用多媒體教學(xué)讓小朋友在與環(huán)境的交互作用下獲得發(fā)展。
2、活動目標(biāo)：
根據(jù)《綱要》和教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合小朋友的實際發(fā)展水平，我制定了適合小朋友最近發(fā)展區(qū)發(fā)展的4個目標(biāo)：
1）、通過游戲讓小朋友理解、掌握方位詞，并初步學(xué)會正確、靈活運用。
2）、引導(dǎo)。
小朋友運用語言、動作、表情等方式進行創(chuàng)造性地表現(xiàn)和表達。
3）、采用游戲的形式激發(fā)小朋友參與活動的興趣，共享游戲的快樂。
4）、通過游戲讓小朋友懂得要聽媽媽的話，做個懂事、聽話的好孩子。
3、活動的重點、難點：
1）、重點：根據(jù)《綱要》和小朋友的已有經(jīng)驗、水平我認為此活動的重點是小朋友能正確地運用方位詞表述出小動物所在的位置。
對于突破重點采用的方法是：在小朋友已有生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，利用“找朋友”的游戲，初步感受方位詞；再通過“找小貓”的游戲，引導(dǎo)小朋友通過觀察、尋找小貓所在位置，掌握、理解方位詞，從中建構(gòu)了積極、有效的師生互動，從而讓重點得以解決。
2）、難點：是能在創(chuàng)造性的游戲中靈活的使用方位詞并能用完整的句子進行表述。
對于突破難點采用的方法是：為小朋友創(chuàng)設(shè)寬松、愉快的活動氛圍，采用鼓勵、表揚、引導(dǎo)以及個別指導(dǎo)的方法，讓小朋友大膽想象、表現(xiàn)，從而使創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，在游戲中讓難點得以解決。
根據(jù)小朋友身心發(fā)展特點、年齡特點，在活動中，所運用的方法、手段注重感受性、體驗性等。
1、知識經(jīng)驗的準(zhǔn)備：利用日常生活中各環(huán)節(jié)，初步讓小朋友感受方位詞，并豐富小朋友的生活經(jīng)驗。
2、物質(zhì)準(zhǔn)備：
1）、多媒體電腦課件、錄音機、磁帶（音樂磁帶和錄有教師講話的磁帶）。
2）、課前與小朋友一起玩毛絨玩具，并讓小朋友記住它們的名字。
3）、創(chuàng)設(shè)游戲的環(huán)境：將毛絨玩具藏到活動室各角落。
4）、為小朋友提供各種藏身的道具。
1、教法：
1）、本次活動中我運用了啟發(fā)提問法、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法、課件演示法、觀察法等，對于這些方法的運用，我“變”以往教學(xué)的傳統(tǒng)模式——教師說教，“為”以小朋友為主體，教師用啟發(fā)、引導(dǎo)的方式，充分調(diào)動小朋友學(xué)習(xí)的積極性，并以游戲的方式貫穿活動的始終，再加上形象、生動、直觀的課件，讓孩子們在游戲中、快樂中獲得知識，習(xí)得經(jīng)驗，真正體現(xiàn)玩中學(xué)，學(xué)中樂。
2）、在教學(xué)過程中，我滲透了“多元智能”的理念，將各個領(lǐng)域中的知識有機的“整合”在一起。如，在語言活動中滲透“識字”教學(xué)；在找小貓的過程中讓小朋友感受數(shù)的概念；在最后的一個環(huán)節(jié)中，感受體育游戲的快樂，培養(yǎng)小朋友的規(guī)則意識等。
3）、另外，此活動是老課新上，活動的結(jié)構(gòu)是遞進的關(guān)系：興趣—游戲—創(chuàng)造，即創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)小朋友參與活動的興趣；利用游戲的形式學(xué)習(xí)方位詞，解決重點；最后在創(chuàng)造性的游戲中讓小朋友的情感表現(xiàn)、語言表達、創(chuàng)造性思維得到發(fā)展與提高。
2、學(xué)法：
讓小朋友能夠用眼看、用嘴說、動腦思考、用動作表現(xiàn)，從而全身心地積極投入到活動中去，并且在創(chuàng)造性游戲中，引導(dǎo)小朋友用不同的動作、表情以及與同伴合作表現(xiàn)出自己所藏的位置，充分給小朋友自由展現(xiàn)的空間。
1、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)小朋友參與活動的興趣。（3分鐘）。
游戲“找朋友”：
教師“小朋友，剛才我們班來了幾位小客人？（4位）咦？他們到哪去了？讓我們一起找一找好嗎？看看他們藏在什么地方？”
此環(huán)節(jié)中，小朋友在課前已經(jīng)認識了毛絨玩具，利用“找朋友”的形式鼓勵小朋友運用已有的經(jīng)驗進行游戲，體驗與同伴合作游戲的快樂，在交流中初步學(xué)習(xí)使用方位詞，如在……上面、在……下面、在……里面、在……后面等，此游戲可進行兩遍。另外在這其中將數(shù)學(xué)知識滲透在活動中，通過找一找、數(shù)一數(shù)，讓小朋友感知數(shù)的概念。
2、欣賞課件，以故事的形式幫助小朋友學(xué)會正確使用方位詞。（5分鐘）。
教師：“聽，誰來了？（貓媽媽）引導(dǎo)小朋友聽錄音，教師提問：“貓媽媽為什么那么著急呀？它的小寶寶到哪里去了呢?”
教師引導(dǎo)小朋友觀看課件，幫助小朋友理解的內(nèi)容，并用啟發(fā)式的語言進行提問，以引導(dǎo)小朋友掌握、理解方位詞。
在這一環(huán)節(jié)中，課件的展示進一步激發(fā)了小朋友參與活動的興。
趣，通過找小貓，讓小朋友理解、掌握了方位詞，而且在這其中，讓小朋友的情感得到發(fā)展，懂得關(guān)心、幫助有困難的人，知道不應(yīng)該到處亂跑，在家中要做一個聽話、懂事的好孩子。另外，在找小貓的過程中，貓寶寶的名字藏在其中，滲透了識字教育。
3、游戲活動：（7分鐘）。
教師：“現(xiàn)在我是貓媽媽，你們是貓寶寶，讓我們一起來玩“捉迷藏的”游戲好嗎？”（聽音樂進行游戲）。
教師將角色轉(zhuǎn)變，以媽媽的角色貫穿游戲始終，與孩子們一起玩捉迷藏的游戲并提出游戲的規(guī)則（聽音樂開展游戲，利用道具讓寶寶藏起來，當(dāng)媽媽找到后寶寶要迅速的告訴媽媽自己藏在什么地方），游戲中教師注意聽小朋友使用的方位詞是否正確，及時引導(dǎo)、糾正。
這一環(huán)節(jié)目的是讓小朋友通過游戲的形式練習(xí)正確、靈活的運用方位詞，通過與老師游戲，小朋友的情緒十分高漲，為下一環(huán)節(jié)打好基礎(chǔ)。
教師啟發(fā)引導(dǎo)小朋友用動作來表示出自己藏在什么地方，鼓勵小朋友大膽想象，還可啟發(fā)小朋友與同伴合作進行表現(xiàn)，要求小朋友不光用動作、表情來表示，而且還要用準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)姆轿辉~進行表述。
在此環(huán)節(jié)活動中，小朋友有模仿、有創(chuàng)新，不僅鞏固了小朋友對方位詞理解、靈活運用，而且讓小朋友的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，同時也讓小朋友體驗到與同伴合作游戲的快樂，充分體現(xiàn)了自主、創(chuàng)造、合作的現(xiàn)代兒童的學(xué)習(xí)方式。
孩子們，玩了這么長的時間天都快黑了！咱們該回家了，快到媽媽身邊來，可千萬不要走丟了，否則媽媽會很擔(dān)心、很著急的！（聽音樂離開）。
引導(dǎo)小朋友在日常生活中用語言準(zhǔn)確的表達出物體所在的方位，讓小朋友對方位詞有更進一步的認識。
此活動的設(shè)計完全是從小朋友的實際出發(fā)，符合小朋友的年齡特征以及身心發(fā)展的特點，在整個活動中，小朋友始終處于自主積極的狀態(tài)，較好的完成教學(xué)目標(biāo)！
評說的教案篇三
1、 分析教材的內(nèi)容地位：
1）、綱要中指出：小朋友是教育活動的積極參與者而非被動者，活動內(nèi)容必須與小朋友興趣、需要及接受能力相吻合，以引導(dǎo)小朋友向最近目標(biāo)發(fā)展區(qū)發(fā)展。
2）、3—4歲的小朋友活潑好動，且是語言迅猛發(fā)展時期，但對方位詞的理解、掌握、運用對他們來說是有一定困難的，而在日常生活中要經(jīng)常用到，如“請你把玩具放到桌子上面”、“把盤子放到小桶里面”等等，為了順應(yīng)小朋友的發(fā)展需要，我想通過小朋友最喜愛的游戲形式讓小朋友在理解的基礎(chǔ)上初步地學(xué)會運用方位詞，充分體現(xiàn)玩中學(xué)、學(xué)中樂。
3）、依據(jù)《綱要》目標(biāo)中指出：激發(fā)小朋友參與活動的興趣；體驗表達中指出：積極運用語言、動作、表情等方式進行創(chuàng)造性地表現(xiàn)和表達，在認真研究分析教材的基礎(chǔ)上大膽對教材進行創(chuàng)編（最后一個環(huán)節(jié)），讓孩子們的創(chuàng)造性思維得到了進一步的發(fā)展。在活動中，我以游戲的形式貫穿活動始終，采用多媒體教學(xué)讓小朋友在與環(huán)境的交互作用下獲得發(fā)展。
2、活動目標(biāo)：
根據(jù)《綱要》和教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合小朋友的實際發(fā)展水平，我制定了適合小朋友最近發(fā)展區(qū)發(fā)展的4個目標(biāo)：
1）、通過游戲讓小朋友理解、掌握方位詞，并初步學(xué)會正確、靈活運用。
2）、引導(dǎo)
小朋友運用語言、動作、表情等方式進行創(chuàng)造性地表現(xiàn)和表達。
3）、采用游戲的形式激發(fā)小朋友參與活動的興趣，共享游戲的快樂。
4）、通過游戲讓小朋友懂得要聽媽媽的話，做個懂事、聽話的好孩子。
3、活動的重點、難點：
1）、重點：根據(jù)《綱要》和小朋友的已有經(jīng)驗、水平我認為此活動的重點是小朋友能正確地運用方位詞表述出小動物所在的位置。
對于突破重點采用的方法是：在小朋友已有生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，利用“找朋友”的游戲，初步感受方位詞；再通過“找小貓”的游戲，引導(dǎo)小朋友通過觀察、尋找小貓所在位置，掌握、理解方位詞，從中建構(gòu)了積極、有效的師生互動，從而讓重點得以解決。
2）、難點：是能在創(chuàng)造性的游戲中靈活的使用方位詞并能用完整的句子進行表述。
對于突破難點采用的方法是：為小朋友創(chuàng)設(shè)寬松、愉快的活動氛圍，采用鼓勵、表揚、引導(dǎo)以及個別指導(dǎo)的'方法，讓小朋友大膽想象、表現(xiàn)，從而使創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，在游戲中讓難點得以解決。
根據(jù)小朋友身心發(fā)展特點、年齡特點，在活動中，所運用的方法、手段注重感受性、體驗性等。
1、 知識經(jīng)驗的準(zhǔn)備：利用日常生活中各環(huán)節(jié)，初步讓小朋友感受方位詞，并豐富小朋友的生活經(jīng)驗。
2、 物質(zhì)準(zhǔn)備：
1）、多媒體電腦課件、錄音機、磁帶（音樂磁帶和錄有教師講話的磁帶）
2）、課前與小朋友一起玩毛絨玩具，并讓小朋友記住它們的名字。
3）、創(chuàng)設(shè)游戲的環(huán)境：將毛絨玩具藏到活動室各角落。
4）、為小朋友提供各種藏身的道具。
1、 教法：
1）、本次活動中我運用了啟發(fā)提問法、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法、課件演示法、觀察法等，對于這些方法的運用，我“變”以往教學(xué)的傳統(tǒng)模式——教師說教，“為”以小朋友為主體，教師用啟發(fā)、引導(dǎo)的方式，充分調(diào)動小朋友學(xué)習(xí)的積極性，并以游戲的方式貫穿活動的始終，再加上形象、生動、直觀的課件，讓孩子們在游戲中、快樂中獲得知識，習(xí)得經(jīng)驗，真正體現(xiàn)玩中學(xué)，學(xué)中樂。
2）、在教學(xué)過程中，我滲透了“多元智能”的理念，將各個領(lǐng)域中的知識有機的“整合”在一起。如，在語言活動中滲透“識字”教學(xué)；在找小貓的過程中讓小朋友感受數(shù)的概念；在最后的一個環(huán)節(jié)中，感受體育游戲的快樂，培養(yǎng)小朋友的規(guī)則意識等。
3）、另外，此活動是老課新上，活動的結(jié)構(gòu)是遞進的關(guān)系：興趣—游戲—創(chuàng)造，即創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)小朋友參與活動的興趣；利用游戲的形式學(xué)習(xí)方位詞，解決重點；最后在創(chuàng)造性的游戲中讓小朋友的情感表現(xiàn)、語言表達、創(chuàng)造性思維得到發(fā)展與提高。
2、 學(xué)法：
讓小朋友能夠用眼看、用嘴說、動腦思考、用動作表現(xiàn)，從而全身心地積極投入到活動中去，并且在創(chuàng)造性游戲中，引導(dǎo)小朋友用不同的動作、表情以及與同伴合作表現(xiàn)出自己所藏的位置，充分給小朋友自由展現(xiàn)的空間。
1、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)小朋友參與活動的興趣。（3分鐘）
游戲“找朋友”：
教師“小朋友，剛才我們班來了幾位小客人？（4位）咦？他們到哪去了？讓我們一起找一找好嗎？看看他們藏在什么地方？”
此環(huán)節(jié)中，小朋友在課前已經(jīng)認識了毛絨玩具，利用“找朋友”的形式鼓勵小朋友運用已有的經(jīng)驗進行游戲，體驗與同伴合作游戲的快樂，在交流中初步學(xué)習(xí)使用方位詞，如在……上面、在……下面、在……里面、在……后面等，此游戲可進行兩遍。另外在這其中將數(shù)學(xué)知識滲透在活動中，通過找一找、數(shù)一數(shù)，讓小朋友感知數(shù)的概念。
2、欣賞課件，以故事的形式幫助小朋友學(xué)會正確使用方位詞。（5分鐘）
教師：“聽，誰來了？（貓媽媽）引導(dǎo)小朋友聽錄音，教師提問：“貓媽媽為什么那么著急呀？它的小寶寶到哪里去了呢?”
教師引導(dǎo)小朋友觀看課件，幫助小朋友理解的內(nèi)容，并用啟發(fā)式的語言進行提問，以引導(dǎo)小朋友掌握、理解方位詞。
在這一環(huán)節(jié)中，課件的展示進一步激發(fā)了小朋友參與活動的興
趣，通過找小貓，讓小朋友理解、掌握了方位詞，而且在這其中，讓小朋友的情感得到發(fā)展，懂得關(guān)心、幫助有困難的人，知道不應(yīng)該到處亂跑，在家中要做一個聽話、懂事的好孩子。另外，在找小貓的過程中，貓寶寶的名字藏在其中，滲透了識字教育。
3、 游戲活動：（7分鐘）
教師：“現(xiàn)在我是貓媽媽，你們是貓寶寶，讓我們一起來玩“捉迷藏的”游戲好嗎？”（聽音樂進行游戲）
教師將角色轉(zhuǎn)變，以媽媽的角色貫穿游戲始終，與孩子們一起玩捉迷藏的游戲并提出游戲的規(guī)則（聽音樂開展游戲，利用道具讓寶寶藏起來，當(dāng)媽媽找到后寶寶要迅速的告訴媽媽自己藏在什么地方），游戲中教師注意聽小朋友使用的方位詞是否正確，及時引導(dǎo)、糾正。
這一環(huán)節(jié)目的是讓小朋友通過游戲的形式練習(xí)正確、靈活的運用方位詞，通過與老師游戲，小朋友的情緒十分高漲，為下一環(huán)節(jié)打好基礎(chǔ)。
教師啟發(fā)引導(dǎo)小朋友用動作來表示出自己藏在什么地方，鼓勵小朋友大膽想象，還可啟發(fā)小朋友與同伴合作進行表現(xiàn)，要求小朋友不光用動作、表情來表示，而且還要用準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)姆轿辉~進行表述。
在此環(huán)節(jié)活動中，小朋友有模仿、有創(chuàng)新，不僅鞏固了小朋友對方位詞理解、靈活運用，而且讓小朋友的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，同時也讓小朋友體驗到與同伴合作游戲的快樂，充分體現(xiàn)了自主、創(chuàng)造、合作的現(xiàn)代兒童的學(xué)習(xí)方式。
孩子們，玩了這么長的時間天都快黑了！咱們該回家了，快到媽媽身邊來，可千萬不要走丟了，否則媽媽會很擔(dān)心、很著急的?。犚魳冯x開）
引導(dǎo)小朋友在日常生活中用語言準(zhǔn)確的表達出物體所在的方位，讓小朋友對方位詞有更進一步的認識。
此活動的設(shè)計完全是從小朋友的實際出發(fā)，符合小朋友的年齡特征以及身心發(fā)展的特點，在整個活動中，小朋友始終處于自主積極的狀態(tài)，較好的完成教學(xué)目標(biāo)！
評說的教案篇四
一教學(xué)目標(biāo)：
1．初讀課文，借助拼音讀準(zhǔn)字音。
2．再讀課文，理解課文內(nèi)容，理解春雨催發(fā)萬物回歸復(fù)蘇；讓學(xué)生感受詩歌的美、感受大自然的美；培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、親近大自然的感情，激發(fā)他們探索自然的興趣。
3．練習(xí)有感情地朗讀課文。
4．引導(dǎo)學(xué)生展開想象，發(fā)展創(chuàng)新思維，能給雨另起名字、編兒歌等。
二、教具準(zhǔn)備：
電腦、實物展臺、收錄機、生字卡片等。
三、教學(xué)重點：
1、教學(xué)目標(biāo)。
2、教學(xué)難點。
3、教學(xué)目標(biāo)。
四、教學(xué)過程：
（一）、激情引趣，感受詩歌的意境美。
（二）、初讀課文，讀準(zhǔn)字音。
1．請同學(xué)們借助漢語拼音讀一讀課文，畫一畫難讀的字音，同桌進行交流。
2．選擇自己喜歡的方式朗讀詩歌，感受雨的世界。
3．出示生片。用多種形式鞏固聲字的`讀音。
（1）齊讀、搶讀生字，開火車讀。
（2）小組長抽查讀。
（3）猜字游戲。
（三）、理解課文內(nèi)容，練習(xí)有感情地朗讀課文，欣賞詩歌的語言美。
1．聽雨聲，說描寫雨的擬聲詞。
教師用多媒體播放各種雨的聲音，學(xué)生傾聽后說一說都聽到雨發(fā)出什么樣的響聲。
2．引導(dǎo)學(xué)生體會，并比較“沙沙”和“丁零當(dāng)啷”的聲音有什么不同，觀看多媒體中春雨落在房檐上和雨珠從房檐上落下來兩種不同的景象。
3．指導(dǎo)學(xué)生讀出不同的聲音。
注意“沙沙”響要輕，“丁零當(dāng)啷”要略重。
自己體會讀。
指名讀。
4．四人小組商議怎樣將全詩的美讀出來。
5．全班交流。請發(fā)言的學(xué)生用小組商議出的方法來讀一讀詩歌。教師隨機指導(dǎo)。
6．同桌互讀，讀出美感。
7．集體配樂朗讀詩歌。
（四）、從對雨聲、雨形的描寫、想像，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。
1．引導(dǎo)學(xué)生展開想象。
說一說雨的聲音像什么樂器或物體發(fā)出來的？
2．給雨起名字。
請學(xué)生說一說作者為什么把雨叫做“雨鈴鐺”，也是對導(dǎo)入課題時的質(zhì)疑的思考:“雨”和“鈴鐺”有什么關(guān)系？接著，用剛才學(xué)生說出的雨的聲音像什么樂器或物體發(fā)出來的聲音，打開他們的思路，讓他們給雨起名字。
如：有的學(xué)生說雨聲像炒豆子的聲音，那可以給雨起個名字，叫雨豆子。請學(xué)生小組商議后再進行全班交流。
（五）、循序漸進，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維。
（2）編兒歌。學(xué)生通過小組討論、協(xié)商、匯報，陶醉在爭做小詩人的喜悅中。
（3）同學(xué)們的本事真不小,那么你能給風(fēng)聲起個名字或編首兒歌嗎?
五、板書設(shè)計：
雨鈴鐺。
灑——————沙沙響。
音：丁零當(dāng)啷。
掛{。
形：小鈴鐺。
評說的教案篇五
淅淅瀝瀝、纏纏綿綿的雨點在大地干涸、草木枯萎、鮮花萎蔫之時，她輕輕地來了，用她溫柔之手撫慰大地，用她的水滴滋養(yǎng)萬物；淅淅瀝瀝、纏纏綿綿的雨點在人們的心靈禁錮、世界失去活力、萬物少了生機之時，她輕輕的來了，用她甘甜的乳汁滋養(yǎng)著他們的心田。
她是溫柔親切的愛的使者，同學(xué)們，讓我們揚起臉去親迎她，讓我們踩著她腳步的拍子一起去探訪大地吧！
（板書：雨說———為生活在中國大地的中國兒童而歌）。
二、了解作者。
1933年生于山東濟南，童年時隨軍人父親走遍大江南北、長城內(nèi)外，15歲開始寫作，其人其詩都給人一種神秘感，詩既有李商隱的婉約，又有李白的豪放，多描寫旅人的心情，故又稱浪子詩人，其中的《錯誤》被喻為現(xiàn)代抒情詩的絕唱。
三、寫作背景請同學(xué)們看課題，探究一下，有何發(fā)現(xiàn)？請結(jié)合《雨說》的寫作背景進行探究。（見《探究之旅》）。
生：《雨說》是為中國兒童而寫的一首歌，抒發(fā)了作者對兒童濃濃的關(guān)愛之情，表達對祖國未來真誠的祝福。
四、學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1、激發(fā)學(xué)生閱讀詩歌的興趣，啟發(fā)學(xué)生感受現(xiàn)代詩歌的節(jié)奏美、意境美、人情美。
2、初步培養(yǎng)學(xué)生解讀意向和品味意境的能力。
五、整體感知。
你們認為學(xué)《雨說》最好的方法是什么？以讀為主，在讀中品味。
那讓我們邊讀邊感受作者蘊藏在其中的那份真摯情感。
1、聽讀課文注意詩歌的語氣，語調(diào)，語速，節(jié)奏，以及讀準(zhǔn)字音感受全詩洋溢著音樂美。
語調(diào)：如第一節(jié)應(yīng)讀得急切，表達出對春雨的企盼之情；第二節(jié)應(yīng)讀得輕柔、溫和，以示“雨”之關(guān)愛；第五節(jié)可讀得歡快一些，傳達喜悅之情；第八節(jié)應(yīng)讀出高昂之氣，把全詩感情推向高潮；第九節(jié)讀出欣慰之情，顯示全詩的主旨。
2、自由朗讀，小組為單位思考《雨說》，雨究竟說了些什么呢？
六、賞析詩歌。
1、齊讀第七、八節(jié)，品味其中的“笑”。
明確：第七節(jié)中，詩人借柳條兒、石獅子、小燕子這些自然界的精靈，抓住它們生動的一剎那，抒發(fā)自己對勇敢、樂觀、自信的贊美。第八節(jié)，用兩句氣勢高昂的對仗句“只要旗子笑，春天的希望就有了／只要你們笑，大地的希望就有了”將感情推向高潮。有了愛，才會有勇敢的笑，只有勇敢地笑，才有希望，“笑”體現(xiàn)了詩人樂觀、積極的人生態(tài)度。
2、找出你認為最能體現(xiàn)本詩主旨的一些詩句，反復(fù)吟詠，細細品味。
明確：如“我的愛心像絲縷那樣把天地織在一起”“只要你們笑，大地的希望就有了”“當(dāng)你們自由地笑了，我就快樂地安息／有一天，你們吃著蘋果擦著嘴／要記著，你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”。
3你覺得詩歌中那些詩句好？找出來品味一下。
我的愛心像絲縷那樣把天地織在一起。”
賞析：“愛心”點明“雨”之所指，而“絲縷”則形象描繪出愛之細之柔，“天地”包括田園、牧場、山峰、白云等，極言愛之廣之濃，無私、博大，使人讀后如沐春雨。把這樣一個豐富深刻的內(nèi)涵寓于形象貼切的比喻之中，境界全出。
擬人化的藝術(shù)手法。
七、拓展延伸。
八、延伸作業(yè)課下搜集古詩詞中寫雨的詩句。
細雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。
渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。
春潮帶雨晚來及，野渡無人舟自橫。
好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
青箬笠，綠蓑衣，和風(fēng)細雨不須歸。
評說的教案篇六
《高中語文教學(xué)大綱》對文言文的要求是培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力，把握文章的思想內(nèi)容，積累語言知識。高一教學(xué)就是在初中對文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。修訂后的新教材，舊教材的'七個單元壓縮為六單元，但文言文單元卻由舊教材的兩個單元8課增至三個單元12課。由此可以看出，新教材十分重視文言文教學(xué)，這也是重視繼承我國傳統(tǒng)文化精髓的體現(xiàn)。教材的三個文言文單元按著歷史的順序編排，即先秦歷史散文、先秦諸子散文、漢魏晉散文，這樣，學(xué)生對于古代文學(xué)的發(fā)展不僅有一個歷史的縱向概念，而且對于每一時期的作家作品也有一個橫向的把握與了解，從而，更好的吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
評說的教案篇七
1、學(xué)習(xí)擬人、比喻、反復(fù)等修辭手法，體會它們在形象塑造、表情達意中的作用。
2、能夠有感情地朗誦詩歌，要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓。
3、通過作者對春雨形象的描繪和歌頌，領(lǐng)悟作者對兒童的關(guān)愛之情。
4、通過學(xué)習(xí)詩作，培養(yǎng)熱愛生活、熱愛自然的感情。
賞析詩歌意象意境，把握詩歌內(nèi)涵，體會作者感情，提高審美情趣。
學(xué)習(xí)和運用生動形象、凝練精美的詩歌語言。
1、教師朗讀課文，學(xué)生注意：
2、標(biāo)題為“雨說”，那么，雨說了些什么呢？
（雨說：我來探訪四月的大地；我是到大地上來親近萬物的；我是在白云的襁褓中笑著長大的；我來了就不再回去。）。
（逐一的討論以下幾個問題）。
（注：齊讀第一節(jié)詩后，討論板書如下）。
田圃。
禁錮。
種子。
好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
魚塘。
滯留。
游魚。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。
大地枯旱的景象。
小溪。
喑啞。
調(diào)子。
（暗示了社會生活的艱辛）。
2、“雨說，我是到大地上來親近你們的”?！澳銈儭笔侵甘裁矗空f說“雨”怎樣來親近它們的？作者又描繪了怎樣的畫面？從中揭示了怎樣的思想意義？（重點探討：第5、7、8這三節(jié)詩。）。
踩——田圃——潤如油膏。
看——牧場——抽發(fā)新苗。
繞——池塘——說聲好。
聽——溪水——練習(xí)洗衣謠。
物
柳條——笑彎腰。
石獅子——笑出淚。
小燕子——笑斜翅膀。
大地復(fù)蘇的景象。
教
愛的使者和美好生活情景。
旗子——笑得嘩啦啦響。
人（兒童）。
注：（1）、聯(lián)系上面的內(nèi)容，說清對比手法的運用。
（2）、聯(lián)系寫作背景以及雨的作用，揭示中心。
（4）、想象第七節(jié)詩所描繪的畫面。
（注：采用讀的形式來完成。）。
（5）、第八節(jié)詩中的“旗子”有什么深刻的含義？“春天”僅指季節(jié)嗎？為什么？
（6）、討論以下的問題3。
3、為什么說雨在“白云的襁褓中笑著長大”？它所說的這句話的用意是什么？
提示：a、白云——自由的象征。
b、（1）、雨具有返老還童之心；即對童年生活的美好回憶。（2）、雨是帶給下一代人以自由、幸福的使者，是作者本人的化身；（3）、雨希望萬物都像它一樣，有一個快樂的童年生活，所以這句詩也表達了作者對未來的憧憬。
4、雨為什么說“來了就不再回去”？“有一天，你們吃著蘋果擦著嘴”句中的“蘋果”的含義是什么？體會這句話的深刻含義。
注：a、見書中句子；b、引導(dǎo)學(xué)生體驗吃蘋果時的感受以及“擦著嘴”的神態(tài)后。點明：“蘋果”的深刻含義具有雙關(guān)語意：一是指真正的蘋果；一是指作者帶給少年兒童的自由、快樂、幸福就像甜美的“蘋果”一樣。c、表明了“雨”的真正來意。
四、作業(yè)：
1、說出描寫春雨的詩句。（至少兩句）。
《初春小雨》韓愈：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻五。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！?/p>
《春眠》孟浩然：“春…處處…夜…花…”
2、以“雨的自述”為題，將這首詩改寫成一篇三五百字的小散文。
評說的教案篇八
1、掌握重點文言實詞虛詞，能夠疏通文意。
2、了解作者，理解托物寓意的寫法，體會作者的情感。
能力訓(xùn)練點。
1、反復(fù)誦讀課文，讀準(zhǔn)字音、讀出句讀、注意節(jié)奏。
2、訓(xùn)練學(xué)生分析理解文章，概括中心的能力。
情感滲透點：
背誦課文。學(xué)會推銷自己，展示才能，樹立正確的人才觀，為社會做貢獻。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。介紹作者、文體。
1、以伯樂相馬導(dǎo)入。（幻燈片展示）同學(xué)們知道“伯樂相馬”的故事嗎？（教師簡單講故事）。
2、作者介紹。古往今來寫馬的文章中，以韓愈的《馬說》最為著名。韓愈：字退之……（幻燈片）。
幻燈片展示。
二、朗讀時刻（讀準(zhǔn)字音，讀出句讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀得流暢，讀懂情感）。
1、學(xué)生讀，找出錯誤，結(jié)合意思簡單講（先展示要注意的字音，給學(xué)生兩分鐘時間按照課下注釋注音，點學(xué)生讀課文，有錯誤的地方大家喊停，講解后換人讀）。
2、學(xué)生初讀，領(lǐng)會課文內(nèi)容，讀出情感。
三、疏通文意。
學(xué)生自己按課下注釋嘗試翻譯，遇到問題就提出來，先看有沒有程度較高的同學(xué)能幫助解決，若沒有，則老師講解。
處理完字詞后，給兩分鐘時間重新梳理課文。然后翻譯。
翻譯采用分組翻譯，課堂展示的方式，提高課堂實效。
完成后，教師評價，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上完成課堂檢測。
可能遇到的字詞障礙。
四、鏈接寫作背景，思讀品讀課文。
1、“伯樂”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？
2、作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，來寄托作者怎樣的思想感情？
3、本文運用了什么寫作手法？結(jié)合文中具體句子進行說明。
明確學(xué)生組內(nèi)討論課堂展示分享后，教師幻燈片展示。
五、古為今用。
質(zhì)疑：“千里馬的命運”在現(xiàn)實生活中是否存在嗎？請同學(xué)們結(jié)合實際談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
六、布置作業(yè)。
1、背誦課文。
2、完成課后研討與練習(xí)。
3、請你運用托物寓意的手法，選擇一個事物，表達自己的某種感情。
評說的教案篇九
1.通過觀察人物、動物的動作神態(tài)，學(xué)習(xí)運用已掌握的形容詞進行描述，說一句完整的話。
2.認真傾聽別人描述，養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣。
3.激發(fā)幼兒主動復(fù)述故事的欲望，培養(yǎng)幼兒高自控性和高興奮性。
4.激發(fā)幼兒參與表演的欲望，體驗人物的個性特征。
各種動態(tài)的大樹、老奶奶、小弟弟、小兔、猴子、大灰狼等圖片若干套。
1.活動重點：學(xué)習(xí)運用已掌握的形容詞來描述圖片。
2.活動難點：用詞要恰當(dāng)能連貫、完整地說，重復(fù)別人的說法。
3.指導(dǎo)要點：應(yīng)道幼兒仔細觀察圖片人物、動植物的動態(tài)、神情啟發(fā)幼兒用已掌握的形容詞描述圖片，注意傾聽。
1.交代任務(wù)。
教師：今天請小朋友看圖說一句完整的話，看誰說得好。(把話說得好的三要素：這是誰?用形容詞形容他是怎樣的?他在做什么?)。
2.熟悉游戲玩法(例如小弟弟)。
問：這是誰?
這是一個怎樣的小弟弟?(要求幼兒用學(xué)過的形容詞來例如：胖乎乎的、聰明的、可愛的、淘氣的、活潑的等詞來描述。)。
這個可愛的小弟弟在做什么?(要求幼兒根據(jù)圖片內(nèi)容說一句完整的話，例如：“可愛的小弟弟在跑步”，或“可愛的`小弟弟在鍛煉身體”，也可以把別人的話說長一些。)。
3.請幼兒摸卡片進行游戲。
(1)把圖說一句完整的話。
(2)把別人的話說長一些。
4.幼兒自主游戲。
(1)請幾名能力較強的幼兒當(dāng)提問者，幼兒分組開展游戲活動。
讓幼兒任意摸一張圖片，并根據(jù)圖片編成一句話。如摸到“小猴子”，
可說：聰明的小猴子想出了一個好辦法，或說“調(diào)皮的小猴子在爬樹”等等。說出的句子必須完整，每個人不可以與其他兒童重復(fù)。
(2)教師巡回觀察，指導(dǎo)(應(yīng)注意傾聽別人的回答，不重復(fù)別人的說法。)。
(3)教師組織幼兒進行講評，將部分圖片獎勵描述恰當(dāng)具有創(chuàng)造性的幼兒。
評說的教案篇十
《重陽節(jié)的傳說》這篇課文向人們介紹了重陽節(jié)的由來，下面是小編搜集整理的重陽節(jié)的傳說的。
教案。
歡迎閱讀。
教材分析：《重陽節(jié)的傳說》這篇課文向人們介紹了重陽節(jié)的由來;古時候在汝河邊的一個村莊里出現(xiàn)了瘟魔，村莊里流行起了瘟疫，一個叫桓景的小伙子，歷經(jīng)千辛萬苦上山拜師學(xué)藝，在練就了一身武藝后，讓家鄉(xiāng)的人們登上高處，帶上茱萸，喝了菊花酒避瘟魔，并將瘟魔殺死了。以后大家就把這一天叫做“重陽節(jié)”。
這是一篇精讀課文。課文講述了我國傳統(tǒng)節(jié)日“重陽節(jié)”的由來，反映了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，贊揚了桓景鏟除瘟魔為民除害的精神。
課文工有九個自然段，分為三部分。
第一部分(第1--4自然段)講古時候，汝河一帶瘟魔為害，疫病流行，死了不少人。
第二部分(第5--8自然段)江桓景除掉了瘟魔，汝河兩岸的百姓再也不受瘟疫的侵襲了。
第三部分(第9自然段)講重陽節(jié)的一些習(xí)俗。
(1)學(xué)習(xí)生字以及由繩子組成的新詞。
(2)理解課文中重點句子的意思。
(3)練習(xí)用“終于、先……然后……、因為……所以……”造句。
(4)正確、流利|有感情地朗讀課文。
(5)說說桓景是怎樣鏟除瘟魔、為民除害的。
(1)通過拼讀、組詞、書寫等掌握本課繩子與新詞。
(2)通過多讀、有感情朗讀達到理解課文的目的。
(3)通過理解課文，體會桓景為民除害的精神品質(zhì)。
(4)通過各種形式的朗讀，加深對課文內(nèi)容的理解。
通過本課教學(xué)，教育學(xué)生無論遇到什么事情，都要持之以恒，遇到困難都要有吃苦耐勞的精神。教育學(xué)生為人民服務(wù)的思想。
1、學(xué)習(xí)課文，體會桓景為民除害的精神品質(zhì)。
2、教育學(xué)生無論遇到什么事情，都要持之以恒，遇到困難都要有吃苦耐勞的精神。教育學(xué)生為人民服務(wù)的思想。
1、有感情地朗讀課文，知道重陽節(jié)風(fēng)俗的由來，感受桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝，鏟除瘟魔為民除害的精神。
2、學(xué)習(xí)本課生字新詞。
3、幫助學(xué)生進行調(diào)查訪問，了解家鄉(xiāng)是怎樣過重陽節(jié)的。
通過閱讀，理解課文內(nèi)容，感受桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝，鏟除瘟魔為民除害的精神。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體。
課件。
3、齊讀課題。學(xué)生質(zhì)疑課題。
1、讀：借助拼音讀課文，讀準(zhǔn)生字字音，讀通課文。
3、你讀懂了什么?在不懂的地方做上記號，用“--”標(biāo)出。
(學(xué)生自學(xué)，小組討論。)。
1、指名認讀生字，然后齊讀。
2、你有哪些不理解的詞語?學(xué)生提問，指名解答。
3、說說課文主要寫了什么?
4、每個自然段寫了什么?怎樣分段?
指讀、評讀：感受桓景為民除害的決心異常堅定。
結(jié)合學(xué)生匯報，出示重點內(nèi)容。
出示：他一路走，一路打聽，翻過了一座山又一座山，趟過了一條河又一條河，磨破了一雙鞋又一雙鞋，終于見到了費長房。
從“終于”這個詞你體會到什么?
[引導(dǎo)學(xué)生理解桓景拜師學(xué)藝歷盡了艱辛，可見他為民除害的決心多么堅定。]。
出示：桓景每天勤學(xué)苦練，終于練成了一身好武藝。
：桓景一心為民除害，不怕艱辛拜師學(xué)藝給我們留下了很深的印象，后來他又是怎樣鏟除妖魔的，你有什么感受呢?我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。
自學(xué)提示：(1)默讀課文第二部分，思考：桓景是怎樣鏟除妖魔的，你有什么感受?
(2)畫出讓你感動的詞句，比說說你感動的原因是什么?簡單批注。
(3)你喜歡桓景嗎?簡單說說你西畫吧桓景的理由.有感情地朗讀。
(1)到了瘟魔出來那天，桓景分給鄉(xiāng)親們每人一片茱萸葉，讓大家?guī)г谏磉?，又讓每人喝了一口菊花酒，然后領(lǐng)著大家登上了附近的一座高山。
[聯(lián)系上文理解桓景按照師父的辦法去做，做好了斬妖除魔的準(zhǔn)備。]。
(2)桓景手持寶劍從山上直沖下來，和瘟魔展開了搏斗。瘟魔見勢不妙，轉(zhuǎn)身就逃?；妇皩?zhǔn)他的后心“嗖”地擲出寶劍，“哧”的一聲就把他扎死了。
1.填空：這一天是農(nóng)歷九月初九。此后每年的這一天，人們都要舉行--、--、--等活動，來紀念桓景鏟除妖魔、為民除害。--九月初九又是重陽日，--人們就把這一天叫做“重陽節(jié)”。
2.你喜歡桓景嗎?說說為什么?？梢杂蒙稀耙驗椤浴?。讓我們懷著對桓景的敬佩與愛戴之情來讀讀課文吧!全班齊讀。
3.說說家人、鄰居是怎樣過重陽節(jié)的。
4、展示歷代詩人關(guān)于重陽節(jié)登高,引咎的詩句。
1、把重陽節(jié)的傳說講給家長或別的小朋友聽。全辦齊讀，要求：
2、讀句子，用帶點的詞語造句。(課后作業(yè)第3題。)。
3、推薦閱讀《語文同步課本》中的民間故故事。
登上高山。
重陽節(jié)(桓景)喝菊花酒除瘟魔。
帶著茱萸。
拜師學(xué)藝吃苦耐勞、勤學(xué)苦練練成武藝。
1.通過了解重陽節(jié)的由來傳說，感受傳說故事中的桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝，鏟除瘟魔為民除害的精神。
2.了解重陽節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。
3.尊老敬長是社會文明行為的體現(xiàn)，教育小學(xué)生要從小尊老敬長，奉獻愛心。
通過了解重陽節(jié)感受桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝，鏟除瘟魔為民除害的精神。
教學(xué)準(zhǔn)備：課前搜集重陽節(jié)的有關(guān)資料;課件;有關(guān)重陽節(jié)的視頻。
1.我們的國家是一個有著五千年歷史的文明古國，在我國有許多具有民族特色的節(jié)日。(出示節(jié)日名稱)，春節(jié)是我們常說的農(nóng)歷新年，可以放假來慶祝。這些都是具有中國傳統(tǒng)特色的節(jié)日。人們在不同的節(jié)日中可以做不同的事情來慶祝，今天我們就重點來了解其中的一個節(jié)日——重陽節(jié)。(板書：重陽節(jié))。
2.和大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣，在民間流傳著關(guān)于重陽節(jié)來歷的美麗傳說，老師也找到一些相關(guān)資料，同學(xué)們想不想了解重陽節(jié)到底是怎樣來的呢?讓我們一起去聆聽那動人的傳說。
在中國，重陽節(jié)，起源于戰(zhàn)國時代，是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力。數(shù)字一、三、五、七、九為陽，二、四、六、八為陰。九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。
很久以前，汝南縣有個人名叫桓景。他和父母妻子一家人守著幾片地，安分守己的過日子。誰知天有不測風(fēng)云，汝河兩岸忽然流行起瘟疫，奪走了不少人的性命?；妇靶r候曾聽大人說過，汝河里住了一個瘟魔，每年都會出來散布瘟疫，危害人間。為了替鄉(xiāng)民除害，桓景打聽到東南山中住了一個叫費長房的神仙。他就決定前去拜訪。
……。
(1)聽完故事，你體會到桓景什么樣的品質(zhì)?你有什么收獲?桓景給你留下什么印象?
(2)想一想，從傳說故事中你了解到幾種流傳下來的重陽節(jié)的習(xí)俗?
說是很早以前，有個莊戶人家住在驪山下，全家人都很勤快，日子過得也不錯。
……。
登高、賞菊、喝菊花酒、放紙鷂、吃重陽糕、插茱萸等等。
桓景成了人們心目中的英雄，傳說故事中流傳下來的登高、飲菊花酒、吃重陽糕、插茱萸的習(xí)俗也流傳下來，不過這些習(xí)俗還有不同的說法。
1.登高：九月重陽，天高云淡，金風(fēng)送爽，正是登高遠眺的好季節(jié)，因此，登高便成了重陽節(jié)的重要習(xí)俗。登高的目的——登高望遠，思念家鄉(xiāng)和親人;希望自己生活順利，步步高升;鍛煉身體。
2.吃重陽糕：在古代，民間在重陽有登高的風(fēng)俗，故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗;杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽糕”的習(xí)俗。住在江南平原的百姓苦于無山可登，無高可攀，就做出米粉糕點，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高(糕)避災(zāi)之意。
重陽花糕的起源有一種來源甚早的說法……重陽節(jié)吃糕的習(xí)俗就這樣傳開來了。
茱萸，又名“越椒”或“艾子”，是一種常綠小喬木，是一種重要植物，氣味辛烈，可以防止惡濁氣味。人常插茱萸辟邪，祝福全家平安。重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi);或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。
[唐]王維《九月九日憶山東兄弟》。
獨在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
重陽節(jié)正是一年的金秋時節(jié)，菊花盛開，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名;后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。
除了以上較為普遍的習(xí)俗外，各地還有些獨特的過節(jié)形式。
(1)重陽節(jié)在陜北正式收割的季節(jié)，有首歌唱道：“九月里九重陽，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了場”。陜北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯后，人們?nèi)齼蓛傻刈叱黾议T，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜里登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。
在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。
(2)一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。
分別說說自家是怎樣過重陽節(jié)的。
九九重陽，因為與“久久”同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意。現(xiàn)在我國把九月初九定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣。
同學(xué)們，今天的學(xué)習(xí)中我們了解到的只是我們中國傳統(tǒng)文化海洋中的一滴水，只有多讀才能獲取更多，收獲更大。課下，同學(xué)們把這些傳說講給家長聽一聽，再搜集一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的文章來讀，我想，你會為我們的民族而贊嘆，為身為中華民族的一員而自豪。
評說的教案篇十一
2.培養(yǎng)學(xué)生閱讀質(zhì)疑和整合語義的能力。
3.進行整體閱讀訓(xùn)練。
教學(xué)重點。
整體閱讀能力的訓(xùn)練培養(yǎng)。
教學(xué)難點。
對文章中重要語段的理解和語義整合能力的培養(yǎng)。
課時安排。
一課時。
教學(xué)方法。
自讀、點拔、指導(dǎo)、訓(xùn)練。
總體設(shè)計。
一、提問導(dǎo)入：
聯(lián)系課外閱讀情況，請同學(xué)們談自己在課外看過哪些古代小說，導(dǎo)入正題：中學(xué)生已讀過一些古代小說，但對我國小說的整體面貌和脈絡(luò)的了解卻知之甚少，要求我們?nèi)Ｗx像魯迅先生的《中國小說史略》等小說專著不大可能又不太現(xiàn)實，而《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》這篇文章實是中國小說史脈與批評的縮影，是“具體而微者”，使我們在印象式的零散的小說篇章閱讀之后，從高屋建瓴的理性上進行把握。
二、整體閱讀指導(dǎo)：
《考試說明》要求：現(xiàn)代文閱讀考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)層次及歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。
從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并提取自己所需的信息，是達到閱讀的目的、獲得所需信息的重要手段。從文章中辨別并篩選重要信息，必須在閱讀時把注意力放到文章的重要內(nèi)容上。一段或一篇文章的重要內(nèi)容有哪些?它包括：文章中的基本概念和新的知識，對重要概念和知識的解釋和闡述，最能表達作者意圖即文章主旨的語句等。
文章的結(jié)構(gòu)層次，就是文章的內(nèi)在的邏輯關(guān)系和作者的行文思路，它受文章的內(nèi)容的制約，因此，了解文章的思想內(nèi)容，有助于分析文章的結(jié)構(gòu)層次，同樣，把握文章結(jié)構(gòu)層次，才有可能真正理解文章，體會作者的寫作意圖。
文章內(nèi)容要點的歸納，要求用自己的話來對語句、語段乃至整篇文章進行具體的總結(jié)與把握、篩選與提煉、加工與轉(zhuǎn)化。
下面以幾個具體問題來說明閱讀的方法。
(一)、在自讀的基礎(chǔ)上，把握課文內(nèi)容，篩選課文主要信息，填寫下表：
年代體裁特點代表作品作者身份及寫作方法在小說史上的地位規(guī)律。
魏晉南北朝志人志怪(筆記)稗官從民間收集作為史實記載初具規(guī)模。
唐朝傳奇《長恨歌傳》《李娃傳》文人依照傳說創(chuàng)作而成成熟。
宋元話本《三國志平話》民間說話人講故事發(fā)展。
明清擬話本三言。
二拍文人模仿話本進行創(chuàng)作進一步發(fā)展。
長篇章回小說演義小說《三國演義》。
《水滸傳》。
《西游記》文人采用民間傳說進行再創(chuàng)作高潮。
世情小說《金瓶梅》文人獨立創(chuàng)作開辟了寫平凡人的生活的道路。
《儒林外史》。
《紅樓夢》輝煌頂點。
點拔：指導(dǎo)學(xué)生進行目標(biāo)篩選，在課文中勾畫重點語句，提取并梳理有效信息。
(二)、概括內(nèi)容要點，快速劃分課文層次：
要求能快速劃分課文內(nèi)容層次，能簡要概括我國古代小說發(fā)展歷程的幾個階段和我國古代小說發(fā)展的幾條規(guī)律。
提示：理清小說發(fā)展的脈絡(luò)，關(guān)鍵在于抓住小說的題材、體裁特點。而小說的發(fā)展規(guī)律，作者是采用總分式結(jié)構(gòu)，同時運用“其一”、“還有”、“再有”、“另外”等關(guān)聯(lián)語形成清晰的語脈，十分利于篩選、提要。概括要點力求簡潔、通順。
明確：
課文內(nèi)容可分為兩部分,第一部分，說明我國古代小說的發(fā)展歷程;第二部分，說明我國古代小說在發(fā)展過程中的規(guī)律。第一部分是從縱的方面論述，第二部分是從橫的方面論述，全文縱橫交織，互相補充，完整地闡述了我國古代小說的發(fā)展及規(guī)律。
三、能力訓(xùn)練：
1、下列各項有錯別字的一項是：
a.妍媸畢露瀚藻出類拔萃b。溫柔繾綣洗練含辛茹苦。
c.涉筆成趣悲愴心急火燎d。宛然可見累贅稗官野史。
2、下列各句中，沒有語病的一句是：
a.她雖然缺乏對顧客的熱誠，卻有一套對付顧客批評的本事。
b.這些蔬菜長得這么好，是由于農(nóng)民的精心管理的結(jié)果。
c.我每次向他借書，他不顧年老體衰，都親自冒著嚴寒酷暑，跑進小書房尋找。
d.為了發(fā)展國民經(jīng)濟，難道我們共產(chǎn)黨人還有什么個人得失不能拋棄嗎?
3、下列各個句子在文中的意思，解釋正確的一項是：
a.明鏡照物，妍媸畢露——就像明亮的鏡子照耀物體一樣，美麗和丑陋畢竟能夠顯露出來。
b.亦微有鑒戒寓焉——也經(jīng)常通過寓言的形式來鑒戒世人。
c.善惡必書，是為實錄——善意的、惡意的都必須寫下來，這才是真實的記錄。
d.事出于深思，義歸于翰藻——作品描寫的對象都是經(jīng)過想像虛構(gòu)出來的，思想內(nèi)容必須通過優(yōu)美的辭采來表現(xiàn)。
4、在橫線上填補句子，使語句連貫、正確的一項是：
到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說。這是魯迅在《中國小說史略》中起的名字，我覺得概括得很恰當(dāng)。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實記載下來，是靠實地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫“志”。________所以最初的小說，同歷史歸于一類。
a.“志”是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。
b.“志怪”“志人”來自民間。
c.“志怪”“志人”靠實地訪問。
d.“志怪”“志人”對我國小說的發(fā)展有很深的影響。
5、下列文學(xué)常識的表述，不正確的一項是：
a.《水滸傳》是我國古典小說中真正吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗的第一部文人參與創(chuàng)作的作品。
b.《紅樓夢》是我國古代小說中思想性與藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部作品，顯示了高度的現(xiàn)實主義的成就，原作曹雪芹，高鶚續(xù)補。
c.《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，原名《詩》，又名《詩三百》，被奉為儒家經(jīng)典之一?！对娊?jīng)》雖是從民間搜集而來的，但畢竟是經(jīng)過文人的加工創(chuàng)作而成的，因而還應(yīng)屬于文人詩。
d.魯迅先生的《中國小說史略》，是我國第一部小說專史，全書論述了中國古代小說的發(fā)生、發(fā)展、演變過程，對中國小說的歷史作了言簡意賅的總結(jié)。
6、課文第三節(jié)，蕭統(tǒng)給文學(xué)下過一個定義：“事出于深思，義歸于翰藻”，結(jié)合文意，請寫出你的理解。
8、用一句話，概括全文主要內(nèi)容：
9、作者在闡述中國古代小說的發(fā)展時，抓住兩個關(guān)系作為論述的關(guān)鍵，請具體指出這兩個關(guān)系。
10、用“后來文人再創(chuàng)作的《三國演義》”作開頭，重組下面這個句子，不得改變原意。
而其中的錯誤、疏漏、粗糙之處，后來在文人再創(chuàng)作的《三國演義》中都得到了改正與潤色、豐富。
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評說的教案篇十二
文學(xué)評論要以科學(xué)的文藝理論為指導(dǎo)，提出評論者的觀點。觀點新穎獨到而又持之有據(jù)，評論才有價值。本文的價值，正在于作者對所評論的文學(xué)現(xiàn)象發(fā)表了許多獨到的見解，評析精當(dāng)，往往一語中的。
關(guān)于我國小說的起源，有人說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等。魯迅先生則認為勞動者休息時“彼此談?wù)摴适拢褪切≌f的起源”。作者則明確指出：“其實源只有一個，那就是神話傳說?！?/p>
對魏晉南北朝的志怪、志人小說，一般評論者認為這時小說已“初具規(guī)?！?，是我國小說的“雛形”。作者則認為：“‘志’是記錄的意思，而不是創(chuàng)作”，“是作為史實記載下來的”，還算不上真正的小說。
再如，“唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在想像虛構(gòu)和講求文采”，“歷史小說走宋代傳奇的路子……，作為文學(xué)作品是失敗的”，“《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和生活的道路”等，都有作者的真知灼見在，而與以往文學(xué)史中的觀點不同。如《金瓶梅》因有較多的猥褻描寫而長期列為禁書，直到80年代才有較深入的研究。作者不僅說它“顯示了現(xiàn)實文學(xué)的長足發(fā)展”，而且拿婦孺皆知的《紅樓夢》作比較，認為“紅樓夢的道路，是金瓶梅所開創(chuàng)出來的”，這就使讀者明確了金瓶梅在小說發(fā)展史上不容忽視的地位。
在對小說發(fā)展源流考察的基礎(chǔ)上，作者歸納出4條規(guī)律。這是對文學(xué)現(xiàn)象所作的理性思考，使文章上升到理論的高度而更具有指導(dǎo)的意義。
二、論據(jù)典型，以一當(dāng)十。
從文章題目的論述范圍而言，可以寫成一部專著，作者卻大題小作，以簡馭繁，僅用4000來字就說清了問題。其原因一是闡述論點精練簡潔，要言不煩，二是選擇論據(jù)少而典型，以一當(dāng)十。
作者論證第1條規(guī)律———小說來自民間、反映人民意愿時，主要舉《三國演義》為例。在這部文人創(chuàng)作的小說成書之前，早有民間的話本《三國志平話》等在流傳。以《三國演義》為例證明中國小說的每次發(fā)展、進步，都是文人作家向民間學(xué)習(xí)，參予、加工民間創(chuàng)作而取得的。并由此引申出中國古典小說重視情節(jié)，也是保留了民間創(chuàng)作的特點而形成的，還拿這一點與外國小說作了對比。
論證第2條規(guī)律———中國古典小說受史傳文學(xué)影響，舉《水滸傳》為例。先引劉知幾的話，指出史傳文學(xué)的經(jīng)驗是“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實錄”。再說民間文學(xué)寫人往往是好壞分明，壞人無好處，好人無壞處。經(jīng)過比較，指出《水滸傳》是吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗的第一部古典小說，它寫人如“明鏡照物，妍媸畢露”。最后指出《水滸傳》使小說的人物描寫大大推進一步，而后才有《儒林外史》《紅樓夢》。
論證第3條規(guī)律———小說立足于現(xiàn)實、不脫離現(xiàn)實，主要舉《西游記》為例。先總述書中所寫神怪境界、唐僧的“八十一難”等情節(jié)都是現(xiàn)實生活中有的。再舉兩個細節(jié)具體說明，一是“小子國”，有太監(jiān)高采為現(xiàn)實根據(jù);二是書中所寫魔怪從神佛處來，有錦衣衛(wèi)的橫行霸道為現(xiàn)實根據(jù)。再總述“一部《西游記》……正是辛辣地挖苦與諷剌了神佛即現(xiàn)實統(tǒng)治勢力”。最后說到《三國演義》《水滸傳》表現(xiàn)的民族感情、正統(tǒng)觀念，也都是現(xiàn)實的反映?！段饔斡洝吩谖覈诺湫≌f中，是最富于幻想而似乎遠離現(xiàn)實的，證明了《西游記》也立足于現(xiàn)實，其它為群眾熱愛的小說就更不用說了。
論證第4條規(guī)律———小說受封建統(tǒng)治文化的壓迫摧殘而發(fā)展極為艱難，作者沒有舉具體事例，只概括列舉兩種文化現(xiàn)象：一是“許多偉大作家生活、創(chuàng)作條件都全無保障”。讀到這里，我們自然會想起“舉家食粥”、貧病交迫、英年早逝的曹雪芹。二是“許多偉大的作品不知道作者是誰”。讀到這里，我們也會想到《金瓶梅》的作者至今還無定論，對《西游記》的作者也時有異見。從這兩種文化現(xiàn)象，作者“感受到封建文化對小說創(chuàng)作的殘酷扼殺;“感覺到那些現(xiàn)實主義大作家和他們的不朽作品的崇高可貴。”
文章這一部分論述4條規(guī)律，主要舉了三部小說為例，可以說少到不能再少，而每一個例證都充分證明了作為分論點的一條規(guī)律，論據(jù)十分典型，論證十分有力，真是以一當(dāng)十，以少勝多。
三、縱橫交織，結(jié)構(gòu)嚴謹。
文章形式是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。這篇評論的內(nèi)容是要從我國小說的發(fā)展脈絡(luò)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這就決定了它的結(jié)構(gòu)形式。論述發(fā)展歷程，追根溯源，再順流而下，按時間順序，呈縱式結(jié)構(gòu);概括規(guī)律，則取并列式，由主到次，一一道來，呈橫式結(jié)構(gòu)。這樣，全文縱橫交織，經(jīng)緯互補，結(jié)構(gòu)嚴謹，線索清晰。
課文第1—7段為第一部分，依時間先后論述小說的發(fā)展源流。
第一段明確指出我國小說的起源是神話傳說而不是別的，并對神話與傳說的區(qū)別作了界定：“神話是把神人化，傳說是把人神化”。
第2段指出魏晉南北朝出現(xiàn)的志怪、志人小說只是記錄史實，嚴格地說還不是小說創(chuàng)作。第3段先引用蕭統(tǒng)《文絢序》為文學(xué)下的定義，再論述唐代應(yīng)運而生的傳奇小說已脫離了歷史領(lǐng)域，其代表作《長恨歌傳》《李娃傳》等都是依照傳說創(chuàng)作而成。其特點虛構(gòu)、想像正是“事出于沉思”;而講求文采，則正是“義歸于翰藻”，因而唐人傳奇是小說走向成熟的標(biāo)志。
第4段指出宋代小說“沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工”，可以說是古代小說發(fā)展的低谷。后來的歷史小說“按照史書的記載編寫”，作為文學(xué)作品是失敗的。
第5段論述話本小說的興起以及話本與小說的不同風(fēng)格。話本“是植根于講給人聽的說書藝術(shù)的”，“以描繪精彩動人的情節(jié)場面和塑造生動活躍的人物性格見長”;話本小說和演義小說則是經(jīng)過文人加工進行再創(chuàng)作，而專供人閱讀的小說。
第6段論述明清時期文人獨立創(chuàng)作的小說。以其代表作《金瓶梅》為例，論述其寫平凡人和生活在文學(xué)發(fā)展史上的開創(chuàng)意義?！都t樓夢》就是沿著《金瓶梅》開辟的現(xiàn)實主義道路，而“走到一個輝煌的頂點”。
以上6個自然段，從小說的起源、雛形，寫到成熟、中落，再發(fā)展而達到高峰，評述了我國小說發(fā)展的脈絡(luò)及特點，簡潔明了，線索清晰。這一部分的表達方式主要是述中有評。第7段用“大致就是如此”作一簡單小結(jié)，以過渡到第二部分。
第8—16為第二部分，分述4條規(guī)律。第8段承上啟下，作為過渡。
第9—11段論述小說來自民間，是人民群眾思想、愿望以及生活實際的反映。第12—13段論述史傳文學(xué)對中國古典小說的影響。
第14—15段論述中國為群眾長期熱愛的小說創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實，不脫離現(xiàn)實的。
第16段論述中國小說受封建統(tǒng)治文化的摧殘，發(fā)展極為艱難。這一段寫得言簡意豐，戛然而止。
上述4條規(guī)律的論述，有主有次，有詳有略，先評后述，以論帶敘。一條規(guī)律就是一個分論點，每個分論點都論述得有理有據(jù)，條理分明。
四、字斟句酌，分寸恰當(dāng)。
與寫評論一部文學(xué)作品相比，對文學(xué)現(xiàn)象的評論是一種更高級、更復(fù)雜的批評活動。因為文學(xué)現(xiàn)象本身就是一個復(fù)雜的問題。本文評論的對象是我國小說，從上古神話到清末名著，上下數(shù)千年;范圍包括“筆記”、傳奇、話本、演義、“擬話本”、章回體等多種小說樣式，具體作品更是浩如煙海，何止萬千。要評論恰當(dāng)是很難的。作者憑借深厚的語言修養(yǎng)，精練而恰當(dāng)?shù)乇硎隽俗约簭拈L期研究中獲得的真知灼見。其語言的特色主要表現(xiàn)為：1準(zhǔn)確周嚴。如第1段說神話與傳說“兩者之間的界限很難確切劃分”。這句話強調(diào)兩者的“同”，同到難以分辨。但兩者畢竟有“異”，神話是“把神人化”，傳說是“把人神化”。
作者用“很難”和“確切”對“劃分”嚴加限制，就不致造成自相矛盾。
又如第14段說“中國為群眾長期熱愛的小說創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實，不脫離現(xiàn)實，否則就沒有生命力?！庇辛恕盀槿罕婇L期熱愛”這個限制性短語，就把論述范圍縮小到少數(shù)優(yōu)秀小說，而把多數(shù)小說排除在外。在“立足于現(xiàn)實”之前又加“多是”一詞，使這一論述更為嚴密，無懈可擊。
再如第15段論述《西游記》中的描寫，兩次用“不是沒有現(xiàn)實根據(jù)的”這種雙重否定的句式來減輕語氣，就比直說“有現(xiàn)實根據(jù)”顯得分寸恰當(dāng)，留有余地。
2簡潔明了。評論語言多用判斷句，為求嚴密，句式往往較長。作者卻常用短句就準(zhǔn)確表述了自己的看法。如：
神話是把神人化，傳說是把人神化。
“志”是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。
唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在想像虛構(gòu)與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分。
傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了。
這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說發(fā)展史上開辟了一條新路。
史傳文學(xué)不是源，而是流。
正是作者立足于現(xiàn)實的創(chuàng)作精神，才使作品有了旺盛的生命力。
這些話都說得語氣肯定，簡潔明了。正因如此，才使這篇評論有如此巨大的容量。
教學(xué)這篇課文，一要把握單元教學(xué)的要求。因為這是初高中全套語文教材中唯一的文學(xué)評論單元。既應(yīng)以本單元的基礎(chǔ)知識《文學(xué)評論的特點》作為學(xué)習(xí)的向?qū)?，又要發(fā)揮本課在單元教學(xué)中特有的作用，重點學(xué)習(xí)如何閱讀從宏觀上評論文學(xué)現(xiàn)象的文章，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀這類文學(xué)評論的興趣。二可從溫故中知新。初中第一冊的《〈詠柳〉賞析》，是一篇詩評，也是先按順序逐句賞析詩的語言，再評析詩的三點藝術(shù)特色，呈縱橫交織的結(jié)構(gòu)。稍作回顧，可為本課的學(xué)習(xí)作點鋪墊。三是運用比較閱讀來加深理解。高中第四冊第五單元“基礎(chǔ)知識”《中國古代小說的特點》，與本課有同有異。《特點》是說明文，介紹的是大家公認的常識;本課是文學(xué)評論，著重闡述作者的觀點。兩篇文章第一部分都是談小說發(fā)展源流，但詳略不同。《特點》第二部分介紹我國小說的一般特點，而本課第二部分論述發(fā)展中的規(guī)律。通過比較，可以加深對課文的理解。四是開拓視野，讀寫結(jié)合。可組織一次小說評論或文學(xué)評論報告會，或出一期文學(xué)評論手抄報，以課外閱讀活動來豐富課堂教學(xué)。
評說的教案篇十三
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求：“語文課應(yīng)該加強與生活的聯(lián)系，讓學(xué)生通過一些喜聞樂見的形式，在活動中學(xué)語文、用語文，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)——聽、說、讀、寫的能力”。
促使學(xué)生對生活中常見的自然現(xiàn)象——雨進行聯(lián)想，與一些詩詞文聯(lián)系，通過部分優(yōu)秀的詩文，加深對“雨”這種自然現(xiàn)象的認識，明白自然界的“雨”由于融入了作者的思想感情，具備了詩詞作者所體驗過的豐富的人生意蘊和審美價值。
水是生命之源，而陸地上的水，大部分要靠天上的降水（雨、雪）補給，因而從天而降的雨水，與人類的.生產(chǎn)生活息息相關(guān)。中華民族作為以農(nóng)業(yè)立國的古老國度，更是時刻離不開雨水的滋養(yǎng)哺育，因而雨水常常被中華民族視為甘霖、膏雨、活命水。由于水特別是雨水帶給人類的禍福遠遠超過其它一切自然物，因而雨水在很早以前就成為中華民族最重要的自然崇拜物之一。與此同時，水作為一種重要的自然現(xiàn)象，其對人類生存的重要功用以及豐富多彩的形態(tài)聲貌，在華夏民族的精神世界中打下了深深的烙印，并逐漸形成了極富民族特色的雨文化現(xiàn)象。
“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”（語出《老子二十三章》）。意為狂風(fēng)刮不到一個早晨就會過去，暴雨下不到一整天就會停止。，現(xiàn)用來比喻腐惡勢力不會長久存在。
“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”（語出《辨*論》）。日光或月光通過云層中的冰晶時，經(jīng)折射而成的光圈，通稱“風(fēng)圈”，常被認為是即將刮大風(fēng)的預(yù)兆；將要下雨時，空氣中的濕度加大，房屋基石就濕潤了，預(yù)示著將要下雨。以常見的氣象征兆，說明任何問題的發(fā)生都有其預(yù)兆。
“云騰致雨，露結(jié)為霜”（語出南朝梁周興嗣《千字文》）說明了雨形成的原因。
“破屋更遭連夜雨，漏船又遇打頭風(fēng)”（民諺）。以破屋、漏船遭連陰雨、遇打頭風(fēng)形容災(zāi)禍接連發(fā)生。
“春雨貴如油”（民諺）。言春天正是莊稼生長最需要水的季節(jié)，而此時往往又是干旱少雨的時節(jié)，故稱春天的降雨如同油一樣寶貴。
“寒暑不時則疾，風(fēng)雨不節(jié)則饑”（語出《禮記樂記》）意思是說寒來暑往不合時令容易使人生病，風(fēng)雨調(diào)節(jié)不適容易造成農(nóng)業(yè)減產(chǎn)導(dǎo)致饑荒。
“百谷之仰膏雨”（語出唐劉禹錫《上杜司徒書》）。意謂猶谷物之仰望雨露潤澤，比喻極其急迫的樣子。
“雨露”。雨和物能滋長萬物，多用于比喻恩澤、恩情。如李白《書情》詩：“愧無橫草功，虛負雨露恩?！?/p>
風(fēng)調(diào)雨順、五風(fēng)十雨、雨旸時若：形容風(fēng)雨適時，氣候調(diào)和，遂人所愿；
雨后春筍：指春天雨后，竹筍長得又多又快，比喻新事物大量出現(xiàn)，蓬勃發(fā)展；
雨過天晴：指雨霽云開，天空晴朗，比喻情況由壞轉(zhuǎn)好；
風(fēng)風(fēng)雨雨：泛指刮風(fēng)下雨，亦比喻遇到重重阻礙或議論紛紛；
評說的教案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：1、在疏通全文大意的基礎(chǔ)上，掌握重點文言實、虛詞，詞語的特殊用法以及特殊文言句式。
2、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法，分析本文“總―分”式的雙重論證結(jié)構(gòu)。
3、闡述本文寫作的藝術(shù)特色。
教學(xué)重點：掌握重點文言實、虛詞，詞語的特殊用法以及特殊文言句式；學(xué)習(xí)正反對比的論證方法并明晰本文“總―分”式的雙重論證結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點：闡述韓愈所論述“謙虛好學(xué)、尊師重教”的思想。
教學(xué)方法：朗讀品味法；問題引導(dǎo)法；合作探究法。
課時安排：兩課時，這里針對第二課時設(shè)計教案。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入（2min）。
切入文本，直接導(dǎo)入。通過上節(jié)課我們的學(xué)習(xí)，大家已經(jīng)疏通了文章大意，那么接下來，老師想和同學(xué)們一起誦讀全文，來加深我們的學(xué)習(xí)的記憶，同時請同學(xué)們在誦讀的時候思考這樣一個問題：“這篇文章為誰而作？從文中可以得出哪些信息？”
二、誦讀全文，整體感知（10min）。
問題不難，從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的。
三、深入文本，討論研習(xí)（30min）。
評說的教案篇十五
內(nèi)蒙古烏蘭浩特市第四中學(xué)侯朝暉。
教學(xué)目標(biāo)：
一、樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
二、掌握、積累“師”1個文言常用實詞；
學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實詞。
三、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。
四、掌握有關(guān)“說”的文體知識。
教學(xué)重難點：
一、本文的教學(xué)目的；
二、作者介紹、解題；
三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點文言虛實詞的意義和用法；
四、意動用法。
教學(xué)過程：
一、作者簡介：
韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國于監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
二、古文運動。
古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。
三、寫作背景。
《師說》是他的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子監(jiān)博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進步意義。
四、文體。
“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比“論”隨便些。
初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理，剛才說過，當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道，認為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。
五、生字。
六、古今異義字（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
七、“師”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
八、“之”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
九、“其”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
十、意動用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
作者郵箱：
評說的教案篇十六
1、對廣告產(chǎn)生興趣，喜歡設(shè)計和說廣告。
2、了解廣告的基本知識及作用。
錄有廣告的錄音
幼兒事先收集各種廣告詞
實物：糖果、牙刷、大*班標(biāo)牌
1、聽一段常見廣告的`錄音，引起幼兒興趣。
提問：剛才聽到什么？我們在哪兒見過？
2、師和幼兒共同討論所知道的廣告。
（1）、除了剛才的那些廣告，你會說哪些廣告？(請幼兒學(xué)學(xué)電視上的廣告詞)
（2）、你們知道廣告有什么作用嗎？為什么要做廣告？（幼兒討論）
（3）、師小結(jié)：廣告的作用就是宣傳自己，讓大家都知道是做什么用的，都來購買、消費。
3、引導(dǎo)幼兒了解一些公益廣告。
（1）、有一種廣告不知小朋友熟不熟悉，其中有句廣告詞是“公德比賽，今天正式開始！”
（2）、這種廣告教育我們什么？
（3）、像這樣有教育意義的廣告還有哪些？
（4）、師小結(jié)：這種對大家有教育意義的廣告叫公益廣告。
4、引導(dǎo)幼兒關(guān)心周圍的廣告。（1）、除了電視上我們能看到廣告以外，我們還有什么地方看到廣告？（幼兒討論）
（2）、師小結(jié)：報紙、雜志、廣告牌、汽車、雨傘、雨衣、傳單、t恤、餐巾紙等等很多地方都有廣告，廣告時時刻刻存在在我們的生活當(dāng)中。
5、設(shè)計廣告、說說廣告。
（1）、出示糖果、牙刷等，讓幼兒通過討論自由選擇形式、語言為它們設(shè)計廣告詞。
（2）、為我們班也來編一段廣告詞。
評說的教案篇十七
說明：從學(xué)習(xí)的實際情況出發(fā)，不同的教學(xué)班，可能還會出現(xiàn)不同的問題。無論出現(xiàn)什么問題，請盡量考慮學(xué)生的知識背景、閱讀能力、學(xué)生的探究可能。千萬不要把教參與老師的理解灌輸給學(xué)生，那是最為糟糕的事。
課文的重點應(yīng)該在于“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實錄”
意思是：愛它要曉得它有缺點，恨它要曉得它有長處，要把缺點、長處都寫下來，這才是真實的記錄。引用這句話，是為了說明我國小說對史傳文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在對人的看法和描寫上。
小說中如武松身上的暴力血血腥，如豬八戒也有其可愛的一面，可以周撲園從說起。
導(dǎo)入：對于古代小說中的人物，同學(xué)們可能都不陌生，勇猛剛直的張飛，嫉惡如仇的魯智深，即使《聊齋志異》中的狐貍精，都讓人過目不忘。中國古代的小說，有著輝煌燦爛的成就，那么它是如何產(chǎn)生的?最早的小說是什么?又是怎么變化的呢?今天我們就來學(xué)習(xí)一篇專門論述這方面問題的文學(xué)評論文章。
以下采取部分優(yōu)化設(shè)計的教案。
一、提問激趣，投石尋機。
師：下面我想聯(lián)系課外閱讀情況，請大家談?wù)勛约涸谡n外看過哪些古代小說?
(學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，老師把學(xué)生列舉的作品一一寫在黑板上)：《西游記》、《水滸》、《鏡花緣》、《西廂記》、《七俠五義》、《紅樓夢》、《三國志》、《東周列國志》、《隋唐演義》、《說岳全傳》、《老人與?！贰ⅰ度辶滞馐贰?、《官場現(xiàn)形記》、《聊齋志異》……(學(xué)生回答中的錯誤，老師不需馬上糾正，照樣抄在黑板上，留待下面處理。)。
(由提問導(dǎo)入，不僅能激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛，還能擴大知識面，使課內(nèi)課外相結(jié)合，給講述小說發(fā)展提供充分的材料，更重要的是能從學(xué)生的回答中尋找問題，有了問題才有突破口，才能實施點撥教學(xué)，所以它能起一石三鳥的作用。)。
二、引議釋疑，直逼關(guān)鍵。
師：但是，在你們列舉的作品中有沒有不符合要求的?
生：有?！独先伺c?！凡皇侵袊≌f，是美國作家海明威寫的。
師：對，我們回答問題，要注意它的針對性。(用黑板擦擦掉《老人與?！?。)。
生：《西廂記》是戲劇，不是小說。
師：對，我們還要注意文學(xué)樣式的不同。(擦掉《西廂記》。)。
生：還有《三國志》，它不是小說。
師：對!(這個問題可以直逼關(guān)鍵，不能輕易放過，要重錘敲打。)你說不是小說是什么?
生：是歷史著作。
師：說得很對。小說屬于文學(xué)作品，歷史著作則不是。那么，你能說說文學(xué)作品和歷史有什么區(qū)別嗎?(是關(guān)鍵，要重點問。)(這位同學(xué)若回答不出，可另請其他同學(xué)回答并補充。)。
三、回扣課文，突破難點。
師：(針對學(xué)生疑惑，適時予以點撥誘導(dǎo))要準(zhǔn)確地回答這個問題，確實有一點難度。不過沒有關(guān)系，課文中間有一段話能解決這個問題，我們再仔細看看課文，把這段話找出來，怎么樣?(學(xué)生看書。)。
生：老師，我找到了!課文第3自然節(jié)，蕭統(tǒng)給文學(xué)下過一個定義，就是“事出于沉思，義歸乎翰藻”。
師：你把這句話再具體解釋一下好嗎?
生：“事出于沉思”指的是虛構(gòu)、想象，“義歸乎翰藻”指的是講求文采，就是說文學(xué)作品不僅要虛構(gòu)想象，還要講求文采。
師：說得很好，那么歷史呢?
生：歷史要求忠實于史實，不能虛構(gòu)夸張。
師：說得對。文學(xué)和歷史的區(qū)別就在于前者可以虛構(gòu)想象，講求文采;后者則要據(jù)史實錄，不虛夸，不溢美，所以說《三國志》是歷史，而《三國演義》才是小說。(擦掉《三國志》。)。
(蕭統(tǒng)的文學(xué)定義是難點也是重點，下功夫突破它，其余的內(nèi)容就能迎刃而解;另外，要同學(xué)看課文，是把教學(xué)從課外再拉回到課內(nèi)，這樣教學(xué)才扎實，才不至于脫離課本天馬行空。)。
不過，光如此說還是抽象，可以舉例關(guān)羽被虛構(gòu)夸張的例子，以及《失街亭》“空城計”的例子。
四、逐段概括，理清線索。
五、呼應(yīng)開頭，完成練習(xí)。
評說的教案篇十八
1、學(xué)習(xí)本文“破”“立”結(jié)合、正反對比的寫法。
2、理解本文的中心論點，并用自己的話加以表述。
3、了解課文尊師重道的深刻內(nèi)涵，感悟作者抨擊時弊、堅持真理的精神。
二、教學(xué)重點：“破”“立”結(jié)合、正反對比的寫法。
三、教學(xué)難點：概述本文的中心論點。
四、教學(xué)方法：誦讀法、討論法、點撥法。
五、課時安排：3課時。
六、教學(xué)過程：
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
二、作者簡介。
韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“韓昌黎”。他二十五歲中進士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點過的學(xué)生，皆自稱韓門弟子，足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運動的倡導(dǎo)者。他反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時和后世的影響極其深遠。韓愈不僅是唐代古文運動的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，后世尊他為“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。
三、解題。
《師說》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的?！罢f”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對某種事物的見解。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬這類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”意思是解說關(guān)于“從師”的道理。
四、教師范讀課文。
五、學(xué)生初讀課文：
1、初步了解各段基本內(nèi)容；
2、劃出文中能表明中心論點的句子。
六、學(xué)生讀出文中能表明中心論點的句子，試用自己的話概括中心論點。
1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是靠他來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。
這兩句是論述教師的作用，說明從師學(xué)習(xí)的必要，這是構(gòu)成中心論點的一項重要內(nèi)容。
2、無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。
無論地位高低，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
這一句論述了擇師的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)，意思是說，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀大小。這是構(gòu)成中心論點的另一項重要內(nèi)容。
本文的中心論點是：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀大小。
七、找出與課文中心論點有密切關(guān)系的句子，并解釋說明。
1、師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。
從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑難，也難?。?/p>
這一句是從反面證明中心論點：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)。
2、圣人無常師。
圣人沒有固定的老師。
這一句包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多，人總是各有長短，要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了以有道者為師的觀點，從正面證明中心論點。
3、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，懂得的道理有先有后，學(xué)問和技藝各有專門研究，如此罷了。
這一句是進一步澄清從師學(xué)習(xí)的目的，闡明了一種新型的師生關(guān)系，掃除了從師學(xué)習(xí)的思想障礙。這是對中心論點的深入闡述。
八、研讀第1段。
1、學(xué)生誦讀，之后點評。
這一段作者運用排比句和反問句，并且一口氣連用了八個“吾”字，語勢流暢，跌宕有力。朗讀時力求把文章的語勢讀出來。
2、引導(dǎo)學(xué)生疏通文句。
重點理解：
（1）本段中的古今異義詞語：
古：求學(xué)的人。
學(xué)者。
今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。
古：用來……的憑借。
所以。
今：因果關(guān)系連詞。
古：跟從……并且。
從而。
今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就。
（2）本段中的詞語活用現(xiàn)象：
吾師道也師，名詞用作動詞即“學(xué)習(xí)”
吾從而師者師，名詞用作意動詞即“以……為師”
3、引導(dǎo)學(xué)生分析層意：
教師的作用和任務(wù)——傳道、受業(yè)、解惑（前兩句）。
從師學(xué)習(xí)的必要性——解惑、師道（中間三句）。
擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在（最后一句）。
這一段從正面闡明從師之道，統(tǒng)領(lǐng)全文。（句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點；“業(yè)”就是儒家的經(jīng)典著作，即下文所說的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。）。
在韓愈看來，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號。這個意圖是貫穿全文的。“受業(yè)”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開頭全面概括教師的任務(wù)時不可不說，但不是論述的對象。
第二課時。
一、學(xué)生誦讀第2段，并思考下列問題：
1、本段的中心句是什么？
2、本段主要是從哪一角度來進行論述？運用了什么論證方法？
二、研讀第2段。
1、本段的中心句是什么？說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？
中心句：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣?。ǚ终擖c）。
這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的觀點，說明從師的必要。
2、這段文字運用了怎樣的論證方法？又是怎樣展開論證的？
這段文字通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。
今之眾人古之圣人圣益圣，愚益愚疑問語氣。
為子擇師自身恥師小學(xué)而大遺肯定語氣。
巫醫(yī)樂師百工之人士大夫今其智乃反不能及諷刺語氣。
3、韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評對象究意是誰？請說明理由。
主要的批判對象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文的語氣看，本段結(jié)尾對士大夫之族不僅表露了作者的不滿情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。說他們瞧不起勞動群眾，卻不如勞動群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。
4、詞句辨析。
師道者不傳也久矣（風(fēng)尚）。
吾師道也（道理）。
師道之不復(fù)（風(fēng)尚）。
惑而不從師（老師）。
吾師道也（學(xué)習(xí)）。
師道之不復(fù)（從師）。
不恥相師（學(xué)習(xí)）。
5、古今異義詞辨析。
古：一般的人。
眾人。
今：許多人。
古：小的方面要學(xué)習(xí)。
小學(xué)。
今：初等教育的學(xué)校。
6、重點句子解釋。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標(biāo)志）。
三、學(xué)生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語氣。
第三課時。
二、研讀第3段。
1、提示如下：
中心句：圣人無常師。（分論點）。
這一段是正面論證，作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老聃的事例，并引用孔子的名言，進而推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。這個結(jié)論，是對第一段提出的“道之所存，師之所存”的觀點的深化，也是對士大夫之族恥學(xué)于師的進一步批判。
2、討論：有人說，這一段的結(jié)論闡明了一種新型的師生關(guān)系，你對此是怎樣認識的？
這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的嶄新觀點，用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說明師生關(guān)系不是一成不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，教與學(xué)是可以相長的。這就將老師和學(xué)生之間那條人為的固定界限取消了，對自古以來“師道尊嚴”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對教育理論作出了很大的貢獻。
三、研讀第4段：
1、作者為什么稱贊李蟠？
作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又進一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。
2、這一段與前面兩段有什么關(guān)系？
這段點明作者作《師說》的緣由，總結(jié)全文。這段話中“不拘于時”和“能行古道”二語是點睛之筆，表示作者反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚，贊成以道為師的好風(fēng)尚，分別照應(yīng)了前文的第二、三段。
（“古文”指先秦散文?！安痪杏跁r”的“于”相當(dāng)于“被”?！白鳌稁熣f》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來”。）。
四、學(xué)生誦讀第3、4段。
六朝以來，文壇上盛行駢文（以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”），這種文體不重思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱。
文中贊頌李蟠“好古文”就是明確表示對古文的推崇，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自居的，通過培養(yǎng)“后學(xué)”，擴大古文的影響。
六、根據(jù)以上問題進一步歸結(jié)本文的寫作目的。
作者明確指出教師的職責(zé)是“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”，因而提出“師道”的口號，以恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”。而要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來一個解放，提倡古文，反對駢體文。
提倡尊師重道。
寫作目的。
推進古文運動。
七、總結(jié)全文結(jié)構(gòu)、寫法。
板書設(shè)計。
破正人必從師，以“道”為師(理論論據(jù))（立）。
立反士大夫恥學(xué)于師(反面現(xiàn)象)（破）。
結(jié)對（三層對比）。
合比孔子從師的言行(正面實例)（立）。
李蟠從師行古道(身邊活例)（立）。
評說的教案篇十九
1、愿意和大家分享有關(guān)動物的趣事。
2、知道動物是人類的朋友，要善待動物。
3、培養(yǎng)對動物的喜愛之情。
1、師幼共同收集有關(guān)動物的有趣故事和書籍。
2、磁帶。
1、了解一些動物和人的有趣故事。
2、傾聽磁帶，知道動物也會說話。
（1）請你學(xué)一學(xué)它們發(fā)出的聲音。并帶領(lǐng)幼兒認一認字。
（2）你知道它們在說什么嗎？
（3）你知道動物之間是怎樣進行交流的？
（1）你想對動物說什么話？你想與動物一起做什么有趣的事？
（2）你想怎樣保護它們？
4、教師小結(jié)：
人類的生活離不開動物，我們也應(yīng)該善待它們，盡量為它們提供更好的生存條件。
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