感悟是人們通過思考和經(jīng)驗(yàn)獲得的一種深度體驗(yàn)，是智慧和情感的交匯點(diǎn)。感悟的寫作要注重觀點(diǎn)的獨(dú)立性和獨(dú)特性，要有自己獨(dú)特的思考和理解。以下是一些具有啟示性的感悟范文，希望能夠?yàn)槟銕硪恍╈`感。
淺談對茶的感悟篇一
看這本書的初衷很簡單，就因?yàn)樗墙?jīng)典。近來對文學(xué)產(chǎn)生了極其濃厚的興趣，加之又學(xué)了語文這門課，讀經(jīng)典的愿望就更加強(qiáng)烈了。正如書中所說：文學(xué)的經(jīng)典，經(jīng)典于老式的故事和老式話語下的不老精神，氣若游絲卻耐人尋味，甚或勾人心魄。
《啼笑因緣》描繪了上世紀(jì)二三十年代富家子弟樊家樹與三個不同地位的女子的錯綜情感。樊家樹是個接受新思想的知識青年，具有扶貧濟(jì)弱的正義感，同時對人體貼入微，自然引起三個女子的傾心。
何麗娜作為小說的主人公之一，最終與樊家樹走到一起。盡管何麗娜是一個西式生活的富家女，和家樹的性情、生活方式大有不同，但自從他們見面我便覺得他們才是最適合的一對。不知道為什么這樣想，或許是像現(xiàn)實(shí)中的有些愛情一樣不需要理由。
經(jīng)歷種種曲折，樊家樹與何麗娜倒也算是“有情人終成眷屬”，這時所有的命運(yùn)悲劇都積淀為他們對生活的深度思考。
樊家樹悲劇式生活中的愜意愛情讓人啼笑皆非，更會讓他自己啼笑皆非。對于這樣的愛情我們就更加難以定論了，不由得是我想起了這句話：“緣分天注定”。
淺談對茶的感悟篇二
1.諸有為法皆由本身相順無常的因緣所生，并非無因生，也非創(chuàng)世主心動意想而生。
2.對待因緣方有果法，對待果法方有因緣，它成立的焦點(diǎn)在「對待」。
3.十二入唯心造，十八界唯心造，六根唯心造，六塵唯心造，六識唯心造，苦集滅道唯心造，十二因緣唯心造，六度唯心造，佛的四無所畏唯心造，佛的十力唯心造，佛的十八不共法唯心造。
4.一切法皆是因緣所生，都是空的。
5.彼不善因緣，未見緣生義。此中無可見，亦無少安立。
6.世間的人，因?yàn)閺那安际┑母５乱蚓?，現(xiàn)在得到大富的果報。
7.有因有緣，一切事情才能成就，如果自己破壞了因緣，自己不能把握因緣，萬事萬物就很難圓滿了。
8.有外在與內(nèi)在的不同，外在的因緣是一般因緣，內(nèi)在的因緣是價值因緣。
9.人怎么迷呢?因方而迷，分辨四方才迷惑。你不執(zhí)著四方的因緣，就不迷惑了。
10.只有正確地認(rèn)識因緣，體證般若定慧，不拘泥于世相，不執(zhí)滯于人我，才能和諸佛一鼻孔出氣，游心法界，逍遙自在!
11.性空就是因緣生，所以空就是有，因緣生是有嘛!
12.因緣成熟不是用思維來考慮的，能看得到的。
13.十二因緣的次第是無明而行等――當(dāng)然在行之前必有惱――造了行業(yè)后轉(zhuǎn)成業(yè)習(xí)氣的形態(tài)存在，安立在意識上(因位識)，臨命終時即由愛取煩惱為助緣予以滋潤此業(yè)習(xí)氣的有支。
14.世間上沒有天生的東西，大自然因緣聚合會生森羅萬象，吾人的本性上包含了善惡諸法，所謂“心生則種種法生，心滅則種種法滅”。
15.因有「生」義。有生就有滅，談因緣有生有滅。
淺談對茶的感悟篇三
1、因緣無自性。因緣若有，就是法，所以因緣也無自性。
2、如果因緣也是因緣所生，甲因緣是乙因緣所生，乙因緣是丙因緣所生，丙因緣也是因緣所生，落入無盡過。
3、因?yàn)闊o自性就是因緣，因緣就是無自性。
4、對待果法才成因緣，如果不對果法，不可能成因緣。
5、對待因緣才有果法，不對待因緣沒有果法，這法是對待的。
6、因?yàn)閷Υǚ接幸蚓?，因緣?對待因緣方有果法，果法也空。
7、對待因緣方有果法，對待果法方有因緣，它成立的焦點(diǎn)在「對待」。
8、不可能先有果法，不可能先有因緣，也不可能兩者同時俱有。
9、因緣也是因緣生，再有因緣也是因緣生，那無盡了，落入無盡過。
10、因緣次第緣，緣緣增上緣。四緣生諸法，更無第五緣。
11、因緣有四種：因緣第一;次第緣第二;緣緣，也稱為所緣緣第三;增上緣第四。四緣生諸法，更無第五緣。
12、因有「生」義。有生就有滅，談因緣有生有滅。
13、唯識宗說因緣有兩種：一是種子，一是現(xiàn)行。
14、因緣空廣泛，對待空狹隘。因?yàn)榉ㄈ舨豢?，有自性，不能接受因緣，就沒有因緣生了。
15、如果法以因緣而生，因緣有，一定沒有自性。
16、如果說有果法生，那一定先有因緣，先有四緣，而后有果法。
17、因緣不可破，「因」是有生義，有生義就有滅義，生滅義是有為法，我們說生滅義是俗諦。
18、因緣法既然是有為，所以不可破，所以不破因緣。
19、因緣不破，因?yàn)橐蚓壥怯袨榉ǎ袨榉ㄆ屏?，無為也破，無為有為真破了，叫歸入斷滅，所以它不破因。
20、一切法因緣生，都是唯心所現(xiàn)，唯心所造，沒有一切法。
淺談對茶的感悟篇四
1.當(dāng)體即空，因緣生就是空，空就是因緣生。
2.世間的事情都有前后因緣。
3.同輪十二因緣是由圓滿六因六果而感果的。
4.因緣里頭要是沒有果的話，它怎么會從緣出呢?我們一般人都講一切法生，一切法有。
5.從花和佛菩薩的密切因緣中，我們看到花的「清凈佛心」。
6.有木頭的因緣才有講臺，講臺是空的，僅僅是個假名，般若講「性空」。
7.因緣果報是整合不能分割的，是不能用邊見.成見執(zhí)取的。
8.「眾因緣生法，我說即是無」，從因緣空也可說，從對待空也可說。
9.如能掌握了因果及因緣的精義，便是掌握了整個佛教的教義。
10.佛陀說法需要有大因緣。
11.求佛道的人從根本上來說先要廣泛學(xué)習(xí)諸法因緣，明了因緣果報，信心就會堅固。
12.苦集滅道無所有，十二因緣無所有，六度無所有，佛的四無所畏無所有，佛的十力無所有，佛的十八不共法無所有。
13.了知總的因果緣起或粗細(xì)分緣起之義，尤其通達(dá)個別的十二因緣的染凈因果實(shí)屬必要。
14.因緣有四種：因緣第一;次第緣第二;緣緣，也稱為所緣緣第三;增上緣第四。四緣生諸法，更無第五緣。
15.因緣不破，因?yàn)橐蚓壥怯袨榉?，有為法破了，無為也破，無為有為真破了，叫歸入斷滅，所以它不破因。
16.略廣因緣中，求果不可得。沒有一切法，我們說一切法空。
17.因緣差一點(diǎn)，事物的境相都會層層衍變。
18.因緣也包括有疏的.也有親的。
19.如以下一世感得投生為人道的胎生而言，是隨著業(yè)習(xí)氣，依因緣成熟，從中陰的最后邊際心，最初投入父精母血時的結(jié)生心識，就稱為果位識。
20.只要沒有超出“有生無不死”的范疇，就不會與佛教的因果觀沖突，因?yàn)樗彩潜姸嘁蚓壷弧?/p>
淺談對茶的感悟篇五
一年以前的我對于佛法，可以說毫不了解，也沒有接觸過有關(guān)這方面的書籍。
最早在我心里留下印象的關(guān)于佛法的一點(diǎn)知識，是十幾年前，在一本雜志上看到的一個故事：“記者問一位僧人：如果你看見一只狼在追趕一個人，你救不救？僧人說：不救。記者問：佛不是講普度眾生嗎？僧人說：佛也講因果報應(yīng)。如果這只狼一定要吃這個人，那是前世這個人吃了這只狼?！蔽耶?dāng)時心里對僧人的“不救”深感疑惑！也第一次明白因果報應(yīng)的真實(shí)含義。從那時起，我對所有講因果的讀物都喜歡看，身邊發(fā)生的一些事情，也不知不覺的在心里用因果報應(yīng)去做解釋。漸漸地，對這方面的知識涉獵的就多了，于是對因果深信不疑。
也正是那些年，時而聽說或看到身邊有“信佛”的人，印象也只是跑跑大廟，上上香，拜拜佛，以求消災(zāi)免難，保家平安。那個時候我就想：燒香拜佛求菩薩，不如求自己呢，自己的良心放正了，不做壞事，自然就會有好報，良心不好，再怎么燒香拜佛的，誰能保佑得了你？信什么都不如信自己的良心。這是我那時做人的信條。這種想法可能也是基于“狼追趕人”的那件因果實(shí)例吧。愚癡的我，以為佛法僅僅是勸人心向善的，只要心善，不做壞事，就符合佛法的要求，就是信佛，信佛就等于信良心。根本不知道佛法的最終目的是讓人了脫生死輪回，往生西方極樂世界。
這些年隨著年齡的增長，常常想一些人生的問題：人這一生，幸福也好，不幸也罷，就這么短短的幾十年，忙忙碌碌，坎坎坷坷的，真正開心的日子能有多少？自己當(dāng)初打哪里來不知道；將來走后去哪里不知道；人死以后，那些在生命里曾經(jīng)重要的人和事是不是就都放下了？還能不能記得那些曾經(jīng)愛你和你愛的人？等等......這些問題，都沒有答案。
剛剛上網(wǎng)的時候有一位網(wǎng)友向我推薦一首佛歌《醒世詠》是耀一法師唱的當(dāng)時聽到這首歌時感覺心里從沒有過的平靜歌詞也特別好。連續(xù)聽了幾天后來漸漸地就忘了只是偶爾無聊的時候才想起來就重新搜索聽一下一晃幾年又過去了。
也許是因緣成熟了吧，去年10月，一個學(xué)佛的朋友介紹我看趙老師的《現(xiàn)世因果教育》，由于我對“因果”感興趣就看了幾集。從那里我知道了“因果論”是佛學(xué)的重要理論；知道了十法界；知道了六道輪回；知道了《金剛經(jīng)》，《楞嚴(yán)經(jīng)》，《華嚴(yán)經(jīng)》，《地藏經(jīng)》等等這些佛學(xué)經(jīng)典的名字；知道了佛學(xué)是非常深奧的學(xué)問；世間任何一門科學(xué)都沒有佛學(xué)這么博大精深，于是產(chǎn)生了想進(jìn)一步了解的興趣。
在聽耀一法師佛歌的時候，知道了有一位**，就在網(wǎng)上搜索他的資料，看了他講經(jīng)的視頻。于是我又知道了阿彌陀佛；知道了西方極樂世界；特別是知道了稱念“南無阿彌陀佛”六字名號就能往生西方極樂世界，脫離六道輪回。我很興奮，感覺有點(diǎn)不可思議，如果這是真的，那我百年之后就可以去極樂世界，了脫生死，擺脫輪回之苦了。雖然那時我還完全不知道極樂世界到底有多樂，六道輪回到底有多苦。但這世間的種種，我都早已厭倦，不要說三惡道，就在人世間，如果讓我重新來過，以同樣的軌跡走一回，我都沒有勇氣了。于是我在網(wǎng)上進(jìn)行相關(guān)的搜索----凈土法門，念佛往生，凈土三經(jīng)：“《佛說阿彌陀經(jīng)》；《佛說無量壽經(jīng)》；《觀無量壽經(jīng)》”，這些與稱念“南無阿彌陀佛”名號就能往生西方極樂世界有關(guān)的經(jīng)典，以及講解這些經(jīng)典的法師：常敏法師，大安法師，凈宗法師，都出現(xiàn)在眼前。于是我看凈宗法師的《佛說阿彌陀經(jīng)》講解；看大安法師的《信愿念佛就能往生》；看《常敏法師親聞記》。于是我又知道了：稱念“南無阿彌陀佛”名號就能往生，是佛法八萬四千法門中的一個法門；是八萬四千法門中最簡單，最殊勝，但也最不容易相信的一個法門；是針對末法時期罪業(yè)凡夫的一個救度法門。釋迦牟尼佛說這是“世間難信之法”，可是我卻深信不疑，我無法解釋是為什么，就是相信，因?yàn)槭欠鸾?jīng)上寫的，是佛說的，佛是不會打妄語的。
于是我踏上了我的網(wǎng)上學(xué)佛之路......
二.與師父—常敏法師的因緣，與南無阿彌陀佛qq群的因緣。
大約在網(wǎng)上學(xué)了8--9個月的時間，自己能弄懂的就懂了，弄不懂的就在心里疑惑著。由于路子不對，問題層出不窮：怎樣算是發(fā)菩提心？現(xiàn)在這樣的念佛算不算是精進(jìn)念佛？真信切愿是個什么標(biāo)準(zhǔn)？怎樣才能清凈心念佛？別人修學(xué)多久得清凈心的？很多很多這樣那樣的問題。所有的這些疑問，自己都無法解決，有時到網(wǎng)上的學(xué)佛問答里找，希望找到自己想要的答案，但往往很難如愿。這時自己已經(jīng)意識到?jīng)]有善知識的引導(dǎo)，甚至身邊連一個同行的人都沒有，很難繼續(xù)前行了。當(dāng)時沒敢想要去找一個師父，一是有很多的障礙，二是不知道如何找法兒。
常敏法師的開示我看的最多，都是在《中國佛教凈土網(wǎng)》上看的。感覺常敏法師對凈土三經(jīng)的開示很好，看了很受益，多次在網(wǎng)上查找，想進(jìn)一步了解常敏法師的情況，但除了法師的開示，除了知道常敏法師是廬山龍泉寺的主持，并沒有找到關(guān)于法師更詳細(xì)的資料，也就一次次的擱置下來。最后決定找一個念佛群吧，有同修一起學(xué)佛念佛也好啊，可以相互解答一些問題。于是還是在網(wǎng)上，搜索凈土法門念佛群之類的，但都沒有找到，也曾經(jīng)加入過一個群，是北京的.一位居士創(chuàng)建的，可是進(jìn)去一看根本不是那么回事，不到一個小時就退出了。每天繼續(xù)迷迷茫茫的，那時瀏覽最多的就是自己分享在空間里的《中國佛教凈土網(wǎng)》，喜歡看里面的“凈土指歸”和“凈宗論壇”欄目，“凈土指歸”欄目里的往生實(shí)例給過我很多的信心，“凈宗論壇”里面有常敏法師的開示，我一直關(guān)注的，每一篇都看。9月16號，和往常一樣，瀏覽《中國佛教凈土網(wǎng)》，打開凈宗論壇，在里面有一篇“南無阿彌陀佛是我的父母，贊嘆父母有什么不可以的？”是常敏法師答疑?？赐曛?，我又一次不由自主在百度欄里打上“常敏法師”四個字，可能是機(jī)緣成熟了，也可能是南無阿彌陀佛的慈悲，這次打開之后第一條顯示的是“極樂之光江西九江廬山龍泉寺”。我點(diǎn)開之后，大致看了一下網(wǎng)站的首頁，當(dāng)鼠標(biāo)拉倒首頁的最下面，有顯示：加入qq群。qq群？我一下被吸引了，鼠標(biāo)點(diǎn)下去：群名稱“南無阿彌陀佛”；群主西源；600多人?！澳蠠o阿彌陀佛”群，這正是我要找的念佛群啊。我清楚的記得，我是進(jìn)入qq群的第617人。
群主西源，在《中國佛教凈土網(wǎng)》上也看到過，西源法師的開示和常敏法師的開示如出一輒，兩人是什么關(guān)系呢？或者西源就是常敏法師？雖然這樣想，但不敢確定，于是我偷偷的問杜峰師兄：西源師父和常敏法師是不是一個人？杜師兄說西源師父就常敏法師。南無阿彌陀佛！知道什么叫幸運(yùn)嗎？這就叫幸運(yùn)。我找到了自己想要的念佛群，群里的師父竟然是我一直敬仰的，一直給我利益的，在《中國佛教凈土網(wǎng)》上開示凈土三經(jīng)的常敏法師。南無阿彌陀佛！這真真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫”。南無阿彌陀佛，一切都是緣分，緣分成熟了，一切都不是問題。就這樣，師父以一種特殊的因緣走來了，我可以每天“面對面”的向師父請教問題，所有的疑惑解除了，所有的心結(jié)打開了，所有的障礙消除了。從此，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛.....每一念都是我的往生，念念都是我的往生。
后來和其他師兄談起各自尋找?guī)煾傅慕?jīng)歷，都說走了很多彎路，費(fèi)了很多周折，非常的不容易?？晌覜]有，我真的非常幸運(yùn)，就好像是自己愣頭愣腦的一頭撞了進(jìn)來，抬頭一看，??？常敏法師？師父？——就這感覺。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！然后就是驚喜，感恩；感恩，驚喜。呵呵！感恩一切的一切。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛.....每一聲都是我的感恩，聲聲都是我的感恩。
人之所以對死亡有一種恐怖的心里，就是不知道死亡到底意味著什么？人死以后去到了哪里？似乎人們普遍的認(rèn)為，人死以后就是做鬼，變成幽靈到處游蕩。如果知道死亡的只是我們的肉體，我們是可以依靠南無阿彌陀佛本愿力的慈悲救度，往生到西方極樂世界---清靜莊嚴(yán)的佛國凈土，那么“死亡”就是解脫肉身束縛，是生命的一種升華！“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身?！?/p>
“從是西方，過十萬億國土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀”-----南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
淺談對茶的感悟篇六
1.人有東西南北的畛隔，佛性沒有東西南北的分限;因緣和合，人人都能成佛。
2.因緣也是因緣生，再有因緣也是因緣生，那無盡了，落入無盡過。
3.不可能先有果法，不可能先有因緣，也不可能兩者同時俱有。
4.生是因緣生，滅是因緣滅，生滅是因緣，于法無所有。
5.空也無自性，無自性就是因緣生。
6.「緣」是有法，是因緣法，因緣法沒有自性，所以不生。
7.為了厭離輪回的過患，欲求涅槃的功德，當(dāng)勤精進(jìn)，反觀自照，思維我與有情之所以流轉(zhuǎn)生死受苦，以及得以出輪回得解脫的流轉(zhuǎn)還滅因緣，依此遮止苦及苦因，造作樂及樂因，這才是修學(xué)十二因緣的主要意趣。
8.生是因緣生，因緣生無自性，無自性就是無生，生即無生。
9.實(shí)際上因緣時時刻刻都在。
10.從因緣的觀點(diǎn)看世間諸法，無非是幻有的，暫有的.假有的.本性是空的，既無一物可以永久存在，也無一物可以普遍存在。
11.因緣為緣起空，諸法為自性空。
12.有是因緣有，因緣有無自性，不生。
13.不假因緣，一切法不生。法不孤起，因緣而起嘛!
14.佛教不是發(fā)明因緣果報，佛教是尊重因緣果報，改良因緣果報。
15.不論是自利或利他，證悟十二因緣是欲求決定勝的行者所必須修習(xí)的。
16.緣無有自性，從兩方面會：一方面因緣生無自性，一方面依他起無自性。
17.十二因緣也是因緣所現(xiàn)，十二因緣不落塵相，會入依他起了。
18.你隨順著佛法，隨順著清凈去做，那就是因緣成熟。
19.人世間的因緣，就像這個女子出家一樣，忽然邂逅，忽然離散，總有個理則在，很多事總要事先有因有緣，才會結(jié)緣結(jié)果的。
20.自性是因緣;外道說法，因緣是自性。
淺談對茶的感悟篇七
1.無明緣行，無明以行為所緣，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，這是十二因緣。
2.因緣的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中證悟才能體會出來的。
3.如果我們也能懂得因緣緣起的真理而受用的話，我們也能像佛陀一般，舍棄這個有漏世間的一切煩惱困苦。
4.如果不講究因緣，不講究契理契機(jī)，同樣的教法就可能收效甚微。
5.以今天懺悔.改惡修善的福德因緣，布施給一切遭受苦難的眾生，讓他們離苦得樂。
6.什么是正教呢?就是修觀無常.苦.空.無我四法印還有十二因緣，牽纏生死，修習(xí)四種真諦，見苦.斷習(xí).證滅.修道。
7.無論是欣賞.供奉.祈福.贊頌或當(dāng)作說法悟道的因緣，花和人們的生活可說是息息相關(guān)。
8.因緣少一點(diǎn)，境遇的順?biāo)炀蜁泻艽蟮牟町悺?/p>
9.一切法因緣生是有，這個「有」沒有自性，就是空。
10.各因緣中，得成就圣果，與墮惡道受苦，均皆是由我們的“心”所造成的。
11.能夠把握因緣.創(chuàng)造因緣.隨順因緣，“十方來，十方去，共成十方事;萬人施，萬人舍，同結(jié)萬人緣?！北啬艹煞鹩蟹?，菩提證成!
12.講臺空，講臺是木頭做的，如果沒有木頭因緣，沒有講臺。
13.唯識宗說因緣有兩種：一是種子，一是現(xiàn)行。
14.世界上所有的事物的發(fā)生.存在與消失，都是有其原因與條件的，都是從因緣而生，也從因緣而滅。
15.因?yàn)閷Υǚ接幸蚓?，因緣?對待因緣方有果法，果法也空。
淺談對茶的感悟篇八
《啼笑因緣》主要寫的是富家子弟樊家樹與平民女子沈鳳喜、江湖俠女關(guān)秀姑、部長千金何麗娜的愛情糾葛，聚合別離，悲喜戀情。
從沈鳳喜最終變瘋悲慘的遭遇，我領(lǐng)悟到了愛情和婚姻不能全部都建立在金錢上。
沈鳳喜對樊家樹的愛是建立在金錢上。鳳喜在家樹給她兩吊錢后，就向家樹拋媚眼。家樹到她家來訪給她母親5元后，她就送了一張半身照片給家樹。她與家樹交往都是為拿家樹的錢來滿足她的虛榮心。例如叫家樹給錢她買行頭下館子，叫家樹幫她買眼鏡和圓珠筆......這些足以說明鳳喜與家樹之間的愛情是建立在愛情之上的。所以，他們之間的愛情是不牢固的。倘若他們愛情是牢固的，鳳喜就不會因?yàn)閯④娊o她錢、給她項(xiàng)鏈、給她賬簿而對劉將軍動心。
鳳喜與劉將軍的婚姻也是建立在金錢之上。劉將軍占據(jù)了主導(dǎo)地位，鳳喜只能默默忍受著，不能反抗。不單單是鳳喜深受這種婚姻關(guān)系的迫害，還有劉將軍的第一任夫人和姨太太也深受其害。這些事例足以為當(dāng)代“寧愿坐在寶馬車上哭也不愿坐在單車上笑”的拜金女敲響警鐘。在婚姻關(guān)系中，女人不能完全依賴男人，女人應(yīng)該有自己獨(dú)立經(jīng)濟(jì)來源。要想提高自己在家庭中的地位就應(yīng)該從提高自己在家庭中的經(jīng)濟(jì)地位開始。
正如《啼笑因緣》中寫道“人生在世，富貴固然是要的，愛情也是要的?！钡?，不能像沈鳳喜那樣一味追求金錢。不然，只能淪落到愛情是空，婚姻也是空，一切成空。雖說一般愛情與面包不能兼得，但是你可以找一個你愛的人一起掙面包。正所謂“最長情的告白是陪伴?！迸阒阈膼廴苏颐姘?，是你一生書寫的最長情的情書。
從關(guān)秀姑與樊家樹情感悲劇中，我領(lǐng)悟到了愛情有時需要自私。
關(guān)秀姑在心里默默地愛著樊家樹，但是她含而不露，心甘情愿地為樊家樹做了很多事情。她不僅冒著生命危險去幫助樊家樹約會沈鳳喜，而且在樊家樹與沈鳳喜徹底決裂后又去撮合了樊家樹與何麗娜。她犧牲掉自己的愛，去成全自己所愛的人。這樣的她是無法找住樊家樹的心。
假如，關(guān)秀姑能自私一點(diǎn)。在樊家樹與沈鳳喜決裂后，主動追求樊家樹或是不去撮合樊家樹和何麗娜，結(jié)局又會是怎樣呢?我想應(yīng)該會有所不同吧。
愿大家在愛情或婚姻中能幸福美滿。
淺談對茶的感悟篇九
軍訓(xùn)已經(jīng)一周多了，在這一周里我們付出了汗水與辛苦，也收獲了許多。
“立正、稍息……”聽著這些已經(jīng)熟悉的口令，我們都已經(jīng)被融進(jìn)了軍營的那種氛圍中了。小時候向往軍營，向往那和平綠，總是夢想著長大后有一天自己也能穿上綠軍裝成為他們其中一員。
漸漸長大后，明白了一些事，也懂得了一些道理，不再像孩提時的幼稚，多了幾分現(xiàn)實(shí)，沒有理想的生活是空洞的，迷茫的，可是空有理想的生活也是浮淺的。
高中時的軍訓(xùn)只是一周，那時的我們在花季雨季徘徊，無知，迷茫是我們臉上的表情，一周的軍訓(xùn)收獲甚少，只是知道軍訓(xùn)苦，讓人受不了，臉上曬的掉了一層皮，在也不想當(dāng)軍人，這時高中，青澀的季節(jié)，讓我們匆匆走過了那段青澀的年齡。
而今，我們都已長大，成了人們所謂的成年人，從走進(jìn)大學(xué)的那一天，大家期盼著，等待著軍訓(xùn)，可是一年過去了，大家的熱情消減了不少，軍訓(xùn)的時間到了，可是因?yàn)樽灾螀^(qū)的大慶，給學(xué)校下達(dá)了政治任務(wù)，男生參加大慶表演訓(xùn)練，女生回家等待下一年軍訓(xùn)，這是一個令人失望又高興的消息。大家可以回家了，可是明年當(dāng)大家的激情都退卻的時候我們依然逃不過啊!
真正軍訓(xùn)的時間到了，有人歡喜，有人悲啊!可是不管怎樣總是逃不過去了。大家無一例外穿上了迷彩裝。從教官來后一直反復(fù)著乏味訓(xùn)練。但軍訓(xùn)也不是想象中那樣痛苦，歡聲笑語，歌聲也在其中，大家還是都很積極的。這也許就是團(tuán)結(jié)的力量吧!
還有一周的時間按，我們相信，沒有逃兵，大家一定都會堅持下去，將軍訓(xùn)進(jìn)行到底，取得一個好成績。
古人說“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋苦，餓其體膚”。也算是最大的體會吧。在這次的軍訓(xùn)中也應(yīng)該是最艱苦的了，正稍息、下蹲、擺臂、踏步這些基本動作要我們反復(fù)地做著，這些動作平?？雌饋矸浅：唵蔚亩F(xiàn)在做起來卻沒那容易了，教官對動作的準(zhǔn)確性要求的非常嚴(yán)格，對同學(xué)們也充滿很高的期望，因此我們每做錯一個動作都要做十個俯臥撐，而且每天半個小時的體能訓(xùn)練幾乎把我們班的每個同學(xué)累得半死，全身都發(fā)痛。不過，我們并沒有因此而對教官有半點(diǎn)的怨言。的確，教官心里是對我們班的每一個同學(xué)都是十分關(guān)心，負(fù)責(zé)任。原本無味的生活也不是這樣教官也有可愛的一面，平時都會利用休息的時間和教官一起唱軍歌，一起體會軍人的生活的艱辛與樂趣呵一直都離開部隊的那天才知道我們的教官和我們一樣大汗。
對于人生而言，這三天只是轉(zhuǎn)瞬即逝的剎那，但就是這個剎那卻將成為我們?nèi)松挠洃涢L河中一朵絢麗異常的浪花，因?yàn)樗o予我的東西很多。在軍訓(xùn)中我學(xué)會了去勇敢的面對一切困難，并且用智慧與毅力來克服;學(xué)會了挑戰(zhàn)自我，超越自我，這對于我今后的學(xué)習(xí)生活是一個良好的開端，我們要在今后的學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)這種精神，不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
三天的軍訓(xùn)一眨眼就過去了。在軍訓(xùn)時沒有想過離別，不過在想到我們即將和教官道別的時候，我真的有點(diǎn)想哭，但是我一定會忍住。人的一生總是會有分開和離別的，別想那么多了，做好教官教我們的，努力踐行。一定要把這次軍訓(xùn)學(xué)到的用到學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中去!
我當(dāng)然也不會忘記在這些天里建立起的同學(xué)友誼，在這個大家庭里同學(xué)相互幫助，相互激勵，團(tuán)結(jié)共進(jìn)，多了一些理解，多了一些忍讓，多了一些謙虛，多了一份團(tuán)結(jié)。最后這幾天，我感覺自己一下子長大了許多，懂事了許多。從幼稚的孩童成長為羽翼漸豐滿的雛鷹，就要展翅翱翔了。最后，我從內(nèi)心深處感謝領(lǐng)導(dǎo)、教官，感謝所有為我們付出的每一個人!
新學(xué)期來到學(xué)校的第一門課就是軍訓(xùn)。對于很多過來人來說軍訓(xùn)的確是我們?nèi)松械囊淮坞y得的考驗(yàn)和磨勵，軍訓(xùn)不但培養(yǎng)人有吃苦耐勞的精神，而且能磨練人的堅強(qiáng)意志。
古人說“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋苦，餓其體膚”。也算是最大的體會吧。在這次的軍訓(xùn)中也應(yīng)該是最艱苦的了，每天的立正、稍息、下蹲、擺臂、踏步這些基本動作要我們反復(fù)地做著，這些動作平常看起來非常簡單的而現(xiàn)在做起來卻沒那容易了，教官對動作的準(zhǔn)確性要求的非常嚴(yán)格，對同學(xué)們也充滿很高的期望，因此我們每做錯一個動作都要重復(fù)練習(xí)，而且每天半個小時的體能訓(xùn)練幾乎把我們班的每個同學(xué)累得半死，全身都發(fā)痛。不過，我們并沒有因此而對教官有半點(diǎn)的怨言。的確，教官心里是對我們班的每一個同學(xué)都是十分關(guān)心，負(fù)責(zé)任。原本無味的生活也不是這樣。教官也有可愛的一面，平時都會利用休息的時間和教官一起唱軍歌，一起體會軍人的生活的艱辛與樂趣。一直到教官離開學(xué)校離開我們的那天才知道我們的教官是那么的可敬的。
在這短短的七天里，我們曬的很黑,嘗到了酸甜苦辣,最要命的是我們那套軍裝在這六天中只能洗那么一次。表面都有一層白色的鹽粉，但非常有意義。我不但學(xué)到了軍人的一些技能，站軍姿，學(xué)會了好多首軍歌，。與別班的拉歌喊到噪子都啞了那時剛從高中生知走出來,帶了很多的夢想。然而到了部隊,認(rèn)識的同學(xué)又是多么的單純。沒有利益的沖突。大家講的更多的是來自哪里?分享自己的趣事。加上離家遠(yuǎn),在這里大家都非常重感情。如果說我軍訓(xùn)最大的體會我想有除了以上的難忘的故事之外就是非常想家。接著就是融入的部隊的生活?？梢哉f是我讀書以來最有規(guī)律的生活作息。同時卻又那么的充實(shí)。每天都有任務(wù)要完成。
通過這次軍訓(xùn)我明白了只要你們用心的投入去做一件事情,總會有很多的收獲的?！谶@里必須天沒亮就起床開始緊張的訓(xùn)練，訓(xùn)練之后才可以去吃飯。午休之后繼續(xù)訓(xùn)練，直到晚上十點(diǎn)熄燈睡覺。一種從未體驗(yàn)過的快節(jié)奏的生活，沒有半點(diǎn)兒抱怨的機(jī)會。一切都是最基本的，任何事情都要自己一手解決。雖然我們不必為衣食擔(dān)憂，也不會被經(jīng)濟(jì)條件所束縛。但我們發(fā)現(xiàn)，單調(diào)乏味的隊列訓(xùn)練和繁瑣的內(nèi)務(wù)對我們來說異常辛苦，在訓(xùn)練中，看似簡單的站立動作原來那么的累人;在宿舍，原本父母兩三下功夫搞定的衣服在自己手里卻永遠(yuǎn)洗不干凈。
我想，我們將做的一切事情都不會是表象上的那么簡單，整理未來的工作崗位中更是如此。同時不能只注重別人的成就，而不管他們?nèi)〉贸删偷倪^程。不要以為踩在巨人的肩上就成了巨人，畢竟腳下的高度永遠(yuǎn)不可能是自己的。人只有腳踏實(shí)地才能有所作為，一味的坐享其成只會讓人墮落。軍訓(xùn)的目的不是為了學(xué)習(xí)如何洗衣服，而是告訴我們腳踏實(shí)地吃苦耐勞是一個人不可缺少的精神。
淺談對茶的感悟篇十
不要奢望你的努力會換來老總甚至企業(yè)的改變，在有些公司，一旦企業(yè)業(yè)績下滑，什么人力資源，什么培訓(xùn)，什么企業(yè)文化，都通通被老總棄置不顧。從他們的角度想想看，那是他們自己的錢，自己辛辛苦苦的原始積累。當(dāng)他看到自己的錢就這樣流走，他哪里還有精力注重人才的流失?對于他來說，反正錢有了，人自然會來。
[一個hr的感悟]。
淺談對茶的感悟篇十一
今年暑假的8月中旬可以說是最熱的幾天，我迎來了平生第—次軍訓(xùn)。
以前聽高年級的同學(xué)講，他們的軍訓(xùn)就如魔鬼訓(xùn)練—般，整天在太陽底下曬啊曬的;如果下了雨，還得淋著雨繼續(xù)訓(xùn)練……沒等他們說完，我已經(jīng)對軍訓(xùn)的場面“了如指掌”了。
那天我懷著忐忑不安的心情來學(xué)校報到，心里對軍訓(xùn)一詞感到有些恐懼，于是苦中作樂，強(qiáng)迫自己開心起來。
第一天的軍訓(xùn)看似挺簡單，只要費(fèi)費(fèi)口舌就可以?？墒侨绻娴囊龅竭€得花—些“精力”。江主席的幾句誓詞對我們來說將它背誦并不難。接著就開始練我們的嗓音，大家開始喊誓詞，看哪個班喊得響，我們班還真不賴，大家齊心協(xié)力，竟然喊的最響，教官見我們有好成績，也就不再讓我們繼續(xù)喊，讓我們養(yǎng)精蓄銳，準(zhǔn)備下一項(xiàng)目的“勝利”。軍訓(xùn)就這樣開始了。
第二天，我們個個領(lǐng)了軍服，頭戴一頂軍帽。嗨，別說，還真像個小兵，穿上軍服，神氣多了，一個個雄赳赳，氣昂昂的，精神飽滿，真可謂是英姿颯爽。那幾天天氣雖然很熱，但我們在樹陰的保護(hù)下，絲毫沒有損傷，只是比平時多流了幾滴汗水而已。晚上，教官們不辭辛苦，繼續(xù)給我們上課——折棉被。折被子似乎是一件很簡單的事情，在家只需要把被子疊起來就可以了?？墒擒娙苏鄣谋蛔涌刹荒芘c我們平時折的相提并論。他們折的被子是棱角分明，整整齊齊。被子想要折成這種模樣，可是得要掌握一些要領(lǐng)的。就在教官們演示時，同學(xué)們個個目不轉(zhuǎn)睛，生怕看漏了哪—點(diǎn)。教官們耐心地講解，我們也認(rèn)真地學(xué)。功夫不負(fù)有心人，我們折的被子還真不錯，都能掌握基本的要領(lǐng)。
軍訓(xùn)中我學(xué)到了很多新的知識，端正了自己的站姿等。雖然，軍訓(xùn)一眨眼就過去了，但它現(xiàn)在還讓我記憶猶新，仿佛—切就發(fā)生在眼前，好像剛剛結(jié)束一樣，因?yàn)檫@是我第一次軍訓(xùn)。都說難忘的都是第一次，這句話說得—點(diǎn)都沒錯。
懷著激動的心情，我來到了這個美麗的校園，從此邁出了我成為大學(xué)生的第一步，也標(biāo)志著我獨(dú)立自主生活的開始，而這一步的開始就是由一個短暫而又漫長的軍訓(xùn)拉開了惟幕。
我們都不是第一次接觸軍訓(xùn)。我確實(shí)有些怵頭，因?yàn)橐?xùn)近半個月。這高強(qiáng)度的訓(xùn)練是避不可少的。雖然練習(xí)的動作都很簡單，但要讓一百多人行動要像一個人一樣的確定是件不易的事。但我開始訓(xùn)練后又覺得很開心。因?yàn)橛?xùn)練使我的身體得到了鍛煉，意志得到了磨練。當(dāng)汗水從額頭流下，再慢慢滴落，留下一絲癢意時，偶爾也會為自己堅持不動，堅決不打報告請示擦汗的堅定信念所感動，我是一個不太上進(jìn)的人，但真正決定的事就一定要做，要做好。而這樣的感動在平時的懶散生活中是無法得到的。放在平時我也許會用紙巾擦去那一小顆汗珠，任意地動一動?？墒窃谶@里，做為一名暫時的軍人，我要堅持，因?yàn)檫@里沒有個人，沒有形象，有的只是集體和集體的榮譽(yù)。
對于教官的嚴(yán)厲，我沒什么怨言，卻有一份感謝，因?yàn)榻坦僖才渫覀円黄鹪谔栂聲?。而?dāng)其他連隊在陰涼處訓(xùn)練，我們卻在烈日下曝曬時，我沒有難過，沒有不服，我只覺得那是一種榮耀，因?yàn)槲覀冊趷毫訔l件下依然可以做得最好!況且，我們的教官人很幽默，他不僅講笑話給我們聽，而且還教我們唱歌，這使軍訓(xùn)生活變得豐富精彩。
也通過軍訓(xùn)，我們同學(xué)之間的友情更加深厚了，尤其是在軍訓(xùn)期間，我度過了第一個在外地的中秋節(jié)，有大家的陪伴，我沒有特別想家，因?yàn)楹屯瑢W(xué)們一起策劃晚上聯(lián)歡的內(nèi)容，親自出題目參與，這是忙碌又快樂的，但我相信，在遠(yuǎn)方的家中，親愛的父親卻一定很想念我，也正因如此，我更要努力堅持訓(xùn)練，不辜負(fù)父母給我起的名字呀!借用一句教官的說話方式。我要堅強(qiáng)，很堅強(qiáng)，非常堅強(qiáng)，越來越堅強(qiáng)!
軍訓(xùn)是艱苦的，但我們是快樂的。
黑白藍(lán)相交融的迷彩服，服樸素而莊嚴(yán)。多少曾嬌(口真)的女孩穿著它昂首立足于訓(xùn)練場上，勾勒出一道美麗的風(fēng)景。我驕傲我是其中的一員。
炎炎烈日下，汗水滲出我們的額頭;跌倒在訓(xùn)練場上，血液涌出我們的肌膚。我們沒有流淚，軍訓(xùn)中我們學(xué)會了承受，我們勞記”流汗流血不流淚”。
蚊蟲叮咬，我們不曾理會，即使在疼痛中默默忍受，也不愿害集體受罰。軍訓(xùn)中我們懂得團(tuán)結(jié)，我們銘記”團(tuán)結(jié)就是力量”。
暴雨中，任憑雨水滲透我們的軍服，模糊我們的視線，在教官的帶領(lǐng)下，我們?nèi)栽谄床?。軍?xùn)中我們學(xué)會堅持，我們深信”堅持就是勝利”。
”寒風(fēng)飄飄落葉，軍營是咱溫暖的家?！蓖瑢W(xué)們長著軍歌，在嘹亮的歌聲中我們想家，卻不因想念家人而逃離軍訓(xùn)。軍訓(xùn)中，我們正在長大。
軍訓(xùn)是艱苦的，我們是快樂的。
淺談對茶的感悟篇十二
站在軍人的姿態(tài)給你黃帝子孫不屈的脊梁，龍的子孫無限的毅力。轉(zhuǎn)身的做法體現(xiàn)了人類思維的活躍敏捷和集體主義的偉大。沒有滴水，河流和海洋就無法形成。沒有我們每個人的努力，就不可能有一個完整的高質(zhì)量的廣場。訓(xùn)練的每一個動作都讓我深刻體會到團(tuán)結(jié)協(xié)作和團(tuán)隊精神的重要性。我相信這將使我受益終生，無論我處于什么樣的地位。
其實(shí)在自己的人生中，也應(yīng)該用自己的腳步印出一條路。即使路到處都是荊棘，即使路的每一步都那么泥濘坎坷，你也要讓自己一步一個腳印，摸索前進(jìn)！我覺得那種方式才是真實(shí)的自我寫照，完全沒有虛假的偽裝。
很快，很快，我的軍訓(xùn)生活就要結(jié)束了。我不知道我是快樂還是悲傷。
記得軍訓(xùn)前說過：“反正軍訓(xùn)也沒用，大家都這么說。”。是不是？我一直認(rèn)為軍訓(xùn)委屈了我們。即使有更多的訓(xùn)練，也只是短暫的?，F(xiàn)在我們不打算上戰(zhàn)場了。既然我們在這里學(xué)習(xí)，我們就必須做我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的事情。如果將來有戰(zhàn)爭，那就不是我們的了，何況是和平時期。我一直抱著這種想法，帶著極大的委屈去參加訓(xùn)練。盡管天氣不好，我還是不敢說什么，因?yàn)橥瑢W(xué)們都在努力堅持。我放棄了抵抗的想法，繼續(xù)把嶄新的制服打濕。一天過去了，我沒什么感覺。那天晚上我睡不著。我去體會今天的所思所想，打算忘記今天的辛苦，但不知道為什么至今記憶猶新。
如果我們在任何時候都沒有看到自己的缺點(diǎn)，我們應(yīng)該用新的知識充實(shí)自己的頭腦?！爸e先學(xué)”，這是對前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也應(yīng)該作為我們不斷前進(jìn)、努力奮斗的座右銘。
無論是孟夫子的“天時不如地利，地利不如人和”的理念，還是范輝的“同舟共濟(jì)，共患難”的理念，可見“團(tuán)隊精神”的重要性是顯而易見的。我們有熱情的個性，獨(dú)立后對事物有獨(dú)特的洞察力，還有“團(tuán)隊精神”
正是我們個性的融合，讓我們在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的同時展現(xiàn)自己的個性。在集體中，我們學(xué)會了包容和理解對方；學(xué)會忍耐后，中華民族的傳統(tǒng)美德毋庸置疑，我們在群體中真正實(shí)現(xiàn)了自我價值。
“流血，出汗，不哭；丟皮，丟肉，不掉隊”。我們用實(shí)際行動完美結(jié)束了軍訓(xùn)生活。我會全力以赴，迎接工作中更大的挑戰(zhàn)，努力做得更好！這次軍訓(xùn)學(xué)到的東西教會了我，讓他們不怕苦不怕累，讓同學(xué)們體驗(yàn)到軍訓(xùn)帶來的無限快樂。
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淺談對茶的感悟篇十三
感悟：
感嘆男人有才華的長的丑,長的帥的掙錢少,掙錢多的不顧家,顧家的沒出息,有出息的不浪漫,會浪漫的靠不住,靠的住的有窩囊!
感嘆女人漂亮的不下廚房,下廚房的不溫柔,溫柔的沒有主見,有主見的沒有女人味,有女人味的亂花錢,不亂花錢的不時尚,時尚的不放心,放心的沒法看!
哎!確實(shí)啊!做人真難啊!我也有同感啊!不是有這樣一句話嗎--世界上沒有十全十美的人!
淺談對茶的感悟篇十四
我跟她說我有一種神經(jīng)病的特質(zhì)。
對一個相處不了幾天的小女孩談感情。
她成為殺手的時間不長，好像只是猶豫了一下，點(diǎn)了一下頭，就把營業(yè)執(zhí)照發(fā)給了她似的。的確，眼神是她暴露專業(yè)的最大妨礙。
高度近視的眼睛想要在千鈞一發(fā)的氣氛之間，死死抓住一個人的弱點(diǎn)，就要憑著一個專業(yè)純度百分百的殺手最為依靠的直覺。直覺怎么來？一把剃須刀致人于死地的時候，額外?？釙r留下的懸念。所以殺手的直覺就是在一萬零一顆頭顱的互相作用下，刀尖上的一絲冰冷。
執(zhí)行任務(wù)的殺手并非如你所知的好萊塢大片那般地震撼瀟灑。說不定正有一圈黑洞洞的槍口指著你的后腦勺，然后會有一粒噴著火苗的鐵合金子彈將你的腦髓炸開。當(dāng)然，花錢買這顆子彈的人的身份只有在你躲過這顆子彈的千分之一的概率下露出真面目。而且這一切都在悄無聲息地運(yùn)作著。
兇案現(xiàn)場聯(lián)最靈敏的警犬都察覺不到一絲異樣氣味。除了血型的腦漿在地上畫了一個頑皮的問號，劇情再也找不到發(fā)展下去的理由，然后就會變成一場懸案。
槍殺的，不需要警犬?？墒俏疑踔敛恢雷訌検菑哪膫€方向跑過來的.，因?yàn)樗勒吣X部被子彈挖開的缺口已經(jīng)炸得面目全非。彈殼甚至也不知所蹤，要說混雜在空氣里的，還有濃厚的火藥味和烤得焦黑的肉片的味道。大中午的，警察聞了一陣子就餓了。
殺手手里托著一盆波斯菊，正因?yàn)樗胍赃@樣一種看似平常的舉動融入驚慌失措的人潮中，反而引起了黑巖的注意。
黑巖是誰？黑巖是后來死在她槍口下的一個，所以他的名字也只是一筆帶過，一筆帶過的還有此后查無此人的死者。
我呢。拖著行李來到這座城市的時候也和大多數(shù)天真浪漫的男孩一樣。過著一種平平凡凡的小職員的生活，這輩子了無所求。
波斯菊經(jīng)過我身旁的瞬間，我聞到她身上的一絲淡紫色的頭發(fā)的香氣。之所以說聞到，是因?yàn)槲疫€沒來得及抬頭，心里就已經(jīng)打定了她一頭淡紫色的頭發(fā)?！笆寝ヌm的香氣”。我之前養(yǎng)過一盆蕙蘭，不過不經(jīng)意間死了，或者我也是個粗心的殺手，不過顯然我的水平更為純粹，因?yàn)槲抑萌擞谒赖氐姆绞饺珵闊o心之失。
這時候我并不知道我所面對的是一個入職不長，但卻威脅十足的專業(yè)殺手。所以我只是禮貌性地抬頭笑笑。
她把波斯菊一把推給我，然后留下一抹黑影，我甚至來不及反應(yīng)。此刻夜幕即將拉上。
我養(yǎng)著波斯菊的第一百零一天。距離波斯菊逝世整整一百天。波斯菊的死我脫不了干系，但是也并非全是我的過錯。
第二百一十二天的時候，我把波斯菊連同花盆一起埋了。碑據(jù)我不知道如何開口，就寫下“某年某月某日，某某先生與某某小姐偶遇，因緣葬送?！?/p>
第一百二十五天的時候，天氣因?yàn)椴ㄋ咕盏乃溃兊娩冷罏r瀝地哭得不停。我總要給糟糕的天氣找一個理由，我把波斯菊和女孩的故事寫了下來，然后折成紙船。雨水勢頭太猛，故事一下子消失在了排水管道之中。
第不知道多少天的時候，風(fēng)和日麗。有一個淡紫色頭發(fā)的女孩進(jìn)入我的生命里。不是的，她不是那個波斯菊的女孩。
等我去看了一眼波斯菊的墳頭，我記起了女孩離去的日子。是第二百三十一天的時候。
老板的葬禮上我聞到了一股濃郁的蕙蘭花香，不知是不是幻覺，有一個穿著白色素服的女孩裹著散去的紫色頭發(fā)消失在人叢里。
我只是在想，她或許再也找不回她的波斯菊了吧。
淺談對茶的感悟篇十五
《金剛經(jīng)》是般若部的經(jīng)典，非思維所能明了，但能虔誠讀誦，到一定的地步，自然明了經(jīng)典再說什么，那不是語言所能表達(dá)出來的。
《金剛經(jīng)》是佛陀在般若會上所說的一部重要典籍，是屬于“不共般若”，即是此會絕二乘權(quán)小之人的參與，為獨(dú)被菩薩而稱性直談即心本具之般若妙法，以此揭露“心佛眾生、三無差別”的人生秘密，顯示“凡圣一如”、“生佛體同”的“般若空”的平等思想?！督饎偨?jīng)》中佛陀的“著衣持缽、入城乞食”不僅充分體現(xiàn)了佛教的“無緣大慈”、“同體大悲”的積極入世精神，更體現(xiàn)了佛陀以身作則為九法界眾生垂范作佛的出世度生本懷，其老婆心切之良苦實(shí)是感人淚下。誠然，此經(jīng)可謂是十方諸佛下度眾生之模范，九界眾生上成佛道之準(zhǔn)繩，人人本有，個個不無。只因我等在迷，累煩如來往返喧說。今僅依經(jīng)文，將如來宣說此經(jīng)的意旨，總為十意略述如下。
一、為令佛種不斷故說此經(jīng)。
即將啟運(yùn)金剛般若法會，世尊于日用尋常中忽然示現(xiàn)一奇特事，從般若本體垂示般若妙用，為與會同人暗示“生佛不二”之旨。如經(jīng)文發(fā)起序一段所云：“爾時世尊，食時、著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食，于其城中、次第乞已。還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已。敷座而坐?！?/p>
這段經(jīng)文則是全經(jīng)發(fā)起之由致，看似平平常常，并無什么奇特異常之驚人瑞像，不像他經(jīng)之發(fā)起放光動地。但此則是如來于尋常中而行不尋常事，殊不知這是佛陀為先生佛智慧平等故，即放平等智光，無奈眾生經(jīng)久塵劫迷昧自性不易覺察而已。有眼如盲，覷面錯過，豈不悲乎!
要知世尊著衣持缽乃是如來手上放光;入城乞食乃是如來足下放光;次第乞食乃是如來眼中放光;還本飯食乃是如來口中放光;洗足敷座乃是如來通身放光。須知世尊乃就眾生日用尋常、去來動靜、行住坐臥處直顯真心之本體，以明無住真心之妙用，無一法不具實(shí)相般若之本體?？梢姶私?jīng)不假他人為發(fā)起，乃以世尊乞食因緣自為發(fā)起，良有以也。這無非是為令一切眾生向日用尋常之間、行住坐臥之中、吃飯穿衣之處，識得自己與十方三世一切諸佛無二無別。世尊這看似尋常而又極其不尋常的一段公案，實(shí)在是甚為希有難得之事啊!
工夫不負(fù)有心人。不料如來的這段慈悲垂示，卻被伶俐活潑、善會佛心、解空第一的須菩提尊者碰著了，并向自己吃飯穿衣處也討得了幾分消息回，以前從未知曉，今日一但開悟，欣喜若狂，嘆未曾有。由是種種因緣故，尊者將適才如來乞食這段公案，嘆為“希有、世尊。為無上教，如來善護(hù)念諸菩薩;為無上益，如來善于付囑諸菩薩。[1]”因“長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬”的虔誠啟請，如來喧說了洋洋5700多字的全卷靈文。
僅就“護(hù)念”、“付囑”二詞，道出了如來轉(zhuǎn)教付財、為令佛種不斷的出世說法本懷。所謂的“護(hù)念”，就是為無上教故，如來攝受根熟眾生令悟真實(shí)大法，成就自利行;為令轉(zhuǎn)化凡小眾生而成就利他行。所謂的“付囑”，就是為無上益故，如來哀彼根未熟者，對已生佛法者，令之增長;對勝法還未生信者，付之令生。
世尊之所以能以身作則，垂范九法界眾生入城乞食，這無一不是在“護(hù)念”、“付囑”啊!如來將大菩薩付小菩薩，囑大菩薩化小菩薩，這猶如世間父母遺囑子孫一樣。將小菩薩付大菩薩，意在引小入大;囑大菩薩化小菩薩，旨在以大激小。這皆是如來方便“護(hù)念”、“付囑”。以是觀之，則知如來良苦用心誠可謂善矣!當(dāng)機(jī)須菩提之所以嘆為“希有、世尊”、“善護(hù)念”、“善付囑”，則恰恰說明了如來喧說《金剛經(jīng)》的意旨，是在于轉(zhuǎn)教付財、為令佛種不斷耳!
二、為令諸菩薩成就真實(shí)愿行故說此經(jīng)。
《金剛經(jīng)》是佛陀因須菩提尊者的“發(fā)菩提心”、“住心”、“降伏”三問而展開論述的。佛陀初示“降心離相”之旨，其目的是為令諸大人成就真實(shí)度生大愿。如經(jīng)云：“佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想;若非有想，若非無想。我皆令入無余涅槃、而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者。何以故?須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩?！边@段經(jīng)文是佛陀告訴當(dāng)機(jī)這樣一個道理，欲降伏其種種妄想之心，則須離人、我、眾生、壽者四相之執(zhí);又欲離此四相，則須發(fā)“令一切眾生入無余涅槃，而實(shí)無一眾生可度”之廣大誓愿。離此“降伏其心”，無有是處。
“所有一切眾生”。因各自受生的種種不同而分“胎、卵、濕、化”四生;因各自色身有無及其環(huán)居之不同而分“有色”、“無色”;因各自思想意識有無之不同而分“有想”、“無想”;因各自思想精神似有非有、似無非無之不同而分“非有想”、“非無想”。然此十類眾生，總不外乎心、色二法。約色即有色無色，約心即有想無想。真正發(fā)菩提心度眾生的.弘法菩薩，則須識得“色從心現(xiàn)，心亦妄生;正覺現(xiàn)前，眾生界盡”的奧理。若識此理，則更有何生之可度，何心之不降伏哉!
佛陀為蕩空二乘聲聞小果的厭離生死，執(zhí)著涅槃，只求自利，不肯利人的狹小心胸、消極思想，為蕩空權(quán)乘菩薩的過分著相度生而不得解脫自在的緣故而說此段經(jīng)文，示其離相降心之妙旨，令其真正發(fā)起無上度生之弘深悲愿，真正達(dá)到如經(jīng)所云：“是故菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心”。
亦即是對菩薩六度萬行之事所規(guī)定的準(zhǔn)繩，借虛空之喻說明了無相行施福德之不可思量。
佛陀之所以要求“菩薩于法，應(yīng)無所住”，即是要求不住于有邊，居塵勞而不作。
生死之念;不住于無邊，居寂滅而不起涅槃之心。不住于有，則不著度生之相，不住于無，則不起斷滅之見。若能有無心色一切不住，空有二邊不著，中道不立，涅槃不安，生死不染，是則名為真住。若能如此，方可明悟“無住生心”之旨意。
由是可知，惟有菩薩安心于般若，方可成就無上大愿大行。有以般若之心發(fā)愿，方可成就“遍度一切眾生令入無余涅槃，而實(shí)無所度”之大愿。惟有以般若之心起行，方可成就“不住于法而行布施等一切諸行，而實(shí)無所行”之大行。不難看出佛陀說此經(jīng)的目的，亦是為了成就諸菩薩的無上度生大愿大行啊!
三、為諸大阿羅漢略說菩薩大法故說此經(jīng)。
依據(jù)天臺“五時八教”判釋如來一代時教，則知佛陀在般若會上的種種說法，其主要目的在于溶通、淘汰二乘權(quán)小情執(zhí)，令其徹底回小向大，真正發(fā)起“圓成佛道、普度眾生”的“阿耨多羅三藐三菩提心”。特別是金剛般若法會的召開，是隔絕二乘權(quán)小的獨(dú)被菩薩法，被稱為“不共般若”部，即聲聞、緣覺、菩薩三人不能共聽，惟獨(dú)破了無明的菩薩們才有資格參加。列席眾雖然只標(biāo)了“千二百五十人”，但這里的聲聞全是“回小向大”的大阿羅漢們，絕無定性聲聞、定性緣覺、定性菩薩的參加，此經(jīng)主要是側(cè)重對“回小向大”的聲聞人宣說菩薩法，令其荷擔(dān)“阿耨多羅三藐三菩提”的重任，完成如來的使命。
要知此經(jīng)是以發(fā)菩提心為宗趣的，因?yàn)槲┯衅刑嵝牡恼嬲l(fā)起，才能上圓覺道成就自利行，下度群蒙成就利他行。如經(jīng)云：“須菩提，以要言之，是經(jīng)有不可思議，不可稱量無邊功德。如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說。若有人能受持讀誦、廣為人說。如來悉知是人，悉見是人。皆得成就不可量、不可稱無邊功德。如是人等，即為荷擔(dān)如來、阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提，若樂小法者，則著我見、人見、眾生見、壽者見。即于此經(jīng)、不能為聽受讀誦，為人解說?！睆倪@段經(jīng)文中，則清楚地可以看出佛陀是為諸大阿羅漢略說菩薩大法而宣說此經(jīng)的。
四、欲顯第一義空故說此經(jīng)。
佛陀的種種說法，無非是為弟子們?nèi)フ辰饪`，抽釘拔楔，去除人們內(nèi)心的種種執(zhí)著，體認(rèn)諸法實(shí)相的“無相而無不相”的真實(shí)面目，從而正確地認(rèn)識世界，安心自在地生活。人之所以妄想紛飛、煩躁不安，是由于對世出世間一切諸法的不能徹底正確透視，因內(nèi)心產(chǎn)生的種種執(zhí)著導(dǎo)致六根終日攀緣六塵境界無有休止。于是就一連串的種種痛苦就發(fā)生了，佛陀在金剛法會上便揭示了諸法實(shí)相義這個大道理。其目的是為使人們空除“人、我、眾生、壽者”四相之執(zhí)，乃至空除“法相”及“非法相”之執(zhí)，徹見人我空、法我空、第一義諦空之三空理;不落凡情，不住圣解;契證如來法身、般若、解脫之三德秘藏而已矣。
佛陀說法時時不廢四悉檀益，世界悉檀歡喜益，為人悉檀生善益，對治悉檀破惡益，第一義悉檀入理益，即是未種善根者令種，已種者令增長，已增長者令熟，已熟者令解脫。所謂第一義空者，即是諸法實(shí)相義。滅一切戲論過一切言語，亦無所過亦無所滅，即“言語道斷，心行處滅”。譬如大火炬四邊可觸之無所依止，觸有有壞，觸無無敗，中道不安，涅槃不證。如經(jīng)云：“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、無法相、亦無非法相?！边@里的“無人、我四相”即是指人空，“無法相”是指法空，“亦無非法相”是指空空。又云：“是諸眾生，若心取相、即著我人眾生壽者;若取法相、即我人眾生壽者;若取非法相、即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，汝等比丘知我說法如筏喻者，法尚應(yīng)舍、何況非發(fā)?”可見此經(jīng)是欲顯“第一義空”，無非是為使人們徹底體認(rèn)真空之理，不落文字言荃，超出空有二邊，回歸中道。
五、欲為現(xiàn)在、未來一切眾生真實(shí)分別利益功德故說此經(jīng)。
印光大師綜括此經(jīng)云：“《金剛經(jīng)》者，即有而談空不墮空邊，即空而論有不墮有邊。空有兩泯，真俗不二，生佛一致，事理圓融。行起解絕，直趣覺海。一切菩薩依此而修因，三世諸佛依此而證果。乃如來一代時教之綱要，實(shí)菩薩上宏下化之準(zhǔn)繩。示如如之本體，機(jī)理雙契;證空空之三味，解行俱圓。妙而又妙，玄之又玄。何可得而思議也已?！?/p>
淺談對茶的感悟篇十六
英國人平均年消費(fèi)茶葉的數(shù)量達(dá)3公斤以上，是世界上飲茶最多的國家，茶已成為英國人家庭必備的飲料，而且特別喜愛喝紅茶。英國前首相格拉斯通也是一位茶迷，曾經(jīng)深有體會地把茶的功效說得神乎其神：“如果你發(fā)冷，茶會使你溫暖;如果你發(fā)熱，茶會使你涼快;如果你抑郁，茶會使你歡快;如果你激動，茶會使你平靜。”
英國人飲茶始于16世紀(jì)茶葉從中國傳入英國之時。據(jù)說起初，保守的英國人主張喝茶者人數(shù)不多，自從英皇查理二世的皇后凱瑟琳娜1662年嫁到英國后才逐步興起的。凱瑟琳娜原系葡萄牙公主，嗜好中國紅茶，體態(tài)苗條，嫁到英國成為皇后以后，宮中特設(shè)豪華茶室，常邀一些公爵夫人到宮中來飲茶，因此飲茶逐成風(fēng)尚，并一時成為英國豪門貴族修身養(yǎng)心的靈丹妙藥和風(fēng)行飲料。從此以后，英國大量進(jìn)口茶葉，茶就成了英國大眾的主要飲料，凱瑟琳娜也就被譽(yù)為英國第一位“飲茶皇后”。
根據(jù)《中國茶葉大辭典》對“茶禪一味“這一條目的注解，以河北茶史上東晉時僧人單道開飲茶、唐代封演《封氏聞見記》史料、唐代禪門“吃茶去“公案為藍(lán)本來著重詮釋。茶禪入性明心見境在中國茶葉博物館和長興大唐貢茶院的文字展示中，都把中國禪和茶相合之地指向河北臨漳昭德寺。河北趙州“吃茶去“公案被奉為中國茶禪文化和“茶禪一味“的金科玉律和經(jīng)典。
茶蘊(yùn)禪意，只在平常之間茶蘊(yùn)禪意，只在平常之間茶與禪一直有著神秘的關(guān)聯(lián)，茶意可通禪，至于是漸悟還是頓悟，就要看個人造化了。傳說達(dá)摩祖師面壁九年，出關(guān)后眼皮無法張開，便把它們撕了下來，丟在地上，那地方長出一株矮樹。他的弟子們摘下樹上的樹葉泡水飲用，發(fā)現(xiàn)這水竟然神奇異常，可以令坐禪的人保持頭腦清醒，神志清明，能更透徹地領(lǐng)悟佛的真諦，于是便有了“禪茶“一說。有人說，會喝且能有茶喝并能品味出禪意的人是種灑脫，無茶而能直入禪趣的人是種超脫，有茶而不拘泥于茶趣或是禪趣的人是種超越，無茶而能處處與茶道禪心相應(yīng)的人則是奇跡。在我們看來，品茶悟禪無須刻意，禪意佛心也并非深不可測的玄機(jī)。一花一世界，一茶一人生，其中真味，便在這一飲一食的平常之間。
我們安排茶席，有茶壺、茶則、茶葉、茶碗之類，有些必不可少，自然不可或缺。而有些可有可無，則一概不列。儉約是一種美，留下空白，是為美留下時機(jī)、局面和想象。茶道不宜繁雜、瑣碎，因?yàn)檫@背離茶道歷史和文化本質(zhì)。茶道之中的空白和簡約日本人倉岡天心所寫《說茶》中，有這樣一個故事：茶師千利休看著兒子少庵打掃庭園。當(dāng)兒子完成工作后，茶師卻說：“不夠干凈?！耙笏刈鲆淮?。少庵于是再花了一個小時掃園。然后他說：“父親，已經(jīng)沒事可做了。石階洗了三次，石燈籠也擦拭多遍。樹木沖灑過了水，苔蘚上也閃耀著翠綠。沒有一枝一葉留在地面?！安鑾焻s斥道：“傻瓜，這不是打掃庭園最佳方法。這像是潔癖?！罢f著，他步入園中，用力搖動一棵樹，抖落一地金色、紅色樹葉。茶師說，打掃庭園不只是要求清潔，也要求美和自然。
茶道養(yǎng)心之生活禪。
“有好茶喝，會喝好茶，是一種清?！?，魯迅說這話的時候面帶笑容吧，我們暫時可以不叫“先生”，取而代之“迅哥兒”。
人遇上茶，或者茶來到生活，心情和氛圍總為之一變：親切，隨和，溫軟，綿長。
高沖低泡，旋仰之間，杯中天物起伏翻轉(zhuǎn)，陣陣清淡荷香彌漫開來，奔波一天的人們開始回到夜里某個溫軟的角落，一片片茶葉這時慢慢落到杯底。塵埃落定，面前一杯普洱。
輕啜細(xì)品之間，目光被已被普洱茶輕晃著浸泡著。忙與盲中，我們與普洱茶重建起時間。時間就著樣輕而易舉的生還在這一杯水里，茶葉迅速返老還童，從潤喉吻到兩腋習(xí)習(xí)生風(fēng)，開放所有的感覺觸覺，開始從舌尖到心里的多維之旅。
天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。積重難返的時間，在一杯普洱茶里舉重若輕。在主場的人品味客場的水之時，在主場的水浸泡客場的人之中，時間被時間扣留，時間被時間融化，時間被時間延長。普洱茶越陳越香，越久越有味道，每一片茶葉，都蘊(yùn)含著過去：清晨，薄曦，霞光，露水，新氣，土香……一一打包回來，放心交給時間保管。
時間的重量有時候就是這杯水的重量，喝下去，我們就輕松了。冥想之中，明鏡止水，證悟自性清靜，我們聽見凈慧法師在講解他的生活禪。
品一杯禪茶，參一種禪機(jī)。
茶道是茶文化的核心，是具體的茶事實(shí)踐過程，同時也是茶人自我完善、自我認(rèn)識的過程。茶人通過品飲而悟道，稱作茶道。
由此可見，茶道在很大程度上屬于修證范疇，是要實(shí)修實(shí)證的，不僅要在“理”上認(rèn)知，更要在“事”上修證，而非僅僅停留在認(rèn)知或研究的層面上。茶人對于茶道的修證，稱作茶道修持。茶道修持和生活禪是相通的，兩者都強(qiáng)調(diào)“道”是不可思議的，需要在日常生活中實(shí)修實(shí)證，最終得以頓悟。
普通人的生活，大多不具備禪的超然性、超脫性，不具備禪者的喜悅安詳，都是在痛苦中掙扎，談不上什么生活的藝術(shù)，無非柴米油鹽妻兒老小。當(dāng)然，僧人也有種種的煩惱。不學(xué)禪的人煩惱就更多，即使是藝術(shù)家，他的生活也并不等于是藝術(shù)。
在生活中修行，在修行中生活。禪就是生活。在日常生活到煮水煎茶中，品一杯香茗，參一種禪機(jī)，這就是生活禪，所品味禪茶。禪茶沖洗了五臟六腑，禪凈化了心性靈魂。在簡約、淡泊的口味里，在清湯茶水中靜心關(guān)照，止心止欲，無色、聲、香、味、觸法;無眼耳鼻舌身意，此心無住。
茶藝是泡茶者與品茶人使品茶由物質(zhì)層面上升到精神層面的活動過程。盧仝通過這一過程完成了從凡人到圣人的轉(zhuǎn)變;皎然通過這一過程完成了從僧人到禪人的轉(zhuǎn)變。我們在盧仝的詩中讀到了儒家的“濟(jì)世”,在皎然的詩中讀到了釋家“超凡”.兩人借助同一載體從不同的途徑達(dá)到了同樣的高度。
品味人生茶語：茶與人生篇。
茶中有禪更要茶禪一心。
茶中有禪?茶中無禪?大約，茶中是有禪的。不然，何以有普陀佛茶?何以有安溪鐵觀音?或許，茶中是沒有禪的。茶中有禪。色澤翠綠、味道甘醇、香幽如蘭，這不正是禪宗追求的淡漠名利、心如明鏡嗎?茶中何以有禪?根源在心中有禪!
飲茶使我不只感悟到茶文化在中國古代已融入先賢的“天地人和”的哲學(xué)思想，并被賦予“淡泊、樸素、節(jié)儉、清廉”的人格理念，形成中華民族的文化心理，還從中感悟到了禪意，即悟到佛家“禪茶一味”之說。飲茶的過程，也是認(rèn)識自己、把握自己的`過程，也是“苦靜凡放”的修煉過程。
茶禪一味的核心是無分別心，如果用分別心，那已經(jīng)是離開禪的精神了。我們的器官緣外境而產(chǎn)生認(rèn)識，這是一個正常的認(rèn)識過程，分別是一個正常的事情，但人的那些痛苦就是來源于這些分別上，就是這么一個分別心。
茶中有禪，茶禪一心，更能清靜人的靈魂。茶能清心去火，禪能靜心明性。茶禪一味，卻是人間難得的境界，多少人一生向往的境界。其實(shí)真正的境界，不需要向往，而是感悟。曾經(jīng)見過許多人炫耀自己的茶曾在佛祖菩薩面前祈福過，而筆者卻認(rèn)為那不過是人心里的一點(diǎn)自我慰藉而已。
茶思禪味至純至簡。
一位臺灣著名女作家曾經(jīng)說過：阿拉伯人品茶有三道，一道苦若生命;二道甜若愛情;三道淡似微風(fēng)。
妙玉曾經(jīng)在櫳翠庵教訓(xùn)別人：“飲茶，一杯為品，二杯即是解渴的蠢物;三杯便是飲牛飲騾了”。
妙玉的話我自然不敢贊同，如是贊同，那么估計人類便全部都是牛騾之類牲畜了;但是那位女作家的解釋倒是頗有禪味。
佛教中一直都有這樣的修煉境界：“看山是山;看山不是山;看山還是山”;而王國維也曾經(jīng)提出人生的三種境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴;驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
其實(shí)無論是茶，是詩、還是禪，都是通過思考讓人心回歸至純至簡。想想吧，“寒雪里，烹茶掃雪，一碗讀書燈”是多么清淡，又是多么豐盈。
《茶道養(yǎng)生》科學(xué)、全面、深入、系統(tǒng)地論述了“以茶養(yǎng)身”和“以道養(yǎng)心”的辨證關(guān)系，把神秘的東方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)相互印證，把溫馨浪漫的茶藝藝術(shù)與延年益壽，美容養(yǎng)顏的功法相結(jié)合，使人在美的享受中達(dá)到身體健康，心靈愉悅的目的，填補(bǔ)了我國養(yǎng)生學(xué)的一個空白。
淺談對茶的感悟篇十七
1、路由“足”與“各”組成，所以才“人各有路”;正因?yàn)椤叭烁饔新贰?，所以才人各有成?/p>
2、所有的悲傷總會留下一絲歡樂的線索，所有的遺憾總會留下一處完美的角落。
3、擁有了一顆赤城的心，便擁有了朋友;擁有了一顆善良的心，便擁有了友愛。
4、活得糊涂的人，容易幸福，活得太清醒的人，容易煩惱。清醒的人看得太真切，凡事太過較真，煩惱無處不在。糊涂的人，不知如何計較，雖然簡單粗糙，卻因此覓得人生的大境界?？嚯y與幸福，都是生命對我們的獎賞。艱難過來的今天，就是明天活下去的希望。
5、在人生道路上，走上坡路要昂首闊步，走下坡路要謹(jǐn)小慎微，走陽關(guān)道要目視前方，走羊腸路要俯視腳下。
6、不要悲觀地認(rèn)為自己很不幸，其實(shí)比你更不幸的人還很多;不要樂觀地認(rèn)為自己很偉大，其實(shí)你只是滄海之一粟。
7、給生命一個微笑，用微笑面對人生。就如蒼鷹自信地去搏擊長空，就如河流歡快著去融入大海，我們的生活將因微笑而美麗，人生將因微笑而成功。
8、最后，好好努力，多多賺錢，好好生活。
9、敢于面對困境的人，生命因此堅強(qiáng);敢于挑戰(zhàn)逆境的人，生命因此茁壯。
10、對待感情，更要會選擇，懂得放棄，感情帶給我們騰云駕霧快樂，同時也會有讓我們朝夕之間由云霄跌入谷底的痛苦、失落與心碎，既然這段感情如此讓人神傷讓人心碎；既然明知對方不曾珍惜，甚至狠心踐踏自己苦心經(jīng)營的感情，又何必降自尊去乞討一段失意變質(zhì)的愛情；如果明知道沒有結(jié)果還苦苦獨(dú)自經(jīng)營一分虛幻的愛情，也只是自欺欺人，俗語說：“天涯何處無芳草”呢，既然無緣，何不瀟灑轉(zhuǎn)身，就算要哭要鬧也要在轉(zhuǎn)身之后。上帝為我們關(guān)上一扇門，定會為我們開啟另一扇窗，放棄只是丟掉無意的回憶。
11、當(dāng)你對自己微笑時，世上沒煩事能糾纏你;當(dāng)你對自己誠意時，世上沒人能欺騙你。
12、人生，就是磨難在枝頭上，被晾曬成了堅強(qiáng)。靜靜選擇，選擇該選擇的，遺忘該遺忘的，讓生命若水，靜靜流淌一泓清澈。無論走過多少坎坷，有懂得的日子，便會有花，有蝶，有陽光。生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。原諒別人，是放過自己。
13、如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握；如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意他的友情。
14、事物是辯證的，當(dāng)你得到一些東西時，同時也會讓你失去另一些東西;當(dāng)你失去一些東西時，同時也會讓你得到一些東西。
15、男生們記得準(zhǔn)時去報亭買份體壇周報。因?yàn)槟氵€關(guān)注著體育，你還關(guān)注著激情。
16、每個人的生命都是不完美的，或許，年少時的誤解和妒忌令我們變得忤逆反叛，生活的坎坷和遭遇的不公讓我們一度沉淪，愛情的盲目付出和深受傷害讓我們心灰意冷，盡管我們多次的嘗試和努力，別人都不屑一顧，譏諷嘲弄，但是我們始終不能放棄希望，我們始終要堅信，我們，是完美的。
18、人生像一只皮箱，需要用的時候提起，不用的時就把它放下，應(yīng)放下的時候，卻不放下，就像拖著沉重的行李，無法自在。人生的歲月有限，認(rèn)錯、尊重、包容才能讓人接受，放下才會自在?，F(xiàn)在執(zhí)著追求的事、將來必定有一天變成不重要的。
19、不要忘記你離開學(xué)校時的夢想，雖然經(jīng)過一段時間的工作讓你有時很疲憊，很迷茫，甚至也很悲觀，但不要忘了當(dāng)年散伙飯上，你喝下最后一杯酒，給自己的承諾。
20、人生道路上既有坦道，又有泥濘;既有美景，又有陷阱，只有堅定信念又勇往直前的人才能到達(dá)勝利的終點(diǎn)。
21、人生道路雖很曲折，卻很美麗。只要你細(xì)心觀看，就能飽嘗沿途美景。
22、理想艱險，遇到再大的困難，想著為自己的理想奮斗，也不會選擇放棄。即使在陰霾的云沙下，也會想到蒼天蘇醒的風(fēng)和日麗。即使在封閉的角落中也會讓心靈馳騁在廣闊的草原上。
23、在人生征途中有許多彎路、小路、險路、暗路，只有意志堅定且永不停步的人，才有希望到達(dá)勝利的遠(yuǎn)方。
24、忽然之間，大家都變成了思考者。生活是讓人尖刻的東西。
25、積極人生看到的世界是一片陽光，消極人生看到的世界是一片黑暗;積極人生感受到的生活是無比快樂，消極人生心里感覺到的僅是一絲絲悲涼。
26、活在別人的掌聲中，最易迷失自己;處在別人的關(guān)愛中，最易弱化自己。
27、人生的快樂在于自己對生活的態(tài)度，快樂是自己的事情，只要愿意，你可以隨時調(diào)換手中的遙控器，將心靈的視窗調(diào)整到快樂頻道。學(xué)會快樂，即使難過，也要微笑著面對。一個人的知識，通過學(xué)習(xí)可以得到；一個人的成長，就必須通過磨練。
28、失去的我們不妨讓其失去，因?yàn)樗勺屛覀兩傩┿皭?得到的我們不妨少些滿足，因?yàn)樗勺屛覀兌嘈┣逍选?/p>
30、朋友，我愿背起你所有的痛，只要你輕松；我愿和世界挑戰(zhàn)，只要你自由自在。
32、不要因?yàn)橐淮蔚氖《X得自己永遠(yuǎn)都是失敗，不要因?yàn)橐淮蔚腻e過而覺得自己就是終身錯過。更加不要因?yàn)橐淮蔚乃さ苟肋h(yuǎn)不想爬起來。
33、當(dāng)你習(xí)慣過一種日子，那么，你的`一生只過上一天;如果你生活常新，那么你每一天都會過得很精彩。
34、生活不必非要完美...只要過的精彩。人牙齒是硬的，舌頭是軟的，到了人生的最后，牙齒都掉光了，舌頭卻不會掉，所以要柔軟，人生才能長久，硬反而吃虧。心地柔軟了，是修行最大的進(jìn)步。一般形容執(zhí)著的人說，你的心很硬，像鋼鐵一樣。
35、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
36、未來的東西就是這樣：當(dāng)你墨守成規(guī)時，它永遠(yuǎn)與你的昨天一樣;當(dāng)你積極進(jìn)取時，就會化作燦爛無比的春光。
37、人在最悲痛、最恐慌的時候，并沒有眼淚，眼淚永遠(yuǎn)都是流在故事的結(jié)尾，流在一切結(jié)束的時候！
38、開拓者獨(dú)辟蹊徑，保守者因循守舊，探索者勇攀高峰，執(zhí)著者勇往直前。
39、能沖刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
40、沒有運(yùn)動，生活等于昏睡;沒有思考，生活等于盲從;沒有節(jié)制，生活等于毀滅;沒有快樂，生活等于凝固。
41、快樂是一天，不快樂也是一天，為什么不天天快了呢？
42、很多事情我們看不慣，那是因?yàn)槲覀冇形覀兊牧?xí)慣，有我們做人的原則，我們?yōu)槿颂幨碌膽B(tài)度。不要試著去按自己的方式要求別人也像自己這么做，那是徒勞無功的。
43、要感謝給你提意見的人，他使你成熟;要感謝給你造困境的人，他使你堅強(qiáng)。
44、謙虛但不自卑，自信但不自大，自由但不放縱，人一生很難到這三點(diǎn)。
45、生活就是這樣，何必為難自己呢？過分的放縱，只會讓自己更受傷。
46、活著有無奈，有痛苦，有失意，甚至是絕望！可我們?yōu)槭裁催€要選擇活著呢？那是因?yàn)?，我們給不了自己生命，我們只能善待生命，因而只能好好地活著。有的人，因?yàn)檫^得累而覺得活著沒意思，便選擇了自盡。其實(shí)，他真是太急了，又太蠢了，生命本來就不長，到時候，誰不想死都不行呢！何必急著結(jié)束自己的生命。
47、好人品是人生的桂冠和榮耀。它是一個人最寶貴的財產(chǎn)，它構(gòu)成了人的地位和身份，它是一個人信譽(yù)方面的全部財產(chǎn)。好人品，使社會中的每個職業(yè)都很榮耀，使社會中的每一個崗位都受到鼓舞。它比財富、能力更具威力，它使所有的榮譽(yù)都無偏見地得到保障。
48、最快的腳步不是跨越，而是繼續(xù);最慢的步伐不是小步，而是徘徊;最好的道路不是大道，而是小心;最險的道路不是陡坡，而是陷阱。
49、簡單的快樂有兩種人：一種是孩子，一種是徹悟人生的智者。物質(zhì)可以買到快樂，但持續(xù)的快樂來自于內(nèi)心深處的精神快樂。之所以生活得比較愉快，是因?yàn)槟銓W(xué)會了放大美好。靈魂中有些東西我們不知道能擁有多久。我們故意漠視它們，只是害怕失去它們的痛苦。
50、矚目遠(yuǎn)方，你才會加快步伐;觀賞風(fēng)景，你才會步履輕盈;結(jié)伴同行，你才能歡歌笑語;風(fēng)雨兼程，你才能成功登頂。
51、人生有太多的不如意，我們要學(xué)會去努力。
52、生活中可以沒有詩歌，但不能沒有詩意;行進(jìn)中可以沒有道路，但不能沒有前進(jìn)的腳步;工作中可以沒有經(jīng)驗(yàn)，但不能沒有學(xué)習(xí)，人生中可以沒有閃光，但不能有污跡。
53、走得最急的，都是最美的風(fēng)景；傷得最深的，也總是那些最真的感情。
54、人生是一段旅程，走過的路，就是你編織的生活，我們無法預(yù)知以后的路途，但是，我們能把握現(xiàn)在的自己，珍惜身邊的一切，腳踏實(shí)地的走，走好自己的路，不要在生命里給自己留下遺憾的風(fēng)景。生活一直都很簡單，但是我們也一直都忍不住要把它變得很復(fù)雜。
55、我們要為快樂而生活，為自信而前行，為輝煌而攀登，為理想而奮斗，為事業(yè)而盡力，為祖國而獻(xiàn)身，這樣才不枉此生。
56、沒有辛勤的汗水，就沒有成功的淚水;沒有艱辛的付出，就沒有豐碩的果實(shí);沒有刻苦的訓(xùn)練，就沒有閃光的金牌。
57、舉手之勞、何足掛齒？！生活中其實(shí)有很多這樣的人：付出的不放在心上；得到的卻永遠(yuǎn)銘記！
58、什么都可以丟，但不能丟臉;什么都可以再來，唯獨(dú)生命不能再來;什么都可以拋去，唯有信仰不能拋去;什么都可以接受，唯獨(dú)屈辱不能接受。
59、生命因運(yùn)動而精彩，生活因樂趣而充實(shí)，學(xué)習(xí)因思考而深刻，交友因真誠而持久!
60、愿意放棄才不會苦，適度知足才不會悔；記住感恩才不會怨，懂得珍惜才不會愧。人生，在心淡中求滿足，在盡責(zé)中求心安，在奉獻(xiàn)中求快樂，在忠誠中求幸福。無論你想怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
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