通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以分享自己的閱讀體驗(yàn)和感受，與他人進(jìn)行交流和討論。寫(xiě)讀后感需要注意哪些方面？下面整理了一些寫(xiě)作要點(diǎn)，希望對(duì)您的寫(xiě)作有所幫助。這些是一些值得一讀的讀后感范文，希望能夠給大家寫(xiě)作時(shí)提供一些思路和靈感。
把欄桿拍遍讀書(shū)筆記把欄桿拍遍讀后感篇一
對(duì)林則徐的描寫(xiě)給我留下深刻印象，說(shuō)他是一位功臣，又為何同時(shí)說(shuō)他是罪人。
在禁煙斗爭(zhēng)中，林則徐傾盡全力銷(xiāo)煙，并下了“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回“的決心。但皇帝卻在他上任一年半后又將他革職到鎮(zhèn)海，此后又被貶至伊犁。在大臣王鼎的保舉下方得“戴罪治水”，他又一次盡心盡力，但當(dāng)治水完畢，所有人都得到獎(jiǎng)賞，唯獨(dú)林則徐得到“仍往伊犁”的諭旨，他就是在一次次打擊下被趕出關(guān)外的。
但民眾的眼睛是雪亮的，林則徐在西行途中，群眾都到他住處慰問(wèn)，并送鞋、送傘……將他住處圍得可謂水泄不通。開(kāi)封知府鄒鳴鶴公開(kāi)宣示：“有人能救林則徐酬萬(wàn)金。”途中，官吏、百姓都爭(zhēng)相迎送，為他減輕痛苦。
林則徐就像被皇帝甩出的磚頭，但這塊磚還未落地就被下層官吏和民眾輕輕接住，并以身相護(hù)，安放在他們中間。
但惡劣環(huán)境的折磨讓林則徐吃了許多苦，他“體氣衰頹，?；几忻埃?、”作字不能過(guò)二百，看書(shū)不能及三十行。而讓一個(gè)博學(xué)而有思想的人、曾有作為的人、一個(gè)有大志于未來(lái)的人脫離戰(zhàn)場(chǎng)，這種寂寞，常人難以體會(huì)。但林則徐卻沒(méi)有被壓垮，相反，他卻在惡劣的環(huán)境中用自身的意志和才能改選了環(huán)境，在亙古荒原上爆出一聲驚雷。
“一個(gè)愛(ài)國(guó)臣子和封建君王的本質(zhì)區(qū)別是，前者愛(ài)國(guó)愛(ài)民，以天下為己任;后者愛(ài)自己的權(quán)位，以天下為己有?！绷謩t徐是愛(ài)民的'，并一直為國(guó)效力，定是一個(gè)愛(ài)國(guó)臣子，我認(rèn)為他不是罪人，是功臣、是偉人。
漫漫黃沙、大雪紛飛，荒蕪大地……這些林則徐用他的意志扛過(guò);痛苦、寂寞、黑暗，他默默忍受。常人難以想象有困難，這位令人敬重的老爺子卻毫不畏懼。
我被這位民族英雄深深打動(dòng)，他能為民族、為人民，置個(gè)人安危于不成。他的智慧與勇氣值得我們學(xué)習(xí)，他的事跡也被編入教科書(shū)，影響著代代學(xué)子。
作者梁衡更是親自探訪林則徐所到之處，去感受他的偉大。在學(xué)習(xí)中，我們也要同困難斗爭(zhēng)，更上一層樓。
把欄桿拍遍讀書(shū)筆記把欄桿拍遍讀后感篇二
也許這個(gè)故事你并生疏——一位老人，在一個(gè)山住了，與許多人一起綠化了8條溝，造了7條防風(fēng)帶，3700畝林網(wǎng)……與風(fēng)沙抗?fàn)?，雖已經(jīng)81歲了，但他依然留在這里，準(zhǔn)備好了棺材，在付出心血的山里等待死亡。
也許他沒(méi)有周恩來(lái)總理的為人民服務(wù)，即使生病也在病床上批改文件的令人感動(dòng)，也沒(méi)有華羅庚在講臺(tái)上與世人道別的隆重，有的只是在山溝中綠化便留在這綠色遍野的山溝中，等待死亡。他用這樣的方式實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
山溝里的樹(shù)沒(méi)有白楊的挺拔，沒(méi)有街旁邊樹(shù)的公整如一，為城市增添魅力，而只是稍微傾斜，有的已被被雨水沖刷的七零八落，但他們所在的山坡上，已經(jīng)形成了一層一層的梯形。老人說(shuō)：“這些樹(shù)下有2米多的淤泥呀。”那些樹(shù)便像老人一般堅(jiān)守自己的職責(zé)，付出自己所有的力量。
老人從中年到老年，身體漸漸虛弱，拄著拐杖，每一天在自己的小院門(mén)口看著自己的成果，有時(shí)拿起自己快不能拿動(dòng)的鋤頭與樹(shù)苗，一種下，澆水。誰(shuí)能想到，就是這樣的堅(jiān)守。15年做成了常人不敢想象的巨大任務(wù)。并還將自己的辛苦換來(lái)的錢(qián)全給大家，一冬天，便為村民一人買(mǎi)下了一個(gè)彩電。山，綠色與微風(fēng)相映成趣，滿(mǎn)山的翠綠，生機(jī)勃勃，老人已與這山融為一體。他的生命更已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了青山，永遠(yuǎn)不老。
最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開(kāi)始其便寫(xiě)了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。
但接著梁先生就說(shuō)了尺有所短寸有所長(zhǎng)，有的時(shí)候長(zhǎng)短并不是絕對(duì)的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當(dāng)然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢(shì)而折腰。但其實(shí)如今的社會(huì)是多元的，國(guó)王也是多元的，每個(gè)人在其行業(yè)中在其領(lǐng)域內(nèi)都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱(chēng)王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域??詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會(huì)的不公平，只要我們肯努力，就會(huì)成為自己的王，每個(gè)人都是平等的，誰(shuí)也不用自卑，更無(wú)須驕傲，努力便可成為自己心中的王。
這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會(huì)真正的學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會(huì)努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會(huì)更加美好。
把欄桿拍遍讀書(shū)筆記把欄桿拍遍讀后感篇三
想起宋政治之黑暗，心中一陣悸動(dòng)；但想到辛棄疾，仿佛又看到了曙光。
中國(guó)歷史上，由行伍出身，從武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩(shī)詞作家的只有一個(gè)人，這就是辛棄疾。這也確定了他的詞除了文學(xué)氣質(zhì)之外還有一種特點(diǎn)。
當(dāng)年，人民不滿(mǎn)于金的侵略，辛棄疾在22歲時(shí)也便拉起一支義軍，后與耿京義軍合并。他奉勸耿京南下歸宋并親自聯(lián)絡(luò)，不想這幾天又生變故，部將叛亂，耿京被殺，他擒叛將，押解至臨安正法并率萬(wàn)余人南下歸宋。不料世事難測(cè)，他南下歸宋之后，失去了快刀利劍，只剩下一支羊毫軟筆，為歷史留下悲壯的呼喊，遺憾的嘆息和無(wú)奈的自嘲。
辛棄疾愿為國(guó)棄疾，可當(dāng)大權(quán)由一個(gè)昏庸的.人掌握，忠臣是否還有說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì)？只有將諫言咽下，將忠心深藏，登危樓，怒拍欄桿，痛拍欄桿，這時(shí)的他對(duì)朝廷仍抱有一絲希望，可到了晚年，便明白報(bào)國(guó)無(wú)望，只得哀嘆：烈日秋霜，忠肝義膽，千載家譜。得姓何年，細(xì)參辛字，一笑君聽(tīng)取。艱辛做就，悲辛滋味，總是心酸辛苦，更十分向人辛辣。椒桂搗殘堪吐，世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門(mén)戶(hù)。
辛棄疾的詞，是在時(shí)代的運(yùn)動(dòng)里，磨出來(lái)的。他時(shí)而被夾在其間，感受折磨，時(shí)而又被甩到一邊，被迫冷靜思考。正是寄予宋幾百年動(dòng)蕩，產(chǎn)生了一個(gè)辛棄疾。
把欄桿拍遍讀書(shū)筆記把欄桿拍遍讀后感篇四
這本書(shū)可以說(shuō)是我看得最久的一本書(shū)，可能是因?yàn)闀?shū)中收納的是很多個(gè)沒(méi)有關(guān)聯(lián)的故事，也可能是因?yàn)檫@種散文式的文章不是很能引起高度的閱讀感。但是，我這個(gè)人有一個(gè)特點(diǎn)，無(wú)論是書(shū)籍還是電視，既然開(kāi)始了，一定要把它看完。所以，趁暑假出去旅游的時(shí)候，在動(dòng)車(chē)上看完了這本書(shū)。
一開(kāi)始，不是很理解“把欄桿拍遍”是什么意思，后來(lái)才知道這是其中的一篇文章，被收進(jìn)初中的課本。梁衡的很多文章都被錄入初中課本，甚至很多領(lǐng)導(dǎo)因他寫(xiě)的`《晉祠》讓這個(gè)景點(diǎn)聞名遐邇而邀請(qǐng)他去旅游、寫(xiě)文章?；蛟S是真的，我們認(rèn)識(shí)“雙龍洞”、“三味書(shū)屋”、“桂林”等等。
本書(shū)分四個(gè)單元，第一單元“閱讀偉人”、第二單元“感悟生命”、第三單元“享受自然”、第四單元“行走人生”。
萬(wàn)千感慨萬(wàn)千愁，一路風(fēng)雨一路歌。翻開(kāi)梁衡的散文集《把欄桿拍遍》。第一篇就是《把欄桿拍遍》，取自辛棄疾的《水龍吟》：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意?！本褪沁@篇文章，讓我重新認(rèn)識(shí)了“人中之杰，詞中之龍”的辛棄疾，開(kāi)始了解這位馬背上的大詞人。
“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲....?！蹦鞘窃鯓右环N場(chǎng)面?殺聲震天，鼓聲激蕩，刀槍劍戟，金戈鐵馬....我仿佛回到了那個(gè)旌旗蔽日、塵沙飛揚(yáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代。敵陣前的他如展翅高飛、搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，懷揣著無(wú)比堅(jiān)定的理想，在刀光劍影中奮勇嘶殺的酣暢情景....然而，天不遂人愿，如今的他卻空有一身力，空有一腔聲，空有一顆愛(ài)國(guó)心，又能向何處使呢?唯有痛拍欄桿，才能發(fā)泄心中的抑郁和憤懣。
“詞人本色是武人，武人本色是政人?！边@是作家梁衡對(duì)辛棄疾的評(píng)價(jià)，也是辛棄疾一生的鮮明寫(xiě)照。梁衡以八首辛詞，勾勒出了辛棄疾的一生經(jīng)歷。以獨(dú)特的視角為我們展示了一位以行伍出身，以武起事，以文而終的不同尋常的史上第一人。
從“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”到“天涼好個(gè)秋”，辛棄疾只能借助筆走龍蛇，淚灑宣紙，蘸著血和淚涂抹成一首首“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的辛詞?！跋袂菢友鰡?wèn)蒼天，像共工那樣怒撞不周”他心里明白，哪怕將欄桿拍遍，也改變不了國(guó)家現(xiàn)狀。只能望眼欲穿，大聲疾呼。那肚腸寸斷的悲憤回蕩在天地中，那豪邁不羈的詩(shī)魂飄蕩人世間。
把欄桿拍遍讀書(shū)筆記把欄桿拍遍讀后感篇五
文章的第一段是全文的總起，它告訴讀者，全文要探索的是辛棄疾怎么從一個(gè)愛(ài)國(guó)志士成為愛(ài)國(guó)詞人的，以及這個(gè)過(guò)程是如何決定了他的詞、他本人在文學(xué)史上的惟一性和獨(dú)特地位的。作者首先就把辛棄疾放在中國(guó)歷史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最終以文為業(yè)”的特點(diǎn)，突出了他在中國(guó)文學(xué)史上的“唯一性”和“獨(dú)特性”。
文章的主體部分是將對(duì)辛棄疾的人生遭際的介紹與對(duì)他的詩(shī)詞創(chuàng)作的評(píng)價(jià)交錯(cuò)起來(lái)來(lái)寫(xiě)的。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)主要圍繞他的以下幾個(gè)經(jīng)歷：
二是他的為官經(jīng)歷。作者用數(shù)據(jù)作了這樣的介紹：“他作為南宋臣民共生活了45年，倒有近的時(shí)間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)?！弊髡呖陀^地分析了辛棄疾南歸后不為朝廷喜歡的種種原因：
其一，他太愛(ài)國(guó)家，愛(ài)百姓，愛(ài)朝廷了，于是朝廷怕他，煩他，忌用他;。
其三，他愛(ài)提意見(jiàn)，45年間，他都不停地上書(shū)，不停地嘮叨，不停地要求痛殺賊寇，收復(fù)失地，這怎能不讓主和茍安的朝廷心煩?辛棄疾的這些特點(diǎn)在今天看來(lái)都是優(yōu)點(diǎn)，是大大的優(yōu)點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)的朝廷看來(lái)卻都成了令他們心煩的缺點(diǎn)，是不能容忍的缺點(diǎn)。于是他就只能痛拍欄桿，吟詩(shī)寄恨了。
三是他的心路歷程。從一個(gè)沙場(chǎng)英雄對(duì)軍營(yíng)的渴望，到一個(gè)憂(yōu)國(guó)游子對(duì)蒼天的發(fā)問(wèn)，從“金甌缺，月未圓，山河碎”的心病，到“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦”的`內(nèi)痛，這里有悲壯的呼喊，有遺憾的嘆息，也有無(wú)奈的自嘲。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)穿插引用了他的八首詞，這些詞幾乎都是辛棄疾的代表作，作者在引用這些詞作時(shí)既沒(méi)有一引了之，也沒(méi)有詳加賞析，而是結(jié)合人物的命運(yùn)作了精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。作者首先總評(píng)辛棄疾的由行伍經(jīng)歷到棄戎從筆的無(wú)奈：“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無(wú)奈的自嘲?！边@里有“鋼刀利劍”與“羊毫軟筆”的對(duì)比，這里有“奔走沙場(chǎng)”與“筆走龍蛇”的對(duì)比，我們還透過(guò)“只剩下”、“淚灑”等詞語(yǔ)真切感受到作者對(duì)詩(shī)人的同情和惋惜。
作者主要是從詞作的內(nèi)容和讀者感受的角度來(lái)評(píng)說(shuō)的，引《破陣子》時(shí)作者說(shuō)“感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)”;引《水龍吟》時(shí)作者說(shuō)“辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊”;引《菩薩蠻》時(shí)作者解說(shuō)道“他只有一塊心病：金甌缺，月未圓，山河碎，心不安”;引《永遇樂(lè)》時(shí)作者提醒讀者辛棄疾在“自嘲自己的姓名”;引《摸魚(yú)兒》時(shí)作者感慨道“今天我們讀時(shí)，每一個(gè)字都讓人一驚，直讓你覺(jué)得就是一滴血，或者是一行淚”;引《水調(diào)歌頭》時(shí)又告訴我們辛棄疾在“咀嚼自己的寂寞”;引兩首《丑奴兒》時(shí)看似在談詞的風(fēng)格，仍然揭示了辛詞“于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”的特點(diǎn)。寥寥數(shù)言，一語(yǔ)中的。
把欄桿拍遍讀書(shū)筆記把欄桿拍遍讀后感篇六
也許這個(gè)故事你并生疏——一位老人，在一個(gè)山住了15年，與許多人一起綠化了8條溝，造了7條防風(fēng)帶，3700畝林網(wǎng)……與風(fēng)沙抗?fàn)?，雖已經(jīng)81歲了，但他依然留在這里，準(zhǔn)備好了棺材，在付出心血的山里等待死亡。
也許他沒(méi)有周恩來(lái)總理的為人民服務(wù)，即使生病也在病床上批改文件的令人感動(dòng)，也沒(méi)有華羅庚在講臺(tái)上與世人道別的隆重，有的只是在山溝中綠化便留在這綠色遍野的山溝中，等待死亡。他用這樣的方式實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
山溝里的樹(shù)沒(méi)有白楊的挺拔，沒(méi)有街旁邊樹(shù)的公整如一，為城市增添魅力，而只是稍微傾斜，有的已被被雨水沖刷的七零八落，但他們所在的山坡上，已經(jīng)形成了一層一層的梯形。老人說(shuō)：“這些樹(shù)下有2米多的淤泥呀?！蹦切?shù)便像老人一般堅(jiān)守自己的職責(zé)，付出自己所有的力量。
老人從中年到老年，身體漸漸虛弱，拄著拐杖，每一天在自己的`小院門(mén)口看著自己的成果，有時(shí)拿起自己快不能拿動(dòng)的鋤頭與樹(shù)苗，一種下，澆水。誰(shuí)能想到，就是這樣的堅(jiān)守。15年做成了常人不敢想象的巨大任務(wù)。并還將自己的辛苦換來(lái)的錢(qián)全給大家，一冬天，便為村民一人買(mǎi)下了一個(gè)彩電。山，綠色與微風(fēng)相映成趣，滿(mǎn)山的翠綠，生機(jī)勃勃，老人已與這山融為一體。他的生命更已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了青山，永遠(yuǎn)不老。
最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開(kāi)始其便寫(xiě)了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。
但接著梁先生就說(shuō)了尺有所短寸有所長(zhǎng)，有的時(shí)候長(zhǎng)短并不是絕對(duì)的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當(dāng)然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢(shì)而折腰。但其實(shí)如今的社會(huì)是多元的，國(guó)王也是多元的，每個(gè)人在其行業(yè)中在其領(lǐng)域內(nèi)都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱(chēng)王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域??詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會(huì)的不公平，只要我們肯努力，就會(huì)成為自己的王，每個(gè)人都是平等的，誰(shuí)也不用自卑，更無(wú)須驕傲，努力便可成為自己心中的王。
這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會(huì)真正的學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會(huì)努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會(huì)更加美好。
把欄桿拍遍讀書(shū)筆記把欄桿拍遍讀后感篇七
這個(gè)暑假，我有幸讀了梁衡先生《把欄桿拍遍》這本書(shū)，閱讀之后，我的感觸很深。使我更加深入地了解了許多名人的內(nèi)心思想和處境。
《把欄桿拍遍》是我喜愛(ài)的散文集之一。其中，光聽(tīng)這個(gè)名字就讓人感覺(jué)很深?yuàn)W，更是讓我迫不及待的去打開(kāi)它，閱讀它。這本散文中最讓我難忘的，一篇是《覓渡、覓渡、覓何處?》，這篇文章介紹了文學(xué)家，革命家瞿秋白從轉(zhuǎn)黨為文到從容就義的過(guò)程。他一開(kāi)始就不是舞刀弄槍的人，他不僅黃埔軍校講課，也在上海大學(xué)講過(guò)課，他的才華熠熠閃光，聽(tīng)課人的擠滿(mǎn)禮堂，爬上窗臺(tái)，甚至連學(xué)校的老師也擠進(jìn)來(lái)聽(tīng)。瞿秋白與魯迅，矛盾，鄭振鐸這些現(xiàn)代文化史上的高峰，也是齊肩置頂?shù)难?。他的文化，他的才華令我對(duì)他產(chǎn)生了濃濃的欽佩之情。
然而瞿秋白的從容就義，我覺(jué)得更是不應(yīng)該，他被王明等人一巴掌打倒，永不重用，在長(zhǎng)征時(shí)借口他有病，不帶他北上，而比他年紀(jì)大的，身體弱的徐特立，謝覺(jué)哉等人都安然到達(dá)陜北，活到了建國(guó)的.那一天。他其實(shí)不是被國(guó)民黨殺的，是被王明這些左傾路線分子所殺，好比是被自己人按住脖子，等待好讓敵人的屠刀來(lái)砍。而瞿秋白先是仔細(xì)的獨(dú)白，然后就去從容就義，被國(guó)民黨槍決了。所以我覺(jué)得瞿秋白的就義，實(shí)在是不應(yīng)該發(fā)生，共產(chǎn)黨又失去了一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。瞿秋白死后，魯迅親自為他編文集，裝幀和用料在當(dāng)時(shí)都是一流的。由此可見(jiàn)，魯迅與瞿秋白之間的友誼就像馬克思和恩格斯一樣完美。
《把欄桿拍遍》是一本重點(diǎn)介紹一些歷史和革命人物的散文，這本書(shū)讓我十分難忘。
把欄桿拍遍讀書(shū)筆記把欄桿拍遍讀后感篇八
文章的第一段是全文的總起，它告訴讀者，全文要探索的是辛棄疾怎么從一個(gè)愛(ài)國(guó)志士成為愛(ài)國(guó)詞人的，以及這個(gè)過(guò)程是如何決定了他的詞、他本人在文學(xué)史上的惟一性和獨(dú)特地位的。作者首先就把辛棄疾放在中國(guó)歷史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最終以文為業(yè)”的特點(diǎn)，突出了他在中國(guó)文學(xué)史上的“唯一性”和“獨(dú)特性”。
文章的主體部分是將對(duì)辛棄疾的人生遭際的介紹與對(duì)他的詩(shī)詞創(chuàng)作的評(píng)價(jià)交錯(cuò)起來(lái)來(lái)寫(xiě)的。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)主要圍繞他的以下幾個(gè)經(jīng)歷：
二是他的為官經(jīng)歷。作者用數(shù)據(jù)作了這樣的介紹：“他作為南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的時(shí)間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)?！弊髡呖陀^地分析了辛棄疾南歸后不為朝廷喜歡的種種原因：
其一，他太愛(ài)國(guó)家，愛(ài)百姓，愛(ài)朝廷了，于是朝廷怕他，煩他，忌用他;。
其三，他愛(ài)提意見(jiàn)，45年間，他都不停地上書(shū)，不停地嘮叨，不停地要求痛殺賊寇，收復(fù)失地，這怎能不讓主和茍安的朝廷心煩?辛棄疾的這些特點(diǎn)在今天看來(lái)都是優(yōu)點(diǎn)，是大大的優(yōu)點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)的朝廷看來(lái)卻都成了令他們心煩的缺點(diǎn)，是不能容忍的缺點(diǎn)。于是他就只能痛拍欄桿，吟詩(shī)寄恨了。
三是他的心路歷程。從一個(gè)沙場(chǎng)英雄對(duì)軍營(yíng)的渴望，到一個(gè)憂(yōu)國(guó)游子對(duì)蒼天的發(fā)問(wèn)，從“金甌缺，月未圓，山河碎”的心病，到“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦”的內(nèi)痛，這里有悲壯的呼喊，有遺憾的嘆息，也有無(wú)奈的自嘲。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)穿插引用了他的八首詞，這些詞幾乎都是辛棄疾的代表作，作者在引用這些詞作時(shí)既沒(méi)有一引了之，也沒(méi)有詳加賞析，而是結(jié)合人物的命運(yùn)作了精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。作者首先總評(píng)辛棄疾的由行伍經(jīng)歷到棄戎從筆的無(wú)奈：“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無(wú)奈的自嘲。”這里有“鋼刀利劍”與“羊毫軟筆”的對(duì)比，這里有“奔走沙場(chǎng)”與“筆走龍蛇”的對(duì)比，我們還透過(guò)“只剩下”、“淚灑”等詞語(yǔ)真切感受到作者對(duì)詩(shī)人的同情和惋惜。
作者主要是從詞作的內(nèi)容和讀者感受的角度來(lái)評(píng)說(shuō)的，引《破陣子》時(shí)作者說(shuō)“感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)”;引《水龍吟》時(shí)作者說(shuō)“辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊”;引《菩薩蠻》時(shí)作者解說(shuō)道“他只有一塊心?。航甬T缺，月未圓，山河碎，心不安”;引《永遇樂(lè)》時(shí)作者提醒讀者辛棄疾在“自嘲自己的姓名”;引《摸魚(yú)兒》時(shí)作者感慨道“今天我們讀時(shí)，每一個(gè)字都讓人一驚，直讓你覺(jué)得就是一滴血，或者是一行淚”;引《水調(diào)歌頭》時(shí)又告訴我們辛棄疾在“咀嚼自己的寂寞”;引兩首《丑奴兒》時(shí)看似在談詞的風(fēng)格，仍然揭示了辛詞“于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”的特點(diǎn)。寥寥數(shù)言，一語(yǔ)中的。
文章主體部分巧妙地把人物的自身命運(yùn)、作品以及作者的閱讀感受、評(píng)說(shuō)融為一體，讀來(lái)饒有興味。
文章最后一部分也就是最后一小節(jié)，作者點(diǎn)明了以“把欄桿拍遍”為題的原因，回應(yīng)了開(kāi)頭，揭示了辛棄疾從一個(gè)愛(ài)國(guó)志士而成為一個(gè)“連嘆一口氣，也是一首好詞”的愛(ài)國(guó)詩(shī)人成熟之由。
這一段的評(píng)說(shuō)非常形象，什么“九蒸九曬”，什么“水煮油炸”，什么“千錘百煉”，辛棄疾在詞作領(lǐng)域的成功完全是被“逼”出來(lái)的。歷史的“歪打正著”毀掉了一個(gè)赳赳武夫，卻成就了一個(gè)千古詞人。
這是一篇充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的人物評(píng)傳體散文，在寫(xiě)作上有很多值得借鑒之處：
一、聯(lián)想豐富。
本文揭示的是古代文學(xué)大家的心路歷程，僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的，還必須要有大膽的聯(lián)想和想象。本文作者就是這樣?；蛴尚翖壖驳氖论E，聯(lián)想到他的詞作;或由他的詞作，聯(lián)想到他所處的的時(shí)代、他的事跡和內(nèi)心世界等等。
例如，在第三段簡(jiǎn)要述說(shuō)了辛棄疾南歸的遭遇后，就聯(lián)想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞，引述下來(lái)并加以評(píng)說(shuō)，把一個(gè)熱切盼望重返沙場(chǎng)痛殺賊寇，而又壯志難酬的愛(ài)國(guó)將軍的悲憤形象展現(xiàn)在讀者面前。接著，又自然聯(lián)想到一個(gè)問(wèn)題：辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡?作者引用了辛棄疾本人的話(huà)，并且概述了有關(guān)辛棄疾的事跡以及朝廷的心態(tài)，揭開(kāi)了其中的謎底，這就是他太愛(ài)國(guó)、百姓、朝廷了，只要一有機(jī)會(huì)就真抓實(shí)干，時(shí)刻準(zhǔn)備沖上前線去，這就讓主和茍安的朝廷心煩，惹來(lái)詆毀，皇帝對(duì)他也就時(shí)用時(shí)棄。再如，由“棄疾”這個(gè)名，聯(lián)想到他憂(yōu)國(guó)的心病，聯(lián)想到他表達(dá)這種憂(yōu)思的詞作?？傊髡咄ㄟ^(guò)聯(lián)想和想象，把辛棄疾由愛(ài)國(guó)志士到愛(ài)國(guó)詞人的心路歷程展現(xiàn)了出來(lái)。
二、以評(píng)帶傳。
梁衡的人物散文，寫(xiě)的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻戶(hù)曉的偉人，還有文驚當(dāng)世，傳之百代的文人。而這些跨越千年、百年的人物卻從作者的筆端一一鮮活起來(lái)。梁衡的散文情理并重，以評(píng)帶傳，他寫(xiě)的人物在千年百年中已有定論上又重新給出評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)又是不落窠臼的。人們都承認(rèn)辛棄疾是個(gè)大詞人，但能從他的出身到成業(yè)的發(fā)展史上判定辛棄疾的詞及人“在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位”的，梁衡是第一人。作者還在文中借郭沫若評(píng)說(shuō)陳毅的“將軍本色是詩(shī)人”來(lái)評(píng)說(shuō)辛棄疾這個(gè)人，“詞人本色是武人，武人本色是政人”。說(shuō)辛棄疾是“詞人”是“武人”是一般人的判斷，而說(shuō)辛棄疾是“政人”恐怕就是梁衡的獨(dú)見(jiàn)了。梁衡說(shuō)“他的詞是在政治的大磨盤(pán)間磨出來(lái)的豆?jié){汁液。他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬”。作者還將辛棄疾的為政與陶淵明、白居易的為政作了比較，表明了辛棄疾為政的投入與積極。他能從人性的深層重新來(lái)詮釋一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛棄疾走上詩(shī)詞創(chuàng)作道路的必然性時(shí)就作了這樣生動(dòng)的評(píng)說(shuō)：“他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。歷史的風(fēng)云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛(ài)與恨的糾纏，知識(shí)的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的捶打，這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動(dòng)鼓脹，沖擊積聚。既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩(shī)詞，化作詩(shī)詞。他并不想當(dāng)詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了?！敝骷伊簳月曉谡劻汉獾囊槐旧⑽募瘯r(shí)說(shuō)：“我確信，作為一個(gè)勤于思想的人，梁衡對(duì)歷史的反思，肯定比他寫(xiě)出來(lái)的以上篇章要更深邃更全面些。而他后來(lái)發(fā)表的《最后一位帶罪的功臣》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《把欄桿拍遍》，證明了這一點(diǎn)。他的思想一游到更遠(yuǎn)的歷史中去，一與那些歷史時(shí)期中的人物敞開(kāi)心扉地對(duì)話(huà)，則就變得火花四濺了。文字也時(shí)而激昂;時(shí)而惋嘆;時(shí)而叩問(wèn);時(shí)而調(diào)侃，姿肆張揚(yáng)起來(lái)了……”
一般來(lái)說(shuō)，與政治密切相關(guān)的事件、人物，寫(xiě)其“思想”容易，寫(xiě)出“美感”來(lái)難。常見(jiàn)的通病是嚴(yán)肅有余、活潑不足。梁衡在這方面有很大的突破，使“思想和美感”達(dá)到了和諧統(tǒng)一。他像一位烹飪大師，非弄出個(gè)“色、香、味、形”俱佳才心滿(mǎn)意足。他的那些評(píng)說(shuō)文字完全不是抽象的概括和干癟的教條，而是形象生動(dòng)又充滿(mǎn)美感的。像“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋”;像“辛棄疾的`詞不是用筆寫(xiě)成，而是用刀和劍刻成的。他永以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍的形象留存在歷史上和自己的詩(shī)詞中”;還有“像屈原那樣仰問(wèn)蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流”。這些文字多美呀，讀起來(lái)令人回腸蕩氣。
三、善用對(duì)比。
對(duì)比手法是作家們常用藝術(shù)手法之一，梁衡也不例外。他在本文中就多處運(yùn)用了對(duì)比，使人物形象更為鮮明突出。第一處運(yùn)用對(duì)比是在引用了《破陣子》之后，作者先將它與岳飛的《滿(mǎn)江紅》比較，認(rèn)為只有《滿(mǎn)江紅》可以與之媲美，然后又用杜甫的“射人先射馬，擒賊先擒王”，盧綸的“欲將輕騎逐，大雪滿(mǎn)弓刀”與之對(duì)比，認(rèn)為“這些都是旁觀式的想像、抒發(fā)和描述”，從而突出了辛詞的“凜然殺氣和磅礴之勢(shì)”。第二處對(duì)比是將他與陶淵明、白居易的從政經(jīng)歷對(duì)比，他認(rèn)為辛棄疾“對(duì)待政治”，“不像陶淵明那樣淺嘗輒止，便再不染政;也不像白居易那樣長(zhǎng)期在任，亦政亦文”。因?yàn)椤皩?duì)國(guó)家民族他有一顆放不下、關(guān)不住、比天大、比火熱的心;他有一身早練就、憋不住、使不完的勁”。他“不計(jì)較‘五斗米折腰’，也不怕讒言?xún)A盆”。所以“隨時(shí)局起伏，他就大忙大閑，大起大落，大進(jìn)大退”。第三處對(duì)比是將辛棄疾的豪放與蘇東坡的豪放作比較。蘇辛都是豪放派的代表人物，因此文學(xué)史上是將“蘇辛”連稱(chēng)的，但梁衡卻在同中見(jiàn)出異來(lái)，他認(rèn)為：“蘇的豪放僅止于‘大江東去’，山水之闊?！币?yàn)椤疤K正當(dāng)北宋太平盛世，還沒(méi)有民族仇、復(fù)國(guó)志來(lái)煉其詞魂，也沒(méi)有胡塵飛、金戈鳴來(lái)壯其詞威”。而“真正的詩(shī)人只有被政治大事(包括社會(huì)、民族、軍事等矛盾)所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、捶打時(shí)才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。詩(shī)歌，也只有在政治之風(fēng)的鼓蕩下，才可能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發(fā)聵”，而辛棄疾的詩(shī)正是這樣的詩(shī)。第四處對(duì)比是將辛棄疾的婉約詞與柳永、李清照的婉約詞作比較，他認(rèn)為“柳、李的多情多愁僅止于‘執(zhí)手相看淚眼’、‘梧桐更兼細(xì)雨’，而辛詞中的婉約言愁之筆，于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”。這些都是很有見(jiàn)地的精辟之語(yǔ)。
把欄桿拍遍讀書(shū)筆記把欄桿拍遍讀后感篇九
楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。
——辛棄疾《水龍吟》。
雖很早就知道辛棄疾，但對(duì)他的認(rèn)識(shí)僅止于一位著名的詞人，一位壯志未酬的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，內(nèi)心卻不曾為他激蕩過(guò)。而先生的文章，不僅讓我重新閱讀了辛棄疾的詞，重新感受了一次辛棄疾，從而真正認(rèn)識(shí)了悲壯得讓人蕩氣回腸，執(zhí)著得讓人心痛不已的辛棄疾。在先生的筆下，他，真真切切得站在了我面前，一位沙場(chǎng)英雄，有著“封狼居胥”的壯志，有為君王贏得生前身后名的熱血，然則現(xiàn)實(shí)卻將這一切敲碎。愛(ài)國(guó)將軍辛棄疾南歸之后，手里立即失去了鋼刀利劍，只剩下羊毫軟筆，再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，他只能“像屈原那樣仰問(wèn)蒼天，像共工那樣怒撞不周?！备锌跋氘?dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”筆走龍蛇，淚灑宣紙.他的詞，不是用筆寫(xiě)成，而是用刀和劍刻成的;他的詞，不是用墨來(lái)寫(xiě)，而是蘸著血和淚涂抹而成的?！鞍褏倾^看了，欄桿拍遍”，臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓——他用盡一生都在等待一個(gè)能重新征戰(zhàn)沙場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)。“可誰(shuí)又能懂他這個(gè)游子，實(shí)際上有著亡國(guó)浪子的悲憤之心?”本想以身許國(guó)，淚灑大漠，如今卻空有一身力、一腔志而無(wú)處使。唯有登上危樓，痛拍欄桿。江水悠悠，似詞人長(zhǎng)嘆，掩埋在歷史的長(zhǎng)河中……從詞中跨越歷史去體會(huì)當(dāng)年稼軒的心境，這是我所不曾體驗(yàn)過(guò)的。畢竟，歷史早已蒙上了太多的色彩和渲染，而梁衡先生用豐富的想象和深刻的理解為我打開(kāi)一扇窗，讓我看到了一個(gè)“積3北宋南宋之動(dòng)蕩，才產(chǎn)生”的，在文人中具有“唯一性”、歷史上具有“獨(dú)特地位”把欄桿拍遍的沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍——辛棄疾。
掩卷沉思，再三咀嚼。如不是有淵博的學(xué)識(shí)，深邃博大的思想，梁衡先生怎能從中發(fā)出如此多的感悟?《把欄桿拍遍》一文中富有哲理的句子如同一泓清泉沁人心扉，筆下所繪的稼軒一顰一笑若隱若現(xiàn)。于是，在梁衡先生字里行間所注入的無(wú)限深情中，真切感受到先生對(duì)詞人的同情和惋惜。我想如果稼軒在世，也會(huì)有當(dāng)年白樂(lè)天那種“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”的感慨。當(dāng)然，更有知音為何在千年之后出生的余恨。而我在閱讀此文時(shí)，時(shí)而為其絕妙的一筆而贊嘆，時(shí)而在平淡中品味生活的哲理，真是“此中有真意，欲辯已忘言”。
把欄桿拍遍讀書(shū)筆記把欄桿拍遍讀后感篇十
最初對(duì)于稼軒的認(rèn)識(shí)是在小學(xué)的課本里讀到了“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，那時(shí)對(duì)他的印象只是停留在知道中國(guó)歷有這么一個(gè)人罷了。而第二次是在中學(xué)課本上，從老師的介紹中得知他生平資料的一點(diǎn)皮毛，前兩次都在課本上遇見(jiàn)他的，而今天卻是在一張充滿(mǎn)了平凡氣息的紙上再次與他對(duì)話(huà)。
“把欄桿拍遍”，多么有詩(shī)意的一個(gè)題目，讓人眼前浮出一片景象：一個(gè)政途不順的詞人在一排安靜的欄桿前輕輕拍過(guò)，心情是復(fù)雜的。他想建功立業(yè)想讓自己的滿(mǎn)腔熱血注入到國(guó)家發(fā)展的壇子中。但是夢(mèng)想有時(shí)雖然離現(xiàn)實(shí)很近很近，就是中間隔著一堵墻罷了。南宋的皇帝沒(méi)有練就一雙善于發(fā)現(xiàn)人才的眼睛，以至于老是看見(jiàn)一些像浮藻之類(lèi)的東西，而終不知那從淤泥中破水而出的荷花才是真正值得欣賞。但值得一提的是，這一朵荷花并沒(méi)有因?yàn)闊o(wú)人欣賞而馬上枯萎凋謝，而是用它的芳香，它的儀態(tài)，最重要的是它的品性——一種不在乎有沒(méi)有人注意的但始終是為自己的夢(mèng)想而奮斗的品性——在風(fēng)雨飄搖的時(shí)代從未動(dòng)搖過(guò)收復(fù)失地的決心!
從歷史這本書(shū)里慢慢去翻閱去找尋，壯志難酬的人真不少。陶潛也是有建功揚(yáng)名之心的，只不過(guò)官場(chǎng)對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)黑黑的染色坊，所以他及時(shí)的抽身，為后人留下了一篇篇清新秀麗的田園詩(shī)作，不再執(zhí)著于自己曾經(jīng)的建功立業(yè)?！白砦讨獠辉诰啤钡臍W陽(yáng)修在仕途不順的時(shí)候，也只能在小亭子里舉著杯子，望著斜陽(yáng)，喝喝悶酒，曾經(jīng)的理想變成了自己閑置時(shí)的偶爾的回憶。但辛棄疾不同，因?yàn)樗钦嬲龠^(guò)刀的人，正如文中說(shuō)道的“是快刀利劍殺過(guò)幾次人的?！边@說(shuō)明他的詩(shī)詞真的是從刀刃上用血洗蘸過(guò)的，是真的從鐵蹄黃沙的洗禮中抽出來(lái)的，帶著對(duì)于“希望再回沙場(chǎng)”的無(wú)限渴望，而不是僅僅停留在只是拿著劍或是舉著酒杯在某一個(gè)容易勾起回憶找尋感覺(jué)的地方寫(xiě)下詩(shī)或是抒發(fā)自己心中的憤懣之情。
把欄桿拍遍讀書(shū)筆記把欄桿拍遍讀后感篇十一
梁衡現(xiàn)任《人民日?qǐng)?bào)》副總編輯、中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、中國(guó)記者協(xié)會(huì)全委會(huì)常務(wù)理事、人教版中小學(xué)教材總顧問(wèn)。
中國(guó)歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩(shī)詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。這也注定了他的詞及他這個(gè)人在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位。
在我看到的資料里，辛棄疾至少是快刀利劍地殺過(guò)幾次人的。他天生孔武高大，從小苦修劍法。他又生于金宋亂世，不滿(mǎn)金人的侵略蹂躪，22歲時(shí)他就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書(shū)記長(zhǎng)，掌管印信。一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準(zhǔn)備投金。辛棄疾手提利劍單人獨(dú)馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。為了光復(fù)大業(yè)，他又說(shuō)服耿京南歸，南下臨安親自聯(lián)絡(luò)。不想就這幾天之內(nèi)又變生肘腋，當(dāng)他完成任務(wù)返回時(shí)，部將叛變，耿京被殺。辛大怒，躍馬橫刀，只率數(shù)騎突入敵營(yíng)生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬(wàn)人南下歸宋。說(shuō)來(lái)，他干這場(chǎng)壯舉時(shí)還只是一個(gè)英雄少年，正血?dú)夥絼?，欲為朝廷痛殺賊寇，收復(fù)失地。
但世上的事并不能心想事成。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊，遺憾的嘆息和無(wú)奈的自嘲。
應(yīng)該說(shuō)，辛棄疾的詞不是用筆寫(xiě)成，而是用刀和劍刻成的。他是以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍的形象留存在歷史上和自己的詩(shī)詞中。時(shí)隔千年，當(dāng)今天我們重讀他的作品時(shí)，仍感到一種凜然殺氣和磅礡之勢(shì)。比如這首著名的《破陣子》：
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。
我敢大膽說(shuō)一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿(mǎn)江紅》可與之媲美外，在中國(guó)上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。雖然杜甫也寫(xiě)過(guò)：“射人先射馬，擒賊先擒王”，軍旅詩(shī)人王昌齡也寫(xiě)過(guò)：“欲將輕騎逐，大雪滿(mǎn)弓刀”。但這些都是旁觀式的想象、抒發(fā)和描述，哪一個(gè)詩(shī)人曾有他這樣親身在刀刃劍尖上滾過(guò)來(lái)的經(jīng)歷?“列艦層樓”、“投鞭飛渡”、“劍指三秦”、“西風(fēng)塞馬”，他的詩(shī)詞簡(jiǎn)直是一部軍事辭典。他本來(lái)是以身許國(guó)，準(zhǔn)備血灑大漠，馬革裹尸的。但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場(chǎng)，再無(wú)用武之地。像屈原那樣仰問(wèn)蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。
楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意(《水龍吟》)。
誰(shuí)能懂得他這個(gè)游子，實(shí)際上是亡國(guó)浪子的悲憤之心呢?這是他登臨建康城賞心亭時(shí)所作。此亭遙對(duì)古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅興之所，但辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲悲愴的呼喊。他痛拍欄桿時(shí)一定想起過(guò)當(dāng)年的拍刀催馬，馳騁沙場(chǎng)，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢?我曾專(zhuān)門(mén)到南京尋找過(guò)這個(gè)辛公拍欄桿處，但人去樓毀，早已了無(wú)痕跡，唯有江水悠悠，似詞人的長(zhǎng)嘆，東流不息。
辛詞比其它文人更深一層的不同，是他的詞不是用墨來(lái)寫(xiě)，而是蘸著血和淚涂抹而成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽(tīng)到一個(gè)愛(ài)國(guó)臣子，一遍一遍地哭訴，一次一次地表白;總忘不了他那在夕陽(yáng)中扶欄遠(yuǎn)眺、望眼欲穿的形象。
辛棄疾南歸后為什么這樣不為朝廷喜歡呢?他在一首《戒酒》的戲作中說(shuō)：“怨無(wú)大小，生于所愛(ài);物無(wú)美惡，過(guò)則成災(zāi)”。這首小品正好刻畫(huà)出他的政治苦悶。他因愛(ài)國(guó)而生怨，因盡職而招災(zāi)。他太愛(ài)國(guó)家、愛(ài)百姓、愛(ài)朝廷了。但是朝廷怕他，煩他，忌用他。他作為南宋臣民共生活了40年，倒有近的時(shí)間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)。但是，每當(dāng)他得到一次效力的機(jī)會(huì)，就特別認(rèn)真，特別執(zhí)著地去工作。本來(lái)有碗飯吃便不該再多事，可是那顆熾熱的愛(ài)國(guó)心燒得他渾身發(fā)熱。40年間無(wú)論在何地何時(shí)任何職，甚至賦閑期間，他都不停地上書(shū)，不停地嘮叨，一有機(jī)會(huì)還要真抓實(shí)干，練兵、籌款，整飭政務(wù)，時(shí)刻擺出一副要沖上前線的樣子。你想這能不讓主和茍安的朝廷心煩?他任湖南安撫使，這本是一個(gè)地方行政長(zhǎng)官，他卻在任上創(chuàng)辦了一支2500人的“飛虎軍”，鐵甲烈馬，威風(fēng)凜凜，雄鎮(zhèn)江南。建軍之初，造營(yíng)房，恰逢連日陰雨，無(wú)法燒制屋瓦。他就令長(zhǎng)沙市民，每戶(hù)送瓦20片，立付現(xiàn)銀，兩日內(nèi)便全部籌足。其施政的干練作風(fēng)可見(jiàn)一斑。后來(lái)他到福建任地方官，又在那里招兵買(mǎi)馬。閩南與漠北相隔何遠(yuǎn)，但還是隔不斷他的憂(yōu)民情、復(fù)國(guó)志。他這個(gè)書(shū)生，這個(gè)工作狂，實(shí)在太過(guò)了，“過(guò)則成災(zāi)”，終于惹來(lái)了許多的誹謗，甚至說(shuō)他獨(dú)裁、犯上?；实蹖?duì)他也就時(shí)用時(shí)棄。國(guó)有危難時(shí)招來(lái)用幾天;朝有謗言，又棄而閑幾年，這就是他的基本生活節(jié)奏，也是他一生最大的悲劇。別看他飽讀詩(shī)書(shū)，在詞中到處用典，甚至被后人譏為“掉書(shū)袋”。但他至死，也沒(méi)有弄懂南宋小朝廷為什么只圖茍安而不愿去收復(fù)失地。
辛棄疾名棄疾，但他那從小使槍舞劍、壯如鐵塔的五尺身軀，何嘗有什么疾病?他只有一塊心病，金甌缺，月未圓，山河碎，心不安。
“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣?！边@是我們?cè)谥袑W(xué)課本里就讀過(guò)的那首著名的《菩薩蠻》。他得的是心郁之病啊。他甚至自嘲自己的姓氏：“烈日秋霜，忠肝義膽，千載家譜。得姓何年，細(xì)參辛字，一笑君聽(tīng)取。艱辛做就，悲辛滋味，總是酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門(mén)戶(hù)?！?《永遇樂(lè)》)。
你看“艱辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，真是五內(nèi)俱焚。世上許多甜美之事，順達(dá)之志，怎么總輪不到他呢?他要不就是被閑置，要不就是走馬燈似地被調(diào)動(dòng)。1179年，他從湖北調(diào)湖南，同僚為他送行時(shí)他心情難平，終于以極委婉的口氣嘆出了自己政治的失意。這便是那首著名的《摸魚(yú)兒》：
“更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)，怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住，見(jiàn)說(shuō)道，天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)。算只有畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴?君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土。閑愁最苦。休去依危樓，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處?！?/p>
但是南宋朝廷畢竟是將他閑置了20年。20年的時(shí)間讓他脫離政界，只許旁觀，不得插手，也不得插嘴。辛在他的詞中自我解嘲道：“君恩重，且教種芙蓉!”這有點(diǎn)像宋仁宗說(shuō)柳永：“且去淺斟低唱，何要浮名?”柳永倒是真的去淺斟低唱了，結(jié)果唱出一個(gè)純粹的詞人藝術(shù)家。辛與柳不同，你想，他是一個(gè)大碗喝酒，大塊吃肉，痛拍欄桿，大聲議政的人。報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，他便到贛南修了一座帶湖別墅，咀嚼自己的寂寞：
帶湖吾甚愛(ài)，千丈翠奩開(kāi)。先生杖履無(wú)事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與諧來(lái)。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚(yú)笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀。東岸綠蔭少，楊柳更須栽。(《水調(diào)歌頭》)。
說(shuō)到辛棄疾的筆力多深，是刀刻也罷，血寫(xiě)也罷，其實(shí)他的追求從來(lái)不是要作一個(gè)詞人。郭沫若說(shuō)陳毅：“將軍本色是詩(shī)人”，辛棄疾這個(gè)人，詞人本色是武人，武人本色是政人。他的詞是在政治的大磨盤(pán)間磨出來(lái)的豆?jié){汁液。他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬。作為封建知識(shí)分子，對(duì)待政治，他不像陶淵明那樣淺嘗輒止，便再不染政;也不像白居易那樣長(zhǎng)期在任，亦政亦文。對(duì)國(guó)家民族他有一顆放不下、關(guān)不住、比天大、比火熱的心;他有一身早煉就、憋不住、使不完的勁。他不計(jì)較“五斗米折腰”，也不怕讒言?xún)A盆。所以隨時(shí)局起伏，他就大忙大閑，大起大落，大進(jìn)大退。稍有政績(jī)，便招謗而被棄;國(guó)有危難，便又被招而任用。他親自組練過(guò)軍隊(duì)，上書(shū)過(guò)《美芹十論》這樣著名的治國(guó)方略。他是賈誼、諸葛亮、范仲淹一類(lèi)的時(shí)刻憂(yōu)心如焚的政治家。他像一塊鐵，時(shí)而被燒紅錘打，時(shí)而又被扔到冷水中淬火。有人說(shuō)他是豪放派，繼承了蘇東坡，但蘇的豪放僅止于“大江東去”，山水之闊。蘇正當(dāng)北宋太平盛世，還沒(méi)有民族仇、復(fù)國(guó)志來(lái)煉其詞魂，也沒(méi)有胡塵飛、金戈鳴來(lái)壯其詞威。真正的詩(shī)人只有被政治大事(包括社會(huì)、民族、軍事等矛盾)所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、錘打時(shí)才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。詩(shī)歌，也只有在政治之風(fēng)的鼓蕩下，才能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發(fā)聵。學(xué)詩(shī)功夫在詩(shī)外，詩(shī)歌之效在詩(shī)外。我們承認(rèn)藝術(shù)本身的魅力，更承認(rèn)藝術(shù)加上思想的爆發(fā)力。有人說(shuō)辛詞其實(shí)也是婉約派，多情細(xì)膩處不亞于柳永、李清照。
近來(lái)愁似天來(lái)大，誰(shuí)解相憐?誰(shuí)解相憐?又把愁來(lái)做個(gè)天。都將今古無(wú)窮事，放在愁邊。放在愁邊，卻自移家向酒泉。(《丑奴兒》)。
少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。(《丑奴兒》)。
柳李的多情多愁僅止于“執(zhí)手相看淚眼”、“梧桐更兼細(xì)雨”，而辛詞中的婉約言愁之筆，于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理。真正的詩(shī)人，最善以常人之心言大情大理，能于無(wú)聲處炸響驚雷。
我常想，要是為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。他一生大都是在被拋棄的感嘆與無(wú)奈中度過(guò)的。當(dāng)權(quán)者不使為官，卻為他準(zhǔn)備了錘煉思想和藝術(shù)的反面環(huán)境。他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。歷史的風(fēng)云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛(ài)與恨的糾纏，知識(shí)的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海，翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動(dòng)鼓脹，沖擊積聚。既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩(shī)詞，化作詩(shī)詞。他并不想當(dāng)詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。說(shuō)到底，才能和思想是一個(gè)人的立身之本。像石縫里的一棵小樹(shù)，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖，別是一種價(jià)值。但這前提，你必須是一棵樹(shù)，而不是一棵草。從“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”到“天涼好個(gè)秋”;從決心為國(guó)棄疾去病，到最后掰開(kāi)嚼碎，識(shí)得辛字含義，再到自號(hào)“稼軒”，同盟鷗鷺，辛棄疾走過(guò)了一個(gè)愛(ài)國(guó)志士、愛(ài)國(guó)詩(shī)人的成熟過(guò)程。詩(shī)，是隨便什么人就可以寫(xiě)的嗎?詩(shī)人，能在歷史上留下名的詩(shī)人，是隨便什么人都可以當(dāng)?shù)膯?一將成名萬(wàn)骨枯，一員武將的故事，還要多少持刀舞劍者的鮮血才能寫(xiě)成。那么，有思想光芒而又有藝術(shù)魅力的詩(shī)人呢?他的成名，要有時(shí)代的運(yùn)動(dòng)，像地球大板塊的沖撞那樣，他時(shí)而被夾其間感受折磨，時(shí)而又被甩在一旁被迫冷靜思考。所以積3北宋南宋之動(dòng)蕩，才產(chǎn)生了一個(gè)辛棄疾。
把欄桿拍遍讀書(shū)筆記把欄桿拍遍讀后感篇十二
剛接觸這本書(shū)是在高中時(shí)期，近來(lái)讀讀體會(huì)一下作者的心境。
《把欄桿拍遍》是我國(guó)當(dāng)代著名散文作家、新聞理論家梁衡所寫(xiě)的一篇人物評(píng)傳性質(zhì)的散文，塑造了一個(gè)叱咤風(fēng)云而又命運(yùn)多舛的愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾的形象，揭示的是辛棄疾怎么從一個(gè)愛(ài)國(guó)志士成為愛(ài)國(guó)詞人的過(guò)程，是解讀南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾的散文名篇。被許多人譽(yù)為是影響自己青年時(shí)代的一篇好文，是一流作家的一流作品。
"把欄桿拍遍"語(yǔ)出辛棄疾的《水龍吟》，是該詞引用的一個(gè)典故:宋代王辟之在《澠水燕談錄》中記載，一個(gè)"與世相齟齬"的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，唏噓獨(dú)語(yǔ)，或以手拍欄桿。嘗有詩(shī)曰:"讀書(shū)誤我四十年，幾回醉把欄桿拍"。所以，"欄桿拍遍"往往表示借拍打欄桿來(lái)發(fā)泄心中說(shuō)不出來(lái)的抑郁苦悶之氣。
提到書(shū)，一定要提到本書(shū)的作者，是一個(gè)讓人比較欣賞的人。
梁衡:山西霍州人。1946年出生，1968年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。歷任《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》記者、《光明日?qǐng)?bào)》記者、國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)?，F(xiàn)任人民日?qǐng)?bào)副總編輯、中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、中國(guó)記者協(xié)會(huì)全委會(huì)常務(wù)理事、人教版中小學(xué)教材總顧問(wèn)。是著名的新聞理論家、散文家、科普作家和政論家。曾榮獲全國(guó)青年文學(xué)獎(jiǎng)、趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)和中宣部"五個(gè)一"工程獎(jiǎng)等多種榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
他的主要作品有科學(xué)史章回小說(shuō)《數(shù)理化通俗演義》;新聞三部曲《沒(méi)有新聞的角落》、《新聞綠葉的脈絡(luò)》、《新聞原理的思考》;在散文創(chuàng)作方面，過(guò)去二十年他主攻山水散文，深得古典山水文章的傳統(tǒng)，行文草本有靈，水石有韻。后又致力于人物散文，特別是歷史名人的寫(xiě)作，《覓渡，覓渡，渡何處?》、《紅毛線、藍(lán)毛線》等在社會(huì)上引起較大反響。有散文集《夏感與秋思》、《只求新去處》、《紅色經(jīng)典》、《名山大川感思錄》、《人杰鬼雄》、《當(dāng)代散文名家精品文庫(kù)--梁衡卷》等，學(xué)術(shù)論文集:《為文之道》、《繼承與超越》、《走近政治》?！读汉馕募肪啪?曾獲青年文學(xué)獎(jiǎng)、趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng);中宣部"五個(gè)一"工程獎(jiǎng);有《晉祠》、《夏感》、《覓渡、覓渡、渡何處?》、《跨越百年的美麗》、《把欄桿拍遍》等多篇散文入選中等學(xué)校課本。
作品曾獲青年文學(xué)獎(jiǎng)、趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng);1996年在《佛山文藝》發(fā)表的散文《忽又重聽(tīng)"走西口"》獲《美文》、《文學(xué)自由談》、《佛山文藝》三家聯(lián)合舉辦的"心系中華"散文征文優(yōu)秀獎(jiǎng)。有散文三篇《晉詞》、《覓渡，覓渡，渡何處》和《夏感》入選中學(xué)教材，之后《海思》也被選入鄂教版語(yǔ)文中學(xué)教材。
多讀讀有思想的人作品，可以將一個(gè)人的思想水平提升。
把欄桿拍遍讀書(shū)筆記把欄桿拍遍讀后感篇十三
《園冶》是我國(guó)明代關(guān)于造園理論的一本專(zhuān)著。也是世界上第一本關(guān)于造園理論系統(tǒng)介紹的著作，是公認(rèn)的一部很難讀懂的最古老、最優(yōu)秀的中國(guó)古典園林傳統(tǒng)著作。在讀這本書(shū)的過(guò)程中除了學(xué)習(xí)體會(huì)作者對(duì)造園的理論與對(duì)它的理解，在閱讀的過(guò)程中也感慨：看著原文的古文有些語(yǔ)句不能很好的理解，即使看了陳植老先生注釋的《園冶注釋》由于是繁體字和豎向的從右到左的書(shū)寫(xiě)，也使得在閱讀中不是很習(xí)慣，不禁感嘆中國(guó)大陸文化在繼承與發(fā)展的過(guò)程中的不足。這些都是題外話(huà)了，對(duì)于《園冶》此書(shū)是第一次閱讀，以下也只是在閱讀中自己的一些淺顯的感受。
作者計(jì)成對(duì)造園藝術(shù)中的幾個(gè)主要方面，如造園的指導(dǎo)思想，園址選擇，園林布局（包括建筑、門(mén)窗、欄桿、墻垣等的構(gòu)造和形式），掇山、理水、置石、擇木、鋪地、借景等，都有系統(tǒng)闡述。而書(shū)中不僅僅是談如何造園，文中始終貫穿的一個(gè)思想就是“天人合一”的觀念，一切講究“因地制宜”“精而合宜”。
在興造論中，計(jì)成本人提到造園乃是“三分匠，七分主人”，且強(qiáng)調(diào)這個(gè)“主人”并不僅是戶(hù)主、出資人的概念，而是“能主之人也”，“主人”即工程主持者，指出了設(shè)計(jì)師的重要性。
即使不是自家園內(nèi)的景致也可以通過(guò)借景的方式來(lái)增添自己園林的美感。照貓畫(huà)虎的描摹并不是難事，重要在于其精髓的表現(xiàn)，并根據(jù)工程進(jìn)程的變化而調(diào)整設(shè)計(jì)方案。這就體現(xiàn)了“主人”的作用，匠人可以通過(guò)能工巧手制造出景致的景觀，但各個(gè)小品的搭配，整體的布局就要靠設(shè)計(jì)師來(lái)把握大局，做到“園林巧於因借，精在體宜，愈非匠作可為，亦非主人所能自主者”。
在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，設(shè)計(jì)似乎變的“容易”了許多，“借鑒”不同的作品中的各種元素形成一個(gè)“混搭”的景觀設(shè)計(jì)，看似華麗或美好的形式下卻經(jīng)不起仔細(xì)的推敲。
在園說(shuō)中，提到的“雖由人作，宛自天開(kāi)”，是整篇文章的中心主旨，造園雖然都是借人之手，濃縮大自然而成的景觀，但通過(guò)借景和中國(guó)繪畫(huà)的構(gòu)圖及意境，使之成為可以和自然相媲美的秀色，猶如天然一般。這一節(jié)中略述造園時(shí)如何整理植物、屋宇等細(xì)節(jié)，在具體的地方種植何種植物，“窗牖無(wú)拘，隨宜合用；欄桿信畫(huà)，因境而成。制式新番，裁除舊套；大觀不足，小筑允宜。”裝折之物都沒(méi)有定式，一切設(shè)計(jì)適合周?chē)沫h(huán)境即可。除舊立新、不拘泥于形式，說(shuō)明計(jì)成的思想開(kāi)放活躍，能夠標(biāo)新立異，也正是這一點(diǎn)他才可以超過(guò)其他早于他的著名造園家?！笆墙鹱舆t早都會(huì)發(fā)光”，雖然受到提序的阮大鋮的影響，使得這樣一篇著作險(xiǎn)些隔絕于世，但歷盡風(fēng)霜經(jīng)日本再回國(guó)，著實(shí)受到了園林學(xué)習(xí)者及愛(ài)好者的喜愛(ài)與尊重。
相地：園林布局應(yīng)利用天然地勢(shì)，反觀現(xiàn)代景觀尤其是國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)很多都是逆地勢(shì)而行，勞神費(fèi)力的改造，破壞了大自然最本質(zhì)、最美的景觀基礎(chǔ)?！叭绶饺鐖A，似偏似曲；如長(zhǎng)彎而環(huán)璧，似偏闊以鋪云”。“多年樹(shù)木，礙筑檐垣；讓一步可以立根，斫數(shù)椏不妨封頂。斯謂雕棟飛楹構(gòu)易，蔭槐挺玉成難。相地合宜，構(gòu)園得體”的意思是：假如有多年的老樹(shù)，對(duì)壘砌檐墻有所妨礙，不妨退一步以保護(hù)樹(shù)木，或砍去幾根枝椏，不會(huì)妨礙樹(shù)冠的發(fā)育。這是因?yàn)榈駰濓w楹的建筑容易修建，但挺拔玉立的槐蔭古樹(shù)卻很難長(zhǎng)成的緣故。
總的來(lái)說(shuō)，相地如能合宜，建造的園林自然得體。回首現(xiàn)代景觀，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，但是我們不得不承認(rèn)這經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后犧牲了太多除了政治、文化之外，受傷最嚴(yán)重的也是自然環(huán)境了。現(xiàn)在雖然是已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，但是不得不說(shuō)無(wú)論是政府還是個(gè)人為了即時(shí)利益仍然放任破壞環(huán)境而進(jìn)行建設(shè)的行為?；氐健秷@冶》來(lái)看，計(jì)成在當(dāng)時(shí)不但有著嫻熟的造園技巧與理論，而且正確的認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)與環(huán)境的正確關(guān)系，“因在本宜”除了建筑與景色之間的相輔相成的關(guān)系之外，還有就是造園要適宜環(huán)境的發(fā)展。
在相地中講了多種地形的不同處理，包括：山林地、城市地、村莊地、郊野地、傍宅地、江湖地，都詳細(xì)描述了房前屋后、池前山后具體應(yīng)該種植哪些植物，做什么樣的布置?！坝麛M瑤池，若待穆王侍宴。尋閑是福，知享既仙”，也表達(dá)了計(jì)成對(duì)君主帝王追求長(zhǎng)生不老，向往永生的神仙思想的“三山一池”的造景手法表示不屑，表達(dá)了對(duì)幸福和長(zhǎng)壽的理解，生活的美好、幸福就是在延長(zhǎng)自己的生命，提高了生活質(zhì)量。在后面的“立基”也提到了“選向非拘宅相，安門(mén)須合廳方”進(jìn)一步的明確表示了不要封建迷信根據(jù)風(fēng)水之言而造園的錯(cuò)誤思想。
在后面的第二卷和第三卷中計(jì)成豐富、詳細(xì)的總結(jié)了各種各樣的裝折樣式與技巧，在這兩卷中也不難發(fā)現(xiàn)作者多次使用了反問(wèn)句式，首先是增強(qiáng)了文章的閱讀層次，更重要的是提出了很多所謂“同行”在專(zhuān)業(yè)上的詬病。在提出問(wèn)題的同時(shí)作者也緊隨其后的給出了合理的、更為上選的設(shè)計(jì)方案，如果能夠依據(jù)這個(gè)造園，想必即使不是占地富足的大型園林，也可以彰顯出層次、意境與層次，提高整個(gè)園林的品味與氣質(zhì)?？串呎恼?，雖然在后面的屋宇中有很多結(jié)構(gòu)還不能很好的理解，但縱觀全文，貫穿整篇文章中心思想就是“天人合一”，天人合一的思想，也是古代文學(xué)、藝術(shù)的一個(gè)中心思想。計(jì)成的《園冶》雖然通篇圍繞天人合一理想，卻并不具有天人感應(yīng)的迷信。“切要四時(shí)，何關(guān)八宅”，表明他是反對(duì)風(fēng)水術(shù)的。所以，在他的因借體宜理論中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)天然之趣，卻并不讓人們?nèi)ッ目拜浶蝿?shì)的說(shuō)教。
中國(guó)園林與中國(guó)山水畫(huà)異曲同工，中國(guó)園林之偏愛(ài)借景實(shí)源于中國(guó)畫(huà)之動(dòng)點(diǎn)透視法，移步換景的觀賞方式中去體會(huì)時(shí)間和空間的變化。相比較于英國(guó)的風(fēng)景園及西方其他國(guó)家的園林，他們的造園技法與理論也都結(jié)合了本國(guó)的文化與繪畫(huà)技巧，這些與造園都是相輔相成的。所以，中國(guó)古代的造園也都像中國(guó)的山水風(fēng)景畫(huà)一樣，追求寫(xiě)意的風(fēng)格，中國(guó)園林是對(duì)自然的濃縮與提煉。如果說(shuō)，歐洲的規(guī)則式園林，顯現(xiàn)出人類(lèi)宰制自然的力量與智慧，從而展示了西方文化精神；那么，中國(guó)的山水風(fēng)景式園林，昭示天人合一的境界與因勢(shì)利導(dǎo)的高妙技藝，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的和諧精髓。
雖然全書(shū)的后半部分提供了很多圖形與樣式，但其重點(diǎn)還是強(qiáng)調(diào)“能主之人”的理論思想，并強(qiáng)調(diào)造園不應(yīng)拘于一格。認(rèn)為即使頑夯粗拙之石一旦到了高明造園家手中，也可化腐朽為神奇。
把欄桿拍遍讀書(shū)筆記把欄桿拍遍讀后感篇十四
我就先分享《園冶注釋》一書(shū)筆記以?huà)伌u引玉。
《園冶》為明末造園家計(jì)成所著?！秷@冶注釋》為陳植注釋?zhuān)瑮畈Ｓ啠悘闹苄ｉ?。都是些大家，但遺憾的是，雖是八十年代出的，卻全書(shū)都是繁體字。不過(guò)用繁體字也有些好處，在后面會(huì)有體現(xiàn)。
全書(shū)分三卷，第一卷分相地、立基、屋宇、拆裝四篇；第二卷為欄桿，第三卷分門(mén)窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景六篇。
興造論。
建筑的興造，三分靠匠人，七分靠建筑師。因?yàn)榕d造建筑首先要相地立基，然后定其開(kāi)間、進(jìn)深。這些尤其需要建筑師的能動(dòng)性，須考慮場(chǎng)地的大小、形狀等，如果地基偏缺則可不必拼鑲整齊，屋架也不必拘泥于一般的三間或五間，在一定條件下，出現(xiàn)半間也是很好的。
園林的興造，九分靠造園家，匠人只占一分。這是因?yàn)閳@林中的巧于因借，即因地制宜、借景取勝的精巧不是匠人可以達(dá)到的。
計(jì)成充分強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)師的重要性，而這種重要性完全體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師可以因地制宜，而匠人只能拘泥于古法。正式的建筑多為三間、五間，而計(jì)成鼓勵(lì)根據(jù)場(chǎng)地情況的特殊性，可以不完全遵守這些，亭臺(tái)樓閣的建造更是自由，這種觀點(diǎn)的論述在整本書(shū)中不斷出現(xiàn)，體現(xiàn)了他的思想開(kāi)明進(jìn)步。
園說(shuō)。
對(duì)園林的興造做了一般性的介紹。首先是選址宜偏，才能有幽隱的環(huán)境；其次景色要有自然野趣，強(qiáng)調(diào)“雖由人作，宛自天開(kāi)”；然后對(duì)園中安閑、逍遙的生活方式進(jìn)行了描寫(xiě)，讀之如身臨其境；最后總結(jié)：造園不拘成法、因地制宜、追求新穎、摒除俗套，這樣的園林雖不足以稱(chēng)大觀，但小筑是可以的。
該篇中有大量對(duì)園中安閑逍遙生活畫(huà)面的描寫(xiě)，十分引人入勝，傳達(dá)了一種隱逸思想，也反映了江南園林的整體風(fēng)格。
一、相地。
對(duì)園林的選址進(jìn)行了一般性的介紹。首先是選址時(shí)不拘方向、地勢(shì)、可以在場(chǎng)地上新建或進(jìn)行舊園翻造，但有一個(gè)原則就是“偏”；其次，園的布局要利用天然地勢(shì)；然后特別說(shuō)到水，水要弄清其從哪里來(lái)，流向哪里，水上可設(shè)需閣、浮廊跨越；后又說(shuō)到要考慮借園林四周、遠(yuǎn)處之景；最后提到如果有古樹(shù)，不妨將建筑退一步而讓之。
總的來(lái)說(shuō)還是要“巧于因借”。
（一）山林地。
是最好的選擇，因其自成天然之趣，自然野趣最濃。當(dāng)然，山林地也須少量的人力加工：如疏通源流，地處挖成池沼，堆山、挖山洞，建房廊以連接各部。
（二）城市地。
原則上不是造園佳地，如要造園，必須選擇城市偏幽之地。要妥當(dāng)安排各園林要素，人工創(chuàng)造自然之景，形成城市山林，則足證城市小隱，也是一種舍遠(yuǎn)求近的不錯(cuò)選擇。
（三）村莊地。
喜歡山水田園的人可選，有農(nóng)家氣息。田園中宜十分之三為池，盡量曲折，十分之四壘成土山。
（四）郊野地。
在郊外選地，要依平坦的山岡，曲折的水洼，重疊的小丘，高大的樹(shù)木。這里離城不過(guò)數(shù)里，往來(lái)較方便，若可以做到也是一件快事。
（五）傍宅地。
宅旁宅后的空地可造園，不但可暇時(shí)行樂(lè)，且是護(hù)宅佳境?！霸O(shè)門(mén)有待來(lái)賓，留徑可通爾室”。如此園林頗得安閑自得之悠然。
（六）江湖地。
江邊、湖邊建小園，可以表現(xiàn)湖光山色的大觀。
把欄桿拍遍讀書(shū)筆記把欄桿拍遍讀后感篇十五
崇禎四年，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了一部偉大的造園著作，剛完成時(shí)名為《園牧》，他的通行名稱(chēng)《園冶》的由來(lái)得于一位關(guān)鍵人物—曹元甫?！秷@冶》在中國(guó)園藝?yán)碚摲矫婵芍^是首部有體系的著作。
《園冶》包括了豐富的內(nèi)容，文中最主要的部分是探討如何設(shè)計(jì)一個(gè)適合居住的生活環(huán)境。中國(guó)文化向來(lái)以儒家思想為主，雖然有時(shí)候涉及儒、釋、道，墨等多家，但是儒家思想相一直是主流，所以這一建筑理論中包含的豐厚的儒家思想不足為奇?！秷@冶》中表明了主人的精神意志對(duì)園林的整體環(huán)境有一定的影響，而不單倚靠技工的設(shè)計(jì)與建造，中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一的精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，天人合一是說(shuō)客觀事物和主觀人之間存在的一種和諧關(guān)系，就建筑而言，它不僅僅是一個(gè)客觀的物體，其中包含了豐富的人文精神情懷。如果建筑僅僅是富麗堂皇，但是主人的品行格調(diào)不高，那么也不能稱(chēng)之為一個(gè)完美的建筑，建筑的主人會(huì)影響一個(gè)建筑的整體美，“斯是陋室，惟吾德馨”就是很好的例證。儒家思想中“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水”體現(xiàn)的就是中國(guó)文化中天人合一的精神，它是主體和客觀事物之間存在的一種穩(wěn)定和諧狀態(tài)，在一定程度上達(dá)到形神的交匯。只有真正懂得天人合一的關(guān)系之人，才能體會(huì)園林之景的美好。
在以儒家思想為主流的發(fā)展過(guò)程中，逐漸出現(xiàn)了儒釋道三家合一的情形，其中道家一直是和儒家相互對(duì)立而存，道家強(qiáng)調(diào)的無(wú)為與儒家的功利存在很大的差異，《園冶》中以老莊的思想貫穿下來(lái)，以一種無(wú)為的心態(tài)來(lái)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，絲毫看不出有雕琢的痕跡，如同天造地設(shè)一般。中國(guó)的園林建筑向來(lái)以神為主，其中所蘊(yùn)含的無(wú)疑是老莊自然淡泊的哲學(xué)，計(jì)成指出“假山依水為妙”則體現(xiàn)了借景的想法，以自然的山水為背景，體現(xiàn)一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的心智。老莊逍遙的哲學(xué)也充分的體現(xiàn)在這本著作中，逍遙提倡的是物我合一的自然狀態(tài)，而園林設(shè)計(jì)也要達(dá)到物我合一，自然而不露痕跡，在一定程度上經(jīng)過(guò)人工設(shè)計(jì)的美景反而以自然為主，將自然與美景融為一體，宛如天成。
時(shí)代在進(jìn)步，不同階層的人的審美觀也有變化，體現(xiàn)在文學(xué)、繪畫(huà)、建筑等各個(gè)方面，而尤其體現(xiàn)在建筑方面。建筑上的審美在《園冶》中主要體現(xiàn)的是士大夫進(jìn)步的審美觀，它反映了特定時(shí)代狀態(tài)背景下士大夫的審美思想。一個(gè)人的審美不僅與自己的審美素養(yǎng)有關(guān)，與整體社會(huì)水平的發(fā)展也有很大的關(guān)系。在傳統(tǒng)文化中向來(lái)以雅為上，士大夫崇尚典雅而排斥世俗，所以在文章中則充分體現(xiàn)了典雅的設(shè)計(jì)美感，使得園林不同于一般的建筑，突出表現(xiàn)了士大夫的文人情趣和他們對(duì)詩(shī)情畫(huà)意的追求。審美觀也代表了一定的思想水平，《園冶》對(duì)建筑雅的追求，從另一個(gè)層面也反映了道家無(wú)為的思想，莊子有大音希聲，大象無(wú)形的觀點(diǎn)，在《園冶》中也充分的表現(xiàn)了出來(lái)，不追求刻意雕琢而造成的富麗堂皇，而追求慘淡經(jīng)營(yíng)、匠心獨(dú)運(yùn)。同時(shí)在建筑中強(qiáng)調(diào)空，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)中之虛，就像亭臺(tái)樓閣一樣，以其間的空來(lái)面向外面的世界，使得主人足不出園，就能與自然交流，體會(huì)大自然的美妙，充分的體現(xiàn)了道家空的思想特征。所以我們說(shuō)園林設(shè)計(jì)能帶給人一種美的享受。
《園冶》有“巧于因借，精在體宜”的觀點(diǎn)，其中“因”是憑借的意思，是指設(shè)計(jì)者充分利用園林周?chē)木吧?，“借”就是我們前面提到借景，是指園內(nèi)外景物之間的聯(lián)系，因借能使人與自然達(dá)到和諧?！秷@冶》特別強(qiáng)調(diào)“借景”，以自然環(huán)境為背景，達(dá)到一種天然之致。通過(guò)借景使景色與建筑構(gòu)成渾然一體的形式，可能比這一自然之景獨(dú)立存在更能發(fā)揮景色的內(nèi)蘊(yùn)和趣味。有的設(shè)計(jì)專(zhuān)以自然之景為背景，比如園林中背后倚靠大山，園林之中圍繞自然湖建造，以自然樹(shù)木為屏障都是借景，符合傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)原則，體現(xiàn)出氣韻生動(dòng)，韻律和諧的景致。雖然位于一墻之內(nèi)，追求的是一墻之外的景致，就如同意在言外，言有盡而意無(wú)窮。在《紅樓夢(mèng)》中大觀園的布置則充分體現(xiàn)了這一設(shè)計(jì)原則，如林黛玉所住的瀟湘館，就是以竹子作為整體背景，體現(xiàn)了住所主人的心智品格?！暗镁皠t無(wú)拘遠(yuǎn)近”，通過(guò)借景可以將園外的景色與園內(nèi)之景相映襯，通過(guò)園內(nèi)之景可以看到所借之景，而借景也在一定程度上與園內(nèi)之景相融合，不用遠(yuǎn)行千里就能感受大自然的美妙。
在古代，傳統(tǒng)士大夫都追求一種陶淵明式的田園生活，他們向往那種安貧樂(lè)道，消閑自然的生活狀態(tài)。這種躬耕田園的生活范式也引起了設(shè)計(jì)者的重視，設(shè)計(jì)者將田園與建筑相結(jié)合，構(gòu)造出一種獨(dú)特的園林風(fēng)格。當(dāng)時(shí)士大夫可以憑借一定的經(jīng)濟(jì)條件，與工匠探討自己的想法，建造出一所自己所滿(mǎn)意的田園。因?yàn)槭軙r(shí)間、生活、空間的限制，傳統(tǒng)的士大夫一般不能直接隱居田園，他們只能借園林之景想來(lái)達(dá)到自己心中對(duì)理想田園的向往?？偟目磥?lái)士大夫的園林設(shè)計(jì)都符合兩個(gè)審美原則，一是可居住性，二是可游覽性，只有滿(mǎn)足了的第一個(gè)條件，第二個(gè)條件才能發(fā)揮其作用?？删幼⌒跃褪菍?shí)用性，不能設(shè)計(jì)出來(lái)單單是為了觀賞。游覽性就是觀賞性，這是園林設(shè)計(jì)的重要原則。這兩個(gè)原則互相補(bǔ)充，缺一不可。游覽性一般表現(xiàn)在園林主人在閑暇時(shí)刻邀請(qǐng)好友來(lái)欣賞園林之景，達(dá)到放松心情的作用。
園林設(shè)計(jì)很重要的是園林的選址，計(jì)成在《園冶》中強(qiáng)調(diào)“以偏為勝”，所以這種園林一般建在中心之內(nèi)的僻靜之處，達(dá)到鬧中取靜，使得士大夫在繁忙的公務(wù)生活中能夠得到放松，享受自然之美，這是園林不同于一般建筑的地方。建造園林的主人非富即貴，所以他們對(duì)生活水平的追求較高，所以它們有實(shí)力，也有心力去建造一個(gè)舒適的園林，同時(shí)園林建筑在一定程度上也能彰顯他們的地位，體現(xiàn)他們的審美趣味。
我們可以看到，許多出名的園林建筑構(gòu)成了一幅田園畫(huà)，有山、有水、有石、有鳥(niǎo)、有魚(yú)，達(dá)到一種動(dòng)靜相結(jié)合的狀態(tài)，使生活富有詩(shī)情畫(huà)意，體現(xiàn)文人雅士的情懷。園林之趣包含在這幅田園之畫(huà)之中，其中聲色的配合也使這一建筑生趣盎然，是聲、畫(huà)、意三合一的造化?！秷@冶》有很多這樣的設(shè)計(jì)，如“夜雨芭蕉，”就是一種唯美的景致，“移竹當(dāng)窗，分梨為院”體現(xiàn)的就是借景的設(shè)計(jì)，沉靜的月色，蕭索的風(fēng)聲，裊裊的秋水更體現(xiàn)了詩(shī)畫(huà)的結(jié)合。“檻逗幾番花信，門(mén)灣一帶溪流，竹里通幽”描寫(xiě)的是一幅田園之景，門(mén)外有花，門(mén)前有水，還有一片翠竹，同時(shí)也能聽(tīng)到滔滔的浪聲，極盡田園之意。園林設(shè)計(jì)田園化是很重要的設(shè)計(jì)方向，通過(guò)田園化，使得建筑能夠不落俗套，別具一番風(fēng)味。
《園冶》意境美也是很重要的一部分，與時(shí)代相關(guān)，我們常說(shuō)時(shí)勢(shì)造英雄，而時(shí)代也能造就一批杰出的建筑者，因?yàn)樯鐣?huì)的**使得他們產(chǎn)生了隱蔽的心態(tài)，所以在建筑方面更能體現(xiàn)曲徑通幽的情致，遠(yuǎn)離世俗**，追求內(nèi)心平衡。園林的意境美往往體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的隱士情懷，他們希望通過(guò)建筑表達(dá)自己的心境，使主人能夠在有限的空間內(nèi)寄情山水，“清氣覺(jué)來(lái)幾席，凡塵頓遠(yuǎn)襟懷”體現(xiàn)的就是這一意境給主人帶來(lái)的舒適之感，是一種豁達(dá)的情懷。這正是《園冶》意境的美學(xué)本質(zhì)。許多許多文人雅士心向往之。
《園冶》是一部園林理論，但是其中也包含了美學(xué)，使得整個(gè)著作更能夠體現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。其中的美學(xué)理論就很好的體現(xiàn)了中國(guó)特色，如道家的隱逸情懷，儒家的經(jīng)世致意之精神，其中最主要表現(xiàn)的是對(duì)自然的親近，和對(duì)田園生活的向往。空和借景都是中國(guó)美學(xué)的內(nèi)在理論，顯示出了中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的精神境界。
而意境之美也打破了建筑本身的局限，對(duì)中國(guó)古代的園林建筑產(chǎn)生了重大的影響，當(dāng)今時(shí)代，園林學(xué)已經(jīng)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，而要學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科必定要學(xué)習(xí)《園冶》，因?yàn)檫@部書(shū)中的理論和設(shè)計(jì)對(duì)后世的園林設(shè)計(jì)發(fā)展具有很重要的影響，具有很大的借鑒意義。
把欄桿拍遍讀書(shū)筆記把欄桿拍遍讀后感篇十六
“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲......”那是怎樣一種場(chǎng)面?殺聲震天，鼓聲激蕩，刀槍劍戟，金戈鐵馬......我仿佛回到了那個(gè)旌旗蔽日、塵沙飛揚(yáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代。敵陣前的他如展翅高飛、搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，懷揣著無(wú)比堅(jiān)定的理想，在刀光劍影中奮勇嘶殺的酣暢情景......然而，天不遂人愿，如今的他卻空有一身力，空有一腔聲，空有一顆愛(ài)國(guó)心，又能向何處使呢?唯有痛拍欄桿，才能發(fā)泄心中的抑郁和憤懣。
“詞人本色是武人，武人本色是政人?！边@是作家梁衡對(duì)辛棄疾的評(píng)價(jià)，也是辛棄疾一生的鮮明寫(xiě)照。梁衡以八首辛詞，勾勒出了辛棄疾的一生經(jīng)歷。以獨(dú)特的視角為我們展示了一位以行伍出身，以武起事，以文而終的`不同尋常的史上第一人。
從“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”到“天涼好個(gè)秋”，辛棄疾只能借助筆走龍蛇，淚灑宣紙，蘸著血和淚涂抹成一首首“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的辛詞?！跋袂菢友鰡?wèn)蒼天，像共工那樣怒撞不周”他心里明白，哪怕將欄桿拍遍，也改變不了國(guó)家現(xiàn)狀。只能望眼欲穿，大聲疾呼。那肚腸寸斷的悲憤回蕩在天地中，那豪邁不羈的詩(shī)魂飄蕩人世間。
有人這樣贊美他“稼軒者，人中之杰，詞中之龍”。他的成名，“像地球大板塊的沖撞那樣，他時(shí)而被夾其間感受折磨，時(shí)而又被甩在一旁被迫冷靜思考。所以積300年北宋南宋之動(dòng)蕩，才產(chǎn)生了一個(gè)辛棄疾?！?/p>
梁衡說(shuō)：“蘇軾的豪放僅止于‘大江東去’‘山水之闊’”而“真正詩(shī)人只有被政治所擠壓、扭曲、錘煉時(shí)才能得到感悟，才能因此而燃燒、炸響、振聾發(fā)聵”。
文章《大師與匠人》中闡釋大師與匠人的區(qū)別：“匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。”、“匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面?！薄敖橙溯^單一，大師善綜合?！蔽覀兌际墙虝?shū)匠，極個(gè)別成為大師，如果我們多一些創(chuàng)造、多學(xué)習(xí)理論知識(shí)、多總結(jié)，肯定會(huì)離大師越來(lái)越近。
《書(shū)與人的隨想》中作者引用赫爾岑的一句話(huà)“書(shū)是行將就木的老人對(duì)剛剛開(kāi)始生活的年輕人的忠告......種族、人群、國(guó)家消失了，但書(shū)卻留存下去。”讀一本書(shū)，就獲得一份自由，讀的書(shū)越多，獲得的自由度就越大。所以一個(gè)學(xué)者到了晚年，哪怕他是疾病纏身，身體的自由度已經(jīng)極小極小，精神的自由度卻可以達(dá)到最大最大。甚至在去世之后他所創(chuàng)造的精神世界仍然存在。中國(guó)古代有人性惡善之爭(zhēng)，我卻說(shuō)人之初性本愚，只是后來(lái)靠讀書(shū)才解疑釋惑，慢慢開(kāi)啟智慧。不讀書(shū)的人無(wú)法理解讀書(shū)人的幸福，就像足不出戶(hù)者無(wú)法理解環(huán)球旅行者或者登月人的心情。
不讀書(shū)愚而可哀，只讀書(shū)迂而可惜，讀而后有作，作而出新，是大智慧。
把欄桿拍遍讀書(shū)筆記把欄桿拍遍讀后感篇十七
毛澤東同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史研究》中告誡全黨：如果我們對(duì)黨的歷史和黨在歷史上走過(guò)的道路沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，我們就做不到更好的事情。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
有人說(shuō)閱讀是一種對(duì)話(huà)，是讀者和作者之間的交流。要實(shí)現(xiàn)這樣的對(duì)話(huà)，第一步是作者要敞開(kāi)心扉。今天小編主要給大家分享《把欄桿拍遍》讀書(shū)心得，希望對(duì)你們有幫助!
這個(gè)假期，我讀了中國(guó)現(xiàn)代作家梁衡寫(xiě)的散文集《把欄桿拍遍》，讀完后，放下書(shū)，我頓時(shí)有很多感觸。
在散文寫(xiě)作勢(shì)不可擋的時(shí)代，在散文寫(xiě)作沒(méi)有“王法”的時(shí)代，在散文寫(xiě)作已經(jīng)成為許多作家狂歡和作家夢(mèng)想的時(shí)代。
梁衡先生以他“一年一篇”的虔誠(chéng)寫(xiě)作，給散文創(chuàng)作帶來(lái)了別樣的文本，也為我們帶來(lái)成為“典范”的“巧文”。這就不難理解，為什么梁衡先生會(huì)成為“健在”作家中作品入選語(yǔ)文課本最多的一位。
有人說(shuō)閱讀是一種對(duì)話(huà)，是讀者和作者之間的交流。要實(shí)現(xiàn)這樣的對(duì)話(huà)，第一步是作者要敞開(kāi)心扉。
不愿表現(xiàn)自己真實(shí)本性的人，無(wú)法與讀者以心換心，也就無(wú)法讓讀者用心去體味，進(jìn)而感動(dòng)。
正如余華所說(shuō):“一個(gè)真正的作家總是為他的心而寫(xiě)作。”因此，除了“理趣”之外，不得不提的是，作者在文章中，在字里行間注入了無(wú)限的感情。
看完散文集《打倒欄桿》后，我覺(jué)得其中的一些句子讓我感觸頗深:“辛棄疾的文字不是用筆寫(xiě)的，而是用刀和劍刻的?！?/p>
別人用筆寫(xiě)字，力量也只到紙上，辛棄疾用筆寫(xiě)字，卻是刀和劍的真實(shí)寫(xiě)照，在離戰(zhàn)爭(zhēng)最近的地方，吧感情深深的刻在生命和歷史的長(zhǎng)河里。你看‘艱辛’、‘酸辛’、‘悲辛’、‘辛辣’，真是五內(nèi)俱焚。
良藥苦口利于病，然而，并非所有的人都會(huì)喜歡苦澀的滋味，辛棄疾一腔壯志在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)處處碰壁，苦口的良藥展示自己的天地，便成了咽回心中的苦水，獨(dú)自承受。
他有一顆對(duì)國(guó)家和民族的心，這顆心比天空更大、更熱，他不能放手，也不能關(guān)閉;他有無(wú)窮無(wú)盡的實(shí)踐能力。他不怕流言蜚語(yǔ)。他用了“蒸不爛，煮不熟，錘不扁，炒不扁”這句話(huà)，讓人想起關(guān)漢卿的義無(wú)反顧。
自從我讀散文以后，我就開(kāi)始喜歡上它了，喜歡它優(yōu)美的句子和特別的內(nèi)容，但是當(dāng)我讀到《把欄桿拍遍》這本散文集時(shí)，讓我對(duì)散文有了不同的感受。
也許，在一些人看來(lái)，梁衡的散文是如此的苛求，以至于影響了它的自由本性，限制了它的自由發(fā)揮，但這并不影響我們對(duì)它的喜愛(ài)，因?yàn)槲覀冎袑W(xué)生的寫(xiě)作在真正自由之前必須受到規(guī)范。
最初對(duì)于稼軒的認(rèn)識(shí)是在小學(xué)的課本里讀到了“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，那時(shí)對(duì)他的印象只是停留在知道中國(guó)歷有這么一個(gè)人罷了。而第二次是在中學(xué)課本上，從老師的介紹中得知他生平資料的一點(diǎn)皮毛，前兩次都在課本上遇見(jiàn)他的，而今天卻是在一張充滿(mǎn)了平凡氣息的紙上再次與他對(duì)話(huà)。
“把欄桿拍遍”，多么有詩(shī)意的一個(gè)題目，讓人眼前浮出一片景象：一個(gè)政途不順的詞人在一排安靜的欄桿前輕輕拍過(guò)，心情是復(fù)雜的。他想建功立業(yè)想讓自己的滿(mǎn)腔熱血注入到國(guó)家發(fā)展的壇子中。但是夢(mèng)想有時(shí)雖然離現(xiàn)實(shí)很近很近，就是中間隔著一堵墻罷了。南宋的皇帝沒(méi)有練就一雙善于發(fā)現(xiàn)人才的眼睛，以至于老是看見(jiàn)一些像浮藻之類(lèi)的東西，而終不知那從淤泥中破水而出的荷花才是真正值得欣賞。但值得一提的是，這一朵荷花并沒(méi)有因?yàn)闊o(wú)人欣賞而馬上枯萎凋謝，而是用它的芳香，它的儀態(tài)，最重要的是它的品性——一種不在乎有沒(méi)有人注意的但始終是為自己的夢(mèng)想而奮斗的品性——在風(fēng)雨飄搖的時(shí)代從未動(dòng)搖過(guò)收復(fù)失地的決心！
從歷史這本書(shū)里慢慢去翻閱去找尋，壯志難酬的人真不少。陶潛也是有建功揚(yáng)名之心的，只不過(guò)官場(chǎng)對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)黑黑的染色坊，所以他及時(shí)的抽身，為后人留下了一篇篇清新秀麗的田園詩(shī)作，不再執(zhí)著于自己曾經(jīng)的建功立業(yè)。“醉翁之意不在酒”的歐陽(yáng)修在仕途不順的時(shí)候，也只能在小亭子里舉著杯子，望著斜陽(yáng)，喝喝悶酒，曾經(jīng)的理想變成了自己閑置時(shí)的偶爾的回憶。但辛棄疾不同，因?yàn)樗钦嬲龠^(guò)刀的人，正如文中說(shuō)道的“是快刀利劍殺過(guò)幾次人的?！边@說(shuō)明他的詩(shī)詞真的是從刀刃上用血洗蘸過(guò)的，是真的從鐵蹄黃沙的洗禮中抽出來(lái)的，帶著對(duì)于“希望再回沙場(chǎng)”的無(wú)限渴望，而不是僅僅停留在只是拿著劍或是舉著酒杯在某一個(gè)容易勾起回憶找尋感覺(jué)的地方寫(xiě)下詩(shī)或是抒發(fā)自己心中的憤懣之情。
也許我們當(dāng)代人，特別是當(dāng)代的青年人，也應(yīng)該去試著擁有一顆執(zhí)著的心呢？試著向一顆種子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一顆種子是怎樣的從硬如土石的大地下鉆出來(lái)，然后是怎樣從一株小芽去努力地汲取養(yǎng)料從而歷經(jīng)歲月風(fēng)霜地長(zhǎng)成為一顆參天大樹(shù)的。這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的，是困難的，也是陰霾籠罩的。所以，你就需要從現(xiàn)在開(kāi)始，向一顆種子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它的執(zhí)著，也勇敢地去嘗試！
梁衡筆下的辛棄疾有著與眾人眼中不同的精神與性格，在他細(xì)膩的描寫(xiě)中，我們能深刻的體會(huì)到梁衡獨(dú)具一格的賞析，他認(rèn)為，辛棄疾是一個(gè)剛毅的軍人，是一個(gè)愛(ài)國(guó)的政客，是一個(gè)有才華的詞人。不光是辛棄疾這個(gè)人，他的詞也在梁衡的筆墨下，更加有聲有色，就如破陣子一詞，梁衡寫(xiě)到：“他臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流?！鼻?，他將辛棄疾的這首詞所表達(dá)的錚錚鐵骨，用簡(jiǎn)潔深沉的筆觸從內(nèi)之外的為讀者展現(xiàn)。
梁衡的構(gòu)思很是巧妙，他把大部分重點(diǎn)筆觸放于辛棄疾的“愁”，寫(xiě)他應(yīng)貶而愁，應(yīng)國(guó)而愁，應(yīng)姓而愁。其實(shí)，也不能說(shuō)他應(yīng)姓而愁，只能說(shuō)應(yīng)“辛”而愁，無(wú)數(shù)的“艱辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，在他的人生中繪制出一幅令人概嘆的畫(huà)。
辛棄疾他剛毅、辛棄疾他柔情。但說(shuō)到底，他也只能說(shuō)是一個(gè)由武從文，由文從政的政客兼詞人。
辛棄疾他愛(ài)國(guó)，但就是被“國(guó)”所局限了自由，在20多年間他有37次頻繁調(diào)動(dòng)，可到了最后，都是因?yàn)樗倪^(guò)于盡職，導(dǎo)致了皇帝忌用他，但他并沒(méi)有自暴自棄，他開(kāi)始無(wú)數(shù)的作詞，表現(xiàn)他的愁，表現(xiàn)他的哀，表現(xiàn)他的喜，表現(xiàn)他的憤慨，他將自己胸腔里的所有激昂、慷慨、悲憤，全部通過(guò)一支筆和一張紙，融合了千千萬(wàn)萬(wàn)的情感，傾注于一首詞中。
梁衡說(shuō)：“辛棄疾并不想當(dāng)詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了?！边@句話(huà)說(shuō)得著實(shí)有道理，的確，在命運(yùn)的折磨下，辛棄疾被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了！
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