教案通常包含課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)步驟、教學(xué)資源等重要內(nèi)容。教案應(yīng)該具有明確的教學(xué)目標(biāo)和評價標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生有針對性地學(xué)習(xí)。小編為大家推薦這些范文是希望能夠?yàn)榻處熖峁┮恍┯幸娴慕虒W(xué)啟示。
評說的教案篇一
1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。
3.積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4.樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹谥袊?，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞有師;有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師;世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！表n愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說》。
二、作者介紹。
韓愈(768-824)，字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、解題。
“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。
四、研習(xí)課文。
1.整體把握，理清思路。
(1)學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。
(2)請學(xué)生統(tǒng)計(jì)本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請兩位同學(xué)到黑板自己整理的內(nèi)容寫出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。
2.具體研習(xí)，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。
(1)請學(xué)生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。
(2)學(xué)生相互討論，將自己的疑難問題提出，以求教于周圍同學(xué)，最后全班統(tǒng)一討論，請同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢疑問難，教師或引導(dǎo)學(xué)生回答，或親自回答。
(3)學(xué)生朗讀課文。
(4)教師范讀課文。
(說明：本課主要任務(wù)是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意，以學(xué)生自學(xué)為主，培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀淺易文言文的能力;誦讀也是學(xué)習(xí)語文的重要方式，通過誦讀可以使學(xué)生進(jìn)一步體會文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。)。
五、布置作業(yè)。
完成課后練習(xí)第一題。
第二課時。
一、研習(xí)課文。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?
討論后明確：古之學(xué)者必有師，這句開門見山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。
2.分析第一段：作者怎樣從理論上對中心論點(diǎn)作初步論證的?
討論后明確：第一層：提出中心論點(diǎn);第二層：正面概論教師的職能;第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性;第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn);第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長無少，道之所存，師之所存。
3.分析第二段：
(1)說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?
討論后明確：批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。
(2)這一段的分論點(diǎn)是什么?
討論后明確：第一句：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!
(3)為了論證分論點(diǎn)，為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進(jìn)行了對比論證?
討論后明確：
a.縱比。
古之圣人：從師而問。
今之眾人：恥學(xué)于師。
作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?
b.自比。
對其子：擇師而教。
對其身：恥學(xué)于師。
作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
c.橫比。
百工之人：不恥相師。
土大夫：群聚而笑之。
作者的'觀點(diǎn)：師道之不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟!
4.分析第三段：
(1)作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)?作出了什么論斷?
討論后明確：用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點(diǎn)，最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。
(2)本段的分論點(diǎn)?所用的論證方法?
討論后明確：圣人無常師。舉例論證。
5.分析第四段：
提問：(1)作者為什么稱贊李蟠?(2)這段文字的作用是什么?
討論后明確：(1)作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。
(2)說明寫作本文的原因。
二、欣賞品味。
問題：本文語言上有什么特點(diǎn)?
討論后明確：
(1)整句散句結(jié)合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯運(yùn)用，配合自然，錯落有致。
(2)一個意思，多種句式。第二段結(jié)語一句比一句重。
(3)頂真修辭手法的運(yùn)用。如：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>
三、課堂訓(xùn)練。
(1)完成課后練習(xí)第二、三、四題。
(2)背誦全文。
評說的教案篇二
1、分析教材的內(nèi)容地位：
1）、綱要中指出：小朋友是教育活動的積極參與者而非被動者，活動內(nèi)容必須與小朋友興趣、需要及接受能力相吻合，以引導(dǎo)小朋友向最近目標(biāo)發(fā)展區(qū)發(fā)展。
2）、3—4歲的小朋友活潑好動，且是語言迅猛發(fā)展時期，但對方位詞的理解、掌握、運(yùn)用對他們來說是有一定困難的，而在日常生活中要經(jīng)常用到，如“請你把玩具放到桌子上面”、“把盤子放到小桶里面”等等，為了順應(yīng)小朋友的發(fā)展需要，我想通過小朋友最喜愛的游戲形式讓小朋友在理解的基礎(chǔ)上初步地學(xué)會運(yùn)用方位詞，充分體現(xiàn)玩中學(xué)、學(xué)中樂。
3）、依據(jù)《綱要》目標(biāo)中指出：激發(fā)小朋友參與活動的興趣；體驗(yàn)表達(dá)中指出：積極運(yùn)用語言、動作、表情等方式進(jìn)行創(chuàng)造性地表現(xiàn)和表達(dá)，在認(rèn)真研究分析教材的基礎(chǔ)上大膽對教材進(jìn)行創(chuàng)編（最后一個環(huán)節(jié)），讓孩子們的創(chuàng)造性思維得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在活動中，我以游戲的形式貫穿活動始終，采用多媒體教學(xué)讓小朋友在與環(huán)境的交互作用下獲得發(fā)展。
2、活動目標(biāo)：
根據(jù)《綱要》和教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合小朋友的實(shí)際發(fā)展水平，我制定了適合小朋友最近發(fā)展區(qū)發(fā)展的4個目標(biāo)：
1）、通過游戲讓小朋友理解、掌握方位詞，并初步學(xué)會正確、靈活運(yùn)用。
2）、引導(dǎo)。
小朋友運(yùn)用語言、動作、表情等方式進(jìn)行創(chuàng)造性地表現(xiàn)和表達(dá)。
3）、采用游戲的形式激發(fā)小朋友參與活動的興趣，共享游戲的快樂。
4）、通過游戲讓小朋友懂得要聽媽媽的話，做個懂事、聽話的好孩子。
3、活動的重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1）、重點(diǎn)：根據(jù)《綱要》和小朋友的已有經(jīng)驗(yàn)、水平我認(rèn)為此活動的重點(diǎn)是小朋友能正確地運(yùn)用方位詞表述出小動物所在的位置。
對于突破重點(diǎn)采用的方法是：在小朋友已有生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，利用“找朋友”的游戲，初步感受方位詞；再通過“找小貓”的游戲，引導(dǎo)小朋友通過觀察、尋找小貓所在位置，掌握、理解方位詞，從中建構(gòu)了積極、有效的師生互動，從而讓重點(diǎn)得以解決。
2）、難點(diǎn)：是能在創(chuàng)造性的游戲中靈活的使用方位詞并能用完整的句子進(jìn)行表述。
對于突破難點(diǎn)采用的方法是：為小朋友創(chuàng)設(shè)寬松、愉快的活動氛圍，采用鼓勵、表揚(yáng)、引導(dǎo)以及個別指導(dǎo)的方法，讓小朋友大膽想象、表現(xiàn)，從而使創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，在游戲中讓難點(diǎn)得以解決。
根據(jù)小朋友身心發(fā)展特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)，在活動中，所運(yùn)用的方法、手段注重感受性、體驗(yàn)性等。
1、知識經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備：利用日常生活中各環(huán)節(jié)，初步讓小朋友感受方位詞，并豐富小朋友的生活經(jīng)驗(yàn)。
2、物質(zhì)準(zhǔn)備：
1）、多媒體電腦課件、錄音機(jī)、磁帶（音樂磁帶和錄有教師講話的磁帶）。
2）、課前與小朋友一起玩毛絨玩具，并讓小朋友記住它們的名字。
3）、創(chuàng)設(shè)游戲的環(huán)境：將毛絨玩具藏到活動室各角落。
4）、為小朋友提供各種藏身的道具。
1、教法：
1）、本次活動中我運(yùn)用了啟發(fā)提問法、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法、課件演示法、觀察法等，對于這些方法的運(yùn)用，我“變”以往教學(xué)的傳統(tǒng)模式——教師說教，“為”以小朋友為主體，教師用啟發(fā)、引導(dǎo)的方式，充分調(diào)動小朋友學(xué)習(xí)的積極性，并以游戲的方式貫穿活動的始終，再加上形象、生動、直觀的課件，讓孩子們在游戲中、快樂中獲得知識，習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，真正體現(xiàn)玩中學(xué)，學(xué)中樂。
2）、在教學(xué)過程中，我滲透了“多元智能”的理念，將各個領(lǐng)域中的知識有機(jī)的“整合”在一起。如，在語言活動中滲透“識字”教學(xué)；在找小貓的過程中讓小朋友感受數(shù)的概念；在最后的一個環(huán)節(jié)中，感受體育游戲的快樂，培養(yǎng)小朋友的規(guī)則意識等。
3）、另外，此活動是老課新上，活動的結(jié)構(gòu)是遞進(jìn)的關(guān)系：興趣—游戲—創(chuàng)造，即創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)小朋友參與活動的興趣；利用游戲的形式學(xué)習(xí)方位詞，解決重點(diǎn)；最后在創(chuàng)造性的游戲中讓小朋友的情感表現(xiàn)、語言表達(dá)、創(chuàng)造性思維得到發(fā)展與提高。
2、學(xué)法：
讓小朋友能夠用眼看、用嘴說、動腦思考、用動作表現(xiàn)，從而全身心地積極投入到活動中去，并且在創(chuàng)造性游戲中，引導(dǎo)小朋友用不同的動作、表情以及與同伴合作表現(xiàn)出自己所藏的位置，充分給小朋友自由展現(xiàn)的空間。
1、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)小朋友參與活動的興趣。（3分鐘）。
游戲“找朋友”：
教師“小朋友，剛才我們班來了幾位小客人？（4位）咦？他們到哪去了？讓我們一起找一找好嗎？看看他們藏在什么地方？”
此環(huán)節(jié)中，小朋友在課前已經(jīng)認(rèn)識了毛絨玩具，利用“找朋友”的形式鼓勵小朋友運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行游戲，體驗(yàn)與同伴合作游戲的快樂，在交流中初步學(xué)習(xí)使用方位詞，如在……上面、在……下面、在……里面、在……后面等，此游戲可進(jìn)行兩遍。另外在這其中將數(shù)學(xué)知識滲透在活動中，通過找一找、數(shù)一數(shù)，讓小朋友感知數(shù)的概念。
2、欣賞課件，以故事的形式幫助小朋友學(xué)會正確使用方位詞。（5分鐘）。
教師：“聽，誰來了？（貓媽媽）引導(dǎo)小朋友聽錄音，教師提問：“貓媽媽為什么那么著急呀？它的小寶寶到哪里去了呢?”
教師引導(dǎo)小朋友觀看課件，幫助小朋友理解的內(nèi)容，并用啟發(fā)式的語言進(jìn)行提問，以引導(dǎo)小朋友掌握、理解方位詞。
在這一環(huán)節(jié)中，課件的展示進(jìn)一步激發(fā)了小朋友參與活動的興。
趣，通過找小貓，讓小朋友理解、掌握了方位詞，而且在這其中，讓小朋友的情感得到發(fā)展，懂得關(guān)心、幫助有困難的人，知道不應(yīng)該到處亂跑，在家中要做一個聽話、懂事的好孩子。另外，在找小貓的過程中，貓寶寶的名字藏在其中，滲透了識字教育。
3、游戲活動：（7分鐘）。
教師：“現(xiàn)在我是貓媽媽，你們是貓寶寶，讓我們一起來玩“捉迷藏的”游戲好嗎？”（聽音樂進(jìn)行游戲）。
教師將角色轉(zhuǎn)變，以媽媽的角色貫穿游戲始終，與孩子們一起玩捉迷藏的游戲并提出游戲的規(guī)則（聽音樂開展游戲，利用道具讓寶寶藏起來，當(dāng)媽媽找到后寶寶要迅速的告訴媽媽自己藏在什么地方），游戲中教師注意聽小朋友使用的方位詞是否正確，及時引導(dǎo)、糾正。
這一環(huán)節(jié)目的是讓小朋友通過游戲的形式練習(xí)正確、靈活的運(yùn)用方位詞，通過與老師游戲，小朋友的情緒十分高漲，為下一環(huán)節(jié)打好基礎(chǔ)。
教師啟發(fā)引導(dǎo)小朋友用動作來表示出自己藏在什么地方，鼓勵小朋友大膽想象，還可啟發(fā)小朋友與同伴合作進(jìn)行表現(xiàn)，要求小朋友不光用動作、表情來表示，而且還要用準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)姆轿辉~進(jìn)行表述。
在此環(huán)節(jié)活動中，小朋友有模仿、有創(chuàng)新，不僅鞏固了小朋友對方位詞理解、靈活運(yùn)用，而且讓小朋友的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，同時也讓小朋友體驗(yàn)到與同伴合作游戲的快樂，充分體現(xiàn)了自主、創(chuàng)造、合作的現(xiàn)代兒童的學(xué)習(xí)方式。
孩子們，玩了這么長的時間天都快黑了！咱們該回家了，快到媽媽身邊來，可千萬不要走丟了，否則媽媽會很擔(dān)心、很著急的?。犚魳冯x開）。
引導(dǎo)小朋友在日常生活中用語言準(zhǔn)確的表達(dá)出物體所在的方位，讓小朋友對方位詞有更進(jìn)一步的認(rèn)識。
此活動的設(shè)計(jì)完全是從小朋友的實(shí)際出發(fā)，符合小朋友的年齡特征以及身心發(fā)展的特點(diǎn)，在整個活動中，小朋友始終處于自主積極的狀態(tài)，較好的完成教學(xué)目標(biāo)！
評說的教案篇三
淅淅瀝瀝、纏纏綿綿的雨點(diǎn)在大地干涸、草木枯萎、鮮花萎蔫之時，她輕輕地來了，用她溫柔之手撫慰大地，用她的水滴滋養(yǎng)萬物；淅淅瀝瀝、纏纏綿綿的雨點(diǎn)在人們的心靈禁錮、世界失去活力、萬物少了生機(jī)之時，她輕輕的來了，用她甘甜的乳汁滋養(yǎng)著他們的心田。
她是溫柔親切的愛的使者，同學(xué)們，讓我們揚(yáng)起臉去親迎她，讓我們踩著她腳步的拍子一起去探訪大地吧！
（板書：雨說———為生活在中國大地的中國兒童而歌）。
二、了解作者。
1933年生于山東濟(jì)南，童年時隨軍人父親走遍大江南北、長城內(nèi)外，15歲開始寫作，其人其詩都給人一種神秘感，詩既有李商隱的婉約，又有李白的豪放，多描寫旅人的心情，故又稱浪子詩人，其中的《錯誤》被喻為現(xiàn)代抒情詩的絕唱。
三、寫作背景請同學(xué)們看課題，探究一下，有何發(fā)現(xiàn)？請結(jié)合《雨說》的寫作背景進(jìn)行探究。（見《探究之旅》）。
生：《雨說》是為中國兒童而寫的一首歌，抒發(fā)了作者對兒童濃濃的關(guān)愛之情，表達(dá)對祖國未來真誠的祝福。
四、學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1、激發(fā)學(xué)生閱讀詩歌的興趣，啟發(fā)學(xué)生感受現(xiàn)代詩歌的節(jié)奏美、意境美、人情美。
2、初步培養(yǎng)學(xué)生解讀意向和品味意境的能力。
五、整體感知。
你們認(rèn)為學(xué)《雨說》最好的方法是什么？以讀為主，在讀中品味。
那讓我們邊讀邊感受作者蘊(yùn)藏在其中的那份真摯情感。
1、聽讀課文注意詩歌的語氣，語調(diào)，語速，節(jié)奏，以及讀準(zhǔn)字音感受全詩洋溢著音樂美。
語調(diào)：如第一節(jié)應(yīng)讀得急切，表達(dá)出對春雨的企盼之情；第二節(jié)應(yīng)讀得輕柔、溫和，以示“雨”之關(guān)愛；第五節(jié)可讀得歡快一些，傳達(dá)喜悅之情；第八節(jié)應(yīng)讀出高昂之氣，把全詩感情推向高潮；第九節(jié)讀出欣慰之情，顯示全詩的主旨。
2、自由朗讀，小組為單位思考《雨說》，雨究竟說了些什么呢？
六、賞析詩歌。
1、齊讀第七、八節(jié)，品味其中的“笑”。
明確：第七節(jié)中，詩人借柳條兒、石獅子、小燕子這些自然界的精靈，抓住它們生動的一剎那，抒發(fā)自己對勇敢、樂觀、自信的贊美。第八節(jié)，用兩句氣勢高昂的對仗句“只要旗子笑，春天的希望就有了／只要你們笑，大地的希望就有了”將感情推向高潮。有了愛，才會有勇敢的笑，只有勇敢地笑，才有希望，“笑”體現(xiàn)了詩人樂觀、積極的人生態(tài)度。
2、找出你認(rèn)為最能體現(xiàn)本詩主旨的一些詩句，反復(fù)吟詠，細(xì)細(xì)品味。
明確：如“我的愛心像絲縷那樣把天地織在一起”“只要你們笑，大地的希望就有了”“當(dāng)你們自由地笑了，我就快樂地安息／有一天，你們吃著蘋果擦著嘴／要記著，你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”。
3你覺得詩歌中那些詩句好？找出來品味一下。
我的愛心像絲縷那樣把天地織在一起?！?/p>
賞析：“愛心”點(diǎn)明“雨”之所指，而“絲縷”則形象描繪出愛之細(xì)之柔，“天地”包括田園、牧場、山峰、白云等，極言愛之廣之濃，無私、博大，使人讀后如沐春雨。把這樣一個豐富深刻的內(nèi)涵寓于形象貼切的比喻之中，境界全出。
擬人化的藝術(shù)手法。
七、拓展延伸。
八、延伸作業(yè)課下搜集古詩詞中寫雨的詩句。
細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。
渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。
春潮帶雨晚來及，野渡無人舟自橫。
好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
青箬笠，綠蓑衣，和風(fēng)細(xì)雨不須歸。
評說的教案篇四
1、整體了解詩歌內(nèi)容，理解把握詩歌的感情。
2、品析詩歌語言，感受詩歌的語言美、畫面美。
3、體會詩人對祖國的關(guān)注，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、樂觀的生活態(tài)度。
1、了解詩歌內(nèi)容，理解把握詩歌的感情。
2、品析詩歌語言，感受詩歌的美。
1．誦讀感悟法。
2．聯(lián)想想像法。
3．評析欣賞法。
一課時。
多媒體課件。
1、查找搜集關(guān)于詩人鄭愁予的相關(guān)資料與這篇文章的時代背景資料。
2、搜集古詩詞中寫雨的句子。
3、朗讀課文。
第一遍——讀準(zhǔn)，將你認(rèn)為重要的字詞整理出來。第二遍——讀通，把握文章的節(jié)奏、語氣、語調(diào)。
第三遍——讀明，結(jié)合每個小節(jié)的關(guān)鍵語句，初步感知詩歌內(nèi)容：
4、讀完課文，你有什么疑惑？整理在下面。
一、檢查課前預(yù)習(xí)。
課前我們已經(jīng)預(yù)習(xí)過課文了，請大家同桌兩人為一組誦讀課文，互相指點(diǎn)字音及語氣語調(diào)中的不足。
二、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
從田圃、牧場的傾訴中，我感受到大家內(nèi)心強(qiáng)烈的渴望之情，真是群情盡望春啊。雨聽到了大家的心聲了嗎？這節(jié)課我們共同來學(xué)習(xí)《雨說》，它的作者就是被稱為“中國的中國詩人”的鄭愁予。
三、自主學(xué)習(xí)讀雨、聽雨、悟雨、說雨。
一）請同學(xué)們齊讀課題，讀到課題，你有什么疑問嗎？
雨說了什么？為什么說？為什么是為生活在中國大地上的兒童而歌？二）自主學(xué)習(xí)。
請同學(xué)們帶著這些問題，誦讀課文，結(jié)合導(dǎo)學(xué)提綱上的問題，用你剛才扮演的那個形象的耳朵、眼睛，去聆聽雨的訴說，探尋雨的足跡，感受雨的使命。
1、誦讀課文。
2、賞雨、聽雨。
3、悟雨、訴請。
作為大地上的一員，了解了雨的情感，你會以怎樣的語言、怎樣的動作、怎樣的心情迎接雨的到來。
1、能不能用一個詞語概括這場雨帶給你的感受？從哪兒感受到的？你想對雨說點(diǎn)什么？（結(jié)合雨的話、雨的動作、雨的行蹤、雨的使命等進(jìn)行交流）。
追問。
1、我覺得這是一場吝嗇、不夠豪放的雨——既然知道了咱們的渴望，為什么不痛痛快快的傾瀉而下呢？（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生體會雨因?yàn)橹ご蟮厝f物的心靈——這首詩是寫給兒童的，也是作者飽含愛意地感受到祖國兒童的創(chuàng)傷——飽經(jīng)磨難飽受痛苦，所以要慢慢的輕輕的來，它的溫柔語言、動作就是它深沉的愛的表現(xiàn)。詩人用怎樣的語言怎樣的語氣表現(xiàn)了這樣深沉的愛。讀課文，體會品味。
動作輕柔，語氣舒緩輕快，兒童化的語言。
追問。
2、文章是雨在說嗎？（象征——引海燕）為什么為中國大地上的兒童兒歌？（結(jié)合時代背景來解決問題）。
詩人他敦厚任俠，他的在輕聲細(xì)語中體現(xiàn)著對人的關(guān)懷，對生命的'悲憫。，無愧于“中國的中國詩人”這一美譽(yù)。
追問。
3、如果讓你給剛才品讀的這些段落起個名字，你會怎樣給他命名？好一幅春回大地圖，好一幅萬物迎雨圖。鄭愁予曾經(jīng)說過：“詩是寫給‘二己’，一是‘自己’，一是‘知己’，通過剛才的品讀，我們讀懂了詩人的情懷，和他成為朋友。他來探訪我們的家園，我們也回訪他的精神家園。讓我們再次走進(jìn)課文，合作探究，感受文中美麗的畫面。
四、合作探究——品雨，賞雨。
美麗的情感蘊(yùn)含在美麗的語言中，讓我們睜開被細(xì)雨洗亮的眼睛，舒緩被細(xì)雨浸潤的心靈，揚(yáng)起笑臉，走進(jìn)課文，來感受文字的魅力。
一）選擇喜歡的畫面為它命名，邊讀邊品，體會妙處。方法指導(dǎo)：
1、可揣摩體會關(guān)鍵詞的妙處。
2、可體會修辭或者寫作手法的表達(dá)效果。
3、也可結(jié)合意象與畫面，展開聯(lián)想。或者聯(lián)系搜集到的古典詩詞中寫雨的詩句加以品評。二）小組交流自己的點(diǎn)評，把你獲得的體驗(yàn)悄悄地與同伴分享，建議你用筆記下同伴的精彩見解。
點(diǎn)撥：老師非常喜歡詩歌的第五小節(jié)的畫面，我把他命名為——?dú)g樂春之舞。但是，我覺得這段文字寫得不清不楚，我就大筆一揮，改了：
田圃還是原來的田圃，但，泥土將潤如油膏了，種子會發(fā)芽；牧場還是原來的牧場，但，草兒將復(fù)蘇了，牛羊又可在這里牧放；魚塘還是原來的魚塘，但，水暖了，水深了，魚兒自由自在了；小溪還是原來的小溪，但，重新歡唱了，還有村婦來洗衣裳。設(shè)計(jì)目的：體會詩歌生動、含蓄、凝練的語言。
五、拓展延伸——想雨、贊雨作者用美的語言溫暖著我們的心，用美的畫面帶給我們春的希望，更將他的祝福帶給了我們，你想對雨說點(diǎn)什么呢？詩歌的最后，作者說：“有一天你們吃著蘋果擦著嘴，要記著，你們嘴里的那份甜啊，就是我祝福的心意?！?/p>
請你發(fā)揮聯(lián)想和想象，暢想美好明天的美好瞬間。以“有一天，我，會記著，，就是你的”寫一段話。
讓帶著我們美的體驗(yàn)，美的感悟，帶著春的生機(jī)，作者的祝福，誦讀全篇，唱響這支祝福之歌希望之歌。
六、課堂小結(jié)，深化主旨。
這節(jié)課，我們品讀雨說溫柔無私播撒生命玉液，傾訴我想勇敢樂觀盡享祝福瓊漿！我們用心去品讀作品的美，感受作者的愛，讓我們帶著作者的希望，勇敢樂觀地笑對人生吧！最后送幾句話與大家共勉：
笑，就是陽光，它能消除人們臉上的冬色?！旯侗瘧K世界》樂觀的人，牙齒落完也不老。（維吾爾族）縱聲歡唱的人會把災(zāi)禍和不幸嚇走。（西班牙）。
七、作業(yè)。
品讀鄭愁予的《衣缽》和《秋盛，駐足布朗街西坡》，感受詩人作品中暗含的鄉(xiāng)國之思。
評說的教案篇五
(一)通過學(xué)生齊讀、教師正音、學(xué)習(xí)小組合作掃除字詞障礙，使學(xué)生讀準(zhǔn)、讀懂課文。
(二)通過對課文內(nèi)容“說、辨、議、想”的合作探究過程使學(xué)生感悟課文的主旨、文章的寓意、托物寓意的寫法。
(三)通過品讀自己喜歡的句子，使學(xué)生與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴，體會文章所表達(dá)的思想感情。
(四)通過對“在當(dāng)今競爭激烈的社會，你是怎么看待伯樂的作用呢?”話題的討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到只要人才保持良好的心態(tài)，堅(jiān)信“天生我才必有用”，持之以恒，就能實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。
評說的教案篇六
1、 分析教材的內(nèi)容地位：
1）、綱要中指出：小朋友是教育活動的積極參與者而非被動者，活動內(nèi)容必須與小朋友興趣、需要及接受能力相吻合，以引導(dǎo)小朋友向最近目標(biāo)發(fā)展區(qū)發(fā)展。
2）、3—4歲的小朋友活潑好動，且是語言迅猛發(fā)展時期，但對方位詞的理解、掌握、運(yùn)用對他們來說是有一定困難的，而在日常生活中要經(jīng)常用到，如“請你把玩具放到桌子上面”、“把盤子放到小桶里面”等等，為了順應(yīng)小朋友的發(fā)展需要，我想通過小朋友最喜愛的游戲形式讓小朋友在理解的基礎(chǔ)上初步地學(xué)會運(yùn)用方位詞，充分體現(xiàn)玩中學(xué)、學(xué)中樂。
3）、依據(jù)《綱要》目標(biāo)中指出：激發(fā)小朋友參與活動的興趣；體驗(yàn)表達(dá)中指出：積極運(yùn)用語言、動作、表情等方式進(jìn)行創(chuàng)造性地表現(xiàn)和表達(dá)，在認(rèn)真研究分析教材的基礎(chǔ)上大膽對教材進(jìn)行創(chuàng)編（最后一個環(huán)節(jié)），讓孩子們的創(chuàng)造性思維得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在活動中，我以游戲的形式貫穿活動始終，采用多媒體教學(xué)讓小朋友在與環(huán)境的交互作用下獲得發(fā)展。
2、活動目標(biāo)：
根據(jù)《綱要》和教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合小朋友的實(shí)際發(fā)展水平，我制定了適合小朋友最近發(fā)展區(qū)發(fā)展的4個目標(biāo)：
1）、通過游戲讓小朋友理解、掌握方位詞，并初步學(xué)會正確、靈活運(yùn)用。
2）、引導(dǎo)
小朋友運(yùn)用語言、動作、表情等方式進(jìn)行創(chuàng)造性地表現(xiàn)和表達(dá)。
3）、采用游戲的形式激發(fā)小朋友參與活動的興趣，共享游戲的快樂。
4）、通過游戲讓小朋友懂得要聽媽媽的話，做個懂事、聽話的好孩子。
3、活動的重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1）、重點(diǎn)：根據(jù)《綱要》和小朋友的已有經(jīng)驗(yàn)、水平我認(rèn)為此活動的重點(diǎn)是小朋友能正確地運(yùn)用方位詞表述出小動物所在的位置。
對于突破重點(diǎn)采用的方法是：在小朋友已有生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，利用“找朋友”的游戲，初步感受方位詞；再通過“找小貓”的游戲，引導(dǎo)小朋友通過觀察、尋找小貓所在位置，掌握、理解方位詞，從中建構(gòu)了積極、有效的師生互動，從而讓重點(diǎn)得以解決。
2）、難點(diǎn)：是能在創(chuàng)造性的游戲中靈活的使用方位詞并能用完整的句子進(jìn)行表述。
對于突破難點(diǎn)采用的方法是：為小朋友創(chuàng)設(shè)寬松、愉快的活動氛圍，采用鼓勵、表揚(yáng)、引導(dǎo)以及個別指導(dǎo)的'方法，讓小朋友大膽想象、表現(xiàn)，從而使創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，在游戲中讓難點(diǎn)得以解決。
根據(jù)小朋友身心發(fā)展特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)，在活動中，所運(yùn)用的方法、手段注重感受性、體驗(yàn)性等。
1、 知識經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備：利用日常生活中各環(huán)節(jié)，初步讓小朋友感受方位詞，并豐富小朋友的生活經(jīng)驗(yàn)。
2、 物質(zhì)準(zhǔn)備：
1）、多媒體電腦課件、錄音機(jī)、磁帶（音樂磁帶和錄有教師講話的磁帶）
2）、課前與小朋友一起玩毛絨玩具，并讓小朋友記住它們的名字。
3）、創(chuàng)設(shè)游戲的環(huán)境：將毛絨玩具藏到活動室各角落。
4）、為小朋友提供各種藏身的道具。
1、 教法：
1）、本次活動中我運(yùn)用了啟發(fā)提問法、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法、課件演示法、觀察法等，對于這些方法的運(yùn)用，我“變”以往教學(xué)的傳統(tǒng)模式——教師說教，“為”以小朋友為主體，教師用啟發(fā)、引導(dǎo)的方式，充分調(diào)動小朋友學(xué)習(xí)的積極性，并以游戲的方式貫穿活動的始終，再加上形象、生動、直觀的課件，讓孩子們在游戲中、快樂中獲得知識，習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，真正體現(xiàn)玩中學(xué)，學(xué)中樂。
2）、在教學(xué)過程中，我滲透了“多元智能”的理念，將各個領(lǐng)域中的知識有機(jī)的“整合”在一起。如，在語言活動中滲透“識字”教學(xué)；在找小貓的過程中讓小朋友感受數(shù)的概念；在最后的一個環(huán)節(jié)中，感受體育游戲的快樂，培養(yǎng)小朋友的規(guī)則意識等。
3）、另外，此活動是老課新上，活動的結(jié)構(gòu)是遞進(jìn)的關(guān)系：興趣—游戲—創(chuàng)造，即創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)小朋友參與活動的興趣；利用游戲的形式學(xué)習(xí)方位詞，解決重點(diǎn)；最后在創(chuàng)造性的游戲中讓小朋友的情感表現(xiàn)、語言表達(dá)、創(chuàng)造性思維得到發(fā)展與提高。
2、 學(xué)法：
讓小朋友能夠用眼看、用嘴說、動腦思考、用動作表現(xiàn)，從而全身心地積極投入到活動中去，并且在創(chuàng)造性游戲中，引導(dǎo)小朋友用不同的動作、表情以及與同伴合作表現(xiàn)出自己所藏的位置，充分給小朋友自由展現(xiàn)的空間。
1、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)小朋友參與活動的興趣。（3分鐘）
游戲“找朋友”：
教師“小朋友，剛才我們班來了幾位小客人？（4位）咦？他們到哪去了？讓我們一起找一找好嗎？看看他們藏在什么地方？”
此環(huán)節(jié)中，小朋友在課前已經(jīng)認(rèn)識了毛絨玩具，利用“找朋友”的形式鼓勵小朋友運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行游戲，體驗(yàn)與同伴合作游戲的快樂，在交流中初步學(xué)習(xí)使用方位詞，如在……上面、在……下面、在……里面、在……后面等，此游戲可進(jìn)行兩遍。另外在這其中將數(shù)學(xué)知識滲透在活動中，通過找一找、數(shù)一數(shù)，讓小朋友感知數(shù)的概念。
2、欣賞課件，以故事的形式幫助小朋友學(xué)會正確使用方位詞。（5分鐘）
教師：“聽，誰來了？（貓媽媽）引導(dǎo)小朋友聽錄音，教師提問：“貓媽媽為什么那么著急呀？它的小寶寶到哪里去了呢?”
教師引導(dǎo)小朋友觀看課件，幫助小朋友理解的內(nèi)容，并用啟發(fā)式的語言進(jìn)行提問，以引導(dǎo)小朋友掌握、理解方位詞。
在這一環(huán)節(jié)中，課件的展示進(jìn)一步激發(fā)了小朋友參與活動的興
趣，通過找小貓，讓小朋友理解、掌握了方位詞，而且在這其中，讓小朋友的情感得到發(fā)展，懂得關(guān)心、幫助有困難的人，知道不應(yīng)該到處亂跑，在家中要做一個聽話、懂事的好孩子。另外，在找小貓的過程中，貓寶寶的名字藏在其中，滲透了識字教育。
3、 游戲活動：（7分鐘）
教師：“現(xiàn)在我是貓媽媽，你們是貓寶寶，讓我們一起來玩“捉迷藏的”游戲好嗎？”（聽音樂進(jìn)行游戲）
教師將角色轉(zhuǎn)變，以媽媽的角色貫穿游戲始終，與孩子們一起玩捉迷藏的游戲并提出游戲的規(guī)則（聽音樂開展游戲，利用道具讓寶寶藏起來，當(dāng)媽媽找到后寶寶要迅速的告訴媽媽自己藏在什么地方），游戲中教師注意聽小朋友使用的方位詞是否正確，及時引導(dǎo)、糾正。
這一環(huán)節(jié)目的是讓小朋友通過游戲的形式練習(xí)正確、靈活的運(yùn)用方位詞，通過與老師游戲，小朋友的情緒十分高漲，為下一環(huán)節(jié)打好基礎(chǔ)。
教師啟發(fā)引導(dǎo)小朋友用動作來表示出自己藏在什么地方，鼓勵小朋友大膽想象，還可啟發(fā)小朋友與同伴合作進(jìn)行表現(xiàn)，要求小朋友不光用動作、表情來表示，而且還要用準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)姆轿辉~進(jìn)行表述。
在此環(huán)節(jié)活動中，小朋友有模仿、有創(chuàng)新，不僅鞏固了小朋友對方位詞理解、靈活運(yùn)用，而且讓小朋友的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，同時也讓小朋友體驗(yàn)到與同伴合作游戲的快樂，充分體現(xiàn)了自主、創(chuàng)造、合作的現(xiàn)代兒童的學(xué)習(xí)方式。
孩子們，玩了這么長的時間天都快黑了！咱們該回家了，快到媽媽身邊來，可千萬不要走丟了，否則媽媽會很擔(dān)心、很著急的?。犚魳冯x開）
引導(dǎo)小朋友在日常生活中用語言準(zhǔn)確的表達(dá)出物體所在的方位，讓小朋友對方位詞有更進(jìn)一步的認(rèn)識。
此活動的設(shè)計(jì)完全是從小朋友的實(shí)際出發(fā)，符合小朋友的年齡特征以及身心發(fā)展的特點(diǎn)，在整個活動中，小朋友始終處于自主積極的狀態(tài)，較好的完成教學(xué)目標(biāo)！
評說的教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：1、在疏通全文大意的基礎(chǔ)上，掌握重點(diǎn)文言實(shí)、虛詞，詞語的特殊用法以及特殊文言句式。
2、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法，分析本文“總―分”式的雙重論證結(jié)構(gòu)。
3、闡述本文寫作的藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握重點(diǎn)文言實(shí)、虛詞，詞語的特殊用法以及特殊文言句式；學(xué)習(xí)正反對比的論證方法并明晰本文“總―分”式的雙重論證結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點(diǎn)：闡述韓愈所論述“謙虛好學(xué)、尊師重教”的思想。
教學(xué)方法：朗讀品味法；問題引導(dǎo)法；合作探究法。
課時安排：兩課時，這里針對第二課時設(shè)計(jì)教案。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入（2min）。
切入文本，直接導(dǎo)入。通過上節(jié)課我們的學(xué)習(xí)，大家已經(jīng)疏通了文章大意，那么接下來，老師想和同學(xué)們一起誦讀全文，來加深我們的學(xué)習(xí)的記憶，同時請同學(xué)們在誦讀的時候思考這樣一個問題：“這篇文章為誰而作？從文中可以得出哪些信息？”
二、誦讀全文，整體感知（10min）。
問題不難，從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的。
三、深入文本，討論研習(xí)（30min）。
評說的教案篇八
1、對廣告產(chǎn)生興趣，喜歡設(shè)計(jì)和說廣告。
2、了解廣告的基本知識及作用。
錄有廣告的錄音
幼兒事先收集各種廣告詞
實(shí)物：糖果、牙刷、大*班標(biāo)牌
1、聽一段常見廣告的`錄音，引起幼兒興趣。
提問：剛才聽到什么？我們在哪兒見過？
2、師和幼兒共同討論所知道的廣告。
（1）、除了剛才的那些廣告，你會說哪些廣告？(請幼兒學(xué)學(xué)電視上的廣告詞)
（2）、你們知道廣告有什么作用嗎？為什么要做廣告？（幼兒討論）
（3）、師小結(jié)：廣告的作用就是宣傳自己，讓大家都知道是做什么用的，都來購買、消費(fèi)。
3、引導(dǎo)幼兒了解一些公益廣告。
（1）、有一種廣告不知小朋友熟不熟悉，其中有句廣告詞是“公德比賽，今天正式開始！”
（2）、這種廣告教育我們什么？
（3）、像這樣有教育意義的廣告還有哪些？
（4）、師小結(jié)：這種對大家有教育意義的廣告叫公益廣告。
4、引導(dǎo)幼兒關(guān)心周圍的廣告。（1）、除了電視上我們能看到廣告以外，我們還有什么地方看到廣告？（幼兒討論）
（2）、師小結(jié)：報紙、雜志、廣告牌、汽車、雨傘、雨衣、傳單、t恤、餐巾紙等等很多地方都有廣告，廣告時時刻刻存在在我們的生活當(dāng)中。
5、設(shè)計(jì)廣告、說說廣告。
（1）、出示糖果、牙刷等，讓幼兒通過討論自由選擇形式、語言為它們設(shè)計(jì)廣告詞。
（2）、為我們班也來編一段廣告詞。
評說的教案篇九
文學(xué)評論要以科學(xué)的文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，提出評論者的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)新穎獨(dú)到而又持之有據(jù)，評論才有價值。本文的價值，正在于作者對所評論的文學(xué)現(xiàn)象發(fā)表了許多獨(dú)到的見解，評析精當(dāng)，往往一語中的。
關(guān)于我國小說的起源，有人說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等。魯迅先生則認(rèn)為勞動者休息時“彼此談?wù)摴适拢褪切≌f的起源”。作者則明確指出：“其實(shí)源只有一個，那就是神話傳說?！?/p>
對魏晉南北朝的志怪、志人小說，一般評論者認(rèn)為這時小說已“初具規(guī)?！?，是我國小說的“雛形”。作者則認(rèn)為：“‘志’是記錄的意思，而不是創(chuàng)作”，“是作為史實(shí)記載下來的”，還算不上真正的小說。
再如，“唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在想像虛構(gòu)和講求文采”，“歷史小說走宋代傳奇的路子……，作為文學(xué)作品是失敗的”，“《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和生活的道路”等，都有作者的真知灼見在，而與以往文學(xué)史中的觀點(diǎn)不同。如《金瓶梅》因有較多的猥褻描寫而長期列為禁書，直到80年代才有較深入的研究。作者不僅說它“顯示了現(xiàn)實(shí)文學(xué)的長足發(fā)展”，而且拿婦孺皆知的《紅樓夢》作比較，認(rèn)為“紅樓夢的道路，是金瓶梅所開創(chuàng)出來的”，這就使讀者明確了金瓶梅在小說發(fā)展史上不容忽視的地位。
在對小說發(fā)展源流考察的基礎(chǔ)上，作者歸納出4條規(guī)律。這是對文學(xué)現(xiàn)象所作的理性思考，使文章上升到理論的高度而更具有指導(dǎo)的意義。
二、論據(jù)典型，以一當(dāng)十。
從文章題目的論述范圍而言，可以寫成一部專著，作者卻大題小作，以簡馭繁，僅用4000來字就說清了問題。其原因一是闡述論點(diǎn)精練簡潔，要言不煩，二是選擇論據(jù)少而典型，以一當(dāng)十。
作者論證第1條規(guī)律———小說來自民間、反映人民意愿時，主要舉《三國演義》為例。在這部文人創(chuàng)作的小說成書之前，早有民間的話本《三國志平話》等在流傳。以《三國演義》為例證明中國小說的每次發(fā)展、進(jìn)步，都是文人作家向民間學(xué)習(xí)，參予、加工民間創(chuàng)作而取得的。并由此引申出中國古典小說重視情節(jié)，也是保留了民間創(chuàng)作的特點(diǎn)而形成的，還拿這一點(diǎn)與外國小說作了對比。
論證第2條規(guī)律———中國古典小說受史傳文學(xué)影響，舉《水滸傳》為例。先引劉知幾的話，指出史傳文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實(shí)錄”。再說民間文學(xué)寫人往往是好壞分明，壞人無好處，好人無壞處。經(jīng)過比較，指出《水滸傳》是吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部古典小說，它寫人如“明鏡照物，妍媸畢露”。最后指出《水滸傳》使小說的人物描寫大大推進(jìn)一步，而后才有《儒林外史》《紅樓夢》。
論證第3條規(guī)律———小說立足于現(xiàn)實(shí)、不脫離現(xiàn)實(shí)，主要舉《西游記》為例。先總述書中所寫神怪境界、唐僧的“八十一難”等情節(jié)都是現(xiàn)實(shí)生活中有的。再舉兩個細(xì)節(jié)具體說明，一是“小子國”，有太監(jiān)高采為現(xiàn)實(shí)根據(jù);二是書中所寫魔怪從神佛處來，有錦衣衛(wèi)的橫行霸道為現(xiàn)實(shí)根據(jù)。再總述“一部《西游記》……正是辛辣地挖苦與諷剌了神佛即現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治勢力”。最后說到《三國演義》《水滸傳》表現(xiàn)的民族感情、正統(tǒng)觀念，也都是現(xiàn)實(shí)的反映。《西游記》在我國古典小說中，是最富于幻想而似乎遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的，證明了《西游記》也立足于現(xiàn)實(shí)，其它為群眾熱愛的小說就更不用說了。
論證第4條規(guī)律———小說受封建統(tǒng)治文化的壓迫摧殘而發(fā)展極為艱難，作者沒有舉具體事例，只概括列舉兩種文化現(xiàn)象：一是“許多偉大作家生活、創(chuàng)作條件都全無保障”。讀到這里，我們自然會想起“舉家食粥”、貧病交迫、英年早逝的曹雪芹。二是“許多偉大的作品不知道作者是誰”。讀到這里，我們也會想到《金瓶梅》的作者至今還無定論，對《西游記》的作者也時有異見。從這兩種文化現(xiàn)象，作者“感受到封建文化對小說創(chuàng)作的殘酷扼殺;“感覺到那些現(xiàn)實(shí)主義大作家和他們的不朽作品的崇高可貴?！?/p>
文章這一部分論述4條規(guī)律，主要舉了三部小說為例，可以說少到不能再少，而每一個例證都充分證明了作為分論點(diǎn)的一條規(guī)律，論據(jù)十分典型，論證十分有力，真是以一當(dāng)十，以少勝多。
三、縱橫交織，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
文章形式是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。這篇評論的內(nèi)容是要從我國小說的發(fā)展脈絡(luò)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這就決定了它的結(jié)構(gòu)形式。論述發(fā)展歷程，追根溯源，再順流而下，按時間順序，呈縱式結(jié)構(gòu);概括規(guī)律，則取并列式，由主到次，一一道來，呈橫式結(jié)構(gòu)。這樣，全文縱橫交織，經(jīng)緯互補(bǔ)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線索清晰。
課文第1—7段為第一部分，依時間先后論述小說的發(fā)展源流。
第一段明確指出我國小說的起源是神話傳說而不是別的，并對神話與傳說的區(qū)別作了界定：“神話是把神人化，傳說是把人神化”。
第2段指出魏晉南北朝出現(xiàn)的志怪、志人小說只是記錄史實(shí)，嚴(yán)格地說還不是小說創(chuàng)作。第3段先引用蕭統(tǒng)《文絢序》為文學(xué)下的定義，再論述唐代應(yīng)運(yùn)而生的傳奇小說已脫離了歷史領(lǐng)域，其代表作《長恨歌傳》《李娃傳》等都是依照傳說創(chuàng)作而成。其特點(diǎn)虛構(gòu)、想像正是“事出于沉思”;而講求文采，則正是“義歸于翰藻”，因而唐人傳奇是小說走向成熟的標(biāo)志。
第4段指出宋代小說“沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工”，可以說是古代小說發(fā)展的低谷。后來的歷史小說“按照史書的記載編寫”，作為文學(xué)作品是失敗的。
第5段論述話本小說的興起以及話本與小說的不同風(fēng)格。話本“是植根于講給人聽的說書藝術(shù)的”，“以描繪精彩動人的情節(jié)場面和塑造生動活躍的人物性格見長”;話本小說和演義小說則是經(jīng)過文人加工進(jìn)行再創(chuàng)作，而專供人閱讀的小說。
第6段論述明清時期文人獨(dú)立創(chuàng)作的小說。以其代表作《金瓶梅》為例，論述其寫平凡人和生活在文學(xué)發(fā)展史上的開創(chuàng)意義?！都t樓夢》就是沿著《金瓶梅》開辟的現(xiàn)實(shí)主義道路，而“走到一個輝煌的頂點(diǎn)”。
以上6個自然段，從小說的起源、雛形，寫到成熟、中落，再發(fā)展而達(dá)到高峰，評述了我國小說發(fā)展的脈絡(luò)及特點(diǎn)，簡潔明了，線索清晰。這一部分的表達(dá)方式主要是述中有評。第7段用“大致就是如此”作一簡單小結(jié)，以過渡到第二部分。
第8—16為第二部分，分述4條規(guī)律。第8段承上啟下，作為過渡。
第9—11段論述小說來自民間，是人民群眾思想、愿望以及生活實(shí)際的反映。第12—13段論述史傳文學(xué)對中國古典小說的影響。
第14—15段論述中國為群眾長期熱愛的小說創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實(shí)，不脫離現(xiàn)實(shí)的。
第16段論述中國小說受封建統(tǒng)治文化的摧殘，發(fā)展極為艱難。這一段寫得言簡意豐，戛然而止。
上述4條規(guī)律的論述，有主有次，有詳有略，先評后述，以論帶敘。一條規(guī)律就是一個分論點(diǎn)，每個分論點(diǎn)都論述得有理有據(jù)，條理分明。
四、字斟句酌，分寸恰當(dāng)。
與寫評論一部文學(xué)作品相比，對文學(xué)現(xiàn)象的評論是一種更高級、更復(fù)雜的批評活動。因?yàn)槲膶W(xué)現(xiàn)象本身就是一個復(fù)雜的問題。本文評論的對象是我國小說，從上古神話到清末名著，上下數(shù)千年;范圍包括“筆記”、傳奇、話本、演義、“擬話本”、章回體等多種小說樣式，具體作品更是浩如煙海，何止萬千。要評論恰當(dāng)是很難的。作者憑借深厚的語言修養(yǎng)，精練而恰當(dāng)?shù)乇硎隽俗约簭拈L期研究中獲得的真知灼見。其語言的特色主要表現(xiàn)為：1準(zhǔn)確周嚴(yán)。如第1段說神話與傳說“兩者之間的界限很難確切劃分”。這句話強(qiáng)調(diào)兩者的“同”，同到難以分辨。但兩者畢竟有“異”，神話是“把神人化”，傳說是“把人神化”。
作者用“很難”和“確切”對“劃分”嚴(yán)加限制，就不致造成自相矛盾。
又如第14段說“中國為群眾長期熱愛的小說創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實(shí)，不脫離現(xiàn)實(shí)，否則就沒有生命力?！庇辛恕盀槿罕婇L期熱愛”這個限制性短語，就把論述范圍縮小到少數(shù)優(yōu)秀小說，而把多數(shù)小說排除在外。在“立足于現(xiàn)實(shí)”之前又加“多是”一詞，使這一論述更為嚴(yán)密，無懈可擊。
再如第15段論述《西游記》中的描寫，兩次用“不是沒有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的”這種雙重否定的句式來減輕語氣，就比直說“有現(xiàn)實(shí)根據(jù)”顯得分寸恰當(dāng)，留有余地。
2簡潔明了。評論語言多用判斷句，為求嚴(yán)密，句式往往較長。作者卻常用短句就準(zhǔn)確表述了自己的看法。如：
神話是把神人化，傳說是把人神化。
“志”是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。
唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在想像虛構(gòu)與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分。
傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了。
這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說發(fā)展史上開辟了一條新路。
史傳文學(xué)不是源，而是流。
正是作者立足于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作精神，才使作品有了旺盛的生命力。
這些話都說得語氣肯定，簡潔明了。正因如此，才使這篇評論有如此巨大的容量。
教學(xué)這篇課文，一要把握單元教學(xué)的要求。因?yàn)檫@是初高中全套語文教材中唯一的文學(xué)評論單元。既應(yīng)以本單元的基礎(chǔ)知識《文學(xué)評論的特點(diǎn)》作為學(xué)習(xí)的向?qū)В忠l(fā)揮本課在單元教學(xué)中特有的作用，重點(diǎn)學(xué)習(xí)如何閱讀從宏觀上評論文學(xué)現(xiàn)象的文章，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀這類文學(xué)評論的興趣。二可從溫故中知新。初中第一冊的《〈詠柳〉賞析》，是一篇詩評，也是先按順序逐句賞析詩的語言，再評析詩的三點(diǎn)藝術(shù)特色，呈縱橫交織的結(jié)構(gòu)。稍作回顧，可為本課的學(xué)習(xí)作點(diǎn)鋪墊。三是運(yùn)用比較閱讀來加深理解。高中第四冊第五單元“基礎(chǔ)知識”《中國古代小說的特點(diǎn)》，與本課有同有異?！短攸c(diǎn)》是說明文，介紹的是大家公認(rèn)的常識;本課是文學(xué)評論，著重闡述作者的觀點(diǎn)。兩篇文章第一部分都是談小說發(fā)展源流，但詳略不同?！短攸c(diǎn)》第二部分介紹我國小說的一般特點(diǎn)，而本課第二部分論述發(fā)展中的規(guī)律。通過比較，可以加深對課文的理解。四是開拓視野，讀寫結(jié)合?？山M織一次小說評論或文學(xué)評論報告會，或出一期文學(xué)評論手抄報，以課外閱讀活動來豐富課堂教學(xué)。
評說的教案篇十
內(nèi)蒙古烏蘭浩特市第四中學(xué)侯朝暉。
教學(xué)目標(biāo)：
一、樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
二、掌握、積累“師”1個文言常用實(shí)詞；
學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞。
三、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。
四、掌握有關(guān)“說”的文體知識。
教學(xué)重難點(diǎn)：
一、本文的教學(xué)目的；
二、作者介紹、解題；
三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；
四、意動用法。
教學(xué)過程：
一、作者簡介：
韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國于監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
二、古文運(yùn)動。
古文運(yùn)動，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
三、寫作背景。
《師說》是他的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子監(jiān)博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。
四、文體。
“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。
初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理，剛才說過，當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚(yáng)從師的道理。
五、生字。
六、古今異義字（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
七、“師”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
八、“之”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
九、“其”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
十、意動用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
作者郵箱：
評說的教案篇十一
《馬說》是一篇經(jīng)典的文言文，篇幅不長，字詞的理解也比較容易，因此，在教學(xué)過程中，我就將誦讀、背誦作為了教學(xué)的重點(diǎn)。反思本節(jié)課，我覺得以下幾個方面需要說一說：
一、導(dǎo)入環(huán)節(jié)。
讓學(xué)生講《伯樂與千里馬的故事》，引出課題“馬說”，這激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，給課文教學(xué)作了一個很好的鋪墊。
二、在誦讀中感悟。
以讀為本是學(xué)習(xí)語文的一條規(guī)律。聽范讀只是拋磚引玉，更多的是學(xué)生自讀體會，自然而然地讀出句子的語氣，學(xué)生只有在這種想、讀、聽、評的過程中才能學(xué)會朗讀，真正感悟。“書讀百遍，其義自見”即是此理。尤其是對古詩詞教學(xué)，必須首先讓學(xué)生在學(xué)生初步理解字意的基礎(chǔ)上，把握了作品的`情感基調(diào)，反復(fù)地朗讀，再理解，再朗讀，在這個過程中充分調(diào)動自己的內(nèi)心情感去體味作者與作品，最終實(shí)現(xiàn)對作品深刻的感悟。
因此，在課文的朗讀上，我從字音、語句的節(jié)奏、輕重音等方面進(jìn)行指導(dǎo)，()讓學(xué)生能初步感知課文，將學(xué)生引入到課文情感的波濤，從中讓學(xué)生初步感受體會文中作者的情感。
尤其是在分析課文內(nèi)容時，我抓住三個自然段結(jié)尾的“也”字，引導(dǎo)學(xué)生對作者的思想感情進(jìn)行分析，感受，并通過有感情的朗讀，加深學(xué)生對文章的主旨理解把握。
三、補(bǔ)充背景材料進(jìn)行感悟。
了解作者以及寫作背景對學(xué)生感知文章的內(nèi)容是非常重要的，這也是我在平時的教學(xué)中比較注重的方面。《馬說》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒、被摧殘的不幸遭遇，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中，我依舊布置了一項(xiàng)內(nèi)容：結(jié)合歷史知識，借助手中的資料，搜集文章的寫作背景，以幫助學(xué)生更深入的感知文章內(nèi)容。
教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)，本節(jié)課也有許多不足之處。比如：對重點(diǎn)詞句掌握環(huán)節(jié)采用學(xué)生質(zhì)疑的方式，在時間的控制上有些偏差，以致最后拓展延伸的環(huán)節(jié)時間不夠，另外，朗讀時也還未充分實(shí)現(xiàn)全員活動等等。
評說的教案篇十二
《重陽節(jié)的傳說》這篇課文向人們介紹了重陽節(jié)的由來，下面是小編搜集整理的重陽節(jié)的傳說的。
教案。
歡迎閱讀。
教材分析：《重陽節(jié)的傳說》這篇課文向人們介紹了重陽節(jié)的由來;古時候在汝河邊的一個村莊里出現(xiàn)了瘟魔，村莊里流行起了瘟疫，一個叫桓景的小伙子，歷經(jīng)千辛萬苦上山拜師學(xué)藝，在練就了一身武藝后，讓家鄉(xiāng)的人們登上高處，帶上茱萸，喝了菊花酒避瘟魔，并將瘟魔殺死了。以后大家就把這一天叫做“重陽節(jié)”。
這是一篇精讀課文。課文講述了我國傳統(tǒng)節(jié)日“重陽節(jié)”的由來，反映了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，贊揚(yáng)了桓景鏟除瘟魔為民除害的精神。
課文工有九個自然段，分為三部分。
第一部分(第1--4自然段)講古時候，汝河一帶瘟魔為害，疫病流行，死了不少人。
第二部分(第5--8自然段)江桓景除掉了瘟魔，汝河兩岸的百姓再也不受瘟疫的侵襲了。
第三部分(第9自然段)講重陽節(jié)的一些習(xí)俗。
(1)學(xué)習(xí)生字以及由繩子組成的新詞。
(2)理解課文中重點(diǎn)句子的意思。
(3)練習(xí)用“終于、先……然后……、因?yàn)椤浴痹炀洹?/p>
(4)正確、流利|有感情地朗讀課文。
(5)說說桓景是怎樣鏟除瘟魔、為民除害的。
(1)通過拼讀、組詞、書寫等掌握本課繩子與新詞。
(2)通過多讀、有感情朗讀達(dá)到理解課文的目的。
(3)通過理解課文，體會桓景為民除害的精神品質(zhì)。
(4)通過各種形式的朗讀，加深對課文內(nèi)容的理解。
通過本課教學(xué)，教育學(xué)生無論遇到什么事情，都要持之以恒，遇到困難都要有吃苦耐勞的精神。教育學(xué)生為人民服務(wù)的思想。
1、學(xué)習(xí)課文，體會桓景為民除害的精神品質(zhì)。
2、教育學(xué)生無論遇到什么事情，都要持之以恒，遇到困難都要有吃苦耐勞的精神。教育學(xué)生為人民服務(wù)的思想。
1、有感情地朗讀課文，知道重陽節(jié)風(fēng)俗的由來，感受桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝，鏟除瘟魔為民除害的精神。
2、學(xué)習(xí)本課生字新詞。
3、幫助學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問，了解家鄉(xiāng)是怎樣過重陽節(jié)的。
通過閱讀，理解課文內(nèi)容，感受桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝，鏟除瘟魔為民除害的精神。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體。
課件。
3、齊讀課題。學(xué)生質(zhì)疑課題。
1、讀：借助拼音讀課文，讀準(zhǔn)生字字音，讀通課文。
3、你讀懂了什么?在不懂的地方做上記號，用“--”標(biāo)出。
(學(xué)生自學(xué)，小組討論。)。
1、指名認(rèn)讀生字，然后齊讀。
2、你有哪些不理解的詞語?學(xué)生提問，指名解答。
3、說說課文主要寫了什么?
4、每個自然段寫了什么?怎樣分段?
指讀、評讀：感受桓景為民除害的決心異常堅(jiān)定。
結(jié)合學(xué)生匯報，出示重點(diǎn)內(nèi)容。
出示：他一路走，一路打聽，翻過了一座山又一座山，趟過了一條河又一條河，磨破了一雙鞋又一雙鞋，終于見到了費(fèi)長房。
從“終于”這個詞你體會到什么?
[引導(dǎo)學(xué)生理解桓景拜師學(xué)藝歷盡了艱辛，可見他為民除害的決心多么堅(jiān)定。]。
出示：桓景每天勤學(xué)苦練，終于練成了一身好武藝。
：桓景一心為民除害，不怕艱辛拜師學(xué)藝給我們留下了很深的印象，后來他又是怎樣鏟除妖魔的，你有什么感受呢?我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。
自學(xué)提示：(1)默讀課文第二部分，思考：桓景是怎樣鏟除妖魔的，你有什么感受?
(2)畫出讓你感動的詞句，比說說你感動的原因是什么?簡單批注。
(3)你喜歡桓景嗎?簡單說說你西畫吧桓景的理由.有感情地朗讀。
(1)到了瘟魔出來那天，桓景分給鄉(xiāng)親們每人一片茱萸葉，讓大家?guī)г谏磉?，又讓每人喝了一口菊花酒，然后領(lǐng)著大家登上了附近的一座高山。
[聯(lián)系上文理解桓景按照師父的辦法去做，做好了斬妖除魔的準(zhǔn)備。]。
(2)桓景手持寶劍從山上直沖下來，和瘟魔展開了搏斗。瘟魔見勢不妙，轉(zhuǎn)身就逃?；妇皩?zhǔn)他的后心“嗖”地擲出寶劍，“哧”的一聲就把他扎死了。
1.填空：這一天是農(nóng)歷九月初九。此后每年的這一天，人們都要舉行--、--、--等活動，來紀(jì)念桓景鏟除妖魔、為民除害。--九月初九又是重陽日，--人們就把這一天叫做“重陽節(jié)”。
2.你喜歡桓景嗎?說說為什么?？梢杂蒙稀耙?yàn)椤浴?。讓我們懷著對桓景的敬佩與愛戴之情來讀讀課文吧!全班齊讀。
3.說說家人、鄰居是怎樣過重陽節(jié)的。
4、展示歷代詩人關(guān)于重陽節(jié)登高,引咎的詩句。
1、把重陽節(jié)的傳說講給家長或別的小朋友聽。全辦齊讀，要求：
2、讀句子，用帶點(diǎn)的詞語造句。(課后作業(yè)第3題。)。
3、推薦閱讀《語文同步課本》中的民間故故事。
登上高山。
重陽節(jié)(桓景)喝菊花酒除瘟魔。
帶著茱萸。
拜師學(xué)藝吃苦耐勞、勤學(xué)苦練練成武藝。
1.通過了解重陽節(jié)的由來傳說，感受傳說故事中的桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝，鏟除瘟魔為民除害的精神。
2.了解重陽節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。
3.尊老敬長是社會文明行為的體現(xiàn)，教育小學(xué)生要從小尊老敬長，奉獻(xiàn)愛心。
通過了解重陽節(jié)感受桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝，鏟除瘟魔為民除害的精神。
教學(xué)準(zhǔn)備：課前搜集重陽節(jié)的有關(guān)資料;課件;有關(guān)重陽節(jié)的視頻。
1.我們的國家是一個有著五千年歷史的文明古國，在我國有許多具有民族特色的節(jié)日。(出示節(jié)日名稱)，春節(jié)是我們常說的農(nóng)歷新年，可以放假來慶祝。這些都是具有中國傳統(tǒng)特色的節(jié)日。人們在不同的節(jié)日中可以做不同的事情來慶祝，今天我們就重點(diǎn)來了解其中的一個節(jié)日——重陽節(jié)。(板書：重陽節(jié))。
2.和大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣，在民間流傳著關(guān)于重陽節(jié)來歷的美麗傳說，老師也找到一些相關(guān)資料，同學(xué)們想不想了解重陽節(jié)到底是怎樣來的呢?讓我們一起去聆聽那動人的傳說。
在中國，重陽節(jié)，起源于戰(zhàn)國時代，是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力。數(shù)字一、三、五、七、九為陽，二、四、六、八為陰。九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認(rèn)為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。
很久以前，汝南縣有個人名叫桓景。他和父母妻子一家人守著幾片地，安分守己的過日子。誰知天有不測風(fēng)云，汝河兩岸忽然流行起瘟疫，奪走了不少人的性命?；妇靶r候曾聽大人說過，汝河里住了一個瘟魔，每年都會出來散布瘟疫，危害人間。為了替鄉(xiāng)民除害，桓景打聽到東南山中住了一個叫費(fèi)長房的神仙。他就決定前去拜訪。
……。
(1)聽完故事，你體會到桓景什么樣的品質(zhì)?你有什么收獲?桓景給你留下什么印象?
(2)想一想，從傳說故事中你了解到幾種流傳下來的重陽節(jié)的習(xí)俗?
說是很早以前，有個莊戶人家住在驪山下，全家人都很勤快，日子過得也不錯。
……。
登高、賞菊、喝菊花酒、放紙鷂、吃重陽糕、插茱萸等等。
桓景成了人們心目中的英雄，傳說故事中流傳下來的登高、飲菊花酒、吃重陽糕、插茱萸的習(xí)俗也流傳下來，不過這些習(xí)俗還有不同的說法。
1.登高：九月重陽，天高云淡，金風(fēng)送爽，正是登高遠(yuǎn)眺的好季節(jié)，因此，登高便成了重陽節(jié)的重要習(xí)俗。登高的目的——登高望遠(yuǎn)，思念家鄉(xiāng)和親人;希望自己生活順利，步步高升;鍛煉身體。
2.吃重陽糕：在古代，民間在重陽有登高的風(fēng)俗，故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗;杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽糕”的習(xí)俗。住在江南平原的百姓苦于無山可登，無高可攀，就做出米粉糕點(diǎn)，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高(糕)避災(zāi)之意。
重陽花糕的起源有一種來源甚早的說法……重陽節(jié)吃糕的習(xí)俗就這樣傳開來了。
茱萸，又名“越椒”或“艾子”，是一種常綠小喬木，是一種重要植物，氣味辛烈，可以防止惡濁氣味。人常插茱萸辟邪，祝福全家平安。重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi);或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。
[唐]王維《九月九日憶山東兄弟》。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
重陽節(jié)正是一年的金秋時節(jié)，菊花盛開，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名;后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。
除了以上較為普遍的習(xí)俗外，各地還有些獨(dú)特的過節(jié)形式。
(1)重陽節(jié)在陜北正式收割的季節(jié)，有首歌唱道：“九月里九重陽，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了場”。陜北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯后，人們?nèi)齼蓛傻刈叱黾议T，爬上附近山頭，點(diǎn)上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜里登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。
在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。
(2)一些地方的群眾也有利用重陽登山的機(jī)會，祭掃祖墓，紀(jì)念先人。
分別說說自家是怎樣過重陽節(jié)的。
九九重陽，因?yàn)榕c“久久”同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意。現(xiàn)在我國把九月初九定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣。
同學(xué)們，今天的學(xué)習(xí)中我們了解到的只是我們中國傳統(tǒng)文化海洋中的一滴水，只有多讀才能獲取更多，收獲更大。課下，同學(xué)們把這些傳說講給家長聽一聽，再搜集一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的文章來讀，我想，你會為我們的民族而贊嘆，為身為中華民族的一員而自豪。
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