讀后感是在閱讀后，通過書寫的方式將自己的閱讀體驗(yàn)和思考與他人分享的一種形式。要注意避免影響讀后感獨(dú)立性的外部因素，如他人評價和社會背景等，保持自己獨(dú)立的觀點(diǎn)和感受。下面是一些讀者對文學(xué)作品的感悟與思考，值得一讀。
萬歷十五年小說讀后感篇一
對于所有買書如山倒看書如抽絲的人來說，他的書柜上應(yīng)該有一半以上是連他自己都不知什么時候買來的而后又從來沒翻過的。當(dāng)然也有部分人士會在每本自己買的書上寫清什么時候，在那里買的，或者會把買書的清單加在書里?！度f歷十五年》這書我是很早就聽說過，手上這本也是很早就買了，早到我自己都不知道是什么時候在哪買的。直到前不久公司里一位小姑娘要離職，臨走之前送了我本書，《萬歷十五年增訂版》我才想起來，丫，這書我有哎，還沒看呢!然后慌慌張張翻出來把它硬塞進(jìn)近期的閱讀計(jì)劃里。
當(dāng)時只道是尋常，原本以為這句話只是用于個人小資情調(diào)的靡靡詩句。沒想到其實(shí)正經(jīng)用起來，對于一個王朝興衰都是合適的。雖然說我上學(xué)時歷史成績和自己其他科目比起來成績還算不錯，不過我并沒有太過喜歡歷史。早先是覺得一群死翹翹的人干過什么事情，和我有什么關(guān)系，后來聽了一個說法“歷史是一個任人打扮的小姑娘”之后對歷史的性趣自然也只停留在拉屎的時候偶而那一本以利通便而已。
關(guān)于明朝，說句慚愧的話，如果不是因?yàn)檫@本書是寫的萬歷年間的事情，我對它的理解最多也只是停留在萬歷是明朝的一個皇帝，明朝有段時間是萬歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個時代的人物。更不清楚，其實(shí)中國古代對于社會機(jī)制的設(shè)計(jì)已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動作。下面的文官機(jī)制也能基本上照常運(yùn)行，它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓(xùn)練成了它自己的齒輪，不會因?yàn)槟骋粋€人或者某幾個人的不合作就亂了套，哪怕這個制度是封建皇帝制。
在這個一切照常運(yùn)轉(zhuǎn)的皇朝之外，西邊歐洲的一切基本都在被翻新，東邊日本戰(zhàn)國時代進(jìn)入尾聲，德川幕府開始。北邊的努爾哈赤帶著自己的女真同胞攻城略地。
地球之外的太陽還在照常升起，只是每天都有一點(diǎn)不一樣罷了!
萬歷十五年小說讀后感篇二
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。己亥年臘月，讀得《萬歷十五年》間春花秋月，今之視昔，悲夫！斟酌許久，思春秋何以變，量文明何興衰？感慨系之矣，故列作此文，后之覽者，亦將有感于斯文。
看秋月春風(fēng)，知倉廩實(shí)而知禮節(jié)，明歷古之變。憶往昔品唐詩之高雅，覽盛唐之風(fēng)采。前有“車如流水馬如龍”之盛景，后有“八荒來拜，萬國來朝”之繁華，禮儀之邦威名遠(yuǎn)揚(yáng)，泱泱華夏震懾八方。何以得？秦王玄武變，中原尚貧瘠，貞觀數(shù)十年，舊貌換新顏?！暗久琢髦诿装?，公私倉廩俱豐實(shí)?！崩杳癜傩罩Y儀、識禮節(jié)、心胸闊、大體成。是因李世民深知“船能載舟，亦能覆舟，”勤儉節(jié)約，發(fā)展民生，兢兢業(yè)業(yè)，輕徭役少賦稅，百姓得以安居樂業(yè)，樂得其所。據(jù)悉貞觀年間，路無凍死鬼，九州無豺狼。以史為鑒，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，歷古文明方能一日千里。
看秋月春風(fēng)，知衣食足而知榮辱，明歷古之變。縱橫明朝百余年，第一才子楊慎連中三元，成為大明王朝絕無僅有之奇才。嘆世宗，流連風(fēng)月辱忠貞，惜楊慎，流放云南苦難言。畢生蒙辱意難平，一葉扁舟，一頂草帽，墨筆落下，一生再未歸朝廷。在錦繡河山間放浪形骸，于前朝書海間苦心孤詣。多年以后，白發(fā)老人安然入土，著作等身，名滿天下，為文明畫上瑰麗一筆。柴米油鹽的衣食飽暖成為生活基本后，人方能思榮辱。因?yàn)橹獝u而后勇，所以文明得以在秋月春風(fēng)中變遷不止。臥薪嘗膽十余年，不忘一介忠臣夏言慘遭奸人陷害致死之恥，嘉靖年間內(nèi)閣首輔徐階，風(fēng)風(fēng)雨雨忍耐嚴(yán)蒿的折辱，最終斗垮嚴(yán)黨，懲惡揚(yáng)善，清平天下。雖說“江東才子今猶在，肯與君王卷土來，”然而江東霸王不堪漢高祖四面楚歌之入辱，烏江自刎，留下千古絕唱。屈原發(fā)配吟澤畔時低嘆“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”他憤恨“以身之察察，受物之汶汶”者，半生忠君戀闕，心系國家，不甘亡國之恥，于是縱身一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。凡此種種，皆言榮辱，而后蕩氣回腸，雕鏤下千年長河滌蕩亦揮之不去的中華品質(zhì)！以史為鑒，衣食足而知榮辱，歷古文明方能生生不息。
看秋月春風(fēng)，知上服度而六親固，四維不張國乃滅亡。閱百年滿清，基業(yè)顯赫，卻閉關(guān)鎖國，孤陋寡聞。慈溪專政，宦官外戚，遍布朝野。上不服度，六親不固，民不聊生，豺狼當(dāng)?shù)?。江山笑，煙雨遙。于是滿清搖搖欲墜。親王腐敗，污吏橫行，壓榨民脂，尸位素食。綱紀(jì)松弛，政令不行，四維不張，國乃滅亡。于是大清王朝匍匐于列強(qiáng)鐵蹄之下，覆滅在歷史長河中。以史為鑒，上服度則六親固，四維不張，國乃滅亡，歷古文明在刻古與雕今中選擇了煥然新生。
看秋月春風(fēng)，明歷古之變。前事不忘，后事之師。當(dāng)今大同盛世，無戰(zhàn)火之憂，無貧寒之苦，學(xué)而優(yōu)則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學(xué)子，幸遇時機(jī)，在互聯(lián)網(wǎng)翻天覆地，科技日新月異之年代，可覽古今史冊，親鑒萬事得失。更當(dāng)圖學(xué)治國，舞慧筆長靈思，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，豪情萬丈。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
讀十五載萬歷，看盡縱橫八萬里，上下五千年。嗚呼！白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中！
歷古千年，是非榮辱，文明興衰，不過如此！
萬歷十五年小說讀后感篇三
《萬歷十五年》經(jīng)過記錄在16世紀(jì)中國的歷史背景下，萬歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當(dāng)時社會，高級官員的悲慘人生。
本書用作者自我的話來說，能夠算是“大失敗的總記錄”，萬歷皇帝、元輔張居正、首輔申時行、清官海瑞、名將戚繼光、哲學(xué)家李贄，這六個人或身敗、或名裂，沒有一個人功德圓滿，即便是書中側(cè)面提及的人物，也通通沒有好結(jié)果。這種情形并非個人原因能夠解釋，而是“中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極”，這種以傳統(tǒng)道德治理國家的制度已經(jīng)山窮水盡，導(dǎo)致上至天子、下至庶民，無不成為時代的犧牲品。
明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的。《萬歷十五年》之前的很多作品有的認(rèn)為稅收過多是百姓貧困的首要原因。而黃仁宇先生并不這么認(rèn)為。他認(rèn)為民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。明朝采取極其嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針并不著眼于提倡輔助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)以增加全國財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。
歷史就是這樣的神奇，透過歷史能讀懂未來。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不一樣的人去描述，就會有不一樣的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)之中，不一樣的人發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)不一樣，所得到的感悟就迥然不一樣?！度f歷十五年》所表達(dá)的是整個中國封建社會的縮影：絕對大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當(dāng)，來滿足自我的私欲。
還有兩個人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關(guān)聯(lián)。我想比較的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對社會有什么進(jìn)取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說，中華歷來被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時候。武將有好下場的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。
書中指出道德并非萬能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但從沒有說道德能夠全部不要，只是道德觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律和技術(shù)解決的問題，不要先扯上一個道德的問題，因?yàn)榈赖率且磺幸饬x的根源，不能分割，也不能妥協(xié)。所以，在現(xiàn)代應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，同時重視道德作用。只可是不要把道德技術(shù)化，要優(yōu)先研究法律的作用，這樣便不會重走以前的老路。
這本書的價值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，能夠看到企業(yè)未來的興衰，從而培養(yǎng)出一種對未來的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
萬歷十五年小說讀后感篇四
從小，我就對中國歷史特別感興趣，尤其是中國古代史。通過文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國理政上，尤其是帝王?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。
黃仁宇先生是我上大學(xué)后，在老師的推薦書目中才知道有這么一個人。在我看來，《萬歷十五年》其實(shí)并不算是專業(yè)的歷史書籍，只不過是引導(dǎo)人們從全新的角度去認(rèn)識歷史，向世人普及歷史。對一般人而言，接觸的歷史就局限于初高中的歷史教科書。對歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位于教科書的描述，如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關(guān)專業(yè)的人以外，一般人都不會去了解歷史背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，大部分人對歷史的認(rèn)知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史，但曾經(jīng)的我也是這樣。
在還沒看這本書之前，我對萬歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講?？煽戳诉@本書之后，我才知道萬歷皇帝并不是我想象中那樣的。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬歷皇帝的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來教導(dǎo)他，要求十分嚴(yán)格。例如萬歷皇帝很喜歡寫大字，而且年幼時就能寫得很好?？烧怯捎谶@樣，首輔張居正并沒有表揚(yáng)他，反而剝奪了他寫大字的時間，認(rèn)為是浪費(fèi)時間，改學(xué)四書五經(jīng)。在我看來，一個孩子能把大字寫得很好就很不錯的了，是值得稱贊的?？扇f歷皇帝并沒有得到應(yīng)有的表揚(yáng)，反而被剝奪了寫大字的愛好?？梢哉f萬歷皇帝的童年時很艱苦的，沒有一點(diǎn)樂趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。但萬歷皇帝也是一個人，他也有作為一個人的需求，他也渴望玩耍、表揚(yáng)。萬歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此，現(xiàn)代的教育比較注重鼓勵孩子，關(guān)注孩子的身心發(fā)展。
而萬歷皇帝登基后，在位初之十年，內(nèi)閣首輔張居正主持政務(wù)，實(shí)行了一系列改革措施，社會經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開創(chuàng)了“萬歷中興”局面。期間主持了著名的“萬歷三大征”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬歷皇帝的功績，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬歷皇帝都只是一個荒唐皇帝而已。因?yàn)槿f歷皇帝的執(zhí)政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬歷皇帝會突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，很多他的政敵開始攻擊他。起初，萬歷皇帝還是很信任自己的老師的，維護(hù)張居正。但張居正本人在改革期間，由于過于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來，自己位高權(quán)重，一心一意輔助皇帝，底下的官員的“孝敬”是應(yīng)當(dāng)?shù)?，并沒有什么不妥之處。在張居正逝世后，他的這些過錯就被他的政敵利用。當(dāng)他的這些行為被曝光后，萬歷皇帝覺得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠的、清廉的，可事實(shí)卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒有原因的。
除了張居正的形象讓我震驚之外，還有一個著名的歷史人物也讓我重新認(rèn)識了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能，也識時務(wù)，所以曾經(jīng)也位高權(quán)重。但由于他是張居正提拔的，所以在張居正被清算后，他也被棄用了。這不得不說很可惜，可以說是成也蕭何敗也蕭何了。可讓我大跌眼鏡的是，戚繼光也不是一個廉潔的臣子?？赡茉谑廊丝磥?，他的功勞遠(yuǎn)超他的過錯吧。
張居正之后的首輔是申時行，一個致力于平衡文武官與皇帝的沖突的忠誠的大臣。他一直深信著萬歷皇帝會改過自新的，萬歷皇帝小小的為君之舉也會讓他欣慰不已。
明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢大?？戳诉@本書后，我對歷史人物形象有了很大的改觀。無論是哪一個歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書上描寫的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。
“總之，在歷史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年?！边@是《萬歷十五年》第一章第一段的最后一句。沒錯，萬歷十五年的的確確是沒發(fā)生什么驚天動地的大事，但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺，非一日之寒，許多歷史大事件都是平常的一點(diǎn)一滴推動而成的。當(dāng)今的教育體系的確存在不少問題，但我們都在嘗試著改革，慢慢推動著我們的教育向前發(fā)展。只要我們都努力拼搏，我們的教育也必將越來越完善。
萬歷十五年小說讀后感篇五
一、這本書：
這本書歷史是和其他人的時候是不一樣的，這本書面闡述帝王朝下代表人物的縮影，以一個歷史背景情況下去講解了這幾個人不一樣的生活。
二、內(nèi)容：
（一）萬歷：
人們都非常羨慕他的出身。卻不知其實(shí)是一個被籠子里面關(guān)著的人，他離開自己的紫禁城的次數(shù)屈指可數(shù)。相處的人第一個是他的母親、第二個是他的老師兼著他的下屬張居正；第三個是自己的陪伴馮保；自己被安排結(jié)婚、閑來過縱的放松卻又被周圍的人所所用更多的名義所限制，想去有所建樹去發(fā)現(xiàn)卻被大臣的引著走。
（二）申時行：
看破事物規(guī)律的人，其相信一件事情分兩半，一半為陽，一半為陰。其所做事都會留有余地，不會過激。在政治生涯中這認(rèn)為張居正沒有一個善終的原因是他忽略了文官的力量，文官由科舉考試而產(chǎn)生，其力量在武官之上也是必然趨勢。所以他會在現(xiàn)實(shí)生活中被很多人批評為沒有原則的政客，但是其也堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折中的原則。
（三）海瑞。
一個制度的化身，把書本里面的東西在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)的淋漓盡致。其在官場上也就成為了別人之間相互博弈的刀子。用的好則可以幫助自己去除掉自己的對手，但同時也擔(dān)當(dāng)者被自己的誤割。敬之，怕之，遠(yuǎn)之。
（四）戚繼光。
一個懂政治的武官，其所要實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。在軍事上有所一定的建樹，但是光會憑借著自己的能力是不夠的，在生存競爭中考驗(yàn)的是一個人的綜合能力。其施展著自己的宏圖除了自己本身的原因之外，還靠著張居正在后面的大力支持。但若是自己的戰(zhàn)友離去了之后，自己也會伴隨著離去的局面。
三、感悟：
那個時代背景下啊，每一個人接受著相同的教育，我們的思想都是在這一起的，及時連皇帝都無不受著這種思想所引導(dǎo)，就是活著的祖宗。我們所接受的教育和生活的規(guī)則內(nèi)順著走我們可以像申時行一樣，做個和事老；若想改變像張居正，做個引向人；若做遵循像海瑞一樣，做個執(zhí)行者；在社會的趨勢中我們顯得如此的渺小，我們都是接受著同樣的思想，但是我們對單生活卻有不一樣的選擇。在這里面我認(rèn)為其都是為優(yōu)秀的人，他們都活出了自己的價值。讓我們這些晚輩都看到了過去人們的影子，會有著無盡的遐想。
萬歷十五年小說讀后感篇六
公元1587年，我國明代朝廷上發(fā)生了許多末節(jié)小事，殊不知，此后的王朝覆滅竟因此而起，可以說興衰取一步。黃仁宇先生以一種有別于其他史學(xué)文獻(xiàn)的寫法，從中折射中國16世紀(jì)的社會全貌。
黃仁宇先生將歷史編排成一部紀(jì)錄片，把當(dāng)時的一位皇帝五位大臣的群像刻畫，從各種細(xì)節(jié)中，究出表面一派太平的大明朝，為何一步步走向滅亡?；实圩匀皇侨f歷皇帝，五位大臣是大學(xué)士張居正、申時行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵戚繼光，前云南姚安知府李贄。他們或是失敗，或是名裂，沒有一個能功德圓滿，他們體現(xiàn)了隱藏在歷史深處的癥結(jié)。
自古以來，許多人的夢想便是回到古代，當(dāng)一個皇帝，做一個至高無上的統(tǒng)治者，自然擁有著無邊無際的權(quán)力，享盡榮華富貴。但我們可以從萬歷身上看到事實(shí)并非如此，如若想成為一個好皇帝，不僅要勤于朝政，更有無盡的束縛與管制。
許多皇帝年輕時都滿腔熱血，希望干出一番大事業(yè)，在史書上名垂，萬歷也不例外，至少在他年幼時代，他是希望成為一代明君的，可越到年紀(jì)大了，就越感到無力，意識到手中的權(quán)力并不是萬能的，還會帶來無數(shù)的煩惱。
明朝的皇帝自由就會受到嚴(yán)格的教育，萬歷皇帝的老師就有五個講經(jīng)史的，兩個講書法的，和一個助教。從萬歷身上我們知道了，無論如何，只要一個人處在社會中，就會有各種束縛面對，這只束縛我們只能去接受，若想不束縛，只能生活在深山老林中才做得到。
再看看余下的五個大臣，也無一例外的被社會所束縛。張居正，作為萬歷皇帝的老師，對待皇帝也十分嚴(yán)格，不僅僅因?yàn)樗桓邫?quán)重，更是因?yàn)槊魈嬷煸岸ㄖ械囊?guī)矩，在他教導(dǎo)萬歷皇帝這十年，國家是富極一時的。
不幸的是，這位做事雷厲風(fēng)行、教導(dǎo)有方的首輔，因?yàn)槲覆H享年57歲，更加可惜的是因?yàn)閺埦诱氖侄螐?qiáng)硬，曾在其手下利益遭損的官員，便開始彈劾這位前首輔，在一柱柱石錘之下，還沉浸在巨大悲痛下的萬歷皇帝，想不信也難，最終還抄了張居正的家。申時行，作為張居正的繼任者，也作為萬歷從小的老師，相信這孩子應(yīng)該會有所作為，做出一番事業(yè)。但與此同時，他也深刻認(rèn)識到文官集團(tuán)的重要性，一項(xiàng)政策是否能順利實(shí)施，極大的取決于是否影響到龐大文官集團(tuán)的利益。吸取了張居正的教訓(xùn)，申時行便充當(dāng)起了和事佬。
然而，這和事佬也并不是這么好當(dāng)?shù)模捎诹霾欢ǎ膊]有什么功績，文官集團(tuán)開始批評他是一個賣友誤君的小人。最終申時行也只落得辭職回鄉(xiāng)的下場。
這個國家的主要矛盾，便是皇權(quán)與文官集團(tuán)的斗爭。文官集團(tuán)的利益糾紛，而在另外三人：海瑞，戚繼光，李贄身上則恰恰反應(yīng)了這些毛病。海瑞，一個清正廉潔，事事奉公，是當(dāng)之無愧的良臣。但即使這樣，試圖以一己之力證明法律價值的海瑞，最終還是觸到了文官集團(tuán)的利益，百官對他無可奈何，但也處處施壓，海瑞心想太平，卻只能郁郁而終。
戚繼光，可謂一代明將，他壓制了海外倭寇，但他卻動搖了明朝文壓武之局，也難逃被罷免后病死家鄉(xiāng)的命運(yùn)。李贄，這最后一位也好不到哪里去，他意識到某些道德的危害，但又與傳統(tǒng)難以割舍，只能目送王朝的滅亡。
社會的束縛，我們猶如在夾縫中生存，但做一個明眼人，更為重要。
萬歷十五年小說讀后感篇七
“以銅為鏡可正冠，以史為鑒可知興?！边@個寒假，在老師的推薦下我看完了黃仁宇的《萬歷十五年》，這本書不僅讓我對明朝的歷史有了更為深刻的認(rèn)識，更讓我對于當(dāng)今社會得出了些許感悟。
這本書用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正生前得志，死后卻遭掘官之恥；申時行調(diào)和皇上與文官之間的關(guān)系，處處當(dāng)起了和事佬；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，張居正死后卻被罷官家居；飽受褒揚(yáng)的“青天”海瑞，最后卻被迫開始長達(dá)十五年的賦閑生涯，直至死去；名仕李贄失勢后，以知府身份掛冠而去；一開始試圖沖擊禮教束縛的萬歷皇帝，最后卻不得不開始長達(dá)十七年的“無為而治”。
上至天子下至平民無不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為:中國兩千多年來，以德替法制度，到明朝為極限，這就是一定問題的癥結(jié)。
縱觀全書，明朝龐大的文官集團(tuán)是導(dǎo)致這些的根源。以萬歷皇帝為例，為了防止再出現(xiàn)類似于正德皇帝任意妄為的事情，在萬歷皇帝登極之際，他們決心不再讓朝廷的大權(quán)放在一個年輕人手里，聽?wèi){他任意使用，而是設(shè)法把皇帝引進(jìn)他們崇奉的規(guī)范里。文官們讓他從小接受翰林的教育，注意他的家庭生活和私人活動，尤其防止他接受武官和宦官的不良影響。于是他從小就沒有體會到自由的意義，不能夠憑借自己的能力而獲得臣下的尊敬，以至于在后來鬧得滿城風(fēng)雨的立儲問題，這個孤立無援的皇帝因?yàn)槿狈?jiān)強(qiáng)的毅力，一再向強(qiáng)大的文官集團(tuán)屈服，最后干脆以消極怠工來抵抗，即老子所謂“無為”。
這樣一來，皇帝找不到更合適的事情可以消磨時光，只好看宦官擲銀為戲。他的消極怠工使帝國陷入深淵。設(shè)想，假如文官集團(tuán)不以“德治”思想處處限制萬歷的行為，使他保持早期的雄姿英發(fā)，勵精圖治，明朝會不會再出現(xiàn)一次盛世局面？明朝時文官們奉承道德和禮教，他們經(jīng)常打著道德的幌子滿足一己私欲，口中振振有詞，背地卻瞞天過海，海瑞作為一代清官的模范，卻在當(dāng)時幾乎沒有人愿意做海瑞，以至于萬歷十五年丁亥的歲暮，海瑞的死訊傳出，使北京的朝廷大大松了口氣，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的官場潛規(guī)則。一個個充當(dāng)紙筆上的巨人，高談闊論的演說家，行動上的矮子。正是由于這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。
現(xiàn)如今，我國進(jìn)入了改革開放的新時代，革新才能引領(lǐng)潮流，可依然存在著很多問題，政治改革，醫(yī)療教育，廉政建設(shè)等，仍出現(xiàn)“踢皮球”的情況，如李克強(qiáng)總理所說:“改革觸動利益比觸動靈魂更難”。如今國家提倡繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理理念，求真務(wù)實(shí)，勤儉節(jié)約，不說空話，實(shí)干興邦，勵志創(chuàng)新，走新中國特色社會主義道路，這才是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的正確方向。
歷史是一條時間的長河，讀史以使人明志，從史料當(dāng)中，可以讀出如何建設(shè)我們的祖國，如何做到“實(shí)干興邦”，如何實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。在決勝實(shí)現(xiàn)全面小康的關(guān)鍵階段，我們更應(yīng)讀史，善讀史，力爭從史中汲取經(jīng)驗(yàn)以興國。
萬歷十五年小說讀后感篇八
《萬歷十五年》是對明代衰亡原因的概括，選取的人物分別反映了不同方面衰亡的原因，而這些原因又可以歸結(jié)到社會制度的某個問題上去，讓人明白明代衰亡的表面與內(nèi)在之間的必然性。
從“表”上看，分為幾個方面：
第一，皇帝制度本身是君主專制，而皇帝決策常常有誤。并且在與群臣的較量中，群臣占優(yōu)，皇帝便報(bào)復(fù)性地消極怠政。一方面皇帝能力有限，另一方面皇權(quán)正在被變相地攻擊而受限。前朝的集權(quán)化導(dǎo)致了萬歷年的皇帝即便不謀其政也不讓大臣出頭，結(jié)果拖累了社會發(fā)展。
第二，官僚政治嚴(yán)重。書中有一句話說“官只擔(dān)心民眾吃不飽，不擔(dān)心民眾吃不好?！惫賯兏P(guān)心的是“合法與非法的收入”，地位，名利。私心人皆有之，但放到國家層面，缺乏法律規(guī)定，便一發(fā)不可收拾起來。這其中重要的一環(huán)是張居正?！睹鞒切┦聝骸愤@樣評價他：“最奸的奸臣都被他趕跑了，你說誰最奸?！彼麑实蹃碚f是父親一樣的存在，而張居正本身是官僚階層的頂點(diǎn)，是剝削階層的主力。盡管他本人渴望更好地治理國家，重視民生，但他所在的陣營卻因他的力量壯大甚至與他本人、與皇帝對抗。
第三，是崗位待遇問題嚴(yán)重。明代官俸之低眾所周知，而正是這一問題導(dǎo)致監(jiān)察部門對腐敗視而不見，從而使人民生活水平與生產(chǎn)力長期低下，轉(zhuǎn)而又威脅到崗位待遇與稅收的規(guī)范性。
第四是部門管理上的不科學(xué)。其嚴(yán)重后果從倭寇攻入內(nèi)地環(huán)南京城搶掠后全身而退可見一斑。曾經(jīng)發(fā)展水平世界第一的明朝被日本這樣一個彈丸小國來的流寇惡民如此狂虐，其部門管理確實(shí)存在極其嚴(yán)重的漏洞。說到底，還是中央機(jī)構(gòu)、文官集團(tuán)沒有一種有效的制度來管理軍事機(jī)構(gòu)，使其能高效運(yùn)作又不至威脅中央集權(quán)。而文官集團(tuán)在日本人的長刀架到脖子上之前并不想有效地解決這個問題，這些人更在意的是壓制武官以獲得更高的社會地位，主導(dǎo)社會風(fēng)氣，攫取更多物質(zhì)利益。因此，若無張居正這樣的人力挽狂瀾，事情還不知會發(fā)展到什么地步。
然而這四個方面，以及其他未提到的方面，在書中被歸結(jié)到一點(diǎn)上：道德統(tǒng)治社會。以四書五經(jīng)作為不成文的治國方針，讓人的利益、欲望缺乏可見的管制，而使行為與準(zhǔn)則漸相背馳，而形成的了“陰”與“陽”。明代是一個充斥著“偽物”的朝代。哲學(xué)家李贄也因研究這種現(xiàn)象而名聲鵲起，最后卻觸犯了士紳階級利益而在當(dāng)時身敗名裂；張居正生前勵精圖治，死后也被大清算；二輔門生參奏大輔，三輔門人參奏二輔；戚繼光因自己用士兵武器戰(zhàn)斗而得以留職，他的同僚卻因支持技術(shù)創(chuàng)新發(fā)配邊疆，只因技術(shù)發(fā)展要重新洗牌各個衙門和官職。文官集團(tuán)曾為這個國家立下了汗馬功勞，后來卻成為了社會毒瘤。這不是什么人性的悲哀，人為利益來去本無可厚非，說到底還是治國之本出了差錯。
由此觀之，要整頓的是執(zhí)法制度和力度、社會生產(chǎn)制度、軍隊(duì)編制，而最重要的還是限制這些“偽物”，著眼人的生活水平，盡可能利用當(dāng)時的剝削關(guān)系促進(jìn)技術(shù)發(fā)展，再促進(jìn)社會革新，這樣以來就可能為我們的明朝續(xù)上個幾十上百年的壽命了，直到工農(nóng)社會真正的主人再次為自己代言。
可是歷史是不能假設(shè)的，萬歷十五年一去不復(fù)返。我們只有在它的教訓(xùn)之上盡全力把未來的事情做到最好了。
萬歷十五年小說讀后感篇九
《萬歷十五年》是一本暢銷二十余年的經(jīng)典之作。
黃仁宇的敘述恣肆雍容，很多人讀這本書，就會陷進(jìn)去，因而產(chǎn)生神龍不見首尾的感覺。
在看這本書的同時，其實(shí)可以先看黃的另外一本書：《十六世紀(jì)明代中國之財(cái)政與稅收》。
這本書出版于1974年，研究明代的政府的財(cái)政問題，通過細(xì)致梳理，指出明代財(cái)政只是注重形式上的整齊，政策的實(shí)施全賴當(dāng)局自上而下施壓，官僚體制和一般民眾之間缺乏法律和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，無法確保實(shí)施一套有效的稅收體制，從而揭示帝制中國的某些鮮明特點(diǎn)。
這本書是《萬歷十五年》的奠基石。明了這本書的主題，當(dāng)有助于《萬》的理解。當(dāng)然，這是一部財(cái)政專書，看起來有一定難度。
那么，還可以通過另一本書來體會《萬》書的精髓所在，這就是黃仁宇的回憶錄：《黃河青山》。
在回憶錄里，黃仁宇結(jié)合自己的奇特經(jīng)歷，詳細(xì)敘述了大歷史觀之所以產(chǎn)生的原因和觀點(diǎn)。了解這些，讀起《萬歷十五年》來當(dāng)有更深切的體會。
由于講的是萬歷年間的史事，很多人都把《萬歷十五年》當(dāng)作一本歷史書來讀。其實(shí)，這本書不僅僅只有這一種讀法。
黃仁宇本人曾這樣解釋他的歷史觀的來源：“大歷史觀不是單獨(dú)在書本上可以看到的，尤其不僅是個人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。我的經(jīng)驗(yàn)，是幾十年遍游各地，聽到不同的解說，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图灞?，才體現(xiàn)出來的?！币虼诉@本書不是一個書齋學(xué)者所寫出來的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。
在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的，政治學(xué)上，組織學(xué)上的，管理學(xué)上的，很多現(xiàn)象和道理都可以觸類旁通。
實(shí)際上，也有不少人從獨(dú)特的角度來讀這本書。比如，美國心理學(xué)家普尼克曾指出：“這是一部出色的作品，有關(guān)中國人過去和現(xiàn)在的許多問題，你都可以從中找到答案?！秉S仁宇在書中一以貫之的觀點(diǎn)是，帝制中國的弊病就是以道德代替法制，人們往往憑借私人關(guān)系來彌補(bǔ)制度之不足。這其實(shí)就是中國人講究人情的背景所在，從這里面就可以反映出很多心理學(xué)上的探究。這也就是普尼克所指的意義。
該書中文初版的責(zé)編傅璇琮也曾表示：“這本書的撰寫，確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會的眼光?！蔽蚁?，讀這本書，培養(yǎng)自己觀察、分析社會的能力，也許其意義會更大。
明基電通公司中國營銷部總經(jīng)理曾文祺撰文說：“這本書的價值在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來的興衰，從而培養(yǎng)出一種對未來的洞察力。讀透這本書，我用了二十年時間，讀了五遍?！?/p>
這是從組織學(xué)上來看待這本書。根據(jù)組織學(xué)原理，一個組織成立后，會形成自己獨(dú)特的組織氣氛。成長性氛圍強(qiáng)，這個組織將蒸蒸日上，不斷強(qiáng)大；非成長性氛圍強(qiáng)，成員的成長愿望受挫，這個組織將日漸衰弱，直至解體。隨著時間推移，一個組織越是龐大，將不可避免遭遇“組織絕癥”，表現(xiàn)之一就是對環(huán)境的過度適應(yīng)，而導(dǎo)致無法應(yīng)變。
很明顯，如果把明王朝當(dāng)作一個組織的話，在它開國時期，是蒸蒸日上的，文臣武將云集，個個能發(fā)揮才干，成長性極強(qiáng)，應(yīng)變能力也強(qiáng)。而到了明后期，越來越壓抑個人欲望，文官政治越來越爛熟，最終導(dǎo)致無法應(yīng)對突如其來的叛亂、異族的興起。讀這本書，也能對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人有很大的啟示。
也許，每一個人都有自己獨(dú)特的讀法，每一個人都能讀出自己的《萬歷十五年》。
萬歷十五年小說讀后感篇十
《萬歷十五年》這本書的評價很高，作者是黃仁宇。它的重要在于，這本書提供了一種對當(dāng)時的中國人來說，具有顛覆意義的敘述歷史的新方式。在此之前，國人的歷史寫作，是意識形態(tài)的一部分，是政治宣傳的一部分。幾乎所有的歷史書都是一種模式，一種口吻，一種角度，只提供了一種畫面。黃仁宇的這本書，簡直是給我們開放了另一個世界，每一位閱讀這本書的大陸人都會震驚，原來歷史可以這樣寫，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來歷史人物并不像我們的教科書上講的那樣單調(diào)、格式化。從某種意義上說，這本書就像一道匕首，撕開了由意識形態(tài)統(tǒng)治歷史寫作的鐵幕。
《萬歷十五年》的英文名直譯過來就是“1587，無關(guān)緊要的一年”，這正是這本書的獨(dú)到所在，本書也正是緊緊圍繞萬歷十五年發(fā)生的一些事一些人對從前和將來的發(fā)展展開詳細(xì)，獨(dú)到的訴述。一般來說，記載、研究歷史的書籍都大凡枯燥乏味，但此書卻不同，黃仁宇老先生的妙筆，讀起來既又不枯燥也不乏味，反而讀起來像偵探小說一樣一氣呵成，讓人深入其中。本書中最有趣的莫過于那些例子，這些例子不但聞所未聞，而且完全顛覆了我們一般在影視作品或者文學(xué)作品當(dāng)中所見到的歷史。在這里歷史總是很有趣甚至是幽默甚至是不可能，根本不像是真的歷史，倒像是作者杜撰的小說。
作者認(rèn)為，中國二千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說明這一看法。為了使歷史專題的研究大眾化，因而本書采取了傳記體的鋪敘方式，共分七章，每章的標(biāo)題分別為萬歷皇帝、首輔申時行、世間已無張居正、活著的祖宗、海瑞——古怪的模范官僚、戚繼光——孤獨(dú)的將領(lǐng)、李贄——自相沖突的哲學(xué)家。作者在文末總結(jié)，“1587年，是為萬歷，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者晏安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。”“書中所敘，不妨稱為一個大失敗的總記錄。
萬歷十五年，即公元1587年，在中國，在這看似平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。書中著重寫了萬歷皇帝、改革家張居正、調(diào)和者申時行、清流海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄等六人的事跡和思想，從正面或側(cè)面描繪了該王朝的面貌，讓今人讀來，能夠感知那個年代，也對明代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有一個較為直觀的認(rèn)識。
對明王朝道德的認(rèn)識：
明王朝沒有西方一樣強(qiáng)大的宗教力量，他們只有以四書五經(jīng)為代表的儒家文化，規(guī)范著帝國的道德，儒家文化是明王朝的根本，成為指導(dǎo)人們的唯一的道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而成為治國標(biāo)準(zhǔn)。道德規(guī)定著包括皇帝在內(nèi)的所有人的行為和思想。地方鄉(xiāng)紳自治用傳統(tǒng)道德為標(biāo)準(zhǔn);官員判案以“四書”為準(zhǔn)繩;皇帝欲廢長立幼也要受到倫常的制約。道德綱常為國之根本，它不僅可以指導(dǎo)判案，甚至可以替代法律。用傳統(tǒng)的儒家道德文化治國，缺乏“公正性”。道德至高無上，它不僅可以指導(dǎo)行政，而且可以替代行政。沒有了“公正”的法律，用“人治”的方式，社會的腐敗容易滋生，腐敗者本人，多數(shù)為人治的執(zhí)行者。
對明王朝政治的認(rèn)識：
盡管明王朝的皇權(quán)在歷朝中已經(jīng)非常強(qiáng)大，但是書中則反復(fù)強(qiáng)調(diào)文官集團(tuán)和皇權(quán)的博弈，文官集團(tuán)擁有相當(dāng)大的權(quán)力。萬歷皇帝坐姿不雅，他們會立馬批評，萬歷皇帝喜愛書法，他們會加以限制，萬歷皇帝欲立三皇子為太子，他們則堅(jiān)決反對。以至后來萬歷僅為皇權(quán)的象征，其權(quán)力的行使，在很大程度上受到文官的制約。萬歷本人可以免去或誅殺冒犯他的文官，但卻對整個文官集團(tuán)無能為力。萬歷皇帝和文官集團(tuán)因缺乏調(diào)和者而導(dǎo)致萬歷長達(dá)二十年的消極怠工。
1、以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失。
2、一個國家體制僵化，發(fā)展停滯，沒有活力，必須改革。成功則興旺發(fā)達(dá)，不徹底則江河日下，不改革或改革失敗則墜入深淵。
3、人有兩面性，陰面和陽面，人是自私的。明朝一直依靠儒家思想、四書五經(jīng)的原則來管理人民是行不通的。
4、歷史自古就是強(qiáng)者的天堂，弱者的地獄，所謂勝者王侯敗者寇。
5、當(dāng)皇帝也有當(dāng)皇帝的無奈，萬歷皇帝雖然為一國之君，但其實(shí)活的也很不自在。
萬歷十五年小說讀后感篇十一
《萬歷十五年》經(jīng)過六個人物的不一樣視角，以講故事的方式，給讀者描述了一個“平平淡淡”的年份。
萬歷十五年即1587年，是年僅23歲的萬歷皇帝執(zhí)政的第15年，是元輔張居正去世的第5年，是首輔申時行上任“調(diào)劑折衷”的第4年，是海瑞和戚繼光壯志未酬身先死的當(dāng)年，是李贄削發(fā)為僧的前1年。這一年，努爾哈赤吞并各部始定國政、女真部族崛起，西班牙無敵艦隊(duì)準(zhǔn)備開征英國。
這些事情看似毫無關(guān)系，但拋開歷史的線性發(fā)展，切開歷史的橫截面進(jìn)行比較，這些事情又有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，在作者看來，這“平平淡淡”的一年恰是歷史的重點(diǎn)。
本書用作者自我的話來說，能夠算是“大失敗的總記錄”，萬歷皇帝、元輔張居正、首輔申時行、清官海瑞、名將戚繼光、哲學(xué)家李贄，這六個人或身敗、或名裂，沒有一個人功德圓滿，即便是書中側(cè)面提及的人物，也通通沒有好結(jié)果。這種情形并非個人原因能夠解釋，而是“中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極”，這種以傳統(tǒng)道德治理國家的制度已經(jīng)山窮水盡，導(dǎo)致上至天子、下至庶民，無不成為時代的犧牲品。
在看這本書的時候我喜歡把自我代入到每一個主角中，拋開作為之后人的客觀和理性，僅僅從“如果我是他，我會怎樣做”這個角度來思考，結(jié)果十分驚人，大多數(shù)情景下“我”都無法做出第二種選擇，因?yàn)槊總€人都深陷其中無法抽身。舉個例子，萬歷皇帝最出名的事情莫過于“三十年不上朝”，身為一個皇帝，這的確很失職，但當(dāng)你了解到年輕時的萬歷也有過一腔熱血，想要勵精圖治、治理國家，在此過程中逐漸發(fā)現(xiàn)自我的權(quán)力被官宦集團(tuán)用道德禮儀完全約束，批奏折本只需要畫紅圈走個流程，甚至連選妃、立太子都不能自我做主，皇帝只是“制度所需要的產(chǎn)物、帝國龐大機(jī)器中的一個零件”，這個時候就能夠知曉萬歷皇帝消極怠政的根本原因，而不僅僅認(rèn)為萬歷皇帝一無是處。
讀歷史類書籍的關(guān)鍵點(diǎn)在于，我們從歷史中能夠?qū)W到什么。在一個道德大于法制的社會里，人人重禮儀而輕實(shí)際，社會氛圍虛偽矯飾，政治生態(tài)上下愚弄，人情之間黑色交易，規(guī)則與潛規(guī)則抵牾較量，而歷史的惰性和慣性又讓這些“癌癥”延續(xù)至今。
身為一名國企員工，以個人愚見，國企歸根到底仍舊是企業(yè)，當(dāng)以效益為先，但我們的確有極小部分同志已然忘記了這一點(diǎn)，組小型團(tuán)體，玩政治游戲，搞形式主義，路越走越歪。沒有哪份工作是鐵飯碗，公務(wù)員都已經(jīng)試行合同聘任制，國企員工又豈能混日子玩心思，當(dāng)你沒能給企業(yè)帶來效益的時候，面臨的結(jié)果也只會是被淘汰出局。
努力工作，提升企業(yè)效益，企業(yè)效益高，反過來也會體此刻員工的福利待遇上，很多人把這件事搞反了，認(rèn)為企業(yè)沒有給到相應(yīng)的福利待遇，就不認(rèn)真對待工作。但需要明白的是，公司是一個平臺，個人需要平臺來體現(xiàn)價值，平臺離開某一個人并不會有太多影響，請時刻認(rèn)清自我的定位。
身為國企員工，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定意識，端正態(tài)度，加強(qiáng)思想工作建設(shè)；身為國企員工，應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真完成分內(nèi)之事；身為國企員工，應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，不斷學(xué)習(xí)，適應(yīng)企業(yè)發(fā)展腳步。工作，不僅僅是為企業(yè)工作，更是為自我工作，此刻走的每一步都會在個人履歷上刻下濃厚一筆，期望多年以后，你回頭看自我的履歷，充滿自信，不存遺憾。
萬歷十五年小說讀后感篇十二
《萬歷十五年》是一本改變了人們歷史觀念的書，它的大歷史觀使人們對歷史的認(rèn)識上升到了一個新的高度。該書是黃仁宇先生的成名之作，三十年嘔心力作。最早在美國出版，從1999年第一版到現(xiàn)在，《萬歷十五年》出版二十余次，這在學(xué)術(shù)上日益邊緣化的今天無疑是罕見的。
書中介紹了受制于他人事事不能自己做主的萬歷皇帝，深諳為臣之道，處事圓滑的首輔申時行，出色的改革家張居正，孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光，古怪的模范官吏海瑞，還有自相沖突的哲學(xué)家李贄。作者寫這本書時說“中國二千年來以道德代替法制至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作這本書的目的也重在說明這一點(diǎn)”。
萬歷十五年小說讀后感篇十三
萬歷帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光等一批歷史人物在黃的筆下重新閃現(xiàn)出靈光，掩卷而思，我們也不得不考慮人在官場，特別是中國社會應(yīng)該如何適應(yīng)。
讀這本書，使我想到一句夏新公司總裁李曉忠會議上的話：“如果你現(xiàn)在對共產(chǎn)黨不滿意，則更要入黨，因?yàn)橹挥羞@樣才能改變她！”誠然，對中國社會也是如此，如果你想改變中國社會，則首先要適應(yīng)這個社會上的規(guī)則，也只有這樣你才能夠改變社會。
但在萬歷時期，卻沒有人充分認(rèn)識到這一點(diǎn)。萬歷帝采取消極的做法，使得朝內(nèi)矛盾增加；張居正采用高壓策略，令壓力在其去世后瞬間爆發(fā)；申時行總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，卻采取中庸之道，基本一事無成；海瑞用其獨(dú)有的性格，在精神上可以照耀千年，卻無法與現(xiàn)實(shí)接軌；戚繼光雖心有國家，外在表現(xiàn)卻是組建私家——“戚家軍”，這在任何朝代都是不會有好下場的。
綜合以上，我說充分認(rèn)識到“目的”與“途徑”各有所重，可以說，目的重要，達(dá)成目的的手段更加決定努力是否成功。很多人都可能想為國家出力，但如果途徑不對，則目的無法達(dá)成。
中國畢竟不具有一個直來直去的文化，大家講“面子”，重“含蓄”，所以做事的手段就更顯重要。在西方，“溝通”同樣是一門科學(xué)，而在中國“溝通”卻更重技巧。即然是技巧，作為當(dāng)事人就要有識破別人真實(shí)目的的能力。
萬歷皇帝在別人指責(zé)張居正之時沒能認(rèn)清這些人的真面目，所以釀成后來的一系列問題與錯誤。所以這要求我們?nèi)魏我粋€人都要學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一個人做一件事他真正的目的是什么？其達(dá)成的效果是什么？這都非常重要！
正如唐朝魏征所講，一個連親情都不顧，邊兒子都可殺的人是不值得信賴的。所以，一個人做事情如果違反大原則，其心術(shù)則肯定是有問題的。
當(dāng)然，我們也不提倡海瑞似的作風(fēng)，因?yàn)槿水吘故侨?，有“陰”、“陽”兩面，即私俗與奉獻(xiàn)精神并存，所以在制度完善的情況下，肯定比低薪要好的多。
所以，今后一定要記住，要改變社會，首先要適應(yīng)社會；要改變一個人，也要首先與這個人建立良好關(guān)系。同時，要認(rèn)清一個人，首先看其言行，但最主要是重視其言行背后的真實(shí)目的及即得利益者到底是誰。
萬歷十五年小說讀后感篇十四
黃仁宇先生以大歷史觀集中考察明朝歷史，通過前期大量閱讀史實(shí)資料及學(xué)術(shù)研究資料，綜合個人歷史研究成果，一舉將明朝興衰的前因后果擺在一起斟酌，最終將明朝的歷史節(jié)點(diǎn)聚焦于一個看似無關(guān)緊要實(shí)則暗藏玄機(jī)的萬歷十五年。
文中一直提到這一年是無關(guān)緊要的，卻在黃仁宇先生從不同角度對關(guān)鍵歷史人物的融會貫通地剖析之下，顯示著這一年的'不平凡——以各個關(guān)鍵歷史人物最終不幸的歸宿，暗示著明朝最終歷史走向——文官集團(tuán)以孔孟道德作為立國之本，越來越僵化的政治體系與落后的法制體系，社會發(fā)展尋求不到創(chuàng)新的途徑，即使有，也總是被大環(huán)境所扼殺：
萬歷皇帝因個人之力無法抵抗固化文官體制而不再熱衷于國事的退變、張居正鴻鵠之志以及先明政治手段與策略的落空與死后被反、申時行勉力維持文官之間平衡的無奈、海瑞作為最廉潔最死板清官獨(dú)自硬抗沒有法律支撐的土地糾紛、戚繼光有志規(guī)整強(qiáng)化軍隊(duì)建設(shè)卻屢遭文官壓制的無力、李贄欲尋求個人自由卻始終受限于傳統(tǒng)道德的壓抑，每個歷史人物的不幸都能印證明代的社會思想之僵化，終將終結(jié)為努爾哈齊及其兒子所取代。
還有點(diǎn)奇怪當(dāng)時的傳統(tǒng)觀念會認(rèn)為文化與政治與生活不能同時繁榮？有一個很獨(dú)特的歷史觀點(diǎn)，“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。哲學(xué)家李贄發(fā)現(xiàn)文極必亂，亂而后治，由重文轉(zhuǎn)重質(zhì)(“質(zhì)”保障人民生活質(zhì)量)。
萬歷十五年小說讀后感篇十五
整本書本質(zhì)上反映了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的互相制約相輔相成的關(guān)系。書中不論君臣，只是把不得善終的人物舉為個例，來論證以道德治國，治理一個組織結(jié)構(gòu)已發(fā)展并復(fù)雜到一定程度，法制建設(shè)卻沒有跟進(jìn)，管理制度也未有革新，生產(chǎn)關(guān)系已不足以適應(yīng)當(dāng)時的社會發(fā)展的弊端。
以文官集團(tuán)為首的道德治國，大小事宜因沒有成文的法條而只能佐以道德的準(zhǔn)則來評判是非，其力求內(nèi)外制衡的理論，即文極，缺乏改革創(chuàng)新的動力與智慧。先后有張居正此等大政治家勵精圖治改弦更張，戚繼光雄才偉略整頓軍機(jī)，但極少數(shù)人的主張并不能與根深蒂固的缺乏確定規(guī)章只求內(nèi)外制衡無事即為功的文官集團(tuán)利益相抗衡。萬歷年的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度，以與兩千年前的孔孟時代不同，卻仍使用當(dāng)時理論裁定一切事宜，此時生產(chǎn)關(guān)系已極為落后，嚴(yán)重制約了生產(chǎn)力發(fā)展，才為日后帝國的衰亡埋下伏筆。
給當(dāng)今社會的啟迪就是，社會制度一定要隨著社會發(fā)展而逐漸演進(jìn)，勇于革新創(chuàng)業(yè)，絕不墨守成規(guī)因循守舊。在現(xiàn)代社會，每天都會出現(xiàn)新鮮事物，不免涉及有違公序良俗的事情，而我國法制還尚未完善不能做到實(shí)時跟進(jìn)。極為需要執(zhí)政者審時度勢，有靈敏和看遠(yuǎn)的智慧與思維，制定適宜的政策，引導(dǎo)國家向穩(wěn)向好發(fā)展。
萬歷十五年小說讀后感篇十六
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫的一本好書，1979年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬歷十五年》這本書”一文后，才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中，通過書里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書來讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個讀書法，我最近重點(diǎn)購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。
《萬歷十五年》這本書是一本歷史學(xué)范疇的書。在我的讀書目錄里，應(yīng)該是文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）三類為主。在閱讀一個人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡介，這樣，才會對作者寫作的立場、背景、動因等有一個初步的了解，有利于自己對作品的理解。這個也是我自稱為“摸清背景”的第二個讀書法。由于這第二個讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。
通過讀書，我要建立起自己的讀書方法和閱讀書目體系。
再來談?wù)劇度f歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年（公元1587年）為歷史時間的橫斷面，然后講述了與這個橫斷面有關(guān)的六個人物――一個皇帝（萬歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時行）、一個模范官僚（海瑞）、一個杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是悲劇性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！
希望通過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考，能對以上問題做出解答。
萬歷十五年小說讀后感篇十七
首輔申時行，作者用了很大的篇幅來寫張居正時代的改革、做法、措施，以及張居正和文官集團(tuán)這個群體的矛盾來源和結(jié)果，以給申時行和事佬的做法做解釋。申時行下定決心做和事佬，是在吸取前人教訓(xùn)和仔細(xì)分析各個利益集團(tuán)的基礎(chǔ)上所做的決定。
作為申時行的前輩和推薦人，張居正一心想要改革，想要以法治國，然而他只能做到強(qiáng)推政令、利用他的門人和私人勉強(qiáng)在部分地區(qū)推行。不僅如此，他深知“為官之道”，自己不做表率，卻只想動他人的“饅頭”，改革難以推行也是自然的。況且，一切歸根究底是官員的俸祿過低，沒有改變這個基本事實(shí)，就想要大刀闊斧的改革。改革沒有錯，但改革前的分析做的不夠。這就好比沒有奠基就像蓋摩天大廈、沒有鐵軌就像要火車跑起來。
申時行深知張居正錯在何處和改革行不通的原因，為了與文官集團(tuán)和解或者向其示好，在上臺后就將僅施行一年的改革制度取消了。
作者還花了較大的篇幅來論述文官集團(tuán)的形成，和倫理道德與行政效率的關(guān)系。文官集團(tuán)具有雙重人格，他們既遵從四書五經(jīng)的倫理道德，也同樣不會放棄吞沒百姓的錢財(cái)、收受他人的賄賂以維持自己相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的生活。正直，是一件商品，用來在皇帝面前展示的。
在那個普通百姓人微言輕的時代，大多數(shù)人將做官看做發(fā)財(cái)致富的道路，而張居正的改革觸動了多數(shù)官員的利益，所以行不通。制度好與不好，沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)，它符合大多數(shù)人的利益，就是好的；反之則不好。既得利益者沒有評論的權(quán)利。而張居正作為既得利益者，不僅說舊有的制度不好，改了它，還不加遵守。制定了規(guī)矩，只來約束旁人，而不約束自己的，當(dāng)然就群起而激憤了。
申時行懂這些，他盡量避免惹怒這些個人，盡力做好皇帝和大臣們的傳話筒，從不惹是生非，用力維護(hù)著平衡，沒有出大錯，也沒有出彩的地方。
同張居正比，申時行可能過于平和了，但他參透了社會運(yùn)行的規(guī)則，知道自己無能與它對抗，所以他選擇了適應(yīng)，不做那個出頭人。從他本人做和事佬的決心來看，他盡力了，做的不錯。
歷史告訴我們：己所不欲，勿施于人。在無力改變的情況下，適應(yīng)不失為一種選擇。
萬歷十五年小說讀后感篇十八
近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，ayearofnosignificance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時感慨萬分，以求一吐為快。
一歷史。
歷史本無所謂錯與對，但人們在討論歷史的時候總愛如此評論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無法改變已過去的事實(shí)，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以改造未來。昆德拉所言“永遠(yuǎn)隆起的硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動的，眾多的欲望組成之合力是人類社會發(fā)展至今的力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯，于是開始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時候，其他的強(qiáng)烈反對，“野獸來了怎么辦?”“在地上怎么睡啊?……，這些反對和贊成沖突融合，推動了人類的進(jìn)步。
最初的人類公社，是人類最團(tuán)結(jié)的時刻，因?yàn)槟菚r人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層——生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團(tuán)結(jié)的基石，同一團(tuán)隊(duì)的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問題，資源爭斗(搶地盤)則成了更能解決問題的手段，戰(zhàn)爭和掠奪由此而生。
在生理需求得到滿足之后，更高層次需求相應(yīng)而生。得到尊重變成了理所當(dāng)然的追求。由于得到尊重的主體必然是個人的，這種欲望徹底破壞了團(tuán)結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會等級。
二道德。
等級制度的確立并沒有徹底解決個人與個人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強(qiáng)制性力量對沖突進(jìn)行緩沖，這種沖突急迫地需要解決，同時勝利者希望自己的地位能夠長久保持，因而道德呼之而出。
道德實(shí)際上就是對欲望的抑制，是對欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。
道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類思維的黑洞，是超越人類理性思維之外的東西，中間蘊(yùn)涵著最強(qiáng)大的能量，這就是道德這個工具難以控制的根源。希特勒從這個黑洞里舀了一點(diǎn)能量出來便世界大亂，拉登沾了一點(diǎn)就能制造“9.11“。
道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點(diǎn)就意味著對道德的理解的多樣性。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對如何吃面包都做了嚴(yán)格的規(guī)定，這讓今天的我們感到好笑;伊斯蘭教的婦女們個個是蒙面大俠，讓漢人望而生畏;縱欲主義和禁欲主義的爭論今天依然激烈，這說明了道德由于其神秘主義特性，無力完成對欲望的徹底控制，道德只是神秘主義的法律，而不是單純的法律，有時相反成了欲望沖突中的武器工具。
事實(shí)上中華帝國從古到今，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構(gòu)社會制度，但德治始終是美麗的夢想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個社會呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對追求自己的私欲。出了清官就是楷?！１旧砭鸵馕吨∮泻币姡缓蟠蠹叶紤阎f分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現(xiàn)狀。這也是中國整個社會狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
中國古代的德治，畢竟是種境界，全民景仰，只因無法實(shí)現(xiàn)而不去要求自己的生活，然而現(xiàn)在的情況是，以國家的名義公然撒謊，在大家都知道是謊言的情況下，搞政治教育，三個代表，事實(shí)上連統(tǒng)治者自己也知道是個謊言，公然推行與所言不符之政策，此實(shí)為世界奇觀之最。
總結(jié)：當(dāng)?shù)赖伦兂芍e言的時候，對欲望的抑制無能為力的時候，何不撕掉這層厚厚的包袱，以獲新生?欲望是動力，過分地抑制欲望，也讓一切都變得死氣沉沉，自春秋戰(zhàn)國之后，中國從此敗落，蓋為此。
萬歷十五年小說讀后感篇十九
通覽全書，萬歷的成功在于仁慈，終萬歷一朝，他沒有用凌遲，也沒有任用一個大太監(jiān)。失敗在于懶政，歸根結(jié)底是對鄭貴妃的寵愛和在立嗣問題上的爭執(zhí)。
申時行的成功在于圓滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失敗在于無為，但是通覽全書，他的下場最為美好。海瑞的成功在于清廉，他能夠嚴(yán)于律已，嚴(yán)于律人。失敗在于極端，須知不是每個人都能像他一樣安守清貧。
戚繼光的成功在于務(wù)實(shí)，他放棄了俞大猷使軍隊(duì)現(xiàn)代化的建議。失敗在于為時代所不容，畢竟明朝重文輕武，不允許武官作大。
李贄的成功在于真誠，同時他結(jié)交了大量的豪門貴族。失敗在于妖言惑眾，有些事看破不說破，特別是在以一個以孔孟禮教為意識形態(tài)的農(nóng)業(yè)國。
通覽全書，本書既講政治，又講經(jīng)濟(jì)，講了軍事，還講哲學(xué)。好像什么都講了，又好像什么都沒講。
我懷疑作者是理科生，他對歷史的理性分析大于感性認(rèn)識。對技術(shù)的研討大于對善惡的見解。雖然篇幅甚短，但是整體架構(gòu)要比明朝那些事兒成熟的多，不愧是博士生導(dǎo)師。
要研究明史，還是要看明實(shí)錄，然而那個太長了，我決定還是先看錢穆的書。
萬歷十五年小說讀后感篇二十
其實(shí)不算認(rèn)真看完，只是快速瀏覽。里面很多故事已經(jīng)有所了解，因此對我來說更重要的其實(shí)是書末的“《萬歷十五年》和我的‘大’歷史觀”。說白了就是，把明朝這段歷史置于世界大背景下，然后再把時間長度拉長到數(shù)百年，如此可以看出很多在微觀上無法看到的東西。
對于當(dāng)時中國的日漸衰落，以及中國目前遇到的困境，其實(shí)都可以歸結(jié)到一個問題，那就是上學(xué)時候?qū)W了無數(shù)遍的“生產(chǎn)關(guān)系不符合生產(chǎn)力的發(fā)展”。
具體點(diǎn)說，什么民主自由文明什么的，都是建立在一種東西之上，那就是“契約精神”，也就是“法治”的基礎(chǔ)。這一點(diǎn)，有賴于商業(yè)的發(fā)展，翻過來又能促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。這就是為什么目前國內(nèi)都說“經(jīng)濟(jì)改革倒逼政治改革”。某種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系在一開始會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但到了瓶頸期，生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展就會受到限制，而這時，就會產(chǎn)生促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系改革的呼聲。
黃仁宇還談到了市民階層的重要性。不知中央大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化的時候，有沒有這方面的考量，如果有，那真的是有壯士斷腕的勇氣。聯(lián)想到前段時間廣東發(fā)生的事件，可以看出，“契約精神”的要求在南方是高于北方的，這既是南方商業(yè)發(fā)達(dá)的結(jié)果，也反過來促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。
要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主自由文明，首先得把北方的游牧氣質(zhì)和小農(nóng)氣質(zhì)去掉，除了大力提倡發(fā)展經(jīng)濟(jì)外，如何改革上層管理模式也是今后面臨的一大問題。
萬歷十五年小說讀后感篇二十一
最近看完了《萬歷十五年》，明朝萬歷年間的重臣，張居正、戚繼光、申時行、海瑞……無一不以悲劇收場。甚至萬歷自己，在這種文官集團(tuán)體制之下，也只能無為而治。由此可以看到一種強(qiáng)大體制慣性所帶來的悲哀。他們每個人都各有特點(diǎn)，亮光閃閃，也試圖做出改革，但最終失敗，大部分人還落得個革職、入獄、自殺的下場。一群文官為了整個集團(tuán)的平衡，國家的武備、科技的革新、商業(yè)的發(fā)展都陷于停滯。我認(rèn)為，中國在近代的落后，不是從滿清后期開始，而是始于明朝。其實(shí)我很厭惡宋朝、明朝兩個漢族朝代，尤其是明朝。宋朝也積弱不振，但至少商業(yè)、航海、科技發(fā)達(dá)；明朝則陷入了皇帝官員無能、體制松散、陳腐慣性而集體抵制改革的怪圈。假使xx片戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)發(fā)生在明朝，也許早就亡了。
還是異族統(tǒng)治好！進(jìn)而論之，被英國殖民，也許今天會更好。越看中國歷史，就越x厭中國，越厭惡儒教。其實(shí)我是一個反中醫(yī)、反孔教的人。
下部書準(zhǔn)備看看《彩色歐洲史》。
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