讀后感可以激發(fā)讀者對(duì)書中內(nèi)容的思考和思考能力的培養(yǎng)。9.如何寫出既有自己獨(dú)特思考又能引人共鳴的讀后感呢？以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家欣賞。
教育學(xué)讀后感篇一
學(xué)生學(xué)習(xí)成績的下降，其形成可能有這樣一些原因：沒有明確的學(xué)習(xí)目的；沒有真正理解到學(xué)習(xí)對(duì)自己的意義；沒有刻苦的精神；沒有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；得不到老師、家長的關(guān)心幫助；受到社會(huì)的不良影響，等等，教育需要合力。
每一位學(xué)生，可能有一個(gè)或幾個(gè)方面的原因。只有尋找到了造成成績下降的原因，才能對(duì)癥下藥，幫助他們進(jìn)步。下面是我對(duì)我校一些學(xué)習(xí)困難、成績和道德品質(zhì)存在或多或少問題的學(xué)生進(jìn)行教育管理的一些做法。
在我的印象中，小李是一名很上進(jìn)的學(xué)生?？勺罱欢螘r(shí)間里，我發(fā)現(xiàn)他上課時(shí)，注意力始終無法集中起來，作業(yè)也變得拖拖拉拉的。問他有什么事，他也總是不肯正面回答。于是我決定去家訪，了解了解他家里到底有什么事。
到了他家里，正巧他的父親在，而且家里有客人。再看那些客人，好像在等小李的父親。我一了解，原來是玩麻將的。于是我對(duì)小李的父親說：“今天我有很要緊的事跟你談，麻將以后再玩吧?！笨腿撕懿磺樵傅刈吡?。我也有些明白小李為什么學(xué)習(xí)下降了。
接下來的談話中，我首先講了小李最近一段時(shí)間里，在學(xué)習(xí)上的一些問題。小李的父親聽到我說，最近小李成績下降很厲害，而且注意力不集中時(shí)，李父很意外，說到對(duì)自己的兒子學(xué)習(xí)一直是很關(guān)心的，不知道他為什么退步了。
我說：“孩子的學(xué)習(xí)，不僅僅要靠他一個(gè)人來完成。作為家長，應(yīng)該要為孩子提供好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境?！?/p>
李父很奇怪地問：“學(xué)習(xí)不就是你們學(xué)校的事嗎？怎么要靠我們家庭呢？”
“那好，教育論文《教育需要合力》?！蔽艺f：“我們就來聽聽你兒子是怎么來看的？”
小李說了這樣一段話：“家里最近客人很多。他們來了，別的事不做，就是玩麻將。一玩就是到深更半夜的。說話聲很大，特別是到了激動(dòng)的時(shí)候，簡直吵翻了天。吵得我無法做作業(yè)，無法看書。我有時(shí)心里很恨―――你們做家長的為什么只為自己考慮，而不為我考慮考慮？”
小李的話對(duì)他的父親觸動(dòng)很大?？吹剿了剂耍亿s緊趁熱打鐵說：“孩子的學(xué)習(xí)，作為學(xué)校當(dāng)然有責(zé)任。但是，不能僅僅靠學(xué)校。家庭的氣氛、環(huán)境也很重要。如果做家長的不能為孩子提供比較安靜、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)子女的學(xué)習(xí)是有很大影響的。一是可能使他不能靜心學(xué)習(xí)，二是有可能使他對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，認(rèn)為讀書無用?？吹礁改覆蛔x書，也活得好好的，在思想上會(huì)產(chǎn)生不正確的認(rèn)識(shí)。這會(huì)影響孩子以后的人生道路的。而且你們天天晚上打麻將賭博，本來就是違法的事，會(huì)在孩子的心靈上留下陰影的?！?/p>
李父對(duì)我的話好像很認(rèn)同，這真是好機(jī)會(huì)。那天我們談的很多。此后，我又連續(xù)去了幾次。李父出于對(duì)兒子的愛，漸漸地從麻將堆里解脫了出來，而把相當(dāng)一部分時(shí)間用在兒子的身上。
小李在家里的學(xué)習(xí)環(huán)境終于好轉(zhuǎn)了，他對(duì)學(xué)習(xí)的信心也增強(qiáng)了，成績終于趕了上來。
教育學(xué)讀后感篇二
現(xiàn)在，獨(dú)生子女占很大比例，家長的注意力和愛自然都傾注在孩子身上，有的家庭對(duì)孩子的要求百依百順，特別在物質(zhì)上不斷滿足。結(jié)果過分的寵愛，無休止的滿足，漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格。在孩子心中就會(huì)形成“沒有什么是不可能的”的概念，因此，只要他渴望得到的，就會(huì)毫無顧忌地去抓、去取。有的家庭過分保護(hù)孩子，一切事情父母都包辦代替，甚至把做力所能及的家務(wù)都看成潛在的危險(xiǎn)，因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬活動(dòng)，由于沒有獨(dú)立的實(shí)踐機(jī)會(huì)，動(dòng)手能力大大減弱。另一方面由于獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹共同生活的訓(xùn)練，他們雖然常聽到父母教育他們要互相幫助，但這對(duì)于他們而言只是一個(gè)概念，并沒有真正的行動(dòng)。
試想，如果用“賞識(shí)教育”來教育這樣的孩子，只會(huì)使他們更加不能正確地評(píng)價(jià)自己，更加狂妄、放任自流和孤僻。
即使孩子是各方面表現(xiàn)都優(yōu)異的“好孩子”，過度地夸獎(jiǎng)和賞識(shí)他們，可能會(huì)帶來以下不良的影響：一是增加孩子的依賴性。越是夸獎(jiǎng)，孩子就越依賴大人們的選擇來決定什么是對(duì)什么是錯(cuò)，而不是形成自己的判斷；二是會(huì)剝奪孩子的自豪感。兒童教育專家瑪莉琳8226；古特曼認(rèn)為，那些小時(shí)候經(jīng)常受到父母表揚(yáng)的孩子，在他們步入生活后很可能會(huì)遇到更多的失望。隨著年齡的增長，孩子不再會(huì)很容易地接受父母那種表面上的夸獎(jiǎng)。過分“賞識(shí)”你的孩子，必然滑向溺愛的沼澤，對(duì)孩子有百害無一益，結(jié)果會(huì)害了孩子。
因此，教師和家長應(yīng)該根據(jù)不同的性格特點(diǎn)，實(shí)施不同的教育方法，使孩子形成健康的人格。孩子犯了錯(cuò)誤，在不傷害其自尊的前提下實(shí)施“懲罰”，嚴(yán)格管教，是必要的。如果孩子性格孤僻，就應(yīng)該鼓勵(lì)他多參加集體活動(dòng)；如果孩子動(dòng)手能力不強(qiáng)，就應(yīng)該鼓勵(lì)他干一些力所能及的事情，等等。
實(shí)際上，“懲罰”教育也好，賞識(shí)教育也好，只是若干教育方法中的一種，還要與嚴(yán)格教育、挫折教育等并行，沒有一種方法適用于所有孩子。
教育學(xué)讀后感篇三
最近，我在看一本書。這本書的名字叫做《愛的教育》，它是英國的一名作家埃·德阿米琪斯。
為什么這本書能如此吸引我呢？那是因?yàn)檫@本書能讓我的心靈感動(dòng)凈化。這一本書它主要寫了發(fā)生在意大利四年級(jí)的學(xué)生安利柯，他身邊各式各樣的感人故事。文中把愛詮釋的淋漓盡致，真真切切。大到家鄉(xiāng)之戀，小到親子之愛，師生之情，朋友之誼。字里行間，感人肺腑，動(dòng)人心弦。
其中，我最喜歡的是《小小抄寫員》這個(gè)感人的故事。它主要寫了四年級(jí)的學(xué)生朱利奧的家庭十分的貧窮，他父親為了多掙一點(diǎn)錢，除了在鐵路工作外，他還給人當(dāng)抄寫員。年幼的朱利奧不忍父親紅著眼睛抄到十二點(diǎn)，卻只能得到一點(diǎn)小小的報(bào)酬。他便等父親上床后，他悄悄的模仿父親的筆記抄了起來，朱利奧由于過渡皮勞，朱利奧的成績下降了，遭到家人的辱罵，但是他沒有告訴家人們真相。有一天，朱利奧無意中碰到了一本書，驚動(dòng)了他的父親。這是多么感人的故事??！
作為一名小學(xué)生，朱利奧能體涼父親的難處，幫父親排憂解難，并毫無怨言，這是多么難能可貴啊！我與朱利奧相比，我生感羞愧。又一次，作業(yè)做完了我在畫畫，爸爸就說：“作業(yè)做好了，還要復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)。復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)可是很重要的。”我不耐煩，托著長音說：“知道了！”爸爸聽后，剛想說，話到嘴邊又咽了回去，無奈地?fù)u了搖頭。轉(zhuǎn)身離去了?，F(xiàn)在想起來真對(duì)不起爸爸。
有人說“人情味”在世間已慢慢淡化?，F(xiàn)在的社會(huì)在飛速地發(fā)展，人們只看著自己的利益，根本不顧別人的感受。而在《愛的教育》中，一群小學(xué)生卻擁有一顆愛心。我們大家都應(yīng)該要向這一群小學(xué)生學(xué)習(xí)。
讀完這本書，我花費(fèi)了很多的時(shí)間，但是我卻一點(diǎn)兒也不后悔，因?yàn)樗刮叶昧嗽S多道理，愛就像花蜜，蜜蜂不缺少它，正如我們不能缺少愛一樣。只要我們熱愛生活，世界就會(huì)因?yàn)閻鄱兊酶用篮谩?/p>
教育學(xué)讀后感篇四
在精心拜讀了于潔老師的《最好的教育在哪里》一書后，給我留下了深刻的印象，確切地說在開始研讀的時(shí)候就已經(jīng)被書中的內(nèi)容深深地吸引住了：這本書從敲開教育的心理之門，沒有不能教育的學(xué)生，讓不可能變成可能等六方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育都不能在他們身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)來。所以說自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事都打不起精神來；反之，如果孩子是個(gè)自信的人，那么他做事就會(huì)積極主動(dòng)，樂于接受挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱?，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
培根說過：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣?！睆闹形覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，良好的習(xí)慣已經(jīng)被塑造為一個(gè)人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們在平時(shí)教學(xué)過程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和素質(zhì)，而且對(duì)學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。
正如于潔老師所說：“我不是神，但我依然可以做有堅(jiān)持、有耐心、有期待的人”。因?yàn)橛行叛觯圆艜?huì)有堅(jiān)持、有耐心、有期待！
最好的教育，就是這樣在各位教師的信仰的支撐下向著希望前行！
教育學(xué)讀后感篇五
最近，我拜讀了《陶行知教育學(xué)》。越讀，我越覺得陶行知先生教育理念十分先進(jìn)，并且具有很強(qiáng)的說服力；越讀，越覺得他的教育方法具有很強(qiáng)的實(shí)效性。讀完之后，感覺倍感振奮，一些埋藏在自己心中的“教育死結(jié)”似乎正在逐漸地解開，象一團(tuán)凌亂的毛線，忽然找到了線頭，正在一絲絲地理順。
在我們老師的眼里，每天幾乎都只看到后進(jìn)生：今天早上遲到了2分鐘，昨天晚自習(xí)總是要講話，值日工作做的不到位，作業(yè)沒完成，忘記訂正了……。所以，越看越不順眼，越看越有氣。每天臉都拉的老長，時(shí)不時(shí)發(fā)一頓火，訓(xùn)斥學(xué)生，打擊了學(xué)生的自尊心和自信心。結(jié)果學(xué)生也產(chǎn)生了逆反心里，做什么都覺的沒勁，一副上課死氣沉沉，下課生龍活虎的反?，F(xiàn)象。
陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！彼裕覀円鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生。特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表揚(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。
情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。我們不僅要學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)教師而言，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育的過程。
陶行知的教育思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)空仍然熠熠生輝，閃耀著教育智慧的光芒，值得我們每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、實(shí)踐。
教育學(xué)讀后感篇六
作為一名年輕教師，閱讀教育類書籍非常有必要，所以我首先選擇了《普通教育學(xué)》這本書?？梢哉f，看完這本書受益匪淺！
《普通教育學(xué)》所討論的教學(xué)理論闡釋了心理學(xué)對(duì)教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)形式的原則，論證了教育教學(xué)的理念，并具體指出了培養(yǎng)各種興趣對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要作用。意義。這些都在教育史上具有一定的價(jià)值。這是赫爾巴特的教育理論在世界范圍內(nèi)傳播的原因之一，也是我們今天重新研究和評(píng)價(jià)這本書的原因。是教育理論發(fā)展史上的里程碑，是現(xiàn)代教育理論走向科學(xué)的開拓者和基石。
赫爾巴特努力統(tǒng)一人的人格和社會(huì)性，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求與未來社會(huì)的呼喚統(tǒng)一起來，培養(yǎng)能夠立足現(xiàn)實(shí)、面向未來的人才。
赫爾巴特的管理理論建立在惡性理論的基礎(chǔ)上，這顯然是一種理想主義的觀點(diǎn)。然而，即使在赫爾巴特最專制的管理理論中，我們?nèi)匀豢梢噪[約看到一些民主的東西：“人們只能將這種服從與孩子自己的意志合理地結(jié)合起來，而且他們也只能將這種服從結(jié)合起來。期望得到成為一個(gè)真正的結(jié)果。教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間?！?，“如果老師擅自行使控制權(quán)，這種權(quán)力既不是從父母那里獲得的，也不是從學(xué)生那里獲得的。那么他在這里就徹底毀了自己。”
《普通教育學(xué)》的不朽生命在于其教學(xué)理論。首先，赫爾巴特從自己的思想、興趣、感知和其他心理思想中尋找其教學(xué)理論的理論基礎(chǔ)，并試圖將其教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上。這是赫爾巴特極其重要的理論貢獻(xiàn)。其次，他在教育史上首次明確提出了“教與教”的概念，從而正確厘清了教學(xué)的定義，闡述了教與教的關(guān)系。三是提出“四階段教學(xué)法”?！八碾A段教學(xué)法”明確劃分教學(xué)的四個(gè)階段，考慮到學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生在不同教學(xué)階段的不同興趣，特別是考慮到在不同教學(xué)階段應(yīng)采用不同的教學(xué)方法。這對(duì)于系統(tǒng)的知識(shí)轉(zhuǎn)移和教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)化具有重要意義。
赫爾巴特把對(duì)兒童的管理作為實(shí)施教育必不可少的前提條件，提出了以威脅、監(jiān)督、懲罰、權(quán)威、愛為主的管理手段。并指出只教不管會(huì)徒勞無功，只管不教是對(duì)兒童的'壓迫。這幾種管理手段在我們的日常工作中都會(huì)不時(shí)用到，說起來感覺很容易，可運(yùn)用起來其中的分寸是需要好好把握的。比如威脅和懲罰使用不當(dāng)就會(huì)變成體罰或變相體罰，幾種管理方式要綜合運(yùn)用，針對(duì)不同的兒童采用不同的管理方式，尤其我們年輕教師更應(yīng)該好好琢磨避免使用不當(dāng)造成錯(cuò)誤。在這幾種管理方式中，我比較認(rèn)同權(quán)威與愛。作為教育者應(yīng)該在兒童心目中樹立起權(quán)威的形象，受到兒童們的愛戴。而樹立權(quán)威就要求教師要有卓越的智慧，高尚的道德修養(yǎng)，要成為他們次序的守護(hù)者，知識(shí)的領(lǐng)航人。要受到兒童們的愛戴教師自己要愛兒童，要與他們保持親密的關(guān)系，要成為他們心靈的港灣，知心的朋友。作為管理者一旦樹立起權(quán)威的形象，受到兒童們的愛戴，那管理就是很容易的事了。
以上是我初讀赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的一些粗淺的看法，在接下來的時(shí)間里我還將再讀《普通教育學(xué)》，進(jìn)一步去理會(huì)其中的教育思想，去其糟粕取其精華，用來指導(dǎo)我們的教育教學(xué)工作。
教育學(xué)讀后感篇七
這幾天，我的學(xué)生們在備考教師資格證，我也沒閑下來，一有空就看教育學(xué)方面的經(jīng)典著作。現(xiàn)在，我將這兩天讀德國著名的哲學(xué)家和教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的一點(diǎn)心得與各位朋友分享一下。
赫爾巴特在教育學(xué)中的地位，我想大家都有所了解。他主張教育學(xué)是一門科學(xué)，不能過度依賴于以往的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣，而應(yīng)當(dāng)具有哲學(xué)、倫理學(xué)和心理學(xué)的教育基礎(chǔ)。他要求把哲學(xué)作為整個(gè)教育學(xué)的指導(dǎo)方向，用倫理學(xué)來決定教育的目的，在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論。18，他所出版的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，并被稱為教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育著作。
讀這一著作時(shí)，自然有很多的感觸，但是我在這里只分享其中的一點(diǎn)，那就是關(guān)于現(xiàn)在很多家長和中小學(xué)教師不知道怎樣去愛和管理孩子的問題。
關(guān)于這一問題，相信有很多教師和家長都覺得很頭疼，尤其是當(dāng)下。
那么，我們該怎樣做呢？傳統(tǒng)的教育一般是采用“壓迫”的方式讓小孩們乖乖地聽話，不要違背成人的意思。但是，這種教育真的好嗎？這值得我們辯證思考。
赫爾巴特在本書中的《兒童管理》中就告訴我們：
“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對(duì)心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認(rèn)為它是教育。此外，如果不緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩，()那么任何課都是無法進(jìn)行的。最后，要將屬于兒童教養(yǎng)的一切工作在真正的教育者與父母中間作出認(rèn)真的分工的話，那么必須努力在分工的兩方面之間適當(dāng)?shù)亟⒙?lián)系，使他們相互取長補(bǔ)短。”
――赫爾巴特。
的確，教育一個(gè)孩子不是一件簡單的事情，教師要教育好一群孩子那更是不容易。早在一兩百年前赫爾巴特就告訴我們，想要教育好孩子，就要注意家長和教師之間建立好關(guān)系，家?；蚣覉@合作，這是非常重要的第一步。
因?yàn)椋挥屑议L將孩子家庭中的信息告訴給教師，教師才更全面了解這個(gè)學(xué)生是一個(gè)怎樣的'學(xué)生；只有教師將學(xué)校中的情況反饋給家長，家長才知道自己的孩子是一個(gè)怎樣的孩子。
當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時(shí)，或者顯現(xiàn)出有哪方面的天賦時(shí)，家園或家校合作，在這種“合作共育”之下，孩子才會(huì)糾正偏差，發(fā)揮更好的天賦。
赫爾巴特在關(guān)于兒童的管理的目的中談到，兒童管理的目的是多方面的：一是為了避免現(xiàn)在和將來對(duì)別人與兒童自己造成危害；二是為了避免不調(diào)和斗爭本身；三是為了避免社會(huì)參與它沒有充分權(quán)力參與卻被迫要參與的那種沖突?？傊@種管理并非要在兒童心靈中達(dá)到任何目的，而僅僅是要?jiǎng)?chuàng)造一種秩序。
其實(shí)，無論教師還是家長，管理孩子目的只是“不作惡”或者創(chuàng)造秩序，然后大人小孩一起維護(hù)秩序，這只是教育小孩的前提條件之一而已?！熬心嘤诩?xì)節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對(duì)于監(jiān)督者與被監(jiān)督者來說同樣是負(fù)擔(dān)?！薄氨O(jiān)督還會(huì)妨礙兒童自己控制自己，考驗(yàn)自己，使他們不能認(rèn)識(shí)許許多多事物。”
他還給我們舉了個(gè)例子，假如一個(gè)輕率的孩子粗魯?shù)仃J進(jìn)禁足的圈子，那么我們就必須使他感到他可能引起什么樣額損害；假如他產(chǎn)生了要破壞的不良意向，那么這種意圖，只要它已變成或者可能變成事實(shí)，都必須受到充分的懲罰；但假如他對(duì)惡的意志，包括對(duì)冒犯別人的行為，作出縱容，則必須使他感到慚愧。
而我認(rèn)為，管理需要權(quán)威，但是教育不能單靠強(qiáng)勢。
更為重要的是，打開雙手去擁抱他們，去愛他們！
而愛是什么呢？赫爾巴特認(rèn)為，愛基于情感的和諧，同時(shí)也基于適應(yīng)。的確如此，我們也可以想一想，假如我們想從陌生人那里獲得愛，或者讓我們自己去愛陌生人，這是多么難的事情。因?yàn)閻坌枰⒃诒舜酥g的相互適應(yīng)上。一個(gè)孤僻的人，一個(gè)說話生硬并斤斤計(jì)較的人，他肯定得不到愛；如果與孩子相處的同時(shí)卻慎重對(duì)待孩子，并參與孩子們的活動(dòng)時(shí)只顧著自己的話，同樣也得不到愛。
愛需要教育者深入到學(xué)生的感情中去，然后十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情中；或者教育者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。當(dāng)然，后者會(huì)比較困難。
而一旦獲得了愛，在某種程度上來說，教育者（家長或教師）就可以減輕對(duì)孩子管理的困難。但是，那些利用愛來為自己隨心所欲去支配兒童服務(wù)的人，則應(yīng)該受到最嚴(yán)厲的譴責(zé)！
在傳統(tǒng)的家庭中，父親是自然地享有權(quán)威，而母親則是自然地?fù)碛袗邸８赣H管理小孩和愛小孩的方式，往往趨向于理性和服從，而母親管理小孩和愛小孩的方式，往往趨于感性和信賴。
所以，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，家庭中的父母想要善待孩子，那就是發(fā)揮各自之所長，補(bǔ)己之短，形成合力，教育孩子不是某一方面的事情。
“真正的教育，這里主要指思想范圍的培養(yǎng)，也許只能出自那些進(jìn)行過特殊訓(xùn)練的人，那些能使人的思想范圍向四面八方伸展開去的人以及那些在這方面能盡量精確地判斷什么是更高尚、什么是較深湛、什么是更艱險(xiǎn)、什么是更平坦的人?！?/p>
――赫爾巴特。
赫爾巴特認(rèn)為，權(quán)威與愛對(duì)教育具有很大的間接影響，所以兒童思想的培養(yǎng)者不應(yīng)當(dāng)以傲慢的態(tài)度默默地、自成一體地，并排斥父母來進(jìn)行他的工作，否則就會(huì)破壞他們的影響力，這種影響力是他難以獲得補(bǔ)償?shù)摹?/p>
通過看完赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，在愛和管理孩子的問題上，我覺得時(shí)下最重要的問題是學(xué)校的教師和家庭的父母有時(shí)候沒有分配好各自的角色和沒有做好這個(gè)角色該做的事情。一個(gè)好的教育應(yīng)該是要形成一個(gè)“教育網(wǎng)”或叫“教育生態(tài)”,不是各自做各自的，而是要加強(qiáng)溝通，實(shí)現(xiàn)教育中1+12.
這是在教育中，教育者最重要的事情，也是要經(jīng)常去做的事情。
讀書文化推廣者詹潤演。
教育學(xué)讀后感篇八
一個(gè)人從自己出生的那一刻起，便開始了與教育打交道的這一輩子。當(dāng)自己還是襁褓中的嬰兒的時(shí)候，懷抱著你的家人便會(huì)教你說話、認(rèn)識(shí)事物，讓你了解自己周圍的一切。這也是我們最初接觸的教育——家庭教育。在經(jīng)過幾年的家庭教育后，自己已經(jīng)會(huì)嗲聲嗲氣地說話，了解了許多生活必須，這時(shí)候，我們所需要學(xué)的東西已經(jīng)不是家庭教育能夠滿足的了。為了促進(jìn)自己的進(jìn)一步成長，讓身體的成長和學(xué)識(shí)的成長成正比，我們便開始了學(xué)校教育。
從狹義的教育上來講，我們的教育一般指的是學(xué)校教育。所以，從進(jìn)入學(xué)校接受的教育的那一刻，我們才真正地開始自己這一生的教育之路。當(dāng)自己三歲被送入幼兒園的時(shí)候，根本沒有想過，自己會(huì)在這樣一個(gè)圈子里待那么多年，也沒有想到，自己之后生活在這里的時(shí)間會(huì)比家里的時(shí)間多上好幾倍。
幼兒園，小學(xué)，初中，高中，到現(xiàn)在的大學(xué)，算算日子，已經(jīng)有十幾年了。曾今坐在課堂上，看著講臺(tái)上的老師講課，總是在想，自己什么時(shí)候也能像老師那樣傳道授業(yè)解惑，那時(shí)，單純地以為只要長大了，就能當(dāng)老師。進(jìn)入大學(xué)以后，為了自己的以后的事業(yè)，也逐漸進(jìn)入了考證大軍的隊(duì)伍。什么英語四六級(jí)證書、計(jì)算機(jī)二級(jí)證書、導(dǎo)游證、秘書、，還有教師資格證。大學(xué)第一年的時(shí)候，看著身邊的許多同學(xué)都報(bào)名參加教師資格證的培訓(xùn)，起初，自己也去領(lǐng)了一張報(bào)名表，但填好后，想了想，沒有參加。因?yàn)槭堑谝淮谓佑|這些事，所以想先看看情況，再做決定。而且，詢問許多同學(xué)他們考證的原因，并不是去當(dāng)老師，而是想給自己多弄幾個(gè)證書。
其實(shí)自己也并不是很想當(dāng)老師?；旧希课煌瑢W(xué)小學(xué)的時(shí)候都創(chuàng)作過一篇作文——《我的夢想》，還記得那時(shí)老師把每位同學(xué)的夢想都念了出來，而其中“老師”是大多數(shù)同學(xué)的夢想?？墒牵S著成長，選擇這個(gè)夢想的人，越來越少。因?yàn)?，在自己一年又一年，一?jí)又一級(jí)的學(xué)習(xí)過程中，當(dāng)老師的那種辛苦，心里也都明白了。
暑假的時(shí)候，趁著有時(shí)間也有精力，便去圖書館泡了泡，在尋尋覓覓好幾圈之后，最終還是選擇了《教育學(xué)》。每本書的布局基本上沒有多大出入，特別是理論方面的書，在最初的章節(jié)中，介紹的總是關(guān)于這門學(xué)科的定義。所以，剛開始看的時(shí)候，總是覺得疲憊，所以前面的內(nèi)容看得很慢。后來看到關(guān)于教育學(xué)的歷史和發(fā)展的時(shí)候，興趣便被引出來了。其實(shí)以前學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，書上也講過些許相關(guān)的史實(shí)，但并不其中，十分分散，所以對(duì)于我國和世界其他國家的教育了解不深。也是因?yàn)樽约簩?duì)這些方面的好奇，所以才會(huì)去看《教育學(xué)》的書。看看自己國家的教育，了解一下其他國家的教育。
我國現(xiàn)在的教育與西方國家相比，是比較落后的。但是，我們國家的教育起源卻比西方要早。在我國史料記載中，遠(yuǎn)在四千多年前的夏朝就有了學(xué)校教育形態(tài)。從估計(jì)的記載中可以知道夏朝有庠、序、校三種學(xué)校。在《孟子·滕文公上》中對(duì)這三種學(xué)校做了相關(guān)的敘述——“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！边@是我過最初的教育形態(tài)，隨著歷史的演變，教育業(yè)跟著發(fā)展。但總線路總是圍繞著儒學(xué)。也正是由于儒學(xué)在歷史上強(qiáng)大地位，所以我國后來在教育的改革上才會(huì)經(jīng)歷那么多的困難。眼看著西方國家的教育事業(yè)發(fā)展得如日中天，古代的時(shí)候，總是其他國家不遠(yuǎn)千里地來到中華天朝學(xué)習(xí)我們的先進(jìn)文化，后來，泱泱大國卻由于自己的閉關(guān)鎖國而落后。想想鴉片戰(zhàn)爭后的頓悟，再想想曾經(jīng)古朝的輝煌文化，實(shí)在是不得不令人心寒。
經(jīng)過戰(zhàn)爭長時(shí)間的摧殘，我們國家的教育更是跌入谷底。當(dāng)我們還在為教育的出路而煩惱時(shí)，西方國家卻已經(jīng)步入新的教育階段。由于我國近代教育的低起點(diǎn)，所以我們現(xiàn)在的教育水平與西方先進(jìn)國家有較大的出入。以前在電視里看到關(guān)于美國學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，總是十分羨慕，羨慕他們學(xué)的內(nèi)容，羨慕他們學(xué)習(xí)的制度，羨慕他們的教學(xué)方法……因?yàn)?，與他們的教育相比起來，我們的學(xué)習(xí)生活顯得十分死板。而中國當(dāng)代的應(yīng)試教育也照成了大多數(shù)學(xué)生實(shí)踐能力低的結(jié)果。所以，現(xiàn)在的家長為了讓自己的孩子能夠獲得更好的，更有前途的教育，都不約而同地選擇將孩子送到國外學(xué)習(xí)。而許多的學(xué)生也選擇出國留學(xué)深造，為自己的未來打下更好的基矗由此，在中國960萬平方公里的土地上刮起了一股留學(xué)熱。中國當(dāng)代社會(huì)，更是將出國留學(xué)作為“人才”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。留學(xué)生的頭號(hào)成了能力的一種權(quán)威性的象征。
雖然橫觀我國現(xiàn)在的教育情況并不太讓人滿意，但是，在看了《教育學(xué)》這本書后，我認(rèn)為這塊瑰寶將來總會(huì)閃爍耀眼的光芒，世界人民的目光不再單單只放在我國的古代文化上，世界人民的目光會(huì)更多地注視在我國當(dāng)代教育的成果上。在書店選書的時(shí)候，我將幾本講教育學(xué)的書的目錄對(duì)比了一下，雖然在關(guān)于如何講述這門學(xué)科的定義上，幾本書各不相同，但每本書后面的內(nèi)容都大相徑庭，那就是感性化教育，重視教育過程中的人與人之間的關(guān)系，重視德育和素質(zhì)教養(yǎng)，將教育的內(nèi)容以及方式多元化。并且政府方面也在積極地為教育改革而努力，在考慮到我國現(xiàn)在的實(shí)際情況后，將西方的先進(jìn)的教育制度引以借鑒，去己糟粕，取爾精華。
現(xiàn)在，身為大學(xué)生的自己，雖然對(duì)于我國的教育并不太滿意，可以說失望，但并不絕望。因?yàn)樗墒贾两K都是人們心中的重點(diǎn)，不會(huì)被人們輕視，所以不會(huì)被放棄，所以不會(huì)絕望。我期待我國教育在經(jīng)過社會(huì)多方的努力后，能夠出現(xiàn)令人眼前一亮的成果，教育學(xué)方面會(huì)有更多新的理論指導(dǎo)，使我國的教育事業(yè)再次以讓人仰之生嘆的高度屹立在世界教育事業(yè)的大森林中。
教育學(xué)讀后感篇九
上周讀了《大教學(xué)論》，我覺得夸美紐斯一直在強(qiáng)調(diào)把孩子交給自然，讓他的成長、發(fā)展都順其自然，而我讀完《普通教育學(xué)》的感受卻和《大教學(xué)論》不同，赫爾巴特更多地是在強(qiáng)調(diào)規(guī)則與管理。管理是可以避免現(xiàn)在和將來對(duì)別人與兒童自己造成危害的。我經(jīng)?？捶ㄖ乒?jié)目，現(xiàn)在的犯罪現(xiàn)象有很多都是發(fā)生在青少年身上，當(dāng)究其原因時(shí)大都有個(gè)共同之處，那就是他們兒童時(shí)代所受到的管理。而我這里說的規(guī)則是指人為的因素，主要包括以下幾個(gè)方面：
威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強(qiáng)制性。
監(jiān)督。赫爾巴特認(rèn)為如果把監(jiān)督作為常規(guī)工作的話，那么就不可能要求那些在監(jiān)督壓制下成長的人們都能機(jī)制敏捷，具有創(chuàng)造力，具有果敢精神和自信行為。而且如果對(duì)孩子不加監(jiān)督，不加教養(yǎng)，放任孩子們?nèi)鲆暗脑?，他們是不?huì)有偉大的品格來的。
權(quán)威與愛。愛所要求的感情和諧可以通過兩種方式產(chǎn)生：教育者深入到學(xué)生的感情中去，十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情中；或者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近教師自己的感情。一旦獲得了愛，就能在很大的程度上減輕管理的困難。這是一種潛移默化的影響，可避免由于威脅、監(jiān)督造成的叛逆，讓師生關(guān)系更和諧。
說到“愛”，我想到了曾經(jīng)看到的一個(gè)關(guān)于愛的教育的故事。蘇霍姆林斯基，蘇聯(lián)著名的教育家，也是烏克蘭巴甫雷什鄉(xiāng)村中學(xué)的校長。他記下了這樣一則真事：校園的花房里開出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學(xué)來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個(gè)4歲女孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個(gè)女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說：“奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信，我現(xiàn)在摘下來送給她看，看過我就把花送回來?！甭犃撕⒆犹煺娴幕卮?，蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子?！?/p>
后來一位江蘇的語文老師用這個(gè)故事的前半段出了一道材料作文題，讓學(xué)生續(xù)寫。他們會(huì)寫出怎樣的故事呢？果然具有“中國特色”。大部分的中心內(nèi)容都是寫教育家如何教育小女孩兒不能損害公物，寫教育家對(duì)兒童缺乏良好的道德教育而憂心忡忡，等等。
我想，為了學(xué)生能像人一樣地站立在這個(gè)世界上，生活中不能少了愛的教育，教師應(yīng)該讓孩子有對(duì)人性美與人情美的感悟，要用自己的愛去澆灌他們，讓孩子的心中有一朵永不凋謝的玫瑰。通過清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)步驟，我們的孩子將建立一個(gè)合理的秩序，這才是教育的真正目的，而自然不能做到這樣。
教育學(xué)讀后感篇十
在暑假美好的日子里，我讀了《愛的教育》這本書。這本書主要寫對(duì)意大利的一個(gè)小學(xué)生——安利柯的日常生活的記述和描寫，以及他的老師講的每月一次的愛國主義小故事。
雖然在安利柯的日常生活中發(fā)生的都是一些小事，但這些小事讓我明白了師生之情、同學(xué)之情、父母之恩......其中，最讓我深受感觸的是《賣炭人與紳士》。這個(gè)小故事主要寫諾皮斯罵佩蒂的爸爸是一個(gè)叫花子。這件事被諾皮斯的爸爸——一位紳士，知道后，連忙拉著諾皮斯去給佩蒂和他的爸爸——一個(gè)賣木炭的，道歉。并與他們握手言和的故事。這個(gè)故事讓我明白了：人人都是平等的'，是不分高低貴賤的。沒有人是犯了錯(cuò)誤，還能逃避責(zé)任，不承擔(dān)后果的。
這本書不僅教會(huì)了我人人平等的道理，還讓我明白了：我身邊的同齡孩子，也是在相似的童稚外表下，有著各自豐富多變的性格、情感和心理。盡管我們來自不同背景的家庭，社會(huì)階層高低貴賤迥異，但正如作者強(qiáng)調(diào)的那樣，在校園這塊人間凈土上，所有人都是平等的，只要保存從學(xué)生時(shí)代帶來的那顆充滿愛的心靈，這種平等就能夠一直延續(xù)到我們長大，出社會(huì)以后，無論我們是當(dāng)上了議員，還是在工礦車路上勞作，愛的心靈始終是聯(lián)系我們的紐帶。
教育學(xué)讀后感篇十一
假期里，姐姐送給我一本《愛的教育》，讀完它可花了我不少時(shí)間呢，用了我一個(gè)月左右的時(shí)間才把它讀完。
這本書里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，只有平凡的日常生活，但這里充滿了對(duì)國家、社會(huì)、民族的愛，充滿了對(duì)父母、老師、朋友的愛。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因?yàn)樗鼰o影無形，所以常常被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命，但很多人都無法感受到，愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒，愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來，于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久，這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛，一種對(duì)于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活、怎樣去感恩，在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求。
是愛使我們能快樂健康地成長，是愛給予了我們內(nèi)心的'溫暖。
人與人之間的愛是偉大的，愛是寬恕的，愛又是包容的。愛是教育的源泉，愛與教育是息息相關(guān)的。多感受一份愛，就多一份溫暖；多奉獻(xiàn)一份愛，就多一份快樂。
教育學(xué)讀后感篇十二
愛，是一個(gè)微妙的字眼，融入生活時(shí)將五彩繽紛，走進(jìn)孩子的世界。
《愛的教育》正是一本記錄學(xué)生生活中微妙的愛的書籍。整部小說以一個(gè)小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。閱讀該書籍，我們也會(huì)變得敏感，變得小心翼翼……夏沔尊先生在翻譯《愛的教育》時(shí)說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！庇纱丝梢?，《愛的教育》不僅能教育孩子，而且能教育那些正在教育別人的人。孩子需要在成長過程中享受、給予愛，童年也許無法五彩繽紛，但不能在他們小小的心底留下無法磨滅的傷痕，缺少愛的教育不叫教育，只能稱其為“教”，而教書以“育人”為本。用愛去育人，孩子才能在一舉一動(dòng)中流露內(nèi)心的純真，倍受溫暖，童年才能完善，至少不在回想之際盤旋腦海的竟是教師那嚴(yán)肅的面孔及無盡的.怒言。而這，正是夏沔尊說的《愛的教育》“能教育那些正在教育別人的人”即我們。成人的世界也許已經(jīng)麻木，經(jīng)歷多了心就冷了，也忘記了如何去感受。此時(shí)注入溫暖的泉涌令人心生感動(dòng)，進(jìn)而萌發(fā)愛的種子，以一顆柔軟的心來面對(duì)社會(huì)。孩子是我們接觸的對(duì)象，也是最單純、美好的，面對(duì)他們時(shí)，我們的內(nèi)心會(huì)滋生一種保護(hù)的愿望，那么讓愛在此播種。孩子，也許有很多讓我們生氣的地方，也許做得不夠好，可是他們也很努力，沒有人希望自己是差人一步的。有時(shí)想想，他們也很辛苦，常常說，現(xiàn)在的孩子心理壓力極大，正在承受著我們大人無法想象的壓力。而我們卻依然在責(zé)備他們的不足之處，可曾想過，他們的天真、快樂、童年就這么扼殺了。閱讀《愛的教育》，我們走進(jìn)孩子的內(nèi)心，那小小的真、善、美又怎能不觸動(dòng)我們原已冷卻的心？撇開一切，孩子只是孩子，大人的世界不適合他們，或者說不能過早的干涉進(jìn)入他們。書中的老師家長，就如同一個(gè)朋友靜靜地聆聽他們的內(nèi)心，他們更懂孩子，也在愛著孩子。那么我們呢？可曾閉著嘴巴聽孩子講述，可曾用心去聆聽，可曾……當(dāng)孩子做錯(cuò)了什么，以恐懼的眼神望著我時(shí)，總是不忍心去批評(píng)，此時(shí)，他們已經(jīng)知道了自己的錯(cuò)誤不是嗎？那么我們多說無益，此刻，能做的是詢問犯錯(cuò)的原因，也許這個(gè)原因讓人心疼。走進(jìn)孩子的內(nèi)心，我們的心也會(huì)變得稚嫩。這種由孩子帶給我們的快樂何不好好地享受，同孩子一起哭笑。那一聲聲甜美的問候，正是孩子對(duì)你的愛，她們更愿意去愛一個(gè)愛自己的人，這種愛是世間最單純、寶貴的。身為教師的我們，這是一種幸運(yùn)。
教育學(xué)讀后感篇十三
這一周，我懷著激動(dòng)的心境迫不及待地看了名著——《愛的教育》。在三年級(jí)時(shí)我也曾學(xué)過《愛的教育》里面的幾篇文章，那感人的故事把我深深地迷住了。
書中以小學(xué)生的口吻，記錄了發(fā)生在四年級(jí)學(xué)生中的一百個(gè)動(dòng)人的故事。故事中的主人公主要是學(xué)生、教師，以及學(xué)生的父母等平凡的人。他們都具有高尚的`品德。作者亞米契斯把這部日記體小說寫出了他們對(duì)祖國和人民、對(duì)長輩和同學(xué)之間深厚而真摯的愛。其中讓我最感動(dòng)的兩篇《雪球》和《訪問負(fù)傷者》。它們講了評(píng)價(jià)公安利柯的同學(xué)卡洛斐玩雪球時(shí)不細(xì)心打傷了老人的眼睛。卡隆陪伴著卡洛斐一同去道歉。正直的卡隆讓我感到無比的歡喜！朋友做錯(cuò)了事，陪伴他道歉，讓他感到溫暖；朋友做錯(cuò)了事，應(yīng)用自己的一舉一動(dòng)來告訴他：做錯(cuò)了事就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)錯(cuò)誤！第二天，安利柯和爸爸一起探望老人。老人依然在為卡洛斐著想著。不久，卡洛斐來了，送給了老人一個(gè)禮物——正是他平時(shí)費(fèi)盡心血，如寶貝般珍愛的集郵冊！這個(gè)比他生命還重要的東西，竟然用來做贈(zèng)品！這時(shí)，我不禁為老人的寬宏很多而贊賞，為卡洛斐的誠心誠意而贊揚(yáng)！
《愛的教育》告訴我們：愛能讓大家變得正直、仗義、勇敢。
愛是一絲春風(fēng)，給人以清爽；愛是一陣香氣，給人以芳香；愛是一句“對(duì)不起”，給人以真誠！在生活中，我們應(yīng)當(dāng)用自己的一點(diǎn)一滴關(guān)愛，讓人間充滿溫暖，讓世界充滿愛！
教育學(xué)讀后感篇十四
有一種東西叫永恒，如天上的星星，山間的小溪和你手中這些美麗的童話故事。這一本書是你一生中不可不讀的經(jīng)典，這就是《愛的教育》，《愛的教育》展現(xiàn)給我們的是兩個(gè)世紀(jì)以前的生活。在這里，有師生鄰里，有父母家長。有人與人之間的友情親情，有故土祖國的深深眷戀。無處不在，無所不包的是一個(gè)“愛”字，一個(gè)生生不息的神圣字眼。
這本書是意大利作家亞米契斯寫的，《愛的教育》這本書是通過一個(gè)小學(xué)生的日記的.形式反映了社會(huì)各階層的人以及他們之間的關(guān)系，他們的生活狀況已以及他們對(duì)各種事物不同的態(tài)度，不同的感情與不同的處置方法，它是通過對(duì)生活的樸素的描寫，使感到人類多么需要相互幫助，相互關(guān)心，相互理解！
里面有許多作者的小伙伴，他們是可愛講道理的孩子，雖然有的貧窮，有的富有，有的殘疾，有的學(xué)習(xí)落后，但作者他從不計(jì)較，與他們玩的開心，學(xué)的快樂，并從開心和快樂中得到了教育，《愛的教育》這本塑造了一個(gè)個(gè)貌似渺小卻并不平凡的人物：小石匠，小鐵匠，賣炭人的兒子，少年鼓手等等，這些平凡的人物在許多感人事件，在我心中激起了一陣陣強(qiáng)烈的感情。
這本書還教育了許多做人的道理。我毫不后悔用我暑假里的十天時(shí)間來讀完這本書，因?yàn)檫@本書令我受益匪淺，使我懂得了做人的道理。
教育學(xué)讀后感篇十五
讀完《陶行知生活教育學(xué)說》，陶行知先生許多獨(dú)特的教育觀點(diǎn)與開拓性地教育實(shí)踐便深深地印刻在我的內(nèi)心，他讓我看到了教育更為廣闊與深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，他也讓我有了太多值得思考與借鑒的實(shí)踐范例。
陶行知先生認(rèn)為教育是涵蓋所有社會(huì)生活的，教育也是貫穿整個(gè)人生歷程的，他突破了學(xué)校教育的有限范疇，認(rèn)為無論是誰，無論在哪里，無論什么時(shí)候都可以開展教育。教育的目的不是為了考試，不是為了分?jǐn)?shù)，不是為了教育而教育。教育是要教人們更好地生活，教人們一切對(duì)實(shí)際有用的東西。陶行知先生將其總結(jié)為“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”，雖然只有簡單的15個(gè)字，但這15個(gè)字在實(shí)際開展的過程中卻并不那么容易。
當(dāng)前社會(huì)，無論是學(xué)生、老師、家長還是主管、老板、政要，越來越多的人開始形成與陶行知先生相類似的觀點(diǎn)，他們希望孩子不僅能夠掌握豐富的文化知識(shí)，還要能夠具備生活自理能力，能夠懂得為人處事之道，能夠完成各種工作內(nèi)容，他們不希望自己的孩子變成只懂課本的書呆子。然而，這些美好的愿望在現(xiàn)實(shí)面前卻顯得特別的無力，大部分孩子從幼兒時(shí)期就開始忙碌地參與各種興趣班，然后是學(xué)業(yè)的提高班、補(bǔ)習(xí)班……他們沒有充分的時(shí)間與精力來接觸生活、感受生活、學(xué)習(xí)生活，自然有很多孩子在長大以后難以適應(yīng)生活，難以滿足老師、家長、或是用工單位的殷切希望。
面對(duì)如此的困境，或許沒有人能夠給出一個(gè)完滿的解決方案，但我從陶行知先生身上學(xué)到的一些東西，也許能夠?yàn)楦纳七@樣的困境提供一些有益的參考。
想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，需要對(duì)教育實(shí)情作出全面的調(diào)查與了解。陶行知先生當(dāng)年提出理論，開展辦學(xué)是在對(duì)中國教育情況進(jìn)行充分調(diào)查、研究之后進(jìn)行的，他在哥倫比亞大學(xué)的畢業(yè)論文是《中國教育哲學(xué)與新教育》，其中描述了中國當(dāng)時(shí)的教育形勢，包括教育人口的構(gòu)成、比例，學(xué)校開辦的數(shù)量、地域……。正是因?yàn)閾碛辛耸聦?shí)與數(shù)據(jù)，陶行知先生才能夠有足夠的信心去堅(jiān)持自己的教育觀念，這些客觀的東西會(huì)告訴他，也會(huì)告訴那些阻礙他的人什么是真相，什么是對(duì)的。如今，一方面，我們的教育形勢發(fā)生了改變，另一方面，信息的爆發(fā)使得人們對(duì)于許多立場不同的觀點(diǎn)難辨真?zhèn)巍Ｈ绻麤]有踏實(shí)的研究，那么我們的話語就會(huì)沒有底氣，我們的嘗試就會(huì)容易放棄，我們的改革就會(huì)迷失方向，這顯然不是我們想看到的。因此，作為教師，我們需要在平時(shí)的教學(xué)中展開調(diào)查，收集數(shù)據(jù)，仔細(xì)分析，耐心推理，提出方案，檢驗(yàn)成果，不斷調(diào)整。我們也應(yīng)當(dāng)借助許多學(xué)者的力量，閱覽文獻(xiàn)，甚至與一些學(xué)者合作開展研究，用事實(shí)說話。許多教師有時(shí)是有想法的，但擔(dān)心自己的教學(xué)嘗試可能會(huì)影響到孩子未來的成績與升學(xué)，面對(duì)這樣的疑慮，如果能給予這些老師一些相關(guān)的實(shí)踐數(shù)據(jù)與結(jié)果，那么他們也許就能夠更清楚自己的嘗試是否是合理的，又是否有嘗試的必要，鼓勵(lì)這些教師勇于實(shí)驗(yàn)，也幫助這些教師規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，在不斷地嘗試與反饋中，相信我們就能逐漸找到最為合適的教育模式。
想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，還需要根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)的方式?？v觀陶行知所做出的各種教育嘗試，可以發(fā)現(xiàn)他在不同階段的教育側(cè)重是不同的，早期在普及鄉(xiāng)村教育時(shí)為了保證鄉(xiāng)村可以更快地傳播教育，陶行知辦了曉莊師范，培養(yǎng)能夠干農(nóng)活，能和農(nóng)民做朋友的鄉(xiāng)村教師。來到上海，陶行知組建山海工學(xué)團(tuán)，組織所有的家庭、農(nóng)村、工廠、監(jiān)獄進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，開展普及教育。后期在戰(zhàn)時(shí)，陶行知又投身國難教育，號(hào)召所有民眾抗擊日本侵略，一起保家衛(wèi)國，爭取中華民族的解放和自由。陶行知眼中的教育是多變的，他倡導(dǎo)教育者、教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育所在的時(shí)間、地點(diǎn)、教育對(duì)象、教育資源的具體情況開展適合的，有利于生產(chǎn)、發(fā)展的教育，不同時(shí)代教育的具體內(nèi)容與教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)是隨之發(fā)生變化的。在陶行知的時(shí)代，在農(nóng)村孩子會(huì)干農(nóng)活，不善文化，所以要多普及文化知識(shí)。在現(xiàn)代，在一些大型城市，例如上海，孩子們普遍接受較好的家庭及學(xué)前教育，但生活自理能力較差，所以也要注重培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感與做家務(wù)的能力。相應(yīng)的，由于教育內(nèi)容的不同，以及學(xué)生興趣話題的不同，所使用的教育素材和教育方法也要隨之變化。唯一不變的是，這些教育都是要培養(yǎng)孩子能夠了解社會(huì)規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)生活，掌握社會(huì)技能，促進(jìn)孩子服務(wù)社會(huì)發(fā)展。對(duì)于需要應(yīng)對(duì)統(tǒng)考制度的學(xué)生與老師來說，教學(xué)內(nèi)容似乎必須要有相當(dāng)大的一部分是與統(tǒng)考內(nèi)容相適應(yīng)的，但“有”并不意味著“全部”，作為教師，還要幫助孩子正確認(rèn)識(shí)教育與學(xué)習(xí)的目的，在課內(nèi)或課外適當(dāng)拓展教育的內(nèi)容，幫助孩子更為全面地成長。
想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，更需要教育管理體制的改變與教育管理者的支持。陶行知在曉莊師范的教育嘗試在當(dāng)時(shí)引起了巨大的反響，曾經(jīng)令他的大學(xué)老師克伯屈教授都贊嘆這就是他一直尋找的理想學(xué)校。曉莊師范之所以能夠有如此的影響力與陶行知本人的領(lǐng)導(dǎo)和其獨(dú)特的教育管理方式是密不可分的。曉莊師范目的是要培養(yǎng)適合農(nóng)村的鄉(xiāng)村教師，它需要教師能夠了解農(nóng)村實(shí)情，參與農(nóng)村勞作，實(shí)際地指導(dǎo)鄉(xiāng)村居民進(jìn)行科學(xué)地生產(chǎn)、工作與生活，在入學(xué)選拔時(shí)就十分特別地加入了農(nóng)活考試，要求參加者進(jìn)行墾荒。在之后的教學(xué)過程中陶行知又不拘一格地設(shè)置了許多鄉(xiāng)村服務(wù)的活動(dòng)課程，緊密地與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村進(jìn)行融合，不斷地通過實(shí)踐開展學(xué)生的學(xué)習(xí)。這些都與當(dāng)時(shí)學(xué)校的運(yùn)作方式截然不同，也因此取得了其他學(xué)校無法比擬的社會(huì)效應(yīng)。當(dāng)前的教育受制于統(tǒng)考制度，為了保證孩子在統(tǒng)考中的多門科目中獲得良好成績，學(xué)生必須把有限的精力放在這些學(xué)科上，有些可能就因此放棄了其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)，甚至可能放棄自己在其他方面的才能。這就要求教育工作者能夠在制度上作出合理的調(diào)整，在依舊保持公平的基礎(chǔ)上，減少公共科目的數(shù)量，注重學(xué)生特長方面的考察，降低學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高專業(yè)能力的培養(yǎng)與發(fā)展。在陶行知的教育實(shí)驗(yàn)中我們也可以看到這樣涉及整個(gè)學(xué)校體制的變革是由陶行知以校長的身份主導(dǎo)進(jìn)行的。當(dāng)前的教育也是如此，中國整體教育制度的改變是需要教育管理者有所作為的，即使不是最終改變的提出者，但教育管理者應(yīng)當(dāng)允許與支持各地開展更多的教育實(shí)驗(yàn)，在更自由的環(huán)境下進(jìn)行更多地嘗試，直至找到最佳的方式。
陶行知先生無疑是中國教育史上的偉人，他在多年以前所作出的偉大嘗試是我們現(xiàn)在所不能想像的，但這并不妨礙我們學(xué)習(xí)他的思想，借鑒他的經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，我們需要腳踏實(shí)地，關(guān)注實(shí)際，大膽思考，勇于創(chuàng)新，將教育與我們的社會(huì)生活更為緊密地聯(lián)系在一起，讓所有的孩子，所有的受教育者能夠在教育的過程中學(xué)會(huì)如何“生活”。
教育學(xué)讀后感篇十六
《愛的教育》是意大利著名的兒童文學(xué)作家：德·亞米契斯的代表作品。它自從1886年問世以來，成為了一代又一代青少年的手中讀物，《愛的教育》被翻譯成數(shù)百種文字與方言，廣泛流傳于多個(gè)國家，深受讀者的`喜愛。
《愛的教育》講的是一個(gè)三年級(jí)學(xué)生恩里科在一個(gè)學(xué)年所發(fā)生的事，以日記的形式被記錄下來。一則則老師講的“每月故事”、一件件平凡、細(xì)微的事，向我們講述了師生之情、父子之愛、朋友之誼，人性的善良與純潔，和愛祖國、愛社會(huì)的精神。作者用這些愛的鑰匙，打開了我們的心扉；用這些故事，展現(xiàn)了人性之美。
生活之中處處充滿了愛。處處充滿了美好的字眼。讀了《愛的教育》讓我明白了人間的愛，是多么偉大、是多么重要。對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有愛，是每一位公民應(yīng)該明白，應(yīng)該去對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量與愛。朋友之間的友誼，是需要雙方的真誠與付出。做人，要敢作敢當(dāng)，做錯(cuò)了就要改，不能面對(duì)自己的過錯(cuò)時(shí)，不但不該，還去逃避、不敢面對(duì)、那你的生活就不會(huì)精彩。
教育學(xué)讀后感篇十七
閱讀完《當(dāng)代教育學(xué)》一書后，我從中受益匪淺，給我的教育教學(xué)工作帶來了很多的啟發(fā)，真正覺得如果老師把認(rèn)真準(zhǔn)備的課堂付諸實(shí)施，把所學(xué)到的教學(xué)原則和教學(xué)理論成功地運(yùn)用到課堂教學(xué)中去，真正注重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展與教育的主導(dǎo)作用，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)差異與學(xué)習(xí)風(fēng)格，注重學(xué)生的道德、品德與德育，這樣才能迅速提高我們的教育水平和教育質(zhì)量，真正做到實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)的教育理想。
上課前我覺得作為老師首先要明白一堂課要學(xué)生掌握些什么知識(shí)和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，學(xué)生應(yīng)該有怎樣的態(tài)度，用什么方法來學(xué)習(xí)，等等，這就要求我們老師要明確每堂課的教學(xué)目標(biāo)，在課堂上，老師和學(xué)生的活動(dòng)都應(yīng)該圍繞所制定的教學(xué)目標(biāo)展開、進(jìn)行，使學(xué)生形成概念，掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律從而達(dá)到學(xué)生鞏固知識(shí)的目的；老師上課目的就是為了引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，所以老師首先要了解學(xué)生的能力、興趣、努力程度、學(xué)習(xí)方法以及行為傾向等等，對(duì)學(xué)生因材施教，把對(duì)優(yōu)等生的培養(yǎng)與對(duì)后進(jìn)生的幫助有機(jī)結(jié)合，使每個(gè)學(xué)生揚(yáng)起希望的風(fēng)帆，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)展起來，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。
課堂教學(xué)內(nèi)容一直是學(xué)校教育中的核心問題。中國式教育強(qiáng)調(diào)的是以書本知識(shí)為主、以講授間接經(jīng)驗(yàn)為主、課程的規(guī)范程度較高，習(xí)慣以教科書為課程的范本。那么就要求我們老師在課堂上要把精力主要放在重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)上，不能對(duì)所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時(shí)間和精力，對(duì)細(xì)枝末節(jié)的知識(shí)有時(shí)蜻蜓點(diǎn)水地一帶而過，有的甚至可以忽略不說，而對(duì)書本中的重點(diǎn)知識(shí)、概念和原理要花時(shí)間和精力去教學(xué)，對(duì)重點(diǎn)要盡量引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。
課堂內(nèi)容是指教師教授的知識(shí)必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時(shí)予以糾正，學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會(huì)向教師提出各種各樣的問題，教師對(duì)待學(xué)生的疑問應(yīng)持謙虛、認(rèn)真、實(shí)事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的回答。
《當(dāng)代教育學(xué)》一書中向我們介紹了講授法、圖例講解法等等，而教學(xué)方法要得當(dāng)就應(yīng)當(dāng)是教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇最好的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)有法，但無定法，作為老師就要善于選擇正確的教學(xué)方法，有創(chuàng)造性的加以運(yùn)用，力求使教學(xué)取得較好的效果，方法本身并無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍內(nèi)，只要教師上課運(yùn)用的方法是與教學(xué)情境相適合，就一定能夠取得事半功倍的良好效果。譬如，對(duì)沒有定性的有爭議的問題，與其用講授法，不如采用小組討論法；為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等，這樣課堂氣氛就會(huì)活躍，老師和學(xué)生的溝通方式多了起來，學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)相對(duì)來說就多了起來，學(xué)生的個(gè)性和興趣也就得到充分的發(fā)揮，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。
老師在課堂中要收獲好的效果，就要注重嚴(yán)密的課堂組織。老師要做到課堂進(jìn)程次序分明、有條不紊，整堂課的節(jié)奏要緊湊，不同任務(wù)變換時(shí)速度自然，課堂秩序好。教師擁有一定的組織才干，就能取得學(xué)生的積極配合，才能做到組織嚴(yán)密，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。
《當(dāng)代教育學(xué)》一書中介紹教學(xué)反思是推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。美國心理學(xué)家波斯納提出了老師成長公式：成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。對(duì)于一堂課，我們應(yīng)該對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行及時(shí)的反思，通過教學(xué)反思可以直接推動(dòng)教師主動(dòng)學(xué)習(xí)教學(xué)的相關(guān)知識(shí)，不斷去完善自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，促使自己不斷成長和進(jìn)步，從而更有利于教育教學(xué)工作。
作為教師，把審視的目光投向自己的教育教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，心中就開始了對(duì)舊的教學(xué)理念和行為的揚(yáng)棄，不僅對(duì)自己還是學(xué)生都是一種超越與發(fā)展，更是教師日漸成熟的標(biāo)志。
教學(xué)是一門藝術(shù)，藝術(shù)是無止境的，我們要把課堂塑造成猶如藝術(shù)創(chuàng)造的精品，那并非一朝一夕就能完成的，要有意識(shí)地長期追求和探索，才能成為教育新理念的優(yōu)秀教育工作者。
教育學(xué)讀后感篇十八
教育需要愛心，兒童渴望得到愛。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
教師要熱愛、尊重每一個(gè)學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應(yīng)該做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍粋€(gè)值得尊敬的人。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。
“愛是什么”不會(huì)有明確的答案,但我知道,“愛”是沒有限制的。同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……都可以稱之為愛。沒有愛就沒有教育?！皭邸笨梢哉f是事關(guān)教育成敗。教師對(duì)學(xué)生表示好感，學(xué)生就會(huì)在學(xué)業(yè)、品德、習(xí)慣方面表現(xiàn)進(jìn)步；教師對(duì)學(xué)生表示厭惡或失望，學(xué)生心理就會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，表現(xiàn)為退步。在集體中得到教師接納的學(xué)生，往往積極樂觀，充滿信心，容易產(chǎn)生于社會(huì)、集體一致的價(jià)值觀、道德觀。相反，一個(gè)在集體面前遭到教師另眼相看的學(xué)生，則會(huì)在學(xué)習(xí)、生活上心灰意懶，在行為上違規(guī)、違紀(jì)。因而，學(xué)生的成長離不開教師的關(guān)愛、接納。
教育不是單純的精英教育，而是提高全體學(xué)生的整體素質(zhì)。因而，我們要接納一切學(xué)生，特別是對(duì)“后進(jìn)生”。每個(gè)學(xué)生都有各自的優(yōu)點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，是學(xué)生進(jìn)步的支柱，發(fā)展的希望。作為教師，不僅對(duì)學(xué)生取得的成績進(jìn)行鼓勵(lì)，而是要能正確對(duì)待學(xué)生發(fā)展的過程中的缺點(diǎn)。
我班上有一位學(xué)生，父親去世，母親改嫁，從小缺乏教養(yǎng)，十分頑皮，成績又差，但在體育方面非常突出。我在眾多的缺點(diǎn)后面終于發(fā)現(xiàn)他這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，并以此鼓勵(lì)、引導(dǎo)，推薦他擔(dān)任體育委員，幫助他確立做一個(gè)有文化的合格學(xué)生的志向。通過反復(fù)做細(xì)致的工作，這位學(xué)生最后評(píng)上了優(yōu)秀少先隊(duì)員，學(xué)習(xí)成績也達(dá)到了良好的水平。如果只抓學(xué)生的缺點(diǎn)，那師生心理對(duì)恃是在所難免的，幫助學(xué)生主動(dòng)發(fā)展就會(huì)變得更困難。
接納學(xué)生應(yīng)該貫穿于教育的全過程，落實(shí)于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的方方面面。在課堂上，要選擇適當(dāng)?shù)膯栴}，給學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)信心，要善于用各種機(jī)智方法作一些引導(dǎo)和啟示。即使學(xué)生是在回答不下去的時(shí)候，也要鼓勵(lì)學(xué)生作進(jìn)一步的努力，相信在下一次回答中成功，盡力避免“后進(jìn)生”在公眾場合處于尷尬境地。教師對(duì)學(xué)生的接納不僅表現(xiàn)在課堂上等公共場合，還滲透到日常與學(xué)生的隨意接觸中。通過平時(shí)的拉家常、交流信息，是每個(gè)學(xué)生感到教師對(duì)自己的情感。他們不僅能體會(huì)教師的一言一行，甚至還能揣摩教師的一些自己未曾注意的非言語行為。一個(gè)眼神、一個(gè)微笑，對(duì)他們都會(huì)有特殊的涵義。我班有一位學(xué)生在日記中寫到：“老師，你好久沒有對(duì)我微笑了，也沒有提問我了，是不是由于我那次遲到了。老師，我一定向魯迅先生學(xué)習(xí)，保證以后天天早到校?！逼鋵?shí)，我不是故意不理他。由此可見，我們教師不經(jīng)意的一舉手、一投足、一個(gè)眼神對(duì)學(xué)生的情緒影響都是很大的，這需要我們時(shí)時(shí)保持一份愛心，去接納、關(guān)心每一位學(xué)生。
“長大后我就成了你，才知道那支粉筆，畫出的是彩虹灑下的是淚滴；長大后我就成了你，才知道那個(gè)講臺(tái)舉起的是別人，奉獻(xiàn)的是自己……”每次聽到這首歌，心中都會(huì)不由地產(chǎn)生那份對(duì)教師的崇敬之情，無數(shù)次彎腰，無數(shù)次微笑，他們不辭辛勞地守護(hù)著身邊的小天使，給他們愛的呵護(hù)，心的撫慰。多年來，我一直被感動(dòng)著，并默默許諾：長大后我要成為你。今天夢想終于成真了，我興奮地高聲呼喊：長大后我真的成了你。我也終于擁有了自己的莘莘學(xué)子，但喜悅之時(shí)，我擔(dān)心稚嫩的我無力面對(duì)時(shí)刻的挑戰(zhàn)，害怕缺乏經(jīng)驗(yàn)的我無法馬上勝任繁雜的教育工作。我開始彷徨，我渴望鼓勵(lì)與幫助。作為一名剛剛踏上工作崗位沒多久的新教師，我開始摸索，開始前進(jìn)，開始自己人生中一次新的征程。
一提到教育與愛，在小學(xué)的生活中我們就會(huì)聯(lián)想到教師對(duì)幼兒“像媽媽一樣的關(guān)懷”，和藹可親地對(duì)待幼兒，其實(shí)，教育意義上的愛不等同于一般的情感呵護(hù)，教育與愛是密不可分的，是教師對(duì)幼兒以母愛為起點(diǎn)的“投入式教育”。在平時(shí)的教育中我們要不斷的給予孩子不同的愛，要時(shí)刻站在孩子的立場上看問題。教師這個(gè)職業(yè)，不是權(quán)力的象征，教師沒有權(quán)力禁止孩子做一些事，也沒有權(quán)力收回你的愛或挖制其程度。在對(duì)待孩子們的同時(shí)，不要偏激地理解你的愛，不要認(rèn)為愛孩子是規(guī)定，是任務(wù)，而是要從內(nèi)心真正理解后再去愛，這樣的愛才是最真的，才是最適合孩子的。在每天工作結(jié)束后，老師要反思自己一天工作中對(duì)孩子的愛是不是最真的，有哪些不足，這樣以便以后的工作順利開展。
細(xì)細(xì)的體會(huì)后，我知道了作為一名教師，在教師的職業(yè)道德上，教書育人是我們的原則，教書育人是一項(xiàng)職責(zé)重大的嚴(yán)肅工作，來不得半點(diǎn)虛假、敷衍和馬虎，否則必辱使命。我們要在教師這個(gè)崗位上做到樂教勤業(yè)。我明白了教師就是為人師表，老師的一舉一動(dòng)都會(huì)直接影響著學(xué)生的發(fā)展，作為一名人民教師就要有好的職業(yè)道德。同時(shí)，我們要熱愛學(xué)生，因?yàn)闊釔蹖W(xué)生有助于學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)。
當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。
作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，真正做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛心，做學(xué)生喜歡的老師，并不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做一個(gè)學(xué)生喜愛的老師仍是我努力的目標(biāo)。
老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？當(dāng)一些學(xué)生輟學(xué)，是否反思自己將愛灑向他的心間去了呢？有一個(gè)鄉(xiāng)村女教師為走訪學(xué)生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪了，她硬是以滿腔的愛找回20多個(gè)輟學(xué)生。我們能否用自己的愛將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。
愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。
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