報(bào)任安書讀后感(模板23篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-03 04:07:33
報(bào)任安書讀后感(模板23篇)
時(shí)間:2023-12-03 04:07:33     小編:JQ文豪

讀后感是讀完一本書后對書籍內(nèi)容、主題、人物和情節(jié)等方面的個(gè)人感受和思考。它可以幫助我們深入理解書中的故事,反思自己的情感和成長。讀后感可以幫助我們加深對書籍的理解,同時(shí)也可以提升我們的表達(dá)能力和思維能力。讀完一本書后,我想我應(yīng)該寫一份讀后感了吧?讀后感是對一本書閱讀體驗(yàn)的總結(jié)和感悟,寫一份精彩的讀后感需要我們認(rèn)真思考和用心表達(dá)。在寫讀后感時(shí),可以借鑒他人的觀點(diǎn)和評價(jià),但不要完全依賴他人的說法。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文,供大家參考和借鑒。

報(bào)任安書讀后感篇一

看了本文的創(chuàng)作背景,我才稍稍解惑。司馬遷三十八歲繼父職為太史令。四十七歲時(shí)以李陵事下獄,受宮刑。出獄后,為中書謁者令。這一官職掌領(lǐng)導(dǎo)尚書出入奏事,是宮廷中機(jī)要職務(wù)。然,身受宮刑的他,出獄后表面上是皇帝近臣,居要職,實(shí)則近于宦官,為士大夫所輕賤。任少卿,名安,滎陽人。曾任益州刺史、北軍使者護(hù)軍。他是司馬遷的朋友,此時(shí)寫信給司馬遷,就是希望司馬遷能利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境,感到很為難,所以一直未能復(fù)信。之后,任安因罪下獄,被判死刑,司馬遷才給他寫了這封回信。關(guān)于仁安的獲罪,這里有兩種說法,一是,在任安為北軍使者護(hù)軍的時(shí)候,因他在太子劉據(jù)“造反”時(shí)采取了袖手旁觀的做法,其實(shí)太子并非真反只是因“巫蠱事件”被冤枉沒辦法了,想殺江充以自保。另一種說法是,任安為北軍使者護(hù)軍時(shí),因其在太子劉據(jù)造反時(shí)采取了“持兩端”做法,而為漢武帝處死??傊F(xiàn)在的情況是,仁安就要死了。

司馬遷選擇在這時(shí)給仁安寫信,其思慮是值得考究的。我也稍稍理解了他的“卑微”的語氣。好友即將赴刑場,這位好友曾經(jīng)求自己幫助他,自己卻無能為力。司馬遷此時(shí)的心況可見一斑。此信既是為了向他解釋自己的苦衷,求得諒解,更是表明自己的心酸苦楚與隱忍負(fù)重,更甚就是與好友的訣別書。在此信中,司馬遷以無比激憤的心情,向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱,傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣,大膽揭露了朝廷大臣的自私,甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述,司馬遷所忍受的屈辱和恥笑,絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念,死要死得有價(jià)值,要“重于泰山”,所以,不完成《史記》的寫作,絕不能輕易去死,即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來,忍辱負(fù)重,堅(jiān)忍不拔,終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿,完成了他的大業(yè)。

我不知道之前仁安是否怨過司馬遷沒能理會自己的請求,也不清楚當(dāng)臨死的仁安收到司馬遷的這封書信時(shí)的心情。但是司馬遷的這種做法,我是欣賞的。他沒有忘記這個(gè)朋友曾經(jīng)求助于他,他沒有因?yàn)樗磳⒏八蓝苤M他,他沒有棄他于獄中,獨(dú)自品嘗瀕死的無望與恐懼,而是通過書信,以一種相對低下的、帶著安慰性的語調(diào),向友人陳述自己的無奈,與他分享自己的心路歷程。我看了很多人寫的《報(bào)任安書》的讀后感,他們基本都在稱揚(yáng)司馬遷的忍辱負(fù)重,他對生死的抉擇,我卻要頌揚(yáng)他與仁安之間的生死不忘的友情。

報(bào)任安書讀后感篇二

“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也?!边@是《報(bào)任安書》里的一句盡人皆知的話,司馬遷用它很好地詮釋了自己的生死觀。司馬遷口出“惡”言,便遭受宮刑,但思及要完成一部“究天人之際,通古今之變”的著作,于是默默忍受了令人恥笑的宮刑,明知道是這樣一條艱苦的路,卻還是毅然邁出自己的腳步。

越王勾踐,是大家所熟知的人物,為了復(fù)國臥薪嘗膽,忍辱負(fù)重,最后終于成功消滅吳國,取得勝利。品嘗苦膽,睡在薪草上,這不是一個(gè)皇帝所應(yīng)有的待遇。他為了復(fù)國是多么的艱辛。不但要受到自己內(nèi)心的譴責(zé),還要受盡天下人的恥笑。這是何等的痛苦,他本可以一死了之,但他毅然踏上了這條復(fù)國的艱辛道路,邁出自己的腳步。這是為什么?為了一個(gè)信念,一個(gè)夢,一個(gè)復(fù)國的夢!

飛蛾撲火,人盡皆知。為了那短暫的光明,心甘情愿地冒著被燒死的危險(xiǎn),沖向火光,在終于汲取到一絲的溫暖時(shí),也奉獻(xiàn)出了自己的性命。

“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”,這是南宋詞人李清照贊美項(xiàng)羽的詩。項(xiàng)羽在楚漢相爭中大敗,一路逃到烏江邊。卻愧對江東父老,而自殺于烏江邊,他原本可以逃回江東,等待時(shí)機(jī),再度東山再起,以他在江東的聲望,絕對可行,可由于內(nèi)心極度的譴責(zé),便在烏江邊自刎了。

偉大的愛國詩人屈原,“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”,體現(xiàn)他高潔的品格和遠(yuǎn)大的政治理想,不愿隨波逐流,在他的政治理想破滅后,在他的祖國淪喪后,他“寧赴湘流,葬于江魚之腹中,”也不愿“蒙世俗之塵埃”,他以死來體現(xiàn)生命的意義和尊嚴(yán),把人格理想看得比生命更重要。為什么?為了光明,所以寧愿犧牲。

何為生?不在于活的是否長久,在于活得是否絢爛。何為死?不在于死的方式怎樣,在于死得是否有價(jià)值。

人生短暫,我們無法控制,但它所散發(fā)的光輝是我們親手創(chuàng)造的。讓生命大放異彩,這才是活的價(jià)值。

報(bào)任安書讀后感篇三

是一篇千古名篇,司馬遷在這封信中,把他對世情的感慨,對人生的悲憤,對專制君主的認(rèn)識,對理想事業(yè)的追求,盡情地傾吐出來,如泣如訴??犊瘺?,理正而辭嚴(yán),具有很強(qiáng)的感染力。李晚芳曰:“此篇(《報(bào)任安書》)與自序,俱原作史之由。《自序》重承先繼圣,此重惜死立名?!蹲孕颉繁?,此則沉郁、雄劍其操縱起落,俱挾浩氣流行,如怒馬奔馳,不可羈勒,與《史記》之雅潔稍異,是史公另一種豪放激宕之文。蓋因救友陷刑,滿肚皮怫郁不平之氣,借此發(fā)泄。書中‘舒憤懣’,三字是此本旨,故篇中處處皆憤懣之辭。縱橫跌宕,慷慨淋漓,轉(zhuǎn)折提接雖多,卻如一氣呵成。掙眉裂眥而寫之,驟讀無不為之惋惜。”這篇千古名篇回顧了司馬遷因李陵事件而受刑的全過程,敘述了忍辱著書的目的、決心、毅力,及其極端痛苦悲憤的心情。文章充滿了作者受刑后的無限痛苦與悲涼,但讓人讀后并不感到,而是感到有一股氣勢,有一股充滿自信的、無堅(jiān)不摧的、不達(dá)目的決不罷休的力量。盡管此篇是太史公“舒憤懣”之作,但他把帶有消極頹廢色彩的“感憤傷激”情緒就生化出積極向上、富有創(chuàng)造活力的生命激情。司馬遷在《報(bào)任安書》中引古人自況,認(rèn)為只有那些能夠經(jīng)受得起艱難環(huán)境磨煉的人才能做出一番事業(yè)來。在此文中,他寫下了一段名言:

古者富貴而名磨滅,不可勝記,唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》?!对姟啡倨?,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道也,故述往事,思來者。及如左丘明無目,孫子斷足,終不可用,退論書策以舒其憤,思垂空文以自見。

慕義而死,保持名節(jié);忍辱負(fù)重,自奮立名,

怎樣

處理好這二者的界限是很難的。在《報(bào)任安書》中,司馬遷提出了一個(gè)“人固有一死,死有重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也”的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷認(rèn)為僅以一死來對黑暗進(jìn)行抗?fàn)?,“若九牛亡一毛,與螻蟻何異”,故他在忍辱與生死的痛苦抉擇中選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下來,并以最大毅力完成《史記》。并且在司馬遷看來,自古迄今的圣賢君子和志士仁人之所以要著書立說,就是因?yàn)樗麄冊诮üαI(yè)的奮斗過程中遭受到各種黑暗勢力的打擊和無端的迫-害,使他們倍受艱難困苦和壓抑,精神上承受了巨大的折磨;而這種難言的隱衷和哀痛又無法為人所理解,于是只有通過為文論述來抒發(fā)他們內(nèi)心強(qiáng)烈的悲憤,闡明他們的思想主張,并憑借往事的興衰成敗的軌跡,總結(jié)歷史的`規(guī)律,寄希望于來者。這引起了司馬遷的共鳴。所以他以《報(bào)任安書》來明志,說明他要發(fā)憤著書,效法古人,把自己全部精力傾注在《史記》著作之中,以成就其“一家之言”。載于《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑后悲嘆生不逢時(shí)的作品,可與《報(bào)任安書》相互補(bǔ)充。在賦中,司馬遷指斥天道微暗,美惡難分,“理不可據(jù),智不可恃”,他的內(nèi)心充滿了矛盾和痛苦。一方面消極厭世,“委之自然,終歸一矣”,認(rèn)為人總是要死的,追求功利又有

什么

意義,還不如聽之自然;另一方面又堅(jiān)持理想,“沒世無聞,古人惟恥,朝聞夕死,熟云其否”,顯然是要追步孔子,死而后已。這正是司馬遷在受刑后于恥辱與名節(jié)間掙扎的寫照,而最后司馬遷選擇了隱忍發(fā)憤、建立功名之路。故此賦與《報(bào)任安書》正好相得益彰。

司馬遷不僅在《報(bào)任安書》中提出了“舒其憤”的創(chuàng)作思想,而且以其《史記》的創(chuàng)作實(shí)踐具體地體現(xiàn)了自己的理論主張。這種理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,使《史記》的創(chuàng)作蘊(yùn)含著作者極其深沉的感慨,因而具有極其強(qiáng)烈的抒情性。很明顯,《史記》寫的是歷史,但它并不是純客觀的實(shí)錄,而是飽含著作者強(qiáng)烈的

憎與褒貶。司馬遷作《史記》,自比于孔子作《春秋》,在寫作方法上,力圖遵循據(jù)傳為孔子所說“我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明”的原則?!妒酚洝穼懽饕詳⑹聻橹?,是非褒貶一般寓于敘事之間。顧炎武認(rèn)為“古人作史有不待論斷而于序事之中即見其指者,惟太史公能之”。司馬遷寫《史記》正是通過對歷史人物及歷史事件的敘述,表現(xiàn)自己的社會理想和對黑暗現(xiàn)實(shí)的憤怒批判,并抒發(fā)其悲郁之情??v觀《史記》,可以看到太史公的筆下時(shí)常涌蕩著一種憤嫉之情,一種沉郁之氣。那種對帝王公侯的貶斥鞭撻,那種對佞儒酷吏的尖刻譏諷,那種對刺客游俠的傾心贊頌,那種對失路英雄及含憤志士的無限同情,都極為鮮明地體現(xiàn)作者的愛憎褒貶。魯迅先生稱《史記》為“史家之絕唱,無韻之離騷”,真是精當(dāng)之極。

報(bào)任安書讀后感篇四

“究天人之際,通古今之變,成一家之言。”這是司馬遷對自己撰寫的《史記》的一句概括。

現(xiàn)在,就讓我們走進(jìn)《史記》,感受司馬遷的博大情懷吧!

《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史,對我國的史學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。同時(shí),它還具有很高的文學(xué)價(jià)值,從魯迅對它的評價(jià)“史家之絕唱,無韻之《離騷》”中我們就能看出這一點(diǎn)。

《史記》全文共有一百三十篇,有十二本紀(jì)、十表八書,三十世家,七十列傳,記載了從傳說中的黃帝到漢武帝期間共3000多年的歷史。

《史記》之所以成為不朽的著作,關(guān)鍵在于它對人類的巨大貢獻(xiàn)。

首先,《史記》的人物類型、體裁和敘事方式都對小說產(chǎn)生了影響。其次,由于《史記》的故事具有強(qiáng)烈的戲劇性,人物性格鮮明,矛盾沖突尖銳,它自然成為了后代戲劇取材的寶庫。另外,由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書所繼承,由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。

《史記》對人類社會產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)的影響,然而,誰會料想到作者司馬遷在編寫《史記》時(shí)已是一個(gè)受了宮刑之人呢。

司馬遷為什么會受到宮刑呢?這就引出了另一件史實(shí)——李陵事件。

李陵是西漢的一位將領(lǐng)。在一次與匈奴的作點(diǎn)中,他經(jīng)歷了八晝夜的戰(zhàn)斗,斬殺了一萬多匈奴,但最終因得不到后援而戰(zhàn)敗,向匈奴投降。這個(gè)消息傳到都城長安后,漢武帝憤怒萬分,他認(rèn)為李陵即使戰(zhàn)死沙場也不能投降。滿朝文武察顏觀色,趨炎附勢,為了保住自己的官職,他們由幾天前稱贊李陵的英勇而變成了紛紛指責(zé)李陵的罪過。在這時(shí),人有當(dāng)時(shí)的太史令司馬遷敢于站出來,為李陵辯護(hù)。司馬遷認(rèn)為李陵“為人自奇士,事親孝,與士信,臨財(cái)廉,取予義,分別有讓,恭儉下人,常思奮不顧身以徇國家之急?!彼抉R遷還說,李陵投降一定是為尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)再報(bào)答漢室。

漢武帝聽后,認(rèn)為司馬遷是在替李陵求情,勃然大怒,將司馬遷打入了大牢。最終,司馬遷被判宮刑。

受了宮刑的司馬遷,悲痛欲絕,他想到了自殺,在面對死亡和生存這兩個(gè)兩難選擇時(shí),他想到,如果他死了“若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?”于是,他化悲痛為力量,終于,在他堅(jiān)強(qiáng)意志的支持下,他忍辱負(fù)重地活了下來,并完成了《史記》這一著作。

在生活中,我們會遇到很多兩難選擇,不論我們最終選擇的是什么,我們都要使自己的人生有意義、有價(jià)值,最終承擔(dān)起自己的責(zé)任。

這不僅讓我想到現(xiàn)任中國殘聯(lián)會主席張海迪,她在5歲時(shí)因患脊髓病導(dǎo)致高位截癱,從此無法上學(xué)。因此,她就開始自學(xué),最終,她憑借自己驚人的毅力自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的課程,還學(xué)會了英語、日語和德語以及世界語。現(xiàn)在,她是一位作家,從事文學(xué)創(chuàng)作和翻譯。

在我們成長的道路上,我們會遇到各種各樣的挫折和失敗,只要我們堅(jiān)定信念,決不放棄,勇敢擊敗各種困難,我們就能為人生交上一份滿意的答卷!

報(bào)任安書讀后感篇五

司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒,面對自殺和遭官刑的兩難選擇,他也曾猶豫,也曾彷徨,但“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?!彼€有理想要實(shí)現(xiàn),還有使命要完成,所以他不能就這樣含冤而死。于是,他毅然接受官刑,最終寫出了不朽著作《史記》。

縱觀歷史,有不少偉人,他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值,而是在困境和挫折中,創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾?,人們大多知道他是一位偉大的音樂家,許多作品足以震撼心靈,可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂章后面,埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂天賦,他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂家,從而成為自己的搖錢樹,不惜對小小的貝多芬施加武力,當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí),爸爸甚至餓他,關(guān)他在小黑屋里。但這沒有成為貝多芬前進(jìn)的阻力,多年后,他終于小有成績,正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí),他突然意識到自己的耳朵出了毛病,而與此同時(shí),他深愛的女人,幼稚自私,風(fēng)騷的'愛麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開了他。貝多芬也有正常人的七情六欲,這對他的打擊非同小可。在短暫的低迷后,他重新振作,創(chuàng)作出了更加精彩的音樂。然而,挫折還在不斷地攻擊著他,三四年后,貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是,有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》,鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生,給我們上了鏗鏘有力的一課。

《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉·列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基,在創(chuàng)作這本書時(shí)的處境是全身癱瘓,雙目失明,躺在病床上口述完成了這部著作。

這些偉人的事例,都和司馬遷一樣告訴我們:困境往往使那些有夢想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。

司馬遷心中有一股氣,這是對皇帝、對專制不滿的怨氣,忍辱負(fù)重的豪氣,正是有這股氣,才使司馬遷在極度困難和痛苦的時(shí)期,實(shí)現(xiàn)了他那“重于泰山”的價(jià)值。他堅(jiān)忍的意志,對理想的堅(jiān)持,對生命的忠誠,值得我們用心去思考、學(xué)習(xí)!

在黑暗中,破繭成蝶,重生!

報(bào)任安書讀后感篇六

《報(bào)任安書》是司馬遷寫給友人任安的回信,信中抒發(fā)了對自己身世的悲哀與幽憤,但同時(shí)也表明自己為什么還要忍辱負(fù)重活下去,那便是像古代賢者一樣,有未完成的意愿,著成《史記》,通古今之變,成一家之言。

這是一篇激切感人的至情散文,是對封建專制制度的血淚控訴,司馬遷用千回百轉(zhuǎn)的筆法,表現(xiàn)了自己的光明磊落之志,憤懣不平之氣,和回腸九曲的情感。文章中運(yùn)用大量的排比,增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢,同時(shí)善用典故,將古人的不幸與自己聯(lián)系在一同,但不是一味的訴說不幸,低沉中見激昂。而且也經(jīng)過修辭伎倆的多樣,豐富了感情表達(dá)的內(nèi)在。

總之,《報(bào)》中,司馬遷經(jīng)過富有特征的語言,真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感,表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神??戳T此文,《史記》為什么會有那樣重要的成就,也就不敷為奇了。

古者繁華而名磨滅,不可勝記,唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,兵書修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》?!对姟啡倨?,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道也,故述往事,思來者。及如左丘明無目,孫子斷足,終不可用,退論書策以舒其憤,思垂空文以自見。

總之,《報(bào)》中,司馬遷經(jīng)過富有特征的語言,真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感,表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神??戳T此文,《史記》為什么會有那樣重要的成就,也就不敷為奇了。

司馬遷不僅在《報(bào)任安書》中提出了“舒其憤”的創(chuàng)作思想,而且以其《史記》的創(chuàng)作實(shí)踐詳細(xì)地表現(xiàn)了自己的'理論主張。這種理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,使《史記》的創(chuàng)作蘊(yùn)含著作者極其深沉的感慨,因此具有極其強(qiáng)烈的抒情性。很明顯,《史記》寫的是汗青,但它并不是純客觀的實(shí)錄,而是飽含著作者強(qiáng)烈的愛憎與批駁。司馬遷作《史記》,自比于孔子作《春秋》,在寫作方法上,力圖遵照據(jù)傳為孔子所說“我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明”的原則?!妒酚洝穼懽饕詳⑹聻橹?,黑白批駁一般寓于敘事之間。顧炎武認(rèn)為“古人作史有不待結(jié)論而于序事之中即見其指者,惟太史公能之”。司馬遷寫《史記》正是經(jīng)過對汗青人物及汗青變亂的敘述,表現(xiàn)自己的社會理想和對黑暗實(shí)際的憤怒批判,并抒發(fā)其悲郁之情。縱觀《史記》,可以看到太史公的筆下時(shí)常涌蕩著一種憤嫉之情,一種沉郁之氣。那種對帝王公侯的貶低鞭笞,那種對佞儒苛吏的尖刻譏諷,那種對刺客游俠的傾心歌頌,那種對失路好漢及含憤志士的無窮同情,都極為鮮明地表現(xiàn)作者的愛憎批駁。魯迅老師稱《史記》為“史家之絕唱,無韻之離騷”,真是精當(dāng)之極。

慕義而去世,保持名節(jié);忍辱負(fù)重,自奮立名,怎樣處置懲罰好這二者的界限是很難的。在《報(bào)任安書》中,司馬遷提出了一個(gè)“人固有一去世,去世有重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也”的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷認(rèn)為僅以一去世來對黑暗進(jìn)行抗?fàn)?,“若九牛亡一毛,與螻蟻何異”,故他在忍辱與存亡的痛苦抉擇中選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下來,并以最大毅力完成名著讀后感《史記》。并且在司馬遷看來,自古迄今的圣賢君子和志士仁人之所以要著書立說,便是因?yàn)樗麄冊诮üαI(yè)的奮斗過程中遭遭到各種黑暗勢力的打擊和無故的迫害,使他們倍受艱難困苦和壓抑,精神上承受了巨大的折磨;而這種難言的隱衷和哀痛又無法為人所明白,于是只有經(jīng)過為文論述來抒發(fā)他們內(nèi)心強(qiáng)烈的悲憤,闡明他們的思想主張,并憑借往事的興衰成敗的軌跡,總結(jié)汗青的規(guī)律,寄希望于來者。這引起了司馬遷的共鳴。所以他以《報(bào)任安書》來明志,說明他要發(fā)憤著書,效法古人,把自己全部精力傾注在《史記》著作之中,以成就其“一家之言”。載于《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑后悲嘆生不逢時(shí)的作品,可與《報(bào)任安書》相互補(bǔ)充。在賦中,司馬遷指斥天道微暗,美惡難分,“理不可據(jù),智不可恃”,他的內(nèi)心滿盈了抵牾和痛苦。一方面消極厭世,“委之天然,終歸一矣”,認(rèn)為人總是要去世的,追求功利又有什么意義,還不如聽之天然;另一方面又堅(jiān)持理想,“沒世無聞,古人惟恥,朝聞夕去世,熟云其否”,顯然是要追步孔子,去世而后已。這正是司馬遷在受刑后于恥辱與名節(jié)間掙扎的寫照,而最后司馬遷選擇了隱忍發(fā)憤、創(chuàng)建功名之路。故此賦與《報(bào)任安書》正好相得益彰。

報(bào)任安書讀后感篇七

司馬遷的故事早就讓人耳朵生繭,我自以為對司馬遷已摸得透徹,可今時(shí)今日讀了《報(bào)任安書》才算真正了解了司馬遷。

想他司馬遷前日何等風(fēng)光,可世事難料,不過為正義辯駁幾句,卻慘遭宮刑?!懊磕钏箰u,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!”這恥辱的滋味,就像躺著天堂的軟云忽的消失,爾后重重的摔下地獄。

遭受了重大打擊之后,楚國大夫屈原選擇投身汨羅江,再不問世事。而司馬遷卻選擇了一條截然相反的路,他不顧周遭人的眼光,把自己關(guān)在自己的世界里,用他明亮的雙眸洞悉歷史的'長河,記載了上下三千年。

人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。顯然,司馬遷的人生價(jià)值得到了最大程度的發(fā)揮。倘若當(dāng)時(shí)他承受不住屈辱,選擇了自裁,那他就會“如九牛亡一毛”,被漫漫歷史淹沒。

驕傲有多少次被粉碎入土,但是人啊,不能被外物所擊敗,至少自己要有自己堅(jiān)持的方向。這是我讀后最大的感悟。

報(bào)任安書讀后感篇八

或許終此一生,我們都不能明白他。他是怎樣為一件原本無關(guān)的事心潮洶涌,怎樣挺身而出仗義執(zhí)言,怎樣鋃鐺入獄,站在一個(gè)兩難的選擇面前,他又有著怎樣的姿態(tài)和決絕。

這算什么選擇,屈辱地死去,或受辱而茍活。強(qiáng)勢如他,也必定曾陷入最艱難苦澀的困惑罷!幸而他最終選擇了后者,終于“通古今之變,成一家之言”,終于留下一部千古絕唱——《史記》。

問他為什么?!為什么你能、你甘愿承受如此恥辱?因?yàn)椴辉杆廊缦N蟻。寧可活下來,完成一部足以令他自許自傲的作品。此書一出,當(dāng)震驚世俗,流傳千古,令天下人心傾服之!那么他當(dāng)日所遭恥辱,也自然洗脫了。盡管決心堅(jiān)定不已,可現(xiàn)實(shí)的反面能量大過美好未來的積極意義。恥辱加身,流言所指,身心俱疲。他也一定曾在面對廣闊、永恒卻虛無的天地時(shí)心生惶惑,一定曾無數(shù)次在無意識的恥辱的溫習(xí)中被刺痛而驚醒。他在《報(bào)任安書》中這樣寫道,“……其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!”讀到這一句時(shí),我竟幾乎墮下淚來!他將他郁積在心的憤懣和疼痛,統(tǒng)統(tǒng)傾注了進(jìn)來罷?所以讀來才是極苦、極痛,令人傷之切之的。

他到底是怎樣的一個(gè)人?心比天高,身為下賤,這句話或許也適合子長吧。為什么一定要活下來寫完《史記》?是作為記載者,對歷史與生俱來的責(zé)任感?是作為政府官員,對雖然將罪名加諸于他卻仍不失為一代明君的漢武帝的忠誠?這些因素必然都有,然而我想,更重要的,是他對于自己所受的恥辱的敏感和疼痛。我們不能只是籠統(tǒng)地說,司馬遷是一個(gè)有大人格的人,是一個(gè)偉大的忍辱負(fù)重的史學(xué)家。他也是血肉之軀,盡管他寫道,“夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子;至激于義理者不然……”,可既然生而為人,“人情”事實(shí)上已是人不可分割的一部分,至激于義理者亦然。正如我們不能把自己的思想抽出來,然后指著說這是靈魂,這是肉體。靈魂與肉體,人性與人生,都是交錯(cuò)纏雜無法分離的。

《史記》之所以讓他愿意傾注畢生心血,“成一家之言”之所以如此重要,固然想借此流芳百世,更直接更使他日夜心如刀絞的原因應(yīng)當(dāng)仍是他的恥辱,我想這就是“人情”在他身上所表現(xiàn)并為我們看到的。無怪孟子要說“天將降大任于斯人也,必先苦其心智,勞其筋骨,餓其體膚……”,只有當(dāng)一個(gè)人飽受折磨,甚至到了司馬子長這樣對人生再?zèng)]有別的期望的地步,才能心無旁騖,才能極堅(jiān)強(qiáng)極有韌性地付出數(shù)十倍于常人的努力。

可如今換個(gè)角度看他的人生,歷史的煙云卻模糊了當(dāng)年的每一點(diǎn)細(xì)枝末節(jié)。

我不禁要問,留下一部《史記》,人生就是有意義的嗎?

著出《史記》的司馬遷也好,留下《離騷》的屈原也好,這些在當(dāng)時(shí)看來是郁郁不得志并飽受命運(yùn)戲弄的人們,他們?nèi)松囊饬x是否就是我們今天所看到的模樣呢?司馬遷自言,“少卿視仆于妻子何如哉?”倘若他真的輕視一切“人情”,他存在的意義豈不是全部凝聚在《史記》上了嗎?一部書再偉大,又如何能比得過一個(gè)人的生命和活力所包含的意義?我們贊許《史記》,或許贊許他的豪情和思想更甚于《史記》的史學(xué)價(jià)值。司馬遷把他殘余的人生糅入了《史記》,他為英雄豪杰們立傳,走過他們的叱咤風(fēng)云和金戈鐵馬。阿這就是他的人生和快樂!那么人生的意義和追求,正如紀(jì)德一直堅(jiān)持并告訴我們的,應(yīng)該是真正的快樂。人是為快樂而活著的。

報(bào)任安書讀后感篇九

“有的人活,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著”,這句話使我想到司馬遷用自己的人生對此作出很好的詮釋。

司馬遷口出“惡”言,便落下刑罰,遭受宮刑之后,作為一名文人,為了保全名節(jié),本應(yīng)自行引決,但思及自己的理想,要完成一部“究天人之際,通古今之變”的著作,使得自己能夠顯露于世,于是他默默忍受了令人恥笑的宮刑,忍受多年的孤軍奮戰(zhàn)。

在《報(bào)任安書》中,他終于有機(jī)會吐露壓抑了許久的痛楚,“且夫藏獲婢妾,猶能引決,況仆之不等已乎?”他是何等的痛苦。可明知道是這樣一條艱苦的路,他卻還是毅然邁出自己的腳步。“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,這就是他的生死觀。

韓信曾經(jīng)為了自己的志向,寧愿忍受胯下之辱,也不想飛蛾撲火,為什么?為了未來,為了自己的志向,最后他毫無意外的實(shí)現(xiàn)了自己的夢想,成為了戰(zhàn)無不勝,所向披靡的大將軍。

面對這樣的處境,為何還能毅然決然的邁出這樣一步?

因?yàn)樗麄冇袎簦瑸榱诵拍?,為了夢想,他們在后人心中留下了頂天立地的形象?/p>

論生,還有另一種,無恥小人總是惜命,為了自己活得更長久,甘愿做一棵墻頭草——正如名著《紅巖》中所述的浦志高一樣,在敵人面前的姿態(tài)做牛做馬,人的尊嚴(yán)消亡殆盡,命是得以保住了,可是人呢?終日活于擔(dān)憂之中,兩邊倒,他們是中國人的恥辱,他們?yōu)榱藫Q取一時(shí)的安寧,一時(shí)的榮華富貴,背叛了自己的國家,出賣了自己的靈魂。

再有華音醉心名利,汲汲富貴,致使管寧割席與之絕交;揚(yáng)雄趨炎附勢,巴結(jié)王莽,招天下文人鄙棄;關(guān)起為得駢名。殺妻取信,遭世間百姓萬代唾罵。

屈原吟沉江畔,至死不悔;陶淵明封印辭官,飲酒采菊;朱自清拒絕“美粉”,他們堅(jiān)貞,他們有觀念,他們有志氣,他們在一番矢志不渝的堅(jiān)貞中,成就了萬代英明,在后人心中,他們挺直了脊梁的頂天立地的形象,他們是不朽的豐碑。

那些漢奸們,為求生而投敵,也許獲得一時(shí)的榮華富貴,留下一生的罵名,一輩子的恥辱。

人一生中或生或死,或長或短,我們要讓生命大放異彩,這才活得有價(jià)值。

安防監(jiān)控合同書范本。

安監(jiān)崗位安全承諾書。

報(bào)任安書讀后感篇十

要讓心靈先抵達(dá)那個(gè)地方,然后憑著召喚前進(jìn)。詩人海頓曾言:“人的最大痛苦在于苦求而不得?!闭\然,每個(gè)人在一定的時(shí)間里都有自己的局限性,那時(shí),他奈何不了世間任何一件事,除卻他自己。

然則何以突破自身的局囿?

司馬遷自受腐刑后,憂郁寡歡,自知人低言微,主動(dòng)認(rèn)清目前的形勢,而不是像跳梁小丑一般,厚著臉皮說自己沒有受辱。即便他坦言對命運(yùn)不公的抱怨,但他坦視自己的生活,接受了現(xiàn)實(shí)的打擊。

如果已經(jīng)明白了現(xiàn)實(shí)給自己帶來的局限,卻不能尋得方向,我想,那亦是痛苦的。但司馬遷尋得了他的方向——寫完《史記》,所以即便他身心受辱,也否定不了他精神上的`偉大。例如勾踐臥薪嘗膽,韓信忍胯下之辱,這一切皆因他們尋得了方向,所以甘愿隱忍,只為突然崛起一擊。他們失敗后反省自己,讓自己的心靈站起來了,這世界才會屬于他們。

“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行?!边B讀書學(xué)習(xí)都要靠實(shí)踐,更何況要干成大事??嚯y挫折使司馬遷跌落谷底,又使他重新站立,行動(dòng)起來,最終造就的是人生的贏家。他一邊忍受牢獄之苦,一邊搜集資料寫《史記》,他用行動(dòng)告訴世人,沒有什么不可能。

報(bào)任安書讀后感篇十一

“有的人活,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著”,這句話使我想到司馬遷用自己的人生對此作出很好的詮釋。

司馬遷口出“惡”言,便落下刑罰,遭受宮刑之后,作為一名文人,為了保全名節(jié),本應(yīng)自行引決,但思及自己的理想,要完成一部“究天人之際,通古今之變”的著作,使得自己能夠顯露于世,于是他默默忍受了令人恥笑的宮刑,忍受多年的孤軍奮戰(zhàn)。

在《報(bào)任安書》中,他終于有機(jī)會吐露壓抑了許久的痛楚,“且夫藏獲婢妾,猶能引決,況仆之不等已乎?”他是何等的痛苦。可明知道是這樣一條艱苦的路,他卻還是毅然邁出自己的腳步。“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,這就是他的生死觀。

韓信曾經(jīng)為了自己的志向,寧愿忍受胯下之辱,也不想飛蛾撲火,為什么?為了未來,為了自己的志向,最后他毫無意外的實(shí)現(xiàn)了自己的夢想,成為了戰(zhàn)無不勝,所向披靡的大將軍。

面對這樣的處境,為何還能毅然決然的邁出這樣一步?

因?yàn)樗麄冇袎簦瑸榱诵拍睿瑸榱藟粝耄麄冊诤笕诵闹辛粝铝隧斕炝⒌氐男蜗蟆?/p>

論生,還有另一種,無恥小人總是惜命,為了自己活得更長久,甘愿做一棵墻頭草——正如名著《紅巖》中所述的浦志高一樣,在敵人面前的姿態(tài)做牛做馬,人的尊嚴(yán)消亡殆盡,命是得以保住了,可是人呢?終日活于擔(dān)憂之中,兩邊倒,他們是中國人的恥辱,他們?yōu)榱藫Q取一時(shí)的安寧,一時(shí)的榮華富貴,背叛了自己的國家,出賣了自己的靈魂。

再有華音醉心名利,汲汲富貴,致使管寧割席與之絕交;揚(yáng)雄趨炎附勢,巴結(jié)王莽,招天下文人鄙棄;關(guān)起為得駢名。殺妻取信,遭世間百姓萬代唾罵。

屈原吟沉江畔,至死不悔;陶淵明封印辭官,飲酒采菊;朱自清拒絕“美粉”,他們堅(jiān)貞,他們有觀念,他們有志氣,他們在一番矢志不渝的堅(jiān)貞中,成就了萬代英明,在后人心中,他們挺直了脊梁的頂天立地的形象,他們是不朽的豐碑。

那些漢奸們,為求生而投敵,也許獲得一時(shí)的榮華富貴,留下一生的罵名,一輩子的恥辱。

人一生中或生或死,或長或短,我們要讓生命大放異彩,這才活得有價(jià)值。

報(bào)任安書讀后感篇十二

剛閱讀完《報(bào)任安書》時(shí),我的腦子里只有“直男”二字,好像看到除去《詢問司馬遷》中“始終追求善良和正義的心靈,心靈總是在劇烈而又嚴(yán)肅的跳蕩著”的他,堅(jiān)忍不屈著要“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的他偉大形象之外的樣子。不為別的,只為司馬先生那一句“少卿視仆于妻子何如哉?”也許你要說,現(xiàn)在的人重事業(yè)輕家庭都不足為奇,更何況遠(yuǎn)在兩千年以前的司馬遷呢?可就如現(xiàn)在也存在眾多熱愛家庭的好丈夫一樣,古時(shí)候也存在著書寫《浮生六記》、帶著妻子暢游天地的沈復(fù),與李清照相濡以沫的趙明誠,那么以此類推,相信在民間這樣的例子也不算少了。而相比之下,單從司馬遷這一句話看來,我真是為他的妻兒寒心啊。就算是為了表現(xiàn)自己真真是“獨(dú)身一人,孤立于世”,就算這根本不是這篇文章、乃至這一段的重點(diǎn),他能將這句話寫下來,我想他也算真正配得上“直男”的稱號了。

想到這,我真是為司馬遷的妻兒打抱不平,然而當(dāng)我正要跟小伙伴們“舉報(bào)”司馬先生的“直男”事跡時(shí),他那剛正不阿的樣子又在我的腦海里閃現(xiàn),再次閱讀幾遍《報(bào)任安書》后,我真正被這位“鋼鐵直男”打動(dòng)了。他是有理想的,為了那個(gè)也許別人看來微不足道的理想,哪怕遭受冷艷嘲笑,哪怕背負(fù)屈辱的宦官之名,他“隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者”,都只因“恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后也”,我想這也就是《詢問司馬遷》中“在受盡專制君王肆意蹂躪與懲罰的淫威底下,依舊保持著這種秉筆直書的品格和勇氣”的司馬先生吧,引得班固也衷心贊頌他:“其文直,其事核,不虛美,不隱惡”。

他在《報(bào)任安書》的開頭就解釋,自己沒有“不相師”、沒有“用流俗人之言”,他被誤解了多久,被那一雙雙猙獰的眼睛盯了多久,都沒有什么話能拿來宣告天下“我是清白的”,在給友人的信中,習(xí)慣了被誤解的他也只能說“仆非敢如此也”。他原本是一個(gè)多么剛強(qiáng)正直的人,卻也未能在笑里藏刀的勢力場中保全自己,最后只能在恐懼中謹(jǐn)言慎行??稍谇Н彴倏椎刈叱鰟堇麍龅哪且豢蹋粝碌?,仍是那個(gè)不過想“成一家之言”的他。

或許司馬先生真的就是一位毋庸置疑的直男,但,鋼鐵直男也有一顆熱騰騰的心啊!

報(bào)任安書讀后感篇十三

zsj。

我太史公您的仆人司馬遷一再致敬并陳言,少卿足下:不久前,承您降低身份寫信給我,教導(dǎo)我待人接物要謹(jǐn)慎,擔(dān)負(fù)起向朝廷推賢進(jìn)士的責(zé)任,情意和語氣。熱誠懇切。如果抱怨我不遵照您的勸告,把您的話當(dāng)作世俗人的話看待,我是不敢這樣的。請讓我向您簡略地陳述固塞淺陋的意見。隔了很久沒有答復(fù),希望不要責(zé)怪。

我的祖先,沒有立下拜爵封侯的功勛,掌管文史星歷的太史令,職位接近卜官和巫祝,這本是皇上戲弄、被當(dāng)作樂師優(yōu)伶來蓄養(yǎng)、被流俗的人所輕視的職務(wù)。即使我伏法被殺,也只像九頭牛身上失掉一根毛,同螻蛄和螞蟻有什么區(qū)別?而且世俗的人又不能把我同死節(jié)的人相提并論,只是以為我愚蠢犯了大罪,不能夠自己避免,終于自己走向死路。這是什么緣故呢?這是平素自己所從事的職業(yè)和所處的地位造成的。人固然都有一死,死,有的重如泰山,有的輕如鴻毛,死的價(jià)值不相同??!最上等的是不污辱祖先,其次是不污辱自身,再次是不污辱臉面,再次不污辱言語,再次是長久跪在地上受辱,再次是換穿囚服進(jìn)監(jiān)牢受辱,再次是腳鐐手銬遭拷打受辱,再次是剃光頭發(fā)、頸戴枷鎖受辱,再次是毀壞肌膚,最下等的是腐刑,污辱到極點(diǎn)了。古書上說:“刑不上大夫?!边@話是說士的節(jié)操不可不加以勉勵(lì)。猛虎在深山的時(shí)候,所有的野獸都害怕,等到把他關(guān)在柵欄和陷阱里面,就搖著尾巴討求食物了,這是用威力和約束來使它逐漸馴服的。所以士有看見畫地為牢而絕不進(jìn)入,面對削木為吏而決不置答:這都是因?yàn)樵缬卸ㄒ?,態(tài)度堅(jiān)決鮮明。等到手腳被捆,戴著鐐銬,脫掉衣服,,接受拷打,被幽禁在監(jiān)牢之中,當(dāng)這個(gè)時(shí)候,見了獄吏就要觸地叩頭,見到牢子就心里害怕。這是什么緣故呢?就是被獄吏的威風(fēng)、約束所造成的態(tài)勢啊。等到已經(jīng)到這個(gè)地步還說不受辱,就是常說的厚著臉皮了,有什么值得尊貴的呢!并且西伯姬昌,是個(gè)諸侯的領(lǐng)袖,曾被拒囚在里;李斯是個(gè)宰相,受盡五刑;淮陰侯韓信,是一國之王,曾在陳地被捆綁;彭越、張敖,都是王侯,被下獄定罪;絳侯周勃,曾誅殺諸呂,權(quán)力之大實(shí)在可以凌駕于春秋五霸,結(jié)果被囚禁在請罪之室;魏其候竇嬰,是員大將,穿著囚衣,手腳和頸上都套上刑具;季布賣身給朱家做帶枷的奴隸,灌夫受辱被囚禁在少府獄中,這些人都身為王侯將相,名聲傳揚(yáng)天下,等到犯了罪,刑具加身,不能自殺,關(guān)在監(jiān)獄里,這情景古今都一樣,哪能不受污辱呢?照這樣說來,所謂勇還是怯、強(qiáng)還是弱,都是形勢造成的。明白了這一點(diǎn),還有什么值得奇怪的呢?人不能早早自殺來逃掉法律的制裁,因此志氣衰微等到挨鞭打杖擇,再想保全氣節(jié)自殺,這不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)來不及了嗎/古時(shí)候的人,所以對大夫施刑很慎重的原因,就在這里。

人的常情,沒有誰會貪生怕死,懷念父母,顧念妻子,至于為正義公理所激發(fā)的人就不是這樣,這里有不得已的緣故啊。我不幸過早地死地死去父母,沒有兄弟,一個(gè)人孤單在世,少卿你看我對于妻子還有什么眷戀呢、勇烈的人不明大義,并不一定能夠?yàn)闅夤?jié)而死,怯懦的人仰慕節(jié)義,也往往能勉勵(lì)自己不怕犧牲,我雖然怯懦,想茍活在世上,,但也稍微能夠識別死節(jié)和茍活的區(qū)別,何至于自己陷入坐監(jiān)牢的污辱呢!而且奴隸婢妾還能夠自殺,何況我已到了不得已的地步呢?我之所以忍辱茍活,被拘禁在污濁的環(huán)境而不肯死的原因,是恨我的志愿還沒有實(shí)現(xiàn),如果隨便死了,文章便不能流傳給后世。

古時(shí)候雖富貴而默默無聞地死去的人,多得不可勝數(shù),只有卓異非常的人才被后世稱頌。文王被拘禁在里餓而推演《周易》,仲尼被圍困在陳、蔡,回魯國后作了《春秋》;屈原被放逐,寫下《離騷》;左丘雙目失明,做了一部《國語》;孫臏被截去膝蓋骨,編著了一部賓兵法,;呂不韋被貶謫到蜀地,有《呂覽》一書傳世;韓非被囚禁在秦國,曾著有《說難》、《孤憤》;《詩》三百,篇大抵是圣賢發(fā)憤而著作的。這些都是人們思想被壓抑,不能實(shí)行他的主張,因此敘述以往的事情,想使將來的人,作為鑒戒。就像左丘失明,孫臏斷足,終不能為世所用,便退而著書立說來抒發(fā)胸中的怨憤,想通過留下空文來表現(xiàn)自己的才智。

我也自不量力,近來用簡陋的文辭,收集天下散失的'成功失敗的傳聞,略為考核它的事跡,綜合它的前后始末,考查它的成功、失敗,從黃帝開始,下到今天,寫了十篇表,十二篇本紀(jì),八篇書,三十篇世家,七十篇列傳,一共一百三十篇。也想用來探求自然現(xiàn)象與政治的關(guān)系,通曉古往今來的變化,形成一家獨(dú)立的見解。草稿還沒有完成,恰恰遭遇這場大禍。我恐怕這書不能完成,因此身受最重的刑法也沒有怒色。我寫完這部書,就把它藏在名山,使它通都大邑,那么我就可以抵償以前受到的侮辱,即使碎身萬段又有什么悔恨呢!可是這話只可以給聰明的人講,很難同庸人說??!

負(fù)罪受辱的情況下不易安身,地位低賤的人容易受到誹謗議論。我因?yàn)槎嗾f了幾句話遭遇這種橫禍,被鄉(xiāng)里人恥笑,又污辱了祖宗,還有什么臉面再到父母的墳?zāi)股先ゼ罀吣??即使過了百代,污垢越發(fā)加重。所以我極端痛苦,每天腸子要在腹中多次攪動(dòng),坐在家里恍惚迷離,好象丟了什么,出外則不知道要往哪里去。每想到這件恥辱的事,汗便從背脊上冒出,濕透衣裳。身體已成了宦官,又怎能自行引退隱居深山巖穴呢,所以只好跟著世俗沉浮,隨著時(shí)勢上下,表現(xiàn)出狂放迷惑的模樣。現(xiàn)在您竟然教導(dǎo)我推賢進(jìn)士,這不是和我的打算相違背嗎?現(xiàn)在雖然想用美好的言辭自我裝飾,也沒有益處,世俗的人不會相信,反而更加換來恥辱。總而言之,人死了,然后是非才能論定。這封信說不完我的心意,只不過簡略得陳述我固塞淺陋的意見罷了。謹(jǐn)再拜。

作者郵箱:ynwxzsj@.com。

報(bào)任安書讀后感篇十四

當(dāng)然,或許正如司馬遷自己對任安說的那樣:“大抵賢圣”都是在不幸面強(qiáng)大起來的。

一個(gè)人有了極大的不幸后,那么他可能只有用他的生命來為自己的不幸作注解,司馬遷大概就是用他的《史記》來為自己的不幸做出他自己注釋。

在成就上,人們喜歡將他和西方的修昔底德做比較,畢竟他們都是“歷史之父”!

記得尼采說過“凡一切已經(jīng)寫下的,我只愛其人用血寫下的書,用血寫書,你將會體會到:血便是精義”。我想,《史記》或許就是用太史公的血肉寫的吧!

如果讓讀哭《離騷》的賈誼去看司馬遷給任安的信,他大概也會痛哭流涕不能自已吧!

報(bào)任安書讀后感篇十五

《報(bào)任安書》曾經(jīng)在中學(xué)課本上出現(xiàn)過,后不知緣由落到了隱身于讀本的境地。曾經(jīng)讀過,但是印象已經(jīng)比較模糊。今日再讀,有了新的思考。

“推賢進(jìn)士”不過任安婉曲之詞。判處腰斬下獄之前作此書信,其主要意圖往往不在于替國家舉薦人才。更多的恐怕是希望司馬遷愛惜人才。那么,人才將死,如不能保其生,則斷無推賢進(jìn)士之可能。

可是,司馬遷“刑余之人”,未受刑之前,力保李陵,罪及自身。如今情形,“推賢進(jìn)士”怎么可能?司馬遷一定經(jīng)過了痛苦的思索與斗爭。所以,“闕然就不報(bào)”。痛苦的掙扎之后,司馬遷顯然想明白了一些問題。于是,有了這封信。

一部分寫死,另一部分則寫生。

死,要死的高貴,死得其所。古人之死,怎樣才是高貴,死得其所呢?于士大夫來講,為國盡忠,恪盡臣節(jié),顯然是死得其所。至少就受過儒家思想熏陶的人來看是這個(gè)樣子的。高祖劉邦開始重儒道并重。武帝劉徹則獨(dú)尊儒術(shù)。司馬遷有此認(rèn)識,顯然是很對的,況且,有大量的歷史事實(shí)證明了這一點(diǎn)認(rèn)識是很有道理的。

“刑不上大夫”,并不是說大夫犯了罪,免于懲處。而是說,士大夫犯了罪應(yīng)該在國家追究懲處之前就引咎自裁。這樣就做了一個(gè)很好的樣子,獲罪于國者,當(dāng)以身報(bào)之。這也算是用自己的生命為國家作出了貢獻(xiàn)。

作為司馬遷來講,身份地位低賤。不在士大夫之列。以罪囚之身而死,辱身在先,辱祖在心。死,不關(guān)節(jié)義。雖死,于己無益,于國亦無益。

這里應(yīng)該有一個(gè)最基本的邏輯前提,那就是人的生命是應(yīng)該有些意義和價(jià)值的。

既然無益,不死也罷。死則可惜!

之后講生。人都是貪生的。非死不可,一定是為了心中所想,比如“激于義理”。為了節(jié)義而死,這不是最難的事情。也就是說,死,是一件簡單的事情。選擇了“死”,極有可能是一種懦弱的表現(xiàn)。選擇生,則可能是選擇了艱難。能夠“隱忍茍活”,一定是有著強(qiáng)大的精神支撐。

司馬遷舉出歷代圣賢的例子,將他們?nèi)倘璨凰?,發(fā)奮有為。旨在表達(dá)一種生命思考。命為志存!

志不在??!“究天人之際,通古今之變,成一家之言”!古往今來,能實(shí)現(xiàn)者,鮮矣!然而,司馬遷實(shí)現(xiàn)了!似乎是屈辱的活,實(shí)則是高貴的生。正是因?yàn)樯酶哔F,才有可能死的不朽!

于是,有一閃念??赡苓@就是屈辱、苦難的靈魂更加高貴的根源所在吧。也難怪,艾青禮贊自己的乳母的“黃土下紫色的靈魂”。苦難與高貴就是如此之唇齒相依。當(dāng)然,此種思想,“可為智者道,難為俗人言也”。

報(bào)任安書讀后感篇十六

流連于唐朝的風(fēng)華,流連于宋朝的儒雅,流連于元代的四海歸一和明清的肅穆莊嚴(yán)。我可以對任何一個(gè)時(shí)代流連,但我知道,在我的心中,那所敬的,所愛的,永遠(yuǎn)只是那獨(dú)一的漢朝。雖然那里有勾心斗角,有爾虞我詐,有誹謗污蔑......但這仍不能阻擋我對漢朝的愛,因?yàn)橹挥性谀抢铮庞心俏ㄒ坏奶饭?,才有那讓世人驚嘆的司馬遷。

司馬遷在千古絕唱《報(bào)任安書》中,將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快,字字血淚,處處真情,理灼古今,動(dòng)人心魄。從《報(bào)任安書》中可以看出,司馬遷是一位隱忍茍活、堅(jiān)韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄,他有著崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神。

司馬遷被誣定罪,因“家貧,財(cái)賂不足以自贖。交游莫救,左右親近不為一言”而身受腐刑?!靶心笥谌柘龋嵞笥趯m刑”,他抑郁,他痛苦。這種最卑劣的刑罰使“才懷隨和,行若由夷”的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下,選擇“死節(jié)”是一種解脫,活著要承受的痛苦實(shí)在太多太多,活著比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍茍活。他說:“人固有一死。或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也?!睘榱送瓿上雀傅倪z愿,為了《史記》,為了“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的責(zé)罵。這是何等的偉大啊!

忍受著“腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦,司馬遷堅(jiān)韌不跋,矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵(lì)自己:“蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也?!边@些古代圣賢歷經(jīng)磨難,最后成功的典例讓他看到了那盞指明燈的光輝。于是他夜以繼日地撰寫〈史記〉。他正日沒命地?fù)]刀竹簡,拼命地刻寫,只怕對不起父親,只怕對不起那些過往的英雄,只怕沒有人把他們的事跡寫下來留傳后世!司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭,繭破了流血,再結(jié)繭,再破;不知破了多少次,那簡冊以弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛啊!

蘇軾說:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)韌不拔之志?!笔堑?,司馬遷便是一位堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的偉人。終于,他完成了《史記》,這部無韻之《離騷》的歷史經(jīng)典著作。他成就了非凡的功績。生前無法回到純白,身后卻是鮮艷奪目,熠熠生輝。他生前所有的恥辱,現(xiàn)今如浮世一夢,惟獨(dú)見他的絢麗,他的繁華,他的絕世的人格魅力。

“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世而文采不表與后世也?!?/p>

翻開《史記》,看著洋洋萬千字的傳世名篇,心中涌出了一陣崇拜與感嘆。精簡、凝練的的篇章,前不見古人的創(chuàng)新傳體,更使它被奉為“史家之絕唱,無韻之離騷”。然而,面對著《報(bào)任安書》中,這短短二、三十字,內(nèi)心多了的,卻是一瞬間的抽搐,來自文字帶給我的無限傷感、同情與佩服。

曾經(jīng)聽人說過:“存在就是合理”,人的存在當(dāng)然也無可厚非,但有時(shí)候,人不免要思考他存在的理由何在。例如:當(dāng)他的尊嚴(yán)已無處可尋。司馬遷,本是一個(gè)壯志滿酬,立志“推賢進(jìn)士”之人,可在他因“口語”遭遇,被處之以宮刑以后,一切都改變惡劣,被鄉(xiāng)黨所笑,為世人所恥。身理上的痛苦猶可咬牙強(qiáng)過,但心理上的壓力讓他不堪重負(fù),瀕臨在生于死的邊緣,常人所不能忍受的折磨,他熬過去了。因?yàn)?,他為自己找到了生存的尊?yán),即來自于無數(shù)前人的例子,臥薪嘗膽,然后一血前恥。

其實(shí),所謂尊嚴(yán),對任何人都可以有不一樣的詮釋,只在于不同人主觀的意識,價(jià)值觀的差異。有的人,不愿為半斗米折腰,對于他,尊嚴(yán)在于面對權(quán)貴是,挺直的腰桿;有的人,愿嘗胯下之辱,對于他的遠(yuǎn)大志向,尊嚴(yán)不在這一次的低頭,為實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)、個(gè)人理想,大丈夫,能屈能伸;有的人,愿為前人的過錯(cuò),向受難人民下跪,因?yàn)?,對于他,為了他人的痛苦,為了國家的發(fā)展,跪下,便是他尊嚴(yán)之所在。

司馬遷,之所以“隱忍茍活”,因?yàn)閷τ谒?,“成一家之言,償前辱之債”,才是活下去的理由。在他自己的心中,他并沒有茍且偷生,反而是頂著不可侵犯的尊嚴(yán)活著。所謂“勇者不必死節(jié)”,他自己找到了存在的合理性。

尊嚴(yán),不是為茍且偷生而趨炎附勢;不是面對挫折而放棄理想、抱負(fù)。

臥薪嘗膽,成大業(yè),能屈能伸,大丈夫。

司馬遷,我想對你說……。

司馬遷,我終于夢到你了。你滿臉寫著正義,卻鋪滿了風(fēng)霜。“冠蓋滿京華,斯人獨(dú)憔悴”,你冷冷清清,你凄凄慘慘,然而你還在尋尋覓覓。你告訴我,你在尋找一種氣息,一種歷經(jīng)萬古也不會失去芳香的氣息。我明白,那是偉大。那么,我可以告訴你,你之后千秋萬代的人都可以告訴你,你尋找成功了。

偉大,從外面看是一種無法抗拒的力量;從里面看,則是一種無比智慧的穩(wěn)健。你曾為李陵說了一句話而遭到極刑,痛不欲生。你在《報(bào)任安書》中列舉了各項(xiàng)刑罰,八個(gè)“其次”已令人毛骨悚然,一個(gè)“最下”更是說得人魂飛魄散。然而就是這個(gè)“最下”,你遭受的正是這個(gè)“最下”!我以為,你會玉與石俱焚,血與火共熔;我以為,你最后留下的文字會是“名與節(jié)同在”“士可殺不可辱”??墒悄愕膫ゴ髤s是超越了世間的榮與辱,情與志,義與憤,生與死。你甚至冷靜而坦蕩地說:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”是的,你就是那泰山頂上的一匹凌云馳騁的駿馬,撥開烏云,任歷史的陽光穿透自己的心靈,然后喚來一道閃電,以感天動(dòng)地的巨響與你一起嘶喊出了《史記》!這是怎樣的一顆對先人負(fù)責(zé),對國家負(fù)責(zé),對人生負(fù)責(zé),對歷史負(fù)責(zé)的灼灼之心啊!于是《史記》成就了一種偉大,你成就了一種偉大。

偉大,見勝于空間,是氣勢;見勝于時(shí)間,是韻味。“山高自有客行路,水深自有渡船人?!蹦泐H顯疲憊的心靈仍在高及仙境的地域流連,它牽系著萬古眾今。你不忍使《史記》夭折,不忍讓歷史凝滯。你可知道,你用你唯一的不忍打贏了這場人生之賭。你可知道,你這唯一不忍比任何東西都來得值得,來得壯烈。你與《史記》的情緣,終于使你找到了通往人生至境的秘笈。你與歷史的牽手,自然而然地泌出了霜籠月罩的氣韻。

司馬遷,我再次夢到了你。你正在天堂里縱觀我們中華大地的滄海桑田。你還在想些什么呢?還在為受極刑而“腸一日而九迥”嗎?你應(yīng)該看到有多少人受到你那錚錚如銅鼓般的話語的鼓舞,在挫折中磨礪,在逆境中奮起!你應(yīng)該聽見世人給予《史記》“史家之絕唱,無韻之《離騷》”的噓唏贊嘆!你應(yīng)該感覺到,我們中華大地,萬萬千歷史里的萬萬千中華子孫和你心靈的溝通!

報(bào)任安書讀后感篇十七

話說這古人也真真是憋屈。你說你被上頭的處罰了吧,還得謝恩,“謝皇上不殺之恩”?!白钍菬o情帝王家”也不知是誰說的,說的可真精準(zhǔn)。哪一個(gè)皇室之人不薄情。像司馬遷的父親,他們祖先是周朝的太史,遠(yuǎn)在上古虞舜、夏禹之時(shí)便功名顯揚(yáng),掌管天文之事。而大漢天子在泰山舉行封禪典禮時(shí),本應(yīng)由太史官親身參與并記錄下這一輝煌的時(shí)刻,這是太史的責(zé)任,同樣也是榮光,蝎子尾巴獨(dú)一份的恩寵??伤抉R談?dòng)彩潜涣粼谥苣?,后來司馬談憤懣而死,想來是因?yàn)榭粗鏄I(yè)的衰弱而焦急,還有就是日常的被嘲諷、白眼。

由李陵的《答蘇武書》可知,在匈奴“更練精兵,強(qiáng)逾十萬,單于臨陣,親自合圍”,而我方僅僅五千人馬敵我實(shí)力如此懸殊的情況下,李陵仍振臂高呼、奮力殺敵,士兵們即使受了傷,矢盡援絕,也要爭著沖到前面去殺敵。反觀漢皇,一聽說李陵降敵,在還沒弄清內(nèi)情的情況下,直接對李陵的全家骨肉實(shí)施了嚴(yán)懲,這才是真正地將李陵推向敵方??!

這樁樁件件,寒了多少臣子的心。

南非總統(tǒng)曼德拉在就職典禮上,邀請了曾經(jīng)關(guān)押他27年甚至虐待他的三個(gè)獄警,并向他們致敬。

由此觀之,只要是有人的地方,難免會有腌臜之事。每個(gè)人都是單獨(dú)的個(gè)體,每個(gè)人都會經(jīng)歷這樣那樣的磨難。

重要的是,我們自己要有一顆堅(jiān)韌的心以及一縷不屈不撓的靈魂。

報(bào)任安書讀后感篇十八

流連于唐朝的繁華,仰慕于宋朝的儒雅,驚羨于元代的四海歸一,徜徉于明清的肅穆莊嚴(yán),讀司馬遷《報(bào)任安書》有感。我可以對任何一個(gè)時(shí)代流連,但在我的心中,我敬仰的,愛慕的,永遠(yuǎn)是那獨(dú)樹一幟的漢朝。因?yàn)樵谀抢?,有著讓世人景仰的大智大勇的人太史公,有著讓世人熾愛的彪炳后世的《史記》?/p>

司馬遷在千古絕唱《報(bào)任安書》中,將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快,字字是血,聲聲是淚,處處是情,震古爍今,動(dòng)人心魄。從《報(bào)任安書》中可以看出,司馬遷是一位隱忍茍活、堅(jiān)韌不跋拔、矢志不渝的大丈夫、真英雄,他有著崇高的人生信念,堅(jiān)韌不拔的毅力,頑強(qiáng)不屈的意志,和為《史記》獻(xiàn)身的無畏的精神。司馬遷是位大智大勇的人。

司馬遷被"誣上"定罪,因"家貧,財(cái)賂不足以自贖。交游莫救,左右親近不為一言"而身受腐刑。"行莫丑于辱先,詬莫大于宮刑",他抑郁,他痛苦。這種最卑劣的刑罰使"才懷隨和,行若由夷"的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下,選擇"死節(jié)"是一種解脫,活著要承受的痛苦實(shí)在太多太多,活著比死去更需要勇氣,一位詩人說:真正勇敢的人不是轟轟烈烈的去死,而是為了某種事業(yè)茍且偷生的活著。太史公選擇了隱忍茍活。他說:"人固有一死?;蛑赜谔┥剑蜉p于鴻毛,用之所趨異也。"為了完成先父的遺愿,為了《史記》,為了"究天人之際,通古今之變,成一家之言",他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱、責(zé)罵。這是何等的偉大氣魄啊!

忍受著"腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣"的痛苦,司馬遷堅(jiān)韌不拔,矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵(lì)自己:"蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。"這些古代圣賢歷經(jīng)磨難,最后成功。這些成功的的典例讓他看到了那些非凡之人的高貴人格,他們像那盞指明燈一樣。始終照耀司馬遷的路。于是他夜以繼日地撰寫〈史記〉。他整日沒命地?fù)]刀竹簡,拼命地刻寫,只怕對不起父親,只怕對不起那些過往的英雄,只怕沒有人把他們的事跡寫下來留傳后世!司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭,繭破了流血,再結(jié)繭,再破;不知破了多少次,那簡冊已弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛??!非凡之人,需要有非凡之精神,非凡之精神需要有非常的追求,非凡之目標(biāo)理想。

蘇軾說:"古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)韌不拔之志。"是的,司馬遷是一位堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的偉人,非凡的人。終于,他完成了《史記》這部"史家之絕唱,無韻之《離騷》"的不朽巨著。他成就了非凡的功績。生前屈辱茍活,身后卻是鮮艷奪目,熠熠生輝。他生前所有的恥辱,現(xiàn)今如浮世一夢,惟獨(dú)見他的絢麗,他的繁華,他的絕世的人格魅力。

偉哉,司馬遷!

報(bào)任安書讀后感篇十九

讀《報(bào)任安書》一文,我被司馬遷的精神所震撼,他因直言漢武帝,而受到身體與精神上巨大的折磨,不僅如此,“腐刑”更是對男人人格上的侮辱。悲痛欲絕他曾想過自殺,但后來自己想,“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?!彼赖妮p重意義是不同的,如果就這樣“伏法而死?!豹q如牛身上少了一根毛,毫無價(jià)值。與此同時(shí),孔子,屈原,左丘明,孫臏等人的身影浮現(xiàn)在他的眼前,他們也曾受過屈辱,但都有驕人的成果沒他的骨子里充滿了氣憤,這種氣憤變?yōu)榱怂蝗サ木瘢撬闳贿x擇腐刑,忍受痛苦與侮辱,他的腦海中只有一個(gè)信念,活下去,寫完《史記》?!笆且阅c一日而百折,居則忽忽若有所亡,出則不知所往。每念其恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也?!?/p>

每每想到這種帝王社會,我也為之氣憤,司馬遷用真言描述了社會的黑暗,皇帝一人專政,他就讓你過不下去,并且想讓你死就讓你死?!皻⑷丝瘛钡拿弊油^上一代,還會向天下大喊“我治理的天下多安定,沒有敢不聽我的!”無知呀,人民只是怵你,不!不是怵你,而是怵權(quán),若有朝一日皇冠一摘,十馬分尸也解不了人民的怨氣。

帝王專制是什么?只不過是天下只能皇帝一個(gè)人說話,大臣們都是他的狗,整天在地上跪著,狗跪累都可以走,他們連這個(gè)權(quán)利都沒有,敢動(dòng)一下,就讓你看不見明天的太陽。

生活在帝王社會,哪有“平等”一詞的存在。同樣在街上走著,若一個(gè)大官碰著一個(gè)貧民。好的官直接走了。遇到橫的,還要踢你兩腳;若一平民碰著一官,那可不得了,派人直接抓進(jìn)去,說不定讓你身首異處。大多數(shù)官員總長著一副令人做嘔的面孔,上司來了,趕緊去給百姓發(fā)錢,讓上司看看自己多么體貼人民,作秀!第二天上司一走,不知從百姓那里多少倍的收回來。

瘋狂的帝王社會左右中國那么多年,悲夫!

報(bào)任安書讀后感篇二十

這是一篇激切感人的至情散文,是對封建專制制度的血淚控訴,司馬遷用千回百轉(zhuǎn)的筆法,表現(xiàn)了自己的光明磊落之志,憤懣不平之氣,和回腸九曲的情感。文章中運(yùn)用大量的排比,增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢,同時(shí)善用典故,將古人的不幸與自己聯(lián)系在一同,但不是一味的訴說不幸,低沉中見激昂。而且也經(jīng)過修辭伎倆的多樣,豐富了感情表達(dá)的內(nèi)在。

總之,《報(bào)》中,司馬遷經(jīng)過富有特征的語言,真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感,表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神??戳T此文,《史記》為什么會有那樣重要的成就,也就不敷為奇了。

古者繁華而名磨滅,不可勝記,唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,兵書修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》?!对姟啡倨蟮仲t圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道也,故述往事,思來者。及如左丘明無目,孫子斷足,終不可用,退論書策以舒其憤,思垂空文以自見。

總之,《報(bào)》中,司馬遷經(jīng)過富有特征的語言,真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感,表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神??戳T此文,《史記》為什么會有那樣重要的成就,也就不敷為奇了。

司馬遷不僅在《報(bào)任安書》中提出了“舒其憤”的創(chuàng)作思想,而且以其《史記》的創(chuàng)作實(shí)踐詳細(xì)地表現(xiàn)了自己的理論主張。這種理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,使《史記》的創(chuàng)作蘊(yùn)含著作者極其深沉的感慨,因此具有極其強(qiáng)烈的抒情性。很明顯,《史記》寫的是汗青,但它并不是純客觀的實(shí)錄,而是飽含著作者強(qiáng)烈的愛憎與批駁。司馬遷作《史記》,自比于孔子作《春秋》,在寫作方法上,力圖遵照據(jù)傳為孔子所說“我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明”的原則?!妒酚洝穼懽饕詳⑹聻橹?,黑白批駁一般寓于敘事之間。顧炎武認(rèn)為“古人作史有不待結(jié)論而于序事之中即見其指者,惟太史公能之”。司馬遷寫《史記》正是經(jīng)過對汗青人物及汗青變亂的敘述,表現(xiàn)自己的社會理想和對黑暗實(shí)際的憤怒批判,并抒發(fā)其悲郁之情。縱觀《史記》,可以看到太史公的筆下時(shí)常涌蕩著一種憤嫉之情,一種沉郁之氣。那種對帝王公侯的貶低鞭笞,那種對佞儒苛吏的尖刻譏諷,那種對刺客游俠的傾心歌頌,那種對失路好漢及含憤志士的無窮同情,都極為鮮明地表現(xiàn)作者的愛憎批駁。魯迅老師稱《史記》為“史家之絕唱,無韻之離騷”,真是精當(dāng)之極。

慕義而去世,保持名節(jié);忍辱負(fù)重,自奮立名,怎樣處置懲罰好這二者的界限是很難的。在《報(bào)任安書》中,司馬遷提出了一個(gè)“人固有一去世,去世有重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也”的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷認(rèn)為僅以一去世來對黑暗進(jìn)行抗?fàn)?,“若九牛亡一毛,與螻蟻何異”,故他在忍辱與存亡的痛苦抉擇中選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下來,并以最大毅力完成名著。

讀后感。

《史記》。并且在司馬遷看來,自古迄今的圣賢君子和志士仁人之所以要著書立說,便是因?yàn)樗麄冊诮üαI(yè)的奮斗過程中遭遭到各種黑暗勢力的打擊和無故的迫害,使他們倍受艱難困苦和壓抑,精神上承受了巨大的折磨;而這種難言的隱衷和哀痛又無法為人所明白,于是只有經(jīng)過為文論述來抒發(fā)他們內(nèi)心強(qiáng)烈的悲憤,闡明他們的思想主張,并憑借往事的興衰成敗的軌跡,總結(jié)汗青的規(guī)律,寄希望于來者。這引起了司馬遷的共鳴。所以他以《報(bào)任安書》來明志,說明他要發(fā)憤著書,效法古人,把自己全部精力傾注在《史記》著作之中,以成就其“一家之言”。載于《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑后悲嘆生不逢時(shí)的作品,可與《報(bào)任安書》相互補(bǔ)充。在賦中,司馬遷指斥天道微暗,美惡難分,“理不可據(jù),智不可恃”,他的內(nèi)心滿盈了抵牾和痛苦。一方面消極厭世,“委之天然,終歸一矣”,認(rèn)為人總是要去世的,追求功利又有什么意義,還不如聽之天然;另一方面又堅(jiān)持理想,“沒世無聞,古人惟恥,朝聞夕去世,熟云其否”,顯然是要追步孔子,去世而后已。這正是司馬遷在受刑后于恥辱與名節(jié)間掙扎的寫照,而最后司馬遷選擇了隱忍發(fā)憤、創(chuàng)建功名之路。故此賦與《報(bào)任安書》正好相得益彰。

報(bào)任安書讀后感篇二十一

司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒,面對自殺和遭官刑的兩難選擇,他也曾猶豫,也曾彷徨,但“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?!彼€有理想要實(shí)現(xiàn),還有使命要完成,所以他不能就這樣含冤而死。于是,他毅然接受官刑,最終寫出了不朽著作《史記》。

縱觀歷史,有不少偉人,他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值,而是在困境和挫折中,創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾?,人們大多知道他是一位偉大的音樂家,許多作品足以震撼心靈,可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂章后面,埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂天賦,他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂家,從而成為自己的搖錢樹,不惜對小小的貝多芬施加武力,當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí),爸爸甚至餓他,關(guān)他在小黑屋里。但這沒有成為貝多芬前進(jìn)的阻力,多年后,他終于小有成績,正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí),他突然意識到自己的耳朵出了毛病,而與此同時(shí),他深愛的女人,幼稚自私,風(fēng)騷的愛麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開了他。貝多芬也有正常人的七情六欲,這對他的打擊非同小可。在短暫的低迷后,他重新振作,創(chuàng)作出了更加精彩的音樂。然而,挫折還在不斷地攻擊著他,三四年后,貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是,有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》,鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生,給我們上了鏗鏘有力的一課。

《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉?列克塞耶維奇?奧斯特洛夫斯基,在創(chuàng)作這本書時(shí)的處境是全身癱瘓,雙目失明,躺在病床上口述完成了這部著作。

這些偉人的事例,都和司馬遷一樣告訴我們:困境往往使那些有夢想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。

司馬遷心中有一股氣,這是對皇帝、對專制不滿的怨氣,忍辱負(fù)重的豪氣,正是有這股氣,才使司馬遷在極度困難和痛苦的時(shí)期,實(shí)現(xiàn)了他那“重于泰山”的價(jià)值。他堅(jiān)忍的意志,對理想的堅(jiān)持,對生命的忠誠,值得我們用心去思考、學(xué)習(xí)!

在黑暗中,破繭成蝶,重生!

第二篇。

史家之絕唱,無韻之《離騷》。

周長瀟。

“究天人之際,通古今之變,成一家之言?!边@是司馬遷對自己撰寫的《史記》的一句概括。

現(xiàn)在,就讓我們走進(jìn)《史記》,感受司馬遷的博大情懷吧!

《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史,對我國的史學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。同時(shí),它還具有很高的文學(xué)價(jià)值,從魯迅對它的.評價(jià)“史家之絕唱,無韻之《離騷》”中我們就能看出這一點(diǎn)。

《史記》全文共有一百三十篇,有十二本紀(jì)、十表八書,三十世家,七十列傳,記載了從傳說中的黃帝到漢武帝期間共3000多年的歷史。

《史記》之所以成為不朽的著作,關(guān)鍵在于它對人類的巨大貢獻(xiàn)。

首先,《史記》的人物類型、體裁和敘事方式都對小說產(chǎn)生了影響。其次,由于《史記》的故事具有強(qiáng)烈的戲劇性,人物性格鮮明,矛盾沖突尖銳,它自然成為了后代戲劇取材的寶庫。另外,由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書所繼承,由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。

《史記》對人類社會產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)的影響,然而,誰會料想到作者司馬遷在編寫《史記》時(shí)已是一個(gè)受了宮刑之人呢。

司馬遷為什么會受到宮刑呢?這就引出了另一件史實(shí)――李陵事件。

李陵是西漢的一位將領(lǐng)。在一次與匈奴的作點(diǎn)中,他經(jīng)歷了八晝夜的戰(zhàn)斗,斬殺了一萬多匈奴,但最終因得不到后援而戰(zhàn)敗,向匈奴投降。這個(gè)消息傳到都城長安后,漢武帝憤怒萬分,他認(rèn)為李陵即使戰(zhàn)死沙場也不能投降。滿朝文武察顏觀色,趨炎附勢,為了保住自己的官職,他們由幾天前稱贊李陵的英勇而變成了紛紛指責(zé)李陵的罪過。在這時(shí),人有當(dāng)時(shí)的太史令司馬遷敢于站出來,為李陵辯護(hù)。司馬遷認(rèn)為李陵“為人自奇士,事親孝,與士信,臨財(cái)廉,取予義,分別有讓,恭儉下人,常思奮不顧身以徇國家之急。”司馬遷還說,李陵投降一定是為尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)再報(bào)答漢室。

漢武帝聽后,認(rèn)為司馬遷是在替李陵求情,勃然大怒,將司馬遷打入了大牢。最終,司馬遷被判宮刑。

受了宮刑的司馬遷,悲痛欲絕,他想到了自殺,在面對死亡和生存這兩個(gè)兩難選擇時(shí),他想到,如果他死了“若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?”于是,他化悲痛為力量,終于,在他堅(jiān)強(qiáng)意志的支持下,他忍辱負(fù)重地活了下來,并完成了《史記》這一著作。

在生活中,我們會遇到很多兩難選擇,不論我們最終選擇的是什么,我們都要使自己的人生有意義、有價(jià)值,最終承擔(dān)起自己的責(zé)任。

這不僅讓我想到現(xiàn)任中國殘聯(lián)會主席張海迪,她在5歲時(shí)因患脊髓病導(dǎo)致高位截癱,從此無法上學(xué)。因此,她就開始自學(xué),最終,她憑借自己驚人的毅力自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的課程,還學(xué)會了英語、日語和德語以及世界語?,F(xiàn)在,她是一位作家,從事文學(xué)創(chuàng)作和翻譯。

在我們成長的道路上,我們會遇到各種各樣的挫折和失敗,只要我們堅(jiān)定信念,決不放棄,勇敢擊敗各種困難,我們就能為人生交上一份滿意的答卷!

報(bào)任安書讀后感篇二十二

“士可殺不可辱!”這是人盡皆知的道理,難道司馬遷不懂嗎?不!他當(dāng)然知道,處于那種境地,那是非死不足以洗凈恥辱的,非死不能回報(bào)列祖列宗的。終于,他說了一句話:“所以隱忍茍活,幽于憤者而不辭者,恨私心有所不盡,鄙沒世而文采不表于后世也?!?/p>

于是乎,司馬遷說出了一段震撼千古的名言:

“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趣異也。”

理想的頂峰人人有,并非人人都能攀,只有在崎嶇的道路上不畏勞苦,勇于戰(zhàn)勝重重困難的人,才能到達(dá)。

這就是司馬遷的感慨,這就是司馬遷的悲憤,這就是司馬遷的希望。

他要完成一番事業(yè),為實(shí)現(xiàn)一個(gè)理想活下去。他不能像螻蟻般輕生,他要死得重于泰山。司馬遷經(jīng)歷了莫大的苦痛和心靈的拷問,最終超越了自己,實(shí)現(xiàn)了終極意義上的升華,《史記》也隨之進(jìn)入了一個(gè)更恢宏、更深沉、更澄澈、更莊嚴(yán)的層次與境界,它己成為人的歷史、事的歷史、心的歷史的復(fù)合體,有人說《史記》吳司馬遷的哭泣,毫不過分。這正好應(yīng)證了大思想家孟子的幾句話:

“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?!?/p>

毅力,是奔向理想的戰(zhàn)馬,通向勝利的階梯,它通過蝸牛留在峭壁頂上的足跡,大聲的告訴著人們的成功的秘訣。

眼前,似乎出現(xiàn)了一位衣衫襤褸、手執(zhí)筆鋒用心著書的人,他就是我眼中的司馬遷,他將一個(gè)“辱”字都不放在眼里,而是將自己未盡的事業(yè)超越了生死之外,看得比生命還重要,我又何苦為區(qū)區(qū)考試分?jǐn)?shù)哀傷悲憤呢?我仿佛看見了一個(gè)影子,那是司馬遷,那又像是我,其實(shí)我就是司馬遷,司馬遷就是我,我們同樣身處逆境,我們又同樣忍辱負(fù)重,只是司馬遷比我更堅(jiān)強(qiáng)。

逆境是痛苦的,有時(shí)會令人難以忍受。而逆境卻又是最好合老師,它可以使你認(rèn)識順利環(huán)境中無法認(rèn)識的事情。對于人生、對于事業(yè),逆境是不可避免的。在逆境中,希望可以燃燒,甚至到了“居則忽忽若有所亡,出則不知其所往的境地,希望仍然可以鼓舞人前進(jìn),造就一個(gè)人;希望也可以熄滅,那太容易了,只要聽?wèi){命運(yùn)擺布,任其漂蕩,希望也就在不知不覺中破滅了。但生活、事業(yè)是美好的。當(dāng)一個(gè)人追求美好的目標(biāo)時(shí),心靈之火,就可以繼續(xù)燃燒,就可以成就“藏諸名山,傳之其人”的事業(yè)。到那時(shí),我們會為失去了美好的東西而抱恨,但我們也會為得到了更美好的東西而欣慰。

兩千多年來,司馬遷以其頑強(qiáng)的精神、崇高的理想、杰出的才華、堅(jiān)韌的毅力、輝煌的成就,沾溉著后人,更為重要的是,司馬遷不但為我們留下一份傳世不朽的文化遺產(chǎn),而且為后人樹立了一個(gè)百折不撓,忠于自己事業(yè)、理想的榜樣。我們今天讀《報(bào)任安書》,就是要學(xué)習(xí)他如何做人,如何不停頓地追求的精神。這一點(diǎn),確實(shí)有“沾溉后人,其澤甚遠(yuǎn)!”

理想并不像詩人想象的那樣浪漫。實(shí)踐理想的路,也不像長安街那樣平坦筆直。它有羊腸小道,需要迂回前進(jìn);它有長江大河,需要架橋而達(dá);它有魍魎攔路,需要一個(gè)個(gè)鏟除。

理想,要靠自己來實(shí)現(xiàn),而實(shí)現(xiàn)它,就須有堅(jiān)韌不撥的毅力。

報(bào)任安書讀后感篇二十三

《報(bào)任安書》讓我們感受到了司馬遷那傲然不羈的風(fēng)采,在《史記》中,司馬遷用實(shí)踐詮釋了他的生死觀念:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”。

古往今來,追問生死幾乎是每一個(gè)哲人不斷追尋的話題。孟子云:“生亦我所欲也,死亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也?!笨鬃釉唬骸拔粗?,焉知死?!倍妒酚洝纷鳛橐徊俊熬刻烊酥H,通古今之變,成一家之言”的著作,自然無法回避生死的問題,司馬遷作為一位經(jīng)歷磨練的史學(xué)家,更是有著自己獨(dú)特的生死觀。

司馬遷在《太史公自序》中說:“自周公卒五百歲而有孔子,孔子卒后于今五百歲,有能紹明世,正《易傳》,繼《春秋》,本《侍》《書》《禮》《樂》之際,意在斯乎,意在斯乎,小子何敢讓焉!”這種性格,這種口氣上的矜夸與自負(fù),就是當(dāng)時(shí)那種時(shí)代精神的充分體現(xiàn)。

當(dāng)我再次翻開《報(bào)任安書》時(shí),心中不禁默默替司馬遷極不平,司馬遷因“李陵之禍”被判宮刑,可見他的遭遇如此悲慘,而面對同病相憐的友人,司馬遷以滿腔的悲憤,敘述了自己蒙受的恥辱,傾吐了自己內(nèi)心的痛苦與不滿,說明自己“隱忍茍?jiān)挕钡脑?,并表達(dá)了自己堅(jiān)持要完成《史記》的決心,也同時(shí)反映出司馬遷的生死觀。

因此,活在逆境中面對著各種各樣的挫折,我們不應(yīng)該自暴自棄,要想去求生存,謀發(fā)展。厄運(yùn)既可以摧殘和毀滅弱者也可以激起強(qiáng)者的生命巨浪,成為創(chuàng)造人生價(jià)值的催化劑。人生在世,厄運(yùn)難免伴我們而行,但面對現(xiàn)實(shí),司馬遷不企盼生命中只有白天而沒有黑夜,航程中只有坦途而沒有暗礁,人生只有幸福而沒有災(zāi)難。

宮刑是對人有肉體和精神上的打擊,但這對于司馬遷來說,不僅是一個(gè)難以忍受的屈辱,更是一劑催化劑。若沒有宮刑來打擊司馬遷,司馬遷或許不會成就出這樣一番事業(yè),給后人留下寶貴的財(cái)富。

活在逆境中,面對挫折與苦難,司馬遷作了一個(gè)正確的選擇,形成了自己的生死觀,也正因?yàn)槿绱?,他才?chuàng)作出偉大的巨著,完成了自己的心愿。面對著對于自己生命的思考,司馬遷的行為不輸一個(gè)馳騁沙場、取得戰(zhàn)功的勇士!

【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/17008364.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請點(diǎn)擊

下載此文檔