讀后感是對作品中的美學(xué)品味和藝術(shù)風(fēng)格的認知和賞析。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們需要全面而準確地描述書中的情節(jié)、人物形象、背景等內(nèi)容，并結(jié)合自己的理解進行分析和解讀。同時，我們也可以從書中的觀點、思想、情感等方面進行深入思考和評價，展示我們對作品的獨特理解和個人見解。以下是一些有意思的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感和創(chuàng)造力。
城市夢讀后感篇一
亞馬遜雨林之所以被人們稱為地球之肺，是因為它強大的呼吸功能。亞馬遜熱帶雨林占據(jù)了世界雨林面積的一半，占全球森林面積的20%，是全球最大及物種最多的熱帶雨林。亞馬遜熱帶雨林通過光合作用，每年不斷地吸收二氧化碳，同時向大氣中大量補充氧氣。據(jù)估計，亞馬孫熱帶雨林所產(chǎn)生的氧氣，至少可達到地球氧氣供給量的20%以上，因此，亞馬孫熱帶雨林被稱為地球之肺。
森林給予人類的是清潔的.生存環(huán)境，是綠色寶庫，而人類對森林的毀壞，卻使生態(tài)環(huán)境日趨惡化，災(zāi)難頻繁。天災(zāi)人禍已使全世界約800萬平方千米的森林面積銳減為280萬平方千米。森林面積仍在以每年20萬平方千米的數(shù)量消失。幾個世紀以來，砍伐森林帶來的大自然懲罰在世界各地都有發(fā)生。二三百年前，我國的陜北榆林地區(qū)曾是個林草茂密、土肥水足的好地方，后來由于清朝政府濫毀森林，致使風(fēng)沙侵蝕，榆林城外變成了一片沙漠。
城市夢讀后感篇二
城市中，有不少名人和英雄、值得我們尊敬的人們！他（她）們都為我們的祖國、城市奉獻了不少。
英雄就是幫助別人大忙的人，城市英雄，就是幫助城市大忙的人，但是我們身邊有一些城市英雄，他們、她們都為我們的城市奉獻了不少，可是，她們、他們卻不被人們尊重，不被我們看好，但是他們、她們卻不因為人們不尊重她們、他們看好她們、他們而生氣，仍然默默無聞的工作著！
我認為，不需要做多么大的事情，只要為城市作出貢獻的人都應(yīng)該受到大家的尊重！
在過年過節(jié)的時候，在別人放假是，他在、她在默默無聞的工作；在寒冷的冬天，我們在家里開暖氣的時候，他們、她們也在工作；在炎熱的夏天，她們、他們?nèi)匀蝗找共煌５墓ぷ鳎?/p>
其實他們并不是多大名譽的人物，更不是大家羨慕的角色，但是她們做的都是保護城市的事情！
其實她們只是清潔工人，而且，沒有人瞧得起他們，可是，她們有著堅定不放棄的精神！雖然清潔工人大家的瞧不起但是這些被人瞧不起的人們又不可缺少。所以我認為清潔工人可以當(dāng)城市英雄，因為她們讓我們的城市更加干凈，如果沒有他們，我們的城市將會成為一個垃圾堆！
我認為，清潔工人不該是人們瞧不起的人們！
城市夢讀后感篇三
如果問我為什么會選擇閱讀《城市與狗》，我的理由是它的文學(xué)評價非常之高。在我看來，它的評價之所以高是有原因的，說明它是值得世人去了解和細細品位的。
《城市與狗》是諾貝爾獎得主略薩的第一部長篇小說，也是他的成名之作。同時也是標(biāo)志著拉丁美洲“文學(xué)爆炸”展開的四部里程碑小說之一。
小說從卡瓦到教學(xué)樓偷五年級化學(xué)雙月考試試卷題入手，一步步拉開了萊昂西奧?普拉多軍事生活的序幕。
小說在敘述現(xiàn)實的時候插入回憶……軍校內(nèi)生活和軍校外的生活形成了鮮明的對比。校外的生活是開心的，可以和朋友一起喝酒跳舞，一起策劃著追求自己喜歡的女孩；而校內(nèi)的生活是非常規(guī)的。表面上，學(xué)校管理嚴格，其實私底下，士官生吃喝嫖賭、打架斗毆、考試作弊都是家常便飯。變賣偷竊而來的財物，賣酒、賣煙、聚賭等地下經(jīng)濟活動已經(jīng)變得習(xí)以為常。而這些丑惡的行為正是當(dāng)時處于底層人生存的艱難處境反映。
看完這本書后，給我留下最深印象的有兩個人，一個是主人公“詩人”阿爾貝托，一個是“奴隸”阿納德。
阿爾貝托由于成績差被父親逼迫考進萊昂西奧?普拉多軍校。他是“他是一個中立者，他來自上層社會，同時又和黑人、妓女等混在一起。他既看到了上層社會的偽善、欺詐和糜爛的生活，也了解了貧苦階層的悲慘處境。(www.fwsir.com)他遭遇了社會上的種種偽善和不公，并用文學(xué)的手段，來阻擋現(xiàn)實的丑惡，文學(xué)成為他反抗的武器。
另一個角色阿納德，軍校中的`人都稱呼他為“奴隸”，他的性格是懦弱的，他不像阿爾貝托那樣不卑不亢，善于偽裝。對于他，別人一眼就能看穿，軟弱無能，不能自衛(wèi)，像個奴隸。但同時，他也是一個溫順，善良、默默無聞的人。雖然沒有做過惡事，但依然被茫茫人海所吞噬，被人們漸漸淡忘。
小說中的最大的事件莫過于“奴隸”在演習(xí)中被槍殺，搶救無效死亡。對此意外大部分教官對此不知情，協(xié)助管理的士兵也視而不見。在這種悲痛的時刻而學(xué)校在意的卻是自己的名譽和利益，為避免丑聞外露，立即封鎖了消息，并將一切過錯歸結(jié)于他沒有服從命令而造成的差錯。軍校領(lǐng)導(dǎo)中，甘博亞中尉是唯一一個恪守職責(zé)，堅持真理的人。在“奴隸”死后，他想查清死亡的真正原因，卻因遇到來自各個層面的阻撓而無奈放棄。阿爾貝托開始時一心要為奴隸報仇，卻在校長的威脅下放棄了。他們倆的反抗沒有得到任何補償，毫無作用，“奴隸”的死就這樣不了了之。這或許就是“奴隸”軟弱無能、毫無尊嚴、不知反抗的下場。這種結(jié)局不是我們所想要的。
這個故事是悲劇的，是當(dāng)時麻木無情的黑暗社會所造成的。對比如今的社會，我們該是多么幸福的一代人??！
城市夢讀后感篇四
武漢，是一個英雄輩出，群星燦爛的城市，是一個追求高尚境界的城市。特別是在近幾年里，各個行業(yè)都涌現(xiàn)出了一批自覺踐行社會主義榮辱觀，體現(xiàn)時代精神的先進典型。他們雖然崗位不同、職業(yè)不同、事跡不同，但他們崇高的精神和優(yōu)良的品質(zhì)感染了一代又一代的人。今天，讀了這本《城市英雄》，我對“媽媽法官”邱建軍、交通警察徐斌和優(yōu)秀教師桂賢娣印象很深，或許一輩子都不會忘記呢！
no.1“媽媽法官”邱建軍。
邱建軍是武漢市漢陽區(qū)人民法院刑事審判第二庭副處級審判員，一級法官。自1996年從事少年刑事案件審判工作以來，先后審理了各類青少年刑事案件500余起，涉及700余人。幫教成功律到百分之90。300余名少年犯由緩刑走向新生，186名少年犯重返學(xué)堂，16名少年犯被大學(xué)錄取，1人考上研究生，一人緩刑時為救人追認為烈士。
她慈母般的原諒使一個個失足的少年犯從邪路走向新生。就像把一個個歪斜的苗子慢慢扶正。認識她的少年犯都親切地叫她：“法官媽媽”和“邱媽媽”。
no.2交通警察：徐斌。
徐斌是全國特級優(yōu)秀人民警察，現(xiàn)任武漢市公安局交通管理局青山大隊一中隊的副處級中隊長。他參警30年，個人立一等功一次，二等功兩次。先后榮獲“武漢市十大愛民警官”、“武漢市勞動模范”、“全國五一勞動獎?wù)隆薄ⅰ叭珖丶墐?yōu)秀人民警察”等榮譽。
平和、理性、規(guī)范永遠都是徐斌最大的追求。在站崗時，徐斌以“一時一刻從不懈怠，一招一勢從不走樣”來要求自己。不管刮風(fēng)，不管下雨，只要是徐斌值班，他都會盡自己全身的力量做好每一個手勢，站好每一班崗。因此，他被群眾們親切的稱為：“青山區(qū)一道最亮麗的風(fēng)景。”
no.3優(yōu)秀教師桂賢娣。
武漢市鐘家村小學(xué)教師、湖北省特級教師、湖北省人大代表和黨代表、曾榮獲全國模范教師、全國優(yōu)秀班主任、全國五一勞動獎?wù)隆⑷珖思t旗手、全國巾幗建功標(biāo)兵、全國十大杰出中青年教師（提名獎）、省市名教師等多項榮譽稱號的獲得者——桂賢娣。她探索的“情感教育法”，成效明顯，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的學(xué)生。
俗話說：“老師家訪，學(xué)生遭殃”，為什么呀？當(dāng)然是因為學(xué)生怕老師向家長告狀唄！可桂賢娣這位老師家訪不是告狀，而是表揚。一些差生偶爾表現(xiàn)好一下，老師就大大表揚這位學(xué)生，使一些差生對學(xué)習(xí)再次充滿信心。
桂賢娣為了努力成為人民認可的好教師，她就這樣求索著、跋涉著、艱辛著、快樂著，她用愛心感染愛心，用人格影響人格，用心靈照亮心靈，用真情培育真情，用“情感育人”，為孩子們照亮世界，奠基人生。
作為小學(xué)生的我，被他們的行動所折服。要知道“英雄”這個詞可不是掛在嘴上的。是英雄，就要用行動來證明！我決心要好好學(xué)習(xí)，以他們?yōu)榘駱?，躋身于英雄這個行列！
城市夢讀后感篇五
離開學(xué)沒幾天了，打開雛菊博客，看到了老師的重要通知——讀《城市英雄》。
經(jīng)過半天的長讀，終于把長長的《城市英雄》讀完了，心頭涌現(xiàn)了許多的想法。
多位的"城市守護員"使我深受感動："優(yōu)秀黨員"吳天祥；"優(yōu)秀人民警察"徐斌；福利院魯素珍；"優(yōu)秀教師"桂賢娣；"英雄特警"譚紀雄；"抗洪英雄"王占成；消防指導(dǎo)員程志威；派出所副所長劉繼平；最讓我受到啟發(fā)的卻是"媽媽"法官邱建軍。大家都知道那些混混們的頑固不化，可是邱建軍成功的將這些有刑事案件的青年們一個個送回學(xué)堂，從混混變成了刻苦用功的學(xué)生。他還像幫人求學(xué)的家長一樣，幫一位被退學(xué)的孩子四處奔波找學(xué)校，這是多么大的博愛呀！
還有那個優(yōu)秀警察徐斌，他知人情，讓一個故意違章的少女只寫了保證書，卻沒有罰款。徐斌得了闌尾炎，要開刀，可就在準備手術(shù)的第二天，接到了緊急通知，不顧家人，醫(yī)生的勸阻去執(zhí)行任務(wù)。等做了手術(shù)后還堅持去執(zhí)法，這種毅力可不是一般人能做到的。
還有農(nóng)民工管春喜，他不管把自己的安危止住了小偷，還有一次他憑直覺跟著一人，果然，那人就是一個強盜，他直接把這強盜制住，送往了公安局。他還舍生沖進火場利用學(xué)過的火場逃生知識，成功的救出了被困火海的鄰居。
這么多的城市英雄為我們的城市默默地做著這么多的`貢獻，讓我們一般人自愧不如，有時我們能做到的小事卻也因為想方便而沒做成功，不過，一切是可以改變的，只要你想做，就一定會成功！
城市夢讀后感篇六
株洲六0一中英文小學(xué)六年級275班歐陽含雅。
指導(dǎo)老師：邱霞。
樹木是人類生活中必不可少的，它們不僅可以凈化空氣，還可以殺菌，是人類最好的朋友。但在它們成長并幫助人類的過程中，卻遭到了侵害……《城市之肺》解開了這些謎團。
在大街上，誰會為混濁的空氣嘆息？誰會為一片孤單的落葉默哀？又有誰會為一滴滴骯臟的污水而悲嘆？植物為我們奉獻了這么多，不惜縮短壽命也要為人類服務(wù)?？扇祟惸?？卻手持鐵斧電鋸，用鋼筋水泥埋沒了這片“綠傘”.難道，只有當(dāng)最后一片綠只停留在人類回憶里的時候，人類才會醒悟嗎？誰都會講大道理，可誰又會在意這些生活瑣事呢？好在人類已經(jīng)醒悟，有了環(huán)保日等保衛(wèi)環(huán)境的節(jié)日。相信在不久的將來，地球一定會再次披上綠色的大衣！
不要辜負那片綠！那片辛酸的綠……。
城市夢讀后感篇七
以前看國外成片的貧民窟，視覺沖擊下自然而然認為這簡直就不是人呆的地方，作為力掙扎與奮斗，還需要政府在公共設(shè)施、電力、水源尤其是教育以及對于“城中村”產(chǎn)權(quán)明晰化方面的支持，不然就會成為社會的`不穩(wěn)定因素，最終可能顛覆政權(quán)。
剛畢業(yè)的時候，也在城中村生活過幾個月，深以為然。
城市夢讀后感篇八
我喜歡森林。因為他用發(fā)達的根系儲畜水份；它用茂盛的枝葉清新空氣；它用粗壯的枝干抵御風(fēng)沙?？墒亲罱麉s哭泣了。
近幾年來，因為森林火災(zāi)發(fā)生的頻繁，導(dǎo)致我國的森林面積在迅速減少，許多綠色植物被無情的大火所吞噬。
說到森林火災(zāi)，我情不自禁想起了我親生經(jīng)歷過的一場森林火災(zāi)，那觸目驚心的情景，我至今記憶猶新。記得那是在新年的第一天，我和我的爸爸媽媽，阿姨等一行人一同上山祭祖。當(dāng)祭祖完后我們準備離開時，忽然聞到了一股刺鼻的煙味。轉(zhuǎn)身一看，原來離我們不遠處的半山腰上冒起了滾滾濃煙?！安缓昧?，著火了”爸爸立即向火場奔去。山下的村民們得知消息后，自行組織了人員去滅火。有的人拿著樹枝；有的.人拿著掃把；有的人拿著鋤頭。大家用力拍打著火，我見狀也加入了滅火的隊伍中。誰知原本火勢還不算大的火在一陣陣風(fēng)的吹拂下變得猖狂起來。它像打了興奮劑似的，張開她的血盆大口，高高抬起它的下巴，向山上的大樹撲去。我們被煙熏得眼淚直流，但依然不放棄，仍是用勁拍打著大火。
事后我們才知道這場大火是一對夫婦在山上燃放爆竹時不小心讓火苗落到樹叢里才引起的。沒想到一個不小心讓森林化為烏有，讓森林哭泣。
為了我們更好的明天，在此我呼吁大家：做到“森林防火，人人有責(zé)”，不要讓大火在森林奔襲，在林間舞蹈。我們要讓森林處處綠色誘人，讓森林處處空氣清新，讓森林處處鳥語花香……我們應(yīng)該立即行動起來，別再讓我們的綠色之肺哭泣。
初二:安雨默。
城市夢讀后感篇九
《城市之肺》是一篇說明文，語言生動形象，條理清晰，考慮到學(xué)生在以前的課文學(xué)習(xí)中已經(jīng)接觸過說明文并且熟悉了幾種基本的說明方法，于是在本課的教學(xué)中我采用了小組合作學(xué)習(xí)的方法，我把課堂的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自己通過相互交流、討論，自己完成課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)。對于在本課中學(xué)生感到困惑的地方，我做了實時的引導(dǎo)和解惑，并且借助多媒體課件讓學(xué)生有了直觀的感受。
考慮到我班學(xué)生活躍的特點，結(jié)合本課的教學(xué)內(nèi)容，在課堂上，導(dǎo)入新課之后，我利用多媒體課件出示了課文問題，接下來學(xué)生小組合作，開始了認真的討論和學(xué)習(xí)，最后積極發(fā)言，在指導(dǎo)下得出結(jié)論，確定最合理的答案，充分發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。通過學(xué)習(xí)課文，學(xué)生充分認識到了城市之肺的作用是調(diào)節(jié)空氣、降低污染、消滅細菌、抗擊風(fēng)沙、減弱噪音、保護土壤和建筑物、調(diào)節(jié)氣溫、維護健康。學(xué)習(xí)了本課之后，學(xué)生們紛紛表示，城市之肺的功能實在是太強大了，正式因為有了它，我們?nèi)祟惒趴梢哉５纳詈凸ぷ鳌?/p>
總之，一節(jié)課下來，課堂整體效果比較好，課堂效率也高，學(xué)生也積極參與到課堂中來，唯一不足的地方，學(xué)生在課堂上說的多，寫的少，在今后的教育教學(xué)中，我會多留一些時間，讓學(xué)生把自己的所想所說用自己的筆寫下來，這樣可以鍛煉學(xué)生的聽說讀寫能力。
城市夢讀后感篇十
樹木是人類生活中必不可少的，它們不僅可以凈化空氣，還可以殺菌，是人類最好的朋友。但在它們成長并幫助人類的過程中，卻遭到了侵害……《城市之肺》解開了這些謎團。
在大街上，誰會為混濁的空氣嘆息？誰會為一片孤單的落葉默哀？又有誰會為一滴滴骯臟的污水而悲嘆？植物為我們奉獻了這么多，不惜縮短壽命也要為人類服務(wù)。可人類呢？卻手持鐵斧電鋸，用鋼筋水泥埋沒了這片“綠傘”.難道，只有當(dāng)最后一片綠只停留在人類回憶里的時候，人類才會醒悟嗎？誰都會講大道理，可誰又會在意這些生活瑣事呢？好在人類已經(jīng)醒悟，有了環(huán)保日等保衛(wèi)環(huán)境的節(jié)日。相信在不久的將來，地球一定會再次披上綠色的大衣！
不要辜負那片綠！那片辛酸的綠……。
城市夢讀后感篇十一
我從來沒想到過這樣一個問題，什么是英雄？我總是覺得，英雄是必須擁有超能力的，而且，英雄必須要拯救世界，這樣的才能算是英雄?？墒牵曳_這本書、讀這本書的時候，我才越來越感覺到，其實，英雄也沒什么，英雄就是有一顆愿意幫助人民的心，英雄就在我們這個小小的江城里。
我覺得，在這本《城市英雄》里，我覺得最感動的還是英雄特警——譚紀雄。
記得那一次，我在報紙上、電視上看到了同一條消息：武漢大學(xué)行政樓內(nèi)發(fā)生一起持槍劫持人質(zhì)事件。譚紀雄和戰(zhàn)友聞警即動，火速趕赴現(xiàn)場參與戰(zhàn)斗。針對歹徒揚言隨時殺害人質(zhì)的`情況，下午2時40分，為確保人質(zhì)安全，現(xiàn)場指揮部決定尋機實施營救人質(zhì)行動。譚紀雄主動請戰(zhàn)，化裝送飯人進入現(xiàn)場，瞅準時機，奮不顧身撲向持槍歹徒，為安全解救人質(zhì)贏得寶貴時機。但此時窮兇極惡的歹徒扣動扳機，將譚紀雄頭部擊傷，設(shè)伏在外的特警隊員聞聲沖入室內(nèi)，果斷開槍將歹徒擊斃。譚紀雄被迅速送往醫(yī)院搶救。我現(xiàn)在想想都覺得很害怕，冒著被打死的危險，卻要奮不顧身的為了人民的利益而奮斗在危機第一線，而且，頭部還中了子彈，如果說那個人是我，我一定會打退堂鼓的，這么危險?。∥矣X得，我還特別佩服《城市英雄》里的一個人：農(nóng)民工——管春喜。
當(dāng)時，有一名小偷溜進了管春喜樓下的家庭，準備盜取錢財，可是被管春喜發(fā)現(xiàn)了，他忙追出去，小偷發(fā)現(xiàn)了，于是就拿起菜刀，可是，管春喜在小偷不注意的時候把他手上的菜刀打了下來，把小偷按著，誰知，小偷，從身上又拿起了一把長達20厘米的匕首，往管春喜身上拿起刀就往管春喜身上捅了9下！此時，管春喜還是堅決緊緊捏著小偷的衣服！可是小偷脫了衣服就逃跑了，而管春喜也因為失血過多而暈倒了。旁邊的人緊急撥通了“110”，后來醫(yī)生給管春喜縫49針才好。
城市夢讀后感篇十二
《城市意象》作者是凱文·林奇，美國人，任教于麻省理工學(xué)院建筑學(xué)院三十年之久，他幫助建立了城市規(guī)劃系，并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學(xué)院之一。
作為這學(xué)期的西方現(xiàn)代城市規(guī)劃理論概論的作業(yè)，我認真的拜讀了林奇《城市意象》的第一、三章，現(xiàn)將我從本書中得到的一點見解感受和領(lǐng)會報告如下。凱文·林奇及其《城市意象》偏重于對城市環(huán)境認知的經(jīng)驗研究。他把城市空間的“意象”看作由路徑、邊沿、區(qū)域、節(jié)點和標(biāo)志五種元素構(gòu)成，企圖以此揭示城市空間的本質(zhì)。
在該書中，作者選取了美國的三個城市作為對比研究，分別是波士頓、洛杉磯和澤西城。在書中的第一部分，他提出了環(huán)境形象、城市形象的可識別性和形象性等概念以及如何建立環(huán)境形象等問題。在本書的第三部分則主要是介紹城市形象的構(gòu)成要素，包括道路、邊沿、區(qū)域、節(jié)點和標(biāo)志五個部分。
林奇認為城市中動的因素，尤其是人和人的活動，與靜的因素同樣重要。我們對于城市的感覺往往是斷斷續(xù)續(xù)的。零打碎敲的，還常與其他有興趣的東西相混淆，幾乎每一種感覺都在起作用。從中我們可以看出林奇強調(diào)城市中作為行為主體的人的作用，人與人的互動及其對于城市中靜的因素——建筑、公路、標(biāo)志等的認識構(gòu)成了人們心中的城市形象。城市的形象是留存在人的內(nèi)心里的，不同的人對于同一城市、同一地段的城市形象的理解都是各不相同的，只有屬于同一群體，有著相似的人生經(jīng)歷、教育程度、文化背景的個體形成的城市形象才是部分相同的，有共通的一面。人們想要融入一個群體中，就必然需要與該群體有著相似的并且具有包容性的城市形象，即“公眾印象”。林奇認為構(gòu)成形象的過程是在觀察者與被觀察物之間的雙向過程。作為觀察者的我們在觀察城市，需找城市的特征和標(biāo)志，以形成對城市的意象；同時被觀察物形成的是易于被我們所掌握的城市的特征和標(biāo)志，幫助我們建立有關(guān)于城市的形象。在這種雙向的交流與互動中，我們真正的了解了城市。
林奇認為環(huán)境形象可以分為三方面：識別、結(jié)構(gòu)和意義。一個有效的形象首要的是目標(biāo)的可識別性，這就稱為“識別”。其次，形象必須包括目標(biāo)與觀察者，與其他目標(biāo)的空間關(guān)系和圖形關(guān)系，這就形成了“結(jié)構(gòu)”。最后這一目標(biāo)應(yīng)對觀察者有某種意義，無論是實際的還是感情的，即“意義”。三者總是一齊出現(xiàn)的。
書中通過對“出入口”的解釋，來闡述三者之間的關(guān)系。城市的結(jié)構(gòu)和識別共同形成了城市意象的可識別性。需要指出的是并不是整齊有序的城市結(jié)構(gòu)越有利于城市形象的識別，也不是越混亂的城市越不利于城市形象的識別，兩者之間沒有必然的聯(lián)系。人們對于同一標(biāo)志的形象看法會各有不同，對于城市特征的意義也是常常變化的，因此林奇建議：把精力集中到形象的清晰性方面，而讓“意義”自由的發(fā)展是很有明智的。在《城市意象》這本書的第三章，林奇主要分析的是與城市形象的形成有關(guān)的五個物質(zhì)方面的因素。分別對每一種因素的定義及對城市形象的形成產(chǎn)生的影響進行了詳細的論述，并且以三個美國城市為例。林奇的結(jié)論是，意象的形成依賴于城市意象得以構(gòu)成的五個基本元素（道路、邊緣、區(qū)域、節(jié)點和地標(biāo)）。這種意向活動的構(gòu)成機制，帶有強烈的現(xiàn)象學(xué)意味。
“認知地圖”就是這樣一種意向性行為依據(jù)五個基本要素構(gòu)造出來的意向?qū)ο蠛驼J知結(jié)果。現(xiàn)象學(xué)備受批判的觀點——認識（甚至包括認識對象）都是人類主動地“構(gòu)建”出來的——在林奇的城市認知理論中得到了充分的體現(xiàn)：意象是人們依據(jù)城市形態(tài)基本線索投射出去而得到的“圖象”，具有強烈的方向性；而不同認知者的被動或主動認知方式都具有一種當(dāng)場“構(gòu)成”的意味。在談及城市形象的變換問題時，林奇列舉了人們畫地圖的五種不同方式。他認為市民就是通過這五大景觀因素去辨認城市的風(fēng)貌特征，因此，城市設(shè)計不應(yīng)再是建筑師或城市規(guī)劃設(shè)計師的主觀創(chuàng)作，而應(yīng)是探索每座城市的自然和歷史條件及其特色，并加以組織發(fā)揮，使每座城市都有自己的特點。在分析這五大因素時，他又引入空間、結(jié)構(gòu)、連續(xù)性、可見性、滲透性、主導(dǎo)性等設(shè)計特性與之相結(jié)合，從而創(chuàng)造出一套嶄新的設(shè)計理論和方法。
在讀完《城市意象》之后似乎也很難給城市意象概括總結(jié)出一個準確、恰當(dāng)而又全面的定義。城市本身包含的要素就豐富，意象的概念更加抽象深遠，所以在此我只能一個個解讀書中所提及的概念。
首先，什么是“意象”呢？加斯東·巴舍拉（法）《空間詩學(xué)》如是定義：“意象的發(fā)生場域是在靈魂的活動中，它先于思維而出現(xiàn)?！焙喍灾?，就是我們作為觀察者，借助各種各樣的線索，諸如對色彩、形狀、動態(tài)或是光線變化產(chǎn)生的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、動覺，以及對重力場或是電場、磁場的感受。
意象自身并不是將現(xiàn)實按比例縮小，統(tǒng)一抽象，精確微縮后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減，排除，甚至是附加元素，融匯變通，將各部分關(guān)聯(lián)組織在一起，才形成最終的意象，有目的地將其重新排列，變性也許不合邏輯，但這可能會更充分，更好地形成需要的意象。
再而，另一個很重要的概念是“公共意象”，它指：大多數(shù)城市居民心中擁有的共同印象，即在單個物質(zhì)實體、一個共同的文化背景以及一種基本生理特征三者的相互作用過程中，希望可能達成一致的領(lǐng)域。
正是因為環(huán)境意象是觀察者與所處環(huán)境雙向作用的結(jié)果。所以意象的概念成為觀察者主觀概念。而城市觀察者的年齡、性別、文化程度、職業(yè)、性情或熟悉城市的程度層次不齊，每一個觀察者形成自己的城市意象也就大不相同。城市規(guī)劃設(shè)計所探索的就是創(chuàng)造一個供眾多人使用的環(huán)境，于是得出“公共意象”概念。
初步了解城市意象概念之后，分析形成城市意象的內(nèi)容和因素到底是什么。城市意象的`內(nèi)含：城市個性、城市結(jié)構(gòu)、城市意蘊。城市個性：城市與周圍事物的可區(qū)別性，和它作為獨立個體的可識別性，這種個性具有獨立存在的、惟一的意義。城市結(jié)構(gòu)：城市意象必須包括物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態(tài)上的關(guān)聯(lián)。城市意蘊：城市必須為觀察者提供實用的或是情感上的意蘊，這種意蘊也是一種關(guān)系，但完全不同于空間或形態(tài)的關(guān)系。
城市意象的元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標(biāo)志物。不同元素之間可能會互相強化互相呼應(yīng)，從而提高各自的影響力，也可能互相矛盾，甚至互相破壞。大多數(shù)觀察者把意象中的元素歸類成一種中間組織，也就是一種復(fù)合形式。其中，道路是主導(dǎo)因素，邊界是線性因素，區(qū)域是二維平面，節(jié)點具有戰(zhàn)略意義，標(biāo)志物是點狀參照物。
城市意象的特點：實用性、安全性、傳遞性。實用性：要求城市意象能夠真實反映城市并具有可實施的特性。安全性：要求城市意象具備基本的現(xiàn)實使用安全保障。傳遞性：要求城市意象能在某一層面將自身意象潛移默化的感染城市個體。同時，通過三個例證的城市，我們可以發(fā)現(xiàn)，在其擁有各自在城市意象上的明顯優(yōu)劣之處外，同時也反映出了共同的主題。
人們能夠適應(yīng)環(huán)境，并從身邊的材料中提取出環(huán)境的結(jié)構(gòu)和個性。盡管在城市意象中使用的元素類型可能隨實際形態(tài)的變化所占比重不同，但它們的種類以及使意象或強或弱的特性，在這三個城市中仿佛十分相似。不過同時，在這三個不同的物質(zhì)環(huán)境中，人們的方向感和滿意度仍然存在顯著的差異。
1、空間與景觀廣度的重要性。
2、開敞景觀產(chǎn)生感情上的愉悅。
3、未經(jīng)加工的或是無定形的空間可能不會讓人高興但十分顯眼。
4、城市的景觀特征，植被或是水面，經(jīng)常會被欣喜地關(guān)注和談?wù)摗?/p>
6、物質(zhì)景觀體現(xiàn)時間推移的象征方式。
7、環(huán)境的巨變和那些反映歷史的物質(zhì)元素的缺失讓人又心興又煩惱。
因此，我們可以得知一個關(guān)于城市意象的結(jié)論：“好地方”是通過一些對人以及其文化都非常恰當(dāng)?shù)姆椒?，使得人能夠了解自己的社區(qū)、自己的過去、社會網(wǎng)絡(luò)，以及其中所包含的時間和空間的世界。我們對環(huán)境的需要并不僅僅是其結(jié)構(gòu)良好，而且它還應(yīng)該充滿詩意和象征性。它應(yīng)該涉及個體及其復(fù)雜的社會，涉及他們的理想和傳統(tǒng)，涉及自然環(huán)境以及城市中復(fù)雜的功能和運動，清晰的結(jié)構(gòu)和生動的個性將是發(fā)展強烈象征符號的第一步。通過一個突出的組織嚴密的場所，城市為聚集合組織這些意義提供了場地。這種場所感本身將增強在那里發(fā)生的每一項人類活動，并激發(fā)人們記憶痕跡的沉淀。我們必須通過清晰、協(xié)調(diào)的形式，滿足生動、可懂的外形需要來創(chuàng)造意象。“不好的地方”混亂、節(jié)點不確定、邊界模糊、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、缺乏特征與個性、頻繁的改建抹去了歷史進程中形成的識別特征。雖然人們對美好的城市意象的追求各有不同，但是似乎人們對不另人滿意的城市意象的特點大同小異。這些基本特征正是我們以往設(shè)計所忽略或者因為設(shè)計者的臆斷所造成的。
作者在第一章用來詳細討論“環(huán)境意象”這個概念時，為此書增加了一個附錄“關(guān)于定位的參考文獻”，這里面主要是討論人們依照什么方式來確定自己的位置即與周圍事物的關(guān)系，討論方位感是通過什么參照物、參照系統(tǒng)來達成的，討論景觀的意義、意象的形成和形式的意義。這是非常有趣味的附錄，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關(guān)鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。
第二章涉及的專業(yè)知識較強，但是仍有一些可以摘記，例如描述一個城市設(shè)計很劣質(zhì)時可以用這樣一句：“混亂、節(jié)點的不確定性、邊界模糊、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、分叉、缺乏特征與個性等等”，另外一個很嘲諷的句子是：“頻繁的改建抹去了歷史進程中形成的識別特征，元素自身，盡管（有時是因為）它們一遍遍地修飾，試圖表現(xiàn)華麗，但在表面上它們常常缺乏特征。”
第三章標(biāo)題為《城市意象及其元素》，詳細介紹了構(gòu)成城市意象的五大元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標(biāo)志物以及這些元素之間的相互關(guān)系，和它們是怎樣構(gòu)成城市意象的。在介紹元素時候十分細致，給我觸動的是在“標(biāo)志物”里談到它很容易被識別而且被當(dāng)作重要事物，這涉及到作者談過的意象性包含的“象征”意味，因此紐約世貿(mào)大廈雙子座高樓的摧毀，不僅僅是建筑的消失，而且是象征的消失，人們對城市的認同從此留下了一個巨大的空白，這一方面可以以“城市意象”的角度解釋為什么紐約以及美國人在911后產(chǎn)生的更為深層次的失落，而且也可以為“重建世貿(mào)”增加理由——一個新的標(biāo)志物的出現(xiàn)，不僅僅會相對摸平創(chuàng)傷，而且在填補空白的同時讓建筑蘊涵很多的意味，堅韌？強大？或者其它。作者在這章用了大量篇幅對各個元素進行分析，但是也始終沒有忘記，做這種細節(jié)的分析是基于經(jīng)驗，同時為了給討論帶來助益，然后在城市設(shè)計中需要整體考慮，同樣，“城市意象”也是落在人們心里的整體素描?！耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減、排除、甚至是附加元素，融會貫通，將各部分關(guān)聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象。”
第四章很認真的討論城市設(shè)計中如何應(yīng)用前面的研究成果，因此專業(yè)性較強也具有實際指導(dǎo)意義，但是更為精彩的還是他在第一節(jié)里面給我們的城市形態(tài)的分析，因為充滿了人的存在。一開始就有吸引我的內(nèi)容：“城市形態(tài)首先必須具有它應(yīng)該表達的最根本功能，即交通、主要用地劃分和關(guān)鍵的焦點，普通人的愿望、歡樂和社區(qū)的感覺在此都能夠表現(xiàn)得有聲有色。更重要的是，如果環(huán)境組織清晰，個性鮮明，那么市民能夠向它傳達自己理解的含義和聯(lián)系，這里因此才能成為一處真正的場所?！鄙鲜龅木渥右夜缠Q的是“場所”，與此類似，單純從建筑本身定義場所遠沒有引入人以后定義場所有價值。真正的一處場所，應(yīng)該具備其基本功能，而且能夠凝聚普通人的愿望、歡樂，具備交流的可能，而且因為其具有清晰的環(huán)境組織和鮮明的個性，能夠讓人們向它傳達自己理解的含義的聯(lián)系，從而能夠承載“生活”。
城市夢讀后感篇十三
長安街的銀泰大廈承載不了你的夢想，王府井的繁華市井給不了你幸福的生活。這座城市在蹂躪了你原本純潔的.肉身之后就會一腳將你踢開，它得到的是快感，你破滅的是夢想。這些話悲觀的現(xiàn)實極了。在我安穩(wěn)的十年工作經(jīng)歷之后，我卻要選擇重新出發(fā)奔跑到一個如此壓抑的城市之中。城市給了夢想，卻不一定都能為每個人實現(xiàn)藍圖。我卻決心為了愛情，為了我所牽掛的一個人，陪伴上一次賭注。不去想結(jié)果，唯有隨心而走，除了讓自己隨心而走，我已經(jīng)不想清楚未來該作什么選擇，靜靜的等待下一個十年，歲月游走品味我的人生。真摯的相信他也一樣，渴望我們的見面，在一起，相愛，結(jié)婚。然后一起在某個城市里心心相惜，一起努力。
城市夢讀后感篇十四
大城市的日益增長，工廠多多、汽車多多，那么，污染也就變得嚴重了。眾所周知，我們的肺可以吸進氧氣，呼出二氧化碳，而樹木卻可以吸進廢氣，呼出來的卻是氧氣。人類缺少了肺就不能活，城市也是，缺少了“肺”也不能活。
樹木慘遭破壞，這無私奉獻為我們?nèi)祟惙?wù)的樹木，他們?yōu)榱私o人類制造氧氣，不惜自己，吸進去那會加速自己死亡的被污染了的空氣，呼出來的卻是給那“身在福中不知?！钡娜祟惖难鯕狻？赡?，那樹木也有思想，雖然人類一直傷害它，它也“俯首甘為孺子?！薄?/p>
小區(qū)樓下有四棵高大的柳樹，自從我記事起就有了，每天都可以見到他們，也不覺得什么?？墒怯幸惶?，媽媽突然告訴我：“咱小區(qū)門口北面那兩棵大柳樹，好像因為污染太嚴重，快枯了?！甭犃诉@話，好像心中有種莫名的傷感，仿佛就是陪伴了自己十年的老朋友突然離去了。媽媽那一月，每天拎兩桶水下樓，給柳樹澆水，可最終還是有一棵柳樹，因為實在是沒辦法了，最終搶救無效死亡。那幾天我的心情一直很低落。因為門口那四員大將突然少了一個，第二年夏天，那三棵柳樹剛長出來的柳枝隨風(fēng)搖曳，仿佛在為那個枯了的柳樹哀悼。()。
進來，翻到了三年級的日記，寫柳樹的，有一段話：在我失落或傷心時，四棵柳樹搖著樹枝，像是在安穩(wěn)我，望著那柳樹，我覺得，我的心情（頓時）感到舒暢，我覺得柳樹就是朋友，就是家人！
保護樹木吧！這么有情義的樹木，砍之何忍？
城市夢讀后感篇十五
本文基于對城市旅游意象理論的理性思考和筆者自身旅行體驗所產(chǎn)生的感性觀察，從成都名片、成都性格、成都形象三個方面對成都城市旅游文化進行全面解讀和分析，以求把握其精髓和核心。
城市，是人類文明的聚焦點和現(xiàn)代文化的搖籃，也是區(qū)域旅游文化的重要載體;旅游，是個體認識世界和認識自己的一種體驗。
當(dāng)你在某個城市放慢腳步去體會她的節(jié)奏的時候，或許會突然覺得你是城市的一部分，感受城市的同時也在感受著自己，而這種歸屬感和親切感是無法言語的。
成都，就是如此，一座來了就不想走的城市。
因此，任何硬性指標(biāo)都不足以描述這座城市的精髓，必須在理論基礎(chǔ)上加以感性體驗和思考。
文化是旅游的本質(zhì)特征，其蘊藏著巨大的經(jīng)濟潛能，而且是旅游業(yè)提高競爭力的法寶。
而城市是旅游文化的重要載體，因此，城市旅游文化是對城市文化和旅游文化的進一步限定。
從城市文化的角度，城市既是客源地又是目的地，而城市旅游文化作為城市文化的精華和濃縮，是視覺文化，更是體驗文化，甚至代表城市形象。
從旅游文化的角度，城市旅游文化同樣具有旅游文化本身包含的物質(zhì)層面、精神層面、制度層面等三個層面。
關(guān)于城市意象的研究，美國學(xué)者凱文?林奇在其著作《城市意象》中認為，它是人們對物質(zhì)環(huán)境的知覺以及形成的心理意象和反映，其中物質(zhì)環(huán)境應(yīng)具有強烈的易識別性，以明顯的節(jié)點做區(qū)分。
但顯然，城市意象和城市旅游意象的觀察主體是不同的，前者是城市居民，后者則是旅游者。
因此，城市旅游意象是旅游者對城市旅游要素所表達的城市歷史文化風(fēng)貌和時代特征所形成的公眾感知和綜合評價。
那么，旅游者對城市旅游文化的體驗形成了個人的旅游意象，而這種意象是對城市文化、社會風(fēng)貌等無形資源的深刻感悟，從而匯集成城市印象和形象。
正所謂，歷史文化造就了城市的獨特性格。
筆者在幾次游歷成都亦有深切感受，按照城市旅游意象理論，將成都城市旅游文化的代表要素總結(jié)為三部分，即成都名片：獨具特色的旅游資源;成都性格：城市民眾性格和城市精神;成都形象：城市形象定位及形象宣傳。
二、成都名片――獨具特色的旅游資源。
成都是我國西南開發(fā)最早的地區(qū)，悠久的歷史文化和獨特的自然狀況孕育了極富魅力的城市文化，也形成了眾多歷史人文旅游景觀、飽含地域特色的川西民俗風(fēng)情、豐富的餐飲文化;成都人樂觀豁達、積極向上的生活態(tài)度也造就了成都張弛有度的休閑文化，這些豐富的旅游文化互相融合共同構(gòu)成了獨具特色的“成都名片”。
1.豐富的歷史人文景觀。
成都作為古代蜀族先民活動的中心和舞臺，一直處于蜀文化的核心地位。
古代蜀人在實踐中創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富和精神財富，演變?yōu)楝F(xiàn)代成都地區(qū)獨特而極具吸引力的旅游文化，而成都人文旅游資源便是“蜀文化”的綜合體現(xiàn)。
主要表現(xiàn)為：以武侯祠為代表的三國文化，武侯祠博物館是全國最大的三國遺跡博物館，從中延伸的三國文化已深入到成都的大街小巷，無論是旅游紀念品商店還是武侯大道的建筑風(fēng)格，無論是街道名稱還是墻體雕塑，都將三國文化體現(xiàn)的淋漓盡致。
以杜甫草堂為代表的詩歌文化，成都杜甫草堂因詩歌名揚天下，借詩圣而后世流芳;也有司馬相如與卓文君演繹鳳求凰的琴臺路、薛濤的望江樓等詩歌文化勝跡。
以都江堰、青城山為代表的山水文化，都江堰詮釋了古代人民的智慧和開拓精神，青城山是道教文化圣地，和都江堰交相呼應(yīng)更體驗了古人對山水理想的解讀。
此外，還有以寬窄巷子、錦里為代表的古建筑及仿古建筑群，將原有的歷史文化注入現(xiàn)代元素，融匯成都獨一無二的三國文化、熊貓文化、民俗文化、飲食文化、休閑文化等文化形式，綜合展現(xiàn)成都城市旅游文化。
2.獨具特色的民俗文化。
良好的歷史傳承使成都形成了獨具特色的民俗文化，廣泛涉及旅游的吃住行游購娛六大要素，尤其是茶館文化以其地方性、大眾性等獨特魅力吸引旅游者，茶館內(nèi)往往附帶茶藝表演和川劇表演，滿足了異地旅游者了解和體驗成都民間文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗的.需要，而茶館正是最具平民性的公共娛樂場所，濃縮了成都人的市井生活和喜怒哀樂。
除此之外，近年來川西民俗也通過不同主題的民間廟會和節(jié)慶活動得以集中體現(xiàn)，元宵燈會、三國文化節(jié)、桃花節(jié)等都吸引著游客去觀賞和參與了解老成都，將民俗文化不斷傳播。
3.聞名世界的餐飲文化。
“最成都”的生活大概莫過于打麻將、喝茶、擺龍門陣，最重要的當(dāng)然是吃火鍋。
延伸開來，成都飲食三大代表就是川菜、成都火鍋和成都小吃。
川菜是中國四大菜系之一，注重滋味、選料廣泛、制作講究色香味形，并且川菜基本都是大眾菜，水煮肉片、宮保雞丁等都是普通人家的家常菜。
成都火鍋花樣百出、包羅萬象，熱情似火而又平易近人，并且根據(jù)現(xiàn)代的飲食習(xí)慣不斷追求創(chuàng)新，讓人們百吃不厭、其樂無窮。
成都小吃則深入到大街小巷，甚至全天不打烊，種類繁多，龍抄手、鐘水餃、夫妻肺片等已成為成都小吃的名片，餐飲文化為成都增添了一種活色生香的獨特魅力。
4.張弛有度的休閑文化。
優(yōu)越的自然條件和富饒的物產(chǎn)讓成都的休閑氣氛達到極致，人們享受生活、享受自然、享受文化的性格，讓成都成為了名副其實的休閑之都。
尤其是節(jié)假日，著名的春熙路、鹽市口等商業(yè)區(qū)以及錦里、文殊坊等仿古街區(qū)都成為人們出游的選擇，較為完善的綜合服務(wù)商業(yè)區(qū)為人們提供了游購娛吃住等綜合消費服務(wù)，歷史景觀與現(xiàn)代景觀融合，本土文化與西方文化銜接，達到處處有休閑的境界和效果，因此，成都也被稱為“耍都”。
三、成都性格――城市民眾性格和城市精神。
20，由中國網(wǎng)評出的“城市性格榜樣”中這樣描述成都：儼然一個耍家天堂：不怕好耍，只怕耍不好。
身處天府之國，生活滋潤兼好耍。
成都人有好耍的性格，但在好耍中延續(xù)傳統(tǒng)又敢為人先去追求新鮮，忙中偷閑，樂享生活。
這種“閑”由來已久，唐時有“揚一益二”(揚：揚州;益：成都)，當(dāng)時成都被譽為音樂之城，可見成都古時就與娛樂結(jié)緣了。
成都人敢為人先，追求創(chuàng)新。
司馬相如和卓文君追求自由戀愛為后世所贊嘆，為紀念才子佳人，成都至今還遺留著琴臺路和駟馬橋兩個地名。
秦代李冰父子修建了著名的都江堰水利工程，造福后代，堪稱經(jīng)典。
唐宋時期，成都的造紙、印刷、蜀錦、茶藝等就已聞名全國。
即使是到了近代，敢為人先的性格依然保鮮，被孫中山譽為立下辛亥革命第一功的保路運動引起全川起義，至今“辛亥秋保路死事紀念碑”依然屹立于成都人民公園。
解放后及改革開放以來，成都更是發(fā)揮這巨大的潛力，成為西部最具競爭力的城市之一。
成都人樂容天下，進退自如。
成都這座具有強大休閑功能的城市，悠然恬適的生活理念，讓她始終保持樂觀豁達、積極向上的態(tài)度。
從歷史上看，成都是一座移民城市，本身就具有胸懷寬廣、兼容并蓄的性格。
這種性格或許和成都茶文化也有關(guān)系，成千上萬的各式茶館貼近人們生活，雅俗共賞、鬧中有靜，聚三教九流、知休閑之道。
因此，成都人的性格便可以用“喜為人先，樂容天下，進退自如，浮沉自安”來描述。
而成都在經(jīng)歷了“5?12”地震的洗禮后，更迸發(fā)出巨大的能量，堅韌、仁愛、從容。
筆者認為，成都是有資本驕傲的，年，成都正式發(fā)布其城市精神為：和諧包容、智慧誠信、務(wù)實創(chuàng)新，歷經(jīng)劫難涅再生，成都不負眾望。
四、成都形象：城市旅游形象定位。
1.形象標(biāo)識。
12月30日，成都城市形象標(biāo)識正式揭曉，以“太陽神鳥”金飾圖案為成都市城市形象標(biāo)識，代表永遠翱翔的動力(見圖1)。
另外，還專門設(shè)計了四種不同顏色的輔助圖形，分別用于宣傳城市整體形象、宜居形象、投資形象和旅游形象。
在激烈的市場競爭環(huán)境中，城市旅游產(chǎn)品發(fā)展日益同質(zhì)化的情況下，鮮明而獨特的城市形象將對城市旅游業(yè)發(fā)展起到關(guān)鍵的作用。
因此，成都正式公布統(tǒng)一的城市形象標(biāo)識，將會在旅游者心中形成生動、鮮明而深刻的感知意象，從而推動成都旅游業(yè)的深入發(fā)展。
但值得注意的問題是，一直以來熊貓形象已形成大眾印象，戶外宣傳大多以熊貓為主角，體現(xiàn)熊貓之鄉(xiāng)的特色。
旅游品牌開發(fā)較為成功的熊貓屋其商品全部以熊貓為創(chuàng)作元素，還附加一個溫暖的宣傳語“takechengduhome”(把成都帶回家)。
可以說熊貓已成為成都的代言人，也被用于世界自然基金會的標(biāo)志，可見其珍貴之處。
然而，熊貓被廣泛應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計且形式多樣，共享性或相似性極強，如果成都總是以熊貓為形象標(biāo)志的話，一方面識別性不強，另一方面熊貓在外國旅游者看來往往是代表中國名片的一部分，無法區(qū)分。
此外，自成都發(fā)掘出太陽神鳥文物以來，該標(biāo)識就開始廣泛使用，天府廣場太陽鳥雕塑、出租車車身圖案等逐漸為市民所接受，不僅極富歷史內(nèi)涵而且很好地詮釋了包容、進取的氣質(zhì)，這是熊貓圖案所無法體現(xiàn)的。
而以太陽神鳥圖案為城市形象標(biāo)志也讓成都成為了全球唯一以本地出土文物為城市標(biāo)志的城市，意義深遠。
2.旅游形象宣傳。
確定了城市形象之后，通常會針對形象的不同側(cè)面進行差異化設(shè)計和宣傳。
所以，旅游形象定位和宣傳需要根據(jù)區(qū)域旅游文化特色及內(nèi)涵挖掘其精髓和核心，還要綜合考慮旅游者的心理偏好和需求，進而將旅游形象從視覺、意象轉(zhuǎn)化為膾炙人口的口號和宣傳語，達到迅速傳播的效果，也就是將旅游形象視覺識別轉(zhuǎn)化為行為識別，形成良好的口碑效應(yīng)。
成都旅游形象的定位一直以來和全國其他城市一樣，都經(jīng)歷了形象模糊、形象類同的過程。
歷經(jīng)了“天府之都”、“熊貓故鄉(xiāng)”、“休閑之都”等缺乏統(tǒng)一性的旅游宣傳語后，“5?12”地震后，為樹立重建家園的信心和宣傳成都精神，成都充分利用全市各大媒體、戶外電子廣告、居民區(qū)墻體電視、交通工具等資源，投放震后宣傳片和平面海報，宣傳語為：因為有你，成都更美好!并不間斷播放以《ilovemycity》為主題曲的形象宣傳片。
每個震后進入成都的人應(yīng)該都能體會到她依然極具魅力，這座城市有浴火重生的力量和堅強不屈的精神，人們樂觀向上、自信生活，這是對成都最好的詮釋和解讀。
而這次形象宣傳十分及時又恰到好處地彰顯了成都的城市精神，讓旅游者放心入川，這無疑是成功的，堪稱危機事件中成功樹立形象和進行文化營銷的經(jīng)典。
但隨著震后傷口慢慢的愈合，依然播放此宣傳片已顯得不合時宜，在區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展進入正常軌道后，應(yīng)重新定位旅游形象和宣傳語，向世界展示歷經(jīng)洗禮后的成都新形象，以吸引更多關(guān)注的目光。
值得贊許的是，20成都形象宣傳片在cnn、bbc等國際著名媒體播出后，引起了各界高度關(guān)注。
年8月1日，成都城市形象宣傳片亮相美國紐約時報廣場電子屏，宣傳語是“wherepandasu，realchina”，即：典型中國，熊貓故鄉(xiāng)。
展示了杜甫草堂、三圣花鄉(xiāng)、成都老茶館、春熙路等極具成都韻味的代表景點，向世界詮釋了一個文化底蘊與時尚氣息完美交融的中國城市形象。
至此，成都城市形象海外版宣傳語最終確定，該宣傳語不僅體現(xiàn)了成都作為中國特色城市的一面，濃縮了中國特色且獨一無二的元素，而且進一步確定了熊貓故鄉(xiāng)這一定位。
當(dāng)然，在面向國內(nèi)宣傳的形象定位方面，仍需要深入挖掘和調(diào)研，以期與其他國內(nèi)城市宣傳主題區(qū)分開，形成自身獨有的形象。
五、總結(jié)。
成都城市旅游文化不僅體現(xiàn)在其豐富而形式多樣的歷史文化旅游資源上，也越來越多地體現(xiàn)在其本身的城市精神和民眾性格里，有形的旅游資源特色和無形的城市精神相互融合和作用，共同形成了成都城市旅游形象。
當(dāng)然，本文只選取了最具代表性的旅游文化元素，真正深刻全面地論述成都城市旅游文化仍需要做許多努力和嘗試，在此只做重點分析，若能為讀者理解成都城市旅游文化作出一些貢獻，于我將是一大幸事。
參考文獻。
[3]城市性格榜樣2009-6-4。
[5]李影.成都城市形象《熊貓篇》亮相紐約時報廣場[n].成都日報.2011-8-3(1)。
城市夢讀后感篇十六
《天空之城》是一本奇幻故事的書，也是一本充滿童趣的書。
主人公小卡洛是一個小男孩，在一次郊游中，他的姐姐尤麗神秘地失蹤了，經(jīng)過阿登陸奶奶的考證，尤麗被帶到了天堂。
為了救回尤麗，小卡洛帶上阿登陸奶奶的魔法工具，到天空之城去收集笑氣。只有天空之城的笑氣才能帶小卡洛飛向天堂。
笑氣是由天空之城那些不快樂的人快懷大笑而產(chǎn)生的氣體。小卡洛必須想方設(shè)法讓那些人快懷大笑，這樣他才能收集到笑氣。
我非常佩服主人公小卡洛，他沒有因為一次又一次的危險而害怕想要退縮，反而尋找尤麗的決心更加強烈了。小卡洛在天空之城交了許多朋友，也獲得了許多珍貴的友情。友情也是我們生活中不可缺少的東西，有了友情，就等于有了一份快樂。
在我們現(xiàn)實生活中也一樣，不要因為一點點困難或害怕就要前功盡棄，世上無難事，只怕有心人。只要我們朝著目標(biāo)去行動，一定會有收獲的。主人公巴魯是一位住在礦坑的男孩，他的爸爸是一位飛行冒險家，在一次飛行冒險中，拍攝下一張?zhí)炜罩堑恼掌?，卻遭受人們的質(zhì)疑。而巴魯卻依然堅信著他爸爸的話，下定決心找到天空之城，向大家證明它的存在。
在這時她遇到了女孩子希達，希達擁有一顆神奇的飛行石，傳說飛行石能指引擁有者到達天空之城。因此許多人都想獲得這不可思議的力量便想方設(shè)法的抓住希達。巴魯不愿希達受到傷害勇敢地挺身而出，毫不猶豫的擋在希達的前面，一次次的逃出重圍。終于希達還是被抓住了，海盜們被巴魯堅定的一直所感動，答應(yīng)巴魯乘坐飛艇救出希達，并前往天空之城。
“只有毅力才會使我們成功。而毅力來源于毫不動搖，堅決采取為達到成功所需要的手段。——車爾尼雪夫斯基”為目標(biāo)努力奮斗就像希達和巴魯一樣，不向命運低頭，世界就會讓步。
城市夢讀后感篇十七
看完《暮光之城》之后，對愛德華著了迷，這世上如果真的有愛德華這種男人，不管他是不是吸血鬼，我也會跟他一直到永遠，只為了那份深深地愛，可惜現(xiàn)實中沒有。其實我跟愛德華有點像，為了愛我會很為對方著想，很遷就對方。
現(xiàn)實的社會已經(jīng)磨滅了這種感情，即使有，也會被生活的種種而磨得不見蹤影。
以為的科幻片最后變成了愛情片。沒有限制級的鏡頭，沒有山盟海誓的對話。往往一個深情的眼神就足以打動任何人——不光光是演員卓越的表現(xiàn)帶領(lǐng)我入戲，更是因為我羨慕這樣的愛情——這才叫愛情。致生致死的愛情?；蛟S只是一個來生，或許最后人永遠是人，吸血鬼永遠是吸血鬼一樣！
永遠有多遠呢？？一個是生老病死的人類，一個是活了上千年都不會老去的吸血鬼。卻能愛的這么執(zhí)著，第一次男主角帶女主角爬樹，一起飛，甚至是介紹她認識他家庭成員。就像有些人說的，有些愛注定華麗，有些愛注定卑微！
17歲的愛情故事。高中時代的純情往事——或許永遠會牽扯著內(nèi)心深處最最柔軟的悸動——愛的沒有傷害，愛的毫無保留，愛的至于只有責(zé)任，愛的不得不發(fā)狂！
愛是沒有國界的。更沒有空間之別。或許我在等愛，等那個可以深情真摯的告訴我“我是他的命”的人出現(xiàn)。狠狠地被呵護疼愛著，我還會再一次執(zhí)迷不悟的愛著！
不是我不想擁有愛，只是我要我的愛愛的純粹愛的毫無保留……。
《暮光之城》很受歡迎，許多人把這看做愛情故事，然而對于我，自從看過《孫悟空是個好員工》之后，漸漸學(xué)會從另一個角度看待一切，包括吸血鬼。
首先，在我看來，世界上并沒有吸血鬼，這只是小說作者的杜撰，以便能使情節(jié)更引人入勝。就像世上并沒有所謂外星人，沒有菩薩沒有閻王爺一樣。然而我們的文學(xué)也好，傳說也罷，之所以有外星人，菩薩，閻王爺?shù)刃蜗螅际且驗樵谌祟惿钪杏蓄愃频慕巧?，類似的形象，類似的情?jié)。
吃喝玩樂，或處理公司事務(wù)到深夜，或為資金緊張，人員變動而操勞；如果你想做一個清正廉潔的政府官員，你就得能抵制各種金賄雅賄，抵制枕邊風(fēng)的吹拂，扛得住上級的高壓，小人的毀謗，禁得起群眾的監(jiān)督，組織的考評。
如果愛德華沒有能學(xué)會克制自己的沖動，那故事的發(fā)展會是怎樣的呢？如果他吸了貝拉的血，故事就是查理聯(lián)合比利和雅各布獵殺愛德華一家了。即使愛德華能夠克制自己不傷害貝拉，但不能完全克制自己，故事就會象一首流行歌《沖動的懲罰》所唱的那樣：就把你忘記吧，應(yīng)該把你忘了，這是對沖動最好的懲罰。
如果要選擇死去的方式，能代替自己愛的人死去，似乎也是個不錯的選擇。
這句話出自暮光之城里面。對啊！世上有一種東西永遠也控制的就是愛，因為有了愛，才出現(xiàn)了如此多的奇跡。
暮光之城是以愛德華和貝拉的愛情故事貫穿全文的，17歲的愛情故事。高中時代的純情，或許永遠會牽扯著內(nèi)心深處最最柔軟的悸動，愛的沒有傷害，愛的毫無保留，愛的至于只有責(zé)任，愛的不得不發(fā)狂！而當(dāng)一個人類對吸血鬼說：”我愛你。”的時候，這樣的愛情早已超越一切，沒有世俗的煩惱，也不用什么海誓山盟，只有對方的一個眼神就足以。這樣的愛情唯美，但還是免不了瑕疵……愛德華擁有這樣強大的力量，還是不能全力保護貝拉。
“你香甜獨特的氣息是引領(lǐng)我愛你的線索，但我最濃烈的愛意。
卻只能用死之來演繹”。這是一句甜蜜又致命的表白，愛德華的愛從來不會表達出來，但卻是摯深的愛，任何的外來物質(zhì)都無法把他們分開。而讓我震驚的東西還有很多，例如：貝拉的執(zhí)著，愛德華無盡的愛，杰克的守候，貝拉的死心塌地，愛德華的犧牲，杰克的癡情。足以讓我學(xué)到很多道理。也許我永遠也無法理解愛德華和貝拉之間的愛到底有多深。
小說里的情節(jié)一幕幕都出現(xiàn)在我的腦海里，愛德華、貝拉一點點積累起來的情愫，讓他們的愛情堅不可摧。以至于愛德華控制住自己想要吸貝拉的血的欲望都控制住了。第二部才讓很多暮粉流淚了，而我從來鐵石心腸的人都哭的天昏地暗，哭的原因當(dāng)然是很多，為愛德華離開貝拉而哭，為愛德華想保護貝拉卻不行而哭，為貝拉的自殘而哭，為他們的愛情而哭，而我卻打心眼里的佩服貝拉，她發(fā)現(xiàn)自己只有做一些危險的事情，耳邊就會出現(xiàn)愛德華的聲音，于是做危險的事情，只是為了能聽到愛德華的聲音，愛到這時對方已經(jīng)融入自己的生命了，這樣的無法自拔。我看到的是貝拉的堅強，愛德華的無奈。
故事一點一點滲進了我骨子里的血液，一點，一點……。
城市夢讀后感篇十八
讀后感，希望對您有幫助！
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。
讀了《天空之城》這本書，我深有感觸。拉普達的美麗和富饒在任何人心中都是希望擁有的?？蓮囊粋€為了統(tǒng)治世界的人的角度看每株花花草草都是阻擋他完成夢想的絆腳石，沒了美麗，國家也不會富饒。就比一個火箭少了一顆螺絲釘，既然拉普達失去了能源那么武器也不會有威力。只有它真正的擁有者才能給人類和拉普達人幸福和快樂。
現(xiàn)實生活中每個人都有一顆善良的心。正義始終都會戰(zhàn)勝邪惡。只要團結(jié)一起世上永遠都是和平。天空之城讀后感（二）。
在寒假中我讀了一本書，這本書的名字很好聽，叫《天空之城》。
這本書的作者是意大利的大衛(wèi)·卡萊爾，序幕給我介紹了天空之城——一個在2078年地球分解后在空中形成的陸地，因為地球已不復(fù)存在，并且出現(xiàn)了兩個種族，塞津族和京塞族，京塞族是類似地球人的人種，但身上有一種臭味；塞津族擁有超能力，但是都是光頭，兩個種族勢不兩立，互相為了生命之源——水而爭斗著，序幕中先提到了第一個主人公，他叫莉莉。
從序幕中，我感受到了作者對人物生動的描寫，也感受到了在當(dāng)時人們對水的渴望，聯(lián)想到我自己，真是受益匪淺呀！
讀后感，希望對您有幫助！
讀了《天空之城》這本書，我深有感觸。本書的作者是意大利的大衛(wèi)·卡萊爾。這部作品講述了2078年，我們所熟知的地球已不復(fù)存在，代替地球的是懸浮在空中的陸地碎片所組成的世界——天空之城。天空之城的城市和地球上的城市有一個不同點，沒有水。沒有那寶貴的水資源，人們就面臨著死亡，滅絕。因此，年輕的莉莉·卡萊爾博士正在進行著一項試驗，這項試驗注定著要永遠改變我們賴以生存的地球……四個為人類生存而戰(zhàn)的年輕人將演繹一場驚心動魄的歷險！，希望能幫助您！
城市夢讀后感篇十九
專業(yè)：藝術(shù)（環(huán)藝）學(xué)號：2014211051姓名：王莉。
日期：2014年12月8日
影片《上帝之城》。
作者姓名:王莉?qū)W號:2014211051指導(dǎo)老師:廖恒。
摘要：“人的出生，永遠沒有選擇的權(quán)利”?？戳恕渡系壑恰愤@部電影，你就會覺得生活在偉大的中國是多么幸福的一件事，《上帝之城》讓我領(lǐng)略了另外一種文化和社會境況，巴西的種族隔離、毒品交易、暴力肆虐、搶劫殺人等貧民區(qū)的底層生活狀態(tài)我感慨萬千，為他們的生命力和對美好的生活憧憬所振撼。
關(guān)鍵字：暴力、種族、信仰、槍殺、命運、爭斗、謀生。
近日，我認真的觀看了《上帝之城》這部電影，看后讓我感想頗多，深感震撼，現(xiàn)在我就觀看此影片后的幾點感受和體會做以下闡述：
一、《上帝之城》電影內(nèi)容的基本介紹：
《上帝之城》是2002年費爾南多·梅里爾斯導(dǎo)演電影，改編自保羅·林斯的同名小說《god’stown》小說。真實地再現(xiàn)了巴西的種族隔離、毒品交易、暴力肆虐、搶劫殺人等貧民區(qū)的底層生活狀態(tài)，“上帝之城”是里約熱內(nèi)盧最危險的貧民窟，住在這里的孩子們幾乎人手一支槍，任何進入此區(qū)的貨車都難逃被劫的命運，在這個近乎無政府管治、無合理治安的窮人區(qū)，處處充斥著幫派間的地盤擴張、相互間搶奪毒品生意而發(fā)生的權(quán)力斗爭，這里已成了暴力毒品的天堂，連警察都不愿意輕易涉足。從小在這生長的rocket，就和身邊所有的玩伴一樣，生活已被暴力、流血和毒品所圍繞，然而rocket卻有一顆超乎敏銳的心，面對殘酷的生存環(huán)境，rocket以攝影記錄了他善感的觀察，通過這部類似于紀實一樣的影片，我們就可對巴西混亂又動蕩的社會局勢窺其一斑，我為自己能夠生活在繁榮、強大、和諧盛世的中國而幸福。
二、影片給人心靈上的震撼，讓我更懂得珍惜眼前的生活：
影片的開頭就讓人感覺到一絲不安，霍霍的磨刀聲伴隨著明快的音樂和歡快的鼓聲，一只雞惶惶的逃奔，一群人拿著槍追！快速的高反差街景，這樣的場景讓人為之一震，不禁產(chǎn)生好奇——這是什么地方，為了追只雞都帶著槍，這就是上帝之城??阿炮，影片中唯一至始至終存在不可或缺的人物，他的姍姍道來流暢而客觀地敘述了上帝之城的60到80年代里所有的犯罪勢力的更替和發(fā)展。他見證了這里二十多年來被殘暴、貪婪、復(fù)仇、野心、背叛、掠奪所裹挾的混亂生活以及最終導(dǎo)致的一場災(zāi)難性的黑幫爭斗。影片在時間上很緊湊幾乎讓人沒有喘息的時間，以至于一個人上場還沒看得清他長什么樣就被殺掉，沒有憐憫，甚至讓你連培養(yǎng)憐憫情緒的時間都沒有。壓抑的氣氛，動蕩的場景，看不到一絲溫情。不敢想象一個丈夫把自己出軌的妻子活埋，一個八歲的孩子只為不滿和新鮮的快感開槍殺掉旅館無辜的人們，因為嫌手下啰嗦開槍打死，逼六歲的孩子在同伴中選擇一個開槍殺死??.這是什么樣的一個世界，法律，道德觀蕩然無存，導(dǎo)演向我們展示了血淋淋的一幕幕，真實殘忍的巴西貧民窟?？戳诉@部電影，是一次心靈之旅，一次感受人間地獄的經(jīng)歷，一次感受著世界邪惡和殘酷的經(jīng)歷，一次痛苦的經(jīng)歷！這也讓我更加懂得珍惜眼前的生活，用一顆正確的心態(tài)去看待這部影片帶給我的啟示和感受，感受另外一種文化的沖擊力。
三、
文化的差異與環(huán)境的影響導(dǎo)致他們沒有人性的標(biāo)準：
據(jù)說導(dǎo)演費爾南多·梅里爾斯，采用的群眾演員們多是來自巴西里約熱內(nèi)盧的貧民區(qū)，這些演員們由于本身就處于影片歷史背景的居住地，所以他們的表演全部是本色演繹，也為這部影片的真實性更添一份牢靠的依據(jù)和當(dāng)?shù)氐娜宋奶刭|(zhì)。但當(dāng)你看到影片中一群孩子端著比自己手臂還粗的槍在大街上晃蕩，開槍射殺無辜的人的時候，真的不敢相信那是一幫孩子，那是一幫不諳世事的孩子，他們中的人可能很有某方面的天賦，在未來可能會有不可估量的前途，可是，他們現(xiàn)在在干嘛，在玩游戲——殺人游戲，在他們的眼睛里看不到罪惡感，看不到恐懼感，看到的只是一種欲望，一種繼續(xù)下去的快感。他們甚至還不懂人存在的意義，也不懂人死亡的意義，他們只知道如果不開槍自己就會中槍。沒有童年，沒有引導(dǎo)，沒有愛，上帝為什么會把孩子推上這么絕望的道路，為什么把孩子都給遺忘！當(dāng)看過這部影片，我們會發(fā)現(xiàn)自己是多么的幸福，對于那些生活在第三世界國家的孩子和人們，他們無法決定自己的生存環(huán)境，眼中天天充斥著暴力橫生的景象，還記得片中的一個不足十歲的小孩子說：“我吸過煙，我喝過酒，我殺過人，我搶過劫，我是男人！”這孩子好像引以為傲，生活在這樣烏煙瘴氣的社會環(huán)境中，他早已失去了對正義、對積極人生的正確判斷力，道德的淪陷使他們殘忍麻木，足以見得環(huán)境對人的影響力，對人的成長之路有多么的重要，生活在那種環(huán)境下是多么的可悲，可他們沒有選擇的余地，這也讓我們看到人性的另一面，看清了世界的多元文化，增強了對社會認知度。
四、別樣的文化，別樣的求生意志和別樣的人性能量：
此部影片讓我看見了一副動蕩不安的底層世界全景圖。不得不承認約熱內(nèi)盧的貧民窟的暴力事件隨時可能發(fā)生，不管你身份如何，說不清楚哪天會有不測，犯罪對于他們來說是一種生存方式，生活像更是一場冒險。如果可以選擇，沒有人會愿意過這種朝不保夕、危機四伏的生活?？伤麄儧]有選擇的余地，必須在那種荒唐、荒誕、粗礪的環(huán)境中過活。按理說，在這樣的人間地獄里，每個人臉上都應(yīng)該寫滿絕望，自殺成為家常便飯，但是，影片中的人物的精神狀態(tài)卻頗為昂揚振奮，生活態(tài)度很是自得其樂，而里約熱內(nèi)盧灼熱刺眼的陽光中，那些精力充沛性情彪悍的年輕人，走向了另一個極端，他們感性而鮮活，敢打敢拼，橫沖直撞，生猛無畏，有一種青春勃發(fā)的少年精神文化，是什么使得他們即便如此悲慘的環(huán)境下還能盡情的活著？在我看來，有兩個方面的原因：（1）旺盛的生命力，無論爭斗、謀生，他們都有著充足的能量，想到就去做，永遠精力充沛，爆發(fā)力十足，不知道什么叫做疲勞和倦怠亞健康，無論在多么不妙的處境，都要博得自己的一席之地，都要宣示自己的存在。里約熱內(nèi)盧陽光猛烈，塵土飛揚，社會秩序混亂，是一座活火山，生命之火陰暗的人是沒有機會沒有能力生存下去的，這些生命力旺盛、生命意志強悍的拉丁人就這樣無憂無懼、沒心沒肺的在這里闖蕩，這也是他們特有的文化。（2）優(yōu)越的鈍感力，里約熱內(nèi)盧的人們除了靠旺盛生命力得以生存，還需要生活，身處硝煙之城、虎狼之地，想要生活得樂觀自在，心理素質(zhì)自然不是一般的好。他們仿佛有一種天生的鈍感力，每個人都杜絕了自傷自憐，在與生活的沖撞中，沒有太多的思想包袱、情感重擔(dān)，總是能赤膊上陣，勇猛頑強，絕望、恐懼、抑郁等極端情緒不會成為他們的絆腳石。體力上的得天獨厚，心理上的良好承受能力，讓這些人能皮糙肉厚的往前闖，開創(chuàng)屬于自己的生活。
五、政府的不作為、腐敗，導(dǎo)致悲劇的事每天輪番重演：
看了這部影片，我更加感受到我們國家社會主義制度的優(yōu)越性和先進性，雖然現(xiàn)在社會上還存在一些的不盡人意的地方，但我相信在我們黨的正解領(lǐng)導(dǎo)下人民會更加的幸福、祖國更加的繁榮強大，通過影片也讓我看到了里約熱內(nèi)盧政府的不作為和腐敗，導(dǎo)致了悲劇才會輪番上演。通過觀看影片也讓我更加堅定對習(xí)總書記反腐等一系列政策的擁護。一個懂得。
總結(jié)。
經(jīng)驗教訓(xùn)，能夠認清自身不足的政府才是值得人民擁護和愛戴的，反之則是給人民帶來無盡災(zāi)難的政黨。影片反映的是一種暴力文化，一種全世界人民所唾棄的文化，這個影片很值得我深思，也讓我深受教育。
在《上帝之城》里，一切自有它的法則，一種非法的法則。對于他們來說生命是一種賭博，活著是一種偶然。血腥暴力的叢林法則已經(jīng)成為呼吸著的空氣，只要還在這個貧民區(qū)里討生活，每個人都不能獨善其身，都曾經(jīng)或可能是黑暗世界的一份子。
可憐可嘆的是，即使對那些殺人如麻的人性泯滅者，導(dǎo)演并沒有只寫他們的“惡”，也是點出了他們“純”與“好”的一面。說實在的，那些人還都是孩子，為得到一個漂亮照相機而渴望，為長得丑追不到女朋友而懊惱，為自己的舉動不被周圍人重視而生氣。身在這樣的城市里，他們對毒品、槍支、死亡的經(jīng)驗，超過了對求學(xué)、工作、家庭的體驗。他們辨不清善惡，或者甘心為惡，只是因為沒有人教過他們基本的善惡觀念，并且，他們生活著的天地，并不是一個好人能太平生活的有保障的世界，很多美好生活的機會對他們關(guān)閉著，除了變得更強更殘酷，他們沒有辦法得到其它了，真正讓我們看到了人性道德的淪落。
（法）米歇爾〃弗伊著、殷世才等譯:《社會生物學(xué)》,第3頁（美）斯蒂芬〃杰〃古爾德著、田譯:《自達爾文以來》,第269頁。
張寶宇.巴西現(xiàn)代化研究[m].北京：世界知識出版社，2002.
城市夢讀后感篇二十
武漢，是一個英雄輩出，群星燦爛的城市，是一個追求高尚境界的城市。特別是在近幾年里，各個行業(yè)都涌現(xiàn)出了一批自覺踐行社會主義榮辱觀，體現(xiàn)時代精神的先進典型。他們雖然崗位不同、職業(yè)不同、事跡不同，但他們崇高的精神和優(yōu)良的品質(zhì)感染了一代又一代的人。今天，讀了這本《城市英雄》，我對“媽媽法官”邱建軍、交通警察徐斌和優(yōu)秀教師桂賢娣印象很深，或許一輩子都不會忘記呢！
no.1“媽媽法官”邱建軍。
邱建軍是武漢市漢陽區(qū)人民法院刑事審判第二庭副處級審判員，一級法官。自1996年從事少年刑事案件審判工作以來，先后審理了各類青少年刑事案件500余起，涉及700余人。幫教成功律到百分之90。300余名少年犯由緩刑走向新生，186名少年犯重返學(xué)堂，16名少年犯被大學(xué)錄取，1人考上研究生，一人緩刑時為救人追認為烈士。
她慈母般的原諒使一個個失足的少年犯從邪路走向新生。就像把一個個歪斜的苗子慢慢扶正。認識她的少年犯都親切地叫她：“法官媽媽”和“邱媽媽”。
no.2交通警察：徐斌。
徐斌是全國特級優(yōu)秀人民警察，現(xiàn)任武漢市公安局交通管理局青山大隊一中隊的副處級中隊長。他參警30年，個人立一等功一次，二等功兩次。先后榮獲“武漢市十大愛民警官”、“武漢市勞動模范”、“全國五一勞動獎?wù)隆薄ⅰ叭珖丶墐?yōu)秀人民警察”等榮譽。
武漢市鐘家村小學(xué)教師、湖北省特級教師、湖北省人大代表和黨代表、曾榮獲全國模范教師、全國優(yōu)秀班主任、全國五一勞動獎?wù)?、全國三八紅旗手、全國巾幗建功標(biāo)兵、全國十大杰出中青年教師（提名獎）、省市名教師等多項榮譽稱號的獲得者――桂賢娣。她探索的“情感教育法”，成效明顯，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的學(xué)生。
俗話說：“老師家訪，學(xué)生遭殃”，為什么呀？當(dāng)然是因為學(xué)生怕老師向家長告狀唄！可桂賢娣這位老師家訪不是告狀，而是表揚。一些差生偶爾表現(xiàn)好一下，老師就大大表揚這位學(xué)生，使一些差生對學(xué)習(xí)再次充滿信心。
桂賢娣為了努力成為人民認可的好教師，她就這樣求索著、跋涉著、艱辛著、快樂著，她用愛心感染愛心，用人格影響人格，用心靈照亮心靈，用真情培育真情，用“情感育人”，為孩子們照亮世界，奠基人生。
作為小學(xué)生的我，被他們的行動所折服。要知道“英雄”這個詞可不是掛在嘴上的。是英雄，就要用行動來證明！我決心要好好學(xué)習(xí)，以他們?yōu)榘駱?，躋身于英雄這個行列！
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城市夢讀后感篇二十一
在我生活的城市石家莊，雖然沒有高聳的大山，也沒有清澈的大河，但這里的人們淳樸、善良、樂于助人，人們生活在這座城市，出門一公里之內(nèi)就能見到公園，有大的、小的，隨處可見綠油油的草坪，里面還有很多的健身器材，早上，很多愛鍛煉的爺爺奶奶、叔叔阿姨們就在公園里運動著，有小鳥為他們歌唱，有魚兒為他們伴舞，有花兒朝他們微笑，有小草為他們歡呼，一片熱鬧非凡的景象。
不知從什么時候開始，公園的草坪邊、馬路邊多了許多郁郁蔥蔥的`樹木。它們有：梧桐樹、桃樹、松樹、槐樹、海棠、紫薇、玉蘭等等，還有很多我叫不出名字的樹，總之，多種多樣，非常茂盛。
每當(dāng)春天來臨的時候，許多的小綠芽就從樹枝上一叢一叢地冒了出來，剛開始是嫩綠色，慢慢地，芽芽在長大，就變成了翠綠色，再后來，隨著一點一點成熟，就變成了墨綠色，這樣，整個枝頭都變得生機勃勃起來。再過一段時間，桃樹、海棠、紫薇、玉蘭等就爭先恐后地開出花骨朵來了，整座城市仿佛變成了花的海洋，綠的草原，一切都是那么地充滿生機，充滿活力。坐在車里，打開車窗，一陣清新的花香迎面而來，深深地吸上一口，“好香??！”我不由自主地感嘆道。
夏天來了，樹木撐開它們綠油油的大傘，無私地為我們遮擋烈日，免受紫外線的傷害。一走到它們的下面，再強烈的太陽光我們都不怕了，尤其是微風(fēng)拂過，頓時覺得神清氣爽。
有一天，我看到很多的工人師傅在草坪里植樹，這是為什么呢？草好好的，為什么要挖掉一些用來種樹呢？于是，我回家查了查資料，突然間恍然大悟。原來：盡管草坪的綠化功能不錯，但生態(tài)效應(yīng)與樹木相比卻大打折扣，在調(diào)節(jié)氣候、制造氧氣、消音吸塵等方面，樹木要比同等面積的草坪高三十倍。此外，草坪的護養(yǎng)不僅耗水多，而且成本也高。樹木就不一樣了，樹木能夠調(diào)節(jié)氣候，保持生態(tài)平衡，通過光合作用，吸進二氧化碳，使空氣變得清潔、新鮮，一畝樹林放出的氧氣夠65人呼吸呢。
哦，原來樹木是我們城市的“綠肺”，能讓我們的生態(tài)環(huán)境變得更加優(yōu)美，空氣質(zhì)量變得好轉(zhuǎn)，所以我們一定要好好地愛護它們。如果能多植一些樹，就一定能讓霧霾離我們遠遠的，讓藍天白云每天都陪伴著我們。
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