讀書筆記是對所閱讀的書籍內(nèi)容進行記錄和總結(jié)的重要方式。一個好的總結(jié)應(yīng)該簡明扼要、重點突出、內(nèi)容準確。以下是小編整理的幾篇總結(jié)范文，希望能夠給大家?guī)硪恍懽骷记珊退悸贰?/p>
守望的距離讀書心得篇一
要我看，《守望的距離》這本書是不應(yīng)歸類于散文而是哲學(xué)篇，就像尼采等人寫的書，一大堆哲理話。
我并未說哲學(xué)對于人生來講并不重要，周國平竟然可以將哲理寫得那么厚一本，那就足以證明對于哲學(xué)，人生還是有話可說的，人生有時不能離開哲學(xué)這里說有時是因為一些人在人生中沒有遇到思想錯誤的問題或是遇到了也是自己解決的，不必靠那些哲學(xué)書。
哲學(xué)輔助了人生，正如計算機上的軟件一樣，單憑一個系統(tǒng)作不成什么大事，只有再加上office軟件就可以成為辦公室里的助手，加上一些處理政務(wù)的軟件，就可以成為政治上的奇才，加上裝潢的軟件，就可以成為生意上的老手，因此，根據(jù)不同的人生要求，我們可以選擇不同的哲學(xué)作為人生的根據(jù)，這便是人有各種各樣的性格的原因，因此哲學(xué)是一個輔助的工具，幫助我們的人生走向成功。
哲學(xué)豐富了人生，就如同水豐富了山川大地一樣，沒有水就沒有大好山河與生生不息的人類歷史，就沒有人類文明，地球就只是死氣沉沉的一個星球，等待未來物種的發(fā)現(xiàn)。哲學(xué)也是如此，盡管大多數(shù)人都不愿看到那厚厚的哲學(xué)書，可是，那不是哲學(xué)的問題，而是編者的問題，或許因該編的再可愛一些或是演講，因此，不必看過多的哲學(xué)書或是不看哲學(xué)書，否則會引起你的厭煩，只要從生活中總結(jié)，正如補課一樣，反復(fù)講學(xué)生會的東西是沒有做正功，只有講學(xué)生不會的東西才是省力杠桿，只有這樣，哲學(xué)才是豐富了人生，因此就有流傳千年的成語，格言，哲學(xué)家，世界史也因此多了一份生機，多了許多傳奇，也避免了許多錯誤。
哲學(xué)鞏固了人生，就算是周國平也曾懷疑人生，正如莊子一樣，不知是夢是醒，他不知是他做夢夢到了夢中的他還是夢中的他做夢夢到了他，既然或者就不必追究什么存在不存在的問題，管他呢!這便是最好的解決問題的哲理依據(jù)，人間有這么多是是非非，若是擔(dān)心一切反而自己會傷神好在有一種灑脫的哲學(xué)態(tài)度讓我們來面對這一切，是既是，管他呢!因此，活著時不必追究什么人生短暫的問題，內(nèi)容才是最重要的，人生也因此不再懷疑，不再彷徨，不再猶豫，人生就因此鞏固，成為定局。
哲學(xué)雖是如此的美妙，可也有其弊端，第一個就是哲學(xué)家的哲學(xué)話里也有容易使人誤入歧途的東西，一些東西是不能說得太絕對的，不能肯定了一切，也不能否定了一切，正如共產(chǎn)黨一樣也有犯左傾右傾錯誤的時候，如果人們將錯誤的當作對的來使用并長期用下去，那么造成的影響要比將正確的當作正確的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲學(xué)，哲學(xué)雖是非常高深的學(xué)科，而且待人去挖掘，可是哲學(xué)終究是人生的輔助，不能因此代替人生或超過人生，不能太過追求哲學(xué)而忽視了人生。有一個故事，一個哲學(xué)家過于探究哲學(xué)，一個女人向他求愛時他列舉了結(jié)婚的好處和壞處，最后發(fā)現(xiàn)一樣多，真正的做法應(yīng)該去嘗試一下，就去求婚，可那女人結(jié)婚幾年了，孩子都有了，這便是誤認哲學(xué)，哲學(xué)與生活如同水和魚的關(guān)系，可終究不能互相代替。
守望的距離讀書心得篇二
《麥田守望者》是美國作家杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格所創(chuàng)作的一部長篇小說，它以一個青少年的視角，描繪了一個孤獨、迷茫、痛苦和矛盾的成長過程。這部小說通過主人公霍爾頓·考爾菲德在紐約城游蕩的經(jīng)歷，表達了對現(xiàn)代社會的批判和對理想生活的向往。
主人公霍爾頓是一個叛逆的少年，他反對成人世界的虛偽和刻板，不愿意接受社會強加給他的規(guī)則和價值觀。他試圖通過自己的方式來反抗這個社會，但最終卻陷入了更深的迷茫和痛苦之中。在小說中，他通過自己的經(jīng)歷和思考，表達了對現(xiàn)代社會的批判和對理想生活的向往。他希望自己能夠成為一位守望者，保護麥田里的孩子們，讓他們能夠自由地成長，不被社會的影響所傷害。
這部小說讓我深深地感受到了現(xiàn)代社會的虛偽和刻板。在這個社會中，人們似乎都被強加給了一些不合理的規(guī)則和價值觀，失去了自我和個性。而霍爾頓所做的，就是試圖用自己獨特的方式來反抗這個社會，讓人們能夠重新審視這個社會，找到真正的自我和幸福。他通過自己的經(jīng)歷和思考，表達了對現(xiàn)代社會的批判和對理想生活的向往。他希望自己能夠成為一位守望者，保護麥田里的孩子們，讓他們能夠自由地成長，不被社會的影響所傷害。
在我看來，霍爾頓是一個非常矛盾的人物。他是一個叛逆的少年，但他也有著一些可貴的'品質(zhì)，比如勇敢、正直、善良等。他試圖用自己獨特的方式來反抗這個社會，但最終卻陷入了更深的迷茫和痛苦之中。但他讓我明白了，反抗這個社會并不是要徹底拋棄它，而是要尋找真正的自我和幸福。他希望自己能夠成為一位守望者，保護麥田里的孩子們，讓他們能夠自由地成長，不被社會的影響所傷害。
總之，《麥田守望者》是一部非常值得一讀的小說。它通過一個青少年的視角，描繪了一個孤獨、迷茫、痛苦和矛盾的成長過程。它表達了對現(xiàn)代社會的批判和對理想生活的向往，并讓我們明白了，反抗這個社會并不是要徹底拋棄它，而是要尋找真正的自我和幸福。
守望的距離讀書心得篇三
《麥田守望者》是塞林格的代表作，也是許多讀者公認的最值得讀的一本書。這本書的主題和內(nèi)容非常復(fù)雜，因此讀后感也會相應(yīng)地復(fù)雜。我會盡力將我的感受表達出來，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
首先，這本書的主題之一是成長。主人公霍爾頓非常反感成長，反感自己變成一個沒有童心的人。他多次試圖逃避成長，但最終還是意識到自己無法逃避成長，因此決定守望著麥田，保護孩子們的純真和善良。這個主題在我們的生活中也有著非常普遍的意義，成長不可避免，但我們可以選擇如何成長，如何保持自己的純真和善良。
其次，這本書的另一個主題是自由。霍爾頓多次被限制自由，他非常反感這些限制。他認為自由是人生最寶貴的東西，只有自由才能讓人真正地快樂。這個主題也深深地觸動了我們，現(xiàn)代社會對自由的`限制越來越多，因此人們對自由的渴望也越來越強烈。
在閱讀這本書的過程中，我深深地感受到了霍爾頓的孤獨和無助。他在這個世界上沒有朋友，他被誤解和嘲笑。我非常同情他，同時也感到一些恐懼。這個世界變得越來越現(xiàn)實，人們的內(nèi)心也越來越復(fù)雜。在這個世界上，我們需要保持自己的純真和善良，同時也需要學(xué)會保護自己。
最后，我想說的是，這本書是一本非常好的書，它值得我們?nèi)プx。雖然它的主題和內(nèi)容非常復(fù)雜，但我們可以從中獲得很多啟示。我們可以從中獲得對自由和成長的思考，也可以從中獲得對人生的思考。同時，我們也可以從中獲得一些啟示，幫助我們更好地保護自己。
守望的距離讀書心得篇四
《麥田守望者》是塞林格的代表作，也是世界現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。這本書的主題主要是通過一個少年的視角來展現(xiàn)的，讓我們從他的觀察和思考中，對現(xiàn)代社會和人性進行深入的探討。
整本書以一個少年的內(nèi)心獨白為主線，描述了他對學(xué)校、家庭、社會等各方面的觀察和感受。少年的觀察細致入微，對社會的荒謬和人們的虛偽進行了深刻的揭示。他以獨特的視角對成人世界進行了批判，讓我們重新審視了現(xiàn)代社會的價值觀和道德標準。
塞林格通過這個少年的形象，表達了對人性的深刻思考。他強調(diào)人的`自由和獨立，認為我們應(yīng)該保持自己的獨特性和獨立思考能力。這種思想對現(xiàn)代社會具有很大的啟示作用，讓我們在追求物質(zhì)利益的同時，不要忘記人的本質(zhì)和價值。
在閱讀過程中，我深深感受到了塞林格的寫作風(fēng)格。他的語言簡潔明了，卻充滿深刻的含義。他的比喻和隱喻，讓我對現(xiàn)代社會的荒謬和虛偽有了更深入的理解。同時，他的描述讓我深刻地感受到了少年的孤獨和無助，以及對自由和獨立的渴望。
總的來說，《麥田守望者》是一本非常值得一讀的書。它讓我們從不同的角度去思考現(xiàn)代社會和人性，讓我們更加深刻地認識自己和這個世界。同時，塞林格的寫作風(fēng)格也讓我感受到了文學(xué)的魅力和力量。
守望的距離讀書心得篇五
《麥田守望者》這本書所包含的情感以及它所表達的內(nèi)在含義，其實遠遠超過了作者的初衷。書中所描述的是一個孩子矛盾、悲觀、迷惘、孤獨的心理，更有孩子對成人世界的虛偽和種種不公平的厭惡和反感。
主人公是中學(xué)生霍爾頓·考爾菲德，他游離于現(xiàn)實生活之外，用孩子式的眼光看待世界，并對成人世界里的虛偽進行了揭露和批判?；魻栴D是一個被動的反抗者，他的`反抗充滿了低劣和卑鄙。
作者用孩子的口吻敘述故事，文字里充滿了孩子氣。雖然孩子的語氣有一種純真，但隱藏在其背后的，是孩子的無知和盲目。整本書中，作者沒有透露過多的實質(zhì)性內(nèi)容，只是用一些片段式的生活場景揭示了主人公的心理狀態(tài)。
《麥田守望者》的閱讀感受，是一片迷惘的麥田，守望者，可望不可即的青春。每個人心中都有一個麥田，守望者，我們都是霍爾頓，在迷惘中前行。
守望的距離讀書心得篇六
---題記。
偶然，邵燕祥的《短句》映入我的眼簾：
走在秋天的田野上。
我問老托爾斯泰：
一切成熟了的。
都必須低垂著頭嗎？
一張照片，記錄一抹回憶；一抹回憶，牽出一個故事；一個故事，代表一個歲月。歲月，惹了回憶，改變了你，改變了我。你說，你成熟了，看淡了歲月，看輕了流年，于是你擁有了自己的靈魂；我說，我成熟了，有了責(zé)任，有了但當，于是我擁有了自己的人生。
十年前，不短的時間，曾經(jīng)被公司作為主干分子，進行了為期一個月的魔鬼訓(xùn)練，公司特地從某知名企業(yè)聘請了一位精英人士作為教練。那個苦呀，早上五點鐘集合，長跑十公里，然后俯臥撐五十個，中午灌輸企業(yè)管理理念，下午進車間與員工同樣做事，夜晚有時加班到深夜，第二天正常訓(xùn)練。勞心勞身了一天，有收獲，有失去，累著也快樂著。
他淡淡地說：我羨慕你們的青春年少！
教練說，我們是社會人，我們的眼睛有選擇性。綠意，遠方，事業(yè)，成功，更高的山峰，或許人生便是如此。一覽眾山小，可是一山更比一山高。或許，真正的成熟就是不再羨慕別人的.人生。
是的，我們看到別人依著光鮮，名車豪宅，曾是別人一路披荊斬棘拼搏而得；我們看到別人公司規(guī)模宏大，人才濟濟，也曾是別人一分一分，一個一個累積而成。他們也曾哭過，累過，彷徨過，煩惱過，可是他們最后成功了！我們羨慕別人的人生，可能是我們不能走，不敢走，而別人努力奮斗之后才獲得的人生。
你有沒有花時間去羨慕別人？我承認，我有。
如今，我清楚地知道，關(guān)于羨慕的記憶，一點點抽離了我的身體。我坐在羨慕的對面，成熟成了一道靚麗的景致！
每個人的人生，都是獨一無二的。那些我曾經(jīng)羨慕的人生，是我生活的遙不可及；那些我曾經(jīng)不愿接納的人生，卻是別人的求之不得。如此，而已。
真正成熟的人，他會知道：任何人的光鮮亮麗，必有他該面對的艱難險阻；任何人的瀟灑人生，也有著難以言說的苦衷；任何羨慕之談，或許是對自己不能重塑的人生的向往。有人如是說，或許，他已經(jīng)成熟了！
靜謐的夏夜，成熟的夏夜，竟然那么迷人，那么深邃！
生命，是一場虛妄的堅持，很是喜歡這句話。其實，經(jīng)年過往，每個人何嘗不是在這場虛妄中跋涉？每個人的人生都很美，但都有缺憾。正為此，有缺憾才有追求的動力。
起風(fēng)了，我知道，又該遠行了，與成熟有約。
守望的距離讀書心得篇七
看完《麥田的守望者》這本書，相信大家它給大家?guī)淼恼鸷骋约熬裆系墓膭钍蔷薮蟮?。下面本站小編為大家?guī)睇溙锸赝咦x書心得，希望對你有所幫助!
每一個人都有一段無法忘卻的歲月，太多的敏感、偏執(zhí)、荒唐、頹廢、甜蜜與歡樂，使日子變得寂寞又溫暖。站在一望無際的碧綠色麥田中，我想起了一個曾經(jīng)的壞孩子——霍爾頓。
我有段時間總是那么煩躁，會因父母一句話而暴跳如雷，會因朋友的一個動作而傷心欲絕。后來我漸漸明白，那段時光，叫做青春?；魻栴D就是在那個時候突然闖進我的世界。他剪一個干凈的水兵發(fā)型，卻滿頭褐色亂發(fā)，邪邪的樣子，有些迷人。
霍爾頓讀書的地方叫潘西，一個私立的貴族學(xué)校。在這之前他還上過艾爾敦·希爾斯學(xué)校。那兒有一個非常勢力的校長名叫哈斯先生。到了星期天，哈斯先生見到開了汽車來接孩子的家長就跑來跑去和他們握手，要是學(xué)生的父母穿的粗俗又樸素，那老哈斯就只和他們握一下手，然后假惺惺一笑，接著就和別的父母去講話。青春的日子里，快樂和痛苦很容易被放大，刺激著我們敏感的神經(jīng)，我們總是會因為這點或那點而不滿或憤怒?；魻栴D受不了這樣的環(huán)境，于是選擇了逃離，戴著自己的獵人帽拎著行李想要去往西部。
在臨走前，他想要再見見自己的妹妹菲苾。于是托人送去一張便條，約在博物館旁邊。過了好一會兒，菲苾終于來了，她拖著霍爾頓在胡敦讀書時用的舊箱子裝滿了行李決心與哥哥一同離開?；魻栴D沒辦法，只好放棄了去西部。青春就是這樣，充滿了叛逆霸道卻一心想要離開，最后在種種的牽絆下放棄了目的。
文中有一段讓人印象深刻的話：“一個不成熟男子的標志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個成熟男子的標志是他愿意為誒某種事業(yè)卑賤地活著?！蔽覀兛赡芎茈y相信這句話出自一個老師之口，但的的確確是這樣，那時候?qū)W校里的老師大部分都是勢力的偽君子，他們認為為了茍延殘喘地活著不惜一切的人是成熟的，為了某種精神或理想的人是可笑的。就連孩子們讀書，也是為了日后能買輛凱迪拉克之類的東西?；魻栴D曾經(jīng)同妹妹說，他想要當個麥田里的守望者，守護一群小孩子。相信也有很多人擁有過類似的理想，只是那個理想太過遙遠，來不及努力就已經(jīng)長大。長大意味著放棄，放棄掉有過的美好理想，成為所謂的“成熟男人”，為了某種事業(yè)卑賤地活著。這是種痛苦的生活方式，但絕大多數(shù)人會為了生活背叛心靈。
最后霍爾頓生了場大病進了醫(yī)院，至于后來的事，無人知曉。于是留在書中的霍爾頓再也沒有長大，我想他依然是那個天真的，單純的“壞”孩子。
我們是一群生活在新時代的新生力量，自然已經(jīng)習(xí)慣了困惑和煩惱，但是我們應(yīng)該集中精神看準我們的前方，我們的路，我們應(yīng)該是一群有理想有抱負的人，從小我們就對自己的未來充滿憧憬，想當科學(xué)家、醫(yī)生、護士、老師……假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。難道我們年輕人就該讓生活變得如此混沌?是的，理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明，我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，不就都會過去，我們現(xiàn)在最需要的，就是我們的理想。
讀完了《麥田里的守望者》一書，一個少年形象出現(xiàn)在我的腦海中——他是大人們眼中的壞孩子，因為他所作的、所想的一切都“不像話”，他的成績也是那樣的糟糕，幾乎沒有人喜歡他……他就是全書的主人公——霍爾頓。
他的討厭周圍骯臟的世界——他討厭偽君子，討厭周圍的虛假的人，卻又不得不跟他們交往;他討厭電影，卻不得不在無所事事的時候去那里消磨時間……霍爾頓沒有真正好的朋友，只有骯臟的“阿克萊”、表里不一的斯特拉德萊塔等室友，但他又不得不跟他們交往，他厭惡他們，卻又無奈，他無法改變現(xiàn)狀。他不想和他們同流合污，成績自然會很差。他看不慣周圍的世道，所以他苦悶、躊躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛著。
霍爾頓一直都希望自己可以變得很勇敢，但是實際卻是他一直都很膽小，被別人欺負后只能在做白日夢的時候幻想著可以把他打敗，他連一個瘦弱的女人都制服不了，更何況別人呢?他被學(xué)校開除后，都不敢貿(mào)然回家，躡手躡腳地回去還一定要躲避著父母。他一直都在用一些不切實際的幻想安慰自己，卻沒有膽量去做真正意義上的叛逆。
他是青春期的少年代表，從他的經(jīng)歷里可以清楚的看到與家長的代溝，家長總希望他像哥哥一樣可以成為出人頭地的人，可是他的理想也只是做一個麥田里的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認為霍爾頓是一個敗家子，是一個不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中還存留著點點夢想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細微渺小。
霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會的本質(zhì)。他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點，但他反抗現(xiàn)實、向往美好世界的純潔的一面是不可忽視的。
作者借助筆下的霍爾頓，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)了自己的想法，用一個處于青春期的孩子的口吻講述了一個關(guān)于那所謂“叛逆”的想法，講述了成熟與不成熟之間的過渡，大人與青春期少年之間的代溝。
看完這書，已經(jīng)時隔半月了。在回味了無數(shù)次以后，覺得應(yīng)該寫下來，深怕這味道會被忘記。
第一遍看的時候，感覺這是一本雜亂無章的書。講述了一個思想混亂的少年三天兩夜的經(jīng)歷。一切都是那么盲目，那么叛逆。這樣的書只能一口氣讀完，不然你是不會有第二次翻開他的欲望的。
但是我花了一下午讀完他的時候，我發(fā)現(xiàn)我愛上了這本書，應(yīng)該是太愛了。
在你讀他的時候你會感覺，這是多么奇怪的一個少年，他眼里的世界，他腦里的世界是多么夸張，我很難理解他在想什么的。
他的任何一個奇怪的舉動，不可思議的想法，我的身上都軋歷過。
感覺，霍爾頓忽然變得那么真實。
守望的距離讀書心得篇八
20__年的暑假，一本散文集改變了我的人生觀，使之得到升華。散文集有個別樣的名字——《守望的距離》，這是迄今為止周國平最完整的一個散文集。最初是不是經(jīng)意問看到書的餓封面，喜慶了我的眼球，唯美的畫面，我決定開始捧起此書。
讀著讀者，發(fā)現(xiàn)周國平的哲理文很耐讀，有種說不清淡淡的冷眼觀之感，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛之情。讀過后與其說有一份感動，倒不如說是對生命靈性的深切感悟。
“守望者”的職責(zé)是與時代寶石適當?shù)木嚯x，守護人生的.那些永恒的價值，了解和關(guān)心人類精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時我們所說的距離不過只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來是他在估量生命體相互召喚的空間與華考|zk168時間的寬度。
細細咀嚼，驀然發(fā)現(xiàn)在物資化的今天，這種我們曾經(jīng)擁有的心境在不經(jīng)意中逐漸地掩埋了。書中有許多作者對人生的戲考，諸如生與死，愛與孤獨、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這種問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。而在眾多篇章中，最讓我印象深刻最觸動我的便是悲觀執(zhí)著超脫。
這三個詞語中，也許平時用的最多說的最多的要屬三個中的執(zhí)著了。平時我們都說做任何事都要抱著一顆執(zhí)著的心，可在這本散問中，周國平先生所講訴的執(zhí)著與我們向來用到說到的截然不同，是具有多面性的，作者巧妙地將三個一般不大聯(lián)系在一起的三個詞語連成一段影響人生的態(tài)度。作者也多次在此篇中強調(diào)了一點人一輩子只想一個問題。
人生中值得思考問題很多，但很多問題通過哲學(xué)的方面來分析就會受益非淺，從《守望的距離中，能更引起我門深刻的思考。
守望的距離讀書心得篇九
《麥田守望者》是美國作家杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格的代表作，首次出版于1951年。這部小說以第一人稱的形式，講述了主人公霍爾頓·考爾菲德在中學(xué)讀書的經(jīng)歷，以及他對外界世界的種種不滿和困惑。
主人公在故事中表現(xiàn)出的反叛和批判情緒，讓人們對現(xiàn)代社會中的道德、教育等問題產(chǎn)生了深刻的思考。霍爾頓是一個叛逆的少年，他多次被學(xué)校開除，但他依然我行我素，不思悔改。他對社會的不公和不道德感到極度不滿，他看不慣虛偽的成人世界，不愿意像他們一樣生活。
塞林格通過霍爾頓這個人物，表達了對現(xiàn)代社會的批判和反思。在當今社會，我們也面臨著類似的挑戰(zhàn)。隨著社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，競爭越來越激烈，很多人為了追求物質(zhì)利益而失去了自己的本真，變得虛偽和冷漠。塞林格的這部作品，對于現(xiàn)代人來說，具有很強的啟示意義。
在閱讀這部作品時，我深深地感受到了塞林格對社會現(xiàn)實的批判和反思?；魻栴D這個人物形象，不僅是一個少年的形象，更是塞林格自己對現(xiàn)代社會的反思和警醒。在霍爾頓的身上，我看到了塞林格對現(xiàn)代社會的`失望和無奈，也看到了他對未來的希望和期待。
總的來說，《麥田守望者》是一部值得一讀再讀的經(jīng)典作品。它不僅是一部少年成長小說，更是一部反映現(xiàn)代社會現(xiàn)實的小說。通過霍爾頓這個人物，塞林格讓我們看到了現(xiàn)代社會的種種問題，也讓我們思考如何在現(xiàn)代社會中保持自己的本真和價值。
守望的距離讀書心得篇十
周國平說：“守望者”的職責(zé)是，與時代潮流保持適當?shù)木嚯x，守護人生的那些永恒的價值。
在作者寫作期間，生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許正因為此，這本書讓人悟到人生的哲理，能使人在面對命運的變故時，能夠更從容一些，能使人時不時也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯過沿途的風(fēng)景，也不落后于時代。也能使人更加珍惜生命、熱愛生命。
(一)關(guān)于幸福。
周國平認為：“世人常把善終視作幸福的標志，其實經(jīng)不起推敲。若從人生終結(jié)看，善不善終都是死，都無幸福可言。若從人生過程看，一個人只要痛快淋漓地生活過，不管善不善終，都稱得上幸福了。對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度的窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。極而言之，樂極生悲不不足悲，最可悲的是從來不曾樂過，一輩子穩(wěn)穩(wěn)當當，平平淡淡，那才是白活了一場?！?/p>
幸福，是每個人都夢寐以求的。但是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒有結(jié)果。其實，我認為，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處順境還是逆境，只要你內(nèi)心充實，那便是幸福。
(二)關(guān)于信仰。
周國平認為：“精神生活的普遍平庸化是我們時代的一個明顯事實。這個事實是如此明顯，以至于一個人并不需要有多么敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現(xiàn)之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一個精神目標，既無傳統(tǒng)的支持，又無理想的引導(dǎo)。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對信仰問題的起碼認真態(tài)度，對之施以哄笑，以無信仰自夸?！?/p>
有人說：“這是個信仰缺乏的時代”。確實，經(jīng)濟的快速發(fā)展，并沒有帶來更多的安全感。相反的，越來越多的人迷失在物欲世界的誘惑中，因為他們?nèi)狈π叛?。沒有信仰的人是可怕的，因為他生活在盲目中，沒有最高的來自信仰的指導(dǎo)。
(三)關(guān)于死亡。
周國平說：“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠和喧鬧的市場?！比丝傆幸凰?，無論經(jīng)歷多少喧嘩和騷動，有過多少光榮與夢想，結(jié)局總要走向寂滅。他認為人如果想明白了生生必死的道理，他就不會如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場空的虛名浮利了。
就像史鐵生在《我與地壇》中說：“死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節(jié)日?！币虼?，人生在世，最重要的，莫過于讓自己的生命更有價值，才不會辜負來到這世上走一遭。
讀完《守望的距離》，總能感受周國平對生命的熱愛與執(zhí)著。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。確實，一個人擁有精神家園，他才會擁有了人生的價值和意義。
守望的距離讀書心得篇十一
雖然短短的寒假已被各科作業(yè)和家庭活動擠得滿滿當當，但是黃庭堅說過：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎?！彼晕以跁r光的縫隙中擠出了讀書的時間，好好地享受了過年的精神大餐——《守望的距離》。
“守望的距離”，書名起得真好!有守望就有期待，在現(xiàn)實和夢想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標題就引人入勝?！拔唇?jīng)省察的人生沒有價值”、“每一個人都是一個宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在題目的背后閃爍著作者作為一個哲學(xué)家特有智慧和對人生的思考。
“每個人一生中，都曾經(jīng)有過一個依照真性情生活的時代，那便是童年。孩子是天真爛漫不肯拘束自己的。他活著整個兒就是在享受生命，世俗的厲害和規(guī)矩暫時還都不在他眼里。隨著年齡增長，染世漸深，俗慮和束縛愈來愈多。”
我承認，原先的我有些自私虛榮，在成長的過程中，看到了一些爾虞我詐，感覺好可怕。但人總要面對，總要長大，這是不可以逃避的!讀了這本書，我得到許多感悟：生活不必要追求十全十美，只求簡單，瀟灑!不要刻意去追求那世俗成就，只是堅持自己的靈魂!堅持自己生命的真實!我不求生活能多姿多彩，永遠幸福。也不希望有大風(fēng)大雨，坎坎坷坷。我只希望過著平靜、淡定、歡喜的生活。我會真實地感受到，自己真真切切地活著!這就很好!。
活著，愛著。這也許是很多人的追求。作者也在尋求愛的智慧，他認為愛情基于幻想，而愛的魅力在于“永遠未完成”，每當愛完成了的時候，愛就終結(jié)了。他說幸福是愛心的充實，是一種活得有意義的鮮明感受。他侃侃而論的是人生各種生活形態(tài)和情感世界。其中，好多我現(xiàn)在不懂。我也不想多做糾纏。我只是告訴自己：我與心靈有個約會，每一天都要心中有愛，堅強地活著!
守望的距離讀書心得篇十二
對周國平的印象始終是哲學(xué)方面有很深造詣的人，之前讀愿生命從容對他的很多雞湯格言不是很認同，這本更像一本哲學(xué)入門書吧，適合在很安靜的午后閱讀。
周國平是中國當代哲學(xué)家中我很喜歡的一位，因?qū)φ軐W(xué)和心理學(xué)有感興趣，所以大學(xué)時常跑圖書館看尼采柏拉圖黑格爾，但無奈太枯燥讀不透，思想也并未得以多少升華，而周老師的文相對通俗易懂，適合我這樣的初學(xué)者。
在周國平的《守望的距離》中，他探討了關(guān)于人生、親情、愛情這些人生話題。這本書是周國平因生活變故而引發(fā)的深刻思考，對每個熱愛生活而遭遇挫折的人，都具有指導(dǎo)人生的實用價值。
在本書寫作期間，作者周國平生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許正因為此，本書在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長起來的可愛的青年讀者。
短小的篇幅里充斥了大量的精美句子。這些句子往往用詞華麗，使用大量對仗，讀起來朗朗上口，卻又不空洞地堆砌辭藻，能說明大道理。在當時的我看來簡直是寫摘抄作業(yè)的利器，我個人也將周國平的書奉為神作，供在書架最顯眼的位置。我不敢說我讀懂了他的文字：盡管讀的云里霧里，我還是感嘆于周能隨手就寫下富含深刻哲理的句子，并似懂非懂的把這些哲理作為自己待人接物的準則。
先生的文字實實在在地告訴了我們正確的三觀，帶領(lǐng)我們對這個世界的美丑有了初步的認識。就像你不能嘲笑幼兒園教給你的漢語拼音太基礎(chǔ)，算術(shù)題太簡單?，F(xiàn)在覺得空泛，是因為已經(jīng)有了自己的價值觀，發(fā)現(xiàn)周先生華麗的辭藻是對文章內(nèi)容過于淺顯的掩飾。周先生的書更像是每個人成長路上的啟蒙讀物，并且具有很大的價值。
現(xiàn)在枯燥的生活讓我們的精神日漸干涸，在我們苦惱于不知目的的時候，不妨看看哲學(xué)，不妨看看周國平的這本《守望的距離》。哲學(xué)不來就不乏對死亡的探索，但絕非是唯一的課題。哲學(xué)同樣可以指導(dǎo)我們?nèi)绾嗡伎迹绾沃腔鄣孛鎸θ松?/p>
守望的距離讀書心得篇十三
我記得康德曾說過這樣一句話，"有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對他們反復(fù)思考，他們就總是以時時翻新、有增無減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。"一直以來，我對這句話都是一知半解，僅僅能夠領(lǐng)悟到一些字面的含義，而讀過劉鐵芳教授的《守望教育》一書之后，卻讓我感覺豁然開朗！
思考感悟：
最開始讀這本書時，我的心中始終涌動著一種不知名的感動，因為我不敢相信在這樣一個喧囂、嘈雜的時代里，竟然還有人以這樣一份難得的執(zhí)念守望著心中最底層的教育理想！我敬佩劉老師的胸懷，更贊嘆劉老師的理想！
書中寫到了這樣一段話，"我們今天的世界確實需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后。尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域。在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著的思索，他們同樣是可敬的！"其實，我覺得實現(xiàn)中國的教育夢需要的就是這些默默地奉獻在一線的教師們，在教育的起步階段跋涉著，不曾止步！
劉老師的教育理念不斷警醒著我，教育要把學(xué)生的世界還給學(xué)生。首先要尊重學(xué)生的人格尊嚴，在此基礎(chǔ)上再去積極引導(dǎo)，指引學(xué)生們?nèi)?chuàng)造那屬于自己的世界，讓他們真正體會到"生本教育"的感覺！縱觀我們的教育現(xiàn)狀，迫于應(yīng)試教育的方針和各個學(xué)校之間成績競爭的強大壓力，我們永遠都是把學(xué)生的成績放在第一位，也因此而忽略了很多學(xué)生們的感受，不僅如此，我們常常會把一些成人的思想不自覺的灌輸給學(xué)生，他們因為分辨能力差，所以也只能被動地接受一些模式化的觀念，寫出一些滿腹成人腔調(diào)的應(yīng)試作文，這值得我們深深的反思！
如何尊重學(xué)生，讓學(xué)生們擁有屬于自己的空間和思想也是值得我們思考的問題。做為教師，我們應(yīng)該提高自身的思想覺悟，樹立好正確的教育理念，納入到我們的實踐中，用以糾正我們的教育行為中的不合理現(xiàn)象！不斷提升自身的業(yè)務(wù)水平，提高課堂效率，力求讓學(xué)生們在課上就能最基本的掌握新學(xué)的知識；同時，我們要努力營造一個適度寬松的課堂氛圍，讓學(xué)生們苦中作樂，樂中求知，趣中探美，激發(fā)出學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，讓他們自覺上進，主動求知！
另外，劉老師的一些話也讓人感覺到教育事業(yè)的暖意，"且讓我們一道在樹下坐一會兒，讓我們共同享受此刻的寧靜與自由，傾聽心靈深處細微的震顫。讓我們心系教育生活的同時，多一點平凡和樸實，多一點清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)。"這樣的言語，字里行間透露出從容狀態(tài)下的教育深情和教育哲理，讓人感覺心底里有股振奮的暖流在涌動，時刻不曾停息！
這就是劉老師所寫的《守望教育》的魅力，值得我們深思、細讀，并為之警醒！
守望的距離讀書心得篇十四
《守望的距離》是周國平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了他對待生活充滿著激情與熱愛，對待人生充滿著睿智與希望！而散文里那些魅力的近乎格言和詩句的語言，也深深地觸動了我的靈魂，使我不禁思考自己的境遇，關(guān)懷自己的靈魂，提升自己的人生境界。
在本書中，他懷著對生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨立自主，不能攀援在社會建筑和他人身上?！痹谌说默F(xiàn)實生活之中，還應(yīng)有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活。
《守望的距離》也是本關(guān)于審美的書。審美本身就超過功利，審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開闊的眼光看世界的人生態(tài)度，是以自己的理想涂抹生活和周圍世界的'結(jié)果。一位西方哲人說過：一個人只要肯有審美的人生態(tài)度，那么他從茅棚中和從宮殿中看日落，其實感受是一樣的。只要用審美的眼光看世界，生活就會變得更美好。
周國平將這本集子命名為“守望的距離”，正表明精神家園的守望需要恰當?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實、是不浮躁、是寧靜、是信心十足。我要做一個守望者，守望快樂與幸福。
守望的距離讀書心得篇十五
看了劉先生寫的深有感觸。這本書劉先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著他對于教育和教育改革。
他提出，我們不能簡單地設(shè)定"什么是教育"、"教育該如何行動"、"教育非如此不可"的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
書中還提到，近年來，社會越來越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都歸結(jié)于教師，甚至傳言"一流的學(xué)生，二流的教師"。教育，其實是跟我們每個人相關(guān)的整個社會的事，應(yīng)該是整個社會"關(guān)心并團結(jié)協(xié)作"的事，而不是出了問題就是老師或者學(xué)生個體的事情。比如應(yīng)試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應(yīng)試教育應(yīng)該被素質(zhì)教育取代，并且早早地就開展了素質(zhì)教育，可是，一旦接觸到實際的學(xué)校，應(yīng)試教育的陰影還是揮之不去。因為我們一方面雖然反對應(yīng)試教育，但當我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗的時候，我們又成了應(yīng)試教育服服帖貼的"忠誠守護者"。教育，始終是和教師，特別是一線教師息息相關(guān)的，因此，教育改革的最終出路還是要落實到每一個一線教師的身上。國外的經(jīng)驗告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮，教師的教育理念和水平是直接關(guān)系到我們教育質(zhì)量的高低的。一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校，應(yīng)該是以極力學(xué)校人的創(chuàng)造性生活的基本保證，現(xiàn)代學(xué)校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活，是學(xué)校人優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活。教師的學(xué)習(xí)既可以是個體的、自發(fā)的，同時也是集體的、有組織的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。怎樣把學(xué)校建設(shè)成多層次、多途徑、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織，就成了當前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度。在課改中，一線教師如果只是作為被動接受者存在，用強制統(tǒng)一的要求來代替教師個體的參與理解和實踐的話，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以，面對課改，我們應(yīng)該多一點耐心，多一點時間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結(jié)合，批判與反思相并舉，穩(wěn)步推進相關(guān)體制與制度的改進。
我常想，究竟教育改革的目的是什么？或者說，我們究竟怎樣才能達到教育改革所期望的目的？我心以為然的目的至少應(yīng)該包含這么一條，那就是，把教育的主動權(quán)越來越多地交還給教育的實踐者本身，真正讓他們成為教育生活的切實主體，充分地激發(fā)、解放每個教育實踐者的教育潛能、創(chuàng)造性和教育的實踐智慧。
康德曾說過這樣的名言：有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档抡J為道德法要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
全書共分五輯，第五輯是對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉先生所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。
讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育——我們心中的教育。
守望的距離讀書心得篇十六
從許新?！妒赝陆逃愤@本書里，可以感受到海門市學(xué)校發(fā)展和堅守換來了豐碩的收獲。其中的每一句話都讓我有了思考、啟迪。新教育倡導(dǎo)師生過一種幸福而完整的教育生活，并思索和回答了新教育的彼岸是什么，彼岸是一群又一群長大的孩子，從他們身上能清晰地看到，政治是有理想的，財富是有汗水的，科學(xué)是有人性的，享樂是有道德的。
新教育人堅信：行動就有收獲，堅持才有奇跡。新教育人正是在行動中進行著最美好的言說，正是在堅持中實現(xiàn)了過一種幸福而完整的教育生活。而新教育的十大行動，就是最真切的行動和堅持：營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)、推進每月一事、締造完美教室、研發(fā)卓越課程、家校合作共建。
從中我知道了新教育要做的，就是給教師和學(xué)生一種幸福完整的教育生活，一個開闊無垠的精神視野。其中第三輯中有這么一段話，讓我有了深深的觸動：“重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗?！睂W(xué)校要為教師和學(xué)生提供或創(chuàng)造豐富多彩的發(fā)展平臺，讓每個教師與學(xué)生在他生命潛能得到充分引爆，呈現(xiàn)出一種蓬勃向上的生長狀態(tài)?！边@話說的太好了！我所教的孩子天真無邪，身上有陽光與泥土的氣息，正應(yīng)該呈現(xiàn)出一種蓬勃向上的生長狀態(tài)?？砂嗬镉幸淮蟛糠值暮⒆右娚司湍樇t，甚至講不出話來。如果讓我們這的孩子和城里孩子在一起比較，不難發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的孩子差的不是長相，不是衣著，而是氣場，就是沒有自信，讓人看起來拘謹。為什么會這樣呢？主要原因就是孩子們沒有鍛煉的平臺！甚至整個小學(xué)階段都沒有機會上臺一次，可想而知，他們的膽量怎樣，心里素質(zhì)怎樣，更談不上好的精神狀態(tài)和成功體驗了。
許新海院長認為，新教育更加注重對學(xué)生的責(zé)任教育，責(zé)任是一種善良的心態(tài)，學(xué)校的每一個學(xué)生、教師及學(xué)生的父母都應(yīng)有的心態(tài)；責(zé)任是一種自覺的行動，是個人自覺表現(xiàn)出來的行動；責(zé)任是一種博愛的境界，責(zé)任的源頭是愛，是對自己、對他人、對集體、對自然、對社會的一份深沉的愛。學(xué)校通過文化濡染、課程研發(fā)、活動體驗，將公民“責(zé)任”的種子埋進學(xué)生的心靈深處。新教育人對教室有著獨特而富有生命意識的理解：朱永新先生曾說，教室是根扁擔(dān)，一頭挑著課程，一頭挑著生命。新教育堅持讓教室成為美好事物的集聚地，成為傳播正能量的中心，成為朝向完美的生命場。而每一個在教室相遇的師生，都應(yīng)該彼此為對方的生命祝福，彼此為生命中偶然的相遇而珍惜珍重，彼此做出承諾，共同創(chuàng)造一個完美的教室，共同書寫一段生命的傳奇。
行動就有收獲，新教育在新教育人的行動中收獲著生命的成長與幸福，堅持才有奇跡，新教育在新教育人的堅持下創(chuàng)造著每一個生命個體可以過一種幸福而完整教育生活的奇跡，相信新教育在行動與堅持中一定會到達理想教育的彼岸。以后，我會用更多的時間，創(chuàng)設(shè)更多的機會讓孩子們得到鍛煉，讓他們體驗到成功的快樂，激發(fā)他們的潛能。
守望的距離讀書心得篇十七
雨點打在淺灰色的水泥地上，染出一個小黑點。黑點一個個擴散，很快就覆蓋了整個地面。雨敲打著旋轉(zhuǎn)木馬的猩紅色天花板，幾乎沒有超過旋轉(zhuǎn)木馬上的爵士樂。為了躲避突如其來的傾盆大雨，所有的父母都躲在轉(zhuǎn)盤的屋檐下。而你，霍爾登，還坐在圓木前的長椅上。雨水像一條透明的長線，順著你深紅色的帽檐流進你的脖子，浸透了你的風(fēng)衣?？墒悄悴辉诤酰瑓s覺得好幸福！你看你妹妹費欣穿著一件籃裝大衣，金發(fā)被風(fēng)吹動，像一陣麥浪；她騎著那匹棕色的木馬繞著圈子跑。你說她看起來很棒，你差點大喊大叫。你渾身發(fā)抖，卻不知道是因為冷雨，還是因為內(nèi)心的震顫。我知道你可能永遠不會這么開心，即使和女朋友在一起。即使在你的夢里。
你說你討厭你女朋友莎莉的虛榮和庸俗。但承認吧，你無法抗拒她的美麗。甚至當你遇到她，突然覺得自己愛上了她，想娶她。但是你跟她說話，她否定了你的未來，你又開始討厭她了。最后，你在后悔中突然分手。想想，整件事都有點搞笑。你笑得很大聲，你笑得很大聲很傻，你可以向上帝發(fā)誓你真的瘋了。心里的矛盾像雨一樣敲打著頭上的帽子，雨水在臉上流成了酸酸的淚水。你真的躲不掉。
你說不想吐腸子就不要去看這個假電影。但承認吧，你去看你最討厭的電影，只是因為你想消磨時間。你的精神世界如此空虛，你只能用電影來填滿它。你想造反，但你不可能是真正的造反者。就像北風(fēng)吹掉了你的帽子，但你無論如何也改變不了風(fēng)向，你只能撿起掉在地上的帽子。你無力反抗，只能與現(xiàn)實妥協(xié)。
你說你想去西部裝個聾啞人，用賺來的錢在樹林邊蓋個小屋，然后娶個又聾又啞的漂亮姑娘；當他們有孩子的時候，他們會給他們買很多書，并親自教他們讀寫。但是你做不到，因為你有一個愛你的姐姐，你心疼她。她拖著一個幾乎拖不動的大行李箱，說要和你一起去。你覺得你會暈倒。你用你最兇的語氣告訴她，她絕對不能跟你走。但最后，為了讓她生氣，你答應(yīng)她哪兒都不去，讓她帶著你無限的回憶坐旋轉(zhuǎn)木馬?？粗w信騎著木馬，你終于開心了，身邊的風(fēng)雨不再蕭瑟，在你眼中幾乎是動人的。但依然是漫長的矛盾和悲哀。你還是逃不過風(fēng)雨。
你坐在長凳上，像落湯雞一樣渾身濕透。你曾經(jīng)對費鑫說，你只是想做一個麥田里的守望者。玩黑麥的孩子跑到懸崖邊，你會抱著他們，防止他們掉進深淵。你知道這很過分。你知道你父親會殺了你，但你就是想這么做。我也知道你守口如瓶，說臟話，第四次被學(xué)校開除后過著渾渾噩噩的生活；但你不喜歡暴風(fēng)雨的世界。你會在遇到善良的尼姑時慷慨解囊，擦掉學(xué)校墻上的臟話，幫一個陌生的小女孩收緊冰鞋。你想反抗，你有一個簡單的理想。即使你不能成為麥田里的守望者，你仍然可以在風(fēng)雨中守望。
你可以打開一把傘，當孩子經(jīng)過時，你可以把它舉過頭頂。他們不會被風(fēng)搖動，也不會被雨顫抖。他們會用溫柔的聲音說“謝謝”。他們會用溫暖的小嘴唇輕輕撫摸你濕漉漉的臉。你會為此非常高興的。
我相信會的。
所以，霍爾登，無論你是在麥田里，還是在風(fēng)雨中，請時刻保持警惕。看沒有被虛假淹沒的真誠，沒有被虛榮刺傷的單純，沒有被庸俗抹黑的愛情，沒有被金錢和名譽包裹的夢想，還有所有純真無邪的孩子。
守望的距離讀書心得篇十八
《守望家園》可以說是最令我難以忘記的一本書，為什么?因為它可以讓人們覺悟。
這本書分為上下兩卷，第一卷是“生命的廣大和美麗”,作者那雙奇妙的手加上聰明的的腦袋，竟然連丑陋無比的毛毛蟲也可以描寫的美若天仙。還有，人類一直不怎么注意的蜻蜓，也很獨特，比如它的翅膀天衣無縫，這可不就是經(jīng)過幾億年的艱苦進化得來的。還有一根普通的羽毛，它輕還很細，而又不易折斷，這不就是人類無法仿造的嗎?可為什么?他們許多品種正是人類的惡意捕殺，獨霸天空的鷹、雕這樣的猛禽，卻幾乎見不到了。并不是因為生活在城市，縱使你到野外也未必可以見到一只。也不止猛禽，還有其它的鳥。不止飛禽受到了捕殺，還有走獸，而且比飛禽還要嚴重，怎么可以證明?就從那些在公路上行駛的一輛輛普通的車上，指不定哪一輛上面就有保護動物或者它們的皮毛?，F(xiàn)在的野外，聽不見狼嚎，聽不見虎嘯。天上，看不見了一雙雙翅膀，聽不見老鷹那震破耳膜的叫聲。人類覺悟吧!地球正在走向孤獨!
第二卷是“地球，我們的家園”，這話說的一點也沒錯，不要盼望人類找到比地球更適宜人居住的星球，連適應(yīng)人類居住的星球都不太可能找到。所以，我們應(yīng)該愛惜這個難得的家園，更要保護它不受“傷害”。我們是這樣說，可實際上做到了嗎?不，沒有，沒有做到，我們還在破壞。過度的開墾，讓黑土地變成紅土地，最后成一無所用的無法種植植被的土地再流失掉，這可怎么讓人“腳踏實地”。不止這些，還有更快的，比如一塊廢電池的破壞就足以讓人瞠目結(jié)舌。還有間接性的破壞，比如伐木，現(xiàn)在的科技使伐木的速度加快了好幾倍，使沙漠增加了許多，綠洲則越來越少。最后，沙漠開始向創(chuàng)造他們的人類發(fā)起了進攻，搞的人們叫苦連天。僅僅這些是不會使地球在短時間內(nèi)毀滅。還有水的欠缺和污染，人類的貪心是不會消失的，為了一丁點可憐的錢，不購買水源過濾器，使得不計其數(shù)的工廠，向河水里排放污水，導(dǎo)致河水渾濁不清，還十分的臭。還有游人，隨便就往河水里扔垃圾，過分的還向里面排泄糞便，使河水不可以直接飲用，因此可以飲用的水少之甚少，怎能滿足幾十億人的需求?便開始打井，五十米不行，一百米，再不行，直接二百米，不是一兩口井這樣，幾乎全部的井都這樣，如此深，還那么多，土地便在人們不知不覺中開始下沉。終于聰明的人類獲得了潔凈的水，可人類卻不珍惜。一個城市的下水道的自來水管，因長期接觸廢水，竟爆開了，最后在修下水道時，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)大致統(tǒng)計，共白白流走了大約50萬噸潔凈的水。人類覺悟吧!地球正在走向毀滅!
讀完了這本書，我心中久久不能平靜，到底什么時候地球?qū)陋?、將會毀?那只有讓我們自己決定是什么時間了!因為地球掌握在我們?nèi)祟愂种?
爸爸給我從圖書館里借來了一大堆書，真好!而其中一本書就叫做《守望家園》。這本書最吸引我的地方就是它的題目了：為什么叫守望家園?家園還需要守望嗎?當我進入這本書的時候，我才明白了這個題目的真正意義。
這本書主要講了結(jié)束了危險的旅程后，辛娜德、鬼東西、黑尾尖等狐貍又回到了他們的家鄉(xiāng)——白狐之谷。但危險并沒有消去，就在狐貍們準備要安心地哺育后代時，一場新的危機已經(jīng)悄悄地籠罩了整個山谷。
常青林里現(xiàn)出無數(shù)圓月般的眼睛，透露出死亡的氣息;天空中不知從哪里飛來了兇猛的大鳥，終日在峽谷上盤旋，新的危機威脅著峽谷中的所有動物，那就是大壩引來的洪水。狐貍們趕跑了野貓，想召集所有的動物來破壞大壩，經(jīng)過勸說等各種磨難，森林里的動物們終于團結(jié)了起來。在那天夜晚，動物們?nèi)w出動，來到大壩下，挖起了洞。但獵人舉起獵槍趕跑了動物們，還打傷了莎拉……讀到這里我真為莎拉感到氣憤：動物們只是為了保護自己的家園而已，人們?yōu)槭裁匆獋λ?這完全是人類的錯呀!若不是人類建造的大壩要毀了它們的家，它們也不會這樣呀!最后，大家團結(jié)一心，終于找到了一條能使水流走的地下河，河水也不再上升，災(zāi)難過去了。
讀了這個故事，我的感悟很深。那個布滿傷痕的地球還是我們那可愛的家嗎?為什么會變成這樣呢?都是人類為了自身的利益，而亂殺無辜，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)被嚴重破壞，環(huán)境也因此而改變了。兔子能和狐貍一起合作，這本應(yīng)該是不可能的事情，但是在這個故事中卻出現(xiàn)了。他們只有一個目的：保衛(wèi)家園。對啊，家是我們出生的地方，家是我們成長的地方，家也是我們歸根的地方。家，可以被改變，但絕不能被破壞，而我們愛家的心應(yīng)該永恒!
清新的美文若雨后的白蓮，嫻靜淑雅;睿智的美文似一泓幽泉，清冽幽謐，的美文如甘霖瓊漿，濃郁香醇。中外文化之結(jié)晶，名家名篇之精粹，歷史年輪之凝聚。
記得那是放暑假前，盧老師推薦我們看的書。當天一回家，我就叫媽媽允許我去新華書店，一進新華書店我的目光就被一排排玲瑯滿目的書給吸引住了。在我仔細的尋找中，我總算找到了那本《魯西西傳》，我的懷中小心翼翼的抱著那本書，可是我還是真想再買多幾本書呢!可是錢卻不夠了，所以我只好依依不舍的坐車回到了家。
一回到家，我就捧起了那本《魯西西傳》來看，看到前面第一章我就已經(jīng)情不自禁的進入了書本中所描述的畫面中了，而且也開始朗誦起來，讀的真是靜靜有味啊!
自從我讀完《魯西西傳》以后，我十分敬佩這本書書的作者----。魯西西在他的筆下十分乖巧善良，有些膽小，但在奇遇和歷險中總是不缺乏正義感。
魯西西和皮魯魯在這本書中的棋與合理現(xiàn)在坐著的筆下活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖仿佛那些場景立馬浮現(xiàn)在你的眼前。在《龍珠**》這一章里，對游泳一竅不通的魯西西吃了龍珠后，游泳的速度竟然破了世界紀錄;游泳速度為1分20秒，這速度是多么驚人啊，但在魯西西又被鷹鉤鼻子等人所抓獲，要去海底找寶藏“唐太宗”，魯西西用她的機智將鷹鉤鼻子等人永遠困在了海底與“唐太宗”生活在了一起。
從這本書中我明白了一個道理：我們不能小心眼，小心眼的人不能給周圍的人帶來幸福和歡樂，反而因為他們的存在使大家不安寧，他們?yōu)槭裁床挥溆淇炜斓厣?，而要整天自己和自己過不去呢?你看，我們的世界多美!有高山、大河、藍天、白云。每個人都應(yīng)該為這個世界增添光彩才對，因為有了我們的存在，能給周圍的人帶來歡樂，使別人的可怕蕩然無存，忘掉痛苦，這多好呀!而小心眼的人就象污染環(huán)境一樣，讓人心煩。
魯西西她不怕困難，她用自己的機智把困難大事化小，小事化無，我真誠的希望同學(xué)們?nèi)タ纯磳懙臅?
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守望的距離讀書心得篇十九
《守望教育》一書中其中描寫了一群充滿活力，積極要求上進。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有在幸福中的度過的。他們從出身到性格都有不同之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對自己的祖國的熱愛，對親友的真摯之情。其中一句話“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！?/p>
愛沒有盡頭的，每天會有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實起來。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑，大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程希望更多的'人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多的人。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。
守望的距離讀書心得篇二十
“我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了?！?/p>
只讀過周國平的一本書，叫做《何來何往》。在此之前，在豆瓣上看過一些關(guān)于《靈魂只能獨行》零星的書評和筆記。當時對這樣的一句話印象很深：黑暗之中我們并肩行走，彼此獨立，又彼此相依。無懼無驚，無怨無悔，走在各自的朝圣路上。后來在讀《何來何往》的過程中發(fā)現(xiàn)了和這句話意義很相近的一段話（即第一段引用的話）。而且前幾天去圖書館隨便翻了他的幾本書，發(fā)現(xiàn)書與書間有相當部分是雷同的。但如果把他僅作為一個哲學(xué)家來看的話，周老師在把文學(xué)方面已經(jīng)很成功了。他已經(jīng)盡可能的把哲學(xué)用直白的、比較文藝化的、適合大眾閱讀的語言表達出來，讓人讀起來少了很多枯燥與晦澀。我想對于大多數(shù)想通過閱讀幾本哲學(xué)方面的作品來增加一些人生厚度的人來說，他們會選擇《靈魂只能獨行》而不是《作為意欲和表象的世界》或者《存在與虛無》。
他還有一本叫做《各自的朝圣路》的書。我一直覺得這個題目和《靈魂只能獨行》有些什么聯(lián)系。
在一些個輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夜里，這兩個關(guān)于靈魂和道路的命題一次次的出現(xiàn)在我的腦海里，讓我難以入眠。盡管答案已存在于題目表面：要獨立的、自顧自的、帶著孤獨去尋找那條只存在于內(nèi)心深處的神圣道路，才能得到自己夢想的東西。我相信許多人都有能力獨自摸索出這個淺顯的'道理，尤其是那些已經(jīng)找到那條通向?qū)崿F(xiàn)夢想大道上的人。
可是現(xiàn)實生活中，如果你去做一個關(guān)于夢想的抽樣調(diào)查的話，我想有相當一部分人是處在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更別提為夢想而奮斗了。他們只是和許多人走在同一條大家都不知道通往哪的寬敞的路上。因為有許多人，假使前方有危險而不幸自己也遭遇了不測，看到別人同樣凄慘的命運會給他們帶來許多安慰，許多哲人都說過這樣相似的話：緩解痛苦的最好辦法就是想著那些受著同樣痛苦的人。還有一部分人隱約知道該走向哪條路，卻不敢輕易去嘗試。因為每一條路看起來都異常崎嶇和漫長，人們必須為自己的草率和沖動付出代價，所以他們也處于彷徨和痛苦中，而且甚于前一種人。就好像那首詩說的：世界上最遙遠的距離就是我就在你面前，而你卻不知道我愛你。有少部分人是已經(jīng)獨行在路上了的，這條路或許不是他們自己試探出來的，他們中有些人也許還不知道自己有多幸福，但他們最終會知道的。他們終有一天會懂得感恩，感謝上蒼，感謝父母，感謝把他們引入這一道路上的一切。
我認為要讓靈魂獨自走上這條朝圣路需要相當?shù)倪\氣，也可以將其稱為天意。幸運的人很快就會發(fā)現(xiàn)那條對于自己來說正確的路，運氣差點的就只能一邊鼓舞自己盡人事，聽天命一邊繼續(xù)嘗試了。但如果從唯物主義的角度來看，起至關(guān)重要作用的應(yīng)該是他們孩童時期的引導(dǎo)者，尤其是父母。對于對這個塵世還一無所知的孩子，父母是最好的引路人，一個明智成功的父母也許會首先考慮遺傳因素，然后將其與孩子的性格特點相結(jié)合，再給孩子指出一條比較接近理想的道路，讓他們少了許多或許不必要的嘗試，從而縮短了實現(xiàn)理想的時間。然而擁有這樣的父母歸根結(jié)底也是好運氣的一種。
人生短暫，白衣蒼狗，有些人終其一生都會在內(nèi)心的掙扎和痛苦的抉擇的糾纏中度過。但這種人是值得尊敬的，他們就好像直面慘淡人生的勇士，哪怕最終得不到俗世的認可。
許多年來，也曾試探著走過幾條路，但都淺嘗輒止，最終無功而返。許多年后，每當想起那些最寶貴的童年時光，我都會問自己，如果當時堅持下來了，那現(xiàn)在的我會是什么樣子？但那只是如果，但人生沒有如果。日復(fù)一日，年復(fù)一年，慢慢的，我發(fā)現(xiàn)我開始疲于嘗試，或許是累了，或許是到了這樣一個注定會茫然的年齡。我覺得我的周圍除了一片迷茫什么也看不見，我覺得我失去了一切，我覺得我徹徹底底的迷路了。雖然一直牢記著這樣的話：當你一無所有的時候，就是你開始得到的時候。雖然也看見別人這樣寫到過：你不會找到路，直到你迷路的那一天。
式微、式微，胡不歸？可是我連回去的路都記不得了。此時的我已深陷墮落的泥潭，在痛苦迷茫之間苦苦掙扎，dota成了我的麻醉劑，讓我還可以沉醉在為自己編織的謊言里，妄想著有一天能將dota作為自己的職業(yè)。盡管我深知這種可能性微乎其微。有些愛好不能稱之為愛好，這一點直至今日我才漸漸懂得。一眼能看到終點的路我們不要去走，明知是徒勞無功的事不要去做。大二寒假在沒日沒夜苦練dota的休息間隙，我完整的讀完了一本《心經(jīng)述議筆錄》。在開學(xué)的前一晚我鬼使神差的在qq上發(fā)了個狀態(tài)：再見，dota。于是直到今天我沒再打過一次dota，這是近幾年來我覺得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，卻是一段幸福與痛苦交織的復(fù)雜時光。記得那時我會賦予其中每一個人物特殊的意義，讓他們栩栩如生的存在于我的腦海里，我甚至一度愛它如戀人。時至今日，我也時常會想起它，想那些靜靜躺在文件夾里的replay記錄我一次次的輝煌，想念我最喜歡的奈門摩爾。從《心經(jīng)》開始逐漸重拾讀書的愛好。心里的那份負罪感和躁動也隨之慢慢的平息下來。但四周還是一片霧茫茫，迷茫依舊沒有散去。佛法接觸了一些，但除了讓我平靜下來，并沒有為我撥開迷霧。在旅行早已成為陳詞濫調(diào)的今天，我開始偶爾出去走走，因為覺得這來自己實在太閉塞了。不奢求也不相信什么間隔年，我只是想走走。但是腳永遠不能代替心靈走路，至少在我看來是這樣。大半個中國走過，依舊分不清方向，但是心態(tài)里樂觀的成分卻增添了不少，這讓我有繼續(xù)嘗試的勇氣。
雖然同意一些關(guān)于悲觀論的一些宗教或是哲學(xué)觀點。對叔本華的人生是由痛苦和無聊組成的理論深表贊同，也對佛陀的教誨諸漏皆苦深信不疑。但是對于資質(zhì)平庸的我們來說，當樂觀來襲時，還是會不自主的嘴角上揚，內(nèi)心灑滿陽光。帶著久違的笑容，再一次開始在迷霧中探索。在偶爾夜不能寐的日子，默念一段揭，盡量讓自己沉靜下來，以更好的姿態(tài)迎接第二天的朝陽。不懂耶穌，卻也祈禱。不拜佛祖，但也讀經(jīng)。不信真主，仍有顆朝圣的心。前方的路依然影影綽綽，但維以不永傷的日子卻已經(jīng)一去不返。生而為人，何嘗不是一種幸福。既然前世那么虛無，來生又那么縹緲，那就緊緊抓住當下的每一天吧。靈魂只能獨行在各自的朝圣路上，或許每個人的解脫之道都存在于內(nèi)心最深處，耐心的等待著最終被發(fā)現(xiàn)的一天。
守望的距離讀書心得篇二十一
利用寒假時間把劉鐵芳教授所著《守望教育》認真閱讀完了，我為在這喧囂的社會，還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興，同時也為自己讀到這樣一本好書感到慶幸，我知道我們都是平凡的人，但劉教授有著不平凡的境遇，干著不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也確實說明了教師這個職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。
劉教授所說的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應(yīng)該說也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。雖說在教學(xué)中我們對后進生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對待萬同這樣對待一個學(xué)生，說實話，我做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個方向，都牽動著老師的心，而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗天底下最有耐心的人。
是啊，師愛是陽光雨露，學(xué)生是花朵幼苗。對學(xué)生的愛既要像陽光一樣普照大地，對學(xué)生一視同仁，又要對一些缺少愛的同學(xué)有所傾斜。李老師說：“教師應(yīng)把更多的關(guān)注更多的情感投向那些極度缺愛的同學(xué)。弱勢群體是不幸的，因為他們長期承受著巨大的心理壓力，很難擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們健康、快樂、自信、向上，那該是多么好的教育!”是的愛就一個字，說說容易，做做難。
《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作，字里行間處處洋溢著一個“愛教育者”的真摯情懷。書中說“正是憑著我們對人的自由全面發(fā)展的渴望和對人的完善的關(guān)照，我們才會對現(xiàn)實的教育、現(xiàn)實中的人的命運心懷依戀，對紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心，對細微的教育事件持一種深切的人文幽思，對我們的點滴思考堅持一種溫暖的人間情懷，同時也對現(xiàn)實中的各種教育問題給以理性的批判與必要的反思，”作者對教育熱情、思考深深地打動了我。
劉教授在《守望教育》這本書中用教育隨筆的形式傳播著自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發(fā)，洋洋灑灑，別開生面的微言大義展現(xiàn)在我們眼前，比如，他對馬加爵事件的解讀，對教師生命權(quán)的注重，對孩童世界的尋找……他用一種低調(diào)的言說姿態(tài)，從個人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說對象之外，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來面對復(fù)雜的教育世界，面對我們的教育賴以生長的社會，把“自己也燒在這里面”，真情實感油然而出。
劉鐵芳的《守望教育》一書，還從多個角度，多個層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問，在不斷質(zhì)疑、追問的過程中，催生教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活質(zhì)量。
在《研究性教學(xué)：一種以問題為中心的教學(xué)理念》一文中，劉教授指出：好的教學(xué)實際上只是為了把學(xué)生引入“問題”之中，引入他們屬己的“問題意識”之中，并且不斷擴展他們的問題意識。這樣，好的教學(xué)就不再是以其過程中的知識、技能的授——受作為教學(xué)的終極目標，好的教學(xué)不再是一次性地解決問題，而只是通過暫時的解決問題來激勵、煥發(fā)學(xué)生更多的問題，煥發(fā)學(xué)生的問題意識，讓他們自覺地走上自己的問題思想之路。這也讓我們對于現(xiàn)階段正在研究的“問題意識”的課題有了更深更進一步的理解和認識，從而更好的處理教與學(xué)的關(guān)系。畢竟“教”是為了“不教”，我們的研究性教學(xué)也并不是為了把每個人都培養(yǎng)成學(xué)術(shù)研究的專家，而意在讓每個學(xué)生都能自我“想問題”，能獨立思考、判斷、評價、選擇、創(chuàng)造，視野開闊，并最終落實到對社會、自然世界以及自我人生的價值與意義的關(guān)注之中。
作為一個普通的一線教師，我想守望教育首先是守望課堂。因為課堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的溫度，還課堂以思想的靈動，還課堂以生命的活力。精心設(shè)計問題，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獨立思考，學(xué)會解決問題是我們提高課堂效率的關(guān)鍵，因此也是我們今后課堂教學(xué)研究的主要方向。堅守課堂，就是堅守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。
作為一個中學(xué)校長，一生都在從事教育。在教育的道路上不斷反思自我剖析及完善教育。作者在最后寫道：“教育即生活”，細細想來，的確如此。人是要有精神支柱的，希望這本書的出版能給從教及致力于教改的工作者帶來啟發(fā)與鼓舞，同時我也相信中國的教育事業(yè)需要越來越多這樣執(zhí)著的堅守者。
哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”
置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧!
看了劉先生寫的深有感觸。這本書劉先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著他對于教育和教育改革.
他提出，我們不能簡單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育?什么是好教育?正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論;但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
書中還提到，近年來，社會越來越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都歸結(jié)于教師，甚至傳言“一流的學(xué)生，二流的教師”。教育，其實是跟我們每個人相關(guān)的整個社會的事，應(yīng)該是整個社會“關(guān)心并團結(jié)協(xié)作”的事，而不是出了問題就是老師或者學(xué)生個體的事情。比如應(yīng)試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應(yīng)試教育應(yīng)該被素質(zhì)教育取代，并且早早地就開展了素質(zhì)教育，可是，一旦接觸到實際的學(xué)校，應(yīng)試教育的陰影還是揮之不去。因為我們一方面雖然反對應(yīng)試教育，但當我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗的時候，我們又成了應(yīng)試教育服服帖貼的“忠誠守護者”。教育，始終是和教師，特別是一線教師息息相關(guān)的，因此，教育改革的最終出路還是要落實到每一個一線教師的身上。國外的經(jīng)驗告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮，教師的教育理念和水平是直接關(guān)系到我們教育質(zhì)量的高低的。一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校，應(yīng)該是以極力學(xué)校人的創(chuàng)造性生活的基本保證，現(xiàn)代學(xué)校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活，是學(xué)校人優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活。教師的學(xué)習(xí)既可以是個體的、自發(fā)的，同時也是集體的、有組織的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。怎樣把學(xué)校建設(shè)成多層次、多途徑、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織，就成了當前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度。在課改中，一線教師如果只是作為被動接受者存在，用強制統(tǒng)一的要求來代替教師個體的參與理解和實踐的話，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以，面對課改，我們應(yīng)該多一點耐心，多一點時間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結(jié)合，批判與反思相并舉，穩(wěn)步推進相關(guān)體制與制度的改進.
我常想，究竟教育改革的目的是什么?或者說，我們究竟怎樣才能達到教育改革所期望的目的?我心以為然的目的至少應(yīng)該包含這么一條，那就是，把教育的主動權(quán)越來越多地交還給教育的實踐者本身，真正讓他們成為教育生活的切實主體，充分地激發(fā)、解放每個教育實踐者的教育潛能、創(chuàng)造性和教育的實踐智慧。
康德曾說過這樣的名言：有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德認為道德法要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
全書共分五輯，第五輯是對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉先生所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。
讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育--我們心中的教育。
教師成長的問題不僅是一個教師教育教學(xué)技術(shù)不斷嫻熟的過程，也不僅是把教育教學(xué)技術(shù)逐漸變成了教育教學(xué)藝術(shù)的過程，這其中更主要地包含著的內(nèi)容，或者說教師的成長的關(guān)鍵，乃在于個體教育意識的全面覺醒，即個體是否開始擁有了自己獨到的對于教育教學(xué)實踐的理解與覺悟，并把這種覺悟滲透在自己新的教育教學(xué)實踐之中，從而使得個體的教育教學(xué)實踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規(guī)或者權(quán)威性認識，而轉(zhuǎn)向個體自身，來自個體對教育的真實悟知。
一般說來，教師的成長會經(jīng)歷這樣幾個過程：適應(yīng)或者說順應(yīng)常規(guī)——對常規(guī)性教育行為的抗爭與個人教育意識覺醒的萌芽——教育藝術(shù)的成熟與個人教育意識的覺醒——個人教育意識的不斷完善與個體教育實踐中的自覺創(chuàng)造。教師的成長一方面需要不斷地吸收外來的教育知識、教育思想資源，不斷觸動自己對教育實踐的思考;另一方面又需要教師對自我教育生活不斷反思，把自身的教育經(jīng)驗作為文本來解讀，真正把自我納入對個體教育生涯的覺知之中，從中獲得教師自主意識的提升。教師正是在對自身教育實踐不斷適應(yīng)——超越之間，通過外來思想資源與個體內(nèi)在教育經(jīng)驗、教育知識的不斷碰撞，獲得個體教育意識的生長生成。
個體教育意識的覺醒并不是個體教育行為模式中的簡單創(chuàng)新，并不是簡單地跳出常規(guī)，跳出他人，自產(chǎn)門戶，獨立特行，它更多地涉及到教師對其職業(yè)生涯所面臨的最基本問題的自我解答：究竟什么是教育?什么是教學(xué)?什么是好的教育?什么是好的教學(xué)?個人教育教學(xué)實踐的意義究竟在哪里?個人究竟應(yīng)該以一種什么樣的姿態(tài)參入教育教學(xué)實踐之中才使得個體的教育教學(xué)實踐更有意義?以教育為業(yè)的個體人生怎么才能更有意義?個體教育意識的覺醒，從其實質(zhì)而言，就是個體對自我教育生涯的反省和覺悟。
教師教育意識的全面覺醒，首先意味著教師對教師職業(yè)的整體參悟，即對教師職業(yè)活動的意義與價值的自我理解與獨到發(fā)現(xiàn)，并盡可能地在自我與外在社會要求的協(xié)調(diào)中來完善自己的職業(yè)行為和職業(yè)生活。更深層面的教育意識的覺醒，還包括對個體教育人生的領(lǐng)悟與覺知，即把教育生活與個體人生內(nèi)在地結(jié)合，把個體在教育實踐中的探求、創(chuàng)造、悟知轉(zhuǎn)化成教師個體職業(yè)人生之意義與價值的發(fā)現(xiàn)。換言之，教師的成長，不僅是教師作為職業(yè)人的成熟和發(fā)展，同時也是作為人的成熟與發(fā)展，是作為教師存在的個體人生的不斷發(fā)展與完善。教師個體不斷將外來知識融入個體內(nèi)在教育意識之中，轉(zhuǎn)化為個體對自我教育世界的發(fā)現(xiàn)與覺知，這種覺知擴展到其整個教育人生的價值與意義的思考與覺悟，從而促進教師個體教育人生的整體覺知。
教師的成長與教育意識的覺醒并非一而就，特別是在一種開放的社會與開放的教育中。個體教育意識的不斷覺知，意味著個體對日常教育生活的不斷超越與提升，以及對自我既有教育知識不斷超越與提升。一個相對成熟的教師要超越自我經(jīng)驗、超越個體日常教育生活習(xí)慣，乃是一件十分困難的事情。個體教育意識覺醒的更高層次，乃是個體能把自我教育意識提升到民族、時代、社會、歷史發(fā)展的高度，自覺地把自我教育意識納入人類教育發(fā)展的歷程之中，不斷領(lǐng)悟時代教育的真諦，經(jīng)由個體的本真性的教育理解、探悟，達到對歷史發(fā)展中社會整體教育意識之本真性的理解與接近，從而把個人教育意識的覺醒上升到歷史與人類的教育理想探尋的高度。說到底，個體教育意識并不是一個純個體性的問題，個體教育意識的覺醒與群體、社會整體教育意識的覺醒密切關(guān)聯(lián)，從而把個人自身的教育努力自覺地納入現(xiàn)代教育自身發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)之中。
在此意義上，“活到老，學(xué)到老”，就不僅僅是一種謙辭，而是當代教師成長和教師教育意識發(fā)展的需要。
守望的距離讀書心得篇二十二
起初我讀《麥田里的守望者》這本書時，怎么都不會把它和名著這個詞聯(lián)系在一起，這是真的。因為這本書里充斥著太多敏感詞匯，而且主人公比誰都叛逆。他逃學(xué)，離家出走，欺騙父母，總之不該做的事他全做了。但是這樣一個17歲的少年卻厭惡世俗的紛紛擾擾，夢想著童話書里的單純美好，沒有世俗的糾紛和成人的虛偽。他就是這樣一個單純的，執(zhí)著的壞孩子。
霍爾頓是青春期的少年代表，從他的經(jīng)歷里能夠清楚地看到與家長的代溝，家長總期望他像哥哥一樣能夠成為出人頭地的人，但是他的理想?yún)s是那樣普通。僅僅只是做一個麥田里的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認為霍爾頓是一個敗家子，是一個不良少年，但他有自我的思想。有的少年合上童話踮起腳尖，迎合這小丑的笑臉。但是霍爾頓那半成熟的心中還存留著點點夢想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細微渺小。
霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會的本質(zhì)。他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點，但他反抗現(xiàn)實、向往完美世界的純潔的一面是不可忽視的。
每一個人都有一段無法忘卻的歲月，太多的敏感、偏執(zhí)、荒唐、頹廢、甜蜜與歡樂，使日子變得寂寞又溫暖。我曾經(jīng)也迷惘過，叛逆過，在懸崖邊上。讀后感也許真的是這樣一個守望者將我從懸崖邊上拉回來，或許那個人是霍爾頓，亦或許是我的母親。
守望是一種難得的情懷，一種勇氣，一種姿勢，又飽含著一份期盼。
讀完《麥田里的守望者》，就像讓我在漆黑的沼澤地里看見了一朵正欲掙扎而生長出的赤紅的花，它是那樣的艷麗，即使是沼澤困住了它正欲張開的翅膀。
在那片金燦燦的麥田里，在那個熟悉的田埂上，一直有個少年在那守望。
守望的距離讀書心得篇二十三
“讓教育充滿愛和樂趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動！雖說不能是精讀，但也能看過一遍，發(fā)現(xiàn)它確實是一本好書，值得為師者一看。在文中讓我印象頗深的一句是“沒有故事的生活是寂寞的，沒有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個問題便是“在教學(xué)中道德教育和知識傳授哪個對于孩子什么才是最重要？”
書中對道德教育的詮釋，以“教化的困惑”為標題，體現(xiàn)了撰寫者對當今社會道德教育沉重的擔(dān)憂和對學(xué)校教育問題復(fù)雜化思考的審慎，作者以一個學(xué)者的角度為我們解惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。
在文章中作者提到以現(xiàn)實生活中的美德故事來喚醒孩子們道德情感的方法，值得大家借鑒。他強調(diào)知識和故事是教育中雙管齊下之要素，第一個讓我們獲得對世界與自我的認知，第二個則憑借真實可感的世界來撫慰作為聽者的我們的生命。每個人的童年都應(yīng)該是被故事侵潤著。故事的閱讀可以讓孩子們掌握知識獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗，同時他們也必然地從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代孩童通過閱讀童話故事完善自己的精神構(gòu)建，而孩子們閱讀中成為經(jīng)典，成了永不褪色的永恒。因此，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生多讀一些好的兒童作品，看或聽一些兒童影片、故事那是必需的。愿我們每一位教育工作者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀，留給學(xué)生閱讀時間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?/p>
讓孩子在這些美德故事中，去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯成長。
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