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在馬克墓前的講話讀后感篇一
《在馬克思墓前的講話》的篇文章對于我們來說并不陌生，在中學(xué)階段我們就已經(jīng)學(xué)過了，它是恩格斯在馬克思目前的致辭，記得當(dāng)時我們僅僅只是學(xué)習(xí)了它的表面的含義，僅從文學(xué)方面來揭示這篇文章，但到現(xiàn)在我們再次閱讀這篇文章時不得不正視它所蘊含的正真的價值。
人們對馬克思的評價太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家……”，而我們也是從小就知道馬克思與恩格斯的故事。
馬克思作為一位偉大的思想家，那是他發(fā)現(xiàn)了剩余價值，就像恩格斯在講話中所說的：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！?/p>
其實這個今天在我們看來簡單的事情，簡單的原理，很難想象在當(dāng)初那個愚昧落后的年代里，馬克思對它的提出是多么大的意義，同時深深影響到了我們今天的發(fā)展。
我們甚至可以說馬克思是一位偉大的經(jīng)濟學(xué)家，剩余價值的發(fā)現(xiàn)揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律，在那個機器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思透過層層紗霧揭示了剩余價值的存在。他揭示了資本家對工人的的剩余價值的的揭露。這給了資本主義社會一個深深的痛擊。
也難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，他是一位真正偉大的思想家。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣的同盟。”這句《共產(chǎn)黨宣言》，在《講話》中不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思作為一位偉大的哲學(xué)家，不僅僅是看到了讓社會更好的發(fā)展的方法，而這不僅在自然社會上，更是在人類社會上，更為偉大的是他提出了一條道路，一條為整個人類歷史文明指出的最終出路——共產(chǎn)主義。
正如恩格斯所說，馬克思首先是一個革命者，他創(chuàng)立國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。他幾乎將他的一生都奉獻給了社會主義事業(yè)，甚至于今天我們都還滋潤在他的思想下，深深地被他的思想所影響。
自古圣賢皆寂寞很多偉人的成功都伴隨著坎坷與不幸，就像中國古代就有：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂其所為?！瘪R克思的人生道路也不例外，盡管他是有如此的貢獻，但是也是因為他的思想與革命方向，他生活的很貧窮，甚至有時連吃的都沒有，常常會靠恩格斯的資助。馬克思的三個女兒因無錢醫(yī)治而逝，小女兒也因為重病，不治而亡。馬克思忍受著難以忍受的痛苦，常年被驅(qū)逐，他流離在各個國家。
直至2008年資本主義國家迸發(fā)了一次重大的經(jīng)濟危機，資本主義經(jīng)濟受到了史無前例的威脅，雖然中國或多或少的受到經(jīng)濟危機的波及，但是對于我們社會主義國家來說，這次危機我們的損失最為輕微，而也是的原因，馬克思的思想，他的書籍等等在資本主義國家大受歡迎，而對于他曾經(jīng)所受的遭遇來說，這是多么大的諷刺啊。
馬克思走了，在3月14日下午兩點三刻，他停止了想象，他離開了我們，但是，他的精神，他的思想，他的革命卻永遠的在我們的生活中。他的影響不只是曾經(jīng)的，也不僅僅是當(dāng)前的，更是對于我們看不見得未來。
馬克思是人類史上的一顆耀眼的明星，他的精神應(yīng)當(dāng)被我們所了解所學(xué)習(xí)，正如恩格斯所說：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!?！彼m然逝世很久了，但是他永遠活在我們的心中，他的思想永遠的影響著我們，并不僅是對于社會主義國家，更包括資本主義國家。
我們不僅要發(fā)揚馬克思主義的精神，同時也應(yīng)該發(fā)揮自己的潛力，更好的為人名服務(wù)。
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在馬克墓前的講話讀后感篇二
1883年3月14日下午二點三刻，馬克思平起平靜地離開了人世。讀完《馬克思墓前的講話》后，我覺得它在告訴人們的是：人類失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的一個頭腦”，國際工人階級失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請教的中心點”，我們今后該怎樣做？在這個講話的最后，恩格斯說：“我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”是的，馬克思為世人留下了《資本論》巨著。他獨一無二地解剖了資本主義的過去、現(xiàn)在和將來，預(yù)言著人類社會應(yīng)該存在的公正和公平的“模式”。應(yīng)該承認(rèn)，盡管這世界上有許多人視馬克思主義的理論為惡魔，但不管怎樣，馬克思沒有“私敵”。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的`規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當(dāng)人類進入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。
盡管馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人，但他的英名和事業(yè)將永垂不朽！馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀的基本原理是建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。沒有了馬克思就沒有今天的中國特色社會主義。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中以簡練的語言概括了馬克思一生中的兩大發(fā)現(xiàn)之一，即唯物史觀的發(fā)現(xiàn)：“正象達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反。”這里，恩格斯簡明扼要地概括出了唯物史觀的基本原理：采取一定方式進行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類社會其他一切活動的首要前提；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，決定著社會形態(tài)的更替，推動著一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變；由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著由政治、法律以及道德、哲學(xué)、宗教等構(gòu)成的上層建筑，規(guī)定著它的性質(zhì)、基本內(nèi)容和發(fā)展方向。
馬克思不迷信權(quán)威、“思考一切”的思維品質(zhì)，他偉大的創(chuàng)新精神和求實精神，無疑應(yīng)該成為學(xué)生的精神養(yǎng)料。馬克思所以能為人類作出巨大的貢獻，首先是他在青年時代其就立志“為人類工作”，并且具有“目標(biāo)始終如一”的頑強意志。.我們今天改革的每一步推進都是對馬克思學(xué)說的真正發(fā)展，也是對馬克思最好的紀(jì)念。
在馬克墓前的講話讀后感篇三
3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了?！对隈R克思墓前的講話》第一句話就是言語冷冰冰的，卻讓人感到了一種壓抑在心底的悲痛。
看了《馬克思墓前的講話》，我的心情久久不能平靜。這樣一個偉大的人，很久以前就離我們遠去，在安樂椅上寧靜地睡著永遠都不會醒的覺。他離我們遠去的傷痛至今仍久久不能忘懷，但是他不朽的精神、以及他對無產(chǎn)階級事業(yè)的貢獻與指導(dǎo)卻一直與我們同在。
馬克思一個熟悉的不能在熟悉的人物，一個偉大的思想家共產(chǎn)黨宣言的開篇話至今觸目驚心一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣的同盟。當(dāng)時便產(chǎn)生濃厚的興趣究竟是何方神圣造就如此局面，他的魅力在何處《在馬克思墓前的講話》，不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
人們對馬克思的評價太多了，最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家??，我記得在1999年那年英國的bbc甚至稱其為千年偉人，一代偉人屹立一個世紀(jì)已經(jīng)是很不容易的事情了可是馬克思卻能千年不倒。
馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律:在直接的物質(zhì)生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教。物質(zhì)、意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。
這些在今天只是簡單的一句結(jié)論，但我們卻難以想象在一個半世紀(jì)前那個愚昧落后的年代，馬克思是如何語出驚人的做出這一跨時代的發(fā)現(xiàn)。
馬克思主義哲學(xué)是一門科學(xué)，甚至從某些角度是自然科學(xué)所無法比擬的。人類歷史發(fā)展規(guī)律是:物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現(xiàn)，恩格斯將之與達爾文發(fā)現(xiàn)有機世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學(xué)說相提并論。
不可否認(rèn)，達爾文的進化論對人類發(fā)展的意義巨大，但自然科學(xué)產(chǎn)生于用先進的工具和研究手段去追究事物的客觀本源。而社會科學(xué)本身就是抽象的，并沒有事物本身的物質(zhì)面貌。雖然說馬克思主義哲學(xué)吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，是資本主義矛盾激化和工人運動發(fā)展的產(chǎn)物，但馬克思只是用一個人的大腦、幾十年的時間竟然創(chuàng)造了跨自然、社會、思維、政治、經(jīng)濟等諸多領(lǐng)域的哲學(xué)思想，實在是讓人震撼。他的人格魅力的確沒有任何一種力量能抗拒。
正如恩格斯所說，馬克思首先是一個革命者，他創(chuàng)立國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營對立的資產(chǎn)階級社會里，馬克思在揭秘資本主義社會的劣根性，震驚資產(chǎn)階級的同時，也為日后更多次地被驅(qū)逐出境埋下伏筆，成為當(dāng)代最遭忌恨和最受污蔑的人。面對著一切的一切馬克思從來沒有退縮，在他青年時就寫下過這樣的句子:如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被任何重負(fù)所壓倒，因為這是為全人類所作出的犧牲;那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚!
面對誹謗和詛咒，馬克思用他豁達的胸懷把它們當(dāng)蛛絲一樣輕輕拂去，因為他心里裝的是全人類，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿為全人類而戰(zhàn)才是他畢生的奮斗追求。從早期《萊茵報》的撰稿，到《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，到創(chuàng)立國際工人協(xié)會，到許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，乃至生命的最后一刻，他仍在寫字桌前為未完成的《資本論》傾注自己的心血。因此，在馬克思逝世后，恩格斯在給一位朋友的信中說:人類短缺了一個頭腦，一個我們這一代最杰出的頭腦。一代思想和革命領(lǐng)袖悄然隕落，大地上靜默出的傷口，歷史也為之扼腕嘆息。事實證明，經(jīng)典的智慧經(jīng)得起歷史的考驗，先天下之憂而憂才是偉人的胸懷。
我敬佩馬克思是因為他有舍我的精神，，資本主義社會是有多么黑暗二戰(zhàn)之前有些國家逐步退卻資本主義的頭銜，招來了多少雙眼睛的怒視而滅亡時資本主義盛行的社會侵犯到他們的利益和地位下場只有消失，連一個國家都堅持不住我真的難以想象馬克思你就是什么怎么度過他們的迫害，上蒼是公平的正因為你手了非凡的壓迫的你也理所應(yīng)當(dāng)?shù)某删头欠驳?偉業(yè)。、馬克思主義是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該汲取發(fā)展的精神食糧?；蛟S我們需要沉思，思索在新的時代背景下我們應(yīng)該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進，從而更強大地應(yīng)付不同的挑戰(zhàn)，更開闊地迎接自己的未來，更深入地為人類謀福利。跟恩格斯最后用力的呼喊一句他的英明和世紀(jì)永垂不朽!
在馬克墓前的講話讀后感篇四
3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了---但已經(jīng)是永遠地睡著了。
這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。
正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的.運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域（甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域）都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。這位科學(xué)巨匠就是這樣，但這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當(dāng)有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)。
因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件，---這實際上就是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊因報》（1842年），巴黎的《前進報》（1844年），《德意志－布魯賽爾報》（1847年），《新萊茵報》（1848－1849年），《紐約每日論壇報》（1852－1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，做為這一切工作的完成--老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，也可以拿這一結(jié)果引以自豪。
正因為這樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府---無論專制或共和政府---都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者--無論保守派或極端民主派---都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復(fù)。現(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
他的英名和事業(yè)將永垂不朽！
在馬克墓前的講話讀后感篇五
馬克思反對虛無，相信科學(xué)，認(rèn)為科學(xué)是在歷史上起推動作用的革命力量，也就是他曾指出的“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”。因此，馬克思在根本上于其他改革者大相徑庭，從本質(zhì)上決定了他的革命性質(zhì)的獨特地位，馬克思所倡導(dǎo)的的革命是更科學(xué)、更符合事物發(fā)展規(guī)律的歷史性嘗試。
“3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了”這是恩格斯在馬克思墓前講話的第一段話，一位偉大的思想停止運作了，但他卻發(fā)現(xiàn)了對于人類歷史發(fā)展的規(guī)律。從“但已經(jīng)睡著了”可以看出，恩格斯對于這位并肩戰(zhàn)斗經(jīng)四十年摯友逝世的無比崇敬和哀悼之情。
在講話中，恩格斯總結(jié)和贊頌了馬克思畢生的理論貢獻，同時也從多方面論述了馬克思的學(xué)術(shù)成果。論述了馬克思的兩大貢獻，一是唯物觀的發(fā)現(xiàn)，另一是剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)。馬克思將一生都投入到了無產(chǎn)階級革命事業(yè)當(dāng)中，他把全世界無產(chǎn)階級的徹底解放當(dāng)做自己畢生的事業(yè)，永遠和全世界最廣大的無產(chǎn)階級和勞動人民站在一起。
難以想象也令人敬重的是在那樣一個愚昧落后的時代，馬克思竟然有這一突破了思想過后跨時代的發(fā)現(xiàn)。正像恩格斯所說的“豁然開朗了,而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個機器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了事物的本質(zhì)所在。
馬克思的逝世，對于自然科學(xué)和歷史科學(xué)都是無可估量的損失，他在文中含蓄的提及“馬克思死后所形成的空白，必然使人感覺到”暗示了恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦,馬克思達到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學(xué)家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。
在馬克墓前的講話讀后感篇六
1883年3月14日下午兩點三刻，一位歷史性的巨人停止了生命前行的步伐，靜靜地，淡淡地，與世長辭。幾天后的葬禮，沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。但是，人類卻失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的頭腦”，一位可敬可佩的思想領(lǐng)袖。這一點，在隨后的時代中逐漸地被驗證，被傳揚。他的學(xué)說，慢慢地在社會的土壤中綻放出指引性的光芒，鏗鏘而富有力量。
他就是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大朋友，卡爾·馬克思。
紅顏彈指老，智慧永留存。在宗教神學(xué)林立的時代大背景下，馬克思以其睿智尖刻的眼光窺破了“歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋的一個簡單事實”，即“社會存在決定社會意識”，“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”等辯證的歷史唯物思想，從而粉碎了西方統(tǒng)治者“君權(quán)神授”和“形而上學(xué)”等蠱惑人心的意識形態(tài)，成為人們重大的思想理論武器。
當(dāng)人類的工業(yè)革命風(fēng)風(fēng)火火地在世界家園上踩踏出新的足跡，資產(chǎn)階級舉杯相慶，紙醉金迷的時候，這位歷史的巨人又放眼全人類。無產(chǎn)階級的一貧如洗，階級的反差，熾熱的內(nèi)心，使他堅定了為全人類謀福利的決心，于是他用自己畢生執(zhí)著的靈魂對資本主義進行了全面深刻的剖析，“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的'特殊的運動規(guī)律”。橫空出世的洋洋205萬字的《資本論》，破譯了西方資本主義社會的內(nèi)在密碼。匕首般地刺穿了資本主義的心臟，武裝了工人階級的頭腦。無產(chǎn)階級的公共利益代言人馬克思，用他對經(jīng)濟獨特敏感的嗅覺和嚴(yán)謹(jǐn)犀利的筆鋒，掀起了世界性的思想風(fēng)暴。
在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營對立的資產(chǎn)階級社會里，馬克思在揭秘資本主義社會的劣根性，震驚資產(chǎn)階級的同時，也為日后更多次地被驅(qū)逐出境埋下伏筆，成為“當(dāng)代最遭忌恨和最受污蔑的人”。始終，資本主義社會是國際銀行家在幕后操縱支配下的金錢角逐的游戲，你只能當(dāng)他們手下的棋子，他們的利益和地位是不允許被侵犯和逾越的。面對誹謗和詛咒，馬克思用他豁達的胸懷“把它們當(dāng)蛛絲一樣輕輕拂去”，因為他心里裝的是全人類，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿為全人類而戰(zhàn)才是他畢生的奮斗追求。事實證明，經(jīng)典的智慧是經(jīng)得起歷史的淘煉的，“先天下之憂而憂”才是偉人的胸懷。當(dāng)今的中國特色社會主義便是馬克思思想正確性的最雄辯的例證。
或許“一生能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”?？墒莻ト颂剿鞯能壽E，是不會因擁有成就而畫上句號的。歷史的唯物辯證，資本主義的剩余價值規(guī)律，是馬克思探索路上的一處亮麗的風(fēng)景，馬克思是不會因為一處樹林而放棄整片浩瀚的知識海洋的。只有不滿足的一生，才是屬于馬克思的?！霸诳茖W(xué)上沒有平坦的大道，唯有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才能希望達到光輝的頂點”。他對科學(xué)獨特的熱情，孜孜不倦的追求和斗爭，使他站在了比巨人更高的更為偉岸的山峰上。從早期《萊茵報》的撰稿，到《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，到創(chuàng)立國際工人協(xié)會，到“許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子”，乃至生命的最后一刻，他仍在寫字桌前為未完成的《資本論》傾注自己的心汗，奮斗自己的熱血。因此，在馬克思逝世后，恩格斯在給一位朋友的信中說：“人類短缺了一個頭腦，一個我們這一代最杰出的頭腦”。一代思想和革命領(lǐng)袖悄然隕落，大地上靜默出的傷口，歷史也為之扼腕嘆息。
盡管時間的車輪在滾滾地向前奔跑，但“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”。
正是憑借著對馬克思40載春秋的“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說”般的情感，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》才如此富有感染力和震撼力。透過短短的篇章，我們仿佛到達了內(nèi)心最為深沉的角落。我們在認(rèn)識與傳承馬克思優(yōu)秀品質(zhì)的同時，也為馬恩純真與高尚的深深情誼所折服。他們身上的一切美好的精神財富，都將是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該汲取發(fā)展的精神食糧。或許我們需要沉思，思索在新的時代背景下我們應(yīng)該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進，從而更強大地應(yīng)付不同的挑戰(zhàn)，更開闊地迎接自己的未來，更深入地為人類謀福利。這樣，才是對馬克思恩格斯的最好紀(jì)念。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
在馬克墓前的講話讀后感篇七
恩格斯說道，“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”這是事實!藏克家說道，“有的人死了，他還活著!”這也是事實!事實見證了馬克思傳奇的一生。
穿越一百年的時空依然指引我們前行的是馬克思的自白：
你對幸福的理解?斗爭。
你對不幸的理解?屈服。
你的特點?目標(biāo)始終如一。
你喜愛的格言?人所具有我都具有。
……。
無需歌頌，馬克思的英名和事業(yè)已永垂不朽!
“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵?！瘪R克思是一個不斷地被驅(qū)除、被誹謗、被污蔑的人，然而他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。正如但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，馬克思正是如此，他的人所道路上鋪滿荊棘，他的步伐卻依然堅定，正所謂人可以被打敗但絕不能被打倒。絕不屈服，大丈夫也。
“勇敢寓于靈魂之中，而不憑一副強壯的軀體?！笨ㄙ澰脑捲隈R克思身上得到了完美的體現(xiàn)。馬克思在青年時期時曾經(jīng)是黑格爾的狂熱的信徒，在他發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學(xué)體系中的矛盾以后，勇敢地提出質(zhì)疑并深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學(xué)中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”，以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義“基本內(nèi)核”，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。而政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義也都是在批判地繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立。如果馬克思迷信理論權(quán)威，沒有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇氣，沒有敢于創(chuàng)新的意識，他就不可能創(chuàng)立馬克思主義。正如他自己所說，“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫;這里任何怯懦都無濟于事?！?/p>
馬克思在《德意志意識形態(tài)》中寫到，“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器?！倍R克思的一生就是奉獻給了哲學(xué)。馬克思認(rèn)為哲學(xué)是人類思想的解放，也就是說，它是無產(chǎn)階級挑戰(zhàn)社會制度的精神武器。惟有正確的哲學(xué)，才能有效帶領(lǐng)無產(chǎn)階級脫離矛盾社會的惡性循環(huán)并獲得解放。馬克思首先作為一個革命家，斗爭是他的生命元素。“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件?！彼麆?chuàng)立了國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營對立的資產(chǎn)階級社會里，他揭秘資本主義社會的劣根性，震撼了資產(chǎn)階級，卻因此成為“當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人”。但是，馬克思面對這一切一切從沒有退縮過，為哲學(xué)，為革命，灑熱汗，拋熱血，正如他自己所說，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>
然而，馬克思的貢獻又何止這些呢?馬克思主義無處不在啊!“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。”這一發(fā)現(xiàn)具有劃時代的深遠意義，把人們引領(lǐng)到一個新的人類社會。不僅如此，“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。”他還發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的奧秘，即剩余價值。這一發(fā)現(xiàn)揭開了資產(chǎn)階級虛偽的面紗，使資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家和社會主義批評家豁然開朗?？墒牵@些都遠遠不夠，恩格斯徐徐道來：
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
我震撼不已，這是怎樣一位杰出的科學(xué)家啊!“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！备F其一生，馬克思都在為全人民斗爭中，乃至生命的最后一刻，他任在寫字桌上為未完成的《資本論》嘔心瀝血?！?月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了?！倍谒脑岫Y上沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。
在《在馬克思墓前的講話》中，我讀到了馬克思的傳奇人生，讀到了恩格斯的悲痛，更讀到了這個世界因為馬克思的逝世而形成的一種空白...沒有蛹的破繭而出，它就無法變成美麗的蝴蝶，馬克思主義是全人類的瑰寶，是大學(xué)生的指引，是蛻變了的蝴蝶。當(dāng)蝴蝶飛過滄海，永遠沉睡時，他的靈魂及精神卻與世同在，與人共存。
是的，馬克思的與事業(yè)永垂不朽!
在馬克墓前的講話讀后感篇八
(!)、了解馬克思的偉大貢獻，激發(fā)對馬克思崇高人格的敬仰。
(2)、理解本文論述的嚴(yán)密邏輯性，體會表達方式的綜合運用。
(3)、悼詞的文體特點，修辭、單句、復(fù)句等語法知識。
教學(xué)難點?：理解關(guān)鍵詞、長句的作用與表達效果。
教學(xué)過程?：
一、?導(dǎo)入??新課：
二、簡介背景，檢查預(yù)習(xí)：
(1)?檢查預(yù)習(xí)：這篇悼詞是誰在何時何地發(fā)表的？
(2)?教師作完整介紹：
三、簡介悼詞的文體知識?(出示投影)：
開頭：介紹逝世時間、地點、情景等??????????????????。
悼詞(對逝者表示哀悼的話)???主體：敘述逝者經(jīng)歷.產(chǎn)要成就、貢獻。
結(jié)尾：表達哀悼，對生者提出希望要求。
四、范讀全文，理清全文各段邏輯關(guān)系：
(1)?要求學(xué)生根據(jù)悼詞的特點，找出本文結(jié)構(gòu)的三個部分，概述大意。
(2)?學(xué)生回答，教師總結(jié);。
不幸逝世(第1段?)；貢獻地位(第2至8段?)；深遠影響(第9段?)。
(3)?在(1)、(2)步的基礎(chǔ)上，深入解析全文的邏輯關(guān)系：
全文9?段間的邏輯關(guān)系如下(以圖示法標(biāo)明)。
科學(xué)理論貢獻。
總說???分說????????????????????總說：表達崇敬悼念。
革命實踐貢獻。
五、分析課文：
一、第一段：
(1)、?指名朗讀本段；學(xué)生思考：這一段介紹些什么？?。
(2)、討論以下問題，將分析導(dǎo)向深入：
1、?為何將時間交代得如此具體？
(表明這一事件影響巨大，值得紀(jì)念。)。
2、?地點的交代有無深意？(教師介紹相關(guān)背景材料)?如有，是何深意？
(3)、小結(jié)該段?：
二、第二段：?。
語。
1、?指名縮句，找出主干。(逝世是損失)。
2、?出示投投影，明確各具體成分。
3、?抓住關(guān)鍵詞，深入分析：
1、“損失”、“空白”，說明馬克思貢獻巨大，無可企及；
2、兩個“對于……”，分列貢獻的兩個方面：革命實踐、科學(xué)理論。
(4)?小結(jié)該段：
六、課堂小結(jié)：
七、布置作業(yè)?：
(1)?課內(nèi)練習(xí)(出示投影)。
1、?鞏固訓(xùn)練：填空?。
(2)?課外作業(yè)?：
1、?預(yù)習(xí)下文，看第二部分的分說各說了哪些成就貢獻？
2、?第三段是由一個長句子構(gòu)成的，是單句還是復(fù)句？嘗試分析。
附、板書設(shè)計?：
恩格斯。
時間：3月14日下午兩點三刻??（值得紀(jì)念）。
不幸逝世????地點：安樂椅?????????????????（鞠躬盡瘁）。
情景：睡著了(諱飾)???????????（痛惜崇敬）。
損失?????革命實踐。
空白?????科學(xué)理論。
備課小結(jié)：
在馬克墓前的講話讀后感篇九
歌功發(fā)現(xiàn)參加。
頌德永垂不朽。
馬克思17歲時所作：《青年在選擇職業(yè)時的考慮》）。
馬克思《共產(chǎn)黨宣言》。
《回憶馬克思恩格斯》（保爾·拉法格等）。
列寧《卡爾·馬克思》。
教案點評：
1本文選取典型材料為論據(jù)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)論證論點的寫作方法，層層推進，言簡意賅，是議論文閱讀訓(xùn)練的好教材，可以師生共同探究，教師設(shè)計幾個問題作引導(dǎo)，只對重點、難點作適當(dāng)講授。
2本文是以議論為主，兼有記敘和抒情的悼詞，在理解文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對重要段落要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，體會文章中蘊涵的強烈的情感。
在馬克墓前的講話讀后感篇十
(1)、了解馬克思的偉大貢獻，激發(fā)對馬克思崇高人格的敬仰。
(2)、理解本文論述的嚴(yán)密邏輯性，體會表達方式的綜合運用。
(3)、悼詞的文體特點，修辭、單句、復(fù)句等語法知識。
理清各段間的邏輯關(guān)系；分析馬克思逝世情景及時對馬克思偉大貢獻的總論。
理解關(guān)鍵詞、長句的作用與表達效果。
本著啟發(fā)誘導(dǎo)的原則，以剖析結(jié)構(gòu)、理清思路的方式，把握全文邏輯關(guān)系；以理解關(guān)鍵詞、解剖長句為突破口，進行深入細致分析。
一、導(dǎo)入新課：
人，作為萬物的靈長，感情豐富、復(fù)雜、細膩。崇高卑劣、生老病死，激發(fā)了人類強烈的情感。同時，人們也以各種方式來表達自己的內(nèi)心感受、價值判斷，悼詞就是人們表達哀悼的方式之一，而對于一個時代巨人的離去，這種方式就顯得尤為必要。
二、簡介背景，檢查預(yù)習(xí)：
(1)檢查預(yù)習(xí)：這篇悼詞是誰在何時何地發(fā)表的？
(2)教師作完整介紹：
1883年3月14日下午兩點三刻，馬克思在倫敦去世；3月17日，在倫敦海持公墓舉行了葬儀，恩格斯代表全世界無產(chǎn)階級向自己的導(dǎo)師表達了深切的悼念，發(fā)表了這篇著名的悼詞。
三、簡介悼詞的文體知識(出示投影)：
開頭：介紹逝世時間、地點、情景等。
悼詞(對逝者表示哀悼的話)主體：敘述逝者經(jīng)歷、產(chǎn)要成就、貢獻。
結(jié)尾：表達哀悼，對生者提出希望要求。
四、范讀全文，理清全文各段邏輯關(guān)系：
(1)要求學(xué)生根據(jù)悼詞的特點，找出本文結(jié)構(gòu)的三個部分，概述大意。
(2)學(xué)生回答，教師總結(jié);。
不幸逝世(第1段)；貢獻地位(第2至8段)；深遠影響(第9段)。
(3)在(1)、(2)步的基礎(chǔ)上，深入解析全文的邏輯關(guān)系：
全文9段間的邏輯關(guān)系如下(以圖示法標(biāo)明)。
科學(xué)理論貢獻。
總說分說總說：表達崇敬悼念。
革命實踐貢獻。
五、分析課文：
一、第一段：
(1)、指名朗讀本段；學(xué)生思考：這一段介紹些什么？
(逝世時間3月14日下午兩點三刻；逝世地點------安樂椅；逝世情景------睡著了)。
(2)、討論以下問題，將分析導(dǎo)向深入：
1、為何將時間交代得如此具體？
(表明這一事件影響巨大，值得紀(jì)念。)。
2、地點的交代有無深意？(教師介紹相關(guān)背景材料)如有，是何深意？
3、不就死了，而說睡著了，運用的是什么修辭方法？其間包含著什么樣的思想感情？(諱飾的修辭方法；含蓄委婉，痛惜崇敬)。
(3)、小結(jié)該段：
本段以記敘的方式，敘述馬克思逝世的時間、地點、情景，雖是悼詞的通用開頭，但文字簡練、準(zhǔn)確，蘊含著無限的哀悼和敬仰。
二、第二段：
(!)、教師范讀，注意突出對于對于、損失、空白這幾個關(guān)鍵詞。
語。
(2)、討論分析：這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。
1、指名縮句，找出主干。(逝世是損失)。
2、出示投投影，明確各具體成分。
(這個人的逝世，[對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級]，[對于歷史科學(xué)]，{都}是(不可估量的)損失。
3、抓住關(guān)鍵詞，深入分析：
1、損失、空白，說明馬克思貢獻巨大，無可企及；
2、兩個對于，分列貢獻的兩個方面：革命實踐、科學(xué)理論。
(4)小結(jié)該段：
這一段指出馬克思逝世所造成的損失，從側(cè)面論述馬克思的豐功偉績，歷史地位。這一段是全文總綱。
六、課堂小結(jié)：
這節(jié)課我們主要了解了悼詞的文體特點，初步理清了文章各段間的邏輯關(guān)系；在第一、二自然段的閱讀中，我們通過對關(guān)鍵詞語，修辭方法、長句的`分析，詳細了解了馬克思逝世的時間、地點情景，以及恩格斯對馬克思一生偉大貢獻的總述。馬克思那種為全人類的解放事業(yè)鞠躬盡瘁的崇高人格給我們樹立了楷模；文中那哀悼痛惜，無限崇敬之情，也引起了我們強烈的共鳴。
七、布置作業(yè)：
(1)課內(nèi)練習(xí)(出示投影)。
1、鞏固訓(xùn)練：填空。
2、延伸訓(xùn)練：習(xí)作片斷練習(xí)，寫一段話，學(xué)習(xí)本文第二段的格式，突出一個中心意思。
(2)課外作業(yè)：
1、預(yù)習(xí)下文，看第二部分的分說各說了哪些成就貢獻？
2、第三段是由一個長句子構(gòu)成的，是單句還是復(fù)句？嘗試分析。
恩格斯。
時間：3月14日下午兩點三刻（值得紀(jì)念）。
不幸逝世地點：安樂椅（鞠躬盡瘁）。
情景：睡著了(諱飾)（痛惜崇敬）。
損失革命實踐。
貢獻地位：（深遠影響）。
空白科學(xué)理論。
文字，是多么美，多么精致可愛的精靈啊!只要你調(diào)度得當(dāng)，它就能把你心里最細微的情緒表達出來!可閱讀教學(xué)中，我們則要引導(dǎo)學(xué)生從文字這一淺表的實在的東西出發(fā)，來推究作家的本心，體會那抽象的妙境，是可謂須深入淺出了。而教師備課，亦即尋求一條能夠帶領(lǐng)學(xué)生深入淺出的途徑。于是，這條路平坦或坎坷，就看你，教師，領(lǐng)路者的素質(zhì)與勤奮了。
在馬克墓前的講話讀后感篇十一
教學(xué)目的：
1掌握全文論辯結(jié)構(gòu)。
2揣摩詞語的感情色彩和表達作用。
3分析語言藝術(shù)。
教學(xué)重點：通過尋找承遞性語句，來理清全文思路。
教學(xué)難點?：語言藝術(shù)。
分析第三段句子成分。
教學(xué)課時：2課時。
第一課時。
一、導(dǎo)入??新課。
1883年3月14日，偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思因病逝世，3月17日，他的葬禮在倫敦海格特公墓舉行，恩格斯用英語發(fā)表了這篇演說辭。
馬克思和恩格斯于1844年，兩人在巴黎相識。之后的40年時間里，他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產(chǎn)黨宣言》，合作《資本論》。列寧在評價他們的友誼時說，他們的友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說?！?/p>
那么作為自己一生的摯友和戰(zhàn)友永遠離去，恩格斯會懷著什么心情來發(fā)表演講呢？
二、整體感知課文。
1讓學(xué)生朗讀課文體會作者情感。
惋惜（悲痛）——敬仰（頌揚）——悼念。
悼念——評價——悼念。
2了解文體。
開頭：一般介紹死者逝世的時間、地點、原因、身份、職務(wù)和享年等。
主體：追述死者的經(jīng)歷和一生中作出的成就并做簡要的評價。
結(jié)尾：表達對死者的悼念之情。
三、理清文章的結(jié)構(gòu)。
1理清文章的結(jié)構(gòu)對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級。
第一部分（1—2）馬克思逝世的損失對于歷史科學(xué)。
發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律。
第二部分（3——7）理論上發(fā)現(xiàn)了剩余價值的規(guī)律科學(xué)家。
其他研究領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)。
實踐上：革命實踐活動革命家。
影響：敵人恨他，人民愛他。
第三部分（8——9）英明和事業(yè)永垂不朽。
第二課時。
一、賞析語言。
以小組討論的方式進行。
（1）高度的概括性。
馬克思的革命理論十分豐富，實踐活動的范圍恨廣泛，但恩格斯用短小的篇幅表現(xiàn)出來。既全面，又有重點，概括性強。如馬克思的兩個發(fā)現(xiàn)，對于他的實踐活動寫的是宣傳、組織兩方面。
（2）嚴(yán)密的邏輯性。
本文論述的中心是馬克思對無產(chǎn)階級革命的偉大貢獻，而主要是通過科學(xué)家和革命家兩方面論述的。
讓學(xué)生找出兩個過渡段和每一段的過渡句。
（3）綜合運用敘述、議論、描寫、抒情等多種表達方式。
（4）找出文中使用修辭的語句。
借代：不直接說出某事物的名稱，借用密切相關(guān)的名稱去代替。有具體代抽象、部分代整體等多種。
比喻、層遞、諱飾。
二、分析第三段（長句子）。
三、揣摩語言，體會重點詞語表達的情感。
1朗讀第一自然段，明確它所表達的主要情感——悲痛。
2找出關(guān)鍵的詞句揣摩感情明確：
a.“不到兩分鐘”——讓人深感惋惜、痛心、遺憾。
b.“停止思想了”——思想家停止思想，表現(xiàn)了痛惜之情。避諱手法（不能說出或不愿說出時用此手法。）加深了沉重悲痛的情感。
c.“安靜地睡著了”、“永遠地睡著了”——“安靜”指很安祥?！坝肋h”一詞悲痛之情強烈?！八恕庇质潜苤M的手法。
3做課后練習(xí)三，揣摩它們所表達的思想感情和深刻含義。
沉痛悲傷而又平靜深沉，悲傷卻不消沉，沉痛卻不壓抑，激勵人，鼓舞人。
四、討論第六段：它是馬克思作為科學(xué)家還是革命家的貢獻，應(yīng)把它歸于哪一部分。
五、布置作業(yè)?。
預(yù)習(xí)《我有一個夢想》。
作者郵箱：
在馬克墓前的講話讀后感篇十二
2?能力教學(xué)點：掌握揣摩語言的一些注意點。
二?教學(xué)重點：
1?把握全文的結(jié)構(gòu)特點。
2?初步掌握揣摩語言的方法。
3?體會和理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義深刻的句子。
三?課時：一課時。
四?導(dǎo)入??語：
五?教學(xué)過程?。
板書：???????????????論其人。
悼詞。
述其哀。
從課文中等哪一段中體現(xiàn)出來？（第二段）。
3?理論貢獻。
板書：
發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。
其他領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)。
4?過渡。
5?實踐貢獻。
現(xiàn)在請從第7段中找出馬克思在實踐過程中的貢獻。
板書：?????????????概述。
組織工作。
6?分析第一段：
（1）這一段，作者的語氣如何？（平靜）。
提示：是激動，是深沉，是平靜，還是失落？
（2）從哪些語句看出他是平靜的？
“停止思想了”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”“在安樂椅上”
（4）諱飾。
這里“又添新傷疤了”是用了諱飾的手法暗示了孔乙己又挨打了。
又如在閩南一帶，“人死了”表達上都用“老了、走了、回去了“這些話來代替。
它所起到的作用是含蓄、耐人尋味。
7?分析第三段的長句。
冒號前：“正像。。。一樣“是狀語?！??“馬克思”是主語。
“發(fā)現(xiàn)”是謂語。????“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”是賓語。
“正像。。。一樣”是用類比的手法，為什么要把馬克思與達尓文進行類比？?。
達尓文的這個發(fā)現(xiàn)在歷史上是不可磨滅的，意義非凡。
冒號后：確定分句，劃分層次。
（1）（2）物質(zhì)決定精神。
簡單事實????????對發(fā)展規(guī)律的一個。
8?揣摩語言的一些注意點：
（1）使用修飾的詞語：如第一段。
（2）帶有對比性的詞語??。
（3）層進強化性的詞語。如第六段：“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了?！?/p>
使用修飾的詞語。
揣摩詞語的一些注意點????????帶有對比性的詞語。
層進強化性詞語。
關(guān)聯(lián)詞語的使用。
在馬克墓前的講話讀后感篇十三
1、整體把握全文，了解馬克思為歷史科學(xué)、為無產(chǎn)階級所作的巨大貢獻。
2、揣摩本篇悼詞的語言，體會語言中悲痛深沉的感情。
揣摩在特定的環(huán)境，特定的場合，以特定的身份發(fā)表講話時所用的詞句，理解其思想內(nèi)容，感情色彩和表達作用。
1、課文第一段文字。
2、練習(xí)中的關(guān)鍵詞語。
本文是閱讀篇目，課時少，主要是把握重點，讓學(xué)生思考、討論，教師加以適當(dāng)引導(dǎo)。
一課時。
一、導(dǎo)入新課：
1、文體介紹：
1883年3月14日，偉大的.無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思因病逝世，3月17日，在其葬禮上，恩格斯發(fā)表了這篇演說辭。不過，這是一篇以議論為主，悼詞性質(zhì)的演說辭。哪位同學(xué)試著給我們說說悼詞的特點。
學(xué)生答，教師補充：
悼詞結(jié)構(gòu)一般分三部分：開頭、主體、結(jié)尾。
開頭：一般介紹死者逝世的時間，地點，原因，身份和職務(wù)。
主體：概述死者生前的功績及生者對其功績的評價。
結(jié)尾：對死者的悼念。
2、課文有關(guān)內(nèi)容。
馬克思和恩格斯的友誼始于1844年，兩人在巴黎相識。之后他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產(chǎn)黨宣言》，合作《資本論》。
列寧對他們的評價：
他們的友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說”。
“在馬克思之后，恩格斯是整個文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級導(dǎo)師?！?/p>
二、投影展示教學(xué)目標(biāo)。
三、課文整體感知。
在馬克墓前的講話讀后感篇十四
3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了――但已經(jīng)永遠地睡著了。
這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。
正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的.每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)――它的實際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見――都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)396。
因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊茵報》（1842年）214，巴黎的《前進報》（1844年）397，《德意志―布魯塞爾報》（1847年）221，《新萊茵報》（1848―1849年）222，《紐約每日論壇報》（1852―1861年）227，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會193，――老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。
正因為這樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府――無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者――無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
他的英名和事業(yè)將永垂不朽！
載于1883年3月22日《社會民主黨人報》第13號。
原文是德文，選自《馬克思恩格斯全集》第19卷第374―376頁。
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