西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文（模板20篇）

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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇一

（一）教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方法落后。

按當(dāng)下的情況來看，我國(guó)國(guó)內(nèi)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過于看重的是理論的灌輸和模型的推導(dǎo)。其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是由于課程本身的緣故，西經(jīng)的內(nèi)容涵蓋知識(shí)面廣泛，包括的知識(shí)重點(diǎn)相當(dāng)?shù)亩啵肀容^抽象難懂，以上原因必將加大教學(xué)難度。授課老師在講解理論時(shí)，在冗雜的知識(shí)點(diǎn)中很難做到每個(gè)都能用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度給予深度講解，而且教師往往忽視了對(duì)本身存在缺陷的西方資本主義的意識(shí)形態(tài)的批判，即完全照搬西方經(jīng)濟(jì)的思路。其次是大量西經(jīng)中的數(shù)學(xué)知識(shí)構(gòu)成了當(dāng)下本科院校經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生的困擾，很難應(yīng)用到實(shí)踐中去。這些學(xué)生大多數(shù)學(xué)方面的底子薄，這些因素必將制約著學(xué)生偏向于定性的分析，而不是定量分析。最后也是問題的癥結(jié)所在，國(guó)內(nèi)的西經(jīng)教材沒有能為應(yīng)用型本科院校學(xué)生量身定做的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和研究已經(jīng)在國(guó)內(nèi)達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，可是教材與學(xué)科能配套的卻相差甚遠(yuǎn)。目前，國(guó)內(nèi)院校的西經(jīng)主流教材還是高鴻業(yè)主編的（微觀部分及宏觀部分），除此之外還有《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（高等教育出版社）這個(gè)版本。仔細(xì)推敲一下會(huì)發(fā)現(xiàn)。這些教材都是貫徹的是新古典學(xué)派的理論。過于偏重理論，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿介紹甚少，更是沒有將中國(guó)的當(dāng)前經(jīng)濟(jì)問題與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合的案例出現(xiàn)。另外，結(jié)合大多數(shù)國(guó)內(nèi)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)現(xiàn)象，可以總結(jié)出一個(gè)普遍的結(jié)論，本科學(xué)校的西經(jīng)課堂依然是采用“填鴨式”教學(xué)模式，教師在課堂上奮力地講課，滿黑板的大篇幅的'圖表、公式、模型推理過程，殊不知學(xué)生能理解的少之又少，教學(xué)質(zhì)量低下。這種“填鴨式”教學(xué)扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和集體學(xué)習(xí)意識(shí)，最終學(xué)生還是不能掌握理論并運(yùn)用到實(shí)踐的技能。

（二）考核方式單一、激勵(lì)管理缺失。

據(jù)研究顯示，考查學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的成效時(shí)，學(xué)生的成績(jī)是用由平時(shí)成績(jī)和期末考試成績(jī)組成的總評(píng)成績(jī)（一般用百分?jǐn)?shù)表示）來反映的。平時(shí)成績(jī)一般由作業(yè)和出勤兩個(gè)方面所組成，占期末總評(píng)的20%~30%；期末成績(jī)占總評(píng)的70%~80%，一般采用閉卷考試的形式。由于期末考試的卷面成績(jī)占總評(píng)的大部分，因而很多學(xué)生不重視上課秩序以及上課質(zhì)量，作業(yè)敷衍了事，甚至抄襲、不做，到期末考試即將來臨時(shí)才臨時(shí)“抱佛腳”，突擊背書或課堂筆記，學(xué)生在追求的只是通過考試，而不是真正的學(xué)習(xí)知識(shí)，這導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。所以，應(yīng)適當(dāng)降低期末考試成績(jī)的比重，增加一部分學(xué)生在課堂上表現(xiàn)的比重，提高學(xué)生的出勤率和課堂學(xué)習(xí)效率。

（一）財(cái)經(jīng)類院校在我國(guó)高等財(cái)經(jīng)教育方面起著中流砥柱的作用，這些院校不僅具備雄厚的專業(yè)師資力量，而且具有相當(dāng)廣泛的行業(yè)背景。同時(shí)，財(cái)經(jīng)類院校的教育資源使用狀況也呈現(xiàn)出明顯的規(guī)模效益趨勢(shì)，在校學(xué)生人數(shù)及其培養(yǎng)的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)管理人員總量在整個(gè)中國(guó)高等財(cái)經(jīng)類教育領(lǐng)域中占有極其重要的地位。但與財(cái)經(jīng)類高職院校進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)高等財(cái)經(jīng)院校在人才培養(yǎng)方面缺少職業(yè)性;與綜合性重點(diǎn)大學(xué)和理工類大學(xué)中的財(cái)經(jīng)系科相比，無論是在教師的教學(xué)水平方面，還是在學(xué)校的綜合實(shí)力方面，都存在一定程度的差距，因而，個(gè)性化的人才培養(yǎng)特色很難得到凸顯。因此，在本科生人才培養(yǎng)過程中，財(cái)經(jīng)類院校應(yīng)該在整個(gè)全國(guó)高等財(cái)經(jīng)教育系統(tǒng)中做到準(zhǔn)確定位，更多的關(guān)注在社會(huì)發(fā)展過程中經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)有較強(qiáng)實(shí)踐能力的財(cái)經(jīng)類人才的實(shí)際需求。由于國(guó)家對(duì)人才需求的表現(xiàn)為層級(jí)多樣化，這便要求高等財(cái)經(jīng)類院校在培養(yǎng)本科生的過程中做到合理確立層次，扎實(shí)提高培養(yǎng)質(zhì)量，從而建設(shè)具有自身特色的一流教育體系。綜上所述，財(cái)經(jīng)類院校在發(fā)展的過程中，應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒綜合性重點(diǎn)大學(xué)和財(cái)經(jīng)類高職院校的教育理念以及教學(xué)模式，但是不能照搬照抄，應(yīng)該將綜合性重點(diǎn)大學(xué)的精英教育和財(cái)經(jīng)類高職院校的大眾化職業(yè)技能教育與自身實(shí)際相結(jié)合，走一條具有自身特色的發(fā)展道路。人才教育應(yīng)該堅(jiān)持以培養(yǎng)寬厚品質(zhì)為基礎(chǔ)，通過交叉復(fù)合培養(yǎng)，增強(qiáng)遷移和轉(zhuǎn)換能力，同時(shí)通過產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的途徑，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，增強(qiáng)實(shí)際應(yīng)用能力，使其具備良好的發(fā)展后勁和潛質(zhì)，從而培養(yǎng)出理論功底和職業(yè)技能相結(jié)合，具有較強(qiáng)適應(yīng)能力、競(jìng)爭(zhēng)能力和實(shí)踐能力的綜合應(yīng)用型人才。

（二）高等財(cái)經(jīng)院校應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)歷、不同的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與不同的教育要求，結(jié)合實(shí)際，開設(shè)“重點(diǎn)各異”的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》系列課程。通過教學(xué)大綱，界定不同專業(yè)教育內(nèi)容的不同基本點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)。例如，?？茖哟蔚膽?yīng)主要選擇主流基本理論方面的內(nèi)容，而本科層次則可以在這基礎(chǔ)上適當(dāng)加大難度，適度的增加難度較大的前沿理論，同時(shí)增加不同經(jīng)濟(jì)流派理論的介紹。其次，合理化教學(xué)內(nèi)容，將各專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)和課時(shí)量等與其實(shí)際情況想結(jié)合，堅(jiān)持“寧缺毋濫”的原則，轉(zhuǎn)變?cè)尽耙槐緯鴿M堂灌”的教學(xué)模式，留出足夠的時(shí)間和空間讓學(xué)生能夠思考和解決問題，傳授學(xué)生學(xué)習(xí)和分析的方法，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立去思考和開拓學(xué)習(xí)內(nèi)容。如市場(chǎng)營(yíng)銷、工商管理專業(yè)應(yīng)該側(cè)重需求和供給理論、消費(fèi)理論、生產(chǎn)者行為理論和市場(chǎng)理論等內(nèi)容，而信息管理專業(yè)和電子商務(wù)專業(yè)則應(yīng)側(cè)重于學(xué)習(xí)不對(duì)稱信息理論與對(duì)策論等內(nèi)容。分層次設(shè)置教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況以及特色制定不同的教學(xué)目標(biāo)。增設(shè)初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的直覺和思維能力。鑒于現(xiàn)有教材體系基本以中級(jí)教材為主而初級(jí)教材比較缺乏，因而，當(dāng)前的任務(wù)主要應(yīng)該是加大力量編著能夠很好反映有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型實(shí)踐的初級(jí)教學(xué)材料。另外，在編制各類初級(jí)教材的同時(shí)，應(yīng)對(duì)各類專業(yè)學(xué)生進(jìn)行分層次教學(xué)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該在修完初級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)，向更高層次邁進(jìn)；而為了使非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生一個(gè)較好的感官能力以及用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法解決一些問題的能力則只需要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的初級(jí)課程。教學(xué)方法上，完備已有的實(shí)際案例教學(xué)、激發(fā)式教學(xué)和商討式教學(xué)，開拓情景教學(xué)、模擬教學(xué)，形成完善的具有較強(qiáng)針對(duì)性的案例庫及設(shè)計(jì)模型，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，培養(yǎng)運(yùn)用理論解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的能力。在教學(xué)手段上鼓勵(lì)使用多媒體授課方式，開發(fā)并使用網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)式的多媒體課件，進(jìn)行互動(dòng)、分組的個(gè)性化教學(xué)，組織老師在線答疑，讓教師和學(xué)生在課堂之外通過網(wǎng)絡(luò)來交流。探索雙語教學(xué)，從英文原意出發(fā)精確理解經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)術(shù)語，用于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)際并指導(dǎo)實(shí)踐。轉(zhuǎn)變教學(xué)手段及方法?！芭d趣是最好的老師”，所以要擺脫以往的“填鴨式”教學(xué)方式，以豐富的教學(xué)案例和多樣化的場(chǎng)景模擬的教學(xué)方式來替代原有的固化的授課模式。引用某些學(xué)者的觀點(diǎn)將經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)分成“三種語言”（生活語言、經(jīng)濟(jì)語言、數(shù)學(xué)語言），并且將其運(yùn)用到教學(xué)中去，締造出妙趣橫生的課堂氛圍，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生能夠掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維。這才是最好的學(xué)習(xí)效果。首先將現(xiàn)實(shí)的例子和晦澀的理論能夠有效結(jié)合，達(dá)到了經(jīng)濟(jì)學(xué)語言的現(xiàn)實(shí)切換，在現(xiàn)實(shí)生活中汲取形象、直觀的例子。其次再培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)轉(zhuǎn)變思維，把經(jīng)濟(jì)學(xué)中的抽象經(jīng)濟(jì)變量用生動(dòng)的圖形和函數(shù)表達(dá)式體現(xiàn)出來，從而學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)建模思路就水到渠成了。

（三）由應(yīng)試教育過渡到素質(zhì)教育的是我國(guó)高等教育改革的主要目標(biāo)?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》作為財(cái)經(jīng)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程考試方式普遍采用閉卷方式，考試評(píng)估方法過于單調(diào)，難以全方位、多層次的對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行考核，尤其是平時(shí)發(fā)言、討論、實(shí)踐所表現(xiàn)出的創(chuàng)新能力、思維能力和實(shí)踐能力難以體現(xiàn)。應(yīng)建立適當(dāng)?shù)目荚u(píng)方法體系，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)比例將學(xué)生在平時(shí)發(fā)言、討論、實(shí)踐中的表現(xiàn)計(jì)為考評(píng)因素，這樣不僅能夠考核學(xué)生的綜合應(yīng)用能力，也給教師一定的發(fā)揮空間來進(jìn)行自由教學(xué)和學(xué)術(shù)研討。財(cái)經(jīng)類高等院校的學(xué)生在期末考核時(shí)，最重要的考試形式就是筆試，為了保證筆試考核的科學(xué)性，應(yīng)建立題量大、規(guī)范化的試題庫，每張考卷設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)化題型，要合理確定主觀試題與客觀試題的比重，注重試題的認(rèn)知層次和難易程度的協(xié)調(diào)搭配，準(zhǔn)確考評(píng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。改進(jìn)考核方式?，F(xiàn)在絕大多數(shù)高等院校期末的考核方式多以閉卷考試為主，往往造成學(xué)生釀成了學(xué)生考前突擊的后果，教學(xué)效果不能從卷面體現(xiàn)出來。而且，閉卷考試的弊端就是答案唯一，學(xué)生往往會(huì)拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案，不能靈活地運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)來答題。換句話說，考試的結(jié)果卻本末倒置，變成考察學(xué)生的記憶力而不是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的潛力?；谝陨系默F(xiàn)狀，任課教師應(yīng)當(dāng)在試卷的設(shè)計(jì)上要側(cè)重一下利用創(chuàng)新思想對(duì)學(xué)生能力的測(cè)試，試卷更要突出對(duì)學(xué)生多方能力的測(cè)試重點(diǎn)。所以要想達(dá)到以上理想的目標(biāo)，教師在講授經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)要注重學(xué)生對(duì)課下習(xí)題的訓(xùn)練，使學(xué)生能盡其所能的發(fā)揮做題的積極性，提高課堂教學(xué)效率。與此同時(shí)，授課教師要偏重于對(duì)學(xué)生的平日學(xué)習(xí)成果檢測(cè)，比如說，對(duì)學(xué)生課后作業(yè)加以批注，再反饋給學(xué)生。同時(shí)制定出與階段性教學(xué)任務(wù)考核相配套的教學(xué)成果檢驗(yàn)機(jī)制。例如，為了達(dá)到應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工具實(shí)踐化的目的，令學(xué)生把課堂所學(xué)轉(zhuǎn)換成論文案例分析的形式交給任課教師，從而形成了考察形式多樣化；為了達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生回答問題的積極性的目的，給學(xué)生分成多個(gè)討論小組，這樣學(xué)生們的思考、分析、解決問題的能力大大提高，學(xué)習(xí)效果也很大程度提升。

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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇二

1．啟發(fā)示教學(xué)。

好的教學(xué)方法應(yīng)該是注重教師的啟發(fā)與學(xué)生的參與。課堂上，教師根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)熱點(diǎn)提出問題，引起學(xué)生的思考與討論，師生間形成良性互動(dòng)。但提出的問題本身既要有一定深度，同時(shí)又要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過積極思考，既培養(yǎng)了創(chuàng)造性思考問題的能力，又深化了對(duì)知識(shí)的理解。例如:在講授“價(jià)格歧視”理論時(shí)，可以讓學(xué)生討論在國(guó)內(nèi)很多公園中，針對(duì)國(guó)內(nèi)游客和國(guó)外游客為什么收取不同的票價(jià)?在什么樣的條件下施行這種差別價(jià)格政策才能有效呢?可以啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用三級(jí)價(jià)格歧視的概念與理論模型進(jìn)行討論。由于國(guó)內(nèi)外游客的需求價(jià)格彈性不同，采用差別價(jià)格政策能使公園獲得更多的利潤(rùn)。但這樣種策略的實(shí)行是有條件的。首先這種產(chǎn)品必須是一個(gè)完全壟斷的市場(chǎng)，黃鶴樓公園全國(guó)僅此一家，即使收取高一點(diǎn)價(jià)格，外國(guó)人也不會(huì)放棄到此一游。第二，必須能把不同市場(chǎng)或市場(chǎng)的各個(gè)部分有效地分割開來。公園可根據(jù)國(guó)籍、膚色、語言的不同來區(qū)分中國(guó)人和外國(guó)人，對(duì)他們實(shí)行差別價(jià)格。第三，各個(gè)市場(chǎng)必須有不同的需求彈性，中國(guó)人和外國(guó)人的需求彈性不同。外國(guó)人的需求彈性比中國(guó)人小得多，因而定高一點(diǎn)價(jià)格的門票并不會(huì)影響他們游覽黃鶴樓。接著還可以引導(dǎo)學(xué)生觀察現(xiàn)實(shí)中還有哪些情況下實(shí)行了這種差別價(jià)格策略。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)啟發(fā)性問題進(jìn)行回答的積極性，教師可以采取一些激勵(lì)措施。如凡是自愿回答啟發(fā)性提問的同學(xué)，如果回答能自圓其說，期末平時(shí)成績(jī)可以酌情加分。

2．案例教學(xué)法。

例如在學(xué)習(xí)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的財(cái)政政策與貨幣政策的混合使用時(shí)，可以將我國(guó)20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在兩種政策的實(shí)際操作過程向?qū)W生進(jìn)行介紹。首先將此段時(shí)間的政策操作分為六個(gè)階段，分別介紹每個(gè)階段實(shí)行相應(yīng)操作的經(jīng)濟(jì)背景，實(shí)行松緊搭配的原因，取得的效果，最后再對(duì)政策的混合使用進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣就結(jié)合了is－lm模型與財(cái)政、貨幣政策運(yùn)用的原理，解釋了我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的實(shí)踐。第一階段是1988．9－1990．9，此階段實(shí)行的是“緊財(cái)政緊貨幣”的雙緊政策。第二階段(1990．9－1991．12)，實(shí)行“緊財(cái)政松貨幣”的搭配。第三階段(1992．1－1993．6)，實(shí)行“松財(cái)政松貨幣”的雙松政策;第四階段(1993．7－底)，實(shí)行“適度從緊的財(cái)政與貨幣政策”;第五階段(－)實(shí)行適度的貨幣政策和積極的財(cái)政政策。第六階段(—)“雙穩(wěn)健”的財(cái)政政策和貨幣政策。還可以聯(lián)系金融危機(jī)后歐美各國(guó)經(jīng)濟(jì)的不景氣，分析各國(guó)政府在應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)采取了哪些宏觀調(diào)控的政策以及原因。這樣既加深了學(xué)生對(duì)理論的理解，又聯(lián)系了實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和分析能力。為調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，可將學(xué)生進(jìn)行分組，每組確定一個(gè)感興趣的知識(shí)點(diǎn)并聯(lián)系一個(gè)實(shí)際問題進(jìn)行案例分析，該組同學(xué)自己制作課件，然后到講臺(tái)上為大家陳述，最后由老師就這個(gè)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)注意的問題進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這種方式可使學(xué)生增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，為了在有限的時(shí)間里進(jìn)行精彩陳述，學(xué)生必須對(duì)理論熟悉于心并靈活運(yùn)用，從而提高了學(xué)習(xí)效果。通過討論，幫助學(xué)生加深了對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也鍛煉了口頭表達(dá)能力。所以在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)盡量在學(xué)到相關(guān)知識(shí)時(shí)尋找現(xiàn)實(shí)生活中比較貼切的問題進(jìn)行討論，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而收到良好的教學(xué)效果。

二、專題討論+課后小論文形式。

在完成理論講授、材料分析后，就要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)并針對(duì)學(xué)生求知欲強(qiáng)、思維活躍的特點(diǎn)，緊扣所學(xué)的理論內(nèi)容，擬出相關(guān)思考題，進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，引發(fā)討論和辯論，把對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)引向更深層次。

1．專題討論。

教師可以在某個(gè)理論系統(tǒng)講授之后提出一個(gè)專題，讓學(xué)生分析討論，教師在其中可以適當(dāng)進(jìn)行啟發(fā)式提問，最后由教師進(jìn)行總結(jié)。例如在學(xué)習(xí)分配理論這一章時(shí)，其中“公平與效率”的關(guān)系是一個(gè)沒有統(tǒng)一答案的問題。所以上課時(shí)首先提出問題———公平與效率誰為先，讓學(xué)生們根據(jù)所學(xué)的理論和現(xiàn)實(shí)情況各抒己見。有的同學(xué)從政治學(xué)的角度，有的同學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，還有的從富人、窮人的角度分析了“公平與效率”的'關(guān)系，闡述了到底以公平為主還是以效率為主。最后，教師結(jié)合大家的討論結(jié)果，得出大多數(shù)同學(xué)認(rèn)可的觀點(diǎn)，即按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則分配，比平均分配更有經(jīng)濟(jì)效率。但是按市場(chǎng)原則分配也有不公平的地方，政府應(yīng)該對(duì)社會(huì)收入進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑俜峙?，以兼顧公平。通過這樣結(jié)合實(shí)際的分析，使學(xué)生們不僅開闊了視野，而且感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)和我們的生活密切相關(guān)，無時(shí)無刻不在影響著我們的生活，從而大大提高了教學(xué)效果。

2．組織專題辯論。

這主要是選擇一些綜合性案例，將學(xué)生分為正反兩組，以辯論會(huì)的形式進(jìn)行案例教學(xué)。如“人民幣應(yīng)該升值嗎”、“我國(guó)現(xiàn)階段應(yīng)采取緊縮的貨幣政策還是擴(kuò)張的貨幣政策”、“政府與市場(chǎng)的邊界問題”等專題都值得進(jìn)行深入研究和辯論。在辯論完后還可以要求學(xué)生就這些問題寫出小論文，談?wù)勛约旱睦斫夂徒鉀Q這些問題的方法。也可啟發(fā)學(xué)生就身邊的一些熱點(diǎn)問題用學(xué)過的理論提出自己的見解，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生充分運(yùn)用所學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，鍛煉經(jīng)濟(jì)思維能力，還可以促使學(xué)生去查閱大量資料，拓展知識(shí)面，提高解決問題的能力。

三、結(jié)語。

總之，“理論精講+材料分析+專題討論”三個(gè)步驟的教學(xué)緊密相連、相互滲透，共同服務(wù)于提高教學(xué)實(shí)效性這一目的。這種三位一體的教學(xué)模式可以將多種教學(xué)方法進(jìn)行整合，靈活運(yùn)用，使教學(xué)效果得到很好的體現(xiàn)。同時(shí)，還應(yīng)注意不同專業(yè)及不同層次學(xué)生的需要進(jìn)行分層教學(xué)，根據(jù)學(xué)習(xí)主體的多層次性，制定多層次的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的差異把握教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)。這樣，既可以提高學(xué)生的理論水平，又培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，做到了理論聯(lián)系實(shí)際，還激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，鍛煉提高了學(xué)生的分析能力、表達(dá)能力及辯論技巧等綜合素質(zhì)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇三

美國(guó)是目前世界上住房金融業(yè)發(fā)展最發(fā)達(dá)的舊家，政策性住房金融機(jī)構(gòu)在解決居民住房問題發(fā)揮了重大作用。

與其他國(guó)家不同，美國(guó)的政策性住房金融機(jī)構(gòu)的形式多樣，不僅有政府自己設(shè)立的機(jī)構(gòu)，還有政府本身并不投資但是提供貸款擔(dān)保的機(jī)構(gòu)。主要有以下三類機(jī)構(gòu)組成：

（一）住房金融一級(jí)市場(chǎng)的政府保證機(jī)構(gòu)。

美國(guó)政府成立了聯(lián)邦住房管理局（fha）、退伍軍人管理局（va）等機(jī)構(gòu)，對(duì)特定人群提供住房抵押貸款擔(dān)保或保險(xiǎn)。fha為中低收入家庭提供購房貸款信用保險(xiǎn)，va設(shè)立面向退伍軍人的住房貸款支持和擔(dān)保計(jì)劃，凡fha和va保險(xiǎn)的抵押貸款，由擔(dān)保機(jī)構(gòu)承擔(dān)因借款人無力償還或房屋貶值造成損失的全部責(zé)任，保證銀行不受損失。這樣不僅保護(hù)了金融機(jī)構(gòu)的利益，穩(wěn)定了一級(jí)市場(chǎng)，而且為中低收入家庭和退伍軍人等特定群體解決住房需求提供了有效金融支持，減小其貸款風(fēng)險(xiǎn)。

（二）聯(lián)邦住房貸款銀行體系。

該體系是依據(jù)1932年《住房貸款銀行法》建立的，這一體系由聯(lián)邦住房貸款銀行委員會(huì)、12個(gè)聯(lián)邦住房貸款銀行及其會(huì)員（儲(chǔ)蓄貸款協(xié)會(huì)）等組成。該體系通過吸收私人資金，為住房開發(fā)建設(shè)和住房購買提供資金來源，是政府調(diào)節(jié)管理住房金融市場(chǎng)的主要工具之一。聯(lián)邦住房貸款銀行體系在穩(wěn)定住房金融市場(chǎng)，促進(jìn)住房抵押資金的流動(dòng)性，提供住房開發(fā)建設(shè)資金等方面都發(fā)揮了巨大作用。

除了聯(lián)邦政府層面的住房金融制度安排和機(jī)構(gòu)設(shè)置外以外，美國(guó)在州和地方層面也設(shè)有專門的政策性住房金融機(jī)構(gòu)，用以解決中低收入家庭住房問題。以加利福尼亞州為例，1975年成立加州住房金融局（cahfa），業(yè)務(wù)范圍主要包括：為首次購房者提供低利率按揭貸款和政策性住房抵押貸款保險(xiǎn)，幫助加州中低收入家庭購買住房，為多戶住房項(xiàng)目的開發(fā)建設(shè)提供低利率融資。

自1976年成立到2007年，加州住房金融局累計(jì)為州內(nèi)13萬首次購房的家庭發(fā)放共計(jì)121億美元的低息貸款，截至2007年底住房按揭貸款余額為41.9億美元。

（三）住房金融二級(jí)市場(chǎng)的政府保證機(jī)構(gòu)。

目前美國(guó)住宅金融抵押二級(jí)市場(chǎng)中發(fā)揮主要作用的金融機(jī)構(gòu)主要有三類：

一是聯(lián)邦國(guó)民抵押貸款協(xié)會(huì)（fnma），于1938年由聯(lián)邦政府組織成立，目的是從貸款者手上購買聯(lián)邦住房協(xié)會(huì)貸款，增加抵押貸款的流動(dòng)性，2008年9月發(fā)生次貸危機(jī)以來由美國(guó)聯(lián)邦住房金融局接管。

二是政府國(guó)民抵押貸款協(xié)會(huì)（gnma），于1968年從fnma中分離出來，是住宅和城市發(fā)展部的附屬機(jī)構(gòu)，其信用完全由美國(guó)政府擔(dān)保，目的是發(fā)行以抵押貸款為擔(dān)保的長(zhǎng)期債券。

三是聯(lián)邦住房抵押貸款公司（fhlmc），1970年經(jīng)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)成立，作為二級(jí)市場(chǎng)機(jī)構(gòu)，其成立宗旨在于為提供房屋貸款的儲(chǔ)貸機(jī)構(gòu)供給穩(wěn)定的資金。它從銀行和其他放貸機(jī)構(gòu)處購買抵押貸款，并向它們提供用于發(fā)放新貸款的資金，盡管1988年后已私營(yíng)化，但是政府提供的優(yōu)惠政策讓其獲利的同時(shí)也承擔(dān)了部分政策功能。

結(jié)合美國(guó)住房金融市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀，可以看到美國(guó)聯(lián)邦政府將“居者有其屋”的住房政策目標(biāo)通過fha保險(xiǎn)、聯(lián)邦住房貸款體系、聯(lián)邦住房抵押貸款協(xié)會(huì)和政府國(guó)民抵押貸款協(xié)會(huì)等證券化機(jī)構(gòu)來達(dá)到，使美國(guó)居民能擁有自住房產(chǎn)。美國(guó)住房金融體系的設(shè)計(jì)中，既充分發(fā)揮了商業(yè)性金融機(jī)構(gòu)的作用，也通過政府支持有效促進(jìn)了政策性住房金融業(yè)務(wù)的發(fā)展。據(jù)美國(guó)人口普查局的統(tǒng)計(jì)，2012年美國(guó)住房自有率達(dá)到65.5%，高于歐美其他發(fā)達(dá)國(guó)家平均水平。

第二次世界大戰(zhàn)后，為解決居民住房問題，德國(guó)政策性住房金融體系發(fā)揮了重大作用。目前德國(guó)已經(jīng)形成了以契約儲(chǔ)蓄制度為核心，自愿互助性儲(chǔ)蓄為主和政府獎(jiǎng)勵(lì)為輔的住房市場(chǎng)融資機(jī)制。政策性住房金融體系建立的多渠道融資系統(tǒng)和多樣化貸款方式，不斷推進(jìn)德國(guó)政策性住房的建設(shè)和開發(fā)，有效促進(jìn)了政策性住房目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

在德國(guó)，為居民購建房和為公共住房建設(shè)提供金融支持的住房抵押貸款機(jī)構(gòu)有很多，呈現(xiàn)出多樣化、多類型的發(fā)展趨勢(shì)。德國(guó)的政策性住房金融機(jī)構(gòu)主要包括以下兩大類：

（一）屬于聯(lián)邦政府的州立銀行或者是儲(chǔ)蓄銀行。

作為聯(lián)邦制國(guó)家，聯(lián)邦政府負(fù)責(zé)制定頒布全國(guó)性的住房市場(chǎng)法規(guī)制度，依據(jù)聯(lián)邦政府頒布的《民房建設(shè)資助法案》。德國(guó)地方的16個(gè)邦，基本上每個(gè)邦政府下都會(huì)設(shè)立政策性住房金融機(jī)構(gòu)，幫助社會(huì)貧困家庭和中低收入人群獲得購買住房的貸款資金，金融支持方式包括為中低收入家庭建購房和私人投資建造低租金住房發(fā)放優(yōu)惠利率貸款資助。這部分抵押銀行的資金有一半左右是由政府提供的，政府擁有大部分股權(quán)，為解決中低收入家庭住房問題提供資金保障，是德國(guó)重要的政策性住房金融機(jī)構(gòu)。

（二）多元化的合同住房?jī)?chǔ)蓄貸款融資服務(wù)體系。

1972年德國(guó)頒布《住房?jī)?chǔ)蓄銀行法》，并于1991年進(jìn)行修訂，從法律層面上對(duì)住房?jī)?chǔ)蓄銀行的組織形式、監(jiān)督管理機(jī)制、業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)范圍、從業(yè)準(zhǔn)則、住房?jī)?chǔ)蓄合同標(biāo)準(zhǔn)條款、住房?jī)?chǔ)蓄資金的來源與使用方向、風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避、貸款擔(dān)保方式等各方面都做出了詳細(xì)規(guī)定。

在制度設(shè)計(jì)和政策傾斜的背景下，形成了主要包括儲(chǔ)蓄銀行和建房互助儲(chǔ)蓄信貸社的住房金融機(jī)構(gòu)，為中低收入群體和普通居民解決住房問題提供金融支持。德國(guó)的儲(chǔ)蓄銀行大多是政府背景的國(guó)營(yíng)銀行。它在住房領(lǐng)域的主要業(yè)務(wù)是吸收個(gè)人存款、發(fā)放房地產(chǎn)貸款，為個(gè)人買房、建房籌集資金，在德國(guó)共有600多家。德國(guó)儲(chǔ)蓄銀行金融集團(tuán)是德國(guó)金融市場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者，集團(tuán)下屬430家儲(chǔ)蓄銀行，10家州立建房?jī)?chǔ)蓄銀行。

合同儲(chǔ)蓄模式以自愿性和契約性為主導(dǎo)，居民連續(xù)幾年存入一定金額的定期儲(chǔ)蓄存款作為獲得購房時(shí)貸款的前提條件，貸款利率與存款利率相掛鉤，資金實(shí)現(xiàn)先存后貸、封閉運(yùn)作，政府對(duì)居民住房?jī)?chǔ)蓄進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和稅收優(yōu)惠。系統(tǒng)內(nèi)資金封閉運(yùn)作，它只向住房?jī)?chǔ)蓄客戶吸存，也只向自己的住房?jī)?chǔ)戶發(fā)放購建房貸款，存貸款利率具有一定穩(wěn)定性，不受市場(chǎng)利率影響，資金運(yùn)用的平衡性和國(guó)家配套的獎(jiǎng)勵(lì)政策也使得市場(chǎng)利率無論如何變化，住房?jī)?chǔ)蓄貸款合同下的住房貸款利率都能保持固定及穩(wěn)定，按公司化的經(jīng)營(yíng)管理體制來運(yùn)營(yíng)，形成了有效的約束與激勵(lì)機(jī)制。合作儲(chǔ)蓄模式實(shí)現(xiàn)了住房市場(chǎng)效率的整體帕累托改進(jìn)。

新加坡住房金融體系屬于典型的政府主導(dǎo)型，主要表現(xiàn)為中央公積金制度下的政策性住房金融體系。1953年，新加坡頒布了《中央公積金法》，1955年成立中央公積金局，負(fù)責(zé)整個(gè)公積金的管理運(yùn)行。中央公積金制度設(shè)立的初期只是單一的養(yǎng)老儲(chǔ)蓄制度，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步演變成綜合性的、包括養(yǎng)老、住房、醫(yī)療的制度。

中央公積金局是由政府組建的用于管理居民所繳納的公積金的專門性政策住房金融機(jī)構(gòu)。其通過實(shí)施公積金制度吸收存款，籌集資金，在使用公積金時(shí)除應(yīng)付會(huì)員提取之外，主要用于向住房發(fā)展商發(fā)放社會(huì)住房建設(shè)貸款，向購房者提供抵押貸款。中央公積金局為公共住房建設(shè)提供資金支持有兩種方式，一種方式是通過購買由政府發(fā)行的長(zhǎng)期債券的方式向建屋發(fā)展局（hdb，新加坡公共住房的建設(shè)主體）提供資金。新加坡國(guó)有投資公司幫助政府發(fā)行債券，中央公積金局購買政府發(fā)行的有價(jià)證券，這樣前者就可以從中央公積金局獲得巨額資金，使公積金變?yōu)榭梢员徽玫牧鲃?dòng)資金，而這些資金主要運(yùn)用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及住房建設(shè)。另一種方式是向住房建設(shè)發(fā)展商提供貸款的方式提供住房建設(shè)資金。住房建設(shè)資金投入量大，開發(fā)商需要資金融通時(shí)，可以通過向中央公積金局借款來緩解資金的壓力，使得閑置的中央公積金轉(zhuǎn)為用于開發(fā)建設(shè)公共住房，從而保證公共住房建設(shè)工程的順利進(jìn)行。居民存入中央公積金局中的公積金也有兩種用途。一是可以用來支付購房的首付款。目前，公積金會(huì)員一般約用3年的公積金存款即有能力繳付相當(dāng)于房?jī)r(jià)20%的首付款。二是可以用來償還購房貸款的本息。

新加坡建屋發(fā)展局?jǐn)?shù)據(jù)顯示：截至2012年，新加坡83.3%的居民居住在政府建設(shè)的組屋中（80%的居民是購買的組屋，3.3%的居民是租住的組屋），政府興建的組屋共計(jì)有98萬套，占到新加坡住房總套數(shù)的76%，私房?jī)H占全部住房套數(shù)的24%。政府主導(dǎo)型的住房金融業(yè)務(wù)為公共住房的建設(shè)和消費(fèi)都提供了有效的金融支持。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇四

pbl教學(xué)法(problem-basedlearning)是一種基于問題學(xué)習(xí)，以學(xué)生為主體的教學(xué)方法。pbl教學(xué)法強(qiáng)調(diào)將學(xué)生置身于有意義的問題中，通過團(tuán)隊(duì)合作分析問題、解決問題，發(fā)現(xiàn)隱藏在問題背后的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力、自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，以達(dá)到教學(xué)目的。比如在講“機(jī)會(huì)成本”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，通過設(shè)置問題“為什么不同的售票窗口排隊(duì)人數(shù)基本是相等的”。要求學(xué)生課下以小組的'形式，通過查找資料、討論，結(jié)合所學(xué)知識(shí)給出解釋。課上各小組分別闡述觀點(diǎn)，其他小組成員可以進(jìn)行提問，然后由本小組成員解答。反復(fù)進(jìn)行討論、辯論，使結(jié)果越來越合理，同時(shí)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)理解也越來越透徹，最后由老師總結(jié)。這樣不僅調(diào)動(dòng)課堂氣氛，增加學(xué)生興趣，使學(xué)生能更好地掌握理論知識(shí)，并將理論運(yùn)用于實(shí)踐，鍛煉學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，從而達(dá)到教學(xué)目的。

案例教學(xué)法(case-basedteaching)是由哈佛大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)克里斯托弗朗道爾教授創(chuàng)立的，是一種旨在培養(yǎng)實(shí)用型、高素質(zhì)和搞創(chuàng)新能力人才的教學(xué)方法。案例教學(xué)法沒有固定的模式，由老師扮演案例的設(shè)計(jì)者和激勵(lì)者，鼓勵(lì)學(xué)生參與討論。案例教學(xué)法不會(huì)告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，而是要求學(xué)生自己去思考、分析，使枯燥無味的理論學(xué)習(xí)變得生動(dòng)活潑，這種經(jīng)驗(yàn)交流的方式可以做到取長(zhǎng)補(bǔ)短、激發(fā)興趣。老師在選擇案例時(shí)遵循四個(gè)原則，分別是:針對(duì)性、典型性、啟發(fā)性、親近性。比如在講解均衡價(jià)格這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，涉及“最高限價(jià)”和“最低限價(jià)”概念。在講解完成之后，為了便于同學(xué)理解，便引用案例“2005年底廣東液化氣價(jià)超百元政府干預(yù)”并提出思考問題：“請(qǐng)問這個(gè)呼吁價(jià)—95元叫做什么價(jià)格?目的是什么?適用于什么產(chǎn)品?弊端是什么?”鼓勵(lì)各小組成員分工合作，通過查找資料、討論分析、查缺補(bǔ)漏，最后形成統(tǒng)一意見后到講臺(tái)上發(fā)言，最后教師總結(jié)。這種教學(xué)方法可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行反思，加深對(duì)知識(shí)的理解。

三、探索翻轉(zhuǎn)課堂在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)授課中的應(yīng)用。

翻轉(zhuǎn)課堂，又叫“反轉(zhuǎn)課堂”，2011年在美國(guó)興起，這種新型的教學(xué)形式，顛覆了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式。其要求學(xué)生課后完成知識(shí)的學(xué)習(xí)，課堂變成了教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間互動(dòng)的場(chǎng)所，可以答疑解惑、知識(shí)運(yùn)用等，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。翻轉(zhuǎn)課堂的基本模式是：課程開發(fā)—學(xué)生課前學(xué)習(xí)——課堂內(nèi)化——測(cè)試與反饋——研討總結(jié)。

課程開發(fā)：由教師選擇適合學(xué)生自學(xué)的內(nèi)容，給學(xué)生適當(dāng)?shù)臅r(shí)間完成內(nèi)容的自學(xué);。

課前學(xué)習(xí)：學(xué)生課下通過微課程視頻、專題網(wǎng)站資源ppt等完成相關(guān)內(nèi)容的自學(xué);。

研討總結(jié)：對(duì)教學(xué)進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)不足，優(yōu)化方案。

例如，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，對(duì)于“國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值及其核算方法”這一節(jié)內(nèi)容留給學(xué)生課下自學(xué)，各小組學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)，制作課件。課堂上各小組分別對(duì)這一節(jié)內(nèi)容進(jìn)行講解，講解小組成員扮演老師，其他小組成員扮演學(xué)生。扮演學(xué)生的小組可對(duì)扮演老師的小組進(jìn)行提問，要求扮演老師學(xué)生解答。各小組都有機(jī)會(huì)扮演老師。通過小組輪換講解及解答加深知識(shí)的理解，并讓學(xué)生體會(huì)主導(dǎo)課堂的感覺，增加學(xué)生參與感。各小組講解完畢后，由教師總結(jié)，并反思在翻轉(zhuǎn)課堂過程中的不足，為下次翻轉(zhuǎn)課堂的應(yīng)用提供經(jīng)驗(yàn)。

四、為使以上方法能夠達(dá)到良好效果，運(yùn)用過程性考核方式過程性考核方式是相對(duì)于結(jié)果考核方式而言的，過程性考核方式不再是一考定終生。

而是將考核穿插在整個(gè)教學(xué)過程中，并且明確考核標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是公平的。如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中規(guī)定，本門課程的考核方式是期末考試成績(jī)(70%)+平時(shí)成績(jī)(30%)，期中期末考試成績(jī)是卷面成績(jī)。平時(shí)成績(jī)包括出勤(10%)+平時(shí)測(cè)試(10%)+小組討論(10%)。其中出勤的計(jì)分標(biāo)準(zhǔn)是：曠課一次扣0.2分，曠課兩次扣0.4分，曠課三次扣0.8分，曠課四次扣1.6分，曠課五次扣3.2分……曠課超過10次總平時(shí)成績(jī)記0分。平時(shí)測(cè)試包括期中測(cè)試和課堂測(cè)試，最后將所有測(cè)試成績(jī)折合成10%計(jì)入平時(shí)分。小組討論是根據(jù)小組成員討論情況由組長(zhǎng)給分，小組成員監(jiān)督的方式，最后折合成10%計(jì)入平時(shí)分。

這種計(jì)分方式使每堂課都有采分點(diǎn)，增加了學(xué)生的積極性。醫(yī)藥營(yíng)銷學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)缺乏興趣的現(xiàn)象由來已久，關(guān)鍵原因是傳統(tǒng)的理論教學(xué)方式不能讓學(xué)生真正理解經(jīng)濟(jì)學(xué)，不能有效培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維來解釋日常生活中遇到的經(jīng)濟(jì)問題。通過以上方法改進(jìn)教學(xué)方式，可以為解決這一難題提供較好的思路。讓學(xué)生真正開動(dòng)腦筋，參與到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。誠(chéng)然，以上教學(xué)方法還需要在教學(xué)實(shí)踐過程中摸索和改進(jìn)，如何有效地將上述方法穿插到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中來，還需要不斷地探索和嘗試。真正通過課堂設(shè)計(jì)來提高醫(yī)藥營(yíng)銷學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇五

要籌劃建設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的絡(luò)共享平臺(tái)，需要投入相應(yīng)的人力、物力和財(cái)力，而民辦高校在高速發(fā)展的同時(shí)，資金需求量增大，學(xué)校要健全和解決的問題很多，短期內(nèi)無暇顧及到專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)的建設(shè)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資源共享網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)不僅需要教師的積極參與，還需要學(xué)校配備相應(yīng)的人員進(jìn)行相互協(xié)調(diào)，更重要的是要進(jìn)行相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)備采購和軟件程序的開發(fā)設(shè)計(jì)，這些沒有必要的資金支持，就只能是無水之源。

民辦高?，F(xiàn)有網(wǎng)站主要是針對(duì)教學(xué)行政管理和學(xué)生管理，缺乏專業(yè)課程的教學(xué)資源共享平臺(tái)。在21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，將先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)理念與現(xiàn)實(shí)的專業(yè)課程教學(xué)資源有機(jī)結(jié)合起來，通過網(wǎng)絡(luò)資源共享西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)資源，對(duì)推動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程改革有著重要作用。第一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)有助于同行教師相互借鑒。很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師教學(xué)方法與經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榉N種原因該老師離開現(xiàn)在的教學(xué)崗位而沒有將其寶貴的教學(xué)資料保留下來，很是令人感到遺憾。通過對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)可以將前輩先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及時(shí)的保留下來，避免對(duì)人力資源的浪費(fèi)；更有利于支持西方經(jīng)濟(jì)學(xué)新進(jìn)教師的學(xué)習(xí)和提高教學(xué)水平。該平臺(tái)能夠提供給教師強(qiáng)大的在線備課環(huán)境，有助于教師在備課時(shí)進(jìn)行教學(xué)探討與交流，進(jìn)行課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的討論與設(shè)計(jì)，拓展教師教學(xué)思路。第二，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)，可以選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法和教學(xué)媒體。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程課堂教學(xué)中，教師主要是講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，由于課堂時(shí)間有限，學(xué)生實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活的經(jīng)驗(yàn)不足，造成學(xué)生對(duì)某些基礎(chǔ)知識(shí)與技術(shù)難于接受，通過合適的課件，可以使學(xué)生更全面的理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，獲得更佳的學(xué)習(xí)效果。第三，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)，極大地拓寬了課程教學(xué)空間。借助網(wǎng)絡(luò)在線資源與人機(jī)交互系統(tǒng)的支持，使學(xué)生得到及時(shí)、充分的個(gè)別輔導(dǎo)。尤其是對(duì)上合班課的大課堂，老師不可能照顧到每個(gè)同學(xué)的情況，該平臺(tái)可以在課后彌補(bǔ)對(duì)于課堂上沒有照顧到的群體，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提升個(gè)體的學(xué)習(xí)效果。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)平臺(tái)資源主要由文本、幻燈片、圖形、圖像、動(dòng)畫、音頻、視頻七種媒體類型組成，資源劃分縱向以課程、章、節(jié)、知識(shí)點(diǎn)為主線組織；橫向教學(xué)視頻、教學(xué)課件、講義、案例庫、試題庫，師生互動(dòng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)、經(jīng)濟(jì)學(xué)閱讀推薦的資源為主線組織。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)，一方面支持資源的查找、鏈接、更新、上傳、下載，另一方面支持教師在線管理功能，學(xué)生在線學(xué)習(xí)及動(dòng)態(tài)資源調(diào)用。教學(xué)資源共享平臺(tái)建設(shè)分為基礎(chǔ)部分和擴(kuò)展部分。

1、基礎(chǔ)軟件部分。

基礎(chǔ)軟件包括教學(xué)視頻、教學(xué)課件、講義、案例庫、試題庫共五個(gè)子模型。分述如下：教學(xué)視頻是信息技術(shù)發(fā)展的必然形勢(shì)也是當(dāng)代教育的重要資源。視頻類素材使用四種存儲(chǔ)格式：avi格式、quicktime格式、mpeg格式和流式媒體格式。在pc平臺(tái)上要使用avi格式，apple系列使用quicktime格式，單獨(dú)欣賞較大視頻素材用mpeg格式，在網(wǎng)上實(shí)時(shí)傳輸供實(shí)時(shí)教學(xué)使用的視頻類素材使用流式媒體格式。視頻數(shù)據(jù)以sql數(shù)據(jù)庫存儲(chǔ)視頻文件屬性和路徑。在數(shù)據(jù)庫之外獨(dú)立設(shè)置視頻服務(wù)器，存放視頻文件，提供視頻流媒體服務(wù)。教學(xué)課件庫包括教材、習(xí)題點(diǎn)評(píng)、講座、學(xué)習(xí)專題分析、網(wǎng)絡(luò)課程等，主要以word文件、幻燈片、網(wǎng)頁、動(dòng)畫等媒體表現(xiàn)形式，一般根據(jù)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)存儲(chǔ)于數(shù)據(jù)庫中供使用。電子講義以數(shù)據(jù)庫形式存放經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)使用需要的定義、定理、公式、教學(xué)用表格、教輔材料、經(jīng)濟(jì)學(xué)家信息等；每一個(gè)教學(xué)講義的內(nèi)容都有如下幾個(gè)部份：學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、練習(xí)題、測(cè)試題、參考的教學(xué)資源。講義時(shí)間安排、學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)方法說明等。案例庫和試題庫用以存儲(chǔ)教學(xué)案例、實(shí)驗(yàn)案例和應(yīng)用案例的資源；教學(xué)過程測(cè)評(píng)需要的資源，包括試題、試卷、試題答案等。

2、擴(kuò)展軟件部分。

擴(kuò)展軟件包括用e-mail或bbs實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)功能和在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)。用e-mail或bbs實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)功能對(duì)學(xué)生提出在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，教師進(jìn)行回答，對(duì)于典型問題教師可以決定是否審核、發(fā)布和共享該問題。在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)提供全部共享的學(xué)習(xí)資源的訪問入口點(diǎn)，學(xué)習(xí)者通過安全登錄后，可以訪問自己定制或者系統(tǒng)共享提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容，為各二級(jí)學(xué)院的教師和學(xué)生提供終身學(xué)習(xí)的途徑。提供各種經(jīng)濟(jì)學(xué)課外資源，如經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿的文章和鏈接網(wǎng)址；經(jīng)濟(jì)學(xué)閱讀推薦部分經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典電子書籍和閱讀鏈接網(wǎng)址，教研論文等。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)資源將按照所學(xué)不同專業(yè)進(jìn)行分類發(fā)送，跟蹤學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和愛好，智能推薦學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)社區(qū)等等。

綜上所述，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中使用與發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源共享平臺(tái)，并不是拋棄過去傳統(tǒng)的教學(xué)手段和方法，而是把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法和傳統(tǒng)教育手段有機(jī)的結(jié)合起來，積極促進(jìn)各種先進(jìn)技術(shù)手段之間的協(xié)同互補(bǔ)作用。通過這個(gè)平臺(tái)使得專兼職教師之間共享教學(xué)資源，促進(jìn)教學(xué)水平提高，在時(shí)間和空間范圍擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)課程的延展性，以促進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)體系整體協(xié)調(diào)發(fā)展，從而達(dá)到教育資源的有效優(yōu)化。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇六

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，消費(fèi)品的分配定義更強(qiáng)調(diào)按生產(chǎn)要素分配，這一點(diǎn)與馬克思主義思想中的按勞分配思想有很大的不同。按生產(chǎn)要素分配是處理效率與公平關(guān)系的方式之一，它更加重視社會(huì)效率，然后兼顧公平，也是一種必然會(huì)使用的分配方式。按生產(chǎn)要素分配包含了許多方面，像是土地、勞動(dòng)力、資本等要素，下面就分別說明要素之間的分配。

首先，以勞動(dòng)力要素的分配來說。勞動(dòng)力素質(zhì)的不同，會(huì)導(dǎo)致兩種不同類別之間的差距，一種是城鄉(xiāng)收入之間的差距，另一種是社會(huì)居民之間的貧富差距。城鄉(xiāng)之間的收入差距在很大程度上是因?yàn)槌青l(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)的根本差異導(dǎo)致了對(duì)人力成本投入的不同，從而造成的勞動(dòng)力素質(zhì)差別。

而人力的投資主要體現(xiàn)在教育水平上。就我國(guó)目前來說，城市與農(nóng)村的教育機(jī)構(gòu)與辦學(xué)素質(zhì)就存在一定的差別，另外，城市與農(nóng)村在教育的普及率與接受高等教育的比例等方面也存在一定的差距。而農(nóng)村人力資本的投入不足，導(dǎo)致了勞動(dòng)力素質(zhì)不高。在勞動(dòng)力市場(chǎng)充足的情況下，市場(chǎng)對(duì)素質(zhì)低的勞動(dòng)力分配的結(jié)果表現(xiàn)在工資的不斷降低上，而另一方面，高素質(zhì)人才的薪資卻不斷提高，最終導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入分配差距越來越大。個(gè)人之間由于人力資本累積投入的不同，導(dǎo)致居民之間的收入差距大，由此，引發(fā)社會(huì)的矛盾。從效率的角度來說，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分配的必然結(jié)果，從公平的角度來看，社會(huì)有責(zé)任采取有效的措施來縮減收入差距，從而促進(jìn)社會(huì)公平。

其次，以土地要素分配來說。在西方很多國(guó)家，推行的是私有制，土地是屬于個(gè)人所有的。而這與我國(guó)的情況有所不同。在我國(guó)，土地的一切所有權(quán)是屬于國(guó)家的，農(nóng)民只擁有經(jīng)營(yíng)權(quán)。所以，農(nóng)民并沒有權(quán)利出售土地，因此無法從出售土地中賺取一定的收益，而且，農(nóng)民在被征用的土地中也沒有辦法獲得較為合理的補(bǔ)償。據(jù)資料顯示，在土地被征用的過程中，農(nóng)民至少被剝奪了5000億元，而在被征用的土地所帶來的收益中，農(nóng)民占有5%-10%的利益，企業(yè)卻高達(dá)40%-50%。

土地是農(nóng)民的根，一旦土地被征用，農(nóng)民就等于失去了生活保障，淪為三無階層。而在考慮我國(guó)人多地少的國(guó)情上，由依據(jù)土地而衍生出的土地生產(chǎn)物，在市場(chǎng)需求彈性的變化下，并不能夠使農(nóng)民擺脫貧窮的狀態(tài)，減少城鄉(xiāng)之間的收入差距。所以說，只是單純的按照土地要素進(jìn)行分配，結(jié)果只會(huì)進(jìn)一步拉大收入差距。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，“消費(fèi)”占有重要的地位，有人將消費(fèi)、投資、出口三者形象的稱為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三輛馬車。在古典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，將生產(chǎn)與消費(fèi)二者之間的關(guān)系看成是一個(gè)循環(huán)的過程，認(rèn)為生產(chǎn)的最終目的是消費(fèi)，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，支持與鼓勵(lì)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模來引發(fā)進(jìn)一步的消費(fèi)。在亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》中則體現(xiàn)出另一種觀點(diǎn)，即生產(chǎn)才是最終的目的，而消費(fèi)是一種手段。一些學(xué)者在研究消費(fèi)不足理論的時(shí)候，理論研究的前提是依賴于投資部門的水平是由于消費(fèi)者的消費(fèi)需求變化所決定。更進(jìn)一步的說，消費(fèi)需求決定了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的水平。

由此，有的學(xué)者就建議通過各式各樣的商業(yè)活動(dòng)與對(duì)外貿(mào)易，利用新產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者的刺激心理，來擴(kuò)大消費(fèi)，從而擴(kuò)大國(guó)家的生產(chǎn)規(guī)模，提高生產(chǎn)力；有的學(xué)者認(rèn)為不應(yīng)該鼓勵(lì)過度的節(jié)儉，而是應(yīng)該通過適合的收入分配政策與產(chǎn)業(yè)組織來提高消費(fèi)需求；還有的學(xué)者認(rèn)為要擴(kuò)大消費(fèi)需求，應(yīng)該合理的運(yùn)用收入再分配政策，從而促進(jìn)投資的發(fā)展。在凱恩斯理論中，將資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因歸根于消費(fèi)需求不足，并且進(jìn)一步提出通過擴(kuò)大投資與消費(fèi)需求來促使經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。在現(xiàn)代的西方國(guó)家中，也將擴(kuò)大消費(fèi)當(dāng)成促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求的提高是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素?？偟膩碚f，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，消費(fèi)占據(jù)著重要地位，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。

但是，在和諧理念下，站在人類總體的福利上，卻不能夠只是一味考慮消費(fèi)，而應(yīng)該考慮消費(fèi)與環(huán)境之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展下，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)依賴于一定的`生產(chǎn)技術(shù)，而生產(chǎn)就要從自然界獲取一定的資源，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致自然資源的減少與環(huán)境的污染。所以，從某個(gè)方面來說，生產(chǎn)越多，消費(fèi)增加，對(duì)自然環(huán)境的破壞力度更大，這樣可能會(huì)引起人類整體福利的水平下降。

一旦經(jīng)濟(jì)活動(dòng)違背來自然環(huán)境的規(guī)律與底線，自然環(huán)境遭到破壞，正如由于工業(yè)時(shí)代下，一方面，生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面，溫室氣體排放加大，引發(fā)全球氣候變暖，海平面上升，從而帶來一系列災(zāi)難。這就像是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展的一種悖論。所以說，在和諧理念下，考慮到人與自然關(guān)系和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，生產(chǎn)的目的可以是消費(fèi)，但是相反的，消費(fèi)的最終目的卻不能夠是生產(chǎn)。

（一）基本框架。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，涉及到商品的兩個(gè)主要屬性是使用價(jià)值與交換價(jià)值，在商品交換的過程中，堅(jiān)持等價(jià)交換的原則。在和諧理念下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的內(nèi)容更加牢固，不僅包含著商品的價(jià)值屬性等內(nèi)容，還增添了許多和諧理念要素。在促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，也要重視人與自然和諧發(fā)展的理念，考慮生態(tài)環(huán)境、資源與人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境共同發(fā)展與互利。從我國(guó)的國(guó)情來看，要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，走可持續(xù)發(fā)展道路，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境發(fā)展之間的關(guān)系，人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，從而構(gòu)建和諧社會(huì)。

（二）內(nèi)涵。

在和諧理念下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的發(fā)展更加成熟，增添了更多的內(nèi)涵。一是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系發(fā)展運(yùn)行更加的穩(wěn)定。在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，重視環(huán)境因素所帶來的變化，盡量地避免環(huán)境破壞與污染，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。二是，在和諧社會(huì)的理念下，物質(zhì)生產(chǎn)的總量更加適中，不再是盲目擴(kuò)大生產(chǎn)，而是保持生產(chǎn)的理性，并增加生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)，確保商品價(jià)格圍繞價(jià)值線進(jìn)行合理的波動(dòng)，保證價(jià)格的合理性。三是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在融入和諧理念后，更有利于幫助人們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的軌跡，尤其是在處理經(jīng)濟(jì)與自然和諧發(fā)展的問題上。

總的來說，在和諧理念下探究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，能夠?qū)ξ鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容與框架有一定的認(rèn)識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。在和諧理念下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系時(shí)，要結(jié)合我國(guó)的國(guó)情與社會(huì)發(fā)展的水平，這才能夠真正有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇七

1、課程設(shè)置不合理。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)需要一系列的先期課程作為支撐，比如《經(jīng)濟(jì)史》、《高等數(shù)學(xué)》等課程。比如通過學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)史》，讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展過程，理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生意義。在接觸《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》時(shí)，對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解會(huì)加深。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中有大量的數(shù)學(xué)計(jì)算、公式推導(dǎo)以及圖形，需要以《高等數(shù)學(xué)》的相關(guān)知識(shí)為鋪墊才能完成這些知識(shí)的講授。比如在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)者均衡理論以及生產(chǎn)者均衡理論，都離不開《高等數(shù)學(xué)》中的函數(shù)求導(dǎo)運(yùn)算、函數(shù)求極值運(yùn)算。許多地方應(yīng)用型本科院校多是剛剛升本的院校，缺乏對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系的深層次理解，在課程設(shè)置上忽視《經(jīng)濟(jì)史》，有的院校雖然開設(shè)《高等數(shù)學(xué)》，但是卻將其開設(shè)在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程之后，造成學(xué)生在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》時(shí)缺乏必要的數(shù)學(xué)儲(chǔ)備，教學(xué)效果不理想。

2、體系過于龐雜。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》旨在研究整個(gè)西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從內(nèi)容上看包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又包含均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者均衡理論、生產(chǎn)理論、成本理論以及市場(chǎng)理論、生產(chǎn)要素分配理論等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包含了經(jīng)濟(jì)總量理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、通貨膨脹理論、失業(yè)理論以及國(guó)際貿(mào)易理論等。這么龐雜的內(nèi)容，有的學(xué)校將其壓縮為一個(gè)學(xué)期講授，只能淺嘗輒止。即使在一個(gè)學(xué)年講授，學(xué)生學(xué)習(xí)起來難度非常大，因?yàn)樵谡麄€(gè)課程的學(xué)習(xí)過程中需要學(xué)生較強(qiáng)的邏輯推理能力以及數(shù)學(xué)演算能力，知識(shí)點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)掌握不好將影響后面的學(xué)習(xí)。在許多學(xué)校，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程考核往往出現(xiàn)高分率低、不及格率高的現(xiàn)象。

3、教材選用不合適。當(dāng)前地方應(yīng)用型本科院校在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》時(shí)，往往選用國(guó)家規(guī)劃級(jí)教材，比如高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》。對(duì)于應(yīng)用型本科院校的學(xué)生來說，這本教材理論難度較大，而且數(shù)學(xué)推導(dǎo)、數(shù)學(xué)公式非常多，有些地方甚至達(dá)到了中級(jí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的難度。國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中結(jié)合生活實(shí)際的案例非常多，而我國(guó)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材多是對(duì)理論、模型的書面闡述，案例非常少，即使有案例往往是從國(guó)外教科書上搬下來了，與我們的生活實(shí)際距離較遠(yuǎn)。比如在說明社會(huì)資源的有效配置時(shí)，國(guó)內(nèi)教材多用大炮和黃油的產(chǎn)量來說明，黃油不是我們中國(guó)人熟悉的東西。在說明消費(fèi)者均衡時(shí)，總是在咖啡和茶葉兩種商品間進(jìn)行選擇，都和我們的生活實(shí)際有所差距。這樣案例分析將很難達(dá)到預(yù)期的效果。

4、教學(xué)手段相對(duì)單一。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的講授依然是傳統(tǒng)的“教師講授，學(xué)生接受”的教學(xué)模式，教學(xué)中側(cè)重學(xué)生對(duì)基本理論的理解、記憶，忽視學(xué)生的積極主動(dòng)參與，教學(xué)手段比較單一。多數(shù)高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了多媒體教學(xué)，教師利用制作精美的課件講解相關(guān)理論，但這種方式僅僅是在經(jīng)濟(jì)學(xué)圖形方面清晰，又由于其信息量過大，學(xué)生往往跟不上節(jié)奏。這種現(xiàn)代化的教學(xué)手段依然不能改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)始終是被動(dòng)地接受，學(xué)習(xí)效果可想而知。

1、優(yōu)化課程設(shè)置。作為經(jīng)管類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》可以在第二學(xué)年開設(shè)，在第一學(xué)年學(xué)?？梢蚤_設(shè)一些先期的支持課程，比如說《經(jīng)濟(jì)史》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》、《高等數(shù)學(xué)》等課程，為學(xué)生后續(xù)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)?！陡叩葦?shù)學(xué)》課程應(yīng)該與經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)相聯(lián)系，多增加一些經(jīng)濟(jì)應(yīng)用知識(shí)，有利于學(xué)生以后經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中的數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)和演算。一些管理類的專業(yè)由于課時(shí)有限，可以將《經(jīng)濟(jì)史》課程開設(shè)為選修課程。在課程設(shè)置上要充分發(fā)揮第二課堂的作用，積極開設(shè)學(xué)術(shù)講座。授課教師可以結(jié)合自己的科研項(xiàng)目，為學(xué)生開設(shè)專題性質(zhì)的學(xué)術(shù)講座，使得學(xué)生可以了解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展前沿。學(xué)校也要積極聘請(qǐng)企業(yè)、其他高校和科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者，為學(xué)生開設(shè)講座，使學(xué)生獲悉當(dāng)前我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革和企業(yè)改革發(fā)展的現(xiàn)狀，激發(fā)其對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

2、科學(xué)選定教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷上百年的發(fā)展，逐漸形成了其系統(tǒng)而完整的理論。對(duì)于應(yīng)用型本科院校來說，即使用完整的一個(gè)學(xué)年來學(xué)習(xí)也無法做到面面俱到。從應(yīng)用型本科院校人才培養(yǎng)目標(biāo)來看，教學(xué)中要做到理論與實(shí)際的關(guān)聯(lián)，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，緊緊把握注重實(shí)踐的教學(xué)原則。所以在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)安排上，要做到合理劃分重點(diǎn)與非重點(diǎn)內(nèi)容，堅(jiān)持以講解重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容為主，非重點(diǎn)內(nèi)容簡(jiǎn)單一提或者讓學(xué)生課下自我閱讀，增強(qiáng)實(shí)踐性。以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的講授為例，講解內(nèi)容涉及均衡價(jià)格理論、彈性理論、消費(fèi)者均衡理論、生產(chǎn)理論、市場(chǎng)理論、市場(chǎng)理論以及生產(chǎn)要素分配理論等內(nèi)容，但是每一部分要突出重點(diǎn)，重點(diǎn)的多講，不重要的少講或者不講。比如彈性理論要重點(diǎn)講解需求的價(jià)格彈性，需求的收入彈性、需求的交叉價(jià)格彈性以及供給價(jià)格彈性可以少講或者不講。在講解需求價(jià)格彈性時(shí)，重點(diǎn)講其計(jì)算、分類，特別是需求價(jià)格彈性在實(shí)際中的應(yīng)用。要結(jié)合生活實(shí)際給學(xué)生詳細(xì)講解“薄利多銷”、“谷賤傷農(nóng)”問題，讓學(xué)生用抽象理論去分析和解決實(shí)際問題。

3、本著“基礎(chǔ)、實(shí)用”的原則選擇教材?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》教材的選擇也要符合應(yīng)用型本科院校人才培養(yǎng)目標(biāo)，要以“基礎(chǔ)、實(shí)用”為原則。一方面教材要注重對(duì)基本原理、概念、模型的解釋和闡述，對(duì)于一些很復(fù)雜的數(shù)學(xué)證明可以適當(dāng)省略。比如在介紹利潤(rùn)最大化原則時(shí)，注重對(duì)原則的理論解釋，極限求導(dǎo)運(yùn)算可以忽略。在介紹短期生產(chǎn)時(shí)邊際產(chǎn)量與平均產(chǎn)量之間關(guān)系時(shí)，可以通過舉例來講解，沒有必要構(gòu)造生產(chǎn)函數(shù)通過求導(dǎo)來運(yùn)算。有些教師在講解中過分注重對(duì)數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)，而忽視了模型本身的經(jīng)濟(jì)含義。以文科生為主的經(jīng)管類學(xué)生本身數(shù)學(xué)基礎(chǔ)比較差，對(duì)數(shù)學(xué)推導(dǎo)接受起來難度大，又不理解模型的經(jīng)濟(jì)含義，進(jìn)而對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程產(chǎn)生畏懼心理。另一方面要注重教材的實(shí)用性，教材中的案例要貼近大學(xué)生的生活，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如在講微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者均衡理論時(shí)，不一定非要用咖啡和茶葉作為消費(fèi)者抉擇的商品，完全可以換成同學(xué)們更加熟悉的商品，比如是饅頭和大米之間的選擇、雪糕和飲料之間的選擇等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中在講解就業(yè)理論時(shí)，應(yīng)該多講講我國(guó)的就業(yè)現(xiàn)狀。在講宏觀經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，財(cái)政政策要給學(xué)生講清我國(guó)近年來政府支出的規(guī)模、稅率的變動(dòng)，貨幣政策要給學(xué)生講清楚我國(guó)非市場(chǎng)化的利率變動(dòng)歷史，引導(dǎo)學(xué)生思考政府這些政策的目的所在。這樣學(xué)生會(huì)感覺經(jīng)濟(jì)學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能真正地掌握有關(guān)理論，提高分析解決問題的能力。

4、多樣化的教學(xué)手段。傳統(tǒng)的教師“一言堂”的教學(xué)方式不利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，必須進(jìn)行改革。在教學(xué)過程中要?jiǎng)?chuàng)建以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，一切教學(xué)有利于提高學(xué)生的分析解決問題能力、創(chuàng)新能力等。一是注重啟發(fā)式、互動(dòng)式教學(xué)。這類教學(xué)模式首先拋出問題，引導(dǎo)學(xué)生思考、探索，然后再講解相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選取一些經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題如社會(huì)收入分配、大學(xué)生就業(yè)等問題進(jìn)行講解，促進(jìn)學(xué)生分析和解決問題能力的提高。在實(shí)踐中也可以采取《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂實(shí)驗(yàn)的辦法?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》課堂實(shí)驗(yàn)是對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的一種模擬，由學(xué)生來扮演不同的經(jīng)濟(jì)角色來做出不同的經(jīng)濟(jì)抉擇。比如通過市場(chǎng)均衡價(jià)格實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生身臨其境地領(lǐng)會(huì)相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論，這往往是單純的理論講授無法達(dá)到的事半功倍的效果。通過進(jìn)行《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂實(shí)驗(yàn)，學(xué)生增強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，同時(shí)其團(tuán)隊(duì)合作能力、口才能力、分析解決問題的能力都得到一定提升。二是注重案例分析教學(xué)。案例是溝通抽象的理論與客觀實(shí)際之間的橋梁。教師在進(jìn)行案例教學(xué)時(shí)，要注重兩個(gè)原則。一是所選用的案例應(yīng)是生活熱點(diǎn)，廣為人們關(guān)注的問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，在案例講解中融入有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論。比如“公交車讓座”問題近來一直是社會(huì)爭(zhēng)論的熱點(diǎn)，教師可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率與公平角度去分析。年輕人是納稅人，他購買了車票，理應(yīng)有座位；老年人免費(fèi)乘車，如果將座位給老年人，似乎有悖于效率原則。但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，老年人為社會(huì)做了一輩子貢獻(xiàn)，如果不讓座給他，似乎也不公平。二是所選案例要貼近大學(xué)生的生活。比如講商品效用時(shí)，可以講大學(xué)生看電影的效用來的快，時(shí)間短暫；而努力學(xué)習(xí)的效用來得晚，時(shí)間長(zhǎng)久。將機(jī)會(huì)成本時(shí)，可以給大學(xué)生算一下其上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本是多少，提高其學(xué)習(xí)興趣。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇八

針對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的學(xué)生接受性難題，本文從教師“教”的角度探討了提高學(xué)生對(duì)理論的易接受性建議。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是伴隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立及其不斷發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)的急迫需要而引入我國(guó)大學(xué)講堂的。雖然它源自西方資本主義國(guó)家，但其是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的總結(jié)，具有較強(qiáng)的科學(xué)性和普遍的實(shí)踐指導(dǎo)意義。由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和研習(xí)的中斷，該門課程在國(guó)內(nèi)高校開課時(shí)間不長(zhǎng)，在20世紀(jì)90年代才被確定為我國(guó)高校經(jīng)管類專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)核心課，教育教學(xué)方法還比較落后，教學(xué)效果不理想;加之其較強(qiáng)的理論性和邏輯性，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣普遍不高?！敖處熾y教、學(xué)生難學(xué)”成為當(dāng)前普通本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的一個(gè)普遍現(xiàn)象和難題[1，2]。筆者根據(jù)近年來的教學(xué)實(shí)踐，就提高學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的接受性做一簡(jiǎn)單的教學(xué)方法經(jīng)驗(yàn)之談，以供同仁討論。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的學(xué)生接受性難題，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的接受性不高，從而教學(xué)效果不夠理想。這既有理論本身的固有特點(diǎn)，也有學(xué)生自身的問題，還包括教師和教材等方面存在的不足。

1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的固有特點(diǎn)。一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是對(duì)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一種簡(jiǎn)單抽象;但將其與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行比較時(shí)，往往可能會(huì)因理論的簡(jiǎn)單抽象而與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。極其抽象的理論與復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之間的直接關(guān)聯(lián)性較低，又采用了大量的圖表、數(shù)學(xué)推演等表述手段而顯得枯燥乏味，往往無法引起學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也是西方資本主義國(guó)家數(shù)百年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，涉及的理論數(shù)量眾多、學(xué)派林立。理論復(fù)雜性和綜合性極高，令初學(xué)者望而生畏。

2.學(xué)生自身的問題。伴隨著教育體制從精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變和高校擴(kuò)招，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和動(dòng)力明顯下降，學(xué)生受不良社會(huì)風(fēng)氣影響而使學(xué)習(xí)懈怠、投機(jī)取巧的現(xiàn)象普遍[1]。此外，經(jīng)管類專業(yè)一般文理兼收，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)參差不齊;特別是許多文科生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，數(shù)理分析能力不強(qiáng)，對(duì)于涉及較多定量分析和數(shù)學(xué)邏輯推理的經(jīng)濟(jì)理論難以理解。再者，目前相當(dāng)一部分學(xué)生是獨(dú)生子女，以往在家“飯來張口、衣來伸手”的生活慣性使他們的獨(dú)立生活能力不強(qiáng)，缺乏一定的吃苦耐勞和刻苦學(xué)習(xí)的精神。

3.教師和教材方面的不足。當(dāng)前高校的許多師資力量源自非師范院校，并且剛碩士或博士畢業(yè)不久就直接走上講臺(tái)，缺乏教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面的系統(tǒng)培訓(xùn);教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足、對(duì)教學(xué)內(nèi)容把握不準(zhǔn)、以及教學(xué)方法和技巧運(yùn)用不熟練，影響了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)主流的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材大多帶有應(yīng)試教育的烙印，過多注重邏輯層次性和純理論闡述，缺乏與中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題緊密聯(lián)系的案例，內(nèi)容單調(diào)、枯燥，難以引起學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣。

教師的職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生的`學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)什么和怎么學(xué)，使其能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思維，具有自主學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)解決問題的能力[2]，并有效提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。涉及教材選擇、教案編寫、教學(xué)手段應(yīng)用等方方面面的改革和創(chuàng)新，由于能力有限，筆者僅根據(jù)自己的實(shí)踐從“教”的角度探討提高學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的易接受性措施。

1.充分利用導(dǎo)論課的綱領(lǐng)性引導(dǎo)作用。導(dǎo)論或引言是一門學(xué)科的知識(shí)架構(gòu)。教師要充分利用第一堂課，通過問題導(dǎo)入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、研究方法、及其形成的主要理論，使學(xué)生初步掌握該學(xué)科的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象由資源配置與資源利用兩大主干構(gòu)成。資源配置即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，側(cè)重于單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為分析，主要包括追求效用最大化的消費(fèi)者行為分析(消費(fèi)理論)、追求利潤(rùn)最大化的生產(chǎn)者行為分析(生產(chǎn)理論、成本理論、市場(chǎng)理論、生產(chǎn)要素理論)和消費(fèi)者與生產(chǎn)者相互作用決定產(chǎn)品價(jià)格的供求理論(局部均衡和一般均衡)等主要知識(shí)點(diǎn);資源利用即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)總體的經(jīng)濟(jì)行為及運(yùn)行規(guī)律分析，主要以凱恩斯的國(guó)民收入決定理論為中心，圍繞總需求、總供給及其構(gòu)成展開。各個(gè)理論及其發(fā)展構(gòu)成該門學(xué)科的枝葉，與主干一起構(gòu)成了繁茂的樹形結(jié)構(gòu)。

2.采用多種語言邏輯演繹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。經(jīng)濟(jì)理論也稱為經(jīng)濟(jì)模型，可以采用文字、幾何、數(shù)學(xué)公式三種符號(hào)語言進(jìn)行表述[3]。比如“均衡價(jià)格決定理論”，其文字表述(即語義模型)為“需求量和供給量相等時(shí)所決定的價(jià)格”，幾何表述(即幾何模型)為“向右下方傾斜的需求曲線與向左下方傾斜的供給曲線相交決定的價(jià)格”，數(shù)學(xué)公式表述(即數(shù)學(xué)模型)為“需求函數(shù)qd=a-bp、供給函數(shù)qs=c+dp與均衡條件qd=qs的聯(lián)立求解”。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的每一個(gè)理論(或模型)均可以通過這三種方式進(jìn)行描繪，教師在課堂講授時(shí)如能充分把握這三種邏輯演繹方式，則可以實(shí)現(xiàn)具有不同理解和接受能力的學(xué)生對(duì)理論的有效把握(文科生比較容易接受文字邏輯，而理科生更容易接受幾何和數(shù)學(xué)邏輯)。

3.案例教學(xué)和學(xué)生互動(dòng)有效結(jié)合。提高學(xué)生對(duì)課程的重視度和興趣是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵[4]。案例是連接經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的橋梁，在教學(xué)過程中恰當(dāng)?shù)匾氘?dāng)前熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題為案例，并引導(dǎo)學(xué)生積極參與討論、辯論等課堂互動(dòng)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)思考積極性，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力、分析和解決實(shí)際問題能力的最終教學(xué)目的。當(dāng)然，在案例討論和學(xué)生互動(dòng)的過程中，一定要善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論在所討論問題中的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義，使學(xué)生體會(huì)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并非只是枯燥乏味的純理論邏輯，而是與我們的經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。

4.精心準(zhǔn)備教案，熱情飽滿講課。任課教師的知識(shí)積累與素養(yǎng)在一定程度上決定了教學(xué)效果[5]?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，一堂精彩的課程是以教師扎實(shí)的理論功底和熱情飽滿的積極態(tài)度為基礎(chǔ)的。這就要求教師能夠時(shí)刻把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論前沿，關(guān)心并研究現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題，做到每堂課前準(zhǔn)備好科學(xué)的教案和需要引用的教學(xué)案例，從而在課堂上做到游刃有余并感染學(xué)生。

此外，適當(dāng)安排一些課后習(xí)題和經(jīng)濟(jì)學(xué)調(diào)研、實(shí)踐活動(dòng)，也有助于學(xué)生對(duì)課堂理論的熟悉和把握。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇九

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)案例要貼近生活。

許多教材在講替代關(guān)系時(shí)常以茶葉和咖啡為例，這在我國(guó)大部分地區(qū)沒錯(cuò)，但我國(guó)地域遼闊，各地生活習(xí)性差異較大，有些地方，如廣東，喝茶成了他們生活的一部分，咖啡根本無法代替，尤其是那些喜喝功夫茶的人更是如此。類似的例子還有大炮和黃油。該案例雖能反映稀缺資源配置的原理，但黃油離中國(guó)學(xué)生似乎有點(diǎn)遠(yuǎn)，而且對(duì)于普通消費(fèi)者，二者既非替代也不互補(bǔ)。這就說明，經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的選擇，應(yīng)該盡量從生活實(shí)際出發(fā)。

2、案例要與理論緊密結(jié)合。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的是通過教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論、基本原理，并能運(yùn)用這些基本理論和原理分析、解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題。說到底，案例教學(xué)是理論教學(xué)基礎(chǔ)上的一種輔助教學(xué)方法，是為理論教學(xué)服務(wù)的。因此，選編的案例必須反映經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的典型特征和一般規(guī)律，要能揭示案例的內(nèi)在聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的有關(guān)特征。

3、經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來源要多樣化。

經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來源首先應(yīng)該是豐富多彩的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)生活，尤其是熱點(diǎn)經(jīng)問題。因?yàn)檫@類案例能引導(dǎo)學(xué)生走出象牙塔，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，極大地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，大家都知道，興趣才是最好的老師。當(dāng)我們用鮮活的經(jīng)濟(jì)生活成功地吸引了學(xué)生，使他們關(guān)注經(jīng)濟(jì)生活，甚至讓他們養(yǎng)成了定時(shí)收看新聞聯(lián)播、經(jīng)濟(jì)半小時(shí)、經(jīng)濟(jì)觀察，并且關(guān)心國(guó)家的經(jīng)濟(jì)生活的時(shí)候，我們可以說，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)任務(wù)已經(jīng)完成了一半了！

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的課堂組織。

1、正確處理師生關(guān)系。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教學(xué)中教師居于主導(dǎo)地位，學(xué)生才是教學(xué)的主體。案例教學(xué)就是要在老師的主導(dǎo)下，利用鮮活的案例，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。案例教學(xué)中，教師或在課堂當(dāng)堂呈現(xiàn)案例，或布置學(xué)生課前閱讀相關(guān)材料。然后引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，得出自己的觀點(diǎn)。討論案例是案例教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，教師要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生走向前臺(tái)，展示自己的觀點(diǎn)。教師則由前臺(tái)轉(zhuǎn)向幕后，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。在討論過程中教師應(yīng)當(dāng)組織和引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行討論、交流，發(fā)現(xiàn)問題和分歧，盡量讓學(xué)生自己解決，如果學(xué)生自己不能解決，則應(yīng)選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)給予解答。教師在學(xué)生討論過程中，除了應(yīng)該把握討論節(jié)奏，控制教學(xué)進(jìn)度外，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)，不斷啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生開動(dòng)腦筋，尤其應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生勇于獨(dú)立思考，形成獨(dú)特見解。只有這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的能力在案例分析的過程中得以鍛煉和提高。

2、正確處理理論教學(xué)與案例教學(xué)的關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，有其完整嚴(yán)密的理論體系，課堂教學(xué)的主要任務(wù)就是向?qū)W生展示這些理論，案例教學(xué)則是要通過生動(dòng)可感的實(shí)例來圖解，或補(bǔ)充說明這些理論。很明顯，理論教學(xué)和案例教學(xué)是主次關(guān)系，案例教學(xué)應(yīng)服務(wù)于理論教學(xué)。這是因?yàn)椋环矫?，?jīng)濟(jì)學(xué)具有獨(dú)特的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性，理論教學(xué)中嚴(yán)格的理論推導(dǎo)過程是訓(xùn)練學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯思維能力的重要手段。學(xué)生就是在這一系列看似枯燥的訓(xùn)練過程中，學(xué)會(huì)了對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)學(xué)描述和嚴(yán)格的邏輯推演，掌握了一系列經(jīng)濟(jì)范式并試圖用這些范式去認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)世界，形成了對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界獨(dú)特的分析、判斷、歸納和預(yù)測(cè)的能力；另一方面，課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)的概念、公式、定理、公理，是案例分析的基礎(chǔ)。顯而易見，沒有概念和理論的講解，僅僅從案例中得到結(jié)論，難以讓學(xué)生建立起全面的理論結(jié)構(gòu)，學(xué)生獲得的必將是零散的不系統(tǒng)的知識(shí)點(diǎn)。因此，充分地講解基本理論是學(xué)生學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)不能像mba教學(xué)那樣可以以案例為主。相反，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，案例教學(xué)只能是理論教學(xué)的輔助，是為了幫助學(xué)生更好地理解抽象、枯燥的理論知識(shí)的。

3、案例要服務(wù)課堂教學(xué)的需要。

盡管借助生動(dòng)的案例，可以深入淺出地講解理論，達(dá)到事半功倍的效果，但是，案例教學(xué)不能因此替代教師的課堂講授。教師在課堂講授時(shí)，對(duì)案例的運(yùn)用要緊扣課堂教學(xué)的需要，而不僅僅是為了引發(fā)學(xué)生的興趣，成為嘩眾取寵的工具。在課堂中，對(duì)案例的運(yùn)用，一定要把握好度。為此，教師一定要做到：首先，要明確案例在課堂講授中作用。案例在課堂理論講授中可以是對(duì)理論的注解和延伸，可以是對(duì)理論的具體應(yīng)用，也可以是為了拓展和提升學(xué)生的思考。只有當(dāng)教師明了案例的作用，對(duì)案例的運(yùn)用才能恰到好處。其次，引用案例要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平與社會(huì)閱歷來控制案例的難度。為了便于學(xué)生理解案例，最好要向?qū)W生交代案例的背景，同時(shí)案例的引用要盡量完整精簡(jiǎn)，既不能根據(jù)個(gè)人好惡隨意取舍，更不能斷章取義。最后，為使案例較好地發(fā)揮作用，案例應(yīng)該有鮮明的主題，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要設(shè)計(jì)一些問題以啟發(fā)學(xué)生的思考。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我院中經(jīng)管類專業(yè)的一門核心基礎(chǔ)理論課程，該課程具有理論抽象、學(xué)派林立、偏重?cái)?shù)學(xué)推理、與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系比較緊密和理論變化快等特點(diǎn)，學(xué)生經(jīng)濟(jì)思維和專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，在很大程度上受到其教學(xué)方式和教學(xué)效果的影響，同時(shí)也影響到學(xué)生對(duì)后續(xù)專業(yè)課程的領(lǐng)悟與理解。因此，必須創(chuàng)新教育理念，在教學(xué)過程中探索既能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力的教學(xué)模式，是當(dāng)前我校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中著手解決的問題。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式正是在教學(xué)過程中克服教條、貼近實(shí)際、貼近生活而采取的一種多元化教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，結(jié)合課程特征，注重經(jīng)濟(jì)思維訓(xùn)練，強(qiáng)化綜合素質(zhì)培養(yǎng)形成的一種教學(xué)結(jié)構(gòu)模式,從而促進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合教學(xué)效果水平不斷提高。

所謂西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式，是指以培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)思維能力和提高綜合素質(zhì)能力為目標(biāo)，在教學(xué)中通過師生的教與學(xué)雙向互動(dòng)，提高實(shí)踐教學(xué)比重，拓展教學(xué)空間，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的每章教學(xué)環(huán)節(jié)中，采取“講授理論+實(shí)踐演練或研討”的方式，以綜合整體效應(yīng)提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的教學(xué)模式。構(gòu)建這一教學(xué)模式，主要基于以下三方面的原因。

1.1課程特征和學(xué)生特點(diǎn)是模式構(gòu)建的前提。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)意識(shí)越來越強(qiáng)，越來越多的人開始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)特點(diǎn)等問題成為研究的對(duì)象。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程及授課對(duì)象可用六個(gè)字概括：“基礎(chǔ)課，低年級(jí)”。從課程特征看，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系由眾多林立的經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)構(gòu)成，對(duì)于同一經(jīng)濟(jì)問題，給予不同的解決方案。由于學(xué)派之間的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相互排斥和對(duì)立，很容易造成學(xué)生對(duì)一些現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的困惑和費(fèi)解。

從學(xué)生的特點(diǎn)看，授課對(duì)象一般是低年級(jí)學(xué)生，在心理適應(yīng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活方式、專業(yè)認(rèn)同等方面還沒完全適應(yīng)；學(xué)生個(gè)體之間學(xué)習(xí)的興趣差異性較大，對(duì)未來的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向比較迷茫，特別是對(duì)于相當(dāng)一部分文科學(xué)生來講，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱，這部分學(xué)生盡管有學(xué)好的愿望，但是在學(xué)習(xí)的過程中卻顯得異常吃力，以至于其學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性被削弱。

因此，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的`積極性、主動(dòng)性，促使學(xué)生盡快擺脫低年級(jí)適應(yīng)期各種問題的困擾，也是作為專業(yè)基礎(chǔ)課的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中所必須面臨和解決的問題。顯然，傳統(tǒng)的課堂講授法教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)上述目的。

美國(guó)學(xué)者理查德?l.阿蘭茲將課堂教學(xué)模式分為兩類，即傳統(tǒng)的以教師為中心和以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。以教師為中心的教學(xué)模式，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中顯得尤為明顯：知識(shí)信息傳遞單向性，缺乏互動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性難以發(fā)揮；教師在教學(xué)中處于中心地位，學(xué)生對(duì)知識(shí)只是被動(dòng)接受。這種傳統(tǒng)教學(xué)模式，難以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，也不利于提升學(xué)生綜合素質(zhì)能力。

以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，是現(xiàn)代教育理念下的各課程探索的教學(xué)模式。教師們積極探索，采用了不同的教學(xué)方法如案例教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、參與式教學(xué)、研究性教學(xué)、問題導(dǎo)向教學(xué)、討論式教學(xué)等，這些教學(xué)方法在激發(fā)學(xué)生的興趣、發(fā)揮學(xué)生主導(dǎo)作用、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力方面的作用是值得肯定的。但是，在實(shí)際教學(xué)過程中也存在一些問題：一是教學(xué)方法比較單一，缺乏系統(tǒng)性和連續(xù)性，教學(xué)效果不太明顯；二是學(xué)生基本上大合堂上課，不同教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的影響作用有限，學(xué)生參與度不高；三是在教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與為中心，以經(jīng)驗(yàn)代替理論，以活動(dòng)代替學(xué)習(xí)，會(huì)影響學(xué)生對(duì)基本理論知識(shí)全面系統(tǒng)的把握；四是教學(xué)活動(dòng)過程中難以控制課堂的整體局面，會(huì)影響教學(xué)方法的整體效果。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的性質(zhì)的特點(diǎn)，決定了其目標(biāo)定位主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是系統(tǒng)全面地掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和基本知識(shí)；二是掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行分析的基本技能；三是學(xué)會(huì)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和分析方法發(fā)現(xiàn)、分析和解決經(jīng)濟(jì)問題的能力。根據(jù)以上教學(xué)目標(biāo)，必須以傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)方法為主，在教學(xué)過程中引入案例法、討論法、比較法、問題導(dǎo)向法等教學(xué)方法和手段，通過教師有創(chuàng)意的課堂教學(xué)內(nèi)容，來引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，也不能只注重表面形式，而忽略教師課堂教學(xué)，而是要在教師傳統(tǒng)講授方法的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化學(xué)生的主體作用，形成師生互應(yīng)互動(dòng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)模式。

1.3復(fù)合教學(xué)模式構(gòu)建的理論依據(jù)。

師生是通過課堂教學(xué)聯(lián)系在一起的，由課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，形成互動(dòng)關(guān)系。因此，教學(xué)相長(zhǎng)，追求有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，是復(fù)合教學(xué)模式的內(nèi)在要求。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的意義，是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠自主學(xué)習(xí)，對(duì)所學(xué)的知識(shí)能夠進(jìn)行深入研究，能夠在未來的學(xué)習(xí)、工作經(jīng)歷中主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，形成創(chuàng)新能力和綜合適應(yīng)能力。這一理論更適合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)與性質(zhì)特征，也有利于學(xué)生綜合能力的養(yǎng)成，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)曰益激烈的社會(huì)就業(yè)環(huán)境。

教學(xué)模式是一種具有某種功效的、相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)范式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式正是體現(xiàn)這一模型的基本特征，它不是單一地采用某一種教學(xué)方法，而是強(qiáng)調(diào)在每一章的教學(xué)過程中都實(shí)施“理論+實(shí)踐”的復(fù)合教學(xué)模式，其主要內(nèi)容包括以下方面。

2.1講授基本理論。

復(fù)合教學(xué)模式的首要條件就是系統(tǒng)地向?qū)W生傳授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理、假設(shè)條件、分析方法，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的教學(xué)目標(biāo)。盡管在傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)課堂教學(xué)中存在著眾多的弊端，但也不可否認(rèn)，這是當(dāng)前對(duì)大合堂眾多學(xué)生統(tǒng)一施教、過程可控、系統(tǒng)傳遞知識(shí)的一個(gè)有效途徑。如果在教學(xué)過程中弱化教師的主導(dǎo)講授作用，單純地依靠學(xué)生自主學(xué)習(xí)去獲得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓，結(jié)果可想而知，學(xué)生的理解和消化知識(shí)能力較弱，難以獲得系統(tǒng)的知識(shí)。因此，教師通過課堂來系統(tǒng)講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論知識(shí)仍然是該課程的首要教學(xué)環(huán)節(jié)，但需要教師力求采取多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)揮學(xué)生主體作用。

2.2加強(qiáng)實(shí)踐演練。

這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)，通過加強(qiáng)實(shí)踐演練培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與方法進(jìn)行分析的能力。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的大部分教學(xué)內(nèi)容都與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活緊密相聯(lián)，其相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論都要在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證；每一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論的提出及其假設(shè)條件都與一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景相聯(lián)系。如果西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容局限在教材理論，教學(xué)活動(dòng)局限在課堂，必然會(huì)造成經(jīng)濟(jì)理論與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)，談不上學(xué)習(xí)興趣的形成，當(dāng)然學(xué)生也難以提高實(shí)踐應(yīng)用能力。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式就是在教師講授基本理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，在教學(xué)的每一章節(jié)中有意識(shí)地設(shè)定一些問題，通過市場(chǎng)模擬、市場(chǎng)調(diào)查、論文寫作等方式組織學(xué)生進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解，逐漸培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)理論思維能力和綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析的能力。

2.3進(jìn)行主題研討。

通過開展主題研討，考察學(xué)生對(duì)理論知識(shí)、分析方法、經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)政策的理解和掌握程度，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)生在掌握了理論知識(shí)和分析方法的基礎(chǔ)上，由教師設(shè)定教學(xué)主題，通過引導(dǎo)、啟發(fā)，讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)自己設(shè)定探討、爭(zhēng)議的理論問題，課后進(jìn)行各種形式的準(zhǔn)備工作，如查找資料、調(diào)研、小組討論等，然后開展課堂討論、主題演講、成果交流等研討活動(dòng)，從而使學(xué)生的參與性、創(chuàng)造性、合作性得以提高，開拓學(xué)生視野，引導(dǎo)學(xué)生思考，保證學(xué)生綜合能力的整體效果提高。

3.1豐富教學(xué)內(nèi)容與手段，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。

傳統(tǒng)的教學(xué)方法一般是教師在課堂上單方面向?qū)W生傳遞知識(shí)，知識(shí)傳遞效果比較差，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得不到體現(xiàn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式要求在教學(xué)中師生互動(dòng)，通過運(yùn)用各種教學(xué)方法，引起學(xué)生的聽課興趣。如在市場(chǎng)供求理論教學(xué)單元中，教師系統(tǒng)講授基本理論時(shí)，交叉融合各種啟發(fā)式教學(xué)方法。首先是由教師設(shè)定問題，向?qū)W生設(shè)問：為什么有的年份衣民衣產(chǎn)品豐收了，衣民收入不但沒有增加反而減少了？造成谷賤傷衣的原因是什么？針對(duì)谷賤傷衣的現(xiàn)象，國(guó)家和衣民應(yīng)該怎么去解決這個(gè)問題？通過設(shè)問一些問題引發(fā)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，轉(zhuǎn)到對(duì)基本理論的學(xué)習(xí)興趣上來。其次是涉及供給理論時(shí)，點(diǎn)名提問，迫使學(xué)生思考并回答“谷賤傷衣”的理論內(nèi)涵，提出中國(guó)為什么會(huì)存在“民工荒”現(xiàn)象，讓學(xué)生課后討論交流。再次是為讓學(xué)生利用自身經(jīng)歷，深刻領(lǐng)會(huì)市場(chǎng)均衡價(jià)格的形成與變動(dòng)，分為幾個(gè)小組進(jìn)行模擬活動(dòng)，并進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、對(duì)比、總結(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的潛力、優(yōu)勢(shì)與不足。最后是在講授價(jià)格彈性理論時(shí)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，對(duì)春運(yùn)火車票問題、春節(jié)商品打折促銷等問題進(jìn)行有組織、有準(zhǔn)備的研討活動(dòng)。這些綜合性的方法使課堂教學(xué)變得生動(dòng)，改變了學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

3.2強(qiáng)化思考體驗(yàn)，拓展學(xué)生思維方式。

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性，要求教師角色必須從授業(yè)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者。復(fù)合教學(xué)模式積極充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性，促使學(xué)生反思、質(zhì)疑、批評(píng)、提問、總結(jié)，促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。如在國(guó)民收入核算教學(xué)中，在系統(tǒng)講授國(guó)民生產(chǎn)總值的內(nèi)涵后，首先引導(dǎo)學(xué)生思考：gdp核算方法有什么缺點(diǎn)？如何看待現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中“唯gdp是從”的現(xiàn)象？對(duì)這一系列問題的思考，引發(fā)了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的極大興趣。在此基礎(chǔ)上，促使學(xué)生對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的由gdp崇拜而產(chǎn)生的環(huán)境問題，收入分配不公、灰色收入等問題深入思考、探討。要求學(xué)生在查找、收集和分析比較各種資料后，寫出相應(yīng)的學(xué)制視角下貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)和教學(xué)體系發(fā)展再溫州人精神對(duì)經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生勵(lì)志教育的啟示淺析我國(guó)企業(yè)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)管理的發(fā)展機(jī)遇經(jīng)濟(jì)學(xué)信息范式理論的基本假設(shè)與辨析經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程融通教學(xué)臺(tái)灣貿(mào)易經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)我國(guó)的啟示資源型城市發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)教學(xué)改革與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式刻不容緩關(guān)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考。這一過程，改變了學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)過程，強(qiáng)化了學(xué)生的主體地位。

3.3增強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)，提升學(xué)生專業(yè)素質(zhì)與能力。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)，為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式的實(shí)施和實(shí)踐體驗(yàn)，提供了理論與實(shí)際結(jié)合的條件。如在講消費(fèi)者行為理論，先后為學(xué)生設(shè)定三類實(shí)踐活動(dòng)：其一，以小組為單位，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題，確定主題，討論交流，并寫出小組調(diào)查報(bào)告，在課堂上規(guī)定的時(shí)間內(nèi)交流、展示調(diào)查結(jié)果。其二，根據(jù)邊際效用遞減理論引申理解消費(fèi)者剩余概念，引導(dǎo)學(xué)生通過親身考察和體驗(yàn)來理解、運(yùn)用消費(fèi)者剩余理論。其三，根據(jù)替代效應(yīng)理論，組織學(xué)生展開關(guān)于“盜版現(xiàn)象為什么屢禁不止”的主題探討，促使學(xué)生以專業(yè)知識(shí)與理論正面分析發(fā)生在身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這些方式與活動(dòng)綜合運(yùn)用，極大增強(qiáng)了學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)習(xí)變得有興趣，使學(xué)生形成以專業(yè)視角分析問題的能力。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式主要探索以如何激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、主動(dòng)性、提高學(xué)生的綜合能力為教學(xué)目標(biāo)，通過綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，形成了具有“多元復(fù)合，雙向互動(dòng)，動(dòng)態(tài)生成，循環(huán)累進(jìn)”特點(diǎn)的教學(xué)模式。這種模式教學(xué)目標(biāo)明確，比較易于操作，效果明顯。具體模式結(jié)構(gòu)如下圖所示：

(1)模式簡(jiǎn)單易于操作。從上圖可以看出，這種復(fù)合教學(xué)模式在教學(xué)過程中綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，貫穿于教學(xué)環(huán)節(jié)之中，發(fā)揮各種教學(xué)方法和手段的功能，提高教學(xué)效果，流程清晰，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，簡(jiǎn)單易于操作。

(2)學(xué)生受益面大。課堂理論知識(shí)傳授，課后實(shí)踐運(yùn)用、探討，“理論+實(shí)踐”貫穿于教學(xué)活動(dòng)過程中，既有隨機(jī)提問、小組合作，也有個(gè)人任務(wù)、論文寫作等不同形式，既有團(tuán)隊(duì)寫作，也有個(gè)人能力的發(fā)揮，有效地避免了學(xué)生只學(xué)不思的過程，使每個(gè)學(xué)生都處在不斷思考、發(fā)揮主觀能動(dòng)性的狀態(tài)，學(xué)生的受益面比較大，尤其是那些性格內(nèi)向、學(xué)習(xí)不積極的學(xué)生也能夠參與進(jìn)來，有了更多實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)。

(3)教學(xué)互動(dòng)性強(qiáng)。復(fù)合型教學(xué)模式，更多體現(xiàn)教學(xué)過程中教師的教與學(xué)生的學(xué)兩者之間的互動(dòng)性，這就要求教師要有完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)、較高的理論水平、良好的人格魅力、一絲不茍的敬業(yè)精神，在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)化專業(yè)認(rèn)同方面起到了至關(guān)重要的作用。而學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的新問題、新見解、新思路，也會(huì)給教師帶來新的啟發(fā)與靈感。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中投入的學(xué)習(xí)熱情以及努力學(xué)習(xí)的態(tài)度對(duì)教師來講也是一個(gè)極大的促進(jìn)。在教與學(xué)活動(dòng)過程中，師生雙方相互促進(jìn)、相互影響，使得學(xué)習(xí)的過程更加有意義。

(4)教學(xué)效果具有連貫性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合教學(xué)模式綜合了多種教學(xué)方法優(yōu)點(diǎn)，教學(xué)效果具有連貫性。從教學(xué)效果看，復(fù)合的教學(xué)模式彼此互補(bǔ)，在每一個(gè)教學(xué)單元之中重復(fù)進(jìn)行，通過反復(fù)刺激和引導(dǎo)，在拓展教學(xué)空間、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、學(xué)生綜合素質(zhì)與實(shí)際能力形成方面，創(chuàng)造良好的教學(xué)效果。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十一

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校財(cái)經(jīng)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，其理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)，要學(xué)好這門課程對(duì)剛進(jìn)入大學(xué)的新生而言有一定的難度。結(jié)合親身教學(xué)實(shí)踐，提出自己的幾點(diǎn)思考。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高校財(cái)經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)接觸的最早的專業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其理論性強(qiáng)，專業(yè)程度高，面對(duì)從未接觸過的經(jīng)濟(jì)理論和大量的經(jīng)濟(jì)模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認(rèn)真研究和探討的問題。

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有理論性強(qiáng)、抽象、難理解的特點(diǎn)，同時(shí)也是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設(shè)條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費(fèi)者行為就給出了關(guān)于消費(fèi)者偏好的三個(gè)假定等，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法都是借助抽象的數(shù)學(xué)模型來解析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，應(yīng)用數(shù)學(xué)分析工具來經(jīng)濟(jì)學(xué)論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在消費(fèi)者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財(cái)政政策、貨幣政策等方面的理論為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特殊的課程特點(diǎn)，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中感覺困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)換為自我學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索思考和學(xué)習(xí)的興趣。

筆者長(zhǎng)期以來一直從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作，且擔(dān)任過四年班主任，經(jīng)過與學(xué)生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)普遍有以下特點(diǎn)：

1、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱。貴州民族大學(xué)商學(xué)院學(xué)生普遍具有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法有定性分析和定量相結(jié)合、實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的分析方法，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，我院經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)專業(yè)該課程一般是大一下學(xué)期開設(shè)，其他專業(yè)是大二上學(xué)期開始開設(shè)。而學(xué)生大一的時(shí)候僅僅學(xué)了高等數(shù)學(xué)，概率和統(tǒng)計(jì)還沒接觸，學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，導(dǎo)致學(xué)生普遍不愿進(jìn)行定性分析，一看到需要相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。

2、感性認(rèn)識(shí)多于理性認(rèn)識(shí)。我院學(xué)生對(duì)老師授課課程中關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導(dǎo)等內(nèi)容時(shí)則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的實(shí)證分析方法需要用到數(shù)學(xué)思想，理性成分相對(duì)較多。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)，大多處于被動(dòng)狀態(tài)。根據(jù)筆者教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，筆者在第一次課的時(shí)候會(huì)提出學(xué)習(xí)三步驟的要求：課前預(yù)習(xí)，課堂聽講，課后習(xí)題。但是在后面的教學(xué)中有很多學(xué)生并沒有按照要求去做，在學(xué)習(xí)上非常被動(dòng)，沒有預(yù)習(xí)的同學(xué)上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強(qiáng)，最終會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學(xué)期下來都聽不懂；有些即使暫時(shí)聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會(huì)忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會(huì)出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。

針對(duì)以上我院學(xué)生特的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為要提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，提高教學(xué)效果，應(yīng)從以下幾方面著手：

1、定位要清晰，目標(biāo)要明確。進(jìn)入課程學(xué)習(xí)之前要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)是結(jié)合社會(huì)需要來培養(yǎng)人才，即社會(huì)需要什么人才，要求有什么知識(shí)結(jié)構(gòu)能力。首先要求學(xué)生具有扎實(shí)的基本功，對(duì)理論體系把握清楚，重點(diǎn)掌握，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為很多學(xué)?？佳械谋乜伎颇?，因此要求學(xué)生學(xué)完后能達(dá)到考碩士研究生沒問題。要達(dá)到這個(gè)要求，就必須做到課前預(yù)習(xí)，課中跟老師思路走，課后復(fù)習(xí)思考三步驟。培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維能力和較強(qiáng)的綜合素質(zhì)能力，會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應(yīng)該給學(xué)生充分講解什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、為什么要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以及如何才能學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，該門課程要達(dá)到的目標(biāo)，讓學(xué)生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學(xué)實(shí)踐來看，學(xué)生們通過第一次課后，基本上都能認(rèn)識(shí)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課的重要性，也表示要學(xué)好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2、掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，與學(xué)生接觸較多，學(xué)生普遍反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)，圖表模型多，學(xué)習(xí)起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都要掌握方法，以達(dá)到事半功倍的效果。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十二

1.1基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)且良莠不齊。

應(yīng)用技術(shù)型本科院校尤其是民辦三本院校、獨(dú)立學(xué)院迫于自己的生存壓力，對(duì)生源質(zhì)量的看重遠(yuǎn)不及生源數(shù)量，導(dǎo)致學(xué)生層次良莠不齊，基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱。就西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，知識(shí)體系抽象，數(shù)理模型較多，對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)要求較高。而應(yīng)用技術(shù)型本科院校文管類學(xué)生普遍數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差，由此帶來學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，教學(xué)效果不佳。

1.2對(duì)基礎(chǔ)理論型課程不夠重視。

應(yīng)用技術(shù)型本科院校辦學(xué)定位是培養(yǎng)社會(huì)所需要的應(yīng)用技術(shù)人才，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力。在這種氛圍中，很多學(xué)生過于重視實(shí)踐技能，忽視了理論教學(xué)的必要性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門基礎(chǔ)理論課程，相對(duì)抽象，難于理解，表面上看實(shí)用性不強(qiáng)，所以很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)常詢問老師學(xué)這些理論有什么用？直接影響教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

1.3缺乏社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。

按照本科院校文管類教學(xué)的要求，學(xué)生應(yīng)該密切關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)動(dòng)態(tài)，熟知社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。由于社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性和多樣性，加之學(xué)生自身認(rèn)識(shí)不到位，目前絕大部分應(yīng)用技術(shù)型本科院校文管類學(xué)生很少關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的積極性不高，從客觀上影響了學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣和效果。

2.1課程學(xué)時(shí)分配不合理。

按照現(xiàn)在應(yīng)用技術(shù)型本科院校文管類專業(yè)人才培養(yǎng)方案的設(shè)置情況，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程有的設(shè)置為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各授課一個(gè)學(xué)期，有的是把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)合并在一起，在一個(gè)學(xué)期講授。但不管是哪種形式，從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)時(shí)分配來看，實(shí)踐學(xué)時(shí)偏少，有的院校干脆把實(shí)踐學(xué)時(shí)設(shè)置為零。在這種學(xué)時(shí)安排下，教師在授課的過程中，很容易只重視基礎(chǔ)理論的講解，忽視或忘記與實(shí)踐的有效結(jié)合。

2.2教師教學(xué)方法陳舊。

應(yīng)用技術(shù)型本科院校尤其是民辦三本院校有一個(gè)共性的特征，就是辦學(xué)時(shí)間短。在這種大背景下，任課教師普遍較為年輕，好多青年教師都是從“學(xué)校到學(xué)校”，本科或研究生畢業(yè)后直接走向講臺(tái)上課，缺乏實(shí)踐背景和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，教師在授課過程中，教學(xué)方法陳舊，普遍采取“老師站著講、學(xué)生坐著聽”的格局，按照教材及備課內(nèi)容從頭講到尾。加之西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容相對(duì)較多，對(duì)教學(xué)進(jìn)度要求較高，很容易造成“滿堂灌”的教學(xué)現(xiàn)象，學(xué)生疲于應(yīng)付，課堂缺乏活力，效果普遍比較差。

2.3教材選用存在問題。

目前，有的應(yīng)用技術(shù)型本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材選用及審核機(jī)制簡(jiǎn)單，甚至出現(xiàn)教材在網(wǎng)上隨機(jī)選取的現(xiàn)象，教材質(zhì)量差，內(nèi)容體系不完善。另外，由于師資結(jié)構(gòu)相對(duì)單一，教師普遍年輕，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，在選取教材時(shí)存在經(jīng)驗(yàn)主義，較多選取國(guó)內(nèi)權(quán)威經(jīng)典教材，此類教材的編寫科學(xué)完整，理論講解透徹，是很多本科院校經(jīng)管類專業(yè)選取教材的不二選擇。但這些教材未必適合應(yīng)用技術(shù)型本科院校經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@些教材理論內(nèi)容講解深度大，課后習(xí)題難度大，容易導(dǎo)致學(xué)生感覺接受吃力、理解難度大等，進(jìn)而有厭學(xué)情緒，也容易給青年教師的備課及講課過程帶來壓力。

2.4教學(xué)內(nèi)容方面，理論與實(shí)際缺乏聯(lián)系。

3.1合理整合課程學(xué)時(shí)分配。

應(yīng)該根據(jù)專業(yè)的不同，選擇不同的上課方式，不是所有的經(jīng)管類專業(yè)都適宜把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩學(xué)期講授，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)專業(yè)的不同合理地取舍。在人才培養(yǎng)方案制定的過程中，應(yīng)該打破傳統(tǒng)的學(xué)時(shí)設(shè)置比例，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就應(yīng)該是理論講授，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。應(yīng)加大實(shí)踐學(xué)時(shí)的比例，任何理論均來自于實(shí)踐，對(duì)應(yīng)用技術(shù)型本科院校而言更是如此。作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，理論性偏強(qiáng)在情理之中，對(duì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的要求和自然科學(xué)比較起來有著不小的差距。但是，實(shí)踐環(huán)節(jié)并不等同于在實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)，或者走出校門做市場(chǎng)調(diào)研，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。應(yīng)該多層次、全方位地看待實(shí)踐環(huán)節(jié)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用?？傊?，首先應(yīng)該在人才培養(yǎng)方案中加大該門課程實(shí)踐環(huán)節(jié)的比例，并且提高要求，改變傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是純理論的僵化定論。

3.2創(chuàng)新教學(xué)方法，敢于突破。

一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師只顧講，學(xué)生聽不聽無所謂，這種認(rèn)識(shí)是極其錯(cuò)誤的。學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，和任課教師的教學(xué)方法有很大的關(guān)系。對(duì)應(yīng)用技術(shù)型本科院校的學(xué)生而言，首先應(yīng)該引起他們的學(xué)習(xí)興趣，改變西方經(jīng)濟(jì)學(xué)枯燥、抽象的形象。

3.2.1注重運(yùn)用案例教學(xué)法。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)方面，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象聯(lián)系緊密，實(shí)踐性很強(qiáng)，是西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家根據(jù)多年的實(shí)踐積累總結(jié)出來的經(jīng)濟(jì)理論與政策主張。任課教師應(yīng)該充分挖掘各個(gè)理論模塊的現(xiàn)實(shí)意義，平時(shí)多關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，積極搜集相關(guān)案例并引入到教學(xué)過程中。像近期國(guó)際石油價(jià)格的十幾連跌現(xiàn)象，房地產(chǎn)行業(yè)由火爆轉(zhuǎn)入平靜等熱門經(jīng)濟(jì)話題，應(yīng)該在課堂中引入，進(jìn)行討論研究。在講到“邊際效用”時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生思考為什么對(duì)人類來說，水比鉆石重要，而價(jià)格差別那么大？在講到“價(jià)格歧視”時(shí)，可以讓學(xué)生思考為什么蘋果公司在不同的國(guó)家采取不同的定價(jià)策略和售后服務(wù)內(nèi)容等。總之，任課教師在備課時(shí)，無論講解哪部分內(nèi)容，首先應(yīng)思考該理論可以解讀哪些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和典型案例，務(wù)必突出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性和趣味性。

3.2.2讓學(xué)生成為課堂的“主人”

對(duì)于理論性較強(qiáng)的課程，大部分老師都采用滿堂灌、以老師為主的教學(xué)模式，對(duì)應(yīng)用技術(shù)型本科院校的學(xué)生而言不合適。這種院校的學(xué)生可能學(xué)科基礎(chǔ)差些，但普遍比較活躍，興趣愛好也較為廣泛，自我意識(shí)比較強(qiáng)。我們應(yīng)該很好地利用這一特點(diǎn)，讓學(xué)生成為課堂的主人，向課堂要質(zhì)量，即大膽翻轉(zhuǎn)課堂。對(duì)于純理論的易于理解基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)可以讓學(xué)生在課下自學(xué)，由任課教師結(jié)合課程內(nèi)容合理分解學(xué)習(xí)目標(biāo)，采取分組布置任務(wù)的方式，讓學(xué)生課下搜集素材，總結(jié)學(xué)習(xí)心得。等講解相關(guān)理論時(shí)，讓學(xué)生分組或選學(xué)生代表進(jìn)行講解，闡述自己的理解和體會(huì)，最后由任課教師點(diǎn)評(píng)優(yōu)缺點(diǎn)。順便重新講解那些不易理解的'知識(shí)點(diǎn)，這樣，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又能展示任課教師的課堂駕馭能力。

3.2.3結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)選取合適的教材。

沒有任何一本教材適合于所有層次的學(xué)生，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的層次和特點(diǎn)合理選取教材。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)全面進(jìn)入我國(guó)的大學(xué)課堂的時(shí)間也就是二十來年，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)模式的探究還有很長(zhǎng)的路要走。但是，在此期間，由于市場(chǎng)環(huán)境的變化，出版社的數(shù)量越來越多，而且層次差別較大，很多教材互相抄襲模仿，不成體系，選擇教材要謹(jǐn)慎。筆者認(rèn)為，對(duì)于應(yīng)用技術(shù)型本科院校而言，應(yīng)該盡可能選取自編教材，可能由于自身師資等因素，教材編寫的質(zhì)量比起那些權(quán)威經(jīng)典教材存在差距，但是在教學(xué)內(nèi)容的選取和教學(xué)深度的把握上無疑有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，更有利于學(xué)生接受知識(shí)，而且有利于提高青年教師的科研水平。

3.2.4充分利用網(wǎng)絡(luò)等輔助教學(xué)工具。

隨著信息化時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮著越來越重要的作用，要積極利用這些輔助教學(xué)手段。整合資源建立網(wǎng)絡(luò)精品課程，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)更好地自主學(xué)習(xí)，延伸學(xué)習(xí)的空間。當(dāng)代大學(xué)生越來越依賴網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)該充分利用這一特點(diǎn)，創(chuàng)新任課教師與學(xué)生的溝通渠道，建立西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程論壇、微信群、qq群、微博等?？梢栽谶@些平臺(tái)上溝通交流自己的教學(xué)心得，也可以在網(wǎng)上解惑答疑，既增加了學(xué)習(xí)效果，又增進(jìn)了師生之間的友誼。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十三

論文摘要;作為經(jīng)管類專業(yè)基礎(chǔ)課的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》在考核時(shí)，往往側(cè)重于對(duì)學(xué)生記憶力、對(duì)教材內(nèi)容、對(duì)學(xué)生試卷成績(jī)的考核。在對(duì)其考核內(nèi)容和方法進(jìn)行改革時(shí)，應(yīng)注重考核學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用和創(chuàng)新能力及實(shí)踐能力，通過多樣的考核手段和統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)，全面考查學(xué)生的整體素質(zhì)。

考試是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，也是測(cè)量和監(jiān)控教學(xué)活動(dòng)效果的重要工具。它通過對(duì)學(xué)生知識(shí)、技能、能力和素質(zhì)水平等方面的測(cè)量，甄別和評(píng)價(jià)教學(xué)效果?？荚嚨膬?nèi)容和考試方法的選擇將影響學(xué)生學(xué)習(xí)方式、行為方式，最終影響培養(yǎng)人才的能力結(jié)構(gòu)綜合素質(zhì)。因此考試必須基于人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要，服從于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)經(jīng)管類本科學(xué)生而言，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》通常包含微觀部分和宏觀部分，分兩學(xué)期授課，屬于經(jīng)管類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。以下將結(jié)合黃河科技學(xué)院自身做法，對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的考試內(nèi)容和考試方法進(jìn)行探討。

一、常用的考試方法和考試內(nèi)容。

1、閉卷考試。

閉卷考試是我國(guó)高校大部分課程主要采用的考試方法，也是《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程最常用的考試方法。它著重檢驗(yàn)學(xué)生記憶知識(shí)的數(shù)量和理解知識(shí)的程度，側(cè)重于考察學(xué)生的知識(shí)掌握程度，注重知識(shí)的再現(xiàn)水平而忽視了學(xué)生應(yīng)用知識(shí)能力的考查，具有命題簡(jiǎn)單、閱卷準(zhǔn)確方便、易于組織考試等優(yōu)點(diǎn)。

2、開卷考試。

開卷考試是允許學(xué)生帶與該課程相關(guān)的資料進(jìn)入考場(chǎng)，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成試卷的考試形式。開卷考試不要求學(xué)生死記硬背，考試內(nèi)容多為理論聯(lián)系實(shí)際的開放性試題，這種考試方式主要考查學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題的綜合能力，考查學(xué)生的創(chuàng)新精神和應(yīng)用能力。

3、閉卷考試與開卷考試相結(jié)合考試方式。

閉卷考試的內(nèi)容與開卷考試的內(nèi)容各占一定比例?？荚嚂r(shí)先做開卷考試，然后收開卷部分答案，再做閉卷部分試題。閉卷部分側(cè)重考查學(xué)生對(duì)基本知識(shí)的掌握情況，開卷部分側(cè)重考查學(xué)生利用基本理論分析問題的能力。

4、撰寫小論文。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十四

一、自然之物與勞動(dòng)、資本的通約——尋找不變的價(jià)值尺度。

分工和交換是人類社會(huì)進(jìn)步的起點(diǎn)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)最基礎(chǔ)的分析層面。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和以正統(tǒng)自居的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)都是從這里著手開始經(jīng)濟(jì)理論體系的搭建。兩者都遇到了同樣的技術(shù)性間題:為使交換成為現(xiàn)實(shí)，必須構(gòu)造出相互交換商品之間的相對(duì)價(jià)格體系。除去兩者所被賦予的不同意識(shí)形態(tài)，其實(shí)他們是從不同的角度和層次對(duì)同一問題的回答。其根本的區(qū)別在于，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為決定財(cái)富的生產(chǎn)要素是土地、勞動(dòng)、資本的三位一體;馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本從邏輯上講只能是自然和勞動(dòng)的產(chǎn)物，所以在這些要素中，只有土地和勞動(dòng)才是有關(guān)財(cái)富形成的終極要素。

認(rèn)為價(jià)值是由土地和勞動(dòng)共同創(chuàng)造的第一人是配第。配第在考慮價(jià)值量的決定時(shí)企圖把土地和勞動(dòng)通約，他用土地的面積、自然年生產(chǎn)力和勞動(dòng)者的谷物工資及勞動(dòng)時(shí)間來進(jìn)行勞動(dòng)和土地之間的換算。川但是他受到了重農(nóng)學(xué)派的影響，沒有解釋作為土地之外的自然之物與勞動(dòng)之間的通約。為克服這一間題，斯拉法也作了解答。假定商品是用商品生產(chǎn)出來的，即a商品的價(jià)格由生產(chǎn)a的勞動(dòng)以及為生產(chǎn)a所耗用的b,c,d……z商品來決定，這樣就得到一個(gè)方程;同理b商品的價(jià)格又由生產(chǎn)b的勞動(dòng)以及為生產(chǎn)b所耗用的a,c,d……z商品來決定。依次推理，c,d……z商品都可以作出如上分解，從而構(gòu)成一個(gè)龐大的物質(zhì)生產(chǎn)的投人一產(chǎn)出方程組。加上勞動(dòng)變量，消去一元，求解該方程，就得到了一種相對(duì)價(jià)格體系，川也就是李嘉圖苦苦追求的“不變的價(jià)值尺度”。這個(gè)理論完美地實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)與物質(zhì)的通約。斯拉法通過“標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)體系”，用數(shù)學(xué)證明了利潤(rùn)與工資分割經(jīng)濟(jì)剩余的比例不會(huì)對(duì)價(jià)格體系產(chǎn)生影響。也就是說，通約后的價(jià)格體系可以換算成以勞動(dòng)時(shí)間計(jì)量的單位，并且不再受資本構(gòu)成的干擾。這就提高了勞動(dòng)價(jià)值理論的純潔度，解決了李嘉圖面臨的難題。但是斯拉法的生產(chǎn)體系是線性的，意味著這種價(jià)格體系只是在固定不變的技術(shù)條件下才能夠成立。在一個(gè)動(dòng)態(tài)的技術(shù)可以變化的社會(huì)里，價(jià)值尺度將會(huì)受到影響。

人類社會(huì)之初，假設(shè)自然資源是充沛并可自由支取的，如陽光與空氣，必定沒有價(jià)值和價(jià)格，因?yàn)樗鼈儾皇墙粨Q的對(duì)象。一旦出現(xiàn)了稀缺，就會(huì)有先占權(quán)或暴力創(chuàng)制的種種產(chǎn)權(quán)。馬克思寫道:“只有一個(gè)人事先就以所有者的身份來對(duì)待自然界這個(gè)一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的第一源泉，把自然界看作隸屬他的東西來處置，他的勞動(dòng)才成為使用價(jià)值的源泉，因而也成為財(cái)富的源泉。這些產(chǎn)權(quán)的取得，顯然是來自于先于生產(chǎn)和交換的非生產(chǎn)的制度因素，它賦予自然資源以壟斷價(jià)格，使“不具價(jià)格的東西也獲得了價(jià)格”。簡(jiǎn)化掉開采成本的影響，它是權(quán)力對(duì)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的再分配，它的量的決定是權(quán)力斗爭(zhēng)的結(jié)果，即維持資源產(chǎn)權(quán)的資本化費(fèi)用參與剩余價(jià)值分配從而獲得地租的過程。所以諾思稱贊馬克思所強(qiáng)調(diào)的所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)組織中的重要作用是重大貢獻(xiàn)。

自然資源的資本定價(jià)理論是由當(dāng)代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物索羅較早提出的。他試圖深究三要素之間的相互關(guān)系。他把資源視為資本，扣除開采成本和供求的影響后，當(dāng)預(yù)期的資源市場(chǎng)價(jià)格上漲幅度高于利率時(shí)，業(yè)主就傾向于較早開采，反之亦然。這樣根據(jù)利潤(rùn)最大化的假設(shè)所達(dá)到的均衡，按照現(xiàn)實(shí)的開采量和利率，就可以倒求出現(xiàn)存資源的價(jià)值，完成自然資源與資本的通約。然而資源存量的勘察開采和轉(zhuǎn)換替代取決于不確定的技術(shù)條件。一般來說，資源存量是未知量，而存量的多寡將直接影響價(jià)格體系和對(duì)未來價(jià)格的預(yù)期，使得情況更加錯(cuò)綜復(fù)雜。

用現(xiàn)金流資本化的方法把資源與資本通約存在同樣的問題，不僅要假設(shè)利率不變，還必須假定現(xiàn)金流是永續(xù)和穩(wěn)定的。自然資源所帶來的壟斷利潤(rùn)和租金在長(zhǎng)期中不可能保持穩(wěn)定。不確定的技術(shù)和自然資源存量的變化將對(duì)現(xiàn)金流產(chǎn)生直接的影響。

兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式都試圖把自然之物通約掉，使用的方法不同，是為了服務(wù)于不同的目的。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把一切能夠帶來穩(wěn)定的現(xiàn)金流的東西統(tǒng)統(tǒng)資本化，是為了論證給這種現(xiàn)金流帶來保障的制度的合理性;而馬克思要揭示剩余價(jià)值在資本主義制度下不斷增殖的社會(huì)過程中的矛盾，所以必須把規(guī)模報(bào)酬遞增內(nèi)生化。報(bào)酬遞增的規(guī)律只有在價(jià)值的世界里才能找到，自然世界受物質(zhì)和能量守恒原理制約，不可能產(chǎn)生報(bào)酬遞增，所以馬克思要抽象掉使用價(jià)值對(duì)價(jià)值的影響。無論如何，把自然之物通約掉，可以使我們集中討論勞動(dòng)和資本這個(gè)更為核心的問題。

二、不同勞動(dòng)之間的通約—實(shí)踐尺度與理論尺度的背離。

勞動(dòng)價(jià)值論必須解決不同種類的具體勞動(dòng)之間的計(jì)量及可加性的通約問題。馬克思用勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量同質(zhì)的抽象勞動(dòng)，但對(duì)不同的具體勞動(dòng)之間的換算通約卻沒有過多涉及。

馬克思排除了勞動(dòng)者的察賦差異，認(rèn)為人類抽象的勞動(dòng)是同質(zhì)的。斯密也是這樣。他認(rèn)為:“人們天賦資質(zhì)的差異實(shí)際并不像我們想象的那么大。人們到了壯年，分別選擇不同的職業(yè)，好象是由于不同的天資，但在多數(shù)場(chǎng)合，天資的差異與其說是分工的原因倒不如說是分工的結(jié)果。然而在現(xiàn)實(shí)中，“由于總體工人的各種職能有的比較簡(jiǎn)單，有的比較復(fù)雜，有的比較低級(jí)，有的比較高級(jí)，因此他們的器官，即各個(gè)勞動(dòng)力需要極不同的教育程度，從而具有不同的價(jià)值。因此工廠手工業(yè)發(fā)展了勞動(dòng)力的等級(jí)制度。與此相適應(yīng)的是工資制度”。

馬克思用復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)的換算來說明不同等級(jí)的具體勞動(dòng)之間的通約，“生產(chǎn)力特別高的勞動(dòng)起了自乘的勞動(dòng)的作用，或者說，在同樣的時(shí)間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價(jià)值比同種社會(huì)平均勞動(dòng)要多”。至于這種換算所必須的自乘系數(shù)又是什么決定的，馬克思認(rèn)為，“各種勞動(dòng)化為當(dāng)作它們的計(jì)量單位的簡(jiǎn)單勞動(dòng)的不同比例，是在生產(chǎn)者背后由社會(huì)過程決定的”。但是馬克思沒有詳細(xì)論證這種“生產(chǎn)者背后的社會(huì)過程”，從而留下了廣闊的探討空間。

龐巴維克對(duì)此進(jìn)行質(zhì)疑:“依照什么比例復(fù)雜勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值可以轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單勞動(dòng)，這是不確定的，不可能預(yù)先根據(jù)復(fù)雜勞動(dòng)所固有的任何性質(zhì)加以確定。它只是實(shí)際交換關(guān)系所決定的實(shí)際結(jié)果。”這個(gè)批評(píng)可以說是切中要害。要把現(xiàn)實(shí)中不斷生成變化的“生產(chǎn)者背后的社會(huì)過程”在理論上用簡(jiǎn)單倍乘系數(shù)固定地表達(dá)出來，無疑是極其困難的。對(duì)此，希法亭辯護(hù)說，龐巴維克把揭示價(jià)值規(guī)律的“固有性質(zhì)”的“理論尺度”同作為“實(shí)際結(jié)果”的“實(shí)踐尺度”混同起來了。在希法亭看來，理論尺度似乎沒有必要和實(shí)踐尺度相吻合。希法亭為馬克思的辯護(hù)，如同麥克庫洛赫為李嘉圖的辯護(hù)，并沒有為勞動(dòng)價(jià)值理論增添有分量的理論價(jià)值。這種價(jià)值尺度的兩分法實(shí)際上等于承認(rèn)了兩種尺度之間的背離。要想取得理論上的進(jìn)步，我們必須找到新的理論尺度，使之與實(shí)踐尺度相符合。

對(duì)于不同勞動(dòng)之間的通約，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)用供求理論來解釋，認(rèn)為勞動(dòng)力等級(jí)和工資體系，都是在勞動(dòng)力市場(chǎng)上討價(jià)還價(jià)的均衡的結(jié)果。但是結(jié)構(gòu)上的均衡無法解釋總體上的非均衡—失業(yè)。雖然凱恩斯極力反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論，他卻站在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)上第一個(gè)從總量的角度上思考勞動(dòng)就業(yè)量的決定的問題，用失業(yè)的現(xiàn)實(shí)反對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)力的供求理論，從而與馬克思有了相通的地方。

凱恩斯寫道:“所以在討論就業(yè)理論時(shí)，我只想用兩種數(shù)量即幣值量及就業(yè)量。前者是絕對(duì)齊次性，后者可變?yōu)辇R次性。因?yàn)橹灰鞣N勞工以及助理員之間之相對(duì)報(bào)酬相當(dāng)穩(wěn)定，則為計(jì)算就業(yè)量起見，我們可以取一小時(shí)普通勞工就業(yè)為單位，而一小時(shí)特種勞工之就業(yè)，則依其報(bào)酬之大小加權(quán)。在凱恩斯看來，構(gòu)成總量的不同勞動(dòng)之間是可以通約的，這個(gè)通約有兩層含義:一是用具有代表性的“普通勞工”的勞動(dòng)時(shí)間來作為勞動(dòng)就業(yè)的基本計(jì)量單位;二是利用市場(chǎng)上形成的報(bào)酬體系作為加權(quán)來換算不同種類的勞動(dòng)。以“新劍橋左派”為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)展了凱恩斯的第一層含義，認(rèn)為“工資率決定物價(jià)水平”，市場(chǎng)上的討價(jià)還價(jià)只是使得工資率圍繞一個(gè)基準(zhǔn)上下波動(dòng)，而工資率的決定力量只能在“生產(chǎn)者背后的社會(huì)過程”中尋找，從而把目光轉(zhuǎn)向習(xí)俗、歷史、法律等長(zhǎng)期社會(huì)因素，以及勞資雙方階級(jí)力量的對(duì)比。他們不自覺地涉及了價(jià)值的“絕對(duì)尺度”，猛烈抨擊了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。雖然他們并不贊成勞動(dòng)價(jià)值論，但是沿著這些觀點(diǎn)可以找到兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式之間關(guān)于價(jià)值理論的融通的線索。

而大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家囿于市場(chǎng)理念和均衡思想，把目光集中在第二層含義上，就連以研究勞動(dòng)價(jià)值論著稱的米克也寫道:“(各種不同的勞動(dòng))在理論上必須換算，在實(shí)際上換算不是根據(jù)準(zhǔn)確的尺度，而是根據(jù)在市場(chǎng)上的討價(jià)還價(jià)。米克認(rèn)識(shí)到了不同勞動(dòng)之間通約的理論困難，卻又試圖用理論和實(shí)踐兩種尺度進(jìn)行調(diào)和。這個(gè)做法不過是對(duì)希法亭的回應(yīng)。

三、勞動(dòng)與資本的通約—價(jià)值尺度的兩維刻度。

資本與勞動(dòng)是兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基本概念，而越是基本的概念越是深?yuàn)W復(fù)雜。資本在不同語義里歧義頗多，沒有統(tǒng)一的解釋。本文認(rèn)為，資本定義要滿足下列條件:第一，完全抽象掉具體物質(zhì)的內(nèi)容，我們已討論過對(duì)“終極之物”的通約問題。第二，包含有時(shí)間因素，否則就無法解釋利息的時(shí)間性質(zhì)。第三，包含有生產(chǎn)力的技術(shù)性因素。這是資本的傳統(tǒng)語義里的基本內(nèi)容。

最傳統(tǒng)的觀點(diǎn)就是認(rèn)為資本是實(shí)物資本，是機(jī)器設(shè)備、原材料、生產(chǎn)工具或是過去積累的物化的勞動(dòng)。這顯然不滿足上述條件一。認(rèn)為資本是生產(chǎn)條件和環(huán)境的總和等觀點(diǎn)，雖側(cè)重歷史的演化，但是內(nèi)涵過于寬泛，無法做時(shí)間上的分析，不能說明利息的產(chǎn)生，不滿足條件二。西尼耳的“節(jié)欲論”是純心理的概念，節(jié)欲一年與一個(gè)月顯然是不一樣的，它包含了時(shí)間因素，并且排除了物質(zhì)因素。但是單純的“節(jié)欲”什么也創(chuàng)造不出來，儲(chǔ)蓄不能夠自動(dòng)地轉(zhuǎn)化為投資。所以，他的觀點(diǎn)不滿足條件三。龐巴維克的“遷回生產(chǎn)”是最接近滿意程度的資本概念。他的遷回生產(chǎn)過程又是和時(shí)差利息論密切相關(guān)，遷回生產(chǎn)在經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間后能夠帶來更大的生產(chǎn)力，所以滿足上述三個(gè)條件。按照他的定義，資本是一種遷回的生產(chǎn)手段，所有資本在生產(chǎn)過程中可以按照等級(jí)排序，處于遷回生產(chǎn)頂端的是高級(jí)資本。

雖然龐巴維克極力反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論，但是“遷回生產(chǎn)”與馬克思的資本定義也有相通的地方。馬克思認(rèn)為資本是“能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值”，是“處于運(yùn)動(dòng)過程中的價(jià)值，從自身出發(fā)并以加大的量回到自身”。資本在形式上表現(xiàn)為可變與不變資本，其實(shí)質(zhì)功能卻是通過不斷的再生產(chǎn)的循環(huán)來實(shí)現(xiàn)自身不斷增殖的終極目的。馬克思和龐巴維克都繼承了歐陸哲學(xué)的思維傳統(tǒng)，在資本定義中徹底排除了實(shí)物概念，重視時(shí)間和技術(shù)的因素，強(qiáng)調(diào)再生產(chǎn)循環(huán)的社會(huì)過程，認(rèn)為資本是流量而不是存量，是面向未來的不確定的更大產(chǎn)量或價(jià)值，而不是對(duì)已知的過去的盤點(diǎn)。

于是，遷回生產(chǎn)和復(fù)雜勞動(dòng)也就有了融通的地方。勞動(dòng)過程不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)能量的轉(zhuǎn)換，最鱉腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明。人類使用實(shí)物資本的生產(chǎn)過程是有意識(shí)的能動(dòng)的復(fù)雜勞動(dòng)，也是遷回生產(chǎn)的開始。復(fù)雜勞動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)、技能、知識(shí)、資本等因素密切相關(guān)。掌握的知識(shí)越多，操縱的資本越高級(jí)，勞動(dòng)的復(fù)雜程度越高。斯密最早對(duì)此有所認(rèn)識(shí)，他把“社會(huì)上一切人民學(xué)到的有用才能”也算做與實(shí)物等同的資本;而舒而茨發(fā)展的人力資本理論更加貼近了復(fù)雜勞動(dòng)的概念。它們的形成都需要“教育培訓(xùn)”和經(jīng)驗(yàn)積累;其目的都是為了遞增的報(bào)酬或增殖的剩余價(jià)值。

隨著時(shí)間推移和社會(huì)進(jìn)步，生產(chǎn)過程越來越“遷回”，社會(huì)的人力資本存量越來越大，“整體工人”的勞動(dòng)程度也越來越趨于復(fù)雜，社會(huì)生產(chǎn)力也越來越大。馬克思認(rèn)為在勞動(dòng)中勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料是緊密結(jié)合的，“自然物本身就成為他的活動(dòng)器官……延長(zhǎng)了他的自然的肢體”。這種延長(zhǎng)了的肢體，或者說，由人類所掌握的經(jīng)驗(yàn)、技能和知識(shí)外在地轉(zhuǎn)化的能夠操縱的實(shí)物資本，就成為社會(huì)平均的復(fù)雜勞動(dòng)程度的標(biāo)志。不僅如此，個(gè)別勞動(dòng)越是復(fù)雜，所能夠操縱的實(shí)物資本也越高級(jí)。這里的操縱不是直接的操作，它指的是復(fù)雜程度較高的勞動(dòng)處于遷回生產(chǎn)過程中的較高地位，掌控著所有下游的低級(jí)實(shí)物資本，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力。它在再生產(chǎn)中發(fā)揮著更為重要的作用，一方面生產(chǎn)出更多的產(chǎn)量和使用價(jià)值，另一方面還擔(dān)負(fù)著進(jìn)一步技術(shù)創(chuàng)新的任務(wù)，使得遷回生產(chǎn)的鏈條繼續(xù)延伸。因此，復(fù)雜勞動(dòng)通約為簡(jiǎn)單勞動(dòng)，應(yīng)該按照它們?cè)谶w回生產(chǎn)過程中所處的地位進(jìn)行系數(shù)折算。

至于系數(shù)折算的具體方法，本文只能作出粗淺的嘗試。如果按照復(fù)雜勞動(dòng)所掌控的實(shí)物資本量進(jìn)行折算，存在著上文討論過的實(shí)物資本的加總悖論，使得這個(gè)方法并不可行。我們可以嘗試按照復(fù)雜勞動(dòng)在下一個(gè)生產(chǎn)周期所帶來的產(chǎn)量和使用價(jià)值進(jìn)行折算。產(chǎn)量和使用價(jià)值可以用貨幣量加總，同時(shí)在技術(shù)上也可以預(yù)期。通過技術(shù)上的統(tǒng)計(jì)，就能為實(shí)際折算提供現(xiàn)實(shí)資料。當(dāng)然這只是近似地?fù)Q算，是價(jià)值決定因素中的實(shí)踐尺度。這并不意味著使用價(jià)值量決定價(jià)值量，歸根到底，這個(gè)系數(shù)是在遷回生產(chǎn)的過程中復(fù)雜勞動(dòng)的特性所決定的。誠(chéng)然，產(chǎn)量和使用價(jià)值并不是再生產(chǎn)的唯一目標(biāo)，理論尺度與實(shí)踐尺度仍然有偏離;但是通過再生產(chǎn)過程中形成的價(jià)值實(shí)踐尺度，比在市場(chǎng)中形成的尺度較少地受到偶然因素的干擾，能夠最大程度地接近理論尺度。

有人用復(fù)雜勞動(dòng)所耗費(fèi)的時(shí)間和培訓(xùn)、教育等費(fèi)用為基數(shù)來進(jìn)行系數(shù)折算。這些時(shí)間和物質(zhì)耗費(fèi)是一種沉沒成本，只能說明過去而不能面向未來。只有通過對(duì)復(fù)雜勞動(dòng)在再生產(chǎn)過程中的作用和地位的衡量，才能夠揭示動(dòng)態(tài)的“生產(chǎn)者背后的社會(huì)過程”。因?yàn)槿祟惖膶W(xué)習(xí)、技術(shù)的進(jìn)步是加速度的變遷過程，復(fù)雜勞動(dòng)的折算不僅僅是簡(jiǎn)單的倍乘，而是非線性累積的指數(shù)乘積。也只有在擴(kuò)大再生產(chǎn)的循環(huán)中，依據(jù)未來的產(chǎn)量和使用價(jià)值，才能夠反映這種系數(shù)的指數(shù)特征。

復(fù)雜勞動(dòng)是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的概念，在勞動(dòng)價(jià)值論中占據(jù)關(guān)鍵地位。在遷回的擴(kuò)大再生產(chǎn)過程中形成的不同等級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)，是勞動(dòng)的一般形態(tài)，反映了資本(生產(chǎn)資料)和勞動(dòng)者相結(jié)合的特性和勞動(dòng)對(duì)資本(生產(chǎn)資料)的利用程度，是勞動(dòng)與資本通約的橋梁。所以，價(jià)值量是對(duì)復(fù)雜勞動(dòng)的計(jì)量。對(duì)于同等程度的復(fù)雜勞動(dòng)，可以用勞動(dòng)時(shí)間計(jì)量;對(duì)于不同程度的復(fù)雜勞動(dòng)，必須先折算它們的換算系數(shù)。從以上論述可知，這個(gè)系數(shù)必然也包含了技術(shù)的因素。所以說，時(shí)間與技術(shù)是價(jià)值尺度的兩維刻度。

四、通約的量綱——一種新的理論尺度。

由此可見，復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)的通約矛盾不能依靠單純的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來解決。如果以勞動(dòng)時(shí)間為單位，則人壽期百年，所有人創(chuàng)造的價(jià)值就大致等同，這與現(xiàn)實(shí)顯然不一致。馬克思認(rèn)為價(jià)值量是由勞動(dòng)時(shí)間決定，并且不受技術(shù)變動(dòng)的影響，但是這樣就不能進(jìn)行不同復(fù)雜程度的勞動(dòng)之間的通約。如果要進(jìn)行不同復(fù)雜程度的勞動(dòng)之間的通約，就要折算它們之間的技術(shù)含量，承認(rèn)技術(shù)對(duì)價(jià)值的影響。為了解決這個(gè)兩難問題，利用綜合時(shí)間和技術(shù)的復(fù)合單位來定義價(jià)值是惟一的出路。正如牛頓在自然哲學(xué)里對(duì)質(zhì)量的定義表述為每單位加速度的力，價(jià)值的量綱應(yīng)該表述為時(shí)間與技術(shù)的復(fù)合單位。

讓我們?cè)俅位仡櫼幌慢嫲途S克的話:“馬克思從古代的亞里士多德那里發(fā)現(xiàn)了一種思想，即沒有等同性就不能交換，沒有可通約性就不能等同..…在交換的場(chǎng)合，事情是以商品所有權(quán)的變化為結(jié)束。這寧可表明存在某種導(dǎo)致變化的不均等和優(yōu)勢(shì)。當(dāng)某些復(fù)合體彼此密切接觸時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生某種新的化學(xué)組合..…事實(shí)上，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，古代經(jīng)院學(xué)者關(guān)于被交換商品中存在某種等同的理論是不能成立的。龐巴維克的原義是批評(píng)馬克思邏輯“三大步”的第一步，即相互交換的商品中包含有等量的質(zhì)。他的意思是說，商品的交換，就像是能量的流轉(zhuǎn)，總是由“不均等和優(yōu)勢(shì)”肇始，并且終結(jié)于這種“不均等和優(yōu)勢(shì)”的消洱。這個(gè)說法是有啟發(fā)的。不同的分工造成了不同的技術(shù)和察賦差異，從而具有了李嘉圖式的“相對(duì)比較優(yōu)勢(shì)”。這種比較優(yōu)勢(shì)，不僅可以解釋國(guó)際貿(mào)易，同樣可以解釋國(guó)內(nèi)的一般性的商品交換。價(jià)值的流通，正是基于這種相對(duì)優(yōu)勢(shì)，從而使得買賣雙方有利可圖。

這樣，價(jià)值的復(fù)合單位在現(xiàn)實(shí)生活中就能夠找到根據(jù)。在交換中，出于對(duì)相對(duì)優(yōu)勢(shì)的衡量和比較，人們一方面需要計(jì)算由勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量的實(shí)際成本，另一方面也需要對(duì)相互之間的生產(chǎn)技術(shù)條件和機(jī)會(huì)成本進(jìn)行估算對(duì)比。馬克思寫道:“不同部門的生產(chǎn)力水平不能直接比較。我們不能因?yàn)樯a(chǎn)一盎司金與生產(chǎn)一噸鐵需要同量勞動(dòng)時(shí)間，就說金的生產(chǎn)力低于鐵。可見，時(shí)間與技術(shù)因素必須綜合地考慮在一起才能在交換中進(jìn)行相對(duì)優(yōu)勢(shì)的比較。當(dāng)金與鐵交換時(shí)，生產(chǎn)鐵的工人會(huì)計(jì)算在自己現(xiàn)有掌握的技術(shù)下生產(chǎn)一盎司金所需要的勞動(dòng)時(shí)間;同樣生產(chǎn)金的工人也會(huì)計(jì)算由自己來生產(chǎn)一噸鐵所需要的勞動(dòng)時(shí)間。當(dāng)各自都估算出自己的比較優(yōu)勢(shì)時(shí)，交換就發(fā)生了。估算中依據(jù)的時(shí)間和技術(shù)，就產(chǎn)生了新的“價(jià)值的理論尺度”。

新的“價(jià)值的理論尺度”會(huì)受到各種偶然因素的影響，比如供求的數(shù)量、討價(jià)還價(jià)的勢(shì)力等等。但是它的決定性的因素，是能夠保證再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。所以xxx說:“價(jià)值是生產(chǎn)費(fèi)用對(duì)效用的關(guān)系。價(jià)值首先是用來解決某種物品是否應(yīng)該生產(chǎn)的問題，即這種物的效用是否能抵償生產(chǎn)費(fèi)用的問題。只有這個(gè)問題解決之后，才談得上運(yùn)用價(jià)值來進(jìn)行交換的問題。而生產(chǎn)費(fèi)用，在不同的技術(shù)條件下顯然是不同的。只有把勞動(dòng)時(shí)間和技術(shù)條件結(jié)合考慮，才能判斷出一宗交換“值不值得”，判斷出該商品的價(jià)值能否保證它的再生產(chǎn)。

馬克思定義了“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”來構(gòu)造一種標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)平均技術(shù)條件。對(duì)于生產(chǎn)同一種商品的不同生產(chǎn)者來說，這是合理的，而對(duì)于資本構(gòu)成不同的眾多品種商品的生產(chǎn)者來說，就不太現(xiàn)實(shí)了?！吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”與斯拉法的“標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)體系”一樣，排除了技術(shù)變動(dòng)的可能性，不能夠反映動(dòng)態(tài)的社會(huì)過程。從這個(gè)意義上來講，新的“價(jià)值的理論尺度”也需要綜合考慮時(shí)間和技術(shù)。

時(shí)間不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，也是哲學(xué)家思考的對(duì)象。伯格森區(qū)分了“真正的時(shí)間”和“科學(xué)的時(shí)間”，認(rèn)為人類生命延綿的真正時(shí)間是不可衡量的。至少，這句話啟示了單純用鐘表的勞動(dòng)時(shí)間來衡量?jī)r(jià)值的困難性和復(fù)雜性。過去一小時(shí)的勞動(dòng)與現(xiàn)在一小時(shí)的勞動(dòng)即使在生理上是無差別的，在社會(huì)意義上也會(huì)有極大的差別。時(shí)間并不是均衡的流程，因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步和技術(shù)發(fā)展總是加速度的。如果說價(jià)值量是單純由勞動(dòng)時(shí)間決定的，那么這個(gè)時(shí)間是過去生產(chǎn)該商品的時(shí)間還是現(xiàn)在再生產(chǎn)同種商品的時(shí)間呢?可見，時(shí)間和技術(shù)關(guān)系的理解是本文的關(guān)鍵所在。等量勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造等量?jī)r(jià)值，是在不變的技術(shù)條件下起作用的規(guī)律。當(dāng)社會(huì)呈現(xiàn)整體的技術(shù)進(jìn)步，或者個(gè)別勞動(dòng)中所包含的技術(shù)因素起了變化，價(jià)值的衡量就要考慮重新計(jì)算。

從兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式相互通融的角度來理解價(jià)值理論，不僅解決了復(fù)雜勞動(dòng)的通約問題，而且長(zhǎng)期困擾勞動(dòng)價(jià)值論的其他難題也都迎刃而解。同時(shí)，可以更為清楚地看到兩大范式之間的區(qū)別與聯(lián)系，它們各自堅(jiān)持了價(jià)值尺度的時(shí)間維度和技術(shù)維度，“新的理論尺度”為它們的通融搭建了橋梁。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十五

我國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)多年高速增長(zhǎng)，近幾年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率都在10%左右，是世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的國(guó)家之一，但是，經(jīng)濟(jì)的高增長(zhǎng)沒有帶來高就業(yè)。進(jìn)一步講，就業(yè)形勢(shì)的好壞，與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度有著密切關(guān)系。一般而言，一定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所帶來的就業(yè)增長(zhǎng)也是一定的，然而我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)就業(yè)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)卻不是很明顯。

最近十多年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，但就業(yè)增長(zhǎng)卻相對(duì)緩慢，中國(guó)目前有大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力以及存在大量的大學(xué)、大專畢業(yè)生面臨就業(yè)選擇，甚至畢業(yè)就失業(yè)的境況。可以說，中國(guó)的就業(yè)壓力很大，勞動(dòng)力總量供過于求，局部就業(yè)供給不足，結(jié)構(gòu)性矛盾日益突出。

因而面對(duì)著巨大的就業(yè)壓力，我們應(yīng)將視野放寬，在立足國(guó)情的基礎(chǔ)上，充分借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)就業(yè)理論研究的成果，解決就業(yè)問題，對(duì)于中國(guó)來說具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

就業(yè)這一重大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題長(zhǎng)期以來一直受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)注，從而形成了各具特色的就業(yè)理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)就業(yè)問題的長(zhǎng)期研究和探索，形成了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求的多角度、多層次的就業(yè)理論。如古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的就業(yè)理論，凱恩斯的充分就業(yè)理論，新古典綜合學(xué)派的就業(yè)理論，新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論等。

（一）古典學(xué)派的就業(yè)理論。

薩伊定律是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派就業(yè)理論的基石，其基本內(nèi)涵是供給創(chuàng)造需求。該學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家代表人物有馬歇爾、庇古等，他們從完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)出發(fā)，認(rèn)為市場(chǎng)上產(chǎn)品價(jià)格和貨幣工資可以根據(jù)市場(chǎng)供求狀況自發(fā)調(diào)整。勞動(dòng)供給和勞動(dòng)需求相互作用決定實(shí)際工資和就業(yè)水平，供求平衡時(shí)的就業(yè)量就是充分就業(yè)水平。進(jìn)而認(rèn)為，只要不存在工資剛性，工資率可以自由伸縮，市場(chǎng)機(jī)制能自由的發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，可使一切可供使用的勞動(dòng)力資源都被用于生產(chǎn)，勞動(dòng)力市場(chǎng)總能達(dá)到就業(yè)均衡，長(zhǎng)期持續(xù)的非自然失業(yè)不可能存在，存在的只是自愿失業(yè)和短期性摩擦性失業(yè)。

他們認(rèn)為，解決失業(yè)問題的辦法是消除貨幣工資的剛性，使貨幣工資能夠隨市場(chǎng)的需求而發(fā)生相應(yīng)的變化。古典學(xué)派將自由競(jìng)爭(zhēng)作為前提條件，主張市場(chǎng)調(diào)節(jié)平衡就業(yè)，否定了失業(yè)問題的普遍性。但換個(gè)角度理解失業(yè)的產(chǎn)生仍然是有可能的，失業(yè)問題正是競(jìng)爭(zhēng)不充分所導(dǎo)致的結(jié)果，要解決失業(yè)問題首先就應(yīng)該解決勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不充分問題。

（二）凱恩斯的就業(yè)理論。

凱恩斯就業(yè)理論是以有效需求原則為核心，認(rèn)為就業(yè)量取決于有效需求。失業(yè)之所以持續(xù)不斷，是由于資本主義社會(huì)一般情況均存在“有效需求不足”。即總供給價(jià)格和總需求價(jià)格達(dá)到均衡時(shí)的總需求不足，由此造成較多的社會(huì)失業(yè)，即不充分就業(yè)。凱恩斯主義的促進(jìn)就業(yè)理論實(shí)際上主張降低工資，即在不降低名義工資的情況下，降低實(shí)際工資。但前提是擴(kuò)大總需求，因?yàn)榭傂枨蟮臄U(kuò)大，必然會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹，工人名義工資不變，但實(shí)際工資相對(duì)減少。為實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，凱恩斯認(rèn)為，必須摒棄自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，依靠國(guó)家干預(yù)，提出需求管理政策，從而達(dá)到促進(jìn)生產(chǎn)，增加就業(yè)的目的。

（三）新古典綜合學(xué)派的就業(yè)理論。

20世紀(jì)60年代末，各主要資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)相繼陷入“滯脹”的困境，凱恩斯理論失靈了。因而以托賓、杜生貝等為代表的新古典綜合學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出“結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題”，力圖用市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的變化來解釋失業(yè)和通貨膨脹并發(fā)癥，認(rèn)為是微觀市場(chǎng)的不完全性和結(jié)構(gòu)變化引起滯脹。得出結(jié)構(gòu)性失業(yè)是因經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而引起的勞動(dòng)力供給和需求的結(jié)構(gòu)失調(diào)，結(jié)構(gòu)性失業(yè)的存在必然引起失業(yè)與工作空位并存。由于強(qiáng)大的工會(huì)力量使工資易漲不易跌，所以盡管社會(huì)上存在著失業(yè)，但貨幣工資卻不下降，而只要存在工作空位，貨幣工資就會(huì)迅速上升。于是，失業(yè)與工作空位并存就轉(zhuǎn)化為失業(yè)與貨幣工資上漲并存，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為失業(yè)與通貨膨脹的并發(fā)癥。該理論主張從就業(yè)內(nèi)容或就業(yè)結(jié)構(gòu)角度來解決結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題，如政府要指導(dǎo)收入政策，即政府要采取措施限制工資和物價(jià)的上升，以緩和通脹；注重完善勞動(dòng)力市場(chǎng)，緩和因勞工市場(chǎng)技術(shù)結(jié)構(gòu)變化造成的失業(yè)；適當(dāng)修改完善失業(yè)補(bǔ)助金制度，激勵(lì)失業(yè)者就業(yè)。

（四）新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論。

新凱恩斯主義的勞動(dòng)市場(chǎng)理論主要包括名義工資粘性和實(shí)際工資粘性兩方面。名義工資粘性是由于長(zhǎng)期勞動(dòng)合同的存在和交錯(cuò)調(diào)整工資所致，工資通常是由于工會(huì)與企業(yè)通過談判訂立的合同而固定下來的。在合同有效期限內(nèi)工資不能隨市場(chǎng)供求行情而調(diào)整。即使沒有工會(huì)組織未簽訂勞動(dòng)合同的企業(yè)，因受有合同的企業(yè)粘性工資的影響，工資也不會(huì)輕易變動(dòng)。隱性合同理論認(rèn)為，雇員與雇主之間隨著時(shí)間的推移，它們之間會(huì)形成某種穩(wěn)定收入的非正式契約，從而使工資具有粘性。隱性合同導(dǎo)致失業(yè)的原因是由于在非對(duì)稱信息條件下，廠商和工人因信息有限，決定了均衡合同出現(xiàn)無效率的非充分就業(yè)，因而通常會(huì)解除工人。效率工資論則說明了雇主會(huì)主動(dòng)付給員工高工資，以提高雇員的生產(chǎn)積極性，提高跳槽和偷懶的機(jī)會(huì)成本同時(shí)吸引有能力及高技術(shù)人才。內(nèi)部人——外部人理論則指出，內(nèi)部人由于受到勞動(dòng)轉(zhuǎn)換成本的保護(hù)，在工資決定上有著重要的討價(jià)還價(jià)能力，具有較強(qiáng)的就業(yè)優(yōu)勢(shì)和地位。致使工資調(diào)整主要取決于在職人員而不是失業(yè)者，于是，便可能出現(xiàn)非自愿性失業(yè)。因而解決失業(yè)問題政府就要干預(yù)工資合同，要減少工資粘性，增加工資彈性，使工資能夠適時(shí)適度靈活調(diào)整。

（五）反古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的就業(yè)理論。

“反古典”學(xué)派主張放棄自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，借鑒日本的經(jīng)濟(jì)模式及行政主導(dǎo)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。在就業(yè)問題上，強(qiáng)調(diào)在保證企業(yè)自由用人和求職者自主擇業(yè)的前提下，在保持企業(yè)活力和充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用的基礎(chǔ)上，國(guó)家對(duì)市場(chǎng)活動(dòng)進(jìn)行宏觀調(diào)控和政策指導(dǎo)。同時(shí)建立穩(wěn)定就業(yè)，勞動(dòng)力流動(dòng)平緩、勞資合同和工資差距較小的勞動(dòng)力模式。

（一）古典學(xué)派就業(yè)理論的啟示及借鑒。

首先要解決勞動(dòng)力市場(chǎng)的分割問題和就業(yè)歧視問題，完善勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力市場(chǎng)的充分競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)目前勞動(dòng)力市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)不充分表現(xiàn)得很突出，市場(chǎng)存在嚴(yán)重的城鄉(xiāng)分割和地區(qū)分割，就業(yè)歧視隨處可見。就業(yè)招聘中存在嚴(yán)重的歧視性條款，如戶籍歧視、地域與方言歧視、學(xué)歷歧視、性別和年齡歧視乃至身高、相貌等身體歧視、婚姻狀況歧視、犯罪經(jīng)歷歧視、姓氏歧視等等已經(jīng)成為我國(guó)勞動(dòng)力招聘中的一個(gè)正?，F(xiàn)象。這些現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)的正常發(fā)展，破壞了就業(yè)市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，導(dǎo)致了人力資源的巨大浪費(fèi)，因而必須加強(qiáng)透明化、公平化、法制化和市場(chǎng)化。

其次，為了規(guī)范我國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)，運(yùn)用市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制調(diào)節(jié)的同時(shí)要嚴(yán)格落實(shí)勞動(dòng)用工合同制度，同時(shí)要鼓勵(lì)企業(yè)履行現(xiàn)在流行的sa8000社會(huì)責(zé)任認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)規(guī)定，保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)利。

（二）凱恩斯就業(yè)理論的啟示及借鑒。

凱恩斯就業(yè)理論強(qiáng)調(diào)宏觀的財(cái)政政策、貨幣政策，以及政府對(duì)對(duì)外貿(mào)易的干預(yù)和實(shí)行稅收政策等來調(diào)節(jié)就業(yè)，是一種總量就業(yè)理論。它只考察資本主義社會(huì)的總就業(yè)量的變化、就業(yè)水平的高低，而不分析就業(yè)的結(jié)構(gòu)。由于它只強(qiáng)調(diào)從增加有效需求來解決失業(yè)問題，忽視對(duì)勞動(dòng)力供給方面的管理與改善；只強(qiáng)調(diào)投資總量的增加而忽視投資的就業(yè)效率和投資結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。因此，中國(guó)在通過政府?dāng)U大投資規(guī)模解決就業(yè)問題的過程中，一定要注意提高投資的就業(yè)效率，要盡可能投向吸納勞動(dòng)力較多的行業(yè)和領(lǐng)域。另外，政府應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的選擇，制定有利于增加就業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)計(jì)劃和產(chǎn)業(yè)政策，把技術(shù)密集型、資金密集型和勞動(dòng)密集型增長(zhǎng)方式結(jié)合起來。因而當(dāng)前應(yīng)當(dāng)實(shí)行就業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略，選擇“以就業(yè)為中心”的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，實(shí)施以就業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)政策，優(yōu)化就業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。

（三）新古典綜合派的就業(yè)理論啟示及借鑒。

新古典綜合派認(rèn)為，政府應(yīng)主要從勞動(dòng)力市場(chǎng)和人力政策來解決結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題。第一，采取全方位人力資源開發(fā)措施，對(duì)勞動(dòng)力進(jìn)行多層次、多領(lǐng)域、多種形式的繼續(xù)培訓(xùn)，使勞動(dòng)者及時(shí)掌握新知識(shí)和新技能；第二，大力發(fā)展職業(yè)介紹機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)信息咨詢、指導(dǎo)服務(wù)、就業(yè)介紹等方面工作，使企業(yè)和求職者實(shí)現(xiàn)信息對(duì)稱；第三，減少戶籍制度對(duì)勞動(dòng)力的限制，增加勞動(dòng)力的區(qū)際流動(dòng)，幫助解決勞動(dòng)力和企業(yè)進(jìn)行地區(qū)遷移。

結(jié)合我國(guó)目前的情況，應(yīng)建立完善就業(yè)教育制度，積極開發(fā)人力資源，全面提高職業(yè)技術(shù)教育水平。對(duì)于農(nóng)村學(xué)齡兒童要普及九年義務(wù)教育，同時(shí)對(duì)勞動(dòng)力加強(qiáng)職業(yè)教育和技術(shù)培訓(xùn)以及在崗培訓(xùn)指導(dǎo)等，從而有利于生產(chǎn)要素的及時(shí)有效配置，消除結(jié)構(gòu)性失業(yè)。鼓勵(lì)引導(dǎo)勞動(dòng)力在地區(qū)、行業(yè)間的流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。再則建立和完善勞動(dòng)力市場(chǎng)服務(wù)體系，借助網(wǎng)絡(luò)信息資源平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)介紹、職業(yè)培訓(xùn)、特殊群體就業(yè)、下崗職工再就業(yè)等相關(guān)信息的發(fā)布，達(dá)到信息資源共享。

（四）新凱恩斯主義的粘性工資論啟示及借鑒。

新凱恩斯主義所提出的工資粘性實(shí)際上是勞動(dòng)力市場(chǎng)自身運(yùn)行不可避免的現(xiàn)象，僅靠勞動(dòng)力市場(chǎng)調(diào)節(jié)是不可能解決的。政府可就全社會(huì)工資水平定期進(jìn)行全國(guó)性的調(diào)查，并結(jié)合各省、自治區(qū)、直轄市的基本生活水平為基礎(chǔ)，制定出基準(zhǔn)工資水平以供各地區(qū)的企業(yè)參考，使得企業(yè)工資在合理區(qū)間浮動(dòng)。另外，政府應(yīng)控制非工資性人工成本的過快上升，以增強(qiáng)工資彈性，例如，股份制企業(yè)股利的發(fā)放等要按照企業(yè)所處的成長(zhǎng)階段采取適當(dāng)?shù)墓衫l(fā)放政策，以及企業(yè)在年終發(fā)給職工的年終獎(jiǎng)金等都要在合理的預(yù)算范圍內(nèi)。因?yàn)楣衫酮?jiǎng)金都是企業(yè)非工資性成本的重要組成部分，如果發(fā)放過多，有損企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，無論從短期看，還是從長(zhǎng)期看，都不利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展及就業(yè)。

（五）反古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的就業(yè)理論啟示及借鑒。

可以說反古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的就業(yè)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)更具有指導(dǎo)意義。關(guān)于就業(yè)保證企業(yè)具有靈活的用人機(jī)制，加強(qiáng)人力資源部的建設(shè)，保證企業(yè)能夠在第一時(shí)間招聘到合適的、合格的勞動(dòng)力，同時(shí)求職者也能夠自由靈活地選擇適應(yīng)自己的滿意的工作崗位，從而充分地適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。政府要加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的宏觀調(diào)控，制定人口政策，一方面調(diào)整教育結(jié)構(gòu)等來控制和影響勞動(dòng)力的供給，另一方面，國(guó)家給與市場(chǎng)活動(dòng)進(jìn)行宏觀引導(dǎo)，建立穩(wěn)定的社會(huì)保障體系等措施來建立新型的勞動(dòng)就業(yè)體制服務(wù)。

總之，西方的就業(yè)理論對(duì)我國(guó)尋求解決就業(yè)矛盾的途徑有著重要的借鑒意義。同時(shí)我國(guó)還要根據(jù)自身的具體情況，不僅依賴市場(chǎng)機(jī)制來優(yōu)化資源配置，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)，擴(kuò)大勞動(dòng)力的有效需求，還要有市場(chǎng)調(diào)控體制改善的制度保證，兩者面相輔相成，不可偏頗。

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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十六

摘要：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校財(cái)經(jīng)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，其理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)，要學(xué)好這門課程對(duì)剛進(jìn)入大學(xué)的新生而言有一定的難度。結(jié)合親身教學(xué)實(shí)踐，提出自己的幾點(diǎn)思考。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)效果；思考。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高校財(cái)經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)接觸的最早的專業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其理論性強(qiáng)，專業(yè)程度高，面對(duì)從未接觸過的經(jīng)濟(jì)理論和大量的經(jīng)濟(jì)模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認(rèn)真研究和探討的問題。

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有理論性強(qiáng)、抽象、難理解的特點(diǎn)，同時(shí)也是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設(shè)條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費(fèi)者行為就給出了關(guān)于消費(fèi)者偏好的三個(gè)假定等，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法都是借助抽象的數(shù)學(xué)模型來解析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，應(yīng)用數(shù)學(xué)分析工具來經(jīng)濟(jì)學(xué)論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在消費(fèi)者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財(cái)政政策、貨幣政策等方面的理論為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特殊的課程特點(diǎn)，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中感覺困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)換為自我學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索思考和學(xué)習(xí)的興趣。

筆者長(zhǎng)期以來一直從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作，且擔(dān)任過四年班主任，經(jīng)過與學(xué)生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)普遍有以下特點(diǎn)：

1、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱。貴州民族大學(xué)商學(xué)院學(xué)生普遍具有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法有定性分析和定量相結(jié)合、實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的分析方法，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，我院經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)專業(yè)該課程一般是大一下學(xué)期開設(shè)，其他專業(yè)是大二上學(xué)期開始開設(shè)。而學(xué)生大一的時(shí)候僅僅學(xué)了高等數(shù)學(xué)，概率和統(tǒng)計(jì)還沒接觸，學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，導(dǎo)致學(xué)生普遍不愿進(jìn)行定性分析，一看到需要相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。

2、感性認(rèn)識(shí)多于理性認(rèn)識(shí)。我院學(xué)生對(duì)老師授課課程中關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導(dǎo)等內(nèi)容時(shí)則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的實(shí)證分析方法需要用到數(shù)學(xué)思想，理性成分相對(duì)較多。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)，大多處于被動(dòng)狀態(tài)。根據(jù)筆者教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，筆者在第一次課的時(shí)候會(huì)提出學(xué)習(xí)三步驟的要求：課前預(yù)習(xí)，課堂聽講，課后習(xí)題。但是在后面的教學(xué)中有很多學(xué)生并沒有按照要求去做，在學(xué)習(xí)上非常被動(dòng)，沒有預(yù)習(xí)的同學(xué)上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強(qiáng)，最終會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學(xué)期下來都聽不懂；有些即使暫時(shí)聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會(huì)忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會(huì)出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。

針對(duì)以上我院學(xué)生特的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為要提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，提高教學(xué)效果，應(yīng)從以下幾方面著手：

1、定位要清晰，目標(biāo)要明確。進(jìn)入課程學(xué)習(xí)之前要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)是結(jié)合社會(huì)需要來培養(yǎng)人才，即社會(huì)需要什么人才，要求有什么知識(shí)結(jié)構(gòu)能力。首先要求學(xué)生具有扎實(shí)的基本功，對(duì)理論體系把握清楚，重點(diǎn)掌握，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為很多學(xué)?？佳械谋乜伎颇?，因此要求學(xué)生學(xué)完后能達(dá)到考碩士研究生沒問題。要達(dá)到這個(gè)要求，就必須做到課前預(yù)習(xí)，課中跟老師思路走，課后復(fù)習(xí)思考三步驟。培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維能力和較強(qiáng)的綜合素質(zhì)能力，會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應(yīng)該給學(xué)生充分講解什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、為什么要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以及如何才能學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，該門課程要達(dá)到的目標(biāo)，讓學(xué)生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學(xué)實(shí)踐來看，學(xué)生們通過第一次課后，基本上都能認(rèn)識(shí)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課的重要性，也表示要學(xué)好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2、掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，與學(xué)生接觸較多，學(xué)生普遍反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)，圖表模型多，學(xué)習(xí)起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都要掌握方法，以達(dá)到事半功倍的效果。

首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學(xué)—老師講課學(xué)生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學(xué)方式，采用重點(diǎn)內(nèi)容老師講解，學(xué)生討論消化的模式，理論聯(lián)系實(shí)際，多結(jié)合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟(jì)理論，幫助學(xué)生更好地理解理論，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，挖掘?qū)W生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實(shí)例加以講解，以幫助學(xué)生更好地理解。

其次，可以充分利用多媒體教學(xué)，除了利用多媒體進(jìn)行ppt展示以外，還要給學(xué)生進(jìn)行視頻教學(xué)，給學(xué)生介紹主流經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題，讓他們主動(dòng)進(jìn)行瀏覽學(xué)習(xí)，拓寬視野，提升學(xué)習(xí)興趣。我院學(xué)生與經(jīng)濟(jì)學(xué)大師正面接觸的機(jī)會(huì)不多，除了學(xué)校邀請(qǐng)專家講學(xué)作報(bào)告以外，要利用網(wǎng)絡(luò)自己主動(dòng)接觸獲取相關(guān)信息，就要在上課的時(shí)候由教師適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，而不是一味地講書上的內(nèi)容。

再次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多知識(shí)點(diǎn)具有相類似性，在教學(xué)過程中可以將這些知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來講解，以便幫助學(xué)生溫故而知新。由于我校是二本，學(xué)生的基礎(chǔ)比國(guó)內(nèi)某些一流院校學(xué)生要稍微差些，尤其是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。部分學(xué)生在理解問題的時(shí)候反應(yīng)稍微慢點(diǎn)，因此老師在教學(xué)過程中需要多點(diǎn)耐心，能不厭其煩地給學(xué)生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識(shí)點(diǎn)。如無差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點(diǎn)，收入預(yù)算線與等成本線等，可以通過對(duì)比分析幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)點(diǎn)。

最后，要求學(xué)生課后多做習(xí)題，鞏固學(xué)習(xí)效果。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系強(qiáng)，各知識(shí)點(diǎn)銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地?cái)?shù)學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)部分要多復(fù)習(xí)，能很好的將數(shù)學(xué)知識(shí)利用到經(jīng)濟(jì)學(xué)上來，用數(shù)學(xué)理論解決經(jīng)濟(jì)問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學(xué)生除了課堂認(rèn)真聽講外，在課后要多做習(xí)題，教師每講完一章要多布置習(xí)題，來幫助學(xué)生加深理解，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思維能力。

另外考試方式的轉(zhuǎn)變也很重要。對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核是衡量老師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段，科學(xué)的考核方式能幫助教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。從筆者教學(xué)實(shí)踐來看，我院學(xué)生在很大程度上都是“臨時(shí)抱佛腳”的心態(tài)，在平時(shí)上課不重視，專等老師期末劃重點(diǎn)，然后把老師的重點(diǎn)一抄一背，保準(zhǔn)能通過，這也成了學(xué)生們的考試法寶。因此要打破學(xué)生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結(jié)合的方法，平時(shí)成績(jī)和考試成績(jī)相結(jié)合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學(xué)生期末絕不會(huì)劃重點(diǎn)，重點(diǎn)就在平時(shí)上課內(nèi)容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習(xí)題外，還要有開放式的論述分析題，讓學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認(rèn)為應(yīng)該加大平時(shí)成績(jī)的比例，來督促學(xué)生平時(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，改變“臨時(shí)抱佛腳”的`突擊學(xué)習(xí)法。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性強(qiáng)、抽象、難于理解和掌握的學(xué)科，要提高教學(xué)效果，就需要教師和學(xué)生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)掌握教學(xué)方法，因人施教；學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法，教師和學(xué)生相結(jié)合，才能起到事半功倍的效果。

[1]張志娟?！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)方法淺談[j]。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2012，（2）。

[2]陸輝。關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的三點(diǎn)體會(huì)[j]?？平涛膮R，2008，（1）。

[3]王彬，鄭興無。行業(yè)院校管理類專業(yè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的實(shí)踐——以中國(guó)民航大學(xué)為例[j]。高教論壇，2011，（3）。

[4]張巖。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中的思考[j]。中小企業(yè)管理與科技：上旬刊，2011，（12）。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十七

摘要：準(zhǔn)確定位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的位置和功能，需要把握好以下問題：要正確看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，分清西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和當(dāng)年馬克思批判的資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，鼓勵(lì)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新性研究，有分析地加以利用；正確看待馬克思主義在教學(xué)和研究中的指導(dǎo)作用，理解好馬克思主義的基本內(nèi)涵，采取與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度來創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義部分，針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)過程中出現(xiàn)的社會(huì)各階層之間利益關(guān)系的矛盾，來創(chuàng)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；深刻認(rèn)識(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的互補(bǔ)性。

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；社會(huì)主義；馬克思。

近兩年來，我國(guó)報(bào)刊上討論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方(現(xiàn)代)經(jīng)濟(jì)學(xué)的位置、功能的文章很多，其中有多種不同的看法，有些甚至是完全對(duì)立的。分析這些不同看法產(chǎn)生的根源，主要在于我們正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中：一方面社會(huì)基礎(chǔ)在變，而且變得相當(dāng)快。另一方面，雖然上層建筑相應(yīng)地也在變，但變的速度比較慢。因此，就出現(xiàn)了差距和矛盾，自然就形成各種不同的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，準(zhǔn)確定位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的位置和功能，需要我們把握好以下幾方面問題。

(一)現(xiàn)在大家講的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和當(dāng)年馬克思批判的資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然有繼承關(guān)系，但內(nèi)容卻發(fā)生了很多變化。過去，我們認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是為資產(chǎn)階級(jí)私有制辯護(hù)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里卻很少涉及這方面的內(nèi)容。因?yàn)橘Y本主義私有制在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者看來是毋須討論的既定前提，盡管這種觀點(diǎn)存在著問題，但在他們現(xiàn)在的書中所研究的重點(diǎn)早已不是這個(gè)問題了。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在也講“制度”，但不是原來意義上的生產(chǎn)關(guān)系總和制度，而是選擇資源配置方式的機(jī)制體系，即西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為的最有效的經(jīng)濟(jì)資源市場(chǎng)配置機(jī)制。這里講的制度已具有了另外一種涵義。20世紀(jì)以來，在西方國(guó)家也出現(xiàn)了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，其側(cè)重用交易費(fèi)用的觀點(diǎn)分析問題，這種分析方法可以作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中生產(chǎn)關(guān)系研究的一個(gè)補(bǔ)充。

(二)應(yīng)鼓勵(lì)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新性研究并有分析地加以利用。田國(guó)強(qiáng)在2005年《經(jīng)濟(jì)研究》第2期發(fā)表文章指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展有作用(事實(shí)上，二戰(zhàn)后西方xxx都曾先后利用過西方經(jīng)濟(jì)思想，如貨幣主義、供應(yīng)學(xué)派的思想等)。由于我們?cè)诟母锝?jīng)濟(jì)體制方面已選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，所以我國(guó)也可有分析地利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析研究人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的方法。事實(shí)上，我國(guó)在很多方面(主要在經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)措施方面)已經(jīng)有分析地加以利用了。如，按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分方法，把經(jīng)濟(jì)問題分為微觀和宏觀兩部分。在宏觀方面，我們也在利用西方慣用的調(diào)控手段，盡管在調(diào)控的具體措施方面有所差別，但基本方法大體類似西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。另外，中國(guó)不少學(xué)者尤其是中青年學(xué)者，都喜歡用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究問題，說明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有吸引人的地方。如，有人就說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較具體實(shí)用，不是脫離現(xiàn)實(shí)講空道理。為此，我們應(yīng)鼓勵(lì)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新性研究，并敢于將研究的成果引入到教學(xué)中去。

(三)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不宜采取片面的強(qiáng)制措施來扶一個(gè)壓一個(gè)，而應(yīng)兼收并蓄，為我所用。目前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)傳播并沒有想象的那么快，但應(yīng)該承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的吸引力越來越大，許多中青年似乎更熱衷于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法體系。現(xiàn)在一個(gè)比較大的問題是中國(guó)真正懂得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又熟悉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人太少，評(píng)論起來往往不是偏于這一方，就是偏于那一方，很少能做出全面中肯的科學(xué)評(píng)價(jià)，有時(shí)甚至還出現(xiàn)盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象。如，有人把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)絕對(duì)對(duì)立起來加以批判，這顯然有些過于偏執(zhí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然屬于不同的思想體系，其中確有某些對(duì)立的成分，但由于它們研究資本主義是從不同側(cè)面(前者是從資本主義資源配置，后者是從經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系)研究的，從這個(gè)角度看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是完全對(duì)立的。因此，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不宜采取片面的強(qiáng)制措施來扶一個(gè)壓一個(gè)，那樣做不僅解決不了問題，其效果可能適得其反。正確的態(tài)度是認(rèn)真抓好對(duì)這兩門科學(xué)的研究，腳踏實(shí)地運(yùn)用這兩種科學(xué)的研究方法去研究和解決實(shí)際問題。只要它們包含有真理的成分，或部分是真理，就沒有必要害怕它，而且要兼收并蓄，為我所用。

二、如何看待馬克思主義在教學(xué)和研究中的指導(dǎo)作用。

(一)首先要理解好馬克思主義的基本內(nèi)涵。以前，在實(shí)踐中究竟應(yīng)怎樣理解及如何貫徹馬克思主義精神方面，存在一些認(rèn)識(shí)上的偏差。因此，我們要從與時(shí)俱進(jìn)的角度弄清楚馬克思主義的基本內(nèi)涵。馬克思主義的三個(gè)組成部分中，哲學(xué)是基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。馬克思在運(yùn)用他的世界觀和方法論分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題時(shí)曾提出許多重要的理論觀點(diǎn)，這些理論觀點(diǎn)往往與當(dāng)時(shí)他所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，但現(xiàn)在仍然可指導(dǎo)我們的行為。馬克思主義世界觀和方法論在今天仍帶有普遍指導(dǎo)意義，但需要用新的實(shí)踐來豐富和發(fā)展它。否則，只是干巴巴地把原有幾條結(jié)論當(dāng)作一成不變的公式，很難真正解釋和解決實(shí)際問題。如，在過去階級(jí)矛盾尖銳的條件下，馬克思很強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)。然而，今天在對(duì)立階級(jí)已基本消滅的情況下，如再強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)為綱恐怕就脫離實(shí)際了。改革開放后，我們國(guó)家在體制和政策方面提出了許多新觀點(diǎn)，但并沒有違背馬克思主義，而是發(fā)展了馬克思主義。

(二)要弄清以下幾個(gè)問題：

1．作為馬克思主義三個(gè)組成部分之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原本只包括資本主義部分(資本論)。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包括兩個(gè)部分，即資本主義部分和社會(huì)主義部分。實(shí)際上，作為馬克思主義三個(gè)組成部分之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原本只包括資本主義部分(資本論)。列寧在論述馬克思主義三個(gè)組成部分的觀點(diǎn)時(shí)指出，在馬克思時(shí)代世界上還沒有出現(xiàn)社會(huì)主義。既然在馬克思的時(shí)代并不存在社會(huì)主義，當(dāng)然也不可能撰寫出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分。社會(huì)主義部分的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立是在xxx主持下由原蘇聯(lián)一批院士編寫開始的。然而，由于它沒有、事實(shí)也不可能科學(xué)地反映社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必然在很大程度上是主觀臆想的結(jié)果。因此，此書出版的壽命不過十年左右。我國(guó)是從學(xué)習(xí)原蘇聯(lián)開始學(xué)習(xí)社會(huì)主義的，受原蘇聯(lián)教科書的影響非常深，從上個(gè)世紀(jì)50年代末中國(guó)才開始編寫包括以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為主的社會(huì)主義部分政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不可能完全擺脫原蘇聯(lián)教科書的影響。改革開放以來，我們雖然逐步對(duì)原蘇聯(lián)教科書影響的內(nèi)容和框架有所突破，但很難說現(xiàn)在編寫的教科書已是不折不扣的馬克思主義的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，現(xiàn)在談馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，應(yīng)把上述這兩部分區(qū)分開看待。不能一說政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是它的社會(huì)主義部分就認(rèn)定其也是馬克思主義的。

2．要采取與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義部分。由于有馬克思的原創(chuàng)著作存在，人們一般不會(huì)對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義部分產(chǎn)生歧義，但當(dāng)代資本主義的發(fā)展出現(xiàn)了許多不同于當(dāng)年馬克思在英國(guó)生活時(shí)的那些情況和特點(diǎn)，階級(jí)矛盾也并不像《資本論》中描寫的那樣尖銳，資本主義的發(fā)展并沒出現(xiàn)列寧在《帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的最高階段》中描寫的那樣奄奄一息狀態(tài)。馬克思從當(dāng)時(shí)的形勢(shì)出發(fā)，考慮資本主義生產(chǎn)方式的矛盾終將引發(fā)社會(huì)革命的論述是科學(xué)的，同時(shí)他也察覺到資本主義發(fā)展到新階段出現(xiàn)了調(diào)節(jié)和緩解矛盾的內(nèi)在機(jī)制。然而，他來不及就這些新的機(jī)制進(jìn)行深入研究。因此，原來有些結(jié)論就需要重新加以審視和研究了。為堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)真求實(shí)的研究精神，我們不應(yīng)戴上先入為主的眼鏡，而要認(rèn)真地、也實(shí)事求是地揭示資本主義矛盾發(fā)展變化的新形式和新特點(diǎn)，并以歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，找出它在將來必會(huì)被更高級(jí)的社會(huì)制度代替的歷史趨勢(shì)。要避免不顧客觀事實(shí)，把馬克思在那個(gè)時(shí)代得出的某個(gè)或某幾個(gè)結(jié)論一成不變地生搬硬套到當(dāng)代資本主義社會(huì)頭上。

3．要針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)過程中出現(xiàn)的社會(huì)各階層之間利益關(guān)系的矛盾，來創(chuàng)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分的著作很難說哪一本是完全符合馬克思主義的?？赡苡泻芏喟姹驹诓煌潭壬虾心承R克思主義因素或馬克思主義科學(xué)成份，但作為成體系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分來說，也不可能是完全符合科學(xué)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精神的。理由是直到今天為止世界上還沒出現(xiàn)一個(gè)比較成熟的社會(huì)主義社會(huì)(至于西北歐一些被認(rèn)為是民主社會(huì)主義社會(huì)，由于種種原因看法分歧很大，這里暫擱置不論)。理論是現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)反映，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活本身還沒發(fā)展到成熟或定型的條件下，又怎么可能出現(xiàn)一本反映社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)呢?可見，硬要拿出一本科學(xué)地反映成熟社會(huì)主義本質(zhì)的著作來，這種要求未免有點(diǎn)過于超前。即使馬克思生活在現(xiàn)在，恐怕也難于滿足這種要求。客觀存在決定人們思想意識(shí)，人們是無法改變這條規(guī)律的。現(xiàn)在有些人企圖把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)引進(jìn)來，或把資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)主義生產(chǎn)方式合并起來，先講商品、貨幣、資本，再分別講兩種制度本身，這不僅不能解決問題，反而會(huì)引出新的矛盾。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象不同，試圖把二者合成一體，自然會(huì)出現(xiàn)前后矛盾的問題?，F(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程不如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)受學(xué)生歡迎有多種原因，但社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不成熟是一個(gè)重要原因。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)建還有一段很長(zhǎng)的路要走，當(dāng)前較為現(xiàn)實(shí)的辦法是仍要遵循過去傳統(tǒng)的理解，即社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然研究社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。雖然社會(huì)主義社會(huì)已基本消滅了敵對(duì)階級(jí)，似乎已不再需要無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命了，但社會(huì)上的體腦差別、城鄉(xiāng)及工農(nóng)的差別卻依然存在，行業(yè)之間的收入差別也存在。也就是說社會(huì)各階層的利益關(guān)系的矛盾依然存在，這種差別不僅反映在工作方式、生活方式方面，而且更重要的是反映在它們之間的利益沖突上。對(duì)此如果認(rèn)識(shí)清楚、處理得當(dāng)就會(huì)給社會(huì)和諧發(fā)展提供可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。反之，如果認(rèn)識(shí)和處理不當(dāng)，則會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展?？梢姡鐣?huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把著眼點(diǎn)放在這方面是大有可為的。

三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中可以起互補(bǔ)作用。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是可以互補(bǔ)的。利用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的互補(bǔ)性，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)人才意義重大。從一方面說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，也就是人們?cè)谏a(chǎn)過程中的利益關(guān)系。在社會(huì)主義時(shí)期，尤其在轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的社會(huì)地位都處在快速變化中，人際之間的利益關(guān)系的變動(dòng)迅速而且復(fù)雜。認(rèn)真加以研究并妥善處理這些關(guān)系，對(duì)緩解矛盾、協(xié)調(diào)利益關(guān)系，對(duì)人們之間的和諧相處，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展非常重要。然而，為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系只是其中的一個(gè)重要因素，而不是全部?jī)?nèi)容，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一個(gè)極其重要的因素，是在生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)上，推進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新與生產(chǎn)組織的升級(jí)。當(dāng)前世界上居于主流地位的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制體系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的著眼點(diǎn)是探索社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的矛盾，為無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命尋找理論基礎(chǔ)，它可以揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化的大趨勢(shì)。然而，它并不以研究如何促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為核心。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)處于發(fā)展和轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，很難不研究?jī)?yōu)化資源配置問題。而這個(gè)問題恰恰是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要對(duì)象和重點(diǎn)。可見，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已形成了“自然的分工”，這并不是偶然的和人為的撮合，而有其深刻的社會(huì)背景。原因是社會(huì)主義國(guó)家在實(shí)踐中經(jīng)過比較最終選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，即公認(rèn)的有效的市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制體系。西方國(guó)家二、三百年前就已實(shí)行了這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，他們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制體系的研究自然也就有了較多的歷史積累。他們?cè)谶@方面的研究成果和經(jīng)驗(yàn)比我們成熟。為了我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民的幸福生活，沒有理由對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不重視。至于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方也確實(shí)有不同的評(píng)價(jià)和補(bǔ)充，但這不應(yīng)成為我們對(duì)它采取排斥態(tài)度的理由。隨著西方資本主義的發(fā)展，西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中會(huì)不斷出現(xiàn)新的矛盾和問題，已有的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不可避免地也會(huì)不斷暴露出自身的不完善和局限性，社會(huì)上和學(xué)術(shù)界也就自然會(huì)出現(xiàn)一些批評(píng)性和補(bǔ)充性的意見，甚至形成不同的流派。這些都可以視為社會(huì)科學(xué)特別是經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的常態(tài)，不足為奇。上面列舉了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以互相補(bǔ)充的一些理由，并沒有全面分析這兩個(gè)學(xué)科的其他關(guān)系，包括互相矛盾的內(nèi)容。只要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)互補(bǔ)的看法能夠成立，那么，在高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)這兩門課程的并列就是順理成章的。為培養(yǎng)全面掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和方法的建設(shè)人才，我們不能采取封閉的態(tài)度，簡(jiǎn)單地扶持一個(gè)、排斥一個(gè)，而應(yīng)把它們都放在各自恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，都給予足夠的重視。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十八

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高校財(cái)經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)接觸的最早的專業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其理論性強(qiáng)，專業(yè)程度高，面對(duì)從未接觸過的經(jīng)濟(jì)理論和大量的經(jīng)濟(jì)模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認(rèn)真研究和探討的問題。

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有理論性強(qiáng)、抽象、難理解的特點(diǎn)，同時(shí)也是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設(shè)條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費(fèi)者行為就給出了關(guān)于消費(fèi)者偏好的三個(gè)假定等，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法都是借助抽象的數(shù)學(xué)模型來解析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，應(yīng)用數(shù)學(xué)分析工具來經(jīng)濟(jì)學(xué)論題是很常用的方法。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在消費(fèi)者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財(cái)政政策、貨幣政策等方面的理論為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特殊的課程特點(diǎn)，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中感覺困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)換為自我學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索思考和學(xué)習(xí)的興趣。

筆者長(zhǎng)期以來一直從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作，且擔(dān)任過四年班主任，經(jīng)過與學(xué)生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)普遍有以下特點(diǎn)：

1、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱。貴州民族大學(xué)商學(xué)院學(xué)生普遍具有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法有定性分析和定量相結(jié)合、實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的分析方法，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，我院經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)專業(yè)該課程一般是大一下學(xué)期開設(shè)，其他專業(yè)是大二上學(xué)期開始開設(shè)。而學(xué)生大一的時(shí)候僅僅學(xué)了高等數(shù)學(xué)，概率和統(tǒng)計(jì)還沒接觸，學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，導(dǎo)致學(xué)生普遍不愿進(jìn)行定性分析，一看到需要相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。

2、感性認(rèn)識(shí)多于理性認(rèn)識(shí)。我院學(xué)生對(duì)老師授課課程中關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導(dǎo)等內(nèi)容時(shí)則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的實(shí)證分析方法需要用到數(shù)學(xué)思想，理性成分相對(duì)較多。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)，大多處于被動(dòng)狀態(tài)。根據(jù)筆者教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，筆者在第一次課的時(shí)候會(huì)提出學(xué)習(xí)三步驟的要求：課前預(yù)習(xí)，課堂聽講，課后習(xí)題。但是在后面的教學(xué)中有很多學(xué)生并沒有按照要求去做，在學(xué)習(xí)上非常被動(dòng)，沒有預(yù)習(xí)的同學(xué)上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強(qiáng)，最終會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學(xué)期下來都聽不懂；有些即使暫時(shí)聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會(huì)忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會(huì)出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。

針對(duì)以上我院學(xué)生特的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為要提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，提高教學(xué)效果，應(yīng)從以下幾方面著手：

1、定位要清晰，目標(biāo)要明確。進(jìn)入課程學(xué)習(xí)之前要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)是結(jié)合社會(huì)需要來培養(yǎng)人才，即社會(huì)需要什么人才，要求有什么知識(shí)結(jié)構(gòu)能力。首先要求學(xué)生具有扎實(shí)的基本功，對(duì)理論體系把握清楚，重點(diǎn)掌握，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為很多學(xué)?？佳械谋乜伎颇?，因此要求學(xué)生學(xué)完后能達(dá)到考碩士研究生沒問題。要達(dá)到這個(gè)要求，就必須做到課前預(yù)習(xí)，課中跟老師思路走，課后復(fù)習(xí)思考三步驟。培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維能力和較強(qiáng)的綜合素質(zhì)能力，會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應(yīng)該給學(xué)生充分講解什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、為什么要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以及如何才能學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，該門課程要達(dá)到的目標(biāo)，讓學(xué)生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學(xué)實(shí)踐來看，學(xué)生們通過第一次課后，基本上都能認(rèn)識(shí)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課的重要性，也表示要學(xué)好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2、掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，與學(xué)生接觸較多，學(xué)生普遍反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)，圖表模型多，學(xué)習(xí)起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都要掌握方法，以達(dá)到事半功倍的效果。

首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學(xué)—老師講課學(xué)生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學(xué)方式，采用重點(diǎn)內(nèi)容老師講解，學(xué)生討論消化的模式，理論聯(lián)系實(shí)際，多結(jié)合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟(jì)理論，幫助學(xué)生更好地理解理論，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，挖掘?qū)W生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實(shí)例加以講解，以幫助學(xué)生更好地理解。

其次，可以充分利用多媒體教學(xué)，除了利用多媒體進(jìn)行ppt展示以外，還要給學(xué)生進(jìn)行視頻教學(xué)，給學(xué)生介紹主流經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題，讓他們主動(dòng)進(jìn)行瀏覽學(xué)習(xí)，拓寬視野，提升學(xué)習(xí)興趣。我院學(xué)生與經(jīng)濟(jì)學(xué)大師正面接觸的機(jī)會(huì)不多，除了學(xué)校邀請(qǐng)專家講學(xué)作報(bào)告以外，要利用網(wǎng)絡(luò)自己主動(dòng)接觸獲取相關(guān)信息，就要在上課的時(shí)候由教師適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，而不是一味地講書上的內(nèi)容。

再次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多知識(shí)點(diǎn)具有相類似性，在教學(xué)過程中可以將這些知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來講解，以便幫助學(xué)生溫故而知新。由于我校是二本，學(xué)生的基礎(chǔ)比國(guó)內(nèi)某些一流院校學(xué)生要稍微差些，尤其是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。部分學(xué)生在理解問題的時(shí)候反應(yīng)稍微慢點(diǎn)，因此老師在教學(xué)過程中需要多點(diǎn)耐心，能不厭其煩地給學(xué)生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識(shí)點(diǎn)。如無差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點(diǎn)，收入預(yù)算線與等成本線等，可以通過對(duì)比分析幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)點(diǎn)。

最后，要求學(xué)生課后多做習(xí)題，鞏固學(xué)習(xí)效果。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系強(qiáng)，各知識(shí)點(diǎn)銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地?cái)?shù)學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)部分要多復(fù)習(xí)，能很好的將數(shù)學(xué)知識(shí)利用到經(jīng)濟(jì)學(xué)上來，用數(shù)學(xué)理論解決經(jīng)濟(jì)問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學(xué)生除了課堂認(rèn)真聽講外，在課后要多做習(xí)題，教師每講完一章要多布置習(xí)題，來幫助學(xué)生加深理解，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思維能力。

另外考試方式的轉(zhuǎn)變也很重要。對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核是衡量老師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段，科學(xué)的考核方式能幫助教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。從筆者教學(xué)實(shí)踐來看，我院學(xué)生在很大程度上都是“臨時(shí)抱佛腳”的心態(tài)，在平時(shí)上課不重視，專等老師期末劃重點(diǎn)，然后把老師的重點(diǎn)一抄一背，保準(zhǔn)能通過，這也成了學(xué)生們的考試法寶。因此要打破學(xué)生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結(jié)合的方法，平時(shí)成績(jī)和考試成績(jī)相結(jié)合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學(xué)生期末絕不會(huì)劃重點(diǎn)，重點(diǎn)就在平時(shí)上課內(nèi)容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習(xí)題外，還要有開放式的論述分析題，讓學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認(rèn)為應(yīng)該加大平時(shí)成績(jī)的比例，來督促學(xué)生平時(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，改變“臨時(shí)抱佛腳”的突擊學(xué)習(xí)法。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性強(qiáng)、抽象、難于理解和掌握的學(xué)科，要提高教學(xué)效果，就需要教師和學(xué)生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)掌握教學(xué)方法，因人施教；學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法，教師和學(xué)生相結(jié)合，才能起到事半功倍的效果。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇十九

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既是廣泛的概念又是經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，包含著大量的經(jīng)濟(jì)問題和資料，本文所研究的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是西方主流經(jīng)濟(jì)理論中的一部分。隨著資本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的不斷完善，出現(xiàn)了范式理論。從系統(tǒng)角度來講，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)是一個(gè)有層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，主要包含方法規(guī)則、觀念范式和基礎(chǔ)假設(shè)三個(gè)方面。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式主要是庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出的，它指的是科學(xué)共同體在按照范式進(jìn)行專業(yè)活動(dòng)，范式是一個(gè)科學(xué)的專業(yè)，依賴于學(xué)科理論的模型。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是在世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域范圍內(nèi)，人們對(duì)范式結(jié)構(gòu)和范圍進(jìn)行判斷。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)中，觀念范式是最核心的內(nèi)容，而方法規(guī)則和基礎(chǔ)假設(shè)則屬于外圍。當(dāng)然，范式結(jié)構(gòu)也具有不同的層次。比如，理性經(jīng)濟(jì)人觀念和制度文化觀念則在非主流學(xué)派和主流學(xué)派有一定的區(qū)別。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)還包含總收入和需求等內(nèi)容，所以通過范式結(jié)構(gòu)能夠?qū)ζ溥M(jìn)行有效地論證。

不同的歷史時(shí)期，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，而且存在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的變化，會(huì)出現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命，繼而出現(xiàn)新的范式結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式存在幾種運(yùn)動(dòng)形式。首先，對(duì)已有范式的繼承，繼承的內(nèi)容包含經(jīng)濟(jì)人的核心硬核和調(diào)整保護(hù)帶等。同時(shí)，在完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，資源達(dá)到最佳配置，也就是帕累托最優(yōu)；其次，張伯倫和羅賓遜在經(jīng)濟(jì)人硬核的基礎(chǔ)上，對(duì)市場(chǎng)充分競(jìng)爭(zhēng)的前提假設(shè)進(jìn)行修改，開創(chuàng)了產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)新領(lǐng)域。在廠商理論中，對(duì)企業(yè)物質(zhì)要素生產(chǎn)和技術(shù)的關(guān)系予以假設(shè)，但在現(xiàn)代契約理論的作用下，將成本交易為前提，通過對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，不斷完善現(xiàn)實(shí)方面內(nèi)容。1947年西蒙提出，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，應(yīng)該將焦點(diǎn)放在人的社會(huì)行為理論方面和非理論的界限，而且把完全理性修改為有限理性；最后，范式運(yùn)動(dòng)指的是在經(jīng)濟(jì)學(xué)不同學(xué)派理論下，對(duì)新經(jīng)濟(jì)學(xué)框架體系予以統(tǒng)一。在不同的歷史時(shí)期，會(huì)有若干個(gè)研究范式理論體系，它們之間需要相互調(diào)和。穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》和薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等都包含市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理，通過對(duì)收入再分配的改革，并提出邊際效用論和節(jié)欲論、供求論等理論，從而對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)加以完善，然后將效用價(jià)值偏重需求分析和客觀價(jià)值論篇重供給分析作為生產(chǎn)成本的核心理論，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論得到有效創(chuàng)新。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)在運(yùn)動(dòng)過程中具有一定的歷史邏輯，對(duì)于前期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)而言，范式處于發(fā)展階段，尚未形成系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，所以在這時(shí)期，思想家們通過直覺和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)問題予以分析和判斷，但欠缺系統(tǒng)的分析范式。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的不斷發(fā)展，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)范式所支配，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的主要系統(tǒng)。到亞當(dāng)斯密時(shí)期，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式已經(jīng)發(fā)展到鞏固時(shí)期，然后到約翰斯圖亞特穆勒對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究到了發(fā)展時(shí)期。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式核心是客觀價(jià)值論，通過范式邏輯，出現(xiàn)了實(shí)物經(jīng)濟(jì)與貨幣現(xiàn)象，而且形成貨幣數(shù)量論和兩分法，構(gòu)成系統(tǒng)性的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。1870年，邊際革命的核心是用主觀心理分析的價(jià)值理論，并在經(jīng)濟(jì)分析中引入數(shù)學(xué)方法，通過價(jià)值論和分配論，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典分析范式向現(xiàn)代分析范式的轉(zhuǎn)換。

2、凱恩斯經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)的演變，凱恩斯革命是時(shí)代的產(chǎn)物。在大蕭條的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，工人運(yùn)動(dòng)對(duì)資本主義制度構(gòu)成了威脅，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)興，必須對(duì)原有的基本前提假設(shè)予以修正，從而實(shí)現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命。凱恩斯革命修正的只是與國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策相抵觸的部分基本前提假設(shè)，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的硬核并未造成影響。20世紀(jì)60年代末，西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于黃金時(shí)期，但之后呈現(xiàn)衰落；70年代，出現(xiàn)了高通貨膨脹和高失業(yè)率，凱恩斯對(duì)此感受到不知所措，正在經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)存在雙重困境下，理性預(yù)期學(xué)派和貨幣學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們批評(píng)國(guó)家干預(yù)主義下的財(cái)政政策和貨幣政策的負(fù)作用，提出單一規(guī)律貨幣供給政策，完善市場(chǎng)機(jī)制，從而平衡市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

自2007年以來，全球處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式也存在危機(jī)，明斯基在凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上，融合了經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)等觀點(diǎn)，證明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式已經(jīng)進(jìn)入了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的黑暗時(shí)代。在現(xiàn)實(shí)交易過程中，人們很難對(duì)每一個(gè)措施產(chǎn)生的結(jié)果予以正確地了解和預(yù)測(cè)，而是通過主觀判斷來決策通過堅(jiān)持完美市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)人基本假設(shè)，進(jìn)而消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)必須發(fā)生改變，進(jìn)而適應(yīng)時(shí)代的要求。通過對(duì)政治和制度的不斷調(diào)整，優(yōu)化西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)，使得經(jīng)濟(jì)體制具有穩(wěn)定性，從而確保西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門重要學(xué)科，對(duì)國(guó)家的發(fā)展有著重要影響。對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，其具有一定的范式結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)在不同的歷史時(shí)期下，將發(fā)生演變。因此，必須對(duì)范式結(jié)構(gòu)及其演變進(jìn)行分析，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科相聯(lián)系，進(jìn)而打破傳統(tǒng)思維的局限性，從而促進(jìn)社會(huì)的良好發(fā)展。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新教學(xué)方法的論文篇二十

摘要：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然對(duì)創(chuàng)新的內(nèi)涵、條件與績(jī)效的認(rèn)識(shí)有重大不同，但都認(rèn)為創(chuàng)新是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力，制度創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)性因素。對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新理論進(jìn)行比較，有助于在我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)中以馬克思的創(chuàng)新理論為指導(dǎo)，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新理論的合理之處，構(gòu)建有中國(guó)特色的創(chuàng)新研究范式。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新理論；馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；比較；借鑒。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新理論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新理論雖然在分析視野、分析方法、觀察立場(chǎng)等方面有重大區(qū)別，但分析框架中的基本因子、作用機(jī)制又有相通與互補(bǔ)之處。因此，對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新理論進(jìn)行比較，歸納二者之間的區(qū)別與聯(lián)系，有助于借鑒和吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新理論中的分析方法和研究成果，澄清和排除其中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，構(gòu)建符合時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)國(guó)情的發(fā)展中的馬克思主義創(chuàng)新理論，進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)的創(chuàng)新型社會(huì)建設(shè)。

一、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新理論。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新理論主要是以唯物史觀作為基本信念與價(jià)值觀，以唯物辯證法為分析方法，以生產(chǎn)方式范疇為核心概念，提出科技創(chuàng)新與制度創(chuàng)新的基本原理和具體結(jié)論。其方法論是科學(xué)抽象法，特別是邏輯分析與歷史分析的統(tǒng)一。

(一)揭示了創(chuàng)新的內(nèi)涵、主體、動(dòng)力和條件。

馬克思把創(chuàng)新界定為，個(gè)別資本通過采用更好的工作方法、新發(fā)明、改良的機(jī)器、制造秘方等，以提高其生產(chǎn)力并得以在某一特殊生產(chǎn)部門內(nèi)實(shí)現(xiàn)超額利潤(rùn)。創(chuàng)新是在通過專業(yè)化發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，把各生產(chǎn)力要素有機(jī)地組織成資本生產(chǎn)力并獲得超額剩余價(jià)值的過程，其實(shí)質(zhì)是采用新的生產(chǎn)方式，是勞動(dòng)資料和勞動(dòng)條件的革命。創(chuàng)新有產(chǎn)品創(chuàng)新和工藝創(chuàng)新、既定生產(chǎn)過程的技術(shù)合理化與一種技術(shù)向另外一種技術(shù)的轉(zhuǎn)移、勞動(dòng)節(jié)約型創(chuàng)新與資本節(jié)約型創(chuàng)新等區(qū)分。馬克思認(rèn)為，創(chuàng)新主體是多元的，包括工人、企業(yè)家(資本家)、職業(yè)創(chuàng)新者或科技人員、國(guó)家。由于采取歷史分析方法，在論述分工、協(xié)作和機(jī)器時(shí)馬克思指出，生產(chǎn)資料的集中及生產(chǎn)中的共同消費(fèi)使工人的經(jīng)驗(yàn)觀察成為技術(shù)創(chuàng)新的原因；在企業(yè)主體與創(chuàng)新關(guān)系的論述中，馬克思肯定了壟斷廠商技術(shù)創(chuàng)新的必然性和小企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的靈活性；在資本主義發(fā)展過程中，科學(xué)因素被有意識(shí)和廣泛地加以應(yīng)用，職業(yè)創(chuàng)新者為探索科學(xué)的實(shí)際應(yīng)用而互相競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新成為一種獨(dú)立的職業(yè)；國(guó)家通過法律、法規(guī)、政策等對(duì)技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行調(diào)節(jié)，以提高創(chuàng)新對(duì)市場(chǎng)和環(huán)境的適應(yīng)性。

馬克思認(rèn)為，創(chuàng)新的內(nèi)在壓力和動(dòng)力是資本家追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；資本主義競(jìng)爭(zhēng)是創(chuàng)新的外在壓力，以新技術(shù)為手段的競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容，進(jìn)而使市場(chǎng)需求成為創(chuàng)新的外在牽引力；勞資對(duì)立的階級(jí)關(guān)系則從生產(chǎn)關(guān)系和基本制度層面提供了創(chuàng)新的制度壓力。馬克思還從消費(fèi)者與生產(chǎn)者的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中，進(jìn)一步說明創(chuàng)新的外在壓力，認(rèn)為消費(fèi)既是社會(huì)再生產(chǎn)的目的，又是社會(huì)再生產(chǎn)的起點(diǎn)。因而消費(fèi)同樣既是創(chuàng)新的目的，也是其源泉。馬克思從歷史角度進(jìn)行長(zhǎng)期分析和宏觀分析認(rèn)為，對(duì)以機(jī)器使用為代表的創(chuàng)新而言，社會(huì)消費(fèi)需求的變化、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)、消費(fèi)模式的演變有助于提升技術(shù)創(chuàng)新的層次，是推動(dòng)創(chuàng)新的基本力量。因此，消費(fèi)需求是創(chuàng)新的直接契機(jī)和社會(huì)條件。對(duì)創(chuàng)新所需要的條件，馬克思強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度的制約與決定作用，而且關(guān)注國(guó)家創(chuàng)新政策和創(chuàng)新戰(zhàn)略的重要作用。馬克思分析了金融與信用制度對(duì)創(chuàng)新的支持作用，認(rèn)為金融與信用制度促進(jìn)股份公司形成，使技術(shù)創(chuàng)新的規(guī)模條件得以滿足；金融機(jī)構(gòu)對(duì)技術(shù)項(xiàng)目的篩選和風(fēng)險(xiǎn)管理，降低了技術(shù)創(chuàng)新的不確定性；證券市場(chǎng)克服資本積聚的有限性，便于企業(yè)籌集長(zhǎng)期資金，增強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新能力。

(二)論述了創(chuàng)新的過程。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新理論以唯物史觀與辯證唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，基本特征是把創(chuàng)新看作一個(gè)自然歷史過程，這一過程表現(xiàn)為一個(gè)上升曲線的社會(huì)進(jìn)步過程。創(chuàng)新的內(nèi)容涉及科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等方面，其中科技創(chuàng)新是創(chuàng)新的主要組成部分?？萍挤e累為機(jī)器的發(fā)明、使用、改進(jìn)提供前提和基礎(chǔ)；反過來，直接生產(chǎn)上的科技應(yīng)用又對(duì)科技具有決定和推動(dòng)作用。創(chuàng)新不是隨意發(fā)生的，而是具有明顯的演進(jìn)軌道特征或時(shí)間繼起性。創(chuàng)新的演進(jìn)以技術(shù)、知識(shí)、人才的積累為前提，創(chuàng)新的方向選擇又具有環(huán)境適應(yīng)性。

(三)分析了創(chuàng)新對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響。

馬克思對(duì)超額剩余價(jià)值、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)進(jìn)行分析，指出采用改良的生產(chǎn)方式的資本家比同行業(yè)的其余資本家占有更多的剩余勞動(dòng)(超額剩余價(jià)值)，而且個(gè)別資本所做的就是全體資本在生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值時(shí)所做的。創(chuàng)新在客觀上使商品更加符合市場(chǎng)需求。重大產(chǎn)品創(chuàng)新將帶來分工和交換價(jià)值體系的內(nèi)生性擴(kuò)張，產(chǎn)品創(chuàng)新與新興產(chǎn)業(yè)部門的建立，從質(zhì)上擴(kuò)大了勞動(dòng)的社會(huì)分工體系，由此擴(kuò)大了既有的交換價(jià)值體系，為資本創(chuàng)造價(jià)值提供了新的源泉；反過來，這種內(nèi)生的市場(chǎng)創(chuàng)造與擴(kuò)張又促進(jìn)資本積累，使相應(yīng)的資本與勞動(dòng)游離出來，從而創(chuàng)造新的工藝過程或生產(chǎn)部門。馬克思分析了創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為制度創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是重要的。創(chuàng)新的技術(shù)一旦適應(yīng)環(huán)境，就會(huì)對(duì)舊技術(shù)產(chǎn)生革命性替代，甚至摧毀世界范圍內(nèi)以舊技術(shù)為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)與就業(yè)結(jié)構(gòu)。馬克思從資本主義社會(huì)中勞資對(duì)立的制度特點(diǎn)出發(fā)分析了節(jié)約勞動(dòng)型創(chuàng)新對(duì)就業(yè)的影響，提出資本主義生產(chǎn)的普遍趨勢(shì)是在所有生產(chǎn)部門中用機(jī)器代替人的勞動(dòng)，創(chuàng)新導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，伴隨著無產(chǎn)階級(jí)的再生產(chǎn)與失業(yè)大軍的持續(xù)存在。此外，馬克思認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新會(huì)推動(dòng)制度創(chuàng)新。

馬克思主要從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中分析創(chuàng)新問題，這是一種長(zhǎng)期的、歷史的、動(dòng)態(tài)的創(chuàng)新分析框架，有利于揭示創(chuàng)新的真正起源和歷史過程。但他并沒有把更多的注意力放在基本經(jīng)濟(jì)制度不變的前提下有關(guān)創(chuàng)新及創(chuàng)新制度的調(diào)整這類問題上，對(duì)短期的具體創(chuàng)新過程沒有直接研究，也不可能運(yùn)用現(xiàn)代分析技術(shù)對(duì)創(chuàng)新理論進(jìn)行精細(xì)化處理和數(shù)理分析。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新理論以企業(yè)家創(chuàng)新理論、新增長(zhǎng)理論、演進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等為代表，提出了許多有價(jià)值的分析方法和研究成果。

(一)對(duì)創(chuàng)新內(nèi)涵、主體、動(dòng)力和條件的分析。

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