最新南懷瑾語錄條(優(yōu)質(zhì)9篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

南懷瑾語錄條篇一

32、我們經(jīng)常看到“矯枉過正”四個(gè)字，“枉”是歪了，看見事物歪了，必須要矯正它;矯正得過分了，又是歪了。換句話說，不是向這邊歪，就是向那邊歪?？傊斑^正”就是歪。禮也是這樣，要中和，過分的調(diào)節(jié)也不好。一個(gè)青年一點(diǎn)不懂禮貌固然不對(duì)，但他一天到晚都講禮貌，太多禮了，人家就要誤會(huì)他拍馬屁，所以“知和而和”，對(duì)一件事，了解了它的中和之道，而去中和、去調(diào)整它。

34、“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。”禮貌的當(dāng)中要恭敬。所謂恭，就是內(nèi)心對(duì)事情的莊重認(rèn)真，并不是看見人敬禮就是恭;雖然不敬禮，當(dāng)朋友有困難的時(shí)候，那種無限關(guān)心的神態(tài)，不說出來就知道。所以人恭敬不恭敬，表面態(tài)度雖然重要，更重要的是內(nèi)心的事。因此恭敬就是禮。人與人為什么要恭敬?“遠(yuǎn)恥辱也”，免得招來無謂的恥辱。

35、我平生不欺人，但亦不寧為玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠覺難堪。

36、天下一切眾生沒有不自私的，所有永遠(yuǎn)成不了菩薩，也成不了佛。只求利益一切眾生，不求利已，才是真正的菩薩，做到‘饒益一切有情戒’才能成佛。

37、中國(guó)古人有兩句話綜合起來的一副對(duì)聯(lián)說：“百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人?！逼洹霸牟辉E”就只看他的心孝不孝。比如一個(gè)人很窮，想買一罐奶粉給父母吃，但實(shí)在沒有錢，買不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢積蓄點(diǎn)錢再去買。只要有這個(gè)心，只要他這份情感是真的，我們就不能說他不孝?！霸E貧家無孝子”，如果一定要在事實(shí)上有表現(xiàn)，那窮人家里就沒得孝子了。

38、我們中國(guó)文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫的門打不開了。

39、一個(gè)人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標(biāo)榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。

40、窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。

南懷瑾語錄條篇二

1.我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。

2.做學(xué)問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個(gè)精神，這個(gè)態(tài)度，才可以談做學(xué)問。

3.我常常感到，國(guó)家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國(guó)家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了。

4.在艱苦中成長(zhǎng)成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對(duì)社會(huì)對(duì)人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長(zhǎng)，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松朗狼榈母士唷?/p>

5.如果要問，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會(huì)出來，就是宇宙毀滅的時(shí)候。

6.父母有幾百億家財(cái)，能夠幫子女買到個(gè)聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。

7.我認(rèn)為今天的文化，主要在四個(gè)東西上面轉(zhuǎn)。一個(gè)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，一個(gè)弗洛伊德的性心理學(xué)，一個(gè)凱恩斯的消費(fèi)刺激生產(chǎn)，第四個(gè)是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有。現(xiàn)在的整個(gè)人類世界，思想文化困惑很多，這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí)，消費(fèi)刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)。

8.這是一個(gè)好像最講民主平等自由的時(shí)代，其實(shí)全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。

9.我還有個(gè)主張，希望大家為了國(guó)家民族的前途，研究經(jīng)濟(jì)政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時(shí)候讀歷史是最重要的課。要了解現(xiàn)在時(shí)代的趨勢(shì)，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個(gè)人事業(yè)的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個(gè)時(shí)代，怎么失敗的?怎么成功的?沒過去就沒現(xiàn)在。

10.真正佛法是不能用見聞?dòng)X知去求的。大家反省一下，不論你學(xué)哪一宗，都是在用見聞?dòng)X知求佛法。常有人告訴我他做了個(gè)什么夢(mèng)，我一開口就罵他，又來癡人說夢(mèng)，本來是夢(mèng)幻空花，還沒有睡醒。見聞?dòng)X知就是在夢(mèng)中，你求個(gè)境界，看見什么了，聽見菩薩給你說法，都是在做夢(mèng)。

11.這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

12.一個(gè)均貧的社會(huì)，如果穩(wěn)定下來，先求農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。農(nóng)業(yè)科技，我們今天還沒辦法。你到美國(guó)看看，人家的農(nóng)莊，一望無際，看不到頭。把農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)打穩(wěn)，工業(yè)發(fā)展，再談商業(yè)，再談國(guó)際貿(mào)易，那就不同了。結(jié)果，我們由均貧的社會(huì)，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。

13.常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

14.什么叫做事業(yè)呢?孔子《易經(jīng)系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個(gè)人，一輩子，做一件事情，對(duì)社會(huì)大眾有貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家民族，對(duì)整個(gè)的社會(huì)，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。

15.為什么學(xué)佛先要學(xué)作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。

16.一個(gè)人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標(biāo)榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。

17.全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。

18.佛經(jīng)處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔癡慢疑，這個(gè)慢字會(huì)擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來就有我慢，不要學(xué)了佛法，加了佛法的觀念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠(yuǎn)上不了這個(gè)座。這是要點(diǎn)，千萬不要有增上慢心。

19.真要學(xué)佛就要放下一切，至少有個(gè)短時(shí)期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對(duì)他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學(xué)佛一輩子了，對(duì)我的事業(yè)沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學(xué)佛。沒有這個(gè)認(rèn)識(shí)，不但學(xué)佛，學(xué)任何宗教我都反對(duì)。

20.我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)、得意的時(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。

21.我們經(jīng)常說，不要以有所得之心，求無所得之果;大家來學(xué)佛，都抱一個(gè)有所得的心，求得一個(gè)無所得之果，那是基本錯(cuò)誤。佛就說：當(dāng)時(shí)我得一個(gè)無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。

22.以前的官做得越大，書房越大，下班以后是先進(jìn)書房。你們看京戲就知道了，那個(gè)做大官的回家，太太在門口，老爺請(qǐng)，夫人請(qǐng)，然后送到書房里了。現(xiàn)在呢?有些公務(wù)員一天兩餐應(yīng)酬，光吃飯，五六個(gè)鐘頭去掉了，哪有時(shí)間辦公?回來以后，再卡拉ok一搞，完全是ok卡拉了!問題很嚴(yán)重，講不完。

23.佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。

24.政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

25.所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越一切宗教、哲學(xué)、一切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點(diǎn)啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子說的，大智若愚;智慧真到了極點(diǎn)，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。

26.良醫(yī)終不救無病之人;導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

27.今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代;但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

28.佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會(huì)需要它;道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個(gè)國(guó)家、民族生病，非去這個(gè)藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國(guó)文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。

29.佛法在那里?不一定在佛經(jīng)上啊!世間法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會(huì)告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當(dāng)年有老前輩問我：依你這個(gè)程度，為什么不出家呢?我說，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個(gè)出?那有個(gè)入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。

30.所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實(shí)在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道;有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現(xiàn)象中觀察，觀察清楚才能見道。

31.十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病。現(xiàn)在是精神病開始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。

32.一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，應(yīng)該是這個(gè)樣子來布施來修行，應(yīng)該不住相，一切現(xiàn)象不留，心中若留一點(diǎn)現(xiàn)象，已經(jīng)不是學(xué)佛的境界了。

33.國(guó)幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個(gè)人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會(huì)除了政治力量、財(cái)富力量以外，還要有獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會(huì)人心的中流砥柱。

34.今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

35.我講一個(gè)故事，是唐人的兩句詩，也是對(duì)現(xiàn)代狀況和對(duì)知識(shí)分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識(shí)分子一點(diǎn)都沒用，讀書沒用!讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個(gè)世界上的一切事情，都屬于小偷、土匪之類的，才會(huì)做出來。

36.學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好;知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博;至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——作人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)，這就是學(xué)問。

37.這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

38.布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報(bào)，并不是學(xué)佛的大福報(bào)。福德跟功德大有差別，金剛經(jīng)專講福德，重點(diǎn)在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報(bào)，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識(shí)。

39.人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來?為什么我沒有達(dá)到這個(gè)目的?是自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對(duì)健康的心理，這樣才是君子。

40.提得起，放得下，才有資格學(xué)佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。說般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報(bào)喔!一個(gè)人要悟道成佛是要大福報(bào)的!真正的智慧也是需要大福報(bào)的，不是世間的福報(bào)所能成的。

41.這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

42.今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代;但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

43.佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會(huì)需要它;道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個(gè)國(guó)家、民族生病，非去這個(gè)藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國(guó)文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。

44.良醫(yī)終不救無病之人;導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

45.政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

46.我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話 “失意忘形”。有人本來蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)、得意的時(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。

50.我認(rèn)為今天的文化，主要在四個(gè)東西上面轉(zhuǎn)。一個(gè)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，一個(gè)弗洛伊德的性心理學(xué)，一個(gè)凱恩斯的消費(fèi)刺激生產(chǎn)，第四個(gè)是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有?，F(xiàn)在的整個(gè)人類世界，思想文化困惑很多，這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí)，消費(fèi)刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)。

南懷瑾語錄條篇三

12、學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好，知識(shí)淵博是這個(gè)人的知識(shí)淵博。至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——做人好做事對(duì)，這就是學(xué)問。

13、人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來?為什么我沒有達(dá)到這個(gè)目的?是自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對(duì)健康的心理，這樣才是君子。

14、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

15、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)、得意的時(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。

16、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

17、佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會(huì)需要它;道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個(gè)國(guó)家、民族生病，非去這個(gè)藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國(guó)文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。

18、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代;但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

19、全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。

20、十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病?，F(xiàn)在是精神病開始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。

21、佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。

22、在世界上有兩個(gè)東西是沒有辦法實(shí)驗(yàn)的，就是政治和軍事。這兩個(gè)東西，包羅萬象，變動(dòng)不居。從歷史上看，古今中外的政治，專制、君主、民主、集體，究竟哪樣好?誰能下得了這個(gè)結(jié)論?尤其現(xiàn)代的中國(guó)，幾十年來，西方的什么思想文化，都搬到中國(guó)這個(gè)舞臺(tái)上來玩過，但是西方思想是西方文化來的，結(jié)果如何呢?所以為政的人要了解人生，要有經(jīng)驗(yàn)，要多去體會(huì)。

23、儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，“五四運(yùn)動(dòng)”的時(shí)候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國(guó)人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習(xí)慣的，吃久了胃會(huì)出毛病。

24 、十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病。現(xiàn)在是精神病開始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。

25、良醫(yī)終不救無病之人;導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

26、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

27、中國(guó)古人有兩句話綜合起來的一副對(duì)聯(lián)說：“百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人?！逼洹霸牟辉E”就只看他的心孝不孝。比如一個(gè)人很窮，想買一罐奶粉給父母吃，但實(shí)在沒有錢，買不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢積蓄點(diǎn)錢再去買。只要有這個(gè)心，只要他這份情感是真的，我們就不能說他不孝?！霸E貧家無孝子”，如果一定要在事實(shí)上有表現(xiàn)，那窮人家里就沒得孝子了。

28、學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好，知識(shí)淵博是這個(gè)人的知識(shí)淵博。至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——做人好，做事對(duì)，這就是學(xué)問。

29、增上慢是人本來只有慢心，因某種原因又把慢心的作用發(fā)揮得更淋漓盡致。譬如學(xué)問好、多聞的人，最容易產(chǎn)生增上慢。豈止學(xué)問，一切人在任何方面有些成就，更高更上的慢心必然隨之增加。像聰明人本來就自以為了不起，聰明人若再加上學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，如果走上壞路子，就是古人所說的：‘學(xué)足以濟(jì)其奸’，不學(xué)還好，有了學(xué)問更助長(zhǎng)其作惡。

30、有人只喜歡放生，放生是善根之一，可是我常勸人在都市中不要亂放生。例如你去菜場(chǎng)買些動(dòng)物來放生，這不但不是放生，反而是殺生。有些賣動(dòng)物的人曉得有人愛放生，他就拚命去抓來賣。甚至于你今天放生的，明天就又被抓回來，所以真放生是很難的，有時(shí)救了個(gè)小動(dòng)物不見得是做善事，做善事是要智慧的。像有的人沒錢還好，你一幫助他，他反而有本錢去作惡，所以說，沒有智慧所做的善事，反而會(huì)變成壞事。

南懷瑾語錄條篇四

1.平常就是道。

2.真正的修行是紅塵煉心。

3.一切現(xiàn)象本來隨時(shí)在變，你還抓個(gè)什么!

4.什么叫作魔境界?就是求快樂、求享受、求快感。

5.英雄能夠征服天下，不能克服自己;圣賢不想征服天下，只想征服自己。

6.百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。

7.窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。

8.學(xué)佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護(hù)，不好的人更值得憐憫。

9.我常常感到，國(guó)家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國(guó)家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了。

10.我們中國(guó)文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫的門打不開了。

11.常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

12.修行就像掃帚一樣，心里頭雜念都要掃掉，無住相布施，所以無住相這一句話就是掃帚，你心里頭什么妄念都要掃掉。

13.我常說，中國(guó)宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說菩薩在哪里?不一定在廟子，不一定在宗教中，社會(huì)上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽聞佛法的人，卻做不到。社會(huì)上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。

14.立身不求無患，身無患則貪欲必生;處世不求無難，世無難則驕奢必起;謀事不求易成，事易成則志存輕慢;施德不求望報(bào)，德望報(bào)則意有所圖。

15.今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代;但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

16.生命就是這樣，年年都有個(gè)春天，年年也有個(gè)冬天，這是生滅兩頭的現(xiàn)象;念頭、細(xì)胞乃至一切物質(zhì)也是有生有滅，永遠(yuǎn)都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提?！瓰槭裁捶鸾痰街袊?guó)，很容易就被吸收呢?因?yàn)橹袊?guó)文化的老祖宗《易經(jīng)》，也講過這個(gè)道理。

17.我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。

18.為什么學(xué)佛先要學(xué)作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。

19.布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報(bào)，并不是學(xué)佛的大福報(bào)。福德跟功德大有差別，金剛經(jīng)專講福德，重點(diǎn)在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報(bào)，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識(shí)。

20.大家學(xué)佛那么久，我慢的心理可能還檢查不出來。連一個(gè)白癡都有我慢，但是知識(shí)低的人，我慢心還差一點(diǎn)，學(xué)識(shí)越高的人，我慢就越大，因?yàn)橛旨由狭嗽錾下砸詾榱瞬黄?，自己就算錯(cuò)了，也還是對(duì)的。所以學(xué)菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內(nèi)心你看不出來，人的慢心擋住了自己不能成道。

21.什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。

22.我常跟年輕同學(xué)講，佛教的這個(gè)教，不跟著時(shí)代變是絕對(duì)維持不住的，世界的趨勢(shì)太厲害。像我每天不斷地接觸到國(guó)內(nèi)外新的消息數(shù)據(jù)，所以天天有新的觀念和想法，看見人類社會(huì)的轉(zhuǎn)變太快了。所以我說，宗教的形式不變的話，是沒有辦法的。

23.今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

24.學(xué)醫(yī)的人真要有一種菩薩心腸，一種濟(jì)世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學(xué)，真正的學(xué)醫(yī)。

25.這是醫(yī)學(xué)了，尤其是老年人、小孩子，跌倒了，他沒有哭出來不要去抱他，也不要扶他，跌倒馬上去扶起來就受傷了。

26.所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實(shí)在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道;有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現(xiàn)象中觀察，觀察清楚才能見道。

27.“理”是哲學(xué)的，完全哲學(xué)的，這一部分很重要，《易經(jīng)》講宇宙天人之間的原理，是哲學(xué)的科學(xué)。第二個(gè)是“象”，一切的現(xiàn)象，宇宙萬物的現(xiàn)象。“數(shù)”，這個(gè)里頭包含最高的數(shù)理學(xué)，還不是一般的數(shù)學(xué)。譬如醫(yī)學(xué)，現(xiàn)在研究的是醫(yī)理學(xué);所謂數(shù)理學(xué)是數(shù)學(xué)哲學(xué)的科學(xué)。

28.不錯(cuò)呀，人生如夢(mèng)，他講這一句話的時(shí)候，又在說夢(mèng)話了。因?yàn)槿嗽趬?mèng)醒的時(shí)候，感覺自己很傻，嗯，剛才做了一場(chǎng)夢(mèng)，但是他清醒了嗎?張開眼睛照樣在做夢(mèng)。更有趣的是，有些人昨天夜里做的好夢(mèng)，今天他還坐在那里想，還舍不得離開夢(mèng)境，所以人生就很妙，覺時(shí)戀夢(mèng)，醒了以后還貪戀那個(gè)夢(mèng)。做夢(mèng)的時(shí)候呢，又想自己快一點(diǎn)醒才好，你說究竟那一樣好?自己都搞不清楚。

29.首先世界上什么都容易學(xué)，唯有學(xué)佛是最難最難的事;第二重意義啊，人生畫虎不成反類犬，老虎沒有畫成反畫成了狗，學(xué)佛學(xué)不成，我不曉得你變成什么!所以啊，希望先把做人的道理完成，再來搞這個(gè)學(xué)佛的事。但是既然要學(xué)佛了，千萬要注意不住于相四個(gè)字;一住相，什么都學(xué)不成了。

30.人不能沒有學(xué)問，不能沒有知識(shí)，僅為了學(xué)問而鉆到牛角尖里去，又有什么用?像這樣的學(xué)問，我們不大贊成。

31.世界上誰最漂亮?每個(gè)人自己看自己最漂亮，鏡子照了又照，百看不厭，看到年老，還是喜歡，哈!都被幻化所騙。

32.世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。

33.佛說法四十九年，但在金剛經(jīng)上卻說沒有說一個(gè)字。這個(gè)法不可說，說的都不是，因?yàn)檎f的都會(huì)住于法相，開口就不對(duì)。所以佛說的，他那個(gè)真正的佛法，他說他沒有說，不可說，說的就不是，一開口就不是它了。

34.臨危而不懼，途窮而志存;苦難能自立，責(zé)任攬自身;怨恨能德報(bào)，美丑辯分明;名利甘居后，為理愿馳騁;仁厚納知己，開明擴(kuò)胸襟;當(dāng)機(jī)能立斷，遇亂能慎行;忍辱能負(fù)重，堅(jiān)忍能守恒;臨弱可落淚，對(duì)惡敢拼爭(zhēng);功高不自傲，事后常反省;舉止終如一，立言必有行。

35.道是天下人的公道。生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大。

36.一個(gè)人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標(biāo)榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。

37.其實(shí)我們北方的蘋果，我覺得比美國(guó)、日本的蘋果都好吃，我們世世代代吃蘋果，也沒有發(fā)現(xiàn)地心有吸力，忽然被牛頓看到了蘋果落地，而發(fā)現(xiàn)了地心引力。蘋果很平凡，年年落地，有一個(gè)人卻在平常的`道理里頭，找出了一個(gè)不平常。譬如水蒸氣很平常，燒開水，煮飯，都有蒸氣，但是瓦特卻發(fā)明了蒸氣機(jī)。一切的事物，同一理由，在最平凡之中，就有不平凡了。

38.中國(guó)古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章、戲劇、新聞，寫的是社會(huì)壞的一面，對(duì)小孩子有很壞的影響，這種文字對(duì)社會(huì)的影響比殺人還厲害。其實(shí)寫的人未必有心教人學(xué)壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對(duì)人類這種心理非常了解，所以下筆非常嚴(yán)謹(jǐn)。

39.父母有幾百億家財(cái)，能夠幫子女買到個(gè)聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。

40.假使一個(gè)人，心里的觀念著相來學(xué)佛;譬如今天非來燒香，非來拜拜不可，就是著相。我說拜佛為什么要放炮?好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個(gè)就是說著相，一切眾生心理上的信佛都是大著相，就是著于人相、我相、眾生相、壽者相。著相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么?他說不拜偶像，事實(shí)上還是要拜的，這就是著相了，就是取法相，還是一樣落在一個(gè)不是正信的觀念上。

41.那么什么是做人最高的藝術(shù)呢?就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最為幸福。

42.我認(rèn)為今天的文化，主要在四個(gè)東西上面轉(zhuǎn)。一個(gè)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，一個(gè)弗洛伊德的性心理學(xué)，一個(gè)凱恩斯的消費(fèi)刺激生產(chǎn)，第四個(gè)是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有?，F(xiàn)在的整個(gè)人類世界，思想文化困惑很多，這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí)，消費(fèi)刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)。

43.學(xué)道要營(yíng)養(yǎng)好，休息得夠，才能用功，人家問我閉關(guān)做啥!睡覺。一進(jìn)關(guān)房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一點(diǎn)以后一定要睡覺，爛睡一臥，那才會(huì)有精神。

44.這個(gè)道理與心的道理是同樣的，你們學(xué)佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學(xué)才可以更透徹地了解佛學(xué)，佛學(xué)是大科學(xué)。

45.真正佛法是不能用見聞?dòng)X知去求的。大家反省一下，不論你學(xué)哪一宗，都是在用見聞?dòng)X知求佛法。常有人告訴我他做了個(gè)什么夢(mèng)，我一開口就罵他，又來癡人說夢(mèng)，本來是夢(mèng)幻空花，還沒有睡醒。見聞?dòng)X知就是在夢(mèng)中，你求個(gè)境界，看見什么了，聽見菩薩給你說法，都是在做夢(mèng)。

46.所有其它的佛經(jīng)典，對(duì)這個(gè)世界都是厭惡悲觀的，認(rèn)為人生是痛苦的?！度A嚴(yán)經(jīng)》則不然，主張這個(gè)宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。如何做到呢?只有一念明心見性就做到了，你就看到真實(shí)的一面。換言之，我們現(xiàn)在看到這個(gè)世界生、老、病、死，無常、苦、空、無我，是一個(gè)影子。你沒有看到這些現(xiàn)象的后面是常、樂、我、凈。

47.如何是獨(dú)樂樂——無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂——與君一席話，勝讀十年書。如何是眾樂樂——此中空洞原無物，何止容卿數(shù)百人。

49.今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

50.譬如孟子的話，君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼管天下。告訴我們一個(gè)知識(shí)分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業(yè)做什么都可以，職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。學(xué)問不是知識(shí)，做人做事都是學(xué)問。如果有機(jī)會(huì)叫你出來做事，那就不是為個(gè)人，是為整個(gè)國(guó)家社會(huì)做貢獻(xiàn)。這是孟子的教育。

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南懷瑾語錄條篇五

1、沒有出世的修養(yǎng)，便不能產(chǎn)生入世的功業(yè)。

2、一個(gè)人內(nèi)心沒有真正的涵養(yǎng)，就會(huì)變成色厲內(nèi)荏，外表滿不在乎，而內(nèi)心非?？仗摗Ｆ鋵?shí)大可不必，一個(gè)人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。

3、人有三個(gè)基本錯(cuò)誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重!

5、世界上任何一個(gè)人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自騙騙人被人騙。

6、佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界;技在手,能在身,思在腦,從容過生活。

7、良醫(yī)終不救無病之人;導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。

8、佛法不一定在高山、在清凈的地方、或在廟子，真正大菩薩可能嘴里一句佛也沒有，不要用宗教的外形去看世界看人。社會(huì)上到處有菩薩，即使狗牛馬這些畜生當(dāng)中都有。

10、慈悲就是愛一切眾生，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行;一切難行能行，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行;一切難行能行，難忍能忍是菩薩道。

11、少年戒之在色，壯年戒之在斗，老年戒之在得。

12、想發(fā)脾氣，把脾氣轉(zhuǎn)為慈悲，把煩悶轉(zhuǎn)為快樂，這就叫一步一步修行，修正自己的行為。

13、真正的智慧到了最后，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，(

經(jīng)典語錄

14、教育的目標(biāo)，敬業(yè)樂群。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。學(xué)問乃一生之事，做人做事都是學(xué)問。

15、每個(gè)人養(yǎng)成獨(dú)立的人格，卓爾不群，就是真的自由。任何一種語言文字沒有辦法表達(dá)人的真正思想和情緒，如果有辦法那么人與人沒有誤會(huì)。

16、我平生不欺人，但亦不寧為玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠覺難堪。

17、沒有認(rèn)生觀，跟著大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這才是人生的目標(biāo)。

18、人生，不管你發(fā)了多大的財(cái)，永遠(yuǎn)會(huì)覺得房子少了一間，衣服少了一件，錢少了一筆。亡德而富貴謂之不幸。

19、孫子兵法真正重要的是一個(gè)字勢(shì)，一個(gè)時(shí)代的潮流、一股社會(huì)的力量來臨之時(shí)你跳不出來，就會(huì)被淹沒。什么是勢(shì)?只有真正有思想的人才能獨(dú)自站起來，自己建立一個(gè)獨(dú)立的人格，不跟著社會(huì)風(fēng)氣走。

20、人生兩樣最難舍，一是財(cái)，一是命。只要有利于人世，把自己的生命財(cái)產(chǎn)都施出來，這就是施。但這太難了，雖然做不到，也應(yīng)心向往之。

21、功成身退數(shù)風(fēng)流，只有人類的心不肯死，永遠(yuǎn)想在不可把握中冀求把握。妄想違反自然，何其可悲!

22、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

23、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、

時(shí)間

24、像我們學(xué)佛的人，修持多年下來，生理和心理沒有一點(diǎn)改變，那個(gè)臉還是拉得很長(zhǎng)，讓人都不敢望他，更不敢親近。這就是不對(duì)了，修持的人即使有一點(diǎn)點(diǎn)成就，也會(huì)無形地影響旁人，讓人覺得他可愛可親，自然會(huì)起親切感，或是莊嚴(yán)感。這個(gè)就是功德，是功夫成就而累積起來的。儒家弟子形容

孔子

26、身口意三業(yè)，翻過來就成十善業(yè)，是學(xué)佛的基本行為。我常說，學(xué)佛慢一點(diǎn)來，先學(xué)作人，人都沒作好，想學(xué)大乘道成佛，沒有那么簡(jiǎn)單的。

28、真正的智慧到了最后，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實(shí)是笨人。什么理由?因?yàn)樗豢掀椒?真能夠平凡，就是最高明的人。

29、作人平凡就是佛。一般人學(xué)佛學(xué)成了瘋子，不肯平凡。佛在悟道之后感嘆「一切眾生皆具如來智慧德相」，個(gè)個(gè)是佛，佛所有的智慧德相大家都有，為什么不能悟道?「只因妄想執(zhí)著不能證得」。那你只要不妄想不執(zhí)著就好了嘛，是不是很簡(jiǎn)單?你說，是啊，所以我天天在除妄想。唉，你那個(gè)除妄想的念頭不又是妄想執(zhí)著嗎?所以你連一缸水也喝不完，更不必說一江水了。

30、禪宗祖師說：「佛是了事的凡夫。」所以學(xué)佛要依了義經(jīng)，不依不了義經(jīng)。你也不要執(zhí)著于佛經(jīng)上所有的話，一執(zhí)著了，對(duì)不起，雖然不是邪見，但是成了邊見，也就是宗教性的偏見。宗教的偏見最多，也最排他。但是我看每一個(gè)宗教都一樣，因?yàn)榛旧隙际墙倘藶樯频模@總沒有錯(cuò)吧!不必說你是那個(gè)教，我是這個(gè)教。你睡午覺，我睡晚覺。宗教的最高處是有不同，但你不要用最高來看人家，要從平等線來看。

31、每一位佛之所以能成佛得道，都有他的大愿、本愿，才能

成功

32、多

數(shù)學(xué)

33、我們要曉得‘引滿能招業(yè)力牽’，發(fā)愿是意識(shí)境界啊!意識(shí)要空，沒有錯(cuò)，但意識(shí)不是你去空它，而是它來空你的啊!誰能空得了意識(shí)?你那個(gè)想空的念頭就是意識(shí)，所以是意識(shí)來空你。事實(shí)上，意識(shí)也不是空，它本來‘非空非有’，本來‘即空即有’。所以大家把佛法的法相、唯識(shí)部分研究透徹，道理就在此。一切學(xué)佛修行都是意識(shí)真正成就，但它不是凡夫分別心的意識(shí)。

34、天下一切眾生沒有不自私的，所有永遠(yuǎn)成不了菩薩，也成不了佛。只求利益一切眾生，不求利已，才是真正的菩薩，做到‘饒益一切有情戒’才能成佛。

35、外道、內(nèi)道的差別何在?怎么叫作外道呢?心外求法就是外道。一般宗教都隨便使用‘外道’這個(gè)名辭，譬如，我信佛教，你不信佛教，你是外道;我信天主教，你不信我的天主教，你是外道;我信某某道而你不信，你就是外道，這些都是亂講。這個(gè)外道與世間法一樣，都是由‘我見’而起。不合于我的就是外道，這種見解屬于見取見，是下列五見之一;身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見?！姟褪怯^念，凡夫受這些觀念纏縛而不能得解脫，不能證得菩提。

南懷瑾語錄條篇六

6. 竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。

10. 二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。--唐 杜牧

12. 生緣斷處伸驢腳，驢腳伸時(shí)佛手開。為報(bào)五湖參學(xué)者，三關(guān)一一透將來。

14. 粉身碎骨未足酬，一句了然超百億。--唐 永嘉玄覺禪師

15. 羚羊掛角無蹤跡，一任東風(fēng)滿太虛。

16. 我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。

17. 縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。

18. 悟到往來唯一氣，不妨胡越與同丘。

20. 漚生與漚滅，二法本來齊。欲識(shí)真歸處，趙州東院西。--楊大年

22. 高風(fēng)難繼百千年，一曲漁歌少人唱。

23. 船子當(dāng)年返故鄉(xiāng)，沒蹤跡處妙難量。真風(fēng)遍寄知音者，鐵笛橫吹作散場(chǎng)。

25. 行過疏籬到小橋，綠楊陰里有紅嬌。分明眼界無分別，安置心頭未肯消。

26. 恰恰用心時(shí)，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無。--唐 永嘉玄覺禪師

27. 百尺竿頭須進(jìn)步，空花鏡里莫藏身。

28. 通宗不通教，開口便亂道。通教不通宗，好比獨(dú)眼龍。

30. 有佛處莫留戀，無佛處急走過。

31. 盡回大地花千萬，供養(yǎng)彌陀凈土身。

32. 松風(fēng)水月，未足比其清華。仙露明珠，詎能方其朗潤(rùn)。--唐太宗

41. 靈云一見不再見，紅白枝枝不著花。叵耐釣魚船上客，卻來平地?cái)]魚蝦。

42. 與人有法還同妄，執(zhí)我無心總是癡。

43. 山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風(fēng)。

44. 萬里神光頂后相，沒頂之時(shí)何處望？事已成，意亦休，此個(gè)來蹤觸處周。智者撩著便提取，莫待須臾失卻頭。

《如何修證佛法》詩詞輯錄

1. 采菊東籬下，悠然見南山。--東晉 陶淵明《飲酒》

2. 看看看，古岸何人把釣竿，云冉冉，水漫漫，明月蘆花君自看。--雪竇禪師

3. 生死無端別恨深，浪花流到去來今。白頭霧里觀河見，猶是童年過后心。--南懷瑾

5. 有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時(shí)凋。--唐 傅翕

7. 禪自拈花一笑來，靈山花蕊滿靈臺(tái)。如何凈土華嚴(yán)界，由道花開見佛回。--南懷瑾

8. 莫妄想，費(fèi)疑猜，頭陀一去首空回。東風(fēng)正放花千樹，盡向南華覺后開。--南懷瑾

10. 閑自訪高僧，煙山萬萬層。師親指歸路，月掛一輪燈。--唐 寒山大師

13. 日月都從肩上過，山河盡向掌中看。--唐宣宗

14. 修行不到無心地，萬種千般逐水流。--唐 貫休

16. 漫言楚漢事由天，兒戲功名本偶然。且付河山鞍轡外，一鞭紅照出風(fēng)前。

17. 去馬聲從竹外過，誰家紅粉照顏酡。傳車幾度呼難去，絕妙相關(guān)你我他。

18. 肩輿排共柳溪東，劍影釵光亂夕紅。多少游絲羈不住，卷簾人在畫圖中。

19. 慈舟不棹清波上，劍峽徒勞放木鵝。--唐 洛浦禪師

20. 慈航本是渡人物，無奈眾生不上船。

22. 圣主由來法帝堯，御人以法曲龍腰。有時(shí)鬧市頭邊過，到處文明賀圣朝。

23. 凈洗濃妝為阿誰，子規(guī)聲里勸人歸。百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼。

24. 枯木花開劫外春，倒騎玉象趁麒麟。而今高隱千峰外，月皎風(fēng)清好日辰。

25. 眾生諸佛不相侵，山自高兮水自深。萬別千差明底事，鷓鴣啼處百花新。

30. 人人盡有光明在，看時(shí)不見暗昏昏。

37. 一粒粟中藏世界，半鐺鍋里煮山川。--呂純陽

40. 業(yè)識(shí)奔如許，鄉(xiāng)關(guān)到幾時(shí)。五蘊(yùn)明明幻，諸緣處處癡。--現(xiàn)代 袁煥仙

《金剛經(jīng)說什么》詩詞輯錄

1. 千江有水千江月，萬里無云萬里天。

2. 萬里青天開口笑，三間白屋豎拳頭。

6. 世間莫若修行好，天下無如吃飯難。

7. 風(fēng)月無古今，情懷自淺深。

8. 佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，只向靈山塔下修。

9. 不俗即仙骨，多情乃佛心。

10. 花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)。--元 王實(shí)甫《西廂記》

11. 人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕。--宋 蘇軾

18. 當(dāng)時(shí)只是平常事，過后思量倍有情。

19. 苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。修行三大劫，反被老僧嫌。--文喜和尚

20. 燒香不敲磬，菩薩不相信。拜佛不放炮，菩薩不知道。

21. 才說點(diǎn)頭頭已點(diǎn)，案山自有點(diǎn)頭時(shí)。

25. 五十年前王守仁，開門即是閉門人。

28. 佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法。

29. 此是選佛場(chǎng)，心空及第歸。--唐 丹霞天然禪師

34. 四大原無我，五蘊(yùn)本來空。將頭臨白刃，猶似斬春風(fēng)。

36. 落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。--清 龔自珍

38. 欲知前生事，今生受者是。欲知來生事，今生作者是。

39. 了即業(yè)障本來空，未了還須償宿債。--唐 永嘉玄覺禪師

45. 生公說法，頑石點(diǎn)頭。

52. 八駿日行三萬里，穆王何時(shí)不重來。

53. 此身不上如來座，收拾河山亦要人。--南懷瑾

62. 是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟。是吾心緒太無聊。種了芭蕉，又怨芭蕉。

《楞嚴(yán)大義今釋》詩詞輯錄

1. 自從一讀楞嚴(yán)后，不看人間糟粕書。

2. 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。--唐 李商隱《無題》

3. 紫陌芳?jí)m日轉(zhuǎn)斜，琵琶門巷偶停車。 枝頭羅綺春無限，落盡天人一夜華。

好夢(mèng)初回月上紗，碧天凈掛玉鉤斜。一聲蕭寺空林馨，敲醒床頭億萬家。

碧紗窗外月如銀，宴坐焚香寄此身。 不使閑情生綺障，莫教覺?；t塵。 --南懷瑾

4. 羊亡幾度泣多歧，錯(cuò)認(rèn)梅花被雪迷。 疑假疑真都不是，殘蕉有鹿夢(mèng)成癡。

一枕沉酣杜德機(jī)，塵埃野馬亂相吹。 壺中偶放偷天日，照破乾坤無是非。--南懷瑾

5. 華發(fā)無知又上顛，幾回?cái)堢R奈何天。離離莫羨春風(fēng)草，落盡還生年復(fù)年。

生死無端別恨深，浪花流到去來今。白頭霧里觀河見，猶是童年過后心。 --南懷瑾

6. 碎卻菩提明鏡臺(tái)，春光秋色兩無猜。 年來不用觀花眼，一任繁華眼里栽。

不汝還兮更是誰？?jī)簳r(shí)門巷總依稀。 尋巢猶是重來燕，故傍空梁自在飛。--南懷瑾

7. 魚龍鵬雁互相催，瞬息千秋息往來。 小坐閑窗觀萬化，乾坤一馬走云雷。

萬物由來自不齊，南山高過北山低。 空明虛室時(shí)生白，子夜漫漫啼木雞。 --南懷瑾

8. 誰教苦自結(jié)同心，魂夢(mèng)清宵帶影臨。 悟到息機(jī)唯一念，何須解縛度金針。

妙高峰頂路難尋，萬轉(zhuǎn)千回枉用心。 偶傍清溪閑處立，一聲啼鳥落花深。

秋風(fēng)落葉亂為堆，掃盡還來千百回。 一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。 --南懷瑾

9. 黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。--唐 李白《將進(jìn)酒》

10. 臨行密密縫，意恐遲遲歸。--唐 孟郊《游子吟》

11. 欲知山下路，須問過來人。

12. 游戲何妨幻亦真，莫將魔佛強(qiáng)疏親。 心源自有靈珠在，洗盡人間萬斛塵。

欲海情波似酒濃，清時(shí)翻笑醉時(shí)濃。 莫將粒粒菩提子，化做相思紅豆紅。

幾年魂夢(mèng)出塵寰，濁世保方乞九還。 一笑拋經(jīng)高臥穩(wěn)，龍歸滄?；w山。--南懷瑾

萬機(jī)休罷付癡憨，蹤跡時(shí)容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢(mèng)在綠蘿庵。——南岳懷志庵主

竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。

心法雙忘猶隔妄，色空不二尚余塵。百鳥不來春又過，不知誰是住庵人。——性空禪師

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！贫拍?/p>

生緣斷處伸驢腳，驢腳伸時(shí)佛手開。為報(bào)五湖參學(xué)者，三關(guān)一一透將來。

繁華叢里一閑身，卻向他途別覓春。千丈懸崖能撒手，不知誰是個(gè)中人?！蠎谚?/p>

粉身碎骨未足酬，一句了然超百億。——唐永嘉玄覺禪師

羚羊掛角無蹤跡，一任東風(fēng)滿太虛。

我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。

縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。

悟到往來唯一氣，不妨胡越與同丘。

八角磨盤空里走，金毛獅子變作狗。擬欲將身北斗藏，須應(yīng)合掌南辰后?！獥畲竽?/p>

漚生與漚滅，二法本來齊。欲識(shí)真歸處，趙州東院西?！獥畲竽?/p>

高風(fēng)難繼百千年，一曲漁歌少人唱。

船子當(dāng)年返故鄉(xiāng)，沒蹤跡處妙難量。真風(fēng)遍寄知音者，鐵笛橫吹作散場(chǎng)。

行過疏籬到小橋，綠楊陰里有紅嬌。分明眼界無分別，安置心頭未肯消。

恰恰用心時(shí)，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無。——唐永嘉玄覺禪師

百尺竿頭須進(jìn)步，空花鏡里莫藏身。

通宗不通教，開口便亂道。通教不通宗，好比獨(dú)眼龍。

有佛處莫留戀，無佛處急走過。

盡回大地花千萬，供養(yǎng)彌陀凈土身。

松風(fēng)水月，未足比其清華。仙露明珠，詎能方其朗潤(rùn)?！铺?/p>

軋軋相從響發(fā)時(shí)，不從他得豁然知。桔槔說盡無生曲，井底泥蛇舞柘枝?！腺t真人

線作長(zhǎng)江扇作天，靸鞋拋向海東邊。蓬萊此去無多路，只在譚生拄杖前?！宕T峭

煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余話，云在青天水在瓶?！评畎?/p>

云在青天水在瓶，眼光隨指落深坑。溪花不耐風(fēng)霜苦，說甚深深海底行。——宋張商英

退之自謂如夫子，原道深排佛老非。不識(shí)大顛何似者？數(shù)書珍重寄寒衣?！沃芏仡U

靈云一見不再見，紅白枝枝不著花。叵耐釣魚船上客，卻來平地?cái)]魚蝦。

與人有法還同妄，執(zhí)我無心總是癡。

山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風(fēng)。

萬里神光頂后相，沒頂之時(shí)何處望？事已成，意亦休，此個(gè)來蹤觸處周。智者撩著便提取，莫待須臾失卻頭。

《如何修證佛法》詩詞輯錄

采菊東籬下，悠然見南山?！獤|晉陶淵明《飲酒》

看看看，古岸何人把釣竿，云冉冉，水漫漫，明月蘆花君自看。——雪竇禪師

生死無端別恨深，浪花流到去來今。白頭霧里觀河見，猶是童年過后心。——南懷瑾

不汝還兮復(fù)是誰，殘紅落滿釣魚磯。日斜風(fēng)動(dòng)無人掃，燕子銜將水際飛?！炷慷Y禪師

有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時(shí)凋。——唐傅翕

浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風(fēng)。受熏持種根身器，去后來先作主公?！菩?/p>

禪自拈花一笑來，靈山花蕊滿靈臺(tái)。如何凈土華嚴(yán)界，由道花開見佛回?！蠎谚?/p>

莫妄想，費(fèi)疑猜，頭陀一去首空回。東風(fēng)正放花千樹，盡向南華覺后開。——南懷瑾

閑自訪高僧，煙山萬萬層。師親指歸路，月掛一輪燈?！坪酱髱?/p>

千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。——唐黃檗希禪師

日月都從肩上過，山河盡向掌中看?！菩?/p>

修行不到無心地，萬種千般逐水流?！曝炐?/p>

利門名路兩無憑，百歲風(fēng)前短焰燈。只恐為僧心不了，為僧得了盡輸僧?！贫跑鼹Q

漫言楚漢事由天，兒戲功名本偶然。且付河山鞍轡外，一鞭紅照出風(fēng)前。

去馬聲從竹外過，誰家紅粉照顏酡。傳車幾度呼難去，絕妙相關(guān)你我他。

肩輿排共柳溪東，劍影釵光亂夕紅。多少游絲羈不住，卷簾人在畫圖中。

慈舟不棹清波上，劍峽徒勞放木鵝?！坡迤侄U師

慈航本是渡人物，無奈眾生不上船。

圣主由來法帝堯，御人以法曲龍腰。有時(shí)鬧市頭邊過，到處文明賀圣朝。

凈洗濃妝為阿誰，子規(guī)聲里勸人歸。百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼。

枯木花開劫外春，倒騎玉象趁麒麟。而今高隱千峰外，月皎風(fēng)清好日辰。

眾生諸佛不相侵，山自高兮水自深。萬別千差明底事，鷓鴣啼處百花新。

頭角才生已不堪，擬心求佛好羞慚。迢迢空劫無人識(shí)，肯向南詢五十三?！瓷蕉U師

學(xué)者恒沙無一悟，過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡，努力殷勤空里步?！瓷蕉U師

從緣薦得相應(yīng)疾，就體消停得力遲。瞥起本來無處所，吾師暫說不思議?！苌蕉U師

即此見聞非見聞，無余聲色可呈君。個(gè)中若了全無事，體用何妨分不分?！蕉U師

人人盡有光明在，看時(shí)不見暗昏昏。

三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花后，直至如今更不疑。——靈云禪師

竟日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來手把梅花嗅，春在枝頭已十分?！惹鹉嵛虻栏?/p>

美人不是母胎生，應(yīng)是桃花樹長(zhǎng)成。已恨桃花容易落，落花比你尚多情?！_(dá)賴六世

一粒粟中藏世界，半鐺鍋里煮山川?！獏渭冴?/p>

業(yè)識(shí)奔如許，鄉(xiāng)關(guān)到幾時(shí)。五蘊(yùn)明明幻，諸緣處處癡?！F(xiàn)代袁煥仙

南懷瑾語錄條篇七

1、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。

2、人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

3、一個(gè)人內(nèi)心沒有涵養(yǎng)，就會(huì)變成色厲內(nèi)荏，表面滿不在乎，而內(nèi)心非?？仗摗Ｆ鋵?shí)，大可不必。一個(gè)人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。

4、天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時(shí)候，才會(huì)看到某件事是突變的，其實(shí)早有一個(gè)前因潛伏在那里。

5、立身不求無患，身無患則貪欲必生；處世不求無難，世無難則驕奢必起；謀事不求易成，事易成則志存輕慢；施德不求望報(bào)，德望報(bào)則意有所圖。

6、畏就是敬，人生無所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)。

7、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

8、英雄能夠征服天下，不能克服自己；圣賢不想征服天下，只想征服自己。

9、頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。

10、有器度、有見識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長(zhǎng)，反而更具有同情心和慷慨好義的`胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松?，知道世情的甘苦?/p>

11、學(xué)問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。

12、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

13、以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學(xué)，當(dāng)談玄實(shí)用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學(xué)者之林。挾王霸縱橫之術(shù)，居乞士隱淪之位。譽(yù)之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書空咄咄悲人我，弭劫無方喚奈何。

14、那么什么是做人最高的藝術(shù)呢？就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最為幸福。

15、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

16、臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責(zé)任攬自身；怨恨能德報(bào)，美丑辯分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開明擴(kuò)胸襟；當(dāng)機(jī)能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負(fù)重，堅(jiān)忍能守恒；臨弱可落淚，對(duì)惡敢拼爭(zhēng)；功高不自傲，事后常反??；舉止終如一，立言必有行。

17、積聚必有消散，崇高必有墮落，合會(huì)終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。

18、一切事情，物來則應(yīng)，過去不留。

19、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得?。欢≌f，是人名、地點(diǎn)、時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。

20、中國(guó)古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章、戲劇、新聞，寫的是社會(huì)壞的一面，對(duì)小孩子有很壞的影響，這種文字對(duì)社會(huì)的影響比殺人還厲害。其實(shí)寫的人未必有心教人學(xué)壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對(duì)人類這種心理非常了解，所以下筆非常嚴(yán)謹(jǐn)。

21、人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認(rèn)為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。

22、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代；但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。

23、不執(zhí)著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。

24、生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭(zhēng)，是人生至境。

25、人有三個(gè)基本錯(cuò)誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。

南懷瑾語錄條篇八

1、我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。

2、學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好;知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博;至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——作人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)，這就是學(xué)問。

3、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

4、常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

5、一個(gè)人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標(biāo)榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。

6、良醫(yī)終不救無病之人;導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

7、什么叫做事業(yè)呢?孔子《易經(jīng)系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個(gè)人，一輩子，做一件事情，對(duì)社會(huì)大眾有貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家民族，對(duì)整個(gè)的社會(huì)，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。

8、如果要問，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會(huì)出來，就是宇宙毀滅的時(shí)候。

9、做學(xué)問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個(gè)精神，這個(gè)態(tài)度，才可以談做學(xué)問。

10、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

11、我們中國(guó)文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫的門打不開了。

12、我常常感到，國(guó)家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國(guó)家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了。

13、學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好，知識(shí)淵博是這個(gè)人的知識(shí)淵博。至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——做人好，()做事對(duì)，這就是學(xué)問。

14、人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來?為什么我沒有達(dá)到這個(gè)目的?是自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法種.種的問題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對(duì)健康的心理，這樣才是君子。

15、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

16、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)、得意的時(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種.種的煩惱都來了，人完全變了。

17、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

18、佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會(huì)需要它;道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個(gè)國(guó)家、民族生病，非去這個(gè)藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國(guó)文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。

19、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代;但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

20、全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。

21、十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病。現(xiàn)在是精神病開始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。

22、佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。

南懷瑾語錄條篇九

1、我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。

2、學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好;知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博;至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——作人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)，這就是學(xué)問。

3、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

4、常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

5、一個(gè)人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標(biāo)榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。

6、良醫(yī)終不救無病之人;導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

7、什么叫做事業(yè)呢?孔子《易經(jīng)系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個(gè)人，一輩子，做一件事情，對(duì)社會(huì)大眾有貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家民族，對(duì)整個(gè)的社會(huì)，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。

8、如果要問，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會(huì)出來，就是宇宙毀滅的時(shí)候。

9、做學(xué)問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個(gè)精神，這個(gè)態(tài)度，才可以談做學(xué)問。

10、我們中國(guó)文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫的門打不開了。

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